Prof.

Ismael Dantas
prof.ismael.dantas@gmail.com
www.dantas.pro.br
[11] 8517-1911

QUINHENTISMO
Enquanto
fomos
pas-colnia
(1500/1822), a nossa expresso literria
foi rigorosamente um prolongamento da
literatura portuguesa.
Com a chegada da famlia real ao
Brasil (1808), podemos didaticamente
dividir a nossa literatura em duas eras: Era
Colonial
(Quinhentismo,
Barroco
e
Arcadismo) e Era Nacional (Arcadismo,
Romantismo,
Realismo,
Simbolismo,
Modernismo).
O Quinhentismo brasileiro corresponde cronologicamente ao
Classicismo portugus. Tem com marco inicial a Carta (1500) de Pero Vaz
de Caminha, escrivo da frota de Pedro lvares Cabral, ao rei Dom Manuel e
se prolonga at a publicao do poema pico Prosopopeia (1601), de Bento
Teixeira, que d incio ao perodo Barroco colonial.
As duas manifestaes literrias do Quinhentismo:
Literatura Informativa dos Viajantes ou dos Cronistas (portugueses e
estrangeiros). Deram informaes sobre o novo mundo. Entre esses
aventureiros destacamos: Pero Vaz de Caminha, Pero de Magalhes
Gndavo, Gabriel Soares de Sousa, Pero Lopes de Sousa, Jean de Lry e
entre outros.
Literatura Informativa dos Jesutas. Teve incio em 1549 com a
chegada da primeira misso jesutica ao Brasil, chefiada pelo Padre Manuel
da Nbrega. Podemos lembrar outros jesutas como o Padre Jos de
Anchieta, Padre Ferno Cardim. Esses padres tinham no s a finalidade de
catequizar os ndios, mas tambm de dar assistncia religiosa e moral.

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1

CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL
Descobrimento do Brasil
O descobrimento do Brasil
foi um captulo das grandes
navegaes que, buscando o
caminho das ndias (do Oriente)
ampliaram o mundo conhecido nos
fins da Idade Mdia. Para
comandar a expedio, o monarca
D. Manuel escolheu um fidalgo,
Pedro lvares Cabral (1468/1520].
A esquadra cabralina partiu com
treze naus e com 1500 homens,
entre
capites,
marinheiros,
missionrios, soldados, funcionrios, negociantes e agregados.
No dia 22 de abril de 1500, a terra foi avistada, no litoral baiano (Porto
Seguro).
Entretanto, durante as comemoraes dos 500 anos do
descobrimento
do
Brasil,
o
municpio pernambucano do Cabo
(atualmente Cabo de Santo
Agostinho) reivindicou a prioridade
do
descobrimento,
com
a
passagem do navegador espanhol
Vicente Pinzn (1462-1515), no
cabo de Santo de Santo Agostinho,
litoral desse municpio, em 26 de
janeiro de 1500.
Cabo de Santo Agostinho PE [2011]
Posted by Sara

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2

A viagem de Ferno de Magalhes

A viagem de Ferno Magalhes

ao redor do mundo (1519-1521) foi
uma das grandes aventuras da poca.
Fome, tempestade, combate com os
ndios e tripulaes amotinadas foram
os grandes problemas do navegador,
que veio a falecer na ilha de Cebu
(Filipinas), quando lutava contra os
selvagens.

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Os Indgenas
Quando os portugueses aportaram
no Brasil, encontraram nossa terra
habitada por desconhecidos seres
humanos. Os naturais do pas, logo
conhecidos
por
ndios,
gentios,
amerndios, selvagens, eram de baixa
estatura, rosto largo, olhos pretos e
pequenos, nariz tambm pequeno e
achatado, lbios espessos, cabelos
longos e lisos e pouca barba. Sua
origem permanece at hoje mal
conhecida. (*)

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(*)COSTA, Ada et alli. Admisso ao ginsio. So Paulo: Editora do Brasil, 1961. p. 346.

Expedies Colonizadoras
Em 1501, Dom Manuel enviou para
o Brasil uma expedio composta de trs
navios, comandada por Gaspar de
Lemos, com a misso de reconhecer o
litoral brasileiro. Nessa expedio
tambm fazia parte o piloto Amrico
Vespucci. Os acidentes geogrficos
encontrados eram batizados de acordo
com os santos do dia: cabo de So
Roque (16 de agosto); cabo de Santo Agostinho (28 de agosto); rio So
Francisco (4 de outubro); baa de Todos dos os Santos (1 de novembro);

ilha de So Vicente (22 de janeiro) etc.

Em 1503, a segunda expedio foi comandada por Gonalo
Coelho. Consta tambm a participao do piloto Amrico Vespucci.
Essa expedio foi organizada em funo dum contrato assinado entre
o Rei de Portugal e um grupo de comerciantes interessados na
explorao do pau-brasil.
Em 1520 e 1526, Portugal enviou duas expedies guarda-costas
comandada por Cristvo Jacques para combater o contrabando do
pau-brasil praticado por piratas franceses e espanhis. Essas
expedies no foram bem sucedidas devido extenso do litoral
brasileiro.
A Expedio de Martim Afonso de Sousa
No reinado de Dom Joo III, O
Colonizador, em 1530, organizou a mais
importante de todas as expedies,
comandada por Martim Afonso de Sousa. A
esquadra trazia cinco navios e uma
tripulao de cerca de 400 tripulantes. A
expedio tinha a misso de combater os
corsrios estrangeiros que comercializavam
o comrcio do pau-brasil, explorar a costa
brasileira do Maranho at o Rio da Prata e,
ainda estabelecer ncleos de povoamento
no litoral.
Em 22 de Janeiro de 1532, fundou
Martim Afonso a Vila de So Vicente, a
primeira do Brasil e, por isso chamada clula mater da nacionalidade.
4

Capitanias Hereditrias
Em
1534,
Portugal
com
a
necessidade de diminuir as despesas com
as expedies necessrias defesa e
colonizao das costas brasileiras, resolve
transferir essa tarefa para a iniciativa
privada. Sistema que tinha dado bons
resultados nas ilhas dos Aores e da
Madeira.
Pelo novo sistema, o Brasil foi divido
em 15 capitanias ou donatarias e
distribudas entre homens ilustres que
tinham destacados em lutas de ultramar.
Entre os principais direitos dos
donatrios,
podemos
destacar
os
seguintes: podiam fundar vilas, povoados;
distribuir terras aos colonos que
quisessem povoar e cultivar; tinham o
direito de escravizar ndios para o seu
servio, bem como o de vend-los nos mercados de Lisboa.
De todas as capitanias somente duas deram resultados: a de
Pernambuco (doada a Duarte Coelho) e a de So Vicente (doada a Martim
Afonso de Sousa).
Governo-Geral
A Coroa portuguesa reconhecendo a
fraqueza do sistema das capitnias hereditrias
resolveu
criar
um
governo
geral.
Os
governadores foram os seguintes: Tom de
Sousa (1549-1553), Duarte da Costa (1553 1557) e Mem de S (1557 - 1572).
O primeiro Governador-Geral, Tom de
Sousa, chegou Bahia no dia 29 de maro de
1549, acompanhado de colonos e missionrios
jesutas, entre os quais o Padre Manuel da
Nbrega. Esses missionrios no s se
dedicavam catequese e civilizao dos ndios,
mas tambm ainda instruo e moralizao dos
colonos. Durante seu governo foi fundada a
primeira capital do Brasil, Salvador. Nesse
governo tambm se desenvolveu a cultura da
cana- de- acar. [Chegada de Tom de Sousa Bahia, SP, Biblioteca Municipal]
5

Estcio de S partindo contra os franceses invasores do Rio de Janeiro.

A Invaso Francesa
Em 1555 uma esquadra francesa, comandada por Nicolau Durand de
Villegaignon, desembarcou na baa de Guanabara (Rio de Janeiro) com
objetivo de fundar uma colnia e que daria o nome de Frana Antrtica. Essa
invaso pendurou at 1567, ano em que os franceses foram, definitivamente,
derrotados pelos portugueses.

Em 1612, os franceses, liderados por Daniel de La Touche, Senhor de

La Ravardire, ocuparam o Maranho, onde permaneceram at 1615. Os
Franceses chegaram a fundar um ncleo de povoamento chamado de
Frana Equinocial e um forte chamado Fort Saint Louis. Esse foi incio
da fundao da cidade de So Lus (8 de setembro de 1612).

FIGURAS ILUSTRES
Pero Vaz de Caminha
[Porto, Portugal; 1450? / Calicute, ndia; 1500]
Escrivo da armada de Pedro lvares Cabral.
Em 1476, herdou do pai, Vasco Fernandes de
Caminha, o cargo de mestre de Balana da Casa de
Moema. Em 1497, Pero Vaz de Caminha foi
escolhido, entre outros, para a redao dos
Captulos que seriam apresentados na reunio de
Cortes marcada para 20 de janeiro de 1498 por D.
Manuel.
Pero Vaz de Caminha notabilizou-se pela
Carta dirigida a D. Manuel em 1500, relatando o
descobrimento da nova terra, o Brasil.

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Julgamento Crtico
De Jaime Corteso:
A Carta de Caminha no um caso nico. Pertence a um gnero, o
mais vivo e original da literatura portuguesa: as narrativas de viagem.
(A Carta de Pero Vaz de Caminha. So Paulo, 1943)

De Francisco Augusto Pereira da Costa:

Caminha se revela um homem de regular instruo literria,
criterioso e dotado de um esprito de observao muito aprimorado, sabendo
alm disso externar todos esses predicados com elegncia e preciso.
(Carta de Pero Vaz de Caminha. Pernambuco, 1900)

De Capistrano de Abreu:
Caminha resume em poucas palavras todo o cabedal espiritual e material
desta gente (os ndios), com uma penetrao maravilhosa.
(O Descobrimento do Brasil pelos portugueses. Rio de Janeiro, 1900)

Carta
A missiva de Pro Vaz de Caminha ficou indita at 1817, quando
Manuel Aires do Casal a inseriu na Corografia Braslica, dada estampa no
Rio de Janeiro. Sua existncia, porm, j havia sido acusada em 19 de
janeiro de 1773, por Jos de Seabra da Silva, Guarda-mor da Torre do
Tombo. Texto corrido, composto numa ordem que pressupe comeo, meio
e fim, ocupa vinte e sete folhas. (*)

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Fragmentos da carta descrevendo os ndios
A feio deles serem pardos maneiras
d`avermelhados, de bons rostos e bons narizes
bem feitos. Andam nus sem nenhuma cobertura,
nem estimam nenhuma cousa cobrir nem
mostrar suas vergonhas e esto acerca disso
com tanta inocncia como tm de mostra o rosto.
[...]
Os cabelos seus so corredios. E andavam
tosquiados, de tosquia alta, mais que de sobreponte, de boa grandura e rapados at por cima
das orelhas. E um deles trazia por baixo da
solapa, de fonte a fonte para detrs, uma
espcie de cabeleira de penas de ave amarelas,
que seria do comprimento de um coto, mui basta
e mui cerrada, que cobria o toutio e as orelhas.
E andava pegada aos cabelos, pena a pena,
com uma confeio branda como cera (mas no
o era), de maneira que a cabeleira ficava mui redonda e mui basta, e mui
igual, e no fazia mngua mais lavagem para a levantar. [...]

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(*)MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1990.

Pero de Magalhes Gndavo

[Braga, Portugal; ? / ..............?]
De origem flamenga (o nome deriva de Gand). A sua estada no Brasil
parece ter coincidido com o Governo-Geral de Mem de S (1558-1572).
Exerceu o magistrio de Latim em Portugal. Era amigo de Lus Vaz de
Cames.
Cronologicamente, segundo sua prpria confisso, quem primeiro se
abalana, inclusive com pretenses de fazer obra histrica, a escrever sobre
o Brasil, onde viveu durante certo tempo. Dos trabalhos que comps, a
Histria da Provncia de Santa Cruz, que vulgarmente chamamos Brasil
(1858), que data de 1576, o mais conhecido. A sua obra, com exceo do
ttulo sobre a lngua, de intuito revelador da terra brasileira. Nela faz ligeira
crnica histrica do descobrimento, das capitanias e da administrao
central. O restante descrio das plantas, cereais, frutas, mamferos, aves,
repteis. Descreve, tambm, os costumes dos ndios, no deixando de fazer a
apologia da obra missionria jesutica. Sobre os metais e pedras preciosas
faz sempre entusisticas aluses, inferidas de relatos indgenas. (*)
Obras: Tratado da Terra do Brasil (1570 publicado em 1826); Regras
que ensinam a maneira de escrever a ortografia portuguesa com um Dilogo
que adiante se segue em defenso da mesma lngua (1574); Histria da
Provncia de Santa Cruz, que vulgarmente chamamos Brasil (1576).
Os livros de Pero de Magalhes Gndavo so as melhores fontes da
histria brasileira, nos seus primeiros 70 anos.

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[GNDAVO, Pero de Magalhes. Tratado da terra do Brasil; histria da provncia Santa Cruz. Belo
Horizonte: Atatiaia, 1980.]
(*)MOISS, Massaud e PAES, Jos Paulo (Org.). Pequeno dicionrio da literatura brasileira. So Paulo:
Cultrix, 1980. p. 173.

Gabriel Soares de Sousa

[Lisboa? Portugal; 1540? / Santa Isabel de Paraguau; BA, 1591]
Por volta de 1570, veio para o Brasil e torna-se prspero senhor de
engenho na Bahia. Entre 1584 e 1590, encontra-se na corte de Madrid para
obter direito explorao de minas situadas nas cabeceiras do Rio So
Francisco, herdada de seu irmo, Joo Coelho de Sousa. Obtida
concesso, parte novamente para o Brasil (Bahia), agora como capito-mor
e governador da conquista e descobrimento do Rio So Francisco.
Obra: Tratado Descritivo do Brasil 1587 ou, conforme a edio, Notcia
do Brasil.
Dos cronistas da Amrica portuguesa talvez o mais rico e o mais
interessante. Seu tratado descritivo inclui informaes de toda natureza
sobre a terra e a gente do Brasil, revelando esprito de observao incomum
e saber quase enciclopdico. [...]
Como os outros cronistas da poca, denota acentuado nativismo e
indisfaravel orgulho em narrar as grandezas e superioridades do novo
mundo (*)

Como todas as coisas tm fim ... (Notcia do Brasil)

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(*)LUFT, Celso Pedro. Dicionrio de literatura portuguesa e brasileira. Porto Alegre: Globo, 1979. p. 362.

10

Pero Lopes de Sousa

[Portugal 1501? / Madagascar ? 1539]
Navegador e cronista portugus que
acompanha seu irmo, de Martim Afonso de
Sousa, na expedio ao Brasil (1530).
Realiza a explorao do Rio da Prata,
colocando marcos da posse portuguesa
(padres). Em Pernambuco, combate os
franceses que ali esto estabelecidos,
restaurando a soberania portuguesa (1532).
Durante o regime de capitanias hereditrias,
D. Joo III doa-lhe trs lotes de terra
(Itamarac, Santo Amaro e Santana).
Obra: Dirio da Navegao de Pero
Lopes de Sousa 1530-1532. (descoberto por Varnhagen e publicado em
1839, em Lisboa).
A sua entrada para nossa histria literria deve-se to-somente ao
relato que fez da sua viagem ao Brasil e que chegou at ns, incompleto.
Esse texto, impropriamente chamado de Dirio de Navegao, constitui uma
das fontes mais preciosas que temos da primeira metade do sculo XVI,
perodo em que escasseiam os documentos histricos sobre o Brasil. Nele, o
autor revela-se grande prtico na arte de navegar, descrevendo o itinerrio
litorneo, os sucessos no mar e em terra, onde teve oportunidade de
numerosos contatos com os indgenas, que lhe mereceram interessantes
descries, no s sobre a aparncia, como sobre os usos e costumes. Do
mesmo valor histrico, se bem que menos minudentes, so as referncias
aos personagens brancos de misteriosa procedncia que encontra na terra,
bem como aquelas aos entrelopos franceses surpreendidos em plena
atividade. (*)

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NOTAS:
miudente minucioso.
entrelopo [] contrabandista, aventureiro. [Bras.] comerciante martimo que, no perodo colonial, infringia
os monoplios de Portugal e Espanha. [Do ingl. interloper.] [pl. entrelopos ().]
(*)MOISS, Massaud e PAES, Jos Paulo (Org.). Pequeno dicionrio da literatura brasileira. So Paulo:
Cultrix, 1980. p. 406.

11

Jean de Lry
[Cte-d'Or, Frana; 1534 / Berna, Sua; 1611]
Pastor calvinista, viajante e escritor francs. Em 1556,
com um grupo de ministros reformados, atendeu ao apelo de
Nicolau Durand de Villegaignon no sentido de que
seguissem para a Frana Antrtica (Rio de Janeiro). As
ocorrncias nos dois anos que aqui viveu esto contadas no
livro que publicou em 1578: Narrativa de uma Viagem Feita
Terra do Brasil tambm dita Amrica, que nas tradues
recente tem o ttulo reduzido de Viagem Terra do Brasil.
Incompatibilizado na Frana Antrtica, voltou Frana.
Em 1564, foi nomeado ministro em Nevers.

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De acordo com relatos dos primeiros
Europeus
que
por
aqui
passaram,
principalmente Jean de Lry, um calvinista
francs, os Tupinambs comiam seus
adversrios e acreditavam que com isso o
esprito guerreiro do inimigo se incorporava ao
seu.

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12

Padre Jos de Anchieta

[Tenerife, ilhas das Canrias; 1534 / Reritiba (hoje Anchieta), ES; 1597]
Filho de pai de origem navarra,
parente de Santo Incio de Loyola, e me
canarina, com algum sangue indgena
(guanche). Ingressa na Companhia de
Jesus. Em 1553, chega ao Brasil (Bahia),
na comitiva de Duarte da Costa, segundo
Governador-Geral. Ao lado do Padre
Manuel da Nbrega, desenvolve intensa
atividade catequizadora. Colabora na
fundao do Colgio de Piratininga
(25/01/1554), ncleo da cidade de So
Paulo. Dedica-se ao estudo da lngua
indgena.
Obras: Arte de Gramtica da Lngua
mais Usada na Costa do Brasil (primeira
gramtica da lngua tupi -1595); Cartas,
Informaes, Fragmentos Histricos e
Sermes (1554/1559 editada em 1933);
De Beata Virgine Dei Matre Maria (poema em latim, em louvor virgem
Maria); Na Festa de So Loureno (teatro, 1583).
Anchieta usa a arte mtrica: redondilha menor e maior (tradio
medieval). A poesia de inspirao religiosa e moral. Quanto ao seu teatro,
predomina a temtica religiosa (ao modo dos autos de Gil Vicente).

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Julgamento Crtico
De Edith Pimentel Pinto:
Primeiro professor, primeiro historiador, primeiro diplomata, primeiro
literato do Brasil, Anchieta inaugura um sistema objectivo de produo
cultural. A sua obra, que parte de uma formao clssica, logo depois, em
contacto com a nova realidade brasileira, adapta-se mesma e de
consequncia se renova quanto aos processos expressivos, tanto na prosa,
quanto na produo lrica. Ainda que ligada ao grande projecto catequista da
actividade jesutica, a obra anchietana supera o primeiro plano utilitarista do
qual nasce, para se transformar, predominantemente, em produto esttico
Autnomo.
[Histria da Literatura Brasileira Slvio Castro]

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De Afrnio Coutinho:
Anchieta no foi literato. Sua preocupao era a obra de catequese,
inteiramente voltado a ela; o Apostolo do Brasil. Humanista exmio, soube
atingir a ingenuidade do nativo, e para ele comps autos singelos como
veculos de evangelizao. Por isso lhe chamam iniciador do teatro
brasileiro. Irmo vindo ao Brasil em 1552, que deve ser considerado o
iniciador da literatura brasileira pelas poesias que comps, em Tupi e
Portugus, autos que fez representar, sermes que orou, cartas e
informaes que escreveu.
[Panorama da Literatura Brasileira Afrnio Coutinho]

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De Manuel Bandeira:
Grande figura e grande obra desse passado medular o Pe. Anchieta.
Desde meninos aprendemos a amar a doura formidvel do canarinho que
se tornou to brasileiro quando ainda o Brasil estava nos limbos.
[Poesia e Prosa, Aguilar, Rio,1958, vol. II, pg. 1191.]

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14

O Santssimo Sacramento
que po, que comida,
que divino manjar
se nos d no santo altar
cada dia!
Filho da Virgem Maria,
que Deus-Padre c mandou
e por ns na cruz passou
crua morte,
e para que nos conforte
se deixou no sacramento,
para dar-nos, com aumento,
sua graa

Igreja da S So Paulo
[by Dantas]

esta divina fogaa

manjar de lutadores,
galardo de vencedores
esforados,
deleite de namorados,
que, co gosto deste po,
deixam a deleitao
transitria.
Quem quiser haver vitria
do falso contentamento,
goste deste sacramento
divinal.
Este d vida imortal,
este mata toda fome,
porque nele Deus e homem
Se contm.
fonte de todo bem,
da qual quem bem se embebeda
no tem medo da queda
do pecado.

15

 que divino bocado,

que tem todos os sabores!
Vinde, pobres pecadores,
a comer!
No tendes de que temer,
seno de vossos pecados.
Se forem bem confessados,
isto basta,
Qu este manjar tudo gasta,
porque fogo gastador,
que com seu divino ardor
tudo abrasa.
po dos filhos de casa,
com que sempre se sustentam
e virtudes acrescentam
de contino.
Todo al desatino,
se no comer tal vianda
com que a alma sempre anda
satisfeita. (*)
[...]

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NOTAS:
manjar qualquer substncia alimentar; iguaria delicada e apetitosa; [fig.] tudo que pode deleitar ou
fortalecer o esprito. [Do it. mangiare comer]
sacramento rito destinado a conceder ou confirmar a graa concedida a um fiel.
fogaa po grande e doce; bolo que se oferece igreja em festas populares e vendido em leilo.
todo al tudo o mais.
vianda alimento.
(*)PORTELLA, Eduardo. Anchieta poesias. Rio de Janeiro: Agir, 1966. [Nossos Clssicos, 36] p.13-15.

16

A Santa Ins
Codeirinha linda,
como folga o povo
porque vossa vinda
lhe d lume novo!
Cordeirinha santa,
de Iesu querida,
vossa santa vinda
o diabo espanta.
Por isso vos canta,
com prazer, o povo,
porque vossa vinda
lhe d lume novo.
Nossa culpa escura
fugir depressa,
pois vossa cabea
vem com luz to pura.
Vossa formosura
honra do povo,
porque vossa vinda,
lhe d lume novo.
Virginal cabea
pola f cortada,
com vossa chegada,
j ningum perea.
Vinde mui depressa
ajudar o povo,
pois, com vossa vinda,
lhe dais lume novo.
Vs sois, cordeirinha,
de Iesu formoso,
mas o vosso esposo
j vos fez rainha.

17

Tambm padeirinha
sois de nosso povo,
pois, com vossa vinda,
lhe dais lume novo.

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NOTAS:
pola pela
folgar estar de folgar; desapertar. Ter prazer com alguma coisa; alegrar-se com
lume fogo; luz.

(*)PORTELLA, Eduardo. Anchieta poesias. Rio de Janeiro: Agir, 1966. [Nossos Clssicos, 36]

18

Quando, Esprito Santo, se Recebeu uma Relquia das Onze Mil

Virgens
I
Diabo: Temos embargos, donzela,
a serdes deste lugar.
No me queirais agravar,
que, com espada e rodela,
vos hei de fazer voltar.
Se l na batalha do mar
me pisastes,
quando as onze mil juntastes,
que fizestes em Deus crer,
no h agora assim de ser.
Se, ento, de mim triunfastes,
hoje vos hei de vencer.
No tenho contradio
em toda a Capitania.
Antes, ela, sem porfia
debaixo de minha mo
se rendeu com alegria.

Museu Anchieta So Paulo

by Dantas

Cuido que errastes a via

e o sol tomastes mal.
Tornai-vos a Portugal,
que no tendes sol nem dia,
seno a noite infernal
de pecados,
em que os homens, ensopados
aborrecem sempre a luz.
Se lhes falardes na Cruz,
dar-vos-o, mui agastados,
no peito, c um arcabuz.
(Aqui dispara um arcabuz.)
Anjo: peonhento drago
e pai de toda a mentira,
que procuras perdio,
com mui furiosa ira,
contra a humana gerao!

19

Tu, nesta povoao,

no tens mando nem poder,
pois todos pretendem ser,
de todo seu corao,
imigos de Lucifer.
Diabo: que valentes soldados!
Agora me quero rir!...
Mal me podem resistir
os que fracos, com pecados,
no fazem seno cair!
Anjo: Se caem, logo me levantam,
e outros ficam em p.
Os quais, com armas da f,
te resistem e te espantam,
porque Deus com eles .
Que com excessivo amor
lhes manda suas esposas
- onze mil virgens formosas -,
cujo contnuo favor
dar palmas gloriosas.
E para te dar maior pena,
a tua soberba inchada
quer que seja derribada
por ua mulher pequena.
Diabo: que cruel estocada
m atiraste
quando a mulher nomeaste!
Porque mulher me matou,
mulher meu poder tirou,
e, dando comigo ao traste,
a cabea me quebrou.
Anjo : Pois agora essa mulher
traz consigo estas mulheres,
que nesta terra ho de ser
as que lhe alcanam poder
para vencer teus poderes.

20

Diabo : Ai de mim, desventurado!

(Acolhe-se Satans.)
Anjo - traidor, aqui jars
de ps e mos amarrado,
pois que perturbas a paz
deste pueblo sossegado!
Diabo : anjo, deixa-me j,
que tremo desta senhora!
Anjo - Contanto que te vs fora
e nunca mais tornes c.
Diabo : Ora seja na m hora!
(Indo-se, diz ao povo:)
, deixai-vos descansar
sobre esta minha promessa:
eu darei volta, depressa,
a vossas casas cercar
e quebrar-vos a cabea!

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NOTAS:
embargo impedimento, obstculo.
rodela dim. de roda; pequena roda em disco; escudo redondo; [pop.] mentira.
porfia discusso; disputa.
arcabuz antiga arma de fogo porttil, espcie de bacamarte.
imigo apcope (= inimigo). [Apcope supresso de fonema.]
soberba [] orgulho excessivo; arrogncia.
jars arc. (= jazers).

21

Padre Manuel da Nbrega

[Minho, Portugal; 1517 / Rio de Janeiro, RJ; 1570]
Forma-se em Cnones (Coimbra, 1541).
Ingressa na recm-criada Companhia de Jesus
(1544) e chega ao Brasil em 1549, juntamente
com o primeiro Governador-Geral, Tom de
Sousa, chefiando a primeira Misso Jesutica.
Colabora na fundao da cidade de Salvador,
a primeira capital do Brasil, e do Rio de
Janeiro. Em 25 de janeiro de 1554, participa da
fundao de So Paulo de Piratininga, atual
cidade de So Paulo, juntamente com o Padre
Jos de Anchieta. Dedica-se catequese dos
ndios, mas procura respeitar sua cultura,
combatendo apenas prticas como a poligamia
e a antropofagia.

Museu Anchieta So Paulo

[by Dantas]

Obras: Cartas do Brasil (publicadas em conjunto em 1886); Dilogo

Sobre a Converso do Gentio (composto entre 1556 e 1558, e impresso em
1880).
Missionrio exemplar, defensor dos ndios, animado dum grande amor
ao Brasil, a terra melhor do mundo, dedicou-se por inteiro instruo e
catequese. (*)

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(*)COELHO, Jacinto do Prado. Dicionrio das literaturas portuguesa, galega e brasileira. Porto: Figueirinha,
1985. p.733.

22

Padre Ferno Cardim

[Viana de Alvito, Portugal; 1540? 1548?/ Abrantes, BA, 1625]
Em 1555, entra para a Companhia de Jesus.
Veio para o Brasil em 1583, para acompanhar o
visitador Cristvo de Gouveia e Manuel Teles
Barreto, o primeiro governador- geral nomeado sob
o domnio espanhol (1580). Faz longa peregrinao
pelas capitanias da Bahia, Ilhus, Porto Seguro,
Pernambuco, Esprito Santos, Rio e So Vicente,
acompanhado do visitador. Reitor do Colgio da
Bahia e do Rio de Janeiro. Eleito Procurador do
Brasil em Roma, segue para l em 1598. De volta,
em 1601, preso e levado para Inglaterra pelo
corsrio Francis Cook, onde os seus manuscritos
so furtados. Retorna ao Brasil em 1604, como
Provincial, cargo exerce at 1609. Ocupa a reitoria da Bahia, quando os
holandeses invadem a cidade.
Obra: Tratados da Terra e Gente do Brasil (publicados no Brasil em
1925 por Afrnio Peixoto).
Cardim sentiu os encantos da Terra e a beleza e poesia das coisas,
como se pode ver na descrio da Baa de Guanabara - que bem parecia a
pintara o supremo pintor e arquiteto do mundo - nas referncias
formosura dos arvoredos, dos rios, da passarada e at dos cantos e danas
dos ndios. (*)

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(*)COELHO, Jacinto do Prado. Dicionrio das literaturas portuguesa, galega e brasileira. Porto: Figueirinha,
1985. p. 152.

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ATIVIDADES
01)ENEM -2009
Distantes uma da outra quase 100
anos, das duas telas seguintes,
que integram o patrimnio cultural
brasileiro, valorizam a cena da
primeira missa no Brasil, relatada
na carta de Pero Vaz de Caminha.
Enquanto a primeira retrata
fielmente a carta, a segunda- ao
excluir a natureza e os ndios
critica a narrativa do escrivo da
frota de Cabral. Alm disso, na
segunda, no se v a cruz fincada
no altar.
Ao comparar os quadros e
levando-se em considerao a
explicao dada, observa-se que
[A] a influncia da religio catlica
na caracterizao do povo nativo
objeto das duas telas.
[B] a influncia dos ndios na
segunda tela significa que Portinari
quis enaltecer o feito dos
portugueses.

[C] ambas, apesar de diferentes,

retratam um mesmo momento e apresentam uma mesma viso do fato
histrico.
[D] a segunda tela, ao diminuir o destaque da cruz, nega a importncia da
religio no processo dos descobrimentos.
[E] a tela de Vtor Meireles contribuiu para uma viso romantizada dos
primeiros dias dos portugueses no Brasil.

24

02) Estudo do texto

Os primeiros jesutas chegaram Bahia com o governador-geral Tom de
Sousa, em 1549, e em pouco tempo se espalharam por outras regies da
colnia, permanecendo at sua expulso, pelo governo de Portugal, em
1759. Sobre as aes dos jesutas nesse perodo, correto afirmar que
[A] criaram escolas de arte que foram responsveis pelo desenvolvimento do
barroco mineiro.
[B] defenderam os princpios humanistas e lutaram pelo reconhecimento dos
direitos civis dos nativos.
[C] foram responsveis pela educao dos filhos dos colonos, por meio da
criao de colgios secundrios e escolas de ler e escrever.
[D] causaram constantes atritos com os colonos por defenderem, esses
religiosos, a preservao das culturas indgenas.
[E] formularam acordos polticos e diplomticos que garantiram a
incorporao da regio amaznica ao domnio portugus.
03) Associe:
[1] Jos de Anchieta
[2] Pero de Magalhes Gndavo

[ ] Tratado Descritivo do Brasil

[ ] A Carta

[3] Gabriel Soares de Sousa

[ ] Na Festa de So Loureno

[4] Pero Lopes de Sousa

[ ] Histria da Provncia de Santa

Cruz a que vulgarmente chamamos
Brasil

[5] Pero Vaz de Caminha

[ ] Dirio da Navegao da Armada

que foi terra do Brasil

[6] Jean de Lry

[ ] Viagem Terra do Brasil

25

04) Estudo do texto:

A causa principal que me
obrigou a lanar mo da presente
histria, e sair com ela luz, foi por
no haver at agora pessoa que a
empreendesse, havendo j setenta e
tantos anos que esta Provncia
descoberta. [................] parece cousa
decente e necessria terem tambm
os nossos naturais a mesma notcia,
especialmente para que todos
aqueles que nestes reinos vivem em
pobreza no
duvidem escolh-la
para seu amparo, porque a mesma
terra tal, e tambm favorvel aos que a vo buscar, que a todos agasalha e
convida com remdios por pobres e desamparados que sejam. E tambm h
nela cousas dignas de grande admirao e to notveis que parecer
descuido e pouca curiosidade nossa, no fazer meno delas em algum
discurso, e d-las perpetua memria, como costumavam os antigos.
[CASTELO, J. Aderaldo. Manifestaes literrias do perodo colonial; 1500-1808/1836]

[A] Por que Gndavo resolveu escrever sua obra?

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[B] Para quem em especial Gndavo escreve?

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[C] Segundo o texto, qual ser a grande utilidade do Brasil?

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O5) Estudo do texto:

O capito, quando eles vieram, estava
sentado em uma cadeira, com uma
alcatifa aos ps, por estrado, e bem
vestido com um colar de ouro muito
grande ao pescoo. E Sancho de
Tovar e Simo de Miranda e Nicolau
Coelho e Aires Correia e ns outros
que aqui vamos, com ele, na nau,
sentados no cho, nessa alcatifa.
Acenderam-se tochas e entraram; e
no fizeram nenhuma meno de
cortesia nem de falar ao Capito nem
a ningum. Mas, um deles viu o colar
do Capito e comeou de acenar com
a mo para a terra e depois para o
colar, como a dizer-nos que havia ouro em terra; e tambm viu um castial
de prata e da mesma forma acenava para terra e para o castial, como que
havia, tambm prata. Mostraram-lhe um papagaio pardo que o Capito aqui
traz; tomararam-no logo na mo e acenaram para terra, como que os havia
ali; mostararam-lhe um carneiro e no fizeram caso dele; mostraram-lhe uma
galinha e quase tiveram medo dela e no lhe quiseram pr a mo; e depois
pegaram como que espantados. Deram-lhe, ento, de comer po e peixe
cozido, confeitos fartis, mel e figos secos. No quiseram comer daquilo,
quase nada; e alguma coisa, se a provavam, lanavam-na logo fora.
Trouxeram-lhe vinho por uma taa; puseram um pouco na boca e no
gostaram nada dele, nem o quiseram mais. Trouxeram-lhe gua, por uma
albarrada; tomaram dela um uma pouca e no beberam. Somente levaram a
boca e a lanaram fora. (*)
A] Como se apresentava o capito quando os ndios subiram a bordo?

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B] Como os portugueses entenderam a reao do indgena diante do colar
de ouro do capito e do castial de prata?

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(*)VOGT, Carlos e LEMOS, Jos Augusto Guimares de. (Org.). Pero Vaz de Caminha In: Cronistas e
viajantes. So Paulo: Abril Educao, 1982. [Literatura Comentada]

27

06) A Carta de Pero Vaz de Caminha considerada a certido de

nascimento do Brasil, pois:
[A] Descreve meticulosamente os costumes indgenas e nossa fauna e flora.
[B] Trata-se do primeiro texto sobre nosso pas escrito em latim, a lngua
oficial da poca.
[C] Constitui a maior fonte de informaes sobre o descobrimento do Brasil.
[D] Documenta o primeiro sculo da colonizao portuguesa aqui
desenvolvida.
07) Enquanto gnero literrio, as narrativas de viagem tm sua origem:
[A] Nos tratados teolgicos da Idade Mdia.
[B] Na Odisseia, do grande poeta da Antiguidade, Homero.
[C] Nas cartas enviadas pelos jesutas ao papa.
[D] Nos dirios de bordos das navegaes portuguesas.

08) A literatura Jesutica nos primrdios de nossa histria:

[A] Tem grande valor informativo.
[B] Marca nossa maturao clssica.
[C] Visa catequese do ndio, instruo do colono e sua assistncia
religiosa e moral.
[D] Est a servio do poder central.
[E] Tem fortes doses nacionalistas.
Brasil
O Brasil que, sem justia,
andava mui cego e torto,
vs o metereis no porto
se lanar de si a cobia
que de vivo o torna morto.
[Jos de Anchieta]

28

09) O culto a natureza, caracterstica da literatura brasileira, tem sua origem

nos textos da literatura de informao.
Assinale o fragmento da carta de Caminha que j revela a mencionada
caracterstica.
[A] Viu um deles umas contas rosrio, brancas; acenou que lhes dessem,
folgou muito com elas, e lano-as ao pescoo.
[B] Assim, quando o batel chegou a foz do rio, estavam ali dezoito ou vinte
homens pardos todos nus sem nenhuma roupa que lhes cobrisse suas
vergonhas.
[C] Mas a terra em si muito boa de ares, to frios e temperados como os
de Entre-Douro e Minho, porque, neste tempo de agora, assim os
achvamos como os de l. guas so muitas e indefinidas. De tal maneira
graciosa e querendo aproveita-las, dar-se- nela tudo por bem das guas
que tem.
[D] Porm o melhor fruto, que dela se pode tirar, me parece que ser salvar
esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela
deve lanar.
[E] Mostrara-lhes um papagaio pardo que o Capito traz consigo, tornaramno logo na mo e acenaram para a terra, como quem diz que os estavam
ali.
10) Sobre a literatura produzida no primeiro sculo da vida colonial brasileira,
correto afirmar que:
[A] formada principalmente de poemas narrativos e textos dramticos que
visavam catequese.
[B] Inicia com Prosopopeia, de Bento Teixeira.
[C] constituda por documentos que informam acerca da terra brasileira e
pela literatura jesutica.
[D] Os textos que a constituem apresentam evidentemente preocupao
artstica e pedaggica.
[E] Descreve com fidelidade e sem idealizaes a terra e o homem, ao
relatar as condies encontradas no Novo Mundo.

29

11) Estudo do texto

Dali houvemos vista de homens que

andavam pela praia, cerca de sete
ou oito, segundo os navios
pequenos
disseram,
porque
chegaram primeiro. Ali lanamos os
batis e esquifes gua e vieram
logo todos os capites das naves a
esta nau do Capito-mor e ali
conversaram. E o Capito mandou
no batel, a terra, Nicolau Coelho
para ver aquele rio; e quando
comeou a ir ara l, acudiram,
Porto Beach [by Dantas - 07/01/10]
praia, homens, aos dois e aos trs.
Assim, quando o batel chegou foz do rio estavam ali dezoito ou vinte
homens, pardos, todos nus, sem nenhuma roupa que lhes cobrisse suas
vergonhas. Traziam arcos nas mos e suas setas. Vinham todos rijos para o
batel e Nicolau Coelho fez-lhes sinal para que deixassem os arcos e eles os
pousaram. Mas no pde ter deles fala nem entendimento que aproveitasse
porque o mar quebrava na costa. (*)
Segundo Pero Vaz de Caminha, Nicolau Coelho no conseguiu comunicarse oralmente com os ndios. O que alegou como causa?

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12) Os primeiros escritos quinhentistas sobre o Novo Mundo o associam,
constantemente, ao Paraso Terrestre. Assinale as qualidades levantadas
pelos cronistas para sustentar tal associao:
[A] a fertilidade da terra;
[B] a longevidade dos nativos;
[C] a ausncia de animais ferozes;
[D] a abundncia de pedras e metais preciosos;
[E] o clima ameno e constante.
(*)VOGT, Carlos e LEMOS, Jos Augusto Guimares de. (Org.). Pero Vaz de Caminha In: Cronistas e
viajantes. So Paulo: Abril Educao, 1982. [Literatura Comentada]

30

Museu Anchieta So Paulo, SP [02/2010]

By Dantas

13) Identifique a escultura acima:

[A] A ndia Lindoia / Jos de Anchieta
[B] A ndia Bartira / Manuel da Nbrega
[C] A Iracema / Jos de Anchieta
[D] A Iracema / Manuel da Nbrega
[E] A ndia Bartira / Jos de Anchieta
14) As primeiras manifestaes literrias que se registram na Literatura
Brasileira referem-se a:
[A] Literatura sobre o Brasil (crnica) e literatura didtica, catequtica (obras
dos jesutas).
[B] Romances e contos dos primeiros colonizadores.
[C] Poesia pica e prosa de fico.
[D] Obras de estilo clssico, renascentista.
[E] Poemas romnticos indianistas.

31

15) A literatura de informao corresponde s obras:

[A] barrocas;

[C] de jesutas, cronistas e viajantes;

[B] arcdicas;

[D] do Perodo Colonial em geral.

16] Qual das afirmaes no corresponde Carta de Caminha?

[A] Observao do ndio como um ser disposto catequizao.
[B] Deslumbramento diante da exuberncia da natureza tropical.
[C] Mistura de ingenuidade e malcia na descrio dos ndios e seus
costumes.
[D] Composio sob forma de dirio de bordo.
[E] Aproximaes barrocas no tratamento literrio e no lirismo das
descries.
17) So caractersticas da poesia do Padre Jos de Anchieta:
[A] a temtica, visando a ensinar os jovens jesutas chegados ao Brasil;
[B] linguagem cmica, visando a divertir os ndios; expresso em versos
decasslabos, como a dos poetas clssicos do sculo XV.
[C] temas vrios, desenvolvidos sem qualquer preocupao pedaggica ou
catequtica;
[D] funo pedaggica; temtica religiosa; expresso em redondilha, o que
permitia que fossem cantadas ou recitadas facilmente.
18) O Padre Jos de Anchieta no s escreveu:
[A] um dicionrio ou gramtica da lngua tupi;
[B] sonetos clssicos, maneira de Cames, seu contemporneo;
[C] poemas em latim, portugus, espanhol e tupi;
[D] autos religiosos, maneira do teatro medieval;
[E] cartas, sermes, fragmentos histricos e informaes.

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19) Assinale as alternativas corretas e some os valores:

01) No perodo de 1500 a 1600, houve uma literatura sobre o Brasil.
02) A literatura informativa procura relatar as riquezas da terra
descoberta.

recm-

04) A literatura jesutica se preocupa com a atividade da catequese.

08) No se deve procurar na obra anchietiana as caractersticas da literatura
clssica renascentista.
16) A poesia e o teatro de Jos de Anchieta inserem-se na tradio medieval
(concepo teocntrica do mundo, utilizao de versos redondilhos, temtica
religiosa e moral, teatro alegrico.)
32) Anchieta no foi literato. Sua preocupao era obra de catequese,
inteiramente voltado a ela; o Apostolo do Brasil.
64) O Brasil descoberto em 1500 (na Bahia e/ou em Pernambuco), o
processo de colonizao e de formao social s ocorrer depois do sculo
XVII.
____
20) Assinale as alternativas incorretas e some os valores:
01)As crnicas dos viajantes e os documentos informativos no possuem um
carter propriamente literrio.
02) Alm de cartas e relatrios de valor documental e histrico, o Padre Jos
de Anchieta tambm escreveu poesia e teatro.
04) O Padre Manuel da Nbrega chegou ao Brasil, acompanhado do
governador Tom de Sousa. Escreveu Tratados da Terra e Gente do Brasil.
08) Os escritos do Padre Manuel da Nbrega (numerosas cartas, uma
informao das terras do Brasil de 1549, um Dilogo sobre a Converso
do Gentio de1556-57) valem como documento histrico.
16) Prosopopeia um poema de pretenso pica que d incio ao
Barroco na Literatura Brasileira. Foi escrito para exaltar a Jorge de
Albuquerque Coelho, Capito e Governador da Capitania de Pernambuco.
_____

[palavras- 6.583]

33

FONTE DE CONSULTA:
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34