Reestruturao produtiva: forma atual da luta de classes

Edmundo Fernandes Dias Professor do Departamento de Sociologia da Universidade Estadual de Campinas

Marx, ao examinar o capitalismo, mostrou como as relaes de desigualdade estrutural entre pessoas aparecem como meras relaes entre coisas. O fetichismo da mercadoria demonstra como a relao mercantil oculta, no mais simples ato produtivo, a estruturao do poder, a presena das classes e sua organizao/desigualdade estrutural. Tudo se passa como se houvesse uma troca entre mercadorias. A estruturao e a expropriao do sobretrabalho, com todo o seu cortejo de dominao e subalternidade, desaparece, some na poeira da estrada. O capitalismo constituiu-se como o horizonte ideolgico da sociedade e o fez atravs do processo de fetichizao prprio s relaes mercantis. Os trabalhadores foram e esto sendo permanentemente transformados em sujeitos abstratos de uma cidadania e de uma institucionalidade que os negam. Para seus tericos e prticos o capitalismo apareceu sempre como o fim da histria, plena realizao da espcie humana, negao da existncia das classes antagnicas. Para eles os antagonismos so coisa do passado. Capital e trabalho so parceiros ativos. Essa aparncia tem o poder de colocar o conjunto das classes subalternas na defensiva. O movimento real, das classes e dos seus antagonismos, transformado em algo invisvel, em um no-movimento. O trabalho e o capital so apresentados como elementos de uma histria natural sujeita lei de ferro do mercado. Alm disso, para maior eficcia, atribui-se tecnologia toda essa imensa transformao: fala-se mesmo em uma revoluo tecnolgica. O mercado no compreendido como o conjunto das foras e relaes capitalistas de produo. O trabalhador e o capitalista so vistos como funcionrios (hierarquicamente diferenciados) das necessidades do consumo. As classes no so portadoras de projetos: so apenas coletivos de compradores vidos pela ltima moda transformada em necessidade. O interesse do consumidor (querem nos fazer crer) passa a determinar toda a produo. Assim faz-se necessrio, em um nico movimento, eliminar toda e qualquer manifestao de antagonismo e de imperfeio na produo da mercadoria. Trata-se de uma brutal luta ideolgica, travestida de modernidade capitalista. Esta luta visa negar a possibilidade de uma identidade classista

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do trabalhador, negar suas formas de sociabilidade e subjetividade. Para completar afirma-se que o trabalho, na sua forma clssica, no tem mais sentido para o trabalhador. Com isso, procura-se eliminar, no discurso e na prtica, o papel das classes e de suas lutas. A afirmao do fim da sociedade do trabalho a justificativa da apresentao da cincia e da tecnologia como possibilidade superior de resoluo das contradies sociais; como racionalidade sempre crescente e independente do confronto entre classes, projetos e concepes de mundo. Isto no apenas a tnica do momento atual. A histria do capitalismo a histria da reestruturao produtiva. O capitalismo, desde o incio, teve que, seguida e permanentemente, revolucionar-se sem cessar e expropriar os trabalhadores, tanto em relao aos instrumentos de produo quanto ao conhecimento e identidade; expropri-los na sua prpria condio de existncia enquanto classe. Para captar o significado pleno dessa armadilha preciso compreender o que o modo de produo capitalista. A primeira imagem que se faz dele a de um poderoso sistema de produo de mercadorias. Marx, no Captulo Indito de O capital, afirma: A funo verdadeira, especfica do capital enquanto capital pois a produo de mais-valor, e essa no outra coisa se no produo de sobretrabalho, apropriao no curso do processo de produo real de trabalho no pago, que se oferece aos olhos e se objetiviza como mais-valor.1 Seu fundamento ltimo est aqui colocado. Ele produtor e reprodutor das relaes sociais capitalistas. Vale dizer das classes e de seu permanente e irreversvel antagonismo. Ao seccionar processo de valorizao de processo de trabalho, como muitos militantes de esquerda o fazem, naturaliza-se o trabalho. Este apresentado como um dado puramente tcnico, como pura materialidade. Ao aceitar esta concepo, aqueles militantes se subsumem ideologia capitalista.

II
O capital subordinou o trabalho, real e formalmente. A histria sob o capitalismo aparece como a histria natural do capital, das tcnicas, da produo, nunca do trabalho. As foras produtivas do trabalho aparecem como foras produtivas do capital. No interior do crculo do capital, negador da historicidade do trabalhador, o trabalho parece no ter vida prpria. Para permitir a ampliao do processo de subsuno real do trabalho ao capital e liberar ao mximo sua capacidade produtiva, que no momento atual atinge a toda sociedade (subsumindo-a como um todo ordem do capital), o capitalismo tem que negar o direito de existncia a qualquer forma antagnica.
1

Karl Marx, El capital, libro I, captulo VI (indito), Mxico D.F., Siglo XXI, 1978, p. 6.

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Vivemos a combinao da contra-revoluo poltica (neoliberalismo) com a reforma da gesto e da produo, maximizadas uma e outra, pela aparente desapario, do antagonismo. A poltica, forma sempre atual das contradies classistas, fazse histria. O Estado foi sempre privatizado. Ele potencializa e garante a expanso mxima da classe dominante/dirigente. Para sua maior eficcia o Estado capitalista tem, necessariamente, que aparecer como social, como articulador do conjunto da sociedade, como resumo qualificado do todo social. Tentou-se, sempre, restringir as formas associativas das classes subalternas, seja no plano sindical, seja em outros elementos de sua organicidade, pela sua integrao e subalternidade lei do capital. A idia de indivduo, atomizado e em permanente contraste com os demais, foi sempre o modelo (aparncia necessria) dessa institucionalidade. A sociedade, pensada como somatrio de vontades cvicas, no chamada a tomar as mais fundamentais decises; no indo quase nunca alm dos pronunciamentos eleitorais. Tentou-se, permanentemente, restringir tudo e todos esfera do individual, entendida como esfera do privado. Os direitos sociais e polticos permanecem na forma individualizada, em detrimento da socializao poltica objetiva dos trabalhadores. Aqui tambm se coloca a ciso entre essncia e aparncia, prpria das formas mercantis. A experincia taylorista foi a forma da subsuno real do trabalho ao capital de forma ainda mais completa praticada no incio do sculo XX. O fordismo como conjunto de medidas de contratendncia, incorporou uma nova modalidade de gesto fabril. O taylorismo foi o instrumento da criao de uma disciplina operria atravs da perda da sua subjetividade classista: os trabalhadores deveriam abrir mo do controle que possuam sobre a produo e passar a executar o trabalho a partir da objetividade do capital, centrada na reconstruo das lgicas operativas. quebra dos sindicatos, forada pela coero, pelos mtodos policiais, se acrescentou a imposio de uma nova subjetividade. A gesto do processo produtivo a forma condensada da poltica dos dominantes. Condensada porque impe, no processo de trabalho, a desigualdade real e a impossibilidade da cidadania na esfera do privado. Mais ainda: cria/amplia as condies da desigualdade no todo do corpo social, embora, aqui, a desigualdade real aparea como igualdade fetichizada. Tenta-se levar o trabalhador ao mximo da desqualificao. Esse processo, na realidade, traz uma dupla possibilidade: a limitao maior de uma subjetividade classista dos trabalhadores e, ao mesmo tempo, sua total integrao ordem. Busca eliminar a possibilidade autnoma do trabalhador coletivo porque ela pode propiciar-lhe o seu recusarse ao capitalismo. E, at mesmo, a possibilidade da construo de um

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novo bloco histrico, de um novo padro societrio. Da a necessidade do taylor-fordismo; que contrariamente s anlises dominantes no um conjunto de tcnicas de gesto e de produo mas, fundamentalmente, um modo de vida.2 Mais que propaganda ele condio do domnio do capital, uma ideologia constituidora do real. Paralelamente experincia socialista, o capitalismo viveu sua mais importante crise orgnica: a dos anos 30.

III
Passada a guerra e a poca nazi-fascista, a maior parte da Europa viveu uma era de social-democratizao. Para impedir a expanso russa foi necessrio antecipar-se ela. Face quela alternativa, fortssima no imaginrio dos trabalhadores, foi necessrio ir alm e constituir os direitos sociais, os mecanismos compensatrios do Welfare State combinados com o keynesianismo.3 Esse conjunto de medidas de contratendncia permitiu compatibilizar a dinmica da acumulao e da valorizao capitalista. E, em um mesmo movimento, garantiu direitos polticos e sociais mnimos o que possibilitou, com bastante xito, a integrao dos trabalhadores ordem capitalista via reduo destes perspectiva econmico-corporativa. Sindicatos e partidos de esquerda (nem todos) se associaram ao capitalismo na busca de uma estabilidade que garantisse a parceria antagnica, criando assim um pacto despolitizante, que acabou por fortalecer as lutas corporativas. Emergiu o chamado compromisso fordista: o pacto social em escala internacional. Esta foi a estratgia assumida pelos capitalistas e seu Estado, em alguns pases, para, atravs de polticas sociais compensatrias buscar a fidelidade das massas, legitimando assim a ordem burguesa. Aqui a contradio atinge o limite. Os trabalhadores em troca da garantia de empregos, melhores salrios e condies mais adequadas de vida, acabaram por aceitar os lucros do capital. Obviamente em termos imediatos os trabalhadores, por sua luta, obtiveram fortes melhorias, mas ao preo da incorporao dos operrios, novamente e de forma superior, objetiva e subjetivamente, racionalidade capitalista. Tendo abandonado qualquer pretenso revolucionria a maioria dos trabalhadores viviam a plenitude de um sindicalismo de resultados, criatura tpica da ordem do capital. O Estado de Bem Estar expressou o perodo conhecido como os anos gloriosos do capitalismo.

O conceito de modo de vida est em estado prtico nas anlises de Gramsci e Trotsky sobre a constituio seja do americanismo, seja da nascente sociedade sovitica.
3 Estes ainda majoritariamente a acreditavam sovitica, embora o estalinismo j tivesse sepultado essa experincia desde duas dcadas atrs.

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IV
A crise geral das dcadas 70 e 80 rompeu o compromisso do Welfare State. Para fazer frente a esta crise o capitalismo articula e pe em cena uma dupla soluo: o neoliberalismo e a reestruturao produtiva. Estas duas estratgias constituem uma mesma processualidade. O capitalismo, superados os principais obstculos sua continuidade, entre eles o desmonte objetivo dos estados socialistas, coloca em questo o chamado bem estar social. Os capitalistas, liberam-se de todo e qualquer compromisso com a satisfao das necessidades reais da populao e da ampliao da cidadania. Para tal, levaram a extremos a idia de liberdade do mercado. Tm ainda uma vantagem adicional: os movimentos partidrio, sindical e popular que se reivindicam dos trabalhadores esto, tambm eles, em uma brutal crise. O conjunto das demandas populares visto pela classe capitalista como criadoras da ingovernabilidade. O Estado de Bem Estar apesar de ter realizado a tarefa de neutralizao das classes subalternas era, e , visto pelos tericos mais reacionrios do capitalismo como a submisso ao comunismo. As demandas populares e a poltica compensatria do Bem Estar, de elemento vital sobrevivncia do capital, passaram a ser apresentadas como responsveis pela crise. Face inflao, a diminuio da sua capacidade de acumular, enfim, s limitaes impostas pela luta cotidiana do trabalho contra o capital, o desengessamento das condies da acumulao passa a ser a estratgia capitalista. O poder sindical, dizem os neoliberais, inibe a liberdade do mercado que deve ser restaurada como a nica fonte de sociabilidade. Como resolver a questo complexa da incorporao dos trabalhadores ao capitalismo, de sua integrao passiva e ao mesmo tempo manter a capacidade acumulativa? Os tericos e prticos do capitalismo reintroduzem uma velha alternativa: modificar a gesto e a tecnologia. necessrio mudar a poltica na produo: a gesto, o comando. Trata-se, obviamente, da obteno da velha disciplina. E, via revoluo tecnolgica, buscar a possibilidade de ampliar a produtividade do trabalho. Essa revoluo e a naturalidade do capitalismo so resumidos pelo mito neoliberal que sua ideologia constituidora. Ele est incorporado no conjunto das relaes sociais das quais suporte e garantidor. Incorporado tambm nas tecnologias (as mquinas so elas mesmas e as relaes sociais que as tornam possveis). O domnio ideolgico, exercido, universal e irrestritamente, pela mdia e pelos programas governamentais, torna invisvel para o conjunto da populao a situao de excluso radical qual ela est submetida. A recriao do trabalhador torna-se, novamente, uma necessidade estratgica do capital. Com as chamadas novas tecnologias passa a

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ser possvel obter a disciplina, a incorporao ativa do trabalho vivo ao trabalho morto e conseguir que o trabalhador vista a camisa da empresa. Faz-lo desejar o capital. Para realizar essa tarefa faz-se necessria a introduo de tecnologias mais sofisticadas. Produziu-se uma reterritorializao do trabalho. Aps tentar desconstruir os espaos fabris clssicos, produtores da socializao operria ampliada, o neoliberalismo busca reinventar as formas tipo trabalho domstico, qualidade artesanal, etc. Na realidade trata-se da reintroduo do trabalho a domiclio: agora, face a face ao computador e, a um s tempo, artesanal; trabalho visto como emancipatrio. Em suma um criador, um trabalhador autnomo. Trata-se, bom que se diga, de uma autonomia para o capital e no para o trabalho. No importa se nesse processo so eliminados postos de trabalho, isto mero detalhe para os capitalistas. Busca-se destruir no apenas o trabalhador coletivo, mas seus os coletivos. Em suma, quer-se produzir um operrio parcelar, descontnuo e, acima de tudo, inteiramente subordinado ao capital. Um trabalhador que, por medo de perder o emprego, defende no apenas a produtividade do capital mas, at mesmo, a demisso dos seus companheiros. O caso das ilhas de produo exemplar: faz-se com que um trabalhador vigie o outro, dispensando assim a vigilncia do patro. A tecnologia, e o fetichismo por ela imposto, aqui fundamental. O trabalhador se torna um associado ao capital. O trabalhador-patro, dono muitas vezes de pequenas empresas, aparece como responsvel pela produo e pela satisfao dos desejos e interesses dos clientes. Nessa operao desaparecem as contradies entre esses trabalhadores e seus antigos patres, entre eles e os consumidores. Eliminado o horizonte antagonista do capital, a referncia classista internacional, desconstrudo esse horizonte, despolitizado o debate, tudo se reduz administrao.

V
A modernidade passa a ser o horizonte. O Estado os prticos da ordem do capital busca dar aparncia de universal ao que particular: o predomnio localizado das formas capitalistas. O uso ideolgico da tecnologia permitiu ento a maximizao do fetichismo, do qual os trabalhadores tornaram-se prisioneiros, vendo como capacidade operativa das mquinas aquilo que era a sua capacidade como fora de trabalho. Velha iluso, velho espetculo. A tecnologia aparece agora como a salvao. A reestruturao produtiva colocada como uma necessidade para alm das lutas de classe se apresenta como inexorvel. Para criar as condies desta nova face da dominao capitalista preciso liquidar as
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antigas identidades de classe e as vigentes relaes de trabalho. No que se refere quebra das identidades pratica-se o discurso da negao de qualquer racionalidade que no seja a do mercado, identificando-se o socialismo barbrie. Afirma-se o fragmento, o detalhe, liquidando-se a totalidade como procedimento metodolgico. Eliminadas as contradies, como dogmatismo e erro terico, resta a noo do individualismo. As relaes de trabalho, as garantias, arrancadas pelas grandes lutas sociais, so denunciadas como corporativismo. Prope-se, fundamentalmente, sua flexibilizao, sua precarizao. E, ao mesmo tempo, afirmase a qualificao como elemento vital: se o trabalhador no qualificado, capaz, o problema e a culpa so dele e no do mercado. Busca-se eliminar dos textos legais as garantias ao trabalho; reduz-se consistentemente os empregos de tempo integral, promovem-se as jornadas de tempo parcial; terceirizam-se atividades, etc. As novas formas de gesto de tipo japons so colocadas como as nicas alternativas, exige-se mais e mais a incorporao passiva dos trabalhadoras ordem. O trabalho vivo parece diminuir mais e mais. Fala-se mesmo em crise do trabalho abstrato. Mas, de fato, o que se est criando processo no isento de contradies um trabalhador inteiramente subordinado, objetiva e subjetivamente, sociabilidade do mercado. Carente de referncias classistas a maioria do movimento social organizado, em escala planetria, tende, cada vez mais, a integrar-se passivamente ordem, permanece prisioneiro de concepes econmico-corporativas, reduzindo sua intervenes nas lutas sociais, privilegiando o campo corporativo, para tentar articular uma defesa no plano do emprego, de melhores salrios, etc. E, no campo da poltica, o atual , do ponto de vista do capital, tomado como o nico horizonte possvel. Negociar a qualquer preo passa a ser a idia dominante, a idia moderna. A reestruturao produtiva, frmula privilegiada de resposta capitalista sua crise, necessita cada vez mais limitar os direitos sociais e os gastos estatais correlatos. Transformar em objeto mercantil a previdncia, a sade e a educao. O Estado deve abandonar o campo do social, deve transform-lo em terreno de caa mercantil. Tudo, absolutamente tudo, deve ser submetido mercantilizao. Para que tudo isso se realize, , no entanto, necessrio dar outro passo: refundar a prpria cidadania capitalista. Realiza-se uma revoluo passiva, no sentido gramsciano. Se no incio do capitalismo, a cidadania se pretendia expansiva, agora ela necessariamente restritiva. Cortam-se, destrem-se direitos sociais, asfixiam-se possibilidades de organizao sindical, produzem-se mutaes no processo partidrio e, acima de tudo, desideologiza-se e despolitiza-se a luta. Os movimentos sociais acabam, muitas vezes, por impotncia e incapacidade de escreverem seus projetos e identidades,

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tornando-se partidrios acriticamente de uma democracia. De uma democracia que, se antes os inclua relativamente, hoje revela a quase nula possibilidade de acesso, real, efetivo, ao mundo da poltica e do bem estar social quando no abertamente pura sobrevivncia. Tendemos a ser, na realidade, pouco mais que figurantes na luta de classes, e damos legitimidade a parlamentos que se submetem, em maior ou menor medida, aos executivos que tendem a governar por medidas provisrias. O fetiche brutal e passa pelo controle monoplico dos meios de comunicao de massa.

VI
A resistncia dos trabalhadores supe hoje a compreenso desses limites, supe a necessidade de superar as determinaes econmicocorporativas que o capital lana sobre eles. Para tanto estratgico impedir que a ideologia transforme o trabalhador em um militante da ordem do capital. Transform-lo em socialista significa negar, praticamente, o capitalismo e as formas mercantis, fetichizadas, da ordem do capital.

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