COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE (Jorge Manrique) ESTROFAS I-VII.

Introduccin: Las estrofas que vamos a estudiar pertenecen a Coplas de don Jorge Manrique por la la muerte de su padre. Estas coplas forman parte del gnero literario de la elega funeral medieval o planto. Este es un subgnero de la lrica que adopta la forma de un poema de duelo por la muerte de un ser querido. Ms tarde se llam defuncin, consolatoria, triunfo o coronacin, e introdujo una reflexin sobre la vida, la fama, la fortuna, los valores y la muerte. Jorge Manrique compuso estas coplas como consecuencia del dolor producido por la muerte de su padre, queriendo rendir homenaje al que haba sido su gran ejemplo a seguir. Estas coplas tienen, segn Pedro Salinas, una estructura tripartita, a las que corresponden las tres dimensiones de la vida (la eterna, la mortal y la de la fama). Vamos a analizar las siete primeras estrofas es decir la primera parte, que rene las estrofas I-XIII. Esta primera parte es una reflexin general y filosfica sobre la fugacidad y la fragilidad de la vida humana, y el carcter inevitable de la muerte. En cuanto a su estructura, las estrofas se componen de doce versos cada una, dos sextillas con rima consonante. El esquema mtrico es abc-abc-def-def , constituidas por una doble serie de dos octoslabos ms un tetraslabo. Esta estructura haba sido utilizada primero por Juan de Mena pero fue con Jorge Manrique con quin obtiene una mayor difusin. Esta forma es lo que se llama copla de pie quebrado o Manriquea. Este tipo de estrofa produce un efecto rtmico especial, como si el poeta, ante tanto dolor, se hubiera quedado sin aliento. Como hemos dicho antes, la gnesis del poema viene dada por la desaparicin de un ser querido, pero desde este punto de partida, Manrique consigue trascender a una generalizacin tal, que se llega a un universo de temas diferentes ligados entre s, todos ellos, en lo que Salinas vino a llamar una constelacin de temas. Ninguno ser nuevo, pero todos corresponden a un ensamblaje coherente de significado global.

COPLA I: Manrique introduce una reflexin personal sobre la fugacidad de la vida y sobre lo inevitable de la muerte. Todo ello se inserta en la tradicin del tpico del tempus fugit. La introduccin con la palabra recuerde es ya el primer detalle importante. No tiene el significado de traer a la memoria, sino de despertar del letargo, del sueo. Esto implica que el alma ha de despertar del sueo en que se vea envuelta. (Podramos establecer una cierta analoga con la tradicin platnica y la teora del Mundo de las Ideas). Una vez que el alma haya despertado, tal y como nos ordena Manrique, podr contemplar, en el sentido de ver, pero tambin de meditar, reflexionar.

Otro punto que necesita de cierta reflexin, para evitar posibles ambigedades, es la afirmacin de que cualquiere tiempo pasado / fue mejor. No se pretende afirmar que todo lo pasado tenga una calidad superior, sino que es mejor ver las cosas como ya pasadas, puesto que en el presente son inestables. Hechas estas aclaraciones, podemos pasar a analizar de forma ms sistemtica la forma de la copla: Como el resto del poema, es una estrofa compuesta segn el esquema mtrico de la copla de pie quebrado, lo que produce gran musicalidad y armona. En el plano morfosintctico, es destacable la austeridad y sencillez del lenguaje, lo que representa una novedad con respecto a otros autores de su poca. Con respecto a las figuras retricas, encontramos las siguientes: Encabalgamientos: avive el seso y despierte/ contemplando; cualquiera tiempo pasado/ fue mejor. Con ellos se pretende dar mayor dinamismo al poema o destacar el significado de las palabras. Anforas: que van a dar al mar/ que es el morir; y ms chicos/ y llegados, son iguales/ los que viven por sus manos/ y los ricos. Adems, en el caso de la conjuncin y, la profusin de su uso corresponde a una figura que denominamos polisndeton, que crea un efecto de monotona y repeticin (como de letana). Paralelismos: cmo se pasa la vida /cmo se viene la muerte. Estos paralelismos dan mayor ritmo al poema. Anttesis: cun presto se va el placer/ cmo, despus de acordado/ da dolor; cmo se pasa la vida/ cmo se viene la muerte. Personificacin: alma dormida/ viene la muerte.

En el plano semntico, los adjetivos son explicativos, y tienen gran valor descriptivo. El autor se vale adems del tono exhortativo, (tal y como lo indican los tres imperativos recuerde, avive, despierte), que apelan al lector para que sea testigo de lo que se dice.

COPLA II: La segunda copla es, temticamente una continuacin de la primera. As lo indica la conectiva pues. As, el tema tratado es el Tiempo, nuevamente visto desde la perspectiva del tempus fugit. Para comprender bien el significado del contenido de esta copla, que es quizs una de las ms complejas de entender, debemos tener en cuenta qu significa exactamente tempus fugit: Puesto que es imposible capturarlo, el presente no existe. Adems, el futuro se va transformando en presentes tambin inasibles, por lo que todo queda reducido al pasado. Manrique se basa aqu en la idea de San Agustn, en la idea de que el tiempo no existe (aunque San Agustn tena una idea mucho ms negativa del pasado).

Manrique afirma que es posible revivir el pasado a travs del recuerdo, incluso de forma ms grandiosa de cmo fue. Pasando a un anlisis puramente textual, cabe decir que, el esquema mtrico es nuevamente y como siempre, la copla manriquea; y en cuanto al lenguaje, siguiendo con la tnica general del poema, es austero, sencillo y directo. Figuras retricas: Encontramos un paralelismo en: cmo en un punto ses ido e acabado / daremos lo non venido por pasado. Encontramos una exhortacin en no se engae nadi, no. Aqu, el empleo de la primera persona del plural hace que todos quedemos involucrados. o Cabe destacar que Manrique utiliza nadi por nadie. Este es un arcasmo, como tambin lo era el uso de recuerde por despierte o la anteposicin del pronombre al verbo que veremos luego en all van los seoros / derechos a SE acabar. Hay, por otro lado, una anttesis en: pensando que ha de durar lo que espera / pues que todo ha de pasar por tal manera.

COPLA V: El tema que aqu se desarrolla es el de el vivir humano como un camino, cuyas etapas se desarrollan en paralelismo con la vida, Estas etapas que nos hacen pensar en la imagen de la vida como viaje (tpico del homo viator). El tpico del homo viator lleva a pensar en el ascetismo: si la vida es un viaje, para qu preocuparse del viaje si es tan rpido. Con ello se menosprecia a la vida (al viaje) y se ensalza la otra vida (el punto de llegada). Ese desprecio del mundo nos lleva al Conptempus mundi: lo mundano es perecedero, lo otro es eterno. Ya se ve aqu un atisbo del Manrique que toma la muerte como un trmite, y que adems establece con ella un dilogo sereno y tranquilo: cuando morimos, descansamos. La copla est concebida toda ella como una alegora, esto es: una concatenacin de metforas: mundo-camino, otro-morada. A partir de ellos, los dems elementos toman la nueva significacin que les ha sido asignada. Dentro de la propia alegora, podemos distinguir: Encabalgamientos: este mundo es el camino-para el otro; mas cumple tener buen tino-para andar esta jornada-sin errar (doble encabalgamiento). La ltima sextilla est compuesta en forma de paralelismo, pues tiene toda ella la misma estructura sintctica. Podramos llegar a observar un quiasmo en: Llegamos feneemos Morimos descansamos

El problema es que esto sera un quiasmo desde el punto de vista actual, donde relacionaramos morir-fenecer, y llegar-descansar. Pero esto sera anacrnico: para Manrique, y para la idea que nos quiere expresar, no habra aqu un quiasmo, si no de nuevo un paralelismo.

COPLA VII: Presenta un esquema similar a la copla V, pero mucho ms confuso. Nos presenta o sugiere temas como el Tiempo, la Fortuna y la Muerte. Constituye el punto de partida del desarrollo posterior de los citados temas en las estrofas siguientes (desde la octava hasta la dcimo tercera). Parte de una imagen compleja, pero no nueva: En el hombre, lo mejor es el alma (dualidad Platnica alma-cuerpo), siendo el alma comparable a una seora. El cuerpo es algo tan inferior que es una esclava. SEORA=ALMA, CATIVA = CUERPO.

Manrique dice que el hombre tiene la capacidad de embellecer el alma haciendo buenas obras en la vida. Pero el hombre descuida esta posibilidad, pues su mxima preocupacin es embellecer el cuerpo, algo absurdo, pues la caducidad de la belleza como de todo lo terrenal- es inevitable e inseparable a la condicin humana. Figuras retricas: Encontramos varios encabalgamientos: Si fuese en nuestro poder-hacer la cara hermosa. Como podemos hazer-el alma tan gloriosa. Existe un paralelismo entre: la cara hermosa corporal - el alma gloriosa angelical. La exclamacin que encontramos al inicio de la segunda sextilla es una hiprbole: qu diligencia tan viva toviramos toda hora, e tan presta () Encontramos, en los tres ltimos versos, varios fenmenos: o Por un lado, un quiasmo: componer la cativa/seora descompuesta. o Por otro, personificacin: alma=seora, cuerpo=cautiva. o Finalmente, una oposicin entre seora y cautiva, que contrapone cara corporal y alma angelical. Cabe resear, que tambin abundan los eptetos: cara hermosa, alma gloriosa, diligencia viva.

Conclusin: Una de las cosas ms destacables en las Coplas es la adaptacin entre el contenido y la forma. Manrique podra haber seguido dos caminos: una expresin grandilocuente, tpica de las obras mayores, o una expresin sencilla, de cierto aire popular. Manrique optar por este segundo camino, pues la sencillez expresiva dar a su composicin un tono de confidencialidad. Este mecanismo, aunque no era habitual, no es del todo

original, pues incluso su to prefera los versos cortos al dodecaslabo. Sin embargo, Manrique conseguir adecuar de forma magistral la trascendencia del tema y la sencillez de la forma. Otro punto que contribuye al resultado artstico de las Coplas es la conjugacin entre originalidad y tradicin. La tradicin se manifiesta en la temtica; la originalidad, en el tratamiento, donde hay gran moderacin y equilibrio: Manrique no solo contempla la muerte; adems, se identifica con ella. Valga como ejemplo uno de sus versos amatorios en los que dice que la muerte anda revuelta con mi vida. Gracias a ello, nos da una visin del continuo fluir del tiempo, y no una visin aorante del pasado. La muerte era antes descrita, personificada, con todos sus atributos. Con Manrique vendr a ser un simple trmite necesario. Es el hombre quien se muere, y no La Muerte quien mata. Con esta visin, se establece un dilogo sereno con la muerte, en contraste con lo que podemos ver en la tradicin en la que se inscribe el poeta. Para finalizar, citaremos un dato anecdtico que, sin embargo, da buena cuenta de la relevancia que tienen estas coplas iniciales en el imaginario comn de la sociedad espaola contempornea. A travs de los tiempos, estas estrofas han sido tomadas, por antonomasia, como las ms representativas del poema completo. Buena cuenta de ello dan las mltiples canciones que los cantautores han hecho en los ltimos tiempos, como Paco Ibez, Luis Ramiro...