Alumno: Michael Christian Orellana Méndez

Artículo: Alomía, Mérling. “El Mesías victorioso: Isaías 63:1-6”, Theologika 14:1
(1999) 6-37

RESUMEN CRÍTICO

El autor pretende hacer un análisis teológico de Isaías 63:1-6 e ilustrar a través

de los estudios iconográficos, lo mejor posible, su significado. Recurre a

herramientas lexicográficas hebreas para comprender mejor el significado textual.

A través de su análisis enfatiza siempre el cumplimiento escatológico en

Cristo de estas figuras proféticas. Identifica al Mesías y su actividad que es tan

redentora como judicial (13). Resalta los contrastes de cada imagen existente y señala

tanto la actividad salvadora como retributiva del Mesías (12).

Un gran aporte del autor, es que logra resaltar el doble propósito de ésta

perícopa en el ámbito escatológico. De tal manera, que no tenemos que decidir una

interpretación apenas unilateral como refiriéndose solo a la muerte del Mesías o solo

al juicio del Mesías. Este equilibrio surge del propio texto bíblico que puede

explayarse en ambos sentidos utilizando las mismas figuras. Un ejemplo de esto es la

imagen del lagarero quien aparece como vengador y al mismo tiempo como sacrificio

(16).

El desarrollo del concepto de Dios como guerrero es tratado por el autor en el

contexto de ésta perícopa. Sin embargo, el autor no se limita a tratar esta figura

guerrera de Dios solo dentro de la perícopa, sino que procura desarrollar una

comprensión de ésta en otras partes del libro de Isaías y de la Escritura en general

(23).

Por otro lado, el autor necesita aclarar algunos temas y profundizar algunos

conceptos que están implícitos en su trabajo. Por ejemplo, al referirse a Edom, afirma

que éste representa a las naciones que han actuado en la destrucción y humillación de
Israel (11). Cabe preguntarse: ¿Por qué tiene que representar eso?¿en qué principios

hermenéuticos se basa el autor que le permiten hacer esta conexión? Y lo que es aún

más importante para la interpretación bíblica: ¿Por qué son los lícitos los principios

de interpretación que el autor está siguiendo? Obviamente no puede tratar este asunto

en toda su amplitud, sin embargo, existe un completo ausentismo de una explicación

metodológica de su interpretación.

Otra aspecto que el autor necesita cuidar es el de caer en una generalidad

excesiva que podría ser peligrosa para los lectores. Por ejemplo, el autor menciona la

batalla de Armagedón (21) en conexión directa con el pasaje estudiado. Teniendo en

cuenta que la interpretación de la batalla de Armagedón ha dado mucho que discutir a

lo largo de la historia adventista1, resulta muy apresurado mencionarla sin más en

relación directa a su tema de estudio. Otro ejemplo de esto es la mención del “gran

dragón” de Isaías 27.1 (24). Parece evidente que el autor tiene una interpretación fija

acerca de este pasaje, sin embargo, cita un ejemplo por demás polémico y sin mayores

explicaciones.

Por otro lado, la revisión de la iconografía del ACO pertinente al tema, resulta

muy ilustrativo pero deja una pregunta sin resolver: ¿El profeta toma prestado figuras

culturales o las figuras descritas por el profeta influenciaron las culturas circundantes?

La posición conservadora del autor hace suponer muy intuitivamente que él se inclina

por la segunda opción, sin embargo, no deja nada escrito de manera explícita sobre

esta relación. Teniendo en cuenta la interpretación prejuiciada que hace la alta crítica

acerca de esta relación, se necesita tener mucho cuidado al momento de hacer una

conexión entre ambos campos semánticos.

1
Para una discusión detallada acerca del desarrollo de esta interpretación en la iglesia
adventista ver Donal Ernest Mansell. Los adventistas y el Armagedón (Buenos Aires:
ACES, 2006)
 En conclusión, el artículo trata el estudio de la perícopa con bastante equilibrio

y mucho respeto por la integridad del mensaje bíblico. Su lenguaje es bastante

alturado y existe una hebra de pensamiento muy fácil de seguir. Su intención no es

ser polémico sino claro. Consigue descubrir en el texto bíblico una rica fuente de

significado espiritual. Aunque su trabajo podría ser ampliado mucho más.