Jan Patoka

Jan Patoka nasceu na cidade de Turnov, Reino da Bomia (atualmente localizada na Repblica Tcheca) em 1 de julho de 1907, falecendo 70 anos depois, na cidade de Praga. Considerado como um dos maiores filsofos tchecos (se no o maior) do sculo XX, Patoka estudou em Praga, Paris, Berlin e Freiburg, onde foi pupilo do notvel Husserl. Durante um perodo precedente Segunda Guerra Mundial, atuou no Cercle Philosophique de Prague (traduzido como o Crculo Filosfico de Praga), que se tornou um dos centros ideolgicos do movimento fenomenologista. Em 1935, Husserl foi convidado Praga e as palestras que concedeu foram a base de sua obra A Crise das Cincias Europeias e a Fenomenologia Transcendental. Patoka, pupilo de Husserl, tornou-se o maior representante da fenomenologia na Bomia. Nessa poca, havia se tornado uma figura proeminente na comunidade filosfica e conseguiu uma vaga como professor honorrio na Universidade Carolina de Praga, por causa de sua obra O Mundo Natural como Problema Filosfico. Contudo, as ambies acadmicas e filosficas de Patoka foram logo sufocadas aps a ocupao das foras nazistas na regio. Durante a presena nazista e os seis anos restantes da Segunda Guerra, a continuidade e regularidade da pesquisa filosfica na Bomia foram interrompidos. Universidades foram fechadas, uma forte censura foi instaurada. Algumas importantes figuras filosficas foram executadas, algumas presas dentro de campos de concentrao, e outras foram exiladas. Durante este perodo, Patoka manteve um perfil discreto, trabalhando como professor de gramtica enquanto as universidades continuavam abandonadas. O fim da guerra, contudo, no significou na volta das condies do pr-guerra. Aspectos como a democracia e a estrutura econmica de livre mercado, que conduziam especulao filosfica, no estavam mais disponveis. O passo em direo ao socialismo criou uma nova situao, que poderia ser ento vista na viso de Patoka e em sua transio de foco da Fenomenologia Filosofia da Histria. O resto de sua carreira foi principalmente caracterizado por uma pesquisa e atividade filosfica alternativa, embora tenha sido um grande colaborador para aquilo que no futuro viria a ser um Estado Tchecoslovaco emancipado. Aps o fim da Segunda Guerra Mundial, voltou para seu posto anterior na Universidade Carolina, mas foi demitido por questes polticas em 1949. Ele pde, contudo, continuar seu trabalho cientifico e pesquisa na Academia de Cincias. A derrota da Primavera de Praga, em 1968, acarretou em outro regime ditatorial, desta vez sob o comando do Pacto de Varsvia e invaso do exrcito sovitico que passou a ocupar a Tchecoslovquia. Muitos filsofos passaram novamente a serem perseguidos, o que os levou a perder empregos em universidades e institutos de pesquisa, serem proibidos e publicar livros, e tendo seus livros j publicados retirados das livrarias e bibliotecas. Aqueles que no fugiram do pas foram obrigados a realizar trabalho braal. Entretanto, essa perseguio levou uma vigorosa atividade intelectual no-oficial. Patoka foi um dos responsveis por organizar e

participar de palestras, seminrios e discusses ilegais. Tambm se juntou a um grupo de oposio ao regime comunista, alm de ter sido coautor do manifesto politico chamado Charta 77 (ou Carta 77). Essa obra da literatura poltica, que englobava principalmente princpios de Direitos Humanos, foi um dos grandes responsveis pela derrubada do regime comunista na Tchecoslovquia. Infelizmente, Patoka no viveu para ver essa conquista do povo tchecoslovaco. Ele morreu repentinamente em maro de 1977, na cidade de Praga, devido a um ataque cardaco causado por causa de um intenso interrogatrio policial pelo qual estava sofrendo. A Carta 77 e seu nome foram imortalizados como um smbolo de resistncia moral contra a opresso dos regimes militares, assim como simbolizarem tambm a luta pelos Direitos Humanos. Visto a trajetria de vida e foco de pesquisa de Jan Patoka, podemos ento nos aprofundar em sua filosofia. Podemos dizer que sua criao e aprendizado intelectual e filosfico seguem a tradio humanstica do pensamento tcheco, iniciado por Jan Hus, fundador da Reforma Tcheca. Essa filosofia prope uma ideia de que a filosofia uma ferramenta intelectual capaz de nos levar do vazio da banalidade diria humanidade completa. O filosofo poderia ser entendido como aquele que tenta ou j conseguiu quebrar o ciclo de demanda e consumo, partindo para um estado de valores permanentes. Patoka fundamentou essa filosofia principalmente no seu entendimento do conceito fenomenolgico do Lebenswelt, melhor descrito como o mundo imediatamente ou diretamente vivenciado na subjetividade do dia-a-dia, agudamente distinto daquele mundo objetivo das cincias, que emprega mtodos da cincia matemtica ( importante notar que essas cincia surgem no mundo subjetivo, mas no fazem parte dele, e sim do objetivo, como j posto). Esse mundo da vida (como chamado o Lebenswelt) inclui experincia prticas, perceptuais, individuais e sociais. Patoka sugere que o homem controla esse mundo, embora seja tambm controlado por este atravs de trs diferentes formas de movimento: o primeiro o da aceitao, ou a fase de obteno das razes, os meios pelo qual o individuo pode achar seu lugar no mundo; o segundo movimento defensivo, representado pelo trabalho ou labuta humana, essencial para a continuidade de nossa existncia e a segurana de nossas necessidades primrias; o terceiro e ltimo movimento o da verdade e transcendncia. Esse passo aquele em que o individuo reflete, transcendendo a simplicidade das matrias diretamente dadas a ele, passando a entender o mundo como um todo. O conceito fenomenolgico de Lebenswelt , de fato, curioso. Ele negligencia a importncia emprica das cincias e coloca uma maior importncia na subjetividade do individuo. O objetivismo da cincia tanto escurece sua origem na percepo subjetiva do mundo da vida, como o prprio mundo da vida. Analisando e descrevendo o Lebenswelt, podemos dizer que este particular tipo de fenomenologia est dedicada a nos mostrar como o mundo da teoria e cincia so originados do mundo da vida, lutam para

descobrir o fenmeno mundano do prprio mundo da vida e tentam mostrar como a experincia do mundo da vida possvel atravs da anlise de tempo, espao, massa e da apresentao de experincia. A interpretao de Patoka sobre a Lebenswelt est toda fundamentada a partir desses trs processos pelo qual o homem controla e controlado pelo mundo. Seria de grande interesse discutir como os homens criam e controlam seu prprio mundo social, e ainda de mais interesse discutir como esses homens esto presos a esse mundo que eles mesmos criam e controlam. Por isso, faz-se mister a utilizao de uma teoria social-filosfica de criao do mundo que tenha um processo de trs passos similar que possa, coerentemente, direcionar o caminho pelo qual os seres humanos constroem socialmente suas sociedades e o mundo em que vivem. Nessa viso socialfilosfica, o mundo social humano um fenmeno dialtico formado apenas por produto humano, mas que continuamente reage ao seu produtor. Contudo, importante observar o processo pelo qual esse ato de produo social ocorre, e pelos meios por qual ganha status de uma entidade prpria. Esse processo dividido em trs estgios conhecidos como externalizao, objetivao e internalizao. Esses trs estgios so necessrios para que os indivduos possam construir um mundo social onde possam existir. Os seres humanos so colocados em uma posio peculiar e estranha no reino animal. Essa estranheza aparente ao observarmos a relao do homem, tanto com o seu eu, como com o mundo. Ns somos seres incompletos, medida que ganhamos nossa moral e orientao instintiva no decorrer de diversos estgios de nossas vidas. O primeiro estgio dessa construo seria a externalizao. Similar ao estgio inicial de Patoka, esse o processo pelo qual o individuo descobre seu lugar no mundo, criando uma relao com este, sendo a primeira relao do homem com o ambiente em que vive. A segunda fase a objetivao, o estgio onde a externalizao passa a ganhar autonomia. Constitui na parte em que as construes, os produtos e todas as outras atividades humanas so considerados como parte do mundo objetivo. Temos, por fim, a internalizao, processo pelo qual h uma reapropriao pelos homens daquela realidade objetiva, ou seja, transformando as estruturas do mundo objetivo em estruturas do mundo subjetivo. A internalizao torna implcito o fato de que a facticidade objetiva do mundo social torna-se tambm uma facticidade subjetiva. Aps descobrir e realizar esse processo, o individuo entender as dinmicas da construo social, criando sentido para o mesmo. Entretanto, devemos salientar que tanto neste modelo, quanto o modelo filosfico original de Patoka, nem sempre o individuo consegue chegar a esse estgio, o que perpetua a existncia de seres presos ao vazio da banalidade e rotina dirios.

Podemos, portanto, verificar a importncia de Jan Patoka para a filosofia, principalmente se considerarmos a influncia que teve na busca da liberdade tcheca, tratando-se portanto, no de uma filosfica utpica, mas sim de uma filosofia prtica que foi estopim para mudanas polticas de um pas. Devemos tambm considerar a importncia que o filsofo tcheco teve para o estudo da fenomenologia, atravs de seu conceito e fundamentao brilhantes acerca do Lebenswelt, ou o mundo da vida.