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  • La Felicidad, El Erotismo y La Literatura. Ensayos 1944 1961

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    CCetouvrge, publi dans Ie cadre du Programmed’ Aige la Publication Veta Ocampo, beneficie disoutin du Ministre des Affires anges edu Serie Carel de Ambassoe de France en Argentine ye ay Georges Bataille fy rasraann 32a snvrceaaas ne ead FE Rng ER La felicidad, el erotismo y la literatura Emsayos 1944-1961 Scleccién, traduecién y prélogo de Silvio Matroni sa obra, beni Gn ay al Mineo Asvnion Extranjros de Frania del Serio Clu dea Emig de Francia en la Argentina, se edit ene mare del programa de ada ‘sha publcaion Vitra Osmps SS Adriana Hidalgo editora u Til origin: (avr Comps Tame 112 Edie: Bdgrdo Rosso abun Lebel Dine decabieacinetoe: Eduardo Sepia Talo Herne © Eaitions Gaiman, 1988 (©Adkian Hialg edra S.A. 2001 (Cordoba 836° 13~ OF 1301 (1054) Buenos Aer emma aidlgeinfocomar ISBN: 987:9396-67-7 Hecho el dept ie indi a ey 1.723 Inpro por Grafinors.a.-Lamacid1576-Vila Bolter, nel mer de ago de 2001 Rulfs Graph Produeciones- Estados Unidos 1682 3" lenpeso en Argentina Printed in Argentina Prohibidalarproduccn parc oto in pei ito ela etria Tadov los decor ered, rh vene cn Epa te pn La edicién Gallimard de las CEuorer Complter de Georges Batlle consts de doce volimenes. En lor dos tkimos, aparecen ensayosy artculos publics en vide el autor en diversas eevisas y nunca recopilados en ss libros. A pesar de que se ha seleccionado una parte de 50s textos, mantenemos el orden eronoldgico de a ei ci original, que permite apreiar mejor el vecorrdo de su pensamienco, La mayora fueron publicados orginal: mente en la revista Critique, drigida por Bataille. Los restantesapareciron en Combat Valle, Menage dela Grice, Trwiome convos, Former et couleurs, Dencelion Médecine de France, Boneghe rcure, Art, La Nowsele N RE, Monde nowveau-Paru Les Leste nanvellay LaCie | | | PROLOGO. La lucid y el detumbramienso Laobra de Georges Ball tiene una inusitada coherencia, Los mismos motivos que animaban sus textos de lo ats 30 parecen resurgiren los dlimos escrito, aunque con diferente Incensidad, nuevas premisas. E erotismo aris el sacrifici, el gst, la pérdida, a ausencia de Dios... imo pensaren lo que «es palabras sefialarfan pero sobre lo cual no dicen nada? Sin embargo, antes quel pensamiento, son términos quealuden a Una experiencia, Eso so imposible de pensar, lo imposible de cscribiz.En ese punto en donde el pensamiento encuenta limite, empieza Bataille: una experiencia Losensayosceest libro en particule fueron tomados de los tomos XI y XII de las cures completes de Bacile, Original mente publicados en dstinas revises, nunca seinchuyeron en os libros ue por es afios (1944-1961) compusiera el autor, En «llos pueden hallarse vias de acceso paralels alos caminos de us sms célebresvoliimenesAlgunespasjes dela Suma ate, de La titeranuray ef ma, de El eovioma, de La parte mali, entre otos, even iuminades,ejemplificads, profundizadoso iptaspo lorensayos que aque leer. Inclusociertos ‘motvos que Baal planeaba tatren sus proyectos mis ambi Ran de muy ween sles: "nce de nia inp ego de psbscom cle" y lave] see en ip 11am ele neo gure ne cides come a ‘remo de concicon deo fo loreal Expat gor ia se epee cad pupa ecmne rte queers ano pmnpanetleendetramics ‘1 ca td vide ent os mete pas babs de nen 7 ‘rene eh oso cn gu lspci ntc come espa ‘eo y deans ca tambien Ig none” pars ena 467) «Keepy no spreten sends iia de Sri pall ‘ago o ere uno En xl amen ein (orl Maat 1 afi Lert ye lrate ds: la volupruosidad ~esa muerte-nacimiento en uno, que hasta ahora s6lo se ha inteletualizad en exceso, pornogra- findolao sentimentalizéndola ulranaa, Pero sienda la vo- lupeuosidad la encrucijada universal de ls sentidos, de la mente, del cuerpo y del alma, ysiendo un lugae-estado donde -muertey nacimiento xe encuentran a medio camino, y donde el hombre completo ‘se confirma’ en sf misimo, la volupruo- sidad es pores ran incluso la mayor fuente de conocimient yel mis vasto campo de estudio de los mecanismos profun ddos del ser humane.” Esta afirmacién no tiene valor sola mente por su contenido claro, sino también por st movie rience ripido donde l pensamiento que se construye sl is- mo tiempo ya se esti descomponiendo. Una preciptacion incesance yuna libertad desaticulda de movienientos hacen del pensamiento de Malcolm ce Chazal un prisma donde los objetosreflejados multiplican sus aspectosanimadoscon una rapiderde fecha. Ese mundo de movimientos no dfiere me- nos dela reflexién comin de lo que el vuelo quebrado y cen- telleante del insect difiere del andar de un mamifeo, La exac- titud de tales pensamientos noes del misma orden que en ss ciencias: proceden por incucidn, lo que ofrecen pertenece a, ‘orden pottico, Pero ls facetas de su resplandor ein centr clas en una vision que generalmente funda una sensaciin de transparencia, de penettabildad, deinmanencia de todas ls cosas y de los seresente si Dicho procedimiento se asemeja al de William Blake’ sulibertad se organiza de Ia misma manera ue ene univetso ‘donde Blake casaba el cielo con el igieeno. Malcolm de Chazal scribe (Sentidoplstca,p. 139): “Depositamosen el Diablo todos los aspectos de Dios que no comprendemes. Poreso el 7s je dea asics deli ce deat agua, tab de Le ten scribe Bike. Se el lpr epee denen COCOOCOHOOH OOOH OOEEOOOOOOEOOOOOOES CO CCCCOOOEE OSCE OO OELOOEOEO OOO OOLED Gongs Djablo exté mucho mis rodeado de misterio que el mismo ‘Dios’, Chara habla de Dios ydelos Angeles en el sent de Blake: os siti en un mundo donde no estan separadon de ‘ada, dandesepierde, donde yano son aparntement nada imisqucel hombre qu exigeesvsin desde lo mis alo sin limices. ‘Dios, escrbe, se neo punto neuto de ls teas, asicomo a cala chich dl cen es see. Nosovos, hom. bres, estamos sempre misala inquierdao masala devecha de sna idea, Siestuicramosencl centr exact de cualquier de ‘nests ides, perderfamos la concienca de nosotros mismos 1 sexlamos eabsorbids en Doe’ (p 220) Exe noescl lugar adecuatopaadiucidrel sede preciso desta observaci, peo la entenderfamos mal sino stem ssraauna especiederenestconglado, que de alg movi ct elfrenesten estado puro. Mieque ots curtis o amos: 2adss, me lo evel sa sellezén implacable "Si eaviramos una cla, intasconfesiones de amor brotaianen odo mo ‘mento de ese miembrohoy neste”. 268). Ese jucgo de inectooco del pensamienc,atojado ala noche de a volupruosiad a ative con inmenss flgores, ddondenoreconocerems naa deloformulado aneriormente (ino quidsy inalmentelo que ubiems) Lostranctboenelorden'en que los ofece libro qué oda sustiitio por ota ms car?) La volupeuosiad es ba carta sin respuesta. Es la botella al ‘mar que flota hacia la eternidad. Es la nica sensaciin sin om pace de repercusion. Como el agua gue no puede remontarie i fuente, tambitn el inico placer sreperie p41) EL jncgo del amor er el coraz yl centidosjugancdo a la gallina cicga y pasando perperuamente una al lado del ooo sin * ‘ocarse nunca. Sse tocaran, la vlapeuosided eta tan os ee el cuerpo, en exe miomo instant, se fndiia. como ta ceva quese acerca a una hoguera(p. 49), Como ta mer queen la babitacbn deri cada vee mds ss formas a medida que aumentael dev, la sensacion de dee ‘tudee interior aummenta en nesoros con intensidad erecinte, ¢ medida que sube la llama del amor sin gue el hombre exper. mente le sensacin de tonal dermudec mis gue en la cxnbre suprema de la voluprusidad (p, 65) 1a wlyptoidad, gu dcencanaparcehnet, wn sci on miniaccLa re aca a page prolongs on e mds al coma el primer rie del wie ‘paren cn grit de placer nm panda 99) La voluprusidad es um juego de salto decarnera donde, sea «ual fiuereelbrinco que te de, voluemaraeaer acd pao sobre ‘ expalda gue querdamos saber Sisaleénamoysobye eta pada sxeriamos en el ms alld. La muerte es la “eipalda shade’ piruta suprema de lavida(p. 110) La voluptuosidid ela muerte en miniatura, el nacimiento ‘o esen grande, y la vida de punta a punta (p. 112), La scan de nacer que exerimentae ana yl ener ‘itn de mori quesufecl cuerpo, ex tvoneo horrible osasorna toda a angusia dele muerta La sliptusidad nae oe ~~ Glew miclen de nacimiento en el centro de una vdeare de ‘inert: cup “vertigo” reside invegramente ese momento prec ‘iso en que la “cscara” we desprende de la almendia, come won Prato madiro que se separa del érbol(p. 114), : Gop a volupruided pea cuerpo en croirente. En lo Iupmerida sett ls desde onl eabec, mara Seca pr nda ls pore del ac, la roile lugrde rhb bare ey mre rs fan pesad comple alr: y baron sone ag SF ,— pare de vege |p. 118) La voluptuosidad conviere la médula expinal en un solo dedo capac de acavciar el cerebro detde adeno (p. 138), Las muerte es wn sal peligroso con lat pies el macimiento es tan salto peliggose de cabeza Lavolyptuoseda ern sl con os rites, como ls pirueas dela bailarina en el aie que on ala vez salto peligross de cabecay de pie conjugadoy que proce- cden del trubeo del balancin entre ls manor del equilibria ‘La volprusiad e una owilcion entre Cielo y Tier, como la mirada anonadada del moribund gue etd como clavada en el spacio(p. 139), La voluptuosidad no tiene ‘punto muerte”, porgue etd em: raga con la vida. El nacimient cs ls volupenasidad en em Brague brusco ye flleimient ela volupenosided em ‘puto muerto"(p. 146), Sonido: y luz edn aociadot. Si bay anon de color, tam- bin bay wx timbre del color. Si el tono del color e uniforme sobre los tejidos, el mre en cambio varia sein ls regione del cuerpo gue el tgido vse, Las formas del ewerp le dan a lor colores su simbre. Aflautado en el pliegue de las axilas, repiqueteante en li ol, clarinet on elansebrace, saxofon en lo alto de los muses, eartasnelaen las rodillas queef vido toca, 96 ef din ee stem ene br wb dbase fen nyc dome ef sens (p. 146). bet Come en exssilencios nocrurnot en que ls paredesrecinan, lorie rota de a oipeuided odo mcrorge ‘0 erujey muertos hues lanza clamor como eagonete Sintindo" el rido del derumbe desu excl o come elo al nacer gue aye cru sus huesos em el primer get de lance, eta desu cue bai vida, al ee rnd «on oda suexrucureal primer plo de los vienos de ata mah (p- 160) pane : Guat wn pez pereguide que bajo el eficto del mide sente eee wel aguas as! en la perecucién muti que er la olupeucsided ~miedo a li alegria alegria del miedo loscuer, ‘Posse lca en las aguas del ala, y somos todo alma mity ‘poco cucrpa(p. 270), [Nosésies di subrayarqutals fiases seaman cimade ls poubldades verses misics quiet nines ogee coladesipin desis écisexa stlcacmbiagadseree do con pia presiibn un puto sense eps dovde a ‘erablidad seinen Eebeo denon eps gees di lazya noes comemplado miecamente lviaierace ssbuscda-o cludda-s avd unasaibacion tones porkanguiao cece esc i Eon Samienco que encende el espacio con la ntpentanivens desconoceel ds, desonote los puntsdedeecion Ne fea angusishayadesparcido sino qucscccorone ca » Goong Baile Eso no eu limite: Malcolm de Chal lo prueba con incomparable macs: Peo averimosGciente que lt Crotndelacncninv soins oa oangin aie ‘idsu increment eiginoo. En princi, elmoment de 1 oluprsidad pemanec asa dl campo de representa Cones de la concincia Lo eal no quer dece qu a con- Giencilaignoe sno qe no dee luli preps, Gh temprecs lo extano le dexonocio, aque petmancee Mis oacuridad, in derechos ysn oder, y quelaconienla mlegeamos momentos en queseafima, Ase eal de {olepeuosdad, caando aparece esa conciencia exten un punto muerto.Y nose puede hablar, no puede hacer ae Agric en clcampo dar dela cocienia sino acondicion de ttiprender al evescl amin habil dl pensamieno. neste punto me veo lleado a decir lo mis exafo: ya oreo aston al evesel arin abil dl pensasieno Conocctos eos en leas de palabras sobre campo oscuro Cat prospitactones dena faseen perceucién de un mot trchro demasiado ride Ellengusjdelos istics ye de Haim de Chane popu i one mucho mat porgu lox grandes contemplates sem Br ommaron de foam una parte desu vorabulaio, Las etenintos ques inspiabala cin es patetan com ‘ables alos qucelamado nspisasuamante Nunea des ESpoceron ademas que l tcbato expiialdel xsi 0 dle po completo del quc feta aos sentdosenavolup fuowidad. Notengo imcnciones de denigarlnexperiencia Tigi (re siento muy ajo de ror mélicon queen 5t imztpenenia pudieron Menta lo endmenceniioscon Ine descrdenes que observabanensu clini). eto no puedo Aijarde reconocer quel teooga miss fuel primera Lefilidad ertionay le bra cevocar esos movimientos de halanceo del ery del no-ser, que ‘el “muero porque no muezo” de Santa Teresa tiene un catia ‘que recuerda las frases de Chara, que en consecuenciael pen- samiento infinitamente tenso de los mistcos ha seguida ese ‘movimiento que habitualmente se sustraealaconciencia,yle hha dado expres verbal Se plantea asi la cuestin de a unidad de la vida activa del hombre. No es seguro que por caminos divergentes no bbusquemos el mismo objeco. Malcolm de Chazal, que no se alejao que al menos no se aleja decididamente de una cradi- idm espirtual que podsiamos lamar cisica, sefila con ins tencia Ia relacion de Is voluptuosidad con la vida ecigioss, “La voluptuosidad (dice) es pagana al comienzo ysagrada al final, El espasmo proviene del orca mundo,” Se pregunta si Ia volupeuosidad no seria ato el primer scan del meals ‘spiritual’. Vaclar: “La volupeuosidad es una zambullida con los brazos pegados al cuerpo. No sabemos entonces lo que psa a la derecha ni ala izquierda en esa cimara oscura de infinto. Si nuestra alma pudiera extender Ios brazos en ese -momenco preciso, tocarlimos la ciscara del mundo espie- tua.” En verdad, no est lejos de aleanzaren exe eto el pun to hkimo de su bxequeda, “Todo es volupruosidad”, dice, y esa voluptuosidad que lleva lv cantante” no se reducira ala pureza de la sens «id intensa Eso sera “lo nuevo absolura™ que es "la desu ddez total”. "Podemos defini hasta cierto punto lo Bell, lo eo, o Verdadero, lo Falo, ol Bien, el Maly otros universal, dela lengua ~slvo la Desnudez~. Describit la Desnudes en su esencia es como querer descrbie a Dios...” Fs posible que ce busqueda conduzca a un punto indiferenciado y que una vezaleanzado su objeto, la Desnuder, la volupruosidad alcan- cee objeto comin -el abjeto irreducible del mundo esp e e e e e e ° e e e e e e e e e e e e e e ° e e e e e e e e e Gongs tute rial ydelossetidos. er, zn debemosremer en ese pun- to quenosexemos algun delaesencis de nespeciicidad -Nada tela mis chocane de er que el absurd de una cgacén conn dl valor de un hombre pra ou: dich dhia-verdad, oars ss bara contacicones a ida nolo confims, oslo lo confema en pare Nows quel Slaiena no intevinies nunca ene vide posble que ‘vera into el miximo valor pero no ealo nico que tsb Fs dill ocira una Rice lo que sabemnos sobre tact de Sade guelo dingo profndament losses fame qu describe (chee amor por so cufada sutra alts, et hoeror que sin lve fanconrlagullona desde {ventana depts, y enfin fo ireftable cunt que two en excrbiry "Ta grim de sng” que vert por lt fed deus manus) Peola lcs del alamieno ela fila ction berate condicién de verdad de una relacinentee el amor y el ei- ‘men, y no podemos siquira imaginar la obra de Sade sin la resoluicin con que neg el valor del hombre para el hombe, Dicho de otro modo, la verdadera natualea dela ataccin, sexual sélo puede ser revelada iterariamente con la puesta en juego de caractezesyescensimposibes. De no seas perma neceria velada el hecho sexual ptr no hab pod recono- ‘cerse entre las brumas dela ternura, porque inalmenteel amor es usualmente comunicado, su mismo nombre lo ha ligado a Inexistencia del otro, Come si para dejar de ser una coss, para sersoberano, un hombre debieraconvertren cosasa todos os dems; a desprenderlasoberania de la servdumbre, sf ‘esis profundo y remicea la comunidad dels iguaes El mismo exceso con el que Sade arma su verdad no es de indole tal coma para sr admitido fcilmente. Pero obliga ala reflexion. Mautice Blanchot ha intentado esclarecer el ppensamiento de Sade, pero puedo afidie ahora una pecs. A partir de las epresentaciones de Sade, es posible advertie {quela ternura no pede modificar el juego fundamental dela suerte. Al utiliza Is ruinaefectuad en ese jucgo, la ernura ‘no podtia convertila en st opuesta, De manera mis general, la conducta sexual se opone a la conducta habitual come el sgasto a la adquisicidn. Si nos comportamos conforme ala ran, somosllevadas aadquirir ienes de rodo tipo, rabaja- mos part incrementar nuestros recursos o nuestros canoci- rmientos, nos esorzamas por diversor medios para poser mis, En principio, a esas conductas se liga I aliemacidn de not: tos mismos que efeceuamos en el plano social. Pero en el momento de a fiebre sexual, nos comportamos de manera ‘puesta: gastamos nuestras fuerza sin medida y perdemos ‘on violencia ysin provecho sumas de energla considerables. 1a voluptuosidad ext tan emparentada con la ruina que he- Gorge Bil ~ mos Tlamado “pequefia muerte"? al momento desu patoxis- ‘mo, En consecuencia, los objetos que evocan para nosotts la actividad sexual sempre esin ligados a algin deorden, Ast, ladesnuder seria a ina incluso la train del aspecto que asuenimos con nuestros vestidos. Pero en ete sentido nunca ‘quedamos satsfechos con poco. En general, la destruceion arrebatada, la tain endemoniads, tienen por solasel poet de hacernos ingresaren el mundo del sexo. Afadimos a la dlesnude la extravagancia de los cuerpos semidesnudos que pueden estar disimuladamente mis dermudor que desnudes. Los sufrimiencos y la muerte infligdos siicamente prolon at ese movimiento de uina; de ninguna manera son conte, Fos a ello: Igualmence, la prosttucién, el vocabulatio eati- o,el inevitable azo de a sexualdad y la inmundicia, conti- bbuyen a hacer del mundo dé los entidos un mundo de deca, dencia y de mina. Pues no obtenemoe una felicidad verdadera sino gastando vanamente, porque siempte queremos ett se. gus dela inutilidad de nuestro gato, seatitnos lo mis lejos Posible del mundo serio donde el inctemento delos recursos cs laregla,Peroljoses decit poco, queremos oponernosaé, hay generalmenteeneleroismo un movimiente de odio sgre- sivo, un movimiento de taicién. Por ello est ligado a una angustiay ~como contrapartds~ cuando el odio es mpoten ‘6,0 tcion involuncaria, el elemento exbtico es tisible nese aspect, el sistema de Sade noes sino la forma més ‘onsecuente, m vide la actividad sexual Elaisla ‘mienco moral significa la iberacin de los feenos, yes ademés fo tnico que proporciona el sentida profundo del gasto. Quien pic manees na messi pa desgarel rin (T) Lafliiddeheeinybsara mise el valor dl oto ests necesariament inital cbnubilao pores rexpet al oro queleimpide aberlo que significa en la nica sprain que noes suburdinad a dso deincrementar sus ecrios marcas o meraes Nada ‘nis comiin que unaincurson momencineaenel mundo de las vedades sexu, sepia todo cst del Gempo pola desea fundamental de ss verdad, Dues aso leimpide un hombre que ocupe el agar designado con el sorte de sobeano:el sper del hombre po elhombese insert en un ciclo de sewidurnbre, donde'ya no subsists ‘me quelos momentos sordinados, donde fnalmente fi tase respeto puesto que privnos al hombre en general de Sus momentoroberanos del mis precio gu fen) Porelcontarn elem del mundo sido Sn ace Blanchot~eslacrigencia dela soberaniaqueseafema staves deunainmenss neacén En este punto eelel bien xy cia que sore generament al hombre (que lequtal esa para acceder lugar donde se eecuaris user) Puce «ie a xencia dl mundo sec no es slamente el gute de nrg sno la regi levada al extemor ose pees sismo gas deenegi cx noceariamente tn eget, Sade ama apt eesemomento supremo, "Laapeta die Maurice Blanchot esl esprit de nega aplcad al hombre uch elegido se sberan.” Dealgna maneraes aca elpinc piodelaeneria Al pacer, Sade aon aprosimadaente de ésta mane el individ seul represea una detrmnad canta defers a mayor parted sempo disper su fat ‘aensjenindolas en prove dest mule que Laman Yas oto, Dis, eluded mediante ea dispersion, comere error goa ss posiadesgastndoles pero mds a fun dando su conduc en la debildad, puss se gasta para los tose porgue cre tenet la neces de ape colon | Desflleimieno fa: sedcbilagastando us fueasen van, gota ie pc Po done ede ero sabe que et slo yl acs; ga ca leo I use ‘eiera a otos ances que adherence dist sign de Cobar por empl apd la gratia clamor see timientos qe destiye; dest, eer toda Rca ‘que hubesedebido consagraraciosimpulgos debian fo uecsain masimporane, xe dee abajo desrucion el principio de na ener verdader. Flay que emender en efecto que la apt no conse slo en deme Toy afer ‘Pars sino tmbién en oponersealaespontanid de ctalque pasgn El vious queseeneganmedatamentes Survie noesmiqucunengendro quese perder. Ics ox libertinostalentoss perfectmente dmados pa converiae tin destnados ala caste Sade cue par quel pion se ule ener, prev uses conten quesematadce pasando porn momento cea de nena: enton. Eesalcanzart el mixin posible. En primera eapas des Carer, uliete no dead ecbirlasrepimendas de Ciel notomecd nen tnocnclemuano ro encode ‘orca del einen sino con laantorchs des pastones pone a Ij, la efewescencia del placer porencima ded. acid des pelgross Fl erimen pore mis qucla lure erimen a sangre ines mas grande quee! crimen eeuado en clan dels senimienons pero estima “cometdoen lente toieno de apart seni cimen ascto secre, as importante que todo, porque eel ato de un alma ques a fe desi odo en els hs acid una france sz que se identfearé completamente con el moviniento de dlesraccién toa que el prepars Todos esx gande bert nos que sé viven paral placer no son grandes sino porque a dade roi tears = haan aniquilado en llos toda capacidad de place. Portal moti- voseentcgan a expancossanomalis, de otto mado lesbastaria

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