A ontologia de Martin Heidegger

Heidegger considerava o seu mtodo fenomenolgico e hermenutico. Ambos os conceitos referem a inteno de dirigir a ateno (a circunviso) para o trazer luz daquilo que na maior parte das vezes se oculta naquilo que na maior parte das vezes se mostra, mas que precisamente o que se manifesta nisso que se mostra. Assim, o trabalho hermenutico visa interpretar o que se mostra pondo a lume isso que se manifesta a mas que, no incio e na maioria das vezes, no se deixa ver. O mtodo vai directamente ao fenmeno, procedendo sua anlise, pondo a claro o modo como da sua manifestao. Heidegger afirma que esta metodologia corresponde a um modelo kantiano, ou coperniciano da colocao ou projeco da perspectiva. Neste sentido, a sua metodologia operava uma inflexo do ponto de vista, na medida em que o foco deveria ser desviado do dasein para o ser. Esta inflexo focaliza os modos de ser do ente, correspondendo a uma inverso da ontologia tradicional. Alm da sua relao com a fenomenologia, a influncia de Heidegger foi igualmente importante para o existencialismo e desconstrutivismo. habitual dividir a produo filosfica de Heidegger em duas partes, uma at ao final da dcada de vinte, outra a partir da. Por vezes considera-se tambm uma terceira anterior produo de O Conceito de Tempo (conferncia proferida em 1924, mas publicada apenas em 1983, em Francs). Assim comum falar-se do primeiro ou do segundo Heidegger, conforme se faz referncia s suas produes anteriores ou posteriores ao seu livro Da essncia da Verdade, escrito em 1930, embora a publicao seja de 1943. Gianni Vattimo fala de trs momentos da filosofia de Heidegger (ver Introduo a Heidegger, Traduo Joo Gama, Instituto Piaget, 10ed., 1996)... A diviso da filosofia de Heidegger em momentos no pacfica. H quem recuse a diviso, defendendo a continuidade do seu pensamento. O ponto de partida do pensamento de Heidegger, principal representante alemo da filosofia existencial, o problema do sentido do ser. Heidegger aborda a questo tomando como exemplo o ser humano, que se caracteriza precisamente por se interrogar a esse respeito. O homem est especialmente mediado por seu passado: o ser do homem

 um "ser que caminha para a morte" e sua relao com o mundo concretiza-se a partir dos conceitos de preocupao, angstia, conhecimento e complexo de culpa. O homem deve tentar "saltar", fugindo de sua condio cotidiana para atingir seu verdadeiro "eu". As bases de sua filosofia existencial foram expostas em 1928, na obra inacabada Ser e Tempo, 1927, publicada em Marburgo, que o tornou clebre fora dos meios universitrios. Oriundo de uma famlia humilde, Heidegger pde completar sua formao primria graas a uma bolsa eclesistica, que lhe permitiu tambm iniciar estudos de teologia e de filosofia. Profundamente influenciado pelo estudioso de fenomenologia Edmund Husserl, de quem foi assistente aps a Primeira Guerra Mundial (at 1923), comeou ento seus estudos no seio da corrente existencialista. Embora sempre tenha vivido em Friburgo, exceto nos cinco anos em que foi professor em Marburgo (recusou uma proposta para Berlim), cedo se tornou um dos filsofos mais conhecidos e influentes, influncia essa que se estendeu mesmo moderna teologia de Karl Rahner ou Rudolf K. Bultman. Sua disponibilidade para colaborar com o regime nazista, aps a tomada de poder por Hitler, em 1933, aceitando o lugar de reitor em substituio a outro vetado pelos nazistas, abalou seu prestgio. Tambm contribuiu para isso o fato de equiparar o "servio do saber" na escola superior ao servio militar e funcional. Em 1946, as autoridades francesas de ocupao retiraramlhe a docncia, que lhe foi restituda em 1951. Outras importantes obras suas so Introduo Metafsica, 1953, Que Significa Pensar?, 1964, e Fenomenologia e Teologia, 1970. A obra completa de Heidegger foi editada na Alemanha em 70 volumes.