PARADIGMA

Vemos el mundo tal como es?

O lo vemos tal como somos?

EL OJO V, LO QUE HAY EN EL CEREBRO.

EL OJO VE LO QUE HAY EN EL CEREBRO

HAS REVISADO CUALES SON LOS PARADIGMAS QUE USAS PARA ABORDAR LA REALIDAD?

Estn en tu inconsciente aun ? Te has concientizado de ellos? Recuerdas cuando se formaron Los paradigmas que mueven tu vida?
TE HAS PREGUNTADO SI NECESITAS CAMBIAR TUS PARADIGMAS?

TE HACEN DAO A TI? A LOS DEMAS?

AL VER LA REALIDAD, NOS PROYECTAMOS A NOSOTROS MISMOS CON NUESTROS VALORES VIVENCIAS Y CREENCIAS!

MAPA
MODELO

REPRESENTACION MENTAL

UN PARADIGMA ES LA IMAGEN MENTAL QUE TENEMOS DE CMO SON LAS COSAS, DE CMO FUNCIONAN, SON CREENCIAS QUE GUIAN NUESTRAS ACTITUDES Y CONDUCTAS. EXPLICAN LA CONDUCTA HUMANA.

LA BIOETICA INVITA A UN CAMBIO DE PARADIGMA

LA INTERDEPENDENCIA NATURAL
LA TRAMA DE LA VIDA

CADENA TROFICA O ALIMENTICIA. EN LA NATURALEZA TODA LA ENERGIA VIENE DEL SOL Y PASA A CADA NIVEL EL CUAL TIENE SU DEPREDADOR NATURAL

PLANTAS

PRIMARIOS: HERBIVOROS SECUNDARIOS: CARNIVOROS TERCIARIOS : OMNIVOROS CUATERNARIOS: NECROFAGOS

CICLOS BIOGEOQUIMICOS

ANTROPOCENTRISMO

EGO -

CENTRICO

BIOS

ANTROPOCENTRISMO
CENTRADO EN EL HOMBRE SUPERIORIDAD HUMANA DOMINIO DE LA NATURALEZA HUMANO COMO ORGANISMO EN LA NATURALEZA VISION INDIVIDUALISTA - EGOISTA HUMANO: UNICO SER VALIOSO. LO DEMAS ES VALIOSO SI LE SIRVE AL HUMANO

BIOCENTRISMO
CENTRADA EN LA VIDA- ECOSISTEMA IGUALDAD BIOCENTRICA EN ARMONIA CON LA NATURALEZA RELACION TOTAL CON LA NATURALEZA VISION HOLISTICA SISTEMICA TODO SER POSEE VALOR POR SI MISMO INDEPENDIENTE SI LE SIRVE AL SER HUMANO

IRRESPONSABLE FRENTE A LA NATURALEZA

RECURSOS NATURALES SON UNA DESPENSA INFINITOS JUDEO CRISTIANO: DUEO DE TODO INSOSTENIBLE EN EL TIEMPO USO DE TECNOLOGIAS SUCIAS END OF PIPE

RESPONSABLE CON LA NATURALEZA

RECURSOS NATURALES SON FINITOS CUIDARLOS RELIGIONES ORIENTALES : ADMINISTRADOR SOSTENIBLE USO DE TECNOLOGIAS LIMPIAS P+L

USO DE LA TECNOLOGIA COMO FIN

CRECIMIENTO ECONOMICO: PRODUCTIVIDAD USO COMBUSTIBLES FOSILES CONSUMISMO PIENSA EN EL AQU Y EL AHORA LAS PARTES EXPLICA EL TODO: CARTESIANISMO

USO DE LA TECNOLOGIA COMO MEDIO

DESARROLLO HUMANO BIENESTAR CALIDAD DE VIDA USO DE ENERGIAS AMIGABLES DEL MEDIOAMBIENTE RECICLAJE PIENSA EN LAS FUTURAS GENERACIONES EL TODO EXPLICA LAS PARTES : TRAMA DE LA VIDA

Antropocentrismo. Es el paradigma que defiende los intereses del hombre por encima de cualquier otro ser. Solo el HUMANO posee un valor intrnseco. Especeismo: superioridad como especie

Antropocentrismo
Para esta corriente tica, toda la naturaleza est en funcin del hombre que es el nico ser racional y valioso. Es la posicin que defiende a la naturaleza solo cuando es til para el hombre.

Ni los animales ni plantas piensan ni son libres, de ah que no pueden ser sujetos de moralidad. Los deberes para con los animales y plantas son en funcin indirecta del deber que tenemos con respecto a los dems seres humanos, que son los nicos que pueden ser fines y nunca medios.

McCLOSKEY afirma Cuando exista un enfrentamiento entre el bienestar humano y los derechos humanos, por una parte, y la conservacin de las tierras vrgenes y de especies vegetales y animales, por la otra, debe prevalecer el bienestar humano y el respeto a los derechos humanos

La razn por la cual no se puede establecer que todos los seres se deben cuidar, proteger y preservar es que todas las especies no poseen valor intrnseco, ya que las especies en cuanto especies no son valiosas por s mismas

Independientemente de toda referencia al valor intrnseco, no parece haber razn para creer que la destruccin de las especies o zonas despobladas sea en s misma errnea, o que el respeto a stas sea intrnsecamente obligatorio.

BIOCENTRISMO
Pal. W. Taylor

Es diferente una tica centrada en la vida y una tica centrada en lo humano. Taylor opta por la primera, segn estos dos principios: 1. Consideracin moral: las cosas vivas merecen el inters y la consideracin de todos los agentes morales, simplemente por ser miembros de una comunidad de vida de la tierra : la BIOSFERA

2. Valor intrnseco: si un ser es miembro de la comunidad de vida de la tierra, la realizacin de su bien es algo intrnsecamente valioso que se conserve y promueve como fin en s mismo.

ECOLOGIA PROFUNDA O RADICAL

El autor ms significativo de esta escuela es Arne Naess (1973).

1. Todas las cosas en la biosfera, tanto vivas como inanimadas tienen el mismo derecho a la existencia y de alcanzar las formas individuales de realizacin.

2. El que cada una de las cosas de la biosfera alcance su realizacin individual, contribuye a la realizacin de las dems cosas, en tanto que la biosfera es un complejo sistema de interrelaciones mutuamente dependientes.

Aldo Leopold , en su Etica de la tierra . 1. la existencia de una armona natural en la naturaleza, un equilibrio o balance natural que el hombre, con su intevencin puede destruir . 2. la interdependencia de las cosas, de tal manera que cualquier intromisin que resulte del hombre en la naturaleza, tendr efectos impredecibles y dainos, pues la naturaleza acta sabia y benficamente si no es estorbada por el hombre. 3. La vida tiene valores en s misma y que son independientes de su utilidad para el ser humano. 4. La riqueza y la diversidad de la vida contribuyen a la realizacin de esos valores y estos son tambin valores en s mismos.

SI EN LA BIOSFERA TODO ESTA INTERCONECTADO

Que consecuencias ha tenido la actividad antropica sobre la Biosfera?

COMO CONVIVIR CON LA NATURALEZA DE LA CUAL HACEMOS PARTE PERO SIN DEPREDARLA, SIN DESTRUIRLA?

QUE SUCEDERIA SI DE LA FAZ DE LA TIERRA EL SER HUMANO DESAPARECIERA?

LA ACTUAL SITUACION DEL MUNDO

EN LO ETICO EN LO ESTETICO EN LO ECONOMICO EN LO SOCIAL EN LO CULTURAL EN LO POLITICO EN LAS LEYES EN LA RELIGION

CAMBIO DE PARADIGMA ANTROPOCENTRISTA A BIOCENTRISTA?

Muchas gracias