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Violncia hoje Violence today

DEBATE DEBATE

Michel Wieviorka 1

In this paper, the author seeks to approach contemporary violence in its most different expressions, including the use of the most recent developments in biology, bacteriology, chemistry and nuclear physics. The central idea is that violence changes, and with it the way it is perceived and how we react to it. The text, besides putting violence into a historical context, analyzes 1) the big transformation(s) in the world: the end of the Cold War, the new industrial structure and its consequences for the decline of the labor movement, globalization and the new forms of victimization; 2) in the second part, the author points to new approaches and characterizes novel contemporary subjects. Key words Violence in history, Violence and subjectivity, Violence in our times, Violence and globalization

Abstract

Resumo Neste artigo o autor busca conceituar a

violncia contempornea mostrando as mais diferentes perspectivas com que ela aparece, inclusive o terrorismo e suas novas formas de expresso que utilizam os mais recentes desenvolvimentos da biologia, da bacterologia, da qumica e da fsica nuclear. A idia central de que a violncia muda, mudam suas percepes e os comportamentos em realao a ela. No texto, alm de uma contextualizao histrica, so analisadas 1) as grandes transformaes do mundo: o fim da Guerra Fria, a reestruturao produtiva e suas conseqncias para o declnio do movimento operrio e a globalizao e as novas formas de vitimizao; 2) a seguir so apontadas as novas formas de abordagem e a caracterizao de novos sujeitos, consonantes com a contemporaneidade. Palavras-chave Violncia na histria, Violncia e subjetividade, Violncia e comtemporaneidade, Violncia e globalizao

1 cole de Hautes tudes de Sciences Sociales. 54 Boulevard Raspail, 75006, Paris. michel.wieviorka@ehess.fr

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Introduo
Hoje, novas formas da violncia surgem ou ameaam as condutas de risco, por exemplo, a perspectiva de um terrorismo biolgico, bacteriolgico, qumico ou nuclear, atos de martirizao, sacrificando-se a vida ao causar a morte de outrem, destruio e autodestruio caminhando juntas, etc. A violncia muda, e a mudana est tambm nas representaes do fenmeno. Se, freqentes e numerosos esforos so empreendidos no sentido de fornecer uma apresentao objetiva, convertida em cifras, da violncia estatsticas de crimes, de delinqncia, de motins etc. , esta tambm no deixa de ser altamente subjetiva, ela aquilo que em um dado momento uma pessoa, um grupo, uma sociedade considera como tal. Isso nos leva a interessantes debates. Na Frana, por exemplo, ao longo dos anos 80 e 90, a questo era: estaria a violncia objetivamente aumentando ou estaria aumentando o sentimento de falta de segurana, independentemente dos fatos? As percepes da violncia so funo de outros elementos que no o fenmeno ele mesmo, em sua aparente objetividade. Por exemplo, a mesma briga entre jovens ser percebida como banal e sem gravidade, num bairro onde reina o pleno emprego e os habitantes no tm maiores preocupaes com o futuro, e como extremamente preocupante, num bairro onde imperam o desemprego e a desordem. No podemos mais abordar a questo da violncia hoje como o teramos feito h apenas vinte ou trinta anos. O mundo transformou-se consideravelmente. Mas ser que dispomos de modos de abordagem que permitam lanar um olhar novo ou renovado sobre o fenmeno?

As grandes transformaes do mundo

O fim da Guerra Fria

Consideremos o planeta tal como ele se apresenta nos anos 50 ou 60 do sculo 20. Ele estruturado, no essencial, por um conflito central que ope as duas superpotncias do momento, os Estados Unidos e a Unio Sovitica. Desde os acordos de Yalta, assinados no momento em que a Segunda Guerra Mundial no havia terminado totalmente, o mundo dividido em funo de suas duas zonas de influncia. E a Guerra Fria constitui a partir de ento um enfrentamento maior, mas que no conduz a uma guerra

frontal, nem mesmo a efetivas oposies blicas mais localizadas. A guerra da Coria e depois a do Vietn no geram o enfrentamento direto das duas superpotncias e no levam a uma guerra mundial generalizada, elas permanecero localizadas. Entre os dois blocos, as armas nucleares asseguram uma certa prudncia, exercem um efeito dissuasivo; a perspectiva de seu uso evita a passagem a extremos, apesar dos momentos de forte tenso, especialmente por ocasio dos msseis de Cuba. A violncia blica v-se, assim, limitada, no mundo todo, pois cada pas est na rbita mais ou menos clara de uma das superpotncias, e sabido que uma guerra localizada corre o risco de acarretar um conflito mundial. Relatrio do Human Security Centre de Vancouver, publicado em outubro de 2005, lembra que durante a Guerra Fria houve muitas guerras por procurao no Terceiro Mundo, violncias locais por vezes altamente destruidoras. No se deve, portanto, ter uma imagem excessivamente idlica desse perodo. Mas a Guerra Fria evitou a generalizao ou a extenso da guerra. Exerceu, ainda, um efeito de controle sobre o terrorismo internacional, conduzido sobretudo por atores que invocam a causa palestina e que nunca foram to longe quanto no perodo atual. Dito em uma frase: ao trmino da Guerra Fria (uma data cmoda, aqui, a da queda do muro de Berlim, em 1989), o mundo fica rfo de um princpio de estruturao conflitual que evitou, muito mais do que autorizou ou facilitou, a violncia militar. Em seguida, surgiram novas linhas de fratura, as guerras civis revestiram-se de um aspecto completamente diferente, instalaram-se fenmenos macios de violncia nova ou renovada. Foi assim que o terrorismo se tornou "global" noo qual retornaremos , a criminalidade organizada prosperou, a tambm ligada globalizao. E se, segundo o relatrio do Human Security Centre, o nmero de conflitos armados clssicos entre os Estados por certo diminuiu 40% desde 1992, e se o nmero de conflitos mais violentos (aqueles que causam mais de 1.000 mortes por ano no campo de batalha) est em queda de 80% ; se os golpes de Estado ou as tentativas de golpe de Estado diminuram dez tentativas em 2004, enquanto em 1963 houve vinte e cinco , por outro lado, outras formas de violncia se desenvolveram. O terrorismo "global" atacou diversas vezes, causando freqentemente muitas dezenas de vtimas por atentado e, por outro lado, de modo geral, a porcentagem de vtimas civis em relao s vtimas militares aumentou de forma

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considervel. A barbrie instaurou-se em todos os tipos de lugar do mundo, inclusive na Europa, onde se podia considerar que, depois do nazismo, no mais se veriam crimes de massa de tipo genocida: o desmembramento da antiga Iugoslvia passou pelas violncias da "purificao tnica" enquanto esse pas, na poca da Guerra Fria, havia antes constitudo um elemento de estabilidade internacional. O genocdio dos Grandes Lagos causou mais de um milho de mortes. E, hoje, a guerra do Iraque se prolonga por meio de violncias cotidianas extremamente sanguinrias e que poderiam prefigurar uma guerra civil. O fim da Guerra Fria evidentemente no explica tudo, e uma anlise mais fina, em matria geopoltica, tambm deveria levar especialmente em conta o fim do colonialismo, os processos de descolonizao, o fim da dependncia para muitas sociedades da Amrica Latina. Entretanto, podese pensar que desempenhou um papel importante. Os atos violentos da Guerra Fria, em particular nas guerras ditas "por procurao" (proxy war), deviam ter terminado ali. Seu trmino, graas a interveno da ONU (mas tambm de outros atores, especialmente de ONGs) em operaes de preveno ou manuteno da paz, d origem a novas mediaes, negociaes, interposies e, assim, autoriza a aprendizagem da gesto negociada, democrtica, dos conflitos. Mas, ao contrrio, enquanto a Guerra Fria restringia o crime organizado em um certo nvel e exercia presso sobre o terrorismo internacional, uma vez que os principais atores dessa violncia precisavam de Estados "patrocinadores", eles mesmos, com freqncia, na rbita da Unio Sovitica, seu fim abre caminho para expresses mais macias do crime organizado e para formas agudssimas de terrorismo. O fim da Guerra Fria, portanto, no inaugura por si mesmo um novo perodo de violncias militares ou terroristas, mas, antes, transforma suas violncias. Significa, para falar como o historiador Charles Tilly, a inveno de um novo repetrio de ao, o que tambm aparece ao se considerar a questo das armas nucleares. No passado, como j mencionado, as armas nucleares constituam um fator de moderao e mesmo de paz. Hoje, tornaram-se um fator ou, pelo menos, um smbolo de riscos importantes, associado s imagens de desestabilizao ou de crise regional, em especial no Oriente Mdio e na sia, assim como a problemas novos de disseminao.

O que o declnio do movimento operrio nos ensina

Ao analisar uma questo muito especfica, abordaremos uma idia muito geral. Na Europa, mas tambm em outras partes do mundo, a indstria, inicialmente, constitua o cerne da vida coletiva, e as relaes sociais que ela moldava assumiram o aspecto de um conflito social estrutural, opondo o movimento operrio aos senhores do trabalho. A noo de "sociedade industrial" no pode ser aplicada de maneira uniforme a todos os pases,sobretudo porque para alguns essa questo no diz respeito ou o diz muito pouco. Mas para aqueles que conheceram essa experincia, um ponto essencial merece ser notado: eles saram da era industrial clssica, dominada pela existncia de fortes concentraes de operrios e por modos de organizao cientfica do trabalho que implicam numerosos postos de trabalho no qualificados. Ora, a histria do movimento operrio, em toda parte onde ela foi longa e importante, apresenta uma caracterstica principal: quando esse movimento forte, quer repouse sobre uma forte capacidade de mobilizao, quer se organize em sindicatos e outras formas de organizao operria capazes de negociar, capazes tambm, como em todas as variantes da socialdemocracia, de se prolongar sem vnculos de subordianao a um partido poltico, ento, o espao da violncia operria reduzido, ou mesmo nulo. Por outro lado, em perodo de nascimento do movimento operrio, quando ele no est organizado, quando os sindicatos no se encarregam dos problemas da situao ou da condio proletria, e em perodo de declnio histrico, quando ele perde sua centralidade e sua capacidade de ao, constata-se que o espao da violncia, inclusive terrorista, aumenta, e que atores vm como que substituir o movimento ausente e falam em seu nome de forma violenta. Essa constatao, que em meu livro Socits et terrorisme1 estabeleci em especial para diversas fases do terrorismo anarquista ou de extrema esquerda na Europa, merece ser alargada e reformulada, sob a forma de uma hiptese sociolgica geral: o fato de o espao social no ser estruturado por um conflito que produza as modalidades de tratamento das demandas dos atores faz com que a violncia encontre mais lugar para se exprimir. Em situaes diferentes daquelas que remetem ao nascimento ou ao declnio do movimento operrio, de fato possvel mostrar que a violncia vem substituir um conflito, ou seja, uma relao conflitual no-encontrvel ou perdida. Cumpre mesmo dar um passo a mais e esten-

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der essa observao: a violncia o contrrio do conflito institucionalizvel, ela traduz a existncia de problemas sociais que no so transformados em debates e em conflitos de sociedade.
A globalizao

A noo de globalizao comeou a se impor a partir dos anos 70 e, sobretudo, nos anos que se seguiram ao fim da Guerra fria. Ela foi com freqncia muito ideolgica, termo que corresponde ento idia de que o neoliberalismo a nica e a melhor forma de que se pode revestir a economia num mundo marcado, como dizia Francis Fukuyama com inacreditvel arrogncia, pelo fim da Histria e pelo triunfo dos mercados e da democracia. Essa noo foi no raro criticada, e parece ter sido como que ultrapassada depois do 11 de Setembro de 2001, quando o mundo pareceu ser de sbito dominado no mais, ou no mais apenas, pelas foras do dinheiro, o capitalismo sem fronteiras, os mercados, os fluxos financeiros e comerciais, mas pelo terrorismo e pelas respostas blicas ao terrorismo. Ela tambm foi criticada por aqueles que, como Samuel Huntington, insistiram nas dimenses culturais, civilizacionais dos grandes conflitos do mundo, pela idia da entrada na era do "choque das civilizaes". Enfim, ela tambm alimentou debates sobre suas conseqncias polticas e sociais, a comear, como disseram diversos especialistas dos anos 80 e 90, pelo enfraquecimento dos Estados-naes tese em relao qual em grande parte se voltou atrs, a ponto de certos trabalhos, como os de Jean-Franois Bayart, insistirem, ao contrrio, na idia de um vnculo direto entre globalizao e formao ou fortalecimento dos Estados-naes. Passemos agora ao essencial de nossas preocupaes: a globalizao permanece uma noo til caso se trate de pensar tipos de fenmeno, culturais, sociais, polticos, e no apenas econmicos, e em funo da combinao que a se d entre dimenses mundiais, trans- ou supranacionais, e dimenses nacionais ou locais. assim que o terrorismo se torna "global", isto , que ele conjuga aspectos planetrios, metapolticos, religiosos, em especial com o islamismo radical, e razes no seio das sociedades por ele afetadas. Os atentados de 11 de setembro de 2001 so aqui ao mesmo tempo fundadores ainda que na verdade se possam assinalar atentados que deles do indcios ou os anunciam ao longo de todos os anos 90 e excepcionais: so os nicos, com efeito, empreendidos por atores vindos de fora da

sociedade visada, os Estados Unidos. Em outros lugares, os terroristas subordinam-se a uma articulao, por certo varivel de uma experincia a outra, a lgicas gerais, mundiais, e a lgicas locais. Por exemplo, os autores dos atentados de Londres, em julho de 2005, guiavam-se por uma lgica religiosa e geopoltica mundial, mas, ao mesmo tempo, estavam ligados sociedade inglesa, e ainda, por sua ao, davam mostras de um vivo ressentimento quanto s suas condies locais de existncia. Poderamos fazer observaes bastante semelhantes no que diz respeito ao crime organizado, ligado s drogas, por exemplo, que opera segundo lgicas planetrias, transnacionais, mas cujo funcionamento melhor compreendido caso se considerem as razes dos atores em tal ou qual pas. Um outro aspecto da globalizao que intervm na violncia contempornea o que o gegrafo americano David Harvey melhor formulou, ao dizer que ela corresponde dupla compresso do tempo e do espao. Hoje a informao, em parte, circula no mundo inteiro a velocidade instantnea e, em parte, facilmente guardada na memria e acessvel com no menos facilidade. Uma declarao poltica, uma medida jurdica tomada em Braslia, pode ser conhecida no mesmo instante no outro lado do mundo; e ela tambm pode ser invocada dez anos depois por quem quer que seja, mais uma vez em toda parte do mundo. O que faz com que os discursos de dio possam circular apesar das proibies morais ou jurdicas e alimentar campanhas que podem assumir um aspecto violento. Acabamos de v-lo com o caso das "caricaturas" do Isl, quando charges publicadas num jornal dinamarqus foram retomadas, alguns meses mais tarde, em diversos pases muulmanos, suscitando, numa velocidade incrvel, mobilizaes antidinamarquesas, antiocidentais ou hostis a tais ou quais pases que possam por vezes ter tomado atitudes de ataque contra bens ou smbolos. Assim tambm, nada se compreende do anti-semitismo contemporneo sem levar em conta seu carter "global", e a circulao do discurso e das imagens do dio aos judeus no mundo inteiro, via internet ou por meio das parbolas de televiso.
A era das vtimas

A ltima caracterstica nova do mundo contemporneo que evocaremos o avano, desde os anos 60, de identidades particulares de toda sorte que exigem reconhecimento e, por vezes, reparao pelos crimes de que seus ancestrais

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foram vtimas e que, ao mesmo tempo, se apresentam eventualmente no espao pblico a propsito das violncias de que hoje mesmo so vtimas. o que se d, em particular, com movimentos de carter cultural, religioso ou tnico, ou nacional, movimentos negros, indgenas, movimentos de descendentes de sobreviventes de um genocdio, por exemplo judaico ou armnio, movimentos ainda de pais ou filhos de vtimas de um poder ditatorial ou totalitrio. Esses atores podem ser eles mesmo violentos, por exemplo numa fase de "despertar" (rveil) foi o caso do terrorismo armnio dos anos 70. Sobretudo, eles atraem a ateno para as conseqncias da violncia: esta ltima negao ou atentado contra a integridade fsica e moral de uma pessoa, com efeitos que so vistos eventualmente nas geraes seguintes, ela torna difcil construir-se como sujeito de uma existncia coletiva e, com freqncia, tambm pessoal. Assim tambm, desde os anos 60, em muitos pases, mobilizaes chamaram a ateno para as violncias sofridas por mulheres, crianas, deficientes e idosos e, tambm nesse caso, permitiram que se compreendessem melhor os danos causados pela violncia. Isso leva a uma tendncia geral, que vai bem alm de tal ou qual pas, de tal ou qual experincia, e que faz com que a violncia seja cada vez mais considerada aquilo que afeta existncias singulares, pessoais ou coletivas, e no apenas, como com freqncia ocorre, aquilo que pe em questo a ordem social ou poltica, o Estado que se supe dela deter o monoplio legtimo.

Novos modos de abordagem

Centremo-nos agora nas ferramentas analticas que podem permitir abordar a violncia.
Os modos clssicos de abordagem

H muito tempo as cincias humanas e sociais propem trs modos principais de abordagem da violncia. O mais clssico aquele que insiste na idia de que a violncia uma conduta de crise, uma resposta a mudanas na situao do ator ou dos atores, que reage(m) principalmente pela frustrao. Essa abordagem encontra suas cartas de nobreza em Alexis de Tocqueville, que explica, a propsito da Revoluo Francesa, que a violncia foi clara sobretudo ali onde a populao havia visto sua posio melhorar: dir-se-ia, escreve ele em L'Ancien Rgime et la Rvolution2, que uma

vez que a posio dos franceses melhorava, eles a consideraram ainda mais insuportvel. Mas foram sobretudo pesquisadores funcionalistas ou neofuncionalistas anglo-saxes que asseguraram a expanso dessa tese, sob a forma da teoria dita da frustrao relativa, nos anos 60 e 70. A idia de James Davies, por exemplo, retomada muito largamente por Ted Robert Gurr3, na verdade aquela em que a violncia encontra seu caminho quando a distncia entre as expectativas de um grupo e as possibilidades de satisfaz-las se tornam considerveis e insuportveis. Esse tipo de abordagem pde por vezes produzir resultados interessantes. Mas, nos anos 70, muitos trabalhos mostraram suas carncias e a grande limitao de seu carter explicativo. Da a razo de duas outras linhas de abordagem terem sido amplamente aceitas. Um segundo tipo de anlise, precisamente o mais longe possvel das teses moda de Gurr ou de Davies, insiste no carter racional e instrumental da violncia, inclusive em suas dimenses coletivas motins, revoluo, por exemplo. Esse tipo pode encontrar suas cartas de nobreza em Thomas Hobbes e foi consideravelmete desenvolvido a partir dos anos 60, apoiando-se em especial nos trabalhos do historiador Charles Tilly. Para os defensores da tese dita da "mobilizao dos recursos", que recorrem a esse autor, e a outros, como Anthony Oberschall, a violncia uma conduta que nada mais que um recurso mobilizado por atores como um meio para atingir seus fins. Na maior parte do tempo, essa idia serve para explicar como atores excludos do campo poltico utilizam a violncia para a penetrar e se manter. Uma tal idia apresenta a vantagem de no mais reduzir a violncia imagem de uma conduta de crise, reativa; ela faz do ator violento um personagem consciente do que est em jogo em sua ao, a qual, ela mesma, faz sentido. Ela defende que, na anlise, no se separe a violncia do conflito mais geral no qual ela eventualmente surge, greve operria, manifestao camponesa, por exemplo. Ela apresenta uma fora explicativa no negligencivel, tanto que com freqncia a violncia instrumental. Mas passa ao largo do que, para ns, o ncleo duro da violncia, que ela reduz a ser um recurso, entre outros, o dinheiro, as redes de solidariedade, por exemplo. Ela nada nos diz daquilo que a violncia constantemente apresenta como excesso ou como falta voltaremos a isso. Por fim, uma ltima linha clssica de abordagem, na verdade extremamente grande, postula um vnculo entre cultura e violncia. Certos

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autores fazem da cultura, ou antes da civilizao, o contrrio da violncia, como Norbert Elias em seu famoso trabalho sobre o processo civilizatrio, no qual ele explica que a modernidade se instalou ao mesmo tempo em que os indivduos, por exemplo na Court Etiquette, aprendiam a dominar sua agressividade ou seus impulsos violentos. Outros insistem nos vnculos entre certas culturas e a violncia, eventualmente por intermdio da socializao e da educao em referncia, por exemplo, ao clebre estudo de Theodor Adorno4 sobre o anti-semitismo. Um problema com a idia de um vnculo entre cultura e violncia que a anlise deixa de lado todas as mediaes polticas e sociais, mas tambm a espessura histrica que pode separar o momento em que se forja uma personalidade e aquele em que ela passa ao ato. As abordagens clssicas da violncia no podem ser esquecidas ou postas de lado, elas no raro trazem uma luz til para compreender uma experincia concreta de violncia. Mas com muita freqncia no satisfazem o pesquisador, de tanto que passam ao largo de dimenses todavia essenciais, que s podem verdadeiramente comear a ser abordadas introduzindo-se uma noo que em geral no do mbito do estudo da violncia, a noo de Sujeito.
O sujeito e a violncia

Pode haver na violncia aspectos que sugerem uma lgica de perda de sentido: o ator, ento, vem exprimir um sentido perdido, pervertido ou impossvel, ele violento, por exemplo, porque no pode construir a ao conflitual que lhe permitiria fazer valer suas demandas sociais ou suas expectativas em matria cultural ou poltica, porque no existe tratamento poltico para essas demandas ou expectativas. Em outros casos, contudo, no se observa apenas uma falta ou perda de sentido, mas uma sobrecarga, uma pletora. Em certas experincias, a violncia se apia em uma ideologia, dela procede e a encontra um sentido de substituio. O terrorismo de extrema esquerda conduzido em nome da classe operria na Itlia, nos anos 70 e 80, por exemplo, baseava-se numa ideologia na qual os terroristas se arrogavam de maneira artificial a misso histrica de um proletariado, ele mesmo, na realidade, muito distante de acreditar em qualquer papel histrico para si. Por vezes, tambm, um mito que est em jogo, uma construo discursiva que permite construir a imagem de uma integrao possvel de elementos de sentido que

de fato se tornam cada vez mais contraditrios: a violncia, aqui, se desenvolve quando o mito se desfaz, no se sustenta mais. Mas, principalmente, a religio com freqncia vem conferir um sentido a uma ao violenta, que transcende, ento, a poltica, com o risco de se reinstalar rapidamente em seu nvel. Muitos outros elementos fazem com que a violncia seja um fenmeno que as abordagens clssicas no explicam bem. assim quando ocorrem a crueldade, a violncia gratuita, a violncia pela violncia. Quando o ator no apenas destri o outro, mas tambm se autodestri. Ou ainda quando ele parece no conferir nenhum sentido a sua ao, apresentando-se como irresponsvel, tendo agido apenas por obedincia a uma autoridade legtima uma linha de defesa que foi por exemplo a de Eichmann, em Jrusalem, tal como a descreveu Hannah Arendt5 em Eichmann Jrusalem. Rapport sur la banalit du mal. Diante desses diversos aspectos, a introduo da noo de Sujeito pode trazer uma luz particularmente decisiva. assim que, a partir de uma definio geral do Sujeito a capacidade de cada ser humano de se construir, de dominar sua experincia, de produzir suas escolhas , fui levado a propor a distino de cinco casos de figura, que correspondem cada um a um tipo de subjetividade que se pode ligar violncia em meu livro La violence6. - Sujeito flutuante aquele que, no chegando a se tornar ator, passa violncia: por exemplo, o jovem imigrado de um bairro deriva que queima os carros, por no poder exprimir de outro modo suas demandas, seu desejo de construir sua existncia. - Hipersujeito aquele que compensa a perda de sentido (caso precedente) pela sobrecarga, o excesso, dando-lhe um sentido novo, ideolgico, mtico, religioso por exemplo. - No-sujeito aquele que age de maneira violenta, sem comprometer de maneira nenhuma sua subjetividade, contentando-se em obedecer, como nas clebres experincias de Stanley Milgram7. - Anti-Sujeito essa face do Sujeito que no reconhece a outrem o direito de ser Sujeito, e que s pode se construir na negao da humanidade do outro. - Sujeito em sobrevivncia, enfim, remete a essa virtualidade que faz com que, sem considerar toda agressividade, possa acontecer de um indivduo se sentir ameaado, em sua existncia mesma, e conduzir-se de maneira violenta para assegurar sua sobrevivncia. Essa tipologia, apresentada aqui de maneira

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muito sucinta, por certo mereceria ser especificada, e o vocabulrio que utilizo talvez no seja o mais adaptado mas preciso dizer que at aqui no dispnhamos de categorias que permitissem dar conta desses diferentes casos de indivduos. Ela apresenta a vantagem de nos ajudar a abordar o que h de mais misterioso, e de mais central, na violncia: no as frustraes que ela eventualmente revela, no os clculos mais ou menos racionais daquele que a ela recorre em caso de necessidade, tampouco a cultura de onde ele veio. Mas as lgicas de perda e sobrecarga de sentido, no curso das quais ocorre de a violncia se construir, a parte de excesso e de falta que ela comporta, a subjetividade torcida, por vezes tambm pervertida ou perversa, que a torna possvel.

Referncias
1. Wievioka M. Socits et terrorisme. Paris: Fayard, 1988. 2. Tocqueville A. L'Ancien Rgime et la Rvolution. Paris: Gallimard, 1967. 3. Gurr, RT. Handbook of Political Conflict. New York: The Free Press, 1980. 4. Adorno T. The authoritarian personality. New York: Harper, 1960. 5. Arendt H. Eichmann Jrusalem. Rapport sur la banalit du mal. Paris: Gallimard, 1966. 6. Wieviorka M. La violence. Paris: Hachette-Littratures, 2005. (Coll. Pluriel). 7. Milgram S. Soumission l'autorit. Paris: Calmann-Lvy, 1974.