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Formao de Pregadores

Formao de Pregadores - 1 parte

O Pregador

Aprender a pregar no se limita a uma tcnica de oratria, mas a seguir passos do mistrio da encarnao, em que a palavra e acontecimentos se unem individualmente.

Trata-se de imitar o maior comunicador da histria, que no apenas chegou a ser o tema de pregao de muitos, mas tambm muitos mrtires deram suas vidas por ele.

Assim pois, em primeiro lugar, devemos estar conscientes do chamado a pregar que Jesus nos confia.

O pregador no pode ter orgulho ou vaidade, mas simplicidade para receber, no se vangloriar do vasto conhecimento que possui das Sagradas Escrituras.

Nada adianta ter boa vontade, do da oratria, conhecimento, a menos que requeira humildade e o desejo de aprender.

Receptor

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Todo pregador uma antena receptora que capta a voz do Senhor. Porm so necessrios ouvidos especiais para escutar a mensagem.

Saber descobrir a mensagem no silncio do seu corao, na orao e na contemplao.

"D-me, Deus, um corao que escute" (1Ro 3,9)

Jesus a palavra, ns, o veculo transmite a palavra.

Somente a palavra produz vida, a palavra necessita de uma expresso sensvel e a onde entra o pregador.

Somente Deus d vida atravs da nossa pregao. Nosso papel ser instrumentos, porm instrumentos necessrios e quanto mais capacitado este instrumento, melhor pode servir nos da palavra de Deus.

Efetivamente, h pessoas falam muito de Deus, porm poucos falam com Deus.

"Mostrai-me Senhor, teus caminhos, ensina-me tuas veredas" (Sl 25,4)

O pregador no pode pr-fabricar, a cada dias o vento sopra diferentemente e precisamos estar abertos para a vontade do Senhor.

O colaborador do Senhor tem que abrir suas velas ao contato do Esprito, para deixar-se conduzir por seu misterioso sopro que nunca igual. O senhor chama os valentes para usar com astcia e atrevimento para propagar o evangelho.

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O bom pregador no repete o mesmo, nem aprende as coisas de memria ou l o que pregou em outra ocasio, mas sempre se pergunta:

"Como eu diria isto de uma forma diferente? Como faria para chegar alm de onde cheguei at hoje?

Deus usou os meios mais engenhosos para atrair o homem.

"Jesus crucificado deve ser a fonte da sabedoria, onde aprendemos o que ensinamos"

Formao de Pregadores - 2 parte

O Chamado

a) A Vocao

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Porque queremos ser pregadores? Porque nos envolvemos na misso de levar Cristo aos demais?

Existem vrias respostas. Algumas delas so muito vlidas.

_ Desejo levar a luz de Cristo aos demais.

_ Agrada-me pregar e me sinto com qualidades para faze-la.

_ O proco me convidou para colaborar.

Porem

"Toda a autoridade sobre o Cu e sobre a Terra me foi entregue" (Mateus 28,18)

O Senhor nos chamou e nos confiou uma misso, para colaborar com ele.

Ns apenas seremos seus servidores, porque Ele o Senhor, que nos usa para anunciar a Boa Nova.

b) A Obedincia

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Este chamado de Jesus exige uma resposta de nossa parte. Custa muito aceitar que as coisas no aconteam como queremos ou planejamos. Os caminhos de Deus no so os nossos caminhos.

Nossa resposta se manifesta em colaborao dentro do plano de Deus.

c) Para que nos chama, Mestre?

"No fostes vs que me escolhestes, mas foi eu que vos escolhi" (Joo 15,16)

No somos escolhidos por ser os melhores, mas para que assim se manifeste que por graa e no por mritos prprios.

d) A Misso

Para dar frutos, e um fruto abundante que permanea, os xxxx devem estar unidos a videira.

Falar Dele, e no de ns. Existem pregadores mais interessados em falar de si e em justificar sua autoridade, que em anunciar a vida e a mensagem de JesusCristo. Ele nos chama para ser mensageiros atravs do Espirito Santo.

e) Corpo: variedade na vaidade

Deus atravs de seu Espirito, forma o corpo de seu Filho, unindo os diferentes membros e repartindo a cada um, um carisma diferente.

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Deus em sua sabedoria a economia da salvao de tal maneira que ns precisaremos uns dos outros. Assim como eu necessito de outros, eles precisam igualmente de mim.

Ao ser chamado por Deus necessrio renunciarmos a si mesmos e perguntar ao Senhor:

"Que queres que eu faa" (At. 22,10)

Formao de Pregadores - 3 parte

Caminho da Pregao

O pregador se especializa em busca de diferentes formas pelas quais Deus se comunica. Aqui temos o modelo de um pregador: escutar e crer na palavra, para depois entreg-la ao mundo.

Nosso papel ser instrumento necessrio, j que Deus quis salvar a humanidade mediante a pregao. Muitos pregam desacertadamente, no por falta de qualidade, mas porque no souberam ir alm da mensagem.

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So quatro rotas a percorrer atentos para descobrir mensagens a cada passo.

A - Via Cosmolgica;

B - Via Antropolgica;

C - Via de Revelao;

D - Via do Magistrio da Igreja.

A - Pela via cosmolgica se encontra Deus atravs do que Ele criou. A natureza contm a obra de Deus.

A natureza nos apresenta mais de mil detalhes que bem utilizadas, tornam-se mais valiosas a mensagem que oferecemos.

Jesus usou continuamente a linguagem da natureza. Exemplo: * fez aluso pelo menos 20 animais, * fez ver a mensagem de Deus na levedura e o gro de mostarda, etc.

B - O homem em si mesmo presena de Deus neste mundo. Somos feitos a imagem e

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semelhana, e quem no sabe descobrir a Deus nos homens, sua histria e a sua vida, no capaz de encontr-lo em nenhuma outra parte.

Anlise da realidade

O pregador um homem que conhece o terreno que pisa e parte dele para poder anunciar a mensagem de salvao.

No existe melhor porta para que as pessoas se abram a mensagem, do que partir de sua situao.

No pretendemos que algum se interesse no que dizemos, se antes no lhe demonstramos interesse em suas coisas.

Nossa pregao deve Ter o frescor da gua viva e o colorido do arco-ris.

C - Caminho da revelao.

Todas as religies so uma busca da divindade pelos homens .

Alguns pregadores transmitem o que eles pensam de Deus, e se esquecem de comunicar o que Deus disse de si mesmo.

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Infelizmente h pregadores que No levam a bblia, nem mesmo a usam. Falam de Deus sem referir-se ao que Deus quis dizer-nos de si mesmo.

* O Esprito Santo segue revelando os segredos de Deus no corao dos discpulos de Jesus.

Deus continua-se manifestando no corao dos crentes. Somos cartas de Cristo redigidas pelo Esprito de Deus.

O bom pregador, no o que repete o que leu ou escutou, mas o que aprendeu aos ps de Jesus.

D - Caminho do Magistrio da Igreja

O magistrio da Igreja, os Santos Padres e os documentos oficiais da Igreja so mananciais inesgotveis para encontrar mensagens muito ricas.

O magistrio como uma mina que se necessita explorar para logo extrair o ouro e a prata.

O bom pregador fala porque tem algo a dizer

O mau pregador fala porque tem que dizer algo

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Formao de Pregadores - 4 parte

Onde buscar a mensagem bblica

Os pregadores referem a bblia como o lugar privilegiado para encontrar a manifestao de Deus, por ser um livro de sabedoria e conhecimentos.

Desta maneira ser muito mais fcil desfrutar cada riqueza que est encerrada na palavra de Deus. E o mais importante:

Saber depois como sair com a rede repleta para oferece-la aos demais..

Jesus prometeu que o Esprito Santo nos recordaria tudo o que ele nos disse.

Mas para que algo seja recordado, antes deve existir na memria.

O Esprito Santo luz que ilumina nossa mente, portanto isto noa exige um estudo permanente e progressiva da palavra de Deus.

As parbolas so exemplos prticos, que basta aplicar a vida de hoje, para obter j a maneira de nossa pregao. Elas foram o veculo preferido por Jesus para transmitir sua mensagem.

Jesus era um grande pedagogo, que falavam sempre atravs de exemplos e atrs de cada comparao havia um enorme ensinamento.

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Ao pregar, no devemos conformar-mos com uma descrio fria e impessoal, mas faze-la fogosamente, onde todos devem tomar parte da cena com cada um dos personagens, para que possam responder palavra proclamada.

Na bblia existem muitas perguntas que o homem faz a Deus, ou Deus faz ao homem.

Ainda que a contestao no esteja explcita, temos que responde-las de acordo com o contexto geral do evangelho.

Em outras ocasies convm guardar silncio e esperar que Jesus responda em nosso corao.

Jesus no ensinava impondo sua opinio como dogma intocvel, mas preferia que o ensinamento surgisse do fundo do corao.

Para entendermos melhor as palavras ditas no livro sagrado, um bom pregador tem sempre ao seu alcance vrias verses da escritura, pois cada traduo sublinha certos elementos.

Formao de Pregadores - 5 parte

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Como aprofundar a mensagem

Assim como um cientista precisa de instrumentos para o seu trabalho, um pregador requer certas ferramentas e tcnicas especiais que facilitem seu labor, sendo:

a) A Semntica

b) Antnimos

c) Contextos

d) Visualizao

e) Dramatizao

a) A Semntica - Est tcnica consiste no significado real de cada palavra, buscando suas razes e sua etimologia.

Quando um pregador chega a conhecer o que significa cada palavra, encontra tesouros maravilhosos. Podemos recorrer em dicionrios, etimologias e histria da linguagem.

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b) Antnimos ou contrrios - Esta tcnica muito interessante. Consiste em produzir contraste, contrapondo o que o texto diz, precisamente para evidenciar melhor sua mensagem.

c) Contextos - No devemos encerrar-nos no significado de cada palavra isolada, pois sairamos no fundamentalismo.

Um texto fora de lugar, sempre sofre o perigo de atribuir Bblia o que no o seu sentido original.

d) Visualizao - Em primeiro lugar preciso imaginar-se a paisagem que se est estudando. Ver cada detalhe e reao dos personagens bblicos, perceber as cores e at captar odores.

A tcnica consiste em fazer um desenho simples do detalhe mais significativo. Devemos ressaltar um detalhe especfico de uma paisagem onde se esconde uma rica mensagem.

Desta forma descobrimos aspectos escondidos nas letras, porm que reluzem no desenho. Se pode fazer vrios desenhos de uma mesma paisagem.

e) Dramatizao - Dramatizar exagerar os elementos naturais com uma fora que vai alm do normal, como quando algum diz: "est fazendo um drama". similar a tcnica da caracterizao, na qual o desenhista exagera os traos de uma pessoa.

Este trabalho tem que ser feito ao vivo, com pessoas que representam a cada um dos atores do relato bblico.

"No temos que cair na tentao de querer pr todos os alimentos no mesmo prato, mas

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apenas os que combinem."

Formao de Pregadores - 6 parte

A Classificao da Mensagem

Por classificar a mensagem, entendemos definir o tipo de pregao que vamos empregar.

De acordo com as circunstncias e o processo de converso do auditrio, se escolhe a direo da mensagem. necessrio saber o que essa comunidade precisa nesse momento, para que a semente da Palavra d o fruto adequado. preciso diagnosticar a necessidade e responder exatamente a ela.

Cada passagem da palavra de Deus to rica, que podemos sucumbir tentao de tomar o mesmo texto para dar dez mensagens diferentes, caindo assim na demagogia. O melhor enfocar todos os esforos em um s ponto.

Pregaes pesadas, confusas, com excesso de mensagens, terminam sendo difusas e ningum sabe do que se falou. Se queremos que as pessoas se identifiquem, com a mensagem, primeiro devemos classific-la. impossvel que as pessoas saibam do que falamos, se ns mesmos to pouco o sabemos.

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A tcnica consiste em:

1. Decidir que tipo de mensagem se vai dar, de acordo com o auditrio.

2. Enfocar nessa linha toda a pregao (textos, exemplos, perguntas, etc.)

Existem os seguintes tipos de mensagem:

A - Chamamento

So mensagens de convite para aproximarmo-nos de Deus. Apresentam-nos as riquezas do Todo Poderoso: o maravilhoso que Ele , sua grandeza, seus braos abertos de Pai, seu amor irrevogvel.

B - Evangelizao

Apresentam a mensagem de salvao em Cristo Jesus. Mostram sua morte e ressurreio, o poder da salvao que existe nele e a escurido do viver sem o Salvador.

C - Converso

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Se na evangelizao se destacou o papel de Cristo Jesus, aqui se insiste muito mais na resposta do homem que cr, confia e se entrega incondicionalmente.

D - Catequese

Usamos a catequese sobretudo quando nos interessa dar um slido ensinamento de tipo doutrinal ou moral. As vezes necessitamos iluminar o entendimento com as riquezas do Depsito da f.

E - Espiritualidade

So Mensagens que conduzem a uma comunho mais ntima com Deus, recordando-nos que dependemos mais do Senhor, que do que fazemos. So chamados a orao, unio e a permanncia nele; enfatizam nossa relao vertical com Deus e nossa unio inseparvel e dependncia Dele.

F - Compromisso

Quando necessitamos que as pessoas respondam concretamente e se decidam a servir aos demais, a chamamos mensagem de compromisso. Esta orientao se enfoca na linha do amor: atitudes de compreenso, amabilidade e bondade com outros.

G - Apologtica

Ajudam a descobrir os erros doutrinais com respeito f; Estas mensagens contm argumentos slidos para assinalar o erro e mostrar a verdade, implantando o reino desta na mente e no corao dos ouvintes.

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H - Fortalecimento

Este tipo de pregao acende o nimo e renova o entusiasmo por viver; est destinado a levar os cados e fortalecer os passos daqueles que vacilam.

I - Quebrantamento

So mensagens que sacodem e despertam o auditor. Se as mensagens de converso so dirigidas para os que iniciam, as de quebrantamento se dirigem aos que, indo pelo caminho, se esfriaram ou desviaram.

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Como Organizar a Mensagem

Na organizao da mensagem devemos considerar tanto o conjunto geral, como cada uma das partes.

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Uma mensagem deveria constar do seguinte:

a) Introduo ou motivao inicial

b) Leitura bblica

c) Ambientao

d) Aplicao

e) Exemplificao

f) Imperativos

g) Orao final

No se trata de um esquema rigoroso e inaltervel , mas de uma pista de arranque para aqueles que iniciam na difcil tarefa de comunicar-se com os demais.

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a) Motivao Inicial

Consiste em animar as pessoas para que escutem a mensagem.

Os minutos iniciais so para que a pessoa se sinta privilegiada de estar ali, porque vai receber a mensagem que precisamente est necessitando.

A orao inicial

Muitos costumam comear com uma orao, que eles mesmos fazem ou que outros intercedem por eles.

b) Leitura da Palavra de Deus

Todas as nossas mensagens devem estar baseadas na Palavra de Deus, seja porque primeiro voc encontrou um trecho que o orientou a buscar a citao que a respaldara, ou porque foi a prpria citao que definiu a mensagem. Qualquer das duas formas vlida, porm a Palavra deve estar presente. Dela emanam a vida e a autoridade.

Selecione a leitura, porm procure no ultrapassar mais de 10 versculos, posto que uma leitura mais longa faria perder a ateno.

c) Ambientao ou orientao

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Este o timo da pregao, que orienta at onde vamos. Consiste em fazer uma aproximao no texto que se leu, enfatizando o que buscamos evidenciar.

Ambientar serve tambm para descrever as circunstncias ou costumes daqueles tempos.

Pela ambientao, os ouvintes se tornam atores da cena.

d) Aplicao

a parte que d valor a mensagem. Sem aplicao, no existe razo de pregar, pois a leitura e a explicao se converteriam em um relato histrico que no provocaria nenhuma mudana.

Ativa e passiva

A aplicao pode fazer-se em ativa e em passiva, para alcanar todo o pblico. A aplicao em ativa quando ns realizamos a ao, e em passiva quando a executam sobre ns.

e) Exemplificao

A exemplificao a chave de ouro de uma pregao. As vezes parece que a pessoa no entende a mensagem que lhe estamos dando. Outras vezes parece que no penetra. como se lhe falssemos em outro idioma. Pois bem, dar um bom exemplo traduzir a linguagem inteligvel do que estamos dizendo.

Sempre inclua um exemplo em sua prdica, no deixe incompleta sua mensagem, incorpore o brilho e alento que proporciona uma exemplificao adequada.

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f) Imperativos

Os imperativos numa pregao so a pontualidade do que se deve fazer: as novas atitudes tarefas, ou o propsito concreto que tem que tomar, o compromisso que se deve cumprir, etc.

O imperativo uma exortao para que a pessoa faa o que deve. Muitos pregadores no incluem imperativos e isto torna ineficaz sua mensagem, porque deixam a pessoa adivinhar o que deve fazer. como dizer-lhes: "tirem vocs suas prprias concluses".

h) Orao final

Uma pregao de nada serviria, se apenas falssemos ns. O mais importante deixar Deus agir: que a pessoa experimente o poder salvfico de Deus.

Se falamos de Deus s pessoas, agora chega o momento de falar das pessoas a Deus.

A orao final resguarda a mensagem central e pede-se a Deus a fora para cumprir os imperativos.

A orao basicamente para responder palavra ouvida. Se o Senhor nos falou mediante sua Palavra, espera uma resposta de cada ouvinte.

Formao de Pregadores - 8 e ltima parte

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Como pregar a mensagem

So Paulo ensinava que a pregao o instrumento natural que Deus escolheu para que a mensagem chegue aos demais. Deus sempre vai usar homens e meios naturais para salvar os homens. Nas bodas de Cana se acabou o vinho. Ento Jesus ordenou encher as tralhas de gua. no quis que aparecesse o vinho, mas que a gua derramada nas talhas transformasse em vinho.

Nossa pregao como a gua. O Senhor faz o milagre de converter essa gua em vinho de uma nova vida. Portanto, ns pregadores temos um ministrio muito especial, e devemos entend-lo para assumi-lo com responsabilidade. Somos embaixadores que trazemos uma mensagem que no nossa. Portanto, somos obrigados a ser absolutamente fiis e entregar essa mensagem da melhor maneira.

Primeiramente o pregador necessita de estudo e orao. Para falar uma hora necessrio estudar pelo menos duas.

Nenhum bom embaixador poder dizer que vai sem preparar-se esperando que o Espirito Santo lhe diga o que tenha que dizer. Seria uma terrvel falta de respeito s pessoas e tambm ao Esprito Santo.

Existem pregadores que tm quatro ou cinco palestras muito boas e com elas visitam todas as comunidades, porm, desgraadamente se vo esfriando e repetem de memria, em vez de sair-lhes do corao. E o pior que eles no se renovam. Se enrijeceram e em envelheceram. Perderam o vio e frescor do primeiro amor.

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1 - Antes de pregar

a) Apresentao fsica

A apresentao deve ser adequada ao pblico que vamos abordar, porm, ao mesmo tempo, nos devemos sentir vontade.

b) Reconciliar-se com Deus

Se a apresentao exterior importante, a interior muito mais. Reconciliar-se com Deus, perdoar e pedir perdo, purificar modificaes, etc. , so aspectos essenciais para no ser acossados interiormente por Satans em quando pregamos.

c) Tempo

Antes de pregar, fique um momento a ss diante de Deus, a Palavra e voc mesmo. Repasse mentalmente a imagem que ir dar.

2 - Durante a pregao

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a) Tomar autoridade

De p, diante do auditrio, deve tomar autoridade no nome do Senhor. No se sinta frustado se tem pouca gente, nem fique nervoso diante de outros pregadores mais famosos ou as autoridades religiosas que ali se encontrem. Neste casos no pregue s autoridades, nem trate de ficar bem perante eles. Centralize-se na Palavra do Senhor.

b) A voz

O uso da voz determinante na pregao. Fale como voc , sem imitar outro. Imposte a voz. Impostar a voz levantar mais o tom, para que surja uma tonalidade mais brilhante.

c) Os olhos

Os olhos so a janela da alma e elementos essenciais na pregao. A expresso visual deve estar de acordo com o tema da pregao. Portanto, no concebvel estar olhando o teto, to pouco o cho. Voltear pela janela ou olhar a quem vai passando, faz com que todos se distraiam. Se olha constantemente o relgio, por nervosos a todos.

O pregador deve olhar a todos e fixar sua vista em cada pessoa.

d) O rosto

Geralmente , preciso suavizar todos os msculos da face, relaxar-se e no franzir o cenho.

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Rostos enojados ou mal - humorados no so compatveis com boas pregaes. O rosto, reflexo do corao deve estar sereno e transmitir paz.

e) As mos

As mos devem servir para desenhar o que estamos dizendo. So como a orquestra que acompanha a um solista. O pregador deve sentir em suas mo cada frase que diz.

F) O corpo

Todo seu corpo deve ser mensageiro da paz. Toda gesticulao, expresso e movimento deve ser beno para os ouvintes e no ocasio de crtica e distrao.

Tudo o que seja artificial deforma a pregao. Nunca procure imitar outros pregadores. Ensaie diante de um espelho.

h) Os ps

Coloque-se bem e tenha cuidado de no faze-lo sobre o cabo do microfone. Mea a extenso do cabo, para no causar problemas.

i) Respirao

chave, porque a bateria que alimenta de energia a voz. Por isto, conveniente antes de comear, fazer vrias respiraes profundas, como bocejando. Respire sem pelo nariz. Assim se aquece e se purifica o ar e no molesta a sua garganta.

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j) Implementos para pregar

O microfone de pedestal tem a vantagem de que se pode regular mais a voz, afastando-se ou aproximando-se, porm se perde certa liberdade de movimento. O microfone de lapela deve-se Ter cuidado para no golpear-se a peito.

k) Tempo

mais importante o controle do tempo com um relgio de parede na sala, ou o seu posto junto ao seu esquema. No abuse com pregaes longas, porque pode acontecer o mesmo que a Paulo: as pessoas dormem. J quando as pessoas comeam a mover-se em seus acentos ou a distrair-se porque a conversa est se alongando.

3 - Depois da pregao

Depois da pregao se deve avaliar a mesma (no os frutos, que dependem de Deus):

- Fazer um grfico de ateno das pessoas.

- Fazer uma "analise de solo": como caiu a semente da palavra.

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- No creia muito nas adulaes.

a) Seminrio

Toda pregao nos deve levar a fazer um seminrio. Por seminrio entendemos a reviso de acertos e erros que se cometeram numa pregao. No existe melhor maneira de melhorar que esta.

b) Confiar em Deus

Ao final, sempre assalta uma dvida: disse o que devia? O pior se recordamos que esquecemos de dizer tal coisa. Por tanto no tem que dar volta ao assunto, mas entreg-lo nas mos de Deus. S Ele da vida e a Ele compete que haja fruto.

Deus pode usar qualquer detalhe, at o mais inesperado, para converter algum. No a nossa eloqncia nem nossa argcias, mas a ao direta e misteriosa de Deus.

c) Centrar as pessoas em sua comunidade

O pregador nunca deve usurpar o papel de seus pastores.

Sem o pregador se aproveita de seu dom para levar as pessoas sua prpria comunidade no est cumprindo o papel para o qual foi chamado. Sua responsabilidade enraizar as pessoas na comunidade onde est, para que ali d fruto...

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Vocao

Haver um novo sentido de vida no 3 milnio? Quais as aspiraes que mais tomam conta das pessoas?

Algo vai mudar? Qual ser a nossa misso, a nossa vocao? H uma chamado constante para todos ns.

Construir um mundo querido por Deus. Esta deve ser a nossa grande ocupao. Refletir sobre as motivaes, os sentimentos, a autntica espiritualidade e seguir a Jesus Cristo.

A nossa vocao viver e dar condies para que todos tenham vida digna.

Vocao significa assumir a vida. uma engrenagem de relacionamentos, pensamentos, sentimentos, aes e comportamentos.

Quando houver harmonia nestas atitudes todas, descobriremos o chamado de Deus.

O que de mais sagrado temos na vida a nossa prpria vocao. Revela em ns o modo de ser na vida.

Por que Catlica Apostlica Romana?

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Catlica

A palavra vem do grego e significa universal. O primeiro a usar esta palavra para indicar a igreja de Jesus foi S. Incio de Antioquia, quando escreveu: "Onde est Cristo, a esta a igreja catlica".

A Igreja de Jesus Catlica, porque foi fundada para salvar todos os homens (universalizao da salvao), sem distino.

De fato, a Igreja Catlica a nica que est difundida sobre toda a face da terra. So 800 milhes de catlicos espalhados por todo Mundo. Na verdade, s a nossa igreja Catlica Catlica, isto universal.

Apostlica

A igreja de Jesus apostlica porque governada pelos legtimos sucessores dos apstolos: Os bispos e o Papa. A igreja que no tem origem nos apstolos no a igreja de Cristo. Eis a palavra de Paulo: "Sois cidados dos santos e membros da famlia de Deus edificada sobre fundamento dos apstolos e dos profetas, com o prprio Cristo Jesus como pedra principal do ngulo" (Ef 2,19-20).

A igreja universal apostlica, pois os bispos, sucessores dos apstolos, continuam governando a igreja de Cristo com o mesmo vigor e a mesma autoridade.

Romana

A romanicidade da igreja no caracterstica essencial da igreja de Cristo, mas puramente histrica. Pedro, primeiro Papa, morreu em romana no ano de 67 da era crist. E seus

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sucessores no governo da igreja universal continuaram morando em Roma e da continuaram governando a igreja. E como na poca Roma era a capital do imenso imprio romano, que abrangia todo o mundo ento conhecido, assim tambm at hoje Roma continua sendo a capital espiritual do mundo, pois o vigrio de Cristo a mora

Dogma

Desde seu uso mais remoto, nos textos das Escrituras e na antigidade clssica e pr-clssica, a palavra dogma est ligada idia de afirmao indiscutvel. Ao longo do tempo, o termo passou por uma mudana substancial de significado e passou a designar os conceitos religiosos dos quais deriva a doutrina.

Dogma o termo da religio crist - especialmente do catolicismo - que designa a afirmao de carter doutrinrio definida e transmitida pela igreja como revelao de Deus. O dogma, portanto, representa uma verdade fundamental e imutvel, dada aos cristos para crerem, como norma imposta por decreto. vedado crer de outro modo. Num sentido mais genrico, dogma um ponto fundamental e indiscutvel de qualquer doutrina ou sistema.

Alguns ramos da filosofia e da cultura se serviram do termo dogma para designar metaforicamente (por vezes mesmo pejorativamente) os princpios bsicos no demonstrveis de uma teoria. Na esfera propriamente religiosa, pode-se dizer que tanto o cristianismo como o islamismo, o judasmo e o budismo estabeleceram textos sagrados e interpretaes mais ou menos oficiais, dos quais as diversas seitas constituem divergncias. Foi a expresso de certas idias bsicas na forma de verdades inalterveis que pde, em tantos casos, garantir a unidade, apesar da difuso dessas religies para contextos culturais e histricos diferentes dos de seus fundadores.

Dogma na Igreja Catlica Apostlica Romana

A elaborao do conceito se completou no sculo XVIII e o Conclio Vaticano I (1869-1870) determinou explicitamente que os sentidos originais dos dogmas sagrados no deveriam ser abandonados sob pretexto de melhor compreenso dos ensinamentos, sob pena de incorrer-se em antema. Nesse mesmo conclio, a autoridade para decretar dogmas foi transferida do "consenso da igreja" para a pessoa do sumo pontfice, o que deu origem ao princpio conhecido

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como da infalibilidade papal. A partir do Conclio Vaticano II, no entanto, delineou-se outra tendncia, em que a orientao doutrinria se faz por instrues pastorais, sem definies dogmticas e antemas.

A concepo da Igreja Catlica do Oriente a respeito do dogma semelhante do catolicismo romano, mas s se reconhece a autoridade das decises dos primeiros sete conclios (com especial importncia conferida ao credo niceno, definido no Conclio de Nicia, em 325). A infalibilidade papal, ou de qualquer outra pessoa ou instituio, no reconhecida.

Resumo

Termo que designa, no cristianismo, uma verdade fundamental e imutvel, revelada por Deus igreja e da qual impossvel duvidar.

Dons que Deus nos Concede

Os dons que Deus nos concedeu precisam crescer e frutificar para o bem de todos.

No importa se recebemos cinco, dois ou um talento apenas.

O que importa que no o guardemos s para ns.

Na verdade as graas com as quais o Pai nos presenteou no so apenas nossas - pertencem a comunidade, pois, nossas energias, nossos talentos, devem estar a servio dos irmos.

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Quando o patro voltar, no podemos estar com as mos vazias, com o talento enterrado.

Devemos apresentar a Deus um mundo renovado, justo, fraterno, um mundo onde haja espao para todos, onde no tenha excludos.

Um mundo conforme sua vontade, construdo com o empenho de todos.

A comunidade no cresce e definha aos poucos quando os seus membros no colocam em comum as potencialidades que possuem.

Quaresma

Caracterizada pelo jejum, a orao e a penitncia, a tradio religiosa da Quaresma adapta-se, sobretudo nas igrejas ocidentais, s condies modernas e pouco conserva de seu ritual original. A doutrina do Conclio Vaticano II assinalou que o jejum apenas a expresso da penitncia e da purificao necessrias para a plena participao nos mistrios dos quais constitui o preldio.

Quaresma o termo empregado para designar, no ritual das igrejas Catlica, Ortodoxa e Anglicana, o perodo de preparao penitencial para o domingo de Pscoa, a partir da quarta-feira de Cinzas. Por volta do sculo VII, compreendia quarenta dias de jejum (os domingos so excludos), numa aluso ao jejum de Cristo no deserto.

Era permitida apenas uma refeio por dia, com abstinncia total de carne -- inclusive de peixe -- ovos e manteiga. A rigidez na prtica dos ritos quaresmais mantida em parte nas igrejas orientais, para as quais o perodo se inicia oito semanas antes da Pscoa, sendo excludos do jejum os sbados e os domingos.

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Formao de Pregadores

Ao final, os fiis devem estar prontos para celebrar o mistrio da ressurreio e a vitria de Cristo sobre o sofrimento e a morte, no domingo de Pscoa.

A quarta-feira de Cinzas assim chamada porque o sacerdote usa a cinza obtida com a queima das palmas bentas no domingo de Ramos do ano anterior para dar incio ao ritual que precede a missa na liturgia do dia. Faz ento com a cinza o sinal da cruz na testa dos fiis e na cabea dos sacerdotes, enquanto repete as palavras que Deus disse a Ado: "Pois tu s p e ao p tornars" (Gn 3:19), ou "Convertei-vos e crede no Evangelho" (Mc 1:15).

A origem da Quaresma est no Antigo Testamento e tem no jejum o elemento principal: Moiss permaneceu quarenta dias e quarenta noites no monte Sinai sem comer e sem beber; para preparar seu encontro com Jav, Elias fez apenas uma refeio quando jejuou no mesmo monte Sinai tambm durante quarenta dias; e finalmente Jesus jejuou no deserto durante quarenta dias e quarenta noites antes de iniciar sua pregao. Segundo santo Irineu, o jejum dos primeiros cristos era curto mas severo: nada se devia comer durante quarenta horas, desde a tarde de quinta-feira santa at o domingo de Pscoa.

Fonte: http://www.oficinadamusicacatolica.com

Mauro Coord. G. O. Deus Conosco da Parquia Nossa Senhora das Candeias e Ministrio de Formao Diocesana

Que o Senhor se digne conceder-te sabedoria e inteligncia, quando te fizer reinar sobre Israel, para que observes a lei do Senhor, teu Deus. 1- Crnicas 22,12

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