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19.1-6 A voz de uma grande multido exulta com o triunfo da justia e da verdade.

A palavra Aleluia ("louve o Senhor") ocorre somente nesta passagem do NT. 19.6-10 A voz de uma grande multido anuncia as bodas do Cordeiro. Mais uma vez, isso no seqencial; a consumao do Reino, j prolepticamente anunciada em 11.15, mais uma vez anunciada. 19.7 No AT (ver Is 54.1-6; Os 2.19; 11.8-9), Israel recebe o nome de esposa de Deus, mas no NT (Ef 5.23-32) essa metfora transferida para a Igreja. 19.8 Dado... fino linho: Pela graa de Deus. As justias: Os bons atos que so frutos de ser justificado pela f em Jesus Cristo. 19.9 Ceia das bodas do Cordeiro a comunho da bem-aventurana eterna, prenunciada pela Ceia do Senhor, ao invs de uma refeio literal. 19.10 A tentao de Joo de louvar o anjo, repetida para nfase (22.8-9), adverte que a idolatria pode surgir dentro da Igreja quando o mensageiro (ou mesmo a mensagem) Idolatrado. A essncia de toda a profecia genuna seu testemunho de Jesus, o testemunho que conduz a ele. INTERPRETAO DISPENSACIONALISTA: A ceia das bodas do Cordeiro (vs. 7-10), uma verdadeira refeio no cu, a manifestao final do casamento de Cristo e sua esposa. Isso culmina com o relacionamento inicial deles, assemelhado a um noivado, que era uma disposio legal na cultura judaica. Isso sucede a vinda de Cristo como esposo no arrebatamento da Igreja antes da grande tribulao e precede sua volta sete anos depois para estabelecer seu Reino milenar 19.11 O cavalo branco simboliza a vitria. Fiel e Verdadeiro descreve Jesus, cuja vitria final na peleja que estava por vir serve apenas para deixar claro queles "que habitam na terra" o que foi visto pelos olhos da f em sua cruz e ressurreio. Seus padres e mtodos so qualitativamente diferentes daqueles do drago e de seus aliados. Ele julga no tribunal da lei, e no no campo de batalha (ver Is 11.1-5). Ele conduz um conflito espiritual, e no militar.

19.12 Seus olhos: Ver nota em 1.14. Muitos diademas representam diademas ilimitados de autoridade soberana (11.15), superando de longe o nmero limitado usurpado pelo drago (12.3) e pela besta (13.1). Nome escrito: Ver nota no v 16. Ningum sabia: A plenitude da Pessoa de Jesus est alm da compreenso humana (ver 2.17; 3.12-13). 19.13 A veste de Cristo est salpicada com seu sangue expiatrio, no de seus inimigos, uma vez que a batalha ainda no tinha acontecido. A Palavra de Deus: Jesus revela o carter e propsito de Deus (ver Jo 1.1,14,18; 10.30; 14.9; I Jo 1.1). 19.14 Os exrcitos que h no cu so santos glorificados descritos em termos semelhantes de pureza no v 8. Isso melhor visto como o momento do arrebatamento, quando a Igreja ascende triunfalmente para encontrar Cristo e os outros santos retornando (que morreram) no ar na volta dele. Ver notas no v 11 e ITs 4.17. Os santos arrebatados devem ento retornar imediatamente terra com Cristo e os outros. (Para uma viso alternativa sobre o momento do arrebatamento, ver nota em 4.1, "Interpretao Dispensacionalista".) 19.15 A espada saindo da sua boca a Palavra de Deus (ver Hb 4.12). Vara de ferro: Ver nota em 12.5, Pisa o lagar do vinho: ver 14.19-20. 19.16 Esse ttulo impressionante (ver 17.14; Dt 10.17), obtido atravs da obra e vitria completadas na cruz (Fp 2.5-11), a base de sua consumao da vitria sobre o drago e seus aliados. INTERPRETAO DISPENSACIONALISTA: Nos vs. 11-16, Cristo deixa o cu com seus santos e anjos antes da destruio pelas foras da besta. Ele luta por Israel para consumar a Batalha do Armagedom. Ver Dn 2.34-35; Jl 3.916; Zc 12.1-9; 14.1-4; Mt 24.27-30, A volta de Cristo terra (v 11) vista como literal e pr-milenar (ver nota em 20.1-8). apocalptica, necessria para inaugurar a fase seguinte de seu Reino. Embora a natureza simblica da linguagem proftica da Bblia dificulte a determinao exata do que estar exalando da terra, est claro que o anticristo estar governando com destruio, e a volta de Cristo o destruir. Ver nota nos vs. 19-21.

19.17-21 A vitria anunciada antes que a batalha acontea (vs. 17-18). Aves de caa so convidadas para uma festa espantosa, um contraste solene com a ceia das bodas do Cordeiro (ver Ez 39.17-20). O breve relato da batalha final nos vs. 19-21 quase anticlmtica. A besta (ver 13.1 -10) e o falso profeta (ver 13.11 -17) so capturados e lanados vivos no ardente lago de fogo (ver 20.14; Dn 7.11). Seus aliados so assassinados pela palavra do Senhor, que tem poderes para superar todo o mal. O princpio ensinado aqui se aplica a todas as geraes. Qualquer sistema que se coloque em oposio a Cristo est fadado a derrota. INTERPRETAO DISPENSACIONALISTA: A Batalha do Armagedom; Ver nota em 16.12-16, "Interpretao Dispensacionalista". A oeste da Jordnia, na plancie de JezreeI chamada Megido, as foras militares da besta e do falso profeta sero completamente destrudas pela volta de Cristo. O anti-semitismo alcanar um nvel jamais visto anteriormente na histria. Os reis da terra se juntaro em grande nmero contra Israel. Apenas a volta de Cristo terra os destri (ver Zc 12.1-9; 14.1-4). A besta (vs. 19-20), um homem, no um computador ou sistema governamental, o mesmo poder da "outra ponta pequena" de Dn 7.8, do "assolador" de Dn 9.27, da "abominao da desolao" de Mt 24.15 e do "inquo" de 2Ts 2.8. Apesar de destruda, ela no est aniquilada. 20.1-8 NOTA EDITORIAL: H basicamente duas posies amplas relacionadas ao Reino de Cristo durante seu perodo de 1.000 anos, ou milnio. A viso premilenista sustenta que, aps a vitria do cap. 19, Cristo estabelecer um Reino precoce e reinar com os santos ressuscitados com paz e justia por 1.000 anos, o que pode ser um perodo literal, ou simbolizar um perodo indeterminado. No final deste perodo, Satans comandar uma rebelio final que fracassar, e o mundo que est por vir comear. A viso amilenista (tambm chamada milenar atual) sustenta que os 1.000 anos simbolizam o perodo entre os dois adventos de Cristo, sendo realizados completa ou progressivamente. Nesta viso, o Reino milenar um Reino de santos espiritual, e no poltico, sendo realizado com Cristo agora, esteja o crente no cu ou na terra.

20.1-3 O diabo, que habilitou a besta e o falso profeta, compartilha de seu destino. No primeiro estgio de seu julgamento, ele amarrado por mil anos no abismo. Qualquer que seja a interpretao sobre o milnio, a verdade central da derrota de Satans em estgios continua a mesma. O objetivo da priso do diabo para que mais no engane as naes. Desde a poca do primeiro advento de Jesus e do derramamento do Esprito Santo, no foi mais possvel para Satans manter o povo do mundo nas trevas sem disputas (Lc 2.29-32), uma vez que os discpulos proclamam o evangelho para "todas as naes" (ver Mt 28.18-20). INTERPRETAO DISPENSACIONALISTA: Descer do cu um anjo... prendeu o drago significa que Satans est operando na terra unicamente depois dos acontecimentos de 12.9. Ele est amarrado pelo perodo do milnio a fim de que Cristo possa estabelecer sua autoridade divina. 20.4-6 O plural tronos usado somente quatro vezes em Apocalipse (ver 4.4; 11.16), e aqueles sentados neles sempre so os vinte e quatro ancios, a quem foi dado o poder de julgar como representantes da Igreja no cu e na terra (ver Dn 7.9,22,27; Mt 19.28; Lc 22.30; Hb 12.1-2). Almas: A viso de um perodo anterior ressurreio final (ICo 15.42-58). Degolados simboliza todos os mrtires. INTERPRETAO DISPENSACIONALISTA: A primeira ressurreio inclui a ressurreio de 1) Jesus Cristo, 2) muitos santos mortos da poca do AT (Mt 27.52-53), 3) os santos mortos da Igreja, 4) o arrebatamento dos santos vivos (ITs 4.16-17), e 5) aqueles que so martirizados por seu testemunho durante a grande tribulao. 20.7-10 O desejo de Satans apressar o dia da batalha (v. 8) a fim de frustrar o propsito de Deus limitando o alcance de sua salvao (2Pe 3.810), mas ele est preso at que a soberania de Deus determine libert-lo. Ento ele far um ltimo esforo para destmir Cristo e seu povo. Quatro cantos denota alcance mundial. Em Ez 3839, Gogue o prncipe de Magogue. Eles representam governantes e povos que se aliam a Satans em rebelio contra Deus. O arraial dos santos a cidade amada, ou a "Nova Jerusalm" (21.2), a residncia dos santos. No h batalha militar.

H conflito espiritual, e o inimigo no consegue suportar o poder esmagador de Deus. INTERPRETAO DISPENSACIONALISTA: No final dos mil anos, Satans ser solto na terra de novo para enganar. Parece que muitos dos que se submeteram ao domnio de Cristo durante o milnio o fizeram sem compromisso interior para com sua autoridade. A derrota final de Satans separa estes daqueles que se submeteram com sinceridade. Trata-se da ltima insurreio que o Senhor tolerar. Satans ser ento lanado no lago de fogo e atormentado... sempre. 20.11-15 A histria terminou, e s restou o Juzo Final para completar o drama da redeno. O Juzo Final se preocupa com os espiritualmente mortos, e no com os santos. Abriu-se... o livro da vida para revelar que os nomes dos mortos aparecem no mesmo. O "ltimo inimigo" a ser destrudo a morte e o inferno, o domiclio temporrio dos mortos at o Juzo Final. Eles so definitivamente to impotentes quanto as outras foras do mal. INTERPRETAO DISPENSACIONALISTA: Este julgamento (vs. 11-15) encerra o perodo milenar e abre o tempo vindouro. o maior de todos os julgamentos, pois engloba todos os mpios desde o incio da histria do homem. Jesus Cristo aquele sentado em um grande trono branco, cumprindo Jo 5.22. Aqueles que so julgados se perdem porque recusaram a salvao de Cristo pela graa atravs da f. Seu destino a segunda morte. 21.2 A Santa Cidade a esposa de Cristo, a Igreja (ver vs. 9-10), bem como a residncia dos santos. 21.3-4 O tabernculo e a descrio que o acompanha sobre a bemaventurana dos santos indica a comunho inquebrvel entre Deus e seu povo. Graas sua presena ali no h mais tristeza. Ver nota em Ez 40.148.35. 21.5-6 Deus proclama a concluso das coisas novas bem como a destniio das velhas (16.17). 21.8 Tmidos: Coragem e resistncia paciente so indispensveis no

conflito entre o Cordeiro e o drago. Incrdulo o oposto de fiel. Abominveis significa poludos pelas abominaes da terra (17.5). Feiticeiros: O grego literal refere-se queles que traficam drogas. Mentirosos so aqueles que se desviam da verdade e juntam-se aos enganadores. 21.10 Alto monte no se refere perspectiva, mas ao local atual da santa Jerusalm (ver SI 48.1-2; Is 2.2; Ez 40.2; 48.12-16; Mq 4.1; Zc 8.22; 14.16). 21.11-14 Jaspe: Ver nota em 4.3. As doze portas so abertas em todas as direes para todos os povos (ver 7.1-8), e os doze apstolos so o povo misturado de Deus, incorporando o Antigo e o Novo, construdo sobre doze fundamentos, o testemunho das testemunhas ocula-res sobre a revelao de Deus (ver Ef 2.20). 21.15-17 A cidade um cubo perfeito, um smbolo de perfeio, como era o Lugar Santssimo (ver 1 Rs 6.20). As dimenses de 12 e 1.000 indicam que haver espao perfeito para todos os redimidos. 21.18-21 Os materiais preciosos utilizados na construo da cidade magnificam sua beleza eglria. 21.22-23 Nem o templo nem a luz criada so necessrios devido presena de Deus e do Cordeiro. 21.24-26 A cidade perfeita em sua universalidade e em sua santidade. 22.1 O rio simboliza as bnos de Deus (ver Gn 2.9-14; SI 46.4; Ez 47.112). 22.2 A rvore da vida sugere vida abundante. fornecido tudo que necessno para sustentar a vida, Incluindo sade perptua (ver 2.7; Gn 2.9; 3.22; Ez 47.12). 22.3 A maldio de Deus (ver Gn 3.17) tirada para sempre (ver Ez 36.3336; Zc 14.11). Haver um governo divino perfeito, e os santos se deleitaro em servir a Deus. 22.4 Vero seu rosto: Os redimidos desfrutam de perfeita co-muntio com Deus e o Cordeiro. Na sua testa: ver nota em 3.12. 22.6-20 H sete testemunhos confirmando a autenticidade da mensagem.

22.6 O primeiro testemunho de Deus atravs de seu anjo. Estas palavras refere-se ao contedo de Apocalipse. Santos profetas significa, literalmente, "os espritos dos profetas", suas habilidades naturais sob inspirao sobrenatural. Que em breve ho de acontecer uma referncia ao conflito espiritual (ver 17.14). 22.7 Uma resposta parenttica de Jesus. Presto venho significa inevi22.12 galardo, misthos; Strong 3408: Pagamento, ordenado, salrio, recompensa por servios prestados. A palavra descreve especialmente as recompensas divinas dadas aos crentes pela qualidade moral de suas aes. A recompensa pode ser uma e a mesma em todos os casos, mas seu valor para o trabalhador variar de acordo com o trabalho que ele realizou. tavelmente, de acordo com o tempo de Deus, e no do homem. Ver nota em 1.1. 22.8-9 O segundo testemunho o depoimento pessoal de Joo (ver 19.10). 22.10-11 O terceiro testemunho o do anjo (ver Hb 1.14). No seles: As vises no devem ser mantidas em segredo para uma gerao futura, mas so relevantes para todos os cristos at a consumao do Reino. A escolha deliberada que alguns fazem fixa o destino inaltervel das pessoas. O carter produz seu fruto inevitvel. 22.12-18 O quarto testemunho do Senhor Jesus. Cedo: Por mais tempo que continue a era do Esprito, o prximo ato no drama universal a consumao dos sculos. O Alfa e o mega: Jesus aplica o ttulo de Deus a si mesmo. Ver nota em 1.8. Todos que obedeceram ao Senhor podero entrar na cidade, mas todos os outros esto excludos (v 15). A Raiz e a Gerao: Jesus no apenas o Rei prometido da linhagem de Davi, cujo reino seria estabelecido para sempre (ver 2Sm 7.13-14), mas tambm o Criador de Davi (ver SI 110.1; Is 11.1,10). A resplandecente Estrela da manh conota o incio do novo e eterno dia (ver 2.28; Nm 24.17).