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Entre-Mentes

A Revista Virtual da Psicologia - UFSC


Edio N 01 Ano I

A Psicologia das Tragdias e Desastres


Crditos da Terceira Fase Documentos Referncia CREPOP Coaching

Entre-Mentes
A Revista Virtual da Psicologia - UFSC
2 de abril de 2013
Edio N 01 Ano I

Crditos: Edio Jlio Cezar Morganti Arte Final Morgana Martins de Medeiros Jlio Cezar Morganti Diagramao Jlio Cezar Morganti Contribuies dessa Edio Allan Kenji Seki Alexandre Cintra Emilia Regina Franzosi Jlio Cezar Morganti Lus Giorgi Dias Matheus Wendt Paulo Roberto Silva Rafael Pereira

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Entre-Mentes uma revista virtual sem fins lucrativos de distribuio gratuita. Todo o contedo livre para uso e reproduo, na condio de que suas fontes e crditos sejam preservados. Os artigos, principalmente os de opinio, so de responsabilidade exclusiva de seus autores

Bem vindos a edio de estreia da revista eletrnica Entre-Mentes!


A Entre-Mentes uma revista cujos principais focos so a vida acadmica, a psicologia como cincia e profisso, bem como a divulgao da produo acadmica discente dos membros do curso de Psicologia da UFSC. Ela nasceu do sonho de mostrar no s para os colegas, mas para o mundo, todo o belssimo material que produzido pelos alunos de Psicologia, servindo no apenas como um veculo miditico para a divulgao desse material, mas como uma plataforma de prtica de escrita, onde os alunos podem publicar seus textos e exercitar sua prtica textual, seja ela acadmica ou artstica. Para esse fim, a Entre-Mentes se apresenta como um meio democrtico, plural e livre de censuras e interferncias. Todo texto, toda opinio, todo ponto de vista ser acolhido de braos abertos e com igual boa vontade. claro que, com tal postura, sempre h o risco de posies preconceituosas, e de m-f surgirem nos textos. Confiamos no bom senso de nossos colaboradores, deixando claro que os autores so os nicos responsveis pelas ideias contidas em seus textos. Usaremos de nosso prprio bom senso para no publicar textos de um mau gosto no nvel das cabras de J. R. Guzzo, que beira (se que no extrapola) o criminoso. Tudo o mais servir para alimentar os debates saudveis e respeitosos que tanto apreciamos, e textos e artigos podem ser enviados como respostas para aqueles cujos pontos de vista voc discorda. Chegando finalmente ao contedo dessa edio, com genuna alegria que posso dizer que contamos com muitos colaboradores que enviaram seus textos, acreditando no projeto da revista. Temos um interessante artigo trazendo as possibilidades profissionais do coaching, temos um esclarecedor texto relatando a crise dos crditos da terceira fase (bem como a ntegra de seu manifesto), temos dois artigos de opinio que vm de encontro a um tema que vem sendo alvo de debates em vrios nveis e vrias esferas. Temos ainda dois textos artsticos mostrando os talentos ocultos entre nossos colegas. Alm da matria de capa, que trata da psicologia das tragdias e desastres, um tema que foi demanda dos alunos do curso, e colocado em evidncia no s pelas recentes, mas pelas constantes tragdias que continuam trazendo sofrimento e dor para a nossa gente. Esse artigo tenta tratar do assunto num estilo textual diferenciado, que busca conciliar a confiabilidade das fontes e referncias de um artigo cientfico, com a clareza e acessibilidade de um texto jornalstico/informativo. uma tentativa de alcanar no s ao pblico acadmico/cientfico, mas tambm aos leigos que possam se interessar pelo assunto. Se alcanar xito nisso, ainda no sabemos, e seu feedback a respeito ser to valioso quanto desejvel. No mais, aprecie a leitura. A Entre-Mentes foi feita com carinho e esforo, e ainda est engatinhando. Contamos com voc para nos ajudar a melhorar.

Editorial

Jlio Cezar Morganti a.k.a Ed Mota

05 - Noticias - Lanamento dos Documentos de Referncia do CREPOP 06 - Noticias - Xerox do CFH / Psiquenique / Semana da Integrao 07- Informativo - Centro Acadmico Livre de Psicologia 08 - Matria de Capa - Psicologia das Tragdias e Desastres 09 - Matria de Capa - Psicologia das Tragdias e Desastres 10 - Matria de Capa - Psicologia das Tragdias e Desastres 11 - Matria de Capa - Psicologia das Tragdias e Desastres 12 - Profisso - O Que e o Que No Coaching 13 - Profisso - O Que e o Que No Coaching 14 - Profisso - O Que e o Que No Coaching 15 - Vida Acadmica - Sobre o Manifesto das Alunas e Alunos da Terceira Fase 16 - Vida Acadmica - Sobre o Manifesto das Alunas e Alunos da Terceira Fase 17 - Opinio - Porque No Podemos Tolerar Feliciano 18 - Opinio - Porque No Podemos Tolerar Feliciano 19 - Opinio - Eu Acredito Que Voc tem o Direito de Acreditar 20 - Opinio - Eu Acredito Que Voc tem o Direito de Acreditar 21 - Opinio - Por Uma Psicologia Transformadora 22 - Desartes - As Mortes e Um Cigarro 23 - Desartes - Ha! Ha! Perfeito!

ndice

Notcias Lanamento dos Documentos de Referncia do CREPOP


No ltimo dia 15 de maro ocorreu o evento Dilogos sobre a atuao de psiclogas/os no Sistema Prisional e Medidas Socioeducativas em Meio Aberto Divulgao dos documentos de referncia do CREPOP. O Centro de Referncia Tcnica em Psicologia e Polticas Pblicas resultado do desdobramento do Banco Social de Psicologia, e funciona como um centro de pesquisas especializado em promover a qualificao profissional de psiclogos que atuam com polticas pblicas. O CALPSI, atravs da Comisso de Comunicao esteva l para conferir o evento, que contou com a presena de diversos profissionais atuantes no sistema prisional, bem como estudantes e outros convidados. A mesa foi composta pela conselheira federal Denise Maria do Nacimento, pela conselheira do CREPOP e presidente do CRP-12 Marilene Wittitz, pela tcnica do CREPOP, Juliana Ried e pela psicloga fiscal do CRP-12 Lucila Neves. No evento, foi apresentado o trabalho e metodologia do CREPOP, na elaborao e divulgao das pesquisas usadas na construo de seus documentos de referncia. O Documento de referncia sobre a atuao de psiclogas(os) no Sistema Prisional, foi elaborado mapeando 35 instituies, em 30 municpios. Foram 5 penitencirias, 20 presdios, 1 albergue, 1 colnia penal, 1 hospital de custdia e 7 unidades prisionais. Nessas instituies atuam 21 psiclogos que atuam profissionalmente, embora alguns no ocupem a posio de psiclogo, mas de agentes prisionais. Um dado significativo dessa pesquisa aponta que em Santa Catarina aproximadamente 90% de todas as prises so relacionadas a drogas. Alm disso, ficou demonstrada na pesquisa que as aes mais frequentes dos psiclogos no sistema prisional no so como peritos, mas na promoo humana e assistncia social. Ficou evidente ainda a falta de profissionais para a demanda. O documento de referncia para Atuao das(os)

Psiclogas(os) em Programas de Medidas Socioeducativas em Meio Aberto, lanado simultaneamente, foi construdo a partir de uma pesquisa realizada em 18 instituies: 3 centros educativos, 2 casas semi-liberdade e 13 centros de internao provisria. Nessas instituies atuam 15 psiclogos que colaboraram para a pesquisa. Nessa pesquisa ficaram demonstrados os poucos avanos polticos nos mbitos municipais (com a exceo para o destaque positivo de Blumenau), a prevalncia de projetos isolados com carncia de recursos adequados e a perigosa tendncia de uma priorizao da terceirizao do servio pblico por ONGS, priorizando verbas para medidas de internao. Os documentos de referncia esto disponveis gratuitamente, em seu formato digital, no site do CREPOP. O CALPSI disponibilizar* uma cpia fsica de cada um dos documentos de referncia para os membros do curso.
*A situao incerta do xerox do CFH adiou nossos planos nesse sentido, e ainda procuramos uma soluo.

Notcias

Psiquenique
Nesse ltimo dia 22 de maro rolou o Psiquenique no bosque. O CALPSI arrecadou com a generosa ajuda dos alunos de psicologia a quantia de R$194,95. Esse dinheiro foi usado para comprar muitas coisinhas gostosas para curtir um clima agradvel com as pessoas mais bonitas e queridas da UFSC. Bolos, frutas, material pra sanduba, biscoitos, gelia, doce de leite, sucos, caf, achocolatado e at Bis mandaram a dieta do pessoal pro espao, e garantiram uma boa refeio sob a copa das rvores do nosso querido bosque. A presena de todos foi apreciada e agradecemos, especialmente, professora Rosane Heinzen, por gentilmente ter cedido um tempinho de sua aula para que os calouros pudessem participar do evento.
Caroline Bittencourt da Rosa - 2013

O que ser do Xerox do CFH?


Muitas incertezas cercam o destino dos textos do xerox, agora que o contrato de concesso da empresa que atualmente administra o xerox do CFH chega ao fim. J sabido que o CED no pretende abrigar as pastas dos cursos do CFH, ento ainda no h definio a respeito. Nesse dia 2 de abril os Centros Acadmicos do CFH se reuniro para discutir o assunto. Atualizaes a respeito sero dadas, conforme forem chegando as informaes, por meios eletrnicos, pelo mural do curso ou pessoalmente, com qualquer membro do CALPSI que voc encontrar pelos corredores.

Acolhimento 2013.1
A semana do acolhimento dos calouros foi muito divertida, com calouros e veteranos interagindo durante o circuto nas noites da primeira semana. Na tera-feira a segunda fase realizou o grande evento da semana do acolhimento (que acabou acontecendo na segunda semana, mas isso detalhe), onde os calouros exibiram, em meio a um festival de cores e sorrisos, seu bom humor e esprito de integrao. Muitos brincaram, alguns preferiram no brincar e, cercados de um clima de respeito e bom humor, todas as opes foram respeitadas e ningum foi magoado ou ferido. Temos certeza de que essas so memrias que nossos queridos calouros vo lembrar com carinho, assim como ns lembraremos deles assim, sorridentes.
Morgana Martins de Medeiros - 2013

Nham nham nham

Uma imagem vale mais que mil palavras

Afinal de contas, o que o Centro Acadmico anda aprontando?


Que bom que voc perguntou! Ns temos estado to ocupados quanto uma colmeia de abelhas. Psiquenique: o CA arrecadou um dinheirinho para promover um evento legal de integrao pra galera (Voc deve ter lido a respeito na pgina anterior, n?), e foi apenas o primeiro de muitos! Atltica: o debate acerca da criao da Atltica continua, e o CA pretende realizar uma reunio/atividade, com a presena de Atlticas de outros cursos para tirar as dvidas de todos a respeito. Trote: os debates acerca do formato atual do trote j comearam, e o CA vai dar continuidade a eles no prximo horrio discente (05/04) Semana da Psicologia: o CA est em contato com a coordenao do curso para a realizao da prxima Semana da Psicologia, que rolar em maio. Mais informaes sero dadas conforme os acontecimentos, por meios eletrnicos e pelo mural do curso. Xerox do CFH: como voc deve ter visto na pgina anterior, o xerox do CFH vai fechar. O CALPSI, vai se

CALPSI

reunir com os outros CAs do CFH para discutir o que fazer diante disso. Mais informaes sero dadas conforme os acontecimentos, por meios eletrnicos e pelo mural do curso. Eventos do CRP: O CALPSI esteve no evento do CREPOP no ltimo dia 15 de maro (matria na pgina 5), para poder trazer para os membros do curso o que rolou por l. Continuaremos ligados para continuar marcando presena e contar tudo para vocs. Entre-Mentes: a revista que voc est lendo. Ela foi feita com muito carinho e deu um trabalho. Mas acho que o resultado foi positivo, e valiosas contribuies de vrios colegas deixaram ela especialmente interessante. Continue lendo! Transparncia Total: o CA tem feito um esforo (que nem to trabalhoso assim), de manter todos a par de tudo o que est rolando. Atas das reunies tm sido postadas eletronicamente e no mural do curso, bem como a prestao de contas do psiquenique foi divulgada. Existe ainda o projeto de escaneamento e publicao das Atas antigas dos CAs do passado, para resgatar a histria do nosso Centro Acadmico. Em breve!

Descansar para os fracos

Capa

A Psicologia das Tragdias e Desastres


embarcao Bateau Mouche IV, na virada do ano de 1988. Mas podemos ir alm, e considerar eventos que no necessariamente envolvem a morte de um grande nmero de pessoas, mas envolve perdas nos mbitos materiais e sociais. Nessa categoria de tragdias sociais, podemos listar desocupaes foradas pelo poder pblico, quando este se alinha aos interesses da especulao imobiliria, tais como os acontecidos em Pinheirinhos (So Jos dos Campos-SP) e na comunidade Jos Nitro (So Jos-SC), que foi o incio da saga de luta da Ocupao Contestado. Episdios como esse expem uma fragilidade social que afeta um
Adriano Ferreira Rodrigues - 2011

Jlio Cezar Morganti Todos os anos o Brasil sofre com os eventos de desastres naturais, tais como alagamentos, enchentes e deslizamentos. A esses se somam as tragdias oriundas de acidentes ou falta de medidas de segurana, e as tragdias de origem social, como desocupaes foradas de populaes. Como pode se dar a atuao do psiclogo diante desses fatos causadores de elevados nveis de sofrimento humano?

Segundo dados da ONU, entre os anos de 2000 e 2010 mais de 60 eventos de desastres naturais ocorreram no Brasil, deixando aproximadamente 7,5 milhes de pessoas desabrigadas (Gazeta do Povo, 2011). Nesses dados ainda no haviam sido computados os nmeros referentes as enchentes de 2011 a 2013, que atingiram fortemente varias regies, como a baixada fluminense. Essas ocorrncias afetam direta e indiretamente milhes de pessoas, que se vem diante de diversas dimenses de perda, financeira, social, emocional e de vida. Os frutos do labor de vidas inteiras varrido pelo resultado de algumas horas de chuva, bens materiais e lembranas so levados na correnteza do desastre, e as vidas de familiares e entes queridos acabam, de forma repentina, sem chance de despedidas, representando uma ruptura emocional extremamente difcil de se lidar. Em todo o mundo, apenas em 2003, uma em cada 25 pessoas no mundo foi afetada por algum desastre (ALVES et al 2012). Vale ressaltar que essas estatsticas consideram apenas os chamados desastres naturais, mas um perfil muito semelhante de sofrimento humano coletivo pode ser relacionado a eventos de grandes acidentes, como os acidentes areos, ou naqueles causados por uma falha nos sistemas de preveno de sinistros, tais como o trgico incndio da boate Kiss, de Santa Maria-RS, ocorrido em janeiro ltimo, ou o naufrgio da

Capa
Brigadas Populares SC - 2012

O Pr-desastre
Sob a concepo de que a atuao do psiclogo deve ia alm da interveno sobre o estado mental dos indivduos, mas agir tambm sobre as redes das quais o indivduo faz parte, o profissional deve agir de modo a auxiliar na formao de comunidades mais seguras, onde haja uma rede de apoio para encarar as consequncias Tragdias sociais no causam tantas mortes, mas tambm so fontes de sofrimento dos eventos de desastres (MATTEDI , 2008 apud ALVES et al, 2012). grandioso nmero de pessoas, resultando no apenas no Uma maneira eficiente de abordar essa sofrimento humano dos atingidos, mas em medo problemtica seria, segundo Ruiz (2003), usar uma naqueles que podem ser atingidos. viso sistmica, onde os entrelaces das relaes nas H atualmente uma escassez de pesquisas e esferas da famlia, escola, vizinhos, a comunidade e a artigos cientficos abordando esse assunto, no tocante a cidade so consideradas, uma vez que os desastres orientaes quanto a atuao do psiclogo diante de impactam sobre todos. Essa uma das muitas maneiras tragdias e desastres. A reviso bibliogrfica realizada de levar a sade mental a definio da OMS de que a por Alves et al (2012), d conta de que nos bancos de sade mais do que a ausncia de enfermidade e que a dados de blibliotecas virtuais pesquisadas ( tais como promoo da sade essencial, no s a nvel CRID, BIREME e LILACS) apenas 47,67% individual, mas principalmente no coletivo. O papel das relacionavam-se ao tema, um nmero que corresponde a lideranas comunitrias, munidas das experincias do apenas 30 trabalhos publicados. passado, tem um grande potencial nesse papel, se Quando analisamos desastres, podemos dividir a devidamente capacitadas (BENYAKAR 2002, apud temporalidade em trs fases distintas: o pr-desastre, o ALVES et al 2012). evento, e o ps-desastre (CARVALHO & BORGES, Outros mtodos de atuao no pr-desastre 2009). Enquanto a fase pr-desastre consiste incluem o empowerment de pessoas, comunidades e prioritariamente em aes preventivas, como redes sociais, promoo de fruns permanentes sobre a treinamento para resposta e formao de planos de preveno de desastres, identificao de estratgias de emergncia, e a fase do evento se concentrar na coping no enfrentamento do estresse causado por manuteno de recursos, seja para o manejo de leitos desastres, o uso da Psicologia Ambiental no estudo das hospitalares ou abrigos temporrios para a populao relaes das pessoas com seu ambiente entre outros atingida, na fase do ps-desastre que parece se (MATTEDI, 2008; RUIZ, 2003; BENYAKAR, 2002; concentrar a ao do psiclogo, principalmente na CAMPOS, 2000; KRUM, 2007; KUHNEN, 2009). realizao de levantamento e avaliao psicolgica, tanto nos atingidos quanto no pessoal do socorro(ALVES et al 2012).

Capa
O Evento de Desastre
A atuao do psiclogo durante essa fase se mostra, pela prpria natureza do desastre, menos ativa. Em geral, durante esse perodo, as pessoas ainda se encontram sob risco, seja de morte ou outro tipo de perda, o que faz a atuao de profissionais especializados em respostas a emergncias, tais como o Corpo de Bombeiros, mais urgente e prioritria. No entanto o psiclogo no precisa ser mero espectador, e h algumas aes que so possveis, mesmo nessa fase. Uma orientao a comunidade, focada na resilincia individual comunitria, incentivando uma coeso coletiva de apoio pode ser uma eficiente estratgia (HENLEY, MARSHALL & VETTER, 2010 apud ALVES et al 2012). J Figueira (2004), priorizar uma atuao junto a famlia, para realizar uma deteco de pessoas mais propensas a desenvolver TEPT (Transtorno do Estresse Ps-Traumtico).
Elisngela Leite - 2011

O Ps-desastre
nessa fase em que os estudos na rea tem maior concentrao, e mais evidenciada a importncia da atuao do profissional de psicologia, bem como dos demais profissionais de sade. Nesse perodo, o maior foco ser avaliar o sofrimento psquico e atender as vtimas do desastre. Para esse fim, diversos instrumentos so usados, tais como entrevistas, questionrios. Alguns destes instrumentos, usados com um considervel grau de confiabilidade, so a medio de ansiedade (STAI), do sofrimento emocional (SRQ20), a incidncia do estresse ps-traumtico (TSQ), do estresse (GHQ-12), entre outros (COLHO, ADAIR E MOCCELIN 2004; KRUM & BANDEIRA, 2008; MONTAZERI et al, 2005). No entanto, cabe ressaltar que cada evento de desastre tem suas prprias caractersticas, que sero diretamente influenciadas pelas particularidades de cada comunidade atingida. Uma abordagem e instrumentalizao planejada, no apenas pelo psiclogo, mas por equipes multidisciplinares, especificamente para atender as necessidades da comunidade atingida pode ter um impacto mais eficiente.
Governo Municipal Pias - 2010

Uma em cada 25 pessoas no mundo foi atingida por um desastre em 2003

Capa
Consideraes Finais
Os artigos consultados trazem diversos dados e informaes quanto a atuao do psiclogo na eventualidade de um desastre, bem como parecem concordar na necessidade de mais capacitao especfica para esses eventos. tambm evidente a concentrao desses estudos em torno dos desastres naturais, em detrimento de eventos de acidentes e de tragdias sociais. Isso leva a atuaes que desconsideram fatores que podem ser importantes, como fatores polticos (seja em matria de segurana e preveno, ou em polticas pblicas de acesso a moradia e assistncia social) e socioeconmicos. Estudos mais profundos nessa rea podem levar a construo de mtodos e instrumentos mais eficazes para a atuao do psiclogo nesses contextos, bem como produzir conhecimento que pode se tornar relevante no apenas no alvio dessas tragdias, mas tambm na elaborao de polticas pblicas que priorizem modos de evitar o sofrimento humano.
ABC Foto Vdeo - 2009 Adriano Ferreira Rodrigues - 2011

Referncias
ALVES, Roberta Borghetti; LACERDA, Mrcia Alves de Camargo and LEGAL, Eduardo Jos. A atuao do psiclogo diante dos desastres naturais: uma reviso. Psicol. estud. [online]. 2012, vol.17, n.2, pp. 307-315 BENYAKAR, M. (2002). Salud mental y desastres. Nuevos desafos. Revista Neurologia, Neurociruga y Psiquiatria, 35 (1), 3-25 BRIGADAS POPULARES SC. A promessa de um prefeito irresponsvel e uma necessidade bsica. Florianpolis, 2012. Disponvel em http://brigadaspopularessc.blogspot.com.br/2012/10/a-promessa-de-umprefeito-irresponsavel.html CAMPOS, A. (2000). Prevencin de desastres: Una mirada desde la salud mental In N. U. Estrategia Internacional para la Reduccin de Desastres; Organizacin Panamericana de la Salud. Huracn Mitch: Una mirada a algunas tendencias temticas para la reduccin del riesgo. San Jos, NU. Estrategia Internacional para la Reduccin de Desastres; Organizacin Panamericana de la Salud. Disponivel em http://www.crid.or.cr/digitalizacion/pdf/spa/doc12680/doc12680.htm CARVALHO, A. C., & BORGES, I. (2009). A trajetria histrica e as possveis prticas de interveno do psiclogo frente s emergncias e os desastres. In V Seminrio Internacional da Defesa Civil DEFENCIL, So Paulo. Anais Eletrnicos Defensil. So Paulo: Parque Anhembi - Centro de Eventos e Convenes da cidade. Disponvel em <http://www.defencil.gov.br/?pg=anais-eletronicos> FIGUEIRA, I. (2004). Tsunami 2004 Qual Ser o Impacto dessa Tragdia? Psiquiatria Hoje Jornal da Associao Brasileira de Psiquiatria, 26(6), 18-22 GAZETA DO POVO. (2011). Chuva Devastadora. Jornal Online. Recuperado em 23 maio, 2011, Disponvel em http://www.gazetadopovo.com.br/chuvadevastadora/conteudo.phtml?id=1090098 HENLEY, R., MARSHALL, R., & VETTER, S. (2010). Integrating Mental Health Services into Humanitarian Relief Responses to Social Emergencies. In: Disasters, and Conflicts: A Case Study. The Journal Of Behavioral Health Services And Research, 38 (1), 132-141 KRUM, F. M. B. (2007). O Impacto e as Estratgias de Coping de Indivduos em Comunidades Afetadas por Desastres Naturais. Dissertao de Mestrado em Psicologia, Faculdade de Psicologia, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. Recuperado em 15 de maio 2011, Disponvel em http://www.bibliotecadigital.ufrgs.br/da.php?nrb=000661780&loc=2008&l=3f8f85f8cc489276 KRUM, F. M. B., & BANDEIRA, D. R. (2008) Enfrentamento de desastres naturais: uso do copping coletivo. Paidia, 18(39), 73-84. KUHNEN, A. (2009). Meio Ambiente e vulnerabilidade: A percepo ambiental de risco e o comportamento humano. Geografia, 18(2), 37-52 MATTEDI, M. A. (2008). A Abordagem Psicolgica da Problemtica dos Desastres: Um Desafio Cognitivo e Profissional para a Psicologia. Rev. Psicologia Cincia e Profisso, 28(01), 162-173.

O terremoto no Haiti foi um dos maiores desastres naturais de grandes propores nos tempos recentes

RUIZ, A. L. (2003). Apoyo Psicolgico en desastres. Cuba, 2003. Disponvel em http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/desastres/articulo_dr_alexis_lorenzo_apoyo_psicologico_desastres.pdf

O que e o que no Coaching, e as possibilidades do psiclogo neste campo de trabalho


Paulo Roberto Bernardo e Silva*
Este texto prope-se a tratar, de forma didtica, o que e o que no Coaching, que um dos ramos profissionais mais emergentes no mercado de trabalho brasileiro. Aqui sero abordadas dvidas muito frequentes sobre a profisso: suas delimitaes enquanto atividade profissional, seus mitos, remunerao, e as possibilidades para o psiclogo nesta rea de trabalho. o que deve ser feito, no caso de sucesso, tira do cliente a oportunidade de se sentir totalmente responsvel pelo desfecho. No caso de insucesso, o cliente pode se colocar na posio de vtima. Terapia: Um psicoterapeuta focaliza-se em ajudar o cliente a lidar com problemas emocionais e/ou do passado.. O Coaching no trabalha sobre o passado. O foco no presente, para produzir resultados no futuro. O Coaching no lida com problemas de ordem emocional, pois o processo voltado para pessoas psicologicamente sadias. muito comum haver procuras por um Coach para lidar com bloqueios ou traumas de ordem emocional, porm um Coach srio e bem conceituado ser franco em recomendar procurar terapia e ir parar o processo, pois o mesmo em seu curso de formao recebeu conhecimento necessrio para saber quando o caso para terapia, ou para Coaching. A Figura ao lado ilustra bem a explicao.

Coaching

O Que Coaching?
O processo de Coaching tem como objetivo ajudar as pessoas a conseguirem seus objetivos. Ajuda, atravs de refinadas tcnicas de questionamento, o cliente a achar uma soluo e a despertar capacidades dentro de si mesmo para conseguir aquilo que quer. O Coach mais do que uma parceria que d suporte para alcanar seus objetivos ou que mude aes indesejadas do cliente. Envolve liberar aspiraes, construir capacidade e produzir resultados desejados. Para o melhor entendimento do texto, considere COACHING como o processo em si (Coach + cliente) e COACH como o profissional que atua nesta rea.

Campo De Trabalho
O campo de trabalho de um Coach infinito, pois os objetivos das pessoas so diversos: desde emagrecer a administrar um negcio; ou desde aumentar sua renda a ter mais tempo livre para a famlia, ou para um esporte profissional de alto rendimento. Apesar da ampla atuao, podemos classificar os trabalhos dos Coaches em dois eixos principais: Coaching Executivo/organizacional: O Coaching Executivo/organizacional favorece o desenvolvimento de: competncias identificadas como chaves para o aprimoramento profissional; o desenvolvimento pessoal, em alinhamento com os objetivos da organizao; um caminho de transformao organizacional atravs do alinhamento individual e coletivo com foco no futuro desejado. recomendado ao Coach um conhecimento na rea de administrao, empreendedorismo, negcios, ou psicologia organizacional.

O Que No Coaching: Verdades e Mitos


Por ter um conceito to amplo, o processo de Coaching pode ser facilmente confundido com outras modalidades de ajuda pessoal. Agora ser explicado de forma bem simples o que o Coaching NO ! Consultoria/treinamento: o consultor/instrutor um perito contratado para dar conselhos, informaes, avaliaes e diagnsticos na sua rea de especializao. O Coach no d conselhos, no julga ou avalia o cliente. D suporte para a pessoa achar a soluo dentro dela mesma, com todos os recursos que possui. O Coaching promove a autonomia pessoal. Primeiro, porque a premissa que o cliente sabe melhor do que ningum qual a melhor soluo para ele. Segundo, porque ao dizer

Coaching
Coaching de Vida: O Coach realiza um trabalho individual com seu cliente com o propsito de criar satisfao e um senso de realizao na vida. Muitas pessoas procuram Coaching de Vida num momento em que j esto bem encaminhadas, mas querem investir em si mesmas para usufruir plenamente do seu potencial a fim de criar excelncia na vida. Ou buscam essa ajuda para organizar a prpria vida. Os assuntos abordados podem ser de vrias reas de vida, incluindo, por exemplo, carreira, equilbrio trabalho/vida, relacionamentos, sade, metas financeiras, etc.

Remunerao
Por lidar com questes prticas e objetivos concretos, o Coaching um profissional muito valorizado no mercado. Um Coach iniciante cobra pelos menos 100 reais por sesso se for Coaching de vida, e o dobro do valor se for para organizaes. Um Coach conceituado e de renome pode cobrar at 500 reais a sesso para Coaching de vida, e valores muito superiores para prestar seus servios a empresas e organizaes. Entretanto, caso queira contratar um Coach, preste ateno nos seguintes requisitos para contratar um profissional competente de fato e se livrar de possveis picaretas: Verifique em que instituio o Coach se formou, e se esta instituio e o Coach so registrados em instituies que reconhecem e que associam profissionais de Coaching, de preferncia o ICF (International Coaching Federation), que internacional. Procure sempre referncias passadas do trabalho deste Coach: depoimentos, clientes que j atendeu etc., para verificar a reputao do mesmo. Desconfie se a sesso tiver um valor abaixo de cem reais. Coaches realmente profissionais valorizam seu prprio servio, pois sabem que o cliente se beneficia muito do processo. Faa do seu investimento pessoal um retorno mais do que garantido.

Coaching

Possibilidades Para O Psiclogo Nesta rea De Trabalho


vida do sujeito, ocasionalmente pode haver reaes emocionais diversas. Houve casos registrados como crises de choro e desmaios, por exemplo. Um Coach psiclogo muito mais preparado para lidar com estes tipos de situaes que requerem um pronto-socorro emocional. Em termos gerais, a atividade de coaching est evoluindo na direo da melhoria da sade, e isso vai de encontro aos princpios de um profissional de psicologia. Coloco-me a disposio para tirar dvidas pontuais pessoalmente ou atravs do e-mail: parobesilva@hotmail.

H muitos psiclogos que migram para a rea do Coaching, e tambm Coaches que para aprimorar a profisso estudam psicologia. Os psiclogos tendem a se tornarem excelentes Coaches, porque no coaching, alm de uma sensvel melhoria na remunerao, podem ser incorporadas habilidades clnicas, tcnicas, interpessoais e administrativas que os psiclogos tm usado por anos nas formas convencionais. E se caso for constatado que o cliente sofre de transtornos psquicos que o impedem de conquistar um objetivo, o psiclogo pode intervir psicoterapicamente sem a necessidade de encaminh-lo para outro profissional. Como o processo do Coaching faz questionamentos profundos sobre a

*Paulo Roberto Bernardo e Silva Coach de Vida, financeiro e de desenvolvimento, reconhecido e certificado internacionalmente na profisso pelo ICF (International Coaching Federation). Est na terceira fase do curso de Psicologia da UFSC.

Quer ver o seu artigo no prximo nmero da Entre-Mentes? Estamos ansiosos por sua contribuio! possvel enviar artigos acadmicos, de opinio, poesias, crnicas, desenhos, fotografias... o que voc puder imaginar! Envie um e-mail para: comunicacao.calpsi@gmail.com Nos ajude a melhorar cada vez mais!

Sobre o Manifesto das alunas e alunos da terceira fase de Psicologia


Emilia Regina Franzosi
Durante as frias do final do semestre 2012.2, os alunos e alunas que esto agora na terceira fase de Psicologia se depararam com algo que havia passado despercebido at ento. Pelo motivo de o curso de Psicologia estar passando pela transio de currculo e as matrias estarem um tanto desorganizadas, a coordenao de curso, por descuido, acabou alocando um total de 34 crditos obrigatrios para o semestre 2013.1, sendo o mximo permitido de 33 crditos. Dessa forma, todas as manhs e trs dias tarde ou noite seriam ocupados com disciplinas obrigatrias. O excesso de carga horria que estava posto excluiria imediatamente de cursar o total de matrias todos os estudantes que trabalham, fazendo com que atrasassem sua formao. Alm disso, mesmo para quem no estivesse ligado a algum trabalho, bolsa de pesquisa ou algo do gnero, o nmero enorme de crditos faria com que no houvesse nenhuma autonomia universitria. No seria possvel cursar matrias optativas (ou optatrias), participar de espaos de construo da Psicologia, como SEMPSI, CALPSI, CASA, etc, alm de tirar dos estudantes o direito de organizarem sua formao da maneira que quiserem, inclusive estudando o que lhes interessa fora da universidade. Frente a isso, alguns estudantes encontraram-se para debater o que poderia ser feito. A partir das discusses, foi encaminhado que ningum se matricularia na disciplina de Psicologia Comportamental, que seria ministrada na tera-feira tarde. A escolha da disciplina de forma alguma se referiu professora ou disciplina em si. Foi escolhida porque uma disciplina antiga e obrigatria, o que traria mais chances de no haver pessoas matriculadas de outras fases e, consequetemente, da disciplina no ser oferecida esse semestre. Alm disso, foi enviado coordenao um ofcio e escrito um manifesto direcionado ao curso.

Vida Acadmica
Atravs das discusses sobre o excesso de carga horria, na construo do ofcio e do manifesto, ficou claro que o que estava sendo reivindicado no era apenas um semestre de crditos acessveis. A forma que a universidade se estrutura por si s excludente, elitizada, e isso se reflete na organizao dos cursos. Est claro que as pessoas que no podem se dedicar inteiramente faculdade saem prejudicadas. A universidade exige que as pessoas se adaptem a sua realidade, mas o contrrio que deve ser. ela que deve olhar para o cotidiano dos seus estudantes, da sua comunidade, de seu pas e fazer parte do processo de construo de outra realidade, ao invs de reproduzir as desigualdades j existentes. Logo na primeira semana de aula a coordenadora conversou com os estudantes e garantiu que Psicologia Comportamental e as outras disciplinas alocadas no perodo vespertino seriam oferecidas em um horrio acessvel no decorrer dos semestres. Dessa forma, ningum sair prejudicado e todos tero acesso a todas as disciplinas. A opo de no se matricular foi um ato poltico e simblico, importante para mostrar que atravs da coletividade que se constroem mudanas. Sem a unio da turma nada seria possvel e as pessoas continuariam com os mesmo problemas, pautando-os como individuais, quando na verdade so coletivos. O curso de Psicologia ainda apresenta muitos problemas e h vrias coisas a serem (des)construdas. Entretanto, isso responsabilidade de todos os estudantes. Que a atitude da terceira fase estimule todos a pensar sua formao e a serem protagonistas da mesma; e que a turma que hoje a terceira fase continue se movimentando e questionando o modo que a vida universitria se organiza, abrindo espaos para debates e construo de um curso e uma Psicologia que se atente a realidade. Ao lado, texto do manifesto, na ntegra

Vida Acadmica
Ns, estudantes da terceira fase de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina, viemos por meio deste manifestar nosso descontentamento em relao forma como foram tomadas as decises da Coordenao do Curso de Psicologia no que se refere grade de horrios do primeiro semestre de 2013. Manifestamo-nos tambm contra o carter elitista presente nessas decises, que reforam um modelo excludente de Universidade e de curso, indo de encontro luta dos estudantes por um currculo que esteja atento realidade brasileira. Sem consulta prvia, foi alocado a ns um nmero abusivo de matrias. Somam-se, ao todo, 34 crditos: um a mais do que o limite mximo permitido pelo currculo. Alm disso, a disciplina de PPO III, que pr-requisito para uma cadeia de outros PPOs, inicialmente havia sido alocada num horrio vespertino. Embora esse problema tenha sido solucionado com a coordenao, ainda sobraram trs disciplinas obrigatrias que sero oferecidas tarde, totalizando onze crditos nesse perodo. As necessidades dos alunos que dependem de bolsa e as daqueles que trabalham foram simplesmente desconsideradas. Isso demonstra a maneira excludente com que o nosso curso vm, historicamente, lidando com seus alunos. Do modo com que o curso se est estruturado espera-se que seus estudantes venham da elite econmica e sejam sustentados pelos pais para que possam dedicar-se apenas s demandas obrigatrias do curso. Aqueles que no querem dedicar-se somente s disciplinas obrigatrias, por terem interesses especficos ou bolsas de pesquisa e, mais grave ainda, aqueles que no podem por necessidades financeiras, so excludos do processo e tm que se virar como podem para conseguir frequentar as aulas. Esse processo cria e refora desigualdades, dificultando o acesso dos alunos que trabalham a uma parte das disciplinas obrigatrias e a quase totalidade das optativas. Embora alguns sejam mais afetados do que outros, a quantidade excessiva de crditos afeta a todos. Com a grade de horrios que nos foi alocada, no h espao para se cursar matrias optativas e sobra muito pouco tempo vago para nos dedicarmos a outros interesses, impedindo que tenhamos qualquer autonomia na escolha do caminho que seguir nosso aprendizado dentro da universidade. A deciso da Coordenao tambm retira o poder de deciso que temos para construir nossa formao para alm do que oferecido na sala de aula - sem tempo livre, no h como buscar outras formas de estudo, frequentar palestras, cursos, bolsas de pesquisa e participar de espaos estudantis e de construo poltica, como o Sempsi, Calpsi, Casa, DCE, etc. Alm daqueles que so impossibilitados de cursar as disciplinas em funo da necessidade de estagiar ou cumprir seus compromissos de trabalho, h aqueles no conseguem

Manifesto Contra o Excesso de Crditos


dar conta de 34 crditos, uma vez que demandam muitas horas de estudo alm da sala de aula para a leitura de textos e realizao dos trabalhos acadmicos. Consideramo-nos como os mais aptos para falar sobre nossas potncias e capacidades e, por esse motivo, afirmamos: no nos possvel cursar 34 crditos em um semestre letivo, estudar, desenvolver os trabalhos acadmicos, dar conta de afazeres domsticos e manter atividades que nos propiciem uma vida saudvel. Pelos motivos acima expostos, nos reunimos na noite do dia 27 de fevereiro para discutirmos qual ao iriamos tomar como grupo. Decidimos, por considerarmos o nmero de crditos excessivo e em solidariedade para com nossos colegas que no tm condies de cursar todas as disciplinas tarde, que no nos matricularemos em Psicologia Comportamental neste semestre. Queremos viabilizar que, no s esta, mas tambm as outras duas disciplinas oferecidas tarde sejam disponibilizadas nos prximos semestres em horrios acessveis para todos cursarem sem atrasar sua graduao ou ter que abrir mo de seus trabalhos ou estgios. importante destacar que nada temos contra a disciplina em si ou professores que venham a ministr-la; entendemos sua importncia como uma linha clssica da Psicologia, e, por isso, reivindicamos que todos possam curs-la. O curso de Psicologia, uma vez que se prope a estudar o sofrimento psquico, deve estar atento s relaes excludentes que se estabelecem dentro da Universidade e desenvolver estratgias para transform-las. Nosso ato simblico, e tem um carter poltico a fim de evidenciar as contradies existentes dentro do nosso curso. No deixaremos que o individualismo faa com nossas diferenas se tornem desigualdades. Decidimos agir juntos, na busca de uma soluo que beneficie a maioria e, com o tempo, permita que todos tenham acesso o mais equnime possvel aos recursos e espaos dessa universidade. com esse ideal que decidimos coletivamente no nos matricularmos naquela disciplina. Esperamos manter um dilogo aberto com a Coordenao para discutirmos quais formas so viveis para a resoluo dos problemas aqui apontados. Buscamos tambm que, naquilo que se refere oferta de disciplinas, a garantia da igualdade seja, daqui por diante, o principio que norteie as decises sobre os horrios. Gostaramos que esse ato trouxesse tona debates sobre como e para quem esto organizadas as disciplinas, pois a necessidade desta ao imediata apenas um pequeno indcio dos problemas estruturais mais amplos que existem em relao acessibilidade da graduao em Psicologia.

Opinio
Allan Kenji Seki

Por que no podemos tolerar Feliciano?


E por fim, o golpe de misericrdia: em nome do noconflito devemos tratar como se o espao pblico e o privado fossem a mesma coisa. Em outras palavras: devemos evitar o verdadeiro debate poltico. H espao para todos! Todas as posies polticas so vlidas e podem coexistir mesmo que sejam absoluta e radicalmente opostas. O absurdo dessa posio que faz desaparecer por meio de fraseologias que poderamos aceitar facilmente (podemos todos conviver pacificamente, vocs ai, ns aqui, h espao para todos) a preservao do espao pblico como espao privilegiado da poltica. Ingenuamente poderamos percorrer o caminho lgico implcito e aceitar as teses subjacentes: a mesma coisa odiar negros e homossexuais, considerlos estpidos, condenados pelo pecado e assim por diante; no espao privado e calado de uma conscincia conservadora na presidncia da comisso de direitos humanos da Cmara dos Deputados, sendo um deputado! S h uma forma de fugir dessa armadilha ideolgica: negar suas teses implcitas e debat-las rigorosamente. O primeiro passo aqui, fugir desse dispositivo, afirmando que o mbito pblico no pode comportar elementos de contradio dessa ordem. No que ele deve sair, ele deve ser removido do cargo - a lio aqui que sua chegada ao cargo to importante quanto sua sada! por ser um cargo pblico incompatvel com os valores que ele expressou. Mas se devemos defender a primazia do espao pblico como essencialmente poltico, isso no quer dizer que o privado tambm no o seja. Assim, precisamos tambm fugir da armadilha no polo oposto, que nos diria bom, cada um pode pensar e agir conforme sua prpria conscincia no mbito privado (se eu quiser ser evanglico, racista, sexista, criacionista, homossexual, etc. ningum tem nada a ver com isso, desde que eu tambm no tenha nada a ver com eles). A armadilha aqui aceitar que no existem limites para o mbito privado, fazendo reviver a velha mmia do individualismo levado ao extremo, que parte do princpio de que entre Eu e o outro no existe nada. Ou ainda, outra armadilha: j que h limites para o mbito individual, precisamos intervir abruptamente, que reflete a posio poltica imatura de estabelecer uma tentativa de policiamento da subjetividade. Existem limites para o mbito privativo da

Nas ltimas semanas temos assistido as manifestaes contrrias e a favor permanncia do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) na presidncia da comisso de direitos humanos da Cmara dos Deputados. Entre os despautrios do deputado que j afirmou que s sai do cargo morto, destacam-se: "Os africanos descendem de ancestral amaldioado por No. Isso fato e "O reto no foi feito para ser penetrado - no sou contra o homossexual, sou contra o ato homossexual". Houve tambm a deteno de dois manifestantes (27/03) e a mobilizao de vrios setores da sociedade brasileira contra ou a favor de sua continuidade.

Algumas armadilhas e outras mais


Diante desses absurdos, h duas posies possveis. A primeira nos colocar na posio ridcula de debater qual verso da bblia Feliciano leu, ou ainda pior, podemos comear a debater se os homossexuais preferem relaes anais, orais ou todas as outras infinitas possibilidades sexuais legadas pelo corpo e pela criatividade. A outra possibilidade levar o pastor a srio. Em meio a todas as baboseiras publicadas nos grandes jornais do pas, uma questo foi tratada quase que aos sussurros, mas vale a pena ser pensada: por que no podemos ser tolerantes em relao s crenas evanglicas do pastor? No seria isso um contrassenso j que exigiramos dele justamente tolerncia e respeito s diferenas? No fim, no importa apenas que possa existir um espao salutar onde aqueles que partilham de posies distintas e irreconciliveis possam encontrar uma forma de coexistir? Essa questo, obviamente brinca com um falso contrassenso, e formulada dessa forma , em si, a prpria objetivao da ideologia. Pela prpria ordem em que essas perguntas so feitas. Primeiro, nos colocam na posio de intolerantes: ns que cometemos o excesso ao no conseguir tolerar os valores e concepes do deputado. Em seguida nos coloca na posio de precipitados entendemos mal certas posies do deputado e apressadamente conclumos que por ser pastor e evanglico ele no poderia abrir mo de certas particularidades de suas crenas em favor de valores supremos como a dignidade humana e assim por diante.

Opinio
conscincia de cada sujeito, sobretudo quando decorre dela atos que mudam as coisas para todos ns. Mas no com sadas autoritrias, policialescas e punitivas que poderemos resolver esses problemas sociais de ordem subjetiva, mas com a Poltica.

Mas, afinal, por que no toleramos o Feliciano?


Curiosamente, existem duas possibilidades etimolgicas para a palavra tolerncia: (a) tolerare que pode significar suportar, levar, aceitar implicitamente, aguentar e (b) tollere que pode significar tirar, destruir. Talvez isso indique em algum sentido que podemos aguentar a existncia de posies contrrias s nossas desde que, e somente se, intimamente ainda acreditamos que poderemos destru-las. Essa, obviamente, uma posio ambivalente que ainda existe suprassumida sob o signo de tolerncia que afirma e ao mesmo tempo subverte seu sentido talvez isso explique parcialmente como uma palavra pode ser to mal utilizada ao longo da histria. Talvez nossa nica postura verdadeiramente tica seja assumir o imperativo da retomada do espao pblico como o espao de confronto entre as infinitas posies subjetivas e objetivas. Portanto, ao invs de tolerar o pastor Feliciano, devamos leva-lo srio e ir com as manifestaes at as ltimas consequncias polticas, com sua remoo do cargo e consequentemente, o resgate da comisso de direitos humanos para uma funo que no seja a de mera de moeda de troca na composio eleitoral realizada pelo Partido dos Trabalhadores e sua base aliada. Mas isso no pode ser realizado por completo sem assumirmos que o espao pblico no o espao da aceitao universal. Nele no pode haver espao para o cinismo, nada pode subjazer, tudo deve ser trazido tona e levado a rigorosamente a srio. A mensagem que o espao pblico torna audvel, para a amargura dos conservadores e dos falsos progressistas justamente que nele h a liberdade para debatermos aberto de todas as questes, mas nem todas as posies podem sair ilesas de um debate srio as posies irreconciliveis no iro se reconciliar no final. O que persiste no fim no a falsa conciliao tolerante.

A mensagem clara aqui: no h espao para todas as formas de satisfao das vontades (mesmo coletivas), algumas tem que ser suprimidas por serem incompatveis com os princpios que regem as instituies pblicas, outras tero quer ser suprimidas por serem incompatveis com qualquer mbito da vida em sociedade. E isso no constitui um exerccio de autoritarismo, ao contrrio, um exerccio de liberdade no seu sentido mais puro: que se voc defende e faz certas coisas, todos ns mesmo os que esto do lado oposto a essas prticas saem perdendo. Por isso no podemos aceitar a permanncia de Feliciano no cargo sem lutar, porque se ele o cr e age com essas crenas em desfavor dos direitos das minorias polticas, ento, todos saem perdendo! H coisas inaceitveis nas instituies pblicas, est na hora de deixar claro que no h espao em nossas instituies para que cada um faa (sozinho ou no seu grupelho) o que bem quiser. H coisas que esto de acordo com os princpios pblicos, outros no. Devemos combat-los seriamente e no trat-los de forma cnica ou velada. E por isso que no podemos

No devemos esquecer que na maior parte dos pases de lngua portuguesa, enquanto tolerante (adjetivo) significa aquele que desculpa certas faltas ou erros, que tolera, dotado de tolerncia; e tolerado (adjetivo masculino ou neutro) significa que se tolera, consentido, apreciado com indulgncia; tolerada (adjetivo feminino) se refere a prostituta. At poucos anos atrs, casa de tolerncia no era um lugar onde se poderia ser tolerado, mas onde toleradas estavam disposio sexual do homem tolerado e casado com uma esposa tolerante!

Opinio

Eu acredito que voc tem o direito de acreditar Rafael Pereira


Para iniciar meu comentrio sobre este post, eu primeiro tenho que falar que no sou catlico, nem evanglico, mas respeito-os, e respeito o direito de crena e culto deles. Do mesmo jeito que respeito o direito de culto e crena de QUALQUER outra religio, seja ela Esprita, Umbanda, Candombl, Wicca, Thelema, Presbiteriana, Hindusta, Budista, Xintosta, etc, ou at de ser Ateu ou tambm Agnstico. O problema no est em algum acreditar ou deixar de acreditar, isso uma escolha pessoal, que deve fazer com que cada pessoa sinta-se bem, sinta-se aceito. O problema est em vir uma massa pblica, e incitar no povo, uma viso de 'dio'. E dio sim, quando voc diz que uma pessoa NO deve ser aceita, justamente por questes da sua religio, voc est sendo um incitador de dio. Eu no estou confundindo isso com o direito de acreditar no que voc quiser, por isso, que nos espaos religiosos, ou seja, dentro de sua igreja, dentro de sua congregao, voc tem o direito de no aceitar quem voc quiser, pois est seguindo um preceito em comum. Mas quando se fala do espao pblico, ento voc tem o direito de acreditar, mas no deve, nunca, tirar o direito do prximo. Se fossemos seguir lgica dessas pessoas, que esto tentando PRIVAR o espao das outras, ento seria o mesmo que eu dissesse, que se caso eu acreditasse em algum livro antigo, onde nele dissesse que no devo aceitar pessoas crists, eu comeasse ento a gritar na rua, em programas televisivos ou na internet, para nunca aceitarem os cristos, porque eles seriam pessoas ms. E depois pegasse e colocasse imagens, vdeos, de pessoas que se disseram crists, e que cometeram atrocidades, para mostrar que cristos so ruins, so a escria da humanidade. Imagina se algum dissesse: 'Eu queria ter a liberdade de andar na rua e no ter q ver uma pessoa lendo a bblia'. Ou tambm, 'eu gostaria de poder estar com minha famlia numa praa, e no ver nenhum casal heterossexual se beijando'. U? Mas no isso que esse pessoal est pedindo? Mas em vez da bblia, eles no querem ver pessoas de cultos afro, em vez de casais hteros, no querem ver casais gays. Ora, s porque mudou o sujeito que sofre o preconceito, no mudou o ato em si. O perigo de pessoas como Silas Malafaia, ou o Marcos Feliciano, no est em defender o que acredita, e sim de

Hoje, no Facebook, eu vi na linha do tempo, duas postagens, de pessoas que conheo, a primeira delas falava sobre uma reportagem da Record referente um casal (gay) ter mal-tratado e estuprado o filho adotivo. Logo abaixo o vdeo, seguem inmeros comentrios homofbicos, do tipo: 'Sou TOTALMENTE contra adoo de cas por homossexuais, isso o comeo do fim.' ou tambm 'E nisso que d, dar liberdade a esses bando de abominaveis, sim sao abominaveis aos olhos de DEUS...'. (se houver qualquer erro de grafia nos comentrios, foi mantido propositalmente). E h comentrios muito piores do que este aparecendo naquele post, muitos envolvem questes religiosas, outros morais, mas quase todos levam em questo no o fato de serem dois estupradores, mas sim dois homossexuais, como se esse fosse o motivo da agresso ao menor. Bom, ento minha primeira questo a ser levantada : Se acabassem os homossexuais, acabariam os estupros contra crianas (e qualquer outra pessoa)? A resposta bvia: No! Primeiro, porque esses atos so feitos por monstros, por pessoas desequilibradas, independente de sexo, religio ou orientao sexual. Se fossemos levar por isso, ento quantos heterossexuais cometeram estupro? E s por isso vamos extinguir a heterossexualidade? Ou dizer que por causa da sexualidade que eles so assim? ridculo acreditar que por uma pessoa ter uma orientao sexual diferente da heterossexualidade, significa que por isso ela uma pervertida ou doente. (At porque, reafirmo, muitas dessas tais perverses, acontecem no mundo heterossexual tambm. Agora ao segundo post que vi dizia o seguinte:
"HOMOFOBIA A Comunidade GAY est massacrando o Pr. Silas Malafaia por defender o que est na Bblia em Romanos 1 Ser que vo fazer a mesma coisa com o Papa Francisco? Ele tambm contra o Homossexualismo ou seja... Ele a favor da Bblia e do casamento HETERO. Cada um tem a escolha de concordar ou no !!! Se voc concorda com o Pr. Silas Malafaia e o Papa Francisco COMPARTILHEM"

Opinio
tirar o direito daqueles que no seguem os mesmos preceitos. Nosso pas, diz-se ser um pas laico, mas ainda no vemos isso. O que busco, o que eu quero para mim, minha famlia, meus filhos e todos aqueles que amo, independente de parentesco ou no, um mundo livre, um lugar onde o cristo possa ler sua bblia, o umbandista adorar suas entidades, o esprita conversar com seus guias, os wiccas com seus elementais, os casais hteros poderem estar juntos, e os casais gays tambm, que a mulher possa ter postos de poder, tanto quanto os homens e nem por isso ser diminuda seja em questes morais ou at salariais, que as crianas possam brincarem entre si, e todos, sem sofrerem preconceitos por sexo, religio, orientao, ou cor. Um lugar onde a pessoa no sofra por ser quem ela , o que ela . Por isso sim, eu me posto contra toda e qualquer pessoa que queira diminuir o direito dos outros, e apoio aqueles que quiserem defender suas crenas, e criar um mundo de igualdade e respeito! Pronto. Tenho dito!

Para quem possui Facebook, aqui segue os links citados no texto: https://www.facebook.com/photo.php?v=549438318419871 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=459350770800426&set=a.1908030 90988530.44452.125739370828236&type=1&ref=nf

Tolerate Today

Opinio
Matheus Uberti Wendt *

Por Uma Psicologia Transformadora


Mais de 70% dos profissionais psiclogos brasileiros trabalham em empresas ou outras instituies, o desafio da Persona, poder oferecer a oportunidade a estudantes de qualquer fase do curso, de entrar em contato direto com todas as particularidades de uma organizao autnoma, enquanto busca demonstrar e repensar o campo, oferecendo complementarmente graduao, os recursos necessrios para desenvolver profissionais com competncia e responsabilidade tica e social, tornando-os capazes de se tornar protagonistas na transformao e progresso do Brasil e cumprindo ativamente este papel, desde sua insero na universidade. com grande emoo que encerro meu perodo estudantil, pois sei que fui capaz de ajudar na construo de algo realmente especial para o desenvolvimento de todos os alunos de meu curso. Agora deixo para meus colegas, a oportunidade de tambm se tornarem lderes de transformao social, pois disto que nosso pas est precisando para a construo de uma sociedade mais justa, igualitria e responsvel. Desejo a todos uma tima formao!
* Formando e ex-presidente Persona, Empresa Jnior de Psicologia

Saudaes a todos os estudantes de psicologia da Universidade. Estou me formando no curso e gostaria de aproveitar este espao para compartilhar o que acredito ter sido uma oportunidade nica durante a graduao, da qual me orgulho muito de ter aproveitado, uma vez que o desenvolvimento pessoal e profissional que ela me proporcionou elevou-me a outro nvel. A Persona, Empresa Jnior de Psicologia, vem desde o incio do ano de 2012, engajando-se em projetos vinculados a professores do departamento, com o objetivo de trazer retorno para a sociedade, daquilo que a universidade oferece a ns alunos. Estes projetos tm atingido os mais variados segmentos sociais como grupos comunitrios, entidades sociais da prpria universidade e seus alunos atravs de palestras acadmicas, servios de desenvolvimento organizacional, grupos de acolhimento, etc. No posso esquecer-me da oportunidade singular de realizar a prpria autogesto a nveis administrativos, jurdicos, de comunicao, estratgia, qualidade e desenvolvimento dos prprios membros.

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As Mortes e um Cigarro
Lus Giorgi Dias
Toms havia acordado cedo naquele dia em virtude de um pesadelo. Neste, encontrava-se preso em uma cela. De repente, enquanto estava ajoelhado no canto escuro, sentiu uma sombra aproximando-se dele. Primeiro sentiu um rasgo em suas costas, depois outro e ento, quando viu, apagava afogandose em seu prprio sangue. O assassino no tinha rosto. Tinha alguns dias havia presenciado o enterro de sua me. Ainda lembrava das rugas da velha dentro do caixo. Tinha um olhar de descanso, de paz. Naquele dia no chorou e at ento no havia feito isso, o que havia preocupado sua irm, a qual no falava j tinha pelo menos uns 5 anos e por sinal nem pretendia falar novamente. O sentimento que tinha era um certo vazio, uma espcie de letargia emocional. Achou que um cigarro cairia bem e logo estava fumando um de seus prediletos. A cada tragada sentia que o vazio se preenchia, to logo abria-se novamente quando jogava o ar para fora. No era de ficar pensando muito na vida e nem entendia quando falavam dessas coisas de analisar sonhos. Mas no deixava de juntar todas as peas do prazer que estava sentindo com aquele entra e sai de nicotina e fumaa: -Talvez seja uma mensagem da vida pensou para si mesmo -. Na minha vida, como no sonho, o crcere e a paz em que me encontro sempre se abrem atravs de algum. Trago o cigarro e tragou, to logo soltando. Mal tenho tempo de sentir e j estou jogando fora a fumaa, tudo muito rpido, como o suspiro que dei nessa morte;tambm letal como os ferimentos que me mataram

Desartes

mais com o tempo que duraram do que com a dor crua sentida com a facada. Tal qual foi com o enterro de minha me: um olhar, um desvio. Simples, rpido e fcil: preenchido e esvaziado. Um outro olhar para seu descanso: preenchido. Desvio o olhar: esvaziado. Abenoado com o barulho da porta e feliz por receber algum, privado desta felicidade pela mesma pessoa que abre a porta e me mata. Minha me me dava o sol e ao mesmo tempo o retirava. O engraado que continuei sonhando e continuei olhando e desviando. Terminou o seu cigarro apagando na sua pia levemente coberta por limo. -Ou s mas uma viagem escrota da minha mente. Partiu para a rotina.

Desartes
Alexandre Cintra

Ha! Ha! Perfeito!


- Mas a perfeio est na nossa frente, inexistente. - Loucuras parte, impossvel ser um verdadeiro cientista. Um autodidata tambm. E as duas coisas so praticamente iguais. Qual o objetivo de todo e qualquer estudo ento? - No tem. No pode ter. No pode existir algo assim, pois se existir deixa de exalar cheiros e cores, e quem quer que algo perca suas essncias? Algo sem essncia no tem graa. Um movimento calculista bom, mas o sentimento que mantm o excepcional. Ele pensou em tudo isso em menos de 30 segundos, no caminho da porta do prdio at o meio do saguo. No final, no acreditou no que lhe disseram, e continuou batendo com a cara na parede. Do que importa? A vida no a mais pura graciosidade mesmo, que se explodam os hipocritismos e as palavras inventadas e erradas!. Ele exclamou no saguo do prdio as duas da manh, fazendo o porteiro se levantar e bater a cabea, uma lanterna na mo e os olhos vermelhos. Ele respirou e entrou no elevador. O porteirofoi bater uma no banheiro.

- Disseram-lhe que ele deveria deixar sua alma de lado, seus sentimentos, dvidas para que pudesse chegar ao que desejava: fazer algo realmente grande o bastante para ser imvel com a sutileza de uma leve gelatina. - Mas como? - Como deixar seus sentimentos de ladoa sua pergunta de eu devo ou no fazer isso?. Ningum nunca soube. Ningum nunca sabe ou saber, mas todos continuam correndo atrs dessa resposta. Alguns at conseguem por um tempo, mas caem num abismo que no tem fim, e esse negcio uma proposta muita perigosa. Mas no seria isso a real chegada da perfeio?

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