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EEME

17o ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

O corpo reflete o que h no Esprito, sendo assim, o Esprito precisa ser curado primeiro. A Medicina Espiritual h de ser associada Medicina Humana, em funo de que uma vai cuidar do corpo e a outra do Esprito. A Medicina socorre o perisprito, mas tambm socorre o corpo, ela no se sobrepe ao remdio, porque cada um age no seu campo; cada um tem a sua esfera de ao; cada um tem o seu momento. Igncio Bittencourt
(Patrono do Encontro: 19/04/1862 18/02/1943)

Reunies de Estudo para o Encontro


Seo Tcnica de Passes
(Estudos realizados em 2006)

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ndice
Fluidos............................................................................................................................ 3
Princpios Cientficos Bsicos ao Entendimento da Medicina Espiritual A Matria Invisvel ............................... 3 Magnetismo Humano Conceitos Bsicos, Diferenas entre Magnetizador e Mdium de Cura ............................. 8 Propriedades dos Fluidos Cincia e Medicina Espiritual, Caractersticas Gerais dos Fluidos, Fluido Espiritual ... 19 O Homem Encarnado Esprito, Perisprito e Corpo. Funes e Propriedades .................................................. 25 Perisprito e a Etiologia das Doenas............................................................................................................... 33 Os Efeitos do Remorso no Perisprito Fenmenos Fisiolgicos e Patolgicos .................................................. 39 A Ao do Passe no Perisprito....................................................................................................................... 47 Anatomia Aplicada ao Passes ......................................................................................................................... 56 Centro de Fora ............................................................................................................................................ 71 O Passe Instrumento do Mdium ................................................................................................................ 84 Condies Bsicas para o Trabalho de Passes ................................................................................................... 89 Tcnicas de Passes Classificao e Definio ................................................................................................. 94 Passes Longitudinais e Perpendiculares ......................................................................................................... 100 Passes por Imposio de Mos e Insuflao.................................................................................................... 109 Passes Transversais e Rotatrios ................................................................................................................... 115 Passes no Servio da Cura............................................................................................................................ 120 Passes no Servio da Desobsesso ................................................................................................................. 125 Experincias no Trabalho de Passes .............................................................................................................. 132

Perisprito ..................................................................................................................... 25

Passes............................................................................................................................ 56

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Fluidos
Princpios Cientficos Bsicos ao Entendimento da Medicina Espiritual A Matria Invisvel
Aula dada por Alexandre Lobato em 16/03/2006

Ns temos dois objetivos para atingir hoje. Um o tema mesmo, que fala da matria invisvel, que como ns, na Seo Cientfica, chamamos o fluido. O outro objetivo aproveitar esse intercmbio e apresentar uma seo para a outra. No caso, vou falar da Seo Cientfica 1, onde estudamos o fluido, o magnetismo e um pouco de perisprito, preparando o pessoal que no ano seguinte vai estudar a Seo Cientfica 2. Na Seo Cientfica vivenciamos dois problemas: um com as pessoas que dizem no saber nada e outro com as que, porque so de alguma rea profissional tcnica, acham que sabem alguma coisa. O que pensa que no sabe nada diz: Eu at que gostaria de estudar l, mas no vou no, porque a cientfica um negcio tcnico, no vou entender nada. Meu negcio s Doutrina Esprita. E acaba no indo. E o que vem, porque v no nome Cientfica um ponto atrativo, um problema porque temos dificuldade em fazer com que ele fale de Doutrina Esprita. Formamos o grupo para estudar e a tendncia o pessoal dar uma viagem sem fim. Repetem incansavelmente alguns termos tcnicos que ns no usamos no Encontro, porque o Encontro um encontro esprita sobre Medicina Espiritual. Falamos de Medicina Espiritual na viso de Kardec. A Seo Cientfica, obrigatoriamente, traz conceitos da cincia atual para o Encontro. Por exemplo: semanas atrs passou na TV um programa sobre as teorias da criao do Universo. Tem a do Big-Bang que teve uma exploso e comeou tudo e tem uma que se chama Teoria das Cordas, que afirma que a criao do mundo comeou de vibraes nascidas de pequenas estruturas. A o pessoal diz: Isso a no novidade nenhuma, sou esprita e sei disso h muito tempo. Lon Denis no livro No Invisvel j falava isso: no Universo tudo vibrao, tudo vibra. O esprita j sabe. No para falar assim, para ficar com aquela firmeza que os codificadores como Kardec, Lon Denis, Gabriel Dellane sempre sinalizaram: toda religio tem que crescer, tem que acompanhar o avano da cincia, do raciocnio do homem, das necessidades do homem da Terra. Quando a gente estuda o Espiritismo e v que na cincia encontramos respaldo para aquilo que os espritos trouxeram para Kardec, a sensao tem que ser sempre assim: minha religio moderna, ela est crescendo. Daqui a cem anos o Espiritismo vai estar mais forte do que hoje. Nos Estados Unidos h uma verdadeira discusso sobre a evoluo da espcie humana. Esto querendo colocar na escola, de novo, que ns viemos de Ado e Eva, que teve a Arca de No. Isso uma discusso institucional, envolvendo Governo dos Estados, as instituies de educao. E tem outra corrente, a evolucionista, que fala de Darwin, que viemos do macaco, o que a cincia mostra. No tem diminuio nisso no, porque tudo faz parte da criao de Deus. O fato de eu vir do macaco, da ameba ou de uma costela, no quer dizer absolutamente nada, porque eu sou criatura de Deus. A nossa religio no est parada no tempo, no briga por conceitos ultrapassados, pelo contrrio, ela est sempre acompanhando aquilo que a cincia, que a evoluo do pensamento humano vai descobrindo para ns. Esse um dos principais aspectos que a Seo Cientfica procura passar para o encontrista. Vamos pensar como Kardec pensava h 160 anos. Na poca dele no tinha televiso, celular, fax, calculadora, nada do que temos das facilidades da vida do homem moderno. O que ele estudava na escola de cincias, os nossos filhos, hoje, na 4a srie, sabem muito mais. No tempo de Kardec, o raciocnio em relao matria nas suas representaes mais pequeninas era pouco diferente do que havia 450 anos antes de Jesus. Kardec viveu em 1850 e o que ele estudava de Fsica, de Cincia no era muito diferente do que os gregos sabiam 2300 anos antes, no tinha diferena quase nenhuma, em se tratando de matria. Eles pensavam assim: qual o menor pedao dessa cmera? Vou pegar a cmera e, quebrando, quebrando, quebrando, vou encontrar o menor pedao dela e depois no tem nada, acabou. Kardec j conhecia as molculas, os tomos, mas no as partculas menores da matria. O que os espritos escreveram tem um valor excepcional, porque era uma revelao. Ningum tinha conhecimento daquilo naquela poca. Kardec morreu sem conhecer sobre eltron,

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tomo. Alguma coisa de carga eltrica ele conheceu. No Livro dos Espritos ele pergunta: fluido fluido eltrico? (Porque estava na moda na poca.) Kardec pergunta em O Livro dos Espritos sobre molcula e no sobre tomo, porque ele no conhecia.
33 A mesma matria elementar suscetvel de experimentar todas as modificaes e de adquirir todas as propriedades? Sim e isso o que se deve entender, quando dizemos que tudo est em tudo!

O oxignio, o hidrognio, o azoto, o carbono e todos os corpos que consideramos simples so meras modificaes de uma substncia primitiva. Na impossibilidade em que ainda nos achamos de remontar, a no ser pelo pensamento, a esta matria primria, esses corpos so para ns verdadeiros elementos e podemos, sem maiores conseqncias, t-los como tais, at nova ordem.
a) No parece que esta teoria d razo aos que no admitem na matria seno duas propriedades essenciais: a fora e o movimento, entendendo que todas as demais propriedades no passam de efeitos secundrios, que variam conforme a intensidade da fora e a direo do movimento? acertada essa opinio. Falta somente acrescentar: e conforme a disposio das molculas, como o mostra, por exemplo, um corpo opaco, que pode tornar-se transparente e vice-versa. 34 As molculas tm forma determinada? Certamente, as molculas tm uma forma, porm no sois capazes de apreci-la. a) Essa forma constante ou varivel? Constante a das molculas elementares primitivas; varivel a das molculas secundrias, que mais no so do que aglomeraes das primeiras. Porque, o que chamais molcula longe ainda est da molcula elementar.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Editora F.E.B.)

Quando Kardec estuda sobre perisprito, os espritos dizem que o corpo espiritual, para ele, vaporoso, pois no consegue ver, porque feito da matria muito pequenina que ele no conhecia. Mas, para os espritos, grosseiro, porque eles conheciam. Essas substncias que para Kardec eram menores, no eram menores, a menor coisa chama-se Fluido Csmico Universal. Que na Gnese, cap. XIV Kardec estuda melhor. Para quem se prope ser mdium esprita, que d passe, isto no possvel sem conhecer de fluido. Claro que possvel ser mdium, claro que possvel dar passe. Magnetizador d passe sem estudar a doutrina. Mas a nossa proposta ser mdium esprita, o mdium que Kardec mostrou que temos que ser. Esse mdium tem que conhecer o material que usa para dar passe, que o fluido. um material muito sutil, to sutil que eu no consigo ver, a maioria de ns no v mesmo, mas um material. invisvel, pequenino, mas existe e material. Na cincia a gente comprova a existncia de coisas invisveis, o que os instrumentos no conseguem ver, pelos efeitos que elas causam. Por exemplo: ns descobrimos planetas Jpiter, Urano muito antes do telescpio Hubble. Uns deu para ver mesmo (no caso de Jpiter deu), mas outros no. Como se viu? Porque fizeram clculos e os clculos diziam que neste local do espao no deveria ter nada, mas tem algo l. exatamente o raciocnio que usamos na doutrina esprita, ns no conseguimos ver o fluido, mas percebemos os efeitos dele. Quando damos passe as pessoas do um retorno: Quando o mdium chega perto de mim sinto um calor. O prprio mdium fala: Quando ponho a mo sobre a mo doente, minha mo fica gelada, ou dormente, formiga. Parece que tem um peso quando se coloca a mo num copo com gua. So efeitos de uma matria que no vejo, invisvel, mas que eu sei que est ali, pelos efeitos dela passando pela minha mo e chegando na pessoa. o mesmo raciocnio que a cincia usa. As afirmativas que esto nos livros da codificao, para a Seo Cientfica tem um valor de vibrao: Olha s que coisa legal! Isso que na poca de Kardec foi uma revelao, e ele foi corajoso porque publicou, no ficou s na cabea dele no. Porque o eltron foi descoberto em 1898 e vamos Internet e vemos que Fulano de tal em 1870 e pouco j estudava, mas no contou para ningum. Kardec no tinha embasamento cientfico na poca, nada que apontasse nessa direo e colocou em livro, jornal, fazia estudo na Sociedade de Estudos Parisiense. Para ns da Seo Cientfica motivo de vibrao: O codificador teve essa coragem, ns vamos ter que ter uma semelhante, porque vamos vir a pblico

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falar de conceitos cientficos, mas dentro do meio filosfico, cristo, religioso. Sem levar para o lado extremamente tcnico, porque no convm. Mas no ficar falando s do que est escrito no livro, porque para falar o que est no livro, vende-se o livro, as pessoas lem e est tudo certo. Temos que aprofundar o que est ali. Na Gnese diz que o fluido csmico elementar a matria elementar do Universo. Elementar o que est na origem, o mais simples. Tudo o que existe no universo material, tirando Deus e o esprito, tudo o que sobra tem origem no que Kardec batizou de Fluido Csmico Universal. Hoje a cincia fala a mesma coisa, at a expresso a mesma, matria elementar. O prprio Kardec j alertava para isso: Se quiser chamar de fluido elementar chama, se quiser chamar de fluido universal chama, se quiser chamar de fluido csmico universal chama, s nos entendamos quanto a uma coisa, a manifestao mais simples que existe na matria. Os homens da cincia dizem, ao pegarem do momento em que houve a exploso at hoje, e dividirem em dias: Ns sabemos como a matria 15 milionsimos de segundos depois dela ter sido criada. Eles sabem como a matria bem perto do ponto zero, do Fluido Csmico Universal. Eles no sabem como o momento zero da criao, mas sabem que tem uma matria muito simples, e chamam de matria elementar, matria escura. Um cientista suo fazendo uma pesquisa sobre outras galxias, chegou concluso que, pelo que se conhece de matria, aquilo deveria estar andando muito mais rpido, no entanto, est muito devagar, deve ter mais matria do que se conhece. Ele provou por clculos que existe algo que no conseguimos mensurar, mas existe. No texto da Gnese Kardec diz que, alm do ponto zero, ocorrem infinitas transformaes e ponderaes, gerando tudo aquilo que conhecemos no Universo. Aqui a matria no estado mais simples, ela vai combinando, recombinando at chegar no mundo material que ns conhecemos. No Encontro fazemos experincias bem simples, pegamos a gua, esquentamos, ou seja, colocamos energia, ela vira vapor. Mudou uma propriedade, mas continua sendo gua. Uma est no copo, eu vejo; a outra eu esquento e no vejo mais, criamos uma propriedade nova para a gua a invisibilidade. Igual matria que num estgio eu vejo, posso pr a mo e no outro, o fludico, no tem peso, no consigo ver, mas matria tambm. Isso somos ns, o homem, imagine os Espritos superiores, que so os ministros de Deus na criao, combinando as coisas para montar o Universo. O fsico Marcelo Gleiser faz um clculo para mostrar a mesma coisa que est na Gnese. No livro Retalhos Csmicos ele diz assim:
Quantas molculas podem existir? Usando apenas 103 tomos (outros forma sintetizados recentemente) e descontando os oito gases nobres, pois estes no se combinam com outros tomos, temos 95 tomos para formar molculas. Se uma molcula tem dois tomos, existem 95 possibilidades para o primeiro e 95 para o segundo, ou seja, 95 x 95 = 952 = 9025 molculas diferentes. Para molculas com n tomos, temos 95n possibilidades. Na realidade, o nmero bem menor, porque nem todos os tomos forjam ligaes entre si. Levando em conta essa limitao (conhecida como valncia), o nmero de molculas com n tomos , numa aproximao grosseira, 95n/2. Esse nmero extremamente grande, mesmo para molculas com um nmero relativamente pequeno de tomos. Por exemplo, se n = 112, o nmero de molculas 9556, que aproximadamente igual a 10110 (1 seguido de 110 zeros)! O fsico Walter Elsasser cunhou o termo imenso para descrever nmeros maiores do que 10110. Portanto, o nmero de molculas possveis certamente imenso. O nmero 10110 no arbitrrio. Imagine que voc tenha que compilar uma lista contendo 10110 molculas. Elsasser mostrou que, para armazenarmos a informao contida nessa lista, precisaramos de um computador cuja memria utilizaria todos os tomos de hidrognio do Universo. Mais ainda, para examinarmos o contedo da lista precisaramos de um tempo maior do que a idade atual do Universo, em torno de 15 bilhes de anos! (Retalhos Csmicos Marcelo Gleiser Ed. Companhia das Letras)

Olha quanta coisa tem no Universo que a gente no conhece ainda. O fluido um desses bilhes de matria que existe por a. Tem a madeira, o papel, o plstico, o couro, o tecido, todas so substncias, to reais quanto o fluido. Na Gnese Kardec diz que os homens manipulam os gases no laboratrio da mesma forma que os espritos manipulam os fluidos. S que os homens usam as mos e os espritos o pensamento

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para manipular essa matria, que to tnue, to simples, que com a simples fora do pensamento pode-se agir sobre ela. Vai nascendo a idia de responsabilidade. Imagine que eu seja um qumico responsvel por criar um produto de limpeza. Eu posso criar qualquer negcio e colocar na prateleira e vender? Poder posso, mas pela tica no se deve fazer isso. Com o mdium a mesma coisa, pensar qualquer coisa na hora do passe eu posso, mas no devo, porque tenho um compromisso com a responsabilidade. Alm das mltiplas transformaes, ns temos um outro ponto que os espritos trouxeram e que ns encontramos respaldo na cincia. Os espritos falaram para Kardec que se a matria se transforma, ela ganha propriedades diferentes. Tangibilidade Ns podemos colocar a mo no fluido? Na hora do passe no, mas no esprito materializado sim. Depende do fenmeno que estou analisando. Para a tcnica de passes quase sempre ser no. Na materializao sempre sim, porque o esprito est materializado, coloca a mo na parafina para fazer o molde, para comprovar a imortalidade. Ponderabilidade O fluido tem peso? O perisprito tem peso? Sim. Nas experincias de materializao pesava a mdium e durante a materializao pesava novamente e verificava que perdia peso pela doao de fluido. Em determinadas circunstncias posso medir. Na hora do passe no d para medir, mas d para perceber o efeito que a fome, cansao, fraqueza. Temperatura, gosto, odor, cor, brilho Propriedades organolpticas, que so aquelas que sentimos com o corpo. Na Terra, o fluido est sempre modificado ele vai ter sempre alguma colorao, brilho, mas nem sempre vamos perceber. Tem mdiuns que percebem isso. Tem pessoas que falam que no sentem nada na hora de dar o passe, porque a mo no esquenta como a do Fulano, no fica gelada como Cicrano, mdium de pedra. Mas se a pessoa se concentrar bem vai ter um outro canal de percepo. que ela est se comparando aos outros, mas cada um tem o seu canal de percepo. Vai perceber isso observando o seu prprio comportamento dando o passe. Como eu fico quando uma pessoa chega perto de mim? Como fico dando passe em tal ou tal ambiente? Tem que estar sempre ligado nisso para perceber a prpria condio sensitiva, magntica. Elasticidade Fluido estica? Pense no elstico que a gente usa para prender o dinheiro e o cabelo. Estica o elstico, prende o cabelo e quando solta, o elstico volta a seu tamanho normal. O fluido estica e volta? Sim. Na mdium Florence Cook o fluido esticava para fazer a materializao e depois voltava para ela ao final da materializao. Na hora do passe o fluido estica e volta? Estatisticamente no. Por que Fulano veio tomar passe? Porque ele est doente. Do ponto de vista do magnetizador a doena desequilbrio de fluido. Por que estou doente? Ou porque tenho muito fluido ou pouco fluido. Se tenho muito, um desequilbrio ou excesso, como vou fazer para curar Fulano? Tiro o excesso, boto para doar fluido. Se tem pouco, para equilibrar coloco fluido. Por exemplo, ele tem pouco fluido. Doei fluido meu, dos espritos, dos guias que trabalham na casa, dos espritos interessados na cura da pessoa, que gostam dela, que a acompanharam at a casa esprita, interessados na sua sade. Eu doei para Fulano e ele vai me devolver o fluido? No. Seno ele vai ficar doente de novo, porque veio para pegar fluido. Foi e no voltou, por isso ficamos com fome quando acabamos de doar fluido. Se fosse e voltasse no ficava desgastado. As propriedades existem, mas tm que ser estudadas caso a caso. Cada passe um passe. Expansibilidade o aumento de volume. Quando paro na frente da pessoa para dar o passe expande ou no o fluido? Sim. Igncio Bittencourt diz que h situaes em que eu estou emanando, emitindo ou irradiando fluidos. A gente gasta energia, como se fosse evaporando. Estamos irradiando fluido o tempo todo. H um espao imediatamente ao nosso redor, que esta expanso de fluido, que ainda somos ns. Por isso que, s de chegar perto de uma pessoa, se temos sensibilidade para isso, dizemos que ela muito nervosa, porque percebemos isso nos fluidos que se expandem ao redor. Emitir acompanhado da nossa vontade, o passe mesmo. Estou em prece, o fluido cresce. No uma coisa solta, estou direcionando. No trabalho da irradiao, o endereo lido, mentaliza-se o socorro, coloca-se o fluido para fora. Se voc conhece o endereo, a mente vai l e ajuda na conduo do fluido. Se no conhece, s

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vai colocando para fora, desejando socorrer aquela pessoa e os espritos que vo pegar e levar at l essa energia. Vemos os dois casos, pondo para fora, expandindo, emanado e emitindo. O passe sem vontade no passe, deixou de ser passe. Penetrabilidade Capacidade do fluido de penetrar todos os outros materiais que existem no nosso mundo. O fluido faz parte desse domnio da matria muito pequenino, muito sutil. A matria est numa fase em que ns no percebemos, muito fina e atravessa os espaos que existem entre as outras substncias. O fluido, por ser muito fino, ultrapassa qualquer matria que existe na Terra. Na hora do passe no precisa tirar a bolsa do colo, porque o fluido passa por ali. Kardec na Revista Esprita de 1858 diz que o mdium que no acredita nisso (que o fluido pode passar em qualquer lugar), o mdium de fluido mole. o mdium que duvida que seu fluido possa atravessar obstculos. Quando a gente duvida enfraquece a vontade e fica sem fora para fazer o fluido atravessar. Tenho que ter convico e ento o fluido vai chegar l. No nosso mundo no h obstculos para o fluido que usamos no passe, fluido magntico animal, fluido dos espritos, porque ele vai passar pelos obstculos que colocarem na nossa frente. As pessoas esto vestidas na hora de tomar passe, tem a pele cobrindo os rgos. Eu posso dar passe na pele? Posso, uma queimadura, por exemplo. Mas se for uma leso abaixo da pele, eu tenho que mentalizar o fluido passando ali. O Nagae d uma sugesto: imagine que uma pomada, mentalize que est colocando a pomada fludica no ferimento, o fluido vai chegar no ponto que tem que atingir. Ns temos a garrafa para fluidificar e as pessoas perguntam se devemos ou no destampar as garrafas para fluidificar. melhor no destampar, porque entram outras coisas. O fluido ultrapassa qualquer obstculo, vai passar em tudo. Uma pessoa vem casa esprita pela primeira vez, traz a sua garrafa e a vem um fulano que ela no sabe de onde veio, utilizando a mo que ela no sabe se est higienizada. J repararam que acaba a reunio pblica e ficam vrias garrafas l? Imagine algum que olhou, viu o mdium sair do banheiro e abrir a garrafa para fluidificar. Ser que ele lavou as mos? Pelo sim pelo no, a pessoa larga a garrafa l. Questo de higiene, no coloque a mo numa coisa que no sua. No passe, temos orientao para no colocar a mo nas pessoas, para manter o respeito pela integridade delas. A gua da pessoa e, sabendo que meu fluido ultrapassa obstculos, mentalizo-o entrando na garrafa e fao meu trabalho. obrigatrio o conhecimento de tudo isso? Obrigatrio no . O Mrio Coelho falava, no curso de magnetismo, que, do ponto vista esprita, para dar passe bom saber de anatomia, mas no obrigatrio. Que Pedro e Joo conheciam anatomia de peixe e curavam as pessoas. No obrigatrio, mas, sabendo d mais segurana para ns que no temos a condio espiritual deles. Cada coisa que conseguimos acrescentar ao nosso conhecimento nos d segurana dentro do trabalho. Estamos chegando nossa concluso do papel da Seo Cientfica, que mostrar o embasamento atual das revelaes, das informaes que Kardec trouxe, mostrar que o fluido matria mesmo, que trabalhamos, manipulamos, temos resultados objetivos, diretamente ligados nossa atuao como trabalhador. E conforme vamos acrescentando essas informaes como se fossemos um trabalhador de uma indstria. Quando se tem ferramentas que conhecemos melhor, o rendimento vai ser muito maior, vai-se gastar menos para fazer um trabalho de melhor qualidade. Porque ns prestamos um servio s pessoas, quando elas vem tomar passe com a gente. Nosso servio tem que ser cada vez melhor. Cada passe que se d tem que ser melhor que o ltimo que se acabou de dar. Tem que se buscar a excelncia como mdium. No aprender s o que est no livro no, nem em estudos como este. No Livro dos Mdiuns, no captulo que fala do mtodo de se fazer seguidores, Kardec diz que ensina todo aquele que conversa, que troca experincias. Cada vez que sento para conversar com algum que j deu 700 passes mais que eu, estou absorvendo conhecimento, porque ele j experimentou 700 vezes mais situaes que eu nunca vi na minha vida. Tem coisas que no esto no livro, se aprendem com a troca de experincias.

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Aula dada por Carlos Cunha 30/03/06

Magnetismo Humano Conceitos Bsicos, Diferenas entre Magnetizador e Mdium de Cura O que vocs entendem por Magnetismo Humano? Resposta: Uma fora de atrao. Alguns chamam de carisma. Temos ento fora de atrao, energia e carisma. Vamos pensar nas atividades, no trabalho medinico e no passe. Existe a fora de atrao, energia, o carisma. Como vocs acham que isso funciona? E o magnetismo onde entra? Segundo a histria, a palavra magnetismo vem de uma regio chamada Magnsia. Os homens, andando por l, descobriram que tinha uma pedrinha e que uma grudava na outra. Deu-se o nome de magnetita por causa da regio que se chama Magnsia. O nome dessa fora de atrao passou a ser magnetismo. A descoberta do magnetismo vem mais ou menos por a. Quando falamos de magnetismo lembramos do im. O im o material em que ns conseguimos visualizar, de forma patente, os efeitos do magnetismo. Tem uma experincia que fazemos na seo cientfica: ns temos duas argolas imantadas. Circula uma energia por aqui, existe um magnetismo, e esse componente magntico que atrai e repele est presente na natureza. Porque o magnetismo uma fora atuante e muito presente na natureza. Ns conseguimos perceber o efeito dessa energia com o im. Mas o que isso tem a ver com os seres humanos? O que essa energia que circula aqui tem a ver com a energia do passe que estamos aplicando? Qual a relao que conseguimos encontrar nesse componente material com o componente espiritual e perispiritual que somos ns? Ser que tem uma coisa a ver com a outra? A exemplo do im, eu tanto posso combinar, ou seja, atrair, juntar, unir, como posso dispersar, repelir. Vamos partir de um princpio natural das foras que atuam na natureza. Para falarmos de magnetismo, dessa fora que circula, que interage conosco, estamos falando de um efeito natural da vida, porque o magnetismo uma lei de Deus. A diferena do im para ns muito grande. A base, o princpio material o mesmo, mas o desenvolvimento, a capacidade de atrao e repulso, o poder de irradiao, o campo de ao dessa energia limitado. Temos dois ims: quando aproximo um do outro sinto uma fora puxando muito forte, mas se afasto um do outro, j no percebo isso, embora essa energia exista. Qual o princpio desse magnetismo? O im composto por dois plos: norte e sul. A energia que circula, que flui, sai do plo norte no sentido do plo sul. E o que faz essa fora de atrao? O plo norte de um est em contato com o plo sul do outro. Existem linhas de foras que saem do plo norte e dirigem-se ao plo sul. Elas vo procurar o melhor caminho para poder atrair um outro componente. Como sabemos, plos opostos se atraem. Mas se inverto a polaridade, estarei repelindo. Porque os plos estariam iguais: sul com sul e norte com norte se repelem.

Tenho o fator distncia. Quanto mais prximo, maior o poder de atuao. E em ns, ser que a coisa funciona da mesma forma? Vamos nos comparar ao im. Ns, seres humanos, espritos encarnados no corpo fsico somos seres dotados de magnetismo.

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O que vem a ser magnetismo humano? O magnetismo humano a energia que flui, essa capacidade que temos de interagir com o outro, de ser agradvel ou desagradvel com algum, esse chamado carisma, esse poder de atrao. Existem pessoas que quando chegam num determinado ambiente, os outros no sabem nem explicar porque, ficam impactados. O que isso? o magnetismo que a pessoa exala, o poder de atrao, a capacidade de imponncia que a prpria figura humana tem e, naquele instante, todas as atenes se voltam para ela. Existe uma certa energia que circula, que flui pela criatura e que isso consegue atrair. Em contrapartida h pessoas que chegam a ser desagradveis, chegam ao ambiente e a presena delas repele as atenes. o magnetismo humano. Ento, ns somos como verdadeiros ims, temos plo norte, plo sul? O meu plo norte foi com o teu sul, isso que acontece? No, no por a. Mas o princpio est nessas foras que vo e vem, que se conjugam, que se atraem ou repelem. Temos que levar em considerao que estamos encarnados. Todo material formado por tomos. Os tomos formam as molculas e a juno dessas molculas formaro os corpos, em geral. Todo tomo formado por partculas. Tem as partculas de prtons, eltrons e neutrons. Prtons e neutrons esto no centro do ncleo e os eltrons na periferia, so as bolinhas que ficam circulando.

P+ N

O que faz o im ser im? Existem materiais em que os eltrons circulam na ltima camada, chamada de valncia. Tudo est girando, nada est parado. Ns estamos rodeados de tomos, prtons, neutrons, eltrons, enfim, esta matria que no enxergamos compe o nosso organismo e compe tudo aquilo que a gente v e aquilo que no conseguimos visualizar. Os eltrons giram em torno de si mesmos e em torno desse ncleo. Vamos lembrar do sistema solar. O planeta Terra gira em torno de si mesmo e em torno do sol. Movimento de rotao e movimento de translao. Os eltrons giram em torno do ncleo, o que comparado ao movimento de translao, e em torno de si mesmos, o que comparado ao movimento de rotao da Terra. E esse movimento de rotao em torno de si mesmo chamado SPIN. Spin a rotao que o eltron d em torno de si mesmo. O que faz o material ser um material magntico? Os eltrons da ltima camada giram no mesmo sentido. Temos dois eltrons chamados spins paralelos, esto girando no mesmo sentido. A tendncia a fora se unir, como se a energia se somasse e aquilo provoca um campo. Nos materiais que no so magnticos os spins giram em sentido contrrio, a tendncia um anular o outro. Ento, nem todos os materiais so magnticos ou magnetizveis? Existem materiais que basicamente so magnetizveis, porque os spins esto girando no mesmo sentido. Em outros, os spins esto girando em sentido oposto, o campo magntico est nulo. Mas, na verdade o nulo no zero, quase zero. Todo o material que conhecemos tem uma capacidade magntica. O ferro, o nquel e o cobalto so elementos em que conseguimos constatar o efeito do magnetismo, outros materiais no. Existem materiais que isolam isso da. Somos espritos, temos um perisprito e estamos presos num corpo fsico. Nessa juno de esprito e matria. Quando a gente fala de matria, fala do elemento, que de uma certa forma, sendo visvel ou invisvel, composto por tomos. Existem partculas atmicas, que esto ali se movimentando. A prpria movimentao da matria cria em si um campo magntico. Ns temos o nosso campo magntico. Claro, no somos um im. Mas pelo simples fato de sermos compostos por matria e a matria ter tomos e os tomos tem prtons, eltrons e nutrons, isso se movimenta. Lembrem do dnamo, que um componente material, h uma bobina que comea a rodar e na

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movimentao daquele material se forma um campo. O campo o raio de ao que o material tem. Por exemplo: o im tem um campo de ao. Ns, seres humanos, espritos, seres dotados de razo, de inteligncia, temos um campo de ao, no s fisicamente falando, porque vamos lembrar que estamos unidos a um corpo fsico e nessa prpria unio matria, pelo simples fato de estarmos encarnados, este corpo tem um campo de ao. A prpria vibrao da matria fsica, orgnica, tem uma vibrao e a vibrao vai ser ampliada com aquilo que somos, com o que trazemos, com nosso pensamento, sentimento e emoo, que o que nos diferencia do im. Ns temos o nosso magnetismo, humano, a nossa capacidade, o nosso poder de influenciao, o nosso poder de atrao, de persuaso, isso do magnetismo humano, mas podemos ampliar o nosso campo. O im im e acabou, ponto final. Ns, mesmo tendo a caracterstica fsico-orgnica, podemos ampliar isso em ns. O que pensamos, sentimos, fazemos interfere nesse nosso campo. E o que isso tem a ver com o trabalho do passe? Qual seria a diferena com a nossa atuao? Atravs do nosso pensamento, do nosso magnetismo, do nosso poder de influenciao, nossa energia sendo levada a outras criaturas, porque querendo ou no, isso uma coisa to natural que, ao longo dos milnios, comeando no princpio inteligente, passando pelos trs reinos: mineral, vegetal, animal, at a condio hominal. Ao longo dessas eras todas, ns comeamos a trabalhar em ns e a aprimorar esse nosso campo de ao, esse nosso campo de atuao. Ento, se hoje ns chegamos numa condio tal que conseguimos influenciar algum, seja com a nossa palavra, com a nossa presena, com o passe que aplicamos, isso tudo uma construo do esprito ao longo dos milnios, das eras, dos tempos. Agora, independente de estar conscientemente pensando em atuar sobre algum, eu estou atuando, isso o meu campo. Cheguei num local, eu no s como a minha matria fsica, orgnica, perispirtica, mas tudo aquilo que eu trago nas minhas experincias, chego aqui com o meu campo de ao. Independente de eu estar conscientemente direcionando minha energia, meu magnetismo para algum, ele est saindo naturalmente. E isso pode ser ampliado. No momento do trabalho do passe, eu posso no estar pensando, mas de uma certa forma a energia est fluindo, est saindo. Mas a partir do momento que eu amplio, abro minha mente, sintonizo com o mais alto, abro meus sentimentos, amplio meus canais de sensibilidade, eu amplio esse meu campo tambm. Qual seria a diferena entre magnetizador e mdium curador? Existem pessoas que tm a conscincia, que sabem e at estudaram o magnetismo humano, que j conseguem comprovar essa energia humana que flui atravs de ns. Isso no foi a doutrina esprita que descobriu. A cincia j comprovou desde muito tempo. A doutrina esprita vem explicar, ampliar e dar uma viso espiritual desse estudo. O magnetismo humano existe desde que o mundo mundo e os homens vm estudando e conseguem comprovar. Mesmer foi um dos grandes divulgadores do magnetismo. Existem pessoas que no acreditam no Espiritismo, no aceitam a Doutrina Esprita, no querem saber de espritos, mas atestam e comprovam a existncia do magnetismo humano, e usam essa energia para curar algum, so os chamados magnetizadores. Aqui, no Brasil, no muito comum, mas l fora difundido, voc encontra pessoas que desenvolvem a tcnica de manipulao energtica e doam essa energia para outro. O magnetismo requer a capacidade de influenciao, eu interfiro no campo do outro. A base do passe est no estudo e aplicao do magnetismo. Claro que ns, conscientes da existncia dessa fora, dessa energia, unimos isso ajuda espiritual, coisa que os magnetizadores no fazem. Para eles, esto doando aquilo que deles. Exemplo: a pessoa caiu, machucou e teve uma contuso. Eu vou fazer uma massagem nela. Estou magnetizando. Posso no estar conscientemente pensando, mas estou magnetizando, transferindo energia minha para o outro. um efeito natural. A prpria energia, aquilo que em eletrnica a gente chama de diferena de potencial, onde esses eltrons fluem naturalmente, de onde tem mais para onde tem menos. Exemplo: eu tenho um im e um prego. Essa energia do im flui naturalmente e consegue atrair o preguinho. medida que vou distanciando no consigo fazer com que essa energia atue. Veja exemplo retirado da apostila da Seo Cientfica.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 INDUO MAGNTICA

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Se colocarmos sobre um monte de limalha de ferro, um pedao de ferro que no possua nenhum magnetismo, a limalha no ser atrada pelo ferro. No obstante, se aproximarmos do pedao de ferro um im de considervel poder magntico, observaremos que, imediatamente, a limalha atrada pelo pedao, ou seja, o pedao de ferro se transforma temporariamente num im, conforme ilustrado abaixo.

Isto se deve ao fato das linhas de fora de um m que aproximamos formarem um campo magntico neste por induo, conforme mostram as linhas tracejadas da figura. Observaremos que o pedao de ferro atrai a limalha durante todo o tempo que o m permanecer nas proximidades. Assim que afastarmos o m das proximidades do pedao de ferro, observaremos que a maior parte da limalha de ferro que havia aderido ao pedao de ferro, se desprende deste. Algumas limalhas permanecem aderidas ao pedao de ferro, em virtude do m ter magnetizado parcialmente por induo o pedao de ferro. Desta forma, aps ter submetido ao pedao de ferro a ao magnetizadora das linhas de fora do m em forma de ferradura, a barra de ferro conserva certo magnetismo que conhecido pelo nome de magnetismo remanescente. (Anexo retirado da apostila do Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Seo Cientfica)

**** Ns queremos falar da diferena de potencial, que sempre flui daquele que tem mais para aquele que tem menos. As linhas de fora do im procuram o melhor meio, o melhor campo para poder atuar. Por exemplo, neste ambiente aqui: existem raios, ondas magnticas perpassando por todo este ambiente, energias e mais energias cruzam aqui. As pessoas usam o celular, um disca para o outro e no interfere nos outros. Existe uma interferncia sim, mas as linhas passam umas pelas outras e no interfere no sentido de ouvir nada, porque existe um campo de ao no meio disso tudo. Para falar dessa diferena de potencial, todo e qualquer material que est com uma certa capacidade energtica vai sair daquele que tem mais para o que tem menos, essa energia vai fluir naturalmente. Quando eu tenho conscincia disso, quando eu aplico a minha vontade, quando direciono essa energia, como se eu conduzisse melhor essas linhas. Quando falamos da diferena do magnetizador para o mdium de cura, dissemos que o magnetizador d aquilo que dele. Kardec diz no Livro dos Mdiuns, sobre os mdiuns curadores:
176 Eis aqui as respostas que nos deram os Espritos s perguntas que lhes dirigimos sobre este assunto: 1a) Podem considerar-se as pessoas dotadas de fora magntica como formando uma variedade de mdiuns? No h que duvidar. (O Livro dos Mdiuns cap. XIV item 176 Allan Kardec ED. F.E.B.)

Todos ns somos mdiuns, sabemos disso. Abrimos o campo de sintonia com o mundo espiritual. Independente de abrirmos ou no o campo de sintonia com o mundo espiritual, temos a capacidade de influenciao uns sobre os outros. No s sobre os corpos dos outros, mas sobre a mente, sobre o psiquismo, isso magnetismo.

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Interveno: Conceitualmente existe a diferena entre magnetizador e mdium, mas na prtica no. Porque o esprito vai trabalhar independente da vontade do magnetizador. Porque o magnetizador, na cabea dele est doando aquilo que dele. Existem pessoas que estudam a prtica, a tcnica, at cobram para isso e doam aquela energia e no final se sentem desgastadas. O princpio, na magnetizao e no passe de cura, o mesmo, a base a mesma. A diferena est no componente externo, ou seja, no auxlio espiritual. Vamos lembrar da bobina, o im tem a capacidade natural, mas enrola-se um fio de cobre, coloca-se uma corrente eltrica para girar em torno daquilo ali e ele amplia o campo de ao, de atuao. Seria mais ou menos, comparando o papel do mdium nesse sentido. A capacidade magntica reside ali, mas a partir do momento que feito o apelo ao mundo espiritual, em que o pensamento conduzido de forma consciente, equilibrada, direcionada e colocado o melhor sentimento, no h tanto desperdcio, tanto desgaste. O magnetizador cobra, porque est doando o que dele, o mdium no cobra e nem deve cobrar. Diz Kardec no item 176 do Livro dos Mdiuns:
2a) Entretanto, o mdium um intermedirio entre os Espritos e o homem; ora, o magnetizador, haurindo em si mesmo a fora de que se utiliza, no parece que seja intermedirio de nenhuma potncia estranha. um erro; a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos Espritos que ele chama em seu auxilio. Se magnetizas com o propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom Esprito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d as qualidades necessrias. 3a) H, entretanto, bons magnetizadores que no crem nos Espritos? Pensas ento que os Espritos s atuam nos que crem neles? Os que magnetizam para o bem so auxiliados por bons Espritos. Todo homem que nutre o desejo do bem os chama, sem dar por isso, do mesmo modo que, pelo desejo do mal e pelas ms intenes, chama os maus. (O Livro dos Mdiuns cap. XIV item 176 Allan Kardec ED. F.E.B.)

A diferena entre o magnetizador, propriamente dito, e o mdium que o magnetizador, aquele que trabalha nesse campo de atuao e at remunerado por isso, no invoca nenhum auxlio espiritual para junto dele. Na cabea dele, est doando aquilo que dele, e est doando aquilo que dele sim. Mas se est fazendo aquilo com a melhor das intenes, no propsito de socorrer algum e sua inteno ajudar ao cliente, e o cliente quer ser ajudado, est fazendo esforo pela ajuda e est com a melhor inteno, com certeza vai haver um auxlio espiritual. Independente ou no da crena na ao do mundo espiritual, ele esto aqui atuando. A Doutrina Esprita nos chama responsabilidade para que comecemos a estudar, entender esse processo e nos colocar como instrumentos teis do auxlio junto aos irmos que precisam de socorro. Pode chegar algum e dizer: Antes de eu ser esprita, qualquer pessoa que estava doente eu chegava l, botava a mo e a pessoa melhorava. Eu descobri que tenho essa capacidade, esse dom natural. Nunca pensei em esprito, nunca fui de religio nenhuma, mas aquilo acontecia naturalmente comigo. a capacidade da criatura, o poder magntico ele tem. Mas, a partir do momento em que tomamos conhecimento da Doutrina Esprita e sabemos que somos influenciados e influenciamos, nossa responsabilidade aumenta. Principalmente nesse auxlio que temos, s vezes at sem a evocao, a nossa responsabilidade aumenta, porque sabemos que a energia que flui, que uma lei divina, tem um propsito, que a troca, a interao, que aquele que tem mais vai transmitir para o que tem menos. Essa troca para que haja o equilbrio das coisas. Quando falamos de magnetismo, lembramos de fluido. Kardec na Gnese, captulo XIV, diz que a energia que flui, sai e interage com a vida, com o mundo, leva o cunho da caracterstica daquele que est emanando. Este nosso magnetismo tem especialidades fsicas de atuao, mas tambm tem especialidades espirituais. Kardec diz que existem fluidos, energias calmantes. Existem pessoas que chegam num ambiente todo mundo fica calmo. O que isso? o magnetismo da criatura. No seu jeito de falar, no modo de se expressar, de se dirigir a algum ela vibra, ela magnetiza naquele ambiente o seu jeito de ser. uma caracterstica que pode acalmar.

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Mas tem gente que quando chega no ambiente agitado, a prpria agitao da criatura deixa todo mundo do mesmo jeito. o magnetismo da criatura, que de uma certa forma imprime uma caracterstica fsica de deixar todo mundo agitado, ligado. Mas tambm esse magnetismo tem o componente espiritual de pacificao. Ns temos o magnetismo humano que atua no s no fsico, mas tambm no ser psquico, no ser emocional, no ser espiritual. O mdium quando aplica o passe de cura, quando aprende as tcnicas do passe no COMP, faz o curso do magnetismo para aprender as tcnicas aplicadas ao passe curador, o plano espiritual orienta: Voc tem a caracterstica para trabalhar no passe de cura junto s gestantes, junto aos cardacos. Voc tem uma certa caracterstica de atuao fsica. Naquele componente magntico, humano, naquele fluido que sai, naquela energia que direcionada e vai atuar no fsico. Mas no podemos esquecer que existe um componente psquico, espiritual que atua. Por mais que eu tenha uma caracterstica de ao magntica neste ou naquele campo fsico no trabalho do passe, no posso esquecer que eu, esprito, com o meu magnetismo humano, carrego junto comigo todo esse componente fsico, perispirtico e espiritual que meu. Eu posso ter uma especialidade para aplicar o passe, por exemplo, nas gestantes, mas a minha parte emocional, eu, esprito, no estou muito equilibrado nos meus sentimentos, por mais que, fisicamente, eu consiga atuar ali, aquele componente magntico, do ponto de vista espiritual, vai ser misturado, vai haver interferncia. No posso esquecer que sou um esprito e de uma certa forma interfiro nesse processo. Existe o magnetismo puramente humano, embora a gente saiba que puramente humano no sentido de fsico, material, ou seja, eu estou doando aquilo que meu. Andr Luiz diz no livro, Mecanismos da Mediunidade, captulo 8, Mediunidade e Eletromagnetismo, que o mdium tem em si um campo de atuao ampliado, devido aos seus spins perispirticos estarem girando no mesmo sentido. Kardec coloca no item 159 do Livro dos Mdiuns, que a mediunidade orgnica, no sentido fsico, perispirtico. Ela est instalada no organismo fsico-perispiritual e esses eltrons que esto na ltima camada do organismo do mdium giram no mesmo sentido. aquilo que Andr Luiz chama de descompensao vibratria.
Descompensao Vibratria Sem obstculo, reconhecemos que a mediunidade ou capacidade de sintonia est em todas as criaturas, porque todas as criaturas so dotadas de campo magntico particular, campo esse, porm, que sempre mais pronunciado naquelas que estejam temporariamente em regime de descompensao vibratria, seja de teor purgativo ou de elevada situao, a transparecer no trabalho expiatrio da alma que se rendeu delinqncia ou na ao missionria dos espritos de eleio que se entregam bem-aventurana do sacrifcio por amor, em estgios curtos ou longos na reencarnao terrestre, com o objetivo de trazerem das esferas superiores mais alta contribuio de progresso ao pensamento da Humanidade. (Mecanismos da Mediunidade cap. VIII Descompensao Vibratria Esprito Andr Luiz psicografia de Chico Xavier Ed. F.E.B.)

Como se d essa chamada descompensao vibratria? O que amplia esse campo magntico daquele que chamado mdium? As experincias reencarnatrias ao longo dos sculos. Ns influenciamos e somos influenciados. Temos a capacidade de influenciar as pessoas no falar, no agir, no impingir (eu obrigo voc a fazer isso, coloco a espada no seu peito e obrigo a fazer isso), estou influenciando de uma forma impositiva, fora, mas estou usando do meu poder de influenciao. Estou usando, no s o meu magnetismo, mas tambm a minha vontade, de uma forma coercitiva, impondo minha vontade sobre a sua. Nas nossas aes, nossas expresses, durante a nossa vida, ao longo dos milnios, estamos interferindo na vida de outrem. Essa interferncia gera um campo. Ns temos o nosso campo natural, mas a forma de ser, de agir, de expressar, de atuar de forma direta ou indireta na nossa relao uns com os outros, isso amplia ou retrai o nosso campo. Essa mediunidade mais ostensiva est ligada s experincias que o esprito traz, nas suas expresses na vida, atuando junto s outras criaturas. como Andr Luiz explica essa descompensao vibratria, ou seja, porque ns somos seres que temos um magnetismo, que natural nosso, mas que pode ser ampliado e a nossa fora de expresso na vida, aquilo que eu fao, que repercute no Universo, porque estamos banhados nesse hlito divino. Essas leis que nos regem, em que h uma troca energtica, troca magntica entre as

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criaturas e todos os seres e h a capacidade de influenciao, isso pode gerar para ns conseqncias futuras. H criaturas que tm a mediunidade mais ostensiva, Andr Luiz diz que a descompensao vibratria foi feita pelas experincias no campo do afastamento das leis de Deus, agindo no mal. Minha ao na vida gerou um campo e esse campo que vai interferir no componente perispirtico, que gera a descompensao vibratria. A minha atuao no desequilbrio, no mal, junto a outras criaturas, na ao, no psiquismo, na mente, na capacidade de influenciao, de argumentao. Destru muitas vidas, falando mal de todo mundo, escrevi coisas em que induzi criaturas a cometer esse ou aquele tipo de atitude. Por esse campo que foi gerado, que foi ampliado, eu vou ter que responder. Chega o momento em que reencarno como mdium, porque atuei de forma negativa na vida e isso gerou um campo e esse campo em mim, pode ter ampliado a minha capacidade magntica. Ns vemos a misericrdia divina atuando sobre ns, para que eu possa resgatar, me ressarcir junto lei, trabalhando com essa experincia que adquiri, porm, tentando mudar essa polaridade. Andr Luiz diz que espritos, que ao longo do tempo, atuaram negativamente ou positivamente, ampliam esse campo e em encarnaes futuras tem esse tipo de mediunidade. Ns, como ims humanos, comparado ao im, muitas das vezes falamos: No passe de cura, eu dou passe e curo todo mundo, porque eu tenho fluido para curar. s vezes no tem nem aquele fluido para poder curar, mas em nome da misericrdia divina, em nome do amor de Deus junto s criaturas, e do merecimento daquele que veio em busca do auxlio, a espiritualidade aproveita esse campo que tenho, amplia e age. Eu crente que o mrito meu, mas o mrito todo da espiritualidade. Isso desmerece a atuao magntica? No, mas que a gente comece a aproveitar essa interferncia do mundo espiritual na nossa vida, para conseguir aprender a abrir o nosso campo de influenciao de forma mais positiva. Quando falamos de magnetismo humano, de capacidade de influenciao para que aprendamos a expandir o nosso campo da forma mais positiva. A proposta esprita essa, quando faz com que a gente estude magnetismo, que conhea as tcnicas do passe, saber como atua, onde o rgo. Se eu fizer errado posso prejudicar o organismo e at o psiquismo do outro, porque estou atuando, estou influenciando. Eu posso ser um caminho de fluido, mas se eu no dirigir o fluido, vou espalhar fluido para tudo quanto lado, vou estar me desgastando, porque no apliquei a tcnica correta, no soube me posicionar de forma adequada no ambiente, em termos mentais e espirituais. A energia foi levada, a criatura foi ajudada, mas houve muito dispndio de energia e eu dei muito trabalho para a espiritualidade. Para falarmos de magnetismo humano na Doutrina Esprita, temos que associar a educao, o conhecimento. Mas no o conhecimento da tcnica, pura e simplesmente. A tcnica extremamente importante, mas essa educao est ligada educao dos sentimentos. Porque o sentimento o que qualifica aquela energia. Eu posso ter o fluido direcionado, a energia, o magnetismo, o poder de influenciao para x, y ou z, mas o meu sentimento que vai qualificar aquilo ali. Igncio Bittencourt fala da capacidade de curar, da capacidade magntica, de influenciao:
A faculdade de curar inerente ao homem. Todos os que sinceramente dispostos a ajudar ao prximo colocarem suas foas psquicas a servio da cura espiritual se tornaro intrpretes dos curadores do espao. No momento em que deseja operar as curas os mdiuns movimentam em si foras espirituais imensas e as canalizam atravs de suas mos para os doentes, fracos, desalentados, especificamente os descontrolados, restabelecendo o equilbrio das foras em desalinho, reconduzindo mentes e coraes para os estgios mais harmonizados e mais elevados. Mas se ao doente basta o desejo de ser curado e quando alheado a f, maior quota de energia absorve, ao doador cabe alguns cuidados, que sempre bom enumerarmos. O primeiro de todos os cuidados a crena poderosa em Deus. O trabalhador do bem disposto a servir sobre a gide do amor divino, recebe influxos generosos, capazes mesmo de transformar as maiores energias em fonte valiosa de foras formidveis. Amparado por essa segurana o mdium precisa desenvolver os valores do equilbrio orgnico e da estabilidade emocional.

preciso ter a crena fervorosa em Deus, a confiana nas leis divinas. Independente do que acontecer, o Universo regido por leis, independente da minha vontade, a vontade de Deus

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soberana e tenho que acreditar nisso. Tenho que me preparar orgnica e emocionalmente, tenho que me educar para poder estar bem, para que essas energias fluam da melhor forma possvel, para que no momento do passe, daquele processo teraputico, o meu emocional no interfira no outro. Porque por mais que eu tenha o fluido dirigido para aquele tipo de tratamento o fator emocional interfere no processo. Igncio continua:
O fator emocional do mdium tambm deve ser cuidadosa e escrupulosamente atendido. O mdium deve e precisa desenvolver as foras de equilbrio, para tanto no s vigilncia e orao, mas tambm a observao sincera dos seus atos, seus sentimentos, suas palavras, sua emoo. O mdium cuidadoso de suas foras psquicas assemelha-se a operrio que vistoria constantemente suas ferramentas de trabalho, para que renda melhor no servio a que foi chamado.

Ns temos a capacidade de influenciao, isso natural no ser encarnado ou desencarnado, no importa a condio. Eu tenho fluido para dar passe em um, em cem, no importa. O importante que eu d o melhor de mim, que acredite em Deus, confie que o Universo regido por leis, que, independente da minha vontade, aquilo que tem que acontecer, vai acontecer. A minha vontade auxilia, mas tambm, s vezes, perturba o ambiente. Para isso tenho que ter cuidado com o fsico, porque estou doando minha energia, porque as prticas de magnetizao feitas na casa esprita, tm um componente orgnico, fsico. O mdium doa o fluido que dele e doa, em conjunto, o fluido dos espritos. Temos o componente humano, o espiritual e o misto, no processo teraputico do passe. O mais importante de tudo a questo da f, que tem que ser trabalhada em ns. Por isso, ele coloca primeiro que a f movimenta, mobiliza esses recursos interiores, potencializa em ns aquilo que dizemos: Meu Deus eu no sabia que era capaz disso. Mas descobri que sou tambm.
A f humana ou divina, conforme o homem aplicar suas faculdades s necessidades terrestres ou s suas aspiraes celestes e futuras. O homem de talento, que persegue a realizao de um grande empreendimento, triunfa se tem f, porque sente em si que pode e deve alcanar seu objetivo, e esta certeza lhe d uma fora imensa. O homem de bem que, crendo no seu futuro celeste, quer preencher sua vida com nobres e belas aes, retira da sua f, da certeza da felicidade que o espera, a fora necessria, e ainda a se realizam os milagres de caridade, de devotamento e de abnegao. Enfim, com a f, no h ms tendncias que no possam ser vencidas. O magnetismo uma das maiores provas do poder da f posta em ao pela f que se cura e se produz esses fenmenos estranhos que outrora eram qualificados de milagres. Eu o repito: a f humana e divina; se todos os encarnados estivessem bem convencidos da fora que tm em si, se quisessem colocar sua vontade a servio dessa fora, eles seriam capazes de realizar o que, at o presente, chama-se de prodgios, e que simplesmente o desenvolvimento das faculdades humanas. (Um Esprito Protetor. Paris, 1863.) (O Evangelho Segundo O Espiritismo Cap. XIX , item 12 Allan Kardec Ed. CELD)

Por isso o nosso irmo Igncio Bittencourt orienta para que desenvolvamos essa f fervorosa em Deus, porque a f humana e a f divina. Quando vemos irmos saindo felizes daqui porque foram curados por esse ou aquele tipo de dificuldade, dor, sofrimento, ficamos felizes, motivo de engrandecimento da nossa f, para que cada vez mais confiemos no Pai e aprimoremos o nosso instrumento de trabalho. A pea que recebemos para atuar na vida. O mdium precisa se preparar. Se eu vou dar o passe de cura tenho que ter f, mas tenho que cuidar do corpo, do equilbrio fsico, mental, espiritual, emocional. E no posso esquecer que na vida humana que fao a manuteno desse ferramental. Eu no estou aqui s para dar o passe, estou para dar bom dia, dizer com vai? Estou exercitando o meu magnetismo. A minha forma de ser, de agir cordial, de agir abnegadamente a forma de ampliarmos os nossos spins magnticos, para que no momento do passe sejamos instrumentos melhores de atuao da espiritualidade.

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Bibliografia:
7 Mdiuns curadores 175 Unicamente para no deixar de mencion-la, falaremos aqui desta espcie de mdiuns, porquanto o assunto exigiria desenvolvimento excessivo para os limites em que precisamos ater-nos. Sabemos, ao demais, que um de nossos amigos, mdico, se prope a trat-lo em obra especial sobre a medicina intuitiva. Diremos apenas que este gnero de mediunidade consiste, principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao. Dir-se-, sem dvida, que isso mais no do que magnetismo. Evidentemente, o fluido magntico desempenha a importante papel; porm, quem examina cuidadosamente o fenmeno sem dificuldade reconhece que h mais alguma coisa. A magnetizao ordinria um verdadeiro tratamento seguido, regular e metdico; no caso que apreciamos, as coisas se passam de modo inteiramente diverso. Todos os magnetizadores so mais ou menos aptos a curar, desde que saibam conduzir-se convenientemente, ao passo que nos mdiuns curadores a faculdade espontnea e alguns at a possuem sem jamais terem ouvido falar de magnetismo. A interveno de uma potncia oculta, que o que constitui a mediunidade, se faz manifesta, em certas circunstncias, sobretudo se considerarmos que a maioria das pessoas que podem, com razo, ser qualificadas de mdiuns curadores recorre prece, que uma verdadeira evocao. (Veja-se o no131.) 176 Eis aqui as respostas que nos deram os Espritos s perguntas que lhes dirigimos sobre este assunto: 1a) Podem considerar-se as pessoas dotadas de fora magntica como formando uma variedade de mdiuns? No h que duvidar. 2a) Entretanto, o mdium um intermedirio entre os Espritos e o homem; ora, o magnetizador, haurindo em si mesmo a fora de que se utiliza, no parece que seja intermedirio de nenhuma potncia estranha. um erro; a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos Espritos que ele chama em seu auxilio. Se magnetizas com o propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom Esprito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d as qualidades necessrias. 3a) H, entretanto, bons magnetizadores que no crem nos Espritos? Pensas ento que os Espritos s atuam nos que crem neles? Os que magnetizam para o bem so auxiliados por bons Espritos. Todo homem que nutre o desejo do bem os chama, sem dar por isso, do mesmo modo que, pelo desejo do mal e pelas ms intenes, chama os maus. 4a) Agiria com maior eficcia aquele que, tendo a fora magntica, acreditasse na interveno dos Espritos? Faria coisas que considerareis milagre. 5a) H pessoas que verdadeiramente possuem o dom de curar pelo simples contacto, sem o emprego dos passes magnticos? Certamente; no tens disso mltiplos exemplos? 6a) Nesse caso, h tambm ao magntica, ou apenas influncia dos Espritos? Uma e outra coisa. Essas pessoas so verdadeiros mdiuns, pois que atuam sob a influncia dos Espritos; isso, porm, no quer dizer que sejam quais mdiuns curadores, conforme o entendes. 7a) Pode transmitir-se esse poder? O poder, no; mas o conhecimento de que necessita, para exerclo, quem o possua. No falta quem no suspeite sequer de que tem esse poder, se no acreditar que lhe foi transmitido. 8a) Podem obter-se curas unicamente por meio da prece? Sim, desde que Deus o permita; pode darse, no entanto, que o bem do doente esteja em sofrer por mais tempo e ento julgais que a vossa prece no foi ouvida. 9a) Haver para isso algumas frmulas de prece mais eficazes do que outras? Somente a superstio pode emprestar virtudes quaisquer a certas palavras e somente Espritos ignorantes, ou mentirosos podem alimentar semelhantes idias, prescrevendo frmulas. Pode, entretanto, acontecer que, em se tratando de pessoas pouco esclarecidas e incapazes de compreender as coisas puramente espirituais, o uso de determinada frmula contribua para lhes infundir confiana. Neste caso, porm, no na frmula que est a eficcia, mas na f, que aumenta por efeito da idia ligada ao uso da frmula. (O Livro dos Mdiuns Cap. XIV item 175 e 176 Allan Kardec ED. F.E.B.) ****

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 A DIFERENA ENTRE O MAGNETIZADOR E O MDIUM CURADOR

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Quem diz mdium diz intermedirio. A diferena entre o magnetizador, propriamente dito, e o mdium curador, que o primeiro magnetiza com o seu fluido pessoal, e o segundo com o fluido dos Espritos, ao qual serve de condutor. O magnetismo produzido pelo fluido do homem magnetismo humano, o que provem do fluido dos Espritos o magnetismo espiritual. O fluido magntico tem, pois, duas fontes distintas: os Espritos encarnados e os Espritos desencarnados. essa diferena de origem produz uma grande diferena na qualidade do fluido e nos seus efeitos. O fluido humano est sempre mais ou menos impregnado de impurezas fsicas e morais do encarnado, o dos bons Espritos necessariamente mais puro e, por isto mesmo, tem propriedades mais ativas, que acarretam uma cura mais pronta. Mas, passando atravs do encarnado, pode alterar-se como um pouco de gua lmpida passando por um vaso impuro, como todo remdio se altera se demorou bastante num vaso sujo e perde, em parte, suas propriedades benficas. Da, para todo verdadeiro mdium curador, a necessidade absoluta de trabalhar a sua depurao, isto , o seu melhoramento moral, segundo o princpio vulgar: limpai o vaso antes de dele vos servirdes, se quiserdes ter algo de bom. S isto basta para mostrar que o primeiro que aparecer no poder ser um mdium curador, na verdadeira acepo da palavra. O fluido espiritual ser tanto mais depurado e benfazejo quanto mais o Esprito que o fornece for puro e desprendido da matria. Compreende-se que o dos Espritos inferiores deva aproximar-se do homem e possa ter propriedades malficas, se o Esprito for impuro e animado de ms intenes. Pela mesma razo, as qualidades do fluido humano apresentam nuanas infinitas, conforme as qualidades fsicas e morais do indivduo. evidente que o fluido emanado de um corpo malso pode inocular princpios mrbidos no magnetizado. As qualidades morais do magnetizador, isto , a pureza de inteno e de sentimento, o desejo ardente e desinteressado de aliviar o seu semelhante, aliados sade do corpo, do ao fluido um poder reparador que pode, em certos indivduos, aproximar-se das qualidades do fluido espiritual. Assim, seria um erro considerar o magnetizador como simples mquina de transmitir fluidos. Nisto, como em todas as coisas, o produto est na razo do instrumento e do agente produtor. Por estes motivos, seria imprudncia submeter-se ao magntica do primeiro desconhecido. Abstrao feita dos conhecimentos prticos indispensveis, o fluido do magnetizador como o leite de uma nutriz: salutar ou insalubre. Sendo o fluido humano menos ativo, exige uma magnetizao continuada e um verdadeiro tratamento, por vezes muito longo. Gastando o seu prprio fluido, o magnetizador se esgota e se fatiga, pois d de seu prprio elemento vital. Por isso deve, de vez em quando, recuperar suas foras. O fluido espiritual, mais poderoso, em razo de sua pureza, produz efeitos mais rpidos e, por vezes, quase instantneos. No sendo esse fluido do magnetizador, resulta que a fadiga quase nula. O Esprito pode agir diretamente, sem intermedirio, sobre um indivduo, como foi constatado em muitas ocasies, quer para o aliviar e o curar, se possvel, quer para produzir o sono sonamblico. Caso haja por um intermedirio, trata-se de mediunidade curadora. O mdium curador recebe o influxo fludico do Esprito, ao passo que o magnetizador tudo tira de si mesmo. Mas os mdiuns curadores na estrita acepo da palavra, isto , aqueles cuja personalidade se apaga completamente ante a ao espiritual, so extremamente raras, porque essa faculdade, elevada ao mais alto grau, requer um conjunto de qualidades morais, raramente encontradas na Terra: s esses podem obter, pela imposio das mos, essas curas instantneas que nos parecem prodigiosas. Muito poucas pessoas podem pretender este favor. Sendo o orgulho e o egosmo as principais fontes das imperfeies humanas da resulta que os que se gabam de possuir esse dom, que vo a toda parte contando curas maravilhosas que fizeram, ou dizem ter feito, que buscam a glria, a reputao ou o proveito, esto nas piores condies para o obter, porque essa faculdade o privilgio exclusivo da modstia, da humildade, do devotamento e do desinteresse. Jesus dizia queles a quem havia curado: Ide dar graas a Deus e no o digais a ningum. Sendo, pois, a mediunidade curadora uma exceo aqui na Terra resulta que h quase sempre ao simultnea do fluido espiritual e do fluido humano, quer dizer que os mdiuns curadores so todos mais ou menos magnetizados, razo por que agem conforme os processos magnticos. A diferena est na predominncia de um ou do outro fluido e na cura mais ou menos rpida. Todo magnetizador pode tornar-se mdium curador, se souber fazer-se assistir por bons Espritos. Neste caso os Espritos lhe vm em ajuda, derramando sobre ele seu prprio fluido, que pode decuplicar ou centuplicar a ao do fluido puramente humano. Os Espritos vm aos que querem: nenhuma vontade pode constrang-los; eles se rendem prece, se esta for fervorosa, sincera, mas nunca por injuno. Disto resulta que a vontade no pode dar a mediunidade

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curadora e ningum pode ser mdium curador com desgnio premeditado. Reconhece-se o mdium curador pelos resultados que obtm e no por sua pretenso de o ser. Mas se a vontade for ineficaz quanto ao concurso dos Espritos, onipotente para imprimir ao fluido, espiritual ou humano, uma boa direo e uma energia maior. No homem mole e distrado, a corrente mole, a emisso fraca; o fluido espiritual pra nele, mas sem que o aproveite; no homem de vontade enrgica, a corrente produz o efeito de uma ducha. No se deve confundir vontade enrgica com a teimosia, porque esta sempre resultado do orgulho ou do egosmo, ao passo que o mais humilde pode ter a vontade do devotamento. A vontade ainda onipotente para dar aos fluidos as qualidades especiais apropriadas qualidade do mal. (REVISTA ESPIRITA ANO 1865 pg. 251) **** 12 A f o sentimento inato, no homem, dos seus destinos futuros; a conscincia que ele tem das faculdades imensas cujo germe foi depositado em si, a princpio em estado latente, e que ele deve fazer desabrochar e crescer pela sua vontade atuante. At o momento a f s foi compreendida pelo seu lado religioso, porque Cristo a preconizou como uma alavanca possante, e porque s se viu nele o chefe de uma religio. Mas o Cristo, que realizou milagres materiais, mostrou, por esses mesmos milagres, o que o homem pode quando tem f, isto , a vontade de querer, e a certeza de que essa vontade pode se realizar. Os apstolos, a exemplo de Jesus, tambm no fizeram milagres? Ora, o que eram esses milagres seno efeitos naturais cuja causa era desconhecida aos homens de ento, mas que se explica em grande parte atualmente, e que se compreender completamente pelo estudo do Espiritismo e do magnetismo? A f humana ou divina, conforme o homem aplicar suas faculdades s necessidades terrestres ou s suas aspiraes celestes e futuras. O homem de talento, que persegue a realizao de um grande empreendimento, triunfa se tem f, porque sente em si que pode e deve alcanar seu objetivo, e esta certeza lhe d uma fora imensa. O homem de bem que, crendo no seu futuro celeste, quer preencher sua vida com nobres e belas aes, retira da sua f, da certeza da felicidade que o espera, a fora necessria, e ainda a se realizam os milagres de caridade, de devotamento e de abnegao. Enfim, com a f, no h ms tendncias que no possam ser vencidas. O magnetismo uma das maiores provas do poder da f posta em ao pela f que se cura e se produz esses fenmenos estranhos que outrora eram qualificados de milagres. Eu o repito: a f humana e divina; se todos os encarnados estivessem bem convencidos da fora que tm em si, se quisessem colocar sua vontade a servio dessa fora, eles seriam capazes de realizar o que, at o presente, chama-se de prodgios, e que simplesmente o desenvolvimento das faculdades humanas. (Um Esprito Protetor. Paris, 1863.) (O Evangelho Segundo O Espiritismo Cap. XIX , item 12 Allan Kardec Ed. CELD) ****

A Gnese Cap. XIV Allan Kardec Ed. CELD. O Livro dos Mdiuns itens 175 e 176. Allan Kardec Ed. F.E.B. Magnetismo Espiritual cap. III Michaelus Ed. F.E.B. Mecanismos da Mediunidade Cap. VI e VII Esprito Andr Luiz, psicografia de Chico Xavier.

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Propriedades dos Fluidos Cincia e Medicina Espiritual, Caractersticas Gerais dos Fluidos, Fluido Espiritual
Aula dada por Maria Emlia Tourinho em 20/04/2006

Ns hoje vamos finalizar a viso cientfica que queremos trazer para entender a tcnica de passes. At hoje ns falamos da parte cientfica, que para darmos um entendimento do fluido, que muito importante, porque o instrumento que utilizamos para dar o passe nas pessoas. Eu trouxe uma sntese de uma definio que Andr Luiz d ao mdium, para complementar a definio do Livro dos Mdiuns, item 159, de que todos somos mdiuns.
A mediunidade ou capacidade de sintonia est em todas as criaturas, porque todas tm um campo magntico particular. Porm, os chamados mdiuns, que funcionam como verdadeiras antenas essa capacidade mais acentuada. Nos mdiuns esse campo magntico particular apresenta-se ativo e tem como causa a constncia no trabalho do bem, ou ainda, a persistncia no caminho do mal.

Quando ele diz: ...a constncia no trabalho do bem, ou ainda, a persistncia no caminho do mal. vai lembrar a questo da neutralidade do magnetismo, do fluido. Ele pode ser usado para um lado ou para o outro. Resumo das caractersticas gerais dos fluidos: Tanto os espritos desencarnados quanto os encarnados podem modificar as propriedades dos fluidos, atravs do pensamento e da vontade; Os espritos imprimem aos fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas; Os fluidos ficam impregnados das qualidades boas ou ms dos pensamentos daqueles que os fazem vibrar; Os fluidos adquirem as propriedades do meio onde se elaboram; O fluido vital pode ser transmitido de um indivduo a outro; Um dos mais importantes produtos do fluido csmico universal o perisprito; Os fluidos atuam sobre o perisprito e este reage sobre o organismo material com que se acha em contato molecular.

Vocs acham que a cincia atual detm o conhecimento, que est contido nesses 7 itens? No, a cincia ainda no compreende. A cincia oficial nega a palavra fluido. Porque para todas as cincias que estudam as qualidades orgnicas da vida, esta palavra no tem mais sentido de existir, est ultrapassada, no se usa mais. E ns usamos essa palavra a toda hora, a todo momento. Para ns, ela define uma qualidade de matria que ns sentimos, percebemos. Se sentimos e percebemos, qualificamos, mas no quantificamos. Estamos na tentativa de pesar fluido. J h experincias de cientistas pesando o mdium antes do passe e depois do passe. E d uma diferena de peso. Estamos engatinhando nesse campo. O fluido vital pode ser transmitido de um indivduo a outro o que o mdium e o magnetizador fazem. O mdium transmite seu fluido vital, mas tambm manipula o fluido do ambiente e veicula uma forma dos espritos trazerem o fluido. Esse fluido chama-se espiritual, porque os espritos pegam o fluido e manipulam para tratar questes perispirituais, espirituais, no para tratar questes materiais. Para tratar de questes materiais eles pegam o fluido vital. Um dos mais importantes produtos do fluido csmico universal o perisprito teorizamos isso dentro da nossa cabea. Mas ns temos noo do valor dessa frase, na ntegra? Sabemos medir o quanto o perisprito importante no Universo? Ainda no. Tanto os espritos desencarnados quanto os encarnados podem modificar as propriedades dos fluidos, atravs do pensamento e da vontade O cientista fica doidinho com essa afirmao. Eles acham que coisa de religio. Saiu uma entrevista com o Dalai Lama onde ele diz que a cincia tem que se unir religio e a religio tem que se unir cincia, porque a forma do homem progredir. Ele tem um trnsito bom

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com os cientistas. Nos anos 80 os cientistas pediram ao Dalai Lama e monges tibetanos para fazerem tomografia do crebro, para ver como era a diferena de uma pessoa meditando e uma no meditando. Fluido o nosso instrumento. O Arig pegava o bisturi e cortava, mas o fluido que anestesia a regio, para que ele possa cortar e a pessoa no sentir dor. A pessoa vem tomar passe de cura para um cisto no ovrio. As ultra-sonografias feitas gradativamente pelo ginecologista mostram o cisto diminuindo, diminuindo, diminuindo. O que foi que aconteceu? Os fluidos vitais, os que manipulamos, e os espirituais vo fazer uma interveno. Algumas pessoas descobrem que sofreram uma cirurgia espiritual depois de um exame. O mdico diz que tem uma cicatriz. Sem que a pessoa tenha feito uma cirurgia, ela toma passe de cura no centro.
33 A ao magntica pode produzir-se de muitas maneiras: 1o pelo prprio fluido do magnetizador; o magnetismo propriamente dito, ou magnetismo humano, cuja ao se acha adstrita fora e, sobretudo, qualidade do fluido;

Fluido adstringente, o fluido do veja multiuso. um fluido capaz de agir sobre o campo magntico e produzir o efeito de dissoluo.
2o pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e sem intermedirio sobre um encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o sono sonamblico espontneo, seja para exercer sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade est na razo direta das qualidades do Esprito;

Quando ns damos o passe vivemos essa experincia.


3o pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de veculo para esse derramamento. o magnetismo misto, semiespiritual, ou, se o preferirem, humano-espiritual. Combinado com o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece. Em tais circunstncias, o concurso dos Espritos amide espontneo, porm, as mais das vezes, provocado por um apelo do magnetizador. (A Gnese Cap. XIV item 33 Allan Kardec Ed. F.E.B.)

Vejam se isso no a nossa prtica. Quando estamos dando passe de cura, quando mentalizamos e pedimos ajuda ao plano espiritual, sabemos que tipo de problema tem o rgo e o nosso fluido se mistura ao do plano espiritual. Eu vivi uma experincia interessante na sala de cura. Entrei na sala para iniciar o passe, e vejo uma mquina em outra dimenso: ela soltava um fluido, s vezes, azul, outras lils, e o fluido inundava o ambiente. Mentalmente, perguntei ao amigo espiritual o que era aquilo e ele respondeu que estavam preparando a sala, que usada para muitas atividades. Eles estavam derramando o fluido para higienizar o ambiente, propiciando o passe de cura. No tnhamos feito ainda a orao, a sala ainda no estava cheia. um preparo anterior ao que ns fazemos.
A faculdade de curar inerente ao homem. Todos os que, sinceramente dispostos a auxiliar o prximo, colocarem suas foras psquicas a servio da cura espiritual se tornaro intrpretes dos curadores do Espao. Nos momentos em que desejam operar as curas, os mdiuns movimentam em si mesmos foras espirituais imensas e as canalizam atravs, principalmente, de suas mos para os doentes, para os fracos, os desalentados e os psiquicamente descontrolados, restabelecendo o equilbrio das foras ento em desalinho, reconduzindo mentes e coraes para os estgios mais harmonizados e mais elevados. Mas, se ao doente basta o desejo de ser curado e quando aliado f, maior cota de energia absorve ao doador cabem alguns cuidados, que sempre bom enumerarmos. O primeiro de todos os cuidados a crena poderosa em Deus. O trabalhador do bem disposto a servir sob a gide do amor divino recebe influxos generosos, capazes mesmo de transformar as maiores energias em fonte valiosa de foras formidveis. Amparado pela segurana dada pela conscientizao do fato de ser um trabalhador divino, o homem da cura deve procurar desenvolver outros valores, como o do equilbrio orgnico e o da estabilidade emocional, de sorte que fluam de si as correntes maravilhosas do bem. Cabe ainda ressaltar que, to mais envolvido esteja pelas foras supremas do bem, mais o servidor da verdade desenvolve potenciais magntico-fludicos infindveis, e realmente ser capaz de curar ou operar maravilhas. O fator emocional do mdium tambm deve ser cuidadosa e escrupulosamente atendido. O mdium deve e precisa desenvolver as foras do equilbrio. Para tanto, no s a vigilncia e a orao, mas tambm a

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observao sincera e objetiva de seus atos, seus sentimentos, suas palavras, sua emoo; em uma palavra, o mdium cuidadoso de suas foras psquicas assemelha-se ao operrio que vistoria constantemente suas ferramentas de trabalho, para que renda o melhor no servio a que foi chamado. O campo de estudo grande; os trabalhos, necessrios; a vontade corretamente conduzida, uma virtude. Trabalhador esmerado aquele que, conscientizado, se melhora, com determinao, a cada dia, hoje e sempre. Igncio Bittencourt (Mensagem psicofnica, recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, no CELD, em 11/09/2003)

Sentiram como Igncio estava empolgado, falando de uma coisa que ele gosta muito de fazer, que trabalhar na cura. Ele carrega de emoo as palavras. Vamos imaginar ns tomando passe com Igncio Bittencourt, com toda essa energia, essa paixo, carinho, vontade. Ele est mostrando que o mdium tem que ser uma pessoa vibrtil, convicta, determinada. Estabilidade emocional. Quantas vezes ouvi Dr. Hermann falando da importncia de ns termos estabilidade emocional. Ter estabilidade emocional para eles, pelo que eu entendo, no ser uma pessoa calminha. s vezes voc aparentemente calminho, mas muito instvel emocionalmente, se muito inseguro. A estabilidade emocional a conseguir fazer um elefante entrar numa cristaleira e no quebrar nenhum frasquinho. um dinamismo constante. um trabalho constante de equilbrio. voc vir para o trabalho no estando muito bem. Pedir desculpas para o plano espiritual e dizer: Hoje no estou muito bem, mas estou aqui. Os amigos espirituais somam foras e mostram que, muitas vezes, nunca se est sozinho e que, a maioria das vezes, o trabalho quem faz so eles mesmos. Voc fica tranqilo porque est se esforando. Isso tambm em termos fludicos. Ns pensamos que nossas aes esto s ligadas s nossas decises, quilo que decidimos fazer. Quando decidimos fazer algo, expandimos fluido, manipulamos fluido todo o tempo, porque somos pessoas com o campo magntico particular. quando tornamos nossa mente potencializada pelas capacitaes mentais. No livro Mecanismos da Mediunidade, Andr Luiz fala de corpsculos mentais. Ele diz que nosso pensamento assume formato, cor, porque o fluido veste aquilo. Numa entrevista com Igncio, ele fala sobre fluido:
Pergunta: O fluido do mdium de cura gerado de um modo diferente do mdium que no especfico da cura? Igncio: . Pergunta: Ele localizado numa parte especial do perisprito? Igncio: Quando voc se prope a ser um mdium de cura, normalmente, dentro do teu corao j existe o desejo de ajudar ao prximo.

Viram que ele faz uma aliana, a todo momento, do que cincia, em termos de entender Espiritismo, e do que emoo, sentimento. Ele no dissocia. A emisso do fluido tem a ver com o sentimento, com o corao, com o psiquismo, a vontade, com a higiene mental que a pessoa produziu, com alimentao que fez.
O mdium de cura sem isto, muito raro, mas acontece. O fulano que no tem nada a ver com a bondade e corra para ser mdium de cura, no existe. candidatar o fulano a no fazer bem o servio. E a espiritualidade no faz isso. Quando ela pega voc porque voc traz dentro de si j aquela condio. No significa que voc seja um mdico, significa que voc tem o desejo de curar. Ento, esta aqui pode nunca ter entrado numa escola de medicina, mas sempre desejou curar os outros.

Mdium de cura fcil de ver quem . Numa circunstncia, algum se machuca no Centro, v quem corre para esfregar. Pode contar que quem correu o mdium de cura. Ele no se contenta em providenciar ambulncia, gua, gelo, no, ele tem que tocar. O Igncio explica que como se fosse uma bomba de energia funcionando dentro da gente, que acionada automaticamente na medida da necessidade do outro.
Este pode ser um dentista, aquele pode ser um homem de boa vontade, este pode ser mdico h vrios sculos. Ento, essas foras representam um sinal de auxlio ao prximo.

O que seriam essas foras? O fluido. O que acontece com o fluido? Est qualificado. Ele est impregnado pelos nossos sentimentos. Essas pessoas trazem no seu corpo mental, que uma das faixas do perisprito onde esto registradas todas as experincias do indivduo, as vivncias.

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Seu trouxer um lindo arranjo de flores cada um vai reagir de uma maneira. Vai ter um grupo que vai achar lindo, outro vai querer tocar, cada um de uma maneira.
Quando reencarnas, vem l aqueles guias que te dirigem a reencarnao e dizem assim: Olhe aqui, no queres aproveitar a reencarnao e ser esprita? Sim. E dentro do Espiritismo no queres ser mdium de cura? Por qu? Mas, tens o desejo de auxiliar, por que no aproveitas isso para andares mais depressa, ganhares mais um tempo na tua reencarnao, apurar teu passo? Faze isso. A, tu aceitas porque queres andar mais depressa. Ento, tens a vontade de curar, alm disso s programado para isso. Como? Como se programa uma possibilidade de trabalho de cura? Alm da grande capacidade de absorver fluidos materiais, este mdium ter no seu sistema nervoso, uma grande capacidade de servir, distribuir energias e de imediato, lanar para o crebro o apelo que v no doente.

Por isso que, caiu ali na frente do Centro, ele no consegue pensar, ele vai logo esfregar. Ele tem um condicionamento fisiolgico-fludico.
O sistema nervoso s no existe, seno para passar a informao para o crebro, para ele voltar aquela informao. isto que o sistema nervoso faz. Ento, quando ele olha, ele de imediato passa e de imediato reage e de imediato ele cria o automatismo do fluido. Pergunta: Ele que passa primeiro? Igncio: ele que passa primeiro. Pergunta: A velocidade de reao mais alta do que a dos outros mdiuns? Igncio: . Pergunta: Isto , insero no corpo mental dele? Igncio: No corpo perispiritual. (Trecho da reunio com o esprito Igncio Bittencourt, mdium Altivo C. Pamphiro, em 17/04/1998)

Pergunta: Voc falou da criatura que j nasce com o perisprito programado para esse tipo de trabalho. Pode acontecer que, em dado momento, a criatura desenvolva isso numa encarnao. Ela no vem programada para isso, mas desenvolve um sentimento de servir, dentro de uma casa sria. Isso pode, no futuro, se desenvolver e ela vir a trabalhar na sala de cura? Emlia: Pode. Aqui na nossa casa temos vrios mdiuns nessa condio. Os espritos investem nesses mdiuns, porque eles deram para os espritos a prova de que so srios, de que desejam colaborar. E ajudam o mdium a saber lidar com os fluidos nessa encarnao. O Altivo fala que muitos mdiuns aprendem isso no plano espiritual, no perodo de erraticidade, que o perodo entre uma encarnao e outra, ou na prpria encarnao, durante o sono fsico. Caractersticas do mdium de cura: Grande desejo de ajudar o prximo e desejo de curar; Esta a principal caracterstica, que se desdobra em outras, como: Diferena no mecanismo de gerao de fluidos; Grande capacidade de absorver fluidos materiais; Maior rapidez no mecanismo de impulso de fluidos para o doente.

O professor tem desejo de ajudar o prximo, o engenheiro tambm. Mas, aqui, o desejo de ajudar ao prximo focado no desejo de intervir, de curar. A pessoa no sossega enquanto no v que deu uma ajudinha. muito importante conhecer estas caractersticas quando se vai usar tcnica no passe: quando se vai dar um passe para inocular fluidos profundamente no rgo, quando se vai dar um passe para atuar no perisprito do indivduo, quando se vai dar um passe para trabalhar os centros de fora, um passe rotatrio ou um passe de sopro. Diferena no mecanismo de gerao de fluidos Ns podemos gerar fluidos de formas diferentes. Isso to mltiplo que podemos ter um verdadeiro mecanismo. Grande capacidade de absorver fluidos materiais Aquela histria do mdium de cura passar mal. Entra num ambiente de um jeito e sai de outro. Mas esse automatismo no foi criado para ele passar mal. Foi criado para ele absorver o fluido, colocar em sua fbrica particular, atravs dos mecanismos que ele tem, e que esto inseridos no seu campo magntico particular, que feito

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dos eltrons do seu corpo fsico e perispritico, e acionado pela sua mente. Por isso ele tem uma tnica eletro-magntica. Porque ele um indivduo que vibra, se emociona e sente as coisas particularmente. Por que isso passa com o tempo quando o mdium est no trabalho? Ele educa a sua percepo. Ele no deixa de absorver. No seu corpo fsico isso vai ser canalizado para o sistema nervoso autnomo. Sabe aquela coisa do peti, a pessoa entra num mal estar grande, porque seu sistema nervoso vagal, que um sistema nervoso relacionado ao plexo solar, absorve aquele fluido. Ele comea a ter taquicardia, falta de ar, sensao de desmaio, de ausncia, sensao de que vai escorrer pelos ps, arrepia na nuca, tudo isso fsico, orgnico, produzido por uma situao fludica, que igual de um esprito obsessor, que chega perto do mdium, o mdium absorve, Tem como educar de forma segura e eficientssima, dirigida pela constncia no trabalho do bem. Interveno: Eu estou no mercado fazendo compras, estou pensando nas compras, daqui a pouco eu me sinto desgastada. Emlia: porque ns somos cabea muito solta. No sabemos usar a induo magntica a nosso favor e nem educar nossa mente. Ns podemos perceber e no assimilar. Isso um aprendizado que se faz pela vontade. Mecanismos ainda intuitivos em ns, porque no temos a plena conscincia de como conseguimos isso. o exerccio da mediunidade que nos d isso. Maior rapidez no mecanismo de impulso de fluidos para o doente Aqui, no Lon Denis, o plano espiritual instituiu no trabalho da cura (como ns no somos mdiuns cinco estrelas) o seguinte: eles colocam os pacientes para tomar passe vrias vezes, at com mdiuns diferentes, para que eles possam ir recebendo os fluidos. Porque ns ainda no sabemos dar grande impulso aos fluidos. Mas temos mdiuns aqui que sabem, intuitivamente, usar o mecanismo de impulso muito bem. Se ns, no nosso trabalho, seguirmos aquele conselho de Igncio, alm da prece e vigilncia, observao criteriosa, ns vamos ver qual a nossa capacidade de impulso e vamos tornar o nosso ato de cura um trabalho diretivo, assinado e o plano espiritual vai utilizar esse recurso para nos ajudar.
***

Continuao da Reunio com Igncio:


Pergunta: Dentro dos fluidos no passe, como que o senhor v a distribuio dos fluidos e sua penetrabilidade, sua penetrao? Igncio: Olha, vocs tm que entender assim. O fluido uma matria, uma energia que vamos doar aos outros. Estique tuas mos para dar o passe, voc a tem o primeiro momento. Vocs tm que prestar ateno em passes de doao de fluidos, no passe de limpeza, vocs fazem uma grandssima confuso e vejo o mdium vira e mexe falar com vocs e vocs no entendem bem isso. Quando se fala em passe de limpeza no doao de fluidos, ao contrrio, para se retirar os excessos que esto nas pessoas, tuas mos ficam secas, elas funcionam como m, este o primeiro movimento do passe, vocs vo dar um passe no salo, vocs vo fazer o qu? Vo fazer limpeza nas criaturas, no segundo momento quando vou dar-lhe passe para lhes curar as mos, ento eu comeo a tirar de dentro de mim ou de dentro do mdium, energias para aplicar nele, ento a, eu j inverti a posio do meu pensamento. No lugar de eu estar limpando, eu estou a fazer isso (colocar energia) eu estou comeando a dar foras para ele, para ele jogar energias aqui dentro(peito), ento eu j comeo a tirar de dentro do mdium aquela cota de fora que fica quase ectoplsmica, quase lquida, fica pastosa, leitosa e que ento comea a ser aplicada nele. Ento, no primeiro momento eu tirei do mdium a energia que ele a tem e, a ento, quando eu fao assim, eu estico as foras, eu espalho aqui, mas quando eu pego um tipo de doena ou quando o mdium no conhece, ele espalha aquela energia ali e deixa, quando o mdium conhece, ele coloca a energia e em seguida ele mentaliza aquela energia sendo absorvida, penetrando no rgo assinalado, por isso que ele deve conhecer o rgo doente. Pergunta: Isso vai fazer com que o pensamento direcione o fluido. Igncio: Claro, ele vai fazer com que esse fluido entre, penetre no rgo. Se ele tiver um bom conhecimento de organismo, de corpo humano, no caso vocs, ou qualquer outro, porque tambm no se precisa conhecer a fundo, claro que se quiseres sentir um alvolo do lado esquerdo, ters que mentalizar muito bem aquilo, no

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vais apenas esticar tuas mos, tu vais dirigir o fluido; quando o Hermann te diz pe a mo l dirija teus fluidos para aqui ou para c, ele j est te ensinando para onde voc dever dirigir a energia, isso diferente de apenas estender as mos no geral, no peitinho da criana, mas como se diz pe aqui a mo, pe l, pe c, pe no pulmo... Pergunta: A se localiza logo e ... Igncio: A nesse caso um aprofundamento. Ento quando eu ponho a mo aqui, sei que matria, que tem uma camada fibrosa, tem uma camada de nervos, sangue, tem tudo aqui, eu a j vou mentalizando o fluido passando pela pele, pela carne, atingindo os nervos, chegando na corrente sangnea e eu vou mentalizando tudo isso. Pergunta: Nesse caso em que o senhor diz mecnico, seria como que a prpria absoro do remdio material pelo organismo. Igncio: Exatamente isso. Pergunta: Mas, no seria o prprio Esprito que est coordenando o trabalho que iria direcionar... Igncio: Quando o Esprito v necessidade... No caso de vocs aqui, ns temos um grupamento muito grande de mdiuns de cura, no h aqui mdium que no tenha um acompanhamento de um mdico espiritual, ento aqui fcil de se fazer isso para a gente. Mas, existem centros que nem tm mdicos espirituais e a os mdiuns no vo deixar de trabalhar, e a funciona o que estou lhes dizendo. Funciona isso que lhes falei. Ento, quando voc diz eu estou dando passe, voc diz assim, j passou pela fase da limpeza, tua mo como se fosse um m e agora comea a etapa seguinte que tua mo vai trazer a energia ou vai trazer o plasma a neste caso, tu vais mentalizar o rgo afetado, adoentado, tu dizes, no sei nem onde fica, como o formato nem como funciona o estmago e a dizemos, ento faz o seguinte meu filho: pe a mo no lugar, reza e faz penetrar o fluido, o resto o guia faz, ele absorve. (Trechos da reunio com o esprito Igncio Bittencourt, mdium Altivo C. Pamphiro, em 17/04/1998)

*** O projeto da cientfica fazer com que ns entendamos que, quando fazemos a tcnica no estamos mexendo a panelinha. Os espritos querem que nos adestremos para perceber o fluido, se para botar assim, se para colocar, inocular, se para espalhar como um emplastro, se para deixar absorver, se para atingir perisprito ou rgo. Primeiro, eles dizem que fluido matria, existe uma cincia que rege isso. Agora vai l aprender os movimentos. Na tcnica de passes vai se aprender os movimentos.

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Perisprito
O Homem Encarnado Esprito, Perisprito e Corpo. Funes e Propriedades
Aula dada por Dagoberto de Paula em 04/05/2006

Ns vamos falar basicamente de perisprito, no homem encarnado, aqui na Terra. Antes de falar no homem encarnado, vamos enfocar o aparecimento desse homem, desse ser inteligente, criado por Deus, que somos ns. Temos que falar da criao do princpio inteligente. Quando falo de princpio inteligente no estou falando de esprito. Tudo o que vamos falar est baseado na Doutrina Esprita. Em O Livro dos Espritos, Kardec perguntou aos espritos:
78 Os Espritos tiveram princpio, ou existem, como Deus, de toda a eternidade? Se no tivessem tido princpio, seriam iguais a Deus, quando, ao invs, so criao Sua e se acham submetidos Sua vontade. Deus existe de toda a eternidade, incontestvel. Quanto, porm, ao modo porque nos criou e em que momento o fez, nada sabemos. Podes dizer que no tivemos princpio, se quiseres com isso significar que, sendo eterno, Deus h de ter sempre criado ininterruptamente. Mas, quando e como cada um de ns foi feito, repito-te, nenhum o sabe: a que est o mistrio.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perg. 78 Ed. F.E.B.)

Porque Deus o Criador de tudo e de todas as coisas. Deus um s. Tudo o que existe vem da criao de Deus. Mas, o mais importante da resposta : ... Quanto, porm, ao modo porque nos criou e em que momento o fez, nada sabemos. importante fixar isso para evitar uma srie de leituras que temos encontrado a fora, que no esto coerentes com a Doutrina Esprita. Vamos discernir a respeito daquilo que estamos lendo. Os espritos que responderam a Kardec nessa pergunta foram claros. A todo momento, vamos encontrar, dentro da bibliografia esprita, esse enfoque dos espritos: tem muita coisa que eles no disseram. Primeiro, porque no o momento de dizer, no temos ainda condies de saber. Segundo, porque nem eles ainda tm condies, s espritos puros, que alcanaram posies superlativas, esses evidentemente conhecem. Mas os espritos que esto prximos a ns, nos ajudando, muitas coisas eles tambm desconhecem. Eles encerram a resposta dizendo assim: .. .quando e como cada um de ns foi feito, repito-te, ningum o sabe: a que est o mistrio. Isto quanto criao do esprito. Vrias so as teorias. Muita gente defende a tese, que um absurdo, que o homem criado na concepo. A mulher fica grvida e naquele momento est sendo criado um esprito. Ento, a criao do homem est na concepo, o que sabemos que no est certo. Existe a teoria de que o homem teria sido criado em algum dos trs reinos: mineral, vegetal ou no animal. Outros defendem a tese de que o homem foi criado no protoplasma. Emmanuel faz uma abordagem muito interessante a respeito. Se algum nos pergunta l fora, que resposta poderemos dar com convico? Eu prefiro ficar com aquilo que espritos disseram. Eu me serviria de Emmanuel:
... Eminentes naturalistas do mundo, como Charles Darwin, vislumbram grandiosas verdades, levando a efeito preciosos estudos, os quais, alis, se prejudicaram pelo excessivo apego cincia terrena, que se modifica e se transforma, com os prprios homens; e, dentro das minhas experincias, posso afirmar, sem laivos de dogmatismo, que, oriundos na flora microbiana, em sculos remotssimos, no poderemos precisar onde se encontra o acume das espcies ou da escala dos seres, no pentagrama universal. E, como o objetivo desta palestra o estudo dos animais, nossos irmos inferiores, sinto-me vontade para declarar que todos ns j nos debatemos no seu acanhado crculo evolutivo. So eles os nossos parentes prximos, apesar da teimosia de quantos persistem em o no reconhecer.
(Emmanuel psicografado por Chico Xavier Esprito Emmanuel Cap. XVII Sobre os animais Ed. F.E.B.)

607 Dissestes (190) que o estado da alma do homem, na sua origem, corresponde ao estado da infncia na vida corporal, que sua inteligncia apenas desabrocha e se ensaia para a vida. Onde passa o Esprito essa primeira fase do seu desenvolvimento? Numa srie de existncias que precedem o perodo a que chamais Humanidade.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perg. 607 Ed. F.E.B.)

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Linha do Tempo:
PERODO ANTE-HUMANO EVOLUO DO PRINCPIO INTELIGENTE ELO PERDIDO CRIAO DO ESPRITO CRIAO DO PERISPRITO PERODO DA HUMANIDADE 1as ENCARNAES PERODO PRIMITIVO PERODO HUMANIDADE

Essa srie de existncias vai ocorrer em algum momento antes. Dentro dessa questo Kardec perguntou:
607-a) Parece que, assim, se pode considerar a alma como tendo sido o princpio inteligente dos seres inferiores da criao, no? J no dissemos que tudo em a Natureza se encadeia e tende para a unidade? Nesses seres, cuja totalidade estais longe de conhecer, que o princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e se ensaia para a vida, conforme acabamos de dizer. , de certo modo, um trabalho preparatrio, como o da germinao, por efeito do qual o princpio inteligente sofre uma transformao e se torna Esprito. Entra ento no perodo da humanizao, comeando a ter conscincia do seu futuro, capacidade de distinguir o bem do mal e a responsabilidade dos seus atos. Assim, fase da infncia se segue a da adolescncia, vindo depois a da juventude e da madureza. Nessa origem, coisa alguma h de humilhante para o homem. Sentirse-o humilhados os grandes gnios por terem sido fetos informes nas entranhas que os geraram? Se alguma coisa h que lhe seja humilhante, a sua inferioridade perante Deus e sua impotncia para lhe sondar a profundeza dos desgnios e para apreciar a sabedoria das leis que regem a harmonia do Universo.

Reconhecei a grandeza de Deus nessa admirvel harmonia, mediante a qual tudo solidrio na Natureza. Acreditar que Deus haja feito, seja o que for, sem um fim, e criado seres inteligentes sem futuro, fora blasfemar da Sua bondade, que se estende por sobre todas as suas criaturas.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perg. 607-a Ed. F.E.B. grifo nosso)

O princpio inteligente comea l onde ns no conseguimos perceber. Ele est evoluindo. Passa pelos vrios reinos. Ns percebemos, claramente, que determinados cachorros so mais inteligentes do que outros. Esses animais evoluem, porque tudo evolui no Universo. Existe uma lei de evoluo, que uma lei de Deus, que faz com que tudo e todos evoluam. Tudo progride, nada fica parado, estacionado. Esse animal no inteligente, mas tem o princpio embrionrio da inteligncia. Porque a inteligncia s ns temos. um presente que Deus nos deu. Esse animal se desenvolve tanto, que chega uma hora que esse princpio inteligente chegou ao ponto mximo da sua classe de animal, no h como ele voltar como animal. O que Deus vai fazer com esse bichinho? Acaba com ele, elimina? Creio que Deus no vai fazer isso com ningum. Existe um outro elo, um outro perodo que a cincia conhece como elo perdido. Mas que eu diria que o perodo da criao. Onde existe esta transformao que os espritos responderam aqui. um trabalho preparatrio como o da germinao. O princpio inteligente est sendo trabalhado. Ele sofre uma transformao, se torna esprito e cai no perodo da humanidade. Que transformao essa, s Deus e seus assistentes diretos sabem.
607-b) Esse perodo de humanizao principia na Terra? A Terra no o ponto de partida da primeira encarnao humana. O perodo da humanizao comea, geralmente, em mundos ainda inferiores Terra. Isto, entretanto, no constitui regra absoluta, pois pode suceder que um Esprito, desde o seu incio humano, esteja apto a viver na Terra. No freqente o caso; constitui antes uma exceo.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perg. 607-b Ed. F.E.B.)
,

No momento da criao os espritos so criados simples e ignorantes, sem conhecimento algum, a memria espiritual est zerada. So espritos sem compromisso com a lei, porque esto sendo criados agora, no fizeram nada ainda, no existe dvida. Eles no tm virtudes nem vcios.

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27 H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito? Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade universal....
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perg. 27 Ed. F.E.B.)

No existe nada no Universo alm de Deus, esprito e matria. Porque tudo se completa. Deus est acima de tudo. Tudo criado por Deus sem sombra de dvidas. Essas primeiras encarnaes dos espritos se processam em mundos parte. So mundos prprios para receberem essas entidades. Eles no tm condies ainda de serem colocados em outros tipos de mundo. Eles passam a vrias encarnaes, ainda preparando o prprio corpo humano, inclusive com uma atuao muito grande no aparelho fonador. Onde eles comeam a elaborar os primeiros guinchos, as primeiras falas, aprimorando para que depois de algum tempo, comecem o perodo humano, nas primeiras encarnaes j prontos mas ainda numa situao inferior. Interveno: Igncio Bittencourt deu uma aula sobre isso que voc est falando. Ele disse que existem espritos extremamente amorosos, que ficam ao lado desses espritos tomando conta durante esse perodo. Eles no ficam sozinhos. Dagoberto: a bondade de Deus acima de tudo, que no nos desampara, que nos d todo o suporte necessrio para o nosso crescimento. Porque Deus ao nos criar, criou com um objetivo, chegar um dia quase perfeio. Esse momento de chegada no igual para todos os espritos, porque vai depender do livre-arbtrio de cada um. Pergunta: Quando ele sai do princpio inteligente e passa para o reino hominal, o livre-arbtrio dele d responsabilidade pelos seus atos ou s depois quando ele vem para outros locais? Dagoberto: Nessas primeiras encarnaes, mesmo no perodo humano, ele se move muito mais pelo instinto do que pelo livre-arbtrio. O livre-arbtrio est achatado. o homem da caverna que est defendendo a sua famlia, mata o animal porque precisa comer. Foge se for necessrio. Ataca se for necessrio, para se defender. o instinto que est se movimentando, e ele est evoluindo, porque ele est observando as coisas e vai fazendo seu aprendizado automaticamente assim.
23 Que o Esprito? O princpio inteligente do Universo. (O Livro dos Espritos Allan Kardec Perg. 23 Ed. F.E.B.)

Existe o esprito com e e o Esprito com E. O esprito ainda um princpio, no um esprito que tenha reencarnado, no tem o perisprito. Kardec perguntou o que ele e os espritos responderam que pode ser uma chama, um claro, porque ele ainda no tem uma forma, embora os espritos o saibam e compreendam. Mas quando da criao que pega o princpio inteligente e Deus criou o Esprito, neste momento ele j tem um perisprito. Perisprito aparece na criao. No existe esprito sem perisprito. O princpio inteligente sofre uma transformao, ao sofrer essa transformao, ele vira esprito. Porque Deus na sua bondade e sabedoria maior transforma o princpio inteligente em esprito. Ns ouvimos pessoas dizendo: No se esquea de que um dia voc j foi cobra, jacar. Isso no existe. O ser humano comea sua etapa de vida no ser humano e, nesse momento, ele no tem que olhar para trs, porque ele no tem nada que o ligue para trs. Quando Deus acabou de fazer essa transformao, automaticamente, esse esprito tem que encarnar em algum lugar, ele tem que ter uma vestimenta. Uma das funes do perisprito vestir o esprito. Agora ele j no mais princpio, ele a inteligncia. Ele pode no ter a inteligncia desenvolvida, mas j a tem. Kardec pergunta sobre o que o esprito nas questes 23, 76, 88, 134 e 143. So perguntas diferentes, mas o seu objetivo saber o que o esprito. Kardec pergunta sobre o perisprito em O Livro dos Espritos:
93 O Esprito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem alguns, est sempre envolto numa substncia qualquer? Envolve-o uma substncia, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para ns; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira.

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Envolvendo o grmen de um fruto, h o perisperma; do mesmo modo, uma substncia que, por comparao, se pode chamar perisprito, serve de envoltrio ao Esprito propriamente dito.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perg. 93 Ed. F.E.B.)

94 De onde tira o Esprito o seu invlucro semimaterial? Do fluido universal de cada globo, razo por que no idntico em todos os mundos. Passando de um mundo a outro, o Esprito muda de envoltrio, como mudais de roupa. 94-a) Assim, quando os Espritos que habitam mundos superiores vm ao nosso meio, tomam um perisprito mais grosseiro? necessrio que se revistam da vossa matria, j o dissemos.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec Perg. 94 e 94-a Ed. F.E.B.)

O perisprito constitudo de matria vinda do fluido csmico universal. A natureza desse perisprito semi-material. Na posio inicial est embrutecida. Porque a partir do seu progresso, o esprito vai evoluindo e modificando a sua vestimenta, que o perisprito. Um esprito sem a vestimenta do perisprito tem condies de encarnar num mundo material? No. Ele precisa de alguma coisa que garanta que ele possa se relacionar num mundo material. Deus prov uma roupagem semi-material. o elo de ligao. Com o perisprito ele pode interagir no mundo fsico. Funes do perisprito: revestir o esprito; o princpio da vida orgnica; o agente das sensaes exteriores; o agente responsvel pela interao do mundo fsico/espiritual; o molde do corpo humano; fixa as aquisies do esprito, como patrimnio. Se eu der um belisco na mo vou sentir dor. Por que eu, Esprito, sinto dor? Porque ao apertar a mo, o meu perisprito recebe o impacto e transmite ao Esprito, que registra como sendo uma dor. Que uma sensao j registrada pelo Esprito e guardada na memria espiritual. As sensaes de dor, fome, frio esto guardadas no crebro espiritual. Pessoas que tm um brao, perna amputados sentem dor no rgo amputado, a memria espiritual registra a dor. Toda memria espiritual est no perisprito. O perisprito uma via de ida e volta. Da mesma forma que ele recebe do exterior e manda para o esprito, ele recebe do esprito. Quando eu quero falar, eu, Esprito, dei um comando, meu perisprito registrou e meu aparelho fonador fala. um caminho de ida e volta. O perisprito que faz essa interao dos dois mundos. No Livro dos Mdiuns no item 56, Kardec faz uma abordagem a respeito da forma humana:
56 Ele tem a forma humana e, quando nos aparece, geralmente com a que revestia o Esprito na condio de encarnado. Da se poderia supor que o perisprito, separado de todas as partes do corpo, se modela, de certa maneira, por este e lhe conserva o tipo; entretanto, no parece que seja assim. Com pequenas diferenas quanto s particularidades e exceo feita das modificaes orgnicas exigidas pelo meio em o qual o ser tem que viver, a forma humana se nos depara entre os habitantes de todos os globos. Pelo menos, o que dizem os Espritos. Essa igualmente a forma de todos os Espritos no encarnados, que s tm o perisprito; a com que, em todos os tempos, se representaram os anjos, ou Espritos puros. Devemos concluir de tudo isto que a forma humana a forma tipo de todos os seres humanos, seja qual for o grau de evoluo em que se achem. Mas a matria sutil do perisprito no possui a tenacidade, nem a rigidez da matria compacta do corpo; , se assim nos podemos exprimir, flexvel e expansvel, donde resulta que a forma que toma, conquanto decalcada na do corpo, no absoluta, amolga-se vontade do Esprito, que lhe pode dar a aparncia que entenda, ao passo que o invlucro slido lhe oferece invencvel resistncia. Livre desse obstculo que o comprimia, o perisprito se dilata ou contrai, se transforma: presta-se, numa palavra, a todas as metamorfoses, de acordo com a vontade que sobre ele atua. Por efeito dessa propriedade do seu envoltrio fludico, que o Esprito que quer dar-se a conhecer pode, em sendo necessrio, tomar a aparncia exata que tinha quando vivo, at mesmo com os acidentes corporais que possam constituir sinais para o reconhecerem.

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Os Espritos, portanto, so, como se v, seres semelhantes a ns, constituindo, ao nosso derredor, toda urna populao, invisvel no estado normal. Dizemos no estado normal, porque, conforme veremos, essa invisibilidade nada tem de absoluta.
(O Livro dos Mdiuns Allan Kardec item 56 Cap. I Da Ao dos Espritos sobre a Matria Ed. F.E.B. grifo nosso.)

Foi Deus quem criou a forma humana. O esprito criado primeiro e automaticamente o perisprito criado. Quando ele criou o esprito, deu-lhe o perisprito, trouxe o perisprito com a forma humana. A o esprito se encaixou na forma. Por isso dizemos que o perisprito a frma do esprito. E o corpo tem a forma do perisprito. O Perisprito fixa as aquisies do esprito como patrimnio, ou seja, a memria espiritual est gravada no perisprito. Tem muitas coisas que se apagam com o decorrer dos milnios, esquecemos. Tanto que Kardec pergunta aos espritos se poderiam lembrar da sua origem e os espritos respondem que no, porque provavelmente, isso se apagou da sua memria espiritual. O perisprito organiza-se com o fluido peculiar ao mundo em que vive. Qual a densidade do perisprito? Ou o esprito embrutecido ou ento, j est volitando pelos mundos. Nessas duas pontas ns estamos alocados. O perisprito tem cor? Na realidade ele tem cor sim, que vai do brilhante, altamente luminoso, ao opaco quase enegrecido. Propriedades do perisprito: penetrabilidade; tangibilidade; visibilidade; flexibilidade; expansibilidade/contratilidade; luminosidade; plasticidade; opacidade.
106 Outra propriedade do perisprito inerente sua natureza etrea a penetrabilidade. Matria nenhuma lhe ope obstculo: ele as atravessa todas, como a luz atravessa os corpos transparentes. Da vem no haver tapagem capaz de obstar entrada dos Espritos. Eles visitam o prisioneiro no seu calabouo, com a mesma facilidade com que visitam uma pessoa que esteja em pleno campo. (O Livro dos Mdiuns Allan Kardec item 106 Cap. VI Das Manifestaes Visuais Ed. F.E.B.)

No adianta fechar porta, janela, que ele atravessa sem problema. No qualquer esprito que atravessa. So espritos que tm condies, o pensamento trabalha nas molculas do perisprito. A penetrabilidade depende do grau de evoluo do esprito. A volitao um fenmeno que os espritos podem produzir a qualquer momento. Porque volitar pairar no ar sem precisar andar. Eu conheci um esprito, grande trabalhador esprita, que depois que desencarnou deu uma mensagem dizendo que no conseguia volitar e que estava fazendo um curso para isso.
123 ... Est, em princpio, admitido que o Esprito pode dar ao seu perisprito todas as aparncias; que, mediante uma modificao na disposio molecular, pode dar-lhe a visibilidade, a tangibilidade e, conseguintemente, a opacidade; que o perisprito de uma pessoa viva, isolado do corpo, passvel das mesmas transformaes; que essa mudana de estado se opera pela combinao dos fluidos. Figuremos agora o perisprito de uma pessoa viva, no isolado, mas irradiando-se em volta do corpo, de maneira a envolv-lo numa espcie de vapor. Nesse estado, passvel se torna das mesmas modificaes de que o seria, se o corpo estivesse separado. Perdendo ele a sua transparncia, o corpo pode desaparecer, tornar-se invisvel, ficar velado, como se mergulhado numa bruma. Poder ento o perisprito mudar de aspecto, fazer-se brilhante, se tal for a vontade do Esprito e se este dispuser de poder para tanto. Um outro Esprito, combinando seus fluidos com os do primeiro, poder, a essa combinao de fluidos, imprimir a aparncia que lhe prpria, de tal sorte, que o corpo real desaparea sob o envoltrio fludico exterior, cuja aparncia pode variar vontade do Esprito. Esta parece ser a verdadeira causa do estranho fenmeno e raro, cumpra se diga, da transfigurao.
(O Livro dos Mdiuns Allan Kardec item 123 Cap. VII Da Bicorporeidade e da Transfigurao Ed. F.E.B.)

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105 Por sua natureza e em seu estado normal, o perisprito invisvel e tem isto de comum com uma imensidade de fluidos que sabemos existir, sem que, entretanto, jamais os tenhamos visto. Mas, tambm, do mesmo modo que alguns desses fluidos, pode ele sofrer modificaes que o tornem perceptvel vista, quer por meio de uma espcie de condensao, quer por meio de uma mudana na disposio de suas molculas. Aparece-nos ento sob uma forma vaporosa. A condensao (preciso que no se tome esta palavra na sua significao literal; empregamo-la apenas por falta de outra e a ttulo de comparao), a condensao, dizemos, pode ser tal que o perisprito adquira as propriedades de um corpo slido e tangvel, conservando, porm, a possibilidade de retomar instantaneamente seu estado etreo e invisvel. Podemos apreender esse efeito, atentando no vapor, que passa do de invisibilidade ao estado brumoso, depois ao estado lquido, em seguida ao slido e vice-versa. Esses diferentes estados do perisprito resultam da vontade do Esprito e no de uma causa fsica exterior, como se d com os nossos gases. Quando o Esprito nos aparece, que ps o seu perisprito no estado prprio a torn-lo visvel. Mas, para isso, no basta a sua vontade, porquanto a modificao do perisprito se opera mediante sua combinao com o fluido peculiar ao mdium. Ora, esta combinao nem sempre possvel, o que explica no ser generalizada a visibilidade dos Espritos. Assim, no basta que o Esprito queira mostrar-se; no basta to pouco que uma pessoa queira v-lo; necessrio que os dois fluidos possam combinar-se, que entre eles haja uma espcie de afinidade e tambm, porventura, que a emisso do fluido da pessoa seja suficientemente abundante para operar a transformao do perisprito e, provavelmente, que se verifiquem ainda outras condies que desconhecemos. E necessrio, enfim, que o Esprito tenha a permisso de se fazer visvel a tal pessoa, o que nem sempre lhe concedido, ou s o em certas circunstncias, por motivos que no podemos apreciar.
(O Livro dos Mdiuns Allan Kardec item 105 Cap. VI Das Manifestaes Visuais Ed. F.E.B.)

Eu tenho certeza absoluta que tem um esprito aqui. Se ele quiser aparecer ele vai trabalhar seu pensamento, comandando seu perisprito para se tornar visvel. Ao aparecer eu posso segur-lo, mas para isso necessria uma outra propriedade, a tangibilidade. Ns estamos tratando de perisprito como se fosse uma coisa nica, no entanto, o perisprito no um corpo nico. Ele tem divises. Ns temos o corpo fsico, o duplo etreo, corpo espiritual, corpo mental. Isto tudo o perisprito, agregado ao esprito. Duplo etreo formado das emanaes neuropsquicas do corpo fsico, de onde emana o ectoplasma. Desintegra-se com a morte fsica. O ectoplasma que se utiliza nas materializaes retirado dessa parte do perisprito. O corpo etreo entendido e compreendido como se fosse um prolongamento desses dois corpos. Porque ele est bem mais colado ao corpo fsico. Tanto que, quando desencarnamos esse corpo etreo acompanha, morre, se transforma. O corpo espiritual acompanha o corpo mental na sua jornada. O corpo etreo se dilui, o corpo espiritual permanece e se modifica. At que chega uma hora que esse corpo espiritual acaba, a chamada segunda morte. A primeira morte considerada o desencarne do corpo fsico. A segunda morte nica, vamos perder um dia o corpo espiritual. Vai permanecer o corpo mental, preso ao esprito. Continua a evoluo, o esprito est evoluindo, cada vez mais difano, rarefeito at que chega uma hora que ele chega ao patamar de esprito puro, no precisa reencarnar mais. Jamais o esprito perde o seu corpo mental. Ele se confunde com o esprito. A memria do esprito est no corpo mental. Se ele quiser reencarnar ele poder, pois continua tendo o corpo mental. Corpo mental o envoltrio sutil da mente de acordo com Andr Luiz. Preside a formao do corpo espiritual. Parte imperecvel, jamais se perde. Divide-se em camadas: mental inferior, mdio, superior e sublime. Para ns, que estamos nos aplicando na tcnica de passes, importante conhecer perisprito. O perisprito tem o poder de absoro de coisas boas ou ms, dependendo da condio mental de cada um de ns. O perisprito aquela ligao com os rgos fsicos. Algum chega para tomar passe de cura e diz que est com dor no estmago. A dor no estmago, s vezes, no no estmago. O problema do esprito que est desorganizado, por vrios fatores. Voc d o passe no estmago e, naturalmente, o rgo vai se comunicar, atravs do perisprito, e chegar o esprito. Por isso, importante conhecer anatomia, para aplicar devidamente o passe.

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Definico: Perisprito o corpo vaporoso do Esprito, resultante de uma condensao de fluido csmico em torno de um foco de inteligncia, externamente plstico, mutvel segundo a vontade ou a lei de causa e efeito, preexistente e sobrevivente morte, modelo do corpo fsico e que evolui com a alma, seguindo-a em suas inumerveis encarnaes. Obs.: Condensar = tornar mais denso, reduzir a menor volume. Natureza: Matria fludica, quintessenciada. Obs.: Quintessncia = extrato elevado ao mais alto grau de apuramento. O que h de mais puro, mais elevado em algo requinte. (Enciclopdia e Dicionrio, Koogan/Houaiss) Origem: Fluido csmico universal. Estrutura: O perisprito composto de vrios corpos que se interpem. So eles: corpo etreo (ou duplo etreo), corpo espiritual (ou astral) e corpo mental (que se subdivide em: inferior, mdio, superior, sublime). Consideraes sobre o Perisprito Propriedades: possui peso especfico; altera-se de acordo com o padro vibratrio do campo interno; modifica-se sob o comando do pensamento; irradia vibraes especficas portadoras de carga prpria; se liga ao Esprito pelas correntes magnticas e ao corpo fsico pelos fluidos nervosos (fluidos vitais); o instrumento com cujo auxlio se executam todos os fenmenos do Magnetismo e do Espiritismo; um verdadeiro reservatrio de fluidos, que o Esprito pe em ao pela sua vontade; plasticidade (ou maleabilidade, flexibilidade); invisibilidade (estado natural) / visibilidade (de acordo com a vontade do Esprito); imponderabilidade; penetrabilidade; porosidade; tangibilidade; expansibilidade; contratibilidade; purificvel (acompanha a evoluo do Esprito). Algumas das funes do Perisprito: Representar o molde fundamental da existncia para o homem; expressar fielmente nossos impulsos, emoes, paixes; registrar todas as aes do Esprito atravs dos mecanismos sutis da mente; processar as imposies da mente sobre a matria e os efeitos dela em retorno causa geratriz; responder pelas alteraes da aparelhagem fisiopsquica, no campo das necessidades reparadoras que a lei impe; impulsionar, pela sua energia, o gameta masculino que mais se adapta s necessidades da propagao do reencarnante; o modelo organizador biolgico. (Obs.: Trata-se de um organismo vivo e pulsante, sendo constitudo por trilhes de corpos unicelulares rarefeitos, muito sensveis, que imprimem nas suas intrincadas peas as

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 atividades morais do Esprito, assinalando-as nos rgos correspondentes quando das futuras encarnaes.); registrar as informaes sensoriais captadas pelo corpo fsico, fazendo com que o Esprito tome conscincia do ambiente e de certas condies funcionais do prprio corpo fsico; responder pela renovao ou regenerao dos tecidos do corpo fsico em casos de leses; armazenar as lembranas, permitindo ao Esprito se reabastecer quando necessita de cabedais para raciocinar, imaginar, comparar, deduzir, etc; catalisar as energias divinas; responder pela irradiao da energia dos trilhes de corpsculos celulares, exteriorizando a aura e podendo, em condies especiais, modelar a distncia do duplo etreo, tornando-o tangvel; conservar intacta a individualidade do Esprito; ser a sede das gneses patolgicas de distrbios dolorosos quais a esquizofrenia, a epilepsia, o cncer de variada etiologia, o pnfigo, etc; manter a aglutinao molecular; transmitir o pensamento e a vontade do Esprito.

Referncias bibliogrficas: Apostila de Medicina Espiritual, seo cientfica, CELD. Depois da Morte, Lon Denis Emmanuel, Chico Xavier Estudos Espritas, Joanna de Angelis Magnetismo Curador, L. Palhano Jr. E Dalva Silva Souza Magnetismo Espiritual, Michael1us O Homem Integral, Joanna de Angelis O Livro dos Espritos, Allan Kardec O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec O Passe Esprita, Luiz Carlos de M. Gurgel Passes e Curas Espirituais, Wenefledo de Toledo Pensamento e Perisprito, Manoel P. de Miranda (pgina psicografada por Divaldo P. Franco, em 23/01/1986). Revista Esprita, Allan Kardec Roteiro, Emmanuel

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Perisprito e a Etiologia das Doenas
Aula dada por Luiz Carlos em 18/05/2006

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Selecionei um texto do livro Evoluo em Dois Mundos que acho ser um dos textos mais interessantes que j li a respeito de Predisposies Mrbidas. Ele traz baila a questo ligada fisiopatologia da doena, em relao a como a doena aparece no nosso corpo fsico e/ou no nosso perisprito, inicialmente. Predisposies Mrbidas
Como apreendermos a existncia das predisposies mrbidas do corpo espiritual? No podemos olvidar que a imprudncia e o cio se responsabilizam por mltiplas enfermidades, como sejam os desastres circulatrios provenientes da gula, as infeces tomadas carncia de higiene, os desequilbrios nervosos nascidos da toxicomania e a exausto decorrente de excessos vrios.
(Evoluo em Dois Mundos Chico Xavier Esprito: Andr Luiz Segunda Parte Cap.XIX Ed. F.E.B.)

aquela velha histria em relao s causas das aflies atuais e anteriores. Sabemos que grande parte das nossas aflies so produzidas por nosso prprio desvario.
De modo geral, porm, a etiologia das molstias perdurveis, que afligem o corpo fsico e o dilaceram, guardam no corpo espiritual as suas causas profundas. A recordao dessa ou daquela falta grave, mormente daquelas que jazem recalcadas no esprito, sem que o desabafo e a corrigenda funcionem por vlvulas de alvio s chagas ocultas do arrependimento, cria na mente um estado anmalo que podemos classificar de zona de remorso, em torno da qual a onda viva e contnua do pensamento passa a enovelar-se em circuito fechado sobre si mesma, com reflexo permanente na parte do veculo fisiopsicossomtico (perisprito) ligada lembrana das pessoas e circunstncias associadas ao erro de nossa autoria.
(Evoluo em Dois Mundos Chico Xavier Esprito: Andr Luiz Segunda Parte Cap.XIX Ed. F.E.B.)

O que vocs entenderam por isso? Resposta: Essas ondas de remorso, de sentimento de culpa, que carregamos, por mais que no pensemos trazemos esse rano que vai atuando no corpo espiritual. isso? Luiz: Absolutamente certa a resposta. Temos que pensar em mltiplas encarnaes, da a terapia de vidas passadas que vasculha situaes que, muitas vezes, passamos ou compartilhamos, tanto encarnados quanto desencarnados. Temos que lembrar disso. Muitas vezes passamos por zonas umbralinas das quais nossa alma guarda recordaes, s vezes, desagradveis, e quando voltamos para o corpo vamos continuar a ter um comportamento que nos peculiar. Isso por si s traduz um certo grau de desequilbrio, j que a nossa sintonia, o nosso modo de ser, o nosso comportamento bsico est estritamente ligado a esse comportamento que ainda considerado inferior. Conseqentemente, o corpo fsico ao registrar esses impactos vai absorver uma srie de situaes, que mais cedo ou mais tarde vo traduzir esse desequilbrio mental ou fsico. Muitas vezes, ns analisamos as doenas do ponto de vista do corpo fsico, de acordo com as classificaes do ponto de vista mdico. Porm, na maioria das vezes, esse desequilbrio oriundo de uma atitude mental, comportamental, de vidas anteriores. Fomos criados simples e ignorantes, ento, teoricamente haveria uma tendncia para o bem ou para o mal. Lgico que todo aquele germe que Deus nos deu pode ter nos facilitado a possibilidade de sempre trilharmos o caminho do bem. S que nossas escolhas, oriundas da nossa vivncia terrena, no so sempre aquelas adequadas a um comportamento retilneo. At porque, se analisarmos os comportamentos humanos desde a idade da pedra at hoje, vamos ver que sofremos muito mais os impactos da animosidade, da raiva, da vingana, do dio, das situaes que ns mesmos colocamos, mesmo vivendo sozinhos. Situaes que vo criando dentro da pessoa essas zonas de memria. Existe uma relao de causa e efeito. As doenas tm que ter uma origem. Quando essa origem no tipicamente do desregramento natural, normal, que todos temos, at por ignorncia, a questo alimentar, o vcio, coisas que normalmente numa encarnao adquirimos, at por modismo.

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O cigarro, s vezes modismo. Na dcada de 40 todo mundo fumava, parecia ser elegante. Da dcada de 80 em diante, conhecendo os malefcios do cigarro sabemos que fora do normal, em razo das doenas que podem ser causadas pelo fumo. A mesma coisa com o lcool. Andr Luiz usa termos mdicos, s vezes, difceis. Nos exemplos que ele traz ns vamos ver que tudo se baseia na questo da zona de remorso e da fixao mental. A partir do momento que se estabelece o vnculo consigo mesmo, se abre caminho para as doenas e obsesses. O resto conseqncia. Mais tarde, para voltar ao seu estado anterior, pode levar mil, dois mil anos, passando por um processo de lapidao que no seria necessrio passar, se o indivduo tivesse se colocado dentro de certas normas, regras. Mas a vem a questo: ser que naquela poca o indivduo tinha condies e amadurecimento para entender e aceitar aquelas normas e regras? complicado, da a misericrdia de Deus, que vem dando a oportunidade da renovao, das reencarnaes para que possamos normalizar esse estado dalma. A partir do momento que se sai dessa zona de equilbrio, gera-se um desequilbrio para si mesmo e, s vezes, para outras pessoas. O que pior. Porque se voc ficar s com o seu desequilbrio, pode demorar mil anos. Mas se desequilibrou a si e aos outros, vai ter que equilibrar a si prprio e aos outros gradativamente, at que todos estejam sanados com a lei e voc com os outros. Isso complica mais ainda. Por isso que temos as famlias, as situaes de convivncia, nascemos no seio familiar difcil, confuso, aterrorizante muitas vezes, ou quem sabe bom, medida que se conseguiu amealhar em torno de si mesmo pessoas que so agregados espirituais, que falam a mesma linguagem, mas isso raro. Isso o cotidiano. Imaginem as situaes mais graves, os homicdios, as vinganas. Quando lemos no jornal que filho(a) matou o pai e a me por causa de a, de b ou de c, so situaes que ficamos meditando e at certo ponto nos perguntando por que isso acontece. Mas, analisando o porqu vamos ver que nos meandros das reencarnaes da criatura, alm do desequilbrio interno de que a ela portadora, automaticamente, os pais, a famlia, eram adversrios ou criaram situaes que acabaram culminando no desequilbrio dessa criatura, que gerou a situao que ns achamos ser completamente inadmissvel.
A recordao dessa ou daquela falta grave, mormente daquelas que jazem recalcadas no esprito....

Recalques so todas as impresses que esto guardadas no nosso esprito. Aqui, abre-se um parntese. Na literatura vamos ver que a memria est guardada no perisprito. Mas, na verdade, se analisarmos melhor, vamos perceber que a memria est dentro do esprito, at porque as camadas do nosso perisprito sendo de caractersticas orgnicas e podendo ser mutveis, dependendo do mundo que a pessoa est freqentando, obviamente perderamos nossa memria. Samos daqui para Marte e se agregamos molculas do ambiente marciano, automaticamente, deixaramos outras aqui, e se a memria estivesse no perisprito, teramos dificuldade de lembrar o que fizemos, fomos ou passamos, teramos que comear tudo de novo l. A mesma coisa a memria a curto e a longo prazo. A memria a curto prazo: ns temos uma zona no crebro chamada lbulo temporal, onde se alojam as lembranas mais imediatas. As memrias de longo prazo fazem parte das experincias cotidianas, esto guardadas no esprito, tanto que, quando se faz a hipnose e a pessoa entra em transe, muitas vezes, as memrias so levadas junto com o esprito que est se desdobrando. O prprio esprito ao se desdobrar consegue ter uma lucidez, que chamamos de lucidez sonamblica, capaz de abrir a sua viso espiritual e at as lembranas de vidas anteriores, ou at, quem sabe, de conhecimentos que ele na encarnao atual no tinha. Est tudo alocado dentro do esprito e a encarnao oblitera esse esprito. O esprito incorporado uma coisa, fora da matria outra. O esprito que incorpora no mdium vai dar informaes submetendo-se ao tempo, espao, local e restrio de que no momento ele portador. O prprio mdium limita a informao. medida que o esprito sai do corpo ele volta a ver. J no processo de hipnose o mecanismo inverso, o esprito se expande. Ao se expandir, ele, muitas vezes, capaz de acessar informaes que existem dentro dele e que no tem quando est encarnado, obliterado pela matria pesada. Andr Luiz em Nosso Lar levanta a questo do umbral. Que tipo de espritos alcanam, ou vo para as regies umbralinas? So espritos que j tm um certo grau de arrependimento ou conscincia de que cometeram um erro. Por exemplo, os espritos dos selvagens, no tm

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conscincia da realidade espiritual. Quando essas almas desencarnam, muitas vezes, ficam na prpria condio e ambientes em que esto, elas no podem ser punidas por uma coisa que no sabem que estavam cometendo. Voc s punido ou se autopune, medida que tem conscincia que cometeu algum erro. Ns fomos criados simples e ignorantes, e a alma para alcanar os locais mais anglicos possveis tem que ser pura, ou seja, simples. Para alcanar os locais mais anglicos temos que aprender muita coisa, vivenciar muitas experincias e lapidar esse esprito, capaz de vivenciar situaes que criem em ns barreiras contra esses assdios da prpria ignorncia de que somos portadores. O selvagem instintivo, o ser angelical j um ser com sabedoria, inteligncia, com capacidade de discernimento completamente diferente. Enquanto no se tem conscincia de que se est fazendo um mal a algum ou a si mesmo, simplesmente no se comea a reparar. a questo que se estuda no livro O Cu e o Inferno. Arrependimento, por si s, apenas a noo que se tem de que se fez alguma coisa de errado. O prximo passo seria reparar isso. A reparao que vai levar a um processo de retorno normalidade, que podemos chamar de cura. Uma coisa a etiologia. As doenas se iniciam num processo individual, ou s vezes coletivo, dependo da necessidade ou da situao, que muitas das vezes se colocam em conjunto. medida que o indivduo comete um determinado delito contra a lei de Deus e entende que isso errado ou faz de maneira consciente de que isso errado; um suicdio, um homicdio, mesmo sabendo que isso danoso e vai levar a um certo grau de problema ou reparao futura, automaticamente ele se coloca em dbito com a lei. Esse delito dentro dele que vai fazer com que ele se cobre e comece a gerar essas zonas de remorso, que por sua vez vo gerar o processo de fixaes mentais. Muitos deles inconscientes, porque no sabemos, muitas vezes, o que aconteceu em determinadas situaes traumticas, em encarnaes anteriores. o que muitas vezes se faz na terapia de vidas passadas, buscar esses ndulos, essas zonas que o Dr. Hermann chamava de enquistamentos. So processos pelos quais o indivduo cria um enquistamento mental e ali fica. como se ele bloqueasse aquilo. Por exemplo: o indivduo matou uma criatura, mas ele continua a sua vida. Ficou com a esposa do fulano, teve filho, foi um excelente marido, pai, no entanto, tem na conscincia esse dbito. Pergunta: Quando ele passa isso para o corpo fsico j est num processo de reparao? Luiz: medida que ele tem essa conscincia plena, entendimento pleno e consegue atravs de outros processos se libertar desse sentimento de remorso. So dois caminhos: um a reparao pela dor, pelo sofrimento, que uma questo de autopunio. O outro desencadear um outro processo que, s vezes, corre concomitante a este. s vezes, as duas coisas tm que correr juntas. Muitos tumores, processos de doenas fsicas, a lcera, o cncer so reparaes de situaes de enquistamentos que esto guardados no nosso inconsciente e que, muitas vezes, em determinadas situaes abrem-se e vem tona. Alguns deles, como um tumor benigno, voc pode retirar e curar, outros levam ao desencarne. um processo doloroso e difcil de desencarne, mas o perisprito ficou, muitas vezes, livre daquela mazela, porque o esprito ao se reparar daquela situao se sente livre, ou pelo menos quite com a lei que ele infringiu. Se eu cometer um homicdio, a pessoa que morreu pelas minhas mos pode at me perdoar, mas eu infringi a lei e vou ter que reparar a lei e passar por um processo de reparao meu, interior, capaz de fazer com que eu me sinta quite com a lei e com aquele indivduo que eu feri. O indivduo pode estar no plano espiritual superior, j no est mais preocupado com que aconteceu. Mas pode acontecer o inverso, tambm. Eu posso me sentir reparado em relao situao e o esprito no aceitar que eu estou no caminho do processo de reparao e, simplesmente, colaborar com a minha piora, do ponto de vista da reparao, ou tentar me subjugar a ponto de provocar o mesmo sofrimento que ele est passando ou de situaes que foram provocadas por mim em determinado momento da nossa convivncia. Pergunta: Esse processo de reparao vai variar de criatura para criatura, porque pode acontecer da criatura no estar expiando e sim provando uma situao para que ele caia no conceito de buscar a reparao. No pode acontecer isso? Por exemplo, uma enfermidade qualquer, ela no est dentro do contexto de entender que errou...

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Luiz: Pode, at porque so fatos diferentes. Eu posso ficar doente, por ser desregrado, no tenho conscincia do mal que estou fazendo para mim e para os outros, teoricamente continuo a ser o que sou e as pessoas que me engulam. Tem gente que vive assim. A pessoa, dependendo da situao, continua produzindo desequilbrios internos e externos. Vem a dor, a dor, muitas vezes, passa a ser um aviso, uma forma de fazer com que a pessoa busque uma compreenso melhor da vida, ou a religio, ou a prece, ou situaes diferentes em que ela possa se redimir, ou pelo menos tomar conscincia de que alguma coisa est errada. Contudo, a pessoa no entende assim, fica revoltada, sente dio por Deus, acha que vtima de tramas de a, b, ou c, nunca sua prpria culpa, apenas os outros esto fazendo coisas ou situaes para que ela se sinta mal. A enfermidade um despertamento. Isto com a permisso de Deus, e a pessoa tenha algum mrito para passar por isso. Interveno: Consciente ou inconscientemente a origem da doena est no esprito, entretanto, isso tem que ser arquivado, guardado em algum canto... Luiz: Teoricamente no esprito e no perisprito, este o intermedirio. Imediatamente o que afetado o perisprito. Pode vir tona a qualquer momento. Por isso as doenas mudam de nome. Antigamente era a tuberculose, o homem criou o antibitico. Depois veio a AIDS, hoje o aidtico vive 20, 30 anos. Vo surgindo focos e situaes que vo abrindo os campos aonde se vo criando as provaes individuais e coletivas, como as pandemias. Ns todos estamos atrelados uns aos outros. Se um indivduo mexer com a camada de oznio na Antrtica, a gua no planeta vai subir e certos locais vo comear a ficar afogados. Pergunta: Como fica nesse contexto o matador profissional? Luiz: o que ns chamamos de psicopatas, no tm conscincia, percepo do mal que esto fazendo para o outro. Um dia eles tomaro conscincia e tero que reparar. Que grau de reparao, que situao ele vo ter que passar para reparar, s Deus sabe. At porque, se conta com a misericrdia de Deus, porque no tem como sofrer eternamente. Se ele no tem conscincia que estava fazendo mal a algum, menos mal. Mas se ele tem conscincia de que isso contra a lei de Deus, h um modo diferente de se analisar, ou algumas atenuantes que se pode pensar dentro da lei, que facilitam, um pouco, o grau de sofrimento maior ou menor de cada um. Mas sofrimento sempre sofrimento, querendo ou no, mesmo que seja moral. A humanidade sofre do ponto de vista fsico pela prpria ignorncia que tem. Quanto mais ignorante e mais inferior, o nosso sofrimento mais fsico. So as doenas mais imediatas, a fome, a guerra, a destruio. medida que conseguimos superar isso, o sofrimento passa a ser moral. So as brigas da convivncia um com o outro, que a gente ainda no consegue tolerar. s vezes no temos problema fsico nenhum. A pessoa nessa encarnao pode estar sendo provada nas possibilidades de ser boa, de fazer as coisas certas. Se a pessoa no tem uma doena fsica palpvel, crmica, no perdeu uma vista, uma perna, doenas expiatrias, sabemos que no estamos excludos das situaes mais gritantes. A no ser que, por uma determinada provao, o quisto se abra e venha o momento da provao, mas enquanto isso no ocorre estamos sendo convidados, do ponto de vista moral, a conviver. Estamos aprendendo a conviver uns com os outros dentro desse clima que deve ser fraterno. um aprendizado tambm. Se conseguimos tolerar, aprender a respeitar o prximo, conseguimos dar um passo a mais no processo de evoluo, ou seja, aprender a viver em grupo. A a gente pode ir para o Nosso Lar (colnia espiritual citada no livro Nosso Lar de Andr Luiz). Como voc vai viver num grupamento espiritual como o Nosso Lar, por exemplo, que teoricamente tem vrias camadas, sem ter um certo equilbrio emocional, sem ter condies morais para isso? Muitos espritos esto sendo atendidos, em situao de tratamento, mas na cidade a convivncia assim, uns com os outros, respeitando, analisando, trabalhando, orando. Se voc no tem essa convivncia e prtica o que vai fazer l? Se ali j o topo do umbral, imagina dali para baixo. Se no conseguimos conviver fraternalmente com um pai, me, irm, irmo, s vezes, uma coisa pessoal, podemos at conviver com outras pessoas e tem um ou outro com quem no temos aquela fraternidade, mas na grande maioria dos casos, se no conseguimos ter aquela convivncia natural, tudo est errado, de tudo nos queixamos, ento, a sada vivermos sozinhos. A pessoa cria um universo para si prpria, a que entra a questo da fixao mental.

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Tem pessoas que quando perdem um parente entram num processo depressivo e no conseguem parar de pensar nisso. Um assalto, quanta gente entra em sndrome do pnico porque passou por uma situao traumtica, uma perda, um assalto. No s adultos como tambm crianas. Pergunta: Esse tipo de transtorno, fixao que a pessoa apresenta no pode estar ligado a uma outra situao do arquivo dela? Luiz: Lgico, isso aqui no estanque, numa encarnao s. Pense nisso no tempo e espao, na continuidade de experincias que o indivduo tem. Por isso que a misericrdia de Deus constante. Tudo emoo. Ns guardamos, na nossa inteligncia emocional, experincias do passado. Muitas vezes vem tona por situaes semelhantes que passamos. Desperta em ns aquelas lembranas e a partir de um momento abre-se uma janela, onde aquela zona de remorso estava ali presente e aquilo vem tona. Atravs da memria comparamos as situaes. Se eu j tenho no meu arquivo mental porque j passei por essa experincia, automaticamente, vou ter condio de sair dela. Se no sair porque no tenho essa experincia, ou me enrolei mesmo. Um esprito pode no ter conscincia que passou por aquilo, mas quanto maiores as vivncias espirituais, a leitura, a experincia que adquirimos com o prximo, quer com as nossas prprias vidas, maior amadurecimento espiritual vamos ter. Automaticamente vamos passar isso para as pessoas. O indivduo se matou com 32 anos. Volta carne, s vezes, sem doenas fsicas palpveis. Chega aos 32 anos passa pela mesma experincia, para saber se ele est amadurecido suficientemente. Pode sucumbir e se suicidar de novo, at conseguir passar. Passou, a vem as provaes, vem o desequilbrio que foi gerado no corpo espiritual devido ao suicdio. Mas enquanto ele no passasse por aquilo no poderia vir a reparao. Interveno: A intensidade do trauma de alguma dificuldade que a tenhamos passado do tamanho que a gente faz dela. Luiz: Exatamente. A intensidade da dor, do sofrimento e at da reparao. O monstro pode ser pequeno e pisarmos nele, como pode ser um monstro enorme que no conseguimos nem dormir por causa da situao em si. Isso tudo faz parte da nossa experincia emocional. O ser humano no foi criado para ser um ser intelectual, ele foi criado para ser um ser emocional. A inteligncia ajuda o indivduo a entender que ele um ser emocional, que precisa se equilibrar e viver equilibrado para isso. Tanto que os conhecimentos e a sabedoria de dois mil anos j diferente de hoje. H uma mutao muito grande. A nica verdade a vida espiritual, que a verdadeira identidade do nosso esprito, do nosso consciente espiritual. Ns valorizamos mais, no meio ocidental, as pessoas que so cultas do ponto de vista intelectual, do que do emocional. As pessoas mais simples, tem equilbrio emocional na plenitude espiritual, excelente. Enquanto aqueles que so extremamente intelectualizados so egostas, orgulhosos, egocntricos, explosivos, irritadios. No vo conseguir conviver com ningum. Pergunta: A causa e a soluo para os nossos sofrimentos est no nosso pensamento, como fica a preguia mental nesse processo? A fixao existe, mas se tivermos a preguia mental para modificarmos esse pensamento? Luiz: A vem a dor. De repente, por uma atuao divina aparece um cataclismo no s fsico, mas emocional na vida da pessoa, uma perda, coisas assim, que fazem com que a pessoa caminhe. Podemos ficar estagnados uma encarnao, mas o que uma encarnao numa trajetria de milnios? Teoricamente nada. Mas se no perdermos tempo, melhor. Interveno: Porque a pior guerra a que travamos conosco mesmos. Enquanto tivermos essa preguia mental para fazer essa reeducao... Luiz: Voc s faz isso quando comea a ter conscincia espiritual de que existe como esprito. Por que vou deixar de conviver com as coisas materiais se a vida efmera? Se eu no tenho conscincia espiritual vou negar isso tudo e viver o momento. um processo de fuga para ns que temos conscincia, mas ele no tem, e vai viver para o momento e achar que timo aquilo. Quando passa para o plano espiritual, vai notar que no passou de um miservel, porque tudo que amealhou no conseguiu levar para lugar nenhum e no serve para nada. A vai tomar um choque, porque precisa ter uma conscincia espiritual, moral elevada. Agora vai nascer pobre, cheio de doenas para comear a valorizar o esprito.

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Dr. Hermann falava na Mallet, muitas vezes, a respeito de pessoas que freqentava h 30 anos, e chegavam l se justificando da mesma forma. Ele dizia que s em trs, quatro encarnaes, aquele esprito iria adquirir conscincia espiritual e conseguiria atingir o estgio mais elevado. Quando fomos empurrados pela mediunidade, ou por interesse prprio, ou pela dor a buscar a doutrina, automaticamente, foi uma janela que se abriu na nossa vida, para que esse entendimento viesse tona e despertasse em ns algum grau de intensidade, de motivao para modificar aquilo que ns somos, e trabalhar os conceitos dentro da gente, seno ficaramos dentro de casa. O que une todos ns o interesse do conhecimento, lgico, mas a percepo quase exata de que somos espritos e precisamos caminhar de maneira diferente daquela que caminhvamos anteriormente. Essa zona de remorso est imbuda nisso tudo. Muitas vezes o indivduo no vem pela dor, por algum, pela mediunidade, mas vem pelo sentimento de querer se melhorar, ou seja, aquele sentimento de remorso que est l buscando assim: Se eu no fizer o bem vo aparecer outros problemas na minha vida. No de maneira consciente, mas inconsciente. O indivduo motivando a buscar a reparao atravs do trabalho no bem, do conhecimento, do equilbrio emocional. Ento, muitas vezes conquistamos o equilbrio fsico tambm. As pessoas chegam com doenas fsicas, entram no centro esprita, comeam a trabalhar, a tomar passe, a trabalhar na mediunidade, na assistncia social, daqui a pouco esto felizes, porque o esprito est feliz e o corpo reflete o que h no esprito como diz Igncio Bittencourt. Esse grau de felicidade que irradiamos para os outros, faz com que as pessoas se motivem a trabalhar. Continuando o trecho do livro Evoluo em Dois Mundos:
Estabelecida a idia fixa sobre esse ndulo de foras desequilibradas, indispensvel que acontecimentos, reparadores se nos contraponham ao modo enfermio de ser, para que nos sintamos exonerados desse ou daquele fardo ntimo ou exatamente redimidos perante a Lei.
(Evoluo em Dois Mundos Chico Xavier Esprito: Andr Luiz Segunda Parte Cap.XIX Ed. F.E.B.)

Esse o processo de toda a gnese, do incio de qualquer doena, seja ela qual for.
Essas enquistaes de energias profundas, no imo de nossa alma, expressando as chamadas dvidas crmicas, por se filiarem a causas infelizes que ns mesmos plasmamos na senda do destino, so perfeitamente transferveis de uma existncia para outra. Isso porque, se nos comprometemos diante da Lei Divina em qualquer idade da nossa vida responsvel, lgico venhamos a resgatar as nossas obrigaes em qualquer tempo, dentro das mesmas circunstncias nas quais patrocinamos a ofensa em prejuzo dos outros. assim que o remorso provoca distonias diversas em nossas foras recnditas, desarticulando as sinergias do corpo espiritual, criando predisposies mrbidas para essa ou aquela enfermidade, entendendose, ainda, que essas desarmonias so, algumas vezes, singularmente agravadas pelo assdio vingativo dos seres a quem ferimos, quando imanizados a ns em processos de obsesso. Todavia, ainda mesmo quando sejamos perdoados pelas vtimas de nossa insnia, detemos conosco os resduos mentais da culpa, qual depsito de lodo no fundo de calma piscina, e que, um dia, viro tona de nossa existncia, para a necessria expuno, medida que se nos acentue o devotamento higiene moral.
(Evoluo em Dois Mundos Chico Xavier Esprito: Andr Luiz Segunda Parte Cap.XIX Ed. F.E.B.)

Isso conclui essa situao que estamos apresentando. A medida que entendemos isso, entendemos a origem das doenas, a questo do ambiente mental, as doenas crmicas, as reparaes, a doena perispiritual e a necessidade da reparao, muitas vezes, por uma doena fsica e/ou a mudana de ambiente mental capaz de fazer com que a gente anteceda a essas doenas fsicas e modifique o comportamento do processo da lei de causa e efeito. Ns podemos antecipar isso. Nem todo processo de reparao precisa ser de dor. Somos artfice do nosso prprio destino e ao tomar conscincia do nosso prprio ser espiritual podemos tomar a deciso de queremos para ns algo diferente do que a dor e vamos plantar o bem, cultivar o bem incessantemente. A medida que vamos fazendo isso nosso esprito vai se exaurindo dessas energias enquistantes do nosso perisprito, e faz com que nos sintamos um pouco melhor. Concluso: vamos mudar. Cabe a ns fazer com que haja essa mudana.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Os Efeitos do Remorso no Perisprito Fenmenos Fisiolgicos e Patolgicos
Aula dada por Bianca Cirilo em 01/06/2006

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Vamos falar hoje sobre a questo do remorso e vou usar, como referncia, as informaes do esprito Hammed, que tem uma proposta, junto com a viso psicolgica do esprito, mais ligada ao emocional. Como que a repercusso daquilo que emocional, no s no corpo fsico, mas tambm no perisprito. O primeiro entendimento que precisamos ter, antes de falar de qualquer doena emocional, considerar que o remorso uma expresso da doena emocional, uma resposta patolgica que damos s situaes da vida. Isso vai ter uma repercusso, no s a nvel psicolgico, no sentido de um incmodo, mas tambm vai ter uma repercusso moral, porque vai estar diretamente ligada relao que estabelecemos com as leis de Deus e vai ter uma repercusso energtica e fsica. Ns fomos criados para nos desenvolvermos como seres emocionais, mas vivemos apartados dessa realidade. Porque vivemos muito na intelectualidade e, na hora que vamos fazer a ponte para lidar com a emoo, percebemos que, ao longo das vrias encarnaes, existe ainda uma dificuldade grande de processar as experincias infelizes. Ns ainda no conseguimos reaproveitar as experincias negativas porque nos ressentimos. Existe uma concepo do Milton Menezes (que tem um livro muito bom que O Sentido do Sofrimento), de que a dor um processo inevitvel e faz parte das leis de Deus, at porque a dor tem um efeito de transformao, se formos observar ela est presente em todos os reinos. Existe uma necessidade de destruio das coisas para que elas se aprimorem. Existe um princpio lgico da lei de Deus que exatamente esse. Mas, em algum momento, quando essa dor se refere condio humana, transformamos essa dor em sofrimento, quando criamos as fixaes mentais, quando criamos um ressentimento conosco mesmos, porque no admitimos que erramos e, quando admitimos, entramos num processo patolgico de culpa, e essa dor vai entrar no campo do sofrimento, o que j uma escolha masoquista. No momento em que quero repetir uma experincia dolorosa estou, muitas das vezes conscientemente, decidindo ser infeliz. No h uma concepo clara de onde que estou repetindo essa experincia masoquista. No momento que entendo isso fica mais fcil criar um desbloqueio energtico. E ns vamos trazer a questo das pontes do sofrimento, como o sofrimento se apresenta no campo mental, emocional, somtico, espiritual e na palavra. Isso cria um sistema de retro-alimentao dessa dor. Isso vai criar aquilo que Andr Luiz chamou de ndulos, enquistamentos, que um termo que Dr. Hermann tambm usa, que o processo de bloquear a energia diante da falta e a grande dificuldade, at pela carga emocional que o fato trouxe, de gerir aquilo ali. Se formos considerar os impactos que determinadas dores causam no esprito vamos entrar no campo da subjetividade da dor. No todo mundo que reage da mesma forma diante das coisas que acontecem e so desastrosas. O Milton, no livro O Sentido do Sofrimento, trabalha a questo da subjetividade da dor. Como que eu sofro. Como que eu reajo? Por que reajo assim? Qual o motivo? E vamos vendo que na relao com aquilo que desagradvel podemos reagir com angstia, com ansiedade, com revolta, com culpa, com medo e, at, com entendimento. Depende no s da experincia em si, que o estmulo que provoca essa dor, que vai virar sofrimento. Mas, tambm do grau evolutivo que o esprito tem. No s o fato que determina. a relao do esprito com o fato. E o esprito vai se relacionar a partir da bagagem que ele traz. Ento, aquilo que pode causar dor nele pode no causar em mim e vice-versa, dependendo da envergadura moral de cada um. fundamental que pensemos essa concepo subjetiva da dor em doutrina esprita. At para no criarmos mecanismos injustos no julgamento das pessoas. Fulano est assim, est assado, mas no deveria estar. Se eu estivesse na experincia dele, provavelmente, nem agentaria aquilo ali. fundamental ter essa concepo bastante subjetiva e singular do esprito. A doutrina esprita traz um desafio muito interessante, ao mesmo tempo em que fala da coletividade, ela particulariza. Isso uma proeza muito grande dentro da doutrina, porque falar de grupo e ao mesmo tempo ter o olhar para o indivduo muito difcil, ou vamos tender para um lado ou para o outro. Estamos o tempo todo nessa tenso. Estamos falando de espritos, que somos ns,

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ainda num grau de inferioridade moral, entretanto, com suas singularidades e por isso que trocamos. Hoje, o grande desafio, se pegarmos a prpria evoluo da dor, que os espritos mais primitivos tendem a externalizar essa dor no fsico, e o impacto muito maior. No momento em que evolumos vamos ter uma concepo de dor mais emocional. Porque os selvagens, por exemplo, no tem uma concepo da dor como ns temos. A relao que eles estabelecem com as coisas muito mais materializada, primitiva. E, quando temos o entendimento da lei, naturalmente, vai nascer a dor emocional, porque j h uma concepo de que a relao com Deus traz implicaes de como eu estou me comportando diante da vida, diante do outro e diante de mim. fundamental compreender que esse processo de dor um processo natural, inevitvel, mas o sofrimento j tem algo da prpria tenso da singularidade que o esprito estabelece com as coisas. Dentro da viso que a doutrina traz para ns com relao s marcaes no perisprito temos boas informaes em Evoluo em Dois Mundos, Segunda Parte, Cap. XIX, Predisposies Mrbidas. Existe um desregramento moral, que uma ao provocadora do que chamaramos de trauma. Esse desregramento moral est diretamente ligado natureza do esprito e prpria possibilidade que o esprito tem de lidar com aquela situao. Fulano matou algum, mas se ele conseguisse entender isso e se autoperdoasse, ele iria acelerar seu processo de evoluo. Mas a gente pra para pensar: ser que no momento em que ele matou a pessoa, tinha condies de processar isso diferentemente ou no matar? Se matou, ele est dizendo que alguma coisa escapou do limite psicolgico que ele tem sobre ele mesmo. importante transformarmos a postura julgadora numa postura compreensiva. Acho que o grande desafio doutrinrio esse. O rano de uma religiosidade que punitiva ainda muito forte na mentalidade coletiva, dos espritas inclusive. A prpria relao que estabelecemos com o umbral, zonas inferiores, obsesso ainda uma relao que traz com certeza uma herana de um pensamento mais catlico. Porque difcil superarmos esses processos de mentalidade coletiva. So anos de condicionamento macio. A perspectiva de uma doutrina consoladora um desafio para espritos to culpados como ns. Estamos num estgio de conscincia que nos diz que, se cometermos qualquer falta, Deus vai ficar com raiva de ns. Comeamos a entrar num processo to desconfortvel com aquilo, como se no fosse prevista a falta na condio espiritual em que nos encontramos. A entra o orgulho dizendo para ns que no podemos errar. Como no? Somos espritos imperfeitos. Criar a expectativa de que no vai errar muito esquisito, mas se acomodar num processo porque se esprito imperfeito outra coisa, uma escolha de acomodao. Esse desregramento moral, que tudo que est fora da lei de Deus, vai se arquivar nos processos complexos da conscincia. Mesmo que eu no entenda aquilo como um erro, aquilo se arquiva. O que eu fao tem uma garantia de que a experincia minha, isso inviolvel, intransfervel. S que, s vezes, demora para eu perceber que aquilo uma falta. Depende do processo individual de cada um. Pode ser orgulho muito forte, dificuldade de reconhecer que algum que est em falta. Uma concepo religiosa: Deus s gosta daqueles que fazem coisas certas. Uma outra concepo que trazemos muito: Se voc sofrer demais vai ser perdoado. Eu preciso sofrer para que Deus tenha pena de mim. Vejam a relao infantil com Deus. Eu era at ento responsvel, psicologicamente crio um esquema para me tornar vtima. Autodefesa. E isso que fazemos o tempo inteiro, porque a responsabilidade diante do fato traz para ns a idia l da Santa Inquisio, das fogueiras, dos bruxos medievais. Ainda no entendemos a lei de causa efeito como equilbrio, na perspectiva que Lon Denis traz no livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor, uma lei de equilbrio da conscincia, que gravou o desregramento. Eu posso transformar o desregramento num estmulo para que mudar. Por exemplo, Paulo de Tarso, que um exemplo claro de uma conscincia viva. Diante do desregramento moral, do excesso que geraria, certamente, um processo de culpa muito grande e atrasaria o esprito, ele entendeu, se arrependeu, o que muito raro, porque o processo de arrependimento diante da falta, normalmente, se d na erraticidade. O esprito quando morre que entende, se arrepende e passa a criar recursos para poder reparar. o que vemos em O Cu e o Inferno, no basta se arrepender, tem que expiar e reparar. s vezes eu expio e no reparo. Tem um

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processo de expiao, mas no h uma reparao no sentido de entendimento e aceitao daquela dor. Eu expio reclamando, e a vou, com certeza, enquistando aquilo que Andr Luiz chama de zona de remorso. Paulo de Tarso o melhor exemplo de arrependimento na vida de encarnado. Ele criou uma condio tal, no corpo perispiritual, devido ao potencial mental que ele tinha, de processar o processo de reparao muito rpido. Naturalmente, o processo de marcao do perisprito aconteceu naquela vida mesmo e foi conseguindo limpar aquele corpo espiritual. Diferentemente de Judas, que no processo suicida, diante do desregramento moral que foi a traio, se ressente tanto com ele que no se perdoa. Ser que foi arrependimento ou culpa? Arrependimento um processo reparador e a culpa um processo punitivo. Em algum nvel da conscincia de Paulo ele se perdoou. Tanto que ele no se mata, no fica na autoflagelao. Quando ele vai para o deserto e se isola, no um isolamento egosta, para processar o nvel de informao, de potencialidade energtica que ele teve diante de Jesus. A cegueira seria o despertamento e a resposta do esprito de que aceita a falta. Nesse momento ele est cego, mas no para se punir, e sim para marcar a transio do antes e do depois. o corpo reagindo a impacto emocional do encontro. Pedro, quando nega Jesus, tambm vai por um caminho parecido. Diz o Evangelho que ele confessa isso aos outros, admitindo a falta. Emmanuel tambm teve um encontro com Jesus, teve uma outra resposta emocional, talvez no estivesse naquele nvel. Teve a cura clara da filha e negou tudo aquilo ali. Porque, se eu admito o que est acontecendo, vou ter que mudar tanta coisa dentro de mim, que vai dar trabalho. No momento em que optamos pelo Espiritismo, fazemos um repasse dos valores que tnhamos. A consolidao de novos valores um processo gradual. A superao de uma conscincia que est muito atormentada pela punio no um processo fcil, uma coisa sofisticada. Sabe-se l quantas encarnaes ele aproveitou. A reao dor muito particular. Os espritos que esto nossa frente demonstram isso. Emmanuel reagiu de um jeito, Paulo de Tarso de outro, Pedro, Judas, Maria Madalena. Por que ns queremos uniformizar nossas aes? Por que entramos num processo de exigncia absurda? Porque comeamos a querer nos comparar. E a comparao s possvel quando estamos comparando duas coisas semelhantes. Um celular melhor que outro, mas o ser humano nico, no tem comparao. E assim que Deus nos v. Ele olha o todo e particulariza o esprito. Nascemos de uma herana que coletiva no processo da evoluo do princpio inteligente, vem sem individualizar, at que, quando chega no homem indivduo. A evoluo tem um processo que coletivo, onde todos ns estamos solidrios, mas mesmo quando individualizamos temos que ser solidrios, no d para querer que o outro faa porque estou fazendo. E nos chocamos porque somos preconceituosos. Nossos preconceitos fazem com que criemos uma concepo de certo e errado que muito particular. A prpria digesto da lei de Deus uma coisa muito particular. Observemos os espritos superiores. As prprias tendncias de cada um. Existe uma coisa que vai uniformizar que a propenso para o bem, mas ao comparar Joanna de ngelis com Emmanuel verificamos que ele o grande socilogo da doutrina esprita, tem uma capacidade de falar de coletividade absurda. Quando ele fala de coletividade, no livro Emmanuel, belssimo. Joanna de ngelis a psicloga. A filosofia que Lon Denis traz, a capacidade potica de transformar a dor em alguma coisa que a gente gosta muito, porque ele fala to bem que achamos legal aquilo ali. Andr Luiz o mdico, traz toda a questo da fisiologia, da biologia no campo do esprito. Os espritos superiores demonstram sua singularidade e no deixam de ser superiores. O processo de arrependimento precisa acontecer para que o corpo espiritual e o prprio corpo fsico, inicie o processo de marcao, vindo a se expor como doena concreta. Isso extremamente justo, porque como eu vou marcar meu perisprito sem entender o que eu fiz? Eu preciso entender que eu agi mal diante da lei. Esse entendimento no uma imposio como diz Hammed no livro As Dores da Alma. No processo de construo da culpa, as religies tradicionais incutiram uma idia de fora para dentro, para que eu aceitasse a culpa como alguma coisa em que eu desagradei Deus. No assim que a lei funciona. Porque seria um absurdo Deus criar uma lei dizendo que ns passamos

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pela imperfeio e depois cobrar uma coisa que no temos condio de dar. Seria no mnimo injusto. Houve uma conscientizao do desregramento, atravs do arrependimento. O arrependimento me possibilita marcar o perisprito, e posso transformar em culpa ou aproveitar e reaproveitar a dor, vai depender do masoquismo parte. Por ser particular eu no posso generalizar que o esprito vai se culpar, de repente ele no se culpa, como vimos nos exemplos de Paulo, Pedro. O esprito matou, matou e foi para o plano espiritual e no se conscientizou daquilo. Aquilo est arquivado na conscincia, mas no passou para o perisprito, porque ele no se arrependeu. Eu s passo a responder quando admito que fiz. Vamos imaginar os espritos psicopatas na hora que tomarem conscincia dessa infrao. Como ficar esse perisprito? Como iro expurgar tudo isso? s vezes fica no perisprito marcado e vira doena fantasma, no se manifesta no corpo, mas fica ali. Joanna fala que existem processos de doena que no precisvamos passar. Aquilo ficou marcado no perisprito de certo jeito, mas o esprito, na sua neurose de culpa ficou instigando. Fisga do inconsciente uma falta que no necessariamente ele tinha que resgatar. Mas se pune. s vezes no nem uma expiao no sentido de obrigao. Ele nem precisa passar porque pode fazer o percurso de um outro jeito. Quem falou que s tem a dor? Tem o amor. O amor que cobre a multido de pecados, a gente no consegue entender. Segundo Joanna de ngelis ns somos seres potencialmente emocionais, mas vivendo alienados dessa realidade. No entendemos que nossa emoo tem uma fora muito grande no processo de transmisso no s para o perisprito, mas na nossa relao com tudo. Essa emoo comanda. A est o prprio conceito de inteligncia emocional, cientistas que vm estudando a questo do lado direito do crebro, trazendo a concepo de que ns estamos num nvel de conscincia onde usamos, muito, a racionalidade, o lado esquerdo do crebro, que funciona na objetividade. O lado esquerdo vai responder por esse sim e no muito taxativamente, porque uma concepo mais matemtica e lgica no sentido racional. O lado direito que esses estudiosos tem trazido atravs do conceito de inteligncia emocional vai trazer a concepo da intuio, das vrias possibilidades de resolver o mesmo problema. a que entra um conceito maior de inteligncia. Porque o lado direito foi sendo embotado pela nossa prpria educao coletiva. Tirando os orientais, que conseguem explorar essa possibilidade melhor do que ns, esse lado direito do crebro ficou muito empobrecido nas experincias ocidentais, at porque estamos refns do capitalismo, dos meios de produo. Estamos identificados com uma conscincia material. Na realidade o lado direito abre um campo de possibilidades para eu lidar com a minha emoo, porque ele faz com que eu desenvolva a sensibilidade de perceber a unicidade das situaes, de perceber cada caso, de perceber que, para a mesma situao, existem vrias respostas. Andr Luiz, no livro Evoluo em Dois Mundos, chama de zona de remorso a memria viva de todas as faltas que o esprito cometeu, desenvolvendo a uma rea onde ele acumula essas experincias negativas. No caso do esprito culpado ele no consegue abrir mo desse recurso intuitivo: S tem um jeito de responder essa situao, tenho que me punir. Tem outra forma de ver. O que Deus faz? Ele alarga tudo. Quando olhamos o esprito numa nica encarnao no estamos alargando. Estudando o lado direito do crebro, existem hoje exerccios para desenvolver essa inteligncia emocional, que uma habilidade para lidar com as emoes, uma disciplina das emoes. Na nossa conscincia ocidental, eu sinto a falta e diante dela eu reprimo a energia, no aceito o que fiz. Vem a emoo da raiva, no posso sentir raiva.. Inveja, piorou. Hammed fala que a inveja uma coisa natural, porque na nossa evoluo voc inveja porque quer ter o que o outro tem tambm. Da para frente que vira patologia. Eu queria ser como ele. uma inveja. Agora, eu adoeo quando comeo a transformar isso num incmodo diante do insucesso que eu quero para ele. A possibilidade do desenvolvimento do lado direito mais intuitivo, a expanso dos nossos prprios recursos intelectuais associados emoo, vai fazer com que a gente lide com a culpa de uma outra forma, ou nem entre nela, fique no nvel do arrependimento. O arrependimento a concepo clara de que aquela resposta foi o melhor que podia fazer naquele momento, por pior que

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seja ela. a capacidade de me compreender. Eu falar: Apesar de tudo que j sei eu ainda fiz isso, que chato. Mas eu me responsabilizo. No arrependimento existe o processo de se responsabilizar. Na culpa eu me puno, o exagero da responsabilidade, eu entro num processo to complicado que vou desequilibrar o perisprito de formas variadas. Existem pessoas que trazem a culpa concentrada na rea do peito. No somtico elas reclamam de uma dor. Supem-se perispiritualmente que ali que est marcado. Quando voc submete a pessoa a um processo de uma terapia profunda regressiva, curiosamente a pessoa traz um personagem que tem exatamente aquela rea como a que foi lesada na situao que ele viveu ali. O que isso prova para ns? O corpo tem uma memria, que do esprito, que passa para o perisprito e passa para o corpo. A memria que o corpo traz, hoje, da dor a memria que est gravada no esprito, mas que o esprito no contm. Emoo energia. Voc reprime idia, no reprime energia. Ela vai sair. A culpa um sentimento to milenar que, normalmente, as pessoas trazem a culpa no peito, sentem dor no peito. muito comum. A pessoa sente que o peito aperta. Andr Luiz no livro Evoluo em Dois Mundos diz:
... assim que o remorso provoca distonias diversas em nossas foras recnditas, desarticulando as sinergias do corpo espiritual, criando predisposies mrbidas para essa ou aquela enfermidade, entendendose, ainda, que essas desarmonias so, algumas vezes, singularmente agravadas pelo assdio vingativo dos seres a quem ferimos, quando imanizados a ns em processos de obsesso.
(Evoluo em Dois Mundos Chico Xavier Esprito: Andr Luiz Segunda Parte Cap.XIX Ed. F.E.B.)

Tem gente que expressa a culpa na doena fsica, s vezes, no chega no corpo fsico, pra na dor e no evolui para uma doena mais grave. O que o orgulho? Existe uma paixo que boa. a questo do desejo, eu desejo porque necessito. Existe uma segunda fase em que eu desejo porque prazeroso. Existe um terceiro nvel em que eu desejo porque dependo, crio uma dependncia, se eu no tiver me ressinto. Nesse momento o orgulho que est mandando. muito bom ser rainha, andar com aquelas roupas. Havia uma necessidade de ser rainha porque tinha que aprender a lidar com a liderana da coletividade. A paixo boa me empurrou para uma encarnao que ser a rainha era fundamental para aprender a lidar com grupo, a liderar. Num segundo nvel, eu gostei de ser rainha, bom mandar. De repente comea: Eu s vou ficar bem se mandar.. Comeamos a entrar no processo de apego posio de poder. Eu passo a no entender mais que estou numa posio de liderana porque necessito desenvolver uma competncia espiritual que administrar grupos. Eu transformo essa funo, esse objetivo divino num objetivo pessoal. Quando venho numa posio de pobreza, qual a funo disso? Deus vai me ajudar a desenvolver a capacidade de administrar os recursos na precariedade, vai me ajudar a desenvolver a capacidade de resignao, que no conformismo, muita gente confunde. A resignao tem um movimento para que eu saia da situao, mas entendo que existe um limite que no sou eu que controlo. A conformao ficar sentada esperando o bonde passar. Num segundo momento, comeo achar muito prazeroso ser pobre, porque todo mundo tem pena de mim. Num terceiro nvel crio uma patologia tal, que vou achar que s sendo pobre vou ser salvo, porque Deus s gosta dos pobres. E, para desbloquear, leva tempo. Existem os nveis mental e emocional, so as coisas que consideramos no entendimento dos processos de culpa e a prpria questo energtica. Existe um nvel que fsico ou somtico, um nvel espiritual e um nvel verbal, que a palavra. O esprito vem com uma tendncia de se responsabilizar pelas pessoas. Uma pessoa se culpa o tempo todo porque acha que a famlia sofre problemas por causa dela. Ela tem que resolver o problema da me, do filho, do marido, de todo mundo, porque ela tem que dar conta daquilo ali. No nvel mental, o problema se expressa como tendncia a ser responsvel pelos outros. Ela se responsabiliza tanto pelos outros que no olha para si. No nvel emocional, ela sente culpa, como se tivesse que fazer as coisas porque seno vai ser punida. No nvel fsico, ela expressa uma angstia, um aperto no peito. No nvel espiritual, por exemplo, poderia ter pesadelos com espritos perseguidores, tem a sensao de pessoas andando ao seu lado, tem a sensao de ser observada. Normalmente, h algum, velada ou ostensivamente, provocando essa culpa. O objetivo dos espritos inferiores est em O Livro dos Espritos: por inveja do bem eles levam o homem a processos para que se culpabilize depois. Quem est na sintonia da

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culpa est dando munio para obsessor. No nvel verbal ela expressa uma frase, por exemplo, eu me condeno. Observem as frases que vocs repetem muito. As frases que repetimos muito so de reafirmao, no perisprito, da culpa Eu me condeno. Exemplo: levando a pessoa para uma situao de vida passada, v-se que ela foi um grande monarca e declarou que todos deveriam morrer. Vai para o plano espiritual com aquilo gravado na conscincia. Quando ela chega na erraticidade (sabemos que na erraticidade que o processo de arrependimento tem a maior probabilidade de acontecer), ela toma conscincia. Hoje, ela vai reproduzir na relao com as pessoas, que responsvel pela famlia inteira. Essa dor tem nveis, e esse nvel fsico a expresso daquilo que o perisprito coloca para fora da rea atingida. Quando a pessoa sente o aperto no peito, pode sentir aperto de fora para dentro. Pode ser o obsessor pressionando. Qual a grande dificuldade na relao com os desencarnados? Os espritos desencarnados, que so os nossos desafetos, nos conhecem mais do que ns mesmos. Eles sabem onde vo manipular. Porque, inconscientemente, eu estou trazendo uma culpa que, s vezes, eu nem admito. Eu entro em processo de me diminuir. Porque quando me diminuo estou me exaltando. Quando entro num processo de inferioridade e olham para mim, eu estou aparecendo. Na questo verbal, a palavra. Andr Luiz fala muito que precisamos tomar cuidado com aquilo que falamos. Qual a fala mais repetitiva dos espritas reafirma culpa? Eu mereo. a frase que precisamos parar e refletir. A gente escuta esprita falar assim? Estou aqui para consolidar os afetos. Eu nunca ouvi. A palavra reafirma para o esprito, que vai jogar para o perisprito que, com certeza, vai criar um arquivo dessa palavra que estou reafirmando e vai colocar nesse lugar favorvel ou no. Existem terapeutas que usam muitas frases afirmativas de otimismo com as pessoas. Exemplo: Eu sou livre. Livre-arbtrio, potncia da alma. Deus deu isso para ns. A culpa no deixa a gente ser livre. Andr Luiz fala dessa zona de remorso, que o acmulo de experincias de vidas passadas. Experincias reencarnatrias mal sucedidas que o esprito no consegue digerir. Vamos pensar em Judas: a presso social, do grupo, as presses internas, porque no se conhecia, estava entre um Jesus herico e Jesus dos pobres. Era o herico que estava predominando. Tinha que vir algum que fosse combater o farisasmo e veio o homem simples, o pescador de almas, o que no veio para os sos e sim para os doentes. Qual a concepo que fazamos? Este lugar desconfortvel. Temos pessoas que materializam a culpa, e a lembramos de alguns casos que associam a culpa a sangue. Sentem como se estivesse saindo sangue, jorrando do peito. Existe uma tcnica teraputica, que utilizamos, chamada explorao da aura. As pessoas so submetidas a um processo de relaxamento, onde elas tm a percepo do corpo espiritual. Os estudiosos conseguem disponibilizar tcnicas em que as pessoas conseguem ver o corpo espiritual e fazer uma inspeo. Onde est saindo uma substncia mais escura, ali que o perisprito est dizendo que tem alguma coisa que no est bem. E todo o processo de sair e se olhar o exerccio de tcnica onde se o construtor da prpria sade, o terapeuta s facilita. Sou eu que vou consertar. E a os processos de como as pessoas materializam isso: ah! est saindo sangue, est saindo um lquido preto. Porque as questes de culpa nunca vo trazer no perisprito uma cor azulada, amarela. Vai trazer uma coisa densa. E tem pessoas que conseguem sentir o peso. O que o remorso est trazendo para ns, de aprendizado? Hammed coloca que as pessoas que se mortificam vo criando processos to complicados no corpo energtico, que vamos ver isso nas substncias txicas, Hammed diz que, normalmente, so pessoas que tm um alto grau de exigncia com os outros e consigo mesmas. uma exigncia to grande, to insuportvel lidar com aquele erro, que prefere se mortificar. J acompanhamos processos onde as pessoas se conscientizavam dos problemas que foram cultivando na zona de remorso, e perguntadas sobre o que elas queriam fazer, respondiam que queriam continuar ali, porque tinham que sofrer. A o que se faz? Estamos no atendimento fraterno e a pessoa diz que tem que sofrer, o que fazemos? A gente fica numa angstia no ? Ns ficamos angustiados por dois motivos: 1 Porque inconscientemente queremos ser o responsvel, orgulhosamente, por conseguir fazer com que a pessoa se convena. Isso sutil. 2 Ns no entendemos que, nesse processo de assistncia fraterna, ns somos

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facilitadores do mundo espiritual, somos veculo, quem faz a transformao so eles. Ento, a ansiedade vai aumentar muito, porque a exigncia nossa. Se eu estou atendendo Fulano que est com problema, vou muito carinhosamente fazer o que tenho que fazer, mas sem ansiedade. Mas no fundinho do nosso inconsciente dizemos: Fulano mudou de conduta por minha causa. Ser que foi? No, porque se no fosse eu seria outro. Naquele momento, eu me coloquei como instrumento. uma posio to mais confortvel, d golpes no orgulho. No fundo, quando levamos a pessoa para uma conscientizao desses tipos de traumas, perguntamos assim: Mas nesse momento voc consegue entender que isso era o que voc conseguia fazer naquela hora? E ela responde: No, mas eu no poderia ter feito. E Deus est assim: a lei de progresso, existem muitas encarnaes, pra com isso. No vai mudar esse passado, vai mudar o significado que eu dou a ele. Isso autoperdo e precisamos fazer isso urgentemente. O objetivo das terapias, do Espiritismo, fazer a gente superar a conscincia de culpa, s que no conseguimos fazer isso num estalar de dedos. Fale para uma pessoa culpada assim: No sente isso no, que bobagem. Deus ama a todos e ele vai te perdoar. suficiente? No, porque o entendimento no por a. quando entramos na ansiedade de convencer o outro. Eu quero resolver tudo numa encarnao. Agora, que sou esprita, tem que resolver tudo. Andr Luiz tem uma pgina chamada Espiritismo e Voc, onde ele diz: ...Empreenda qualquer renovao pouco a pouco... Quem entende mais fala isso e eu quero resolver tudo agora. A ansiedade atrapalha. Hammed diz que a ansiedade se instala no momento em que o esprito sai da freqncia do ritmo natural da relao com a lei de Deus. A lei de Deus tem uma freqncia e um ritmo, que no lento nem rpido, o ideal. Quando entro na ansiedade me desprogramo e saio do ritmo natural, porque fico querendo que seja rpido e as coisas tm um tempo. A postura de aprendiz tranqiliza a gente. Eu no tenho que saber tudo. A ajuda s funciona quando estamos abertos, com terapeuta, com o plano espiritual, at mesmo com o Criador, porque Deus no impe. Se ele espera a gente se conscientizar que cometeu a falta, para se arrepender e jogar isso para o perisprito, a prova mais clara na reao dos seres que ele criou. E ns nos achamos Deus. muito bom nos conscientizarmos das coisas boas que conseguimos, mas confundimos isso com o querer aparecer. Eu sou um esprito devedor. outra coisa que esprita adora falar. Eu no quero dever nada para ningum. Porque a relao de equilbrio com a minha conscincia. A idia de dbito tem que ser relativizada porque levamos muito ao p da letra, at porque no tem outra palavra para os espritos colocarem. Ns usamos a expresso dbito como mais uma marca, uma reafirmao: Eu estou devendo. um negcio to pesado, que d vontade de no ser mais esprita. Esse peso quem d somos ns, porque Deus quando criou a lei no foi com essa funo, foi para trazer a gente de volta para uma conscincia feliz. S que, infelizmente, tomamos uns atalhos e a complicamos. Atrs da culpa est o orgulho, sempre. O orgulho tem vrias expresses, mas a culpa muito clara. A culpa a no aceitao da falta. O arrependimento, eu aceito. Pisei na bola, andei mal. Mas no contexto em que eu vivo tinha que andar mal ainda, tenho que sair disso, posso andar melhor. O recurso comear a pensar nas coisas boas que j consigo. O esprita no faz isso, porque se fizer isso vo pensar que est querendo aparecer. Preciso me conscientizar do que eu j consigo. Como vamos evoluir se ficarmos pensando s naquilo que no conseguimos? Vai ficar apagando incndio e a cinza no vai sair dali. Eu tenho que jogar gua para limpar. Tenho que pensar em outra coisa. Ns despendemos uma energia to grande para consertar as coisas, para lamentar as sombras, ao invs de acender a luz. O que eu posso trabalhar, aqui, de coisa boa para lidar com isso? No fcil de fazer em uma encarnao e, s vezes, nem sozinho, tem que ter algum para ajudar. Andr Luiz coloca que a zona de remorso como se fosse um lodo. Para tirar o lodo tem que esfregar. A necessidade de aprovao social tambm engendra culpa. Eu preciso ser aprovado pelos outros. E admitir uma falta d vergonha. A vergonha orgulho. a rigidez moral, porque normalmente, as pessoas que vivem num alto nvel de culpa, no admitem que podem mudar. Como diz Emmanuel a culpa uma grande desculpa para no mudar, porque se eu sou culpada no tenho jeito e se no tenho jeito fico aqui no meu mundinho.

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A zona de remorso cria uma autonomia, a energia circula ali. s vezes a autonomia to forte, to forte que criamos uma coisa que, em terapia de vidas passadas, chamamos de padro de comportamento, o indivduo repete a experincia danosa. Ele no tem fora para desprogramar isso sozinho, porque ele criou um condicionamento to forte E aqui estou falando dos nveis patolgicos, que no d para dizer: a partir de hoje... No assim no. A relao de culpa traz uma herana histrica com a religiosidade do pecador, com a idia equivocada de que temos que agradar Deus. Seria um absurdo, porque se Deus criou o imperfeito e fica desagradado, ento para que criou o imperfeito? O Criador criou porque sabia que as etapas seriam necessrias. Temos que comear a estabelecer uma relao mais madura com a criao, com a divindade. Creio que isso que a doutrina prope. No momento em que conseguimos sair da situao de que temos que ser melhores e, comearmos a nos igualar, entendendo as diferenas, ns relaxamos. A entra o que a Ermance Dufaux fala: vamos nos observar. Quando estamos numa situao, seja ela qual for, vamos observar o que ela nos provoca, o que fulano causa em mim. Diretamente a emoo vai responder e nessa hora vamos ter condio de ver o que fazemos com isso. Vamos admitir: fiquei com inveja, com raiva. Mas da a socar o outro outra coisa. Para podermos estabelecer uma relao mais madura com a criao, acho que isso que est faltando, sair da conscincia do eu estou errado, eu no sou culpado, sou responsvel. A responsabilidade d uma sensao melhor. Se eu sou responsvel, Deus vai disponibilizar os recursos para que eu possa fazer isso de uma forma melhor, e a vamos conseguindo subir. Pensar nessa ajuda espiritual. Parar com esse negcio: ah! no vou perguntar para os espritos, porque no quero incomodar. Isso orgulho.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 A Ao do Passe no Perisprito
Aula dada por Paulo Nagae em 15/06/2006

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Para comear vamos retomar algumas coisas sobre fluidos. 1 Tanto os Espritos desencarnados quanto os encarnados podem modificar as propriedades dos fluidos, atravs do pensamento e a vontade. Sem f dificilmente voc vai conseguir pensamento e vontade suficientemente canalizado para transformar alguma coisa. Ento, a f essencial em qualquer tipo de passe. Para quem est aplicando e para quem est recebendo. A f necessria em todas as partes envolvidas no passe. Interveno: A pessoa que est aplicando os passes pode estar ali, mas com o pensamento longe, apenas fazendo o gesto. Paulo: A entra o mrito de quem est recebendo o passe. O esprito pode isolar o mdium. O esprito que vai fazer o trabalho. Ele vai ser atendido de acordo com o mrito. 2 Os Espritos imprimem aos fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam; organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinada. Fluido material. O que eu estou fazendo uma transformao fsica, qumica em todos os sentidos que podemos imaginar. Eu estou mudando a propriedade da matria sutil. Isso que faz com que seja possvel curar e/ou melhorar a situao de algum, pelo tratamento do fluido. Porque estou combinando matria sutil, transformando em algum tipo de medicamento que vai atuar no indivduo que est necessitando. 3 Os fluidos ficam impregnados das qualidades boas ou ms dos pensamentos daqueles que os fazem vibrar. Qual a influncia do mdium? Se eu tenho que qualificar o fluido atravs da qualidade do pensamento emitido, a influncia do mdium est diretamente ligada em qualquer tipo de passe a como ele est. Se o mdium no estiver atingindo essas condies e a cura foi feita o mrito da casa, do esprito e de quem estava recebendo. Porque fazia parte do contexto ele ser curado ou receber alguma melhora. 4 O fluido vital pode ser transmitido de um indivduo a outro. Isso o bsico. Se no pudesse no poderia fazer nenhum tipo de cura. Como pode, voc transfere. Esse fluido vital o fluido que move o corpo humano. Acabou o fluido vital acabou a vida, em termos de movimento. 5 Um dos mais importantes produtos do fluido csmico universal o perisprito. Mesma substncia, mesma formao, por isso que atua ali. Ele faz o elo de ligao, o que o esprito pensa transmite pelo perisprito e eclode no corpo e vice-versa. 6 Os fluidos atuam sobre o perisprito e este reage sobre o organismo material com que se acha em contacto molecular. Esse ponto fundamental para entender como a cura ocorre. O esprito junto com o perisprito est ligado ao corpo fsico molcula a molcula. Se eu atuo sobre o perisprito, o perisprito vai reagir sobre o organismo material, porque est ligado molcula a molcula. 7 Os fluidos adquirem as propriedades do meio onde se elaboram. Mais uma confirmao da qualificao do fluido pelo pensamento e a importncia do local fsico, do ambiente. Numa casa equilibrada, o fluido ambiente j est impregnado com as qualidades dos espritos que esto ali. Exemplo: quando entramos nas salas de cura sentimos uma vibrao especial. Aqui ns temos salas de estudos e de passes, ento est impregnado de fluidos porque ambos so propcios para isso. O ideal seria ter espaos fsicos de trabalhos especficos, porque ficaria impregnado com a qualidade do local. Pergunta: A potencializa, mas e na visita fraterna como fica?

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Paulo: Na visita fraterna voc est fazendo um trabalho direcionado pela casa. Os espritos dirigentes da casa esto acompanhando os mdiuns nesse trabalho. como se fosse um trabalho de emergncia, mas dirigido pela casa. diferente da vizinha passar mal e eu ir l. O que ns temos que concluir da: Onde quer que eu esteja vou ser esprita cristo. Em torno de mim vo estar os pensamentos que eu j consigo ter, em termos de equilbrio. Tem lugares que vamos, que no conseguimos impor a qualidade do nosso pensamento no ambiente, mas sempre vamos carregar conosco o nosso peso espiritual e as nossas companhias tambm. Ento, vale a pena entrar no trabalho, fazer uma prece e acima de tudo, agir bem com todo mundo. A melhor maneira de criar um clima em torno de voc ser honesto, no puxar o tapete de ningum. Sua psicosfera vai estar irradiando coisas boas e em conseqncia disso as companhias espirituais vo ser as melhores possveis. Um quadro que resume o que o perisprito:

O esprito no matria, da maneira que entendemos matria. Matria para ns tudo aquilo que deriva do fluido csmico universal. Deus, esprito e matria, trindade universal para Kardec. O azul em degrad, representa a variedade dos fluidos existentes. Na Gnese eu tenho o fluido csmico universal, partcula primitiva que d origem a tudo. E no outro extremo tenho a matria densa, que representada na figura pelo corpo fsico. O perisprito no pode ser nada diferente desse conjunto de fluidos, porque seno no teria contato entre o esprito, que no matria, com o corpo, que matria densa. O perisprito heterogneo. Se o perisprito fosse homogneo ele teria a mesma formao em toda parte dele. Faz de conta que sou um perisprito, se eu estou ligado ao esprito, que no matria e ao corpo que matria, se eu fosse homogneo como que ao mesmo tempo eu ia ter afinidade com o esprito, que no matria e com uma matria densa (corpo fsico)? Ele tem que ter a sutileza de um lado, capaz de ter contato com o esprito e afinidade com aquela matria, substncia. E tem que ser denso o suficiente, na outra parte, para ter contato e afinidade com o corpo fsico. Ele uno, tem uma unidade, porm heterogneo e isso vai ser demonstrado exatamente nas vrias camadas (ver figura acima, onde o azul est em degrad). No igual as rodelas da cebola, porque a camada mais sutil penetra a mais densa, mas a mais densa no est na mais sutil. Por isso, as cores: o azul claro est contido no azul escuro, mas o azul escuro no est contido no azul claro.(ver figura acima). essa formao heterognea que d a caracterstica que o perisprito tem. O esprito manda, transmite para o perisprito, que envia para o corpo. O corpo cutucado, transmite para o perisprito e chega no esprito. Antigamente, havia uma definio de Edgard Armon que dizia que o centro de fora estava localizado no duplo etreo. Ele no est localizado, ele eclode no duplo etreo. Ele atravessa todo esse conjunto de camadas e eclode no duplo etreo, que exatamente onde faz a ligao com os plexos do corpo fsico.

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Pergunta: Uma coisa interessante nesse esquema que no esprito no tem centro de fora, no isso? Paulo: No, no tem. O esprito no corpo, no estrutura, ele o ser inteligente. A partir da camada azul claro corpo dele, instrumento que ele utiliza. Os Centros de fora atravessam todas as camadas, at o duplo etreo e se intercomunicam com os plexos correspondentes do corpo fsico. Corpo mental envoltrio sutil da mente, presente desde a criao do esprito, com as suas 4 subdivises (sublime, superior, mdio e inferior). neste corpo que ficam gravadas as experincias adquiridas pelo esprito. Esta definio foi retirada de uma comunicao de Andr Luiz, na Federao Esprita de So Paulo, depois de uma aula de centros de fora e perisprito. Quando falamos que esse envoltrio est presente desde a criao do esprito, no com a estrutura formada, e sim a matria. Porque o corpo mental construdo dentro da sua complexidade como estrutura orgnica, orgnica a, no sentido de organizar, no decorrer do tempo, com a evoluo do esprito. Porque, quando o esprito conquista o corpo mental vai ser a base para formar o corpo espiritual, que por sua vez a base para formar o corpo fsico. Corpo espiritual ou corpo astral ou psicossoma o retrato do corpo mental. Corpo de relao do esprito, quando separado do corpo fsico. Esta separao pode ser temporria, como no desdobramento que ocorre durante o sono fsico, ou definitiva, como no fenmeno da morte. Exemplo: ns morremos agora e fomos para o mesmo lugar. Ns estaramos nos vendo, sim ou no? Se fomos para o mesmo lugar porque estamos na mesma faixa vibratria. Se estamos na mesma faixa vibratria estamos nos vendo. E estaramos vendo o nosso corpo espiritual, que o corpo de relao quando estamos fora do corpo fsico. O corpo mental reflexo da complexidade da inteligncia do esprito. Se ele existe desde o incio, ele existe como substncia, mas no est organizado. No incio das encarnaes quem ajuda a montar o corpo espiritual so os espritos superiores. A partir de um certo momento, quando o esprito est com o pensamento mais complexo, ele j consegue ter um domnio disso, a ele organiza esse corpo mental. No incio, isso no existe como organizao comandada pelo esprito, e sim, como algo que os espritos superiores manipulam. Por que chamou de corpo espiritual? Porque est no plano espiritual. Ele trouxe a relao do termo usado pelos orientais, corpo astral, corpo que o esprito utiliza no colo astral. Ele no usou toda a nomenclatura oriental, mas usou porque eram coisas que se conheciam, facilitando o entendimento. Corpo espiritual o corpo de relao, toda vez que estiver afastado do corpo fsico, que pode ser temporariamente, quando estou dormindo. Desdobrei, vou ver o corpo espiritual. Morri, o corpo de relao ser o corpo espiritual. No nascimento, o corpo espiritual se aproxima do tero materno, do vulo j fecundado, absorve o fluido terrestre. O duplo etreo cola no corpo e acontece outra encarnao. Mais detalhes vejam o livro Missionrios da Luz, de Andr Luiz, captulos 12, 13 e 14, que fala da reencarnao de Segismundo. Corpo etreo ou duplo etrico corpo formado de eflvios vitais na sua maior parte emanados do neuropsiquismo do corpo fsico; ambos desaparecem aps a morte. a parte que permanece junto ao corpo fsico quando o esprito deste se separa temporria ou definitivamente. Isso matria da Terra. do p vieste ao p retornars. Morre junto com o corpo. aquela energia que os espritos vo ao cemitrio absorver, fluido vital e o duplo etreo. O fluido vital fica rolando por ali. Isso o que os espritos falam que ns pegamos do planeta em que vamos encarnar. A questo 94 de O Livro dos Espritos diz:
94) De onde tira o Esprito o seu invlucro semimaterial? Do fluido universal de cada globo, razo por que no idntico em todos os mundos. Passando de um mundo a outro, o Esprito muda de envoltrio, como mudais de roupa. 94-a) Assim, quando os Espritos que habitam mundos superiores vm ao nosso meio, tomam um perisprito mais grosseiro? necessrio que se revistam da vossa matria, j o dissemos.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec questo 94 e 94-a Ed. F.E.B.)

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Troca de envoltrio como troca de roupa, porque cada planeta a que eu for vou me envolver daquele fluido para poder tomar o corpo fsico daquele planeta. Em O Livro dos Mdiuns, Cap. VII, item 119, fala de Santo Afonso de Liguori; ele foi canonizado porque desdobrava.
... Por ns evocado e interrogado, acerca do fato acima, Santo Afonso respondeu do seguinte modo:. Poderias explicar-nos esse fenmeno? Perfeitamente. Quando o homem, por suas virtudes, chegou a desmaterializar-se completamente; quando conseguiu elevar sua alma para Deus, pode aparecer em dois lugares ao mesmo tempo. Eis como: o Esprito encarnado, ao sentir que lhe vem o sono, pode pedir a Deus lhe seja permitido transportar-se a um lugar qualquer. Seu Esprito, ou sua alma, como quiseres, abandona ento o corpo, acompanhado de uma parte do seu perisprito, e deixa a matria imunda num estado prximo do da morte. Digo prximo do da morte, porque no corpo ficou um lao que liga o perisprito e a alma matria, lao este que no pode ser definido. O corpo aparece, ento, no lugar desejado. Creio ser isto o que queres saber.
(O Livro dos Mdiuns Cap. VII item 119 Allan Kardec Ed. F.E.B. grifo nosso)

... Seu Esprito, ou sua alma, como quiseres, abandona ento o corpo, acompanhado de uma parte do seu perisprito, e deixa a matria imunda num estado prximo do da morte. Digo prximo do da morte...

Nesse momento ele est falando do duplo etreo. Como estamos encarnados na Terra e, desencarnados, estamos nas colnias que fazem parte da Terra, ns encarnamos e desencarnamos tendo esse corpo espiritual. Ningum vai me ver l com corpo mental, a no ser que eu faa igual ao que Andr Luiz fez quando foi visitar sua me em O Nosso Lar. Ele dormiu, saiu do corpo e narrou que viu seu corpo deitado, que as sensaes eram mais reais. Centros de fora atravs deles que o esprito comanda o conjunto perispiritual. Os sete centros de fora vibram em sintonia uns com os outros ao influxo do poder diretriz da mente. Um pensamento viciado provoca uma desarmonia no centro de fora, que ir refletir este desequilbrio no corpo, atravs dos plexos correspondentes. Da mesma maneira que os plexos esto relacionados a determinados rgos, os centros de fora tambm esto relacionados aos rgos do corpo espiritual. O corpo espiritual no uma fumacinha. Em Evoluo em Dois Mundos temos definio de corpo espiritual.
RETRATO DO CORPO MENTAL Para definirmos de alguma sorte, o corpo espiritual, preciso considerar, antes de tudo, que ele no reflexo do corpo fsico, porque, na realidade, o corpo fsico que o reflete, tanto quanto ele prprio, o corpo espiritual, retrata em si o corpo mental (1) que lhe preside a formao. Do ponto de vista da constituio e funo em que se caracteriza na esfera imediata ao trabalho do homem, aps a morte, o corpo espiritual o veculo fsico por excelncia, com sua estrutura eletromagntica, algo modificado no que tange aos fenmenos gensicos e nutritivos, de acordo, porm, com as aquisies da mente que o maneja. Todas as alteraes que apresenta, depois do estgio bero-tmulo, verificam-se na base da conduta espiritual da criatura que se despede do arcabouo terrestre para continuar a jornada evolutiva nos domnios da experincia...
(Evoluo em Dois Mundos Andr Luiz Captulo 2 psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

CORPO ESPIRITUAL DEPOIS DA MORTE Em suma, o psicossoma ainda corpo de durao varivel, segundo o equilbrio emotivo e o avano cultural daqueles que o governam, alm do carro fisiolgico, apresentando algumas transformaes fundamentais, depois da morte carnal, principalmente no centro gstrico, pela diferenciao dos alimentos de que se prov, e no centro gensico, quando h sublimao do amor, na comunho das almas que se renem no matrimnio divino das prprias foras, gerando novas frmulas de aperfeioamento e progresso para o reino do esprito.
(Evoluo em Dois Mundos Andr Luiz Captulo 2 psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)
( )

1 O corpo mental, assinalado experimentalmente por diversos estudiosos, o envoltrio sutil da mente, e que, por agora, no podemos definir com mais amplitude de conceituao, alm daquela em que tem sido apresentado pelos pesquisadores encarnados, e isto por falta de terminologia adequada no dicionrio terrestre. (Nota do Autor espiritual).

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Depois da morte que fica diferente. Diferente em qu? ... principalmente no centro gstrico, pela diferenciao dos alimentos de que se prov, e no centro gensico... Porque esprito no reproduz esprito. Isso quer dizer que o corpo espiritual tem rgos, no fumacinha, algo estruturado. O corpo fsico composto de clulas, corpo espiritual tambm, clulas sutis de matria sutil. So coisas que precisamos relacionar para entender como o fluido vai agir. Estou tratando de algo que matria. No matria como eu entendo, mas matria mais sutil. Por isso, importante entender fluido. Se no entender fluido no vai entender mais nada. Quando Andr Luiz fala matria mental, ele esta falando que pensamento, movimento partcula. sutil, mas ainda matria e tem a estrutura igual matria daqui. um centro positivo com partculas negativas girando em torno. Por falta de termos adequados chamamos de tomo mental, eltron mental, prton mental. As subpartculas so as mais sutis que vamos mexer no nvel do pensamento. A cincia est chegando para descobrir isso tudo.
ESTRUTURA MENTAL DAS CLULAS importante considerar, todavia, que ns, os desencarnados, na esfera que nos prpria, estudamos, presentemente, a estrutura mental das clulas, de modo a iniciarmo-nos em aprendizado superior, com mais amplitude de conhecimento, acerca dos fluidos que nos integram o clima de manifestao, todos eles de origem mental e todos entretecidos na essncia da matria primria, ou Hausto Corpuscular de Deus, de que se compe a base do Universo Infinito.
(Evoluo em Dois Mundos Andr Luiz Captulo 2 psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

A cada clula fsica que eu tenho, tenho uma clula no corpo espiritual. Os sete centros de fora vibram em sintonia uns com os outros ao influxo do poder diretriz da mente. Se estiver sem o corpo fsico, vai estar comandando o corpo espiritual da mesma maneira. O conjunto perispiritual est ligado molcula a molcula ao corpo fsico. (A Gnese cap. XI, item 18), da a repercusso do desequilbrio do perisprito no corpo fsico. Se o desequilbrio do perisprito reflete no corpo fsico, o equilbrio tambm vai repercutir. Se eu estiver tratando o perisprito, eu vou atingir o corpo como conseqncia. Mas nem sempre quando trato o corpo, atinjo o perisprito. Se tratar o corpo com um remdio aloptico, no atinjo o perisprito, so substncias completamente diferentes. TRATAMENTO DAS DOENAS As doenas do corpo fsico so tratadas com eficcia com remdios alopticos, pois ambos so constitudos de materiais afins. O homem integral composto por esprito, perisprito e corpo fsico. As doenas perispirituais tm que ser tratadas com uma substncia semelhante sua composio, ou seja, com os fluidos. Neste caso, estaremos tratando a rea que primeiro reflete o desequilbrio do esprito. Para que o tratamento seja completo, temos que tratar tambm do Esprito, que o gerenciador desse conjunto; estaremos tratando a causa e s assim teremos a cura integral. O remdio homeoptico trabalha na interface perisprito-corpo fsico. A matria mais sutil, quanto mais se dinamiza, mais diminui o princpio ativo fsico e a energia que vai trabalhar, vai trabalhar no perisprito. Tem que tratar com o remdio aloptico, dependendo da situao, porque no vai deixar a pessoa sofrer toa. Mas sabe que est tratando da conseqncia. Agora pode tratar com remdio homeoptico e fluido e vai atingir o perisprito. Mas, se voc no mudar o esprito, vai desequilibrar de novo o corpo espiritual, que por conseqncia vai desequilibrar o corpo fsico.
... Se o corpo reflete o que h no Esprito, quem precisa ser curado primeiro? ...O Esprito. A medicina espiritual h de ser associada medicina humana, encarnada, em funo de que uma vai cuidar do corpo e a outra vai cuidar do esprito.
(Igncio Bittencourt mensagem psicofnica pelo mdium Altivo Pamphiro)

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Transfuso de energia, alterando o campo molecular. Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura necessitada, para que ela ajude a si mesma. A mente reanimada reergue as vidas microscpicas que a servem, no templo do corpo, edificando valorosas reconstrues.
(Nos Domnios da Mediunidade Andr Luiz psicografia Chico Xavier cap. 17 pgs 169 e 170 Ed. F.E.B.)

Se altera o campo molecular, altera o campo molecular do corpo fsico e do corpo espiritual dependo da sutileza do fluido.
Reconhecendo-se a capacidade do fluido magntico para que as criaturas se influenciem reciprocamente, com muito mais amplitude e eficincia atuar ele sobre as entidades celulares do estado orgnico...
(Evoluo em Dois Mundos Andr Luiz cap. XV pg 202 psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

A cura est dentro de ns mesmos. O passe uma ajuda exterior para voc que no est conseguindo se equilibrar. Voc recebe uma energia para equilibrar, at que seja capaz de, por si s, governar aquilo. Ns governamos os micro organismos que esto dentro de ns, que so princpios inteligentes. Se eu posso influenciar outros, mais facilmente vou influenciar o princpio inteligente que no tem ainda pensamento contnuo, no tem complexidade. Em A Gnese temos:
18 Como o perisprito dos encarnados de uma natureza idntica dos fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade, como uma esponja que se embebe de lquido. Esses fluidos tm sobre o perisprito uma ao tanto mais direta quanto, por sua expanso e sua irradiao, o perisprito se confunde com eles. Conforme esses fluidos atuam sobre o perisprito, este, por sua vez, reage sobre o organismo material com o qual est em contato molecular. Se os eflvios so de boa natureza, o corpo experimenta uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa. Se so permanentes e intensos, os maus eflvios podem ocasionar desordens fsicas, no sendo outra a causa de certas enfermidades. Os meios onde predominam os maus espritos so, assim, impregnados de maus fluidos que so absorvidos pelos poros perispirituais, tal como se absorve os miasmas pestilenciais pelos poros do corpo.
(A Gnese Allan Kardec Cap. XIV item 18 Ed.CELD)

Ns renovamos nossas clulas constantemente e a matriz dessas clulas est no perisprito, no corpo espiritual. Exemplo: eu vou fazer uma ao no brao e equilbrio de determinada clula. Lembra do v e no peques mais. Fui pequei. Desequilibrei pelo pensamento o corpo espiritual. A matriz est desequilibrada, a nova clula que aparecer no meu brao estar desequilibrada. Todo o trabalho que o esprito fez eu fui l e borrei tudo, porque cometi o mesmo erro, que a causa do meu desequilbrio. Ento quando eu me desequilibro, desequilibro a estrutura do corpo espiritual. Eu posso estar com a clula que foi curada equilibrada, mas a recada pior. Em A Gnese temos:
31 O fluido universal, como j se viu, o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito, que so transformaes dele. Pela identidade da sua natureza, esse fluido pode fornecer princpios reparadores ao corpo. Estando condensado no perisprito, o agente propulsor o esprito, encarnado ou desencarnado, que infiltra em um corpo deteriorado uma parte da substncia de seu invlucro fludico. A cura se realiza pela substituio de uma molcula doente por uma sadia. O poder curador, portanto, depender da pureza da substncia inoculada; ele ainda depende da energia da vontade, que provoca uma emisso fludica mais abundante e d ao fluido uma fora de penetrao maior, finalmente, das intenes que animam aquele que deseja curar, quer seja homem ou esprito. Os fluidos que emanam de uma fonte impura so como substncias medicinais adulteradas.
(A Gnese Allan Kardec Cap. XIV item 31 Ed.CELD grifo nosso)

A cura se realiza pela substituio de uma molcula doente por uma sadia. Essa clula, para curar tem que vir do perisprito. Se for substituir a do corpo fsico, a mals, que est no corpo espiritual que ns desequilibramos de novo, vai formar uma outra desequilibrada.

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RESUMO DA ATUAO DOS FLUIDOS Os rgos fsicos so constitudos de molculas fsicas, os rgos do corpo espiritual so constitudos de molculas mais sutis. As molculas materiais so aglomeraes das molculas primitivas. Se equilibramos energeticamente as molculas mais sutis, teremos, como conseqncia um equilbrio de funes nas molculas materiais, ou seja, no rgo do corpo fsico. Isto, considerando no corpo espiritual. Quando h inoculao direta nos rgos fsicos, um outro aspecto que deve ser considerado o fato de que o fluido mais sutil tem uma ao mais eficiente, devido sua pureza. como a ao de uma substncia mais concentrada em comparao ao de uma substncia diluda. Para o mesmo efeito, utilizamos menor quantidade da primeira. Exemplo: Se eu pegar o cloro concentrado para lavar roupa, tira tudo, inclusive pedao do tecido. Voc ento dilui. Se voc tem um fluido mais puro, com pouca quantidade dele voc cura. Passe magntico, vrias sesses. Passe de cura, fluido espiritual, s vezes, numa sesso voc cura.
Pergunta: Qual a causa da especialidade medinica para o mdium? Igncio: S a experincia, ele se d melhor em um servio do que em outro. Igncio: O fluido mudado pelo desejo que a criatura expressa. (Trecho da entrevista com Igncio Bittencourt mdium Altivo Pamphiro)

Exemplo: uma pessoa chega com problema no corao, entupimento da veia. Eu no preciso imaginar ou mentalizar que vou formular um remdio que vai agir como desentupidor, que vai dissolver a gordura da veia. Mas, se olho e penso, o que Igncio quis dizer com desejo que a criatura expressa. Definio de pensamento:
Pensamento um fluxo energtico produzido pelas criaturas atravs da excitao da matria mental, em seus vrios nveis.
(Mecanismos da Mediunidade Andr Luiz cap. IV Psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

Eu posso fazer em vrios nveis, vai depender do nvel de elevao do esprito. Quanto mais elevado o esprito mais profundamente ele vai mexer na matria sutil e transformar. Quanto mais equilibrado o pensamento maior a excitao da matria mental. A onda de maior freqncia, o fluido resultante mais sutil, tem mais qualidade e mais eficiente. Quando eu for atingir essas camadas, vou ter que trabalhar imaginando que o duto condutor para esse fluido so os centros de fora. Quando dou o passe eu mentalizo os centros de fora, que vo para o perisprito e de l se distribui. No quadro abaixo podem ser vistos trs tipos de aplicao de passe, que tem a ver com o estudo e a capacidade do mdium. Com a moralidade no precisamos nem falar, porque quanto mais moralizado for o mdium, melhor a qualidade do fluido, contato com espritos mais superiores. Aplicao no centro de fora Uma aplicao de passe que andou um tempo sendo feita em alguns centros: a imposio de mos. Impondo as mos na cabea, o caminho que o fluido vai fazer: voc pensa, ele vai ao coronrio. Os centros de fora so interligados. Ele vai se espalhar pelos demais centros de fora, dos centros de fora para os plexos e dos plexos para os rgos. Esse processo lento, porque o fluido vai fazer esse caminho todo at o rgo.

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Aplicao direta no rgo No caso do corao que est com problema, se eu conhecer alguma coisa dos centros de fora, eu paro no rgo e comeo a imaginar que estou doando fluido nessa rea. A absoro vai ser direta no rgo. Em comparao com a primeira, ela mais rpida, porque j estou indo ao rgo diretamente. Se eu sei onde , fica mais fcil para o esprito me conduzir. Aplicao no rgo com conhecimento especfico Mas se alm de saber onde o rgo, eu parar e pensar que estou emitindo uma energia que vai penetrar no rgo, eu serei mais eficiente, porque a absoro direta. Nesse sentido voc vai estar atingindo o rgo, mas no necessariamente vai passar pelo perisprito. Mas se passar, como voc est indo nos centros de fora, estamos indo no perisprito. O fluido age no passe atravs da penetrao pelos plexos, centros de fora, rgos do corpo espiritual, eclodindo nos rgos do corpo fsico. Quem vai dar essa profundidade? Voc, na hora de impulsionar o fluido. Se o mdium no tem essa conscincia, o esprito que vai dar essa profundidade. Toda vez que formos dar um passe no perisprito, temos que imaginar que queremos penetrar mais profundamente. Se eu quero ir no rgo, vou imaginar o rgo. Se quero ir ao perisprito, vou aos centros de fora e tento dar profundidade. Se eu bebo, fumo estou agredindo o corpo fsico. Se eu fizer com persistncia e em grande quantidade, eu comeo a agredir o fgado e o correspondente no meu corpo espiritual vai estar sendo agredido tambm. a mesma coisa que amassar a forma do bolo. Se eu agredi fisicamente o rgo e ele se descompensou, a mesma coisa que eu amassar o canto da forma do bolo. Quando eu fizer outro bolo vai sair com a forma amassada. A pessoa reencarna tem uma cirrose heptica sem nunca ter bebido. Doena perispiritual. O remdio no vai curar. Quem pode curar o remdio homeoptico ou o passe. Porque uma conseqncia fsica de uma agresso que fiz. O corpo age como um mata-borro. Desencarnou com cncer, exatamente o caminho que est fazendo o papel de mata-borro. Geralmente perispiritual e est eclodindo. Se estiver dentro das condies voc ficar curado, o

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passe vai curar. Se no estiver no programa, vai morrer. O passe vai melhorar a condio de vida enquanto sobreviver. Quando eu estou dando um passe dificilmente vou chegar no nvel do corpo mental, porque minha estrutura atual essa. A camada do corpo mental vai ser utilizada quando o corpo espiritual morrer. chamada segunda morte. Evolui, evolui, evolui. Passei por todos os planetas em que aquele corpo espiritual me serviu de morrendo e nascendo, morrendo e nascendo. Vou para outros planetas mais sutis, esse corpo espiritual vai sair e o corpo mental vai ser o meu corpo de relao quando eu estiver desencarnado. O que interessa saber que uno, mas heterogneo. Vou sutilizando, vou tirando as camadas mais exteriores por causa da freqncia vibratria. Quanto mais evoludo o esprito, maior a freqncia vibratria. A matria mais densa no vai ter mais aderncia no envoltrio. A NOSSA ATUAO PRINCPIOS INTELIGENTES RUDIMENTARES Com o transcurso dos evos,
surpreendemos as clulas como princpios inteligentes de feio rudimentar, a servio do princpio inteligente em estgio mais nobre nos animais superiores e nas criaturas humanas, renovando-se continuamente, no corpo fsico e no corpo espiritual, em modulaes vibratrias diversas, conforme a situao da inteligncia que as senhoreia, depois do bero ou depois do tmulo.
(Evoluo em Dois Mundos Andr Luiz cap. 5 psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

O desequilbrio do Esprito que causa a maioria das doenas. A melhor maneira de obtermos a cura integral obtermos o equilbrio do Esprito, no s atravs da evoluo moral, como tambm pela busca da alegria sadia, da postura de otimismo e esperana. Porque vamos refletir isso tudo nos corpsculos que esto a nosso servio. Quando levantar, tenho duas opes, ou vou ser feliz ou infeliz. Se levantar: dia, azar as clulas vo ficar: dia, azar. Se levantar: eu estou bem. Estou dando ordem ao organismo para trabalhar direito. Exemplo: as pessoas que se aposentam e ficam sem nada para fazer. Definham, porque param de incentivar o organismo. Sorrir faz bem para os msculos e para a sade em geral.

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Passes
Anatomia Aplicada ao Passes
Aula dada por Antonio Carlos Paes em 06/07/2006

Conceito de Anatomia Humana: Anatomia definida como o estudo da estrutura de um organismo e das relaes entre suas partes. A palavra anatomia derivada de duas palavras gregas, que significam cortar em pedaos. Anatomia Humana o ramo da cincia que estuda a estrutura (morfologia) do corpo humano. Assim, a Anatomia descreve a forma do corao, qual o seu tamanho, a sua constituio como est organizado e onde se situa. Definies de Anatomia: Anatomia humana: a cincia da forma e estrutura do corpo e das suas partes. Anatomia macroscpica: refere-se a estruturas macroscpicas descobertas a olho nu. Anatomia microscpica: reconhece a anatomia atravs do microscpio. Fisiologia humana: estudo das funes do corpo e suas partes. Fisiologia celular: estudo das funes da clula. Citologia: estudo da estrutura e funes das clulas. Histologia: estudo da estrutura e funo dos tecidos. Patologia: estudo de tecidos anormais e de doenas no corpo. Embriologia: estudo do desenvolvimento do ovo fertilizado em um organismo adulto. Quando estivermos diante de uma pessoa temos que ter uma idia de como dividir essa pessoa, para saber qual o lado direito, o lado esquerdo, a parte de cima e a parte de baixo. Posio Anatmica: a posio uma posio de referncia, que d significado aos termos direcionais utilizados na descrio das partes e regies do corpo. As discusses sobre o corpo, o modo como se movimenta, sua postura ou a relao entre uma e outra rea assumem que o corpo como um todo est numa posio especfica chamada POSIO ANATMICA. O corpo est numa postura ereta ou em p, com os braos ao lado do tronco e as palmas das mos voltadas para frente. A cabea e os ps tambm esto apontados para frente. Posio SUPINA e PRONA so expresses utilizadas na descrio da posio do corpo, quando este no se encontra na posio anatmica. POSIO SUPINA o corpo deitado com a face voltada para cima. POSIO PRONA o corpo deitado com a face voltada para baixo. Posio Anatmica

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Planos Seccionaiss: 4 planos so fundamentais.

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1 Plano Mediano: Plano vertical que passa longitudinalmente atravs do corpo, dividindo-se em metades direita e esquerda. 2 Planos Sagitais: So planos verticais que passam atravs do corpo, paralelos ao plano mediano. 3 Plano Frontal: Plano vertical que passa atravs do corpo em ngulos retos com o plano mediano, dividindo-o em parte anterior e posterior. 4 Plano Transverso: Plano horizontal que passa atravs do corpo em ngulo reto com o plano coronal e mediano, dividindo-o em partes superior e inferior. Planos Tangenciais: suponhamos que o indivduo, em posio anatmica, esteja dentro de uma caixa de vidro. As seis paredes que constituem a caixa representariam os planos tangenciais: Plano Superior: o que est por cima da cabea. Plano Inferior: o que se situa por baixo dos ps. Plano Anterior: o plano que passa pela frente do corpo. Planos Laterais: so as duas paredes laterais, que limitam os membros (superiores e inferiores), do lado direito e esquerdo. Planos Tangenciais

Abordagens Anatmicas: As trs principais abordagens para estudar anatomia so: regional, sistmica e clnica. Anatomia Regional: o mtodo de estudo do corpo por regies, como trax e abdome. A anatomia de superfcie uma parte essencial do estudo da anatomia regional. Anatomia Sistmica: o mtodo de estudo do corpo por sistemas, por exemplo, sistema circulatrio e reprodutor. Anatomia Clnica: enfatiza a estrutura e a funo medida que se relacionam com a prtica da medicina e outras cincias da sade. O Copo Humano composto de: clulas, tecidos, rgos, aparelhos e sistemas.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 APARELHO LOCOMOTOR Divide-se em: Sistema Esqueltico, Sistema Articular, Sistema Muscular. SISTEMA ESQUELTICO Funes: Suporte do corpo os ossos vo estruturar o suporte do corpo; Proteo aos rgos vitais a caixa torcica protege os pulmes, o corao, vasos principais, aorta torcica, protege o esfago. O crebro protegido pela caixa craniana. A medula espinhal protegida pelas vrtebras, que possuem na parte posterior uma espcie de canal por onde passa a medula; Movimento sem os ossos, a estrutura rgida no nos movimentaramos; Produz clulas sanguneas; Armazenamento de sais minerais: fsforo, clcio. O esqueleto dividido em 4 partes: 1a Cabea; 2a Coluna Vertebral; 3a Trax; 4a Membros; So 206 ossos no organismo: Axial: Crnio (28); Hiide (26); Vrtebras (26); Costelas (24); Esterno. Apendicular: Membros superiores (64); Membros inferiores (62).

O esqueleto humano divide-se em trs partes: cabea, tronco e membro. Ns crescemos porque nossos ossos crescem. Para que eles se desenvolvam bem importante fazer exerccios e cuidar bem da alimentao. Alimentos que favorecem o crescimento: peixes, ovos, carnes, leite, verduras e massas. Crnio: formado por 29 ossos. Abriga o crebro e os olhos. Pra de crescer aos 2 anos de idade. Coluna Vertebral: tem 34 vrtebras empilhadas e unidas por ligamentos. Por isso flexvel. Trax: so 12 pares de costelas que formam uma caixa onde o corao e os pulmes ficam guardados. Bacia: formada pelos ilacos e sacro. Acomoda parte do abdmen. Mos: dividem-se em trs partes: carpo (pulso), metacarpo (mo) e falanges (dedos). Fmur: nico osso da coxa e o maior do esqueleto humano. Tbia: o mais grosso e o mais interno dos ossos da perna. Faz par com a fbula (pernio). Ps: como as mos, dividem-se tambm em trs partes: tarso (tornozelo), metatarso (peito do p) e falanges (dedos).

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Caixa Craniana: possui os seguintes ossos importantes: frontal (corresponde a testa), parietais (corresponde a parte superior da cabea, temporais (corresponde a regio onde se acomodam as orelhas), occipital (corresponde a parte inferior do crnio), esfenide (situada na altura das tmporas), nasal, lacrimais, malares (mas do rosto ou zigomtico), maxilar superior e mandbula (maxilar inferior).

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Observaes: No osso esfenide existe uma depresso denominada de sela turca onde se encontra uma das menores e mais importantes glndulas do corpo humano a hipfise, no centro geomtrico do crnio. Fontanela ou moleira o nome dado regio alta e mediana da cabea da criana, que facilita a passagem da mesma no canal do parto; aps o nascimento, ser substituda por osso.

SISTEMA ARTICULAR H 3 grupos de articulaes: Sinartroses: nenhum movimento: Por exemplo, os ossos do crnio, exceto a mandbula. Sutura: unio fibrosa dos tecidos dos ossos; Sincondroses: as cartilagens unem os ossos. Anfiartroses: ligeiramente mveis: Snfise: disco fibro cartilaginoso une os ossos; Sindesmoses: ligamentos interosseos ligam os ossos. Diartroses: movimentos livres: Lquido sinovial; Cartilagem articular; Membrana sinovial; Discos articulares; Ligamentos. Um ligamento importante o do menisco, outro ligamento importante o tendo de Aquiles. SISTEMA MUSCULAR Para existir o movimento temos que ter os ossos, com as articulaes e com a estrutura que faa o movimento de puxar e relaxar. Funes: movimento e contrao. Diviso: estriado, liso, cardaco. Observaes: Os msculos agem somente nas articulaes entre a origem e a insero (estriados); Podem ser tambm: agonistas, antagonistas, sinergistas. Podem funcionar um concordando com o outro; um antagonizando ao outro; ou os vrios tipos de mscculos funcionando ao mesmo tempo numa direo. O msculo liso involuntrio e encontrado no tubo digestivo, urinrio, olho, vasos sangneos; O msculo estriado voluntrio.

MUSCULATURA ESQUELTICA Temos aproximadamente 212 msculos, sendo 112 na regio frontal e 100 na regio dorsal. Cada msculo possui o seu nervo motor, o qual divide-se em vrias fibras para poder controlar todas as clulas do msculo atravs da placa motora. O sistema muscular capaz de efetuar imensa variedade de movimento, sendo todas essas contraes musculares controladas e coordenadas pelo crebro.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 MUSCULATURA ESQUELTICA

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SISTEMA NERVOSO

SISTEMA NERVOSO Divide-se em: Sistema Nervoso Central e Perifrico. Sistema Nervoso Central: Encfalo (crebro, tronco cerebral, cerebelo) e Medula Espinhal (cervical, torcica e lombo-sacra). Sistema Nervoso Perifrico: Nervos (motores e sensitivos ou mistos), Cranianos, Perifricos, Autonmicos e Plexos. Nervos Cranianos so 12 pares: Olfativo; ptico; Motor ocular comum; Pattico; Trigmeo; Motor ocular Externo; Facial; Auditivo; Glossofarngeo; Vago; Espinhal; Hipoglosso; Nervos Autonmicos: vo para os rgos internos. So involuntrios. Simpticos: cervical, torcica e lombar. Parassimpticos: crnio e sacral. Nervos Espinhais: so em 31 pares. Partem da medula espinhal para os membros superiores e inferiores. So voluntrios.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 APARELHO DIGESTIVO

O sistema digestrio humano formado por um longo tubo musculoso, ao qual esto associados rgos e glndulas que participam da digesto. Componentes: Boca: lbios, bochechas, dentes; Lngua: estrutura mvel composto de msculo e coberta por numerosos botes gustativos; Palato duro e mole; Faringe; Esfago: vai da faringe ao estmago; Estmago: poro mais dilatada do tubo digestivo. Consiste em fundo, corpo e antropiloro; Intestino delgado: estende-se da extremidade distal do piloro at o ceco. Tem 6,5 metros. Divide-se em duodeno, jejuno, leo. Tem numerosas vilosidades para fins de absoro dos alimentos; Intestino grosso: Difere do delgado por no haver vilosidades. H estruturas prprias como tenia coli, apndice, haustros; divide-se em ceco, coln ascendente, clon transverso, clon descendente e reto (e sigmide). SISTEMA DIGESTRIO

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 APARELHO RESPIRATRIO Composto de: Nariz; Nasofaringe, faringe, laringe; Traquia; Brnquios; Pulmes. Sistema Respiratrio

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O sistema respiratrio humano constitudo por um par de pulmes e por vrios rgos que conduzem o ar para dentro e para fora das cavidades pulmonares. Esses rgos so as fossas nasais, a boca, a faringe, a laringe, a traquia, os brnquios, os bronquiolos e os alvolos, os trs ltimos localizados nos pulmes.

A entrada da laringe chama-se glote. Acima dela existe uma espcie de lingeta de cartilagem denominada epiglote, que funciona como vlvula. Quando nos alimentamos, a laringe sobe e sua entrada fechada pela epiglote. Isso impede que o alimento ingerido penetre nas vias respiratrias. O epitlio que reveste a laringe apresenta pregas, as cordas vocais, capazes de produzir sons durante a passagem de ar.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 APARELHO CARDIOVASCULAR Composto de: Corao; Vasos Sangneos; Artrias; Veias; Vasos Linfticos.

SISTEMA CARDIOVASCULAR O sistema cardiovascular ou circulatrio uma vasta rede de tubos de vrios tipos e calibres, que pe em comunicao todas as partes do corpo. Dentro desses tubos circula o sangue, impulsionado pelas contraes rtmicas do corao.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 FUNOES DO SISTEMA CARDIOVASCULAR

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O sistema circulatrio permite que algumas atividades sejam executadas com grande eficincia: Transporte de gases: os pulmes, responsveis pela obteno de oxignio e pela eliminao de dixido de carbono, comunicam-se com os demais tecidos do corpo por meio do sangue. Transporte de nutrientes: no tubo digestivo, os nutrientes resultantes da digesto passam atravs de um fino epitlio e alcanam o sangue. Por essa verdadeira auto-estrada, os nutrientes so levados aos tecidos do corpo, nos quais se difundem para o lquido intersticial que banha as clulas. Transporte de resduos metablicos: a atividade metablica das clulas do corpo origina resduos, mas apenas alguns rgos podem elimin-los para o meio externo. O transporte dessas substncias, de onde so formadas at os rgos de excreo, feito pelo sangue. Transporte de hormnios: hormnios so substncias secretadas por certos rgos, distribudas pelo sangue e capazes de modificar o funcionamento de outros rgos do corpo. A colecistocinina, por exemplo, produzida pelo duodeno, durante a passagem do alimento, e lanada no sangue. Um de seus efeitos estimular a contrao da vescula biliar e a liberao da bile no duodeno. Intercmbio de materiais: algumas substncias so produzidas ou armazenadas em uma parte do corpo e utilizadas em outra palie. Clulas do fgado, por exemplo, armazenam molculas de glicognio, que, ao serem quebradas, liberam glicose, que o sangue leva para outras clulas do corpo. Transporte de calor: o sangue tambm utilizado na distribuio homognea de calor pelas diversas partes do organismo, colaborando na manuteno de uma temperatura adequada em todas as regies; permite ainda levar calor at a superfcie corporal, onde pode ser dissipado. Distribuio de mecanismos de defesa: pelo sangue circulam anticorpos e clulas fagocitrias, componentes da defesa contra agentes infecciosos. Coagulao sangnea: pelo sangue circulam as plaquetas, pedaos de um tipo celular da medula ssea (megacaricito), com funo na coagulao sangnea. O sangue contm ainda fatores de coagulao, capazes de bloquear eventuais vazamentos em caso de rompimento de um vaso sangneo. APARELHO URINRIO Composto de: Rins; Bacinete e Ureter; Bexiga; Uretra. SISTEMA EXCRETOR O sistema excretor formado por um conjunto de rgos que filtram o sangue, produzem e excretam a urina o principal lquido de excreo do organismo. constitudo por um par de rins, um par de ureteres, pela bexiga urinria e pela uretra. Os rins situam-se na parte dorsal do abdome, logo abaixo do diafragma, um de cada lado da coluna vertebral, nessa posio esto protegidos pelas ltimas costelas e tambm por uma camada de gordura. Tem a forma de um gro de feijo enorme e possuem uma cpsula fibrosa, que protege o crtex mais externo, e a medula mais interna. Cada rim formado de tecido conjuntivo, que sustenta e d forma ao rgo, e por milhares ou milhes de unidades filtradoras, os nfrons, localizados na regio renal.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 SISTEMA EXCRETOR

APARELHO GENITAL DA MULHER Composto de: Vagina; tero; Ovrios; Anexos. Sistema Reprodutor Feminino O sistema reprodutor feminino constitudo por dois ovrios, duas tubas uterinas (trompas de Falpio), um tero, uma vagina, uma vulva. Ele est localizado no interior da cavidade plvica. A pelve constitui um marco sseo forte que realiza uma funo protetora.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 APARELHO GENITAL DO HOMEM Composto de: Testculos; Vescula Seminal; Prstata

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Sistema Reprodutor Masculino O sistema reprodutor masculino formado por: escroto com testculos, vias espermticas (epiddimo, canal deferente), pnis, uretra. Glndulas anexas: prstata, vesculas seminais, glndulas bulbouretrais.

SISTEMA ENDCRINO Composto de: Epfise ou Pineal; Hipfise; Tireide e Paratireide; Timo; Supra-renal.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 PRINCIPAIS GLNDULAS ENDCRINAS

SISTEMA ENDCRINO Sistema endcrino formado pelo conjunto de glndulas endcrinas, responsveis pela secreo de substncia denominadas hormnios. A glndula endcrina assim chamada porque lana sua secreo diretamente no sangue O hormnio atua apenas sobre alguns tipos de clulas, denominadas clulas-alvo. As clulas alvo possuem na membrana ou no citoplasma, protenas denominadas receptores hormonais, capazes de se combinar especificamente com as molculas do hormnio, apenas quando a combinao correta ocorre que as clulas-alvo exibem as respostas caractersticas da ao hormonal A espcie humana possui glndulas endcrinas, algumas responsveis pela produo de mais de um tipo de hormnio: Hipotlamo localizada na base do encfalo, sob uma regio enceflica denominada tlamo. Funo endcrina a cargo das clulas neurossecretoras (neurnios especializados na produo e na liberao de hormnios). Hipfise (ou glndula Pituitria) dividida em 3 partes: o lobo anterior ou adeno-hipfise. o lobo posterior ou neuro-hipfise; lobo intermdio (pouco desenvolvido no homem). Hormnio do lobo anterior da hipfise. Samatotrofina (GH) Hormnio do crescimento. Hormnio tireotrfico (TSH) Estimula a glndula tireide. Hormnio edrenocorticotrfico (ACTM) Age sobre o crtex das glndulas suprarenais. Hormnio folculo-estimulante (FSH) Age na maturao dos folculos ovarianos e espermatozides. Hormnio luteinizante (LH) Estimula as clulas intersticiais do ovrio e do testculo: provoca a ovulao e formao do corpo amarelo. Prolactina interfere no desenvolvimento das mamas, na mulher e na produo de leite. Os hormnios FSH e LH podem ser reunidos sob a designao geral de gonadotrofinas.

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Hormnios do lobo posterior da hipfise Oxitocina age na musculatura lisa da parede do tero, facilitando a expulso do feto e da placenta. Hormnio antidiurtico (ADH) importante na regu1ao do equilbrio hdrico do organismo. Tireide na regio anterior do pescoo, a tireide tem 2 lobos (direito e esquerdo) unidos pelo istmo. regulada pelo TSH. Seus hormnios tiroxina e triiodotironina requerem iodo para sua elaborao. Paratireides constitudas por quatro massas celulares, localizam-se junto tireide. Seu hormnio o paratormnio controla o metabolismo do clcio. Supra-Renais compostas por duas partes distintas crtex e medula que tm funes diferentes. O crtex produz as corticosteronas atuam no metabolismo do sdio, do potssio, no aproveitamento dos acares, lipdios, sais e gua, entre outras funes. A medula produz adrenalina e noradrenalina, hormnios importantes na ativao dos mecanismos de defesa do organismo diante de condies de emergncia, preparando o organismo para a fuga ou a luta. Hormnios produzidos pelo pncreas (Ilhotas de Langerhans) Insulina facilita a penetrao nas clulas da glicose circulante no sangue, em particular nas do fgado, onde convertida em glicognio (reserva de glicose). Glucagon responsvel pelo desdobramento do glicognio em glicose e pela elevao de taxa desse acar no sangue circulante. Ovrios na puberdade, a adeno-hipfise produz quantidades crescentes do FSH, causando o desenvolvimento dos folculos imaturos do ovrio e dos vulos neles contidos, secretando hormnios denominados estrgenos, responsveis pelas caractersticas sexuais secundrias femininas. Outro hormnio da adeno-hipfise o LH atua sobre o ovrio, determinando o rompimento do folculo maduro e a ovulao. O corpo lteo continua a secretar estrgenos e inicia a produo de outro hormnio a progesterona preparando o tero para receber o embrio caso tenha ocorrido a fecundao. Testculos entre os tbulos seminferos encontra-se um tecido, constitudo principalmente pelas clulas de Leydiq, que produz hormnios andrgenos (hormnios sexuais masculinos), em especial a testosterona, que desenvolve e mantm os caracteres sexuais masculinos.

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OS SENTIDOS
TATO, VISO AUDIO, PALADAR E OLFATO

Viso formada pela: Pupila que de acordo com a quantidade de luz ela dilata ou contrai; Cristalino uma lente que se alonga ou encolhe para poder fazer um foco; Retina onde bate a imagem; Nervo ptico vai at o crebro, onde ser avaliada a viso. Tato: voc tem estruturas sensveis em toda a epiderme.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Centro de Fora
Aula dada por Luiz Carlos Dallarosa em 29/06/2006

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Vamos olhar primeiro o corpo fsico e depois ento imaginar os centros de fora nesse corpo fsico. Uma parte est ligada ao sistema nervoso central e ao sistema nervoso perifrico. O comando central fica no crebro, onde fica o comando da nossa alma, do nosso esprito. A partir da o crebro vai emanar uma srie de informaes para que o nosso corpo trabalhe. Ao mesmo tempo ele recebe informaes do nosso campo perifrico, ambiente externo e interno, de como as coisas esto andando. Externo: so as sensibilidades visual, auditiva, gustativa, olfativa. Tudo isso influencia em como estamos percebendo o meio externo. O meio interno atravs de uma srie de receptores que o meio externo pede. Batimento cardaco, freqncia respiratria, bexiga, uma srie de instrumentos que temos adquirido ao longo dos milnios de evoluo, que fazem parte do controle interno do nosso organismo, sem o que o nosso crebro no conseguiria manter a estrutura funcionando e ficaramos merc de ficar o tempo todo pensando o que fazer, se respira, se faz a digesto. A natureza, num processo prprio de evoluo, foi dando condies para que o nosso organismo sobrevivesse independentemente da nossa vontade. No caso da nossa evoluo, podemos dizer que o corpo fsico e o perisprito evoluram em conjunto. medida que o ser humano foi se desenvolvendo como ser humano, passou por vrias fases, desde as escalas mais simples, de tal maneira que possibilitou desenvolver o corpo fsico como ele hoje. O processo evolutivo desde uma anmona, um ser unicelular, at hoje, foi um processo gradativo, lento de milhes e milhes de anos. E os plexos, os centros de fora vieram se desenvolvendo automaticamente merc desse processo evolutivo, por uma necessidade do nosso organismo e por uma quase simbiose existente dentro do corpo fsico e do perisprito. O perisprito faz parte da composio fsica da estrutura molecular do planeta e o esprito absorve essas molculas medida que est no planeta. Isso uma coisa automtica. O corpo fsico foi sendo moldado, estruturado ao longo dos milnios, possivelmente pelas entidades espirituais responsveis pelo desenvolvimento do nosso planeta e pelo nosso organismo fsico, para chegar aonde chegamos hoje. Da mesma forma, o perisprito foi se amoldando e se estruturando, pelo menos uma base inicial, para esse corpo fsico. Muita gente pensa que o perisprito que, teoricamente, envolve o corpo fsico. A entra um outro problema: quem existiu primeiro o ovo ou galinha? O esprito j existia antes, como princpio inteligente. medida que ele precisa do corpo fsico para encarnar e estruturar aquilo que se chama individualidade e mente, como um ser pensante e consciente, ele precisa do corpo fsico para se estruturar e automaticamente, adquire o perisprito medida que as encarnaes vo se organizando e estruturando, e modificando, medida que as reencarnaes vo se sucedendo. Essa estrutura biolgica, molecular chamada perisprito, a princpio fica merc do desenvolvimento do corpo fsico, tanto que precisa da encarnao. medida que o esprito chega a um certo grau de maturidade ele adquire essa conscincia individual e a sua verdadeira liberdade como esprito. Se analisarmos o processo reencarnatrio de seres bastante inferiores, eles encarnam, reencarnam num processo contnuo de necessidade de amoldar seu esprito, perisprito ao corpo fsico e vice-versa. As experincias nesse corpo fsico ainda so necessrias para que haja essa estrutura molecular perispiritual. medida que esse ser vai se transformando, se tornando consciente que vai se organizando e estruturando com o que hoje chamamos de mente. Mas no seramos assim se no tivssemos esse corpo fsico, teramos outra evoluo. O plano espiritual encontraria uma outra forma de fazer com que esse princpio inteligente, mergulhando na carne, pudesse sair como ser inteligente mais adiante. o que deve acontecer em outros planetas. Aqui, necessariamente, o corpo fsico estruturado e utilizado dessa forma, e o perisprito obedece a essa estrutura. medida que esse esprito adquire esse grau de conscincia que ele vai automaticamente moldar, estruturar e ser o senhor do seu prprio destino, como Lon Denis diz. Mas, por enquanto, estamos necessitando passar por esses estgios materiais, para que esse corpo

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espiritual e tambm o esprito adquiram experincia suficiente para chegar a essa natureza espiritual, individual e com liberdade. Quando estamos dando um passe, transmitindo fluidos para determinadas regies do organismo, estamos emitindo para esses centros de fora, para as estruturas orgnicas. E a gente, quanto mais consciente de que essas estruturas fazem parte de um complexo sistema, que passa a ser uma via natural para chegar a certos organismos, direta ou indiretamente, facilita o nosso modo de encarar o fato. No ficamos presos a certos aspectos da doena ou no ponto que se quer atingir naquela doena. Percebemos que podemos trabalhar de forma diferente, quer dando o passe de maneira direta no rgo, quer no centro de fora, quer manipulando esses fluidos ali ou acol, fazendo com que a pessoa que est recebendo o passe se sinta bem melhor. Ns temos o perisprito com as estruturas que chamamos de centros de fora. Temos o corpo fsico com as estruturas que chamamos de plexos do sistema nervoso perifrico autnomo. Esses plexos do sistema nervoso autnomo fazem parte do complexo de estruturas do sistema nervoso e trocam informaes com o nosso sistema nervoso central, informando de tudo o que est acontecendo no nosso meio interno. E o sistema nervoso perifrico, em relao aos plexos do sistema nervoso autnomo, so aqueles relacionados s nossas estruturas internas, ou seja, so aqueles que fazem parte da nossa estrutura inconsciente. Essas estruturas, que so chamadas de plexos, que pela irradiao, pela complexidade energtica, pelo emaranhado de nervos, de estruturas nervosas que ali esto contidos que foram formadas ao longo desses milnios para gerar esse ponto de unio entre o corpo fsico e o corpo perispiritual. Todos esses plexos foram sendo formados medida da necessidade e do uso do nosso corpo fsico. Nenhuma estrutura foi criada a esmo. Isso resultado dessas estruturas anatmicas. Conhecendo as estruturas anatmicas, pelo menos os locais onde esto e para onde vo, o que fazem, automaticamente conhecemos o que e o que so os centros de foras. Pergunta: Acredito que todos aqui sempre cremos que o perisprito moldava o corpo fsico. Luiz: Nessa estrutura atual de conhecimento fsico, sim. No processo evolutivo, medida que o corpo fsico foi mudando, o perisprito foi mudando. Alicerados no nosso esprito todos esses conhecimentos e mapeamento da nossa individualidade, automaticamente tomamos a forma que nos peculiar. Ento aquela gelia de molculas, tanto que muitos espritos no tm forma, eles so uma bola de gude, uma chama de luz e, de repente, aparecem na nossa frente com a forma que querem se apresentar. Esses so espritos intelectualizados, capazes, organizados que sabem manipular o fluido, o perisprito, consciente ou inconscientemente. A grande maioria de ns desencarnou, no sabe nem volitar, vamos ter que aprender. Quando temos conscincia de que somos espritos, a fica mais fcil. Vamos comear a adquirir, passo a passo, uma estrutura, uma organizao, coragem para sair por a. Isso um processo gradativo. Ns atualmente podemos dizer que o nosso perisprito molda o nosso corpo fsico, mas ser que estamos com essa bola toda? At certo ponto no deixa de ser verdade. Mas voc v todas aquelas estruturas que envolvem o processo da reencarnao: manipulao de DNA, manipulao fludica, inoculao que os espritos acompanham, e Andr Luiz descreve, mas no entra em detalhes de como isso ocorre, apenas d uma noo geral. Por exemplo, quando ele quer que o indivduo venha com uma alterao: perda de um brao, uma cegueira, ele no muda o perisprito, ele muda o fsico. Ele escolhe o vulo, escolhe o espermatozide, escolhe uma srie de fatores ali, deve fazer uma anlise minuciosa do DNA de cada um deles que circulam ali. Porque o vulo j tem uma estrutura que vai fazer com que ele se organize e passe pelas provas, pelo menos do ponto de vista fsico, idiotia, retardo mental, mongolismo, aquelas sndromes todas que conhecemos e, muitas vezes, mostram que faz parte do carma da pessoa. Supe-se que Jesus que veio daquela linhagem de Jos, h mais de mil anos sendo preparado para aquele corpo fsico. A tessitura espiritual de Jesus no poderia abranger em qualquer corpo fsico, tinha que ser um fsico preparado para receb-lo. No podia ter defeitos fsicos, problemas

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visuais. Inclusive fluidicamente deve ter sido preparado. Na Bblia diz que mil anos antes eles sabiam que ia nascer o Messias na linhagem de Moiss. Provavelmente ele foi o escolhido para ser trabalhado geneticamente, nos prximos mil anos, de corpo a corpo sadio para receber aquele esprito. Seno Jesus vinha com a sua tessitura perispiritual elevada, perisprito elevado pegava qualquer corpo e dava azar de nascer cego. Mas Jesus podia curar! No sei, se a parte fludica estivesse ruim, ele ia ser uma Ferrari dentro de um fusquinha. Ele ia ter mais dificuldade de se fazer crer. Tem que ter um crebro preparado para isso. Quando pegaram o crebro do Einstein tentaram encontrar o porqu dele ser to inteligente. No encontraram nada. A estrutura anatmica dele era igual nossa. O esprito dele tinha capacidade de atuar naquele corpo fsico, que provavelmente, era um corpo fsico bom, estruturado para receber aquele esprito. Da mesma forma que vemos o carma do ponto de vista negativo, ou seja, a perda de um p, uma mo, uma doena, podemos ver tambm a questo desses superdotados. Pessoas que tm capacidade de ver alm, de raciocinar com muito mais facilidade. Se voc comear a olhar do ponto de vista homo-gentico vai chegando concluso que o corpo fsico fundamental para o desenvolvimento do perisprito, para o esprito no nosso meio, nos outros planetas possivelmente, o plano espiritual vai para outra linha de raciocnio. Outra biosfera, outro ecossistema, outros tipos de DNA. Eles descobriram meios diferentes para fazer com que o esprito e o perisprito se desenvolvessem s custas do corpo orgnico ali presente, para chegar a um estgio de superioridade espiritual. Tudo isso um processo lento, gradual, constante e doloroso. Existe uma relao entre o SISTEMA NERVOSO PERIFRICO, que chamado tambm de SISTEMA NERVOSO AUTNOMO, ele quem controla toda a nossa estrutura interna inconsciente: respirao, batimento cardaco, movimento intestinal, metabolismo, glndulas, at a nossa pupila quando se entra num ambiente claro ou escuro, ela se dilata ou fecha, porque existem informaes de maior ou menor luminosidade. O nosso organismo ao longo desses milhes de anos foi desenvolvendo estruturas, rgos, sistemas que se tornaram automatizados. Se no fosse isso a gente teria que ficar pensando o tempo todo na hora de comer, de mastigar, de expulsar o suco gstrico. amos viver a vida em funo disso. Essa estrutura interna absorve 90% da nossa vida. Tanto que, quando ns estamos dormindo, o corao bate, a gente respira, o intestino funciona. Vrias estruturas do nosso organismo continuam a funcionar. Se no fosse isso morreramos. Desde uma ameba unicelular, que tem um sistema nervoso rudimentar, ele responde a qualquer irritabilidade, at essas estruturas, como uma minhoca, um peixe, toda a escala evolutiva, voc vai vendo que o sistema nervoso vai se tornando mais complexo e vai tomando conta do nosso organismo e mantm essa dinmica interna estvel. Todo esse processo passado ao longo dos milnios foi s para que chegssemos a esse estgio evolutivo e comessemos a pensar e assumir a responsabilidade dos nossos atos e pensamentos. Nossa estrutura teve que absorver todo esse processo automtico de vida para se manter capaz de sobreviver esse meio externo. A partir da, comear a pensar o que o universo, o que a vida, comear a entender o que o esprito, o que a vida espiritual, que a fase em que estamos agora. Essa uma estrutura que ns j conquistamos, fixa no nosso sistema fsico, que compartilha: esprito, perisprito e corpo fsico. Sistema Nervoso Central: crebro, cerebelo, medula espinhal. A medula espinhal desce ao longo da coluna. Sistema Nervoso Perifrico: tudo aquilo que est fora do eixo axial. Braos, pernas. Os nervos so fios, so condutores, so estruturas anatmicas que saem de determinadas partes da medula espinhal que vo para os braos, pernas fazer o movimento voluntrio. Isso requer o incio do comando na rea do crebro, obviamente parte do esprito, mas de qualquer maneira a estrutura cerebral tem que existir para dar esse comando. Tanto que se a pessoa tiver um AVC, um derrame, e aquela estrutura estiver lesada, a pessoa no se movimenta, mesmo que o esprito queira. Anatomicamente tudo isso estruturado, organizado. Essa estrutura perifrica s vai dar esses

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comandos fsicos e levar informaes da nossa pele: tato, temperatura, presso, dor, para informar o que est acontecendo no exterior. So nervos que sobem pelas pernas, por exemplo, o citico, que o nervo que sai da perna e vai dar vida a vrios msculos na perna. A pessoa sente dor que irradia para perna toda, porque o citico vai at as pontas dos dedos. Se voc toca a ponta do dedo, o crebro sabe exatamente aonde est sendo tocado, porque existe um sensor que sobe por esse nervo, passa pela medula, vai at o crebro, numa regio especfica onde tem a sensibilidade, e ali informado que esto apertando o dedo. uma coisa automtica. Foi adquirida ao longo dos milnios. Sistema Nervoso Autnomo: controla as glndulas salivares, a tireide, o timo, o fgado, o bao, a supra-renal, os ovrios, etc. So glndulas que funcionam independente da nossa vontade. Esse sistema se divide em simptico e parassimptico. O simptico estimula a produo de adrenalina. O que acontece quando h liberao de adrenalina? Fica agitada, d taquicardia, sua frio, a pele fica com pouco sangue, libera na supra-renal noradrenalina, a respirao fica ofegante, os msculos ficam preparados para correr ou lutar. O fgado libera uma grande quantidade de glicose no organismo, para que as clulas tenham acar suficiente para ter energia para lutar ou correr. Se voc encontra um leo, o primeiro impulso correr, por mais que a perna trema voc vai correr, mas o corao vai disparar, h uma descarga de adrenalina sbita para favorecer esse processo. o que ocorre na sndrome do pnico, por algum problema na amgdala cerebral, ela descarrega em cima do hipotlamo e de outras estruturas a mesma coisa de quando estamos sendo acionados no mecanismo simptico, por isso a pessoa tem taquicardia, ou fica ofegante como se estivesse diante de um leo, e na verdade no tem nada, apenas o organismo acionou um mecanismo de maneira errada. o que ocorre, s vezes, na incorporao. Se o esprito sofredor chega perto do mdium, se ele tem sensibilidade medinica vai registrar fisicamente o que o esprito est passando. Vai registrar atravs do corpo fsico e perispiritual, jogando em cima dessas estruturas anatmicas uma srie de impulsos, que esto ligados aos plexos e vem a taquicardia, a sensao de falta de ar. Naquele momento ele tem uma reao neuro-psquica como se estivesse tambm passando mal. Se o esprito bom, obviamente, a sensao vai ser agradvel, mas se for um esprito sofredor, o indivduo vai registrar uma srie de aspectos no momento da crise, onde o esprito chega junto do corpo do mdium. O mdium que tem uma organizao evangelizada, equilibrado, tem uma estrutura perispiritual equilibrada, vai notar que tem alguma coisa errada. Comea a sentir uma srie de impulsos, vibraes na rea cardaca ou em outras reas que o esprito possui em desequilbrio, ele comea a registrar como se fosse nele. Plexos: so nervos reunidos em um ponto estratgico do organismo, que fazem parte do sistema nervoso autnomo simptico e parassimptico. O sistema nervoso simptico anatomicamente vem de toda a coluna vertebral, ou seja, de toda a medula espinhal saem nervos para formar o sistema nervoso autnomo simptico. O parassimptico, na sua grande maioria, advm de um nervo craniano chamado vago. Esse nervo surge perto do tronco cerebral, mergulha no pescoo, d fibras para a tireide, d fibras para o corao, sai no trax, mergulha no abdmen e d fibras para o plexo solar. uma estrutura extremamente vulnervel, mas simples. Para cada plexo vamos encontrar uma glndula. Ns temos a estrutura do sistema nervoso simptico e parassimptico, que vai se irradiar para ajudar no funcionamento do corao e do pulmo. Tem o timo, que uma glndula tambm. No larngeo, temos a tireide, que coordena o metabolismo. No caso, o plexo larngeo leva o mesmo nome do centro de fora. Na hora que voc d um passe no plexo larngeo, est irradiando um fluxo de energia para essa regio direta ou indiretamente. Cada enovelado de nervos tem seu nome, sua funo e a sua ligao. Cada um deles vai emitir um campo de energia. Vocs j viram as imagens do satlite visto de cima para baixo, quando vai chegando em Nova York, mostra a Quinta Avenida cheia de luzes e carros passando. Vamos supor que as ruas sejam o conjunto de nervos que esto emaranhados. Vamos supor que os carros sejam os impulsos nervosos, que esto passando por ali em milsimos de segundo, que so energias. O centro de fora vai irradiar energia de acordo com a sua funo. Os mais elevados tm uma capacidade maior de emisso de energias. O crebro funciona com todo aquele quinho de neurnios, que emitem energia. O

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frontal tambm, mas ele est ligado hipfise, que a glndula responsvel pelo controle de vrias outras glndulas como tireide, ovrio, supra-renal, o hormnio do crescimento, etc. O centro frontal est ligado ao lbulo frontal, estrutura da glndula da hipfise. O plexo simptico sai da cadeia simptica, que sai da parte cervical, se enovela com a cartida e sobe atravs dela para formar o plexo carotdio. As estruturas ligadas ao parassimptico so para distribuir fibras para a glndula lacrimal, trabalham a glndula ligada deglutio. Tudo isso automtico e precisa ter o plexo no sistema nervoso. Quando um esprito incorpora, muitas vezes, ele se liga a esses plexos quase que de imediato. Por isso, que muitos mdiuns choram sem querer chorar. Quando o esprito vem com muita rapidez, d aquele impacto, ele penetra na regio farngea e d aquele grito. O esprito j consciente, desperto, que conhece essa anatomia, essa estrutura, no vai precisar chegar to perto do mdium, vai s emitir um fluxo de energia naquela regio, para acionar o mecanismo que o mdium j tem. Uma pessoa diz que est com problema no corao. Voc pode dar passe no corao, mas se voc emitir fluido naquela regio do centro de fora cardaco vai estar emitindo no timo, no corao e no pulmo. O plexo solear controla o estmago, fgado, pncreas e grande parte do intestino grosso. Para que isso funcione tem que ter uma quantidade enorme de energia, um controle enorme. perfeito, quando temos doena porque alguma coisa falhou. Na parte gensica, temos, no homem, os testculos, na mulher, o ovrio, trompas, tero, etc. D-se o passe nesta rea quando algum tem problema de prstata, ovrio. um passe mais localizado para evitar uma carga fludica na regio. Voc conhecendo um pouco mais anatomia poder variar a tcnica do passe. O centro coronrio, que est na cabea, dizem que ele responsvel pela pineal. A funo da pineal hoje, talvez seja mais espiritual do que fsica, mas toda a estrutura cerebral, o crtex cerebral o centro coronrio. Todo o campo de energia, o controle do nosso organismo derivado do nosso crtex. Vocs, conhecendo a anatomia, automaticamente, esto ligando essa estrutura anatmica chamada plexo s estruturas chamadas centros de fora, que vo distribuir fluidos e energias para o organismo, para essas estruturas anatmicas. Conhecendo isso, no sabe como dar o passe, est na dvida, d o passe no plexo. o que acontece no passe no salo. O passe no salo eminentemente um passe nos centros de fora, o mais simples possvel. Anexo O Sistema Nervoso O organismo um conjunto de rgos e tecidos de estruturas e funes das mais diversas. Os sistemas de integrao so representados pelo sangue, pelas glndulas endcrinas e pelo sistema nervoso. Estas influncias fazem do organismo uma Unidade Funcional. Tais sistemas ativam, coordenam, sincronizam e controlam. Poderamos comparar o organismo a um bairro residencial: as casas, distantes umas das outras, seriam os diferentes rgos; os sistemas de integrao e de coordenao seriam a rede de gua, a rede de esgoto, a rede telefnica, as ligaes eltricas e de gs. O sistema de integrao que estudaremos ser o Sistema Nervoso. O Sistema Nervoso o conjunto de rgos que realizam as funes nervosas do corpo fsico. Por seu intermdio que funcionam os rgos dos sentidos (viso, audio, olfato, tato e gosto) e se apresenta como o mais delicado e complexo, no que se refere s funes e s atividades gerais do Esprito encarnado. O sistema nervoso a porta grosseira do perisprito, e sendo assim, qualquer Esprito que atue no perisprito do mdium, produz benefcios ou malefcios em todo o sistema nervoso do receptor.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Estrutura e Funo do Sistema Nervoso

Os corpos orgnicos so compostos de clulas que nascem, crescem, alimentam-se, reproduzem-se e morrem. Por isso, os bilogos afirmam que o corpo inteiro se renova totalmente de sete em sete anos. Porm, os neurnios so clulas nervosas que no sofrem tais mutaes, porque embora encompridem-se, acompanhando o crescimento do corpo fsico, permanecem os mesmos at a nossa desencarnao. Os Neurnios, alm de serem clulas altamente especializadas, so ainda mais finos que um fio de cabelo e atingem, por vezes, at um metro de comprimento. Ligam-se entre si formando as fibras nervosas e estas formam os nervos. H, portanto, entre os neurnios uma relao de contigidade, mas no de continuidade. O sistema nervoso formado por clulas de aspecto estrelado chamadas NEURNIOS. Cada neurnio apresenta um corpo celular com ramificaes finas e curtas chamadas DENDRITOS e um prolongamento mais longo e cilndrico chamado AXNIO. O sistema nervoso representado por agregados de neurnios. Relacionam-se entre si por intermdio dos respectivos prolongamentos. O axnio de um neurnio liga-se aos dendritos de outro neurnio. No h uma continuao entre os prolongamentos, apenas uma relao de ntima vizinhana, a que se d o nome de SINAPSE. o sistema nervoso que garante o perfeito funcionamento dos rgos. Ele participa de todas as funes de correlaes do organismo. A funo do neurnio, ento, a de receber estes impulsos nervosos, atravs dos dendritos e transmitir novos impulsos pelo seu axnio a outras clulas. Diviso do Sistema Nervoso (Anatmica): 1. Sistema Nervoso Central a) Encfalo crebro mesencfalo tronco cerebral ponte bulbo b) Medula Espinhal 2. Sistema Nervoso Perifrico a) Nervos espinhais cranianos b) Gnglios e Terminaes Nervosas 3. Sistema Nervoso Autnomo a) Simptico b) Parassimptico SISTEMA NERVOSO CENTRAL (SNC): formado pelo encfalo (crebro, cerebelo, ponte e bulbo) e pela medula espinhal, e governa as atividades mentais conscientes, os nervos motores e os msculos do esqueleto, cujos movimentos so diretamente controlados pelo Esprito. O crebro, biologicamente, a parte mais especializada da mediunidade. Assim, todo o fato medinico que passa pelo crtex cerebral (a massa cinzenta do crebro) dito consciente, porque o mdium toma conhecimento e, por isso mesmo, muitas vezes o mdium no consegue distinguir se ele mesmo ou o outro, por intermdio dele, que est pensando, falando, impressionada, a criatura no toma conhecimento do que se passa: a mediunidade inconsciente.

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O SNC se comunica com todas as partes do corpo atravs do sistema nervoso perifrico. Est localizado dentro da cavidade craniana e do canal vertebral. dividido em: a) Encfalo o rgo mais especializado do corpo humano. Pesa aproximadamente 1.500g e preenche toda a cavidade craniana. Divide-se em: crebro cerebelo mesencfalo tronco cerebral ponte bulbo A maior parte do encfalo ocupada pelo crebro. Um grupo ou camada de neurnios est justaposto e se inter-relacionam entre si formando o que chamamos de SUBSTNCIA CINZENTA; o conjunto dos prolongamentos destes neurnios que se destinam a algum lugar definido forma a SUBSTNCIA BRANCA. No crebro e no cerebelo a substncia cinzenta ocupa a parte mais superficial, enquanto que na medula ela ocupa a parte mais interna. O crebro, que ocupa a posio mais superior da caixa craniana, dividido em duas partes muito importantes para o ser humano: o telencfalo e o diencfalo. O telencfalo compreende a poro mais superior do encfalo; dividido em dois hemisfrios cerebrais, o direito e o esquerdo, por um grande sulco (fissura longitudinal do crebro). Na sua superfcie existem outros sulcos menores que delimitam os GIROS. Pode-se dividir os hemisfrios em LOBOS de acordo com sua localizao na caixa craniana. Assim temos: Lobo Frontal Lobo Temporal Lobo Parietal Lobo Occipital Existem nos hemisfrios cerebrais trs faces: uma convexa externa que entra em contato ntimo com a calota craniana; uma face inferior que entra em contato ntimo com a base do crnio; e uma face medial ou interna que se situa em relao com o grande sulco que separa os dois hemisfrios cerebrais. no crebro que se localizam as reas responsveis pela motilidade corporal, sensibilidade (dor, tato, presso, temperatura) e os sentidos (viso, audio, olfato, gustao e tato) e as suas inter-relaes. Tambm as emoes e o incio dos pensamentos, a linguagem, etc. Os dois hemisfrios comunicam-se entre si atravs de uma estrutura chamada CORPO CALOSO. O diencfalo a regio do crebro que se interpe entre o crebro (acima) e o tronco cerebral (abaixo). nesta regio que se encontram duas estruturas de suma importncia para o nosso organismo e que so a Pineal e a Hipfise. Podemos dividir o diencfalo em: Hipotlamo Onde esto o Centro da Fome e o Centro da Saciedade e tambm o centro de integrao do sistema nervoso autnomo; encontramos tambm a glndula Hipfise, a qual atravs de substncias chamadas Hormnios controla as outras glndulas do organismo. Tlamo So duas massas de substncia cinzenta, uma em cada hemisfrio, onde encontramos um grupamento de neurnios (ncleos) que recebem informaes do sistema nervoso perifrico (sensibilidade dor, temperatura, etc.) e as manda para o crebro; funciona, ento como um transdutor. Epitlamo onde encontramos a glndula pineal. No encfalo existem cavidades que esto repletas de lquido cefaloraquiano e que so chamadas VENTRCULOS. Eles esto divididos em: Ventrculos Laterais em cada hemisfrio cerebral. Terceiro Ventrculo ocupa a poro mediana, em relao aos hemisfrios cerebrais. Os ventrculos laterais comunicam-se entre si por esse terceiro ventrculo. Quarto Ventrculo ocupa uma posio mediana, porm situa-se abaixo do anterior, em relao direta com o cerebelo e o tronco cerebral. Comunica-se com o terceiro ventrculo e com os espaos entre as meninges raqueanas.

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O cerebelo localiza-se abaixo do crebro (lobo occipital) ocupando a regio mais posterior e inferior do crnio. dividido em dois hemisfrios cerebelares separados por uma parte central chamada vermis que tem ntima relao com todo o sistema nervoso central. responsvel pela coordenao dos movimentos e manuteno do equilbrio, graas s suas conexes com o ouvido interno (arqui-paleo-neocerebelo). O tronco cerebral a regio do encfalo localizada abaixo do diencfalo e na frente do cerebelo. Divide-se de cima para baixo em: mesencfalo, ponte e bulbo; este ltimo d continuidade com a medula espinhal. no tronco cerebral que se localizam os aglomerados de neurnios, formando o que chamamos ncleos, responsveis pelo recebimento de impulsos dos nervos cranianos; tambm uma via de passagem dos axnios dos neurnios que vm do crebro e se dirigem para a medula e vice-versa. b) Medula Espinhal ocupa o canal da coluna vertebral desde a base do crnio at a altura da bacia. Tem a forma de um cilindro e de seus lados partem as razes nervosas que se renem para formar os plexos nervosos os quais se individualizam nos nervos perifricos. A funo da medula espinhal de servir de elo de ligao entre a periferia corporal (pele, rgos internos) e o encfalo. tambm o centro dos reflexos nervosos. A medula espinhal dividida de acordo com sua posio em: cervical, torcica, lombar e sacra (coccgena). MENINGES: So as membranas que revestem o encfalo e a medula espinhal. So em nmero de trs: Dura-mter a mais externa e resistente Pia-mter a mais interna estando ligada ao encfalo e medula Aracnide localizada entre as duas acima; tem a forma de uma rede, lembrando uma teia de aranha. Entre as meninges circula o lquido cefalorraquiano ou lquor. SISTEMA NERVOSO PERIFRICO (SNP): o sistema responsvel pela transmisso dos estmulos que vo do crebro ao corpo e deste ao crebro. formado por um conjunto de nervos: 1. Nervos raquianos ou espinhais 2. Nervos cranianos Qualquer toque numa terminao nervosa, ou seja, na ponta de um nervo, transmitido at o crebro, que registra esse contato, levando de imediato a sensao ao perisprito, que a sente e a retransmite ao Esprito. Na realidade, os nervos nada sentem, como tambm o corpo fsico nada sente, visto que toda e qualquer sensao registrada pelo perisprito, que a leva ao Esprito. Os nervos so constitudos de fibras nervosas que, em ltima anlise, so axnicos. Estes nervos podem ser: Sensitivos quando transmitem ao crebro, por intermdio da medula, as sensaes recebidas do meio ambiente. Qualquer espcie de contato que atinja uma terminao nervosa, provoca um impulso atravs dos neurnios, e o seu comunicado chega ao crebro que transmite ao perisprito ou corpo astral, que por sua vez faz chegar ao conhecimento do Esprito encarnado em termos de sentirmos, vermos, ouvirmos, saboreamos, etc... A conduo dos impulsos sensitivos, do exterior para a zona cortical, funo dos nervos chamados de AFERENTES (trazem de). Motores quando transmitem ordens do SNC para os msculos ou glndulas. Chama-se funo motora um ato de vontade do Esprito que provoca uma vibrao eltrica no corpo perispiritual a este, atravs do crebro (da crtex), transmite a ordem aos nervos e estes aos msculos. So chamados de EFERENTES (levam a) os nervos que transmitem as ordens do crebro. Mistos quando so sensitivos e motores.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 PLEXOS DO CORPO FSICO

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Sendo o Sistema Nervoso muito extenso, em todo o corpo fsico h um denso cipoal de nervos, que formam uma espcie de rede compacta que se entrecruza abundantemente, chegando a conglomerados complexos que at parecem ns de linha entrelaada. Esses pontos nervosos existem no corpo humano e alguns deles so considerados de maior importncia, os quais a medicina chama de plexos devido sua localizao e ao trabalho que eles realizam. Em sua maioria os nervos so mistos. 1. Nervos raquianos ou espinhais: so em nmero de 31 pares que saem da medula indo inervar a periferia (pele, rgos e msculos). Quando saem da medula so chamados de razes nervosas que posteriormente se renem para formar os plexos nervosos. Estes plexos so em nmero de dois e tm o seu nome de acordo com sua emergncia na medula: Plexo Cervical Plexo Braquial Nervos Intercostais Plexo Lombo-Sacro Do plexo cervical partem nervos que vo para o pescoo. Do plexo braquial vo sair os nervos que se dirigem para os membros superiores e os principais so: o nervo mediano, o nervo radial e o nervo cubital. Os nervos intercostais saem da medula e acompanham de cada lado as costelas. Do plexo lombo-sacro vo sair os nervos que se dirigem para os membros inferiores e os principais so: nervo femural e nervo citico. D-se o nome de gnglios espinhais s estruturas nodulares compostas de neurnios que recebem informaes dos nervos sensitivos e transmitem estes impulsos nervosos para a medula espinhal. Estes gnglios se localizam antes da entrada do nervo espinhal sensitivo na coluna vertebral. 2. Nervos cranianos: so em nmero de 12 pares e tm este nome porque emergem do crnio e vo inervar estruturas a contidas (em sua maioria). Temos: 1o par: OLFATIVO para o olfato 2o par: PTICO para a viso 3o par: MOTOR OCULAR COMUM para a motricidade dos olhos 4o par: PATTICO para a motricidade dos olhos 5o par: TRIGMEO para a sensibilidade da face e mastigao 6o par: MOTOR OCULAR EXTERNO para a motricidade dos olhos 7o par: FACIAL para a musculatura da mmica facial, gustao e glndula salivar 8o par: AUDITIVO para a audio e equilbrio 9o par: GLOSSOFARNGEO para o movimento e sensibilidade da faringe e glndula partida 10o par: PNEUMOGSTRICO ou VAGO para a inervao dos rgos fonadores, pulmo, corao e vsceras abdominais; faz parte do sistema nervoso autnomo. 11o par: ESPINHAL para a musculatura do pescoo 12o par: HIPOGLOSSO para os msculos da lngua A maioria destes nervos cranianos saem do tronco cerebral. 3o e 4o pares do mesencfalo 5o par da ponte 6o, 7o, 8o, 9o, 10o, 11o e 12o pares do bulbo 1o e 2o pares diretamente do crebro

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 SISTEMA NERVOSO AUTNOMO (SNA):

formado por nervos que trabalham sem qualquer dependncia da vontade ou da conscincia do Esprito. Este Sistema no controlado pelo crebro e seu funcionamento automtico (funciona sem a nossa vontade), Ele dividido em: Os nervos desse sistema se dividem em dois grandes grupos: SIMPTICO e VAGO ou PARASSIMPTICO. Estes dois grupos so antagnicos. Nos rgos em que os nervos do simptico agem estimulando, os nervos do parassimptico ali vo agir inibindo. Porm, em outros rgos, o parassimptico excitante e o simptico inibidor e, dessa atividade antagnica, ocorre o equilbrio funcional do organismo fsico. a) Sistema Nervoso Simptico Caracterizado pela existncia de uma dupla cadeia de gnglios que se estendem ao lado da coluna vertebral (cervical, torcica e lombar). Destes gnglios saem nervos que vo at os seus respectivos rgos. Este sistema considerado como de desgaste promovendo reaes rpidas e gerais, tais como a reao de alarme quando se toma um susto no qual temos aumento da freqncia cardaca, dilatao dos brnquios e aumento da utilizao da glicose sangnea, preparando o organismo para a luta ou fuga. Os nervos do sistema simptico formam as fibras nervosas que reunindo suas razes formam os plexos simpticos, como o plexo cardaco (que atua sobre o corao), o plexo solar ou epigstrico (cujos ramos vo dar no fgado, no estmago e nos intestinos), plexo sacro (que age sobre os rgos urogenitais). Todos esses rgos tambm recebem nervos do sistema parassimptico. O Sistema Simptico tambm formado, por excelncia, um rgo medinico, porque por ele so formados os plexos que tem relao com as enfermidades fsicas ou espirituais. O Esprito comunicante, para controlar o sistema nervoso do mdium, basta-lhe estabelecer uma ligao por meio de um fio fludico com um dos plexos nervosos (por meio de chakras) as zonas motoras ou sensitivas controladas por aquele plexo. b) Sistema Nervoso Parassimptico formado dos nervos provenientes do encfalo (ramos do nervo pneumogstrico ou vago) do bulbo e da parte inferior da medula raquiana. Com referncia ao nervo pneumogstrico ou vago, ele o 10o nervo dos 12 pares de nervos cranianos que tem origem no encfalo e enerva todos os rgos internos at o intestino, em cujos locais se associa com o sistema simptico, como j foi dito, atuando de modo antagnico. A ao do parassimptico muito til na transmisso de fludos de cura. Este sistema constitudo de duas partes: Cranial e Sacral. A parte cranial constituda pelos nervos cranianos acima descritos; mais especificamente temos: 3o par: Motor ocular comum pupila. 7o par: Facial glndulas salivares 9o par: Glossofarngeo glndula partida 10o par: Pneumogstrico o mais importante, pois faz conexes com as vsceras torcicas e abdominais superiores, colaborando com a formao dos plexos LARNGEO, CARDACO e SOLEAR. A parte sacral do Parassimptico formada pelos 2o, 3o e 4o nervos sacrais. As fibras destes nervos vo at os plexos plvicos e da para os intestinos, bexiga e regio genital. Este sistema considerado o sistema de alimentao e de processos importantes para a conservao da vida. Estes dois sistemas esto constantemente em harmonia, ajudando na manuteno das funes do organismo; sofrem influncia direta do sistema nervoso central, mais especificamente dos centros localizados no Hipotlamo. De maneira geral, o sistema simptico excitador e o parassimptico regulador.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 PLEXOS DO SISTEMA NERVOSO AUTNOMO:

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So os entrelaamentos de muitas ramificaes de nervos, formando os entroncamentos de filetes nervosos que pertencem ao Sistema Autnomo Vago-Simptico. Os plexos, sem dvida, esto situados no corpo fsico e dos conjuntos e aglomerados de nervos e gnglios do Sistema Vago-Simptico regulam a vida vegetativa do corpo humano. Por isso, importante que o passista conhea um pouco de anatomia do corpo fsico, para que assim ele seja mais eficiente quando do exerccio da imposio das mos, aplicando o passe no rgo afetado com conhecimento, e segurana, e utilizar o socorro fluidoterpico com maior eficincia. Portanto, as fibras do Sistema Autnomo em determinadas regies se originam em plexos de complicada e caprichosa disposio, correspondendo a zonas altamente reflexgeneas, e que conforme a localizao de cada um podero ser assim classificados: Plexo Carotdeo Plexo Larngeo e Farngeo Plexo Cardaco e Pulmonar Plexo Mesentrico Plexo Solear Plexo Hipogstrico 1. Plexo Carotdeo Formado pelos ramos dos nervos que saem do gnglio cervical, que acompanham os vasos que vo para o crnio. Responsvel pela inervao da regio ocular, nasal e do ouvido. Localiza-se por trs dos olhos numa regio onde esses vasos arteriais penetram no crnio. 2. Plexo Larngeo E Farngeo Formados por ramificaes do nervo vago (10o par craniano) e dos gnglios cervicais do simptico. Atuam diretamente nos msculos da faringe e da laringe e, por conseguinte, so responsveis pela deglutio e fonao. 3. Plexo Cardaco E Pulmonar Formados por ramificaes do nervo vago e dos gnglios torcicos simpticos. De localizao em frente bifurcao da traquia mandando ramos para o corao e os pulmes. 4. Plexo Solear Formado por ramos dos gnglios torcicos do simptico com o nervo vago. Localiza-se na regio mediana superior do abdome, responsvel pela inervao de rgos abdominais superiores como estmago, fgado, rins, bao e supra-renais. 5. Plexo Mesentrico Formado por ramos dos gnglios torcicos inferiores do simptico com o nervo vago; faz ligaes diretas com o plexo solear. Localiza-se na regio do umbigo. Responsvel pela inervao dos rgos abdominais inferiores intestinos delgado e grosso. 6. Plexo Hipogstrico Formado por ramos dos gnglios lombares do simptico com os ramos do parassimptico do plexo sacral. Localiza-se na regio plvica; seus ramos inervam os rgos plvicos (bexiga, reto e genitais). Patologias mais Prevalentes: Doenas do Sistema Nervoso Central: Encfalo: Cefalias, Epilepsias, D. Parkinson, D. Alzheimer, Esclerose Mltipla. Medula: Tumores Medulares, Siringomielia, Doena Do Neurnio Motor, Hrnia Discal Doenas do Sistema Nervoso Perifrico: neuropatias, sndrome do tnel do carpo, poliradiculoneurite.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 SISTEMA NERVOSO

SISTEMA NERVOSO

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 SISTEMA NERVOSO SIMPTICO

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PLEXOS

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 O Passe Instrumento do Mdium
Aula dada por Joaquim Couto em 20/07/2006

Os mdiuns so legies. Funcionam aos milhares em todos os pontos do globo Terrestre. Seja na administrao ou na colaborao, na beneficncia ou no estudo, na tribuna ou na pena, no consolo ou na cura, no trabalho informativo ou na operao de fenmenos, todos so convocados a servir com sinceridade e desinteresse na construo do bem, COM BASE NO BURILAMENTO DE SI PRPRIOS.
(Livro da Esperana Lio 64 Emmanuel Psicografia de Chico Xavier)

Vejam bem a observao de Emmanuel: com base no burilamento de si prprios, no dos outros. Porque geralmente ns temos uma tendncia, por sermos instrumentos, muitas vezes nos colocarmos na posio de instrumento, de intermedirio, o que passar por mim para os outros, no tem nada a ver comigo. Pelo contrrio, ns precisamos sempre tirar a parte que nos cabe dentro desse trabalho com o plano espiritual, dessa ligao que temos com os benfeitores da espiritualidade. Muitas vezes, os espritos esto querendo nos dizer algo, chamando-nos a ateno para determinados comportamentos, atitudes, aes dentro da vida. Porque bom esprito, em geral, no muito direto, no de tocar na ferida, costuma sempre falar mais ou menos envolvendo a situao para no nos melindrar. Burilamento de si prprio uma coisa muito importante, para que possamos ser bons instrumentos nas mos dos bons espritos. Quem quiser seguir outros tipos de espritos, de outros nveis, mais baixos, mais inferiores problema dele. Mas ns estamos buscando o servio medinico com Jesus. Precisamos ter a preocupao constante desse burilamento, porque, muitas vezes, determinadas imperfeies nos impedem de sermos instrumentos mais adequados, mais apropriados para os bons espritos. s vezes so coisas simples que poderamos resolver sem muito escndalo, sem tropeos, sem criar muita desagregao na equipe, perturbao na casa esprita. Bastaria que ns nos conscientizssemos disso, de que temos um problema e que esse problema precisa de uma soluo. Dependendo do tipo de problema teremos que buscar ajuda. Mas se for caso de um problema que possamos, por ns mesmos resolver, vamos fazer isso, vamos ter boa vontade e entender que no somos criaturas perfeitas. Temos falhas, temos vrias situaes a serem resolvidas dentro da lei e com a lei de Deus. Nessa colaborao que temos entre ns encarnados, que possamos atravs do burilamento fazer a nossa melhoria e no nos esquecer que no basta sermos mdiuns e instrumentos de bons espritos, para desencarnarmos bem e chegarmos bem ao plano espiritual. No basta. Esse processo de burilamento necessrio para que, a cada retorno ao plano espiritual, a verdadeira ptria, possamos regressar um pouco melhores do que quando aqui chegamos. O processo reencarnatrio tambm para isso, para nos melhorar tambm. No s para pagar dvida. Juro em cima de juro e a dvida no acaba nunca. No s para isso. Tem muita gente que condena o Espiritismo porque acha que se acreditssemos numa nica existncia teramos pressa de fazer tudo certo. Mas ns aprendemos com o Espiritismo que vamos sofrer as conseqncias dos nossos atos. Vamos fazer a colheita do que semearmos. Estamos muito bem avisados. No adianta ficar protelando e deixando para uma prxima. H situaes que dependero de um grande nmero de encarnaes para serem resolvidas. Mas h situaes que j se podem resolver nesse momento consigo mesmo. No livro Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz descreve uma sala de passes. Geralmente no percebemos que a sala de passes assim. No temos a viso medinica, aquela sensibilidade muito bem aguada para percebermos o quanto importante uma sala de passes. H pessoas que so apenas indicadas para dar passes e lamentam isso. S vou dar passe! Nessa descrio, vamos ver como importante o trabalho de passe. A questo de ser instrumento, intermedirio no s do magnetismo que voc traz consigo, mas tambm daquilo que voc atrair para junto de voc, sejam foras, energias, vibraes, fluidos trazidos pelos bons espritos para distribuir aos necessitados daquele passe, naquele momento. Andr Luiz fez um captulo s para isso. Para destacar a importncia dessa funo. Porque no momento em que me levanto para dar um passe, preciso estar bem atento de quo grave e srio este momento. Porque,

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alm de fazer doao de fluidos, irei manipular energias. Vou entrar nessa ligao, porque quando me aproximo das pessoas para dar passe, o que est se irradiando de mim vai contactar com que est irradiando de cada um dos pacientes que vou atender. E, nesse contato fludico, vou ter condies, dependendo da mediunidade que eu tenho, da minha sensibilidade, vou perceber certos graus maiores ou menores de necessidade. No momento em que tenho essa percepo, preciso estar no s instrudo, mas tambm suficientemente sensibilizado para atender necessidade daquele nosso amigo ou amiga. No adianta ser preconceituoso. Mdium no pode e nem deve cultivar preconceitos. Se a criatura est na casa onde voc trabalha, ela tambm deve ter superado n preconceitos dentro dela para buscar o socorro. Se est desejosa de ser socorrida, ns precisamos no s ser o tcnico do passe, mas tambm aquela alma que fique sensibilizada com a necessidade da criatura. O passe far muito mais efeito, ter uma repercusso maior, mais profunda na pessoa se, alm do conhecimento tcnico, aliar o meu sentimento. No estou falando em dar passe chorando, desequilibrado no, pensar: Se eu estivesse no lugar dessa pessoa, como eu gostaria de receber o passe? Com indiferena? O problema no meu, ela est assim porque andou plantando, agora est colhendo? No me compete, como mdium passista, fazer esse tipo de julgamento. Quem tem que julgar Deus e o guia espiritual da criatura, que o encarregado de proteg-la e assisti-la naquela existncia. A mim compete ser o instrumento, o intermedirio e dar a ela uma possibilidade de ter uma segunda, terceira chance, dentro dessa vida, para que ela possa, saindo fortalecida, ter a disposio de buscar a renovao e a melhoria espiritual. Ns somos instrumentos no passe para isso. A mediunidade para isso. Ela nos ajuda muito, mas tem a funo de ajudar o nosso prximo. E quanto mais voc ajudar o prximo, mais est se ajudando. No vamos perder de vista isso. No estou apenas gastando minha energia com os outros, estou recebendo de retorno uma srie de bnos que, de imediato, eu no consigo qualificar, identificar. Mas elas tm a finalidade de trabalhar um processo de resgate, de pagamento e de crescimento espiritual dentro da minha vida. muito bom dar passe. timo sentir que, quando se est dando um passe, a pessoa est se beneficiando. E olha que somos espritos imperfeitos. Temos as dificuldades como ela tem, s que agora estamos num patamar diferenciado dela. Ela est na posio de quem busca o socorro, ns estamos na posio de quem est socorrendo. Mais tarde, com sua ajuda e de outros instrumentos, quem sabe a criatura sai da posio em quem est sendo assistida para aquela em que vai dar o amparo, o esclarecimento, o incentivo, o fortalecimento, mesmo com as dificuldades que carrega dentro de si. Ento, antes de julgarmos, vamos pensar sempre nessas possibilidades. Ns estamos juntos uns dos outros porque precisamos do apoio uns dos outros. Nem Jesus deixou de buscar a ajuda de terceiros, ele preparou um grupo para continuar o trabalho da distribuio das suas lies, do seu esclarecimento e suas bnos. Ns, de uma certa forma, somos parecidos, no no nvel espiritual, mas na vontade de, atravs do trabalho, nos aproximarmos dele. Esse trabalho nos aproxima e muito dos benfeitores espirituais. Hilrio faz uma pergunta:
Como compreender a atmosfera radiante em que nos banhamos? aventurou Hilrio, curioso.
(Nos Domnios da Mediunidade captulo 17 Andr Luiz Psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

Talvez algum mdium aqui j tenha percebido essa atmosfera radiante. Talvez j tenha percebido no ambiente onde trabalha, a presena de determinados instrumentos e equipamentos em momentos de trabalho da casa esprita. Porque os espritos trazem muitas coisas para o nosso ambiente na Terra, mas a maioria de ns no percebe isso. Mas, se no percebemos essa atmosfera radiante, nos sentimos beneficiados por ela. Quantas vezes como mdium, porque ns temos nossos problemas, nossas dificuldades, temos nossos altos e baixos, chegamos em nosso ambiente de trabalho, sentamos e nos deixamos envolver pela atmosfera e nos sentimos transformados, como se nos dessem um passe mesmo, como se os espritos chegassem junto de ns e nos socorressem. Porque esto percebendo que estamos intranqilos, mas estamos com vontade de fazer o trabalho. Estamos perseverando. Apesar de tudo comparecemos casa, estamos presentes, ento eles nos socorrem. Pela respirao vamos absorvendo os elementos fludicos, que vo restabelecendo, parcialmente, a tranqilidade necessria para o trabalho. ulus vai explicando:

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Nesta sala explicou ulus, amigavelmente se renem sublimadas emanaes mentais da maioria de quantos se valem do socorro magntico, tomados de amor e confiana. Aqui possumos uma espcie de altar interior, formado pelos pensamentos, preces e aspiraes de quantos nos procuram trazendo o melhor de si mesmos.
(Nos Domnios da Mediunidade captulo 17 Andr Luiz Psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

Vocs vejam que no prece de bom esprito e de bom mdium no. Tambm as pessoas que entram na sala contribuem, ajudam a manter a atmosfera. importante que convidemos as pessoas, apesar das suas dificuldades e problemas, a entrarem em prece. Ficarem na reunio em prece, para de uma certa forma contribuir. medida que vo saindo de si, atravs da prece, facilitam nosso trabalho de mdium. Porque a coisa mais desagradvel para o mdium perceber que o fluido dele no penetra na pessoa. quase uma briga que se tem com a pessoa, porque ela fica fechada. Voc quer ajudar e sente que o fluido est escorrendo em torno e no consegue penetrar na capa que envolve a criatura. Ns sabemos que h casos que s com o tempo, com a palavra, a doutrinao que a criatura vai se abrindo e facilitando o processo. Mas faamos nossa parte, no sejamos indiferentes. E nem vamos tomar como questo pessoal, porque no gostou de mim, o problema deve ser meu. No tem nada a ver, apenas a pessoa que est fechada dentro do crculo de problemas e dificuldades. A pessoa no deixar de ser ajudada. H o amigo espiritual que est ali, que muitas vezes, teve um trabalho para atrair a criatura para o ambiente da casa esprita. Com o tempo ela vai permitir que o processo acontea. Houve uma vez uma situao em que tive o cuidado de no dar passe na cabea da pessoa, que era do candombl. Porque tem que se respeitar a crena e os fundamentos em que a pessoa acredita. Seria uma falta de respeito. Se perceber que a criatura est temerosa que voc coloque a mo diretamente em cima da cabea, d o passe da testa para baixo. Se a pessoa pedir que no d o passe, no force. Ela pode estar acompanhando algum e no ser esprita. No temos que ser um instrumento forador de barras das crenas alheias. Temos que estar ligados pelo pensamento ao benfeitor espiritual, porque ele pode dar um aviso: Cuidado uma pessoa com dificuldade de aceitao. Voc vai dar o passe o mais discretamente possvel. Quanto mais discrio no passe, eu considero que faz mais efeito. H situaes em que melhor respeitar do que detonar uma crise. Voc no vai dar o passe movimentado, mas pode ficar junto orando. Imposio de mos tambm transmisso de energia. que passe movimentao com as mos, voc movimenta o fluido com as mos. Mas a imposio de mos tambm uma tcnica de transmisso de energia. Essa atmosfera radiante de que Andr Luiz fala aqui, se no for cultivada, alimentada todos os dias de reunio, pelo menos, ela muda. Se baixar uma perturbao, e se a maioria estiver atenta, segura. Devemos cuidar da pessoa, conversar, atrair, verificar o que est acontecendo. Estamos, s vezes, agindo de uma forma como se ns estivssemos fazendo um grande favor a Jesus de estarmos trabalhando no bem. Quando, em realidade, temos, todos os dias, de agradecer a ele: Obrigado, Senhor, por a porta ter se aberto para mim. Obrigado por poder dar passe, receber esprito, dar passa de cura, dirigir trabalho, orientando isso, fazendo aquilo. Todos os dias agradecendo. Ns que, s vezes, menosprezamos o assistido, o obsidiado, o aflito, o doente, verificamos que a prece, o sentimento, o pensamento, as aspiraes do que ele tem de melhor dentro de si, contribuem para alimentar aquela atmosfera radiante. Eu considerei isso uma coisa to bonita da parte dos espritos, dizer que por pior que voc seja, tem algo de bom para dar, contribuir. Continuando em Nos Domnios da Mediunidade:
No dispnhamos, todavia, de muito tempo para a conversao isolada. Clara e Henrique, agora em prece, nimbavam-se de luz. Dir-se-ia estavam quase desligados do corpo denso, porque se mostravam espiritualmente mais livres, em pleno contato com os benfeitores presentes, embora por si mesmos no no pudessem avaliar. Calmos e seguros, pareciam haurir foras revigorantes na intimidade de suas almas. Guardavam a idia de que a orao lhes mantinha o esprito em comunicao com invisvel e profundo manancial de energia silenciosa. Ante a porta ainda cerrada, acotovelavam-se pessoas aflitas e bulhentas, esperando o trmino da

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preparao a que se confiavam. Os dois mdiuns, porm, afiguravam-se-nos espiritualmente distantes. Absortos, em companhia das entidades irms, registravam-lhes as instrues, atravs dos recursos intuitivos. Pelas irradiaes da personalidade magntica de Henrique, reconhecia-se-lhe, de imediato, a superioridade sobre a companheira. Era ele, dentre os dois, o ponto dominante. Por isso, decerto, ao seu lado se achava o orientador espiritual mais categorizado para a tarefa...
(Nos Domnios da Mediunidade captulo 17 Andr Luiz Psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

Ns encontramos dois espritos encarnados plenamente identificados com o trabalho do bem. Provavelmente com dificuldades e imperfeies ainda. Mas vejam que eles hauriam dentro si foras e, atravs da prece, faziam a ligao, para se tornarem mais fortes ainda, para atenderem com tranqilidade necessria a multido que esperava para tomar o passe. Ns alegamos tantas coisas para no fazer o servio, e os companheiros oravam, buscavam dentro de si recursos. O problema que, s vezes, ns alimentamos tanta sombra dentro da gente, que quando vamos buscar recurso, sai sombra. Temos que aprender a buscar dentro de ns o que temos de melhor. Ns j temos luz dentro de ns, seja fruto do trabalho, de experincias de outros tempos, do conhecimento, porque conhecimento tambm traz luz para dentro de ns. Precisamos buscar esses pontos de luz que temos dentro de ns. No ficar pensando: Como ainda sou imperfeito para fazer isso. Isso falsa humildade. Porque se ficar se denegrindo numa hora que voc tem que estar positivo, no vai ser um bom instrumento e vai atrapalhar os espritos. Tem um guia junto de voc para fazer a tarefa. Orar, mantermo-nos calmos, seguros, tranqilos, mesmo que haja a perturbao do lado de fora.
...registravam-lhes as instrues, atravs dos recursos intuitivos...

No era manifestao ostensiva, no era vidncia, no estavam escutando, mas pelo pensamento, conectados aos benfeitores iam captando as instrues para que o trabalho transcorresse dentro da normalidade. preciso estar calmo e seguro para isso. H casos em que voc chega em cima da hora do trabalho. Pega um trnsito difcil. Pelo caminho vem fazendo a sua prece, l uma pgina, medita em cima dela, se desliga do dia, e comea a jogar distncia, o pensamento para o local a que est dirigindo, que uma maneira de fazer uma ponte de onde voc est com o local em que vai trabalhar mediunicamente. A gente se desliga do tumulto da conduo cheia. A cidade do Rio de Janeiro muito movimentada, com congestionamentos, no so as condies ideais, mas se encarnamos aqui, porque o nosso treinamento tem que ser feito aqui. Por enquanto no somos trabalhadores de Jesus, estamos treinando para ser, j estamos nos candidatando, estamos presentes com todas as nossas imperfeies e implicncias. Continuando (Nos Domnios da Mediunidade) Hilrio pergunta a Conrado o orientador espiritual dos trabalhos de passes:
Quer dizer que, numa casa como esta, h colaboradores espirituais devidamente fichados, assim como ocorre a mdicos e enfermeiros num hospital terrestre comum? Perfeitamente. Tanto entre os homens como entre ns, que ainda nos achamos longe da perfeio espiritual, o xito do trabalho reclama experincia, horrio, segurana e responsabilidade do servidor fiel aos compromissos assumidos. A Lei no pode menosprezar as linhas da lgica.
(Nos Domnios da Mediunidade captulo 17 Andr Luiz Psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

No podemos encarar isso como algo assim: Disseram que se eu no der passe vou ficar doente, vou enlouquecer. Ento s vai fazer esse trabalho porque no quer ficar doente, maluco ou perturbado. Voc vai criar certas implicncias no momento de dar passe, porque no est fazendo aquilo olhando o quanto isso importante para voc. Ele s importante para no se desequilibrar dentro da vida material, para continuar so mentalmente, s para isso que voc est ali. H uma grande diferena. Ele fala do horrio, importantssimo que respeitemos. Vemos companheiros que so to insubordinados, desrespeitam a direo. O companheiro est ali com dificuldades, abre mo de uma srie de coisas para fazer aquele trabalho. Dirigir reunio uma coisa muito sria, de grande responsabilidade. A pessoa faz todo um esforo e, s vezes, um elemento da equipe, porque no simpatiza com ele, ou acha que ele no tem capacidade

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para dirigir, faz uma guerra de pensamento dentro do trabalho e isso contamina a atmosfera radiante, que precisa existir para que o trabalho tenha xito. No depende s do encarnado nem do plano espiritual, uma srie de fatores que se juntam para que o trabalho seja coroado de xito. ...segurana e responsabilidade do servidor fiel aos compromissos assumidos... Eu vou fazer o trabalho porque tenho alguma vivncia, estudo, conhecimento e confio em mim. Porque tenho que confiar em mim. Voc pode tropear no incio, ter insegurana, certos medos. Se foi colocada em nossas mos uma responsabilidade porque o plano espiritual encontrou em ns capacidade para isso. Continuando, Nos Domnios da Mediunidade, Hilrio pergunta:
Preparam-se nossos amigos, frente do trabalho, com o auxlio da prece? Sem dvida. A orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique expulsam do prprio mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem do crculo dirio de luta e sorvem do nosso plano as substncias renovadoras de que se repletam, a fim de conseguirem operar com eficincia, a favor do prximo. Desse modo, ajudam e acabam por ser firmemente ajudados.
(Nos Domnios da Mediunidade captulo 17 Andr Luiz Psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)

A orao, a prece que, muitas vezes, fazemos s carreiras, no paramos, no nos recolhemos para orar. Ns temos mais facilidade de orar dentro do centro, por causa da atmosfera radiante do grupo, do que na nossa casa, no local de trabalho. Em certos ambientes temos que fazer a prece bem discretos, para no atrairmos e despertarmos a ira dos que no gostam de orar. Porque, atraindo a ateno, a cobrana ser maior. Chegou ao centro, busque um cantinho, sente, leia uma pgina, faa sua prece, se a sala est disponvel v para dentro da sala do trabalho, em vez de ficar conversando de poltica, de futebol, falando dos companheiros da casa, apontando isso ou aquilo. Muitas vezes sentimos o plano espiritual atuando intensamente sobre mdiuns, limpando, para que possam fazer alguma coisa atravs deles.
...sorvem do nosso plano as substncias renovadoras de que se repletam, a fim de conseguirem operar com eficincia, a favor do prximo. Desse modo, ajudam e acabam por ser firmemente ajudados.

Muitos mdiuns reclamam de ter dado 10 passes. Se est harmonizado, sintonizado tem toda uma troca, uma renovao de foras junto a voc, no tem que temer ficar cansado, exausto. Voc pode sentir que h um dispndio fludico, ainda mais se tiver caracterstica, aptido para efeitos fsicos. Um mdium autntico, de cura, sente o desprendimento de fluido, porque faz parte da caracterstica da mediunidade dele. Mas depois de 10, 15 minutos aquela sensao se dilui. Se a espiritualidade determinar que voc, a partir de uma certa idade, est autorizado a dar apenas 4 passes de cura, siga a orientao. Porque o plano espiritual que est observando que fisica, fluidica e magneticamente, voc chegou a um ponto que, se ultrapassar, no ter a reposio imediata. Ns somos muito ajudados na tarefa. Recebemos muito. Mas no podemos ficar no clima da implicncia, antipatia, escolher turma para trabalhar.
O homem, imperfeitamente espiritualizado sempre busca igualar os semelhantes a si mesmo. Lembre-se, contudo, de que voc voc, com TAREFA ORIGINAL e RESPONSABILIDADES DIFERENTES e, se pretende a felicidade real, no deve esquecer a consulta aos padres do bem, com o Cristo em todas as horas de sua vida.
(Agenda Crist Andr Luiz)

difcil. Sabemos que para que nos enquadremos nisso aqui, estar todo dia se autoanalisando, nos corrigindo, e muitas vezes, no nos corrigimos porque os outros no se corrigem. E sabe-se l onde vamos parar no plano espiritual.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Condies Bsicas para o Trabalho de Passes
Aula dada por Dagoberto de Paula em 27/07/2006

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Conceitos de Passe:
E em que bases se articula semelhante processo de curar? O passe uma transfuso de energias, alterando o campo celular. Vocs sabem que na prpria cincia humana de hoje o tomo no mais o tijolo indivisvel da matria... que, antes dele, encontram-se as linhas de fora, aglutinando os princpios subatmicos, e que, antes desses princpios, surge a vida mental determinante... Tudo esprito no santurio da Natureza. Renovemos o pensamento e tudo se modificar conosco. Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura necessitada para que ela ajude a si mesma. A mente reanimada reergue as vidas microscpicas que a servem, no templo do corpo, edificando valiosas reconstrues. O passe, como reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o respeito e a confiana que o valorizam.
(Nos Domnios da Mediunidade Cap. 17 Servio de Passes Andr Luiz psicografia de Chico Xavier Ed. F.E.B.)

76 Deve entender-se debaixo do nome de passes todos os movimentos feitos com as mos por cima das roupas, quer se toque levemente arrastando as extremidades dos dedos, quer se exera uma presso qualquer com a face palmar.
(Magnetismo Curador Captulo VI Dos Passes Alfonse Bu Ed. F.E.B.)

O passe uma transfuso de energia psquica com a diferena que os recursos orgnicos so retirados de um reservatrio limitado, e os elementos psquicos o so do reservatrio ilimitado das foras espirituais.
(O Consolador Pergunta 98 Emmanuel psicografia de Chico Xavier Ed. F.E.B.)

Os passes, portanto, so um derramamento de eltrons, atravs das pontas dos dedos, para restabelecer o equilbrio daquele que recebe o passe, e que deles se est carecente.
(Tcnica da Mediunidade C. Torres Pastorino pgina 24 Sabedoria Livraria Editora 2 ed.)

Tem companheiros que acham que mdium passista o melhor, porque dar passe dispersivo no salo qualquer um pode dar. Eu ouo isso h trinta anos. Tamanha a nossa responsabilidade ao dar um passe. No qualquer um que pode dar um passe, sem ter o conhecimento, sem estar preparado, sem ter alguns conceitos, no assim. Tem uma tcnica, temos que obedecer a essa tcnica, para fazermos a coisa direito. Para que possamos ser ajudantes do plano espiritual. No momento que nos debruamos sobre um companheiro, como diz Torres Pastorino: o passe um derramamento de eltrons. a energia que sai de cada um de ns, atravs das nossas mos, uma responsabilidade muito grande. Temos que estar em condies. E, lamentavelmente, vemos dentro da casa esprita, na hora do passe, o companheiro est dando o passe e olhando para o lado, vendo outra coisa, distrado. Se ele est olhando para o outro lado, seu pensamento j se desligou. O fluido que se desprende das nossas mos neutro. Quem d qualidade a esse fluido somos ns, atravs do pensamento. Quando estou dando um passe e me distraio, corto o fio do meu pensamento. atravs do meu pensamento que dou qualidade a este fluido que estou despendendo, a dou uma trabalheira aos espritos, que esto procurando uma forma de ajudar o paciente que est aguardando o passe. Andr Luiz diz para ns a respeito do objetivo do passe: O passe no unicamente transfuso de energias anmicas. o equilibrante ideal da mente, apoio eficaz a todos os tratamentos...
(Opinio Esprita Andr Luiz Captulo 55 psicografia de Chico Xavier e Waldo Vieira)

O passe esprita objetiva o reequilbrio orgnico, fsico, psquico, espiritual e perispiritual do paciente.
(O Passe Jacob Melo Captulo II pgina 36 8a edio Ed. F.E.B.)

No toa ento. No sabemos, muitas vezes, o estado do companheiro que est esperando o passe. Parece sereno, tranqilo, mas no sabemos o vulco que est dentro dele. Uma srie de insatisfaes, medos, fobias, e esto ali quase que pedindo uma ajuda, um socorro, mas o semblante

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pode estar tranqilo. No nos enganemos. Nesse momento temos que ajudar o companheiro, fazer a nossa parte. Nossa parte ajudar o plano espiritual, os guias espirituais que esto ali tentando retirar de ns o melhor do nosso fluido, da nossa energia, e ns nos distramos com o nosso pensamento. Onde ns podemos dar o passe? Na casa esprita, na visita fraterna domiciliar, no hospital. Na casa esprita damos o passe de cura ou o dispersivo. No passe de cura, aqui na nossa casa, os companheiros ficam numa sala ao lado, tomam o passe dispersivo e depois entram na sala de cura, para tomar o passe de cura. J verificamos que na hora em que a pessoa est sentada na sala de cura, um mdium d o passe dispersivo no paciente. Isso raro, mas j aconteceu. Ou a pessoa no tomou o passe dispersivo l fora, ou ele est enganado; para que ele est dando passe dispersivo dentro da sala de cura? E depois, na avaliao, vamos conversar e ele diz que o benfeitor disse que tinha que dar. Essa histria de benfeitor uma histria longa, que se repete algumas vezes e temos que cortar. So alguns vcios que temos que podar. Necessidade do preparo do mdium para dar o passe. Lon Denis diz no livro Espritos e Mdiuns, captulo IV: Praticar o Espiritismo sem rodear-se das precaues necessrias eqivale a abrir a porta para os assaltantes de rua. Ele est falando de Espiritismo numa forma geral, no est se referindo ao passe, mas o passe uma prtica esprita. Abrir a porta para o assaltante da rua como se estivssemos evocando os companheiros l de fora, que com certeza, esto doidos para entrar na casa esprita e fazer uma farra, que o objetivo maior desses espritos, lamentavelmente. Wenefledo de Toledo diz: Diz-nos o Mestre Jesus Cristo que o corpo um vaso divino pela qual
somos responsveis perante Deus, a quem temos que prestar contas do bom ou mal uso que dele tenhamos feito durante a existncia terrena.
(Passes e Curas Espirituais Introduo Wenefledo de Toledo Ed. Pensamento.)

Andr Luiz diz que h pequeninos prazeres que, maneira de micrbios violentos e perseverantes, nos desintegram o envoltrio fsico, nos intoxicam a alma e destroem as mais santas esperanas. H alguns prazeres que esto muito ligados a ns, para ns que somos mdiuns de uma casa esprita, que vamos dar passe nas reunies, temos que estar alerta para esses prazeres. O uso do lcool estabelece raios entorpecentes. uma questo de bom senso. Tomar um clice de vinho com a famlia, no abusando, nada impede. No dia da reunio no. Tem um ditado interessante: no o que entra pela boca que nos prejudica, mas o que sai dela. O uso do fumo arremessa raios venenosos. O vcio do cigarro no condiz com a posio de um mdium. Mas vemos mdiuns depois que acaba a reunio, vo l para fora e a primeira coisa que fazem dar asas ao seu vcio. Esse fluido com certeza j sai impuro. A clera forma nuvens de princpios destruidores. A pessoa encolerizada, qualquer confuso, discusso, entra num processo de clera. A clera terrvel, desequilibra, desarmoniza psquica e organicamente. Tem pessoas que passam mal. Isto contamina, envenena o fluido. O cime uma tempestade interior. Ns ainda temos cime de alguma coisa. Esse cime est muito ligado ao egosmo. O egosmo o casulo da sombra. A queixa a traduo de ociosidade. A pessoa vive se queixando de tudo. Est sempre mal humorada. So processos de desgaste psquico, fsico. So fatores de contaminao. Temos que nos preparar para dar o passe. No posso sair de casa, depois de uma discusso terrvel, em que me encolerizei, e, meia hora depois, estou na casa esprita para dar passe de cura. Ser que o mdium tem condies psquicas, condies de se derramar sobre o companheiro, jogar o melhor de seus fluidos para curar o paciente, naquela situao? uma concluso a que temos que chegar. Qual a melhor conduta do mdium para ter a conscincia tranqila de que est cumprindo com a sua obrigao? A questo da sade: a sade do mdium curador ou passista condio primordial para um bom trabalho. Cada um transmite atravs dos fluidos que projeta no paciente aquilo que contm no corpo ou no esprito. Se no estou bem de sade, vou dar o qu para o paciente que est me aguardando? Se eu estou doente no posso dar o passe. Tem que ser algo significativo. No porque deu um espirro, no vai dar passe.

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Vai depender do tipo de doena que voc tem, se voc vai poder dar aquilo que o paciente necessita. Ns temos que pensar desta forma: o que o paciente est esperando de mim? O melhor do meu fluido. Mas, como est o meu fluido? Se tenho um resfriadinho, mas me sinto bem, no vai prejudicar, posso dar o passe. Mas, se me sinto sem energia, ento no posso dar o passe, porque falta o elemento de que o paciente precisa. Tem determinadas doenas que vo impedir de dar o passe, pelo contrrio, voc vai ter que tomar o passe. Se voc tem problema srio de corao e aquele movimento do passe, a energia que est doando, se isso vai prejudicar, por que voc vai dar o passe? Temos que fazer essa autoavaliao. Porque seno voc vai dar trabalho ao plano espiritual. Ele vai ver que voc no tem condio de dar o passe e est ali jogando um fluido que no limpo. Pergunta: Se o mdium no est organicamente bem, mas estiver equilibrado, ele pode dar o passe de harmonizao ou, nesse caso, tambm no se deve dar? Dagoberto: No meu conceito, no deve dar. Isso uma auto-anlise que se tem que fazer. Se voc est se sentindo bem, em condies de sade, timo. O equilbrio 100% muito difcil de termos no dia-a-dia. Chegamos na casa esprita, muitas vezes, em cima da hora. Isso desarmoniza de certa forma a todos ns, somos humanos. Por isso, devemos chegar pelo menos meia hora antes do trabalho, para sentarmos e nos recuperarmos dessa confuso da nossa cabea. O mdium tem que ter esse equilbrio, saber qual a posio dele, se est organicamente bem, se est se sentindo cansado, se est com todas as percepes timas. Se voc no est bem, vai fazer o que numa sala de passe? Isso tudo uma coisa muito pessoal, e o mdium tem a responsabilidade de se autoanalisar e verificar. Interveno: O mdium de cura est doente e, por orientao do plano espiritual, ele d o passe e depois ele toma o passe. Eu tive uma infeco renal e perguntei ao plano espiritual se deveria parar de dar o passe de cura at ficar boa. Mas, a orientao foi de continuar dando o passe de cura e aps a ltima rodada tomar o passe de cura tambm. Eu tinha a infeco, mas estava bem, no estava psiquicamente preocupada. Dagoberto: Mas eu tambm j cansei de ver o aconselhamento do plano espiritual para alguns companheiros, que no dessem o passe em determinados tipos de doenas. O plano espiritual sabe o que est fazendo. Mas se no temos o plano espiritual para nos informar, temos que fazer a autoanlise. O passe uma transfuso de energia, a minha energia. Como est minha energia? isso que tenho que verificar. Ns sabemos quando estamos bem ou no. Qual o tipo de alimentao que tenho que ter? Bebida alcolica nem pensar, alimentao o mais leve possvel. Isso tem sido um contratempo na vida de muita gente, principalmente, as pessoas tidas como bom garfo. Almoou por volta de meio-dia e o passe comea as 19:30hs. E nesse tempo no se alimenta? Vai ficar de estmago vazio? prejudicial, pode causar um problema, porque vai despender energia. Se estiver meio desprovido de fora, de energia, preciso fazer um lanche de coisas substanciais. Um outro problema srio a questo da carne. Tem gente que no larga a carne de maneira nenhuma. Os espritos sempre nos aconselham evitar, pelo menos no dia. Porque a carne tem o processo digestivo mais longo, exala odores desagradveis. Os espritos aconselham a fazer um trabalho de respirao. Exerccio de respirao, ns no sabemos fazer. Ns respiramos de forma errada e trazendo um cansao maior para o fsico. H muitos anos, o Dr. Hermann percorria as salas, ao final do trabalho da desobsesso, e recomendava que fizssemos um exerccio de respirao. Todos os mdiuns. Inspirar o ar de forma lenta, levar para o pulmo. Movimentar o pensamento na forma de organizar e pacificar os rgos. Quem trabalha profissionalmente complicado, porque no pode dizer para o chefe: Eu tenho que dar passe hoje e no poso fazer nada. Ele vai dar um passa fora em voc. Aquele que tem condies de moderar um pouco o volume de trabalho, sem problemas pessoais, que o faa, pelo menos meia hora antes. Tentem se concentrar, faam o exerccio de respirao. O ganho de vocs vai ser enorme. A questo da higiene. Kardec fala isso no Livro dos Mdiuns. Imagine Rio de Janeiro, vero, 40 graus. Samos do trabalho, conduo cheia, cansados, suados. Chegamos, muitas vezes,

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quase na hora do trabalho, entramos na sala e daqui a 15 minutos estamos dando passe. Nos apresentamos diante do paciente com a camisa suada, o rosto suado. O desodorante das 7 horas da manh j perdeu a validade h muito tempo. No houve tempo de fazer um asseio rpido e isso muito importante. A importncia no para o fluido que vai sair no, porque o mdium est com a melhor das intenes, mas voc vai criar uma situao desagradvel para o paciente. Vamos nos imaginar: sentados para tomar passe e entra um companheiro suado, pingando, desgrenhado e comea a dar o passe com a mo suada e joga suor no seu rosto. Vocs vo dizer que isso excesso. No . Isso j foi falado em avaliao de passe de cura. Isso desagradvel. No use perfumes na sala de cura. Existem pessoas alrgicas a perfume. Lavar as mos. Escovar os dentes. So pormenores que no conjunto somam. Questo do vesturio. Companheiras que vm para o passe com decote mais ousado. O problema o paciente que est ali, no sabemos qual a situao dele. Vai desequilibr-lo. Vai tirar a concentrao. Usem roupas mais confortveis. Evitem pulseiras barulhentas, relgios pesados, anis mais avantajados, com risco de machucar o paciente. Interveno: No trabalho da desobsesso um esprito se manifestou e eu usava uns brincos que esqueci de tirar. Eu passei um sufoco para segurar o esprito, porque ele no queria se manifestar, porque ele era homem e estava se sentindo ofendido pelos meus balangands. Para mim, como mdium foi um aprendizado. Dagoberto: um outro detalhe a ser apreciado. Tem esses detalhes que podem prejudicar. Mdium tem direito a lazer, a se divertir? Com certeza. Isso faz parte da vida terrestre, a diverso. Diverso boa saudvel. Pequenas viagens, caminhadas na mata. Isso muito bom, voc vai ganhar de outra forma. Vai se fortalecer fisicamente. Quanto ao preparo moral, como devemos nos preparar para termos a conscincia tranqila de estar diante de um paciente para ajud-lo? A questo de auto-evangelizao. A Doutrina dos Espritos segue os ensinamentos do Mestre Jesus. O mdium pois, est na obrigao de trilhar a senda evanglica por pensamentos, palavras, obras se quiser ser um dos escolhidos entre os chamados. voc se apegar com os ensinamentos de Jesus, ler pelo menos uma pgina todo dia. Comear a manter aquela pgina na cabea e quando menos imaginar j est chegando o ponto onde tem que saltar. uma tentativa de harmonizao. Quanto ao preparo tcnico, Andr Luiz diz que no mundo espiritual existem espritos que so tcnicos no passe. Tem treinamento especfico para o passe. Quando precisam dar passes em pacientes encarnados ou desencarnados, existem espritos tcnicos apropriados para isso. Um dia vamos ser tambm espritos tcnicos. Por que no comear hoje aqui na Terra? Temos que conhecer os mecanismos do passe. Kardec pergunta aos espritos a respeito do mdium perfeito:
9a Qual o mdium que se poderia qualificar de perfeito? Perfeito, ah! bem sabes que a perfeio no existe na Terra, sem o que no estareis nela. Dize, portanto, bom mdium e j muito, por isso que eles so raros. Mdium perfeito seria aquele contra o qual os maus Espritos jamais ousassem, uma tentativa de engan-lo. O melhor aquele que, simpatizando somente com os bons Espritos, tem sido o menos enganado.
(O Livro dos Mdiuns questo 226 item 9 cap. XX Allan Kardec Ed. F.E.B.)

Sabemos que somos bombardeados pelo plano espiritual inferior sempre. Eles tentam nos derrubar de tudo quanto maneira. Ns, de uma forma ou de outra, j fomos enganados pelo plano espiritual. Quais os quesitos necessrios para nos tornarmos um bom mdium? Necessitamos de trs tipos de educao: Educao moral: auto-evangelizao, conhecer o evangelho; Educao doutrinria: o conhecimento slido das obras bsicas. O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. Esprita tem que conhecer isso o melhor possvel. Minha responsabilidade l fora muito grande, porque os companheiros quando sabem que somos espritas, o primeiro problema que eles

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tm vm em cima de ns, porque eles dizem que somos conhecedores das coisas dos espritos. Se eu no conhecer as obras, como vou orient-los?; Educao especfica: Tenho que conhecer bem o perisprito, saber o que fluido, conhecer alguma coisa do corpo humano, porque como posso dar o passe cura sem conhecer? Conhecer os tipos de passes dados na casa esprita. Saber o que centro de fora. Questo do paciente: a pessoa chega na casa esprita, pode ser j esprita e est com problema e vai tomar o passe de cura. Muitas vezes, um companheiro que est trazendo um parente, amigo que no esprita, para tomar o passe de cura. feito o atendimento, conversa-se com o paciente, d-se o carto e faz-se as recomendaes: Nas quartas-feiras quando vier tomar o passe evite tomar bebida alcolica, fumo, comidas pesadas. A pessoa chega, vai para sala tomar o dispersivo e depois vai para a sala da cura. Se o paciente no for esprita, no tiver conhecimento nenhum, muitas vezes, ele nunca entrou numa sala de cura, no sabe o que aquilo, no tem orientao. Olha para um lado, olha para o outro, acompanha tudo para saber o que vai acontecer. Ela imagina que vai baixar um monte de esprito na frente dele. Voc nota na fisionomia que ele est ansioso. O mdium deve levar confiana para o paciente que est ali, desconfiado. Se ele est desconfiado, ele comea a bloquear o derramamento do fluido. Quando voc leva a confiana, sua postura de seriedade, ele percebe que srio e comea a se acalmar. Interveno: Uma coisa que acho muito importante, a pessoa que est dirigindo a sala ir at o mdium que recebe a pessoa e no entendeu o que o paciente tem, tomar o cuidado de no falar alto aquilo que o paciente est relatando. Porque muitas pessoas no querem que saibam o que elas tm. Tm vergonha. E conheo casos de pessoas que deixaram de tomar o passe porque falaram alto o que ela tinha. Dagoberto: Com certeza. Vou aproveitar e relatar um caso que aconteceu comigo na sala de cura. E o mdium tem que estar preparado para tudo. Antes, durante e depois, o teu pensamento tem que ser sempre o melhor. Um dia desses, estava na sala da cura, entrou uma senhora tranqila e foi conduzida na minha direo. Quando chegou em frente a mim a senhora disse: Com esse eu no quero! Eu fiquei tranqilo. No a conheo, se ela passar aqui fora eu no sei quem . Temos que estar preparados. Se voc est conduzindo o paciente nesta hora, no pode obrigar, porque vai desarmonizar o trabalho. Tem que ter jogo de cintura. E voc, que o mdium, est aguardando e a paciente diz que no quer, entender que um direito que ela tem. Interveno: E o oposto tambm no pode acontecer, quando do mdium para o paciente? Dagoberto: Com certeza. No passe, na hora que estamos ali, somos mdiuns de cura, no temos que ver mais nada na frente. Ainda a respeito do paciente. No podemos esperar que o paciente tenha f. Porque ele pode estar numa posio defensiva de tal ordem que, a princpio, a gente olha e pensa: eu vou dar passe e essa pessoa no vai receber nada, porque est to defensivo. A lembramos que existem os passes intercessrios e, por isso, no podemos pensar dessa maneira e dar o passe de qualquer maneira, de m vontade, nem pensar nisso. Vamos atuar como se fosse um santo que estivesse sentado ali. Porque existe o passe intercessrio que, com certeza, o plano espiritual vai perceber que ele no est merecendo, mas a companheira, a me, o pai que merecem, e o plano espiritual atende e at cura o indivduo dessa maneira. No salo, quando estiver dando o passe dispersivo, o benefcio sempre o melhor. As tcnicas podem ser diferentes da cura, porque ele vai dispersar aquela energia, aquela confuso da cabea da pessoa. Vai tirar aquela forma negativa, tentando harmonizar. O Altivo contou que no salo tem espritos que, depois do passe, passavam pelas fileiras e retiravam nuvens de pensamentos enegrecidos e levavam para fora e se perdiam na natureza. Ns com os passes dispersivos ajudvamos a dispersar aquelas formas-pensamento das cabeas em desalinho. O passe dispersivo muito importante. A higiene da sala de cura. Evitar sala bagunada, lata de lixo no caminho, cadeiras em desalinho. A higiene da sala em respeito ao plano espiritual.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Tcnicas de Passes Classificao e Definio
Aula dada por Luiz Carlos Dallarosa em 03/08/2006

Podemos dividir as tcnicas de passes em: a) Contato medinico; b) Passes: segundo o tipo de movimento; segundo a tcnica empregada; c) Imposio das mos; d) Insuflaes (sopro).
a) Contato Medinico o processo pelo qual o mdium se pe em relao mais ntima com o paciente, tentando sondar as causas de seu sofrimento e colocando-se em sintonia com o seu benfeitor espiritual, preparando-se para o trabalho de cura. b) Passes o movimento que se faz com as mos, visando conduzir as correntes fludicas em torno do paciente, proporcionando-lhe bem-estar e alvio. c) Imposio das mos a tcnica, utilizada na cura, que procura concentrar os fluidos nos rgos afetados, empregando as mos para este fim. d) Insuflaes a tcnica, utilizada na cura, que procura concentrar os fluidos nos rgos afetados, empregando o sopro para este fim.
(Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Ed. CELD)

A primeira coisa que devemos fazer quando entramos em contato para dar o passe sondar da pessoa o que ela tem, o que ela precisa naquele momento. Obviamente, isso fica muito a cargo da mediunidade da pessoa, da sensibilidade medinica de cada um. Visto que, diferentemente de quem vai dar s o passe magntico, os magnetizadores eram contratados para dar os passes magnticos na casa da pessoa, por exemplo, h 100, 200 anos. Eles entravam em contato com a pessoa, conversavam para saber quais eram os problemas. s vezes segurando a mo, ou de frente para a pessoa, para sondar as necessidades fludicas que a pessoa tinha, alm daquelas que a pessoa j falara inicialmente. No nosso caso, numa casa esprita, ningum vai ficar perguntando isso ou aquilo, porque temos 3, 4 segundos para adequarmos nosso fluido ao fluido da pessoa. Por exemplo, no passe do salo, voc chega, teoricamente sintonizado com o benfeitor espiritual, e comea a dar o passe. Suponha-se que naqueles segundos que antecedem o passe consiga penetrar nos meandros da psicosfera da pessoa e sondar dela as cargas, as tenses, os problemas, e de acordo com a sensibilidade, mais ou menos, defina o passe que vai dar. Por isso, que o passe diferente, a no ser que se mecanize os passes. Tem uma fileira enorme e se comea a dar o passe tudo igual, independente da necessidade do paciente, e sim, de acordo com a tcnica. No o ideal, mas pode acontecer. Poucos mdiuns e muitas pessoas. No passe de cura diferente. O diretor pergunta e o paciente colocado junto ao mdium que vai dar o passe, de acordo com o que a pessoa est apresentando. Independente das tcnicas preciso saber o que a pessoa precisa, seno fica um passe mecanizado. Isso tudo varia de acordo com a sensibilidade medinica de cada um. Se o indivduo est conversando na hora da reunio, est desconcentrado, a no ser que ele tenha uma sintonia muito boa com o benfeitor espiritual, dificilmente ele faz a sintonia de maneira efetiva, vai trabalhar mais magntica do que magntico-espiritualmente. Supe-se que todos tenham a noo precisa de que os primeiros 30 minutos que antecedem o passe no salo ou na cura, so necessrios para que o indivduo possa entrar em sintonia com o guia espiritual. Cada um ir registrar de uma maneira, e ao sintonizar, se considerar apto a dar o passe. H dias que parece que estamos menos sensveis, mas, normalmente, temos que estar preparados para isso, seno vamos fazer uma coisa mecnica, automatizada. Temos que primar pela sensibilidade. Isso que vai diferenciar um passe do outro. Por isso, quando damos o passe no salo, ao inicia-lo notamos que h diferenas. Pode comear dando o passe atravs da tcnica, mas se est bem sintonizado, o benfeitor espiritual vai modificando isso. o fluido que carrega mais em um centro de fora do que em outro, a modificao da mo na hora do passe, fica parada mais num centro de fora do que em outro. Embora no saiba quais os problemas que a pessoa traz,

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automaticamente, se baseando nos centros de fora, o benfeitor vai direcionar o fluido para as necessidades da pessoa. Sentimos que estamos sendo conduzidos, no estamos deriva. Esse o momento mais importante, quando entramos em contato com o benfeitor espiritual, que, teoricamente, congregamos a energia que tentamos amealhar durante o perodo de estudo, feito no momento da palestra. difcil aceitar a possibilidade da pessoa chegar correndo, esbaforida e dar o passe. Tem que parar alguns segundos e colocar a cabea no lugar. A palestra para isso, no s para as pessoas que esto na casa escutando. O estudo fundamental para os mdiuns que esto se preparando para dar o passe. Se nos achamos suficientemente maduros para fazermos as coisas da nossa maneira, temos que rever nossa posio, porque podemos estar entrando num processo de fascinao. Pergunta: Eu chego perto de voc e sinto sua necessidade, comeo dar o passe, e conforme vou dando o passe aquilo vai acabando. Eu termino ali ou continuando dando o atendimento um pouco mais? Porque no passe do salo tem muita gente que d o passe rpido nas pessoas. Luiz: Normalmente so dois minutos para cada pessoa. s vezes a pessoa em quem voc vai dar o passe est bem, e voc percebe que o passe no aquela doao direta, vai demorar 30 segundos, 1 minuto. Na outra, percebe que a mo vai para um canto e fica ali, sente descarregar o fluido naquele rgo, naquele centro de fora e deixa. Acabou volta para a tcnica e se precisar de novo empurra para o ponto. Sente a impulso. A pessoa pode no ter nada, pode est refratria. Voc vai dando o passe e quando chega no apoio sente que um determinado centro de fora est descarregando mais fluido, voc deixa rolar. Vai demorar mais um minuto. Na fila no sabemos as necessidades, mas os benfeitores sabem. Se a pessoa est bem sintonizada percebe, sente a necessidade de parar. No passe de cura diferente. Tem que ficar com a imposio de mos no rgo adoentado. s vezes tem que complementar o passe, de acordo com a doena. Determinadas doenas no fgado repercutem no bao, esfago. Voc induzido a parar ali mais que o necessrio e d o passe. Essa sintonia com o benfeitor feita, s vezes, de maneira rpida, mas segue uma seqncia de eventos.
O Contato Medinico pode ser dividido de forma didtica em: percepo, mistura fluidical, induo magntica, plenitude fludica. a) Percepo O mdium, aps colocar o paciente em um lugar confortvel, pe-se em relao com este, procurando perceber sua atitude mental e a doena que o aflige. Neste momento, comea irradiar simpatia e bondade para o paciente.
(Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Ed. CELD)

Tem pessoas que vm de outras religies e esto ali s para escutar a palestra e no querem nem tomar o passe. s vezes, o indivduo tem problemas mentais mesmo, e vem forado casa esprita. Fica desconfiado. E ns sentimos a vibrao refratria e sabemos que teremos que irradiar simpatia, harmonia e sensibilidade para que a pessoa se sinta um pouco mais relaxada.
b) Mistura Fluidical O mdium, atravs de sua irradiao, envolve o paciente cada vez mais em seu campo fludico, procurando torn-lo receptivo cura.
(Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Ed. CELD)

Quando h perfeita sintonia entre o mdium e o benfeitor, o esprito o envolve, de tal forma que o mdium irradia em torno dele, e para o paciente, essa vibrao. ali que se percebe perisprito a perisprito, vibrao a vibrao muito do que o paciente tem.
c) Induo Magntica O mdium age ainda mais intensamente sobre o paciente: Realiza prece fervorosa; Sintoniza-se com o seu benfeitor espiritual.
(Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Ed. CELD)

A induo quando usamos o magnetismo que temos, somado ao benfeitor espiritual que nos envolve para fazer com que, se a pessoa refratria, se adoentada, sofrida, possa ser envolvida numa vibrao de paz e tranqilidade, que o que o mdium, teoricamente, tem que irradiar.

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d) Plenitude Fludica H, nesta fase, perfeita inter-relao entre o esprito-mdium-paciente, onde todos os envolvidos buscam o mesmo objetivo que o da cura ou o alvio dos sofrimentos do semelhante. A partir deste instante, o mdium pode se considerar preparado para o trabalho da cura. Este contato medinico dura alguns minutos e ser mais breve, de acordo com a sensibilidade do mdium e experincia do mesmo.

Na cura, vemos doentes e doenas dos mais variados graus de complexidade e profundidade. Quando nos referimos a doentes, devemos ver almas, em desalinho, necessitadas de algum atendimento ou auxlio magntico-curador. justo, portanto, buscar no s verificar os pontos em desequilbrio na criatura, mas tambm quais os recursos magnticos disponveis que podero ser adicionados ao auxlio que se quer dar, mas no esqueamos de ver, no com os olhos da alma que dilatam sobremaneira a capacidade fludica do mdium, facilitando a percepo do caso em questo e a interveno espiritual. numa orao que encontramos o fortalecimento da alma, onde, por sua vez, aumenta a vontade e o sentimento, mobilizando os fluidos, capacitando o mdium de intervir com o melhor de si em benefcio do prximo. Por isto, ao nos colocarmos em contato medinico, busquemos sempre dentro de ns os valores que temos, dentro de um clima de orao, simpatia, f e amor, facilitando, assim, as foras radiantes do esprito e a melhor produtividade na cura.
(Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Ed. CELD)

o momento em que conseguimos receber e passar informaes para a pessoa. Isso depende da sensibilidade, do momento, de vrios fatores. Tem dias que voc levanta, est bem, cheio de fluido. Est dando o passe, parece que a coisa est fluindo. No da mo, do seu ser. A partir do momento que o benfeitor o envolve, ele est envolvendo em vibraes de amor, de carinho, de piedade, coisa que ns, muitas vezes, no temos. Tem vezes que sentimos muito a vibrao do benfeitor espiritual. Por qu? Pela vibrao, pela irradiao que ele emite ao entrar em contato conosco. Ao passar isso para ns, ele quer que transmitamos para a pessoa, que fiquemos sensibilizados. Isso no mediunidade, sensibilidade medinica. Mediunidade comunicao. s vezes, a pessoa tem muita sensibilidade, mas no consegue expressar o pensamento do esprito. A sensibilidade precede a mediunidade. A pessoa chega casa esprita com todos os sintomas de sensibilidade, mas comunicao nada. um treinamento, ele ter que limpar a sensibilidade, para depois canalizar em alguma linguagem, oral ou escrita, porque seno ningum vai entender nada. Para o passe, essa sensibilidade, suficiente, no precisa, necessariamente, incorporar.
Neste contato, o mdium dever reconhecer no paciente: a) Reao do paciente; b) Necessidade do paciente; c) Pontos a atingir, conforme a doena; d) Tcnicas a utilizar, conforme a doena. a) Reao do paciente: Podemos dividir a reao do paciente em: Ativa e Passiva. Ativa O paciente busca atravs da concentrao e da prece os recursos necessrios para absorver os fluidos benficos do passe, mantendo-se em perfeita sintonia com os objetivos a serem alcanados. Passiva O paciente tem uma certa resistncia ao passe, quer por curiosidade ou indiferena, quer por ignorncia do que vai ocorrer. Neste caso devemos envolver o paciente em vibraes de otimismo, bondade e compreenso procurando torn-lo receptivo ao passe. b) Necessidade do paciente: Devemos reconhecer, pelo menos, se o paciente tem uma doena fsica, mental ou espiritual. neste momento que a intuio, ou seja, a ao dos benfeitores espirituais so de grande valia, para nos proporcionar um aparato de informaes que serviro, neste diagnstico diferencial e, assim, irmos direto ao ponto de vista fsico, saber que o corpo est doente e que o passe visa harmonia. Reconhecer a doena do ponto de vista espiritual saber que o paciente est sendo influenciado por espritos que o esto prejudicando e sendo a causa de doenas mentais e do corpo, atravs do desligamento do esprito do paciente. Ao reconhecermos as necessidades do doente em relao s doenas, devemos saber quais os tipos de fluidos utilizados: Doenas Fsicas Fluidos Animalizados;

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Doenas Mentais Fluido Magntico-espiritual; Doenas Espirituais Fluido Espiritual.

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(Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Ed. CELD)

A necessidade do paciente que precisamos reconhecer que vai determinar o tipo de tcnica a ser empregada, seno robotiza o passe. Vai dar o passe sempre igual. O passe no salo um pouco automatizado e direcionado para os centros de fora. Evita-se tocar no paciente, fazer muita firula. Se a pessoa precisa ela ser direcionada para o passe de cura, e ali vai ser feito o tratamento mais especfico e demorado.
c) Pontos a atingir, conforme a doena: Doena Fsica rgos doentes, centros de fora; Doena Mental e Espiritual sistema nervoso. Na doena fsica, atuamos nos rgos fsicos que esto doentes, no perisprito ou nos centros de fora. Na doena mental, atingimos o sistema nervoso central, procurando dispensar os fluidos deletrios da criao mental da criatura e promover o mximo de pacificao em torno dela mesma. Na doena espiritual a ao ser tambm no sistema nervoso central, stio de ligao mental entre o esprito obsessor e o paciente, procurando dispensar os fluidos deletrios e buscando, se possvel, desligar o esprito do paciente e, possivelmente, pacific-lo com passes de harmonizao. Devemos nos lembrar de que as trs condies podero estar juntas e, neste caso, se atuar de forma a promover o melhor para o paciente.
(Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Ed. CELD)

O conhecimento dos rgos que precisam ser atingidos, como as doenas se manifestam e como dar o passe de acordo com cada doena tambm faz parte do currculo de conhecimentos que tenta se passar. A pessoa no precisa ter conhecimento profundo de anatomia, de doena, mas no fundo, no fundo estamos lidando com doenas e doentes. Temos o desejo de ajudar, e quase obrigao de aprimorar os nossos conhecimentos. No deixar tudo para o benfeitor espiritual. Ou simplesmente tomar a frente de tudo sozinho, tambm no. Tem que haver essa interao. Isso ao longo dos anos se aprende. No podemos ficar presos achando que as coisas na hora que tiverem que aparecer, vo aparecer. Temos que perguntar, saber o porqu, para entendermos melhor o que estamos fazendo. Vai dar passe de todo jeito. Se existem as tcnicas e elas so utilizadas pelos benfeitores espirituais, como j vimos em Nos Domnios da Mediunidade e Missionrios da Luz, obviamente elas so teis e devem ser empregadas. Existem variaes, mas essas variaes no podem obedecer a critrios pessoais, nem mesmo do benfeitor espiritual. s vezes, o prprio benfeitor espiritual tem suas manias de conduzir determinadas situaes, mas dentro de uma casa organizada, de estudo, ele vai conduzir-se dentro do patamar de organizao da casa. Temos que entender que o benfeitor espiritual, embora seja muito melhor que ns, tem suas limitaes tambm, tem seus trejeitos, podem ser espritos familiares, espritos que esto junto de ns h algumas encarnaes e querem aprender e ajudar no trabalho do bem. Ento, permitido trabalhar junto ao mdium. Mas no quer dizer que eu no tenho que usar a razo. Interveno: Pode acontecer at de, no momento que vai dar o passe, registrar que aquele esprito com quem voc est habituado se afasta e, algumas vezes, no uma constante, um outro esprito se aproxima para dar o passe naquela pessoa. Luiz: Isso uma coisa muito complexa. Vou falar por mim. Tenho por norma s dar passividade se sentir a presena do benfeitor espiritual. Tenho que ter certeza que ele est junto e permitiu que o outro esprito chegasse para agir. O prprio Altivo orientou o seguinte: voc pode estar no trabalho do bem dentro da casa, estar sintonizado com o benfeitor espiritual, pode acontecer de sintonizar pela necessidade, pela vibrao, pelo socorro, com espritos familiares que querem socorrer aquela pessoa encarnada ou desencarnada. Isso pode ocorrer na desobsesso. s vezes, voc se envolve com a situao, de tal maneira que acaba deixando de lado a orientao do seu benfeitor. E o esprito pode se manifestar e dar o passe, dar um conselho para a pessoa. No o ideal. Voc est abrindo um campo que no conhece, no est vendo e no sabe se vai dar certo. No o benfeitor que tem que fazer isso, somos ns. Temos que sintonizar com o benfeitor com quem estamos acostumados, a ponto de, aos poucos, fazer com que ele direcione nossa mediunidade. O Altivo chamava de esprito-guia. Citava

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o caso dele com o Dr. Hermann, que ele s permitia determinada comunicao, se o Dr. Hermann entrasse primeiro e permitisse. Seno ele no dava passividade. Por mais que os espritos tenham proteo da casa o mdium que vai sintonizar com aquele esprito que vai se comunicar. Por isso, mediunidade muito complexa. No podemos abrir campo para esprito A, B, C e D. Estou dando comunicao em casa! sinal que tem mediunidade, mas pode estar entrando num processo de obsesso, de fascinao e nem perceber. O esprito pode dizer que uma coisa e outra. Voc no tem todos os sentidos para avaliar isso. Viso, audio. Estamos cansados de ver isso na desobsesso, no dia-a-dia. A partir dali vai dominando a idia, tornando aquilo uma obsesso simples, daqui a pouco uma fascinao e depois subjugao. No podemos abrir a guarda. Temos que tomar muito cuidado. Ter discernimento. Divaldo Franco falou que Joanna de ngelis s se apresentou dez anos depois de trabalhos ininterruptos. Estamos no estudo h alguns anos, coisa que o plano espiritual sempre incentivou. Temos que usar esse meio e o crivo da razo, seno no amadurecemos. Depois no podemos culpar A, B, C e D porque escorregou e se conduziu errado. Interveno: O mais importante de tudo isso essa preparao antes do trabalho. O risco que ns corremos em razo de no nos prepararmos, no darmos o valor adequado a essa preparao. Luiz: A sintonia com o seu benfeitor um momento individual, nico e primoroso. Isso no se repete. Os espritos esto ali. Eu aproveito esta hora para colher informaes, para pedir, para trocar idias. Quando a sintonia est boa as idias comeam a fluir. para fazer com que o nosso estado vibratrio se eleve. Ficamos num estado dalma leve, sintonizado, e quando vamos dar o passe estamos doando um pedao do nosso ser. preciso chegar a esse patamar de entendimento. Eu fico triste quando vejo as pessoas perderem a oportunidade de entrar em contato com os guias espirituais. Ficam relaxados, pensando em seus problemas e quando levantam para dar o passe... Se valorizssemos esse momento, perceberamos muito mais, porque os espritos vo ajudando com as idias, os sentimentos, para que possamos fazer esse trabalho. pequeno, pouco, mas nossa participao. Tem pessoas que falam que esto na casa h 30 anos e no conseguiram perceber nada. Mas tambm nunca fizeram esforo, esto esperando que o esprito tome a pessoa. Pode at acontecer, de acordo com a mediunidade, com a necessidade, com o aprendizado. Mas, com o passar do tempo os espritos vo se afastando, vo deixando voc decidir mais. Vm as provaes, voc tem que decidir; no tem nenhum sentido eles comearem a decidir por ns. Temos que ter o livre-arbtrio e arcar com as conseqncias desse livre-arbtrio. Pergunta: Como fica a situao do mdium que sintoniza com outro esprito sem ser o seu benfeitor para dar o passe no paciente? O benfeitor anula? Luiz: Depende. Muitas vezes esprito parente e quer ajudar. Mas, muitas vezes, ele no tem conhecimento da tcnica, est mais aflito para acudir. Tem que tomar cuidado. Se voc perceber que tem um parente perto e o benfeitor permitir, no tem problema nenhum. Na reunio de desobsesso tambm pode acontecer. Voc est dirigindo a reunio e tem parentes ali querendo acudir o grupo familiar. Se voc der passividade s manifestaes, pode perder o rumo da doutrinao, da direo. Porque os espritos, muitas vezes, no so treinados para aquele tipo de tarefa, querem arrancar o indivduo daquela situao. s vezes, os benfeitores permitem, porque verificam que aquela uma oportunidade de aproximao que vai ser benfica para sensibilizar o esprito. Mas, isso fica a cargo da direo espiritual. Voc tem que ter certeza que o benfeitor est direcionando essa tarefa. Baseado na percepo, voc v a necessidade do paciente, se doena fsica, mental ou espiritual. Eu, por exemplo, percebo quando mais material, quando sinto que a doena fsica e o fluido est saindo por mim, mais magntico. Quando o fluido mais sutil, mais espiritual, eu percebo que o passe de harmonizao, para harmonizar os pensamentos destrambelhados ou depresso. Vamos diferenando uma coisa da outra: qual o tipo de fluido que vai ser usado, a aproximao do benfeitor. Voc vai perceber qual a conduta que vai ter pelo modo dele se aproximar, dele conduzir. Aprende com o tempo. Pelo contato com o benfeitor espiritual vai

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pegando manejo. Vai saber quando deve estar mais presente, quando deve parar. Ele vai ensinando ao mdium a se colocar em situaes diferentes. uma coisa chamada experincia. O esprito vai ficando mais tranqilo e dando oportunidade de voc agir mais por si, s que ele est por trs bancando a situao, porque ns no estamos com essa bola toda. A voc vai empregar o passe segundo os tipos de movimento e a tcnica empregada.
Tipos de passe: passes magnticos, espirituais e mistos. Classificao segundo o tipo de movimento e tcnica empregada: Segundo o Tipo de Movimento Dispersivo Apoio Harmonizao Segundo a Tcnica Empregada Longitudinal Perpendicular Transversal Rotatrio

Segundo o Tipo de Movimento: Disperso: Visa limpar o organismo, retirando os fluidos deletrios. Apoio: Tem o objetivo de concentrar fluidos nos pontos necessitados do organismo. Harmonizao: Tem a finalidade de equilibrar, balancear, recompor, reajustar fluidicamente o organismo, aps o apoio. Segundo as Tcnicas Empregadas Devem ser realizados com os braos estendidos naturalmente, sem contraes e com a necessria flexibilidade para executar os movimentos. No devem ser realizados de baixo para cima. Cada vez que acabar o movimento, afastar as mos do corpo do paciente e retornar ao ponto de partida.
(Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Ed. CELD)

Na casa, no salo, nos passes mais rpidos, usamos mais esse tipo de seqncia: dispersivo, apoio e harmonizao, porque uma coisa mais simples. Tentamos adequar segundo a tcnica do magnetismo: passe longitudinal, perpendicular, transversal e rotatrio. Com isso voc tem todo um resumo do que fazer. Tem passe longitudinal que pode usar para dispersivo, para o apoio. A mesma coisa o perpendicular. A nica diferena que em um voc est de frente e, no outro voc est de lado. O passe transversal, normalmente, s dispersivo.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Passes Longitudinais e Perpendiculares
Aula dada por Lorei Paulicz em 10/08/2006

Texto do livro de Roque Jacintho.


Pondera-se, por vezes, que a aplicao de passes exige que o homem possua determinadas qualidades inatas, chegando-se mesmo a confundi-las com a mediunidade curativa ou com o conhecimento de certas e determinadas oraes secretas. Assim, nem todos poderiam ministra-lo. Essas afirmaes trazem uma verdade e um engano ao mesmo tempo. O engano est na restrio que se queira criar, selecionando aqueles que no possuam dons especiais para ser passistas. Na realidade qualquer pessoa pode aplica-lo e o aplica mesmo inconscientemente j que os Mentores Divinos, na sua tarefa de amparo, nem sempre podem aguardar a perfeio do intermedirio que se lhes oferece para s ento exercer sua beno regenerativa. E a verdade est em que o conhecimento do mecanismo do passe e o aprimoramento moral e espiritual do homem facultam mais eficcia nos seus efeitos, criando condies bsicas no paciente. Num sentido geral, ningum recebe uma graa ou um acrscimo especial da Misericrdia Divina para ser, aqui na Terra, um passista comum. E no mesmo sentido, ningum, para essa atividade normal, traz misso especialssima. Por isso que, mesmo sem nunca t-la praticado, qualquer um de ns, que repletemos o corao de confiana nos planos Celestes e sustentemos pensamentos de amor e humildade, pode ensaiar as primeiras experincias de transmitir essa maravilhosa fora de sade e harmonia em favor de nossos semelhantes. E o fato de no nos julgarmos dignos ou possudos de suficientes conhecimentos no nos exime de submeter os nossos semelhantes ao de nossos pensamentos. E esse envolvimento natural uma das fases embrionrias em que desenvolvemos nossa vontade e que nos conduzir, um dia, condio de passistas espontneos e generosos, to logo nos empreguemos na conquista do Bem.
(Passe e Passista Roque Jacintho cap. 2 Passistas Ed. Luz no Lar)

O nosso objetivo com essa leitura trazer a idia de que aqueles que j trabalham no passe de cura no so escolhidos. Qualquer um de ns poder trabalhar no passe de cura, qualquer um tem essa possibilidade. Obviamente que, uns mais que outros, j vem com uma incumbncia nesse campo, j tem uma responsabilidade. Mas nada para que se diga que so escolhidos, que so apenas essas criaturas que podem ter essa responsabilidade. Para que, conversando com as pessoas que gostariam de trabalhar no passe de cura, elas possam se candidatar; que busquem orientao do plano espiritual, com os coordenadores. Porque, se h uma vontade dentro do corao, por que no desenvolver esse potencial? O nosso trabalho aqui bastante despretensioso. No h inteno de trazer grandes novidades, mesmo porque temos na literatura esprita farto material que se repete. Bibliografia: Tcnica de Passes, Magnetismo Espiritual (Michaelus), O Passe (Jacob Melo), Magnetismo Curador (Alfonse Bu). Qual a definio de passe que vocs poderiam trazer? Doao de energia, troca de energias, energia em movimento. Emmanuel traz no livro Seara dos Mdiuns, lio Mediunidade e Doentes:
Reunio pblica de 12/9/60 Questo no 176 Pargrafos 1o, 2o e 3o No que se refere aos doentes, os cientistas ateus apenas enxergam o corpo na alma e os religiosos extremistas apenas enxergam a alma no corpo; as inteligncias sensatas, porm, observam uma e outro, conjugando bondade e medicao nos processos de cura. Os cientistas ateus, ao modo de tcnicos puros, quase sempre entregam exclusivamente ao laboratrio toda a orientao teraputica, interpretando a molstia como sendo mero caso orgnico de curso previsto, qual se o corpo fosse aparelho frio, de comportamento pr-calculado, esquecendo-se de que os corpsculos brancos do sangue fabricam antitoxinas sem haverem freqentado qualquer aula de qumica. Os religiosos extremistas, feio de msticos intransigentes, quase sempre entregam exclusivamente orao todo o trabalho socorrista, interpretando a molstia como sendo simples ato expiatrio da criatura, qual se a alma encarnada fosse entidade onipotente na prpria defensiva, olvidando que os vrus no interrompem o assalto infeccioso diante dessa ou daquela preleo de moral. As inteligncias sensatas, no entanto, percebem que o corpo se move custa da alma, sabendo, porm, que a alma, no plano fsico, precisa do corpo para manifestar-se, embora reconheam que toda reao

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substancial procede do interior para o exterior, razo pela qual, em todos os tratamentos, como ao supletiva, ser lcito recorrer s foras inesgotveis do esprito. * Na mediunidade curativa, portanto, suprime a enfermidade, quanto possvel, com o amparo da medicina criteriosa, mas unge-te de amor para socorrer o doente. A solidariedade ergue o ndice da confiana e a confiana mobiliza instintivamente os recursos da Natureza. Pronuncia a prece que reconforte e estende o passe magntico que restaure, como se fossem pedaos de teu prprio corao em forma de auxlio. Sobretudo, no envenenes o nimo de quem sofre. Ainda mesmo diante dos criminosos e viciados que a doena arruina, levanta a voz e alonga os braos, sem qualquer nota de azedia ou censura, recordando que possivelmente estaramos ns no lugar deles se tivssemos padecido as provas e tentaes nas quais sucumbiram, agoniados. Seja quem for o doente do qual te aproximes, compadece-te quantas vezes se fizerem necessrias, entendendo que preciso aprender a ajudar o necessitado, de maneira que o necessitado aprenda a ajudar a si mesmo. Somente assim descobrirs, tanto em ti quanto nos outros, o surpreendente poder curativo que dimana, ilimitado e constante, do amor de Deus.
(Seara dos Mdiuns Emmanuel psicografia de Chico Xavier Ed. XXX Grifo Nosso)

Passe, pedao do teu corao. Ns podemos ter o conhecimento profundo das tcnicas. Conhecer a todos os grandes mestres e robotizadamente ter o cuidado de aplicar os movimentos exatos em qualquer um tipo de passe que se nos apresentasse. Se for conjugado com o nosso sentimento, com o nosso corao, maravilha, um grande trabalho. Mas, ns pensamos que o corao precede a tcnica. No trabalho do passe, necessariamente, h que se ter a ligao com o Mestre Jesus. Para que no momento do trabalho do passe, em sintonia com o Ele, rogar a Ele e ao Pai, que ns possamos oferecer o que temos de mais rico em ns, pedaos do nosso corao, para que aquele irmo que est recebendo nosso passe, possa receber o alvio, o benefcio e a cura se for da vontade de Deus. importante termos em mente, que no d para trabalhar na casa esprita sem os espritos e sem o Mestre Jesus. Se existisse essa possibilidade talvez no estejamos na casa esprita; se estivermos, h alguma desconexo em nosso projeto de trabalho. Casa esprita sem espritos no existe e sem o Mestre Jesus conduzindo os trabalhos e os trabalhadores tambm no existe. As definies no so to importantes, contanto que saibamos que, nas que tivermos dentro do nosso corao h um pedacinho de Jesus nelas, para que entendamos que doao de energia, sim. Doao de energia minha, com Jesus supervisionando, me conduzindo, me orientando, me intuindo, para que eu possa dar um pedao do meu corao. Tipos de Passes com nomes comuns e exticos:
Passe de malaxao uma espcie de massagem psquica; Passe Pulo do gato aquele que s determinado mdium sabe aplicar e no ensina a ningum; Passe Fulano de Tal cujo nome se d em homenagem ao Esprito que sugeriu aquela tcnica; Passe conjugado um misto de tcnicas, padres e passistas num s passe; Passe de petardo acreditamos que para atirar em algum ou nalguma coisa; Passe de benzimento j que esprita no tem batismo, no ?; Passe de arrastamento aluso ao dispersivo, acreditamos; Passe de descarrego idem, idem; Passe de limpeza idem, idem; Passe medinico aquele que o mdium aplica incorporado; Passe anmico aquele cujos fluidos so apenas do mdium; Passe de beno como se o passe em si j no o fosse; Passe da cruz sincretismo oriundo da prtica do sinal da cruz dos catlicos; Passe do fogo o paciente em meio a um crculo e os mdiuns com tochas de fogo ao seu redor; Passe de (do) arroto por ser este gesto o expelimento, no dizer de seus praticantes, das energias materiais interiores, se torna muito forte. S se for em falta de educao; Passe astral passe espiritual coletivo distribudo em grandes assemblias; Passe do clice dourado ensinado pela parapsicloga russa Brbara Ivanova.
(O Passe Jacob Melo cap. 4 Ed. F.E.B.)

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De certa maneira ele deve querer fazer uma brincadeira com isso. A idia dele mostrar que existe, falando de Brasil, desde longa data o trabalho do passe. A benzedeira, a vov. Principalmente no interior, sempre tinha algum que poderia oferecer para gente algum tipo de passe. A idia dele mostrar que o passe na casa esprita de uma grande simplicidade. Sabemos que, na casa esprita, as curas acontecem a trs por dois. E os passes so dados por pessoas diferentes, para que o mdium trabalhando com uma nica pessoa, no traga para si a possibilidade de ter curado algum e seu nome comece a ser difundido de maneira geral. Michaelus, transcrevendo o Baro Du Potet, traz para ns como era o trabalho na antigidade, quando comearam as pesquisas, os trabalhos de magnetismo, que depois ficou com o nome do Mesmer. Ele informa que, no passado, o trabalhador do passe era uma pessoa que tinha um desgaste muito grande, porque o trabalho que se realizava individualmente, no era um trabalho rpido como ns fazemos hoje.
Antes, porm, de iniciarmos o estudo da ao magntica, que se constitui essencialmente pelas imposies e passes, vamos transcrever o processo do Baro Du Potet, que alm da sua simplicidade, tem o mrito de facilitar o entendimento do leitor. Diz ele: Quando o paciente pode assentar-se, ns o colocamos em uma cadeira, permanecendo de p sua frente algum tempo, sem toca-lo. Em seguida, nos assentamos tambm em uma cadeira mais alta que a sua, de maneira que os movimentos que deveremos executar no nos fatiguem muito. Quando o doente estiver deitado, permanecemos de p, ao lado do seu leito, e o convidamos a aproximar-se de ns o mais que for possvel. Preenchidas essas condies, entregamo-nos, por alguns instantes, ao recolhimento, observando o doente com ateno. Logo que nos julgarmos com a tranqilidade e a calma de esprito necessria, levaremos uma de nossas mos, com os dedos ligeiramente separados, sem contrao e sem rigidez, altura da cabea do doente, fazendo-a descer lentamente, mais ou menos em linha reta, at os ps, repetindo esse movimentos (passes) de uma maneira uniforme, durante cerca de um quarto de hora, examinando com cuidado os fenmenos que se desenvolvem.
(Magnetismo Espiritual Michaelus Ed. F.E.B.)

Durante quinze minutos fazia esse movimento no sentido de trazer para a pessoa a quem estava sendo oferecido o conforto do magnetismo, a possibilidade de atingir o objetivo que se buscava. lgico que temos que considerar que eles no trabalhavam com o componente espiritual como trabalhamos hoje. No que no houvesse essa assistncia, mesmo considerando que eles no buscavam o cuidado da orao, de elevar o pensamento ao Pai, no faziam nenhuma sincronizao com qualquer trabalho de natureza religiosa. Mas no podemos negar que o plano espiritual estava sempre presente naqueles trabalhos. Eles entendiam que dada a necessidade de atingir mais profundamente os centros de fora, os plexos, era necessrio esse tempo. Ns temos o cansao quando trabalhamos no passe? Quando vocs se cansam quando esto trabalhando no passe? No comeo? Depois de cinco minutos? Ou ningum cansa? Resposta: Chega cansado, comea a fazer o trabalho e quando vai passando as rodadas, voc j est timo. Algum se sente cansado, esgotado ao final dos trabalhos? Cada um de ns desenvolveu uma tcnica de trabalho tal, que no decorrer do trabalho o prprio trabalho vai fazendo com que nos sintamos reenergizados, nos magnetizamos de certa maneira e, obviamente acontece de sairmos bem melhor do que quando chegamos. Mas, por que acontece tambm de sairmos cansados? Era uma das coisas que conversvamos muito na sala de passe. A ns, que tivemos oportunidade de trabalhar com o Altivo por longa data, e ele dizia que tnhamos muita dificuldade de concentrao. At por causa das nossas lutas da vida. Isso normal, comum. Nossa luta era muito aquela de buscar o pensamento que fugia e trazer para o trabalho. E a luta, nesse sentido, fazia com que tivssemos um certo desgaste, porque nosso corao estava envolvido do melhor desejo de trabalho. Mas, nossas lutas l de fora preponderavam sobre o nosso pensamento. O Altivo sugeria que tentssemos chegar o mais cedo possvel ao trabalho e buscssemos entrar em estado de prece, de reflexo, de meditao, procurssemos concentrar nosso pensamento dentro da casa esprita, dentro da sala de trabalho,

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justamente procurando sintonizar com o amigo espiritual, para que o trabalho transcorresse em clima de muita tranqilidade e alegria. O trabalho d alegria para vocs? Vocs se sentem felizes ao fim do trabalho? Temos que dizer isso para ns: Estou muito feliz com o trabalho. Mesmo que naquele dia o trabalho tenha transcorrido com alguma dificuldade. Mesmo que naquele dia ns tenhamos vindo de lutas difceis do dia-a-dia. Mesmo que tenhamos tido dificuldades porque a pessoa nos ofereceu alguns dificultadores, no s no trabalho do passe de cura, mas em qualquer trabalho na casa esprita. Temos que dizer: Esse trabalho me deu e me d muita alegria.. Porque onde estamos buscando antecipar a nossa vivncia com o plano espiritual superior. quando conseguimos registrar a vibrao do amigo espiritual. E, quando nos habituamos a dizer da alegria de estarmos nesse ambiente, sem dvida nenhuma, potencializamos a possibilidade de registrarmos o plano espiritual. Quando se fala que o passe na casa esprita deve transcorrer entre o tempo de 7 a 10 minutos, para que possamos ter a possibilidade de transmitir para o nosso irmo pedaos do nosso corao. Vai chegar uma hora que vai cansar, sim. Vai chegar a hora que vai esgotar. Vamos sentir alguma dificuldade, mas nessa hora que devemos buscar o alto, atravs da prece, para que continuemos o trabalho. At em respeito pessoa que veio de longe, com lutas, com dificuldades. Mal ela senta na cadeira, em dois, trs minutos acabamos o passe. Acaba sendo uma falta de respeito dor do nosso semelhante. Como podemos avaliar a questo do movimento no passe? Podemos dizer que rapidez e lentido trazem algum resultado diferente? Um passe dado com muita rapidez, qual o resultado? E um passe dado com bastante lentido, qual o seu resultado? A distncia faz diferena, muito prximo, muito longe? Jacob Melo traz para ns:
a quanto mais perto dos limites da aura passarmos as mos, mais energizantes, mais ativantes sero os passes; b quanto mais distantes, mais calmantes sero os efeitos; c quanto mais lentos, mais concentradores de fluidos; e d quanto mais rpidos, mais dispersivos.
(O Passe Jacob Melo Cap. 5 Ed. F.E.B.)

Quanto mais prximo ele tem uma caracterstica. Quanto mais distante, mais calmantes sero os efeitos. Se eu passo a mo mais distantemente, a idia que ele seja calmante. Quanto mais lento, mais concentrador de fluidos. Porque estamos fazendo emisso. Quanto mais rpido, mais dispersivo. Ele faz uma observao: Apesar dessa verificao, quando conjugamos esses vetores, um
prevalece sobre o outro. Por exemplo: o passe aplicado muito perto e muito rpido, perde bastante de sua capacidade ativante (fica-o bem menos) enquanto sua peculiaridade dispersiva pouco se altera, deixando mostras de que o fator velocidade (rapidez) supera o efeito da distncia (no caso, proximidade).
(O Passe Jacob Melo Cap. 5 Ed. F.E.B.)

importante que tenhamos muito claro essa questo da proximidade e da velocidade, para poder trabalhar com a nossa cabea. Se estamos trabalhando muito prximo e muito rpido, sabemos o que estamos fazendo. E se estamos trabalhando com uma certa distncia, tambm com um objetivo. Quem vai dar o tom do trabalho o dirigente do trabalho. Quando ele nos traz a pessoa, ele faz apenas um sinal. Esse sinal j nos diz alguma coisa. Diz mais ainda: primeiro quando ns buscamos, antes do trabalho dos passes, entrar em relao com a pessoa que vai receber o nosso passe. Bu coloca que esse tempo deveria ser de, no mnimo de cinco minutos a dez minutos. Jacob coloca que, o fato de estarmos dentro da casa esprita, e a pessoa que vai tomar o passe j ter recebido evangelho terapia (e ns tambm), esse processo se facilita e se acelera. Em poucos segundos entramos em relao, ou seja, interpenetramos nossa aura, nossa vibrao, o nosso magnetismo com o daquela pessoa. De certa maneira j temos um volume de informaes de como deveremos trabalhar. Isso no assim, na primeira semana em que se est liberado para o trabalho do passe, tudo isso j est acontecendo. muita estrada. No precisa ouvir o amigo espiritual falar

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para voc. Eu j trabalho h um bocadinho de tempo e no ouo e no vejo nada. Mas com o tempo vamos buscando registrar dentro do corao aquela orientao. E quando aprendemos a gostar do trabalho isso se acelera. Vou dar um exemplo negativo da minha pessoa. Muito bobinho, quando comecei a trabalhar no passe, estabelecia condies. Por exemplo: se a pessoa vinha com um mao de cigarros no bolso, o meu passe era bem mequetrefe. Olha que infantilidade. Ser que o Cristo estabelecia condies? Uma outra infantilidade: quando eu sentia o bafo de ona. Eu j impedia a emisso fludica. Com o tempo vamos vendo que no assim. O trabalho com Jesus incondicional. Voc se permitiu trabalhar, d o pedao do seu corao. Se a pessoa quer receber ou no outra histria. A gente no sabe a logstica que os amigos espirituais fizeram, envolveram, trabalharam, para arrastar aquela pessoa para o passe de cura. Temos que envolver a criatura, abra-la, acarinh-la. A tcnica importante, mas chega uma hora que no to importante assim. Chega uma hora em que quase que abrao a pessoa na hora do passe. Peo ao Pai que me permita dar o que tenho de mais nobre, puro no corao em benefcio desse irmo. Magneticamente, fluidicamente meu corao se compadece das dores dessa criatura. Entrei em relao, percebi suas lutas, suas dificuldades. s vezes, registro aquilo que aconteceu l atrs e desemboca hoje num grave problema de sade. Ns estamos num aprendizado. Tantas coisas bobas que fazamos e hoje no fazemos mais. E o trabalho do passe exige que procuremos nos aprofundar e conhecer. O que seria um passe longitudinal? Direo do passe. Ele pode ser de baixo para cima? H excees, o passe em varizes, o passe em gestantes.
Passes Longitudinais Como tcnica, os passes longitudinais so aqueles feitos ao longo do corpo do paciente, da cabea aos ps e de cima para baixo, com as mos abertas e os braos estendidos normalmente, sem nenhuma contrao, e com a necessria flexibilidade para executar os movimentos
(Magnetismo Espiritual Michaelus cap. 9 Ed. F.E.B.)

Explicao do porqu o passe na gestante de baixo para cima, feita por uma companheira de estudo: Na gestante comeamos dando o passe na parte onde est o embrio. Primeiramente tenho que saturar o embrio de fluidos. Comeando de baixo para cima. Fico de sete a oito minutos. Depois subo at o plexo solar, at o cardaco. As mulheres grvidas esto sempre ansiosas, emocionadas. Depois chegamos ao frontal, o pensamento do futuro, a alegria, a oportunidade desse esprito reencarnar, desejando tudo de bom para ela. Quando a gestante est com a perna inchada, com varizes, vamos motivar a corrente sangnea debaixo para cima. Para evitar o edema e se estiver com edema tentar dilui-lo. Pergunta: Por que debaixo para cima e no de cima para baixo? Lorei: A caracterstica : os primeiros trs meses, seis meses e os ltimos trs meses. Vai acompanhando o desenvolvimento do feto. Interveno: A gestante no est doente. um passe especial, porque ela no est doente. Lorei: Devemos estar atentos em relao as correntes. Noventa e nove por cento dos passes so de cima para baixo. As excees so varizes e gestantes.
Os passes longitudinais, dados ao longo do corpo, de uma regio ou de um membro, distribuem a e movimentam a energia fludica, mas, quando ultrapassam as extremidades (ps e mos), descarregam os fluidos.
(Passes e Radiaes Edgard Armond Ed. Aliana Esprita Evanglica)

Temos que ter cuidado para concentrar os movimentos prximos do alvo do trabalho. Quando comecei a trabalhar, achava que podia jogar passe trs por dois, e que podia envolver a pessoa com muito fluido. O Dr. Hermann falou que eu estava jogando fluido fora. Estava jogando para tudo que era lado, menos na pessoa em quem eu estava trabalhando. Quanto mais concentrada for a emisso do seu fluido, mais o objetivo vai ser atingido. E quanto mais voc espalha, menos se concentra e h menos ao especfica para esses casos.

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Kardec diz que o mdium precisa ousar, extrapolar limites, precisa conhecer, se projetar no trabalho para no ser um mdium medocre. Eu tive uma situao com um menino hiperativo. Muitas vezes o menino se jogava no cho e o Dr. Hermann dizia para deix-lo l. Um dia, ele conseguiu sentar na minha cadeira e me veio a intuio: rotatrio ao contrrio. Contrrio tcnica e aos livros. Dali a pouco o menino apagou. Ns precisamos ter a idia de que muito bom quando estamos sintonizados com o amigo espiritual. No devemos travar a orientao dele, nem questionar. Temos que confiar na orientao.
Quando se deseja proceder a um estmulo de carter geral, seja para movimentar (longitudinais), seja para dispersar fluidos (transversais), aplicam-se passes chamados de grande corrente, processo que consiste em levar a aplicao a todo o corpo, da cabea aos ps. Eles distribuem uniformemente os fluidos em todo o organismo e normalizam o fluxo das correntes vitais. dado, ficando o operador a uns 50 ou 60 cm afastado do doente.
(Passes e Radiaes Edgard Armond Ed. Aliana Esprita Evanglica)

Quando trabalhamos no passe no trabalhamos da cabea aos ps de uma vez s. Normalmente as pessoas esto sentadas. Dificilmente fazemos o trabalho da cabea aos ps. extremamente fatigante. Imaginemos que preciso fazer um trabalho de dispersar de fora a fora, voc vai fazer o movimento com muita rapidez. Nesse momento voc est fazendo o movimento de grandes correntes. Quando falamos longitudinal, estamos falando ao longo do corpo. Mas podemos fazer o trabalho por segmentos. E dividir em trs movimentos. Se ele estiver de p pode bambolear. Porque a natureza do trabalho vai fazer com que esse processo que me fatigue, vai trazer uma certa sensao de sonolncia.
REGRAS GERAIS: a) Os passes longitudinais movimentam os fluidos, os transversais os dispersam e os circulares e as imposies de mos os concentram, o mesmo sucedendo com o sopro quente. b) Os passes longitudinais, dados ao longo do corpo, de uma regio ou de um membro, distribuem a e movimentam a energia fludica mas, quando ultrapassam as extremidades (ps e mos), descarregam os fluidos. c) No caso, por exemplo, de uma anquilose, e necessrio primeiramente concentrar fluidos em grande escala e, depois, faz-los circular atravs da regio afetada. d) Na esfera psquica, esses passes longitudinais produzem adormecimento, desligamento do perisprito (sonambulismo e toda a srie de fenmenos decorrentes desses estados). Os desdobramentos, por exemplo, nos mdiuns que possuem essa faculdade, so facilmente provocados com esses passes. e) Toda vez que agimos para cura de molstia localizada em rgos internos, a ao inicial deve ser levada ao Vago-Simptico, com a mo esquerda sobre o plexo solar (regio do estmago) e a direita no bulbo (regio da nuca). f) Em todos os casos, ter presente que nas curas magnticas as mos representam os dois plos positivo e negativo , atravs dos quais a corrente eletromagntica flui. Por isso a mo negativa, a esquerda, tanto pode ser posta sobre o solar como sobre o rgo doente, como base, enquanto a positiva, a direita, procura movimentar os fluidos pelos plexos e nervos que comandam a regio ou o rgo visado. g) Ter tambm presente, nos casos de imposies de mos, que o lado direito do corpo humano positivo e o esquerdo negativo, o primeiro produzindo efeito excitante e o segundo sedativo. h) Na cura magntica, muito raramente necessrio provocar o sono nos doentes. i) Em todos os casos de aglomeraes de fluidos: congestes, pletoras, inflamaes, etc., devem ser usados os passes transversais, que dispersam os fluidos e depois os que foram recomendados como complementares. j) No campo psquico, estes passes transversais so de despertamento. k) Quando se deseja proceder a um estmulo de carter geral, seja para movimentar (longitudinais), seja para dispersar fluidos (transversais), aplicam-se passes chamados de grande corrente, processo que consiste em levar a aplicao a todo o corpo, da cabea aos ps. Eles distribuem uniformemente os fluidos em todo o organismo e normalizam o fluxo das correntes vitais. dado, ficando o operador a uns 50 ou 60 cm afastado do doente. l) Para que os passes magnticos produzam melhor efeito, necessrio que, previamente, o operador estabelea laos fludicos de simpatia, solidariedade e confiana entre si e o doente; qualquer sentimento de

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antipatia, temor ou desconfiana de qualquer deles, impedir o fluxo natural e espontneo dos fluidos entre ambos. Exemplo 1: inflamao dos joelhos. Diagnstico primrio: acumulao de fluidos no local, que requer disperso. Diagnstico geral: reteno de cristais de uratos nos tecidos e articulaes, cuja movimentao produz dores manifestadas pelo doente. Tratamento: sopro quente para dilatar os capilares e promover circulao mais intensa do sangue no local. Passes transversais para disperso de fluidos. Passes longitudinais em grande corrente para regularizar a circulao geral dos fluidos no organismo. Exemplo 2: dores no estmago com nuseas, suores e inapetncia. Diagnstico primrio: falta de fluidos no rgo, que requer passes da segunda categoria citada (concentrao). Diagnstico geral: espasmos da mucosa, por irregularidades na atividade do vago. Perturbao do sistema vegetativo em geral. Tratamento: 1o) Passes circulares locais; 2o) Sopro quente; 3o) Ao sobre o sistema vegetativo: mo esquerda no plexo solar e mo direita descendo pela coluna vertebral, pelos gnglios do simptico at o plexo sacral ou simplesmente permanecendo na origem do vago, no bulbo; 4o) Passes longitudinais de grande corrente para regularizar a movimentao do fluido em todo o organismo. No h regras fixas ou procedimentos padronizados para todos os casos; o tratamento depende, em grande parte, dos conhecimentos que o operador possui de anatomia e fisiologia humanas.
(Passes e Radiaes Edgard Armond Ed. Aliana Esprita Evanglica)

O que seria o passe perpendicular? Normalmente eles so dispersivos. Se estamos fazendo o dispersivo, tambm podemos fazer o de apoio ao mesmo tempo. Dada a necessidade da pessoa, pousa-se as mos sobre a cabea e lentamente vai-se trazendo a mo muito prxima, entre 5 e 10 centmetros. Bu coloca o passe a distncia de 15cm at um metro, com uma outra caracterstica. Mas, na casa esprita dificilmente trabalhamos dessa maneira. Trabalhamos muito prximos para concentrar os fluidos, para que a ao seja mais eficaz e efetiva. Dificilmente trabalhamos o transversal. Normalmente trabalhamos o longitudinal. O passe, em termos de movimento, muito pouca coisa vai mudar. Tanto faz a pessoa estar sentada quanto em p, o que vai importar a orientao que o diretor da sala deu. Ela j passou pela sala do dispersivo, no tem mais essa preocupao. Voc vai pousar sua mo e muito lentamente vai fazendo o trabalho de concentrar. No existe um passe que comece e termine com uma tcnica apenas. Normalmente se combina. s vezes, se trabalha com duas, trs tcnicas diferentes. Voc est aqui com uma imposio muito lenta. o passe longitudinal se presta para vrias alternativas, inclusive frices ento, estamos trabalhando na pessoa, mas eu percebo que preciso mudar o movimento. Nesse caso, a pessoa vem para ns com a idia que precisa receber uma quota de fluido, para sair da nossa sala pacificada, harmonizada, equilibrada, com nimo para tocar o barco da sua vida. Imaginemos que venha uma pessoa com dificuldades na rea do corao. Esse trabalho vai ser concentrado ali. Mas, nada impede que voc faa um trabalho no sentido de ativar as correntes. Pra um pouquinho ali, faz um rotatrio, impe as mos e continua o trabalho. Eventualmente pode vir uma pessoa portadora do vrus HIV. Na nossa casa, a orientao que tivemos foi que fizssemos o movimento no sentido de abrir os pulmes, (com as mos em forma de cuia). Eu particularmente no fico parado, eu movimento. Os livros no sugerem que se faa isso. Eles dizem que quando voc torna sua ao fsica combinada com a emisso fludica, reduz um pouco a emisso. Eles sugerem que pouse a mo. Eu no consigo trabalhar assim. Para mim a emisso fludica um trabalho de movimento. No somente do meu pensamento, mas a minha mo precisa vibrar, para que eu sinta que o fluido est em movimento. Trabalhou-se a rea do pulmo. Mentalmente voc est abrindo, jogando fluido, est trabalhando um processo de liquidificao das energias malss que esto l e, ao mesmo tempo, elas esto sendo expelidas. Na sala do passe dispersivo, os mdiuns no sabem que a pessoa soro positivo, foi feito um dispersivo. Na sala de cura no vai fazer o dispersivo. At porque esse

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trabalho, ao mesmo tempo que um passe que oferece fluido, est dispersando os fluidos que esto l. Voc vai ficar uns 7, 8 minutos aproximadamente. Cansa, cansa mesmo. Pela posio e pela vontade que voc tem de fazer com que o fluido penetre e ajude a pessoa. um dos passes em que o pedao do seu corao ativado imensamente. Voc trabalha o frontal no sentido de dizer para a pessoa: confie, tenha f, pensamento positivo. Trabalha o cardaco, no sentido que a pessoa amolea as lutas que tem na vida. Jogando fluido sempre no sentido longitudinal. Perpendicular nesse momento cabe, voc pode apoiar as mos nos pulmes, tanto na frente quanto atrs. Vibra intensamente. uma doao muito grande de fluidos. Voc pode fazer o movimento combinado, sua mo esquerda parada e sua mo direita movimentando fluidos, no sentido de jorrar fluido para a pessoa. Todo trabalho que fazemos muito da mente. Estamos sincronizados, sintonizados com os amigos espirituais, o nosso e o da pessoa. uma combinao muito grande de fatores. A tcnica importante, mas a emisso mental e o corao que vai funcionar. H pessoas que vem tomar passe de cura e, por uma situao qualquer, rechaam o trabalho que estamos fazendo. Mais ainda a ativao do nosso corao. Joga-se fluido, envolve-se a rea de sentimento, envolve-se a pessoa no sentido de fazer com que ela prpria permita que ajudemos e ela se ajude para sair melhor do que chegou. Movimento simples. No tem novidade nenhuma. Seu corao est vibrando. Sua ligao com os amigos espirituais no sentido de ajudar a pessoa. Quando falamos de passes longitudinais, perpendiculares, estamos falando de uma designao tcnica apenas. Porque, na sala da cura, o que vai contar mesmo a orientao do orientador, o seu envolvimento com a pessoa. Quando Michaelus e Bu falam que, no passado, a ligao era entre 5 e 10 minutos o tempo antes de se comear o trabalho, porque naquela poca no tinha o componente da nossa ligao com os planos superiores. Ns no podemos nem no passe de salo comear o trabalho... tem que parar um instantinho, fazer a relao, olhar para a face da pessoa. Estou falando isso, porque vejo muito passe no salo the flash, passe frmula 1, em segundos consegue dar o passe na fila. Por que isso? Isso uma pena, porque no foi isso que se aprendeu no curso de orientao medinica. O passe chegar, fazer a leitura facial, fazer uma relao fludico-magntica, a aura interpenetra, meu amigo espiritual, o amigo espiritual dele. H uma conduo espiritual para o trabalho, para que possamos oferecer para essa pessoa o melhor do nosso corao. Ns estamos num aprendizado. Algumas vezes estaremos trabalhando junto a uma pessoa e no saberemos o que fazer. Mais de uma vez falei que no sabia o que fazer e fui orientado. Muitas vezes, vai acontecer isso conosco. O diretor fala que a pessoa est com problema estomacal, mas tem algumas complicaes na rea do sentimento. E chega uma hora que voc se pergunta: O que eu fao? Onde eu trabalho? Nessa hora a gente comea trabalhando a pacificao, harmonizao, busca equilibrar aquela pessoa, que ela veja que h um horizonte, um novo amanh. aquela hora que voc pousa a mo, reza e emite um pedao do seu corao. Estamos falando de perpendicular, longitudinal, rotatrio. Voc est simplesmente apoiando a criatura, mas quer movimentar as energias no sentido que ela consiga se ligar com seu amigo espiritual. Temos que ter essas informaes na nossa cabea, para saber pedir para o nosso amigo espiritual. Vamos pedir para que a criatura possa se ligar ao seu amigo espiritual e que Deus a envolva em vibraes de paz, amor e luz, e a ajude a superar as lutas. Voc vai facilitar a ligao dela com o seu amigo espiritual. No dispersivo algum j fez um trabalho com ela. Cabe a ns fazer um trabalho primoroso, bonito, envolv-la, abra-la, acarinh-la. Reparem que vamos repetir os termos, classificaes que os mestres trazem para ns, mas nunca vamos deixar de falar que passe sentimento, amor, Jesus. importantssimo que conheamos as passagens de cura do Mestre Jesus. Porque na hora do passe vou falar: Senhor Jesus, curaste cegos, surdos, mudos, paralticos. Voc vai repassando aqueles casos de cura na sua mente. Curaste doentes do corpo e da alma. Olha a importncia de se ligar ao Mestre Jesus. Lembrar das passagens e envolver a pessoa naquela vibrao. como se retornssemos h 2 mil

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anos, vendo o Mestre Jesus curando as pessoas e embarcando nessa onda, nesses eflvios dele, e j no mais voc que est ali, o prprio Mestre, trazendo para a criatura as bnos que ela precisa. A tcnica importantssima. Leiamos os livros. Decoremos. Saibamos as tcnicas na ponta da lngua, mas na sala de cura respondamos: Meu corao est desejoso de fazer o melhor que eu posso. Faa de mim o que melhor aprouver, estou aqui disposto para o trabalho.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Passes por Imposio de Mos e Insuflao
Aula dada por Dagoberto de Paula em 24/08/2006

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Ns vamos falar hoje a respeito da imposio de mos e das insuflaes. Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego da vida, e o homem passou a ser alma vivente.
(Gnese, cap. III, v.7)

Interessante que vrios autores fazem aluso a esse texto, sobre o sopro de Deus na criao. Uma figura alegrica, mas muito comentada. O que ns sabemos a respeito de passe? O que passe? o movimento que se faz com as mos, visando conduzir as correntes fludicas em torno do paciente, proporcionando-lhe bem estar e alvio. O passe transfuso de energias fisio-psquicas, operao de boa vontade, dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em teu benefcio.
(Segue-me Emmanuel pg. 103 psicografia de Chico Xavier Ed. F.E.B.)

Consiste na transmisso, pelas mos ou pelo sopro, de fluido animal do corpo fsico do operador para o do doente.
(Passes e Radiaes cap. VIII Edgard Armond Ed. Aliana Esprita Evanglica)

Toda ao magntica se resume em imposies e passes, os outros processos so apenas acessrios e complementares.
(Magnetismo Curador Alfonse Bu Cap. VI Ed. F.E.B.)

Quais so os tipos de passes que ns, espritas, conhecemos? Segundo Allan Kardec, no cap. XIV, item 33 de A Gnese temos: Passes magnticos; Passes espirituais; Passes mistos. A funo do mdium movimentar os fluidos com as mos, com a superviso dos amigos espirituais. Na hora em que o mdium est movimentando essas energias, est sozinho? No. Os espritos esto nos ajudando na tarefa, e podem ser o nosso guia espiritual ou um guia espiritual da casa. Existem espritos que esto ali prontos para o trabalho e que iro trabalhar conosco. Ns nunca estamos sozinhos, principalmente na tarefa do passe. fundamental termos a certeza disso. O passe no um trabalhinho qualquer. um trabalho de grande importncia, que muito nos dignifica, muito nos honra. uma grande oportunidade de trabalho e de exerccio no bem, junto ao prximo. Porque no adianta eu me postar diante de um companheiro que necessita porque se ele est ali sentado na sala de passe porque est precisando, no est ali brincando, no passatempo, ele precisa, e, na hora de movimentar minhas mos, estar pensando na festa que est me esperando, na novela, na viagem que vou fazer amanh. Nem sequer estou pensando no companheiro, na necessidade dele. Isto terrvel para ns. Jamais poderemos nos comportar assim, porque o guia espiritual est ao nosso lado, e com certeza est perguntando: Que papelo hein, o que voc est fazendo aqui? No deveria ter vindo. Ainda quanto aos passes: a tcnica que aprendemos nas reunies de tcnica de passes, deveramos empregar nas nossas atividades da casa esprita, o que nem sempre acontece. Muitas vezes fazemos uma confuso homrica em torno. bom prestarmos ateno nisso. Se prestarmos, ateno na hora do passe, seja no salo ou na cura na cura nem tanto, porque um processo mais especfico , mas no passe dispersivo no salo, que muitos mdiuns acham que no tem importncia, porque importante o passe de cura, passe dispersivo s para tirar a poeirinha, ns pensamos assim muitas vezes, e pensamos errado. Segundo a tcnica empregada o passe pode ser: Longitudinal; Perpendicular;

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Transversal; Rotatrio.

Imposio de mos e insuflao (sopro) no so passes. Passe movimento de mos. Todas as vezes que movimentamos as mos estamos dando um passe. A imposio de mos, conceitualmente, parada. Estendo minhas mos e no fao movimento nenhum. Se passe movimento, a imposio no seria passe. A imposio de mos e as insuflaes (sopro) so tcnicas de ajuda ao prximo, embora no se trate, literalmente, de movimentao de mos. Imposio de Mos a tcnica utilizada na cura que procura concentrar os fluidos nos rgos afetados, empregando as mos para este fim.
(Seo Tcnica de Passes Pg. 98 Edies Lon Denis)

a tcnica de cura mais comum e universal para se aplicar o fluido benfico sobre o paciente. Normalmente, no se utiliza muito na casa esprita. A imposio de certa forma sim, mas insuflao dificilmente, pois para casos especficos. Mecanismo do Passe Alfonse Bu ensina-nos: A imposio, como seu nome indica, obriga
ao contato; a mo deve deitar-se em cheio sobre as partes em que se quer exercer uma ao. Estendem-se as mos sobre as partes planas, afastando levemente os dedos sem contrao nem rigidez; envolve-se as partes redondas com a mo fechada, os dedos juntos e repousando sobre as regies circunvizinhas. Na prtica, as imposies se fazem mais comumente por cima das roupas ou das cobertas, estando o paciente sentado ou deitado...

...A imposio pode ser feita com s uma das mos, embora o mais comum seja utilizar as duas. Quando feita com uma s mo chamada de imposio simples. Quando com as duas de mos combinadas ou dupla....
(Magnetismo Curador Alfonse Bu Cap. V Ed. F.E.B.)

Imposio simples Usa-se, apenas, uma das mos espalmadas ou com a ponta dos dedos. Justifica-se esse uso quando o passista sentir algum cansao nos braos, devido aos movimentos continuados. O paciente est com um problema na clavcula. Eu vou utilizar a tcnica de imposio de mos. Estamos acostumados a fazer movimentao no passe. No dispersivo, como se estivesse limpando a rea, tirando as foras negativas, tudo aquilo que est obstruindo a ao do companheiro. Depois da disperso vamos colocar o fluido bom, sadio. Naturalmente, os espritos que trabalham conosco vo tirar o nosso fluido animal e com o fluido prprio deles, com a combinao que s eles sabem, vo colocar o fluido na regio afetada do paciente. Ns fazemos uma coisa sem perceber, a combinao de imposio de mos com o passe. Eu imponho uma e com a outra jogo o fluido. Isso no salo. Quando se trata do passe de cura, que um processo mais objetivo, especfico, Dr. Hermann sempre chamou ateno sobre isso , se o problema numa regio, no tenho que dar passe na cabea, no corao, no joelho e sim no lugar afetado. Coloca a mo no corpo, atravs da imposio de mos. No estou fazendo movimento nenhum. Dr. Hermann pegava as mos dos mdiuns que estavam longe, receosos de colocar as mos, e colava junto ao paciente. Simplesmente para facilitar e para que nossos fluidos penetrassem com mais rapidez. Alfonse Bu diz que o calor que aquece a regio onde colocamos as mos, de utilidade na cura. Imponho as mos a uma certa distncia, com as duas mos e sem fazer fora. Porque o importante nesse momento, alm do fluido que os espritos esto retirando de ns, o meu pensamento, que uma ao fundamental na hora do passe. Por que o meu pensamento? Eu estou pensando nele: Ele machucou o brao, vou ajud-lo. Tomara que ele fique bom, que saia daqui sem problema nenhum. Nisso que estou pensando, no sentido de ajudar, o que est acontecendo? Estou potencializando a qualidade do fluido que estou

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despendendo. O pensamento que d qualidade ao fluido. O fluido em si neutro, quem d qualidade somos ns. Por isso, fundamental o nosso pensamento. Temos que prestar ateno na questo do local onde estamos dando o passe. Quando na cabea h de se ter um certo cuidado. J cansamos de ver isso na sala de cura, alguns mdiuns ficavam um tempo excessivo impondo as mos na cabea do paciente. E percebi que o paciente comeava a se intranqilizar. Ele comea a absorver de tal maneira que, com certeza, traz uma perturbao ao invs de trazer satisfao. A questo do tempo fundamental. Temos que ter bom senso. Alfonse Bu diz que podemos usar uma ou as duas mos. Ele diz que se utiliza uma das mos, porque o mdium est cansado de fazer outras movimentaes e est com o brao cansado, e para descansar, impe uma das mos. Vrios autores so contra isso. Porque, se o mdium est predisposto a ajudar, no tem essa de descansar e colocar uma mo s. No existe uma posio rgida a esse respeito, que eu conhea. Kardec ou Andr Luiz no falam a respeito. Mas, questo de bom senso, da prtica que temos, dos ensinamentos que os espritos que esto junto a ns trouxeram. Se estou dando passe e comeo a me sentir cansado, devo parar, no tenho condies de continuar. Cada mdium um mdium e tem um potencial energtico. Pergunta: A imposio pode ser utilizada para dispersar? Dagoberto: Aproveitamos para falar da imposio e da insuflao. A insuflao que a tcnica de sopro, serve tambm para dispersivo. Ento serve tambm. Alfonse Bu diz que a imposio obriga ao contato. Se eu vou fazer imposio, vou contactar a pele. Mas temos o bom senso e sabemos que no passe existem situaes inconvenientes, no tem como colocar as mos. Numa ferida aberta, voc no vai colocar a mo. Dependendo da situao, em se tratando de uma senhora com problema no seio, problema de mioma, voc no vai colocar a mo diretamente. Vai utilizar a imposio o mais prximo ou utilizar a tcnica do movimento. Ambas so teis, no momento que voc se predispem a ajudar com o seu pensamento. Na hora em que est pensando, est dando qualidade ao fluido, e sabendo que tem um esprito ao lado dinamizando a fora, sem sombra de dvida, tanto uma como a outra so vlidas. Se for uma regio que no tem problema, se colocar as mos, melhor ainda, porque facilita a penetrao dos fluidos. Imposio dupla ou de mos combinadas a mais comum. O mdium estende seus braos para frente do corpo, impondo ambas as mos sobre o rgo afetado que deseja magnetizar. As mos devero permanecer abertas, para baixo, ligeiramente afastadas do corpo do paciente. Evitar-se qualquer enrijecimento muscular ou contrao e mesmo qualquer tipo de fora. Requisitos para o passista, no sentido dele dar o passe de uma forma geral e na tcnica da imposio. Qualquer um pode chegar e se apresentar para dar o passe? Se partirmos do princpio de que todos somos mdiuns, ento podemos levar em conta a possibilidade de poder dar o passe. O passe a transfuso da minha energia. Eu estou vendo uma pessoa doente, necessitada, ento eu no posso dar um passe? Poder, pode, mas existem nuances que devemos observar para que o passe seja eficaz, til, para que possamos ajudar e no prejudicar. Os espritos dizem que sendo magnetizar uma faculdade natural, comum a cada indivduo, segue-se que qualquer um apto para magnetizar. S pode haver graduaes resultantes do grau de aptides de cada qual para exercer esta faculdade. Uns podem ter mais conhecimento que outros. Por exemplo: As mes so as primeiras a darem passes nos filhos. Quando o filho est doente elas comeam a alisar a cabea. Isto na realidade um passe que ela est dando. Est movimentando as mos e sem saber est dando um passe. Estes graus de aptido decorrem de certas condies. Para magnetizar bem, torna-se necessrio: sade, calma, vontade, benevolncia, f e saber. Sade se eu estou sem energia vou passar o qu para a pessoa? Nada.

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A sade a primeira das condies, ter um bom temperamento e uma boa sade. O poder magntico no caminha a par da fora muscular. Um homem solidamente constitudo, de envergadura herclea, muitas vezes menos apto para a produo dos efeitos magnticos, do que um homem de aparncia mais delicada, porm dotado de uma constituio fsica especial. O regime favorece consideravelmente esta faculdade radiante: cumpre ser sbrio, habituar-se a restringir as suas necessidades e a comer pouco. Como controlo minha sade? Indo ao mdico quando for necessrio. Uma coisa hoje fundamental, nos abstrairmos de bebida alcolica. Mas, nada impede que junto com a famlia bebase um clice de vinho. Os mdicos at receitam um clice de vinho tinto. O suco de uva tem a mesma substncia e no tem lcool. Temos que ter auto-controle. O cigarro deve ser tirado do nosso processo de vida. Eu fumava e um dia resolvi que no fumaria mais. J se vo mais de trinta anos. A questo da alimentao fundamental. Para desenvolver as faculdades magnticas, o regime vegetariano, aplicado sem exagero e sem preveno exclusiva, incontestavelmente o melhor; faz-se preciso comer pouca carne, suprimir por completo o uso do lcool e beber muita gua pura. Outra situao que temos que prestar ateno: manter a calma. Calma uma das qualidades fundamentais para se magnetizar. Onde no h calma no h ponderao, no h equilbrio, e, por conseguinte, no pode haver poder irradiante e regularidade de transmisso. S a calma nos torna atentos, perseverantes, confiantes e d essa virtude preciosa que se chama pacincia. Podemos pensar que isso bobagem, mas acontecem, em determinados momentos, alguns fatos que no so normais. O paciente pode querer se levantar e sair. O paciente comea a incorporar. Voc vai se desequilibrar por causa disso? Vontade vigorosa a ao da vontade no ato de magnetizar, quando se fala magnetizar o passe , porm, no se deve entender que a vontade faa tudo, substitua tudo e no necessite de nenhum outro auxiliar. Ensina-nos La Fontaine que quanto mais a vontade se exprime com firmeza e continuidade, tanto mais a emisso se faz abundante e intensa. uma citao de Bu, no livro Magnetismo Curador, pg.18. Benevolncia todos podem produzir efeitos magnticos; porm, para curar, necessrio possuir um fundo inesgotvel de caridade e de benevolncia, preciso amar seu semelhante. O homem bom, caridoso, benvolo, ser certamente mais calmo, mais atencioso, mais perseverante, mais animado do amor do bem e, por isso, mais desejoso de atingir o seu fim. F a f no precisamente uma condio indispensvel para agir. A incredulidade no impede a produo de efeitos magnticos, entretanto, sem uma confiana absoluta nos meios que se emprega e no fim que se procura atingir, a vontade flutua e a ateno paralisa-se; ao incrdulo faltalhe perseverana e pacincia. A confiana a nica que pode dar a f fortificada pela experincia. Saber considerado sob o ponto de vista do exerccio de uma faculdade natural, o magnetismo est ao alcance de todos. Para fazer o bem ao semelhante, basta possuir um corao simples e benvolo. Se se considerar o Espiritismo sob o prisma dos altos problemas de fisiologia e psicologia que ele pode resolver, no bastante um bom corao, necessrio grande inteligncia e saber. No saber podemos colocar, tambm, ter alguns conhecimentos fundamentais do corpo humano. O paciente dirige-se ao mdium e diz que est com problema de vescula e ele no sabe onde fica. termos um pouquinho de conhecimento da anatomia do corpo humano. Utilizao do passe: faz-se necessrio, vez por outra, descarregar fluidos pesados, negativos, sobre o paciente. Atua-se, ento, de forma calma e tranqila sobre o local afetado, principalmente sobre a cabea, facilitando a circulao sangnea. H que se observar o tempo de imposio sobre a cabea. No pode ficar muito tempo. D um pouquinho, pra. Caso o passista atue por tempo excessivo, poder provocar ao irritante sobre o sistema nervoso, devido ao acmulo de fluido. Segundo Alfonse Bu, na obra acima citada, a imposio de mos quando feita a nu sobre a pele muito prefervel, porque ao magntica se junta ento uma outra influncia, a ao do

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calrico, que vem favorecer eficazmente as resolues dos abscessos, tumores e obstrues. O calor que sai das suas mos ajuda muito. Eficcia do Passe: As imposies sobre a cabea e sobre as partes do corpo colocadas acima da
cintura atuam diretamente sobre os centros nervosos; necessrio no prolong-las muito, a fim de no carregar em excesso os centros nervosos, o que produziria perturbaes ou excitaes. As imposies sobre a parte inferior do corpo: ventre, rins, joelhos, barriga das pernas, por sua ao atrativa para os ps, no prprio sentido das correntes, tendo um efeito dispersivo notvel, acalmam e descarregam muito mais que as imposies feitas sobre a parte superior do corpo; podem ser prolongadas sem inconveniente.
(Magnetismo Curador Alfonse Bu Cap. V Das Imposies Ed. F.E.B.)

Passe de Sopro ou Insuflaes A insuflao ou sopro traz consigo a vida: uma emanao pessoal ativa. A insuflao deve, portanto, ter uma ao curadora. Tem um efeito bastante poderoso.
(Magnetismo Curador Alfonse Bu Cap. IX Ed. F.E.B.)

Mecanismo do Passe O sopro pode ser quente ou frio. Aquece e ao mesmo tempo tnico, dilatador, dissolvente e calmante. O frio refrigerante. Um ativa as correntes e carrega, o outro rompe as correntes e desprende. Sopro quente de acordo com Michaelus no livro Magnetismo Espiritual, cap. XII d-se a insuflao quente da seguinte forma: Coloca-se sobre a parte do corpo um leno, ...dobrado em quatro. Aplica-se a boca sobre o leno, e, enchendo os pulmes com a mxima quantidade de ar que possam conter, sopra-se uma expirao muito lenta e o mais prolongado possvel, sem empregar contrao ou fora. Esgotada a proviso de ar, levanta-se a cabea, afasta-se a boca, e aspira-se do ar ambiente, pelo nariz, nova proviso, e, aplicando novamente os lbio sobre o pano, comea0se outra insuflao... Quando a insuflao desenvolve um calor suave no local, e quando esse calor se espalha gradualmente pelas regies vizinhas... prenuncia que a circulao sangnea se faz livre e normalmente.
(Magnetismo Espiritual Michaelus Cap. XII Ed. F.E.B.)

Sopro Frio ... quando executado numa distncia de 30 centmetros a um metro... a insuflao tanto mais fria quanto mais longa a distncia em que for executada... faz-se a insuflao fria soprando com rapidez e violncia sobre a parte que se quer atuar.
(Magnetismo Espiritual Michaelus Cap. XII Ed. F.E.B.)

A tcnica do passe de sopro vai depender do local em que vamos utilizar a tcnica, vamos colocar a boca sobre o corpo ou no. Se for num local no conveniente vamos manter uma certa distncia ou escolher uma outra tcnica. como se estivesse soprando uma vela para apagar. Quando temos um machucado e est doendo, sopramos. Quando sopramos de perto, sopramos quente, a pele esquenta. Se soprarmos de longe, at o sopro chegar, ele chega frio. Essa tcnica de sopro abstenham de faz-la, a menos que sejam orientados pelo plano espiritual. Utilizao do passe: Sopro quente ...so empregadas com excelentes resultados nos engurgitamentos, nas obstrues, asfixias, dores de estmago, enxaquecas, dores de ouvido, etc... Por ser demasiadamente excitante, deve-se tomar o cuidado de no aplic-la quando houver leses profundas...
(Magnetismo Curador Alfonse Bu Cap. IX Ed. F.E.B.)

O sopro quente, portanto, favorece a circulao, tnico, ativa as correntes, antiespasmdico e revitalizante. Sopro frio ... a insuflao fria calmante e refrigerante, constituindo-se poderoso e eficaz processo de disperso. usada com excelentes resultados para combater as dores de cabea,

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convulses, agitaes febris, ataques nervosos, etc... Aplicada na testa e nos olhos, desperta o paciente magneticamente adormecido, como tambm faz cessar as crises na epilepsia...
(Magnetismo Curador Alfonse Bu Cap. IX Ed. F.E.B.)

Pode-se fazer o sopro frio a uma certa distncia, quando o mdium est incorporado e o esprito no quer deixar o corpo de jeito nenhum. Isso no trabalho da desobsesso. Sopra-se na testa do mdium. Eficcia do passe: Experincia utilizada por Alfonse Bu quando de uma queimadura em sua mo. Antes dele se tornar um grande magnetizador, ele estava aprendendo, muito interessado no assunto. Foi servida uma xcara de ch bem quente que derramou na sua mo e causou queimaduras. Ele teve a idia de tirar proveito do ocorrido. Dividiu a queimadura no meio com um papelo e fez insuflao de um lado e esqueceu o outro. No outro dia de manh ele percebeu que o no lado que ele insuflou estava quase bom e o outro estava com uma marca terrvel de queimadura. Ele comprovou com experincia prpria.
(Magnetismo Curador Alfonse Bu Cap. IX Pg. 117 2a edio Ed. F.E.B.)

Mais tarde ele teve outro fato comprovatrio com seu filho. De madrugada, seu filho teve um processo de asfixia terrvel, a ponto dele perceber que estava perdendo o filho que quase no conseguia respirar. Ele manteve a calma e comeou a fazer imposio de mos e insuflaes. O filho tinha melhora quando ele fazia isso. Foi assim por cinco horas seguidas. s nove horas da manh seu filho no tinha mais nada, estava bom.
(Magnetismo Curador Alfonse Bu Cap. IX Pg. 119 2a edio Ed. F.E.B.)

So fatos que ele narra como experincia prpria, que serviram de base para escrever o livro. Andr Luiz ensina-nos que: O missionrio do auxlio magntico, na Crosta ou aqui em nossa esfera, necessita ter grande domnio sobre si mesmo, espontneo equilbrio de sentimentos, acendrado amor aos semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e profunda confiana no Poder Divino.
(Missionrio da Luz Cap. 19 Andr Luiz psicografia de Chico Xavier Ed. F.E.B.)

No mais ou menos o que Alfonse Bu falou dos detalhes necessrios para os passistas? Andr Luiz falando muito tempo depois. Os autores se repetem. Requisitos para o passista utilizar a tcnica de sopro: Ensina-nos Andr Luiz em Os Mensageiros, item 19, pg. 105, que ...tambm o sopro curativo poderia ser utilizado pela maioria das criaturas com vantagens prodigiosas... Toda realizao nobre requer apoio srio. So servidores respeitveis (os tcnicos) pelas realizaes que atingiram, ganham remuneraes de vulto e gozam enorme acatamento, mas, para isso, precisam conservar a pureza da boca e a santidade das intenes. Nos crculos carnais, para que o sopro se afirme suficientemente, imprescindvel que o homem tenha o estmago sadio, a boca habituada a falar o bem, com absteno do mal, e a mente reta, interessada em auxiliar. necessrio ter a boca em boas condies no s na parte fsica quanto no sentido do falar e pensar. Porque, na insuflao voc tira uma energia que vem de dentro de voc e no pode estar contaminada com nenhum tipo de bactria. Por isso, devemos nos abster. Ser que estamos em condies de dar um passe de sopro? Se o guia espiritual disser: pode dar, outra coisa.

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Passes Transversais e Rotatrios
Aula dada por Neuza Trindade em 17/08/2006

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Definio de Passes Transversais e Rotatrios retirados da Coleo Medicina Espiritual, editado pela CELD.
Passes Transversais Definio: Os passes transversais se realizam transversalmente em relao ao corpo do paciente, com a finalidade de dispersar os fluidos deletrios de uma regio mais localizada no organismo. So movimentos rpidos. Classificao: Dispersivos Geral Coluna Tcnicas Passes Transversais Geral Paciente sentado O mdium de p e de frente Por detrs Elevar as mos at a cabea, tocando-a de leve com a ponta dos dedos. Afasta-se lateralmente, brusco e rpido, chega ao ponto desejado. Fechar as mos. Rapidamente afastar as mos. Repetir o movimento de 4 a 6 vezes Atinge os centros de fora ou pontos Atinge a coluna, de cima para baixo. desejados, de cima para baixo. Coluna

Passe Rotatrio Definio: So passes empregados a uma certa distncia do organismo, utilizando as palmas ou os dedos em movimentos lentos e rtmicos. Tm a finalidade de concentrar fluidos em torno do rgo desejado ou dos centros de fora. Podemos utiliz-lo em casos de abscessos, furnculos, inflamaes localizadas. Classificao: Palmar Uni ou Bimanual. Digital Uni ou Bimanual. Tcnicas de Passes Rotativos Palmares Abdmen Paciente sentado. O mdium de frente e de joelhos. Elevar as mos at o ponto desejado. As mos abertas e os dedos distanciados. Comear o movimento rotatrio com as mos, sem grande amplitude. Com certa lentido. Repetir esse movimento de 4 a 6 vezes.
(Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Cap. III Coleo Medicina Espiritual Edies Lon Denis)

Trax

Eu vim do nada. No sabia nada vezes nada. Fazia coisas sem saber porque, quem fazia no era eu, era o esprito. O guia sempre nos tira de situaes em que ficamos sem saber o por qu. Nunca se ouviu falar em passe rotatrio, transversal e, de repente, voc est com uma dor terrvel, no anda mais, sente dor noite e dia. No tem remdio que cure, no tem dinheiro para

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fazer consulta mdica. Ento, vai num lugar onde existe um mdium, funcionando numa casa esprita, que no tem conhecimento da Doutrina, s se tem mediunismo, o fenmeno. Num canto tem uma talha, que uma pessoa enche todo dia e fluidifica a gua, para as pessoas que chegam ali em busca do passe. Depois daquela sesso, que s fenmeno, a pessoa bebe a gua, vai embora e voc fica sem notcia nenhuma. Quem chegou com a dor e no conseguia andar recebe o passe. Vou descrever a forma do passe: o presidente da casa, um senhor de idade, pega um canivete e reza. Exatamente onde a dor estava instalada. O canivete cortou a dor. Uns vinte anos depois, quando comeo a estudar a doutrina vou saber o que aconteceu. Ele era uma usina de fora e tinha um amor muito grande. Quando chegava um paciente magrelinho, sentindo bastante dor, a cota de amor aumentava, a vontade de aliviar a pessoa que estava sentindo dor e a famlia que no sabia mais o que fazer nem o que gastar. Vamos aprendendo que os movimentos podem ser superficiais, uma espcie de ritual. Ele se preparou todo para fazer o trabalho. Ele era uma verdadeira usina de fora, de amor, de compreenso, carinho e passava para o doente uma coisa prpria, magnetismo animal, magnetismo espiritual, porque o guia espiritual que o conduzia, tambm tinha uma dose de amor muito grande pela criatura. Porque para ele pegar para um trabalho daquele gnero, um mdium analfabeto, no conhecia as obras da codificao e ele fez um trabalho soberbo. E como aquela pessoa que chegou doente houve muitas. Altivo trouxe recomendaes para grupos de mdiuns que se candidatam a fazer um trabalho organizado dentro de si. Porque voc no s vai curar, se tiver a mediunidade curadora, uma pessoa doente, mas vai aprender a ser bom. O que mais me empolgou foi o captulo do Evangelho Sede perfeitos ... como vosso Pai Celestial. Porque de Deus que vem tudo o que temos, toda a fora do mundo espiritual vem de Deus. Ento se voc est aprendendo a se tornar melhor, no quer dizer que est fazendo o curso de perfeio, est aprendendo os valores de ser bom, est dando qualidade ao fluido que tem, mas que neutro. Porque tem aquele magnetismo to atuante que eu digo: bem feito, tomara que quebre a cara. O sujeito chega na esquina, tropea e quebra a cara. Porque voc enviou uma carga to negativa, que se fosse bom diria: coitado, tomara que se levante e no torne a repetir essa m ao. Voc vai melhorar uma qualidade, um atributo que possui, que o dom da cura. Eu j tinha mediunidade, j trabalhava mediunicamente e no sabia os porqus. Uma pessoa chega no centro, no no Lon Denis, passando muito mal. Mandam dar um passe. No sei porque motivo dei um passe no abdomem dele, um passe rotatrio, mas eu no sabia que existia nem para o que era. Quem deu o passe foi o esprito. Uma semana depois fiquei sabendo que a pessoa saiu dali, dormiu. Ficou magnetizado e aliviou a dor. Fiquei sabendo atravs do estudo, que estava dispersando uma carga negativa que estava acumulada no intestino, provocando o mal estar. Aquele movimento gerou um efeito e esse efeito melhorou a posio da pessoa naquela hora. Dez anos depois aprendi que o passe tem essa vantagem. A mediunidade um auxiliar importantssimo na nossa evoluo. Porque o dom foi concedido aos espritos encarnados para evolurem. Quem diz isso Paulo de Tarso. Olhem como ela evoluiu. Estamos aqui com um grupo reunido para estudar essa possibilidade de auxiliar quem est sofrendo, para sair de uma posio de revolta. Por que alguns doentes so revoltados? Porque acham que Deus injusto, que a lei no perfeita, que a medicina no cura nada, que ningum se interessa por eles. Eles no sabem que a doena, s vezes, vai fazer com que progridam. Uma pessoa assim quando chega para tomar passe, aplica-se o passe rotatrio para dispersar os fluidos. Vai despertar nessa pessoa um sentimento de simpatia, primeiramente, um sentimento de simpatia para voc. Voc tem que conquist-la, fazer com que ela se interesse por voc, pela sua mo, por aquilo que voc pode fazer. Ter que abra-la primeiro, porque ela uma pessoa difcil e est sofrendo. Voc vai dispersar com o seu passe aquele acmulo de fluidos negativos que esto sobre a mente dela.

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Voc vai colocar sua mo sobre a cabea dela. Vai absorver da cabea da pessoa seu negativismo. Sua mo se transforma em um verdadeiro mata-borro. Como uma esponja que suga. Ela vai sentir um alvio. Vamos formar sobre a cabea dela como se fosse uma pirmide. O magnetismo que o nosso corpo expele... Lon Denis diz que o pensamento uma matria irradiante e radiante. Voc vai trabalhar em volta da cabea dele, no se importe com o mal estar dele. Importe-se com aquilo que voc est aliviando. Vai retirando, retirando e faz com que o que est dentro da cabea dele seja movimentado. voc com sua mente. Toda essa aparelhagem que o ouvido, olho, nariz, garganta, voc movimenta tudo isso, com o pensamento colado em Deus. Rezando. s vezes, possvel ver. O mdium, que vidente, comea a ver o movimento do crebro, sente a moleza do crebro. Quando vai dar o passe calmante na cabea, comece com um fluido diferente. Primeiro voc limpa, tira toda a sujeira, depois passa o leo, vai rezando e sente que ele vai aliviando. Dor de dente, voc vai concentrar na dor que ele est sentindo. Vai adormecer o nervo, usando a imposio de mos. Fui visitar uma pessoa que teve uma ausncia e caiu em cima do fogo com a panela no fogo e se queimou bastante. Ela est em carne viva. Mas o interessante que achei que meu corpo no doeu, porque meu corpo di quando v queimadura, eu registro em mim e hoje no registrei. Ela ficou internada e agora a recuperao. Eu pude olhar e sentir o que era preciso fazer em cima daquelas chagas. Quando colocamos uma emoo negativa no trabalho que estamos fazendo, damos trabalho aos espritos que esto agindo conosco naquele momento. O mdium no pode dar trabalho para o esprito. Voc o agente que vai curar algum, vai ser o instrumento, se o instrumento precisa de reparos, o esprito vai trabalhar dobrado. Quando voc consegue dominar os sentimentos, no vai para o trabalho para ser tratado, vai para tratar. No adianta ter muita tcnica, se no tiver sentimentos. Tem que aprender a treinar suas emoes, vencer a antipatia, preconceito, vencer emoes demais e se tornar ento, o agente da cura. Num trabalho vai dar o passe na pessoa que est diante de voc. s vezes, voc d o passe no esprito que est ao seu lado. muito comum o mdium atento perceber quando na sala de passe entra o doente com um esprito acoplado, porque ele no desliga a mente daquele esprito. Pode ser um obsessor que no quer se desligar ou a pessoa que tambm no quer se desligar do esprito. Voc vai dar passe naquele esprito, atravs do seu pensamento, vai dar o passe nela e no esprito que a est obsidiando. E sentimos quando o esprito no quer que o paciente fique curado. um desenvolver constante da faculdade mediunidade. Vai se desenvolvendo conscientemente, porque ser mdium inconsciente no aprende nada. Mas, quando tem conscincia do que est fazendo, vai ficando curada tambm, j no d tanta importncia s suas prprias doenas, porque sabe que elas sero minimizadas. Sabemos de muitos mdiuns que morreram num estalo, porque no precisavam saber que iam morrer. Tem que trabalhar at o fim, chegou a hora, vai embora e continua trabalhando do outro lado. preciso estar consciente que temos um dom para crescermos. Quando tivermos o merecimento para impedir que uma doena avance, porque temos que continuar trabalhando, com certeza, vamos ter a beno de Deus para continuar no trabalho ativo. Eu conheo uma senhora que teve sete enfartes e sempre trabalhou mediunicamente, nunca afrouxou a vontade. O Altivo lembra da necessidade de lermos tudo sobre Jesus, o Novo Testamento, ler obras doutrinrias, que instruem e nos tornam conscientes de que precisamos melhorar no conjunto, porque somos importantes, fazemos parte dele e somos pea fundamental para esse conjunto. Quando aprendemos, por exemplo, o dispersador de cabea, voc vai aplicar o passe rotatrio. Ex: Temos o pulmo do nosso companheiro. O pulmo precisa do corao, o corao precisa de sangue, o sangue precisa de uma boa alimentao, o sangue precisa ser higienizado, porque lanamos na corrente sangnea empecilhos dele circular. Se o sangue no chegar aos ps pode ter uma gangrena, uma trombose.

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Voc no vai dar tapa naquele que chega na sua cadeira para tomar passe. Voc vai alisando, limpando e tem certeza que na sua mo tem fluido, tem magnetismo, que a pea bruta que comanda o trabalho. No precisa tocar na pessoa, tem que fazer com o seu pensamento que o fluido penetre. Mantenha a distncia de mais ou menos 5 centmetros. Vai fazendo os movimentos para abrir os alvolos do pulmo. Vai limpando as dores, que foram fabricadas por uma srie de motivos, que no sabemos porque, s vezes, uma carga negativa, uma raiva muito grande. E mdium no pode ter raiva. A pior coisa para o mdium sentir raiva. O importante que temos essa faculdade, concedida por Deus para crescermos. Estamos no mundo que nos confere dissabores, mas tem muito antdoto para o dissabor. Tem muito mtodo de cura... Quem viveu no interior que no dispe de hospital, mas possui os recursos da natureza. Na cidade ns utilizamos os recursos com conhecimento de causa. Aquilo que para uns miraculoso, para ns a fora da natureza. Esse fluido grosseiro que o magnetismo e que estamos aprendendo a cuidar dele, quando algum chegar perto de voc vai dizer: Cheguei perto de fulano e me senti to bem. Por que com uns voc se sente bem e perto de outros se sente mal? Eu conheci pessoas que, quando chegava muito perto delas, parecia que estavam entrando vergalhes pela sola dos ps. Eram pessoas muito magnticas, mas no cuidavam desse detalhe. No sabiam que raiva mata. Mdium no pode ter raiva, no pode desejar o mal para ningum, no pode ser pessimista, no pode ter ligao nenhuma com depresso. Porque o mdium sempre solicitado para atender algum nas horas mais imprevisveis. Quando menos espera solicitado pelo plano espiritual para fazer um atendimento inesperado. Um paraquedista, participando de um evento, caiu de mau jeito e danificou a coluna. Ns estamos dando passe nele. Na poca, a esposa estava grvida tomando passe no Lon Denis. Colocaram uma prtese na coluna dele. Ele tomava passe junto com a esposa. Ele foi beneficiado ainda pelos bebs que iam chegar. Tem mais ou menos um ano que isso aconteceu, e os mdicos disseram que ele no ia andar mais. Ele com a fora de vontade, aprendeu tanta coisa lendo, ouvindo. Ele j est caminhando, fazendo fisioterapia. Ns queremos colocar para vocs, com relao a passe, esprito, trabalho e responsabilidade. Na segunda vez que fomos na casa dele, ele prprio trouxe o menino no colo. Nasceram gmeos, um casal. O menino tem uma ligao profunda com ele. Existe um fio de ligao entre a cabea do menino e a dele. Quando demos o passe nele, ainda no hospital, a cama dele sumiu, apareceu uma floresta, um pedao de praia e ele acima daquela praia. um trabalho que se desdobra. Se voc esquecer um pouco do mundo e se dedicar mais a esse tipo de trabalho, de medicina espiritual. A medicina espiritual a primeira a dar uma informao que vai transcender, porque voc vai desencarnar e levar para o outro lado esse tratamento e vai continuar tratando dos pulmes, colunas. Outro caso interessante que aconteceu: a me esperando o beb. Quando ela sentou na nossa frente, do peito at a ponta do umbigo parecia que tinha um tambor de fluido. O esprito disse para espalhar o fluido, misturado com o amor que ela tem pelo filho, a vontade de tomar o passe para no perder o beb, para ter um parto bom. Ela mesma gerou em torno dela o recurso para ser socorrida. Voc entra como o mdium para utilizar o material que foi posto sua disposio para fazer o trabalho. Nas modalidades de passes que existem, voc vai encontrando sempre uma explicao para como utilizar o recurso naquela hora. Ns precisamos ter o estmago sadio, uma digesto equilibrada. Eu adoro comer sardinha milanesa. Num passado distante, eram 5 horas e estvamos nos preparando para o passe e eu no resisti tentao e comi a sardinha. Estava sendo feito um trabalho no meu estmago e quando chegou o momento do passe Dr. Hermann me deu tapas no estmago. E falou que estava tirando a porcaria que eu tinha comido. So essas coisas que vamos aprendendo. Voc atrapalha o trabalho que tem que ser feito. Estvamos fazendo um trabalho num rapaz com tuberculose e eu iria doar fluido, s que no poderia naquela noite ser utilizado, por ter comido a sardinha. um exemplo da importncia da nossa participao no trabalho que vai ser feito.

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Quando damos o passe transversal, geralmente, comandado por espritos. O Wenefledo de Toledo dedicou-se a estudar todos os movimentos do passe. Ns somos tambm um universo que gira em torno de um ponto, que a nossa vontade. No vamos criar mtodos para substituir a nossa responsabilidade como ser humano no trabalho. Nosso objetivo sempre fazer que a vontade esteja acima de tudo. Voc est fazendo um trabalho consciente e nesse trabalho no entra ritual nenhum, no tem superstio. Pergunta: Qual a diferena? O dispersivo de fora da cabine (sala de cura), que uma limpeza geral. Quando entra na cabine, com que tipo de problema vamos continuar retirando as energias num campo mais sutil? Neuza: Geralmente temos um grupo de mdiuns que trabalham no dispersivo. Esse dispersivo no feito dentro da sala de cura. Voc vai considerar o estado que ele entrou na sala para o passe. uma pessoa um pouco destrambelhada, com depresso, etc. Voc vai trabalhar na cabea dela harmonizando, equilibrando uma fora que existe nele. Quando a pessoa muito agitada no pode jogar fluido, porque ela j tem, apenas est desorganizado. Uma vez perguntei para uma pessoa porque ela veio tomar passe. Ela respondeu que tinha maus pensamentos. Voc no sabe o tipo de maus pensamentos que a pessoa tem. Como que vai impedir de gerar esses pensamentos? Sugere que faa uma leitura, assista a reunio pblica. Ouvindo palestra substitui o que tem dentro de voc pelo que est ouvindo, porque so informaes filtradas. Sugere que faa os cursos que a casa oferece. Porque no o passe de cura que vai curar maus pensamentos. Emmanuel diz que durante muito tempo ensinou o que no devia e que ainda estava devendo humanidade. Ento, cada comentrio que ele fez atravs do Chico, do Evangelho, ele modificou um pensamento. Aquilo para ele era gratificante.

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Aula dada por Joaquim Couto em 31/08/2006

Vamos falar primeiro sobre a disperso no trabalho de cura. um trabalho muito especfico da cura. Tanto que, h mdiuns que so classificados para esse tipo de atividade. O passe pode ser no s transmisso de energia, porque antes de transmitir ou colocar alguma coisa, tem que limpar a pessoa. Preparar aquele terreno aonde voc ir jogar sementes. Para que essas sementes germinem e frutifiquem necessrio que o terreno esteja preparado para isso. Quem d o passe dispersivo na cura no pergunta o que o paciente tem. Atravs das mos, deve-se fazer a limpeza em torno e, principalmente, junto aos centros de fora, desde o alto da cabea, seguindo a linha vertical que divide o corpo. No tem harmonizao. Quem vai fazer harmonizao quem vai aplicar o fluido curador, na sala da cura. Estamos limpando a pessoa. um trabalho importantssimo, porque poupa trabalho aos mdiuns na sala da cura e aos espritos tambm. No trabalho de menos importncia, um trabalho feito em equipe. s vezes, ns, que estamos na sala da cura, percebemos que a pessoa no foi limpa devidamente. Vamos ter que fazer o dispersivo na pessoa, porque quem fez o trabalho l fora, no limpou adequadamente. Precisamos dar a devida importncia a essa tarefa, que preliminar do trabalho na sala da cura, mas que muito importante tambm. Sempre preparar a pessoa e agir com o pensamento e a vontade nessa limpeza. Pergunta: Independente da doena? Joaquim: Voc no sabe qual a doena. Se tiver olho de raio-X, tudo bem. Tem mdium que tem a capacidade de ver. Voc tem uma fase de adaptao ao trabalho e fica um tempo no passe dispersivo, depois que vai para a sala da cura. Pode ocorrer de ter a sensibilidade. Mas, para no nos deixar levar pelos excessos de imaginao do acho que e o meu guia disse, melhor seguir o esquema que a casa ensina, porque no h como errar, d certinho. Pergunta: Quantas vezes? Joaquim: Mais ou menos umas quatro, cinco vezes. Dependendo da sua fora de vontade, da sua energia. Porque Jesus fazia um gesto e limpava, ns precisamos de um esforo maior para isso. Nos faltam as aptides e qualidades que ele tem. Pergunta: A disperso em cada centro? Joaquim: No. Voc vai passando por eles e puxando, porque uma atitude mental, no mecnica. Se o meu pensamento e vontade no funcionarem nesse momento, no vai acontecer limpeza. Mentalmente estou dando o comando para que, atravs do meu magnetismo, seja retirado o que no est bom ali, para que seja afastado. Pergunta: Se ns procedemos a limpeza nos centros de fora, por que limpar a periferia? Joaquim: Porque tem o chamado hlito da pessoa, o campo vibracional. A forma pensamento no fica nos centros de fora, fica em torno. Voc tem que trabalhar o estado mental da pessoa ainda com essas formas que esto ali? para o mdium na disperso fazer esse trabalho de limpeza. A funo de passar junto aos centros de fora desobstruir, para quando o mdium na sala de cura direcionar seu fluido, junto com os espritos, o fluido penetrar mais facilmente. Porque h processos obsessivos em que os espritos interrompem as entradas e sadas. Voc no vai perguntar se a pessoa est obsidiada. Por isso, o comando sempre o mesmo. No interessa se uma coisa fsica, espiritual, voc tem que preparar a pessoa. Estamos desligando certas coisas ou atenuando certas ligaes. H processos obsessivos que nem podemos interromper, com graves conseqncias para o encarnado, principalmente. So processos que vo ser resolvidos atravs de doutrinao, evangelizao do encarnado e do desencarnado. So processos que no se rompem de imediato, porque antes tem que haver uma certa reconciliao, porque seno no resolve o problema. Quando se faz, em determinados lugares, o romper e o afastar, isso no resolve o problema. Est l no Evangelho, se voc no se modifica intimamente, continua com aquelas condies ideais para atrair e ainda vir mais gente ocupar espao junto a voc. Jesus j falou isso.

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Pergunta: Quando o paciente entrar na sala de cura e eu sentir que h necessidade ainda de fazer dispersivo, posso fazer? Joaquim: Se voc sentir, sim. Se for fantasia, no. Pergunta: Uma vez aconteceu isso e a pessoa que estava coordenando os trabalhos disse que eu no podia fazer isso, porque a pessoa j tinha tomado o dispersivo l fora. Joaquim: Ela est certa em falar. Porque se foi feita a observao dentro da avaliao, voc deveria ter colocado esse questionamento, para o dirigente orientar melhor. Voc explicaria que sentiu dificuldade na penetrao do fluido, como se tivesse alguma coisa obstruindo, ento fez alguns segundos de passe dispersivo para facilitar. Uma vez ou outra isso acontece. Vem a intuio e se no uma coisa que voc est constantemente tendo, para ser levado em considerao. Quem est na direo tem uma responsabilidade muito grande, e ns temos que entender que uma posio delicada e difcil. Cabe a quem est na direo evitar que fantasias, imaginaes, o achismo prevalea no trabalho. Ela deveria perguntar o porqu, e no ter dito que estava errado. Ns temos uma multido para atender, se sempre ocorrer isso, ns seremos o ltimo mdium a terminar a tarefa. Geralmente, quando o trabalho est bem entrosado com a espiritualidade, dificilmente um mdium leva mais tempo que o outro. Ningum ensaiou, porque no ensaiado o passe, mas voc vai notar que o passe tem um ritmo. E, quando toda a equipe est envolvida e bem sintonizada, esse ritmo tem comeo, meio e fim. Interveno: A demonstrao de algo que seja doloroso durante o passe, pode acontecer no passe no salo, no uma coisa especfica da cura. quando o esprito achar conveniente. Joaquim: Para que voc possa ajudar a pessoa atravs do passe e no da lngua. Eu estou para encontrar esprita surdo e com lngua curta, ainda mais mdium. Porque falta de educao medinica, falta de disciplina, de controle. No precisa ficar alardeando suas qualidades e aptides. As pessoas na convivncia iro perceber isso. Quando os espritos acharem de fazer revelao por voc, chegar o momento certo para isso. Voc ter mais estrutura psquica e espiritual para suportar o que vir depois. Porque no momento que isso divulgado um chamariz. E voc vai ter suporte para isso? Vai agentar o impacto da procura das pessoas? Porque vai virar ponto de referncia. Ento, d o passe; percebeu alguma coisa: o que vou fazer com a informao que os espritos esto passando? Vou ajudar da melhor forma possvel para que a pessoa se sinta aliviada. um drama pessoal, algo muito ntimo e quanto mais penetramos na intimidade, mais calados devemos ficar. Pergunta: mais proveitoso o dirigente no dar passe ou dar passe? Joaquim: Se tiver mdiuns suficientes, seria melhor que o dirigente ficasse circulando, mas, s vezes, no tem como deixar de dar passe. O caso mais light eu deixava comigo, porque naquele dia eu estava na direo. Todos os casos so de necessidade, mas h casos que voc v que so a longo prazo, no sofrimento fsico, no um cncer, uma tuberculose. Porque h casos que se voc pegar, vai absorver de tal forma, fluidicamente, mediunicamente, que perde o controle do resto do trabalho. H pessoas que precisam do trabalho tambm. Elas no conseguem dirigir sem estar fazendo o trabalho. Porque se vai ficar na direo, sem trabalhar, atrapalhando os outros mdiuns, vai dar a impresso que os mdiuns esto sendo vigiados, e o propsito no esse. A observao para ficar em p num canto sem interferir no trabalho. *** No dispersivo voc deve estar concentrado em dispersar, limpar, preparar o terreno para que haja a possibilidade de fixar o que vai ser colocado no indivduo. Porque a pessoa que vem para o passe de cura est vindo pela dor, e voc vai ajud-la a aliviar um processo de dor, que pode ser fsico ou moral. E, no momento que ela se sente sustentada, renovada, o otimismo voltando, a cabea melhorando, entra um outro processo no tratamento que a freqncia ao estudo. Mas, basicamente o tratamento o dispersivo, a cura e a freqncia s reunies de estudo, e importantssimo falarmos isso. Porque as pessoas que no so espritas querem tomar s o passe de cura. Deve-se explicar que a funo da reunio pblica o desdobramento do tratamento no sentido

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de arejar o pensamento, melhorar os sentimentos. No transformar a pessoa em esprita, ela s vai ser esprita se quiser, mas a funo do estudo fazer com que ela se auto-trabalhe. Porque no adianta vir a ajuda externa, se ela no comear a fazer o esforo ntimo de auto-ajuda. No incio a pessoa est refratria, de m vontade. Vamos fazer a nossa parte. Vamos convid-la para as reunies. No para transform-las em espritas, mas para transformar o pensamento em sentimento. Elas podem continuar a ser protestantes, catlicas, no tem problema, porque l elas vo continuar a produzir. Se a tarefa delas nesse campo, se elas vierem para c antes do tempo vai ser pior para elas. No se pode forar situaes. Allan Kardec tinha uma viso extraordinria nesse aspecto, quando ele dizia: no condenem as religies, no falem mal, no critiquem. Porque ainda uma necessidade para a grande maioria da populao no mundo. O fato de estarmos aqui no porque sejamos melhores, que somos mais necessitados que eles. Porque l no poderamos nos expandir mais do que aqui. Para muita gente isso ainda um grande problema, uma grande dificuldade. Pergunta: Que atitude devo tomar, como mdium, com uma amiga que trabalha comigo e pega no corpo da pessoa na hora do passe? Ela diz que intuda pela espiritualidade. Joaquim: Nem sempre o trabalho de colocar a mo adequado. Devemos evitar. H pessoas que so preconceituosas, tem pudores, no gostam de ser tocadas. Acham muito invasivo. Sempre existiu malcia no corao humano e ns temos um incentivo muito grande a isso, da a nossa reao ao toque. Temos carncias, necessidades, desequilbrios na alma e, s vezes, fazemos associao ao toque com outros tipos de coisas. H pessoas que no tm isso, podemos tocar sem qualquer problema. Se essa mdium faz isso sistematicamente, ela precisa ser reorientada. Dentro de um trabalho que j tem uma direo, que tem todo um estudo direcionado, com uma srie de recomendaes e regras, no podemos passar por cima delas. Na sala da cura sempre a regra bsica: evitar o toque, evitar mantras. Faa a prece de boca fechada. A pessoa pode achar que voc est com esprito manifestando-se e no presta ateno no passe que est tomando, no ajuda mentalmente e fica com uma curiosidade que no boa para o trabalho naquela hora. Faz a prece mental. Quanto mais discrio no passe... O que interessa so os efeitos. As pessoas vo sentir que o passe funciona pelos efeitos benficos no organismo, na mente, no perisprito. Sem qualquer teatralidade. Pergunta: No caso dos nossos irmos especiais, como a harmonizao? Joaquim: Junto ao especial deve-se evitar excesso de movimento, no fazer certos rudos e dar passes que acalmem sempre, no tem que estimular, porque eles j so mais que estimulados. No h necessidade de deix-los mais nervosos, inquietos. O passe que acalma o passe vertical que voc aplica na frente da pessoa. o movimento mais lento. Mentaliza a pacificao daquele esprito, acalmando mesmo. como se fosse o efeito de um ch calmante. Os nossos irmos especiais so muitos sensveis. Pergunta: Na sala da cura h necessidade de fazer avaliao? Joaquim: A avaliao no para contar histria. Voc pode falar das suas dificuldades em certos tratamentos. Hoje recebi um caso nessa situao e fiquei em dvida de como agir. Fiz, procurei me ligar ao guia espiritual e pela intuio eu fiz. Mas ainda dentro de mim h uma dvida, se foi correta ou no a maneira de agir. Se a pessoa que dirige no tiver condies de responder, voc pode perguntar ao plano espiritual. Mas quem faz a direo tem que ser respeitado. No se deve passar por cima, porque seno ela poder ser indagada naquele dia por ter dirigido o trabalho e no ter percebido a dificuldade do mdium. Porque, s vezes, no se percebe a dificuldade, se a pessoa no comentar. A avaliao tem o propsito de tirar as dvidas e falar de como o trabalho transcorreu. Se voc teve dificuldades, se naquele dia conseguiu perceber mais a necessidade das pessoas. No para contar histrias. H situaes em que voc pode estar num dia que a intuio no funcione bem, e at mesmo a tcnica que conhecemos para atender situaes. Porque a pessoa pode estar com cncer e estar to desequilibrada na esfera do pensamento, que no adianta colocar s a mo e

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vibrar em cima, mentalizar a reduo do tumor, porque a pessoa pode estar para baixo. Vai ajudar fazendo a vibrao e mentalizando a entrada da energia na altura da hipfise. Se sentir que o pensamento da pessoa est numa faixa to ruim, melhor dar uma aliviada na cabea. Isso no est escrito em livro, foi atravs dos anos que os espritos foram ensinando, mostrando. Fazer um movimento de pacificao no centro que trabalha com o pensamento, com a fala. Depois ir no corao e dar uma aliviada na sobrecarga de sentimentos negativos. *** As salas de cura e a reunio pblica so desinfetadas, ionizadas como fala Andr Luiz. H uma srie de coisas que os espritos fazem, limpando o mximo possvel aquele ambiente. Mas, se a sala est preparada, ns estamos? Existem situaes que temos que adotar como regra: Preparo fsico Sade, alimentao, respirao, trabalho, repouso, higiene, vesturio, lazer. Casa esprita no lugar para modismo, temos que estar vestidos adequadamente. Sem ostentao da riqueza ou ostentar uma humildade que no temos. Quando eu trabalhava em reunio de efeitos fsicos, antes de vir para o Lon Denis, nos era recomendado pelo plano espiritual, trs dias de abstinncia sexual, de carne, de bebida alcolica e o lazer tinha que ser muito bem selecionado. Uma vez, dentro dessa reunio chegou um casal que tinha ido ao cinema antes da reunio de materializao para a cura. Quando o casal entrou a vibrao do ambiente mudou. Eu comecei a me sentir mal. De repente, uma voz direta veio da cabine e o esprito falou: O casal fulano e beltrana esto sendo isolados neste momento, e depois que o casal conte o porqu disso. Quando acabou a reunio eles explicaram que tinham ido ao cinema e viram um filme de Kung-Fu. O nosso lazer tem que ser adequado ao trabalho que fazemos, responsabilidade que temos com a mediunidade e com os guias. No nos mais lcito, como diz Paulo, fazer qualquer coisa dentro da vida, porque sabemos das conseqncias. J estou esclarecido e preciso fazer um esforo de vivenciar e me comportar de outra forma. preciso selecionar mais essa coisa do lazer. Ele necessrio. Preparo moral Estado interior e estado exterior. Estado Interior Barreiras que impedem a passagem das energias auxiliadoras. Mgoas excessivas; Paixo desvairada; Inquietao obsidiante. Voc vai para o trabalho num estado desses, imaginem o que os espritos necessitam fazer para colocar em condies, isso quando conseguem. Porque se voc est com raiva de quem dirige ou de outro mdium do grupo, como vai se atrever a dar passe de cura num enfermo. Os espritos vo colocar um filtro e tudo que sair de voc vai passar pelo filtro, para no contaminar a pessoa que no tem culpa disso. Ela est confiando na casa, na equipe, no plano espiritual. Est colocando a vida dela em nossas mos. Isso um problema nosso, temos que controlar nossas mgoas. Estado Exterior Postura nobre (aparncia e simpatia), sobriedade, disciplinado (voz e gestos). Seriedade no cara amarrada, no. Voc pode ser srio e ser simptico. um defeito nosso, ns no sabemos conversar baixo. coisa de latino. s vezes, estamos sentados na reunio pblica e os mdiuns que esto falando alto e o pblico no est. Por que o pblico, que no sabe tanto quanto ns, se comporta assim e ns no, eu no sei o porqu. Se pudermos controlar isso melhor, por causa do rudo excessivo e aos espritos isso incomoda um pouco. Porque de onde eles vm no h barulho, no h esses rudos excessivos. Concentrao do Mdium: Necessidade de que haja, nas reunies, unio de pensamentos e vontades;

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Sentimentos de f, confiana e desinteresse, o que forma o chamado hlito mental, por onde os espritos percebem como que estamos; Concentrao: Aspecto exterior? Atitude corporal? Porque h pessoas que so impecveis na postura, mas quando se faz uma varredura mental, assusta. A concentrao de foras espirituais no servio da elevao est diretamente ligada seriedade com que encaramos: As nossas responsabilidades nas tarefas assumidas na vida. No s dentro da casa esprita, no. No adianta dar como desculpa a casa esprita para largar o que tem que fazer l fora. Tem famlia, casou, assume o compromisso. Atividades mentais na meditao de ordem superior. coisa que no cultivamos com facilidade. Fazemos estudos e oramos e no temos a ateno mental, a concentrao naquilo que estamos estudando e na prece que estamos fazendo. No improvisamos concentrao, um estado de esprito numa tarefa to especfica como a cura. um trabalho muito delicado que requer um esforo constante da nossa parte, de melhoria constante. Ns estamos pensando continuamente, isso prprio do esprito. Voc tem que centralizar a mente, a capacidade de observar, de analisar, se desligar de bate-papo e meditar na mensagem. Tirar aquilo que precisa receber da mensagem lida. E ter coragem de pr em prtica. um processo de enriquecimento espiritual nosso. individual, no coletivo. O coletivo se beneficia da transformao individual de cada um. A casa se fortalece nesse aspecto. A espiritualidade cresce em movimento, em trabalho, em ateno e cuidados mediante isso, porque o grupo cresce. Cultivo do estudo. Hbito da orao. Identificar as doenas e o que os pacientes dizem: Quando o passe de cura necessrio? Quando os remdios se tornam ineficazes. Voc est fazendo um tratamento e aquilo no vai frente, vamos perguntar ao plano espiritual o que est acontecendo. Depresso, instabilidade emocional, doena emocional. Doentes terminais, doenas cerebrais. So situaes bem especficas. Se h aquele que quer passe de cura porque brigou com o marido ou esposa voc diz o seguinte: A reunio pblica tambm reunio de tratamento. O socorro chegar. No precisa tomar passe de cura. O mrito do paciente influindo na expanso do fluido do mdium. No precisamos nos preocupar em curar. Voc est ali como instrumento. Tem o fluido, os espritos esto ali para fazer o trabalho, voc transmite o passe com a confiana e certeza que o passe ser benfico para a pessoa. At aonde a coisa vai funcionar, a j est passando do limite que no nos compete julgar. Intercesso de esprito amigo do paciente. Muitas vezes voc est dando passe e alm do seu guia, o benfeitor que est ali junto dele tambm vai ajudar no processo. Quem conhece o paciente o amigo espiritual dele. Muitas vezes, ele passa para o seu guia e conduz a situao. Voc recebe a intuio ou suas mos so conduzidas naquele trabalho pelo esprito que o acompanha e vai atender a necessidade que o esprito sabe qual . Intercesso de familiar encarnado; Quando o paciente diz algo diferente daquilo que o mdium registrou; Incentivar o paciente a freqentar os estudos nas reunies pblicas. No para transform-lo em esprita. preciso incentivar as pessoas a vir casa esprita ouvir as lies, para que faa parte do tratamento da cura.
Pergunta 939: No seria melhor ser menos sensvel diante dos sofrimentos ou necessidades do prximo? Resposta: Sim, se preferir a felicidade do egosta.
(O Livro dos Espritos questo 939 Allan Kardec Ed. F.E.B.)

17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Passes no Servio da Desobsesso
Aula dada por Iara Cordeiro em 14/09/2006

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Nosso objetivo falarmos do passe no trabalho desobsessivo. O que vem a ser desobsesso? Para sabermos o que desobsesso precisamos perguntar: desobsesso para qu? Quando e como? Se h uma proposta de desobsidiar porque existe um fenmeno chamado obsesso. O que vamos entender por obsesso? Quando dizemos que uma pessoa est obsidiada? Quando que estamos diante de um fenmeno de obsesso e nos solicitam a interferncia para que ele deixe de existir? Pelos estudos que a doutrina nos proporciona, entendemos que todos ns somos sujeitos a influenciaes. Ns nos influenciamos mutuamente, enquanto criaturas encarnadas ou desencarnadas. Essa influncia pode se fazer pela palavra direta, quando entramos em confrontos, ou podemos fazer essa influncia de boca fechada, simplesmente irradiando nossas foras, nossas energias. Essas influncias se do: de encarnado para encarnado; de encarnado para desencarnado; de desencarnado para encarnado; de desencarnado para desencarnado. Essas influenciaes podem ser para o bem ou para o mal. Quando para o bem somos estimulados, animados, impulsionados para as coisas boas. Mas quando algum tem algum queixume, qualquer diferena, dizemos que est influenciando negativamente. Se no criar o campo de defesa, pode ser que o outro tenha uma fora grande e a carga energtica que for enviada pode abater a pessoa. E costumamos dizer que estamos sob uma influncia negativa, que chamo de obsessiva, pelo tempo de durao dessa influncia. No processo de obsesso temos que observar que o fato de interferir sobre o outro, de dominar o outro, se d por uma ao contnua daquele que est reclamando de alguma coisa, que est reagindo a qualquer tipo de idia que tenha sido apresentada, e o tempo de durao, s vezes, extrapola at o de uma encarnao. Podemos encontrar situaes de influenciao que podem durar sculos. Encarna e desencarna, mas se no tivermos cortado as relaes dessas cargas, desses domnios que se estabelecem, poderemos viver encarnaes e encarnaes sob influenciao no to positiva de uma criatura sobre ns ou de ns sobre o outro, causando desconforto, desequilbrio e at mesmo enfermidades. Ser que existe uma maneira de se quebrar esta ligao, de se evitar esta influenciao? Com Kardec vamos lembrar que chamamos obsesso ao fenmeno perturbador que estamos vendo presentemente, porque no momento em que estou consciente da minha existncia e digo assim: no fiz nada para ningum, por que isso est se dando? E, no levantar o histrico da minha existncia, e at mesmo, buscando a interferncia da casa espiritual, quando no consigo com o remdio resolver o problema, vou casa esprita e dizem que estou sob a ao de uma criatura, que est tendo uma atitude que nem sempre nos damos conta. No somos to santinhos quanto imaginamos. Nesta encarnao eu luto pelo bem, falo pelo bem, mas tenho um passado, um histrico espiritual, dentro do qual esto escritas situaes que neste momento no me lembro. Nesta encarnao isto est apagado na minha lembrana, mas no passaram a borracha no meu histrico espiritual. Isto est marcado l. No s est marcado o que eu fiz, mas a quem eu fiz. Ento, aquele que est no prejuzo de uma ao vai dizer: Voc voltou para o corpo. Acho muito bonito. Voc est com desejos de melhoria, mas voc me deve. A dvida no foi paga, no houve ressarcimento. Ele vem em busca do pagamento. Queiramos ou no todo ato infeliz que praticamos cria um destempero na economia espiritual do outro. Ele perde fluido. Ns como que roubamos parte da sua carga fludica, e criamos para ns um excedente, do qual temos que nos livrar, porque no faz parte da nossa estrutura enquanto esprito.

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Aquele que est no prejuzo, est sentindo falta do seu campo energtico diz: Eu preciso estar no equilbrio. Ele vem em busca do ressarcimento. Enquanto no se estabelecer no universo, no s em ns, isso uma condio universal, ns estaremos violando a lei e teremos que nos acertar com ela. Da porque, aquele a quem eu prejudiquei, de quem tirei alguma coisa no passado, pode, at por um processo de encarnar e reencarnar muitas vezes, ter se educado suficiente para dizer: Mas eu vou ficar do lado da Iara esse tempo todo. Isso problema dela, deixa eu seguir em frente. No tenho mais que ficar me preocupando com que ela me usurpou. S que eu usurpei de algum e esse algum tem em torno de si uma corte espiritual chamada pai, mes, filhos, mulher, marido, agregados que vo dizer: Voc pode ter esquecido, mas eu no esqueo o sofrimento que me causou o fato dela ter te roubado. Aquele que foi prejudicado pode estar longe, como estrela brilhando no cu, mas h outros que por tabela sofreram o prejuzo emocional: Voc pode ter perdoado, mas eu no perdo. Da porque ns no fazemos o pagamento ao indivduo, fazemos lei. Quem vai ser o instrumento da cobrana, no sei. Mas algum vai me cobrar, at que o equilbrio das foras se estabelea. Entendendo que ns interferimos nesse campo de foras, quando algum se apresenta diante dos nossos olhos com sofrimento e angstia e detectamos o processo de uma ao contnua, pertinaz de um esprito na busca do seu ressarcimento, na busca do seu equilbrio, ns qualificamos esse fato, que vai estabelecer uma srie de perturbaes, comportamentos desconexos, desequilibrados, traduzimos por obsesso. Identificamos o fenmeno da obsesso. Qual a nossa postura? Meu Deus, um sofredor, est passando por esse problema. Meu corao pede que atue para diminuir a dor. Vou fazer o processo inverso. Senhor, ele est obsidiando, vou desobsidiar. Mas, a ao desobsessiva tem que ser uma ao de bom senso, de uma conscincia de trabalho socorrista, e no pode se dizer assim: Vou fazer isso porque estou com peninha do outro. Porque nem sempre o que est sofrendo o prejudicado. Quem est sofrendo, muitas vezes, o algoz. S que nos deixamos sensibilizar pela dor. No, temos que fazer um trabalho de bom senso, de avaliao do quadro dizendo: Estou numa solidariedade fraterna. Trabalhando com voc para que possa reformular seus pensamentos, se reequilibrar, para que tudo possa se desfazer. Por fora disso vamos entender o trabalho de desobsesso como um trabalho de cura. Um trabalho de cura com caractersticas prprias. Eu vou atuar diante de um quadro onde tenho dois enfermos. Um, que o encarnado que est sofrendo a interferncia de um esprito e o outro, o desencarnado que doente do sentimento. Ele no conseguiu o equilbrio sentimental prprio, para olhar aquele que lhe proporcionou o mal e dizer: Meu Deus ele mais infeliz que eu. Porque ele agiu por ignorncia, no sabia o que fazia e criou para si mesmo uma situao que chamamos de situao de pena, porque vai ter que se ressarcir com a prpria lei. Quando olhamos o trabalho de desobsesso, quando entramos nessa rea, devemos ter em mente que vamos fazer um exerccio de socorro. Um socorro que vai se estabelecer em dois nveis. Vou identificar quem est em maior sofrimento, avaliar se o encarnado ou o desencarnado e procurar trabalhar com eles dentro dos planos em que eles se localizam. Com o encarnado, vamos trabalhar dizendo para que venha para evangelizao, assistir reunio pblica, participar dos cursos, venha trabalhar idias, se renovar interiormente. Ele est a caminho, podemos dar um impulso. Se claudicar podemos estimular. Temos a oportunidade de fazer o trabalho aqui e agora. Vemos no receiturio medinico o plano espiritual dizendo: Meu filho, venha fazer os cursos da casa, assista reunio pblica. Ou seja, venha renovar pensamentos e sentimentos, para que possa se reequilibrar, interagir com o ambiente em torno de voc e numa transformao ntima deixar transparecer arrependimento, a mudana, para que o outro confie nessa mudana e diga assim: Parece que estou me prejudicando em ficar do seu lado. hora de ir embora. Ao encarnado vamos trabalhar nesse plano, orientando. Mas tem o outro lado. Nesse binmio tem aquele que eu no vejo e que to enfermo quanto o encarnado, porque ainda sofre, tem dores. Dores causadas por no perdoar, pelo no esquecimento, por uma mgoa, que pode passar de encarnao para encarnao, trazendo inclusive, nos processos reencarnatrios, para os corpos fsicos, e deixar marcas. Marcas de uma mgoa que no foi trabalhada, de um sentimento que no foi diludo e nos acompanha de encarnao a encarnao, marcando os corpos.

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Lembrando que a criatura ainda sofre, porque no conseguiu trabalhar as idias, no conseguiu compreender o outro, na sua prpria ignorncia quando cometeu o ato insano, ele continua sofrendo, amargando situaes. Com isso bloqueia o pensamento para adiante, bloqueia toda e qualquer transformao de idias e o faz ficar vendo somente o momento em que a dor foi causada. Quando trabalhamos no socorro e tratamento espiritual, nos deparamos, muitas vezes, com seres, embora estejamos no terceiro milnio, que podem estar presos com lembranas da poca do Cristo. Encarnou, reencarnou, foi passando pela terapia de diluio daquele quisto que se criou ao longo das encarnaes, para ser diludo no corpo fsico, mas a cabea continua mantida no fato que se deu no sculo I. A nossa tarefa ser procurar trazer a criatura para o momento presente. Falar do progresso, da evoluo, mostrar que h uma estrada frente e que ele est parado, preso ao passado. Enquanto que aquele sobre o qual ele est atuando, por fora do aguilho da dor, est caminhando. A dor fui, empurrando. O que foi o algoz do passado, ser a vtima do presente. A dor o impulsionou na direo do progresso. E, quando o esprito consegue perceber isso, ele diz para si mesmo: estou perdendo tempo. Ns temos que faz-lo dar os passos. Reconhecer a perda de tempo e estimul-lo para novos ganhos. Dizendo que ele continua preso a um sentimento, que quase sempre do grande amor ferido. Ele se sentiu prejudicado e passa a dizer: eu odeio. Mas o dio nada mais do que o amor que ficou doente. Temos que fazer esse trabalho com aquele ser, para que ele possa compreender a necessidade de se colocar naquilo que lei universal: progredir, ir adiante. Vocs vo perguntar: Como vamos fazer isso? Se no estamos vendo, no sabemos quem . Como vamos fazer isso? quando vemos a tarefa do trabalho que se chama de desobsesso, onde mdiuns com especialidade para o processo de agasalhar, de trazer para junto de si esses espritos, so colocados em salas, na condio de mdiuns de incorporao, que sero apoiados pelos mdiuns que chamamos de apoio e com a presena de duas outras pessoas, que exercero a funo de esclarecedores daqueles espritos. Iremos criar o ambiente apropriado para recepcionar essa visita enferma, e atravs do contato com o corpo fsico, porque, talvez, o esprito no tenha muito viva a lembrana do que representa estar junto ao corpo fsico, e ele, no choque do contato com o corpo material desobstrua os canais de audio, de viso, de percepo, e pela palavra do encarnado possa ter suas idias trabalhadas. Vamos fazer a evocao deste doente, que est no plano espiritual sem rumo, no sabe para onde vai, como est, qualquer fala que lhe lembre alguma coisa interessante, ele se aproxima das pessoas e ali ouve o que compatvel com seu raciocnio. E, em decorrncia disso causa um certo prejuzo junto s pessoas. Ns vamos traz-lo para um nvel em que ele possa raciocinar. Um raciocnio conduzido. E ter a possibilidade de reformular o seu pensamento. De uma certa forma esse o mecanismo do processo que chamamos desobsesso. Vamos evocar o ser, trazer para junto do mdium que vai fazer a acolhida daquele ser, com todas as suas dificuldades. Porque a criatura vem com dificuldades. Vem com a lembrana da dor que lhe foi causada. Vem com o corpo perispiritual marcado por uma srie de situaes. E o mdium que vai acolh-lo no vai ficar imune s sensaes dessa situao. O mdium vai sentir dor, vai registrar a impresso que o esprito lhe passa de uma doena, de uma ferida, de um trauma. Mas isso momentneo. O mdium vai ter esse registro, porque afinal de contas, somos seres impressionveis. A aproximao do esprito junto a ns, nos deixando a impresso no corpo perispiritual, vai ficar como o casaco que vestimos por muito tempo, e quando tiramos, ainda guardamos a impresso de que estar com ele. Essa impresso fica. O mdium sofre por essas impresses se uma coisa de que ele no teve a experincia, ou que est to longe na lembrana dele. Por que reavivar isso? nesse momento que vamos compreender o valor do passe na desobsesso. O passe vai ser a interferncia farmacutica, de enfermagem, que vai auxiliar o mdium no processo dessa convivncia de poucos minutos, aliviando o mdium da impresso que lhe um tanto densa, dolorosa, mas que na medida em que ele consegue ultrapassar a faixa da sensao e mergulha no psiquismo do esprito para identificar sua necessidade, para que possa fazer com mais tranqilidade, teremos a necessidade de

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movimentar em torno dele as foras, os fluidos, para que haja uma suavizao e, simultaneamente, atravs do mdium, atender a criatura que eu no sei quem . um enfermo que est ali diante de mim. E, observando as expresses do mdium vou identificar as necessidades e atuar como um mdico, um enfermeiro, aliviar-lhe as dores. Aqui, na Casa de Lon Denis, a desobsesso entendida como um grande trabalho de cura. Um trabalho espiritual que merece crdito. E todos ns que estamos inscritos nesse trabalho devemos dar graas a Deus porque podemos trabalhar nisso. Desenvolvemos esse trabalho com a segurana que nos proporcionada pela assistncia espiritual da casa. Temos que ter confiana no plantel espiritual que nos dirige. Temos que aprender a ter confiana em ns. Temos que aprender a ter confiana nos companheiros que esto em torno de ns, nos sustentando para esse servio. Temos que chegar com certeza que no viemos para brincar, nem to pouco para criar laos, que seriam laos de dor e angstia, laos de ligaes inferiores com esses companheiros. J tive grandes presentes da espiritualidade. Num dia de trabalho atendendo um grupo, tivemos que dividir a doutrinao e, pela intuio, veio a imagem de uma me e enveredei pela carinho maternal. O esprito ento debulhou-se em lgrimas e disse que eu fiz com que ele lembrasse do maior amor da vida dele, que era a me. E, em funo daquele amor ele se entregou proposta que lhe foi apresentada, de caminhar para diante. Disse para mim: Tenha certeza que ter em mim um amigo, e onde estiver, o que acontecer, se precisar de mim estarei junto de voc. Ns angariamos amigos, no s o que est sendo socorrido, mas eles tm uma corte, quanta me est agradecendo porque seu filho foi socorrido. Quanto pai est dizendo Deus te abenoe porque tiveste carinho junto ao meu. E a gente nem sabe, passa por uma situao de perigo e, de repente, as coisas mudam. Ser que no foi uma dessas criaturas agradecidas que entraram no caminho e nos desviaram? Na nossa casa ns temos uma sala com 4 mdiuns de incorporao sentados. Junto a eles temos os mdiuns de apoio. E mais os dois que vo funcionar como evangelizadores. Devemos levar em considerao a equipe espiritual que no estamos vendo, mas que est presente na sala, no s trazendo os espritos para colocar junto a ns, como tambm nos avaliando. O Altivo dizia que tinha espritos com pranchetas fazendo a nossa avaliao, para ver at que ponto transformamos esse trabalho em marcar o ponto, fazer o que temos que fazer e ir embora. Cria-se um campo de ao, para o qual ser trazida a criatura, que estar merecendo a nossa assistncia, para o trabalho de tratamento. Esse esprito de uma certa forma, para o mdium de incorporao, vai estabelecer contatos que antecedem ao dia de atendimento. Muitas pessoas dizem que comeam a sentir na segunda-feira, e o nosso trabalho acontece na sexta-feira. Tem pessoas que vo parar no hospital achando que esto enfartando e aps o trabalho de socorro dizem que desapareceu tudo. Mdium tem que continuar no estudo contnuo, para perceber as diferenciaes, as reaes que acontecem em torno de ns e responder de forma adequada s influenciaes. Se for uma influenciao positiva, deixa eu dar o brao e seguir adiante. Mas se for uma influenciao negativa, deixa eu me manter disciplinadamente quieto, para no criar perturbao no meu dia-adia. Interveno: Quando est perto do trabalho a que comeam os problemas, as dificuldades em volta de ns, justamente para testar esse equilbrio que temos que ter. Iara: No s testar o equilbrio, mas dar com uma certa antecedncia a idia de com quem voc vai lidar na hora do trabalho. Na medida em que voc consegue fazer a leitura da dificuldade do outro, na hora da incorporao, expressa de maneira clara o que ele est passando, o mdium de apoio vai ter na linguagem que voc vai apresentar pelo corpo, pelas reaes fsicas, pela palavra, vai mostrar que no est vendo quem incorporou, que no est fazendo a leitura no corpo fludico, mas voc est vendo pelo mdium, ento vai poder atuar de maneira mais apropriada. o enfermeiro atento, que vai trazer os recursos para auxiliar quele que voc no est vendo, mas tem a certeza que vai ter os melhores resultados. Antes de iniciarmos a atuao temos procedimentos. Temos a leitura de uma questo de O Livro dos Espritos, a leitura da pgina do livro que estudaremos durante um perodo e, finalizando, a leitura de um trecho do Evangelho, para compor o ambiente espiritual.

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Uma pessoa ficar encarregada de fazer a reflexo em cima da pgina. Ela vai estudar em casa e vai fazer somente uma reflexo, no momento de troca de opinies. No vamos conversar. Porque ao fazer a reflexo o companheiro estar inundando o ambiente com fluidos pacificadores, harmonizadores, porque estamos chegando de lugares os mais diferenciados, cada um trazendo suas dificuldades. Ns vamos ser pacificados. Eu costumo dizer que entramos numa sala de cirurgia. Nenhum mdico entra na sala de cirurgia com a roupa que veio da rua. Ele tem necessidade da mudana de fardamento para poder atuar. Da mesma forma, ns que entramos na sala onde vamos atuar junto ao enfermo, temos que mudar a nossa veste. feito este preparo inicial, que tem a durao de 30 minutos. Ao fim dos quais, ento, vamos nos aproximar da mesa e, aps a prece inicial pedindo apoio da espiritualidade, vamos nos dar o auto-passe. Algumas pessoas dizem que no entendem a questo do auto-passe. o esprito do mdium atuando atravs do seu corpo fsico, envolvendo com fluidos que estaro sendo renovados pelo seu guia espiritual, pelos espritos que esto ali. Se ele vai trocar a vestimenta, a melhor maneira de trocar dando o auto-passe. Esse passe tem trs movimentos: disperso, apoio e harmonizao. O mdium de apoio ficar junto ao mdium de incorporao na posio de ateno. O mdium de incorporao no deve estar com culos, brincos, cordes, pulseiras, relgios. Tem que estar o mais despojado possvel. No vai de bermuda, nem shortinho, nem roupas decotadas. Porque, embora trabalhemos com espritos, somos ainda seres encarnados. Vamos ter companheiros em torno de ns e no precisam ser agredidos pela nossa displicncia. Chega o vero, companheiras vm com decotes e eu fico com pena dos companheiros que esto do lado. H necessidade de concentrao, quem vai se concentrar com algum praticamente despido? Isso respeito aos companheiros e aos espritos. Vamos fazer a evocao atravs da leitura do endereo. Os mdiuns vo manter a mente fixa no endereo. O mdium de apoio vai ficar atento s manifestaes do mdium de incorporao, procurando ler nas suas manifestaes a chegada do esprito ou no. A postura do mdium de apoio vibrar sobre a mente do mdium. Fazer a ligao. Porque a ligao do esprito dever ser pela mente. Se ainda no deu a manifestao vamos trazer a mo para o plexo solear. O mdium vai dar um sinal, e o mdium de apoio estando atento aos sinais, vai saber at que ponto vai continuar irradiando e quando vai chegar o instante em que, pleno de fluido e feita a ligao do esprito com o mdium, ele vai se colocar na posio de apoio. Quando for feita a doutrinao no vou me referir a apoio ou incorporador, vou me referir ao enfermo que chegou. O mdium comea a falar, ou chora, ou reclama. Ns recebemos 4 espritos ao mesmo tempo, se manifestando simultaneamente, falando das suas dificuldades e caber ao doutrinador ouvir e identificar qual a linha de conduta que ele vai ter para verificar o problema que comum. E se no tiver o mdium de apoio? No tem o mdium de apoio encarnado, mas tem o guia, o esprito benfeitor, o plano espiritual da sala que est ali ajudando. Ele vai proceder exatamente como o encarnado. Vamos ver a necessidade do esprito, verificando quais so as dificuldades e por orientao do dirigente. Ns s vamos poder tomar atitudes por nossa conta depois de quase vinte anos de convivncia com os espritos. Antes eu tenho que atentar ao que o dirigente da sala vai me mandar fazer. Porque posso querer dar passe no esprito e, erroneamente, desligar o esprito do mdium. No vamos tocar na cabea do mdium, porque a ligao maior do esprito com mdium na cabea. Se comeo a atuar, boto fluido demais, ou vou desligar o esprito do mdium. Vou interferir. O mdium no consegue perceber o que o esprito est passando. Deve-se atuar do pescoo para baixo. No precisamos tocar no mdium, porque trabalhamos no corpo fludico. No devemos nos debruar sobre o mdium, porque acaba atrapalhando.

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Ao mesmo tempo que a mo vai atuando, a mente em pensamento de prece. Porque estaremos buscando com o plano espiritual todo o suporte que a criatura precisa. O passe no esprito vai ser atravs do encarnado. Vou dar passe dispersivo, na medida que seja identificada a rea que ele est com ingurgitamento. Percebemos pela mo um calor numa regio, ou o esprito diz. Vamos ajudar, abrandar a situao. O esprito no consegue falar por um problema, eu vou ficar com a mo na garganta do mdium, vibrando para que haja uma recomposio de uma garganta fludica, e dali a pouco o esprito comea a falar. Vamos trabalhar com tranqilidade, com suavidade, at para no irritarmos o corpo espiritual daquele ser. Interveno: Num trabalho com o Dr. Hermann, quando o esprito estava renitente em escutar, ele orientava ao mdium de apoio que colocassem as mos prximas ao ouvido do mdium, indicando mentalmente que o esprito prestasse ateno. Iara: s vezes h necessidade de vibrarmos sobre os olhos, para que ele possa dilatar a viso, ou tirar as coisas que prejudicaram a sua viso. Se ele desencarnou cego, est vendo apenas escurido, vamos tirar aquela massa fludica, que ele agregou por fora de no quero ver para no lembrar. Isso no longo tempo, vamos vibrar por segundos em torno do ser, para ajud-lo, sem precisar de grandes movimentaes. Sabemos que o passe movimento, mas vou fazer esse movimento com minha conduo mental. Com o meu pensamento vou dizer para o esprito: preste ateno, acompanhe, no seja to renitente, no ignore o que est sendo passado. Vamos ajudando o esprito, envolvendo com vibraes de carinho. Percebendo a dor angustiante do esprito, envolvemos, abraamos, aconchegamos. Abrace o esprito. necessrio que nos conheamos mutuamente para que esse gesto no tenha interpretao errnea e no destrua o trabalho. Porque uma atitude que passe em falso, vai quebrar todo um trabalho. Este trabalho um trabalho de sentimento. No movimento que vamos fazer em torno do companheiro, estaremos passando o sentimento, que ser registrado pelo esprito. Ele registra o carinho, sente quando nossa inteno superior, ele adere. Na medida em que o dirigente pergunta: voc fica conosco e ele responde que vai ficar. Mas, no pensem que por termos tirado a carga pesada que ele trazia, ajudamos a ter uma viso nova, que ele se transformou. Fizemos o trabalho de quem est no pronto socorro: chegou o ferido, corremos para fazer o socorro. Quem vai dar os procedimentos posteriores, que vai ajudar na recuperao plena da sade, so os mdicos especialistas. Mas ns fizemos a nossa parte dizendo: existem pessoas que fazem o mal, mas existem as que fazem o bem. *** Recebemos o esprito, ele foi atendido, foi dado o passe e chegou o momento de concluso. Foi feito o passe de limpeza, de apoio e de harmonizao. Haver momento em que no daremos passe. Porque o processo de reorganizao da mente. Faremos uma prece de agradecimento e pediremos que o esprito se afaste, que se desligue do mdium. Qual ser a posio do mdium de apoio? Ele vai dar o passe dispersivo para desligar. Comeando pela mente. Feito isso, o mdium dar o passe de apoio para que o mdium de incorporao se recomponha mentalmente. E pedimos que todos se dem o auto-passe. Sendo que somente passe de apoio e harmonizao. No precisa o dispersivo. Terminado o auto-passe, chega o momento da troca de passes. O mdium de apoio vai doar energias ao companheiro com quem trabalhou, num gesto de carinho. Somente passe de apoio e harmonizao. Ao final podemos nos abraar sem qualquer problema. Por que dar o passe nas costas? As energias correm em sentidos diferentes no nosso corpo. Ns vamos ter que harmonizar as correntes, os centros nervosos tambm. Pergunta: Eu pensava que somente os espritos que incorporaram eram doutrinados, mas a sala est cheia de espritos que vieram para serem doutrinados? Iara: Numa residncia no tem apenas quatro espritos. Tem que avaliar quantas pessoas vivem na casa, cada um tem sua corte. No momento da evocao, vo incorporar os mais necessitados e os que esto mais prximos de um entendimento, mas receptivos para a conversa. Estes vo fazer o

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contato direto, mas os que vieram junto estaro sendo atendidos pela equipe espiritual. Recebero passe, recebendo atendimento diferenciado. Com base nisso, vamos ver como vou atuar enquanto mdium dispensador de energias de renovao junto quela criatura. O mdium de apoio deve estar atento ao esprito que est com o seu companheiro, no com outro. Feito todo o trabalho partimos para avaliao. Qual o sentido da avaliao? No vou revelar se o esprito chegou com capa preta, se de cavalo, no isso. Vou avaliar como eu me comportei como mdium. Fui um instrumento adequado? Soube colaborar com o esforo da espiritualidade no sentido de levar quela criatura o benefcio do refazimento? Consegui estabelecer com esse esprito laos de fraternidade? Consegui levar a ele a idia de uma renovao? Estive atento no momento em que atuei junto ao companheiro? Consegui perceber o esprito? Vamos ver como foi o mecanismo. Devo verificar at que ponto fui um bom instrumento e auxiliei o companheiro naquele instante. O mdium de apoio tambm vai se analisar. O mdium de apoio deve estar atento para no ceder ao processo. Se incorporar e cair no cho, o Dr. Hermann deixava cado no cho, porque se estou no papel de apoio, minha tarefa de apoiar. Pode registrar o que o esprito est sentindo, e isso vai me dar condies de saber em que ponto irei atuar mais intensamente. Cada um vai desempenhar o seu papel, com vistas a renovar, num corao sofrido e amargurado, a esperana de dias melhores. isso que temos que fazer.

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17 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2006 Experincias no Trabalho de Passes
Aula dada por Neuza Trindade em 28/09/2006

Quando vamos trabalhar no passe de cura no temos a pretenso de curar ningum. No se sabe o qu a pessoa est precisando. s vezes ela precisa da doena para despertar a ateno para um determinado ponto. Essa pretenso de curar nos leva a entrar na faixa da arrogncia. Ns no sabemos o que o doente precisa e de que forma ele est mantendo a doena no seu corpo. Tem doente que tem que manter a doena no corpo para se sentir feliz. Sendo amparado pela famlia, recebendo mais carinho, isso problema dele. Ns no podemos interferir diretamente nessa parte. Para fazer o passe de cura tem que assistir s palestras. A palestra tratamento, faz com que a pessoa saia do seu meio de vida e entre no campo da cura. s vezes, o orador que cura a pessoa. Ela assiste palestra, fica atenta ao que o orador fala. O tratamento vai agir na conscincia da pessoa. Voc se predispe a uma cura As idias de vingana, de revide, de rancor mantm muitas doenas no nosso corpo, e quando ela est ouvindo a palestra como estivesse tomando um banho. O campo mental est sendo tratado. A casa esprita trabalho de cura nas 24 horas em que ela est funcionando. Em todo trabalho estamos curando alguma coisa. Ns comeamos a criar calos em ns. Hbito calo. Quando voc vai apresentar esse calo ao plano espiritual, ele vai aconselhar o passe de cura. O mdium que vai trabalhar no passe de cura, se ele se sente capaz de curar qualquer coisa, vai interferir na personalidade da pessoa. Vou aliviar a tenso emocional, o peso que ele est carregando e ele vai ficar curado. A doena vai continuar l, porque ele fez um calo, um hbito, em outras circunstncias ele vai agir da mesma forma. Isto aprendemos com a experincia. Uma pessoa que tem dores nas articulaes, na coluna e est ficando atrofiada. Ela est abrindo o corao para receber o passe. Eu pude observar no seu rosto uma cabea masculina. Esse esprito no est provocando a doena nela, mas est ligado a ela. Vou dar passe numa pessoa que carrega uma doena, que foi provocada por comportamento errado em vidas anteriores. No vou dizer isso para ela. Enquanto ela no se quitar com esse esprito. Ele no era um esprito mau, estava precisando tambm de socorro. A presena dela na palestra est beneficiando o esprito. Ela talvez no fique livre das dores que sente, mas est beneficiando o esprito que a acompanha. Ela vai tirar essa marca do seu perisprito. Por onde vamos comear o passe nesse paciente? Vamos trabalhar a cabea. O crebro, o sistema nervoso central. O esprito est gravado na lembrana mental. Trabalhar a viso, os olhos. Colocar o fluido quente nas juntas, nos tornozelos e aliviar os centros de fora. Conforme voc se dedica e observa o trabalho que est fazendo, o esprito que mantm o trabalho na sala vai orientando, vai abrindo um campo de ao, vai deixando voc ver alguma coisa. No caso do mdium que no tem intuio nem vidncia o que vai fazer? A pessoa quando chega voc pergunta o que est incomodando. Ela vai dizer o que est sentindo. O mdium vai agir em cima do que a pessoa falou. Nesse caso que exemplifiquei, o que causa a doena e mantm no corpo, na intimidade dessa pessoa ela irritada, rancorosa e mantm a doena no corpo por causa do seu comportamento. O trabalho feito na palestra. Nas palestras muitas doenas so curadas. Todos tm noo do que seja passe dispersivo? No esto se sentindo inferiores porque esto dando passe dispersivo? Mdium j chegou para mim e disse: Eu vou ficar a vida toda dando passe dispersivo?, outros dizem: S mandam eu fazer prece, no posso falar nada. Vejam as posies que ns mdiuns tomamos. O passe dispersivo a limpeza. A paciente tem um cisto, um tumor, um mioma, voc impe a mo no ovrio. Mesmo que no vejam ou no tem sensibilidade nenhuma, sabemos que temos o magnetismo. Coloque a mo na direo do ovrio e mentaliza como se estivesse dissolvendo. Mais ou menos uns trs minutos em prece. At sentir a necessidade de espalhar aquilo que voc colocou, como se fosse uma pomada.

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Comea a aliviar com o passe rotatrio. Mentaliza a parte que est doente sendo tratada. Imagine que sua mo um bisturi. Voc concentra na sua mo a sua fora e energia e depois movimenta como se estivesse com uma pomada na mo, untando a parte que est sendo tratada. Terminou o tratamento, vai enfaixar. No caso de mioma, trabalhamos com os dedos parados tocando na pele. Se o mioma estiver dentro do tero, mentalizamos o tero e com os dedos puxando para soltar o mioma. Depois de um, dois minutos, comeamos a jogar o fluido. Concentra nas mos, o fluido vai sair pelas pontas dos dedos. Geralmente, comum o mioma comear a diminuir. Quando voltam ao mdico no h necessidade de operar. A ao do passe faz o mioma encolher, porque tirou a vitalidade. No esquecer da cabea, ela mantm a doena no corpo. No caso de quem no consegue engravidar. Fortaleceu o tero da pessoa. Fortalece a cabea. Voc no sabe o que est dentro da cabea de uma pessoa que quer engravidar, os motivos e, porque ela no tem que engravidar. Porque pode no estar no caminho dela ser me. Uma pessoa tomou passe uns trs meses, para engravidar e o ginecologista descobriu um problema, tratou e ela engravidou, depois dessa srie de passes. Foi feito um trabalho nas mamas, no ovrio e na hipfise. O esprito mostrou a posio dessa moa num passado distante. Ela adotou uma criana e depois engravidou. Qual o objetivo da gravidez no acontecer? Chamar ateno da moa para um tratamento espiritual que ela precisava fazer, por uma dvida antiga. Quando reencarnamos temos um plano e quando samos do objetivo temos uma srie de problemas. No caso da Doutrina Esprita, conhecendo os impedimentos do passado e as aflies atuais, vemos que no podemos cair nos mesmos erros do passado. Uma enfermidade na mama a mama faz parte direta da procriao, porque o leite materno indispensvel nos primeiros meses. No sabemos porque a doena foi instalada ali. Trabalhar profundamente com as pontas dos dedos. O passe dado em torno da mama vai melhorar o sistema e depois jogamos o fluido, mentalizando uma glndula doente. Um passe em que entra magnetismo e fluido espiritual. Joga o fluido procurando anestesiar. Procura atingir profundamente, procurando ver a parte interna, a corrente sangnea, vasos, veias. Quando est estabelecido que a pessoa vai desencarnar daquela doena, pelo menos a marca do perisprito vai sair. Tivemos um caso de uma moa que quando chegou no centro j estava com cncer de mama. Fez a quimioterapia, ouvia palestra, estudava a doutrina, tomava passe. Trabalhvamos a mente dela, que era uma moa jovem, bonita e estava na expectativa de desencarnar ou no. Depois de seis meses de tratamento ela comeou a estudar a doutrina e j estava se preparando para sair do corpo. De repente, ela sumiu e veio a notcia do desencarne. Seu marido disse que o melhor tempo que ela teve foi o que ela passou no centro. Mudou completamente a cabea, o comportamento. Ela ficou curada em esprito, porque o corpo j estava destinado a deixar a Terra. O objetivo a cura do esprito. O importante do trabalho o conhecimento que a pessoa adquire, sai da crise, da revolta, achando que Deus no justo, que ela no merecia. O importante sair de uma forma diferente do corpo. Doente com Leucemia o passe dado na medula, no pncreas, no fgado. Todos os plos do nosso corpo que so mais vulnerveis, temos que fortalecer. D um banho de fluido na pessoa. Injeta o fluido pelas veias, pegando o pulso e colocando o dedo na veia. Envolve a pessoa numa cmara de fluido. Limpar tambm o crebro. O doente tem que estar sempre de acordo com o tratamento que est recebendo. Tivemos o caso de uma pessoa com uma febre que os mdicos no conseguiam saber de onde provinha. O esprito trabalhou no pescoo do doente, e no dia seguinte ao passe surgiram trs caroos. Os caroos foram examinados e era dali que provinha a febre. Os espritos fizeram com as mos dos mdiuns que estavam dando passe, juntassem tudo o que estava errado e concentrassem num ponto. Voc tem que trabalhar concentrado, porque o mdium precipitado no deixa o esprito fazer o trabalho que tem que fazer, porque ele se precipita. Somos instrumentos. Quem cura so os espritos. Depois de descobertos os caroos, combateu a febre, passou um tempo a imunidade voltou, as plaquetas aumentaram, passou o perigo.

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A cabea da pessoa importantssimo. Essa pessoa tem uma viso dentro da cabea de paisagens, porque viaja muito, ele est sempre mantendo a cabea em elementos novos. Ela acompanhou o seu tratamento com sentimento. Ela estava preparada para o que der e vier. Se tiver que ficar boa agradeo a Deus, se tiver que sair dessa vida, agradeo a Deus, porque aprendi uma lio imensa nessa existncia, com esse tipo de doena. uma pessoa propcia a cura, no um esprito doente. importantssimo estimular a pessoa a ficar curada, porque morrer, ns temos que morrer em determinada hora. Pega a artria dele, faz isso trs minutos, como se tivesse fazendo uma transfuso de sangue. O mdium que est fazendo esse tipo de tratamento, tem que ter dentro dele o elemento renovado, o estudo. No pra de estudar, de ter o Evangelho como companheiro do dia-a-dia, no se afaste do Livro dos Espritos nem do Livro dos Mdiuns. A leitura que fazemos, nos mantm ligados nossa usina. Nessa hora, o mdium se transforma num dnamo de fora. Os espritos utilizam o mdium nessa hora como acham necessrio. Somos instrumentos para um trabalho. Pegamos um doente com leucemia, mergulhamos num banho de fluido, pede para ele se concentrar. Pega as veias e aplica o fluido. Depois o fgado, pncreas. Mantm os intestinos sempre limpos, dispersando e jogando fluido em tudo. Concentra a sua fora na medula. Sempre concentrado com o guia espiritual que est ali. O mdium de cura um instrumento dos espritos para um trabalho necessrio, renovar as emoes, renovar conhecimento, aumentar a f. Doente com Lpus tivemos uma criana com 4 ou 6 anos e o Dr. Hermann falou que ele no ia resistir, porque estava chegando a hora dele, mas que iramos tratar. Comeamos a dar o passe. O lpus no caso dele atingiu os rins. O lpus no determinado ainda. Dvamos o passe nos rins. Mentalizvamos os rins doentes, pegando os rins na mo e massageando. A forma como o fluido sai da sua mo pela palma e pelos dedos. Fortalecer sempre os pontos vitais do corpo como o fgado, bao, pncreas, intestinos e pulmo. O menino desencarnou com 15 anos. Ele mantinha a famlia unida e o pai pediu que ele fizesse uma prece e se retirasse do corpo, porque no precisava ficar mais ali. Ele fez a prece e desencarnou. Veja o aprendizado e o efeito do passe no esprito. O mdium deve sempre perguntar onde o lpus est. No queiram adivinhar nem dar conselho a doente nenhum que vai tomar passe de cura. Ele vai entabular uma conversa e nem sempre a verdade. Quando o lpus no est instalado em parte alguma, mas existe, ele est aonde? Est no quadro mental, eu atrai. Devemos trabalhar a mente da pessoa, dar o passe na cabea, para acalmar o crebro. Depois passar para os centros de fora; vamos fortalecer os centros de fora, que mantm o perisprito firme. Lzaro no estava morto, o esprito estava preso pelo cordo fludico e foi fcil traz-lo de volta. O magnetismo de Jesus fortaleceu os centros de fora de Lzaro, que foi atrado de volta ao corpo. Vamos trabalhar os centros de fora da pessoa, ver a corrente sangnea, manter o sangue em atividade e mandar nossa mensagem para o esprito, para ele se manter atento. Problema de coagulao do sangue trabalhar no fgado. Dar passe nas reas que so responsveis pela manuteno do sangue. Varizes so veias doentes. O mdium ajoelha e comea pela sola do p. Massageia a sola dos ps, passa para o peito do p. O passe debaixo para cima. Mentaliza as veias, artrias, massageia. Mentaliza o sangue correndo. Voc vai gastar dois minutos em cada perna. Termina dando passe no corao.