422 A INFLUNCIA DO MAR NA CULTURA DA POPULAO DE LUANDA

A Inuncia do Mar na Cultura da Populao de Luanda

Trabalho realizado por: Jos Gabriel Instituto Superior de Cincias Policiais e Segurana Interna 1 INTRODUO Para darmos o nosso contributo efectivo s Jornadas do Mar 2004, propusemo-nos fazer uma abordagem sucinta e simples sobre a inuncia que o mar tem na cultura da populao de Luanda. Luanda uma das provncias da Repblica de Angola. A capital desta provncia com o mesmo nome , concomitantemente, a capital do pas, a qual banhada pelo oceano Atlntico. Falar da inuncia do mar na cultura da populao de Luanda indubitavelmente falar do seu quotidiano. No entanto, importa salientar que actualmente a populao de Luanda, na sua generalidade, no conserva na plenitude os seus valores culturais genunos, situao que fruto da modernidade e do xodo populacional do interior para o litoral, em busca de melhores condies de vida e de segurana, devido guerra que assolou o pas por cerca de 30 anos. Nesta conformidade, procuraremos desenvolver o nosso tema baseando-nos fundamentalmente nas tradies, hbitos e costumes da populao da ilha do Cabo de Luanda, que sofreu pouca inuncia cultural externa. Entretanto, no princpio, como bvio, daremos realce origem da Repblica de Angola moderna, fundao de Luanda e caracterizao genrica da cultura actual de Luanda. Quanto ao desenvolvimento dos aspectos essenciais respeitantes ilha de Luanda, falaremos da origem populacional, do papel fulcral da ilha na fundao de Luanda, de alguns factores culturais daquela ilha, mormente dos que envolvem o nascimento e o crescimento de uma criana, dos rituais tradicionais a aplicar s raparigas e dos ensinamentos tradicionais aos rapazes, da pesca como factor de sustentao da vida da populao e das grandes e principais manifestaes culturais da ilha, nomeadamente, a Festa da Ilha, ou da Kianda, a Festa da Nossa Senhora da Ilha, o Carnaval e, nalmente, a Festa das Mabangas. Esta ordem de ideias ser a essncia do nosso trabalho. 2 ORIGEM DA REPBLICA DE ANGOLA MODERNA Angola uma ex-colnia portuguesa. Foi descoberta pelo capito portugus Diogo Co, aquando da descoberta, por si, da foz do rio Zaire e estabelecimento dos primeiros contactos com o reino do Congo, em 1482.
JORNADAS DO MAR 2004 O MAR: UM OCEANO DE OPORTUNIDADES

O reino do Congo comportava os actuais territrios das Repblicas do Congo (Brazzaville), Democrtica do Congo (Kinshasa) e de Angola. A capital do reino era Mbanza Kongo, sendo actualmente a capital da provncia do Zaire, situada a noroeste de Angola. Entretanto, Angola desintegrou-se do restante reino do Congo, passando a ser reino de Angola, fruto das transformaes polticas, econmicas e culturais que efectivamente houveram naquele reino nos nais do sculo XV e princpios do sculo XVI. O povo de Angola de origem tnica maioritariamente banto. O pas tem uma superfcie terrestre de 1 246 700 km2, uma fronteira martima de 1 600 km e a terrestre de 4 837 km. Importa referir que a populao angolana se estima em 12 milhes de habitantes1, sendo que 49,3% so homens e 50,7% so mulheres. O pas constitudo por vrias tribos e lnguas nacionais. Entretanto, as principais so: Umbundu (a maior), Kimbundu, Kikongo e Tchkue. O portugus a lngua ocial. Esta desempenha um papel fulcral na comunicao e na unio entre angolanos, na sua instruo e educao, na sua actividade prossional, enm, no seu quotidiano. Angola um pas com dependncia econmica externa. Obteve a sua independncia poltica a 11 de Novembro de 1975. Desde aquela data o pas mergulhou numa guerra civil que durou cerca de 30 anos. Esta guerra a causa do adiamento do desenvolvimento multifactico do pas. Com a cessao do conito militar interno, e com a ajuda do mundo exterior, o pas tem vindo a registar importantes transformaes aos nveis poltico, econmico, nanceiro, cultural e social, por forma a garantir estabilidade e bem-estar e a reposio de alguns valores culturais do povo angolano. 2.1 Sntese sobre a Fundao de Luanda e os Seus Primeiros Tempos Conforme referimos atrs, Luanda uma das provncias da Repblica de Angola. A capital desta provncia com o mesmo nome , concomitantemente, a capital do pas, banhada pelo oceano Atlntico. A cidade de Luanda foi fundada pelo capito e governador Paulo Dias de Novais em 1575, na vigncia do reinado de D. Sebastio. Paulo Dias de Novais com as suas foras armadas, 100 primeiras famlias portuguesas e padres da Companhia de Jesus, instalaram-se em Luanda2, a partir da ilha de Luanda. Em 1576, fruto da sua estratgia militar, o capito em referncia e a maioria dos seus companheiros transferiram-se para o morro da faixa continental fronteira ilha. Neste morro edicou-se a fortaleza de So Miguel3, marcando o incio da ocupao portuguesa do litoral ao interior, fundamentalmente o reino do Ngola (rei) do Ndongo.

A INFLUNCIA DO MAR NA CULTURA DA POPULAO DE LUANDA 423 Entretanto, depois da curta permanncia na ilha de Luanda, onde teve lugar o encontro do capito e governador Paulo Dias de Novais com um enviado especial do Ngola, no morro fronteiro restinga, formou-se o embrio da vila de So Paulo4. Disto depreende-se que Luanda, nos primeiros tempos de Paulo Dias de Novais, chamava-se vila de So Paulo. Esta foi ganhando desenvolvimento do morro ao interior e da surgiu a cidade alta. 2.2 Caracterizao da Cultura Actual de Luanda Luanda a cidade mais populosa de Angola. Comporta trs milhes de habitantes, com uma mdia de idade de 19 anos. Possui uma diviso administrativa constituda por nove municpios e uma superfcie terrestre de 2 257 km2. Desde os primrdios da formao efectiva da respectiva cidade at dcada de 60 do sculo XX, a cultura luandense era essencialmente traduzida em tradies, hbitos e costumes ligados ao mar. Depois deste perodo histrico, surgiram mais bairros perifricos, que deram origem ao engrandecimento ainda maior da cidade. Da que a populao aprofundou a lavoura no interior, sendo esta uma das fontes de subsistncia, tal como a pesca tradicional no mar. Importa salientar que a falta de chuva leva a populao a pedir Kianda para que haja chuva. A Kianda tambm a deusa das montanhas e das alturas. Luanda uma das provncias em que a lngua nacional predominante o kimbundu. O indivduo natural de Luanda, na expresso popular, genericamente chamado kaluanda, ou kamundongo. O kaluanda, ou kamundongo, por natureza, um indivduo esperto, convencido, extrovertido, exibicionista, ambicioso, inteligente e propenso a ambientes festivos. A populao de Luanda tem a sua cultura especca, embora pouco original, por fora das circunstncias. Ela manifesta-se no traje feminino, na dana, nalguns rituais a realizar quando nasce um beb, quando algum morre ou pretende constituir famlia. Hodiernamente a populao de Luanda, devido migrao, forada pelas circunstncias, heterognea do ponto de vista de origem social. No entanto, h alguma homogeneidade no tocante ao relacionamento social. Reparemos que tanto as populaes forasteiras como as nativas acederam interferncia cultural, fundamentalmente ao nvel lingustico, culinrio, da indumentria e da dana. Este processo possibilitou, de certo modo, a comunicao e aproximao entre as pessoas de diferentes etnias. Esta realidade, de certa forma, deu origem ao desaparecimento de determinados valores culturais luandenses. Entretanto, a camada luandense da terceira idade ainda conserva a cultura genuna. Porm, tem sido difcil ou quase impossvel, devido modernidade, transmiti-la juventude para que a possa passar de gerao em gerao. 3 A ILHA DO CABO DE LUANDA A ilha do Cabo de Luanda a denominada ilha de Luanda. Importa salientar que do espao administrativo territorial de Luanda fazem parte duas ilhas: a ilha do Cabo e a do Mussulo. A ilha de Luanda situa-se no extremo oeste da baa da cidade de Luanda, a sensivelmente dois quilmetros e meio. uma localidade com imensos atractivos tursticos, destacando-se a beleza do mar, as praias fantsticas e os estabelecimentos comerciais e culturais com arquitectura artesanal, construdos a escassos metros da praia. uma localidade concorrida por turistas e citadinos luandenses vinte e quatro horas por dia, usufruindo-se dos seus encantos naturais e culturais, mormente na poca quente (de Setembro a Abril). Por isso a ilha tida como uma das localidades com maior ndice de sinistralidade rodoviria da provncia de Luanda. 3.1 Origem da Populao da Ilha do Cabo de Luanda Segundo o ancio Sebastio Manuel Napoleo5, autoridade tradicional da ilha, os autctones ilhus so descendentes do reino do Congo, concretamente da tribo Bacongo. Esta, actualmente, abrange as provncias do Zaire e Uge, situadas no Noroeste de Angola. Aquela autoridade arma ainda que a populao da ilha uma famlia, constituda na base de casamento, parentesco e anidade. A ilha do Cabo era o feudo do rei do Congo, que mantinha nela um governador, encarregado, entre outras coisas, de scalizar a colheita do zimbo, o pequeno bzio que constitua a moeda mais corrente naquele reino. A ilha sempre fora habitada por pescadores e recolectores do zimbo. No entanto, depois do contacto de Diogo Co com o reino do Congo houve portugueses que a se tornaram residentes. Porm, por motivos diversos, mas particularmente na sequncia da invaso do reino pelos Jagas6, que deu origem instabilidade poltica do reino, muitos portugueses que a residiam abandonaram-no e recolheram-se na ilha de Luanda. Actualmente, a ilha maioritariamente habitada pela populao da tribo Kimbundu, tendo a pesca como sua ocupao social predominante. 3.2 Papel Fulcral da Ilha do Cabo na Fundao de Luanda Referimos atrs que Paulo Dias de Novais e sua gente desembarcaram na ilha de Luanda, feudo do rei do Congo, onde j residiam alguns portugueses. A ilha representou, assim, o local do primeiro ncleo, ainda que transitoriamente, de ocupao portuguesa na orla do reino de Angola. A teve lugar o primeiro contacto ocial entre os representantes do rei de Portugal e do Ngola do Ndongo (posteriormente viria a ser o reino de Angola). Paulo Dias de Novais obtinha informaes atravs dos portugueses que residiam no Congo e na ilha relativamente aos poderes guerreiros e personalidade do Ngola do Ndongo. Estas informaes permitiram ao capito e governador criar estratgias de penetrao no continente a partir da ilha. Da, paulatinamente, foi progredindo, ganhando espao e xando-se em territrio luandense.
JORNADAS DO MAR 2004 O MAR: UM OCEANO DE OPORTUNIDADES

424 A INFLUNCIA DO MAR NA CULTURA DA POPULAO DE LUANDA 4 ALGUNS FACTORES CULTURAIS DA POPULAO DA ILHA DO CABO DE LUANDA A populao da ilha do Cabo mantm os seus valores culturais genunos, pelo facto de sofrer pouca inuncia cultural externa, tendo em conta a sua especicidade geogrca, econmica e ambiental em relao cidade de Luanda. A cultura da ilha traduz-se no dia-a-dia dos seus habitantes, fundamentalmente na pesca, culinria, dana, no traje e nas celebraes. A populao da ilha tem uma cultura mitolgica forte, ligada essencialmente ao mar, traduzindo-se em rituais que tm vindo a ser realizados desde a Idade Mdia at hoje. Entretanto, relativamente a esta matria em concreto, faremos a escalpelizao de alguns rituais mais adiante no nosso trabalho. 4.1 Aspectos Tradicionais Que Envolvem o Nascimento e o Crescimento de Uma Criana Na camada social mais tradicional, uma mulher grvida, independentemente do seu estado de sade, sujeita a tratamento mdico e espiritual por um kimbandeiro (mdico tradicional). O tratamento consistir em curar determinadas enfermidades, se as houver, e prevenir que eventuais espritos maus de parentes j falecidos, por vingana, encarnarem no nascituro. Contudo, pode suceder que, por enraivecimento, sobretudo de almas que, em vida, tivessem sido vtimas de crime por parte de um antepassado, a criana no vingue, morrendo de tenra idade ou nascendo j morta. Entretanto, em distino das condies em que se operou o nascimento, recebe a criana um nome adequado, pronto a lembrar o facto preponderante que presidiu concepo ou aconteceu na ocasio do parto. Por exemplo, d-se o nome de Kambundu criana que ao nascer apresenta vrios ns no cordo umbilical. Chamar-se- Kanzala a que nascer numa poca de fome. Os gmeos chamar-se-o Gingongo. Os gmeos, pela sua extraordinria concepo, seja por encarnao de entes sobrenaturais, seja por manifestao de caractersticas especiais, seja por qualquer outra singularidade, inspiram aos pais, no o amor natural, mas uma espcie de idolatria. E os irmos que se lhes seguem constituem a sua corte espiritual de escravos. A existncia dos gmeos, desde o nascimento ao falecimento, subordina-se a uma srie de prticas rituais. Mas sempre com a existncia de outros gmeos. Como so irmos procedentes da mesma origem espiritual, s eles prestam entre si o valimento da sua essncia sobrenatural. So gloricados quando nascem, quando casam e quando morrem. No os gloricando, ressentem-se do menosprezo. Quando nascem, e pertencendo ao mesmo sexo, o primeiro chama-se Kakulu e o imediato Kabassa (nomes em aluso aos seus mantras espirituais). Sendo um casal, chamam-se Ado e Eva. Quanto aos pais, no podem manifestar preferncias: o que se der ou zer a um, a outro se dar ou far tambm. Entretanto, esta realidade, em nosso entender, espelha indubitavelmente que a populao da ilha detentora de
JORNADAS DO MAR 2004 O MAR: UM OCEANO DE OPORTUNIDADES

uma cultura tradicional mitolgica com uma componente supersticiosa considervel. 4.1.1 Rituais a Aplicar s Raparigas Quando uma rapariga atinge a fase da puberdade, alvo de um controlo rigoroso por parte da me ou da tia com quem reside, de modo a preservar a sua virgindade. Antigamente, as jovens eram submetidas a revistas frequentes, quer simplesmente a olho, quer com um ovo de pomba, quer com o bico de uma vela, previamente desprovida da parte extrema do pavio. Actualmente tal rigor est em declnio devido ao cristianismo. Portanto, antes do casamento, a jovem permanecer oito dias em casa das tintas7, sujeita a rituais que a levam a obter o estatuto de mulher, ou seja, emancipando-a tradicionalmente. Depois do casamento a jovem permanecer ainda por alguns dias em casa dos seus pais e posteriormente acompanhada pelas tias casa dos pais do seu marido. No dia imediato ao matrimnio, a roupa com que a mulher dormiu, sobretudo o lenol, ainda apresentada s pessoas ntimas. Porm, s se procede assim quando a noiva se sai bem. Portanto de primeira mo, como localmente se diz8. Para apresentao famlia das contas de castidade, duas mulheres idneas dormem em casa dos noivos ou, em moderna simplicao, vo logo pela manh buscar as ditas peas de roupa. Se a prova honrosa, o noivo deposita no lenol, que a consorte dobra cuidadosamente, dinheiro e uma garrafa de vinho no. Se, pelo contrrio, houve logro, homens h que queimam o lenol, de modo a formar um buraco, ou encetam a garrafa. Dado o caso de ter sido prprio noivo o autor do desoramento durante o namoro, essa circunstncia no impede que ele patenteie a sua satisfao, procedendo como se tivesse praticado o acto na devida oportunidade9. Segundo o direito consuetudinrio, a mulher que, sem forte motivo, abandone o lar deve restituir o alambamento e os presentes de namoro, no interessando o tempo de convivncia. Em geral tal encargo recai no consorte que vier a esposar. Permanecendo divorciada, cabe a ela ou famlia o cumprimento da restituio. Porm, se a responsabilidade do divrcio impende sobre o marido, por maus tratos ou por desprezo, nada recebe dos seus gastos10. Relativamente restituio dos presentes de namoro pela mulher em caso de divrcio, no nosso entender, est-se claramente perante uma sociedade tradicional machista. Finalmente, quando do casamento nascer um beb, a av materna do recm-nascido estar com a jovem me durante um ms para a coadjuvar nos seus afazeres domsticos. 4.1.2 Ensinamentos Tradicionais Relativos aos Rapazes Os rapazes, tal como as raparigas, vo escola aos 6 ou 7 anos de idade. No entanto, os rapazes aos 9 anos so obrigados a aprender a arte de pescar com os seus pais ou tios. Estes so os responsveis pela educao e instruo dos rapazes

A INFLUNCIA DO MAR NA CULTURA DA POPULAO DE LUANDA 425 relativamente aos mistrios do mar, at se tornarem homens livres, capazes de se sustentarem a si prprios. Quando um rapaz quiser namorar, manifesta o desejo ao pai ou ao tio. Apresentada a namorada e tendo os pais consentido, providenciam as condies materiais para que se faa o pedido e o consequente alambamento, exigidos pelo direito consuetudinrio. O pedido uma carta escrita pelo jovem sob instruo do pai ou do tio, manifestando o seu desejo de contrair matrimnio, dirigida aos pais da jovem namorada. A carta enviada num leno branco dobrado nas extremidades, ligadas por pequenos alnetes, com alguma quantia monetria ao critrio do titular. Os pais da jovem respondem com uma lista de exigncias a cumprir pelo rapaz, que constituiro o alambamento. O alambamento o conjunto de bens materiais que o jovem obrigado a providenciar, conforme as exigncias, que entregue aos pais da jovem pretendida. Inclui, entre outras coisas, mudas de panos e lenos, calas, camisas, uma esteira, um cachimbo, tabaco, bebidas caras, dinheiro e um determinado peixe muito difcil de se pescar. Entretanto, o alambamento no sinnimo de compra da rapariga; ele exprime apenas um tributo de honra aos pais da noiva, em demonstrao de reconhecimento do quanto zeram pela lha11. Realizado o matrimnio o jovem casado torna-se livre, do ponto de vista do agregado familiar, e gere o seu lar atravs do rendimento da pesca com os pais ou tios. 5 A PESCA, FACTOR DE SUSTENTAO DA VIDA DA POPULAO DA ILHA DO CABO DE LUANDA A pesca tem uma importncia capital na vida das famlias ilhoas. Para um ilhu a pesca tem duas acepes ou interpretaes: uma a pesca do ponto de vista material e outra a pesca do ponto de vista cultural. A pesca do ponto de vista material consiste em ser o factor de sustentao material da vida, ou seja, a base econmica para o sustento das famlias atravs do comrcio de peixe e mariscos, ao passo que a pesca do ponto de vista cultural uma arte que comporta usos, costumes e tradies ligados ao mundo martimo. Esta ltima acepo a mais relevante. A pesca, na ilha do Cabo, uma prosso antiga. Remonta Idade Mdia. Segundo a histria de Angola, a pesca e a recolha do zimbo12 constituam as principais actividades dos ilhus. 5.1 A Pesca como Factor Econmico Referimos que a ilha era o feudo do rei do Congo e que a pesca e a recolha do zimbo eram as principais actividades. A primeira era feita, de preferncia, pelos homens, quer directamente no oceano, quer no canal entre a ilha e o continente. Nas praias mergulhando no mar a escassos centmetros, as mulheres enchiam as cestas de areia e depois separavam desta o saibro dos bzios pequenos, discernindo-se o macho da fmea por ser mais na e reluzente. Havia zimbos em todas as praias do Congo, mas os da ilha de Luanda eram os preferidos. Os bzios, uma vez separados, eram armazenados em casotas onde o seu interior apodrecia. Importa salientar que 10 zimbos valiam 1 real. Note-se que, alm do zimbo, o libongo e o sal eram tambm espcies de moeda que circulavam no reino do Congo. Hodiernamente, na ilha, praticam-se dois tipos de pesca: a pesca de rasteira e a de fundo. A actividade de pesca realizada das 19 horas at manh do dia seguinte, geralmente em trs dias consecutivos. O pescador ilhu, normalmente, um indivduo rico. Porm, h quem que no saiba gerir os recursos resultantes da pesca, esbanjando-os na realizao de festas, em maus investimentos, em poligamia, etc. No entanto, pescadores h que, com alguma cultura organizativa e experincia ao nvel de gesto de recursos, possuem alguma estabilidade econmico-nanceira. Estes pescadores, em menor nmero, fazem da pesca a fonte geradora de riqueza, porque estando organizados em associao, so apoiados pelo Estado, cedendo-lhes estes barcos, peas sobresselentes e dinheiro para posterior pagamento por prestaes. Diga-se, em abono da verdade, que esses so pequenos empresrios. Entretanto, h uma classe de pescadores no organizados que desenvolvem a actividade de pesca a custo prprio, sem apoio do Estado, fazendo da pesca a fonte de subsistncia, sem perspectiva futura. Contudo, na ilha, a pesca uma actividade familiar. Passa de gerao em gerao. Hoje alguns lhos da ilha so tripulantes de barcos modernos e de navios comerciais e militares no pas. 5.2 Importncia Cultural da Pesca Importa salientar que a pesca no s tem valor econmico mas tambm cultural. A realizao da pesca na ilha obedece a uma srie de rituais. Prova disso que, antes de sair para o mar, os pescadores aproximam-se da beira-mar, lavam os braos com a sua gua, sorvem um pouco do lquido para no violarem o respeito devido aos espritos do mar e no o invadirem sem antes reiterar a sua submisso. Quando a pesca escasseia fruto da subida da mar, so realizados rituais para acalmar os espritos do mar e restabelecer a normalidade. Desses rituais destacamos os praticados na Festa da Ilha do Cabo, que adiante descreveremos. 6 AS GRANDES E PRINCIPAIS MANIFESTAES CULTURAIS DA POPULAO DA ILHA DO CABO A cultura da populao da ilha do Cabo manifesta-se nos usos, costumes e tradies que envolvem o dia-a-dia dos habitantes locais. No entanto, dos incomensurveis rituais que caracterizam, de forma peculiar, a cultura dos ilhus, achamos conveniente proceder a uma abordagem concisa e clara daqueles que so principais, realizados de forma popular e que tm que ver efectiva e essencialmente com o mar, dado o tema que nos propomos desenvolver.
JORNADAS DO MAR 2004 O MAR: UM OCEANO DE OPORTUNIDADES

426 A INFLUNCIA DO MAR NA CULTURA DA POPULAO DE LUANDA 6.1 A Festa da Ilha do Cabo A Festa da Ilha do Cabo, geralmente denominada Festa da Ilha, localmente designada Festa do Kakulu ou Kianda13, uma grande cerimnia popular e cultural de carcter tradicional. Realiza-se beira-mar, durante oito dias consecutivos, em Setembro de cada ano. organizada pela autoridade tradicional da respectiva ilha, o soba grande, sob conselho especial de um escritor e deputado, coadjuvado por um ancio curandeiro da ilha e por alguns responsveis do governo provincial de Luanda. Da festa faz parte toda a populao da ilha em especial e, em geral, toda a populao da provncia de Luanda. Tambm participam na festa os ancies convidados, representantes das restantes provncias do litoral, nomeadamente Cabinda, Zaire, Bengo, Benguela e Namibe. A Festa da ilha, ou da Kianda, uma cerimnia de oferendas ao mar (kianda). Tem como objectivo pedir proteco da vida das famlias ilhoas perante calamidades naturais (mars) e endemias e pedir que haja produo e produtividade pesqueiras na ilha. A festa, no primeiro dia, comea meia-noite. Desta hora at de manh, fazem parte dela, exclusivamente, o soba grande, os ancies e o curandeiro da ilha e os ancies convidados. Esta exclusividade traduz-se na realizao, naquele perodo, de rituais de carcter secreto, ou seja, rituais exorcistas e ocultistas. No dia seguinte, de manh, a populao em geral poder livremente participar da festa, at ao ltimo dia. Ao longo da praia, desde a barra do Kwanza at ao farol da ilha, estendem-se mesas com alimentos diversicados, bebidas (fundamentalmente os vinhos de qualidade) e outros produtos prprios para ambientes festivos. A celebrao um exorcismo para acalmar os desejos de Kianda, caprichosa e insacivel, e que se for agraciada dorme calma e por muito tempo. Dana-se, canta-se, come-se e atira-se ao mar o melhor vinho e as melhores carnes. Sacrificam-se animais, que se esvaem em sangue sobre a areia. Oferecem-se-lhe flores e frutos para acalmar a sua sede e o seu apetite, a fim de que Kianda durma, saciada e bria, evitando-se assim a kalema14, a onda gigante que arrasa a costa e que a desgraa dos pescadores. A festa tambm uma cerimnia de iniciao para os jovens e para as crianas. O prprio facto de se querer ser pescador um desao senhora dos mares, que implica um gesto de submisso permanente que deve ser recordado todos os dias. Portanto, importa salientar que os rituais levados a cabo nesta festa mostram claramente o lado mitolgico da cultura da populao da ilha do Cabo de Luanda. 6.2 A Festa da Nossa Senhora do Cabo Aps a realizao da Festa da Kianda, em Setembro, consequentemente, so feitos os preparativos para a Festa da Nossa Senhora do Cabo, a ter lugar, geralmente, na segunda semana do ms de Novembro.
JORNADAS DO MAR 2004 O MAR: UM OCEANO DE OPORTUNIDADES

H diferenas entre a primeira festa e esta ltima. A primeira o facto de a Festa da Kianda ser de carcter tradicional e a de Nossa Senhora ser de carcter religioso e que nesta no h lugar ao ocultismo e exorcismo que so o fundamento da Festa da Kianda. A segunda diferena que os participantes da Festa da Nossa Senhora do Cabo so, essencialmente, todos habitantes locais. Importa reiterar que o fundamental na Festa da Nossa Senhora do Cabo a procisso. Esta realiza-se no mar com barcos e traineiras. A procisso percorre todo o litoral da ilha do Cabo e acaba no interior da mesma com o culto na Igreja da Nossa Senhora do Cabo. 6.3 O Carnaval O Carnaval uma festa cultural popular. Realiza-se em Fevereiro todos os anos. A nvel da provncia de Luanda, o Carnaval tem tido lugar na avenida marginal, realizado atravs de desles de grupos carnavalescos dos municpios integrantes. Tem sido uma grande festa popular, que atrai todos os cidados para o local do evento, sem olvidar que inmeras vezes o grupo carnavalesco Unio Mundo da Ilha do Cabo se consagrou vencedor do evento. Por isso, tem sido e um grupo de referncia obrigatria na histria do Carnaval luandense. Nas comemoraes do Carnaval, o grupo carnavalesco em destaque tem vindo a exibir rituais folclricos e alegricos que simbolizam, de certo modo, o mundo martimo, essencialmente a pesca, razo pela qual o grupo digno de respeito e considerao na sociedade luandense. 6.4 A Quarta-Feira das Mabangas A Quarta-Feira das Mabangas15 o nome que se d festa tradicional que tem sido realizada na praia, numa quarta-feira, coincidindo com a quarta-feira de Cinzas no calendrio litrgico. Tem tido lugar depois do Carnaval. A Festa das Mabangas tem os mesmos propsitos que a Festa da Kianda. Porm no alargada, porque se comemora num s dia e os participantes so os habitantes da ilha, exclusivamente. 7 CONCLUSO Importa salientar que a histria da cultura do povo angolano carece, obviamente, de uma bibliograa, fruto do fraco desenvolvimento humano, ou seja, do alto nvel de iliteracia. No entanto, compreensvel se tivermos em conta os contextos polticos que o pas viveu. O pas esteve mergulhado numa conitualidade civil armada por cerca de 30 anos. Esta realidade foi a principal causa do grave adiamento do desenvolvimento humano do pas. Por isso, at presente data, as fontes da nossa histria cultural so orais e transmitem-se de gerao em gerao. Por esta razo, o nosso trabalho apresenta um fraco nvel de cienticidade, tanto na sua estruturao como na fundamentao dos assuntos expostos. Entretanto, com a nossa humildade e simplicidade, podemos armar que atingimos o objectivo que nos propuse-

A INFLUNCIA DO MAR NA CULTURA DA POPULAO DE LUANDA 427 mos, que de proceder a uma abordagem sobre a inuncia que o mar tem na cultura da populao de Luanda. BIBLIOGRAFIA
AMARAL, Ildio do, O Consulado de Paulo Dias de Novais. Angola no ltimo Quartel do Sculo XVI e Primeiro do Sculo XVII, Lisboa, Instituto de Investigao Cientca Tropical, 2000. RIBAS, scar, Temas da Vida Angolana e Suas Incidncias, Luanda, Edies Caxinde, 2002. MENDILUCE, Jos Maria, O Mistrio da Ilha de Luanda, Luanda Editora, 2002.

Notas
Censo feito em 1992, aquando das primeiras eleies. Na altura chamava-se Loanda. 3 Actualmente Museu das Foras Armadas. 4 AMARAL, Ildio do, O Consulado de Paulo Dias de Novais, Lisboa, Instituto de Investigao Cientca Tropical, 2000, p. 99. 5 Soba grande da ilha do Cabo de Luanda, detentor de poderes administrativos tradicionais. 6 Povos guerreiros do centro de frica. 7 Quarto onde a jovem permanecer sob controlo das suas tias. 8 RIBAS, scar, Temas da Vida Angolana e Suas Incidncias, Luanda, Edies Ch de Caxinde, 2002, p. 35. 9 Idem, p. 35. 10 Ibidem. 11 Ibidem, p. 33. 12 Era uma espcie de moeda mais utilizada no reino do Congo. 13 Sereia, deusa mitolgica do mar. 14 Mar alta. 15 Mariscos, amijoas.
2 1

Outras fontes consultadas:

Manuais de histria de Angola do ensino de base. Manuais de geograa de Angola do ensino de base. Conversas com as autoridades tradicionais da ilha do Cabo de Luanda.

JORNADAS DO MAR 2004 O MAR: UM OCEANO DE OPORTUNIDADES