Humanidades

Humanidades (del latn humanitas) es una denominacin genrica para un conjunto de disciplinas relacionadas con la cultura humana. Existen otras denominaciones genricas, como el concepto de "letras", que se utilizan habitualmente por oposicin a las denominadas "ciencias" (debate de las dos culturas). No obstante, existen otras denominaciones cuya identificacin, asociacin o diferenciacin con la de "humanidades" es ms problemtica (segn la intencin de quien las utilice) y que conllevan distintas consideraciones epistemolgicas y metodolgicas: las de "ciencias sociales" y "ciencias humanas". Se supone a las disciplinas humansticas un mayor carcter ideogrfico: el estudio de particularidades sin crear leyes o postulados generales. En su origen (los studia humanitatis del humanismo renacentista), los saberes humansticos o letras humanas se definan por oposicin a las letras divinas.1 Como elemento bsico y definitorio de la civilizacin occidental y del sistema educativo tradicional,2 las humanidades estn especialmente vinculadas a los denominados estudios clsicos: el arte y la cultura fundamentada en la Antigedad grecorromana y que con diversas adiciones a lo largo de los siglos fue conformando el denominado canon occidental, lo que es acusado de distintos sesgos por los crticos de esta perspectiva (intelectualismo, machismo, eurocentrismo, obsolescencia) resumidos en la expresin peyorativa dead white males ("varones blancos muertos").3 Considerar o no como "humanidades" o "ciencias sociales" a unas u otras disciplinas es un problema acadmico que trasciende la mera consideracin organizativa o universitaria; puesto que implica la condicin cientfica o no de unos u otros saberes (sea cual sea el alcance de tal definicin, puesto que el criterio de cientificidad tampoco es universalmente aceptado). Tal "cientificidad" es para algunos autores precisamente lo que no pretenden buscar los saberes que aspiran a aproximarse a la condicin humana y construir la convivencia social a travs de el cultivo del pasado por medio del estudio filolgico y hermenutico.4 Entre las disciplinas o campos de estudio que pueden considerarse como parte de las humanidades (sin que exista un consenso generalizado en ninguna enumeracin de ellas), estn la filosofa, la filologa (lingstica, semiologa, literatura,historia de la

literatura, crtica literaria), la historia, la geografa, el derecho, laeconoma, la ciencia poltica, la antropologa, la sociologa, los estudios de arte (de artes plsticas, artes escnicas y msica, musicologa, esttica, teora del arte, crtica de arte) las ciencias de la informacin y la comunicacin (periodismo,publicidad, documentacin, biblioteconom a), etc. Paradjicamente, a pesar de la oposicin terminolgica inicial, los estudios de religin ("divinidades" -divinities en lengua inglesa-) tambin se suelen considerar como parte de las "humanidades".

[editar] Ciencias humanas

Las ciencias humanas tratan de completar el estudio de la humanidad incluyendo en l el origen evolutivo, la estructura del ser humano, su funcionamiento, sus caractersticas hereditarias y su conducta, como individuos y como sociedad. En cuanto a la evolucin de la humanidad, los grandes aportes provienen de laantropologa fsica presentando como resultado del ltimo episodio evolutivo al Hombre moderno. La anatoma se fund sobre la observacin directa de la estructura humana en Alejandra hacia el ao 300 a.C. La fisiologa tuvo sus comienzos en la poca en que el ingls William Harvey fue a estudiar a Pada en 1598. La expresin ciencias morales tena la ventaja de indicar que tales ciencias trataban con los productos de la actividad mental del ser humano y no tenan por objeto el estudio del organismo, pero para el siglo XVIII los autores llamados moralistas eran en realidad psiclogos. Las ciencias humanas nacen, segn Michel Foucault, en el siglo XIX bajo un modelo de racionalidad cientifca.5 A las ciencias humanas tambin se les llama ciencias del espritu a partir de la propuesta de Wilhelm Dilthey, cuyo objeto de estudio es el medio histrico cultural en el que el ser humano est inmerso.6

[editar] El pensamiento y lenguaje humanos

En las tres grandes reas del pensamiento humano, ha tomado forma el mundo de las ideas: las ciencias del espritu. Se considera que la religin es la que se ha centrado en el espritu, mientras que la ciencia se ha centrado en la materia. Lafilosofa ha tratado de vincular a estas dos escuelas a partir de la reflexin consciente, y ha planteado recientemente una teora que podra integrar a las tres: elconstructivismo. Para el humanismo la dignidad del hombre estaba constituida por el poder creador del intelecto. Durante la ilustracin se trat de sustituir la fe supersticiosa y sumisa por la razn iluminada e iluminante. Las humanidades se han centrado en las actividades netamente humanas como son el pensamiento y lalengua que se

sistematizan como conocimiento en la filosofa y en la lingstica y a la vez se convierten en medios para que el ser humano desarrolle autoconciencia. El estudio del pensamiento y el lenguaje como cognicin y por tanto de los smbolos y las representaciones, dio origen a la ciencia cognitiva.7 Para Howard Gardnerel lenguaje y las matemticas son dos de las inteligencias compartidas por todos los seres humanos, sistemas de significado ideados culturalmente para procesar formas importantes de informacin.8 En la educacin se han desarrollado estas inteligencias mediante la lectura, la escritura y el clculo. Desde la pedagoga tambin se plantea el constructivismo como una forma de integrar las formas de aprendizaje que han sido privilegiadas en la adquisicin del conocimiento. Por lo tanto las humanidades son las disciplinas que estudian al hombre y su comportamiento en la sociedad. Edgar Morin plantea que en la educacin del futuro es necesario ensear la condicin humana y propone diversas tradas, llamadas por l bucles, que dan soporte al concepto de lo humano como son: cerebro-mente-cultura, razn-afecto-impulso, individuo-sociedadespecie. Termina su libro invitando a la continuacin de la hominizacin en humanizacin, va ascenso a la ciudadana terrestre.9

[editar] Referencias
1. El DRAE da "humanidades" como sinnimo de "letras humanas" (literatura, y especialmente la clsica): humanidades, Diccionario de la lengua espaola (vigsima segunda edicin), Real Academia Espaola, 2001. 2. TAmbin del ms reciente. Una de las modalidades del Bachillerato en Espaa se denomina de Humanidades y Ciencias Sociales. Web del Ministerio de Educacin. 3. Columbus As A Dead White European Male: The Ideological Underpinnings of the Controversy Over 1492, an essay from The World and I, The Washington Times, diciembre de 1991. Fuente citada en en:Dead white males. 4. Arturo Leyte, El territorio de las humanidades. Hay que reivindicar el estudio de la cultura humana, el cultivo de lenguas, textos y objetos que nos precedieron. No con un fin arqueolgico, sino con el de constituir un modelo democrtico de ciudadana, El Pas, 05/01/2012. 5. Michel Foucault. Arqueologa de las ciencias humanas. Mxico : Editorial Siglo XXI. 1999 6. Wilhelm Dilthey. Introduccin a las ciencias del espritu. Madrid: Alianza. 1980.

7. Fritjof Capra. La trama de la vida.Barcelona: Anagrama. 1991 8. Howard Gardner. Estructuras de la mente. Bogot: Fondo de cultura econmica. 1993 9. Edgar Morin. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. UNESCO. 1999

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobreHumanidades. National Humanities Center -- Centro Nacional de Humanidades (USA) Teora de las Ciencias Humanas (document el nmero 7 en espaol, nmero 5 y 6 al ingls) Digithum. Las humanidades en la era digital Las humanidades en la era 2.0

Formacin clsica La posesin de una formacin intelectual que incluyera a los clsicos griegos y latinos (poseer una cultura clsica) constitua tradicionalmente la prueba de una excelenteeducacin, identificada con lo que se conoca como letras humanas, humanidades ohumanstica (vase tambin Humanismo). Sin embargo, la cada vez mayor separacin entre la formacin humanstica y la cientfica a partir del siglo XIX, ha invalidado tal identificacin, lo que ha terminado dando lugar, desde mediados del siglo XX, al denominado problema de las dos culturas. En el sistema educativo denominada Cultura Clsica.
[editar]Estudios

espaol hay

una

asignatura

clsicos

Los estudios clsicos son un conjunto de disciplinas acadmicas, habitualmente con rango universitario, en la que se incluyen la arqueologa clsica (la especializada en la Antigedad clsica) y la filologa clsica (la filologa griega y la filologa latina), que a veces tambin incluyen organizativamente la filologa semtica u otras.

Antes muchos de estos estudios de lenguas clsicas eran impropiamente denominados delenguas muertas: latn, griego clsico (y otras modalidades de la lengua griega), hebreo, otras lenguas bblicas (arameo y siraco), y otras lenguas del Antiguo Oriente Prximo olenguas orientales (sumerio sumeriologa-, acadio, fenicio, persa antiguo, lenguas egipcias, etc.) Otras lenguas clsicas orientales son el rabe clsico (para la lengua y civilizacin rabe y la civilizacin islmica) o el snscrito (para la civilizacin india). Los estudios de las lenguas clsicas de Extremo Oriente son ms usualmente denominados de forma separada (chino clsico -sinologa-, japons clsico niponologa-, etc.) Los estudios clsicos incorporan no slo la lengua sino la cultura de las civilizaciones a las que se refieren; en el uso ms extendido de la expresin (la que los identifica con el estudio de la civilizacin grecorromana), los estudios clsicos son el heredero de los studia humanitatis del humanismo,2 que tambin dieron origen al concepto de letras humanas,letras o humanidades.
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Filosofa
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La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego 1 antiguo , 'amor por la sabidura') es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, elconocimiento, la verdad, la moral, la belleza, lamente y el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica,5 sea mediante el anlisis conceptual,6los experimentos mentales,7 la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religin y 8 la poltica occidental. Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superoposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.

Etimologa

La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos,9 aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.10 Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual respondi

que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un -:

Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamabanafanosos de sabidura, esto es, filsofos. Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 1111 . Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos. Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristtelesadopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior.12 El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C.. All se dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque slo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?.10

Ramas de la filosofa

Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos.13 Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.13 Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Metafsica
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad.14 15 Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser,entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causali dad, tiempo y espacio. Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.16 17 La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.18 19 Aristteles design la metafsica como primera filosofa.20 En la fsica se asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.21 A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafsica es imposible.22 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.22 La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido.22 Esto depende por supuesto de una teora del significado.22 Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. La versin dbil, por otra parte, es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.22 Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.

Gnoseologa
La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento humano.23 En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa especficamente el estudio delconocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia.24 Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como por ejemplo, lafilosofa de la historia, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la fsica, etctera. Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofa,25 es la fenomenologa. La fenomenologa es el estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia.25 Ms precisamente, la fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc.25 Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que tambin son estudiados por la filosofa de la mente.25 En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el conocimiento directo (acquaintance).26 El primero se asocia a la expresin saber que, el segundo a la expresin saber cmo, y el tercero, en el espaol, se asocia a la expresin conocer (en vez de saber). As decimos, por ejemplo, que en la biologa se sabe que los perros son mamferos. ste es un conocimiento proposicional. Luego existe un saber cmo entrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o performativo. Y por ltimo, el conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, yo conozco a su perro.26 La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esto.27 Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es aquel entre el racionalismoy el empirismo.28 El racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro conocimiento proviene de una intuicin racional de algn tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones.28 El empirismo defiende, en cambio, que todoconocimiento proviene de la experiencia sensorial.28 Este contraste est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y conocimiento a posteriori,29 cuya exposicin ms famosa se encuentra en la introduccin a la Crtica de la razn pura, de Immanuel Kant.

An otra distincin influyente fue la que promovi Bertrand Russell entreconocimiento por familiaridad, y conocimiento por descripcin. El primer tipo de conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser una percepcin o un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al que llegamos slo mediante una descripcin definida que refiere unvocamente al objeto siendo conocido.30 Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son: el problema de Gettier, eltrilema de Mnchhausen y el problema de la induccin.

Lgica
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida.31 Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo depremisas, se afirma una 32 conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.33 La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas.34 El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica.34 Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.35 Para entender esto, considrese la siguiente deduccin: 1. 2. Est lloviendo y es de da. Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo: 1. 2. Est nevando y hace fro. Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido: 1. 2. Est nevando o hace fro. Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales.36 Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin. Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las falacias y las paradojas y la nocin de verdad.37

tica
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.38 Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:39 La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,39 as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.39 Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro. La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es.39 Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.39 Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:39 El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse slo basndose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.39 Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.39 Por ejemplo, el egoismo moral considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza.39 En cambio, el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente correcta slo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora.39 Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente.39 Por ejemplo, cuidar a nuestro hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, an cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos. Distintas teoras deontolgicas

difieren en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.39 La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir los vicios.39

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales concretos y controversiales.39 Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.39 La tica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la experimentacin con animales y el control de lacontaminacin.39 Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.39

Esttica

La nica definicin que parece gozar de algn consensoentre los filsofos, es que la esttica es el estudio de labelleza.40 41 Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos.42 Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.42 La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en comn. La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un

perro, podramos juzgar que el perro es lindo, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el arte.43

Filosofa poltica
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad.44 Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, losderechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.44 45 La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y lafilosofa de la economa.44 Se relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.44 Las mejores instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.44 En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo.44 El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo 44 metodolgico. El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de anlisis.44 Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.46 47

Filosofa del lenguaje

La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.48 En general, en la filosofa del lenguaje no se hace

diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas. La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.49 Algunos problemas que caen bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representacin y de la verdad.49 En el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo.49 Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica. Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo el conductismo o ladefinicin ostensiva. La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.49 Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al lenguaje,49 entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar chistes,

traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.50

Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias.51 Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.52 Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es la intencionalidad.53 La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.53 Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental. Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades subjetivas de la experiencia.54 Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.54 La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.55Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.55 En cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional.55 Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.55 Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes.51

Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia. Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor ms recientemente incorporado y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

Historia de la filosofa
La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde laAntigua Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca.

Filosofa antigua

La filosofa antigua se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en cuatro perodos: el de lafilosofa presocrtica, que va de Tales de Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y deAristteles), y el perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se distingue un quinto perodo que comprende a los filsofos cristianos y neoplatonistas.56 Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.56 El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.57 A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi slo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.57 Algunas de las personalidades ms importantes fueron: Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio originario y una materia primordial.58 Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.

Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.57

Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad de cada cosa.58

Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).57 58 59

Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con las observacin sensible de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios. As Empdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el Amor y el Odio. Por otro lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es imposible que surga algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo deLeucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto de unas partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera mecnica.

Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son.60 Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres. El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba con otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase la Apologa de Scrates).

Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de la definicin. Tambin fue autor de la teora de las Ideas, que sirvi de base a la representacin de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las Ideas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la realidad. Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Ideas como una innecesaria duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles.61 Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad. En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura.58 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz. Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las Ideas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.

Filosofa medieval

La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta elRenacimiento.58 La filosofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica.62 Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior.62 Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran mayora de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y Plotinofueron inaccesibles a los estudiosos medievales.62 Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos comoCicern y Sneca.62 En los siglos XII y XIII, sin embargo,

una gran cantidad de trabajos de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico, influenciando enormemente a la filosofa.62 Este importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.62 El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.62 Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena,Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.62 El segundo perodo fue ms aristotlico.62 Asisti a la creacin de lasuniversidades, a una mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza.62 La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieronRamon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza. Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y lacausalidad.62

Filosofa renacentista
La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas,58 as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica, el humanismo y la filosofa natural.58 En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la colonizacin de Amrica renovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional.58 En este campo destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.58 El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e importancia.58 Este movimiento fue antes

que nada un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam,Santo Toms Moro y Michel de Montaigne.58 Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica para el estudio de la naturaleza.58 La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la naturaleza en trminos de fines y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y mecanismos.58 Nicols Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolucin cientfica, y Francis Bacon provey un fundamento terico para justificar el mtodo emprico que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius enanatoma humana revitaliz la disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico.58

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)

La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseologa por sobre 63 la metafsica, argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.64 Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza yGottfried 65 Leibniz. Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la

nica fuente del conocimiento es la experiencia,66 encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley.67 En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,68pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

Filosofa del siglo XIX

Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra etapa en la filosofa,69 en gran parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo empez con el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte,Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de otros movimientos,70 la mayora de los cuales fueron creados por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico:58 En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista.

Kierkegaard y Nietzsche sentaron filosofa existencialista.71

las

bases

para

la

Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.72 73 En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.74

Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar elmaterialismo dialctico.

En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Deweydieron origen a la escuela pragmatista.75

Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.

En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que habra de proveer las herramientas para

la filosofa analtica, pero que permanecera desconocido hasta el siglo XX.

Filosofa del siglo XX

En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.58 Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo.76 Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:58 La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal.77 En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica dej de centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosficos.77 Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradicin analtica son Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlin y los integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searley Donald Davidson, entre otros. En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una bse lgica de la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles dePrincipia Mathematica y sistemas relacionados.78 La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la filosofa analtica. La filosofa continental se desarroll principalmente en laEuropa Continental (de ah su nombre), y se caracteriz por ser ms especulativa y por dar ms importancia a la historia que la filosofa analtica.58 La fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidadson algunas escuelas que caen dentro de esta tradicin.58 Algunos de sus autores ms influyentes fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre yJos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel Foucault,Jacques

Derrida, Noam segunda.

Chomsky, Hannah

Arendt y Gilles

Deleuze en

la

Iconologa

Alfanio hace a la filosofa hija de la Experiencia y de la Memoria. Se representa como una mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa ceida de una preciosa diadema. Est sentada en un silln de mrmol blanco en cuyos brazos hay esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta figura simblica tiene dos libros, en uno de los cuales se leenaturalis y en el otro moralis. Rafael autor de esta idea ha querido con ella indicarnos los cuatro elementos, objeto de las investigaciones filosficas, valindose de los diversos colores que ha dado a los ropajes con que la viste: el manto de color azul que cubre las espaldas, designa el aire; la tnica encarnada, el fuego; el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el agua; el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que coloca cerca la ligara principal sostienen esta inscripcin Causarum cognitio: el conocimiento de las causas.

Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos libros y en la otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y en el estmago otra que designan, la primera la teora y la segunda la prctica, para dar a entender que la filosofa debe ser activa

y especulativa. Luego, finge que esta imagen simblica se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer que con rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que su talla parece igual a la de la especie humana y finalmente, que algunas veces levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales. Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida sencillamente, con un cetro en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso, hacindola apoyar en el freno de la razn. Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura simblica tiene diferentes atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la metafsica; el otro, una piedra de toque para expresar la lgica, cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo falso.79

Vase tambin

Portal:Filosofa. Contenido relacionado con Filosofa. Filosofa oriental Filosofa prctica Filosofa y ciencia

Notas y referencias
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general del mundo, la justificacin de las creencias, y la conducta de vida.. 5. Proudfoot, Michael; Lacey, A. R., Philosophy and analysis (en ingls), The Routledge Dictionary of Philosophy, En particular, la filosofa evita usar los sentidos y depende de la reflexin. Es un estudio a priori. En el desarrollo desde su forma antigua hasta su forma moderna, se ha desprendido de las ciencias una por una a medida que se volvan susceptibles de investigacin emprica sistemtica en vez de especulacin de silln.. 6. Proudfoot, Michael; Lacey, A. R., Philosophy and analysis (en ingls), The Routledge Dictionary of Philosophy, El anlisis, en algn sentido, siempre es una parte importante de la filosofa.. 7. Ted Honderich, ed., thought experiments (en ingls), The Oxford Companion to Philosophy, Los experimentos mentales son utilizados por filsofos y cientficos tericos para examinar las implicaciones de las teoras y para explorar los lmites de los conceptos.. 8. Ted Honderich, ed. (1995), philosophy, the influence of (en ingls), The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press. 9. Vase Cicern. Captulo V. Tusculanae disputationes. y el proemio de Digenes Laercio. Seccin VIII. Vida y opiniones de filsofos eminentes. La adscripcin se basa en el trabajo perdido de Herclides Pntico, discpulo de Aristteles, y ste se considera parte de las extensas leyendas acerca Pitgoras. 10. a b Cordero, Nstor Luis (2009). 1 (en espaol). La invencin de la filosofa (2 edicin). Argentina: Biblos. pp. 35. ISBN 9789507866517. 11. Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11. 12. Alegre Gorri, Antonio (2004). Los filsofos presocrticos. En Carlos Garca Gual (en espaol). Histora de la filosofa antigua. Madrid: Trotta. pp. 45-46.ISBN 8487699480. 13. a b Russell, Bertrand (1912). XV: El valor de la filosofa. Los problemas de la filosofa. 14. Walsh, William Henry; Grayling, A.C., Metaphysics (en ingls), Encyclopdia Britannica Online, p. 1, consultado el 15 de junio de 2009. 15. Rosalind, Carey, Russell's Metaphysics (en ingls), Internet Encyclopedia of Philosophy, consultado el 16 de junio de 2009. 16. Barona Vilar, Barona Vilar (1993). Sobre medicina y filosofa natural en el Renacimiento. Universidad de Valencia. pp. 8687. ISBN 9788460087083. 17. Dear, Peter (2007). La revolucin de las ciencias. Marcial Pons Historia. pp. 109-111. ISBN 9788496467538.

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Filologa

La filologa (del latn philologa y ste delgriego , amor o inters por las palabras) se ocupa del estudio de los textos escritos, a travs de los cuales intenta reconstruir, lo ms fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace. El fillogo se sirve, por tanto, del estudio del lenguaje, la literatura y dems manifestaciones escritas, en cuanto constituyen la expresin de una comunidad cultural determinada. Tambin comprende el estudio de las lenguas y la cultura de sus hablantes.

[editar] Desarrollo histrico

[editar] Filologa helenstica
En la cultura griega el trmino filologa tuvo varias acepciones, aunque fue ganando terreno aquella que conceba al fillogo como alguien consagrado a la explicacin de textos desde todos los puntos de vista posibles, actividad sta que comenz siendo una aficin noble cultivada con mayor o menor acierto, pero siempre de manera no profesional. Los primeros fillogos en el sentido moderno fueron los alejandrinos (siglo III a. C.), discpulos de los sofistas,1 cuyo ms

sobresaliente representante esAristfanes de Bizancio (siglo III a. C.), fundador de un mtodo que su discpuloAristarco de Samotracia, director de la Biblioteca de Alejandra, aplic, ms tarde, al estudio de los poemas de Homero. Estos primeros fillogos desarrollaron, en la Biblioteca de Alejandra, una importante actividad editorial, centrada en la copia de los manuscritos de los ms importantes y representativos autores del pasado, cuyos textos se limpiaban de errores y se interpretaban de acuerdo con unas normas determinadas. En manos de los alejandrinos, la filologa se convirti, as, en un conjunto de conocimientos sistemticos y ordenados, aunque amplios y poco profundos, puesto que el fillogo deba poseer no slo conocimientos lingsticos y literarios, sino tambin histricos, geogrficos, artsticos, retricos, etc. Es por eso que se le consideraba la persona ideal tanto para explicar los textos como para reconstruirlos, modernizarlos y restaurarlos. As, pues, la filologa comienza ocupndose, por una parte, de la lectura correcta de los textos y, por otra, de la fijacin, depuracin y exgesis de los mismos. Las experiencias adquiridas y los materiales empleados en esta actividad se van recogiendo en lxicos, repertorios, inventarios, etc. La filologa se convierte, as, en poca alejandrina, en una disciplina de carcter enciclopdico que abarca enseanzas degramtica, retrica, historia, epigrafa, numismtica, bibliografa, m trica, etc. los fillogos as formados son, por antonomasia, hombres cultos que renen, aunque sea de manera superficial, los saberes de su poca.

[editar] poca clsica latina

Roma asimil los mtodos de los cesarianos y continu la labor emprendida por stos; fue el caso de Varrn (siglo I a. C.), por ejemplo. En poca imperial proliferan los que estudian, critican y comentan las obras maestras de la cultura latina, llamndose a s mismos fillogos o gramticos, voz que ir suplantando a la primera hasta hacerla desaparecer. En efecto, el trmino filologa se utilizar poco en el Bajo Imperio, coincidiendo con la decadencia de los estudios de este tipo, que llegan a desaparecer casi por completo a partir de este momento y durante toda laEdad Media. A pesar de ello, an pueden destacarse las figuras del latino Servio Macrobio (siglo IV) y, mucho ms tarde, el bizantino Focio (siglo IX); tambin puede destacarse la edicin de las Suidas (siglo X) bizantinas siguiendo mtodos alejandrinos.

[editar] Humanismo
Con la llegada del Renacimiento y, sobre todo, del Humanismo, la actividad filolgica renace con nuevo vigor, espoleada, sobre todo, por la aparicin de la imprenta y la edicin de textos clsicos en este nuevo medio. As, durante el siglo XV, italianos como Aldo Manuzio o Angelo Poliziano se dedican al estudio de los clsicos, cuyo estilo imitan y cuyos textos editan. En el siglo XVI puede destacarse aJules Csar Scaliger o Henri Estienne, quienes realizan ediciones crticas de textos clsicos, sealando las distintas variantes crticas, o al holands Erasmo de Rotterdam, entre otros.

[editar] Siglo XVIII

En el siglo XVIII, la Ilustracin y el renovado inters por la ciencia en general hacen renacer el inters filolgico. As, Richard Bentley instaura en Cambridge los estudios clsicos y da un definitivo empuje a los estudios filolgicos; por primera vez supera a la filologa alejandrina al teorizar la existencia de la digamma en los textos homricos. En esta nueva etapa se corrigen los textos deteriorados o deformados, acomodndolos al estilo de sus autores (usus scribendi) y a las circunstancias de su poca de origen. En el ltimo cuarto del siglo XVIII, el trmino filologa es rescatado por Friedrich August Wolf, considerado padre de la filologa moderna. Wolf, en efecto, abre un nuevo periodo importante para la historia de las disciplinas lingsticas en sentido amplio. Ferdinand de Saussure, padre de la lingstica moderna, considera la filologa de Wolf como un movimiento cientfico, que tiene por objeto de estudio no slo la lengua sino tambin la fijacin, interpretacin y comentario de textos, lo que le lleva a ocuparse de la historia literaria, las costumbres, las instituciones, etctera, utilizando un mtodo propio: la crtica. Estas investigaciones filolgicas, segn Saussure, tienen el mrito de haber preparado el camino de la lingstica histrica.

[editar] Siglo XIX

El siglo XIX es el siglo del nacimiento de la filologa comparada. La publicacin, a mediados de siglo, de la primera Gramtica comparada por parte de Franz Bopp, sirvi para demostrar que se podan comparar las lenguas entre s. La filologa comparada puede considerarse una consecuencia directa del movimiento romntico. El afn por el conocimiento del pasado, tan propio del Romanticismo, contribuye a crear una mentalidad historicista, mientras que el deseo de conocer el alma de los pueblos, por otro lado, tambin tpicamente

romntico, lleva al estudio de su lengua y literatura. Gracias a tales condicionamientos, los romnticos miraron hacia las lenguas y literaturas clsicas. Y, en el estudio de las lenguas clsicas, el mtodo histrico-comparativo dio excelentes resultados para reconstruir una lengua de la que no se conservaban textos escritos, pero que poda presuponerse por la comparacin de diversas lenguas europeas y asiticas, especialmente elsnscrito: el proto-indoeuropeo. Muy pronto, en su afn de exotismo, los fillogos decimonnicos centraron su inters en las lenguas y literaturas de los pueblos romnicos, a cuyo estudio aplicaron los mtodos de la filologa clsica. Esto dio lugar al nacimiento de la filologa Romnica. En ecdtica, el fillogo Karl Lachmannidea y aplica un procedimiento para reconstruir cientficamente textos perdidos a travs de la comparacin o colacin de errores comunes, que en su honor ser denominado mtodo lachmaniano.

[editar] Siglo XX
El siglo XX contempla el nacimiento de la lingstica moderna de la mano de Ferdinand de Saussure. Se hace necesario, entonces, distinguir entre filologa y lingstica. A partir del estructuralismo lingstico, la ciencia lingstica tuvo un amplio desarrollo durante el siglo XX. Sin embargo, la filologa ha continuado su labor centrada en los textos escritos.

[editar] Campos de aplicacin de la filologa

La filologa ha tenido y tiene diversos cometidos: Comparacin de lenguas. Desde el siglo XIX, la filologa comparada se ocup de estudiar la relacin entre distintas lenguas. De esta forma, las semejanzas entre el snscrito y las lenguas europeas observadas por primera vez a principios del siglo XVI llevaron a especular sobre la posibilidad de la existencia de una lengua anterior comn de la cual todas procedan, el proto-indoeuropeo. Reconstruccin de textos. La ciencia filolgica tambin se ocupa de la reconstruccin de los textos originales de un autor, basndose en el estudio de las diferentes copias de manuscritos que se conservan. Igualmente, se ocupa de determinar la paternidad literaria de un texto, su fecha de composicin, su procedencia, etc. Es el caso, por ejemplo, de la reconstruccin de las primeras versiones de los evangelios cristianos. Ecdtica o edicin textual, e interpretacin literaria. La actividad filolgica tambin se ha enfocado a la edicin de textos de autores clsicos y modernos, acompaando stos del correspondiente aparato

crtico, el cual persigue explicar al lector el trasfondo cultural y vital que subyace tras el texto.

[editar] Relacin con otras disciplinas

A lo largo de su historia, la filologa se ha relacionado y confundido con otras disciplinas. En especial, debe sealarse la relacin de esta disciplina con la lingstica, pero tambin con la historia, la historia de la literatura, la teora literaria, la crtica literaria, etctera. En el primer caso, tanto la filologa como la lingstica se ocupan del mismo objeto de estudio: el lenguaje humano. Pero se diferencian, bsicamente, en el enfoque con que abordan el estudio: mientras la primera se ocupa del lenguaje en tanto que medio para fijar los textos, la segunda centra su inters en el lenguaje en s mismo y utiliza los textos nicamente como un medio ms de conocimiento de sta. As, mientras la filologa estudia el lenguaje con el objeto de conocer a los hombres que lo hablaron y su entorno cultural, la Lingstica estudia el lenguaje, hablado o escrito, en s mismo considerado, para establecer sus reglas, las relaciones internas de sus componentes, etc. En el segundo caso, historia y filologa colaboran para la reconstruccin de los hechos histricos pero, mientras la primera se ocupa, efectivamente, de la reconstruccin de los hechos, auxilindose, en este caso, de la filologa y de otras disciplinas, la segunda trata de situar los textos concretos en una poca determinada, sirvindose, en este caso, de los conocimientos histricos. En cuanto a su relacin con otras disciplinas, teora literaria, historia de la literatura o crtica literaria, todas comparten un mismo objeto de estudio: la literatura. Pero, en este caso, mientras la primera se ocupa de delimitar el concepto de literatura o de establecer las diferencias entre gneros literarios, por ejemplo, la segunda trata de ordenar histricamente los distintos periodos artsticos, autores literarios y obras conocidas, y, finalmente, la tercera se ocupa de la interpretacin y valoracin de los textos literarios, la filologa, frente a ellas, sigue ocupndose del estudio de los textos literarios concretos para reconstruir su trasfondo cultural, basndose en los conocimientos de estas otras disciplinas.

[editar] Clasificacin
Prcticamente, podra decirse que hay tantas filologas como culturas. En lo que respecta a la tradicin espaola pueden sealarse varias

filologas, que se estudian en buena parte de las universidades espaolas. Filologa anglogermnica. Se ocupa del estudio de los textos en lenguas de origen germnico (principalmente, ingls y alemn) Filologa asturiana. Se ocupa del estudio de los textos en asturiano2 Filologa rabe. Se ocupa del estudio de los textos en lengua rabe. Filologa bblica. Se ocupa del estudio de los textos bblicos, tanto los relacionados con el Antiguo como con el Nuevo Testamento. Filologa catalana. Se ocupa del estudio de los textos en lengua catalana. Filologa clsica. Se ocupa del estudio de los textos clsicos griegos y latinos. Filologa eslava. se ocupa del estudio de los textos escritos en idiomas eslavos (ruso, ucraniano, bielorruso, polaco, checo, eslovaco, lenguas sorbias,esloveno, croata, montenegrino, blgaro, serbio, bosnio y mace donio). Filologa francesa. Se ocupa del estudio de los textos en lengua francesa. Filologa gallega. Se ocupa del estudio de los textos en lengua gallega. Filologa hispnica. Se ocupa del estudio de los textos en lengua espaola. Es tambin llamada Iberstica y posee un importante derivado, la hispanoamericanstica. Filologa inglesa. Se ocupa del estudio de los textos en lengua inglesa. Filologa italiana. Se ocupa del estudio de los textos en lengua italiana. Filologa neotestamentaria. Se ocupa del estudio de los textos bblicos cristianos relacionados con el Nuevo Testamento. Filologa portuguesa. Se ocupa del estudio de los textos en lengua portuguesa. Filologa romnica. Se ocupa del estudio de los textos en lengua romance, esto es, derivada del latn. Filologa semtica. Se ocupa del estudio de los textos en lenguas semticasbblicas (principalmente, hebreo y arameo). Filologa vasca. Se ocupa del estudio de los textos en lengua vasca.

[editar] Referencias [editar] Bibliografa

Righi, Gaetano. Historia de la filologa clsica. Barcelona: Editorial Labor, 1967.

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Filologa. Wikcionario tiene definiciones para filologa. Revista Sefarad, ILC, CSIC Instituto de Lengua, Literatura y Antropologa, ILLA, del CSIC Revista de Filologa Espaola, ILLA, CSIC Revista de Dialectologa y Tradiciones Populares, ILLA, CSIC Revista de Literatura, ILLA, CSIC Anales Cervantinos, ILLA, CSIC Athenea, revista de filologa Espaola. Facultad de filologa de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) Asociacin de Jvenes Investigadores Fillogos de la Universidad Complutense de Madrid (AJIF-UCM) Mauricio Joven Bonelo seccin de filologa Filologa: lengua y literatura Comunidad filolgica Bibliografa de Teora Literaria, Crtica y Filologa (Universidad de Zaragoza) Esdrjula. Revista de Filologa

Lingstica

La lingstica es el estudio cientfico tanto de la estructura de las lenguas naturales y de aspectos relacionados con ellas como su evolucin histrica, su estructura interna as como el conocimiento que

los hablantes poseen de su propia lengua (esto ltimo es particularmente cierto en el enfoque generativista). Si bien la gramtica es un estudio antiguo, el enfoque no tradicional de la lingstica moderna tiene varias fuentes, por una parte los Neogrammatiker que inauguraron la lingstica histrica e introdujeron la nocin de ley en el contexto de la lingstica, en particular formularon diversas leyes fonticas para representar el cambio lingstico. Otro punto importante son los trminos de sincrona, diacrona y las nociones estructuralistas popularizadas por el trabajo de Ferdinand de Saussure y el Cours de linguistique gnrale (inspirado en sus lecciones).1 A partir de esa poca parece haberse generalizado el uso de la palabra lingstica (la primera aparicin de la palabra registrada es de 1883[cita requerida]). La palabra lingista se encuentra por primera vez en la pgina 1 del tomo I de la obra Choix des posies des troubadours escrita en 1816 por Raynouard.[cita requerida]

[editar] Introduccin
El objetivo de la lingstica terica es la construccin de una teora general de la estructura de las lenguas naturales y del sistema cognitivo que la hace posible (es decir, las representaciones mentales abstractas que hace un hablante y que le permiten hacer uso del lenguaje). El objetivo es describir las lenguas caracterizando el conocimiento tcito que de las mismas tienen los hablantes y determinar cmo estos las adquieren. El objetivo de la lingstica aplicada es el estudio de la adquisicin del lenguaje y la aplicacin del estudio cientfico de la lengua a una variedad de tareas bsicas como la elaboracin de mtodos mejorados de enseanza de idiomas. Existe un considerable debate sobre si la lingstica es una ciencia social, ya que slo los seres humanos usan las lenguas, o una ciencia natural porque, aunque es usada por los seres humanos, la intencin de los hablantes no desempea un papel importante en la evolucin histrica de las lenguas ya que usan las estructuras lingsticas de manera inconsciente (esto es estudiado por F. de Saussure quien llega a la conclusin de que los cambios de una lengua se producen arbitrariamente por variaciones que el sujeto realiza y estos son involuntarios, y que la lengua vara en la historia y por eso plantea que el estudio de la lengua debe realizarse diacrnica y sincrnicamente. Saussure deja de lado la historia de las lenguas y las estudia sincrnicamente, en un momento dado del tiempo). En particular, Noam Chomsky seala que la lingstica debe ser considerada parte del mbito de la ciencia cognitiva o la psicologa

humana, ya que la lingstica tiene ms que ver con el funcionamiento del cerebro humano y su desarrollo evolutivo que con la organizacin social o las instituciones, que son el objeto de estudio de las ciencias sociales. Para situar el mbito o el objetivo de una investigacin lingstica, el campo puede dividirse en la prctica segn tres dicotomas importantes: Lingstica terica frente a lingstica con fines prcticos, cuyas diferencias se han sealado un poco ms arriba. Lingstica sincrnica frente a lingstica diacrnica. Una descripcin sincrnica de una lengua describe la lengua tal y como es en un momento dado; una descripcin diacrnica se ocupa del desarrollo histrico de esa lengua y de los cambios estructurales que han tenido lugar en ella. Aunque en sus inicios cientficos la lingstica del siglo XIX se interes ante todo por el cambio lingstico y la evolucin de las lenguas a travs del tiempo, el enfoque moderno se centra en explicar cmo funcionan las lenguas en un punto dado en el tiempo y cmo los hablantes son capaces de entenderlas y procesarlas mentalmente. Microlingstica frente a macrolingstica. La primera se refiere a un ms estrecho y el segundo a un ms amplio punto de vista en el mbito de la lingstica. Desde el punto de vista microlingstico, las lenguas deben analizarse en provecho propio y sin referencia a su funcin social, no a la manera en que son adquiridas por los nios, ni a los mecanismos psicolgicos que subyacen en la produccin y en la recepcin del habla, ni en la funcin esttica o comunicativa del lenguaje, etc. En contraste, la macrolingustica abarca todos estos aspectos de la lengua. Varias reas de la macrolingstica han tenido un reconocimiento terminolgico como, por ejemplo, la psicolingstica, la sociolingstica, la lingstica antropolgica, la dialectologa, la lingstica matemtica, la lingstica computacional y la estilstica.

[editar] Historia
[editar] Lingstica precientfica
La ciencia que se ha constituido en torno de los hechos del lenguaje ha pasado por tres fases sucesivas antes de adoptar el enfoque moderno actual. Se comenz por organizar lo que se llamaba la gramtica. Este estudio, inaugurado por los griegos y continuado especialmente por los

franceses, estaba fundado en la lgica y desprovisto de toda visin cientfica y desinteresada de la lengua misma; lo que la gramtica se propona era nicamente dar reglas para distinguir las formas correctas de las formas incorrectas; se trataba de una disciplina normativa, muy alejada de la pura observacin y su punto de vista era, por lo tanto, necesariamente reducido. Despus apareci la filologa. Ya en Alejandra exista una escuela filolgica, pero este trmino se asocia sobre todo con el movimiento cientfico creado por Friedrich August Wolf a partir de 1777, que contina hasta nuestros das. La lengua no es el nico objeto de la filologa, que quiere sobre todo fijar, interpretar, comentar los textos. Este primer estudio lleva tambin a la historia literaria, de las costumbres, de las instituciones, etc.; en todas partes usa el mtodo que le es propio, que es la crtica. Si aborda cuestiones lingsticas, es sobre todo para comparar textos de diferentes pocas, para determinar la lengua particular de cada autor, para descifrar y explicar inscripciones redactadas en una lengua arcaica u oscura. Sin duda estas investigaciones son las que se prepararon para lingstica histrica: los trabajos de Ritschl sobre Plauto pueden ya llamarse lingsticos, pero, en ese terreno, la crtica filolgica falla en un punto: en que se atiene demasiado servilmente a la lengua escrita, y olvida la lengua viva. Por lo dems, la antigedad grecolatina es la que la absorbe casi por entero. El tercer perodo comenz cuando se descubri que las lenguas podan compararse entre s. Este fue el origen de la filologa comparada o gramtica comparativa. En 1816, en una obra titulada Sistema de la conjugacin del snscrito, Franz Bopp estudi las relaciones que unen el snscrito con el germnico, el griego, el latn, etc. y comprendi que las relaciones entre lenguas parientes podan convertirse en una ciencia autnoma. Pero esta escuela, con haber tenido el mrito indisputable de abrir un campo nuevo y fecundo, no lleg a constituir la verdadera ciencia lingstica. Nunca se preocup por determinar la naturaleza de su objeto de estudio. Y sin tal operacin elemental, una ciencia es incapaz de procurarse un mtodo. (Fragmento del captulo I "Ojeada a la historia de la lingstica" de la Introduccin delCurso de lingstica general. Ferdinand de Saussure)

[editar] Lingstica cientfica

La lingstica moderna tiene su comienzo en el siglo XIX con las actividades de los conocidos comoneogramticos que, gracias al descubrimiento del snscrito, pudieron comparar las lenguas y reconstruir una supuesta lengua original, el idioma proto-indoeuropeo. Esto anim a los lingistas tratar a crear una ciencia positiva en la que incluso se lleg a hablar de leyes fonticas para el cambio lingstico. No ser, sin embargo, hasta la publicacin del Curso de lingstica general (1916), compuesto por apuntes que alumnos tomaron en el curso dictado por el suizo Ferdinand de Saussure, cuando se convierte la lingstica en una ciencia integrada a una disciplina ms amplia, la semiologa, que a su vez forma parte de la psicologa social, y defina su objeto de estudio. La distincin entre lengua (el sistema) y habla (el uso) y la definicin de signo lingstico (significado y significante) han sido fundamentales para el desarrollo posterior de la nueva ciencia. Sin embargo, su perspectiva conocida como estructuralista y que podemos calificar, por oposicin a corrientes posteriores, como de corte empirista ser puesta en cuestin en el momento en que ya haba dado la mayor parte de sus frutos y, por lo tanto, sus limitaciones quedaban ms de relieve.

[editar] Enfoques ms recientes

En el siglo XX el lingista estadounidense Noam Chomsky cre la corriente conocida como generativismo. Con la idea de solventar las limitaciones explicativas de la perspectiva estructuralista, se produjo un desplazamiento del centro de atencin que pas de ser la lengua como sistema (la langue saussuriana) a la lengua como proceso de la mente del hablante, la capacidad innata (gentica) para adquirir y usar una lengua, la competencia. Toda propuesta de modelo lingstico debe, pues segn la escuela generativista, adecuarse al problema

global del estudio de lamente humana, lo que lleva a buscar siempre el realismo mental de lo que se propone; por eso al generativismo se le ha descrito como una escuela mentalista oracionalista. En esta perspectiva la lingstica es considerada como una parte de lapsicologa o ms exactamente la ciencia cognitiva. Tanto la escuela chomskiana como la saussureana se plantean como objetivo la descripcin y explicacin de la lengua como un sistema autnomo, aislado. Chocan as ambas por igual con una escuela que toma fuerza a finales del siglo XX y que es conocida como funcionalista. Por oposicin a ella, las escuelas tradicionales chomskiana y saussuriana reciben conjuntamente el nombre de formalistas. Los autores funcionalistas algunos de los cuales proceden de la antropologa o la sociologa consideran que el lenguaje no puede ser estudiado de forma autnoma descartando el "uso" del lenguaje. La figura ms relevante dentro de esta corriente tal vez sea el lingista holands Simon Dik, autor del libro Functional Grammar. Esta posicin funcionalista acerca la lingstica al mbito de lo social, dando importancia a la pragmtica, al cambio y a la variacin lingstica. La escuela generativista y la funcionalista han configurado el panorama de la lingstica actual: de ellas y de sus mezclas arrancan prcticamente todas las corrientes de la lingstica contempornea. Tanto el generativismo como el funcionalismo persiguen explicar la naturaleza del lenguaje, no slo la descripcin de las estructuras lingsticas.

[editar] Niveles de estudio

Nos podemos aproximar al estudio de la lengua en sus diferentes niveles, por un lado, como sistema, atendiendo a las reglas que la configuran como cdigo lingstico, es decir, lo que tradicionalmente se conoce como gramtica y, por otro lado, como instrumento para la interaccin comunicativa, desde disciplinas como lapragmtica y la lingstica textual. Desde el punto de vista de la lengua como sistema, los niveles de indagacin y formalizacin lingsticas que convencionalmente se distinguen son: Nivel fontico-fonolgico que comprende: o Fonologa: estudio de los fonemas de una lengua. o Fontica: estudio de la realizacin alofnica individual de dichos fonemas. Los fonos son sonidos del habla, realizaciones diferenciadas de un mismo fonema.

Aunque no son campos estrictamente lingsticos, ya que intervienen factores culturales e histricos tambin se suele considerar dentro de este nivel el estudio la Grafmica, la Ortologa y la Ortografa.
o

Nivel morfosintctico que comprende: o Morfologa: estudio de la mnima unidad con significado (el morfema), la palabra y los mecanismos de formacin y creacin de palabras. o Sintaxis: estudio de la combinatoria sintagmtica, en dos niveles: el suboracional, que corresponde al propio de los llamados sintagmas, y el oracional que estudia las relaciones especficas sintagmticas de los signos lingsticos que conforman, a su vez, el signo lingstico gramatical superior del sistema de la lengua.

Nivel lxico, que comprende: o Lexicologa: estudio de las palabras de una lengua, su organizacin y sus significados. o Lexicografa: se ocupa de los principios tericos en que se basa la composicin de diccionarios.

Nivel semntico, que, an no siendo propiamente un nivel, puesto que afecta a todos, excepto al fontico-fonolgico, (en realidad el fonolgico si tiene contenido semntico, ver pares mnimos) comprende: o Semntica: estudio del significado de los signos lingsticos.

Desde el punto de vista del habla, como accin, se destaca: Texto: unidad superior de comunicacin. Pragmtica: estudia la enunciacin y el enunciado, la deixis, las modalidades, los actos de habla, la presuposicin, la estructura informativa del enunciado, el anlisis del discurso, el dilogo y la lingstica textual.

Dependiendo del enfoque, el mtodo y los componentes de anlisis varan, siendo distintos, por poner un ejemplo, para la escuela generativista y para la escuela funcionalista; por tanto no todos estos componentes son estudiados por ambas corrientes, sino que una se centra en algunos de ellos, y la otra en otros. Del estudio terico del lenguaje se encarga la Lingstica general o teora de la lingstica, que se ocupa de mtodos de investigacin y de cuestiones comunes a las diversas lenguas.

[editar] Escuelas lingsticas

El tipo de problema considerado central y ms importante en cada etapa del estudio de la lingstica moderna ha ido cambiando desde la lingstica histrica (nacida de los estudios de las etimologas y la filologa comparativa) hasta el estudio de la estructura sintctica, pasando por la dialectologa, la sociolingstica. La siguiente lista enumera algunas de las principales escuelas en orden cronolgico de aparicin: Neogramticos (s. XIX) Estructuralismo (primera mitad s. XX) o Crculo Lingstico de Praga o Escuela de Copenhague o Glosemtica o Estructuralismo lingstico americano (Franz Boas, Edward Sapir, B.L. Whorf) o Estructuralismo lingstico (Leonard Bloomfield, Bernard Bloch, Zellig Harris, Charles F. Hockett) Distribucionalismo Tagmmica (K. L. Pike, R. E. Longacre) Gramtica estratificacional (Sydney Lamb) Gramtica generativa transformacional (Noam Chomsky) (segunda mitad s. XX) Gramtica sistmico funcional (Michael Halliday) (segunda mitad s. XX)

[editar] Estudios interdisciplinarios de la lingstica [editar] Temas de estudio lingstico

Hablantes individuales, comunidades de hablantes y lingstica universal Descripcin y prescripcin Lengua hablada o lengua escrita Diacrona y sincrona

[editar] Centros de investigacin lingstica

CELIA Centre d'tudes des Langues Indignes d'Amrique CUSC - Centre Universitari de Sociolingstica i Comunicaci, Universitat de Barcelona, http://www.ub.edu/cusc PROEL Promotora Espaola de lingstica SIL Summer Institute of Linguistics CLiC-Centre de Llenguatge i Computaci, Universitat de Barcelona

Escuela Lingstica de Valparaso Child Language and Literacy Lab

[editar] Lingistas destacados

[editar] Lenguas del mundo

Se conocen alrededor de unas 6000 lenguas aunque el nmero de lenguas actualmente habladas es difcil de precisar debido a varios factores: En primer lugar, no existe un criterio universal que permita decidir si dos hablas con cierto grado de inteligibilidad mutua, deben considerarse dialectos de un mismo idioma histrico o dos lenguas diferentes. En segundo lugar, existen reas del planeta insuficientemente estudiadas como para precisar si los grupos humanos presentes en ellas hablan realmente la misma o mismas lenguas que otros grupos humanos ms conocidos. Esto se aplica especialmente a Nueva Guinea; ciertas reas del Amazonasdonde existe constancia de ms de 40 tribus no contactadas; el sureste delTbet, oeste de Nepal y norte de Birmania y una de las islas Andamn. En tercer lugar, de tanto en tanto se descubren hablantes de una alguna lengua que se presupona extinta, y que son capaces de emplearla en su vida cotidiana.

A pesar del elevado nmero de lenguas mutuamente ininteligibles, la lingstica histrica ha podido establecer que todas esas lenguas se pueden agrupar en un nmero mucho ms reducido de familias de lenguas, derivando cada una de estas lenguas de una protolengua o lengua madre de la familia. Ese hecho sirve habitualmente de base para la clasificacin filogentica de las lenguas del mundo. Adems de ese tipo de clasificacin, tambin se pueden hacer diversos tipos declasificacin tipolgica, referidas al tipo de estructuras presentes en

una lengua ms que a su origen histrico o su parentesco con otras lenguas.

[editar] Lista de familias y lenguas del mundo

Listado de idiomas: lenguas del mundo organizadas por orden alfabtico. Familias de lenguas: Clasificacin filogentica de las lenguas, de acuerdo a su relacin la relacin gentica y origen histrico. Anexo:Mapas lingsticos nacionales: listado por orden alfabtico de distintos pases en el que se tiene acceso a la descripcin de diversas lenguas habladas en cada pas. ISO 639: cdigos para lenguas y grupos o familias de lenguas.

[editar] Distribucin geogrfica

La distribucin de las lenguas por continentes es muy desigual, Asia y fricatienen cerca de 1900 lenguas cada uno por lo que cada uno de esos continentes contiene un 32% de la diversidad lingstica total del planeta, mientras que Europa tiene slo un 3% de las lenguas del planeta, siendo el continente con menor diversidad lingstica. En Amrica existen alrededor de 900 lenguas indgenas (15% de las lenguas del planeta) y en Oceana y las regiones adyacentes unas 1100 (18%).3 La regin lingsticamente ms diversa del planeta es Nueva Guinea y la menos diversa es Europa. En la primera regin hasta el siglo XX poco no existi ninguna entidad estatal, mientras que en Europa la existencia desde antiguo de grandes estados restringi la diversidad cultural producindose un efecto uniformizador en la diversidad lingstica importante.

[editar] Lenguas por nmero de hablantes

Las lenguas del mundo presentan una gran dispersin en cuanto al nmero de hablantes. De hecho unas pocas lenguas mayoritarias concentran la mayora de hablantes de la poblacin mundial. As, las 20 lenguas ms habladas, que suponen alrededor de un 0,3% de las lenguas del mundo, concentran casi el 50% de la poblacin mundial, en nmero de hablantes, mientras que el 10% de las lenguas menos habladas apenas concentran al 0,10% de la poblacin mundial. Y aunque el nmero medio de hablantes de una lengua terrestre est en torno a 1 milln de hablantes, el 95,2% de las lenguas del mundo tienen menos de 1 milln de hablantes. Esto significa que las lenguas ms habladas acumulan un nmero de hablantes desproporcionadamente alto y por eso la media anterior es engaosa respecto a la distribucin.

[editar] Vase tambin

Portal:Lingstica. Contenido relacionado con Lingstica. Teora de la informacin Escritura Filologa Proyecto Rosetta proyecto para que no se pierdan las lenguas. Sistema lingstico global Atlas interactivo Unesco de las lenguas en peligro en el mundo

[editar] Referencias
1. Ferdinand de Saussure nunca escribi el libro Cours de linguistique gnrale, sino que fueron sus alumnos quienes lo escribieron a su muerte y a partir de las notas que dej. Despus de la muerte del maestro, esperbamos hallar en sus manuscritos [...] la imagen fiel o por lo menos suficiente de aquellas lecciones geniales. [...] Nos hemos decidido por una solucin ms atrevida, pero tambin, creemos, ms racional: intentar una reconstruccin, una sntesis, a base del curso tercero, utilizando todos los materiales de que disponemos, comprendidas las notas personales de Ferdinand de Saussure. Charles Bally y Albert Sechehaye en el prefacio a la primera edicin del Cours de linguistique gnrale, Ginebra, 1915. Edicin en espaol: Curso de lingstica general, Editorial Losada, Buenos Aires, 1945, pp. 31 y 33. 2. ver mapa de ethnologue. 3. [www.scribd.com/doc/934369/Words-and-Worlds Words And Worlds: World Languages Review], 2005, p. 48

[editar] Bibliografa
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[editar] Enlaces externos

Wikcionario tiene definiciones y locuciones para lingstica. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Lingstica.

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Semiologa
La Semiologa o Semitica es la disciplina que aborda la interpretacin y produccin del sentido. Esto significa que estudia fenmenos significantes, objetos de sentidos, sistemas de significacin, lenguajes, discursos y los procesos a ellos asociados: la produccin e interpretacin. Toda produccin e interpretacin del sentido constituye una prctica significante, un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se materializa en textos. La semitica tambin puede definirse como la ciencia que estudia los sistemas de comunicacin dentro de las sociedades humanas.1 La peculiaridad del enfoque semitico responde al siguiente interrogante: "Por qu y cmo en una determinada sociedad algo una imagen, un conjunto de palabras, un gesto, un objeto, un comportamiento, etc. significa?".2

[editar] Introduccin
La Semitica, como campo disciplinar, constituye una de las ciencias integradas en la Lingstica. Comienza su desarrollo sistemtico en la dcada del sesenta. El primero y ms sostenido emprendimiento de esta disciplina tiene su escenario en la Europa continental, principalmente en Francia, en el marco del estructuralismode base Saussure-hjelmsleviana, y por lo tanto obtiene una fuerte influencia de laLingstica y sus autores fundamentales Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev y Roman Jakobson. El lingista Ferdinand de Saussure, a comienzos del Siglo XX, haba concebido la posibilidad

de la existencia de una ciencia que estudiara los signos en el seno de la vida social, a la que denomin Semiologa del griego semion= signo]. Posteriormente otro lingista, el dans Louis Hjelmslev, que elabor la teora ms formalizante del lenguaje dentro del paradigma estructural, a la que llam glosemtica, explicitada en los Prolegmenos a una teora del lenguaje(1943), sentar un conjunto de principios que servirn de base epistemolgica y tericas a los ulteriores desarrollos ms importantes de la semitica estructuralista. Tambin hizo sentir su influencia otro lingista, Roman Jakobson. Otra lnea de investigacin semitica es la que se desarrollar sobre la base de los escritos del filsofo y lgico estadounidense Charles Sanders Peirce y que se conoce como Semitica anglosajona, semitica lgica o pragmtica. Dentro de su desarrollo terico, Peirce toma como objeto de estudio a la semiosis, proceso en el cual se dara la cooperacin de 3 instancias (o subjects): el representamen, el signo en s, o sea una manifestacin material y perceptible, el objeto, lo representado o sea aquello delo que el signo da cuenta y el interpretante, sentido que el signo produce y que se traduce en otro signo o representamen. El signo, entonces, es el producto dinmico de la semiosis.

[editar] Desarrollo
Diversas corrientes semiticas que pertenecan al estructuralismo se gestaron en la dcada del sesenta. Estos abordajes difirieron en cuanto a qu rama de este paradigma adscriban, al recorte que operaban sobre el campo de estudio, los propsitos que las animaron y la metodologa que utilizaban. El primer esbozo lo constituye la Semiologa de la Comunicacin, corriente enmarcada en el saussurofuncionalismo que se propona estudiar los sistemas de signos no verbales, convencionalizados, cuya funcin era de la de comunicar. es decir, sistemas de comunicacin diferentes de la lengua natural. En su anlisis de los cuentos maravillosos rusos (particularmente las vilinas), Propp encontr regularidades en la estructura. Entre dichas regularidades se encuentra el anlisis de las tres pruebas: calificante, decisiva y glorificante. Exista un hroe que se le peda un objeto de valor, y para ello, antes deba adquirir la competencia necesaria. Propp la llam prueba calificante. Despus de haber calificado, el hroe era capaz de hacer pruebas heroicas (prueba decisiva), que conducan a su reconocimiento como hroe y la adquisicin del objeto de valor, (prueba glorificante). Otro de los aportes hechos por Propp fue la propuesta de la estructura polmica: junto a la historia del hroe, aparece su antagonista, el traidor, que en la bsqueda del mismo objeto de valor, genera una confrontacin. Y la

estructura contractual, Propp la representa como un contrato en que un Destinatario se compromete a realizar una serie de pruebas (o perfomance) por peticin u orden de un mandador o destinatador. Cuando finaliza las pruebas del destinatario, el destinador reconocer y sancionar el resultado de las pruebas (la sancin). Otras aportaciones para la teora semiolgica, son las hechas por Georges Dumzily Claude Lvi-Strauss, quienes haban planteado ciertas constantes en las estructuras lgicas profundas. Lvi-Strauss en su anlisis estructural del mito de Edipo, considera que hay una organizacin de contenidos que puede ser formulada por categoras binarias de oposiciones, a travs de un anlisis paradigmtico. Tambin se puede citar la obra de Yuri Lotman y su aportacin al definir el concepto de lasemiosfera, donde la comunicacin est definida como un acto de traduccin, estructurado por la cultura. Algunos autores han definido la semitica como la ciencia que estudia todos los sistemas de signos en general, incluyendo al lenguaje humano. Es necesario recalcar que el lenguaje humano es el sistema de signos (sistema simblico) ms complejo que existe, por lo tanto el signo lingstico es comprendido como la asociacin ms importante en la comunicacin humana. La semitica puede entenderse tambin, segn autores como Jos Carlos Cano Zrate, como una de lasciencias sociales que analiza el comportamiento y funcionamiento del pensamiento, y a buscar una explicacin de cmo el ser humano interpreta el contexto y entorno social, dnde crea conocimiento y aprendizaje en base a sus experiencias y lo comparte de generacin en generacin.

[editar] Ramas
La Semiologa, tiene muchos campos, como por ejemplo: semiologa clnica (estudio de los signos naturales a travs de los cuales se manifiesta la enfermedad), zoosemitica (para la comunicacin animal), ciberntica (para la comunicacin de las mquinas), binica (para la comunicacin de las clulas vivas), etctera. biosemitica semitica computacional semitica cultural y literaria semiologa musical semitica esttica semitica visual

estructuralismo y postestructuralismo semitica urbana semitica social semitica de la diversin (ludosemitica) semitica del amor

[editar] Semitica en el teatro

[editar] Introduccin
La nocin del signo constituye un concepto imprescindible en la teorizacin de diversas disciplinas y actividades el arte militar, ritos religiosos, la medicina, fenmeno del cual las artes escnicas no se sustraen. En una representacin teatral todo se convierte en un signo, el espectculo se sirve tanto de la palabra como de los sistemas de signos no lingsticos para comprender lo que ocurre frente a sus ojos y odos. Los recursos usados en escena remiten a experiencias, eventos y objetos de la vida social, de la naturaleza, de las diferentes profesiones y, obviamente, de todos los dominios del arte. Poder comprender el entrelazamiento, la tremendamente compleja relacin entre los fenmenos de la vida y aquellas imgenes, sonidos y objetos que los representan, constituye una habilidad necesaria para poder disear, ejecutar y por qu no disfrutar de la actividad creadora. Los sistemas simblicos, las formas en que en una cultura se definen las relaciones entre algo y aquello que lo representa, constituyen las bases de la interpretacin que cada persona realiza acerca del sentido de lo que observa, escucha, siente. Por ello, el significado de una accin (como la artstica) requiere poder comprender cmo es que las culturas definen estas relaciones: qu significado tiene, por ejemplo, encender un foco con una luz de un color determinado, o lo que implica usar metales o madera en la utilera, hechos todos que impactarn de modo distinto en el espectador. Es por ello que hemos elaborado sta gua prctica, de modo tal de facilitar la comprensin del significado que en nuestra cultura se atribuye a determinados smbolos usados frecuentemente en la actividad teatral.

[editar] Elementos
Aire: Es un elemento activo y masculino, junto con el fuego, smbolo de la espiritualizacin. Est asociado simblicamente al viento, al aliento, es la va de comunicacin entre el Cielo y la Tierra; la expansin, el soplo necesario para la subsistencia de los seres. Es el medio propio del vuelo, del perfume, del color y de las vibraciones interplanetarias.

Fuego: El fuego corresponde al sur ( en el hemisferio norte ), rojo, al verano y al corazn. Esta ltima relacin es constante, ya sea que el fuego simbolice las pasiones (especialmente el amor y la clera), o el espritu (el fuego del espritu). Es smbolo de accin fecundante e iluminadora, de purificacin y regeneracin. Los ritos de purificacin a travs del fuego, son caractersticos de culturas agrarias, puesto que simbolizan los incendios de los campos, que luego vuelven a cubrirse con naturaleza viva (regeneracin peridica). Pero al mismo tiempo, tiene un aspecto negativo: obscurece y sofoca por su humo; quema, devora, destruye (fuego de las pasiones, del castigo, de la guerra). Otras cremaciones rituales utilizan el fuego como vehculo portador de mensajes del mundo de los vivos al de los muertos.

Agua: Sus significados pueden reducirse a tres temas dominantes: fuente de vida y muerte; medio de purificacin; centro de regeneracin corporal y espiritual. Las aguas representan la infinidad de lo posible, contienen todo lo virtual, lo informal; son el origen, todas las promesas de desarrollo, pero tambin las amenazas de reabsorcin. Sumergirse en ellas es retornar a la fuente para extraer de all una fuerza nueva. Tambin es smbolo de fertilidad, pureza, sabidura, gracia y virtud. Es fluida y tiende a la disolucin, pero tambin es homognea y tiende a la cohesin. El agua corresponde al norte, al fro, al solsticio de invierno. Si las aguas agitadas significan el mal, el desorden, las grandes calamidades, su contraparte, las aguas en calma, significan paz y orden. Cuando desciende es llamada lluvia, una semilla que viene a fecundar la tierra, por lo que es masculina. La que nace de ella es femenina. Por otro lado, el agua helada, el hielo, expresa el estancamiento psquico, en su ms alto grado, la falta de calor del alma y la ausencia del sentimiento amoroso.

Tierra: Se opone al cielo como el principio pasivo al principio activo. Ella soporta, mientras que el cielo cubre. Todos los seres reciben de ella su nacimiento, pues es mujer y madre frtil. Ella da y toma la vida. Cra a todos los seres, los alimenta y luego de ellos recibe de nuevo el germen fecundo. La tierra es la substancia universal, es la matriz que concibe las fuentes, los minerales y los metales.

[editar] Figuras
Cuadrado. Es una figura antidinmica, anclada sobre sus cuatro costados; simboliza la detencin, el estancamiento, solidificacin o incluso la estabilizacin en la perfeccin. Mientras que el movimiento fcil es circular, redondeado; la detencin y la estabilidad se asocian con las figuras angulosas y las lneas duras y bruscas. El cuadrado es una de las figuras geomtricas ms frecuentes y universalmente empleadas en el lenguaje de los smbolos. Es uno de los cuatro smbolos fundamentales, con el centro, el crculo y la cruz.

Crculo. Simboliza la perfeccin, homogeneidad, ausencia de distincin o de divisin. Los crculos concntricos representan los grados del ser, las jerarquas creadas. Ellos son la manifestacin universal del Ser nico, su totalidad indivisa.

El movimiento circular es perfecto, inmutable, sin comienzo ni fin, ni variaciones; lo que lo habilita para simbolizar el tiempo, que se define como una sucesin continua e invariable de instantes idnticos unos a otros. Representar tambin el cielo, de movimiento circular e inalterable. Rectngulo. Juega un rol importante en la masonera con el nombre de cuadrado largo. Se encuentra situado en sus templos en el emplazamiento que ocupan los laberintos en las iglesias: en estos, la disposicin de las losas sigue la proporcin urea (1:1.618), se liga generalmente a todos los prestigios atribuidos a lo dorado y tales rectngulos, llamados tambin cuadrado sol, evocan la relacin entre la tierra y el cielo y el deseo de los miembros de la sociedad de participar en esta perfeccin.

Verticalidad. Poderoso smbolo de ascensin, progreso, superacin, dinmica, afirmacin, sublimacin, seguridad, afirmacin tajante y trascendencia. Este eje toma relevancia cuando el hombre alza la vista, seal de imaginacin. Por el contrario, la mirada baja significa pensamiento, pena, culpa. Ciertos smbolos en vertical colocan en lo alto a los seres superiores: Lluvia, relmpago, rbol, montaa, escalera, etc.

Horizontalidad. Refleja inercia, quietud, muerte, comunica negacin, limitar, plano, fro, aniquilacin, eliminacin, tabla rasa. Sin embargo el hombre se mueve en horizontal. Carece de la capacidad de percepcin omnidireccional de las especies de aves o de peces, que puede transitar libremente por niveles diferentes. Por ello la horizontal marca un mbito de accin usual.

[editar] Conclusiones
Hay que advertir que varios tericos y directores de teatro, as como escengrafos, emplean el trmino signo al hablar de elementos artsticos o de medios de expresin teatral, lo que demuestra que la conciencia simblica constituye algo real para quienes se ocupan del espectculo. El arte del espectculo es, entre todas las artes, y acaso entre todos los dominios de la actividad humana, aquel donde el signo se manifiesta con ms riqueza, variedad y densidad. La palabra pronunciada por el actor expresa ante todo su significado lingstico, es decir, es el signo de los objetos, personas, sentimientos, ideas o interrelaciones, que el autor del texto ha querido evocar. A lo largo de este artculo se ha podido observar la rica diversidad de significaciones que materiales, elementos, colores y formas que tiene el arte, especialmente escnico. En una representacin teatral todo se convierte en signo, difcilmente se manifiestan en estado puro, actan simultneamente sobre el espectador como combinaciones de signos que se complementan, se refuerzan mutuamente, o bien se contradicen. Tambin creemos que hay que considerar la teora general del signo como una ciencia fecunda que se desarrolla sobre todo en el seno de la lgica, la psicologa y la lingstica. Todos los signos de los que se sirve el arte teatral pertenecen a la categora de signos artificiales, resultan de un proceso voluntario, se crean con frecuencia con premeditacin, y tienen como fin la comunicacin inmediata. Creemos que cada uno de stos signos adquieren un valor significativo mucho ms acusado que en su uso primitivo. Por ltimo concluimos que debera existir un cdigo especial (o varios especiales y especficos) para el teatro, para que la percepcin e interpretacin de ellos por parte del pblico y del intrprete sea clara e individual. Debe crearse, transmitirse e inculcarse en la formacin de los actores, para as construir un cuerpo comn de conocimientos que favorezca la eficacia y profundidad de los espectculos que llevemos a cabo.

[editar] Autores destacados de la semitica

Charles Sanders Peirce - Ferdinand de Saussure - Umberto Eco Noam Chomsky - Pierre Guiraud - Eliseo Vern - Oscar Steimberg Oscar Traversa -Jos Luis Fernndez - Mario Carln Roland Barthes - Jean Baudrillard - Julia Kristeva - Claude LviStrauss -Grupo - Jean-Jacques Boutaud Roman Jakobson - Jacques Lacan - Jacques Derrida - Charles W. Morris

Algirdas Julien Greimas - Louis Hjelmslev - Mark Angenot Jean-Marie Klinkenberg - Yuri Lotman - Denis Bertrand - Renato Prada Oropeza Sergio Guillen - Stefano Gensini Muniagurria Alberto J. Yuri Lotman

[editar] Vase tambin

Filosofa del lenguaje Semntica (estudio de los significantes lingsticos) Cuadrado semitico Competencia (lingstica) Actante Iconismo Semiosis Semiosfera

[editar] Referencias [editar] Bibliografa (en espaol e ingls)

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[editar] Enlaces externos

Signo Sitio que ofrece teoras semiticas y de las teoras de la semitica estrecha (en francs e ingls) Semitica y Comunicacin por Pierce, Saussure, Hjelmslev y Eco Semiologa y Gramatologa por Jacques Derrida Charles Morris, Anlisis crtico de su teora de los signos Modelos esquemticos: El significado previo de los signos por Ariel Jos James AdVersuS. Revista de Semitica Otra seleccin de enlaces Potlatch - cuaderno de antropologa y semitica Semiologa en pocas de guerra - Por. Lic. Jhony Sols

http://www.semiologiaclinica.com

Literatura
Saltar a: navegacin, bsqueda La literatura es el arte que utiliza como instrumento la palabra. Por extensin, se refiere tambin al conjunto de producciones literarias de una nacin, de una poca o incluso de un gnero (la literatura griega, la literatura del siglo XVIII, la literatura fantstica, etc.) y al conjunto de obras que versan sobre un arte o una ciencia (literatura mdica, literatura jurdica, etc). Es estudiada por la teora literaria.

[editar] La literatura
La importancia de la literatura se basa en que nos ayuda a comunicarnos, a expresar nuestros sentimientos y nuestros pensamientos. Como consecuencia debemos saber que la literatura y la lengua castellana nos ayudan en nuestra vida, en nuestro aprendizaje y a comunicarnos con las dems personas. En el siglo XVII, lo que hoy denominamos literatura se designaba como poesa oelocuencia. Durante el Siglo de Oro espaol, por poesa se entenda cualquier invencin literaria, perteneciente a cualquier gnero y no necesariamente en verso. A comienzos del siglo XVIII se comenz a emplear la palabra literatura para referirse a un conjunto de actividades que utilizaban la escritura como medio de expresin. A mediados de la misma centuria Lessing, publica Briefe die neueste Literatur betreffend, donde se utiliza literatura para referirse a un conjunto de obras literarias. A finales del siglo XVIII, el significado del trmino literatura se especializa, restringindose a las obras literarias de reconocida calidad esttica. Este concepto se puede encontrar en la obra de Marmontel, Elments de littrature(1787), y en la obra de Mme. De Stal, De la littrature considr dans se rapports avec les institutions sociales. En Inglaterra, en el siglo XVIII, la palabra literatura no se refera solamente a los escritos de carcter creativo e imaginativo, sino que abarcaba el conjunto de escritos producidos por las clases instruidas: caban en ella desde la filosofa a los ensayos, pasando por las cartas y la poesa. Se trataba de una sociedad en la que la novela tena mala reputacin, y se cuestionaba si deba pertenecer a la literatura. Por eso Eagleton sugiere que los criterios para definir elcorpus literario en la Inglaterra del siglo XVIII eran ideolgicos, circunscritos a los valores y a los gustos de una clase

instruida. No se admitan las baladas callejeras ni los romances, ni las obras dramticas.1 En las ltimas dcadas del siglo XVIII apareci una nueva demarcacin del discurso de la sociedad inglesa. Eagleton nos cuenta que surge la palabra poesa como un producto de la creatividad humana en oposicin a la ideologa utilitaria del inicio de la era industrial. Tal definicin la encontramos en la obra Defensa of poetry (1821) de Shelley. En la Inglaterra delRomanticismo, el trmino literato era sinnimo de visionario o creativo. Pero no dejaba de tener tintes ideolgicos, como en el caso de Blake y Shelley, para quienes se transform en ideario poltico, cuya misin era transformar la sociedad mediante los valores que encarnaban en el arte. En cuanto a los escritos en prosa, no tenan la fuerza o el arraigo de la poesa; la sociedad los consideraba como una produccin vulgar carente de inspiracin.

[editar] La literatura se define por su literalidad

En la bsqueda de la definicin precisa de los conceptos literatura y literario, surgi la disciplina de laTeora de la Literatura, que empieza por delimitar su objeto de estudio: la literatura. A comienzos del siglo XX, el Formalismo ruso se interesa por el fenmeno literario, e indaga sobre los rasgos que definen y caracterizan dichos textos literarios, i. e., sobre la literaturidad de la obra. Roman Jakobson plantea que la literatura, entendida como mensaje literario, tiene particularidades de tal forma que la hacen diferente a otros discursos; ese inters especial por la forma es lo que Jakobson llama Funciones del lenguaje/funcin potica, por la que la atencin del emisor recae sobre la forma del mensaje (o, lo que es lo mismo, hay una "voluntad de estilo" por parte del escritor). En efecto, hay determinadas producciones lingsticas cuya funcin primordial es proporcionar placer literario, un deleite de naturaleza esttico, en

relacin con el pensamiento aristotlico. El lenguaje combinara redundancias y desvos de la norma, para alejarse del lenguaje comn, causar extraeza, renovarse, impresionar la imaginacin y la memoria y llamar la atencin sobre su peculiar forma expresiva. El lenguaje literario sera un lenguaje estilizado y con una trascendencia particular, destinado a la perdurabilidad; muy diferente a las expresiones de la lengua de uso comn; destinada a su consumo inmediato. La literatura, por otra parte, exige por tradicin un respaldo sustentable: "El Ingenioso Caballero de la Figura Hidalga" no habra podido escribirse si no hubieran existido antes los Libros de Caballeras. Un texto literario no puede estimarse de forma inmanente y autnoma, sino como consecuencia de otros textos: intertextualidad. Wolfgang Kayser, a mediados del siglo XX, planea cambiar el trmino Literatura por el de Belles Lettres, diferencindolas del habla y de los textos no literarios, en el sentido de que los textos literario poticos son un conjunto estructurado de frases portadoras de un conjunto estructurado de significados, donde los significados se refieren a realidades independientes al que habla, crendose as una objetividad y unidad propia.

[editar] El trmino literatura y sus adjetivos

Castagnino, en su libro Qu es la literatura?, indaga sobre qu es literatura y cmo el concepto se extiende a realidades como la escritura, la historia, la didctica, la oratoria y la crtica. Segn Castagnino, la palabra literatura adquiere a veces el valor de nombre colectivo cuando denomina el conjunto de producciones de una nacin, poca o corriente; o bien es una teora o una reflexin sobre la obra literaria; o es la suma de conocimientos adquiridos mediante el estudio de las producciones literarias. Otros conceptos, como el de Verlaine, apuntan a la literatura como algo superfluo y acartonado, necesario para la creacin esttica pura. Posteriormente, Claude Mauriac propuso el trmino "aliteratura" en contraposicin a literatura en el sentido despectivo que le daba Verlaine. Todas estas especificaciones hacen de la literatura una propuesta que depende de la perspectiva desde la que se enfoque. As, Castagnino concluye que los intentos de delimitar el significado de literatura, ms que una definicin, constituyen una suma de adjetivaciones limitadoras y especficas. Si se considera la literatura de acuerdo con su extensin y su contenido, la literatura podra ser universal, si abarca la obra de todos los tiempos y lugares; si se limita a las obras literarias de una nacin en

particular, es Literatura nacional. Las producciones, generalmente escritas, de un autor individual, que por tener conciencia de autor, de creador de un texto literario, suele firmar su obra, forman parte de la literatura culta, mientras que las producciones annimas fruto de la colectividad y de transmisin oral, en ocasiones recogidas posteriormente por escrito, conforman el corpus de la literatura popular o tradicional. Segn el objeto, la literatura ser preceptiva si busca normas y principios generales; histricocrtica si el enfoque de su estudio es genealgico; comparada, si se atiende simultneamente al examen de obras de diferentes autores, pocas, temticas o contextos histricos, geogrficos y culturales; comprometida si adopta posiciones militantes frente a la sociedad o el estado; pura si slo se propone como un objeto esttico; ancilar, si su finalidad no es el placer esttico sino que est al servicio de intereses extraliterarios. Segn los medios expresivos y procedimientos, Castagnino propone que la literatura tiene como formas de expresin el verso y la prosa y sus realizaciones se manifiestan en gneros literarios, universales que se encuentran, ms o menos desarrollados, en cualquier cultura; lrico, pico y dramtico. Manifestaciones Lricasson aquellas que expresan sentimientos personales; picas, las que se constituyen en expresin de un sentimiento colectivo manifestado mediante modos narrativos, y Dramticas, las que objetivan los sentimientos y los problemas individuales comunicndolos a travs de un dilogo directo. A estos gneros literarios clsicos habra que aadir adems el gnero didctico. El fenmeno literario ha estado siempre en constante evolucin y transformacin, de tal modo que el criterio de pertenencia o no de una obra a la literatura puede variar a lo largo de la historia, al variar el concepto de arte literario.

[editar] El trmino literatura y subliteratura

La literatura es un arte que presenta los muy diversos sentimientos y pasiones del ser humano, con toda la fuerza y la intensidad que concede el poder de la palabra escrita. La subliteratura, en cambio, est formada de clichs y lugares comunes: las historias se repiten constantemente, pues van dirigidas al sentimentalismo vulgar del lector. La subliteratura est concebida para sectores populares que no tiene una espiritualidad educada y se conforman con cartabones o modelos reiterativos de elementales historias de amor, por ejemplo. Estas se caracterizan por un contexto de orden melodramtico en el que los

personajes aludidos son tipos caracterolgicos que no tienen personalidades relevantes de acuerdo con una psicologa humana. En la verdadera literatura, las personalidades humanas superan estos esquemas para combinar las muy distintas facetas que conforman o que pueden conformar al ser humano. La historia literaria que en ellas se cuenta busca la originalidad y no la repeticin infinita de una forma temtica. La subliteratura siempre presenta lo mismo; la literatura es original en el tratamiento de sus temas. La subliteratura puede contar una historia de amor, de aventura o, simplemente cmica, que busca distraer superficialmente al lector poco entrenado; la literatura es un testimonio del hombre y de la sociedad que la produce. La subliteratura es un fcil alimento para el alma humana en el que no se advierte el seguimiento de las grandes instituciones sociales; la gran literatura siempre nos da testimonio de la evolucin misma de las sociedades con un sentido crtico; el avance o el deterioro de la vida humana colectiva est presente en ella como cimiento de su profundidad artstica. La subliteratura est ntimamente emparentada con el kitsch (palabra alemana que significa arte que es considerado como una copia inferior), que empez a designar las construcciones arquitectnicas cuyas formas repetan las palaciegas de un pasado medieval, renacentista o barroco, con materiales baratos, megalomana y psimo gusto. Luego pas a designar tambin (en Francia y Alemania) un tipo de literatura sentimental y patritica, con trama estereotipada y de composicin y efectos fciles. El ejemplo ms representativo en Espaa es el de la escritora Corn Tellado, una de las ms prolficas que han existido en la historia de la literatura. Los lmites de dnde comienza y dnde termina la subliteratura son difusos, con serias variaciones en el tiempo, sobre todo si se atiende nicamente a los cambiantes valores estticos de cada poca. Los romances fueron considerados (si se acepta el anacronismo) como subliteratura en la Edad Media, para consumo de , segn el marqus de Santillana; y hasta hace pocos aos entraban dentro del mismo concepto las novelas de detectives, la ciencia ficcin, el cmic, la literatura ertica y hasta la infantil. Los crticos, la historia y los lectores terminan por hacer justicia y rescatar las obras que, dentro de estos gneros, deben ser considerados como literatura en letras maysculas. Caractersticas de la subliteratura: 1. La subliteratura maneja un mnimo de textos en relacin a la literatura (Comic Novela) 2. Los argumentos son planos o poco

elaborados. 3. La subliteratura tiene lectores" especiales (Literatura Infantil). 4. Las ideas de las subliteratura son simples y sin trascendencia filosfica o metafsica. 5. La subliteratura tiene finalidades o utilidades, (Libros de Superacin Personal, Autoestima, xito). 6. El lenguaje empleado en la subliteratura es llano. 7. La subliteratura se convierte en Bets Seller, ya que esta dirijida al estndar de la poblacin (Harry Potter, Juventud en xtasis, Volar Sobre el Pantano,). 8.La subliteratura esta hecha por " Escritores Analfabetas" para lectores " Analfabetas Funcionales". 9. Literatura es una, subliteratura son muchas

[editar] Barthes: la literatura como prctica de escritura

Para Barthes la literatura no es un corpus de obras, ni tampoco una categora intelectual, sino una prctica de escritura. Como escritura o como texto, la literatura se encuentra fuera del poder porque en ella se est produciendo un desplazamiento de la lengua, en la cual surten efecto tres potencias: Mathesis, Mmesis, Semiosis.2 Como la literatura es una suma de saberes, cada saber tiene un lugar indirecto que hace posible un dilogo con su tiempo. Como en la ciencia, en cuyos intersticios trabaja la literatura, siempre retrasada o adelantada con respecto a ella: La ciencia es vasta, la vida es sutil, y para corregir esta distancia es que nos interesa la literatura. Por otra parte el saber que moviliza la literatura no es completo ni final. La literatura slo dice que sabe de algo, es la gran argamasa del lenguaje, donde se reproduce la diversidad de sociolectos constituyendo un lenguaje lmite o grado cero, logrando de la literatura, del ejercicio de escritura, una reflexibilidad infinita, un actuar de signos.

[editar] Referencias [editar] Bibliografa

[editar] Fuentes bibliogrficas de consulta
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Moliner, Mara. Diccionario de uso del espaol. "Literatura". Madrid: Editorial Gredos, 1988. Kayser, Wolfgang. Interpretacin y anlisis de la obra literaria. Versin espaola de Mara D. Mouton y V. Garca Yebra. Madrid: Editorial Gredos, 1992. Mignolo, Walter. Dispositio. "La lengua, la letra, el territorio: La crisis de los estudios literarios coloniales". Department of Romance Languages, University of Michigan. Vol XI, Nos. 28-29, pp. 137-160. Castagnino, Ral H. Qu es la literatura?. La abstraccin "Literatura, naturaleza y funciones de lo literario". Buenos Aires: Editorial Nova, 1992. Gmez de Silva. Diccionario internacional de literatura y gramtica. "Literatura". Mxico: Fonda de cultura econmica, 1999.

[editar] Fuentes bibliogrficas generales

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[editar] Vase tambin [editar] Enlaces externos

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Diccionario de la Real Academia Espaola Lengua y Literatura para estudiantes de Bachillerato

Historia de la literatura

La expresin historia de la literatura se refiere al estudio histrico y sistemtico de los escritos en prosa o verso que pretenden proveer entretenimiento o instruccin al lector-escucha, as como del desarrollo de las tcnicas literarias usadas en la comunicacin de esas piezas. Su objetivo es estudiar la variabilidad y evolucin de las formas literarias, no su gnesis, ya que ello incumbe a la psicologa o a la sociologa de la creacin.

[editar] La literatura antigua (hasta el siglo V)

Literatura y escritura, aunque obviamente relacionadas, no son sinnimos. Los primeros escritos de los antiguos sumerios no son literatura, ni las primeras inscripciones en jeroglficos egipcios. Los textos literarios ms antiguos que nos han llegado datan de siglos despus de la invencin de la escritura. Los investigadores estn en desacuerdo sobre cuando los registros antiguos se convierten en algo ms semejante a la literatura, ya que la definicin de esta es subjetiva. Sin embargo, debe tenerse en mente que, dada la relevancia o el aislamiento cultural de las culturas antiguas, el desarrollo histrico de la literatura no ocurri en forma uniforme en el mundo.

Otro problema al tratar de aproximarse a una historia global de la literatura reside en que muchos textos han desaparecido, ya sea deliberadamente, por accidente o por la total extincin de la cultura que los origin. Mucho se ha dicho, por ejemplo, sobre la destruccin de la Biblioteca de Alejandra creada en el siglo III a. C. y sobre los innumerables textos fundamentales que se cree se hayan perdido entre las llamas en el ao 49 a. C. As, la supresin deliberada de textos -y frecuentemente incluso de sus autores, por organizaciones con algn tipo de poder temporal- complica el estudio. Ciertos textos primarios, sin embargo, pueden ser considerados como los primeros pasos de la literatura. Ejemplos muy antiguos son el Poema de Gilgamesh (delsiglo XVII a. C., aunque la 1 versin sumeria posiblemente date delsiglo XXVII a. C.), y el Libro de los muertos, escrito en el Papiro de Ani (que se data hacia el siglo XIII a. C.). La literatura del Antiguo Egipto alcanz su cenit con la Historia de Sinuh, un servidor de Sesostris I, cuyo relato data de mediados del siglo XX a. C. La literatura egipcia no sola incluirse en las primeras historias de la literatura, porque los escritos no se tradujeron a las lenguas europeas hasta el siglo XIX, cuando se descifr la Piedra Rosseta. Muchos textos se transmitieron por tradicin oral durante siglos, antes de que fuesen fijados mediante la escritura, por lo que son difciles de datar. El ncleo delRig-veda parece datar de mediados del II milenio a. C. en la regin del actual Pakistn.2 Los escritos de la India posteriores al Rig-veda (como los textos Brhmanay los Upanisad), as como el Tanakh hebreo y la coleccin de poemas msticos atribuidos a Lao Tze, Tao te Ching, que probablemente daten de la Edad de hierro, aunque determinarlo es controvertido. El Pentateuco (de la Biblia) tradicionalmente se fecha alrededor del siglo XV a. C., aunque estudios recientes consideran que podra datarse hacia del siglo X a. C.Otras tradiciones orales fueron fijadas en forma escrita muy tardamente, como laEdda Potica, escrita en el siglo XIII. La Ilada y La Odisea de Homero provienen del siglo VIII a. C. y marcan el inicio de la Antigedad clsica. Estas obras tambin tenan una tradicin oral previa que parece provenir de fines de la Edad de Bronce.

[editar] Oriente Medio

La literatura sumeria se desarroll en las principales ciudades. Los textos eran fijados en tablillas de barro y se hicieron, generalmente, en diferentes copias. Los considerados literarios comprendan diferentes temticas, desde las puramente mitolgicas hasta las de tipo amoroso, todas tratadas con notable calidad. La literatura sumerio-acadia conoci una primera fase oral y slo hacia el ao2600 a. C. pas a fijarse por escrito, tanto en lengua sumeria como en acadia, o de manera bilinge. No obstante, la etapa de mayor creatividad literaria es varios siglos posterior a la desaparicin la civilizacin sumerio-acadia. Se escribieron una treintena de mitos sobre las divinidades sumerias y acadias ms importantes, entre los que destacan: el descenso de Inanna a los infiernos, el mito del diluvio y los generados en torno a los dioses Enki y Tammuz. En la literatura pica se formaron ciclos en torno a la figura de tres reyes: Enmerkar, Lugalbanda y Gilgamesh. El ciclo de Gilgamesh tuvo siete episodios, que acabaron formando ms tarde el famoso Poema de Gilgamesh, rey de Uruk. Destaca tambin el poema Lugal ud melambi Nirpal, titulado por los sumerlogos modernos Los trabajos de Ninurta cuyo contenido es de tipo didctico y moral. Aunque se sabe que los fenicios tuvieron una variada literatura, que influy fuertemente en la literatura en hebreo,3 es muy poco lo que se ha conservado tras la conquista helenstica de Oriente Medio y la romana de Cartago.3 Aun as, por meciones de otros autores y pequeos hallazgos fragmentarios se sabe que escribieron sobre muy diversos temas; entre sus escritos destacan la Teogona de Sanjuniatn y el periplo de Hannn el Navegante.4 5
[editar] Literatura antigua de India [editar] Literatura snscrita

Literatura vdica: Ejemplos de escritos antiguos en snscrito, incluyen los textos sagrados del hinduismo, como el ncleo de los Vedas y los Upanishada. Literatura pica: La gran poesa pica de India se transmita oralmente, probablemente desde antes del periodo Mauria. Las dos grandes obras picas, el Ramaiana de Valmiki (24.000 versos que narran las andanzas del rey dios Rama)6 y elMajbharata (diez veces

mayor que La Ilada y La Odisea juntas) influenciaron muchos otros trabajos, incluyendo el Kechak y numerosas obras europeas. Literatura en snscrito clsico: El famoso poeta Kalidasa escribi dos obras picas: el Raghu-vamsa (la dinasta de [el rey] Ragh) y el Kumara Sambhava(nacimiento de Kumara [el dios de la guerra]), para las cuales us el snscrito clsico en lugar del snscrito pico. Otros ejemplos de trabajos en snscrito clsico son el Astadhiai de Panini que estandariza la gramtica y fontica del idioma clsico y las Leyes de Manu, importante texto del hinduismo. Kalidasa es considerado el gran dramaturgo de literatura en snscrito, adems de notable poeta, sus obras ms famosas son El reconocimiento de Shakuntala y el Megha-dta. Es para la literatura en snscrito tan importante como lo es Shakespeare para la literatura inglesa.
[editar] Literatura en prcrito

La lengua prcrita tuvo distintas formas (prcrito antiguo, pali, maharastri, sauraseni, magadhi, ardhamagadhi, jai-sauraseni, jainmaharastri y apabhramsa). Muchas de las obras de Aswa Ghosha fueron escritas en sauraseni, al igual que elKarpoor-manjari. Kalidasa, Harsha y Haal usaron el maharastri en algunas de sus obras de teatro y poesas. La forma ms sobresaliente del prcrito fue la pali, que se us en India, Sri Lanka y el sudeste asitico y como herramienta de propagacin del budismo, de trabajos filosficos, poesa y obras gramaticales. Obras famosas son: el Mricchaka-tika (de Shudraka), el Suapnavasava-dattam (de Bhasa) y el Ratna-vali de Sri Jarsha. Entre las obras literarias posteriores estn el Git-govinda (de Yaiadeva), el Artha-sastra (de Chanakia) y el Kama-sutra de Vatsiaiana).

[editar] Extremo Oriente

[editar] Literatura antigua de China

La literatura china se inici hace ms de tres mil aos y se calcula que hasta el siglo XVII se haban escrito en China ms textos que en el resto del mundo[cita requerida]. Los primeros documentos escritos que se pueden considerar literatura provienen de la dinasta Zhou. El primer gran autor de tctica militar y estrategia fue Sun Tzu con El arte de la guerra que an hoy da se puede ver en los estantes de muchos militares e incluso en algunas corporaciones.7 8

La filosofa china sigui un camino distinto a la griega, ya que en lugar de presentar dilogos extensos, opt por Analectas como las de Confucio, Lao Zi y Tao Te Ching, es decir, se presenta en proverbios didctico-morales cuyos temas principales son el amor y respeto a la naturaleza, a los padres, a los ancianos, al orden poltico, al social y al religioso.
[editar] Literatura antigua de Japn

En el llamado perodo arcaico, entre los siglos III y VI d. C., Japn produjo sus primeras obras literarias: las crnicas Kojiki (Memorias de los sucesos de la humanidad) y Nihonshoki (Anales de Japn), as como las poesas Manyoshu(Coleccin de diez mil hojas 4500 poemas) que seran recopiladas en el ao 760. Sin embargo, el perodo clsico de la literatura japonesa comenz a fines del siglo VIII.

[editar] Europa. Antigedad clsica

[editar] Los griegos

La sociedad de la antigua Grecia puso nfasis considerable en la literatura. Muchos autores consideran que la tradicin literaria occidental comenz con los poemas picos La Ilada y La Odisea que siguen siendo grandes figuras en el canon literario por sus descripciones y el manejo de temticas como la guerra y paz, honra y deshonra, amor y odio. Entre los poetas posteriores fue notable Safo, que dio forma a poesa lrica como gnero. El dramaturgo Esquilo cambi la literatura occidental por siempre al introducir el dilogo y la interaccin en el teatro. Su obra cumbre fue la triloga la Orestada. Otros talentos dramticos fueron Sfocles, quien convirti la irona en tcnica literaria, en su obra Edipo rey, y Eurpides, que utiliz el teatro para desafiar las normas sociales en Medea, Las Bacantes y Troyanas, obra an notable por desafiar la percepcin comn de nociones como la propiedad, el gnero y la guerra. Aristfanes, un comediante, us esas ideas en un tono menos trgico en sus obras: Lisstrata y Las ranas. Aristteles, alumno de Platn, escribi docenas de trabajos en muchas disciplinas cientficas, pero su contribucin ms grande a la literatura era probablemente suArte Potica, en donde plantea su termino del drama y establece parmetros para la crtica literaria.

[editar] Los romanos

En muchos aspectos, los escritores de la Antigua repblica romana y el Imperio romano eligieron evitar la innovacin en el favor de imitar a los grandes autores griegos; la Eneida de Virgilio emul en gran medida a las obras homricas.9 Plauto, dramaturgo cmico, sigui los pasos de Aristfanes; en las Metamorfosisde Ovidio se retoman diversos mitos griegos. Si bien es innegable la maestra de los grandes autores romanos, tambin lo es que fueron muy poco creativos literariamente en comparacin con los griegos. Una de las pocas creaciones literarias romanas fue la stira. Horacio fue el primero en usarla como herramienta argumental y luego Juvenal.

[editar] Literatura medieval (siglos V-XV)

[editar] Europa
Despus de la cada de Roma (en 476), muchos de los acercamientos y de los estilos literarios inventados por los griegos y romanos dejaron de usarse en Europa hasta el renacimiento florentino. La cultura y el arte medieval se centraron ms en la religin, en parte porque los trabajos griegos no haban sido preservados. Hubo pocas innovaciones, las concernientes a literatura se agrupan tradicionalmente enMateria de Roma, Materia de Francia y Materia de Gran Bretaa. El Islam se difundi en Asia y frica, preservando las obras griegas y basndose en ellas para nuevos desarrollos literarios. Aunque se haba perdido mucho por el paso del tiempo y las catstrofes (como la de la biblioteca de Alejandra), numerosos trabajos griegos fueron preservados y copiados cuidadosamente por los escribas musulmanes.
[editar] Literatura latina

Entre los teextos europeos tempranos fueron frecuentes las hagiografas o las vidas de los santos. La obra de Beda Historia ecclesiastica gentis Anglorum y otras continan la tradicin histrica basada en la fe comenzada por Eusebio de Cesarea alrededor del ao 300. La dramaturgia ces a excepcin de los Misterios y de las representaciones de laPasin (Viacrucis), que se centraron en difundir y consolidar la creencia cristiana entre el pueblo. Alrededor del ao 400, con la Psychomachia de Prudencio, comenz la tradicin de los cuentos alegricos, tan socorrida en la literatura medieval.

Godofredo de Monmouth escribi su Historia Regum Britanni (Historia de los reyes de Bretaa), que present como hechos reales de la historia de Gran Bretaa.10 Entre ellas estn las de Merln el mago y el rey Arturo. El inters de los musulmanes por preservar los escritos filosficos y cientficos griegos llegara a afectar la escritura en Europa; por ejemplo, la obra del clebre telogo Toms de Aquino tiene fuerte influencia aristotlica.
[editar] Literatura verncula

La poesa y el cantar de gesta florecieron por los trovadores y juglares. La poesa pica continu desarrollndose con la adicin temtica de las mitologas de Europa del norte; Beowulf y las sagas de los nrdicos, que presentan una visin de la guerra y la honra similar a la de Homero y Virgilio. En noviembre de 1095 el papa Urbano II dio comienzo a la Primera Cruzada en elConcilio de Clermont. Las cruzadas (campaas militares contra los musulmanes que tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII) afectaron todos los aspectos de la vida en Europa y el Oriente Medio; la literatura tambin fue transformada por esas guerras entre dos culturas; por ejemplo, la imagen del caballero adquiri un significado renovado. Obras y autores importantes del periodo son: Petrarca, el Decamern de Boccaccio;La Divina Comedia y los poemas de Dante Alighieri; los Cuentos de Canterbury deGeoffrey Chaucer.

[editar] Oriente Medio

[editar] Antigua literatura rabe

La literatura rabe surge aproximadamente en el siglo VI, con dos importantes recopilaciones, el Mu'allaqat y el Mufaddaliyat, aunque haba una tradicin oral previa de la que proviene, por ejemplo, la historia de Simbad. Sin embargo, es elCorn, que data del siglo VII, lo que ms ha tenido efecto en la cultura rabe en general. No slo es la obra ms significativa del periodo en cuanto a extensin, sino que tambin es la ms complicada en estructura, tiene 114 suras (captulos) que renen 6,236 ayat (estrofas) que combinan prosa y poesa. Otra vertiente literaria es la tradicin hadiz (rabe: , en general, narracin, referencia) basada en los hechos y dichos del

profeta Mahoma, cuyas recopilaciones ms importantes son las de Muslim b. al-Haa (f. 875), que inclua 9200 extractos y la de Muhammad Ibn Ismail Al-Bujari. Mahoma tambin inspir las primeras biografas en rabe, conocidas como al-sirah al-nabawiyyah; la primera fue escrita por Wahb ibn Munabbih, pero la ms conocida es la de Muhammad ibn Ishaq.11 La poesa ha sido un gnero muy usado por la cultura rabe, ya sea en verso o en prosa rimada, con temas tan variados como himnos religiosos, poesa mstica, ataques personales, poesa ertica y referente al vino. En cambio, hay poca literatura de ficcin, tal vez en parte por la distincin entre laal-fusha (lengua literaria) y la al-ammiyyah (lengua comn), porque se consideraba que la literatura deba servir no slo de entretenimiento, sino a fines morales y educativos. No obstante, hubo muchos hakawati o cuenta cuentos, que narraban las partes entretenidas de obras didcticas o fbulas tradicionales. La gran obra (y rara excepcin) de la literatura de ficcin rabe es Las mil y una noches, sin duda lo ms conocido de su literatura y cultura, si bien parte de una obra persa y se cree que algunas historias tienen su origen en India. Entre las innovaciones de la escritura no literaria rabe se encuentra la perspectiva cronstica de Ibn Jaldn, que rechazaba toda explicacin sobrenatural y se convirti en padre del enfoque cientfico de la sociologa y la historia.
[editar] Literatura persa

De la cultura persa, el libro probablemente ms famoso en occidente es el Rubaiyatuna coleccin de poemas con estrofas de cuatro lneas, del escritor, matemtico y astrnomo Omar Jayyam
[editar] Literatura turca

Entre los siglos IX y XI surgi entre la gente nmada de Turqua y Asia Central una tradicin de literatura oral pica, como el Libro de Dede Korkut y la pica Manas. Entre los primeros escritos en prosa pica estn Kutat-Ku Bilik (Bendiciones y sabidura) de Yusuf Has Hajib, Divan-i Lugat-it Turk y el diccionario enciclopdico de Mahmut Kasgari y Mir Ali Shir Nava'i.

[editar] Asia (Extremo Oriente)

[editar] Literatura china

La poesa lrica evolucion mucho ms en China que en la Europa anterior al siglo X, durante las dinastas Han, Tang y Song surgieron muchas formas poticas nuevas. Probablemente los mejores poetas chinos fueran Li Bai y Du Fu. Adems, la imprenta comenz durante la dinasta Tang. Una copia fechada en 868 del Sutra del diamante, obra clave del budismo, fue encontrada en una cueva a principios del siglo XX y es el libro impreso ms antiguo del que se tiene noticia. Algunos autores consideran que la forma literaria llamada novela se origin en China, con las llamadas cuatro novelas clsicas chinas, en particular con Romance de los Tres Reinos de Luo Guanzhong (en el siglo XIV), aunque otros creen que ms bien pertenece a la forma pica. La verdadera novela verncula se desarroll en China durante la Dinasta Ming(1368-1644). Entre los escritos no literarios, destaca Alberca de sueos un largo tratado con ensayos que incluyen la primera descripcin de un comps magntico, del cientfico, estadista y general Shen Kuo (1031-1095). Durante la dinasta Song hubo enormes trabajos histricos, como Zizhi Tongjian, en 294 volmenes.
[editar] Literatura japonesa

El perodo Heian, la etapa clsica de la literatura japonesa, dur de finales del siglo VIII a fines del siglo XII. Fue entonces cuando se comenz a escribir con caracteres japoneses y otro rasgo caracterstico del perodo es el protagonismo de mujeres cultas en las cortes. En el siglo X se hizo una recopilacin de poemas de 50 aos atrs, llamada Kokinshu. Adems, la obra en prosa Ise-Monogatari (Cantares de Ise), influy despus sobre las dos obras ms importantes de esta era, ambas escritas por mujeres en el siglo XI: Makura no Sshi (Libro de la almohada), escrita por Sei Shnagon y Genji Monogatari (Romance de Genji), escrita por Murasaki Shikibu. Destacan tambin las ms de mil historias de China, la India y Japn, reunidas enKonjaku Monogatarish (Cuentos de antao), que quedaron abandonados en un templo budista hasta el siglo XVIII.

[editar] Amrica
Se entiende por literatura prehispnica la produccin literaria de los pueblos que ocupaban el territorio que hoy es Amrica Latina antes de la Conquista de Amrica. Resulta difcil precisar la fecha de origen de las obras, ya que en muchos de los pueblos se transmitan oralmente. Los mayas desarrollaron un complejo sistema de escritura jeroglfica de tres tipos, se ha logrado conocer la matemtica y cronolgica, pero hasta la fecha no se ha descifrado la literaria, aunque la Relacin de las cosas de Yucatn de fray Diego de Landa constituye un intento en ese sentido. Otro problema para estudiar esta literatura fue la destruccin casi sistemtica decdices (ya sea por los mismos indgenas o por los conquistadores). Sin embargo, se puede deducir que el esplendor de la literatura maya debi ser anterior al siglo X, que fue cuando abandonaron las ciudades (aunque los registros escritos son de varios siglos despus), y que la literatura nhuatl data de aproximadamente el siglo XIII.12

[editar] Literatura de la edad moderna europea (siglos XV-XVIII)

El nombre de literatura moderna no se suele aplicar a la literatura de la edad moderna, sino a nuestra literatura contempornea. En cambio, las etiquetas utilizadas para designar las dos grandes transformaciones culturales de la Edad Moderna en Europa: el Renacimiento de los siglos XV y XVI y la Ilustracin del siglo XVIII, se aplican extensivamente para la literatura. Igualmente, algunas de las etiquetas acuadas originariamente para los estilos artsticos, de forma destacada el barrocopara el siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII, y el neoclasicismo, identificado con la Ilustracin (o ms bien con la segunda mitad del siglo XVIII); tambin se han extendido a la produccin literaria. Menos fortuna han tenido otras, como elmanierismo, que cubre la segunda mitad del siglo XVI y el comienzo del siglo XVII (y que implicara incluir en l autores de la talla de Cervantes o Shakespeare); o elrococ, que cubre la primera mitad del siglo XVIII.

[editar] Literatura renacentista

La renovacin general en el conocimiento que comenz en Europa tras el descubrimiento del mundo nuevo en 1492 trajo consigo una nueva

concepcin de la ciencia y la investigacin y formas distintas de hacer arte. Surgi por entonces una forma literaria que luego desembocara en la novela, que cobr renombre en los siglos posteriores. Una de las ms conocidas de esta primera poca es la Utopa de Toms Moro. Las obras dramticas de entretenimiento (opuestas al propsito moralizante) volvieron al escenario. William Shakespeare es el dramaturgo ms notable, pero hubo muchos ms, como Christopher Marlowe, Molire, y Ben Jonson. Del siglo XVI al XVIII los ejecutantes de la Commedia dell'arte improvisaban en las calles de Italia y de Francia, pero algunas de las obras fueron escritas. Tanto las obras improvisadas como las escritas con base en un esquema tuvieron influencia sobre la literatura de la poca, particularmente sobre el trabajo de Molire. Shakespeare y Roberto Armin, que retomaron los bufones y jugadores para crear nuevas comedias. Todos los papeles, incluso los femeninos, eran representados por hombres, eso cambiara primero en Francia y luego en Inglaterra tambin, hacia fines del siglo XVII. La primera parte del poema pico isabelino La reina de las hadas de Edmund Spenser fue publicada en 1590, y completo en 1597. Esta obra marc una transicin en la cual la novedad entra en la narrativa, en el sentido de vuelcos argumentales. Las formas de teatro conocidas en el tiempo de Spencer se incorporan en el poema de forma no tradicional y le dan vuelta a la propaganda poltica al servicio de la reina Elizabeth I. Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes ha sido llamado la primera novela (o la primera de las novelas europeas modernas). Fue publicada en dos partes, la primera en 1605 y la segunda en 1615. Puede ser vista como una parodia de las novelas caballerescas, en la cual la diversin proviene de una nueva forma de tratar las leyendas heroicas populares.

[editar] Literatura barroca

A diferencia del Renacimiento, el Barroco se caracteriza por la idea del desengao y por el pesimismo. Las temticas frecuentes en esta literatura son la vida como lucha, sueo o mentira y la fugacidad de los hechos humanos, plasmadas en un estilo suntuoso y recargado. La literatura barroca hace uso desmedido de la adjetivacin, el hiprbaton, la elipsis, la metfora, la perfrasis, la anttesis y las alusiones mitolgicas.

La literatura barroca tuvo diferentes maneras de manifestarse, el Eufuismo de los poetas ingleses, el Preciosismo en Francia, el Marinismo en Italia, la Primera y Segunda escuela de Silesia en Alemania y Conceptismo y Culteranismo en Espaa. Entre los escritores barrocos estn, en espaol Luis de Gngora, Francisco de Quevedo y Villegas, Sor Juana, Bernardo de Balbuena; en cataln Francesc Fontanella, Francesc Vicen Garcia, Josep Romaguera; en portugus Antnio Vieira, Gregrio de Matos, Francisco Rodrigues Lobo; en ingls los poetas metafsicos: John Donne, George Herbert, Andrew Marvell, Henry Vaughan y en alemn Andreas Gryphius y Angelus Silesius.

[editar] Literatura dieciochesca, ilustrada o neoclsica

Puede darse como periodo de la literatura ilustrada los aos que van de 1689, en que se publica el Ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke y 1785, en que se publican Las desventuras del joven Werther de Goethe. En ese lapso nace en Francia un gran esfuerzo intelectual: L'Encyclopdie. Adems, se publicaron por entonces Emilio de Rousseau; Cndido de Voltaire; Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift; Cartas Persas de Montesquieu; y Cartas marruecas de Jos Cadalso. Las obras literarias fueron de diversos tipos: colectivas, civiles y morales, didcticas, etc., pero en general tuvieron los siguientes rasgos:

predominio de la razn sobre la emocin y la imaginacin el laicismo la promocin de la tolerancia, la igualdad y la libertad el cuestionamiento del poder poltico.

[editar] Literatura contempornea (siglos XIX-XX)

Los periodos de la historia de la literatura moderna (o literatura contempornea) comprenden la literatura romntica, el postromanticismo, el realismo, el naturalismo, el modernismo, el postmodernismo y las vanguardias.

[editar] Vase tambin

Anexo:Premio Nobel de Literatura Historia de las ideas Historia del libro

Historia del teatro (vase Teatro (arte escnico) Lectura Literatura

[editar] Referencias
[editar] Notas
1. MASON, 1970. 2. Max MLLER: India: What Can It Teach Us. 3. a b Martn Ruiz, Juan Antonio (2007). Los libros pnicos de Cartago: a la bsqueda de un saber perdido. Byrsa: revista semestrale di arte, cultura e archeologia del mediterraneo punico (Polis expresse). 4. Lynch Botta, Anne Charlotte (1860). Handbook of universal literature: from the best and latest authorities: designed for popular reading and as a textbook for schools and colleges. New York: Derby & Jackson. p. 22. 5. M.J. Edwards (1991). Philo or Sanchuniathon? A Phoenicean Cosmogony. New Series, 41 (1). The Classical Quarterly. pp. 213-220. 6. Robert P. GOLDMAN, The Ramayana of Valmiki: An Epic of Ancient India 7. La obra se menciona para la adquisicin de cada unidad en Military History Libraries for Duty Personnel del Ejrcito de los Estados Unidos 8. Martin BEIRNE y Scott MARRS: The Art of War and Public Relations: Strategies for Successful Litigation en [1] 9. Se ha hecho la observacin de que la pica de Virgilio puede dividirse, desde un punto de vista tradicional, en dos Odyssean and Iliadic halves (Joseph FARRELL: The Virgilian Intertext, en Cambridge Companion to Virgil, p. 229). 10. PARRY y CALDWELL: Arthurian Literature in the Middle Ages. 11. F. F. ARBUTHNOT: Arabic Authors: A Manual of Arabian History and Literature. 12. CHORN, GOICOCHEA Y RULL: Literatura mexicana e hispanoamericana(pgs. 7 a 28).

[editar] Bibliografa
Martn de Riquer & Jos Mara Valverde (2010). Historia de la literatura universal. Obra completa. Nueva edicin actualizada. Carton. Dos volmenes. Madrid: Editorial Gredos.

1.

Volumen I: Desde los inicios hasta el Barroco. ISBN 978-84-2493624-2.

2.

Volumen II: Desde el Barroco hasta nuestros das. ISBN 978-84249-3625-9.

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga sobre Literatura. Diccionario de trminos literarios Clsicos de la literatura universal Biblioteca Literaria del Siglo XIX

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Crtica literaria
Saltar a: navegacin, bsqueda La crtica literaria consiste en un ejercicio de anlisis y valoracin razonada de una obra literaria en un medio de comunicacin actual; por eso cabe distinguirla de la historia de la literatura, que realiza una crtica y valoracin muy a posteriori y frecuentemente de forma ms documentada, cientfica y eclctica. Existen dos grandes modelos de crtica literaria: la que pretende ser objetiva y cientfica; y la que reconoce la inevitable subjetividad de su punto de vista, y con frecuencia incluso la expone abiertamente. En el fondo, la cuestin que separa estos modelos es el papel del gusto en la capacidad de anlisis: es algo superior al crtico, o podemos controlar su grado de influencia? Eso se relaciona, a su vez, con una de las funciones primordiales de la crtica periodstica en general: educar el gusto del pblico. Por ltimo, existe tambin la llamada crtica impresionista, que expone las sensaciones de lectura creando una obra de arte lingstico, en la que la esttica es mucho ms importante que el rigor cientfico o analtico. En esos casos, como el de Azorn, la obra crtica nos permite conocer ms en profundidad al propio crtico que al objeto de anlisis. Hay autores que sostienen que esta es la nica clase de crtica posible puesto que, como dice el dicho, todo depende del cristal con que se mira. La funcin de la crtica es analizar, y muchas veces debe exponer lo que falta en una obra. Los puntos de vista de la crtica literaria, para que sea objetiva, deben ser muchos, muy distintos y eclcticos. Las metodologas utilizadas pueden ser lapositivista, la semiolgica, la narratolgica, la psicolgica, la sociolgica, la estructuralista, la deconstructiva, la estilstica descriptiva, gentica, funcional y estructural y la esttica de la recepcin, entre las ms importantes. Muy diferentes escuelas dentro de la esttica y la teora

literaria han estudiado por otra parte el hecho literario, desde el importante formalismo ruso, el postformalismo ruso, el new criticism, el marxismo, el estructuralismo checo y francs, la narratologa, elpostestructuralismo, el Generativismo, la pragmtica literaria, la lingstica del texto, la semitica, la neorretrica, el psicoanlisis, el feminismo, el culturalismo, ladeconstruccin, el multiculturalismo, el neohistoricismo, etc. Algunas lneas de investigacin de la crtica literaria estudian la relacin de la literatura con otras formas de expresin esttica. As, encontramos interesantes estudios de pintura y literatura y, ms recientemente, de msica y literatura. Se trata de formas de la literatura comparada. Por ltimo existe el mtodo de la crtica acompasada, creado en Espaa en el siglo XX por los crticos del Crculo de Fuencarral, relacionados con el Centro de Documentacin de la Novela Espaola. Este mtodo se basa en una lectura minuciosa y atenta con intencin de ir desvelando posibles fallos del texto, que por lo general se citaran de modo textual para que el lector de la crtica pueda apreciarlos. Se califica de acompasada por irse realizando al comps de la lectura. Es un mtodo utilizado sobre todo para revelar la psima calidad de algunos textos y se pueden encontrar ejemplos de su utilizacin en varios sitios de Internet, adems de otras publicaciones como La Fiera Literaria.1 2

[editar] Crtica literaria en Espaa

La crtica literaria se ha ejercido en Espaa en forma adjetiva y ocasional como tema literario y en forma sustantiva como gnero, ya desde pocas muy tempranas. Casi siempre su florecimiento coincidi con el auge de alguna revolucin esttica importante, y as el Prerrenacimiento (Marqus de Santillana) y el Renacimiento(Cristbal de Castillejo, por ejemplo) tuvieron sus crticos, como los tuvo el Culteranismo, el Romanticismo, el Realismo, el Naturalismo, el Modernismo, lasVanguardias y el Surrealismo. Quiz el primer texto sustantivo en este sentido fue la Carta e proemio al Condestable don Pedro de Portugal de don igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana. Como tema ocasional ocup una parte significativa del Dilogo de la lenguade Juan de Valds. Durante el Siglo de Oro se mezcla con frecuencia la crtica literaria con la preceptiva retrica y potica, o la glosa de obras consideradas ya entonces clsicas, como el Laberinto de Fortuna de Juan de Mena o la obra de Garcilaso de la Vega, comentados por Francisco Snchez de las Brozas y el segundo adems por Fernando de Herrera. La crtica literaria fue tambin uno de los temas constantes en Miguel de

Cervantes, y su presencia es notable en novelas como elDon Quijote o en poemas como el Viaje del Parnaso, por no hablar de otros textos del alcalano, y se encuentra en obras como el Laurel de Apolo de Lope de Vega o asociado a la stira como en la Repblica literaria de Diego de Saavedra Fajardo. Elconceptismo tuvo a su mayor estudioso, crtico, apologista y antlogo en Baltasar Gracin, con su obra Agudeza y arte de ingenio, y slo con los comentaristas y detractores de Luis de Gngora habra para llenar un grueso volumen. Tambin hubo un abultado y acalorado debate con motivo del contraste que se encontr entre las frmulas teatrales aristotlicas y el librrimo teatro clsico espaol tal como fue estatuido en el Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo (1609) por Lope de Vega... En el siglo XVIII existe, por un lado, la crtica literaria satrica entre los componentes de la Ilustracin en general como son Jos Francisco de Isla, Juan Pablo Forner o Jos Cadalso. De forma ms objetiva, fueron crticos literarios importantes Jos Mara Blanco White, Leandro Fernndez de Moratn, Pedro Estala oJos Marchena, entre otros. Ya en el siglo XIX destacaron especialmente el cervantista Diego Clemencn,Leopoldo Alas, que hizo clebre su sobrenombre de Clarn, Eduardo Gmez de Baquero, ms conocido como Andrenio, Emilia Pardo Bazn, Rafael Altamira,Manuel Caete, Manuel de la Revilla, Emilio Bobadilla, Luis Bonafoux y fillogos eminentes como Marcelino Menndez Pelayo, cuyos gustos clasicistas y su interpretacin prioritariamente catlica y tradicionalista de lo que era literario influyeron negativamente en el aprecio de la rica, multiforme y multilingstica realidad literaria espaola, configurando un canon literario significativo, pero restringido y bastante pobre de lo que era la literatura espaola. En el siglo XX, y entre los miembros de la Generacin del 98, Jos Martnez Ruizejerci la crtica impresionista en obras como Al margen de los clsicos entre otras muchas obras. Miguel de Unamuno ejerci una crtica fundamentalmente deconstructiva en su Vida de don Quijote y Sancho. El fillogo Ramn Menndez Pidalhizo ms bien historia de la literatura con sus estudios sobre el Cantar de mio Cid, la literatura medieval y la del Siglo de Oro. Entre los miembros del Novecentismodestacan como crticos Eugenio d'Ors, Ramn Prez de Ayala (Las mscaras, Nuestro Sneca y otros ensayos etc.), Rafael Cansinos Assns y sobre todo Amrico Castro, Juan Ramn Jimnez y Jos Ortega y Gasset, este ltimo con obras tan importantes como Ideas sobre la novela, La deshumanizacin del arte o Meditaciones del Quijote, por citar slo unas cuantas. Los escritores de la Generacin del 27 no descuidaron esta faceta, pues

muchos de ellos fueron profesores de literatura espaola. Grandes crticos fueron Pedro Salinas (La poesa de Rubn Daro, 1948,Literatura Espaola. Siglo XX, 1941), Jorge Guilln (Lenguaje y poesa, 1962) yLuis Cernuda (Estudios sobre poesa espaola contempornea 1957 o Poesa y literatura, I y II 1960 y 1964), pero Dmaso Alonso hizo una contribucin notable al crear, junto a Amado Alonso, toda una escuela de crtica literaria, la Estilstica. Fueron muy ledos crticos literarios como Enrique Dez Canedo, Federico de Ons,Guillermo de Torre, el mayor experto en terrenos como las Vanguardias literarias del siglo XX, Carlos Bousoo, descifrador de los misterios del Surrealismo literario, y Jos Mara Valverde, entre otros muchos. Est por estudiar la crtica literaria de otros autores como Jos Bergamn, Gerardo Diego etc. Desde la llegada de la democracia, han destacado en la crtica literaria periodstica escritores como Rafael Conte, Miguel Garca-Posada (ya fallecidos los dos), ngel Basanta, Ricardo Senabre, Santos Sanz Villanueva, Ignacio Echevarra, Jos Luis Garca Martn, etc., y numerosas revistas (nsula, Revista de libros, etc.) y suplementos literarios de peridicos (El Cultural, Cultural, Babelia etc.) que consagran una seccin a la crtica literaria.

[editar] Referencias [editar] Enlaces externos

Crtica de la crtica (especial sobre la Crtica literaria en los medios de comunicacin), ABC literario, 14-7-1990.

Historia Para otros usos de este trmino, vase Historia (desambiguacin).

La Verdad, el Tiempo y la Historia, de Francisco de Goya (hacia 1800). Alegora de debatida interpretacin, es tambin conocido con otros nombres. El alado y anciano tiempo traera de la mano a la verdad para que la historia la dejara registrada mediante la escritura.

En la mitologa griega, Clo era la musa o diosa protectora de la Historia, adems de la poesa pica. Aqu aparece observando antes de anotar en su libro, desde un carro alado cuya rueda es la esfera de un reloj.

Busto de Herdoto, el llamado Padre de la Historia. La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales.1 Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. Ms all de las acepciones propias de la ciencia histrica, historia en el lenguaje usual es la narracin de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras;2 3 sea su propsito el engao, el placer esttico o cualquier otro (ficcin histrica). Por el contrario, el propsito de la ciencia histrica es la fijacin fiel de los hechos e interpretarlos atenindose a criterios de objetividad; aunque la posibilidad de cumplimiento de tales propsitos y el grado en que sea posible son en s mismos objetos de debate. En medicina se utiliza el concepto de historia clnica para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia gentica. A su vez, llamamos historia al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente (trmino clsico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no slo a la geologa y la paleontologa sino tambin a muchas otras ciencias naturales; las fronteras entre el campo al que se refiere este trmino y el de la prehistoria y la arqueologa son imprecisas, a travs de la paleoantropologa). Ese uso del trmino historia lo hace equivalente a cambio en el tiempo.4 En ese sentido se contrapone al concepto de filosofa, equivalente a esencia o permanencia (lo que permite hablar de una

filosofa natural en textos clsicos y en la actualidad, sobre todo en medios acadmicos anglosajones, como equivalente a la fsica). Para cualquier campo del conocimiento, se puede tener una perspectiva histrica -el cambio- o bien filosfica -su esencia-. De hecho, puede hacerse eso para la historia misma (vase tiempo histrico) y para el tiempo mismo (vase Historia del tiempo de Stephen Hawking, libro de divulgacin sobre cosmologa). ndice [ocultar] 1 Historia como ciencia 2 Historia como disciplina acadmica 3 Historia como escritura 4 Etimologa 5 Historia, historiografa e historiologa 6 Filosofa de la historia 7 Fines y justificacin de la historia 8 Divisin del tiempo histrico 8.1 Prehistoria 8.2 Historia 9 Vase tambin 10 Referencias 11 Enlaces externos Historia como ciencia

Vanse tambin: Historiografa y Mtodo histrico. Dentro de la popular divisin entre ciencias y letras o humanidades, se tiende a clasificar a la historia entre las disciplinas humansticas junto con otras ciencias sociales (tambin denominadas ciencias humanas); o incluso se le llega a considerar como un puente entre

ambos campos, al incorporar la metodologa de stas a aqullas.5 La ambigedad de esa divisin del conocimiento humano, y el cuestionamiento de su conveniencia, ha llevado al llamado debate de las dos culturas. No todos los historiadores aceptan la identificacin de la historia con una ciencia social, al considerarla una reduccin en sus mtodos y objetivos, comparables con los del arte si se basan en la imaginacin (postura adoptada en mayor o menor medida por Hugh TrevorRoper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb o Gerhard Ritter). Los partidarios de su condicin cientfica son la mayor parte de los historiadores de la segunda mitad del siglo XX y del siglo XXI (incluyendo, de entre los muchos que han explicitado sus preocupaciones metodolgicas, a Fernand Braudel, E. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre, Lawrence Stone, E. P. Thompson, Eric Hobsbawm, Carlo Cipolla, Jaume Vicens Vives, Manuel Tun de Lara o Julio Caro Baroja). Buena parte de ellos, desde una perspectiva multidisciplinar (Braudel combinaba historia con geografa, Bracher con ciencia poltica, Fogel con economa, Gay con psicologa, Trigger con arqueologa), mientras los dems citados lo hacan a su vez con las anteriores y con otras, como la sociologa y la antropologa. Esto no quiere decir que entre ellos hayan alcanzado una posicin comn sobre las consecuencias metodolgicas de la aspiracin de la historia al rigor cientfico, ni mucho menos que propongan un determinismo que (al menos desde la revolucin einsteniana de comienzos del siglo XX) no proponen ni las llamadas ciencias duras.6 Por su parte, los historiadores menos proclives a considerar cientfica su actividad tampoco defienden un relativismo estricto que imposibilitara de forma total el conocimiento de la historia y su transmisin; y de hecho de un modo general aceptan y se someten a los mecanismos institucionales, acadmicos y de prctica cientfica existentes en historia y comparables a los de otras ciencias (tica de la investigacin, publicacin cientfica, revisin por pares, debate y consenso cientfico, etc.). La utilizacin que hace la historia de otras disciplinas como instrumentos para obtener, procesar e interpretar datos del pasado

permite hablar de ciencias auxiliares de la historia de metodologa muy diferente, cuya subordinacin o autonoma depende de los fines a los que estas mismas se apliquen. Historia como disciplina acadmica

El registro de anales y crnicas fue en muchas civilizaciones un oficio ligado a un cargo institucional pblico, controlado por el estado. Sima Qian (denominado padre de la Historia en la cultura china) inaugur en esa civilizacin los registros histricos oficiales burocratizados (siglo II a. C.). La crtica del musulmn Ibn Jaldn (Muqaddima -Prolegmenos a la Historia Universal-, 1377) a la manera tradicional de hacer historia no tuvo consecuencias inmediatas, siendo considerado un precedente de la renovacin de la metodologa de la historia y de la filosofa de la historia que no se inici hasta el siglo XIX, fruto de la evolucin de la historiografa en Europa Occidental. Entre tanto, los cronistas oficiales castellanos y de Indias dieron paso en la Espaa ilustrada del siglo XVIII a la fundacin de la Real Academia de la Historia; instituciones similares existen en otros pases.7 Vanse tambin: Cronista y Historiografa#Historia de la Historia. La docencia de la historia en la enseanza obligatoria fue una de las bases de la construccin nacional desde el siglo XIX,8 proceso simultneo a la proliferacin de las ctedras de historia en las universidades (inicialmente en las facultades de letras o Filosofa y Letras, y con el tiempo, en facultades propias o de Geografa e Historia -disciplinas cuya proximidad cientfica y metodolgica es una caracterstica de la tradicin acadmica francesa y espaola-)9 y la creacin de todo tipo de instituciones pblicas10 y privadas (clubes histricos o sociedades histricas, muy habitualmente medievalistas, respondiendo al historicismo propio del gusto romntico, empeado en la bsqueda de elementos de identificacin nacional); as como publicaciones dedicadas a la historia. Artculo principal: Revista de historia.

En la enseanza media de la mayor parte de los pases, los programas de historia se disearon como parte esencial del currculo. En especial la agregacin de historia presente en los lyces franceses desde 1830 adquiri con el tiempo un prestigio social incomparable con los cargos similares en otros sistemas educativos y que caracteriz el elitismo de la escuela laica republicana hasta finales del siglo XX. A ese proceso de institucionalizacin, sigui la especializacin y subdivisin de la disciplina con diferentes sesgos temporales (de cuestionable aplicacin fuera de la civilizacin occidental: historia antigua, medieval, moderna, contempornea -estas dos ltimas, habituales en la historiografa francesa o espaola, no suelen subdividirse en la historiografa anglosajona: en:modern era-), espaciales (historia nacional, regional, local, continental -de frica, de Asia, de Amrica, de Europa, de Oceana-), temticos (historia poltica, militar, de las instituciones, econmica y social, de los movimientos sociales y de los movimientos polticos, de las civilizaciones, de las mujeres, de la vida cotidiana, de las mentalidades, de las ideas, cultural), historias sectoriales ligadas a otras disciplinas (historia del arte, de la msica, de las religiones, del derecho, de la ciencia, de la medicina, de la economa, de la ciencia poltica, de las doctrinas polticas, de la tecnologa), o centrada en cualquier tipo de cuestin particular (historia de la electricidad, de la democracia, de la Iglesia, de los sindicatos, de los sistemas operativos, de las formas -literarias de la Biblia-, etc). Ante la atomizacin del campo de estudio, tambin se han realizado distintas propuestas que consideran la necesidad de superar esas subdivisiones con la bsqueda de una perspectiva holstica (historia de las civilizaciones e historia total) o su enfoque inverso (microhistoria). El Premio Nacional de Historia (de Chile -bianual, a una personalidad- y de Espaa -a una obra publicada cada ao-) y el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales (a una personalidad del mbito de la historia, la geografa u otras ciencias sociales) son los ms altos reconocimientos de la investigacin histrica en el mbito hispanohablante, mientras que en el mbito anglosajn existe una de las versiones del Premio Pulitzer

(en:Pulitzer Prize for History). El Premio Nobel de Literatura, que puede recaer en historiadores, slo lo hizo en dos ocasiones (Theodor Mommsen, en 1902, y Winston Churchill, en 1953). Desde una perspectiva ms propia de la consideracin actual de la historia como una ciencia social, el Premio Nobel de economa fue concedido a Robert Fogel y Douglass North en 1993. Historia como escritura

El escriba sentado (Saqqara III milenio a. C. -IV o V dinasta de Egipto-). Representa a un funcionario en actitud de comenzar a escribir, o sea, a registrar un hecho o una interpretacin ms o menos interesada de hechos seleccionados -econmicos, militares, legislativos, religiosos-; una funcin de consencuencias trascendentales: sirve tanto para el ejercicio y la justificacin del poder en su presente como para la preservacin de la memoria histrica hacia la posteridad. La identificacin del concepto de historia con la narracin escrita del pasado produce, por un lado, su confusin con el trmino historiografa (historia se llama a la vez al objeto estudiado, a la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por otro justifica el empleo del trmino prehistoria para el perodo anterior a la aparicin de la escritura, reservndose el nombre historia para el periodo posterior. Segn ese uso restrictivo, la mayor parte de la humanidad queda fuera de la historia, no tanto porque no accede personalmente a la lectura y la escritura (el analfabetismo fue la condicin comn de la inmensa mayora de la poblacin, incluso para las clases dominantes, hasta la imprenta), sino porque los reflejados en el discurso histrico han sido siempre muy pocos, y grupos enteros quedan invisibilizados (las clases bajas, las mujeres, los discrepantes que no pueden acceder al registro escrito), con lo que ha sido objeto

de preocupacin de algunos historiadores la reconstruccin de la visin de los vencidos y la historia desde abajo. Lo mismo ocurre con gran nmero de pueblos y culturas (las consideradas como culturas primitivas, en una terminologa ya desfasada de la antropologa clsica) que no tienen historia. El tpico los idealiza al considerar que son pueblos felices.11 Entran en ella cuando se produce su contacto, habitualmente destructivo (aculturacin), con civilizaciones (sociedades complejas, con escritura). Incluso en ese momento no son propiamente objeto de la historia sino de la protohistoria (historia realizada a partir de las fuentes escritas producidas por los que generalmente son sus pueblos colonizadores por oposicin a los pueblos indgenas). No obstante, independientemente de que los historiadores y los antroplogos ideolgicamente tengan una tendencia etnocentrista (eurocentrista, sinocentrista12 o indigenista) o, de forma opuesta, multiculturalista o relativista cultural, existe la posibilidad de obtener o reconstruir un relato fiable de los acontecimientos que afectan a un grupo humano utilizando otras metodologas: fuentes arqueolgicas (cultura material) o historia oral. En buena parte, esta diferencia es artificial, y no necesariamente novedosa: el mismo Herdoto no puede sino usar ese tipo de fuentes documentales cuando redacta la que se considera la primera Historia, o al menos acua el trmino, en la Grecia del siglo V a. C. para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones de los hombres y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya por los brbaros, no caigan en olvido; da tambin razn del conflicto que puso a estos dos pueblos en la lid. As comienza su obra titulada (lase histriai, literalmente "investigaciones", "exploraciones", latinizado Historiae -"Historias", en plural-), seminal para la ciencia histrica, y que suele denominarse en castellano Los nueve libros de historia. La lid citada son las guerras mdicas y los brbaros, persas.13 Etimologa

La palabra historia deriva del griego (lase historia, traducible por "investigacin" o "informacin", conocimiento adquirido por investigacin), del verbo ("investigar"). De

all pas al latn historia, que en castellano antiguo evolucion a estoria (como atestigua el ttulo de la Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio, 1260-1284) y se reintrodujo posteriormente en el castellano como un cultismo en su forma latina original. La etimologa remota procede del protoindoeuropeo *wid-tor- (de la raz *weid-, "saber, ver" -construccin hipottica-)14 presente tambin en la palabras latinas idea o visin, en las germnicas wit, wise o wisdom, la snscrita veda,15 y las eslavas videti o vedati, y en otras lenguas de la familia indoeuropea.16 La palabra antigua griega fue usada por Aristteles en su (lase Peri ta zoa jistria, latinizado Historia animalium, traducible por Historia de los animales [el ttulo griego es plural y el latino es singular]).17 El trmino se derivaba de (lase jstr, traducible por "hombre sabio", "testigo" o "juez"). Se pueden encontrar usos de en los himnos homricos, Herclito, el juramento de los efebos atenienses y en las inscripciones beocias (en un sentido legal, con un significado similar a "juez" o "testigo"). El rasgo aspirado es problemtico, y no se presenta en la palabra cognata griega ("aparecer"). La forma ("inquirir"), es una derivacin jnica, que se expandi primero en la Grecia clsica y ms tarde en la civilizacin helenstica. Historia, historiografa e historiologa

La Historia de Italia de Francesco Guicciardini, 1561

Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Ocano, de Antonio de Herrera, edicin de 1601.

En el estudio de la historia conviene diferenciar tres conceptos a veces usados laxamente y que pueden llegar a ser confundidos entre s: La historiografa es el conjunto de tcnicas y mtodos propuestos para describir los hechos histricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la historiografa requiere el empleo correcto del mtodo histrico y el sometimiento a los requerimientos tpicos del mtodo cientfico. Tambin se denomina historiografa a la produccin literaria de los historiadores, y a las escuelas, agrupaciones o tendencias de los historiadores mismos. Artculo principal: Historiografa. La historiologa o teora de la historia es el conjunto de explicaciones, mtodos y teoras sobre cmo, por qu y en qu medida se dan cierto tipo de hechos histricos y tendencias sociopolticas en determinados lugares y no en otros. El trmino fue introducido por Jos Ortega y Gasset18 y el DRAE lo define como el estudio de la estructura, leyes y condiciones de la realidad histrica.19 Artculo principal: Historiologa. La historia como conjunto de hechos realmente acontecidos en el pasado de la humanidad; aunque muy frecuentemente se entiendan restrictivamente como hechos histricos nicamente a los acontecimientos trascendentes, los que tienen un alcance lo suficientemente amplio como para ser tiles para la comprensin de hechos posteriores, o al menos los que son interpretados as desde la perspectiva del historiador que los destaca o considera dignos de recuerdo (memoria histrica). La seleccin de esos hechos es cuestin de debate, pues cada una de las interpretaciones de la historia pone el protagonismo de la historia (sujeto histrico) en uno u otro lugar, lo que determina qu datos considerar hechos relevantes. Los partidarios de una historia poltica, militar, cultural, o de las instituciones no coincidirn con los partidarios de una historia econmica y social; oposicin expresada en los trminos marxistas de superestructura y estructura o el unamuniano de intrahistoria.

Es imposible ignorar la polisemia y la superposicin de estos tres trminos, pero simplificando al mximo: la historia son los hechos del pasado; la historiografa es la ciencia de la historia; y la historiologa es la epistemologa o teora de la historia. Vase tambin: Razn histrica. Filosofa de la historia

Artculo principal: Filosofa de la historia. La filosofa de la historia no debe confundirse ni con la historiologa, ni con la historiografa, de los que se separa claramente. La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que concierne al significado de la historia humana, si es que lo tiene. En su origen especul si era posible un fin teleolgico de su desarrollo, o sea, se pregunta si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de la historia humana. En la acutalidad se discute ms sobre la funcin del conocimiento histrico dentro del conocimiento y las implicaciones del mismo. Tambin se ha discutido sobre si el objeto de la historia debe ser una vedad histrica, el deber ser, o si la historia es en algn sentido es cclica o lineal y el devenir histrico se aparta indefinidamente del punto de partida. Tambin se ha discutido si es posible hablar de la idea de progreso positivo en ella. Fines y justificacin de la historia

Tampoco deben confundirse los supuestos fines teleolgicos del hombre en la historia con los fines de la historia es decir, la justificacin de la propia historia como memoria de la humanidad. Si la historia es una ciencia social y humana, no puede abstraerse del porqu se encarga de estudiar los procesos sociales: explicar los hechos y eventos del pasado, sea por el conocimiento mismo, sea por que nos ayudan a comprender el presente: Cicern bautiz a la historia como maestra de la vida,20 y como l Cervantes, que tambin la llam madre de la verdad.21 Benedetto Croce remarc la fuerte implicacin del pasado en el presente con su toda historia es historia contemporea. La historia, al estudiar los hechos y procesos

del pasado humano, es un til para la comprensin del presente y plantear posibilidades para el futuro.22 Salustio lleg a decir que entre las distintas ocupaciones que se ejercitan con el ingenio, el recuerdo de los hechos del pasado ocupa un lugar destacado por su gran utilidad.23 Un tpico muy difundido (atribuido a Jorge Santayana) advierte que los pueblos que no conocen su historia estn condenados a repetirla,24 aunque otro tpico (atribuido a Carlos Marx) indique a su vez que cuando se repite lo hace una vez como tragedia y la segunda como farsa.25 La radical importancia de ello se basa en que la historia, como la medicina, es una de las ciencias en que el sujeto investigador coincide con el objeto a estudiar. De ah la gran responsabilidad del historiador: la historia tiene una proyeccin al futuro por su potencia transformadora como herramienta de cambio social; y a los profesionales que la manejan, los historiadores, les es aplicable lo que Marx dijo de los filsofos (hasta ahora se han encargado de interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlo).26 No obstante, desde otra perspectiva se pretende una investigacin desinteresada para la objetividad en la ciencia histrica.27 Vase tambin La objetividad en historiografa Divisin del tiempo histrico

Artculo principal: Periodizacin. No hay un acuerdo universal sobre la periodizacin de la historia, aunque s un consenso acadmico sobre los periodos de la historia de la civilizacin occidental, basado en los trminos acuados inicialmente por Cristbal Celarius (Edades Antigua, Media y Moderna), que pona al mundo clsico grecorromano y su Renacimiento como los hechos determinantes para la divisin; y que actualmente es de aplicacin general.28 La acusacin de eurocentrismo que se hace a tal periodizacin no impide que sea la ms utilizada, por ser la que responde precisamente al desarrollo de los procesos histricos que produjeron el mundo contemporneo.

En cuanto a la divisin del tiempo prehistrico en Edad de la Piedra y Edad de los Metales, fue propuesta en 1836 por el arquelogo dans Christian Jrgensen Thomsen.29 La evolucin tecnolgica presenta dos grandes cesuras en el pasado de la humanidad: la revolucin neoltica y la revolucin industrial, lo que permite hablar de tres grandes periodos: el carcterizado por la exclusividad de sociedades cazadoras-recolectoras, el preindustrial y el industrial (a veces se emplea el adjetivo postindustrial para el periodo de la historia ms reciente).30 El problema de cualquier periodizacin es hacerla coherente en trminos sincrnicos y diacrnicos, es decir: que sea vlida tanto para el transcurso del tiempo en un nico lugar, como para lo que ocurre al mismo tiempo en distintos mbitos espaciales. Cumplir ambos requisitos resulta difcil cuando los fenmenos que originan el comienzo de un periodo en un lugar (especialmente el Prximo Oriente, Asia central o China) tardan en difundirse o surgir endgenamente en otros lugares, que a su vez pueden estar ms o menos prximos y conectados (como Europa Occidental o el frica subsahariana), o ms o menos lejanos y desconectados (como Amrica u Oceana). Para responder a todo ello, los modelos de periodizacin incluyen trminos intermedios y periodos de solapamiento (yuxtaposicin de caractersticas distintas) o transicin (aparicin paulatina de las novedades o caractersticas mixtas entre el periodo que empieza y el que termina). La didctica de la historia se ayuda frecuentemente de diferentes tipos de representacin grfica de la sucesin de hechos y procesos en el tiempo y en el espacio.31 Vanse tambin: Tiempo histrico y Mapa histrico. Prehistoria Edad de Piedra Edad de los Metales P a l e o l t i c o Mesoltico N e o l t i c o del Cobre Edad Edad

del Bronce del Hierro P a l e o l t i c o i n f e r i o rPaleoltico Paleoltico superior Epipaleoltico Protoneoltico Historia (Occidente) Protohistoria XV Edad Antigua siglo Edad Media siglo medio Edad

Edad Moderna Edad

XVIII

Contempornea Antigedad clsica Edad Media Plena Edad Media XVI siglo XVII siglo XIX siglo XX XXI Prehistoria siglo Antigedad tarda Crisissiglo Alta Edad Media Baja

Pinturas rupestres de Cueva de las Manos (Ro Pinturas, Argentina, cerca de 9000 aos de antigedad). Representan esquemticamente

a un hombre y a grupos de animales; tambin se observan otros smbolos, destacadamente las manos que dan el nombre al lugar. Esta forma de arte prehistrico, aunque es un testimonio valiossimo para la reconstruccin del pasado, no es una fuente histrica, sino arqueolgica.

Stonehenge, un monumento megaltico tipo crmlech construido en Gran Bretaa en el III milenio a. C. por un pueblo en transicin del neoltico a la edad de los metales, contemporneo de las Pirmides de Egipto. Su olvidada funcin religiosa y astronmica es objeto en la actualidad de revivals espiritualistas.

Espada de bronce (Saint-Germain-en-Laye, Francia, hacia 800 a. C., periodo protohistrico en el que los hroes griegos, que usaran armas semejantes, ya son cantados por Homero). Prehistoria. Desde la aparicin del hombre (diferenciacin de las distintas especies del gnero Homo, subtribu hominina, superfamilia Hominoidea, orden de los primates), de fechas inciertas, hace ms de dos millones de aos; hasta la aparicin de la escritura, en torno al IV milenio a. C..32 Paleoltico (etimolgicamente Antigua Edad de Piedra, por la piedra tallada). Los hechos ms decisivos son los ligados a la evolucin humana, en lo fsico, y a la evolucin cultural primitiva (utilizacin de herramientas y del fuego y desarrollo de distintos tipos de colaboracin y conducta social primitiva; destacadamente el lenguaje). Los grupos sociales no superaran el tamao de hordas, con una densidad de poblacin inferior a un habitante por kilmetro cuadrado. La economa se limitaba a una relacin depredadora con el medio ambiente (caza, pesca y recoleccin), lo que no impeda un impacto notable (primera humanizacin del paisaje natural y extinciones provocadas por la presin de la actividad humana en los ecosistemas donde se introduce).

Paleoltico inferior. Primeros modos de talla ltica de instrumentos (Olduvayense o modo 1 y Achelense o modo 2), asociados a restos fsiles de homnidos: Australopitecus, Homo habilis y Homo ergaster (frica sudoriental), Homo erectus (extendido por todo el Viejo Continente); Homo antecessor y Homo heidelbergensis (especficos de Europa -yacimiento de Atapuerca-). Paleoltico medio. Ligado a cambios en la cultura material (Musteriense o modo 3) y en las especies de homnidos (Hombre de Neanderthal en Europa, Homo sapiens arcaico en frica -Hombres de Kibish-), desde hace 130.000 aos hasta hace 35.000 aos aproximadamente. Paleoltico superior. Ligado a la cultura material asociada al Homo sapiens moderno: el modo 4 (Auriaciense, Gravetiense, Solutrense, Magdaleniense -en Europa-, Clovis y Monte Verde -en Amrica, donde por primera vez aparecen homnidos-); desde hace 35.000 aos hasta hace 10.000 aos aproximadamente. Ya no hay cambios significativos para la paleoantropologa en el registro fsil; las variaciones entre distintos grupos son mucho ms sutiles: las estudiadas tradicionalmente por la antropologa fsica y que se conocan como razas humanas, y que la moderna gentica de poblaciones estudia con renovadas metodologas (gentica molecular). Junto con la paleo-lingstica pretende reconstruir las migraciones primitivas.33 Mesoltico/Epipaleoltico/Protoneoltico. Periodo de transicin, ligado a los cambios que produjo el fin de la ltima glaciacin. Desde el X milenio a. C. hasta el VIII milenio a. C., aproximadamente. En las zonas en las que signific una transicin hacia el neoltico se denomina mesoltico, mientras que en el resto, en las que slo significa una fase de continuacin del paleoltico, se denomina epipaleoltico. Neoltico (etimolgicamente "nueva Edad de Piedra", por la piedra pulimentada: modo 5). Del VIII milenio a. C. al IV milenio a. C. aproximadamente. Su inicio en cada zona est ligado al desarrollo de la denominada Revolucin Neoltica: sustitucin de la economa depredadora (caza, pesca y recoleccin) por la economa productora (agricultura y ganadera), lo que intensific extraordinariamente la

densidad de poblacin (de crecimiento limitado -rgimen demogrfico antiguo-) y el impacto en el medio ambiente. Aparicin de la cermica, sustitucin del nomadismo por el sedentarismo (asentamientos estables o aldeas). Tuvo lugar a partir del VIII milenio a. C. en el Creciente frtil del Oriente Prximo, y se difundi hacia el norte de frica y Europa (en Espaa a partir del VI milenio a. C.) y Asia. La aparicin de la agricultura y la ganadera se produjo de forma endgena en otras zonas del mundo (con seguridad en Amrica, de forma menos clara en otras zonas). Edad de los Metales. Desde el IV milenio a. C. (o ms tarde, segn la zona), que aunque es una poca ya histrica en el Prximo Oriente Antiguo, es an prehistrica en la mayor parte del mundo. Innovaciones tecnolgicas de difusin paulatina (metalurgia, rueda, arado, vela). Algunas aldeas se amurallan y aumentan de tamao hasta transformarse en ciudades. La economa y la sociedad se hace ms compleja (excedentes, comercio a larga distancia, especializacin del trabajo, estratificacin social con una lite dirigente caracterizada por la exhibicin de riqueza en forma de armas y monumentos funerarios). El trnsito a la historia se dar cuando se complete la formacin de las sociedades complejas (civilizaciones) con estado y religin institucionalizada, que producirn la escritura. Calcoltico o Edad del Cobre (III milenio a. C. aproximadamente, en Europa Occidental). Edad del Bronce (II milenio a. C. aproximadamente, en Europa Occidental). Edad del Hierro (I milenio a. C. aproximadamente, en Europa Occidental, hasta la romanizacin). Historia

Arquero asirio a caballo. Representa una cacera real como la de la famosa leona herida. La ntima relacin de determinados pueblos con el caballo caracteriz la dinmica milenaria entre pueblos

nmadas-ganaderos y sedentarios-agricultores (que mucho ms tarde describira el historiador rabe Ibn Jaldn).

Los miles de guerreros del ejrcito de terracota (Xian, siglo III a. C.) servan para garantizar el eterno mandato de Qin Shi Huang, autoproclamado primer emperador de China, temeroso de los innumerables enemigos cuya venganza esperaba en la vida despus de la muerte. Las civilizaciones extremo-orientales se caracterizaron por su continuidad, que no se vio interrumpida por la discontinuidad entre Edad Antigua y Edad Media propia de la civilizacin occidental. Especialmente la civilizacin china, el ejemplo ms estable de imperio hidrulico, vio la repeticin aparentemente perpetua de ciclos dinsticos de auge (interpretado tradicionalmente como premio por respetar el equilibrio del mandato del cielo), descomposicin interna (interpretada como consecuencia del desequilibrio al no respetarlo) e invasiones exteriores (interpretadas como castigo y oportunidad de reiniciar el ciclo), que continu hasta el siglo XX.

El acueducto de Segovia, una construccin utilitaria romana de finales del siglo I, sigue determinando la personalidad de una ciudad contempornea, junto con otros hitos de su historia como las murallas o la catedral. Otras muestras de la pervivencia de la romanizacin en la actualidad son la lengua, el derecho, la religin, etc. Historia. Desarrollo de la escritura como consecuencia de la aparicin de los primeros estados. IV milenio a. C. en Sumeria. Protohistoria. Perodo de solapamiento: las civilizaciones que desarrollan escritura dejan constancia escrita no slo de s mismas, sino de otros pueblos que no lo han hecho. Habitualmente los pueblos colonizadores son los que dejan testimonio histrico de su

relacin los pueblos indgenas (por ejemplo, de los pueblos prerromanos). Edad Antigua Nacimiento de la civilizacin en el Antiguo Oriente Prximo (a veces denominado Antigedad temprana).34 Primeros estados (templos, ciudades-estado, imperios hidrulicos) en Mesopotamia (Sumeria, Acad, Babilonia, Asiria), Antiguo Egipto, Levante Mediterrneo (Fenicia, Antiguo Israel) y el resto del Mediterrneo Oriental (civilizaciones anatlicas -hititas-, y egeas -minoica y micnica-); con muy poca relacin con esos ncleos en India (cultura del valle del Indo), China; y de forma endgena en la Amrica precolombina y en algunas culturas del frica Subsahariana.35 Antigedad clsica: Entre el siglo VIII a. C. y el siglo II d. C.. De validez restringida a las civilizaciones griega y romana, caracterizadas por la cultura clsica (trmino de gran ambigedad, que en su aspecto espacial y temporal puede considerarse ampliado a todo el Prximo Oriente por el helenismo posterior al Imperio de Alejandro Magno y al Mediterrneo occidental por el helenizado Imperio romano; o restringido al periodo clsico del arte griego siglo V a. C. y siglo IV a. C.-; o de forma an ms estricta reducido al siglo de Pericles -la Atenas de mediados del siglo V-), y unos precoces conceptos de libertad, democracia y ciudadana que se basaban paradjicamente en la sumisin de otos pueblos y la utilizacin intensiva de la fuerza de trabajo esclava. Ambas civilizaciones contaban sus eras desde fechas del Siglo VIII a. C. (la primera olimpiada o la fundacin de Roma, respectivamente). Simultneamente se desarroll el Imperio persa, que ocupa el espacio intermedio y pone en contacto las civilizaciones mediterrneas con las civilizaciones asiticas, especialmente la hind, mientras que las civilizaciones de Extremo Oriente, como la china, se desarrollan de forma prcticamente independiente, y las americanas en total desconexin. Antigedad tarda: De validez restringida a Occidente, es un periodo de transicin, desde la crisis del siglo III hasta Carlomagno o la llegada del Islam a Europa (siglo VIII), en que el Imperio romano entra en decadencia y sufre el impacto de las invasiones germnicas,

nuevas religiones monotestas (cristianismo e Islam) se imponen como religiones dominantes y el modo de produccin esclavista se sustituye por el modo de produccin feudal. En Oriente sobrevive el Imperio bizantino rehelenizado.36

Cara de la guerra en el Estandarte de Ur, III milenio a. C.. Aparecen tropas uniformadas y en formacin, carros de guerra y la figura destacada de un lder. Los enemigos vencidos son pisoteados por los caballos o sometidos.

Dos guerreros griegos en combate singular. Tras ellos hay carros de guerra. Fragmento de una crtera tica de figuras negras, Selinunte, siglo VI a. C. (contempornea a las reformas de Clstenes). El equipamiento militar para el combate cuerpo a cuerpo (casco, lanza) es similar al que usarn los hoplitas, pero ellos luchan agrupados en falanges, y el escudo estar diseado para proteger tanto al compaero de filas como al que lo lleva.

Sarcfago Ludovisi, hacia 250. Las legiones romanas luchan contra los godos, que en los siglos siguientes (periodo de las invasiones brbaras) contribuirn decisivamente tanto a la continuidad como a la Cada del Imperio romano, tras la que instaurarn algunos de los ms importantes reinos germnicos de la Alta Edad Media.

Chac Mool (Chichn Itz, ciudad maya fundada en el siglo VI). Las civilizaciones mesoamericanas desarrollaron una cultura peculiar ligada a la guerra ritualizada entre ciudades-estado rivales, que inclua el sacrificio de los prisioneros para garantizar el orden cosmolgico, adems de una antropofagia de debatida consideracin.37

Un caballero, un clrigo y un campesino (los tres rdenes feudales) ilustran la miniatura de una letra capitular en un manuscrito medieval. Edad Media: De validez restringida a Occidente, desde la cada del Imperio romano de Occidente (siglo V) hasta la cada del Imperio romano de Oriente (siglo XV). En un periodo tan prolongado se produjeron dinmicas muy complejas, que poco tienen que ver con los tpicos de aislamiento, inmovilismo y oscurantismo con que se la defina desde la perspectiva de la modernidad, que la infravaloraba como un parntesis de atraso y discontinuidad entre una mitificada edad antigua y su renacimiento en la moderna. Alta Edad Media: siglo V al siglo X. Una poca oscura por la escasez de fuentes escritas, debida al retroceso de la vida urbana y de la descomposicin del poder poltico que caracterizan al feudalismo. La Iglesia, sobre todo a travs del monacato, se convierte en la nica continuidad de la tradicin intelectual. La nobleza y el clero, vinculados familiarmente, son los seores que ejercen el poder poltico, social y econmico sobre los campesinos sometidos a servidumbre. Castillos y monasterios se imponen en un paisaje de bosques, baldos y pequeas aldeas casi incomunicadas.38 Baja Edad Media: Del siglo XI al siglo XV. A veces se restringe al siglo XIV y al siglo XV, como Crisis de la Edad Media o Crisis del siglo XIV; denominndose el periodo del siglo XI al siglo XIII como Plenitud de la Edad Media. Se produce una revolucin urbana y un aumento de la actividad comercial y artesanal de una incipiente

burguesa, al tiempo que se fortalece el poder de las monarquas feudales. Los poderes universales (Pontificado e Imperio) se enfrentan y entran en crisis. Las Cruzadas demuestran la capacidad de expansin europea hacia el oriente del Mediterrneo, mientras en Al-ndalus (Espaa musulmana) se imponan los reinos cristianos del norte peninsular. La universidad medieval reelabor el saber antiguo a travs de la escolstica (revolucin del siglo XII). En los siglos finales se conforman los rasgos que caracterizarn todo el periodo del Antiguo Rgimen: una economa en transicin del feudalismo al capitalismo, una sociedad estamental y una monarqua autoritaria en transicin a la monarqua absoluta.39

El David de Miguel ngel (1504), obra cumbre del Renacimiento italiano, y ejemplo de la confianza en el ser humano propia del antropocentrismo humanista. Edad Moderna: De mediados o finales del siglo XV a mediados o finales del siglo XVIII. (Para los anglohablantes, Early Modern Times, es decir, "Primera Edad Moderna" o "Edad Moderna Temprana"). Se toma como hitos que marcan su comienzo la Imprenta, la toma de Constantinopla por los turcos o el descubrimiento de Amrica; como final, la Revolucin francesa, la Independencia de los Estados Unidos de Amrica o la Revolucin industrial. Es por primera vez, un periodo de validez casi mundial, puesto que para la mayor parte del mundo (con la excepcin slo parcial de China o Japn -que tras unos primeros contactos optan por cerrarse a la influencia exterior en mayor o menor medida- o de espacios recnditos de Amrica, frica y Oceana -colonizados en el siglo XIX-), signific la imposicin de la civilizacin occidental y la denominada economa-mundo. Se inici con la era de los descubrimientos y la expansin del imperio espaol y el portugus, mientras el mundo de las ideas experimentaba las innovaciones del Renacimiento, la Reforma Protestante y la Revolucin cientfica; contrapesadas por la Contrarreforma y el Barroco. Mientras en la Francia de Luis XIV triunfaba el absolutismo, en otras partes de Europa noroccidental lo hacan las primeras revoluciones burguesas

que desafiaban al Antiguo Rgimen (revolucin holandesa, revolucin inglesa) y en el sur y este del continente se observaba un proceso de refeudalizacin. El eje de la civilizacin se desplaz de la cuenca del Mediterrneo al ocano atlntico. La crisis del siglo XVII y los tratados de Westfalia reedificaron un nuevo equilibrio europeo que imposibilitaba las hegemonas espaola o francesa, y que se mantuvo durante el siglo XVIII, caracterizado intelectualmente por la Ilustracin. A lo largo de todo el periodo se van gestando los modernos conceptos de nacin y estado.40

Prueba nuclear en el atoln de Bikini, 26 de marzo de 1954, en plena Guerra fra. La era nuclear se inaugur en 1945, cuando los Estados Unidos lanzaron en Hiroshima y Nagasaki las primeras bombas atmicas. La Unin Sovitica la sigui en lo que se denomin carrera nuclear o carrera de armamentos (simultnea a la carrera espacial), as como las otras tres potencias con derecho a veto en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas: Reino Unido, Francia y China. Otros pases no firmantes del tratado de no proliferacin nuclear han desarrollado este armamento: abiertamente India y Pakistn; sin reconocerlo Israel, Sudfrica -lo desmantel al caer el rgimen de apartheid- y quiz otros. Edad Contempornea. Desde mediados o finales del siglo XVIII hasta el presente. (Para los anglohablantes Later Modern Times, es decir, "Segunda Edad Moderna" o "Edad Moderna Tarda"). Una inicial era de las revoluciones (revolucin industrial, revolucin burguesa y revolucin liberal) acab con el Antiguo Rgimen y dio paso en la segunda mitad del siglo XIX al triunfo del capitalismo que se extiende con el imperialismo a todo el mundo, al tiempo que se vea contestado por el movimiento obrero. Las guerras napolenicas dieron paso a un periodo de hegemona britnica durante la era Victoriana. El comienzo de la transicin demogrfica (primero en Inglaterra, poco despus en el continente europeo y posteriormente en el resto del mundo) produce una verdadera explosin demogrfica que altera de forma radical el equilibrio social y el del hombre con la naturaleza, sobre todo a partir de la segunda

revolucin industrial (paso de la era del carbn y de la mquina de vapor a la era del petrleo y el motor de explosin y la era de la electricidad). La primera mitad del siglo XX se marc por dos guerras mundiales y un perodo de entreguerras en el que las democracias liberales enfrentadas a la crisis de 1929 se ven desafiadas por los totalitarismos sovitico y fascista. La segunda mitad del siglo XX se caracteriz por el equilibrio del terror entre las dos superpotencias (Estados Unidos y la Unin Sovitica), y la descolonizacin del Tercer Mundo, en medio de conflictos regionales de gran violencia (como el rabe-israel) y una aceleracin de la innovacin tecnolgica (tercera revolucin industrial o revolucin cientfico-tcnica). Desde 1989, la cada del muro de Berln y la desaparicin del bloque comunista condujeron al mundo actual del siglo XXI presidido por la globalizacin tanto de la economa como de la presencia poltica, militar e ideolgica (poder blando) de la nica superpotencia, as como de sus aliados (potencias clsicas Unin Europea, Japn-), socios o posibles rivales (potencias emergentes -China-) y opositores (potencias menores, como algunos pases islmicos, y movimientos a veces expresados en terrorismo 11-S-).41

Cdigo de Hammurabi, Babilonia. Edad Antigua.

Mezquita de Crdoba. Edad Media.

Santa Prisca de Taxco, Mxico. Edad Moderna.

La libertad guiando al pueblo, de Eugne Delacroix (Francia). Edad Contempornea.

Vase tambin

Portal:Historia. Contenido relacionado con Historia. Cronologa Demografa histrica Disciplinas auxiliares de la Historia Genealoga Geohistoria Historia universal Historiografa Historia por pas Referencias

CARR, Edward H. (1961). Qu es la Historia?. Barcelona : Ariel. ISBN 84-344-1001-X.; TUN DE LARA, Manuel (1985). Por qu la Historia. Barcelona : Aula Abierta Salvat. ISBN 84-345-7814-X. historia, Diccionario de la lengua espaola (vigsima segunda edicin), Real Academia Espaola, 2001. Con respecto a la forma de escribir la palabra, con mayscula o minscula, suele hacerse la distincin de Historia e historia, pero no es estricta, indicando la mayscula ms bien la intencin del redactor de dotar a la palabra de un rasgo mayesttico, que un

hablante podra remarcar incluso con un gesto ampuloso o un tono engolado, que si se exagera puede denotar incluso parodia o ridculo. Distinguiendo ese uso mayesttico, en muchas ocasiones se diferencian usos de historia con minscula (la historia como narracin) de otros que se marcan con la mayscula (la Historia como ciencia o asignatura). La palabra Historia con el significado de pasado se suele escribir con mayscula especialmente con la intencin de denotar un pasado glorioso o memorable o la proyeccin de un hecho hacia el futuro (como en el tpico pasar a la Historia, es decir, convertirse en histrico por ser trascendente); mientras que se suele escribir en minscula cuando se trata de la historia particular de una persona, de su biografa. Tambin existe una diferencia de uso entre historia en singular e historias en plural, pudiendo tener esta ltima una connotacin negativa (cuando se usa de forma equivalente a cuentos o patraas). Todos estos matices son muy inasibles, y slo apreciables a travs del contexto del mensaje oral o escrito. No obstante, la Fundacin del Espaol Urgente (Fundeu) recomienda la mayscula nicamente cuando forma parte de un nombre propio (como Real Academia de la Historia, Facultad de Historia, la asignatura de Historia), y utilizar la minscula en el resto de los casos, tanto si son usos cientficos como si no (cont una larga historia, pas a la historia, la historia de Roma...). Historia o historia, FundeuBBVA El historiador francs Marc Bloch, la ha definido como la "ciencia de los hombres a travs del tiempo". Bloch, M. Introduccin a la historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Scott Gordon and James Gordon Irving, The History and Philosophy of Social Science. Routledge 1991, pg. 1. ISBN 0-41505682-9. Ritter, H. (1986). Dictionary of concepts in history. Reference sources for the social sciences and humanities, no. 3. Westport, Conn: Greenwood Press, pg. 416. De hecho son habituales las polmicas entre los propios historiadores sobre este punto, siendo muy llamativo el reproche que Cipolla (en su ensayo pardico El papel de las especias... -1973y Las leyes fundamentales de la estupidez humana -1976-, recogidos en Allegro ma non tropo Barcelona: Crtica-Drakontos, 1991 ISBN

84-7423-509-X) realizaba a los mtodos cliomtricos de Fogel y Stanley Engerman, o los debates de las distintas tendencias dentro de los historiadores marxistas britnicos. Vase el artculo de Javier Ortiz Cassiani Historia y modas intelectuales Historia Crtica n 28, 2004. Academia Nacional de la Historia de la Repblica Argentina; Real Academia de la Historia; Academia Nacional de La Historia Venezuela. Benedict Anderson Comunidades imaginadas. Para el caso espaol vase Nacionalismo espaol#La construccin de la historia nacional. Vase tambin Historia de la geografa. Facultades de Historia o de Geografa e Historia: Universitat de Barcelona, Universidad de Sevilla, UNED, Universidad de Salamanca, Universidad Complutense de Madrid. Facultades de Filosofa y Letras Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Universidad de Buenos Aires, Universidad Autnoma de Madrid Sociedad Chilena de Historia y Geografa (1839); Instituto Panamericano de Geografa e Historia (1928); Instituto de Historia del CSIC (Espaa). Una de las expresiones ms contundentes es el famoso dilogo de El tercer hombre en que se comparan irnicamente los impresionantes logros culturales de los pueblos violentos con los de los secularmente pacficos: Suiza y el reloj "cu-c". Manel Oll Rodrguez Etnocentrismos en contacto: perfiles ideolgicos de las interacciones sino-ibricas durante la segunda mitad del siglo XVI Orientats, 2006 ISSN 1696-4403 Los Nueve Libros de la Historia de Herdoto. Libro 1 1 parte The Handbook of Historical Linguistics, Blackwell Publishing, 2008 (publicado el 30 December 2004), p. 163, ISBN 9781405127479 The Artful Universe: An Introduction to the Vedic Religious Imagination, Albany, New York: State University of New York Press, 28 Feb 1998, p. 235, ISBN 0791435806

 Online Etymology Dictionary, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmod e=none Ferrater-Mora, Jos. Diccionario de Filosofa. Barcelona: Editorial Ariel, 1994. Ortega y Gasset, J. (1928). La "Filosofa de la historia" de Hegel y la historiologa. En Obras completas, vol. IV. Madrid: Taurus, 2005. ISBN 84-306-0592-4. Real Academia Espaola. Diccionario Usual Marco Tulio Cicern, en De Oratote: Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vital, nuntia vetustatis. Traducible por genuina testigo del tiempo, luz de la verdad, memoria de la vida, maestra de la vida y mensajera de la antigedad (Alvaro Alba Olvidar la historia es un castigo. Si a esta [historia] se le puede poner alguna objecin cerca de su verdad, no podr ser otra sino haber sido su autor arbigo, siendo muy propio de los de aquella nacin ser mentirosos; aunque, por ser tan nuestros enemigos, antes se puede entender haber quedado falto en ella que demasiado. Y ans me parece a m, pues cuando pudiera y debiera estender la pluma en las alabanzas de tan buen caballero, parece que de industria las pasa en silencio: cosa mal hecha y peor pensada, habiendo y debiendo ser los historiadores puntuales, verdaderos y nonada apasionados, y que ni el inters ni el miedo, el rancor ni la aficin, no les hagan torcer del camino de la verdad, cuya madre es la historia, mula del tiempo, depsito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir.

El Quijote, Primera parte, captulo IX. Ciencias sociales. Historia 7, de Marcelo Muisa y colaboradores. Ed. Santillana.

 Salustio, Guerra de Yugurta, IV, 1. George Santayana, The Life of Reason, Volumen primero, p. 82, BiblioLife, ISBN 978-0-559-47806-2 Carlos Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Carlos Marx, Tesis sobre Feuerbach, tesis IX. Citado y comentado por Jos Pablo Feinmann "Filosofa aqu y ahora" (trascripcin del programa de televisin). Seixas, Peter (2000). "Schweigen! die Kinder!". in Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York & London: New York University Press. p. 24. ISBN 0-81478141-1. Lowenthal, David (2000). "Dilemmas and Delights of Learning History". in Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York & London: New York University Press. p. 63. ISBN 0-8147-8141-1. En el siglo XVI los historiadores de la literatura y los fillogos, estudiando el latn sealaron tres fases en su gradual evolucin: la "alta edad" o "superior" que llegaba hasta Constantino, etapa del latn clsico; la "edad media" de la lengua, que alcanzaba desde Constantino a Carlomagno (siglos IV al IX), y la "edad nfima" iniciada en el 842 con el primer texto en romance, Los Juramentos de Estrasburgo. Por eso precisamente Ch. D. Du Cange titul su famoso diccionario Glossarium ad scriptores mediae et infimae latinitatis (Paris, 1678). La primera ocasin en que se designa el trmino Edad Media con sentido histrico parece haber sido en 1639, por el liejense Rasuin en su Laodium. La expresin pasara desde ese mismo siglo XVII a designar el perodo de transicin entre la antigedad clsica y el renacer de su cultura experimentada en la Edad Nueva que habita tomado cuerpo a lo largo del siglo XV. Y, en consecuencia, su uso tenda a menospreciar los valores de dicha edad intermedia como un puente o una noche de mil aos. Los pedagogos fueron los responsables de que este nuevo concepto de la Edad Media adquiriera carta de naturaleza en los manuales o

sntesis de historia. Un profesor de fines del siglo XVII, Cristbal Sller (1634-1707) o Celarius como gustaba llamarse latinizando su nombre a la manera humanista- introdujo la modalidad en uno de los manuales escolares de Historia Antigua editado en 1685, y la claridad que implicaba para la explicacin histrica le indujo a repetirla en otro, titulado Historia Medii Aevi a temporibus Constanini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688). Otro profesor, Loescher, la repiti en un manual alemn: Geschicchte der Mittleren Zeiten (1725), y no tard en generalizarse el nuevo concepto, porque resultaba cmoda esa divisin de la historia.

Riu, M. (1978) Prlogo a la edicin espaola, en La historia del mundo en la Edad Media (The Shorter Cambridge Medieval History, The Later Roman Empire To The Twelfth Century): tomo I, pg. XXIV. Madrid: Sopena. Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (Gua de la Antigedad Escandinava) Francisco Bustelo: tres grandes hitos de la historia de la humanidad: el inicio de la hominizacin, la Revolucin Neoltica y la Revolucin Industrial. (Historia econmica: introduccin a la historia econmica mundial, pg. 255. En las tablas que desarrollan la periodizacin habitual para Prehistoria e Historia, se ha pretendido que la extensin de los periodos, aun no siendo proporcional estrictamente al paso del tiempo, s sugieran esa extensin de forma slo indicativa. Los colores se han utilizado de modo analgico: gris los periodos de transicin, marrn los de crisis, verde los de comienzo, mientras que los rosados y anaranjados se disponen simplemente por necesidades visuales (contrastar con los periodos adyacentes). Excepcionalmente, en la edad de los metales tienen una analoga con los propios metales: cobre=rojizo, bronce=verde, hierro=negro. Para mapas histricos vaseCommons:Category:Maps showing history. Juan Luis Arsuaga (1999) El collar del neardental Barcelona: Plaza y Jans ISBN 84-8450-327-5 y (2002) El enigma de la esfinge

Barcelona: Plaza y Jans ISBN 84-9759-157-7. Arsuaga e Ignacio Martnez (1998) La especie elegida Madrid: Temas de Hoy. Uno de los principales autores que buscan la integracin metodolgica de lingstica, gentica, demografa y arqueologa es Luigi Luca Cavalli-Sforza. Es necesario sealar que este tipo de investigaciones, y sobre todo su divulgacin meditica, eventualmente son interpretadas como confirmacin de teoras etnogrficas e historiogrficas ya obsoletas (identificacin de lo indoeuropeo, lo celta o lo ibero con razas en vez de con culturas como se hace desde la arqueologa moderna) o de identificaciones nacionales anacrnicas: Investigadores estadounidenses y suizos han hallado que el mapa gentico y el mapa geogrfico de Europa coinciden de una forma asombrosa, y en el primero es posible distinguir claramente lugares como la pennsula Ibrica, la bota italiana o incluso las diferencias lingsticas de distintas regiones en un pas como Suiza... Los datos sugieren que el genoma de los europeos, a pesar de los siglos de migraciones y conquistas, es enormemente uniforme y que el viejo continente ha sido ms conservador de lo esperado a la hora de relacionarse y buscar pareja. "La diferenciacin en el genoma europeo es muy pequea, aunque las poblaciones son muy distintas entre s"

La patria se lleva en los genes. Un grupo de investigadores descubre la asombrosa coincidencia del mapa de mutaciones y el geogrfico de Europa, El Pas, 26/11/2008 (el artculo viene ilustrado con un espectacular mapa a color en que la pennsula ibrica aparece visiblemente diferenciada). Tales extremos, mal interpretados, pueden llevar a abusos contra los que suelen advertir los propios genetistas: No hay razas. Desde el punto de vista de la gentica, slo vemos gradientes geogrficos.

Lluis Quintana-Murci, del Instituto Pasteur de Pars, citado por Gary Stix Huellas de un pasado lejano, en Investigacin y Ciencia, septiembre 2008, ISSN 0210136X pg. 19. Petr Beckmann Historia de (pi), Libraria, 2006, ISBN 970-350495-7. pg. 24. Diakonov, I. M, y Ycobson, V. A., Nomos, Reinos territoriales e Imperios. Problemas de Tipologa, Vestnik Drevnei Historii (Boletn de Historia Antigua), nm. 2, Mosc, 1982, pp. 3-10 (en ruso), citado por Valen I. Guliaev Tipologa y estructura de los estados antiguos de Mesoamrica, pg. 35. Vere Gordon Childe (1936) Los orgenes de la civilizacin; Henri Frankfort y otros (1946) El pensamiento prefilosfico; C. W. Ceram (1949) Dioses, tumbas y sabios; Samuel Noah Kramer (1965) La historia empieza en Sumer; Chester Starr (1965) Historia del Mundo Antiguo. Edicin espaola de 1974, Madrid: Akal ISBN 84-7333032-6 Perry Anderson (1979), Transiciones de la Antigedad al Feudalismo, Madrid: Siglo XXI. ISBN 84-323-0355-0. Marvin Harris Nuestra especie Georges Duby Guerreros y campesinos Rodney Hilton La transicin del feudalismo al capitalismo. Perry Anderson El Estado Absoluto; Romano y Tenenti Los fundamentos del mundo moderno; Immanuel Wallerstein El moderno sistema mundial. Eric Hobsbawm Las revoluciones burguesas, La era del capitalismo, La era del Imperio, Historia del siglo XX.

Geografa
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La Geografa(del griego - geographia, compuesto de " " (h g) la Tierra y "" (graphein) dscribir) es laciencia que trata de la descripcin de la Tierra.1 2 Estudia asimismo la superficie terrestre, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones, que la forman al 3 relacionarse entre s. El primero en utilizar la palabra Geografa fue Eratostenes (276-194 a.C.) en una obra hoy da perdida, sin embargo el conocimiento de la geografa se le atribuye al tambin considerado padre de la Historia, Herodoto (484-420 a.C.). Para los griegos es la descripcin racional de la Tierra, particularmente para Estrabn es la base de formacin para aquel que decide, el Poltico.

Existen cuatro tradiciones histricas en la investigacin geogrfica, las cuales son: el anlisis espacial de fenmenos naturales y humanos, los estudios del territorio (del lugar a la regin), el estudio de la relacin entre el hombre y su entorno, y la investigacin de las ciencias de la Tierra. Sin embargo, la Geografa moderna es una disciplina cuyo objetivo primordial es el mejor entendimiento de nuestro planeta, con todas y cada una de las complejidades humanas y naturales, no slo la locacin de los objetos, sino cmo son y cmo han cambiado para llegar a ser lo que son. La Geografa se divide en dos ramas principales, a saber, Geografa Fsica y Geografa Humana, lo cual no implica una desconexin entre una y otra puesto que dicha divisin se plantea slo como un punto de partida en particular: si bien es posible realizar una investigacin partiendo desde una de las dos ramas, es preciso sealar la necesidad de considerar a la otra rama si se desea que la investigacin sea considerada de carcter geogrfico. Esto quiere decir que la Geografa es una ciencia que se cuestiona simultneamente las huellas dejadas por las sociedades (desarrollo de los espacios) o la naturaleza (orognesis de las montaas, impacto del clima...); asimismo, la dinmica del trabajo de las sociedades (la emergente disposicin socio-econmica de Asia-Pacfico, desindustrializacin progresiva de los pases desarrollados hacia la economa de mercado...) y a su vez las del medio fsico (el cambio climtico, aumento del nivel medio del mar...). Es por ello que la Geografa se interesa en los fundamentos (fsicos y humanos) as como en las dinmicas (demogrficas, socio-econmicas, culturales, climticas, biogeogrficas, geomorfolgicas..) que tienen lugar en la Tierra. Por otro lado esta disciplina ha comenzado a integrar poco a poco diversos campos culturales, como la pintura paisajista, la literatura descriptiva e inclusive el cine.

[editar] Precisiones
Los gegrafos abordan el estudio general del medio y las sociedades que lo habitan desde diversas tradiciones, stas son: Los gegrafos prximos a la tradicin fsica estudian varios aspectos del medio fsico (relieve, clima, vegetacin, etc.). Los ms prximos a la tradicin propia de la corologa estudian sistemas territoriales, ya sean stos espacios naturales (sistemas naturales/regiones naturales) o sociales (regiones humanas/espacios sociales).

Los prximos a la tradicin ecolgica estudian las interacciones entre los grupos humanos y el medio fsico (y tambin el medio humanizado). Los que se decantan ms bien por la tradicin paisajstica, se concentran en el estudio de paisajes naturales y paisajes culturales o humanos. Los gegrafos partidarios de la tradicin espacial estudian la localizacin y distribucin de fenmenos naturales y culturales. Los gegrafos ms cercanos a la tradicin social estudian a las sociedades y a los medios que stas habitan.

De todas estas tradiciones, dos de ellas han sido las principales en todo el siglo XX, la tradicin corolgica o regional y la ecolgica. Adems, todas estas tradiciones no han sido compartimentos estancos, ya que muchos gegrafos y escuelas las han combinado y las combinan de formas diversas. De localizacin: consiste en ubicar el hecho geogrfico; adems permite identificar el fenmeno geogrfico. Fue sustentado por Federico Ratzel. De la comparacin: Es a travs de la comparacin cientfica que la geografa llega a generalizar y a universalizar. Fue estudiado por Carl Ritter. De la explicacin: permite en forma de investigacin sealar lo ocurrido, se explica el fenmeno basndose en comprobaciones. Fue sustentado porAlexander von Humboldt. De la descripcin: permite descifrar e indagar acerca del hecho geogrfico, analizando su causalidad. Fue sustentado por Vidal de la Blache. De la observacin geogrfica: permite la visualizacin de los fenmenos geogrficos tomando como referencia que se originan en la superficie terrestre o en el espacio en general.

[editar] Historia de la geografa

Los antiguos griegos fueron los primeros en acumular y sistematizar sus conocimientos geogrficos y dar nombre a esta nueva disciplina,Estrabn, Eratstenes y Claudio Ptolomeo, fueron los que empezaron a desarrollar teoras y prcticas de lo que en ese momento se conoca por geografa. Los romanos continuaron su labor aadiendo nuevos datos y tcnicas, Pomponio Mela fue uno de ellos. Durante la Edad Media, los rabes como Al-Idrisi conservaron el conocimiento geogrfico griego y romano y lo desarrollaron an ms de acuerdo a las necesidades de la poca. Los chinos tambin desarrollaron para el interior de su territorio un conocimiento geogrfico que se tard en descubrir. En esta era el pensamiento geogrfico se bas en la teora de Claudio Ptolomeo en la que se consideraba a la Tierra como el centro del universo. Existan mapas hechos en forma circular de lo que se conoca del planeta en ese momento (Europa, Asia y la parte norte del frica) en los que la ciudad de Jerusaln figuraba en el centro de la Tierra. Cosmas Indicopleustes fue uno de los gegrafos medievales ms relevantes, que avalaba la idea geocntrica de Ptolomeo. La llegada de la revolucin cientfica empezara con la teora heliocntrica de Nicols Coprnico, el fenmeno de rotacin terrestre y la idea de una Tierra de forma esfrica de Galileo Galilei, la Ley de gravitacin universal de Isaac Newton, reforzadas con los descubrimientos de Amrica y ms tarde de Oceana, teoras que aos ms tarde ganaran aceptacin en la comunidad cientfica y se mantendran hasta el da de hoy. Comenzaba laEdad Moderna y la ciencia se renovaba, hubo que hacer nuevos mapas sobre el planeta, adems de la instalacin de nuevas teoras, el conocimiento sobre la Tierra y por lo tanto sobre la Geografa seran distintos de los de la Edad Media. Tras las grandes exploraciones y descubrimientos de los siglos XV al XVII y la revolucin cientfica, la geografa experiment profundos cambios. Ser a partir de finales del siglo XIX, cuando esta disciplina

comenz a ensearse en la educacin primaria y secundara y cuando se institucionaliz definitivamente en un gran nmero de universidades europeas. Alexander von Humboldt, Karl Ritter yFriedrich Ratzel y otros, fueron los grandes referentes de la Geografa de aquel siglo. El siglo XX ha supuesto un gran desarrollo cuantitativo y cualitativo para la geografa. Esta disciplina ha desarrollado diversas tradiciones geogrficas (fsica, ecolgica, regional, espacial, paisajstica y social) y nuevos paradigmas de estudio (ambiental, determinismo, posibilismo (geografa regionalpaisajstica), geografa idiogrfica, geografa teortico-cuantitativa, geografa cultural (tambin vista como una rama), geografa del comportamiento, geografa del tiempo o temporal, geografa humanista, teora de la estructuracin, geografa crtica (en Iberoamrica) o radical (en el mundo anglosajn), geografas posmodernas (entre las cuales est la nueva geografa cultural, la nueva geografa regional, la geografa de gnero o feminista, etc.), geografa neo-cuantitativa, etc.). Adems la geografa tiene fuertes vnculos con disciplinas afines, tanto cientficonaturales (geologa o biologa) como cientficosociales (sociologa, economa o historia). Entre los gegrafos destacados del siglo XX y de comienzos del siglo XXI se encuentran David Harvey, Milton Santos, Yves Lacoste, Paul Vidal de la Blache, Alfred Hettner, Ellsworth Huntington, Walter Christaller, Torsten Hgerstrand, Halford John Mackinder, Karl Haushofer, Carl Sauer, Yi-Fu Tuan, Horacio Capel, Richard Hartshorne, Mike Goodchild, Brian Berry, Peter Haggett, Anne Buttimer, Edward Soja, Ellen Churchill Semple, Paul Claval, Neil Smith, Doreen Massey y muchos otros. A comienzos del siglo XXI, la situacin actual de la Geografa es algo ambivalente. Por un lado, parece evidente que la visibilidad de la Geografa como disciplina acadmica ha disminuido a nivel popular, esto por ejemplo se puede apreciar en la reduccin de nmero de estudiantes en la educacin superior de esta disciplina, adems agregado a que algunos autores como Richard R. O'Brien y Paul Virilio en la dcada de 1990, apoyndose en la desterritorializacin del mundo, como consecuencia del desarrollo global de las nuevas tecnologas aplicadas a las telecomunicaciones, se han apresurado a decir que es el "fin de la Geografa". Pero al mismo tiempo, puede afirmarse que nunca el saber geogrfico ha estado ms difundido entre la poblacin: por el nombre de las nuevas tecnologas calificadas con el adjetivo de "geogrficas" (Sistemas de Informacin Geogrfica), y por la difusin y ampliacin del inters general hacia los conocimientos sobre la superficie terrestre, y sobre el planeta Tierra en general, un

conocimiento que se puede llamar geogrfico. Estos cambios estn afectando a la concepcin popular sobre la Geografa, dnde se empieza a acuar el concepto de Neogeografa como una nueva etapa de la disciplina, dnde se dice: "El paso de una Geografa acadmica a la nueva Geografa se caracteriza por un desdibujamiento de los lmites entre los roles tradicionales de sujetos productores, comercializadores y consumidores de informacin geogrfica. En la neogeografa, la libertad es lo primero, no obedeciendo a ningn criterio de aquellos que han definido a la ciencia de la Geografa ni de la Geomtica". Adems tambin se produce un profundo debate en la disciplina, dnde hay defensores de las geografas regionales y cuantitativas, dnde se defiende una Geografa ms bien descriptiva, y los defensores de las geografas radicales, humansticas y posmodernas, dnde se defiende una Geografa ms crtica de los hechos de la realidad ambiental, cultural, econmica, poltica y social. El desplazamiento, en las tres ltimas dcadas de una ciencia natural o de la Tierra hacia las ciencias sociales en varias instituciones educativas en el mundo, tambin es objeto de discusin. Para algunos autores la falta de consenso y estos debates terminan desgastando a la disciplina y es otra de las posibles causas de la disminucin de la Geografa a nivel popular.

[editar] Disciplinas de la geografa

De acuerdo a su enfoque, la geografa se divide en dos grandes ramas: geografa general y geografa regional. La geografa general es analtica, ya que estudia los hechos fsicos y humanos individualmente, mientras que la geografa regional es sinttica y se ocupa de los sistemas territoriales particulares. Sin embargo, la articulacin entre ambas ramas ha sido tradicionalmente un tema de debate dentro de la geografa. Para los gegrafos de tradicin corolgica, la geografa es, sobre todo, geografa regional, y la geografa sistemtica sera una propedutica destinada a emprender el estudio regional. En cambio, para los gegrafos cuantitativos defensores de la tradicin espacial, la geografa general sera la nica geografa cientfica ya que slo sta es capaz de formular teoras y leyes. Un tercer grupo de gegrafos, cercanos a la tradicin social, han defendido la primaca de la geografa regional y la visin de la geografa general como un estudio comparado y generalizador de los diversos elementos que conforman los complejos regionales.

[editar] Geografa general

La geografa general presenta un conjunto de diversos tipos de subdisciplinas configuradas alrededor de su propio objeto, con fuertes

vnculos con sus respectivas ciencias auxiliares y con grados variables de comunicacin entre s. Se trata de un estudio de multitud de ciencias especficas que se encuentran relacionadas entre s por el objeto de estudio (nuestro planeta, en especial los conceptos y procesos que se presentan en la superficie terrestre). Por razones metodolgicas que se derivan del campo de estudio tan amplio que desarrolla, se subdivide en dos grandes ramas: geografa fsica y geografa humana.
[editar] Geografa fsica

La geografa fsica (conocida en un tiempo como fisiografa, trmino ahora escasamente usado) es la rama de la Geografa que estudia en forma sistmica y espacial la superficie terrestre considerada en su conjunto y, especficamente, el espacio geogrfico natural. La Geografa fsica constituye, segn Strahler, la sntesis de un conjunto de ciencias de la Tierra que se encargan de estudiar las bases fsico - naturales de la Geografa General.4 As, la Geografa fsica es la rama de la Geografa que estudia el medio fsico. Los principales elementos que estructuran el medio fsico corresponden al relieve, las aguas terrestres, el clima, la vegetacin, la fauna y el suelo; y el estudio de cada uno de estos ha dado origen a diversas ciencias de la Tierra, entre las cuales se encuentran: La climatologa es la ciencia o rama de las ciencias de la Tierra que se ocupa del estudio del clima y del tiempo meteorolgico (distinto del tiempo cronolgico). Est estrechamente relacionada con la Meteorologa que estudia especficamente el tiempo atmosfrico desde el punto de vista fsico. Engloba subdisciplinas ms especializadas: o La climatologa analtica. o La climatologa sinptica. Esta disciplina debera llamarse meteorologa sinptica y se refiere especficamente a los datos atmosfricos (meteorolgicos) correspondientes a una superficie bastante extensa (1 milln de km2 o ms) pero en una escala temporal reducida (un da a una hora determinada) la cual debe ser revisada continuamente para ver su evolucin: as, los patrones de nubosidad presentes en las imgenes de satlite sirven para hacer pronsticos meteorolgicos (no climticos) de reas extensas y se presentan a una escala casi siempre sinptica. o La topoclimatologa (climatologa de un lugar especfico). o La climatologa urbana, que estudia el clima urbano (se refiere a los climas modificados localmente por las actividades urbanas).

La geomorfologa es la rama de la geologa y de la geografa que estudia de manera descriptiva y explicativa el relieve terrestre, el cual es el resultado de un balance dinmico que evoluciona en el tiempo entre procesos constructivos y destructivos, dinmica que se conoce de manera genrica comociclo geogrfico, teora planteada por William Morris Davis. Una obra importante en este campo es la de Jean Tricart La epidermis de la Tierra5 cuyo ttulo nos hace ver su concepcin de la geomorfologa como una rama del estudio geogrfico general de la Tierra. El trmino geomorfologa proviene del griego: , es decir, geos (Tierra), o morfos (forma) y , logos (estudio, conocimiento), es decir, estudio de las formas del relieve. Engloba subdisciplinas ms especializadas como: o La geomorfologa fluvial es la que se encarga del estudio de las formas ocasionadas por la propia dinmica fluvial: erosin, transporte y sedimentacin. o La geomorfologa de laderas es aqulla que estudia los fenmenos producidos en las vertientes de las montaas, as como tambin estudia los movimientos en masa. o La geomorfologa elica es la que se encarga de estudiar los procesos y las formas elicas. o La geomorfologa glacial se encarga de estudiar las formas y los procesos de los accidentes geogrficos y relieves glaciares y periglaciares. o La geomorfologa dinmica trata de los procesos elementales de meteorizacin, erosin, de los agentes de transporte, del ciclo geogrfico y de la naturaleza de la erosin, que integra la erosin antrpica y los procesos morfogenticos. o La geomorfologa climtica estudia la influencia del clima sobre el relieve, los grandes dominios morfoclimticos y la huella en el relieve de dominios morfoclimticos del pasado. La hidrologa se dedica al estudio de la distribucin, espacial y temporal, y las propiedades del agua presente en la atmsfera y en la corteza terrestre. Esto incluye las precipitaciones, la escorrenta, la humedad del suelo, la evapotranspiracin y el equilibrio de las masas glaciares, mientras que los efectos de las aguas marinas sobre la lnea de la costa quedan dentro de la geografa litoralentre tanto los procesos de erosin y sedimentacin costera, formacin de barras y albuferas, entre otros, quedaran dentro del campo de estudio de lageomorfologa. Engloba subdisciplinas ms especializadas como: o La potamologa estudia la dinmica de los ros. o La hidrologa marina, as como la oceanografa, se encargan de estudiar la dinmica de los diversos agentes que intervienen en los ocanos y los mares, como las corrientes marinas, el oleaje, la composicin del agua (salinidad, oxigenacin, etc.). o La limnologa estudia la dinmica de los lagos.

La hidrografa por su parte estudia todas las masas de agua de la Tierra, se divide en dos ramas: o La hidromorfometra se dedica al estudio de las cuencas hidrogrficas, en especial a su forma, dimensiones, composicin, tiempos de respuesta, etc., enfocndose tambin en el tipo, trazado y abundancia de drenajes y cuerpos lagunares y sus implicaciones en el funcionamiento de la cuenca hidrogrfica. o La hidrografa marina se dedica a la medida, recopilacin y representacin de los datos relativos al fondo del ocano, las costas, las mareas y las corrientes, de manera que se puedan plasmar sobre una carta hidrogrfica. La glaciologa a diferencia de la Hidrologa, se preocupa de los cuerpos de agua en estado slido, tales como glaciares, casquetes, icebergs, plataformas de hielo, etc. La geocriologa se dedica al estudio del permafrost. La geografa litoral estudia las dinmicas de los paisajes costeros. La biogeografa es la ciencia que estudia la distribucin de los seres vivos sobre la Tierra, as como los procesos que los han originado, que los modifican y que los pueden hacer desaparecer, incluyendo tambin la relacin de estos con el medio. Entre sus ramas estn: o La fitogeografa que trata sobre las plantas. o La zoogeografa, subdisciplina que se enfoca en los animales. o La Biogeografa de islas , es un subcampo que establece y explica los factores que afectan la riqueza de las especies de comunidades naturales. En este contexto una isla puede ser cualquier rea de hbitat rodeado por reas inadecuadas para las especies; pueden no ser islas verdaderas rodeadas por el ocano, sino tambin, montaas rodeadas por desiertos, lagos rodeados por la tierra firme, fragmentos de bosques rodeados por paisajes alterados por los humanos, etc. La pedologa o edafogeografa es la rama de la ciencia del suelo, que estudia el suelo en lo concerniente a la pedognesis (el origen del suelo, su formacin, clasificacin, morfologa, taxonoma y tambin su relacin e interaccin con el resto de los factores geogrficos en la dinmica del ciclo geogrfico).(6 ) Dentro de la pedologa aparecen varias ramas tericas y aplicadas que se relacionan en especial con la fsica y la qumica. El estudio de los riesgos naturales, ya que pese a que el nmero de desastres naturales no ha aumentado en los ltimos aos, s que ha aumentado el nmero de personas a los que afectan. Es un tema del que tambin se ocupa la geografa humana. La ecologa del paisaje es una disciplina a caballo entre la geografa fsica orientada regionalmente y la biologa. Estudia los paisajes naturales prestando especial atencin a los grupos humanos

como agentes transformadores de la dinmica fsico-ecolgica de stos. Ha recibido aportes tanto de la geografa fsica como de la biologa, ya que si bien la geografa aporta las visiones estructurales del paisaje (el estudio de la estructura horizontal o del mosaico de subecosistemas que conforman el paisaje), la biologa nos aportar la visin funcional del paisaje (las relaciones verticales de materia y energa). Este concepto comienza en 1898, con el gegrafo, padre de la pedologa rusa, Vasily Vasilievich Dokuchaev y fue ms tarde continuado por el gegrafo alemnCarl Troll. Es una disciplina muy relacionada con otras reas como la geoqumica, la geobotnica, las ciencias forestales o la edafologa. La paleogeografa es la disciplina geogrfica encargada de investigar y reconstruir la geografa de pocas pasadas y su evolucin, siendo de gran importancia dentro de la geografa fsica, ya que sirve para comprender mejor la dinmica actual de la geografa de nuestro planeta. Engloba subdisciplinas ms especializadas como: o La paleoclimatologa que trata sobre el estudio de los climas del pasado. o La paleobiogeografa, subdisciplina que se enfoca en el estudio de la interaccin de los seres vivos del pasado con su ambiente y su distribucin. o La paleohidrologa estudia los cuerpos de agua y aguas corrientes pretritos. o La paleopedologa se dedica al estudio de los paleosuelos y de los suelos relictos.
[editar] Geografa humana

La geografa humana es la ciencia social centrada en el estudio de las sociedades y de sus territorios; tambin estudia al ser humano y sus reacciones con su alrededor tanto en el aspecto esttico de su organizacin, como en el dinmico de los cambios que experimentan. La geografa humana contiene varias subdisciplinas: Geografa de la poblacin: estudia los patrones y procesos involucrados en el estudio de la poblacin de los distintos espacios; su distribucin, su dinamismo natural y los movimientos migratorios, as como los problemas demogrficos (despoblacin rural o xodo rural, flujos migratorios internacionales, envejecimiento, etc.). Tiene como ciencia afn a la demografa. Y la diferencia entre las dos ciencias se centra en una distincin del punto de vista: la demografa estudia la poblacin desde la perspectiva de la estadstica, mientras que la geografa de la Poblacin la estudia teniendo en cuenta la distribucin espacial de la poblacin y de sus caractersticas.

Geografa rural: estudia el mundo rural y los espacios rurales, las actividades econmicas que se llevan a cabo en stos (agricultura, ganadera, turismo), los tipos de asentamiento y los problemas de estas reas (despoblacin, problemas econmicos, problemas ambientales, etc.). Como ciencias afines pueden citarse a la agronoma, la sociologa rural y la economa. Geografa urbana: estudia las ciudades y las regiones urbanas, su morfologa (plano, estructura, edificacin, sectores, procesos ecolgicos), sus caractersticas socioeconmicas, sus cambios y problemas. Como ciencias afines estn el urbanismo y la sociologa urbana. Geografa mdica: estudia los efectos del medio ambiente en la salud de las personas y de la distribucin geogrfica de las enfermedades incluyendo tambin el estudio de los factores ambientales que influyen en su propagacin. Su ciencia afn es la Medicina. Geografa del transporte: se ocupa de los sistemas de transporte como parte de la organizacin de los espacios geogrficos. Sus temas principales de estudio son la configuracin y caractersticas de las redes de transporte, los flujos que se dan sobre estas redes y los problemas relacionados con el transporte, como la congestin, la contaminacin, su papel en el desarrollo socioeconmico de los espacios geogrficos en que se integran, etc. Como disciplinas afines pueden citarse la historia del transporte y la economa del transporte. Geografa econmica: estudia las actividades econmicas que se desarrollan en los distintos espacios, la localizacin de las actividades econmicas y los problemas econmicos (desarrollo geogrfico desigual, globalizacin, deslocalizacin de las actividades, etc.). Tiene como disciplinas afines a la economaregional y la historia econmica. Engloba subdisciplinas ms especializadas como: o Geografa industrial: centrada en los espacios con fuerte contenido industrial, sus caractersticas, cambios y problemas. o Geografa de los servicios: estudia las actividades terciarias que se dan en los diferentes espacios. o Geografa turstica: estudia la potencialidad turstica de los territorios, los patrones de desarrollo y cambios del turismo, los modelos de desarrollo turstico y los problemas de estos espacios. Geografa poltica: estudia la poltica en los diversos espacios, la organizacin y caractersticas de los estados (fronteras, capitalidad, estructura poltico-administrativa, sistema electoral, etc.) y las relaciones internacionales de conflicto o dominacin. Como ciencias afines se presentan la ciencia poltica, lasociologa y la historia poltica. Geografa social: se centra en diversos aspectos sociales de los espacios estudiados como las divisiones sociales, la educacin, la pobreza, las relaciones de gnero, la etnicidad, etc.

Geografa del envejecimiento o geografa gerontolgica: analiza las implicaciones socioespaciales del envejecimiento de la poblacin a partir de la comprensin de las relaciones entre el entorno fsico-social y las personas mayores, a diferentes escalas, micro (vivienda), meso (barrio) y macro (ciudad, regin, pas), etc. La contribucin de los gegrafos del envejecimiento, como Graham D. Rowles, estn contribuyendo a la gerontologa ambiental comprendiendo los aspectos ambientales de la gerontologa en pases desarrollados y en desarrollo. Geografa cultural: estudia las diversas culturas, la difusin de elementos culturales, las representaciones culturales, los paisajes culturales as como las transformaciones que provocan las culturas en su ambiente. La ciencia afn por excelencia de la geografa cultural ha sido la antropologa. Geografa histrica: estudia las caractersticas y evolucin de los espacios histricos, su morfologa y organizacin territorial as como su configuracin social. Tiene como ciencia afn a la historia.

[editar] Geografa regional

La geografa regional o corolgica (del griego, espacio, pas, regin y , conocimiento, estudio) es la disciplina que estudia los sistemas o complejos geogrficos. Sin embargo, no hay consenso a la hora de definir que es un complejo geogrfico ni el papel de la geografa Regional en el conjunto de la geografa. Para algunos gegrafos, la geografa regional es una disciplina encargada del estudio sinttico de los complejos geogrficos (territorios, lugares, paisajes o regiones entre otras denominaciones). Sera por lo tanto una parte de la geografa en condicin de igualdad con las mltiples disciplinas que conforman la geografa general o sistemtica, las cuales estudian analticamente diversos fenmenos en sus caractersticas y distribucin (relieve, clima, vegetacin, poblacin,

organizacin econmica, organizacin poltica, comercio, transportes, etc.). Para otros gegrafos, sin embargo, la denominacin geografa regional es redundante pues toda la geografa es regional. Es decir, la geografa tiene por objeto estudiar los complejos geogrficos a cualquier escala (localidades, comarcas, regiones,pases, grandes regiones, etc.) tanto de forma sinttica como temtica. Las diversas disciplinas que conforman la geografa general seran por lo tanto, el acercamiento temtico y comparativo al estudio de los complejos geogrficos. As, segn Robert E. Dickinson, La geografa es fundamentalmente la ciencia regional o corolgica de la superficie terrestre y para Manuel de Tern, La primaca de la geografa regional no es discutible en la situacin actual de la ciencia geogrfica. La geografa moderna es fundamentalmente geografa regional, como en la Antigedad fue Corologa y Chorografa.

[editar] Ciencias auxiliares de la geografa

La geografa debido a su amplitud e indefinicin de su campo de estudio requiere de otras ciencias, las que son llamadas ciencias auxiliares. Entre stas destacan lamatemtica y la estadstica para la geografa en general; la meteorologa, la astronoma, la fsica, la qumica, la geologa estructural, la estratigrafa, la geomorfologa, la geometra, la sedimentologa, la petrografa, la ecologa, la hidrogeologay la biologa para la geografa fsica; y la sociologa, la antropologa, la economa, lahistoria, el urbanismo, la demografa, la arquitectura, la etnografa y la arqueologapara la geografa humana.

[editar] Nuevas ciencias que se auxilian en la informacin geogrfica

La ordenacin del Territorio es una disciplina cientfica, y sobre todo una tcnica administrativa. Ha estado influenciada por multitud de ciencias, especialmente por la geografa fsica, la geografa humana y las Ciencias Ambientales. Tiene dos grandes objetivos que se corresponden con dos tradiciones dentro de la Ordenacin del Territorio. Por un lado la planificacin racional del territorio fsico mediante la aplicacin de normativa que permita o prohba unos determinados aprovechamientos. Por otro lado el desarrollo socioeconmico equilibrado de los subespacios que componen el territorio social a ordenar (generalmente una comarca o una regin). La planificacin urbana forma parte de las tcnicas del urbanismo y comprende el conjunto de prcticas de carcter esencialmente proyectual por el que se establece un modelo de

ordenacin para un mbito espacial que generalmente se refiere a un municipio, a un rea urbana o a una zona de escala de barrio. Est relacionada con la Arquitectura y la ingeniera en la medida en que ordena espacios construidos. La planificacin rural es la tcnica que se encarga de la planificacin fsica y de promover el desarrollo sostenible en los espacios rurales. La planificacin de infraestructuras y servicios es la tcnica que se encarga de promover, desarrollar y llevar a cabo las principales obras civiles. La cartografa es una disciplina que integra ciencia, tcnica y arte, que trata de la representacin de la Tierra sobre un mapa o representacin cartogrfica. Al ser la Tierra esfrica ha de valerse de un sistema de proyecciones para pasar de la esfera al plano. La teledeteccin es la tcnica que permite obtener informacin sobre un objeto, superficie o fenmeno a travs del anlisis de los datos adquiridos por un instrumento que no est en contacto con l. Los Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG) son sistemas organizados dehardware, software, datos geogrficos y personal, diseados para capturar, almacenar, manipular, analizar y desplegar en todas sus formas la informacingeogrficamente referenciada con el fin de resolver problemas complejos de planificacin y gestin. Tambin puede definirse como un modelo de una parte de la realidad referido a un sistema de coordenadas terrestre y construido para satisfacer unas necesidades concretas de informacin. La prevencin de riesgos naturales. Dentro de la cadena de actuaciones frente a los riesgos deben conocerse, de forma genrica, las medidas de prevencin, tanto estructurales como no estructurales, el papel de la prediccin a corto, medio y largo plazo; los agentes implicados en los sistemas de alerta; la necesaria educacin del comportamiento frente al riesgo as como algunos aspectos relativos a la legislacin y sistemas de seguros en relacin con los riesgos naturales. Todo ello puede enmarcarse dentro de las conclusiones de la Dcada Internacional para la mitigacin de las catstrofes (DIPC, 1990-1999), entre las cuales cabe hacer especial incidencia en la necesaria evaluacin de la peligrosidad, vulnerabilidad y cartografa del riesgo. La gestin medioambiental se encarga de identificar y prevenir los efectos negativos que las actividades de las empresas econmicas producen sobre el ambiente as como analizar los riesgos que pueden llegar a dichas empresas como consecuencia de impactos ambientales accidentales que puedan producir. Por ejemplo, una industria qumica que produce un determinado tipo de vertidos debe conocer el impacto que est teniendo sobre el ambiente con su actividad normal, pero tambin tiene que prever que riesgos se pueden derivar de posibles

accidentes como puede ser el caso de la rotura de un depsito, un incendio o similares. La geomtica (compuesta de dos ramas geo referente al geoide y mtica por informtica) se encarga del estudio automatizado de la informacin geoespacial. Est basada en un conjunto de tecnologas enfocadas al desarrollo de estudios sobre cualquier objeto en la Tierra. Emplea tecnologas geoespaciales usadas en la cartografa y la topografa, incluyendo la fotogrametra, la hidrografa y la hidrologa; apoyadas con el uso de tcnicas informticas, como losSIG, la percepcin remota, los sistemas de posicionamiento global, bases de datos espaciales o herramientas CASE, entre otros.

[editar] Vase tambin

Portal:Geografa. Contenido relacionado con Geografa. Cartografa Ciencias de la Tierra Climatologa Ecologa Espacio geogrfico Filosofa de la geografa Geografa general Geografa regional Geomtica Medio ambiente Modos de organizacin del espacio terrestre Neogeografa Paisaje Regin Territorio Tierra Portal:Ciencias de la Tierra

[editar] Referencias
1. [1] DRAE. Consultado el 26 de diciembre de 2012. 2. Ortega Valcrcel, J (2000), El trmino geografa aparece entre los griegos en el siglo III antes de la Era, utilizado para identificar la representacin grfica de la Tierra, su imagen o pintura. ste es el sentido que le da Eratstenes.Los horizontes de la Geografa,Ed. Ariel, p 41. 3. Significado de geografa en el diccionario.. TheFreeDictionary.com. Consultado el 4 de enero de 2010. 4. Arthur N. Strahler. Physical Geography. New York: John Wiley & Sons, 1960, p. 1

5. Jean Tricart. La epidermis de la Tierra. Barcelona: Editorial Labor, 1969 6. Donald Steila. The Geography of Soils. Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1976

[editar] Bibliografa
Canal Apaza, Luis (2007). Geografa Regional. CBT. Capel, Horacio (2009). Geografa en red a comienzos del tercer milenio: Para una ciencia solidaria y en colaboracin. Barcelona: Revista virtual Geocrtica-Scripta Nova. Cuadrat, J.M; PITA, M.F. (2000). Climatologa (Segunda edicin). Madrid: Ctedra Geografa. Ferreras, C.; Fidalgo, C.E. (1999). Biogeografa y edafologa. Madrid: Sntesis. Lpez Bermdez, Francisco y otros (1992). Geografa fsica. Madrid: Ctedra Geografa. Mndez, Ricardo (1997). Geografa econmica. La lgica espacial del capitalismo. Barcelona: Ariel Geografa. Puyol, Rafael; Estbanez, Jos; Mndez, Ricardo (1995). Geografa humana. Madrid: Ctedra Geografa. Segrelles Serrano, Jos Antonio (2005). El compromiso social y la ideologa de la geografa: desde la izquierda o desde la derecha?. Ciudad de Mxico: 4 Conferencia Internacional de Geografa Crtica. Souto, Patricia (2011). Territorio, lugar, pasaje. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, Ctedra Introduccin a la Geografa. Valencia Rangel, Francisco (1987). Introduccin a la Geografa Fsica (13a edicin). Mxico: Herrero.

[editar] Enlaces externos

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El derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivenciasocial y permiten resolver los conflictos inter subjetivos. Existen diversas interpretaciones del derecho y para que este exista cada uno cede parte de su libertad para que el estado de derecho exista. La definicin final del Derecho positivo, pero no su fundamento; por ello juristas, filsofosy tericos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, laFilosofa del Derecho. Con todo, la definicin propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de "validez" del fundamento del Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto. La validez de los conceptos jurdicos y metajurdicos son estudiadas por la teora del Derecho. Los conceptos de Derecho positivo y el Derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el rgano legislativo publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la abrogacin o derogacin.

Por lo tanto no todo Derecho vigente es positivo, es decir hay normas jurdicas que tienen poca aplicacin prctica; es decir, no es Derecho positivo pero si es Derecho vigente.2 Desde el punto de vista objetivo, dcese del conjunto de leyes, reglamentos y dems resoluciones, de carcter permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es, teniendo en cuenta la validez; es decir que si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor como la justicia, paz, orden, etc).

[editar] Etimologa

La palabra derecho deriva de la voz latina direction, que significa "Un lugar a donde se va", o como expresa Villoro Toranzo, "lo que no se desva ni a un lado ni otro".3 La explesin "direc aparece, segn Prez Luo, en la Edad Media para definir al derecho con connotaciones morales o religiosas, el derecho "conforme a la recta razn". Esto es as si tenemos en cuenta frases como "non omne quod licet honestum est" (no todo lo que es lcito es honesto, en palabras del jurista romano Paulo), que indica el distanciamiento de las exigencias del derecho respecto a la moral. Esta palabra surge por la influencia estoico-cristiana tras la poca del secularizado derecho de la poca romana y es el germen y raz gramatical de la palabra "derecho" en los sistemas actuales: diritto, en italiano; direito, en portugus; dreptu, en rumano; droit, en francs; a

su vez, right, en ingls; recht en alemn y en neerlands, donde han conservado su significacin primigenia de "recto" o "rectitud." La separacin posterior del binomio "ius"-"directum" no pretende estimar que la palabra "ius" se halle exenta de connotaciones religiosas: tngase en cuenta que en la poca romana temprana, segn Prez Luo, los aplicadores del derecho fueron, prcticamente de forma exclusiva, los pontfices. Aunque la definicin del trmino "ius" y su origen an no est clara, estudios actuales de Giambattista Vico relacionan muy inteligentemente y casi sin lugar a dudas la procedencia de este trmino de "Iupiter" (Jpiter), principal Dios del panten romano, representativo de las ideas de poder y justicia. El Derecho objetivo puede responder a distintas significaciones: El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en sociedad. Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o facultades y por la otra, correlativamente, establecen o imponen obligaciones. Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el objeto de establecer un ordenamiento justo de convivencia humana.

El Derecho subjetivo se puede decir que es: La facultad que tiene un sujeto para ejecutar un acto con determinada conducta o abstenerse de ella, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber. La facultad, la potestad o autorizacin que conforme a la norma jurdica tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de aquellos.

[editar] Concepto
Del Derecho se ha dicho que es un conjunto de normas jurdicas que forman unsistema hermtico al punto que las soluciones hay que buscarlas en las propias normas, criterio vlido durante mucho tiempo y que, por lo dems, hay cierta cuota de certeza que ofrece seguridad jurdica a las relaciones sociales que se desarrollan en ese lugar. En principio, digamos que es un conjunto de normas de carcter general, que se dictan para regir sobre toda la sociedad o sectores preestablecidos por las necesidades de la regulacin social, que se imponen de forma obligatoria a los destinatarios, y cuyo

incumplimiento debe acarrear una sancin coactiva o la respuesta del Estado a tales acciones. Estas normas no son resultado solamente de elementos racionales, sino que en la formacin de las mismas inciden otros elementos, tales como intereses polticos y socioeconmicos, de valores y exigencias sociales predominantes, en tanto condicionan una determinada voluntad poltica y jurdica, que en tanto se haga dominante se hace valer a travs de las normas de Derecho. A su vez esas normas expresan esos valores, conceptos y exigencias, y contendrn los mecanismos para propiciar la realizacin de los mismos a travs de las conductas permitidas, prohibidas o exigidas en las diferentes esferas de la vida social. La diversidad social y de esferas en que metodolgica y jurdicamente se pueden agrupar, es consecuencia del nivel de desarrollo no slo de las relaciones, sino tambin de la normativa y de las exigencias de progreso de las mismas, pero an con esta multiplicidad de normativas existentes, el Derecho ha de ser considerado como un todo, como un conjunto armnico. Esa armona interna puede producirse por la existencia de la voluntad poltica y jurdica que en ellas subyace. En sociedades plurales la armona de la voluntad poltica depende de la coincidencia de intereses de los grupos poltico partidistas predominantes en el legislativo y en el ejecutivo, as como de la continuidad de los mismos en el tiempo. Cambios tambin se pueden producir con las variaciones de los intereses socioeconmicos y polticos predominantes, al variar la composicin parlamentaria o del gobierno. Asimismo, en sociedades monopartidistas y con presupuesto de la unidad sobre la base de la heterogeneidad social existente, la armona de la voluntad normativa es mucho ms factible si bien menos democrtica, lo que no quiere decir que se logre permanentemente; la base de la armona radica en los intereses nicos del partido. Doctrinalmente se defiende la existencia de unidad y coherencia; pero lo cierto es que en la prctica lo anterior es absolutamente imposible en su aspecto formal, an a pesar de los intereses y valores en juego, por cuanto las disposiciones normativas se promulgan en distintos momentos histricos, por rganos del Estado diferentes, e incluso dominados stos por mayoras polticas o con expresiones de voluntades polticas muy dismiles. Igualmente no siempre hay un programa pre elaborado para actuacin normativa del Estado (programas legislativos), sino que la promulgacin de una u otra disposicin depende de las necesidades o imposiciones del momento. En tales situaciones se regulan relaciones sociales de una forma, con cierto reconocimiento de derechos e imposiciones de deberes, con determinadas limitaciones, se establecen mandatos de ineludible

cumplimiento; y estas disposiciones pueden ser cuestionadas por otros rganos del Estado, derogadas por los superiores, o modificadas por los mismos productores meses o aos despus. Es decir, en el plano formal, haciendo un anlisis de la existencia de una diversidad de disposiciones, si encontraremos disposiciones que regulan de manera diferente ciertas instituciones, o las prohben, o las admiten, o introducen variaciones en su regulacin, o que tambin en el proceso de modificacin o derogacin, se producen vacos o lagunas, es decir, esferas o situaciones desreguladas. En el orden fctico, y usando argumentos de la teora poltica, las bases para la armona las ofrece, ciertamente, la existencia de una voluntad poltica predominante, y de ciertos y determinados intereses polticos en juego que desean hacerse prevalecer como ya antes expusimos. Y desde el punto de vista jurdico-formal, la existencia de un conjunto de principios que en el orden tcnico jurdico hacen que unas disposiciones se subordinen a otras, que la produccin normativa de un rgano prime sobre la de otros, que unas posteriores puedan dejar sin vigor a otras anteriores, como resulta de los principios de jerarqua normativa no por el rango formal de la norma, sino por la jerarqua del rgano del aparato estatal que ha sido facultado para dictarla o que la ha dictado; de prevalencia de la norma especial sobre la general; que permita que puedan existir leyes generales y a su lado leyes especficas para ciertas circunstancias o instituciones y que permitan regularla de forma diferenciada, y aun as ambas tengan valor jurdico y fuerza obligatoria.; o el principio de derogacin de la norma anterior por la posterior, por slo citar algunos ejemplos.

[editar] Creacin del Derecho

La produccin del Derecho es bsicamente estatal y es este otro factor que proporciona coherencia a las disposiciones normativas vigentes. Sin ser defensora de posiciones absolutamente normativistas, y an cuando entre nosotros esta nocin ha sido fuertemente criticada no podemos omitir el hecho de que lo cierto es que slo aceptando que el Derecho es resultado exclusivo del Estado, la prevalencia de la Constitucin respecto a todo el ordenamiento jurdico dictado por los rganos competentes, la sumisin del Estado a la ley y el principio de seguridad jurdica ciudadana sern efectivos. Como resultado de esta aseveracin, las lagunas o vacos normativos son un sin sentido y el operador jurdico o el juez han de ser capaces de encontrar entre las normas la solucin del caso que tienen ante si, han de precisar dentro del conjunto armnico, del sistema y adoptar la

nica respuesta posible al caso, como forma de conservar lo ms intacta posible la voluntad predominante. Y si admitimos que el Derecho no es slo norma, sino una ciencia, que en tanto expresin de una voluntad poltica predominante, tiene funciones especficas en la sociedad, l ha de garantizar el inters prevaleciente, permitiendo, mandando o limitando, y a su vez ser cauce de lo que se desea obtener. La expresin de intereses aporta unidad a la normativa vigente.

[editar] Realizacin del Derecho

Para que una norma pueda ser eficaz, para que se realice, han de crearse, adems, los medios e instituciones que propicien la realizacin de la disposicin, y de los derechos y deberes que de tales situaciones resulten. Pero la eficacia de una norma no puede exigirse slo en el plano normativo, tambin ha de ser social, material, para que haya correspondencia entre la norma y el hecho o situacin, para que refleje la situacin existente o que desee crearse, manifestndose as la funcionalidad del Derecho. Como resultado de lo anterior, ser posible, entonces, que la norma obtenga el consenso activo de sus destinatarios, que sea acatada y respetada conscientemente, sin requerir la presin del aparato coercitivo del Estado. Requisito previo de la validez normativa es la publicidad en el sentido antes expuesto. La publicacin de las normas se hace no solo para dar a conocer el nacimiento de la disposicin, el inicio de su vida jurdico formal, sino tambin para declarar la posibilidad de su exigencia y obligatoriedad para el crculo de destinatarios de la normativa. An ms, si toda disposicin normativa se dicta, por regla general, para que tenga vida indeterminada, para que sea vigente y por tanto vlida a partir de la fecha de su publicacin si ella no establece lo contrario, el acto de la publicacin es vital en su nacimiento y accin posterior. La validez de una norma de Derecho, entonces, y de la disposicin que la contiene y expresa, es un elemento importante para la eficacia de la misma, para el logro de su realizacin en la sociedad, tal y como se previ. Interesan no slo la observacin de los principios, sino tambin de ciertas reglas relativas a su elaboracin racional, a la creacin de instituciones para asegurar su cumplimiento, as como la finalidad que con ellas se persigue, a saber: conservar, modificar, legitimar cambios, as como de la observancia de principios bsicos que rigen en cada ordenamiento jurdico. Por tanto, las disposiciones normativas, de cualquier rango, han de ser resultado del anlisis previo con el objetivo de conocer los hechos, sus

causas y efectos, regulaciones posibles, sus efectos, para poder determinar cul es la forma precisa que ha de exigirse o propiciarse, o de la Institucin jurdica que desea regularse; del cumplimiento de ciertos requisitos formales en su creacin y de la observancia de principios tcnicos jurdicos que rigen en un ordenamiento jurdico determinado. Han de crearse, adems, los medios e instituciones que propicien el cumplimiento de la disposicin, y de los derechos y deberes que de tales situaciones resulten, tanto en el orden del condicionamiento social-material, proveniente del rgimen socioeconmico y poltico imperante, de los rganos que hacen falta para su aplicacin, como la normativa legal secundaria y necesaria para instrumentar la norma de Derecho. Tambin ha de tenerse en forma clara los objetivos o finalidad que se persiguen con la norma, o lo que es lo mismo, para qu se quiere regular esa relacin, si existen las condiciones antes expuestas para su realizacin, y entonces la validez de la norma, ser no slo manifestndose as la funcionalidad del Derecho, sino que tambin lo ser en el orden formal, siendo posible, entonces, que la norma obtenga el consenso activo de sus destinatarios, su aceptacin, cumplimiento y hasta su defensa. Nacida la norma, se ha de aplicar y de respetar no slo por los ciudadanos, sino tambin por el resto de las instituciones sociales y en particular por los rganos inferiores, los cuales estn impedidos formalmente, gracias a la vigencia del principio de legalidad, de regular diferente o contrario, de limitar o ampliar las circunstancias en que se ha de aplicar la normativa anterior, salvo que la propia disposicin autorice su desarrollo. En consecuencia, la eficacia del Derecho depende no slo del proceso de formacin, aunque es muy importante, sino que depende tambin de las medidas adoptadas para hacer posible la realizacin de lo dispuesto en la norma y del respeto que respecto a l exista, principalmente por los rganos del Estado, y en particular de laAdministracin a todos los niveles. Por ltimo, para que las normas emitidas por el Estado no slo sean cumplidas ante la amenaza latente de sancin ante su vulneracin, sino que se realicen voluntariamente, el creador de las mismas ha de tener siempre presente que el destinatario general y bsico de las normas es el dueo del poder, que mediante el acto electoral ha otorgado a otros un mandato popular para que acten a su nombre y, en tanto hacia l van dirigidas las normas, han de preverse los instrumentos legales, as como las instituciones y medios materiales que permitan hacer efectivos los derechos que las disposiciones reconocen jurdicamente y permitan la defensa de los mismos ante posibles amenazas o

vulneraciones que la Administracin o terceras personas puedan provocar. En otras palabras: Necesidad de garantas para el ejercicio de los derechos y su salvaguarda como va para que se realice el Derecho, para garantizar, entre otras las relaciones bilaterales individuo-Estado, individuo-individuo que se han regulado. As entonces salvaguarda del orden, defensa de los derechos y legalidad, irn de la mano.

[editar] Fuentes del derecho

La expresin "fuentes del derecho" alude a los conceptos de donde surge el contenido del derecho vigente en un espacio y momento determinado, esto es, son los "espacios" a los cuales se debe acudir para establecer el derecho aplicable a una situacin jurdica concreta. Son el "alma" del Derecho, son fundamentos e ideas que ayudan al Derecho a realizar su fin. La palabra fuente deriva del latn fons y en sentido figurado se emplea para significar el "principio, fundamento u origen de las cosas materiales o intramateriales", o como dice Villoro Toranzo, "sugiere que hay que investigar los orgenes del Derecho".3 En este sentido entendemos por fuente del derecho como todo aquello, objeto, actos o hechos que producen, crean u originan el surgimiento del derecho, es decir, de las entraas o profundidades de la propia sociedad. Ahora bien, las fuentes del Derecho se clasifican por su estudio en: Fuentes histricas: Son el conjunto de documentos o textos antiguos entre libros, textos o papiros que encierran el contenido de una ley, por ejemplo elCdigo de Hammurabi.

Fuentes reales: Conjunto de factores y elementos que determinan el contenido de una ley, por ejemplo: el Cdigo penal y civil de un Estado.

Fuentes formales: Conjunto de actos o hechos que realiza el Estado, la sociedad, el individuo para la creacin de una ley, ejemplo: El poder legislativo federal; esta fuente contiene: o Costumbre o Doctrina o Jurisprudencia o Principios generales de estudio o Tratados internacionales o Legislacin o Ley

El Derecho Occidental (en el Sistema Romano Germnico o Sistema de Derecho continental) tiende a entender como fuentes las siguientes: La Constitucin: es la norma fundamental, escrita o no, de un Estado soberano, establecida o aceptada para regirlo La ley: es una norma jurdica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohbe algo en consonancia con la justicia, y para el bien de los gobernados La jurisprudencia: se entiende por jurisprudencia las reiteradas interpretaciones que de las normas jurdicas hacen los tribunales de justicia en sus resoluciones, y puede constituir una de las Fuentes del Derecho, segn el pas La costumbre: una costumbre es una prctica social arraigada, en si una repeticin continua y uniforme de un acto al que se quiere otorgar valor normativo. El negocio jurdico: el negocio jurdico es el acto de autonoma privada de contenido preceptivo con reconocimiento y tutela por parte del orden jurdico. Los principios generales del Derecho: los principios generales del Derecho son los enunciados normativos ms generales que, sin haber sido integrados al ordenamiento jurdico en virtud de procedimientos formales, se entienden formar parte de l, porque le sirven de fundamento a otros enunciados normativos particulares o recogen de manera abstracta el contenido de un grupo de ellos. La doctrina: se entiende por doctrina la opinin de los juristas prestigiosos sobre una materia concreta, aunque no es una fuente formal del Derecho.

Asimismo en el marco del Derecho internacional, el Estatuto de la Corte Internacional de Justicia en su Artculo 38, enumera como fuentes: Los tratados La costumbre internacional Los Principios generales del Derecho Las opiniones de la doctrina y la Jurisprudencia de los Tribunales Internacionales, como fuentes auxiliares. Se reserva, a pedido de parte, la posibilidad de fallar "ex aequo et bono" (segn lo bueno y lo equitativo).

El sistema de fuentes aplicable a cada caso vara en funcin de la materia y el supuesto de hecho concreto sobre el que aplicar una solucin jurdica. As, en Espaa, el sistema de fuentes para relaciones

jurdicas en materia civil viene recogido en el Cdigo Civil y el sistema de fuentes para relaciones laborales (que, por ejemplo, incluyen los Convenios Colectivos, como fuente de Derecho especfica de las relaciones laborales) viene recogido en el Estatuto de los Trabajadores.

[editar] Ciencia del Derecho

Ms all de la aparente cacofona, la palabra "Derecho" se utiliza indistintamente para nombrar a la disciplina y su objeto de estudio. De este modo, la pronunciacin del nombre de la disciplina es el mismo que el de su objeto de estudio. Sin embargo, se estila distinguir en el uso escrito, mediante el uso de la mayscula o minscula la acepcin del vocablo a que se hace referencia. As, "Derecho" dice relacin con la ciencia del derecho o un determinado cuerpo de normas (por ejemplo, Derecho Civil, Derecho Penal, Derecho Internacional, etc.). En cambio, "derecho" se utiliza en su acepcin como derecho subjetivo, es decir, como la facultad que ha otorgado el ordenamiento jurdico a un sujeto (por ejemplo, derecho a la nacionalidad, derecho a la salud, derecho a demandar, derecho a manifestarse libre y pacficamente, etc.).

[editar] Disciplinas jurdicas

Tradicionalmente, el Derecho se ha dividido en las categoras de Derecho pblico y de Derecho privado. No obstante, esta divisin ha sido ampliamente criticada y en la actualidad no tiene tanta fuerza[cita requerida], ante la aparicin de parcelas delordenamiento jurdico en las que las diferencias entre lo pblico y lo privado no son tan evidentes. Uno de los exponentes de esta situacin es el Derecho laboral, en el que la relacin privada entre trabajador y empleador se halla fuertemente intervenida por una normativa pblica. Las diversas ramas jurdicas son las siguientes:

[editar] Divisin del Derecho

[editar] Derecho Pblico
Tiene el objetivo de regular los vnculos que se establecen entre los individuos y las entidades de carcter privado con los rganos relacionados al poder pblico, siempre que stos acten amparados por

sus potestades pblicas legtimas y basndose en lo que la ley establezca. Derecho Constitucional: Es una rama del Derecho pblico cuyo campo de estudio incluye el anlisis de las leyes fundamentales que definen un Estado. De esta manera, es materia de estudio todo lo relativo a la forma de Estado, forma de gobierno, derechos fundamentales y la regulacin de los poderes pblicos, como las relaciones entre los poderes pblicos y ciudadanos.

Derecho Procesal: rama del derecho pblico que contiene un conjunto de reglas de derecho destinadas a la aplicacin de las normas de derecho a casos particulares y concretos, ya sea con el fin de esclarecer una situacin jurdica dudosa, con el propsito de que los juridiccionales declaren existencia de una determinada obligacin y, en caso necesario ordene que se haga efectiva.

Derecho Internacional Pblico: Regula la conducta de los estados los cuales para mejor desarrollo de la comunidad mundial a creado organismos bilaterales, as como tratados y organismos multilaterales. Los distintivo de esta disciplina jurdica es que sus normas y todos los ordenamientos estn dirigidos a regular la conducta de los estados, relaciones y administracin y conduccin de los organismos internacionales, como la: ONU.

Derecho Penal: Es el conjunto de normas que determinan los delitos, las penas que el estado impone a los delincuentes y a las medidas de seguridad que el mismo establece para la prevencin de la criminalidad.

Derecho Administrativo: Rama del derecho pblico que tiene por objeto especfico la administracin pblica, a travs del cual el estado y sus rganos auxiliares tienen a la satisfaccin de los intereses colectivos.

[editar] Derecho Privado

Son las normas que regulan las relaciones jurdicas entre personas legalmente consideradas y encontradas en situacin de igualdad, en virtud de que ninguna de ellas acta de autoridad estatal. Derecho Civil: Primera rama del derecho privado, constituida por un conjunto de normas que se refieren a las relaciones jurdicas de la vida ordinaria del ser humano en su categora: personas. El derecho civil abarca distintos aspectos de nuestra actividad cotidiana, como las relaciones familiares incluidos el matrimonio y su disolucin; la

paternidad in patria protestad, la custodia y derechos de los conyugues e hijos, registro civil, propiedad, el usufructo, sucesiones y testamentos; documento fundamental donde se consigna la principal caracterstica jurdicamente obtenida es el "acta de nacimiento". Derecho Mercantil: Es una rama del derecho privado que regula los actos del comercio, a los comerciantes, a las cosas mercantiles, organizacin y explotacin de la empresa comercial. Por comercio entendemos una actividad de carcter lucrativo, es decir que se hace con la intencin de obtener un beneficio econmico mediante el intercambio directo o indirecto de bienes, servicios entre productores y consumidores; el derecho mercantil se define precisamente a los participantes de los actos del comercio con la finalidad de atribuir derecho y deslindar responsabilidades.

Derecho Internacional Privado: Se compone de reglas tramitales a los individuos en sus relaciones internacionales. Tambin se ha definido como el derecho cuya funcin es reglamentar las relaciones privadas de los individuos en el mbito nacional. Consideremos 3 los aspectos que abarca el estudio del derecho internacional privado: Conflicto de leyes entre 2 o ms pases, el conflicto de la juristiccin y la nacionalidad.

[editar] Derecho Social

Conjunto de normas jurdicas que establece y se desarrollan diferentes principios y diferentes procedimientos a favor de la sociedad integrado por individuos socialmente dbiles, para lograr su convivencia en otras clases sociales, dentro de un orden jurdico. Derecho Del trabajo o Derecho Laboral: Es el conjunto de principios que pretende realizar la justicia social dentro del equilibrio de las relaciones laborales de carcter sindical e individual. Se dice que el derecho del trabajo abarca las siguientes disciplinas: Derecho Individual del Trabajo Prevencin Social Derecho Sindical Administracin Laboral Derecho Procesal del Trabajo Derecho Colectivo del Trabajo

Juntas regulan las relaciones entre patrones y sus trabajadores representados por un sindicato y a travs de un contrato colectivo del trabajo. Gracias a las luchas de los obreros, actualmente Mxico cuenta

con una legislacin laboral cuya finalidad principal es mejorar las condiciones de los trabajadores. Derecho Agrario: Rama del derecho social que constituye el orden jurdico que regula los problemas de la tenencia de las tierra, as como diversas formas de propiedad y la actividad agraria.

Derecho Ecolgico: Rama del derecho social constituida por un conjunto de normas jurdicas que tratan de prevenir y proteger el medio ambiente y los recursos naturales mediante el control de la actividad humana para lograr un uso y aprovechamiento racional de dichos recursos. El propsito fundamental del derecho ecolgico es la prevencin de la contaminacin y desilucin del medio ambiente, pero tambin contempla normas que establece las sanciones aplicadas a quienes no respeten las obligaciones de cuidado y conservacin del medio ambiente. Dentro de las principales leyes vigentes relacionadas con el derecho ecolgico son: Ley general del equilibrio ecolgico y proteccin del medio ambiente, ley de aguas nacionales.

Derecho Econmico: Rama del derecho social que consiste en el conjunto de normas jurdicas que establecen la participacin del estado en la actividad econmica, para promoverla, supervisarla, controlarla, orientarla o intervenir directamente en ella procurando brindar certeza jurdica a todos los particulares de la cadena productiva y de consumo de un pas.

[editar] Vase tambin

Portal:Derecho. Contenido relacionado con Derecho. Abuso del derecho. Cultura de la legalidad. Derechos Humanos. Moral. Texto consolidado

[editar] Referencias [editar] Bibliografa

Merodio Santillana.

Lpez,

Juan

Carlos

(2009). Derecho.

Mxico:

[editar] Enlaces externos

Multimedia en Commons.

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Economa

La economa (de , oikos, "casa", en el sentido de patrimonio, y , nemo, "administrar") es la ciencia social que estudia: La extraccin, produccin, intercambio, distribucin y consumo de bienes y servicios; La forma o medios de satisfacer las necesidades humanas mediante los recursos (que se consideran escasos); Con base en los puntos anteriores, la forma en que individuos y colectividades sobreviven, prosperan y funcionan.

La economa se vale de la psicologa y la filosofa para explicar cmo se determinan los objetivos; la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la sociologainterpreta el comportamiento humano en un

contexto social y la poltica explica las relaciones que intervienen en los procesos econmicos.

[editar] Microeconoma y macroeconoma

La economa puede dividirse en dos grandes campos: la microeconoma y lamacroeconoma. La microeconoma estudia el comportamiento individual de los agentes econmicos, principalmente los tres roles bsicos: empresas, empleados y consumidores. La microeconoma explica cmo se determinan variables como los precios de bienes y servicios, el nivel de salarios, el margen de beneficios y las variaciones de las rentas. Los agentes tomarn decisiones intentando obtener la mxima satisfaccin posible, es decir, maximizar su utilidad. La macroeconoma analiza las variables agregadas, como la produccin nacional total, la produccin, el desempleo, la balanza de pagos, la tasa de inflacin y lossalarios, comprendiendo los problemas relativos al nivel de empleo y al ndice de produccin o renta de un pas.

[editar] Objetivo de estudio de la economa

El objeto de la economa es estudiar la correcta distribucin de los recursos escasos para satisfacer las necesidades del ser humano (una definicin ms amplia es: la ciencia social que estudia los procesos de produccin, comercializacin, distribucin y consumo de bienes y servicios escasos para satisfacer las necesidades ilimitadas de las familias, las empresas y los gobiernos). En otras palabras, analiza las decisiones relacionadas entre los recursos de los que se dispone (son de carcter limitado) y las necesidades que cubren (de carcter ilimitado aunque jerarquizadas), de los individuos reconocidos para tomar dichas decisiones. El objeto de la economa es muy amplio, pues abarca el estudio y anlisis de los siguientes hechos:1 La forma en que se fijan los precios de los bienes y de los factores productivos como el trabajo, el capital y la tierra y cmo se utilizan para asignar los recursos. El comportamiento de los mercados financieros y la forma en que se asigna el capital en la sociedad. Las consecuencias de la intervencin del Estado en la sociedad y su influencia en la eficiencia del mercado. La distribucin de la renta y propone los mejores mtodos de ayuda a la pobreza sin alterar los resultados econmicos.

La influencia del gasto pblico, los impuestos y el dficit presupuestario del Estado en el crecimiento de los pases. Como se desarrollan los ciclos econmicos, sus causas, las oscilaciones deldesempleo y la produccin, as como las medidas necesarias para mejorar el crecimiento econmico a corto y a largo plazo. El funcionamiento del comercio internacional y las consecuencias del establecimiento de barreras al libre comercio. El crecimiento de los pases en vas de desarrollo.

[editar] Economa para filsofos

La economa, para Aristteles, es la ciencia que se ocupa de la manera en que se administran unos recursos o el empleo de los recursos existentes con el fin de satisfacer las necesidades que tienen las personas y los grupos humanos. Su objeto de estudio es la actividad humana y, por tanto, es una ciencia social. Las ciencias sociales se diferencian de las ciencias puras o naturales en que sus afirmaciones no pueden refutarse o convalidarse mediante un experimento en laboratorio y, por tanto, usan una diferente modalidad del mtodo cientfico. De aqu su complejidad y alto nivel de incertidumbre, valindose de aproximaciones, o al menos definiendo la tendencia en el comportamiento de las variables econmicas. Por otra parte, el sujeto de estudio es altamente dinmico, por lo que es arriesgado aventurarse a predecir sus comportamientos con precisin. Por otra parte, las nociones que derivan de lo que "debe ser" la economa son propias de la economa normativa y, como tales, no pueden probarse. La ciencia econmica est siempre justificada por el deseo humano de satisfacer sus propios fines. Este aspecto de la definicin propuesta por Robbins es discutible y probablemente es el que menos se ha desarrollado en toda la historia del anlisis econmico salvo, acaso, por la Escuela Austraca y especialmente para la produccin de otros bienes y servicios. Este concepto de coste, ms all del puro concepto monetario, es propio de los economistas y se conoce como coste de oportunidad. Para asignar los recursos debe existir un criterio que permita comenzar a realizar las pruebas sociales y econmicas.

[editar] La economa como ciencia

Antes de definir la economa como ciencia, es necesario mencionar que en la economa hay diferentes puntos de vista, segn el enfoque que se adopte. Sin embargo, destacan dos: el enfoque objetivo y el enfoque

subjetivo; por lo tanto, sobresalen la definicin objetiva y la definicin subjetiva, que refieren a dos teoras del valor (objetivo y subjetivo, respectivamente).

[editar] Definicin objetiva clsica

Los clsicos no hablaron de economa, sino de economa poltica, de la misma manera que los mercantilistas trataron de aumentar el fondo de capital productivo de la nacin, tambin con el fin de aumentar la capacidad defensiva de la nacin pero, combatiendo las polticas mercantilistas, trataron de lograrlo con un libre intercambio. La riqueza de las naciones (An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, en el original en ingls) tiene pocos aspectos originales, pero su visin de conjunto ha influido mucho sobre los economistas posteriores.Wealth en esos tiempos significaba un fondo de capital productivo.2 Para un programa de crecimiento, Smith formula, en las primeras frases de su obra mayor: Reducir el trabajo improductivo, o sea el trabajo que no vuelve a ser insumo del prximo ciclo productivo, principalmente el consumo de los terratenientes que viven de rentas. Este concepto Smith lo debe a los fisicratas con quienes estaba en Pars.) Aumentar los mercados para facilitar una mayor divisin de trabajo. Este concepto incluye especializaciones, mejoras tecnolgicas e inventos. La competencia, es decir, la imitacin de tecnologas superiores, hace que la divisin de trabajo baje los precios, aumente los ingresos reales y el poder de compra que a su vez permite profundizar todava ms la divisin de trabajo. Respecto al trabajo improductivo, esto es, una mercanca o un servicio que no formara parte del prximo ciclo productivo, la divisin de trabajo no es importante, ya que el precio menor no es un insumo ms barato del ciclo productivo que reduce el nivel general de precios.

[editar] Definicin objetiva o marxista

La definicin clsica de la corriente objetiva es de Friedrich Engels, quien seala: "La economa poltica es la ciencia que estudia las leyes que rigen la produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo de los bienes materiales que satisfacen necesidades humanas.". Karl Marx a su vez seala que la economa es "la ciencia que estudia las relaciones sociales de produccin". Tambin se le llama "la ciencia de

la recta administracin", opuesta a la crematstica. La corriente objetiva se basa en el materialismo histrico, se refiere al concepto del valor-trabajo, por lo que el valor tiene su origen objetivo en la cantidad de trabajo requerido para la obtencin de los bienes. Y es histrico porque concibe el capitalismo como una forma u organizacin social correspondiente a un determinado momento histrico. Esta definicin ha engendrado una corriente de pensamiento econmico que hoy da se le conoce como la economa poltica.

[editar] Definicin subjetiva o marginalista

La definicin clsica de la orientacin subjetivista es de Lionel Robbins, quien afirma: "La economa es la ciencia que se encarga del estudio de la satisfaccin de las necesidades humanas mediante bienes que, siendo escasos, tienen usos alternativos entre los cuales hay que optar".

[editar] Definicin keynesiana

La economa marginalista o neoclsica supone que el mercado tiende a un equilibrio general en el cual nadie puede mejorar su posicin sin perjudicar a otros. John Maynard Keynes lo niega y supone que un desequilibrio puede ser duradero sin tendencia a desaparecer. Su remedio se puede explicar en breve utilizando nociones de la teora clsica, aunque Keynes no vio el paralelismo: gastos que producen productos y servicios que no entran al prximo ciclo reproductivo de la economa, "trabajo improductivo", perjudican el crecimiento. Pero estos gastos son muy importantes en una depresin cuando el fondo productivo es subempleado. En esta situacin, "excavar hoyos con un pago mediante ahorros no solo aumenta el empleo, sino tambin el beneficio real y nacional de bienes y servicios tiles."3La formulacin matemtica posterior del proyecto de Keynes oscurece este aspecto clsico.

[editar] Definicin sistmica

Desde otro punto de vista la economa puede considerarse un mbito de comunicacin bien definido. Esto significa que la economa es el medio de comunicacin en el cual se forman los sistemas econmicos. En esta perspectiva los sistemas econmicos son sistemas sociales en los cuales las comunicaciones que se reproducen son comunicaciones sobre compensaciones o pagos. Aquellas comunicaciones que tienen sentido econmico, se reproducen en los sistemas econmicos, aquellas que no tienen sentido, se rechazan. Esta visin sociolgica de la

economa procura comprender la economa como un aspecto integral de la sociedad.

[editar] Economa normativa y economa positiva

En las ciencias se distingue entre el anlisis de lo que es y de lo que debiera ser, la economa distingue entre economa positiva que estudia lo que es, esta rama econmica las proposiciones pueden demostrarse errneas segn las observaciones reales. Por el contrario la economa normativa estudia lo que debiera ser, as este enfoque depende de los juicios de valor de las personas.

[editar] Principales econmico

o o

escuelas

del

pensamiento

escuela escolstica escuela mercantilista escuela fisiocrtica escuela clsica escuela marxista escuela austraca escuela neoclsica escuela keynesiana escuela neokeynesiana escuela postkeynesiana escuela monetarista escuela de Chicago escuela estructuralista

[editar] Referencias
1. Samuelson, Paul; Nordhaus, William (2001). Macroeconoma (15. edicin). McGraw-Hill. ISBN 8448106482. 2. Cannan menciona the older British economists ordinary practice of regarding the wealth of a nation as an accumulated fund; Cannan, E., 1937, Editors Introduction, in: Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, Random House; p. lvii. 3. Keynes, J. M., The General Theory of Employment, Interest and Money. 1973, London: Macmillan, p. 220.

[editar] Artculos conexos

ciencias econmicas

[editar] Enlaces externos

Portal:economa. Contenido relacionado con Historia del pensamiento econmico. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Economa. Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Economa. Wikcionario tiene definiciones para economa. Enciclopedia de Economa de Eumednet Economa y finanzas en la Roma Imperial (Revista de Finanzas y Banca de ISTPB) Informacin y escrituras sobre un tiempo de trabajo ms corto desde una perspectiva norteamericana

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Ciencia poltica
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Ciencia poltica, teora poltica, doctrinas polticas y politologa son distintas denominaciones de una ciencia social que estudia la teora y prctica de la poltica, los sistemas y comportamientos polticos. Su objetivo es establecer, a partir de la observacin de hechos de la realidad poltica, principios generales acerca de su funcionamiento. Interacta con otras muchas ciencias sociales, como la economa, lasociologa, etc.

Emplea como herramientas metodolgicas las propias de las ciencias sociales. Entre los diferentes acercamientos posibles a la disciplina estn el institucionalismo o la teora de la eleccin racional. Histricamente ha tenido su origen en la filosofa poltica, la cual est formada por las distintas teoras polticas normativas, desarrollando en los siglos recientes ramas de carcter emprico (Ciencia poltica emprica) y no meramente prescriptivo.

[editar] Definiciones de Norberto Bobbio

Norberto Bobbio (Diccionario de poltica) propone dos acepciones, una en sentido amplio (ciencias polticas), y otra en sentido estricto (ciencia poltica). La primera abarcara todos los estudios relacionados con la poltica desde la antigedad hasta nuestros das, incluidos todos los filsofos y tericos que han pensado, escrito y analizado la poltica (Aristteles, Platn, Cicern, Maquiavelo,Hobbes, Rousseau, etctera). En sentido estricto, la ciencia poltica contempornea naci a partir de la corriente conductista que trata de observar las actitudes de los polticos y de los ciudadanos conforme a premisas estrictamente cientficas. Esta ltima acepcin hace referencia a lo que se denomina generalmente "Ciencia poltica emprica", para distinguirla de la filosofa poltica o teora poltica normativa, la otra parte de estudio de la disciplina. En ambas acepciones, la ciencia poltica tiene como objeto de estudio propio al poder que se ejerce en un colectivo humano. La politologa se encarga de analizar las relaciones de poder que se encuentran inmersas en un conjunto social, sean cuales sean sus dimensiones (locales, nacionales, internacionales o a nivel mundial). El poder, entendido como capacidad de un actor social de influir sobre otros, se encuentra presente en todas las interacciones humanas, siempre que existan al menos dos actores que se interrelacionen. El ejercicio del poder se sustancia en laguerra, la paz, la negociacin, el consenso y el disenso; la autoridad, la dominacin, la obediencia, la justicia, el orden, el cambio, la revolucin, la participacin polticay cualquiera otra situacin donde exista el potencial o real encuentro de dos actores sociales con intenciones manifiestas o latentes, de enfrentar sus intereses a los intereses del otro.

[editar] Antecedentes
Durante la Revolucin industrial y las revoluciones liberales del siglo XIX, se cre la necesidad de efectuar una crtica social a fin de evaluar los cambios sociales y polticos que sucedan, as como su impacto en la

sociedad y los motivos que los haban producido. La preocupacin por el cambio social, combinada con el avance que las ciencias naturales estaban logrando gracias al desarrollo del mtodo cientfico, impuls la fusin de ambas, dando lugar a las ciencias sociales. As surgira lasociologa, y ms adelante la ciencia poltica, asociada al estudio de la jurisprudencia y de la filosofa poltica. As pues, la ciencia poltica es una disciplina relativamente reciente, cuyo nacimiento (al menos en lo que concierne a la ciencia poltica moderna) algunos sitan en el siglo XV con Nicols Maquiavelo (separacin de la moral y de la poltica). Sin embargo, ya en la Antigedad existen formas de organizacin poltica: lapolis (donde naci la palabra 'poltica', y que significa ciudad) en la democracia griega, la Res Publica (cosa pblica) que instaur la igualdad en cuanto a los derechos polticos en la Antigua Roma, a excepcin de los esclavos. En el Pensamiento chino de Marcel Granet, el arte poltico databa de las escuelas confucianas. La administracin pblica china es la ms antigua, comenzando el mandarinato en esta poca. Aunque su verdadero desarrollo como disciplina cientfica es posterior a la Segunda Guerra Mundial, antes de dicho periodo se asociaba al estudio de la jurisprudencia y la filosofa poltica; y el trmino "ciencia poltica" tena algn uso, lo que hace que la cuestin de a qu autor atriburselo pueda ser un tema discutible. Para algunos autores fue acuado Herbert Baxter Adams, profesor de historia de la Universidad Johns Hopkins en 1880. Otros autores afirman que el trmino Ciencia Poltica es propuesto por Paul Janet, quien lo utiliza por primera vez en su obraHistoria de la Ciencia Poltica y sus relaciones con la Moral escrita a mediados del siglo XIX.

[editar] Historia

Mientras el estudio de lapoltica es encontrado primero en la Antigua Grecia e India, la ciencia poltica lleg tarde en los trminos de las Ciencias Sociales. Sin embargo, la disciplina en s tiene un claro conjunto de antecedentes como tica,filosofa poltica,economa

poltica, historia y otros campos relacionados con determinaciones normativas de como deben ser y deducir las caractersticas y funciones del estadoideal. En cada perodo histrico y en casi toda rea geogrfica podemos encontrar a alguien estudiando poltica y aumentando el entendimiento poltico. En la India Antigua pueden encontrarse textos que reflexionan sobre la poltica desde el pico-mitolgico Rig-veda (fines del II milenio a. C.) y el Canon Pali budista (c. siglo VI a. C.). Chanakia Pandit, es considerado como uno de los primeros pensadores polticos y economistas; y de hecho se le denomina como el "Maquiavelo hind". En base a sus enseanzas se escribi el Arthashastra(siglo II a IV d. C.). Los antecedentes de la ciencia poltica occidental se pueden rastrear mucho tiempo antes de Platn y Aristteles, particularmente en las obras de Homero, Hesodo,Tucdides, Jenofonte o Eurpides. Platn analiz distintos sistemas polticos y los resumi en estudios ms orientados hacia la literatura y la historia, aplicando un mtodo de acercamiento que ms cercano a la filosofa. Aristteles fundament el anlisis de Platn incluyendo evidencias histricas empricas en su anlisis. Historiadores como Polibio, Tito Livio y Plutarco documentaron el ascenso deRoma y la organizacin e historia de otras naciones; mientras estadistas comoJulio Csar o Cicern provean con ejemplos de las polticas y guerras de Roma como repblica y despus como imperio. El estudio de la poltica se orientaba hacia el entendimiento histrico, y la descripcin y comprensin de diferentes formas de gobierno. Con la cada del Imperio romano y el comienzo de la Edad Media, la ciencia poltica tuvo que sincretizar la tradicin clsica con las religiones monotestas. En el cristianismo, La ciudad de Dios de Agustn de Hipona redefini las fronteras entre lo poltico y lo religioso, proporcionando certezas dogmticas para las relaciones entre la Iglesia y el Estado, que no obstante fueron objeto de dursimas controversias entre los poderes universales (Papa y Emperador) durante todo el periodo. En elmundo islmico, autores como Avicena y Averroes, y el hebreo Maimnides, continuaron la tradicin analtica y emprica del aristotelismo; mientras que Ibn Jaldn anticip varios conceptos de las modernas ciencias sociales. Durante el Renacimiento italiano, fue Nicols Maquiavelo quien hizo observacinemprica directa de los actores e instituciones polticas (El Prncipe). Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos

polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social. Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe. En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica. Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son inestables. Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau, conciliar la contradiccin entre los Discursos y El prncipe considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona que sencillamente desnudaba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas del poder. Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo para mostrar a Lorenzo II de Mdici como debe desempearse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada. Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con la figura romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un breve perodo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la repblica. En este sentido, la contradiccin entre los dos textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es as, entonces el principado y la repblica deberan ser entendidos como formas de gobierno subordinadas a la autntica preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un Estado moderno en la Italia de su tiempo.

Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro. Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistas polticos y columnistas de nuestros das: todos estos prncipes nuestros tienen un propsito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo (carta a Francesco Vettori, julio de 1513).

[editar] Ciencia universitaria

Poltica

como

disciplina

Entre los principales escritores contemporneos que contribuyeron al desarrollo y consolidacin de la ciencia poltica como disciplina autnoma podemos citar entre los ms relevantes a Carl Schmitt, Norberto Bobbio, Leo Strauss, Robert A. Dahl,Gabriel A. Almond, Maurice Duverger, Hannah Arendt, David Easton, Harold D. Lasswell, Samuel P. Huntington, Juan J. Linz, Arend Liphjart, Sydney Verba, Stein Rokkan, Dieter Nohlen,Gianfranco Pasquino, Giovanni Sartori o Guillermo O'Donnell, entre otros. La llegada de la ciencia poltica como una disciplna universitaria en Estados Unidos es evidente por el nombramiento de facultades y de directores de facultades llevando el ttulo de ciencia poltica, poco tiempo despus de la guerra civil. En 1857, Francis Lieber fue nombrado como el primer Profesor de Historia y Ciencia Poltica en la Universidad Columbia. En 1880, Columbia form la primera Escuela de Ciencia Poltica. La disciplna estableci la Asociacin Americana de Ciencia Poltica en 1903. La integracin de estudios polticos del pasado en una disciplina unificada es un proyecto en curso, y la historia de la ciencia poltica ha proporcionado un campo rico para el crecimiento de ambas ciencias polticas (normativa y positiva), con cada parte de la disciplna compartiendo algunos predecesores histricos. En las dcadas de 1950 y 1960, una revolucin de conducta haciendo nfasis en el estudio cientfico y riguroso del comportamiento individual y grupal barri la disciplna. Al mismo tiempo de que la

ciencia poltica avanzaba hacia una mayor profundidad de anlisis y ms sofisticacin, tambin avanzaba hacia una relacin de trabajo ms cercana con otras disciplnas, especialmente con sociologa, economa,historia, antropologa, psicologa y estadstica . De manera creciente, estudiantes de conducta poltica han usado el mtodo cientfico para crear una disciplna intelectual basada en el postulado de hiptesis seguidas por la verificacin emprica y la inferencia de tendencias polticas, y generalizaciones que explican acciones polticas individuales y de grupo. A travs de la generacin pasada, la disciplina puso un nfasis creciente en la relevancia o el uso de nuevos enfoques y metodologas para resolver problemas polticos y sociales. In 2000, el auto-llamado Movimiento Perestroika fue introducido como una reaccin en contra de los partidarios del movimiento llamado la matematizacin de la ciencia poltica. Los perestroikanos se pronuncian por una pluralidad de metodologas y enfoques en ciencia poltica y por una mayor relevancia de la disciplina para aquellos afuera de ella.

[editar] reas de investigacin

Las principales reas de investigacin y anlisis de la ciencia poltica son: El poder poltico y las caractersticas de su obtencin y su ejercicio. La autoridad y su legitimidad. El Estado. La Administracin Pblica Las polticas pblicas.

El comportamiento poltico. La opinin pblica y la comunicacin poltica. Las relaciones internacionales.

[editar] La Lista Tipo de la UNESCO

Finalizada la Segunda Guerra Mundial, y cuanto ms maduraba la ciencia poltica como empresa intelectual, mayor era el volumen y la variedad de los temas a estudiar. A pesar de ello, la disciplina amenazaba con venirse abajo, debido al enorme esfuerzo que supona el establecer un orden lgico y coherente en un bamboleante montn de conocimientos sobre los ms variados asuntos. El ao 1949 marca un hito en la ciencia poltica: a peticin de la UNESCO, se renen

en Pars los ms destacados expertos y estudiosos con la finalidad de tratar de redefinir y acotar su objeto de estudio. Las deliberaciones concluyen con la confeccin de la clebre "Lista Tipo", elaborada bajo una fuerte influencia del pensamiento anglosajn. Si bien ella constituye tan slo una mera enumeracin pragmtica de temas, en el sentido que no encierra un concepto esencial o distintivo de lo poltico, sigue siendo a pesar de ms de medio siglo de vida un obligado punto de referencia para la elaboracin de marcos tericos y la confeccin de currculas universitarias. Los distintos temas propuestos quedan agrupados en 3 secciones: I. Teora poltica

a) Teora poltica. b) Historia de las ideas polticas.

II. Instituciones polticas

a) Constitucin. b) Gobierno central. c) Gobierno regional y local. d) Administracin pblica. e) Funciones econmicas y sociales del gobierno. f) Instituciones polticas comparadas.

III. Partidos, grupos y opinin pblica a) Partido poltico. b) Grupos y asociaciones. c) Participacin del la Administracin. d) Opinin pblica.

ciudadano

en

el Gobierno y

[editar] Enfoques
Algunos de los principales enfoques conceptuales en la ciencia poltica son:

Conductismo Eleccin racional Estructuralismo Feminismo Funcionalismo Institucionalismo Marxismo

Neoinstitucionalismo Teora de juegos Teora sistmica Estructural-Funcionalismo

Los principales paradigmas tericos en discusin dentro de la ciencia poltica son:

Elitismo Marxismo Pluralismo

[editar] Mtodos
Los mtodos empleados por la ciencia poltica son principalmente los de las ciencias sociales. Giovanni Sartori1 distingue cuatro mtodos, en orden decreciente de fuerza de control:

1) Mtodo experimental 2) Mtodo estadstico 3) Mtodo comparado 4) Mtodo histrico

Por su parte, Arend Lijphart presenta los primeros tres de la lista anterior y adiciona un quinto mtodo: Anlisis de caso.2

[editar] Relacin con otras ciencias

La ciencia poltica, como todo estudio cientfico, se relaciona con distintas ciencias y en ocasiones hasta se mezcla con otras, apareciendo en el mejor de los casos como una parcela superpuesta. En los estudios actuales se halla una gama variada de ciencias conectadas con la Politologa, debido a la politizacin que sufren los distintos aspectos de la vida humana, es decir las sociedades, al ser alcanzados por el Estado, institucin preponderante que exhibe el Poder, y en la ausencia de este, una vinculacin directa con el Poder. Las ciencias que hoy estn relacionadas a cuestiones polticas y sus resultantes de los estudios en el tema son:

Sociologa: Sociologa poltica. Ciencia administrativa: Administracin Pblica. Historia: Historia poltica.

Economa: Economa Poltica (Estudios econmicos basados en el Poder) yPoltica Econmica (aplicacin concreta de la economa en el Poder).

Filosofa: Filosofa Poltica.

Estadstica y Matemticas: Estadstica Social (aplicada al Estado y temas referentes al Poder) las Matemticas complementan y ayudan a la Estadstica y la Economa. Psicologa: Psicologa Social).

Poltica (especializacin

de

Psicologa

Ciencias Jurdicas: Derecho Poltico, Derecho Administrativo, Derecho Constitucional y Derecho Internacional Pblico. Teologa: se estudia Teocracia y sus sistemas influenciados por cuestiones religiosas en algn aspecto.

polticos

Ciencias de la Comunicacin: Periodismo Poltico, y desde la Ciencia Poltica el enfoque culturalista, que analiza temas concernientes a la cultura y comunicacin. Relaciones Pblicas (lobby y campaas polticas)

[editar] Aplicaciones profesionales

Anlisis DOFA (Debilidades, Oportunidades, Fortalezas y Amenazas)

Publicidad Poltica. Investigacin y Docencia. Periodismo Poltico. Asesoramiento Administrativo y de Gestin Pblica. Gestor Administrativo Relaciones Internacionales. Investigaciones Sociopolticas Administracin Pblica

Relaciones Institucionales Relaciones de la administracion con derecho poltico

[editar] Vase tambin

Portal:Ciencia poltica. Contenido relacionado con Ciencia poltica. Politologa de la religin Afiliado Militante Clase poltica Poltico

[editar] Referencias [editar] Bibliografa

Josep M. Valls: Ciencia Poltica. Una introduccin. Barcelona, 2000, ISBN 978-84-344-1824-0. Dieter Nohlen (ed.): Diccionario de Ciencia Poltica. Teoras, mtodos, conceptos. Porra, Ciudad de Mxico 2006, ISBN 970-076115-0. Norberto Bobbio, Nicola Matucci y Gianfranco Pasquino: Diccionario de Poltica edit. Siglo Veintiuno, Ciudad de Mxico 2002, ISBN 968-23-1669-3. Melo, Artemio Luis: Compendio de Ciencia Poltica (2 tomos). Editorial Depalma, Buenos Aires 1983. ISBN 978-950-14-1516-2. Goodin, R.-Klingeman, H.-D. Nuevo manual de ciencia poltica (2 tomos). Istmo Ediciones, S.A. Madrid, 2001. ISBN 84-7090368-3. Michael Roskin, Robert L. Cord, James A. Medeiros, and Walter S. Jones, 2007, Political Science: An Introduction (New York: Prentice Hall). Schram, Sanford F. and Brian Caterino, 2006 eds., Making Political Science Matter: Debating Knowledge, Research, and Method. New York and London: New York University Press. Klingemann, Hans-Dieter (ed.): The State of Political Science in Western Europe. Opladen: Barbara Budrich Publishers 2007, ISBN 978-3-86649-045-3 SODARO, MICHAEL J. "POLITICA Y CIENCIA POLITICA UNA INTRODUCCION". MCGRAW HILL 2006 01 ed. ISBN: 978-84-4814374-9 Luis Aznar y Miguel De Luca (eds.): 'Poltica. Cuestiones y problemas'. Buenos Aires, Emec, 2007, ISBN 978-950-04-2929-0

Sartori, Giovanni La poltica. Lgica y mtodo en las ciencias sociales, FCE, 2002, p.262 Lijphart, Ared; Comparative Politics and the Comparative Method, en American Political Science Review, vol. 98. No. 2 Mirtha Miller La Politica Cienca Cuestiones Problemas Costa Rica Felipe Crdenas y Luisa Surez, 'La ciencia poltica, ciencia notica del orden. Una mirada crtica sobre su objeto de estudio (Bogot: Universidad de Los Andes, 2010). Gianfranco Pasquino: Nuevo Curso de Ciencia Poltica. Editorial: Fondo de Cultura Econmica. I.S.B.N : 9786071607348

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ciencia poltica. Asociacin Espaola de Ciencia Poltica y de la Administracin Ilustre Colegio Nacional de Doctores y Licenciados en Ciencias Polticas y Sociologa (Espaa) Fundacin Ciudad poltica Recursos para estudiantes y docentes de ciencia poltica, reconocido por la International Political Science Association (IPSA) Asociacin Chilena de Ciencia Poltica (ACCP) Sociedad Argentina de Anlisis Poltico (SAAP) Asociacin Uruguaya de Ciencia Poltica (AUCiP)

Antropologa

La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y , logos, 'conocimiento') es una ciencia social que

estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas yconocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras socialesde la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad. Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de la Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante dilogo entre ellas. Se trata de laAntropologa fsica, la Arqueologa, la Lingstica y la Antropologa social. Con mucha frecuencia, el trmino Antropologa slo se aplica a esta ltima, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientacin terica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la Antropologa social y otras disciplinas. La Antropologa se constituy como disciplina independiente durante la segunda mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su aparicin fue la difusin de la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social, entre cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de organismos sencillos a otros ms complejos, las sociedades y las culturas de los humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las cuestiones jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta poca corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de Lewis Henry Morgan. Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antroplogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Despus de la crtica deFranz Boas a la antropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las teoras producidas por los antroplogos de la primera generacin se considera obsoleta. A partir de entonces, la Antropologa vio la aparicin de varias corrientes durante el siglo XIX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos al iniciar la centuria; la Etnologa francesa; el funcionalismo

estructural, el estructuralismo la antropologa marxista.

antropolgico,

el procesualismo o

La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.

[editar] Antecedentes

Se atribuye al explorador Franois Pron haber sido quien uso por primera ocasin el trminoantropologa.1 Pron recogi en esa obra un conjunto de datos sobre los aborgenes de Tasmania, que fueron casi exterminados en los aos que siguieron al paso de Pron por la isla. Sin embargo, Pron no fue el primero ni el ms antiguo de quienes estaban interesados en la cuestin de la diversidad humana y sus manifestaciones. Algunos autores consideran a fray Bernardino de Sahagn como uno de los antecedentes ms notables de la etnografa.2 De la misma manera que otros misioneros del siglo XVI, Sahagn estaba preocupado por las diversas maneras en que la religin de los indgenas podra confundirse con el cristianismo recin implantado. En el afn de comprender mejor a los pueblos nahuasdel centro de Nueva Espaa, Sahagn investig de manera muy detallada la historia, las costumbres y las creencias de los nahuas antes de la llegada de los espaoles. Para hacerlo tuvo que aprender nhuatl. Luego, con el apoyo de algunos de sus informantes, organiz la informacin obtenida en una obra pensada para un pblico ms o menos amplio. El resultado fue el Cdice Florentino, de vital

importancia en el conocimiento civilizacin mesoamericana precolombina.3

de

la

Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon, quien escribi Histoire Naturelle (1749) donde se enlazan las ciencias naturales y la diversidad fsica de la especie humana (anatoma comparada) con la inquietud por

comprender la diversidad de las expresiones culturales de los pueblos.4 De manera anloga, algunos pensadores de laIlustracin como Montesquieu, Rousseau e incluso el matemtico D'Alembertabordaron la materia, y propusieron algunas hiptesis sobre el origen de las relaciones sociales, las formas de gobierno y los temperamentos de las naciones.

[editar] Historia
Durante el siglo XIX, la llamada entonces Antropologa general inclua un amplsimo espectro de intereses, desde la paleontologa del cuaternario al folclore europeo, pasando por el estudio comparado de los pueblos aborgenes. Fue por ello una rama de la Historia Natural y tambin del historicismo cultural alemn que se propuso el estudio cientfico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparicin de los modelos evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenmenos histricos tambin seguiran pautas deducibles por observacin. El desarrollo inicial de la antropologa como disciplina ms o menos autnoma del conjunto de las Ciencias Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente delpositivismo que elevaba la razn como una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del colonialismoeuropeo derivado de la Revolucin industrial. Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republic norteamericana, y sobre todo con el problema de la gestin de los asuntos indios, la antropologa de campo empez a tener bases profesionales en Estados Unidos en el ltimo tercio del s. XIX, a partir del Bureau of American Ethnology y de laSmithsonian Institution. El antroplogo alemn Franz Boas, inicialmente vinculado a este tipo de tarea, institucionaliz acadmica y profesionalmente la Antropologa en Estados Unidos. En la Gran Bretaa victoriana, Edward Burnett Tylor y posteriormente autores como William Rivers y ms tarde Bronisaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown desarrollaron un modelo profesionalizado de Antropologa acadmica. Lo mismo sucedi en Alemania antes de 1918.

En todas las potencias coloniales de principios de siglo (salvo en Espaa) hay esbozos de profesionalizacin de la Antropologa que no acabaron de cuajar hasta despus de la II Guerra Mundial. En todos los pases occidentales se incorpor el modelo profesional de la Antropologa anglosajona. Por este motivo, la mayor parte de la produccin de la Antropologa social o cultural antes de 1960 lo que se conoce como modelo antropolgico clsico se basa en etnografas producidas enAmrica, Asia, Oceana y frica, pero con un peso muy inferior de Europa. La razn es que en el continente europeo prevaleci una etnografa positivista, destinada a apuntalar un discurso sobre la identidad nacional, tanto en los pases germnicos como en los escandinavos y los eslavos. Histricamente hablando, el proyecto de Antropologa general se compona de cuatro ramas las cules son: la lingstica, la arqueologa, la antropologa biolgica y la antropologa social, referida esta ltima como antropologa cultural o etnologa en algunos pases. Estas ltimas ponen especial nfasis en el anlisis comparado de la cultura trmino sobre el que no existe consenso entre las corrientes antropolgicas, que se realiza bsicamente por un proceso trifsico, que comprende, en primera instancia, una investigacin de gabinete; en segundo lugar, una inmersin cultural que se conoce como etnografa o trabajo de campo y, por ltimo, el anlisis de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo. El modelo antropolgico clsico de la antropologa social fue abandonado en la segunda mitad del siglo XX. Actualmente los antroplogos trabajan prcticamente todos los mbitos de la cultura y la sociedad.

[editar] El objeto de estudio antropolgico

La materia de estudio de la Antropologa ha sido materia de debate desde el nacimiento de la disciplina, aunque es comn a todas las posturas el compartir la preocupacin por producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestin es lo que plantea el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la configuracin epistemolgica de la Antropologa consisti en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestin central en las ciencias y disciplinas antropolgicas que se va configurando desde el Renacimiento.5 Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en debate cul era el aspecto de la vida humana que corresponda estudiar a la antropologa. Para esa poca, los lingistas y arquelogos

ya haban definido sus propios campos de accin. Edward B. Tylor, en las primeras lneas del captulo primero de su obra Cultura primitiva, haba propuesto que el objeto era la culturao civilizacin, entendida como un todo complejo que incluye las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. Esta propuesta est presente en todas las corrientes de la antropologa, ya sea que se declaren a favor o en contra. Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenmeno de constante atomizacin en la disciplina, a tal grado que para muchos autores por citar el ejemplo ms conocido, el estudio de la cultura sera el campo de la antropologa cultural; el de las estructuras sociales sera facultad de la antropologa social propiamente dicha. De esta suerte, RadcliffeBrown (antroplogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo dems) la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antroplogos culturales). Segn Clifford Geertz, el objeto de la antropologa es el estudio de la diversidad cultural. La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del hombre en sus mltiples relaciones; adems estudia la cultura como elemento diferenciador de los dems seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se convirti en una ciencia emprica que reuni mucha informacin, adems fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de viajeros, misioneros, etc.

[editar] Campos de la Antropologa

La Antropologa, como ciencia que pretende abarcar los fenmenos del ser humano como parte de una sociedad, se ha diversificado en sus mtodos y sus teoras. La diversificacin obedece al inters por rendir mejor cuenta de los procesos que enfrenta la especie en diversas dimensiones. De acuerdo con la American Anthropological Association (AAA), los cuatro campos de la Antropologa son la Antropologa biolgica, la Antropologa cultural, la Arqueologa y la Antropologa lingstica.7 La Antropologa biolgica o fsica es el campo de la Antropologa que se especializa en el estudio de los seres humanos desde el punto de vista evolutivo y adaptativo. Al adoptar una postura evolucionista, los antroplogos fsicos pretenden dar cuenta no slo de los grandes cambios en los aspectos biolgicos del ser humano lo que se llama hominizacin, sino en los pequeos cambios que se observan entre poblaciones humanas. La diversidad fsica del ser humano incluye cuestiones como la pigmentacin de la piel, las formas de los crneos, la talla promedio de un grupo, tipo de cabello y otras cuestiones numerosas. Para abordar esta diversidad, la Antropologa fsica no slo echa mano de estudios propiamente anatmicos, sino las interacciones entre los seres humanos y

otras especies, animales y vegetales, el clima, cuestiones relativas a la salud y la interaccin entre distintas sociedades.8 El campo de la Antropologa biolgica tambin es inters de otras ciencias con las que mantiene un dilogo, por ejemplo, con la Primatologa, la Demografa, la Ecologa o las ciencias de la salud. Cuenta entre sus especializaciones a la Paleoantropologa y la Antropologa mdica. La Arqueologa es una de las ciencias antropolgicas con mayor difusin entre el pblico no especializado. Se trata del estudio cientfico de los vestigios del pasado humano. Podra decirse que este inters se ha encontrado en diversas pocas y lugares, aunque la Arqueologa tiene un antecedente muy claro en el coleccionismode antigedades en las sociedades europeas.9 Para lograr sus propsitos, los arquelogos indagan en depsitos de estos materiales que son llamados yacimientos arqueolgicos o sitios arqueolgicos, calcado del ingls archaeological site a los que se accede normalmente por excavaciones. A pesar de los estereotipos sobre los arquelogos a los que se suele imaginar como una especie de Indiana Jones10 y los lugares comunes sobre lo que es la Arqueologa, el mtodo arqueolgico no comprende nicamente las tcnicas de excavacin. Ante todo se trata de interpretar los hallazgos, tanto en relacin con su contexto arqueolgico como en relacin a los conocimientos ya comprobados, la historia del yacimiento y otros elementos. La Antropologa social, cultural o Etnologa estudia el comportamiento humano, la cultura, las estructuras de las relaciones sociales. En la actualidad la antropologa social se ha volcado al estudio de Occidente y su cultura. Aunque para los antroplogos de los pases centrales (EE.UU., Gran Bretaa, Francia, etc.) ste es un enfoque nuevo, hay que sealar que esta prctica es comn en la antropologa de muchos pases latinoamericanos (como ejemplo, la obra de Darcy Ribeiro sobre elBrasil, la de Bonfil y Gonzalo Aguirre Beltrn sobre Mxico, etc.). Dependiendo de si surge de la tradicin anglosajona se conoce como antropologa cultural y, si parte de la escuela francesa, entonces se le denomina etnologa. Quiz se haya distinguido de la antropologa social en tanto que su estudio es esencialmente dirigido al anlisis de la otredad en tanto que el trabajo de la antropologa social resulta generalmente ms inmediato. Uno de sus principales exponentes es Claude Lvi-Strauss, quien propone un anlisis del comportamiento del hombre basado en un enfoque estructural en el que las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una determinada cultura son existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible que ordena a la sociedad. La Antropologa lingstica o Lingstica antropolgica estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es una amplia parte constitutiva de la

cultura, los antroplogos la consideran como una disciplina separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo de las lenguas. As mismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos, cmo se vinculan o difieren, y en ciertos procesos que explican las migraciones y la difusin de la informacin. Tambin se preguntan sobre las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros aspectos de la cultura. Dentro de las ciencias sociales, disciplinas como la lingstica y la antropologa han mantenido una relacin que ha tomado la forma de un complejo proceso articulatorio influido a lo largo del tiempo por las distintas condiciones histricas, sociales y tericas imperantes. La lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, laantropologa social, la antropologa fsica y la historia, es una de las disciplinas que conforman el campo de la antropologa desde algunas perspectivas. La lingstica estudia el lenguaje para encontrar sus principales caractersticas y as poder describir, explicar o predecir los fenmenos lingsticos. Dependiendo de sus objetivos, estudia las estructuras cognitivas de la competencia lingstica humana o la funcin y relacin del lenguaje con factores sociales y culturales. La relacin entre la lingstica y la antropologa ha respondido a distintos intereses. Durante el siglo XIX y la primera mitad del XX, la antropologa y la lingstica comparativa intentaban trazar las relaciones genticas y el desarrollo histrico de las lenguas y familias lingsticas. Posteriormente, la relacin entre las dos disciplinas tom otra perspectiva por la propuesta desde el estructuralismo. Los modelos lingsticos fueron adoptados como modelos del comportamiento cultural y social en un intento por interpretar y analizar los sistemas socioculturales, dentro de las corrientes de la antropologa. La tendencia estructural pudo proponerse por la influencia de la lingstica, tanto en lo terico como en lo metodolgico. Sin embargo, al excluir las condiciones materiales y el desarrollo histrico, se cuestion que la cultura y la organizacin social pudieran ser analizadas del mismo modo que un cdigo lingstico, tomando al lenguaje como el modelo bsico sobre el que se estructura todo el pensamiento o clasificacin. No obstante estos puntos de vista diferentes, se puede llegar a acercamientos productivos reconociendo que la cultura y la sociedad son producto tanto de condiciones objetivas o materiales como de construcciones conceptuales o simblicas. De esta forma, la interaccin entre estas dos dimensiones nos permite abordar a los sistemas socioculturales como una realidad material a la vez que una construccin conceptual. Las lenguas implican o expresan teoras del mundo y, por tanto, son objetos ideales de estudio para los cientficos

sociales. El lenguaje, como herramienta conceptual, aporta el ms complejo sistema de clasificacin de experiencias, por lo que cada teora, sea sta antropolgica, lingstica o la unin de ambas, contribuye a nuestra comprensin de la cultura como un fenmeno complejo, ya que el lenguaje es lo que hace posible el universo de patrones de entendimiento y comportamiento que llamamos cultura. Es tambin parte de la cultura, ya que es transmitido de una generacin a otra a travs del aprendizaje y la imitacin, al igual que otros aspectos de la cultura. que los antroplogos nos prueban, repitindolo sin cesar, que lengua y cultura se implican mutuamente, que la lengua debe concebirse como parte integrante de la vida de la sociedad y que la lingstica est en estrecha conexin con la antropologa cultural. Para l, la lengua, como el principal sistema semitico, es el fundamento de la cultura: Ahora slo podemos decir con nuestro amigo McQuown que no se da igualdad perfecta entre los sistemas de signos, y que el sistema semitico primordial, bsico y ms importante, es la lengua: la lengua es, a decir verdad, el fundamento de la cultura. Con relacin a la lengua, los dems sistemas de smbolos no pasan de ser o concomitantes o derivados. La lengua es el medio principal de comunicacin informativa.
Roman Jakobson plantea

[editar] Sub-ramas
A su vez, cada una de estas cuatro ramas principales se subdivide en innumerables subramas que muchas veces interactan entre s. De la Antropologa Social, conocida como antropologa sociocultural, se desprenden:

antiguamente

Antropologa del parentesco: esta rama se enfoca en las relaciones de parentesco, entendido como un fenmeno social, y no como mero derivado de las relaciones biolgicas que se establecen entre un individuo, sus progenitores y los consanguneos de stos; se trata de una de las especialidades ms antiguas de la antropologa, y de hecho est relacionada con el quehacer de los primeros antroplogos evolucionistas del siglo XIX.

creencias.

Antropologa de la religin: Estudia los sistemas religiosos y de Antropologa filosfica: es una rama de la filosofa alemana y no de

la Antropologa cientfica que, principalmente, se ocupa de las incertidumbres de ndole ontolgica, centrado su atencin en el hombre, tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia

humana, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje ntegro del problema de la existencia humana. Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la antropologa filosfica pueden ser condensadas en una pregunta radical: Qu es el ser humano? Adems de: antropologa econmica, antropologa poltica, aplicada, rural, urbana, visual, todas las que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para analizar los fenmenos sociales.

De la Antropologa Fsica, conocida tambin como antropologa biolgica, se desprenden:

Antropologa forense: Se encarga de la identificacin de restos humanos esqueletizados dado su amplia relacin con la biologa y variabilidad del esqueleto humano. Tambin puede determinar, en el caso de que hayan dejado marcas sobre los huesos, las causas de la muerte, para tratar de reconstruir la mecnica de hechos y la mecnica de lesiones, conjuntamente con el arquelogo forense, el criminalista de campo y mdico forense, as como aportar, de ser posible, elementos sobre la conducta del victimario por medio de indicios dejados en el lugar de los hechos y el tratamiento perimortem y posmortem dado a la vctima. Paleoantropologa: Se ocupa del estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles u homnidos antiguos. A veces, tambin puede ser conocida como paleontologa humana. Antropologa gentica: Se la define como la aplicacin de tcnicas moleculares para poder entender la evolucin homnida, en particular la humana, relacionndolas con otras criaturas no humanas.

De la arqueologa se desprenden:
Arqueoastronoma: Es el estudio de yacimientos arqueolgicos relacionados con el estudio de la astronoma por culturas antiguas.

Tambin estudia el grado de conocimientos astronmicos posedo por los diferentes pueblos antiguos. Uno de los aspectos de esta disciplina es el estudio del registro histrico de conocimientos astronmicos anterior al desarrollo de la moderna astronoma. Arqueologa subacutica: Sigue los preceptos de la arqueologa terrestre pero se dedica, a travs de la tcnicas de buceo, a desentraar antiguas culturas cuyos restos materiales que, por alguna una razn u otra, se encuentran actualmente bajo el agua.

Cada una de las ramas ha tenido un desarrollo propio en mayor o menor medida. La diversificacin de las disciplinas no impide, por otro lado, que se hallen en interaccin permanente unas con otras. Los edificios tericos de las disciplinas antropolgicas comparten como base su inters por el estudio de la humanidad. Sin embargo, metonmicamente en la actualidad, cuando se habla de antropologa, por antonomasia se hace referencia a la antropologa social.

[editar] El origen de la pregunta antropolgica

La pregunta antropolgica es ante todo una pregunta por el otro. Y en trminos estrictos, est presente en todo individuo y en todo grupo humano, en la medida en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en relacin conOtro. Ese otro es el referente para la construccin de la identidad, puesto que sta se construye por oposicin a y no a favor de. La preocupacin por aquello que genera las variaciones de sociedad en sociedad es el inters fundador de la antropologa moderna. Fue de esa manera que, para Krotz, el asombro es el pilar del inters por lo otro (alter), y son las alteridades las que marcan tal contraste binario entre los hombres. A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente donde, por condiciones histricas y sociales particulares, adquiere una importancia superior. Es innegable que ya Hesodo, Herdoto, y otros clsicos indagaban en estas diferencias. Sin embargo, cuando Europa se hall frente a pueblos desconocidos y que resultaban tan extraordinarios, interpret estas exticas formas de vida ora fascinada, ora sobrecogida.

La Conquista de Amrica constituye un gran hito de la pregunta antropolgica moderna. Los escritos de Cristbal Colny otros navegantes revelan el choque cultural en que se vio inmersa la vieja Europa. Especial importancia tienen los trabajos de los misioneros

indianos en Mxico, Per, Colombia y Argentina en los primeros acercamientos a las culturas aborgenes. De entre ellos destacaBernardino de Sahagn, quien emplea en sus investigaciones un mtodo sumamente riguroso, y lega una obra donde hay una separacin bien clara entre su opinin eclesistica y los datos de sus informantes sobre su propia cultura. Esta obra es la Historia de las cosas de la Nueva Espaa. Con los nuevos descubrimientos geogrficos se desarroll el inters hacia las sociedades que encontraban los exploradores. En el siglo XVI el ensayista francsMontaigne se preocup por los contrastes entre las costumbres en diferentes pueblos. En 1724 el misionero jesuita Lafitau public un libro en el que comparaba las costumbres de los indios americanos con las del mundo antiguo. En 1760 Charles de Brosses describe el paralelismo entre la religin africana y la del Antiguo Egipto. En 1748 Montesquieu publica El espritu de las leyes basndose en lecturas sobre costumbres de diferentes pueblos. En el siglo XVIII, fue comn la presencia de relatores histricos, los cuales, a modo de crnica, describan sus experiencias a travs de viajes de gran duracin a travs del mundo. En este caso se puede citar aEstanislao de la Hoz. El siglo XIX vio el comienzo de viajes emprendidos con el fin de observar otras sociedades humanas. Viajeros famosos de este siglo fueron Bastian (1826-1905) y Ratzel (1844-1904). Ratzel fue el padre de la teora del difusionismo que consideraba que todos los inventos se haban extendido por el mundo por medio de migraciones, esta teora fue llevada al absurdo por su discpuloFrobenius (1873-1938) que pensaba que todos los inventos bsicos se hicieron en un solo sitio: Egipto. En la era moderna, Charles Darwin y sucesos histricos como la Revolucin industrial contribuiran al desarrollo de la antropologa como una disciplina cientfica.

[editar] Antropologa moderna

Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las teoras filosficas y los programas generales ya elaborados, seran necesarios ciertos avances metodolgicos que no tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. En esta poca se producen las primeras clasificaciones raciales sistemticas, como las de Linneo (1707-1778) y J. Blumenbach (1752-1840). Durante este mismo perodo surgi la lingstica moderna, dominada durante el s. XIX por la idea de que los idiomas podan clasificarse en familias y que los pertenecientes a una misma familia eran ramas de un tronco comn

ms antiguo. Ello dio lugar al desarrollo de mtodos comparativos sistemticos con el fin de poder reconstruir el idioma ancestral. La regularidad de las correspondencias fonticas en idiomas emparentados fue presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (1785-1863) a comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea general de la existencia de regularidades en el cambio cultural humano. Otro tipo de descubrimientos realizados en este perodo ampliaron de manera importante el horizonte temporal del desarrollo humano y otorgaron legitimidad a la idea de un progreso cultural gradual. Por una parte, el desciframiento de la escritura egipcia por Jean-Franois Champollion (1790-1832), en 1821, alter de forma radical las ideas tradicionales acerca de la edad del hombre. Posteriormente, a mediados del s. XIX, el reconocimiento de la validez del descubrimiento de Boucher de Perthes (1788- 1868) de utensilios humanos del Paleoltico, contemporneos de mamferos ya extinguidos. De este modo, la arqueologa y las teoras de Darwin concurran en ofrecer una imagen del hombre como la de un ser slidamente anclado entre las dems especies animales del pasado, que pasa de ser un antropoide carente de atributos culturales a transformarse en hombre a lo largo de un prolongado perodo de cientos de miles de aos. Es durante la primera mitad del s. XIX cuando la antropologa comienza a adquirir el rango de disciplina cientfica independiente y se crean las primeras sociedades etnolgicas o antropolgicas en Inglaterra, Francia y Alemania. En este ltimo pas, la palabra "Kultur" adquiere el sentido tcnico que reviste en la actualidad, trmino que ser posteriormente introducido en el mundo de habla inglesa por E.B. Tylor en su obra clsica "La cultura primitiva" (Primitive Culture), publicada en 1871. En una tan detallada como amplia panormica de la evolucin cultural humana y con una clara exposicin de las perspectivas tericas de una ciencia de la cultura, el libro de Tylor representa una obra fundacional en el desarrollo de la antropologa moderna.

[editar] Historia de la Antropologa

[editar] Nacimiento institucional de la antropologa
Se considera que el nacimiento de la antropologa como disciplina tuvo lugar durante el Siglo de las Luces, cuando en Europa se realizaron los primeros intentos sistemticos de estudiar el comportamiento

humano. Las ciencias sociales que incluyen, entre otras a la jurisprudencia, la historia, la filologa, la sociologa y, desde luego, a la antropologa comenzaron a desarrollarse en esta poca. Por otro lado, la reaccin romntica contra el movimiento ilustrado que tuvo su corazn en Alemania fue el contexto en el que filsofos como Herder y, posteriormente, Wilhelm Dilthey, escribieron sus obras. En ellas se puede rastrear el origen de varios conceptos centrales en el desarrollo posterior de la antropologa. Estos movimientos intelectuales en parte lidiaron con una de las mayores paradojas de la modernidad: aunque el mundo se empequeeca y se integraba cada vez ms, la experiencia de la gente del mundo resultaba ms atomizada y dispersa. Como Karl Marx y Friedrich Engels observaron en la dcada de 1840: Todas las viejas industrias nacionales, han sido o estn siendo destruidas a diario. Son desplazadas por nuevas industrias, cuya introduccin, se convierte en un tema de vida o muerte para las naciones civilizadas, por industrias que no trabajan slo con materias primas locales, sino tambin, con materias primas tradas de los lugares ms remotos; industrias cuyos productos, no son consumidos solo por la poblacin local, sino tambin por gente de todo el globo. En lugar de las antiguas demandas de consumo, satisfechas por la produccin del pas, encontramos nuevas necesidades, requiriendo para su satisfaccin, productos de lugares y climas distantes. En lugar del antiguo aislamiento nacional y la auto-suficiencia, tenemos relaciones en todas las direcciones, interdependencia universal de naciones. Irnicamente, esta interdependencia universal, en vez de llevar a una mayor solidaridad en la humanidad, coincidi con el aumento de divisiones raciales, tnicas, religiosas y de clase, y algunas expresiones culturales confusas y perturbantes. stas son las condiciones de vida que la gente en la actualidad enfrenta cotidianamente, pero no son nuevas: tienen su origen en procesos que empezaron en el siglo XVI y se aceleraron en el siglo XIX.

Institucionalmente, la antropologa emergi de la historia natural (expuesta por autores como Buffon) definida como un estudio de los seres humanos, generalmente europeos, viviendo en sociedades poco conocidas en el contexto del colonialismo. Este anlisis del lenguaje, cultura, fisiologa, y artefactos de los pueblos primitivos como se los llamaba en esa poca era equivalente al estudio de la flora y la fauna de esos lugares. Es por esto que podemos comprender que Lewis Henry Morgan escribiera tanto una monografa sobre La liga de los iroqueses, como un texto sobre El castor americano y sus construcciones. Un hecho importante en el nacimiento de la antropologa como una disciplina institucionalizada es que la mayor parte de sus primeros autores fueron bilogos(como Herbert Spencer), o bien juristas de formacin (como Bachoffen, Morgan, McLennan). Estas vocaciones acadmicas influyeron en la construccin del objeto antropolgico de la poca y en la definicin de dos temas cruciales para la antropologa a lo largo de su historia, a saber: la naturaleza del cambio social en el tiempo y del derecho (analizado bajo la forma del parentesco) y los mecanismos de herencia. Dado que los primeros acercamientos de la antropologa institucional tendan a extender los conceptos europeos para comprender a la enorme diversidad cultural de otras latitudes no europeas, se incurri en el exceso de clasificar a los pueblos por un supuesto grado de mayor o menor progreso. Por eso, en esos primeros tiempos de indagacin etnogrfica, productos de la cultura material de naciones civilizadas como China, fueron exhibidos en los museos dedicados al arte, junto a obras europeas; mientras, que sus similares de frica o de las culturas nativas de Amrica se mostraban en los museos de historia natural, al lado de los huesos de dinosaurio o los dioramas de paisajes (costumbre que permanece en algunos sitios hasta nuestros das). Dicho esto, la prctica curatorial ha cambiado dramticamente en aos

recientes, y sera incorrecto ver la antropologa como fenmeno del rgimen colonial y del chovinismo europeo, pues su relacin con el imperialismoera y es compleja. La antropologa continu refinndose de la historia natural y, a finales del siglo XIX, la disciplina comenzaba a cristalizarse en 1935, por ejemplo, T.K. Pennimanescribi la historia de la disciplina titulada 100 aos de la Antropologa. En esta poca dominaba el mtodo comparativo, que asuma un proceso evolutivo universal desde el primitivismo hasta la modernidad; ello calificaba a sociedades no europeas como vestigios de la evolucin que reflejaban el pasado europeo. Los eruditos escribieron historias de migraciones prehistricas, algunas de las cuales fueron valiosas y otras muy fantsticas. Fue durante este periodo cuando los europeos pudieron, por primera vez, rastrear las migraciones polinsicas a travs delocano Pacfico. Finalmente, discutieron la validez de la raza como criterio de clasificacin pues decantaba a los seres humanos atendiendo caracteres genticos; pese a coincidir el auge del racismo. En el siglo XX, las disciplinas acadmicas comenzaron a organizarse alrededor de tres principales dominios: ciencia, humanismo y las ciencias sociales. Las ciencias, segn el falsacionismo dogmtico e ingenuo, explican fenmenos naturales con leyes falsables a travs del mtodo experimental. Las humanidades proyectaba el estudio de diversas tradiciones nacionales, a partir de la historia y las artes. Lasciencias sociales intentan explicar el fenmeno social usando mtodos cientficos, buscando bases universales para el conocimiento social. La antropologa no se restringe a ninguna de estas categoras. Tanto basndose en los mtodos de las ciencias naturales, como tambin creando nuevas tcnicas que involucraban no slo entrevistas estructuradas sino la consabida observacin participante desestructurada, y basada en la nueva teora de la evolucin a travs de la seleccin natural, propusieron el estudio cientfico de la humanidad concebida como un todo. Es crucial para este estudio el concepto decultura. La cultura ha sido definida en la antropologa de las formas ms variadas, aunque es posible que exista acuerdo en su conceptualizacin como una capacidad social para aprender, pensar y actuar. La cultura es producto de la evolucin humana y elemento distintivo del Homo sapiens y, quizs, a todas las especies del gnero Homo, de otras especies, y como una adaptacin particular a las condiciones locales que toman la forma de credos y prcticas altamente variables. Por esto, la cultura no slo trasciende la oposicin entre la naturaleza y la consolidacin; trasciende y absorbe peculiarmente las distinciones entre poltica, religin, parentesco, y economa europeas

como dominios autnomos. La antropologa por esto supera las divisiones entre las ciencias naturales, sociales y humanas al explorar las dimensiones biolgicas, lingsticas, materiales y simblicas de la humanidad en todas sus formas.

[editar] El devenir de la antropologa durante el siglo XX

En este apartado se considera la consolidacin de la antropologa como una disciplina por derecho propio. Sin embargo, no es, ni de lejos, un edificio monoltico. Como todas las corrientes de pensamiento, se relaciona directamente con el contexto social en el que se produce. De esta manera se puede entender la divergencia entre las varias escuelas nacionales de la antropologa, que se fueron consolidando durante los ltimos aos del siglo XIX y la mitad del siglo XX.

[editar] El desarrollo de la sociologa y la etnologa francesa

La antropologa francesa tiene una genealoga menos clara que las tradiciones inglesa o estadounidense. Muchos comentaristas consideran falsamente a Marcel Mauss como el fundador de la tradicin antropolgica francesa. Mauss era un miembro del grupo del Annee Sociologique, la revista dirigida por su to mile Durkheim y mientras Mauss estudiaba la situacin de las sociedades modernas, Mauss y sus colaboradores (como Henri Hubert y Robert Hertz) recurrieron a la etnografa y filologa para analizar las sociedades que no estaban tan diferenciadas como las naciones-estado europeas. En particular, en el Ensayo sobre los dones se probara de relevancia permanente en los estudios antropolgicos acerca de las redistribucin de los bienes y la reciprocidad. En el periodo de entreguerras, el inters en Francia por la antropologa concurra en movimientos culturales ms amplios como el surrealismo y el primitivismo que recurran a la etnografa como fuente de inspiracin. Marcel Griaule y Michel Leirisson ejemplos de personas que mezclaron la antropologa y la vanguardia francesa. En este periodo la mayor parte de lo que se conoce como etnologa se restringa a los museos, y la antropologa tuvo una estrecha relacin con las investigaciones delfolclore. Sin embargo, fue sobre todo Claude Lvi-Strauss quien ayud a institucionalizar esta ciencia en Francia. Adems de la trascendencia del estructuralismo, Lvi-Strauss estableci vnculos con antroplogos

estadounidenses e ingleses. Al mismo tiempo estableci centros y laboratorios por toda Francia para proveer de un contexto institucional para la antropologa mientras entrenaba a estudiantes influyentes como Maurice Godelier o Franoise Hritier que se volvera muy influyente en su escuela. Muchas particularidades de la antropologa francesa actual son consecuencia de que se investigue en laboratorios privados ms que en universidades.

[editar] El culturalismo estadounidense

La corriente culturalista fue llamada de esa manera por el especial inters que puso en el anlisis de la cultura, a diferencia de la antropologa social britnica (interesada en el funcionamiento de las estructuras sociales), y la etnologa francesa desarrollada pormile Durkheim y Marcel Mauss. Los pioneros de la antropologa estadounidense fueron miembros del staff del Bureau of Indian Affairs ('Agencia de Asuntos Indios') y del Smithsonian Institution's Bureau of American Ethnology ('Agencia de Etnologa Estadounidense del Instituto Smithsoniano'), como John Wesley Powell y Frank Hamilton Cushing. La antropologa acadmica en Estados Unidos fue establecida por Franz Boas, quien aprovech su puesto en la Universidad de Columbia y el Museo Americano de Historia Natural para entrenar y desarrollar mltiples generaciones de estudiantes.

La antropologa de Boas era polticamente activa y sospechaba de las investigaciones del gobierno o los mecenas. Tambin era rigurosamente emprica y escptica de generalizaciones e intentos de establecer leyes naturales. Boas estudi hijos de inmigrantes para demostrar que las razas biolgicas no eran inmutables y que la conducta y el comportamiento de cada grupo humano eran resultado de su propiahistoria y de las relaciones que hubiera establecido a lo largo del tiempo con su entorno social y natural, y no del origen tnico del grupos o leyes naturales. ParaFranz Boas raza, lengua y cultura eran variables independientes que no podan explicarse en relacin con las dems. Partiendo de la filosofa alemana, Boas (que era austriaco) sostuvo la diversidad de culturas cuya evolucin no poda ser medida respecto a la civilizacin europea. Boas propuso como premisa bsica que cada cultura deba ser estudiada en su particularidad; y que no era posible generalizar sobre culturas diferentes, tal como se haba venido haciendo en la naciente antropologa por imitacin de las ciencias naturales (Boas, 1964: Cap. III). La primera generacin de estudiantes de Boas incluy a Alfred Kroeber, Robert Lowie y Edward Sapir. Ellos produjeron estudios muy detallados que fueron los primeros en describir a los indios de Amrica del Norte. Al hacer eso, dieron a conocer una gran cantidad de detalles que fueron usados para atacar la teora del proceso evolutivo nico. Su nfasis en los idiomas indgenas contribuy al desarrollo de la lingstica moderna (comenzada por Ferdinand de Saussure) como una verdadera ciencia general. La publicacin del libro Anthropology (Antropologa), escrito por Alfred Kroeber, marc un punto clave en la antropologa estadounidense. Tras dcadas de recopilacin crecieron las ganas de generalizar. Eso fue ms evidente en los estudios sobre cultura y personalidad llevados a cabo por boasianos como Margaret Mead(1967), Ralph Linton (1972) y Ruth Benedict (1964). Influenciados por Sigmund Freud y Carl Jung. Estos autores analizaron cmo las fuerzas socio-culturales forjan la personalidad individual.

[editar] El funcionalismo britnico

[editar] Tesis centrales del funcionalismo

El funcionalismo se inspir en la obra de mile Durkheim. Apelaba al paralelismo estricto entre las sociedades humanas y los organismos vivos (Radcliffe-Brown, cap.8; Durkheim, 2000: cap. V), en lo que respecta a la forma de evolucin y conservacin. Tanto en las estructuras

sociales como en los organismos biolgicos, la armona depende de la

interdependencia funcional de las partes. Las funciones, a la luz de este enfoque, son analizadas como obligaciones (comportamientos necesarios) en las relaciones sociales. La funcin sustenta la estructura social, permitiendo la cohesin fundamental, dentro de un sistema de relaciones sociales.
[editar] Una mirada histrica sobre el funcionalismo britnico

Mientras que el antroplogo particularista Franz Boas insista en prestar atencin a los detalles, en Gran Bretaa la antropologa moderna fue formada mediante el rechazo de reconstruccin histrica en el nombre de una ciencia de la sociedad que se concentraba en analizar como se mantenan las sociedades en el presente. Las dos personas ms importantes en esta tradicin fueron Alfred Reginald Radcliffe-Brown y Bronislaw Malinowski, quienes lanzaron sus obras seminales en1922. Las investigaciones iniciales de RadcliffeBrown en las islas Andamn fue realizada al estilo antiguo, pero luego de leer a mile Durkheim public el relato de su investigacin (simplemente titulado The Andaman Islanders) que estaba muy influenciado por el socilogo francs. Al pasar el tiempo fue desarrollando un enfoque conocido como funcionalismo estructuralista que se concentraba en como las instituciones de las sociedades buscaban balancear o crear un equilibrio en el sistema social para que siguiera funcionando armoniosamente. Malinowski, en cambio, defenda un funcionalismo que examinaba la forma en que la sociedad funcionaba para satisfacer las necesidades individuales. Sin embargo, Malinowski no es conocido por esta teora, sino por su etnografa detallada y sus avances en metodologa. Su clsico Los argonautas del Pacfico Occidental defenda la idea de que hay que obtener "el punto de vista del nativo" y un enfoque que buscaba que los investigadores hicieron su trabajo en la sociedad correspondiente, el cual se convirti el estandarte en esta disciplina (Malinowski 1973: Introduccin). Tanto Malinowski como Radcliffe-Brown tuvieron xito gracias a que, como Boas, entrenaron activamente a sus estudiantes y desarrollaron instituciones que ayudaron a sus ambiciones programticas, en especial en el caso de Radcliffe-Brown, que esparci sus planes para la antropologa social enseando en universidades a lo largo de toda la Mancomunidad Britnica de Naciones. Desde fines de los aos 1930 hasta el perodo posguerra se editaron una serie de monografas y volmenes editados que establecieron el paradigma de la antropologa social britnica. Las etnografas ms famosas incluyen Los Nuer,

de Edward Evan Evans-Pritchard, yThe Dynamics of Clanship Among the Tallensi por Meyer Fortes, mientras que los volmenes ms conocidos que fueron editados incluyen Sistemas africanos de parentesco y matrimonio y Sistemas polticos africanos.

[editar] Funcionalismo, Funcionalismo estructuralista, Antropologa cognoscitiva, Antropologa simblica y Ecologa cultural
La teora funcionalista vio a la cultura como un elemento para satisfacer las necesidades del individuo en la sociedad. La teora funcionalista estructuralista acentu la contribucin que hacen las diferentes partes del sistema social al mantenimiento de la sociedad total. La antropologa cognoscitiva interpreta a la cultura como un programa para la conducta, ms que la conducta en s misma, la antropologa simblica enfatiza a la cultura como un sistema compartido de smbolos y significados. Los eclogos culturales estn primariamente interesados en la cultura o los sistemas socioculturales entendindolos como un sistema de conducta transmitido socialmente y que sirve para conectar a las comunidades a sus asentamientos naturales.

[editar] Antropologa y Etnografa sovitica

Durante las siete dcadas que dur la experiencia socialista en la extinta URSS, se desarroll un particular mtodo de etnografa, en particular analizando el impacto de la experiencia socialista en la cultura, as como el estudio de la diversidad cultural en la URSS. Uno de sus exponentes ms importantes es Pavel Ivanov Kouchner.

[editar] La antropologa en Latinoamrica

La antropologa latinoamericana enraza en la escuela culturalista estadounidense de Boas. Uno de sus alumnos, Manuel Gamio, fund la tradicin antropolgica mexicana, y el mismo Boas dio clases en ese pas. Su desarrollo como disciplina cientfica en casi todos los pases del subcontinente est ligada con la actividad estatal. De hecho, en el perodo comprendido aproximadamente entre los aos 1930 y 1970, en muchos pases de Amrica Latina se fundaron instituciones antropolgicas paraestatales que tenan la funcin de planificar y

desarrollar programas de desarrollo dirigidos a la integracin de los indgenas en la sociedad nacional. Posteriormente, durante la dcada de 1960 y hasta 1980 aproximadamente, la antropologa iberoamericana recibi una fuerte influencia del marxismo, que se convirti en la corriente dominante en muchas de las instituciones formadoras de los antroplogos iberoamericanos. El avance de la teora marxista en la antropologa de la regin puso el nfasis de la investigacin social en cuestiones relacionadas con el subdesarrollo, las comunidades campesinas, la cuestin indgena y su exclusin con respecto al resto de la sociedad. Al mismo tiempo, los antroplogos volvieron la mirada a la ciudad, interesados en el fenmeno de la rpida urbanizacin que se viva en pases como Argentina, Brasil, Mxico y el Per; proceso que iba acompaado de un deterioro en las condiciones de vida de las familias citadas de primera generacin.

[editar] La antropologa en tiempos modernos

Antes de la Segunda Guerra Mundial la antropologa social britnica y la antropologa cultural estadounidense mantenan posturas diferentes sobre su mtodo y concepcin de la antropologa. Tras la guerra, se acercaran hasta crear una antropologa sociocultural. En los aos 1950 y la mitad de la dcada siguiente la antropologa tendi a modelarse siguiendo la ciencia natural. Algunos, como Lloyd Fallers o Clifford Geertz, se concentraron en los procesos de modernizacin a travs de los cuales se desarrollaran los nuevos Estados independientes. Otros, como Julian Steward o Leslie

White estudiaron la forma en que las sociedades evolucionan sobre su ambiente ecolgico una idea popularizada por Marvin Harris.

La antropologa econmica, influenciada por Karl Polanyi y desarrollada por Marshall Sahlins y George Dalton resaltaron las debilidades conceptuales de laeconoma tradicional para abordar los mecanismos de explotacin y distribucin de los bienes en las sociedades precapitalistas. Acusaban que las teoras ortodoxas ignoraban los factores culturales y sociales en estos aspectos de la esfera econmica social, y que por tanto, sus preceptos no eran universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de Antropologa fue escindido cuando Max Gluckman y Peter Worsley se inclinaron hacia el marxismo. Lo mismo ocurri en el momento que Rodney Needham y Edmund Leach incorporaron el estructuralismo de LviStrauss a su anlisis antropolgico (por ejemplo, en la obra Cultura y comunicacin... del primer autor). El estructuralismo tambin influy en ciertas investigaciones en los aos sesenta y setenta, incluyendo la antropologa cognitiva y el anlisis de componentes. Autores como David Schneider, Clifford Geertz, y Marshall Sahlins elaboraron un concepto ms laxo de la cultura como red de smbolos y significados, la cual se volvi muy popular dentro y fuera de la disciplina. Adaptndose a su tiempo, ciertos grupos de antroplogos se volvieron ms activos en poltica, sobre todo tras la guerra de independencia argelina y su oposicin a la guerra de Vietnam. En ese contexto, elmarxismo se volvi uno de los enfoques ms difundidos en la disciplina. En la dcada de los aos 1980 la cuestin del poder analizada por Eric Wolf enEuropa y los pueblos sin historia fue central en la disciplina. Libros como Anthropology and the Colonial Encounter consideraron los vnculos entre la antropologa y la inequidad colonial, al tiempo que la amplia popularidad de tericos como Antonio Gramsci y Michel Foucault llamaron la atencin hacia los temas del poder y la hegemona. El gnero y la sexualidad se convirtieron en temas centrales. Lo mismo ocurri con la relacin entre historia y antropologa, relacin analizada por Marshall Sahlins, que llev a Lvi-Strauss y Fernand Braudel a examinar la relacin entre la estructura social y el agente individual. A finales de los ochenta autores como George Marcus y Clifford Geertz cuestionaron la autoridad etnogrfica, particularmente en el cmo y el por qu es posible el conocimiento y la autoridad de la antropologa. La crtica de estos autores se centra en la supuesta neutralidad de los etngrafos. Forma parte de la tendenciaposmodernista contempornea. En los ltimos aos (1990

2006) los antroplogos han prestado ms atencin a la medicina y biotecnologa, la globalizacin, los derechos indgenas y la antropologa urbana. Es importante sealar que, en especial, los dos ltimos temas (derechos indgenas y antropologa urbana) se encontraban presentes en la discusin antropolgica de los pases latinoamericanos. Como ejemplo tenemos el anlisis de la cultura de la pobreza, emprendido por Oscar Lewis en la ciudad de Mxico en la dcada de los cincuenta, y los trabajos de la corriente indigenista latinoamericana surgida a partir de la dcada de 1930 y que concluye con el Mxico profundo de Guillermo Bonfil.

[editar] tica, poltica y antropologa

Algunos problemas ticos surgen de la sencilla razn de que los antroplogos tienen ms poder que los pueblos que estudian. Se ha argumentado que la disciplina es una forma de colonialismo en la cual los antroplogos obtienen poder a expensas de los sujetos. Segn esto, los antroplogos adquieren poder explotando el conocimiento y los artefactos de los pueblos que investigan. Estos, por su parte, no obtienen nada a cambio, y en el colmo, llevan la prdida en la transaccin. De hecho, la llamada escuela britnica estuvo ligada explcitamente, en su origen, a la administracin colonial. Otros problemas son derivados tambin del nfasis en el relativismo cultural de la antropologa estadounidense y su aeja oposicin al concepto de raza. El desarrollo de la sociobiologa hacia finales de la dcada de 1960 fue objetado por antroplogos culturales como Marshall Sahlins, quien argumentaba que se trataba de una posicin reduccionista. Algunos autores, como John Randal Baker, continuaron con el desarrollo del concepto biolgico de raza hasta la dcada de 1970, cuando el nacimiento de la gentica se volvi central en este frente. Recientemente, Kevin B. MacDonald critic la antropologa boasiana como parte de la estrategia juda para acelerar la inmigracin masiva y destruir a Occidente (The Culture of Critique, 2002). En tanto que la gentica ha avanzado como ciencia, algunos antroplogos como Luca Cavalli-Sforza han dado actualizado el concepto de raza de acuerdo con los nuevos descubrimientos (tales como el trazo de las migraciones antiguas por medio del ADN de la mitocondria y del cromosoma Y). Por ltimo, la antropologa tiene una historia de asociaciones con las agencias gubernamentales de inteligencia y la poltica antibelicosa. Boas rechaz pblicamente la participacin de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, lo mismo que la colaboracin de algunos

antroplogos con la inteligencia de Estados Unidos. En contraste, muchos antroplogos contemporneos de Boas fueron activos participantes en esta guerra de mltiples formas. Entre ellos se cuentan las docenas que sirvieron en la Oficina de Servicios Estratgicos y la Oficina de Informacin de Guerra. Como ejemplo, se tiene a Ruth Benedict, autora de El crisantemo y la espada, que es un informe sobre la cultura japonesa realizado a pedido del Ejrcito de Estados Unidos. En 1950 la Asociacin Antropolgica Estadounidense (AAA) provey a la CIA informacin especializada de sus miembros, y muchos antroplogos participaron en la Operacin Camelot durante la guerra de Vietnam. Por otro lado, muchos otros antroplogos estuvieron sumamente activos en el movimiento pacifista e hicieron pblica su oposicin en la American Anthropological Association, condenando el involucramiento del gremio en operaciones militares encubiertas. Tambin se han manifestado en contra de la invasin a Irak, aunque al respecto no ha habido un consenso profesional en Estados Unidos. Los colegios profesionales de antroplogos censuran el servicio estatal de la antropologa y sus deontologas les pueden impedir a los antroplogos dar conferencias secretas. La Asociacin Britnica de Antropologa Social ha calificado ciertas becas ticamente peligrosas. Por ejemplo, ha condenado el programa de la CIA Pat Roberts Intelligence Scholars Program, que patrocina a estudiantes de antropologa en las universidades de Estados Unidos en preparacin a tareas de espionaje para el gobierno. La Declaracin de Responsabilidad Profesional de laAmerican Anthropological Association afirma claramente que en relacin con el gobierno propio o anfitrin (...) no deben aceptarse acuerdos de investigaciones secretas, reportes secretos o informes de ningn tipo.

[editar] Vase tambin

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[editar] Notas
1. Pron escribi un tratado llamado Observations sur lanthropologie, ou lHistoire naturelle de lhomme, la ncessit de soccuper de lavancement de cette science, et limportance de ladmission sur la Flotte du capitaine Baudin dun ou de plusieurs Naturalistes, spcialement chargs des Recherches faire sur cet objet., publicado en Pars en 1800. 2. La etnografa consiste en la recopilacin y sistematizacin de evidencias de las formas de vida de los grupos humanos que son investigados por un antroplogo. Constituye ms bien una forma del trabajo de campo que una disciplina en s, aunque hay antroplogos especializados en la construccin de etnografas (Barfield, 2000: 211215). 3. Palerm, 1974. 4. El conde de Buffon pensaba, entre otras cosas, que existe una relacin directa entre la diversidad fsica de los humanos, el medio ambiente y los diversos temperamentos y maneras de ser de los pueblos. Es una idea que se conoce como determinismo ecolgico, rechazada por la antropologa (Todorov, 1989: 127). 5. San Martn (1995: 18-19) plantea que al romperse el esquema del pensamiento medieval, los renacentistas emprendieron la bsqueda de nuevos modelos. Esto implic entornar la atencin hacia otros pueblos con los que comenzaron a tener contacto y, especialmente la vuelta a los clsicos de la Antigedad. 6. Helmuth, Laura. Hominids African Origins, 50 Years Later (en ingls). Smithsonian.com. Consultado el 26 de junio de 2010. 7. La AAA es una entidad que agrupa a los antroplogos en Estados Unidos, donde la Antropologa ha tenido un importante desarrollo. La Antropologa cultural corresponde en el esquema de la AAA a lo que en los pases britnicos se llama Antropologa social y, dentro de la tradicin francfona, Etnologa. Sobre la definicin de la AAA para la Antropologa y sus campos, cfr. AAA, 2010. 8. Barfield (coord.), 2000: 25-30 9. Greene, 2002: 14-16. 10. Manzanilla, 2003: 9-11.

[editar] Referencias

AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION (AAA, 2010): "Career Paths and Education", en el sitio en internet de la AAA, consultado el 21 de junio de 2010. BARFIELD, Thomas (coord., 2000): Diccionario de Antropologa, Siglo XXI, Ciudad de Mxico. BENEDICT, Ruth (1964): El hombre y la cultura. Sudamericana. Buenos Aires. (1976): El crisantemo y la espada. Alianza Editorial. Barcelona. BOAS, Franz (1964): Cuestiones fundamentales de antropologa cultural. Solar/Hachette. Buenos Aires. CENCILLO, Luis (1978): El hombre: nocin cientfica. Pirmide. Madrid. DURKHEIM, mile (1964): Las reglas del mtodo sociolgico. Colofn. Mxico. FRIEDMAN, Johnatan (2003): Marxismo, estructuralismo y materialismo vulgar. En Revista bRiCoLaGe. No. 3, 49-68. Tr. Jos Luis Lezama N. Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa. Mxico ([1]). GARCA CUADRADO, Jos ngel (2001): Antropologa filosfica, Eunsa, Pamplona. HARRIS, Marvin (1996): Vacas, cerdos, guerras y brujas. Alianza Editorial. Barcelona. KROTZ, Esteban: La otredad cultural entre utopa y ciencia. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. LINTON, Ralph (1972): El estudio del hombre. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. MALINOWSKI, Bronislaw (1973): Los argonautas del pacfico occidental: un estudio sobre comercio y aventura entre los indgenas de los archipilagos de la Nueva Guinea Melansica. Pennsula. Barcelona. MANZANILLA, Linda (2003): La arqueologa: Una visin cientfica del pasado del hombre, FCE, Ciudad de Mxico. MEAD, Margaret (1967): Educacin y cultura. Paids. Buenos Aires. PRIETO, Leopoldo (2008): El hombre y el animal. Nuevas fronteras de la antropologa. BAC, Madrid. SAN MARTN, Javier (1985): La antropologa: ciencia humana, ciencia crtica, Montesinos. TODOROV, Tzvetan (1992): Nosotros y los otros. Siglo XXI. Ciudad de Mxico. WOLF, Eric: Europa y los pueblos sin historia. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. LUDOVICO A. M.,Un segno nello spazio e nasce la storia, Roma: Aracne ed. 2010, ISBN: 978-88-548-3575-7

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Antropologa. Wikcionario tiene definiciones para antropologa. Portal Estatal de Antropologia: Internet La antropologa tiene un nuevo escenario de estudio: Internet Visita virtual al Museo Nacional de Antropologa e Historia de Mxico Museo Nacional de Antropologa e Historia Ciudad de Mxico, Mxico AIBR Asociacin de Antroplogos Iberoamericanos en Red y revista de antropologa NAyA Noticias de Antropologa y Arqueologa Seminario de Antropologa Gerardo Gonzlez (Sitio cristiano) Departamento de Antropologa Social de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa (Mxico) Equipo Interdisciplinario de Antropologa UNLP-Argentina Revista de Antropologa Experimental de la Universidad de Jan (Espaa) Gazeta de Antropologa (Espaa) Revista Chilena de Antropologa Visual (Chile) Museo Arqueolgico san Miguel de Azapa (Chile) Revista Chungara (Chile) Antropologa del cuerpo - Equipo Interdisciplinario de investigacin UBA-Argentina COLANTROPOS Colombia en la antropologa / La antropologa en Colombia

Sociologa
La sociologa (del latn socius, socio, y del griego logos) es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histricocultural en el que se encuentran inmersos. En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compartido. Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, Georg Simmel, Ferdinand

Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber o Alfred Schtz. A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas que podran ser consideradas sociolgicas. Algunos de los socilogos ms destacados del siglo XX han sido Robert K. Merton,Erving Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse, Wright Mills, Pierre Bourdieu oNiklas Luhmann. En la actualidad, los anlisis y estudios ms innovadores de los comportamientos sociales corren a cargo de autores como George Ritzer, Anthony Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain Touraine, Manuel Castells, entre otros. Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simblico, el Socioconstruccionismo, la Teora del conflicto, la Fenomenologa, la Teora funcionalista. No siendo las nicas. Muchos socilogos se han abocado al estudio de la sociologa crtica, el posestructuralismo, y otras tantas basadas en la comprensin del sujeto desde una perspectiva amplia, basada en disciplinas como la historia, la filosofa, entre otras, obteniendo as una teora sociolgica compleja y cuyos conocimientos son ms profundos que en los primeros casos. Para ello, se apoya en los conocimientos de autores como Michel Foucault, Walter Benjamin, Roland Barthes Slavoj iek y otros. Distintas corrientes han nutrido el cuerpo terico de la sociologa, entre las que destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa y la Escuela de Frncfort. La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer; tal situacin se ha enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de esta disciplina.

[editar] Historia de la sociologa

Los estudios acerca de la sociedad surgieron mucho antes del trmino o delimitacin de las aristas de esta ciencia. La diversidad de los usos y costumbres entre las diferentes sociedades intrig a los pensadores de muchas partes del mundo. Por ejemplo, Herdoto en el siglo V a. C. efectu una descripcin de pueblos y sus costumbres. Ibn Jaldn acu la palabra Ilm al Urman, la ciencia de la sociedad,1tambin cre teoras sobre la sociedad y describi las sociedades del Magreb. Sin embargo, dichos estudios o relatos (a excepcin Ibn Jaldn) ms bien se podran caracterizar como una mezcla de historia, antropologa, psicologa social y sociologa, junto

con anlisis del folklore. Muchas veces debido a un enfoque etnocntrico eran formas encubiertas o abiertamente prescriptivas de lo correcto o incorrecto de una determinada sociedad con respecto a otra. Durante la guerra hyliana, lo social y las actividades del hombre cobran gran inters. Escritores como Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico se interesan por analizar las instituciones sociales y polticas europeas. Lord Kames inicia el de las causas del cambio social, y tras l, surge una corriente conservadora, muy interesada en saber las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad, liderada por Joseph de Maistre y Edmund Burke, quienes criticaron muchas de las premisas de la Ilustracin. La voluntad de crear una "fsica social", esto es, un conocimiento indiscutible de la sociedad de la misma forma que la Fsica, apareci con el positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos sociales fue Henri de SaintSimon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarroll sus teoras bajo las premisas del positivismo. Comte acu la palabra sociologa en 1824 (del latn: socius, "socio, compaero"; y el sufijo griego -loga, "el estudio de"). La primera vez que aparece impresa esta palabra es en su Curso de filosofa positiva de 1838.2 Casi en simultneo, en Alemania, Von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de sociologa como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su estudio lo que l llam "Movimientos sociales" y la dialctica hegeliana. De esta manera logr darle a la disciplina una visin dinmica. Von Stein es considerado como el fundador de las ciencias de la Administracin Pblica. Alexis de Tocqueville (1805-1859) es tambin reconocido como uno de los precursores de la sociologa por sus estudios sobre la Revolucin francesa y sobre los Estados Unidos (La democracia en Amrica, publicada entre 1835-1840). Analiz a las sociedades en general e hizo una comparacin entre las sociedades americanas y las sociedades europeas. La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX.mile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte para renovar la sociologa, quera en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un lado y de

la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres fundadores de la sociologa. l postul las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular en la obra "Las reglas del mtodo sociolgico" (1895), y en "La divisin del trabajo social" (1893), libro que adems es su tesis. Su mtodo reposa esencialmente en la comparacin de estadsticas y caractersticas cuantitativas, buscando liberarse de todo subjetivismo ligado a toda interpretacin cualitativa, y a desembarazarse de todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los hechos sociales como en su obra: "El Suicidio" Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crtica del siglo XIX. Fue principalmente en Alemania donde desarrollara una teora mayor de la sociologa, influenciando posteriormente, entre otros, en la Escuela de Frankfurt. Max Weber, contemporneo de Durkheim, tom un camino diferente: emple laCiencia poltica, la Economa poltica, la Filosofa de la cultura y del derecho, losestudios religiosos que son, segn l, todo como la sociologa, las "ciencias de la cultura". De acuerdo a toda una tradicin de la filosofa alemana (sobre todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su propio mtodo. Ellas proponen una comprensin de los fenmenos colectivos antes que la bsqueda de leyes (es el mtodo comprensivo).

[editar] Los mtodos sociolgicos

[editar] Mtodos cualitativos
La investigacin cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la investigacin cuantitativa, la investigacin cualitativa busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal comportamiento. En otras palabras, investiga el por qu y el cmo se tom una decisin, en contraste con la investigacin cuantitativa la cual busca responder preguntas tales como cul, dnde, cundo. La investigacin cualitativa se basa en la toma de muestras pequeas, esto es la observacin de grupos de poblacin reducidos, como salas de clase, etc. Este mtodo consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones tal como son

expresadas por ellos mismos. Cook y Reichardt consideran entre los mtodos cualitativos a la etnografa, los estudios de caso, las entrevistas a profundidad, la observacin participante y la investigacin-accin. Una primera caracterstica de estos mtodos se manifiesta en su estrategia para tratar de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad, y no a travs de la medicin de algunos de sus elementos. La misma estrategia indica ya el empleo de procedimientos que dan un carcter nico a las observaciones. La segunda caracterstica es el uso de procedimientos que hacen menos comparables las observaciones en el tiempo y en diferentes circunstancias culturales, es decir, este mtodo busca menos la generalizacin y se acerca ms a la fenomenologa y al interaccionismo simblico. Una tercera caracterstica estratgica importante para este trabajo (ya que sienta bases para el mtodo de la investigacin participativa), se refiere al papel del investigador en su trato intensivo- con las personas involucradas en el proceso de investigacin, para entenderlas.

[editar] Mtodos cuantitativos

Cook y Reichardt apuntan que "cuando se aplican mtodos cuantitativos se miden caractersticas o variables que pueden tomar valores numricos y deben describirse para facilitar la bsqueda de posibles relaciones mediante el anlisis estadstico". Aqu se utilizan las tcnicas experimentales aleatorias, cuasi-experimentales, tests "objetivos" de lpiz y papel, estudios de muestra, etc. Dentro de todos los anlisis de los mtodos cuantitativos podemos encontrar una caracterstica basada en el positivismo como fuente epistemolgica, que es el nfasis en la precisin de los procedimientos para la medicin, as como la relacin clara entre los conceptos y los indicadores con los que se miden, para evitar las confusiones que genera el uso de un lenguaje oscuro, que pese a ser seductor, es difcil de comprobar su veracidad. Otra caracterstica predominante de los mtodos cuantitativos es la seleccin subjetiva e intersubjetiva de indicadores (a travs de conceptos y variables) de ciertos elementos de procesos, hechos, estructuras y personas. Estos elementos no conforman en su totalidad, los procesos o las personas (de all se deriva el debate entre los cuantitativistas que nunca ven un fenmeno integrado, sino siempre conjuntos de partculas de los fenmenos relacionados con la observacin, y los cualitativistas que pueden percibir los elementos generados que comparten los fenmenos). Sin embargo, las nuevas tcnicas cuantitativas, como el anlisis de redes

sociales, o la historia de acontecimientos, consiguen en cierta medida superar estas limitaciones.

[editar] Mtodo comparativo

El mtodo comparativo estudia la correlacin que existe entre uno o ms fenmenos que se cotejan. Cuando se estudia, por ejemplo, la relacin directa que existe entre el desarrollo del urbanismo y la relajacin de las costumbres, o entre la extensin de la educacin y la democracia, se hace uso del mtodo comparativo.

[editar] Teoras y paradigmas sociolgicos

Las siguientes teoras son consideradas como las grandes escuelas de la teora sociolgica moderna. Adems de las expuestas, entre el grupo de las grandes escuelas se encuentran tambin la Teora neomarxiana y la Fenomenologa, en su vertiente sociolgica.3

[editar] Funcionalismo estructural

La teora est asociada a mile Durkheim y ms recientemente a Talcott Parsons, adems de a otros autores como Herbert Spencer y Robert K. Merton. A pesar de la indiscutible hegemona que ostent durante las dos dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el funcionalismo estructural ha perdido importancia como teora sociolgica. En el funcionalismo estructural, no es necesario usar los trminos estructural y funcional conjuntamente, aunque tpicamente aparecen juntos. Podemos estudiar las estructuras de la sociedad sin atender a las funciones que realizan (o las consecuencias que tienen) para las estructuras. Asimismo, podemos examinar las funciones de varios procesos sociales que pueden adoptar una forma estructural. Con todo, la preocupacin por ambos elementos caracteriza al funcionalismo estructural. En definitiva, se puede resumir, que para esta teora la principal preocupacin son las grandes estructuras e instituciones sociales de la sociedad, sus interrelaciones y su influencia constrictora en los individuos.

[editar] Neofuncionalismo
An cuando el funcionalismo estructural en general, y las teoras de Talcott Parsons en particular, cayeron en el extremismo, haba en la teora desde el inicio de su desarrollo un poderoso ncleo sinttico. As, algunos autores consideran el funcionalismo estructural como una

perspectiva estrecha y que su meta debe ser la creacin de una teora ms sinttica a la que gustan llamar neofuncionalismo.

Jeffrey C. Alexander (1985: 10) ha enumerado los problemas relacionados con el funcionalismo estructural que el neofuncionalismo debe superar, entre ellos "el antiindividualismo", "la oposicin al cambio", "el conservadurismo" y "el sesgo antiemprico". Es por ello que se han realizado desde esta perspectiva numerosos esfuerzos por superar estos problemas de un modo pragmtico y en niveles tericos ms especficos, como, por ejemplo, el intento de Paul Colomy de refinar la teora de la diferenciacin.

[editar] Teora del conflicto

Al igual que los funcionalistas, los tericos del conflicto se orientan hacia el estudio de las estructuras y las instituciones sociales. En lo fundamental, esta teora es poco ms que una serie de afirmaciones que se oponen radicalmente a las de los funcionalistas. El mejor ejemplo lo constituye la obra de Ralf Dahrendorf(1958,1959), en ella se contraponen los principios de la teora del conflicto con los de la escuela funcionalista.4 Para los funcionalistas la sociedad es esttica o, en el mejor de los casos, se encuentra en equilibrio mvil. Para Dahrendorf y los tericos del conflicto cualquier sociedad est sujeta a procesos de cambio en todo momento. All donde los funcionalistas subrayan el orden de la sociedad, los tericos del conflicto ven la presencia del conflicto en cualquier parte del sistema social. Los funcionalistas (o al menos los primeros funcionalistas) afirman que todo elemento de la sociedad contribuye a su estabilidad; los exponentes de la teora del conflicto identifican muchos elementos sociales que contribuyen a la desintegracin y al cambio.

[editar] Interaccionismo simblico

El interaccionismo simblico, partiendo de un mtodo de estudio participante, capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interaccin simblica de individuos, y concibe la comunicacin como el proceso social por antonomasia, a travs del cual, se constituyen simultnea y coordinadamente, los grupos y los individuos. Algunos interaccionistas simblicos como Herbert Blumer, Manis y Meltzer o Nikolas Rose se esforzaron por enumerar los principios bsicos de la teora, que son los siguientes:

1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos estn dotados de capacidad de pensamiento. 2. La capacidad de pensamiento est modelada por la interaccin social. 3. En la interaccin social las personas aprenden significados y los smbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana. 4. Los significados y los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar. 5. Las personas son capaces de alterar o modificar los significados y los smbolos que usan en la accin y la interaccin sobre la base de su interpretacin de la situacin. 6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debido, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas (concepto self), lo que les permite examinar los posibles cursos de la accin, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno. 7. Las pautas entretejidas de accin e interaccin constituyen los grupos y las sociedades.

[editar] Teora del intercambio

El desarrollo de la teora del intercambio tiene sus races en el conductismo. El conductismo est ms vinculado a la psicologa, pero en sociologa tiene una influencia directa en la sociologa conductista y una influencia indirecta en la teora del intercambio. El socilogo conductista se ocupa de la relacin entre los efectos de la conducta de un actor sobre su entorno y su influencia sobre la conducta posterior del actor. Los conductistas se interesan mucho por las recompensas y los costes de las acciones. Las recompensas se definen por su capacidad de reforzar la conducta, mientras los costes reducen la probabilidad de la conducta. En este sentido, el conductismo en general, y la idea de recompensas y costes en particular, han influido poderosamente en la primera teora del intercambio. George Homans junto a Peter Blau son los principales exponentes de la teora del intercambio. El ncleo de la teora de Homans consiste en un conjunto de proposiciones fundamentales. Aunque algunas

proposiciones de Homans incluyen a dos individuos interactuantes, tuvo la cautela de advertir que sus proposiciones se basaban en principios psicolgicos. Desarroll varios proposiciones centrndose en distintos tipos de situaciones de interaccin y basndose en anteriores estudios deBurrhus Frederic Skinner: proposicin de xito, proposicin de estmulo, proposicin del valor, proposicin de la privacin-saciedad, proposicin de agresin-aprobacin y proposicin de racionalidad. La teora del intercambio de Peter Blau se diferencia en distintas facetas con la de Homans, la meta de Blau era "contribuir a una comprensin de la estructura social sobre la base de un anlisis de los procesos sociales que rigen las relaciones entre los individuos y los grupos. La cuestin bsica...es cmo se llega a organizar la vida social en estructuras cada vez ms complejas de asociaciones entre personas"(1962: 2).

[editar] Teora de sistemas

Walter Buckley (1967) aborda una cuestin de importancia central: las ventajas de la teora de sistemas para la sociologa. En primer lugar, dado que la teora de sistemas se deriva de las ciencias naturales y dado que, al menos a los ojos de sus exponentes, es aplicable a todas las ciencias sociales y conductistas, ofrece un vocabulario que las unifica. En segundo lugar, la teora de sistemas incluye varios niveles de anlisis y puede aplicarse igualmente a los aspectos macro ms objetivos y a los aspectos micro ms subjetivos de la vida social. En tercer lugar, la teora de sistemas se interesa por las diversas relaciones entre los numerosos aspectos del mundo social, y por tanto, milita contra los anlisis parciales del mundo social. Los tericos de sistemas rechazan la idea de que la sociedad o sus grandes componentes deben analizarse como hechos sociales unificados. El objeto del anlisis debe de ser, en cambio, las relaciones o procesos en los diversos niveles del sistema social.

[editar] Etnometodologa
La etnometodologa es una corriente sociolgica surgida en los aos sesenta a travs de los trabajos de Harold Garfinkel. La etnometodologa se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido prctico con el cual adecan las normas de acuerdo con una racionalidad prctica que utilizan en la vida cotidiana. En trminos ms sencillos, se trata de una perspectiva sociolgica que

toma en cuenta los mtodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversacin con los otros.

[editar] Dinmica social

Se entiende como un dinamismo social5 el fluir de las costumbres y creencias de una sociedad. El cambio se evidencia a travs de las interacciones de cada persona con el resto social y cmo el conjunto afecta al individuo, marcando un comportamiento de comunicacin global de sujetos relacionados entre s. Las formas y convenciones de la dinmica social estn marcadas por la historia y sujetas, por tanto, a un cambio permanente. La interaccin social resultante de la dinmica, expresa grados sociales, estableciendo campos de accin que se expresan mediante la diferenciacin del statu quo social. En la interaccin social, habra primero que establecer la capa o campo social sobre el que se va a observar a los individuos y cmo stos influyen mutuamente y adaptan su comportamiento frente a los dems. Cada individuo va formando su identidad especfica en la interaccin con los dems miembros de su campo social en la que tiene que acreditarse.

[editar] Vase tambin

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[editar] Referencias [editar] Enlaces externos

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Arte - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El arte (del lat. ars, artis, y este calco delgr. )1 es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad esttica o comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones o, en general, una visin del mundo, mediante diversos recursos, como los plsticos,lingsticos, sonoros o mixtos.2 El arte es un componente de la cultura, reflejando en su concepcin los sustratos econmicos y sociales, y la transmisin de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo. Se suele considerar que con la aparicin del Homo sapiens el arte tuvo en principio una funcin ritual, mgica o religiosa (arte paleoltico), pero esa funcin cambi con la evolucin del ser humano, adquiriendo un componente esttico y una funcin social, pedaggica, mercantil o simplemente ornamental. La nocin de arte contina hoy da sujeta a profundas disputas, dado que su definicin est abierta a mltiples interpretaciones, que varan segn la cultura, la poca, el movimiento, o la sociedad para la cual el trmino tiene un determinado sentido. El vocablo arte tiene una extensa acepcin, pudiendo designar cualquier actividad humana hecha con esmero y dedicacin, o cualquier conjunto de reglas necesarias para desarrollar de forma ptima una actividad: se habla as de arte culinario, arte mdico, artes marciales, artes de arrastre en la pesca, etc. En ese sentido, arte es sinnimo de capacidad, habilidad, talento, experiencia. Sin embargo, ms comnmente se suele considerar al arte como una actividad creadora del ser humano, por la cual produce una serie de objetos (obras de arte) que son singulares, y cuya finalidad es principalmente esttica. En ese contexto, arte sera la generalizacin de un concepto expresado desde antao como bellas artes, actualmente algo en desuso y reducido a mbitos acadmicos y administrativos. De igual forma, el empleo de la palabra arte para designar la realizacin de otras actividades ha venido siendo sustituido por trminos como tcnica u oficio. En este artculo

se trata de arte entendido como un medio de expresin humano de carcter creativo.

[editar] Concepto
La definicin de arte es abierta, subjetiva, discutible. No existe un acuerdo unnime entre historiadores, filsofos o artistas. A lo largo del tiempo se han dado numerosas definiciones de arte, entre ellas: el arte es el recto ordenamiento de la razn (Toms de Aquino); el arte es aquello que establece su propia regla (Schiller); el arte es el estilo (Max Dvok); el arte es expresin de la sociedad (John Ruskin); el arte es la libertad del genio (Adolf Loos); el arte es la idea (Marcel Duchamp); el arte es la novedad (Jean Dubuffet); el arte es la accin, la vida (Joseph Beuys); arte es todo aquello que los hombres llaman arte (Dino Formaggio). El concepto ha ido variando con el paso del tiempo: hasta el Renacimiento, arte slo se consideraban las artes liberales; la arquitectura, la escultura y la pintura eran manualidades. El arte ha sido desde siempre uno de los principales medios de expresin del ser humano, a travs del cual manifiesta sus ideas y sentimientos, la forma como se relaciona con el mundo. Su funcin puede variar desde la ms prctica hasta la ornamental, puede tener un contenido religioso o simplemente esttico, puede ser duradero o efmero. En el siglo XX se pierde incluso el sustrato material: deca Beuys que la vida es un medio de expresin artstica, destacando el aspecto vital, la accin. As, todo el mundo es capaz de ser artista. El trmino arte procede del latn ars, y es el equivalente al trmino griego (tchne, de donde proviene tcnica). Originalmente se aplicaba a toda la produccin realizada por el hombre y a las disciplinas del saber hacer. As, artistas eran tanto el cocinero, el jardinero o el constructor, como el pintor o el poeta. Con el tiempo la derivacin latina (ars -> arte) se utiliz para designar a las disciplinas relacionadas con las artes de lo esttico y lo emotivo; y la derivacin griega (tchne-> tcnica), para aquellas disciplinas que tienen que ver con las producciones intelectuales y de artculos de uso.3 En la actualidad, es difcil encontrar que ambos trminos (arte y tcnica) se confundan o utilicen como sinnimos.

[editar] Evolucin histrica del concepto de arte

En la antigedad clsica grecorromana, una de las principales cunas de la civilizacin occidental y primera cultura que reflexion sobre el arte, se consideraba el arte como una habilidad del ser humano en cualquier terreno productivo, siendo prcticamente un sinnimo de destreza:

destreza para construir un objeto, para comandar un ejrcito, para convencer al pblico en un debate, o para efectuar mediciones agronmicas. En definitiva, cualquier habilidad sujeta a reglas, a preceptos especficos que la hacen objeto de aprendizaje y de evolucin y perfeccionamiento tcnico. En cambio, la poesa, que vena de la inspiracin, no estaba catalogada como arte. As, Aristteles, por ejemplo, defini el arte como aquella permanente disposicin a producir cosas de un modo racional, y Quintiliano estableci que era aquello que est basado en un mtodo y un orden (via et ordine).4 Platn, en el Protgoras, habl del arte, opinando que es la capacidad de hacer cosas por medio de la inteligencia, a travs de un aprendizaje. Para Platn, el arte tiene un sentido general, es la capacidad creadora del ser humano.5 Casiodorodestac en el arte su aspecto productivo, conforme a reglas, sealando tres objetivos principales del arte: ensear (doceat), conmover (moveat) y complacer (delectet).6

Durante el Renacimiento se empez a gestar un cambio de mentalidad, separando los oficios y las ciencias de las artes, donde se incluy por primera vez a la poesa, considerada hasta entonces un tipo de filosofa o incluso de profecapara lo que fue determinante la publicacin en 1549 de la traduccin italiana de la Poticade Aristteles. En este cambio intervino considerablemente la progresiva mejora en la situacin social del artista, debida al inters que los nobles y ricos prohombres italianos empezaron a mostrar por la belleza. Los productos del artista adquirieron un nuevo estatus de objetos destinados al consumo esttico y, por ello, el arte se convirti en un medio de promocin social, incrementndose el mecenazgo artstico y fomentando el coleccionismo.7 Surgieron en ese contexto varios tratados tericos acerca del arte, como los de Leon Battista Alberti (De

Pictura, 1436-1439; De re aedificatoria, 1450; y De Statua, 1460), o Los Comentarios (1447) de Lorenzo Ghiberti. Alberti recibi la influencia aristotlica, pretendiendo aportar una base cientfica al arte. Habl dedecorum, el tratamiento del artista para adecuar los objetos y temas artsticos a un sentido mesurado, perfeccionista. Ghiberti fue el primero en periodificar la historia del arte, distinguiendo antigedad clsica, periodo medieval y lo que llam renacer de las artes.8 Con el manierismo comenz el arte moderno: las cosas ya no se representan tal como son, sino tal como las ve el artista. La belleza se relativiza, se pasa de la belleza nica renacentista, basada en la ciencia, a las mltiples bellezas del manierismo, derivadas de la naturaleza. Apareci en el arte un nuevo componente de imaginacin, reflejando tanto lo fantstico como lo grotesco, como se puede percibir en la obra de Brueghel o Arcimboldo. Giordano Bruno fue uno de los primeros pensadores que prefigur las ideas modernas: deca que la creacin es infinita, no hay centro ni lmites ni Dios ni hombre, todo es movimiento, dinamismo. Para Bruno, hay tantos artes como artistas, introduciendo la idea de originalidad del artista. El arte no tiene normas, no se aprende, sino que viene de la inspiracin.9 Los siguientes avances se hicieron en el siglo XVIII con la Ilustracin, donde comenz a producirse cierta autonoma del hecho artstico: el arte se alej de la religin y de la representacin del poder para ser fiel reflejo de la voluntad del artista, centrndose ms en las cualidades sensibles de la obra que no en su significado.10Jean-Baptiste Dubos, en Reflexiones crticas sobre la poesa y la pintura (1719), abri el camino hacia la relatividad del gusto, razonando que la esttica no viene dada por la razn, sino por los sentimientos. As, para Dubos el arte conmueve, llega al espritu de una forma ms directa e inmediata que el conocimiento racional. Dubos hizo posible la democratizacin del gusto, oponindose a la reglamentacinacadmica, e introdujo la figura del genio, como atributo dado por la naturaleza, que est ms all de las reglas.

En el romanticismo, surgido en Alemania a finales del siglo XVIII con el movimiento denominado Sturm und Drang, triunf la idea de un arte que surge espontneamente del individuo, desarrollando la nocin de genio el arte es la expresin de las emociones del artista, que comienza a ser mitificado.11Autores como Novalis y Friedrich von Schlegel reflexionaron sobre el arte: en la revista Athenum, editada por ellos, surgieron las primeras manifestaciones de la autonoma del arte, ligado a la naturaleza. Para ellos, en la obra de arte se encuentran el interior del artista y su propio lenguaje natural.12 Arthur Schopenhauer dedic el tercer libro de El mundo como voluntad y representacin a la teora del arte: el arte es una va para escapar del estado de infelicidad propio del hombre. Identific conocimiento con creacin artstica, que es la forma ms profunda de conocimiento. El arte es la reconciliacin entre voluntad yconciencia, entre objeto y sujeto, alcanzando un estado de contemplacin, de felicidad. La conciencia esttica es un estado de contemplacin desinteresada, donde las cosas se muestran en su pureza ms profunda. El arte habla en el idioma de laintuicin, no de la reflexin; es complementario de la filosofa, la tica y la religin. Influido por la filosofa oriental, manifest que el hombre debe liberarse de la voluntad de vivir, del querer, que es origen de insatisfaccin. El arte es una forma de librarse de la voluntad, de ir ms all del yo.13 Richard Wagner recogi la ambivalencia entre lo sensible y lo espiritual de Schopenhauer: en pera y drama (1851), Wagner plante la idea de la obra de arte total (Gesamtkunstwerk), donde se hara una sntesis de la poesa, la palabra elemento masculino, con la msica elemento femenino. Opinaba que ellenguaje primitivo sera voclico, mientras que la consonante fue un elemento racionalizador; as pues, la

introduccin de la msica en la palabra sera un retorno a la inocencia primitiva del lenguaje.14 A finales del siglo XIX surgi el esteticismo, que fue una reaccin al utilitarismoimperante en la poca y a la fealdad y el materialismo de la era industrial. Frente a ello, surgi una tendencia que otorgaba al arte y a la belleza una autonoma propia, sintetizada en la frmula de Thophile Gautier el arte por el arte (l'art pour l'art), llegando incluso a hablarse de religin esttica.15 Esta postura pretenda aislar al artista de la sociedad, para que buscase de forma autnoma su propia inspiracin y se dejase llevar nicamente por una bsqueda individual de la belleza.16 As, la belleza se aleja de cualquier componente moral, convirtindose en el fin ltimo del artista, que llega a vivir su propia vida como una obra de arte como se puede apreciar en la figura del dandi.17 Uno de los tericos del movimiento fue Walter Pater, que influy sobre el denominado decadentismo ingls, estableciendo en sus obras que el artista debe vivir la vida intensamente, siguiendo como ideal a la belleza. Para Pater, el arte es el crculo mgico de la existencia, un mundo aislado y autnomo puesto al servicio del placer, elaborando una autntica metafsica de la belleza.18 Por otro lado, Charles Baudelaire fue uno de los primeros autores que analizaron la relacin del arte con la recin surgida era industrial, prefigurando la nocin de belleza moderna: no existe la belleza eterna y absoluta, sino que cada concepto de lo bello tiene algo de eterno y algo de transitorio, algo de absoluto y algo de particular. La belleza viene de la pasin y, al tener cada individuo su pasin particular, tambin tiene su propio concepto de belleza. En su relacin con el arte, la belleza expresa por un lado una idea eternamente subsistente, que sera el alma del arte, y por otro un componente relativo y circunstancial, que es el cuerpo del arte. As, la dualidad del arte es expresin de la dualidad del hombre, de su aspiracin a una felicidad ideal enfrentada a las pasiones que le mueven hacia ella. Frente a la mitad eterna, anclada en el arte clsico antiguo, Baudelaire vio en la mitad relativa el arte moderno, cuyos signos distintivos son lo transitorio, lo fugaz, lo efmero y cambiante sintetizados en la moda. Baudelaire tena un conceptoneoplatnico de belleza, que es la aspiracin humana hacia un ideal superior, accesible a travs del arte. El artista es el hroe de la modernidad, cuya principal cualidad es la melancola, que es el anhelo de la belleza ideal.19 En contraposicin al esteticismo, Hippolyte-Adolphe Taine elabor una teora sociolgica del arte: en su Filosofa del arte (1865-1869) aplic al arte un determinismo basado en la raza, el contexto y

la poca (race, milieu, moment). Para Taine, la esttica, la ciencia del arte, opera como cualquier otra disciplina cientfica, basndose en parmetros racionales y empricos. Igualmente, Jean Marie Guyau, en Los problemas de la esttica contempornea (1884) y El arte desde el punto de vista sociolgico (1888), plante una visin evolucionista del arte, afirmando que el arte est en la vida, y que evoluciona como sta; y, al igual que la vida del ser humano est organizada socialmente, el arte debe ser reflejo de la sociedad.20 La esttica sociolgica tuvo una gran vinculacin con el realismo pictrico y con movimientos polticos de izquierdas, especialmente el socialismo utpico: autores como Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y Pierre Joseph Proudhon defendieron la funcin social del arte, que contribuye al desarrollo de la sociedad, aunando belleza y utilidad en un conjunto armnico. Por otro lado, en el Reino Unido, la obra de tericos como John Ruskin y William Morris aport una visinfuncionalista del arte: en Las piedras de Venecia (1851-1856) Ruskin denunci la destruccin de la belleza y la vulgarizacin del arte llevada a cabo por la sociedad industrial, as como la degradacin de la clase obrera, defendiendo la funcin social del arte. En El arte del pueblo (1879) pidi cambios radicales en la economa y la sociedad, reclamando un arte hecho por el pueblo y para el pueblo. Por su parte, Morris fundador del movimiento Arts & Crafts defendi un arte funcional, prctico, que satisfaga necesidades materiales y no slo espirituales. En Escritos estticos (1882-1884) y Los fines del arte (1887) plante un concepto de arte utilitario pero alejado de sistemas de produccin excesivamente tecnificados, prximo a un concepto del socialismo cercano al corporativismo medieval.21

Por otro lado, la funcin del arte fue cuestionada por el escritor ruso Lev Tolstoi: en Qu es el arte? (1898) se plante la

justificacin social del arte, argumentando que siendo el arte una forma de comunicacin slo puede ser vlido si las emociones que transmite pueden ser compartidas por todos los hombres. Para Tolstoi, la nica justificacin vlida es la contribucin del arte a la fraternidad humana: una obra de arte slo puede tener valor social cuando transmite valores de fraternidad, es decir, emociones que impulsen a la unificacin de los pueblos.22 En esa poca se empez a abordar el estudio del arte desde el terreno de la psicologa: Sigmund Freud aplic el psicoanlisis al arte en Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (1910), defendiendo que el arte sera una de las maneras de representar un deseo, una pulsin reprimida, de forma sublimada. Opinaba que el artista es una figura narcisista, cercana al nio, que refleja en el arte sus deseos, y afirm que las obras artsticas pueden ser estudiadas como los sueos y las enfermedades mentales, con el psicoanlisis. Su mtodo era semitico, estudiando lossmbolos, y opinaba que una obra de arte es un smbolo. Pero como el smbolo representa un determinado concepto simbolizado, hay que estudiar la obra de arte para llegar al origen creativo de la obra.23 Igualmente, Carl Gustav Jung relacion la psicologa con diversas disciplinas como la filosofa, la sociologa, la religin, lamitologa, la literatura y el arte. En Contribuciones a la psicologa analtica (1928), sugiri que los elementos simblicos presentes en el arte son imgenes primordiales o arquetipos, que estn presentes de forma innata en el subconsciente colectivo del ser humano.24 Wilhelm Dilthey, desde la esttica cultural, formul una teora acerca de la unidad entre arte y vida. Prefigurando el arte de vanguardia, Dilthey ya vislumbraba a finales del siglo XIX cmo el arte se alejaba de las reglas acadmicas, y cmo cobraba cada vez mayor importancia la funcin del pblico, que tiene el poder de ignorar o ensalzar la obra de un artista determinado. Encontr en todo ello una anarqua del gusto, que achac a un cambio social de interpretacin de la realidad, pero que percibi como transitorio, siendo necesario hallar una relacin sana entre el pensamiento esttico y el arte. As, ofreci como salvacin del arte las ciencias del espritu, especialmente la psicologa: la creacin artstica debe poder analizarse bajo el prisma de la interpretacin psicolgica de la fantasa. En Vida y poesa(1905) present la poesa como expresin de la vida, como vivencia (Erlebnis) que refleja la realidad externa de la vida. La creacin artstica tiene pues como funcin intensificar nuestra visin del mundo exterior, presentndolo como un conjunto coherente y pleno de sentido.25

[editar] Visin actual

El siglo XX ha supuesto una radical transformacin del concepto de arte: la superacin de las ideas racionalistas de la Ilustracin y el paso a conceptos ms subjetivos e individuales, partiendo del movimiento romntico y cristalizando en la obra de autores como Kierkegaard yNietzsche, suponen una ruptura con la tradicin y un rechazo de la belleza clsica. El concepto de realidad fue cuestionado por las nuevas teoras cientficas: la subjetividad del tiempo de Bergson, la Teora de la relatividad de Einstein, la mecnica cuntica, la teora del psicoanlisis de Freud, etc. Por otro lado, las nuevas tecnologas hacen que el arte cambie de funcin, debido a que la fotografa y el cine ya se encargan de plasmar la realidad. Todos estos factores producen la gnesis del arte abstracto, el artista ya no intenta reflejar la realidad, sino su mundo interior, expresar sus sentimientos.26 El arte actual tiene oscilaciones continuas del gusto, cambia simultneamente junto a ste: as como el arte clsico se sustentaba sobre una metafsica de ideas inmutables, el actual, de raz kantiana, encuentra gusto en la conciencia social de placer (cultura de masas). Tambin hay que valorar la progresiva disminucin del analfabetismo, puesto que antiguamente, al no saber leer gran parte de la poblacin, el arte grfico era el mejor medio para la transmisin del conocimiento sobre todo religioso, funcin que ya no es necesaria en el siglo XX. Una de las primeras formulaciones fue la del marxismo: de la obra de Marx se desprenda que el arte es una superestructura cultural determinada por las condiciones sociales y econmicas del ser humano. Para los marxistas, el arte es reflejo de la realidad social, si bien el propio Marx no vea una correspondencia directa entre una sociedad determinada y el arte que produce. Georgi Plejnov, en Arte y vida social (1912), formul una esttica materialista que rechazaba el arte por el arte, as como la individualidad del artista ajeno a la sociedad que lo envuelve.27Walter Benjamin incidi de nuevo en el arte de

vanguardia, que para l es la culminacin de la dialctica de la modernidad, el final del intento totalizador del arte como expresin del mundo circundante. Intent dilucidar el papel del arte en la sociedad moderna, realizando un anlisis semitico en el que el arte se explica a travs de signos que el hombre intenta descifrar sin un resultado aparentemente satisfactorio. En La obra de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica (1936) analiz la forma cmo las nuevas tcnicas de reproduccin industrial del arte pueden hacer variar el concepto de ste, al perder su carcter de objeto nico y, por tanto, su halo de reverencia mtica; esto abre nuevas vas de concebir el arte inexploradas an para Benjamin pero que supondrn una relacin ms libre y abierta con la obra de arte.28 Theodor W. Adorno, como Benjamin perteneciente a la Escuela de Frankfurt, defendi el arte de vanguardia como reaccin a la excesiva tecnificacin de la sociedad moderna. En su Teora esttica (1970) afirm que el arte es reflejo de las tendencias culturales de la sociedad, pero sin llegar a ser fiel reflejo de sta, ya que el arte representa lo inexistente, lo irreal; o, en todo caso, representa lo que existe pero como posibilidad de ser otra cosa, de trascender. El arte es la negacin de la cosa, que a travs de esta negacin la trasciende, muestra lo que no hay en ella de forma primigenia. Es apariencia, mentira, presentando lo inexistente como existente, prometiendo que lo imposible es posible.29

Representante del pragmatismo, John Dewey, en Arte como experiencia (1934), defini el arte como culminacin de la naturaleza, defendiendo que la base de la esttica es la experiencia sensorial. La actividad artstica es una consecuencia ms de la actividad natural del ser humano, cuya forma organizativa depende de los condicionamientos ambientales en que se desenvuelve. As, el arte es expresin, donde fines y medios se fusionan en una experiencia agradable. Para Dewey, el arte, como cualquier actividad humana,

implica iniciativa y creatividad, as como una interaccin entre sujeto y objeto, entre el hombre y las condiciones materiales en las que desarrolla su labor.30 Jos Ortega y Gasset analiz en La deshumanizacin del arte (1925) el arte de vanguardia desde el concepto de sociedad de masas, donde el carcter minoritario del arte vanguardista produce una elitizacin del pblico consumidor de arte. Ortega aprecia en el arte una deshumanizacin debida a la prdida de perspectivahistrica, es decir, de no poder analizar con suficiente distancia crtica el sustrato socio-cultural que conlleva el arte de vanguardia. La prdida del elemento realista, imitativo, que Ortega aprecia en el arte de vanguardia, supone una eliminacin del elemento humano que estaba presente en el arte naturalista. Asimismo, esta prdida de lo humano hace desaparecer los referentes en que estaba basado el arte clsico, suponiendo una ruptura entre el arte y el pblico, y generando una nueva forma de comprender el arte que slo podrn entender los iniciados. La percepcin esttica del arte deshumanizado es la de una nueva sensibilidad basada no en la afinidad sentimental como se produca con el arte romntico, sino en un cierto distanciamiento, una apreciacin de matices. Esa separacin entre arte y humanidad supone un intento de volver al hombre a la vida, de rebajar el concepto de arte como una actividad secundaria de la experiencia humana.31 En la escuela semitica, Luigi Pareyson elabor en Esttica. Teora de la formatividad (1954) una esttica hermenutica, donde el arte es interpretacin de la verdad. Para Pareyson, el arte es formativo, es decir, expresa una forma de hacer que, a la vez que hace, inventa el modo de hacer. En otras palabras, no se basa en reglas fijas, sino que las define conforme se elabora la obra y las proyecta en el momento de realizarla. As, en la formatividad la obra de arte no es un resultado, sino un logro, donde la obra ha encontrado la regla que la define especficamente. El arte es toda aquella actividad que busca un fin sin medios especficos, debiendo hallar para su realizacin un proceso creativo e innovador que d resultados originales de carcter inventivo.32 Pareyson influy en la denominada Escuela de Turn, que desarrollar su concepto ontolgico del arte: Umberto Eco, en Obra abierta (1962), afirm que la obra de arte slo existe en su interpretacin, en la apertura de mltiples significados que puede tener para el espectador; Gianni Vattimo, en Poesa y ontologa (1968), relacion el arte con el ser, y por tanto con la verdad, ya que es en el arte donde la verdad se muestra de forma ms pura y reveladora.33

Una de las ltimas derivaciones de la filosofa y el arte es la postmodernidad, teora socio-cultural que postula la actual vigencia de un periodo histrico que habra superado el proyecto moderno, es decir, la raz cultural, poltica y econmica propia de la Edad Contempornea, marcada en lo cultural por la Ilustracin, en lo poltico por la Revolucin francesa y en lo econmico por la Revolucin industrial. Frente a las propuestas del arte de vanguardia, los postmodernos no plantean nuevas ideas, ni ticas ni estticas; tan slo reinterpretan la realidad que les envuelve, mediante la repeticin de imgenes anteriores, que pierden as su sentido. La repeticin encierra el marco del arte en el arte mismo, se asume el fracaso del compromiso artstico, la incapacidad del arte para transformar la vida cotidiana. El arte postmoderno vuelve sin pudor al sustrato material tradicional, a la obra de arte-objeto, al arte por el arte, sin pretender hacer ninguna revolucin, ninguna ruptura. Algunos de sus ms importantes tericos han sidoJacques Derrida y Michel Foucault.34 Como conclusin, cabra decir que las viejas frmulas que basaban el arte en la creacin de belleza o en la imitacin de la naturaleza han quedado obsoletas, y hoy da el arte es una cualidad dinmica, en constante transformacin, inmersa adems en los medios de comunicacin de masas, en los canales de consumo, con un aspecto muchas veces efmero, de percepcin instantnea, presente con igual validez en la idea y en el objeto, en su gnesis conceptual y en su realizacin material.35Morris Weitz, representante de la esttica analtica, opinaba en El papel de la teora en la esttica (1957) que es imposible establecer cualquier tipo de criterios del arte que sean necesarios y suficientes; por lo tanto, cualquier teora del arte es una imposibilidad lgica, y no simplemente algo que sea difcil de obtener en la prctica. Segn Weitz, una cualidad intrnseca de la creatividad artstica es que siempre produce nuevas formas y objetos, por lo que

las condiciones del arte no pueden establecerse nunca de antemano. As, el supuesto bsico de que el arte pueda ser tema de cualquier definicin realista o verdadera es falso.36 En el fondo, la indefinicin del arte estriba en su reduccin a determinadas categoras como imitacin, como recreacin, como expresin; el arte es un concepto global, que incluye todas estas formulaciones y muchas ms, un concepto en evolucin y abierto a nuevas interpretaciones, que no se puede fijar de forma convencional, sino que debe aglutinar todos los intentos de expresarlo y formularlo, siendo una sntesis amplia y subjetiva de todos ellos. El arte es una actividad humana consciente capaz de reproducir cosas, construir formas, o expresar una experiencia, si el producto de esta reproduccin, construccin, o expresin puede deleitar, emocionar o producir un choque.

[editar] Clasificacin

La clasificacin del arte, o de las distintas facetas o categoras que pueden considerarse artsticas, ha tenido una evolucin paralela al concepto mismo de arte: como se ha visto anteriormente, durante la antigedad clsica se consideraba arte todo tipo de habilidad manual y destreza, de tipo racional y sujeta a reglas; as, entraban en esa denominacin tanto las actuales bellas artes como la artesana y las ciencias, mientras que quedaban excluidas la msica y la poesa. Una de las primeras clasificaciones que se hicieron de las artes fue la de los filsofos sofistas presocrticos, que distinguieron entre artes

tiles y artes placenteras, es decir, entre las que producen objetos de cierta utilidad y las que sirven para el entretenimiento. Plutarco introdujo, junto a estas dos, las artes perfectas, que seran lo que hoy consideramos ciencias. Platn, por su parte, estableci la diferencia entre artes productivas y artes imitativas, segn si producan objetos nuevos o imitaban a otros.38 Durante la era romana hubo diversos intentos de clasificar las artes: Quintilianodividi el arte en tres esferas: artes tericas, basadas en el estudio (principalmente, las ciencias); artes prcticas, basadas en una actividad, pero sin producir nada (como la danza); y artes poticas segn la etimologa griega, donde (posis) quiere decir produccin, que son las que producen objetos. Cicern catalog las artes segn su importancia: artes mayores (poltica y estrategia militar), artes medianas (ciencias, poesa y retrica) y artes menores (pintura, escultura, msica, interpretacin y atletismo). Plotino clasific las artes en cinco grupos: las que producen objetos fsicos (arquitectura), las que ayudan a la naturaleza (medicina y agricultura), las que imitan a la naturaleza (pintura), las que mejoran la accin humana (poltica y retrica) y las intelectuales (geometra).39 Sin embargo, la clasificacin que tuvo ms fortuna llegando hasta la era moderna fue la de Galeno en el siglo II, que dividi el arte en artes liberales y artes vulgares, segn si tenan un origen intelectual o manual. Entre las liberales se encontraban: la gramtica, la retrica y la dialctica que formaban el trivium, y laaritmtica, la geometra, la astronoma y la msica que formaban el quadrivium; las vulgares incluan la arquitectura, la escultura y la pintura, pero tambin otras actividades que hoy consideramos artesana.40 Durante la Edad Media continu la divisin del arte entre artes liberales y vulgares llamadas estas ltimas entonces mecnicas, si bien hubo nuevos intentos de clasificacin: Boecio dividi las artes en ars y artificium, clasificacin similar a la de artes liberales y vulgares, pero en una acepcin que casi exclua las formas manuales del campo del arte, dependiendo ste tan slo de la mente. En el siglo XII,Radulfo de Campo Lungo intent hacer una clasificacin de las artes mecnicas, reducindolas a siete, igual nmero que las liberales. En funcin de su utilidad cara a la sociedad, las dividi en: ars victuaria, para alimentar a la gente; lanificaria, para vestirles; architectura, para procurarles una casa; suffragatoria, para darles medios de transporte; medicinaria, que les 41 curaba; negotiatoria, para el comercio; militaria, para defenderse.

En el siglo XVI empez a considerarse que la arquitectura, la pintura y la escultura eran actividades que requeran no slo oficio y destreza, sino tambin un tipo de concepcin intelectual que las hacan superiores a otros tipos de manualidades. Se gestaba as el concepto moderno de arte, que durante el Renacimiento adquiri el nombre de arti del disegno (artes del diseo), por cuanto comprendan que esta actividad el disear era la principal en la gnesis de las obras de arte.42

Sin embargo, faltaba aglutinar estas artes del diseo con el resto de actividades consideradas artsticas (msica, poesa y teatro), tarea que se desarroll durante los dos siglos siguientes con varios intentos de buscar un nexo comn a todas estas actividades: as, el humanista florentino Giannozzo Manetti propuso el trmino artes ingeniosas, donde inclua las artes liberales, por lo que slo cambiaba el vocablo; el filsofo neoplatnico Marsilio Ficino elabor el concepto de artes musicales, argumentando que la msica era la inspiracin para todas las artes; en 1555, Giovanni Pietro Capriano introdujo en su De vera poetica la acepcin artes nobles, apelando a la elevada finalidad de estas actividades; Lodovico Castelvetro habl en su Correttione (1572) de artes memoriales, ya que segn l estas artes buscaban fijar en objetos la memoria de cosas y acontecimientos; Claude-Franois Menestrier, historiador francsdel siglo XVII, formul la idea de artes pictricas, remarcando el carcter visual del arte; Emanuele Tesauro ide en 1658 la nocin de artes poticas, inspirado en la clebre cita de Horacio ut pictura poesis (la pintura como la poesa), describiendo el componente potico y metafrico de estas artes; ya en el siglo XVIII, coincidieron en un mismo ao (1744) dos definiciones, la de artes agradables de Giambattista Vico, y la de artes elegantes de James

Harris; por ltimo, en 1746,Charles Batteux estableci en Las bellas artes reducidas a un nico principio la concepcin actual de bellas artes, remarcando su aspecto de imitacin (imitatio).43 Batteux incluy en las bellas artes pintura, escultura, msica, poesa y danza, mientras que mantuvo el trmino artes mecnicas para el resto de actividades artsticas, y seal como actividades entre ambas categoras la arquitectura y la retrica, si bien al poco tiempo se elimin el grupo intermedio y la arquitectura y la retrica se incorporaron plenamente a las bellas artes. Sin embargo, con el tiempo, esta lista sufri diversas variaciones, y si bien se aceptaba comnmente la presencia de arquitectura, pintura, escultura, msica y poesa, los dos puestos restantes oscilaron entre la danza, la retrica, el teatro y la jardinera, o, ms adelante, nuevas disciplinas como la fotografa y el cine. El trmino bellas artes hizo fortuna, y qued fijado como definicin de todas las actividades basadas en la elaboracin de objetos con finalidad esttica, producidos de forma intelectual y con voluntad expresiva y trascendente. As, desde entonces las artes fueron bellas artes, separadas tanto de las ciencias como de los oficios manuales. Por eso mismo, durante el siglo XIX se fue produciendo un nuevo cambio terminolgico: ya que las artes eran slo las bellas artes, y el resto de actividades no lo eran, poco a poco se fue perdiendo el trmino bellas para quedar slo el de artes, quedando la acepcin arte tal como la entendemos hoy da. Incluso sucedi que entonces se restringi el trmino bellas artes para designar las artes visuales, las que en el Renacimiento se denominaban artes del diseo (arquitectura, pintura y escultura), siendo las dems las artes en general. Tambin hubo una tendencia cada vez ms creciente a separar las artes visuales de las literarias, que recibieron el nombre de bellas letras.44 Se podra decir que las bellas artes son aquellas que cumplen con ciertas caractersticas estticas dignas de ser admiradas: tienen como objetivo expresar la belleza aunque esta sea definida por el artista o por la particular perspectiva del observador, cayendo en la ambigedad de lo que es bello. Gary Martinseal que debido a que constituye una experiencia subjetiva, a menudo se dice que la belleza est en el ojo del observador. Las bellas artes han tenido histricamente tal adjetivo debido a que representan la mxima expresin sentimental del ser humano desde pocas remotas. Sin embargo, pese a la aceptacin general de la clasificacin propuesta por Batteux, en los siglos siguientes todava se produjeron intentos de nuevas clasificaciones del arte: Immanuel Kant distingui entre artes mecnicas y artes estticas; Robert von Zimmermann habl de artes de la representacin material (arquitectura y escultura), de la representacin perceptiva (pintura y msica) y de la representacin del

pensamiento (literatura); y Alois Riegl, en Arte industrial de la poca romana tarda, dividi el arte en arquitectura, plstica y ornamento. Hegel, en su Esttica(1835-1838), estableci tres formas de manifestacin artstica: arte simblico, clsico y romntico, que se relacionan con tres formas diferentes de arte, tres estadios de evolucin histrica y tres maneras distintas de tomar forma la idea:
Arte Historia Idea Forma Arquitectura Escultura

Simblico Infancia Desajuste Clsico Madurez Ajuste

Romntico Vejez

Desbordamiento Pintura, msica y poesa

En la idea, primero hay una relacin de desajuste, donde la idea no encuentra forma; despus es de ajuste, cuando la idea se ajusta a la forma; por ltimo, en el desbordamiento, la idea sobrepasa la forma, tiende al infinito. En la evolucin histrica, equipara infancia con el arte prehistrico, antiguo y oriental; madurez, con elarte griego y romano; y vejez, con el arte cristiano. En cuanto a la forma, la arquitectura (forma monumental) es un arte tectnico, depende de la materia, de pesos, medidas, etc.; la escultura (forma antropomrfica) depende ms de la formavolumtrica, por lo que se acerca ms al hombre; la pintura, msica y poesa (formas suprasensibles) son la etapa ms espiritual, ms desmaterializada. La creacin artstica no ha de ser una mimesis, sino un proceso de libertad espiritual. En su evolucin, cuando el artista llega a su lmite, se van perdiendo las formas sensibles, el arte se vuelve ms conceptual y reflexivo; al final de este proceso se produce la muerte del arte.45 Pese a todo, estos intentos de clasificacin resultaron un tanto baldos y, cuando pareca que por fin se haba llegado a una definicin del arte universalmente aceptable, despus de tantos siglos de evolucin, los cambios sociales, culturales y tecnolgicos producidos durante los siglos XIX y XX han comportado un nuevo intento de definir el arte con base en parmetros ms abiertos y omnicomprensivos, intentando abarcar tanto una definicin terica del arte como una catalogacin prctica que incluyese las nuevas formas artsticas que han ido surgiendo en los ltimos tiempos (fotografa, cine, cmic, nuevas tecnologas, etc.). Como el deJuan Acha con su ensayo Arte y sociedad. Latinoamrica: el producto artstico y estructura (1979), cuya compleja organizacin de las artes es segn su aplicacin y origen; en

grupos como "Cuerpo-Objeto", "Superficie-Objetos", "SuperficiesIcnicas", "Superficies-Literarias", "Espectculos" y "Audiciones". Y otra ms simple enLgica del Lmite (1991) de Eugenio Tras, en la que el artista es como un habitantey a un determinado oficio artstico como un habitculo, que constituyen tres grandes reas del arte: artes estticas o del espacio, artes mixtas y artes temporales o dinmicas.
Artes estticas o espaciales Artes mixtas Artes dinmicas o temporales Arquitectura Escultura Pintura Cine Teatro pera Msica Danza Literatura

Estos intentos, un tanto infructuosos, han producido en cierta forma el efecto contrario, acentuando an ms la indefinicin del arte, que hoy da es un concepto abierto e interpretable, donde caben muchas frmulas y concepciones, si bien se suele aceptar un mnimo denominador comn basado en cualidades estticas y expresivas, as como un componente de creatividad.35 Clasificacin actual Actualmente se suele considerar la siguiente lista de bellas artes:

El primero es la arquitectura. El segundo es la danza. El tercero es la escultura. El cuarto es la msica. El quinto es la pintura. El sexto es la poesa (y literatura en general). El sptimo es la cinematografa. El octavo es la fotografa. El noveno es la historieta.

Ciertos crticos e historiadores consideran otras artes en la lista, como la gastronoma, la perfumera, la televisin, el teatro, la moda, la publicidad, la animacin y los videojuegos. En la actualidad existe an cierta discrepancia sobre cul sera el dcimo arte.46

[editar] Elementos del fenmeno artstico

Artista: se denomina artista a aquella persona que, o bien practica un arte, o bien destaca en l. Por definicin, un artista es quien elabora una obra de arte; as pues, y en paralelo a la evolucin del concepto de arte que hemos visto anteriormente, en pocas pasadas un artista era cualquier persona que trabajase en las artes liberales o vulgares, desde un gramtico, un astrnomo o un msico hasta un albail, unalfarero o un ebanista. Sin embargo, hoy da se entiende por artista a alguien que practica las bellas artes. Aun as, el trmino artista puede tener diversas acepciones, desde el artista como creador, hasta el artista como el que tiene en la prctica de un arte su profesin. As, a menudo llamamos artistas a actores o msicos que slo interpretan obras creadas por otros autores. Tambin se suele emplear el vocablo artista para diferenciar a quien practica una actividad liberal para distinguirlo del que practica un oficio: en ese sentido, se suele decir pintor artista para diferenciarlo de un pintor de brocha gorda. Al artista se le supone una disposicin especialmente sensible frente al mundo que lo rodea: ha desarrollado su propio punto de vista, as como su creatividad, una buena tcnica y un medio de comunicacin hacia el espectador por medio de sus obras. El artista adquiere su propio dominio de la tcnica y su desarrollo artstico intelectual para llegar al camino del profesionalismo. Con esta personalidad, el artista se manifiesta hacia el mundo tratando de reflejar lo que acontece o le gustara que aconteciera en l.47

Obra de arte: una obra es una realizacin material, que tiene una existencia objetiva y que es perceptible sensiblemente. El trmino proviene del latnopera, que deriva de opus (trabajo), por lo que equivale a trabajo como objeto, es decir, como resultado de un trabajo. Una obra de arte puede ser tanto el objeto material en s una pintura,

una escultura, un grabado como una produccin intelectual donde la artisticidad se encuentra en el momento de su ejecucin o captacin por medio de los sentidos: as, en la literatura, el arte se encuentra ms en la lectura de la obra que no en el lenguaje escrito que le sirve de vehculo de comunicacin, o en el medio material (libro, revista) que le sirva de soporte; en msica, el arte se encuentra en su percepcin auditiva, no en la partitura en que se ve reflejada. As, en el arte conceptual se valora ms la concepcin de la obra de arte por parte del artista que no su realizacin material. En ese sentido, una obra de arte puede tener varios niveles de elaboracin: deca Panofsky que, al escribir una carta, se cumple bsicamente el objetivo de comunicarse; pero si se escribe poniendo especial atencin en lacaligrafa, puede tener un sentido artstico valorable per se; y si, adems, se escribe en un tono potico o literario, la carta trasciende su sustrato material para convertirse en una obra de arte valorable por sus cualidades intrnsecas. Por otro lado, hay que valorar la percepcin del receptor: un objeto puede no estar elaborado con finalidades artsticas pero ser interpretado as por la persona que lo percibe como en los readymade de Duchamp. Igualmente, una obra de arte puede tener diversas interpretaciones segn la persona que lo valore, como remarc Umberto Eco con su concepto de obra abierta. Y una misma obra puede ser percibida como artstica por unos y como no artstica por otros: deca Marcel Mauss que es obra de arte el objeto que es reconocido como tal por un grupo social definido. As, habra que reconocer que una obra de arte es un objeto que tiene un valor aadido, sea este valor un concepto artstico, esttico, cultural, sociolgico o de diversa ndole.48 En conclusin, se podra decir que una obra de arte es un hecho sensorial, realizado artificialmente, con intencionalidad comunicativa y orientacin ldica. La obra de arte, para ser considerada como tal, debe trascender su sustrato material para adquirir una significacin trascendente, basada tanto en su aspecto esttico como en el histrico, al ser reflejo de un lugar y tiempo determinados, as como de una determinada cultura que subyace en la gnesis de toda obra de arte.49 Sea cual sea su antigedad y clasicismo, una obra de arte es en acto y no slo potencialmente una obra de arte cuando pervive en alguna experiencia individualizada. En cuanto pedazo de pergamino, de mrmol, de tela, permanece (aunque sujeta a las devastaciones del tiempo) idntica a s misma a travs de los aos. Pero como obra de arte se recrea cada vez que es experimentada estticamente.

Pblico: un factor cada vez ms determinante en el mundo del arte es el del pblico, la gente que acude a museos o exposiciones y que manifiesta cada vez ms un sentido crtico y apreciativo del arte, pudiendo influir en las modas y los gustos artsticos. En siglos anteriores, el arte era un crculo cerrado al que slo tenan acceso las clases ms favorecidas, que eran las que encargaban y adquiran obras de arte. Sin embargo, desde la apertura de los primeros museos pblicos en el siglo XVIII, la participacin del pblico en general en la apreciacin del arte ha sido cada vez mayor, favorecida sobre todo por el aumento de medios de comunicacin de masas (prensa, libros, revistas y, ms recientemente, medios digitales e Internet). Asimismo, las nuevas corrientes artsticas, sobre todo desde pasada la Segunda Guerra Mundial, han favorecido la participacin del pblico en la propia gnesis del hecho artstico, a travs de acciones artsticas como los happenings y las performances.51

Percepcin: la percepcin del arte es un fenmeno subjetivo, motivado no slo por el hecho sensorial sino por el aspecto de mentalidad inherente, que depende de la cultura, la educacin, etc. La percepcin es un proceso activo y selectivo, el ser humano tiende a seleccionar la percepcin ms sencilla, as como a ver las cosas globalmente por ejemplo, tendemos a ver las cosassimtricas aunque no lo sean. De la percepcin sensorial dependen factores como la textura, la forma y el color, as como la geometra, la proporcin y elritmo.

Materia y tcnica: el proceso artstico comienza con la elaboracin mental de la obra por parte del artista, pero sta se ha de plasmar en materia, proceso que se realiza a travs de la tcnica. La materia tiene una nocin constitutiva, creadora, siendo parte esencial de la creacin artstica. Tambin puede aportar diferentes concepciones estticas, como el uso del hierro y el vidrio en la arquitectura contempornea. A su vez, la tcnica es la manera cmo el artista da forma a la obra de arte, cmo moldea la materia para conseguir expresar aquello que desea crear. Los materiales y la tcnica

van evolucionando con el tiempo, y pueden ser definitorios de un determinado lenguaje o estilo artstico.52 Funcin del arte: el arte puede cumplir diversas funciones, segn la voluntad del propio artista o segn la interpretacin que de la obra haga el pblico: o Prctica: el arte puede tener una utilidad prctica siempre y cuando cumpla diversas premisas de satisfacer necesidades o de tener una finalidad destinada a su uso o disfrute, como es el caso de la arquitectura, o bien de la artesana y las artes aplicadas, decorativas e industriales. o Esttica: el arte est estrechamente vinculado a una finalidad esttica, es decir, de provocar sentimientos o emociones, o bien suscitar belleza y admiracin en todo aqul que contempla la obra de arte. o Simblica: el arte puede estar revestido de una funcin simblica cuando pretende trascender su simple materialidad para ser un smbolo, una forma de expresin o comunicacin, un lenguaje por el cual se expresa una idea que debe ser descifrable para el pblico al cual va dirigida. o Econmica: el arte, como producto elaborado por el hombre, no deja de ser un objeto que puede estar motivado con fines econmicos, bien en su concepcin o bien en su posterior mercantilizacin. o Comunicativa: el arte es un medio de comunicacin, por el cual se expresan ideas o conceptos, o bien se recrean estados de nimo. En este sentido, puede ser tanto crtico como propagandstico del mensaje que desea transmitir. o Imitativa: el arte ha pretendido histricamente ser fiel reflejo de la realidad, al menos hasta la aparicin de la fotografa y el cine en el siglo XX. As, el arte ha sido un medio ideal para plasmar el mundo, la forma de vida de las diversas culturas y civilizaciones que se han sucedido a lo largo del tiempo. o Crtica: el arte puede tener una voluntad crtica, bien de tipo poltico, religioso o social, hacindose eco de las reivindicaciones sociales de cada periodo histrico.

Museos: son instituciones dedicadas al estudio, conservacin y exposicin de obras de arte. El origen de los museos est en el coleccionismo, donde a la obra de arte se le aade un valor histrico o cultural, o bien de admiracin o singularidad. A partir del siglo XVIII comenzaron a abrirse las colecciones al pblico, surgiendo los museos de proteccin estatal (British Museum, 1753; Uffizi, 1769; Louvre, 1789; Prado, 1819; Altes Museum de Berln, 1830; National Gallery, 1838; Hermitage, 1851), al tiempo que surgieron las academias, instituciones que regulan el proceso creativo, educativo y formativo del arte. El Consejo Internacional de Museos (ICOM) define el museo como una institucin sin nimo de lucro, permanente, al servicio de la sociedad y su desarrollo, abierto al pblico, que adquiere, conserva, investiga, comunica y exhibe testimonios materiales de la evolucin de la naturaleza y del hombre, con finalidades de estudio, de educacin y de delectacin. Existen dos disciplinas vinculadas al estudio de los museos: lamuseografa estudia la vertiente tcnica y estructural de los museos (arquitectura, equipamiento, medios de exposicin); y la museologa analiza el museo desde una perspectiva histrica, social y cultural.53

Academias de arte: son instituciones encargadas de preservar el arte como fenmeno cultural, de reglamentar su estudio y su conservacin, y de promocionarlo mediante exposiciones y concursos; originalmente, servan tambin como centros de formacin de artistas, aunque con el tiempo perdieron esta funcin, traspasada a instituciones privadas. Las primeras academias surgieron en Italia en el siglo XVI: en 1562, la Accademia del Disegno en Florencia; en 1577, la Accademia di San Luca en Roma. Posteriormente, cabe destacar la Acadmie Royal dArt, fundada en Pars en 1648; la Akademie der Knste de Berln (1696); la Real Academia de Bellas Artes de San Fernandode Madrid (1744); la Academia Rusa de Artes de San Petersburgo (1757); y laRoyal Academy of Arts de Londres (1768). Las academias de arte a menudo han sido criticadas como centros conservadores, anclados en el gusto por el arte clsico, excesivamente reglamentadas, llegando incluso a que el trmino arte acadmico sea

sinnimo de un arte de corte clsico y tipo cannico, de repeticin de formas tradicionales. Hoy en da, las academias tienen ms que nada una funcin institucional, representativa y de asesoramiento.54 Fundaciones de arte: conocidas como el tercer sector, ya que son privadas pero no persiguen fines lucrativos, por lo que se sitan entre los museos y las galeras de arte, las fundaciones son instituciones de mbito privado y filantrpico encargadas de difundir y fomentar el arte. Entre sus funciones se cuentan tanto la conservacin de obras de arte generalmente estas fundaciones tienen sus propias colecciones como el estmulo y fomento de la creatividad artstica, a travs de becas para jvenes artistas. Instancia intermedia entre la sociedad civil y el estado, las fundaciones favorecen la participacin ciudadana en las esferas culturales, fomentando la democratizacin del estamento artstico. Entre las diversas fundaciones internacionales destacan la Fundacin Maeght, la del Chase Manhattan Bank, la Fundacin Beyeler, laFundacin Cartier, la Fundacin Lucio Fontana, la Fundacin Calouste Gulbenkian, la Fundacin Solomon R. Guggenheim, la Fundacin Robert Mapplethorpe, la Fundacin Vincent Van Gogh, etc.; en Espaa, la Fundacin Mir, la Fundacin Antoni Tpies, la Fundacin BBVA, la Fundacin Caixa Frum, la Fundacin Telefnica, la Fundacin Juan March, la Fundacin GalaSalvador Dal, la Fundacin Thyssen-Bornemisza, etc.55

Coleccionismo: es una actividad, generalmente de ndole privada, destinada a la creacin de colecciones de obras de arte. Desde siempre, el hombre ha sentido fascinacin por el arte, hecho que le ha llevado a la adquisicin de obras de arte, para su disfrute personal o, desde el crecimiento del mercado artstico en el Renacimiento, como inversin econmica. Las colecciones particulares de arte han rivalizado a menudo con los museos en cuanto a cantidad y calidad de obras de arte y, gracias a donaciones filantrpicas, han sido origen muchas veces de la ampliacin o creacin de nuevos museos. El coleccionismo empez de forma amplia en la antigua Roma, fruto generalmente de botines de guerra de los pases conquistados. Durante la Edad Media fue comn el atesoramiento de piezas de valor (orfebrera, obras de marfil ybano) y de reliquias. Sin embargo, el auge del coleccionismo se produjo en el Renacimiento, cuando nobles y mecenas encargaron y adquirieron gran nmero de obras de arte para sus palacios y villas. Circunscrito en principio a la aristocracia, a partir del siglo XVIII el coleccionismo pas tambin a la burguesa y a los ricos hombres de negocios, ya que el arte tena entonces un marcado componente de ostentacin social. Desde entonces, la figura del coleccionista privado ha sido fundamental para el xito del mercado artstico.56

Mercado artstico: la valoracin de la obra de arte como mercanca susceptible de ser adquirida por una contraprestacin econmica comienza con la toma de conciencia de la singularidad del arte, de su valor como obra nica e irrepetible, unido a aspectos como su antigedad, su calidad, su autenticidad, etc. El comercio artstico surgi en Grecia y Roma, pero se consolid en el Renacimiento: en el siglo XVI existan ya en Venecia y Florencia lonjas especializadas en la transaccin del arte. En el siglo XVII el principal centro comercializador de arte fueron los Pases Bajos, donde una creciente burguesa haca del arte un reflejo de su estatus social. En el siglo XIX el mercado del arte cobr una gran difusin, en paralelo a la apertura de los museos pblicos y a la realizacin de exposiciones internacionales donde se exhiban los mejores productos, tanto artsticos como industriales, de todos los pases. Prolifer entonces la apertura de galeras privadas de arte, y apareci la figura del marchante de arte, que a menudo jugara un papel relevante en su relacin con los artistas, y llegara a cobrar un protagonismo propio en la historia del arte (como Daniel-Henry Kahnweiler o Ambroise Vollard). Tambin aparecieron casas de subastas, como las famosas Christie's y Sotheby'sbritnicas, la francesa Drouot, la alemana Lempertz, la italiana Finarte o lasespaolas Brok, Ansorena y Durn.57

Ferias: uno de los principales medios de comercializacin del arte son las ferias, donde los artistas dan a conocer sus obras, mientras que el pblico puede apreciarlas y estar al corriente de las diversas novedades que se van sucediendo en el tiempo. Las ferias han ido adquiriendo cada vez mayor relevancia, existiendo un circuito donde a lo largo del ao diversas ciudades de todo el mundo acogen ferias de diversa ndole. Actualmente, su cometido no es slo comercial, sino tambin cultural e institucional, ya que suponen una fuente de difusin del arte. Una de las primeras ferias conocidas fue la celebrada en el Salone degli Innocenti de la Academia de Florencia, donde en 1564 se vendieron 17 de 25 cuadros pintados en homenaje a Miguel ngel tras

su fallecimiento. En 1737 se abri la muestra bienal del Saln Carr del Louvre, organizada por la Acadmie Royal dArt, primeras ferias abiertas a un pblico mayoritario. En la actualidad destacan: la Bienal de Venecia, la Documenta deKassel, la Bienal de So Paulo, la Trienal de Miln, la feria ARCO de Madrid, la FIAC de Pars, ArtBasel de Basilea, etc.58 Exposiciones: uno de los factores clave en la difusin del arte, sobre todo actualmente, es la organizacin de exposiciones, pblicas o privadas, de arte antiguo o contemporneo, individuales o colectivas, temticas o antolgicas. Las primeras exposiciones surgieron en Gran Bretaa a finales del siglo XVIII, propiciadas por el exilio de artistas provocado por la Revolucin francesa. En el siglo XIX surgieron las exposiciones universales, primeros fenmenos de masas donde se exponan las principales novedades tanto del mundo del arte como de la ciencia, la industria y cualquier otra actividad humana. Desde entonces se han sucedido las exposiciones por todo el mundo, circunscritas a menudo en los propios museos de arte, como forma de favorecer una mayor afluencia de pblico. Actualmente, son habituales las exposiciones antolgicas e itinerantes, que suelen recorrer los principales centros artsticos mundiales. Otro factor a tener en cuenta, sobre todo dada la temporalidad de estas exposiciones, es la cada vez mayor importancia de los catlogos, nicos testimonios del conjunto de obras de arte expuestas de forma, muchas veces, irrepetible. La exposicin ms visitada ha sido la de Arte degenerado, organizada en 1937 por el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels, que fue visitada por unos tres millones de personas en diversas ciudades alemanas a lo largo de cuatro aos.59

[editar] Disciplinas artsticas

Las artes creativas a menudo son divididas en categoras ms especficas, como lasartes decorativas, las artes plsticas, las artes escnicas o la literatura. As, la pintura es una forma de arte visual, y la poesa es una forma de literatura. Algunos ejemplos son: Artes visuales Arquitectura: es el arte de proyectar y construir edificios. Denominada a veces como el arte del espacio, la arquitectura es un proceso tcnico y de diseo que procura mediante diversos materiales la construccin de estructuras que organizan el espacio para su utilizacin por el ser humano. Inicialmente destinada a la construccin de viviendas, con el tiempo se ha ido diversificando en distintas tipologas con fines muy diversos, desde espacios de culto religioso

hasta instalaciones militares, pasando por edificios pblicos (ayuntamientos,escuelas, universidades, hospitales, bibliotecas, museo s, etc.), fbricas, instalaciones deportivas, obras de ingeniera (puentes, carreteras), estaciones de transporte (ferrocarriles, puertos, aeropuertos), etc. Igualmente, la arquitectura ha asumido con el tiempo diversas competencias, como el urbanismo, elpaisajismo, obras de salud pblica (alcantarillado, canalizaciones), etc. Arte corporal: es el que utiliza el cuerpo humano como soporte. Incluye actividades como el maquillaje, el vestuario, la peluquera, el tatuaje, el piercing, etc.

Arte digital: es el realizado por medios digitales, como el vdeo o lainformtica, vinculado a menudo a las instalaciones, o que utiliza diversos soportes, como Internet, un ejemplo son los videojuegos.

Arte efmero: es el que tiene una duracin determinada en el tiempo, ya que en la gnesis de su concepcin estriba ya el hecho de que sea perecedero. Incluye diversas formas de arte conceptual y de accin, como el happening y laperformance. Tambin engloba diversas actividades como la gastronoma, laperfumera, la pirotecnia, etc. Un punto esencial de este tipo de actividades es la participacin del pblico.

Artes decorativas o aplicadas: trmino aplicado preferentemente a las artes industriales, as como a la pintura y la escultura, cuando su objetivo no es el de generar una obra nica y diferenciada, sino que buscan una finalidad decorativa y ornamental.

Artes grficas: son las que se realizan por medio de un proceso de impresin; as, son artes grficas tanto el grabado como la fotografa, el cartelismo o elcmic, o cualquier actividad artstica que utilice un medio impreso. En su realizacin intervienen, por un lado, la creacin de un diseo y, por otro, su traslado a un determinado sustrato como el papel. Las artes grficas aparecieron con la invencin de la imprenta por Johannes Gutenberg hacia1450, agrupando todos los oficios que se relacionaban con la impresin tipogrfica. Ms tarde, la necesidad de generar impresiones de mejor calidad propici la aparicin de la preprensa o fotomecnica.

Artes industriales: son las desarrolladas con una elaboracin industrial o artesanal pero persiguiendo una cierta finalidad esttica, sobre todo en la elaboracin de determinados objetos como vestidos, viviendas y utensilios, as como diversos

elementos de decoracin. Muchas artes decorativas son tambin industriales. Artes y oficios: son las que comportan un trabajo manual, que puede tener un carcter artesanal o industrial. Engloba diversas actividades como la cermica, la corioplastia, la ebanistera, la forja, la jardinera, la joyera, el mosaico, laorfebrera, la tapicera, la vidriera, etc.

Cinematografa: tcnica basada en la reproduccin de imgenes en movimiento, el cine surgi con el invento del cinematgrafo por los hermanos Lumire en 1895. Si bien en principio nicamente supona la captacin de imgenes del natural, como si fuese un documental, enseguida la cinematografa evolucion hacia la narracin de historias mediante la utilizacin de guiones y procesos tcnicos como el montaje, que permitan rodar escenas y ordenarlas de forma que presentase una historia coherente. Con la incorporacin de elementos tomados del teatro proceso iniciado por Mlis, el cine alcanz un grado de autntica artisticidad, siendo bautizado como el sptimo arte, trmino propuesto por Ricciotto Canudo en 1911.

Dibujo: representacin grfica realizada por medio de lneas, trazos y sombras, elaborados mediante lpiz, pluma u objetos similares. El dibujo est en la base de casi cualquier obra artstica, pues la mayora de obras pictricas se realizan sobre un esbozo dibujado sobre el lienzo, sobre el que posteriormente se pinta; igualmente, muchas esculturas son diseadas primero en dibujo, e incluso la arquitectura se basa en planos dibujados. Aparte de esto, el dibujo tiene una indudable autonoma artstica, siendo innumerables los dibujos realizados por la mayora de grandes artistas a lo largo de la Historia.

Diseo: es la traza o delineacin de cualquier elemento relacionado con el ser humano, sea un edificio, un vestido, un peinado, etc. Utilizado habitualmente en el contexto de las artes aplicadas, ingeniera, arquitectura y otras disciplinas creativas, el diseo se define como el proceso previo de configuracin mental de una obra, mediante esbozos, dibujos, bocetos o esquemas trazados en cualquier soporte. El diseo tiene un componente funcional y otro esttico, ha de satisfacer necesidades pero ha de agradar a los sentidos. Comprende multitud de disciplinas y oficios dependiendo del objeto a disear y de la participacin en el proceso de una o varias personas o especialidades.

Escultura: es el arte de modelar figuras en volumen, mediante diversos materiales como el barro, la piedra, la madera, el metal, etc. Es un arte espacial, donde el autor se expresa mediante volmenes y

formas dimensionales. En la escultura se incluyen todas las artes de talla y cincel, junto con las de fundicin y moldeado, y a veces el arte de la alfarera. Puede ser en talla exenta tambin llamada de bulto redondo o en relieve sobre diversas superficies. Fotografa: es una tcnica que permite capturar imgenes del mundo sensible y fijarlas en un soporte material una pelcula sensible a la luz. Se basa en el principio de la cmara oscura, con la cual se consigue proyectar una imagen captada por un pequeo agujero sobre una superficie, de tal forma que el tamao de la imagen queda reducido y aumentada su nitidez. La fotografa moderna comenz con la construccin del daguerrotipo por Louis-Jacques-Mand Daguerre, a partir de donde se fueron perfeccionando los procedimientos tcnicos para su captacin y reproduccin. Pese a tomar sus imgenes de la realidad, la fotografa fue enseguida considerada un arte, pues se reconoce que la visin aportada por el fotgrafo a la hora de elegir una toma o encuadre es un proceso artstico, realizado con una voluntad esttica.

Grabado: el grabado es una tcnica de elaboracin de estampas artsticas mediante una plancha de madera o metal trabajada segn diversos procedimientos: aguafuerte, aguatinta, calcografa, grabado al buril, grabado a media tinta,grabado a punta seca, linograbado, litografa, serigrafa, xilografa, etc.

Historieta: la historieta o cmic es una representacin grfica mediante la cual se narra una historia a travs de una sucesin de vietas, en las que mediante dibujos en color o blanco y negro y textos enmarcados en unos recuadros llamados bocadillos se va presentando la accin narrada, en un sentido lineal. Derivada de la caricatura, la historieta se desarroll a partir del siglo XIX sobre todo en medios periodsticos, en tiras insertadas generalmente en las secciones de entretenimiento de los peridicos, aunque pronto adquirieron autonoma propia y empezaron a ser editadas en forma de lbumes. Aunque comenz dentro del gnero humorstico, posteriormente aparecieron historietas de todos los gneros, alcanzando gran xito a nivel popular durante el siglo XX.

Pintura: es el arte y tcnica de crear imgenes a travs de la aplicacin de pigmentos de color sobre una superficie, sea papel, tela, madera, pared, etc. Se suele dividir en pintura mural (fresco, temple) o de caballete (temple, leo,pastel), e igualmente puede clasificarse segn su gnero (retrato, paisaje,bodegn, etc). La pintura ha sido durante siglos el principal medio para documentar la realidad, el

mundo circundante, reflejando en sus imgenes el devenir histrico de las distintas culturas que han sucedido a lo largo del tiempo, as como sus costumbres y condiciones materiales. Artes escnicas Danza: la danza es una forma de expresin del cuerpo humano, que consiste en una serie de movimientos rtmicos al comps de una msica aunque esta ltima no es del todo imprescindible. Entre sus modalidades figura el balleto danza clsica, aunque existen innumerables tipos de danzas rituales y folclricas entre las diversas culturas y sociedades humanas, as como infinitud de bailes populares. Las tcnicas de danza requieren una gran concentracin para dominar todo el cuerpo, con especial hincapi en la flexibilidad, la coordinacin y el ritmo.

Teatro: es un arte escnico que tiene por objetivo la representacin de un drama literario, a travs de unos actores que representan unos papeles establecidos, combinado con una serie de factores como son la escenografa, la msica, el espectculo, los efectos especiales, el maquillaje, el vestuario, los objetos deatrezzo, etc. Se realiza sobre un escenario, siendo parte esencial de la obra el dirigirse a un pblico. El teatro puede incluir, en exclusiva o de forma combinada, diversos tipos de modalidades escnicas, como la pera, el ballet y lapantomima.

Artes musicales Canto coral: es el realizado por un grupo de voces, bien masculinas o femeninas, o mixtas, que interpretan una cancin o meloda de forma conjunta, aunando sus voces para ofrecer una sola voz musical. Entre las diversas formas de canto coral figura el canto gregoriano.

Msica sinfnica: la msica es el arte de organizar sensible y lgicamente una combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo. En su vertiente sinfnica, se considera que es la msica instrumental interpretada por una orquesta formada por los principales instrumentos de viento (madera y metal), cuerda ypercusin.

pera: es un arte donde se combina la msica con el canto, sobre la base de un guion (libreto) interpretado segn los principios de las artes escnicas. La interpretacin es realizada por cantantes de

diversos registros vocales: bajo,bartono, tenor, contralto, mezzosoprano y soprano. Artes literarias Narrativa: es el arte de escribir en prosa, recreando en palabras sucesos reales o ficticios, que el escritor dispone de forma adecuada para su correcta comprensin por el lector, con finalidades informativas o recreativas, expresadas con un lenguaje que puede variar desde un aspecto descriptivo hasta otro imaginario o de diversa ndole. Entre las diversas formas de narrativa se encuentran la novela y el cuento.

Poesa: es una composicin literaria basada en la mtrica y el ritmo, dispuesta a travs de una estructura de versos y estrofas que pueden tener diversas formas de rima, aunque tambin pueden ser de verso libre. Su contenido puede ser igualmente realista o ficticio, aunque por lo general la poesa siempre suele tener un aspecto evocador e intimista, siendo el principal vehculo de expresin del componente ms emotivo del ser humano.

Drama: es una forma de escritura basada en el dilogo de diversos personajes, que van contando una historia a travs de la sucesin cronolgica y argumental de diversas escenas donde se va desarrollando la accin. Aunque tiene un carcter literario autnomo, generalmente est concebido para ser representado de forma teatral, por lo que el drama est ntimamente ligado a las artes escnicas.

[editar] Estilos artsticos

Cada periodo histrico ha tenido unas caractersticas concretas y definibles, comunes a otras regiones y culturas, o bien nicas y diferenciadas, que han ido evolucionando con el devenir de los tiempos. De ah surgen los estilos artsticos, que pueden tener un origen geogrfico o temporal, o incluso reducirse a la obra de un artista en concreto, siempre y cuando se produzcan unas formas artsticas claramente definitorias. Estilo proviene del latn stilus (punzn), escrito en pocamedieval como stylus por influencia del trmino griego (stylos, columna). Antiguamente, se denominaba as a un tipo de punzn para escribir sobre tablillas de cera; con el tiempo, pas a designar tanto el instrumento, como el trabajo del escritor y su manera de escribir. El concepto de estilo surgi en literatura, pero pronto se extendi al resto de artes, especialmente msica y danza. Actualmente se emplea este trmino en su sentido metonmico, es decir, como aquella cualidad que identifica la

forma de trabajar, de expresarse o de concebir una obra de arte por parte del artista, o bien, en sentido ms genrico, de un conjunto de artistas u obras que tienen diversos puntos en comn, agrupados geogrfica o cronolgicamente. As, el estilo puede ser tanto un conjunto de caracteres formales, bien individuales la forma de escribir, de componer o de elaborar una obra de arte por parte de un artista, o bien colectivos de un grupo, una poca o un lugar geogrfico, como un sistema orgnico de formas, en que sera la conjuncin de determinados factores la que generara la forma de trabajar del grupo, como en el arte romnico, gtico, barroco, etc. Segn Focillon, un estilo es un conjunto coherente de formas unidas por una conveniencia recproca, sumisas a una lgica interna que las organiza. Estos caracteres individuales o sociales son signos distintivos que permiten diferenciar, definir y catalogar de forma emprica la obra de un artista o un grupo de artistas adscritos a un mismo estilo o escuela trmino que designa un grupo de autores con caractersticas comunes definitorias. As, la estilstica es la ciencia que estudia los diversos signos distintivos, objetivos y unvocos, de la obra de un artista o escuela. Este estudio ha servido en la Historia del arte como punto de partida para el anlisis del devenir histrico artstico basado en el estilo, como se puede apreciar en alguna escuela historiogrfica como el formalismo.60 El estilo estudia al artista y a la obra de arte como materializacin de una idea, plasmada en la materia a travs de la tcnica, lo que constituye un lenguaje formal susceptible de anlisis y de catalogacin y periodificacin. Por otro lado, as como la similitud de formas crean un lenguaje y, por tanto, un estilo, una misma forma puede tener distinta significacin en diversos estilos. As, los estilos estn sujetos a una dinmica evolutiva que suele ser cclica, recurrente, perceptible en mayor o menor grado en cada periodo histrico. Se suelen distinguir en cada estilo, escuela o periodo artstico diversas fases con las naturales variaciones concretas en cada caso: fase preclsica, donde se comienzan a configurar los signos distintivos de cada estilo concreto se suelen denominar con los prefijos proto o pre, como elprerromanticismo; fase clsica, donde se concretan los principales signos caractersticos del estilo, que servirn de puntos de referencia y supondrn la materializacin de sus principales realizaciones; fase manierista, donde se reinterpretan las formas clsicas, elaboradas desde un punto de vista ms subjetivo por parte del autor; fase barroca, que es una reaccin contra las formas clsicas, deformadas a gusto y capricho del artista; fase arcaizante, donde se vuelve a las formas clsicas, pero ya con la evidente falta de naturalidad que le es

intrnseca se suele denominar con el prefijo post, como el postimpresionismo; y fase recurrente, donde la falta de referentes provoca una tendencia al eclecticismo se suelen denominar con el prefijo neo, como el neoclasicismo.61

[editar] Gneros artsticos

Un gnero artstico es una especializacin temtica en que se suelen dividir las diversas artes. Antiguamente se denominaba pintores de gnero a los que se ocupaban de un slo tema: retratos, paisajes, pinturas de flores, animales, etc. El trmino tena un cierto sentido peyorativo, ya que pareca que el artista que trataba slo esos asuntos no vala para otros, y se contrapona al pintor de historia, que en una sola composicin trataba diversos elementos (paisaje, arquitectura, figuras humanas). En el siglo XVIII, el trmino se aplic al pintor que representaba escenas de la vida cotidiana, opuesto igualmente al pintor de historia, que trataba temas histricos, mitolgicos, etc. En cambio, en el siglo XIX, al perder la pintura de historia su posicin privilegiada, se otorg igual categora a la historia que al paisaje, retrato, etc. Entonces, la pintura de gnero pas a ser la que no trataba las principales cuatro clases reconocidas: historia, retrato, paisaje y marina. As, un pintor de gnero era el que no tena ningn gnero definido. Por ltimo, al eliminar cualquier jerarqua en la representacin artstica, actualmente se considerapintura de gnero cualquier obra que represente escenas de la vida cotidiana, temas anecdticos, al tiempo que an se habla de gneros artsticos para designar los diversos temas que han sido recurrentes en la Historia del arte (paisaje, retrato, desnudo, bodegn), haciendo as una sntesis entre los diversos conceptos anteriores.62 Gneros pictricos: se suelen clasificar en cuanto a su contenido temtico:retrato y autorretrato, desnudo, bodegn y vanidades, paisaje y marina, pintura de mitologa, pintura de historia, pintura religiosa, pintura de gnero, etc.

Gneros literarios: los gneros literarios son los distintos grupos o categoras en que podemos clasificar las obras literarias atendiendo a su contenido. Laretrica clsica los ha clasificado en tres grupos importantes: lrico, pico y dramtico. A stos algunos suelen aadir el didctico (oratoria, ensayo, biografa, crnica).

Gneros musicales: se basan en criterios como el ritmo, la instrumentacin, las caractersticas armnicas o meldicas o la estructura. La msica clsica, acadmica o msica culta es uno de los

tres grandes gneros en los que se puede dividir la msica en general, junto con la msica popular y la msica tradicional o folclrica. Gneros cinematogrficos: primero se clasificaron en dos grandes grupos:comedia y tragedia; ms tarde, se fueron diversificando: cine de accin,thriller, cine blico, de ciencia ficcin, cine de aventuras, western, de artes marciales, cine fantstico, cine de terror, de catstrofes, cine pico, cine histrico, cine musical, cine policiaco, cine negro, gore, ertico, cine de animacin, cine documental, cine experimental, clase B, etc.

En arquitectura, en vez de gneros se habla de tipologas, que dependen de la configuracin global, la tcnica, la construccin y la decoracin. Tenemos as tipologas como la iglesia, el palacio, el castillo, la vivienda, el rascacielos, lafbrica, etc.

[editar] Tcnicas artsticas

Msica Armona: es la ciencia que ensea a constituir los acordes (conjuntos de sonidos) y que sugiere la manera de combinarlos en la manera ms equilibrada, consiguiendo as sensaciones de relajacin (armona consonante) o de tensin (armona disonante). Establece un estilo de composicin esencialmente vertical, entre notas que se tocan al unsono. Contrapunto: es la tcnica que se utiliza para componer msica polifnica mediante el enlace de dos o ms melodas (tambin voces o lneas) independientes que se escuchan simultneamente. De mayor complejidad que la armona, da un mayor nfasis al desarrollo horizontal de la composicin, que se establece mediante las relaciones intervlicas entre sucesivas notas.

Homofona y Monodia: es una textura musical donde dos o ms partes musicales se mueven simultneamente desde el punto de vista armnico, y cuya relacin forma acordes. Se contrapone a la polifona ya que en sta las partes tienen independencia rtmica y meldica y donde no hay predominancia de ninguna parte. Polifona: se reconoce como un conjunto de sonidos simultneos, en que cada uno expresa su idea musical, conservando su independencia, formando as con los dems un todo armnico. Adornos musicales: son recursos que pueden ser utilizados en las composiciones con el objeto de imprimirles a stas expresin, ornamento, variedad, gracia o vivacidad. Incluyen los trinos, los mordentes, las florituras,...

Dibujo Carboncillo: es uno de los materiales ms antiguos para el dibujo, empleado desde la prehistoria. Se hace con ramitas de sauce asadas al horno en una cacerola cerrada, dejndolo cocer a baja temperatura toda la noche. Despus se le saca punta y se inserta en una caa o bastoncillo. Es ideal para bocetos y estudios preparatorios, ya que es friable y fcil de borrar. Lpiz: es un grafito insertado en un tubo de madera o metal, de color negro, afilable y fcil de borrar, ideal para el dibujo. Se difundi desde Italia en elsiglo XV. Pincel: apto para dibujo y pintura, est compuesto de un soporte de madera y pelos de diferentes animales, preferentemente cerdo, marta cibelina, ardilla, etc. Se emplea con tinta, lquido elaborado con negro de carbn procedente de cscaras de nueces quemadas, con agua, goma arbiga, gelatinas y odorizantes como el alcanfor o el almizcle. Es ideal para remarcar volmenes y destacar brillos y zonas luminosas. Pluma: uno de los medios ms antiguos e ideales para el dibujo, as como la escritura y cualquier tipo de expresin grfica, es la pluma, bien de bastoncillos de caa, a los que se saca punta, o bien de plumas de animales, preferentemente la oca. Se aplica con tinta, sobre papel o pergamino. Puntas metlicas (stilum): la punta de metal (plomo, estao, plata) se usa desde poca romana, aplicada sobre papel, pergamino o madera. Sanguina: es un tipo de lpiz de color rojizo, obtenido de arcilla ferruginosa, que hace un tipo de dibujo de color rojizo muy caracterstico, de moda en la Italia del Renacimiento. Tiza: es sulfato de calcio bihidratado, empleado desde el Renacimiento para material de dibujo o como pigmento para la pintura al temple. Tallada en barritas, existe la tiza blanca (calcita), la gris

(arcilla cruda de ladrillos) y la negra (carbn de fsil) y, ya en era moderna, las tizas de colores, de compuestos artificiales.63

Pintura La pintura, como elemento bidimensional, necesita un soporte (muro, madera, lienzo, cristal, metal, papel, etc.); sobre este soporte se pone el pigmento (colorante + aglutinante). Es el aglutinanteel que clasifica los distintos procedimientos pictricos: Acrlico: tcnica pictrica donde al colorante se le aade un aglutinante plstico. Acuarela: tcnica realizada con pigmentos transparentes diluidos en agua, con aglutinantes como la goma arbiga o la miel, usando como blanco el del propio papel. Tcnica conocida desde el antiguo Egipto, ha sido usada todas las pocas, aunque con ms intensidad durante los siglos XVIII y XIX. Aguada o gouache: tcnica similar a la acuarela, con colores ms espesos y diluidos en agua o cola mezclada con miel. A diferencia de la acuarela, contiene el color blanco. Encustica: tcnica donde los colores se diluyen en cera fundida, cola y leja, pintando en caliente. Es una pintura densa y cremosa, resistente a la luz y al agua. Una vez aplicado el pigmento, debe procederse al pulido, con trapos delino. Fresco: la pintura al fresco se realiza sobre un muro revocado de cal hmeda y con colores diluidos en agua de cal. El fresco se debe ejecutar muy deprisa, ya que la cal absorbe rpidamente el color, habiendo de retocarse posteriormente al temple en caso de ser necesario. Conocido desde la antigedad, se practic frecuentemente durante la Edad Media y el Renacimiento. Laca: el colorante se aglutina con laca producto de unos pulgonesjaponeses, disuelta con alcohol o acetona. Miniatura: es la decoracin de manuscritos con lminas de oro y plata, y pigmentos de colores aglutinados con cola, huevo o goma arbiga. La palabra viene de la utilizacin del rojo minio en la rotulacin de las iniciales del manuscrito.

leo: tcnica que consiste en disolver los colores en un aglutinante de tipo oleoso (aceite de linaza, nuez, almendra o avellana; aceites animales), aadiendo aguarrs para que seque mejor. Pastel: el pastel es un lpiz de pigmento de diversos colores minerales, con aglutinantes (caoln, yeso, goma arbiga, ltex de higo, cola de pescado, azcar candi, etc.), amasado con cera y jabn de Marsella y cortado en forma de barritas. El color se debe extender con un difumino cilindro de piel o papel que se usa para difuminar los trazos de color, los contornos, etc., lo que le da un aspecto suave y aterciopelado, ideal para retratos. Sin embargo, es poco persistente, por lo que necesita de algn fijador (agua, y cola o leche). Surgi en Francia en el siglo XVI. Temple: pintura realizada con colores diluidos en agua temperada o engrosada con aglutinantes con base de cola (yema de huevo, casena, cola dehiguera, cerezo o ciruelo). Se utiliza sobre tabla o muro y, a diferencia del fresco, puede retocarse en seco.64 Tcnicas mixtas: o Collage: tcnica consistente en aplicar sobre una superficie diversos materiales (papel, tela, chapa, peridicos, fotografas, etc.), elaborados de forma diversa (rotos, cortados, rasgados), de tal forma que compongan una composicin de signo artstico, bien de forma individual o mezclados con otras tcnicas pictricas. o Dripping: tcnica proveniente del action painting, consiste en chorrear (dripping = chorreando) la pintura sobre el lienzo, que mediante el movimiento del artista sobre la tela adquiere diferentes formas y espesores. o Ensamblaje (assemblage): tcnica consistente en la utilizacin de objetos reales provenientes de la vida cotidiana, que son pegados o ensamblados a un soporte y sometidos posteriormente a otras actuaciones pictricas o de cualquier otra tcnica mixta. o frottage: tcnica ideada por Max Ernst en 1925, consiste en frotar un lpiz sobre una hoja colocada sobre un objeto, consiguiendo una impresin de la forma y textura de ese objeto. Se puede hacer tambin con lpices de colores, o pintar sobre el primer esbozo. o Grattage: deriva del frottage, elaborando la imagen como un esgrafiado, esparciendo el color en apliques densos, que despus se rascan con esptula o con redes metlicas de diversas texturas.

Escultura Segn el material, se puede trabajar en tres sistemas: aditivo, modelando y aadiendo materia, generalmente en materias blandas (cera, plastilina, barro); sustractivo, eliminando materia hasta descubrir la figura, generalmente en materiales duros (piedra, mrmol, madera, bronce, hierro); y mixto, aadiendo y

quitando. Tambin se puede hacer por fundicin, a travs de un molde. Hecha la escultura, se puede dejar al natural o policromarla, con colorantes vegetales o minerales o en encausto, al temple o al leo, en dorado o estofado (imitacin de oro). Escultura en marfil: proveniente de colmillos de diversos animales (elefante,hipoptamo, morsa, jabal africano), el marfil es un material empleado en escultura y orfebrera. Es fcil de tallar, aunque tiene el impedimento de su escasa longitud y su curvatura. Se trabaja con escoplos y taladros. En combinacin con el oro, produce la llamada tcnica crisoelefantina. Escultura en metal: se realiza con cobre, bronce, oro o plata, trabajado directamente con martillo y cincel, generalmente en lminas de metal sobre placas de madera. El metal se vuelve rgido al ir golpendolo, por lo que hay que ir calentndolo para seguir trabajando, proceso conocido como recocido. Tambin se puede trabajar en repujado, practicando el bajorrelieve con martillo y punzn. Otra tcnica es a la cera perdida, sobre un modelo de arcilla oyeso, sobre el que se aplica una aleacin de bronce o latn. Escultura en piedra: es una de las ms frecuentes, realizada por sustraccin. Generalmente se emplean piedras como la caliza, el mrmol, el basalto, elgranito, el prfido, el alabastro, etc. Se trabaja con taladro, escoplo, martillo y cincel. Estuco: formado por cal, polvo de mrmol, arena lavada y cola de casena, el estuco se emplea desde la antigedad en escultura o como elemento decorativo en la arquitectura. Fcilmente moldeable, se puede dejar al natural o policromarlo. Talla: la talla en madera es una de las tcnicas escultricas ms antiguas, fcil de ejecutar y de mltiples cualidades plsticas. Su carcter irregular le da un aire expresivo, inacabado, que puede ser ideal para determinados estilos artsticos pero que es rechazado por otros de corte ms clsico y perfeccionista. Una vez realizada la talla, se puede policromar, aplicarle diversos tratamientos con ceras o lacas, lminas metlicas, tejidos o incrustaciones de piedras preciosas u otros elementos. Terracota: escultura realizada con arcilla cocida, fue el primer material utilizado para modelar figuras. Se trabaja sobre un caballete, con estiques o esptulas, o bien con un molde de yeso. Una vez modelada y dejada secar, se cuece a 750-950. Una vez terminada, se puede dejar al natural, decorarla con pintura o esmaltarla (forma esta ltima ideada en el siglo XV por Luca della Robbia).65 Tcnicas mixtas: como en pintura, en escultura se puede dar la utilizacin de diversos elementos para formar la figura, procedimiento diversificado en el siglo XX con la utilizacin de materiales considerados no artsticos, procedentes incluso de

elementos detrticos o de desecho, o aadiendo diversos objetos naturales o artificiales, como en los denominados ready-made. Grabado Calcografa: grabado sobre cobre realizado en hueco, en diversas tcnicas: o Aguafuerte: tcnica de grabado consistente en tratar las partes de la plancha de metal no protegidas por un barniz con agua fuerte (cido ntrico diluido en agua). o Aguatinta: tcnica proveniente de una plancha de metal cubierta conresina, que una vez calentada se adhiere a la superficie de la plancha, dibujando posteriormente sobre esta superficie con un tipo de tinta especial, llamada aguatinta. Proveniente del aguafuerte, produce efectos parecidos a la acuarela. Surgi en el siglo XVIII. o Grabado a buril: se realiza sobre plancha de cobre, con un buril, instrumento formado por un mango redondo y una barra de acero, de seccin cuadrada tallada en forma de rombo. Con esta herramienta se perfila el dibujo, rellenando los surcos con tinta. o Grabado a punta seca: en esta tcnica la plancha se trabaja directamente con una punta de acero, diamante o rub, sin recurrir a barnices ni cidos, obteniendo unas lneas speras llamadas rebabas, diferentes segn la presin y el ngulo de incisin. A diferencia del buril, no corta el metal, sino que lo araa. o Grabado a media tinta (mezzotinto): tambin llamado grabado en negro o al humo, se trabaja la plancha con un rascador de varias puntas (rockero berceau), obteniendo un graneado uniforme por entrecruzamiento de lneas, distinguiendo as tonos claros y oscuros. Linograbado: tcnica de grabado en relieve similar a la xilografa, pero utilizando linleo en vez de madera. Litografa: es un grabado sobre piedra caliza, tratando la superficie con un lpiz de materia grasa para delimitar el dibujo y realizando el grabado segn dos procedimientos: baando con cido, para corroer la parte no engrasada y dejar el dibujo en relieve; o aplicando dos clases de tinta acuosa y grasa, fijndose la primera en el fondo y cubriendo la segunda las lneas dibujadas a lpiz. Fue inventado por Aloys Senefelder en 1778. Serigrafa: tcnica por la cual se obtienen impresiones filtrando los colores por una trama de seda o, actualmente, nailon, recubriendo con cola las partes que no deben filtrarse para impermeabilizarlas. Fue inventado en China. Xilografa: grabado en madera (generalmente cerezo o boj), realizado sobre un boceto calcado sobre la plancha de madera y tallado con cuchillo, gubia,formn o buril, vaciando de madera los blancos y

dejando en relieve los negros; a continuacin, se entinta con un rodillo y se estampa, bien a mano o bien con el trculo. Fue muy utilizado en la Edad Media, sobre todo en Alemania.66 Mosaico Lithstroton: trmino griego que designa al mosaico colocado a modo depavimento. El revestimiento es aplicado sobre cal, arena u otros materiales como piedras, guijarros, losas de mrmol, etc. Existen varios tipos: opus lapilli, pequeos guijarros de colores naturales, que por s mismos componen el dibujo; opus tessellatum, formado por teselas, piezas de forma cuadrada de dos centmetros, con las que se elabora la composicin, generalmente de tipo geomtrico; opus vermiculatum, igualmente elaborado con teselas, pero de diferentes contornos, pudiendo formar as diversos trazados; opus sectile, formado por losas de mrmol de forma irregular. Mosaico: tambin llamado opus musivum, es la misma tcnica que ellithstroton, pero aplicada a la decoracin mural, en vez de la pavimental. Se realiza con teselas de pasta vtrea, aplicadas sobre la pared preparada con varias capas de mortero, elaborando figuras y dibujos. Taracea: tcnica similar a las anteriores, puede ser pavimental o parietal, o incluso se puede aplicar a muebles u otros objetos. Consiste en incrustar sobre una superficie compacta finas losas de piedra y mrmol de color, cortadas y encajadas formando imgenes o composiciones diversas. Tambin puede realizarse en madera (intarsia), siendo una tcnica frecuente en ebanistera. En Carpi, en el siglo XVII, surgi tambin una taracea en escayola.67

Vidrio Existen diversos tipos de vidrio: vidrio sdico (el ms bsico, a partir de slice),cristal (slice y xido de plomo o potasio), vidrio calcedonio (slice y xidos metlicos) y vidrio lcteo (slice, bixido de manganeso y xido de estao). La principal tcnica para trabajarlo es el soplado, donde se le puede dar cualquier forma y espesor. En cuanto a la decoracin, puede ser pintada, esgrafiada, tallada, con pinzas, a filigrana, etc.68 Vidriera: se realiza sobre cristales engarzados en madera, yeso, oro o plomo, los cuales se van encajando con lminas de plomo, estandolos, con una capa de masilla (blanco pintor con aceite de linaza). Las vidrieras antiguas tienen grisallas, xido frrico lquido, aplicado para dibujar con precisin detalles pequeos;

hacia 1340 se sustituy por el xido de plata y, a partir de aqu, ya no se hacen cristales de colores, sino que se colorea sobre cristal blanco. Esmalte: es una pasta de vidrio (slice, cal, potasa, plomo y minio), sobre soporte de metal, trabajado segn diversas tcnicas: cloisonn, pequeos filamentos de oro o cobre, con los que se dibuja la figura sobre el soporte, para separar el esmalte en tabiques; champlev, rebajando el soporte en alvolos, ahuecando el material en concavidades, rellenadas con el esmalte; ajoug, superficie de oro donde se recortan las formas con sierras o limas, rellenando con esmalte la parte eliminada. Cermica Se realiza con arcilla, en cuatro clases: barro cocido poroso rojoamarillento (alfarera, terracota, bizcocho); barro cocido poroso blanco (loza); barro cocido no poroso gris, pardo o marrn (gres); barro cocido compacto no poroso blanco medio transparente (porcelana). Se puede elaborar de forma manual o mecnica contorno, despus se cuece en el horno a temperaturas entre 400 y 1300 , segn el tipo, y se decora con esmalte o pintura.69 Orfebrera Es el arte de confeccionar objetos decorativos con metales nobles o piedras preciosas, como el oro, plata, diamante, perla, mbar, coral, etc. Camafeo: es el tallado de figuras en relieve sobre piedras duras estratificadas, como el gata, la sardnica, el coral y la concha, que por lo general poseen capas de diversos colores, lo que proporciona unos intensos contrastes cromticos. Cincelado: consiste en trabajar el metal precioso con un cincel, realizando decoraciones ahuecadas o trabajos de acabado, con cinceles de distintas formas y grosores. Damasquinado (o atauja): sobre un soporte metlico se traza el dibujo con punta fina, luego se hace una incisin con buriles y escalpelos, y por ltimo se aplica una filigrana de metales de diverso color. Filigrana: se practica con hilos de metal precioso, con los que se elabora la pieza trenzando o enroscando los hilos, hasta obtener la forma deseada. Fusin: son los trabajos ejecutados a molde, elaborados de dos formas: fusin permanente, realizada con un molde bivalvo, con la forma ya trabajada, de piedra o terracota; a la cera perdida, donde se modela el objeto en cera, al que se aplica un embudo con respiraderos,

cubrindose de creta, que una vez seca se calienta hasta que expulse la cera, llenndose luego del metal fundido. Granulado: es un procedimiento por el que se obtienen minsculas esferas de oro con las que se elaboran dibujos o decoraciones geomtricas. Nielado: consiste en grabar un dibujo sobre una lmina de metal generalmente plata, rellenando los surcos con el nielado, aleacin de plata, cobre y plomo, con azufre y brax, que produce una mezcla negra y brillante. Opus interrasile: tcnica de origen romano que consiste en realizar pequeas incisiones en las lminas de metal precioso, realizando una funcin de calado que da a la obra un aspecto de encaje. Repujado: es la decoracin en relieve realizada sobre planchas de oro, plata o cobre, trabajando el revs de la plancha con martillo y cincel.70 Forja Se hace con hierro (limonita, pirita o magnetita), reducindolo con calor, saliendo una pasta al rojo con la que se hacen lingotes. Hay tres clases: colado, con muchocarbono, slice, azufre y manganeso, no sirve para forjar, slo para fundir en molde; hierro dulce o forjado, con menos carbono, es ms maleable y dctil, se puede forjar, pero es blando y desafilable; acero, con manganeso, tungsteno,cobalto y wolframio, es ms duro, para instrumentos cortantes. El modelado se realiza sin aadir ni quitar material, sino que existen diversas tcnicas alternativas: estirar, ensanchar, hendir, curvar, recalcar, etc.

[editar] Restauracin
La restauracin de obras de arte es una actividad que tiene por objeto la reparacin o actuacin preventiva de cualquier obra que, debido a su antigedad o estado de conservacin, sea susceptible de ser intervenida para preservar su integridad fsica, as como sus valores artsticos, respetando al mximo la esencia original de la obra.71 La restauracin debe dirigirse al restablecimiento de la unidad potencial de la obra de arte, siempre que esto sea posible sin cometer una falsificacin artstica o una falsificacin histrica, y sin borrar huella alguna del transcurso de la obra de arte a travs del tiempo. En arquitectura, la restauracin suele ser de tipo funcional, para preservar la estructura y unidad del edificio, o reparar grietas o pequeos defectos que puedan surgir en los materiales constructivos.

Hasta el siglo XVIII, las restauraciones arquitectnicas slo preservaban las obras de culto religioso, dado su carcter litrgico y simblico, reconstruyendo otro tipo de edificios sin respetar siquiera el estilo original. Sin embargo, desde el auge de la arqueologa a finales del siglo XVIII, especialmente con las excavaciones de Pompeya y Herculano, se tendi a preservar en la medida de lo posible cualquier estructura del pasado, siempre y cuando tuviese un valor artstico y cultural. Aun as, en el siglo XIX los ideales romnticosllevaron a buscar la pureza estilstica del edificio, y la moda del historicismo llev a planteamientos como los de Viollet-leDuc, defensor de la intervencin en monumentos en funcin de cierto ideal estilstico. En la actualidad, se tiende a preservar al mximo la integridad de los edificios histricos. En el terreno de la pintura, se ha evolucionado desde una primera perspectiva de intentar recuperar la legibilidad de la imagen, aadiendo si fuese necesario partes perdidas de la obra, a respetar la integridad tanto fsica como esttica de la obra de arte, haciendo las intervenciones necesarias para su conservacin sin que se produzca una transformacin radical de la obra. La restauracin pictrica adquiri un creciente impulso a partir del siglo XVII, debido al mal estado de conservacin de pinturas al fresco, tcnica bastante corriente en la Edad Media y el Renacimiento. Igualmente, el aumento del mercado de las antigedades propici la restauracin de obras antiguas cara a su posterior comercializacin. Por ltimo, en escultura ha habido una evolucin paralela: desde la reconstruccin de obras antiguas, generalmente en cuanto a miembros mutilados (como en la reconstruccin del Laocoonteen 1523-1533 por parte de Giovanni Angelo Montorsoli), hasta la actuacin sobre la obra preservando su estructura original, manteniendo en caso necesario un cierto grado de reversibilidad de la actuacin practicada.72

[editar] Esttica

La esttica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la manera cmo el razonamiento del ser humano interpreta los estmulos sensoriales que recibe del mundo circundante. Se podra decir, as como la lgica estudia el conocimiento racional, que la esttica es la ciencia que estudia el conocimiento sensible, el que adquirimos a travs de los sentidos.73Entre los diversos objetos de estudio de la esttica figuran la belleza o los juicios de gusto, as como las distintas maneras de interpretarlos por parte del ser humano. Por tanto, la esttica est ntimamente ligada al arte, analizando los diversos estilos y periodos artsticos conforme a los diversos componentes estticos que en ellos se encuentran. A menudo se suele denominar la esttica como una filosofa del arte. La esttica es una reflexin filosfica que se hace sobre objetos artsticos y naturales, y que produce un juicio esttico. La percepcin sensorial, una vez analizada por la inteligencia humana, produce ideas, que son abstracciones de la mente, y que pueden ser objetivas o subjetivas. Las ideas provocan juicios, al relacionar elementos sensoriales; a su vez, la relacin de juicios es razonamiento. El objetivo de la esttica es analizar los razonamientos producidos por dichas relaciones de juicios.74 El trmino esttica proviene del griego (asthsis, sensacin). Fue introducido por el filsofo alemn Alexander Gottlieb Baumgarten en su obra Reflexiones filosficas acerca de la poesa (1735), y ms tarde en su Aesthetica (1750).75As pues, la Historia de la esttica, rigurosamente hablando, comenzara con Baumgarten en el siglo XVIII, sobre todo con la sistematizacin de esta disciplina realizada por Immanuel Kant. Sin embargo, el concepto es

extrapolable a los estudios sobre el tema efectuados por los filsofos anteriores, especialmente desde laGrecia clsica. Cabe sealar, por ejemplo, que los antiguos griegos tenan un vocablo equiparable al actual concepto de esttica, que era (filocala, amor a la belleza). Se podra decir que en Grecia naci la esttica como concepto, mientras que con Baumgarten se convierte en una ciencia filosfica. Segn Arnold Hauser, las obras de arte son provocaciones con las cuales polemizamos, pero que no nos explicamos. Las interpretamos de acuerdo con nuestras propias finalidades y aspiraciones, les trasladamos un sentido cuyo origen est en nuestras formas de vida y hbitos mentales. Nosotros, de todo arte con el cual tenemos una relacin autntica hacemos un arte moderno. Hoy da, el arte ha establecido unos conjuntos de relaciones que permiten englobar dentro de una sola interaccin la obra de arte, el artista o creador y el pblico receptor o destinatario.Hegel, en su Esttica, intent definir la trascendencia de esta relacin diciendo que la belleza artstica es ms elevada que la belleza de la naturaleza, ya que cambia las formas ilusorias de este mundo imperfecto, donde la verdad se esconde tras las falsas apariencias para alcanzar una verdad ms elevada creada por el espritu. El arte es tambin un juego con las apariencias sensibles, los colores, las formas, los volmenes, los sonidos, etc. Es un juego gratuito donde se crea de la nada o de poco ms que la nada una apariencia que no pretende otra cosa que engaarnos. Es un juego placentero que satisface nuestras necesidades eternas de simetra, deritmo o de sorpresa. La sorpresa que para Baudelaire es el origen de la poesa. As, segn Kant, el placer esttico deriva menos de la intensidad y la diversidad de sensaciones, que de la manera, en apariencia espontnea, por la cual ellas manifiestan una profunda unidad, sensible en su reflejo, pero no conceptualizable. Para Ernst Gombrich, en realidad el arte no existe: slo hay artistas. Ms adelante, en la introduccin de su obra La historia del arte, dice que no tiene nada de malo que nos deleitemos en el cuadro de un paisaje porque nos recuerda nuestra casa, o en un retrato porque nos recuerda un amigo, ya que, como humanos que somos, cuando miramos una obra de arte estamos sometidos a un conjunto de recuerdos que para bien o para mal influyen sobre nuestros gustos. Siguiendo a Gombrich, se puede ver cmo a los artistas tambin les sucede algo parecido: en elRetrato de un nio (Nicholas Rubens), el pintor flamenco Rubens lo represent hermoso, ya que seguramente se senta orgulloso del aspecto del nio, y nos quiso transmitir su pasin de padre a la vez que de artista; en el Retrato de la madre, el

pintor alemn Alberto Durero la dibuj con la misma devocin y amor que Rubens senta por su hijo, pero aqu vemos un estudio fiel de la cara de una mujer vieja, no hay belleza natural, pero Durero, con su enorme sinceridad, cre una gran obra de arte.

[editar] Sociologa del arte

La sociologa del arte es una disciplina de las ciencias sociales que estudia el arte desde un planteamiento metodolgicobasado en la sociologa. Su objetivo es estudiar el arte como producto de la sociedad humana, analizando los diversos componentes sociales que concurren en la gnesis y difusin de la obra artstica. La sociologa del arte es una ciencia multidisciplinar, recurriendo para sus anlisis a diversas disciplinas como la cultura, la poltica, la economa, la antropologa, la lingstica, la filosofa, y dems ciencias sociales que influyan en el devenir de la sociedad. Entre los diversos objetos de estudio de la sociologa del arte se encuentran varios factores que intervienen desde un punto de vista social en la creacin artstica, desde aspectos ms genricos como la situacin social del artista o la estructura sociocultural del pblico, hasta ms especficos como el mecenazgo, el mercantilismo y comercializacin del arte, las galeras de arte, la crtica de arte, el coleccionismo, la museografa, las instituciones y fundaciones artsticas, etc.76 Tambin cabe remarcar en el siglo XX la aparicin de nuevos factores como el avance en la difusin de los medios de comunicacin, la cultura de masas, la categorizacin de la moda, la incorporacin de nuevas tecnologas o la apertura de conceptos en la creacin material de la obra de arte (arte conceptual, arte de accin). La sociologa del arte debe sus primeros planteamientos al inters de diversos historiadores por el anlisis del entorno social del arte desde mediados del siglo XIX, sobre todo tras la irrupcin del positivismo como mtodo de anlisis cientfico de la cultura, y la

creacin de la sociologa como ciencia autnoma por Auguste Comte. Sin embargo, la sociologa del arte se desarroll como disciplina particular durante el siglo XX, con su propia metodologa y sus objetos de estudio determinados. Principalmente, el punto de partida de esta disciplina se suele situar inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial, con la aparicin de diversas obras decisivas en el desarrollo de esta corriente disciplinar: Arte y revolucin industrial, de Francis Klingender (1947); La pintura florentina y su ambiente social, deFriedrich Antal (1948); e Historia social de la literatura y el arte, de Arnold Hauser(1951). En sus inicios, la sociologa del arte estuvo estrechamente vinculada almarxismo como los propios Hauser y Antal, o Nikos Hadjinikolaou, autor de Historia del arte y lucha de clases (1973), si bien luego se desmarc de esta tendencia para adquirir autonoma propia como ciencia. Otros autores destacados de esta disciplina son Pierre Francastel, Herbert Read, Francis Haskell, Michael Baxandall,Peter Burke, Giulio Carlo Argan, etc.77

[editar] Psicologa del arte

La psicologa del arte es la ciencia que estudia los fenmenos de la creacin y la apreciacin artstica desde una perspectiva psicolgica. El arte es, como manifestacin de la actividad humana, susceptible de ser analizado de forma psicolgica, estudiando los diversos procesos mentales y culturales que en la gnesis del arte se encuentran, tanto en su creacin como en su recepcin por parte del pblico. A su vez, como fenmeno de la conducta humana, puede servir como base de anlisis de la conciencia humana, siendo la percepcin esttica un factor distintivo del ser humano como especie, que lo aleja de los animales. La psicologa del arte es una ciencia interdisciplinar, que debe recurrir

forzosamente a otras disciplinas cientficas para poder efectuar sus anlisis, desde lgicamente la Historia del arte, hasta la filosofa y la esttica, pasando por la sociologa, la antropologa, la neurobiologa, etc. Tambin est estrechamente conectada con el resto de ramas de la psicologa, desde el psicoanlisishasta la psicologa cognitiva, evolutiva o social, o bien la psicobiologa y los estudios de personalidad. Asimismo, a nivel fisiolgico, la psicologa del arte estudia los procesos bsicos de la actividad humana como la percepcin, la emocin y lamemoria, as como las funciones superiores del pensamiento y el lenguaje. Entre sus objetos de estudio se encuentran tanto la percepcin del color (recepcin retiniana y procesamiento cortical) y el anlisis de la forma, como los estudios sobre creatividad, capacidades cognitivas (smbolos, iconos), el arte como terapia, etc. Para el desarrollo de esta disciplina han sido esenciales las contribuciones de Sigmund Freud, Gustav Fechner, la Escuela de la Gestalt (dentro de la que destacan los trabajos de Rudolf Arnheim), Lev Vygotski, Howard Gardner, etc.78 Una de las principales corrientes de la psicologa del arte ha sido la Escuela de la Gestalt, que afirma que estamos condicionados por nuestra cultura en sentido antropolgico, que la cultura condiciona nuestra percepcin. Toman un punto de partida de la obra de Karl Popper, quien afirm que en la apreciacin esttica hay un punto de inseguridad (gusto), que no tiene base cientfica y no se puede generalizar; llevamos una idea preconcebida (hiptesis previa), que hace que encontremos en el objeto lo que buscamos. Segn la Gestalt, la mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a travs de los canales sensoriales (percepcin) o de la memoria (pensamiento, inteligencia y resolucin de problemas). En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuracin tiene un carcter primario sobre los elementos que la conforman, y la suma de estos ltimos por s solos no podra llevarnos, por tanto, a la comprensin del funcionamiento mental. Se fundamentan en la nocin de estructura, entendida como un todo significativo de relaciones entre estmulos y respuestas, e intentan entender los fenmenos en su totalidad, sin separar los elementos del conjunto, que forman una estructura integrada fuera de la cual dichos elementos no tendran significacin. Sus principales exponentes fueron Rudolf Arnheim, Max Wertheimer,Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.79

[editar] Crtica de arte

La crtica de arte es un gnero, entre literario y acadmico, que hace una valoracin sobre las obras de arte, artistas o exposiciones, en principio de forma personal y subjetiva, pero basndose en la Historia del arte y sus mltiples disciplinas, valorando el arte segn su contexto o evolucin. Es a la vez valorativa, informativa y comparativa, redactada de forma concisa y amena, sin pretender ser un estudio acadmico pero aportando datos empricos y contrastables. Denis Diderot es considerado el primer crtico de arte moderno, por sus comentarios sobre las obras de arte expuestas en los salonesparisinos, realizados en el Saln Carr del Louvre desde 1725. Estos salones, abiertos al pblico, actuaron como centro difusor de tendencias artsticas, propiciando modas y gustos en relacin al arte, por lo que fueron objeto de debate y crtica. Diderot escribi sus impresiones sobre estos salones primero en una carta escrita en 1759, que fue publicada en la Correspondance littraire de Grimm, y desde entonces hasta 1781, siendo el punto de arranque del gnero.80 En la gnesis de la crtica de arte hay que valorar, por un lado, el acceso del pblico a las exposiciones artsticas, que unido a la proliferacin de los medios de comunicacin de masas desde el siglo XVIII produjo una va de comunicacin directa entre el crtico y el pblico al que se dirige. Por otro lado, el auge de la burguesa como clase social que invirti en el arte como objeto de ostentacin, y el crecimiento del mercado artstico que llev consigo, propiciaron el ambiente social necesario para la consolidacin de la crtica artstica. La crtica de arte ha estado generalmente vinculada al periodismo, ejerciendo una labor de portavoces del gusto artstico que, por una parte, les ha conferido un gran poder, al ser capaces de hundir o encumbrar la obra de un artista, pero por otra les ha hecho objeto de feroces ataques y controversias.

Otra faceta a remarcar es el carcter de actualidad de la crtica de arte, ya que se centra en el contexto histrico y geogrfico en el que el crtico desarrolla su labor, inmersa en un fenmeno cada vez ms dinmico como es el de las corrientes de moda. As, la falta de historicidad para emitir un juicio sobre bases consolidadas, lleva a la crtica de arte a estar frecuentemente sustentada en la intuicin del crtico, con el factor de riesgo que ello conlleva. Sin embargo, como disciplina sujeta a su tiempo y a la evolucin cultural de la sociedad, la crtica de arte siempre revela un componente de pensamiento social en el que se ve inmersa, existiendo as diversas corrientes de crtica de arte: romntica, positivista, fenomenolgica, semiolgica, etc.81 Para ser justa, es decir, para tener su razn de ser, la crtica debe ser parcial, apasionada, poltica; esto es: debe adoptar un punto de vista exclusivo, pero un punto de vista exclusivo que abra al mximo los horizontes. Entre los crticos de arte han habido desde famosos escritores hasta los propios historiadores del arte, que muchas veces han pasado del anlisis metodolgico a la crtica personal y subjetiva, conscientes de que era un arma de gran poder hoy da. Como nombres, se podra citar a Charles Baudelaire, John Ruskin, Oscar Wilde,mile Zola, Joris-Karl Huysmans, Guillaume Apollinaire, Wilhelm Worringer,Clement Greenberg, Michel Tapi, etc.; en el mundo hispanohablante, destacanEugeni d'Ors, Aureliano de Beruete, Jorge Romero Brest, Juan Antonio Gaya Nuo, Alexandre Cirici, Juan Eduardo Cirlot, Enrique Lafuente Ferrari, Rafael Santos Torroella, Francisco Calvo Serraller, Jos Corredor Matheos, Irma Arestizbal, Ticio 83 Escobar, Ral Zamudio, etc.

[editar] Historiografa del arte

La historiografa del arte es la ciencia que analiza el estudio de la Historia del arte, desde un punto de vista metodolgico, es decir, de la forma cmo el historiador afronta el estudio del arte, las herramientas y disciplinas que le pueden ser de utilidad para este estudio. El mundo del arte siempre ha llevado en paralelo un componente de autorreflexin, desde antiguo los artistas, u otras personas a su alrededor, han plasmado por escrito diversas reflexiones sobre su actividad. Vitruvio escribi el tratado sobre arquitectura ms antiguo que se conserva, De Architectura. Su descripcin de las formas arquitectnicas de la antigedad grecorromana influy poderosamente en el Renacimiento, siendo a la vez una importante fuente documental por las informaciones que aporta sobre la pintura y la escultura griegas y romanas.84 Giorgio Vasari, en Vida de los ms excelentes arquitectos, pintores y escultores italianos desde Cimabue hasta nuestros tiempos (15421550), fue uno de los predecesores de la historiografa del arte, haciendo una crnica de los principales artistas de su tiempo, poniendo especial nfasis en la progresin y el desarrollo del arte. Sin embargo, estos escritos, generalmente crnicas, inventarios, biografas u otros escritos ms o menos literarios, carecan de perspectiva histrica y el rigor cientfico necesarios para ser considerados historiografa del arte.85 Johann Joachim Winckelmann es considerado el padre de la Historia del arte, creando una metodologa cientfica para la clasificacin de las artes y basando la Historia del arte en una teora esttica de influencia neoplatnica: la belleza es el resultado de una materializacin de la idea. Gran admirador de la cultura griega, postul

que en la Grecia antigua se dio la belleza perfecta, generando un mito sobre la perfeccin de la belleza clsica que an condiciona la percepcin del arte hoy da. En Reflexin sobre la imitacin de las obras de arte griegas (1755) afirm que los griegos llegaron a un estado de perfeccin total en la imitacin de la naturaleza, por lo que nosotros slo podemos imitar a los griegos. Asimismo, relacion el arte con las etapas de la vida humana (infancia, madurez, vejez), estableciendo una evolucin del arte en tres estilos: arcaico, clsico y helenstico.86 Durante el siglo XIX, la nueva disciplina busc una formulacin ms prctica y rigurosa, sobre todo desde la aparicin del positivismo. Sin embargo, esta tarea se abord desde diversas metodologas que supusieron una gran multiplicidad de tendencias historiogrficas: el romanticismo impuso una visin historicista y revivalista del pasado, rescatando y poniendo nuevamente de moda estilos artsticos que haban sido minusvalorados por el neoclasicismo winckelmanniano; as lo vemos en la obra de Ruskin, Viollet-leDuc, Goethe, Schlegel, Wackenroder, etc. En cambio, la obra de autores como Karl Friedrich von Rumohr, Jacob Burckhardt oHippolyte Taine, supuso un primer intento serio de formular una Historia del arte basada en criterios cientficos, basndose en el anlisis crtico de las fuentes historiogrficas. Por otro lado, Giovanni Morelli introdujo el concepto del connoisseur, el experto en arte, que lo analiza en base tanto a sus conocimientos como a su intuicin.87 La primera escuela historiogrfica de gran relevancia fue el formalismo, que defenda el estudio del arte a partir del estilo, aplicando una metodologa evolucionista que otorgaba al arte una autonoma alejada de cualquier consideracin filosfica, rechazando la esttica romntica y el idealismo hegeliano, y acercndose al neokantismo. Su principal terico fue Heinrich Wlfflin, considerado el padre de la moderna Historia del arte. Aplic al arte criterios cientficos, como el estudio psicolgico o el mtodo comparativo: defina los estilos por las diferencias estructurales inherentes a los mismos, como argument en su obra Conceptos fundamentales de la Historia del Arte (1915). Wlfflin no otorgaba importancia a las biografas de los artistas, defendiendo en cambio la idea de nacionalidad, de escuelas artsticas y estilos nacionales. Las teoras de Wlfflin fueron continuadas por la llamada Escuela de Viena, con autores como Alois Riegl, Max Dvok, Hans Sedlmayr y Otto Pcht.88 Ya en el siglo XX, la historiografa del arte ha continuado dividida en mltiples tendencias, desde autores an enmarcados en el formalismo (Roger Fry, Henri Focillon), pasando por las escuelas sociolgica

(Friedrich Antal, Arnold Hauser, Pierre Francastel, Giulio Carlo Argan) o psicolgica (Rudolf Arnheim, Max Wertheimer,Wolfgang Khler), hasta perspectivas individuales y sintetizadoras como las deAdolf Goldschmidt o Adolfo Venturi. Una de las escuelas ms reconocidas ha sido la de la iconologa, que centra sus estudios en la simbologa del arte, en el significado de la obra artstica. A travs del estudio de imgenes, emblemas, alegoras y dems elementos de significacin visual, pretenden esclarecer el mensaje que el artista pretendi transmitir en su obra, estudiando la imagen desde postulados mitolgicos, religiosos o histricos, o de cualquier ndole semntica presente en cualquier estilo artstico. Los principales tericos de este movimiento fueron Aby Warburg, Erwin Panofsky, Ernst Gombrich, Rudolf Wittkower y Fritz Saxl.89

[editar] Historia del arte

[editar] Arte en la prehistoria (ca. 25000-3000 a. C.)

Arte prehistrico: es el desarrollado por el ser humano primitivo desde el paleoltico superior hasta elneoltico, periodos donde surgieron las primeras manifestaciones que se pueden considerar como artsticas por parte del ser humano. En el paleoltico, el hombre se dedicaba a la caza y viva en cuevas, elaborando la llamada pintura rupestre. En el neoltico, se vuelve sedentario y se dedica a la agricultura, con sociedades cada vez ms complejas donde va cobrando importancia la religin, como se puede ver en los monumentos megalticos, y comienza la produccin de piezas de artesana.90

[editar] Arte antiguo (ca. 3000-300 a. C.)

En Egipto y Mesopotamia surgieron las primeras civilizaciones, y sus artistas/artesanos elaboraron complejas obras de arte que suponen ya una especializacin profesional. Arte egipcio: su arte era intensamente religioso y simblico, destacando enarquitectura las mastabas, las pirmides y los hipogeos, como en Guiza y elValle de los Reyes. La escultura y la pintura muestran la figura humana de forma realista, aunque adolecen de hieratismo y esquematismo a causa de la rigidez de sus cnones simblico-religiosos.

Arte mesopotmico: se desarrolla en la zona comprendida entre los ros Tigrisy ufrates, donde se sucedieron diversas culturas como los sumerios, acadios,asirios, persas, etc. En la arquitectura destacan los zigurats, grandes templosde forma escalonada piramidal, mientras que la escultura se desarrolla en talla exenta o relieve, en escenas religiosas o de caza y militares, con la presencia de figuras humanas y animales reales o mitolgicos.91

[editar] Arte clsico (1000 a. C.-300 d. C.)

Arte griego: en Grecia se desarrollaron las principales manifestaciones artsticas que han marcado la evolucin del arte occidental. Tras unos inicios donde destacaron las culturas minoica ymicnica, el arte griego se desarroll en tres periodos: arcaico, clsico y helenstico. En arquitectura destacaron los templos, donde se sucedieron tres rdenes constructivos: drico,jnico y corintio. Destaca especialmente el conjunto de la Acrpolis. En escultura predomin la representacin del

cuerpo humano, con una evolucin desde formas rgidas y esquemticas, pasando por el naturalismo del periodo clsico con la obra de Mirn, Fidias y Policleto, hasta el recargamiento y sinuosidad del periodo helenstico. Arte romano: con un claro precedente en el arte etrusco, el arte romano recibi una gran influencia del arte griego. Gracias a la expansin del Imperio romano, el arte clsico grecorromano lleg a casi todos los rincones deEuropa, norte de frica y Prximo Oriente, sentando las bases del arte occidental. Grandes ingenieros y constructores, destacaron en arquitectura civil, con la construccin de carreteras, puentes, acueductos y obras urbansticas, as como templos, palacios, teatros, anfiteatros, circos, termas, arcos de triunfo, etc. La escultura, inspirada en la griega, se centra igualmente en la figura humana, aunque con ms realismo, no les importaba mostrar defectos que eran ignorados por la idealizada escultura griega. La pintura es conocida sobre todo por los restos hallados en Pompeya, y destac especialmente elmosaico.92

[editar] Arte en la Alta Edad Media (300-900)

Arte paleocristiano: con la aparicin del cristianismo se gener a lo largo del Imperio el llamado arte paleocristiano, que adquiri estatus oficial tras la conversin al cristianismo del emperador Constantino. El arte paleocristiano reinterpret tanto las formas clsicas como las judas para servir como vehculo de expresin de la nueva religin oficial, y se produjo una atomizacin de estilos por zonas geogrficas. En arquitectura destac como tipologa labaslica, mientras que en escultura destacan los sarcfagos y continan como en poca romana la pintura y el mosaico.

Arte prerromnico: se denomina as a los mltiples estilos desarrollados en Europa desde la cada del Imperio romano hasta alrededor del ao 1000, donde la fusin de la cultura clsica con la de los nuevos pobladores de origengermnico generar las diversas nacionalidades que conforman actualmente el continente europeo. Se engloban en esta fase diversos estilos de marcado carcter regional, desde el arte visigodo y de los otros pueblos germnicos, o incluso el arte celta especialmente en las Islas Britnicas o vikingo, pasando por el arte asturiano, hasta el arte carolingio y otoniano en el centro de Europa.93

[editar] Arte en la Baja Edad Media (900-1400)

Arte romnico: representa el primer estilo de carcter internacional de la cultura europea occidental, con una identidad plenamente consolidada tras el paso del latn a las lenguas vernculas. De carcter eminentemente religioso, casi todo el arte romnico est dirigido a la exaltacin y divulgacin del cristianismo. La arquitectura destaca por el uso de bvedas de can yarcos de medio punto, inicindose la construccin de grandes catedrales, que seguir durante el gtico. La escultura se desarroll principalmente en el marco arquitectnico, de carcter religioso, con figuras esquematizadas, sin realismo, de signo simblico. La pintura es preferentemente mural, de signo religioso y figuras esquemticas al igual que la escultura.

Arte gtico: desarrollado entre los siglos XII y XVI, fue una poca de desarrollo econmico y cultural. La arquitectura sufri una profunda transformacin, con formas ms ligeras, ms dinmicas, con un mejor anlisis estructural que permiti hacer edificios ms estilizados, con ms aberturas y, por tanto, mejor iluminacin. Aparecieron nuevas tipologas como el arco apuntado y la bveda de crucera, y la utilizacin de contrafuertes y arbotantes para sostener la estructura del edificio, permitiendo interiores ms amplios y decorados convitrales y rosetones. La escultura continu enmarcada en la obra arquitectnica, aunque comenz a desarrollarse la escultura exenta, con formas ms realistas, inspiradas en la naturaleza. La pintura dej de ser mural para pasar a retablos situados en los altares de las iglesias, y empez a desarrollarse la pintura en lienzo, al temple o al leo. Se sucedieron cuatro estilos pictricos: el gtico lineal o franco-gtico, el gtico itlico o trecentista (Cimabue, Giotto,Duccio), el gtico internacional (Stefan Lochner, Bernat Martorell) y el gtico 94 flamenco (Jan Van Eyck, El Bosco).

[editar] Arte en la Edad Moderna (1400-1800)

Renacimiento: poca de gran esplendor cultural en Europa, la religin dej paso a una concepcin ms cientfica del hombre y el universo, surgiendo el humanismo. Los nuevos descubrimientos geogrficos hicieron que la civilizacin europea se expandiese por todos los continentes, y la invencin de la imprenta supuso una mayor universalizacin de la cultura. El arte se inspira en el arte clsico grecorromano, por lo que se habla de renacimiento artstico tras el oscurantismo medieval. Inspirado en la naturaleza, surgen nuevos modelos de representacin, como el uso de la perspectiva. La arquitectura recuper los modelos clsicos, reelaborados con un concepto ms naturalista y con bases cientficas: destacan Filippo Brunelleschi, Leon Battista Alberti yBramante. La escultura busc igualmente la idealizada perfeccin del clasicismo, como en la obra de Lorenzo Ghiberti y Donatello. La pintura sufri una notable evolucin desde las formas medievales, con formas naturalistas y temticas profanas o mitolgicas junto a las religiosas, destacando Botticelli,Perugino, Piero della Francesca, Andrea Mantegna, Leonardo Da Vinci,Rafael, Alberto Durero, Pieter Brueghel, etc.

Manierismo: evolucin de las formas renacentistas, el manierismo abandon la naturaleza como fuente de inspiracin para buscar un tono ms emotivo y expresivo, cobrando importancia la interpretacin subjetiva que el artista hace de la obra de arte. La arquitectura adquiere un signo ms efectista y de tenso equilibrio, destacando Andrea Palladio y Miguel ngel. En escultura, descuella la obra de Miguel ngel, con obras de tenso dinamismo donde resalta la expresin de la persona representada. La pintura tiene un sello ms caprichoso, extravagante, con gusto por la forma sinuosa y estilizada, destacando en primer lugar como en las otras artes Miguel ngel, seguido de Bronzino,Correggio, Parmigianino, Giorgione, Tiziano, Veronese, Ti ntoretto, El Greco, etc.95

Barroco: poca de grandes disputas en el terreno poltico y religioso, surge una divisin entre los pases catlicos contrarreformistas, donde se afianza el estado absolutista, y los pases protestantes, de signo ms parlamentario. El arte se vuelve ms refinado y ornamentado, con pervivencia de un cierto racionalismo clasicista pero con formas ms dinmicas y efectistas, con gusto por lo sorprendente y anecdtico, por las ilusiones pticas y los golpes de efecto. La arquitectura, bajo unas lneas clsicas, asume unas formas ms dinmicas, con una exuberante decoracin, destacando Gian Lorenzo Bernini, Francesco Borromini, Fischer von Erlach, Jos Benito Churriguera, etc. La escultura adquiere el mismo carcter dinmico, sinuoso, expresivo, ornamental, destacando nuevamente Bernini, as como Pedro de Mena, Francisco Salzillo, etc. La pintura se desarroll en dos tendencias contrapuestas: elnaturalismo, basado en la estricta realidad natural, con gusto por el claroscuroel llamado tenebrismo, donde cabe citar a Caravaggio y Georges de La Tour; y el clasicismo, que es igualmente realista pero con un concepto de la realidad ms intelectual e idealizado, englobando a Annibale Carracci, Nicolas Poussin, Claude Lorrain, etc. Aparte de estas dos corrientes, hubieron infinitud de escuelas, estilos y autores de muy diverso signo, destacando dos escuelas regionales: la flamenca (Rubens, Van Dyck), y la holandesa (Rembrandt,Johannes Vermeer). En Espaa destac la figura excepcional de Velzquez, as como Jos de Ribera, Francisco de Zurbarn y Bartolom Esteban Murillo.

Rococ: desarrollado en el siglo XVIII, supone la pervivencia de las principales manifestaciones artsticas del barroco, con un sentido ms enfatizado de la decoracin y el gusto ornamental, que son llevados a un paroxismo de riqueza, sofisticacin y elegancia. La arquitectura rococ se desarroll sobre todo en Francia y Alemania, representado por Ange-Jacques Gabriel y Johann Balthasar Neumann. La escultura tiene un aire grcil, refinado, como en la obra de JeanAntoine Houdon o los hermanos Asam (Cosmas Damian y Egid Quirin). La pintura se mueve entre la exaltacin religiosa o el paisajismo vedutista en Italia, y las escenas cortesanas de Watteau y Fragonard en Francia, pasando por el retratismo ingls de Reynolds y Gainsborough. Figura aparte es el inclasificable pintor espaol Francisco de Goya, que evolucion desde un sello ms o menos rococ hasta un cierto prerromanticismo, pero con una obra personal y expresiva de fuerte tono intimista.

Neoclasicismo: el auge de la burguesa tras la Revolucin francesa favoreci el resurgimiento de las formas clsicas, ms puras y austeras, en contraposicin a los excesos ornamentales del barroco y

rococ, identificados con la aristocracia. La arquitectura neoclsica es ms racional, de signo funcional y un cierto aire utpico, como vemos en los postulados de Claude-Nicolas Ledoux ytienne-Louis Boulle. La escultura, de lgico referente grecorromano, tuvo como principales figuras a Antonio Canova y Bertel Thorvaldsen. La pintura mantuvo un sello austero y equilibrado, influido por la escultura grecorromana o figuras como Rafael y Poussin, destacando Jacques-Louis David,J.A.D. Ingres, Jos de Madrazo, etc.96

[editar] Arte no occidental

Arte precolombino: las primeras grandes civilizaciones surgieron en Mxico: losolmecas realizaban esculturas de piedra de gran naturalismo (Luchador, hallado en Santa Mara Uxpanapn), as como colosales cabezas monolticas de hasta 3,5 metros de altura; los zapotecas construyeron el magnfico conjunto de la Ciudad de los Templos, en el Monte Albn. Posteriormente, los mayas desarrollaron un arte de signo religioso, donde destacaban los templos, de forma piramidal (Tikal, Uxmal,Templo de Kukulcn en Chichn Itz). Los toltecas construyeron el Templo del Dios de la Estrella Matutina en Tula, y nos han dejado una de las mejores muestras de escultura precolombina: el Chac Mool. Los aztecas consagraron el arte a la expresin del poder, destacando su capital, Tenochtitln. En Per la primera cultura de relevancia fue la de Chavn de Huntar (900 a.C.), complejo religioso donde destaca el templo, edificado sobre tres pisos de galeras. Otras culturas remarcables de la regin fueron la

deParacas, la moche y la nazca con sus enigmticas lneas de Nazca. Ms adelante, los incas crearon una cultura muy desarrollada, con una notable arquitectura e ingeniera civil, destacando la ciudad de Machu Picchu.97 Arte africano: su principal peculiaridad ha sido siempre su carcter mgico-religioso, con obras de madera, piedra o marfil, en mscaras y figuras exentas de carcter ms o menos antropomrfico. La primera produccin de cierta relevancia fue la cultura Nok, en el primer milenio a.C., situada en el norte de la actual Nigeria. En Sudn se desarrollaron las culturas kerma y meroe, caracterizadas por sus monumentales construcciones en barro, sus armas y sucermica. En Etiopa destac la ciudad de Aksum, siendo de remarcar sus estelas en forma de pilares monolticos, de carcter funerario, de hasta 20 metros de altura. En Zimbabue floreci la cultura Monomotapa (siglos XI-XV), cuya capital, Gran Zimbabue, fue una de las ciudades ms grandes de todafrica. En If (Nigeria), de cultura yoruba, surgi en los siglos XII-XIII una notable escuela de figuras en terracota, de gran naturalismo. De esta poca datan tambin las iglesias talladas en la roca de Lalibela, en Etiopa. En Maldestacaron las construcciones en adobe, como la Gran Mezquita de Djenn, datada inicialmente del siglo XIII pero reconstruida varias veces.98

Arte indio: tiene un carcter principalmente religioso, sirviendo como vehculo de transmisin de las distintas religiones que han jalonado la India: hinduismo, budismo, islamismo, etc. La primera gran civilizacin se produjo en la ciudad de Mohenjo-Dro, que muestra un planificado urbanismo, con edificios pblicos construidos en barro cocido y ladrillo. Entre los siglos III y II a.C. se desarroll el arte maurya, de signo budista, destacando como monumento caracterstico la stpa, tmulo funerario de carcter conmemorativo, generalmente recubierto de relieves con escenas de la vida de Buda, como la Stpa de Snchi. Otras muestras de arte budista fueron: el arte de Gandhra, con influencia helenstica y sasnida; el de Mathur, que mezclaba elementos tradicionales indios con motivos grecorromanos; y el de Amarvat, igualmente de influencia grecorromana, destacando la gran stpa de Amarvati, de 50 metros de altura. Entre los siglos IV y VIII se desarroll el arte gupta, donde destacan los grandes santuarios rupestres o vihara (Ajant, Ellor, Elephanta). El arte hind tuvo su apogeo entre los siglos VIII y XII, con un tipo de santuario caracterstico denominado ikhara, como el de Udaipur. Entre los siglos X y XI se produjo el arte de Khajurh, mxima expresin del arte indoario por la elegancia formal y esttica de sus templos, as como de la escultura que los adorna. Por ltimo, tras la

invasin musulmana se produjo elarte mogol, de formas islmicas, destacando el Taj Mahal (siglo XVII).99 Arte chino: como la mayora del arte oriental tiene un fuerte sello religioso principalmente taosmo, confucianismo y budismo. Se suele estudiar por etapas, que coinciden con las dinastas reinantes: la Dinasta Shang (1600-1046 a.C.) destac por sus objetos y esculturas en bronce, especialmente vasijas decoradas en relieve y mscaras y estatuas antropomrficas, como las halladas en la zona de Chengdu. La Dinasta Zhou (1045-256 a.C.) cre un estilo decorativo y ornamentado, de figuras estilizadas y dinmicas, continuando el trabajo en cobre. La Dinasta Qin (221-206 a.C.) destac por la construccin de la Gran Muralla, as como el hallazgo arqueolgico del Ejrcito de terracotade Xian. La Dinasta Han (206 a.C.-220 d.C.) vio la introduccin del budismo, destacando por la pintura y los relieves en santuarios y cmaras de ofrendas. Durante el Periodo de las Seis dinastas (220-618) se difundi ms ampliamente el budismo, construyndose grandes santuarios con estatuas colosales de Buda (Yungang, Longmen). La Dinasta Tang (618-907) fue uno de los periodos ms florecientes del arte chino, destacando por su escultura y sus clebres figuras de cermica, mientras que en arquitectura la tipologa principal fue la pagoda (Huayen, Hsiangchi), y en pintura apareci el paisaje. En laDinasta Song (960-1279) se alcanz un nivel de elevada cultura que sera recordado con gran admiracin en posteriores etapas, destacando igualmente la cermica y la pintura de paisaje. Durante la Dinasta Yuan (1280-1368) se desarrollaron especialmente las artes decorativas, principalmente alfombras, cermica y obras de metalistera, y en pintura proliferaron los temas religiosos. En la Dinasta Ming (13681644) se construy el Palacio Imperial (laCiudad Prohibida), y la pintura era tradicional, de signo naturalista y cierta opulencia; tambin destac la porcelana. Por ltimo, la Dinasta Qing (1644-1911) supuso la continuidad de las formas tradicionales: la pintura era bastante eclctica, dedicada a temas florales (Yun Shouping), religiosos (Wu Li), paisajes (Gai Qi), etc.; continu la tradicin en las artes aplicadas, especialmente ebanistera, porcelana, tejidos 100 de seda, lacas, esmalte, jade, etc.

Arte japons: tambin cabe estudiarlo por perodos: el Perodo Jmon (5000 a.C.-200 a.C.) estuvo marcado por la produccin de cermica, la ms antigua producida por el ser humano, decorada con incisiones o impresiones de cuerda. Durante el Perodo Yayoi (200 a.C.-200 d.C.) se difundi un tipo de sepulturas de gran tamao con cmara y tmulo ornamentado con cilindros de terracota. En el Perodo Kofun (200-600) destacan las grandes sepulturas

llamadas kofun, as como unas figuras de terracota llamadas haniwa; en arquitectura destaca el santuario de Ise. En el Perodo Asuka (552646) se introdujo el budismo, destacando el templo de Hry-ji (607) y las estatuas de Buda. En el Perodo Nara (646-794) tuvo su apogeo el arte budista, plasmado igualmente en arquitectura (Pagoda del Este de Yakushi-ji, templo de Tdai-ji) y escultura (Buda de Tachibana, Bodhisattva Gakko). El Perodo Heian (794-1185) fue el ms clsico del arte japons: monasterio de Byd-in, escuela pictrica de yamato-e. En el Perodo Kamakura (1185-1333) se introdujo la secta zen, que influy poderosamente en el arte figurativo: en escultura destac Unkei, en arquitectura el conjunto de cinco grandes templos de Sanjsangen-d (1266), y en pintura el retrato y el paisaje. En el Perodo Muromachi (1333-1573) floreci notablemente la pintura, enmarcada dentro de la esttica zen, apareciendo el estilo sumi-e, representado fundamentalmente por Sessh; tambin se desarroll el arte de la jardinera, y cobraron importancia los objetos de laca y metal. Durante el Perodo Momoyama (1573-1615) el arte se alej de la esttica budista, remarcando los valores tradicionales japoneses: se construyeron grandes castillos, como el de Himeji y el de Fushimi-Momoyama; en pintura continu la tradicin pica japonesa, la cermica alcanz un momento de gran apogeo, y en laca destac Honami Ketsu. En elPerodo Edo (1615-1868) Japn se cerr a todo contacto exterior, aunque fue una poca de gran prosperidad: se desarroll notablemente la pintura, que adquiri gran vitalidad, destacando Tawaraya Statsu y Ogata Krin, as como la escuela de ukiyo-e, que destac por la representacin de tipos y escenas populares ( Kitagawa Utamaro, Katsushika Hokusai, Utagawa 101 Hiroshige). Arte ocenico: est marcado por la multiplicidad de territorios insulares que jalonan el Ocano Pacfico, destacando las islas de Australia y Nueva Zelanda, y tres principales reas de islas y archipilagos: Polinesia, Melanesia y Micronesia. La primera cultura desarrollada en la zona fue la lapita (1.500-500 a.C.), que se caracteriza por su cermica decorada con motivos dentados hechos con peines o pas, as como objetos de obsidiana y conchas. En Australia destacan las pinturas rupestres, que son bastante esquemticas, llegando a la simplificacin geomtrica. Ms adelante continu la expansin hacia la periferia ocenica, producindose una gran diversificacin cultural. La mayora de manifestaciones artsticas eran de carcter ritual, relacionadas con danzas y ceremonias de tipo religioso: en Micronesia se produjeron elaborados complejos arquitectnicos con esculturas de piedra y megalitos; en Guam y lasislas Marianas destacan las casas sobre columnas de piedra (latte); en Hawise construyeron grandes templos (heiau), con esculturas de madera de hasta tres metros que

representaban a sus dioses; en Nueva Zelanda, los maoresdesarrollaron un tipo de talla de madera con figuras de lderes polticos y religiosos; en la isla de Pascua se construyeron las famosas cabezas monolticas (moi) entre el ao 900 y el 1600; en Melanesia destacan las grandes casas de reunin o casas de los espritus, dedicadas a ceremonias relacionadas con el culto a los antepasados; las mscaras fueron caractersticas de Nueva Guinea(mai), Nueva Irlanda (malanggan) y Nueva Caledonia (apuema); los asmatde Irian Jaya (Nueva Guinea) construan unos postes conmemorativos (bisj) de entre 5 y 10 metros de altura, tallados con figuras antropomrficas; en lasislas Salomn se dieron estatuas de madera (indalo) de figuras humanas o animales, con incrustaciones de conchas.102

[editar] Arte en la Edad contempornea (1800-Actualidad)

Siglo XIX Entre finales del siglo XVIII y principios del XIX se sentaron las bases de la sociedad contempornea, marcada en el terreno poltico por el fin del absolutismo y la instauracin de gobiernos democrticos impulso iniciado con la Revolucin francesa; y, en lo econmico, por la Revolucin industrial y el afianzamiento delcapitalismo, que tendr respuesta en el marxismo y la lucha de clases. En el terreno del arte, comienza una dinmica evolutiva de estilos que se suceden cronolgicamente cada vez con mayor celeridad, que culminar en el siglo XX con una atomizacin de estilos y corrientes que conviven y se contraponen, se influyen y se enfrentan.

Arquitectura del siglo XIX: la arquitectura decimonnica sufri una gran evolucin debido a los avances tcnicos que comport la Revolucin industrial, con la incorporacin de nuevos materiales como el hierro y el hormign, que permitieron la construccin de estructuras ms slidas y difanas. Estilsticamente, la primera mitad de siglo vio un cierto eclecticismo de las formas, as como un revival de estilos anteriores reinterpretados segn conceptos modernos: es el llamado historicismo, que produjo movimientos como el neorromnico, el neogtico, el neobarroco, etc. A finales de siglo surgi el modernismo, que supuso una gran revolucin en terreno del diseo, con nombres como Victor Horta, Otto Wagner, Antoni Gaud, Llus Domnech i Montaner,Josep Puig i Cadafalch, etc.103

Romanticismo: movimiento de profunda renovacin en todos los gneros artsticos, los romnticos pusieron especial atencin en el terreno de la espiritualidad, de la imaginacin, la fantasa, el sentimiento, la evocacin ensoadora. En pintura, despus de una fase prerromntica donde podramos citar a William Blake y Johann Heinrich Fssli, destacaron Eugne Delacroix,Thodore Gricault, John Constable, Joseph Mallord William Turner, etc. Una derivacin del romanticismo fue el movimiento alemn de losNazarenos.

Realismo: desde mediados de siglo surgi una tendencia que puso nfasis en la realidad, la descripcin del mundo circundante, especialmente de obreros y campesinos en el nuevo marco de la era industrial, con un cierto componente de denuncia social, ligado a movimientos polticos como el socialismo utpico. En pintura destacan Camille Corot, Gustave Courbet, Jean-Franois Millet, Honor Daumier y Mari Fortuny. En Gran Bretaa surgi la escuela de los prerrafaelitas, que se inspiraban como su nombre indica en los pintores italianos anteriores a Rafael, as como en la recin surgida fotografa. En escultura, destac Constantin Meunier.

Impresionismo: fue un movimiento profundamente innovador, que supuso una ruptura con el arte acadmico y una transformacin del lenguaje artstico, iniciando el camino hacia los movimientos de vanguardia. Se inspiraban en la naturaleza, de la que pretendan captar una impresin visual, la plasmacin de un instante en el lienzo por influjo de la fotografa, con una tcnica de pincelada suelta y tonos claros y luminosos. Cabe mencionar como principales representantes a douard Manet considerado un precursor, Claude Monet, Camille Pissarro, Pierre-Auguste Renoir y Edgar Degas. Igual de renovador fue en el terreno de la escultura el papel de Auguste Rodin, que sent las bases de la escultura del siglo XX.

Neoimpresionismo: evolucionando desde el impresionismo, los neoimpresionistas se preocupan ms de los fenmenos pticos, desarrollando la tcnica del puntillismo, como se puede apreciar en la obra de Georges Seurat yPaul Signac.

Postimpresionismo: son artistas que, partiendo de los nuevos hallazgos tcnicos efectuados por los impresionistas, los reinterpretan de manera personal, abriendo distintas vas de desarrollo de suma importancia para la evolucin del arte en el siglo XX: Henri de Toulouse-Lautrec, Paul Gauguin, Paul Czanne, Vincent Van 104 Gogh, Joaqun Sorolla, etc.

Simbolismo: corriente de corte fantstico y onrico, surgi como reaccin al naturalismo de la corriente realista e impresionista, poniendo especial nfasis en el mundo de los sueos, as como en aspectos satnicos y terrorficos, el sexo y la perversin. Destacaron Gustave Moreau, Odilon Redon, Pierre Puvis de Chavannes y Gustav Klimt.

Siglo XX El arte del siglo XX padece una profunda transformacin: en una sociedad ms materialista, ms consumista, el arte se dirige a los sentidos, no al intelecto. Igualmente, cobra especial relevancia el concepto demoda, una combinacin entre la rapidez de las comunicaciones y el aspecto consumista de la civilizacin actual. Surgen as los movimientos de vanguardia, que pretenden integrar el arte en la sociedad, buscando una mayor interrelacin artistaespectador, ya que es este ltimo el que interpreta la obra, pudiendo descubrir significados que el artista ni conoca. Las ltimas tendencias artsticas pierden incluso el inters por el objeto artstico: el arte tradicional era un arte de objeto, el actual de concepto. Hay una revalorizacin del arte activo, de la accin, de la manifestacin

espontnea, efmera, del arte conceptual, happening, environment).

no

comercial

(arte

Arquitectura del siglo XX: la arquitectura ha sufrido una profunda transformacin desde las formas tradicionales hasta las movimientos de vanguardia, que han supuesto un nuevo concepto constructivo basado en una concepcin ms racional del espacio, estructurado de forma ms depurada y funcional, con especial atencin a las nuevas tecnologas y a su ubicacin medioambiental. La principal tendencia artstica ha sido el racionalismo, representado fundamentalmente por la Escuela de la Bauhaus. Entre los nombres de los ms destacados arquitectos del siglo XX sobresalen Walter Gropius, Frank Lloyd Wright, Ludwig Mies van der Rohe, Le Corbusier, Jos Luis Sert, Oscar Niemeyer, Alvar Aalto, Pier Luigi Nervi, Luis Barragn, Rafael Moneo,Richard Rogers, Robert Venturi, Frank Gehry, Norman Foster, James Stirling, Santiago Calatrava, etc.105 Vanguardismo (1905-1945): Fovismo: primer movimiento vanguardista del siglo XX, el fovismo supuso una experimentacin en el terreno del color, que es concebido de modo subjetivo y personal, aplicndole valores emotivos y expresivos. Destacan Henri Matisse, Albert Marquet, Raoul Dufy, Andr Derain yMaurice de Vlaminck. o Expresionismo: surgido como reaccin al impresionismo, los expresionistas defendan un arte ms personal e intuitivo, donde predominase la visin interior del artista la expresin frente a la plasmacin de la realidad la impresin, reflejando en sus obras una temtica personal e intimista con gusto por lo fantstico, deformando la realidad para acentuar el carcter expresivo de la obra. Con precedentes en las figuras deEdvard Munch y James Ensor, se form principalmente en torno a dos grupos: Die Brcke (Ernst Ludwig Kirchner, Erich Heckel, Karl Schmidt-Rottluff, Emil Nolde), y Der Blaue Reiter (Vasili Kandinski, Franz Marc,August Macke, Paul Klee), destacando igualmente Egon Schiele, Oskar Kokoschka, Amedeo Modigliani, Marc Chagall, etc. o Cubismo: este movimiento se bas en la deformacin de la realidad mediante la destruccin de la perspectiva espacial de origen renacentista, organizando el espacio en funcin de una trama geomtrica, con visin simultnea de los objetos, una gama de colores fros y apagados, y una nueva concepcin de la obra de arte, con la introduccin del collage. La figura principal de este movimiento fue Pablo Picasso, uno de los grandes genios del siglo XX, junto a Georges Braque, Juan Gris y Fernand Lger, as como Alexander
o

Archipenko, Pablo Gargallo y Julio Gonzlez en escultura. Una derivacin del cubismo fue el orfismo deRobert Delaunay. o Futurismo: movimiento italiano que exalt los valores del progreso tcnico e industrial del siglo XX, destacando aspectos de la realidad como el movimiento, la velocidad y la simultaneidad de la accin. Destacan en pintura Giacomo Balla y Gino Severini, y Umberto Boccioni en escultura. o Dadasmo: movimiento de reaccin a los desastres de la guerra, el dadasmo supuso un planteamiento radical del concepto de arte, que pierde cualquier componente basado en la lgica y la razn, reivindicando la duda, el azar, lo absurdo de la existencia. Esto se traduce en un lenguaje subversivo, donde se cuestionan tanto las temticas como las tcnicas tradicionales del arte, experimentando con nuevos materiales y nuevas formas de composicin, como el collage, el fotomontaje y losready-made. Destacan Hans Arp, Francis Picabia, Kurt Schwitters yMarcel Duchamp. o Surrealismo: con un claro precedente en la pintura metafsica (Giorgio de Chirico, Carlo Carr), el surrealismo puso especial nfasis en la imaginacin, la fantasa, el mundo de los sueos, con una fuerte influencia delpsicoanlisis, como se percibe en su concepto de escritura automtica, por la que intentan expresarse liberando su mente de cualquier atadura racional, mostrar la pureza del inconsciente. La pintura surrealista se movi entre la figuracin (Salvador Dal, Paul Delvaux, Ren Magritte,Max Ernst) y la abstraccin (Joan Mir, Andr Masson, Yves Tanguy). En escultura destacan Henry Moore, Constantin Brncui, Alberto Giacometti y Alexander Calder. o Arte abstracto: cuestionado el concepto de realidad por las nuevas teoras cientficas, y con el surgimiento de nuevas tecnologas como lafotografa y el cine, que ya se encargan de plasmar la realidad, se produce la gnesis del arte abstracto: el artista ya no intenta reflejar la realidad, sino su mundo interior, expresar sus sentimientos. El arte pierde todo aspecto real y de imitacin de la naturaleza para centrarse en la simple expresividad del artista, en formas y colores que carecen de cualquier componente referencial. Iniciado por Vasili Kandinski, fue desarrollado por el movimiento neoplasticista (De Stijl), con figuras como Piet Mondrian y Theo Van Doesburg. o Constructivismo: surgido en la Rusia revolucionaria, es un estilo comprometido polticamente que pretende a travs del arte realizar una transformacin de la sociedad, mediante una reflexin sobre las formas puras artsticas concebidas desde aspectos como el espacio y el tiempo, que generan una serie de obras de estilo abstracto, con tendencia a la geometrizacin. Destacan Vladmir Tatlin, Lissitzky, Anton Pevsner yNaum Gabo. Una variante fue el suprematismo de Kasimir Malevich.106

ltimas tendencias (1945-Actualidad): o Informalismo: conjunto de tendencias basadas en la expresividad del artista, renunciando a cualquier aspecto racional del arte (estructura, composicin, aplicacin preconcebida del color). Incluye diversas corrientes como el tachismo, el art brut y la pintura matrica. DestacanGeorges Mathieu, Hans Hartung, Jean Fautrier, Jean Dubuffet, Antoni Tpies, Lucio Fontana, Antonio Saura, Manolo Millares, etc. En escultura cabe citar a Jorge Oteiza, Pablo Serrano y Eduardo Chillida. En Estados Unidos se desarroll el expresionismo abstracto, caracterizado por la utilizacin de la tcnica del dripping, el chorreado de pintura sobre la tela, sobre la que intervena el artista con diversos utensilios o con su propio cuerpo. Entre sus miembros figuran Jackson Pollock, Mark Rothko, Franz Kline y Willem de Kooning. o Pop-art: surgi en Estados Unidos como movimiento de rechazo al expresionismo abstracto, englobando una serie de autores que vuelven a la figuracin, con un marcado componente de inspiracin popular, tomando imgenes del mundo de la publicidad y de los medios de comunicacin de masas. Con un precedente en el llamado New Dada (Robert Rauschenberg, Jasper Johns), destacaron en el pop-art Andy Warhol,Roy Lichtenstein, Tom Wesselmann, James Rosenquist, Eduardo Paolozzi, Richard Hamilton y, en escultura, Claes Oldenburg. o Nuevo realismo: movimiento francs inspirado en el mundo de la realidad circundante, del consumismo y la sociedad industrial, del que extraen al contrario que en el pop-art su aspecto ms desagradable, con especial predileccin por los materiales detrticos. Sus representantes fueron Arman, Csar Baldaccini, Yves Klein, Jean Tinguely, Piero Manzoni, etc. o Arte cintico: tambin llamado op-art (arte ptico), es un estilo que pone nfasis en el aspecto visual del arte, especialmente en los efectos pticos, que son producidos bien por ilusiones pticas (figuras ambiguas, imgenes persistentes, efecto de moir), bien mediante el movimiento o los juegos de luces. Destacan Vctor

Vasarely, Jess Rafael Soto, Yaacov Agam, Julio Le Parc, Eusebio Sempere, etc. o Arte de accin: son diversas tendencias basadas en el acto de la creacin artstica, donde lo importante no es la obra en s, sino el proceso creador, en el que adems del artista interviene a menudo el pblico, con un gran componente de improvisacin. Engloba diversas manifestaciones artsticas como el happening, el fluxus la performance, el environment, la instalacin, etc. Entre sus figuras destacan Joseph Beuys, George Maciunas, Allan Kaprow, Wolf Vostell, Yko Ono, Nam June Paik, etc. o Videoarte aparece en los aos 1960 con artistas como: Nam June Paik,Joseph Beuys, Wolf Vostell, Charlotte Moorman entre otros. o Minimalismo: con un antecedente en la Nueva abstraccin (o Abstraccin postpictrica) el minimalismo fue una corriente que supuso un proceso de desmaterializacin que desembocara en el arte conceptual. Son obras de carcter abstracto, de acusada simplicidad, reducidas a un mnimo motivo, depurado al planteamiento inicial del autor, la base sobre la que habra desarrollado la idea que, sin embargo, queda plasmada en su fase inicial. Destacaron los pintores Robert Mangold y Robert Ryman, y los escultores Carl Andre, Dan Flavin, Donald Judd y Sol LeWitt. o Hiperrealismo: como reaccin al minimalismo surgi esta nueva corriente figurativa, caracterizada por su visin superlativa y exagerada de la realidad, que es plasmada con gran exactitud en todos sus detalles, con un aspecto casi fotogrfico. Destacan Chuck Close, Richard Estes, Antonio Lpez Garca y, en escultura, George Segal, famoso por sus figuras humanas en yeso. o Arte conceptual: tras el despojamiento material del minimalismo, el arte conceptual renuncia al sustrato material para centrarse en el proceso mental de la creacin artstica, afirmando que el arte est en la idea, no en el objeto. Incluye diversas tendencias: el arte conceptual lingstico, el ms purista de la conceptualidad, centrado en la relacin arte-lenguaje (Joseph Kosuth); el arte povera, centrado en las instalaciones, generalmente de materiales detrticos (Mario Merz, Jannis Kounellis); el body-art, con el cuerpo humano como soporte; el land-art, que utiliza la naturaleza como soporte, con un marcado componente efmero; el bio-art, que usa tcnicas biolgicas; etc. o Arte postmoderno: por oposicin al denominado arte moderno, es el arte propio de la postmodernidad. Asumen el fracaso de los movimientos de vanguardia como el fracaso del proyecto moderno: las vanguardias pretendan eliminar la distancia entre el arte y la vida, universalizar el arte; el artista postmoderno, en cambio, es autorreferencial, el arte habla del arte, no pretenden hacer una labor

social. Destacan artistas individuales como Jeff Koons, David Salle, Jean-Michel Basquiat, Keith Haring, Julian Schnabel, Miquel Barcel, etc.; o tambin diversos movimientos como la transvanguardia italiana, el neoexpresionismo alemn, 107 el neomanierismo, la figuracin libre, etc. Vase tambin: Historia de la literatura, Historia de la msica, Historia del teatro, Historia de la pera, Historia de la danza, Historia de la fotografa,Historia del cine e Historia del cmic

[editar] Vase tambin

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[editar] Referencias
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19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63.

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64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107.

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[editar] Enlaces externos

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Estudio de la historia del arte

David Teniers el Joven, El archiduque Leopoldo Guillermo de Habsburgo, en su galera de pinturas de Bruselas, 1651. El aprecio del arte suscit a partir del Renacimiento uncoleccionismo, que por primera vez haca abstraccin de la posible funcin religiosa de las representaciones (comprubese cmo se acumulan sin criterio temtico obras religiosas junto a profanas) en beneficio de su consideracin como depsitos de valor econmico (inversin que ya no dependa del valor material de sus componentes, como en el atesoramiento de joyas y metales preciosos incorporadas alarte sacro e incluso a las reliquias y los manuscritos de los monasterios medievales, sino del precio de mercado) y sobre todo de prestigio social. El arte se utilizaba como marca de distincin de la aristocracia y casas reales europeas durante el Antiguo Rgimen, y en sus palacios es donde los estudiosos del arte haban de ir a verlo y estudiarlo; de modo similar a la forma en que todo tipo de eruditos y cientficos visitaban los Gabinetes de Curiosidades o

las bibliotecas. Artistas prestigiosos como Rubens y Velzquez actuaron como eficaces agentes comerciales, imponiendo su propio gusto y criterio, en el que sus patrones confiaban. La exhibicin permanente y pblica de las colecciones as acumuladas, hubo de esperar a las revoluciones burguesas, a partir de las cuales se abrieron las ms importantes pinacotecas (Museo del Louvre-1793-, Museo del Prado -1819, National Gallery -1824-). ElMuseo Britnico haba abierto en 1759 con otro tipo de fondos, que se fueron enriqueciendo posteriormente; mientras que la Galera de los Uffizi de Florencia, que reuna la impresionante coleccin de los Mdici, lo hizo en 1765.

El estudio de la historia del arte es la disciplina acadmicacuyo objeto son las obras de arteen su desarrollo histrico y contexto estilstico (gnero, diseo, formato y apariencia),2 y los artistas en su contexto cultural y social.3 Mediante diversos mtodos de estudio, analiza fundamentalmente las artes visuales(pintura, escultura y arquitectura), y menos frecuentemente tambin otras bellas artes (msica, danza,literatura), artes industriales y oficios artsticos (orfebrera, mobiliario, historia del vestido, etc.). En una definicin amplia, los estudios de historia del arte incluyen la crtica de arte (aplicada al aprecio contemporneo de las producciones de arte implicadas en elmercado de arte y en las exhibiciones artsticas -musestica, galerismo, comisariado artstico deexposiciones, ferias, espacios, oinstalaciones artsticas-) y la teora del arte (expresin de la esttica y de su evolucin histrica historia de la esttica-); de un modo restringido, se identifican con

la historiografa del arte o de la historia del arte, es decir, con la rama de la historiografa que se ocupa de la produccin historiogrfica de los historiadores del arte, cientficos cuya ciencia es lahistoria del arte, una ciencia socialderivada de la propia historia.4 Ernst Gombrich observ que el campo de la historia del arte se parece a la Galia de Csar, dividida en tres partes habitadas por tribus diferentes, aunque no necesariamente hostiles: los "connoisseurs" [conocedores, aficionados], los crticos y los historiadores de arte acadmicos.5 El imposible deslindamiento de estos campos, y la estrecha vinculacin entre intereses econmicos, modas intelectuales y juicios estticos dependientes del gusto artstico, hacen que el problema de la objetividad sea mucho ms agudo en los estudios de historia del arte que en otros campos de la historiografa o de las ciencias sociales, siendo stas ya de por s ms subjetivas que las ciencias fsiconaturales. El lenguaje utilizado en parte de la produccin literaria que trata sobre arte, en ocasiones tiende a descuidar el rigor formal y la precisin metodolgica propia de lostextos cientficos, en beneficio de la propia calidad esttica de lo escrito, o cae en vicios como la hiprbole (ponderacin exagerada de las cualidades o bsqueda de parangones, similitudes y relaciones improbables) y la mistificacin (ocultamiento, falseamiento o incluso invencin de datos).6

[editar] Historia del arte frente a crtica de arte y teora del arte
Como disciplina, la historia del arte se distingue de la crtica de arte, que se preocupa de establecer un valor artstico relativo entre obras concretas con respecto a otras de estilo comparable, o sancionar un estilo o movimiento entero; y la teora del arte, que se preocupa de la naturaleza fundamental del arte, y se relaciona ms con las investigaciones estticas sobre el enigma de lo sublime y determina la esencia de la belleza. El estudio de la historia del arte sera distinto de ambas cosas, porque el historiador del arte utiliza la metodologa de la historia para resolver preguntas tales como: cmo llega el artista a crear su obra?, quines son sus patrocinadores?, quines sus maestros?, quines sus discpulos?, quin su pblico?, qu fuerzas histricas conformaron su obra?, cmo afect su obra, a su vez, al curso de los acontecimientos histricos?

[editar] Disciplina acadmica

El estudio de la historia del arte es una disciplina acadmica relativamente nueva, que comienza en el siglo XIX.7 Mientras el anlisis de otras ramas de la historia, como la historia poltica, la historia de la literatura o la historia de la ciencia se beneficia de la claridad y capacidad de difusin de la palabra escrita, los historiadores del arte se basan en el anlisis de conceptos formales, la iconologa, la semitica(estructuralismo, post-estructuralismo y deconstruccin), el psicoanlisis y laiconografa;8 as como fuentes primarias y fuentes secundarias (las reproducciones artsticas) como motivos de discusin y estudio.9 Los avances en la reproduccin fotogrfica y en las tcnicas de impresin tras la Segunda Guerra Mundial incrementaron la capacidad de hacer reproducciones fidedignas de obras de arte. Sin embargo, la apreciacin y estudio de las artes visuales ha sido un rea de investigacin para muchos autores a finales de siglo XX. La definicin de la historia del arte refleja la dicotoma que existe en la misma definicin de arte: arte como historia en un contexto antropolgico, o arte como estudio de la forma.

[editar] Metodologas
Los historiadores del arte emplean mtodos variados en su investigacin de la calidad, naturaleza e historia de las obras de arte. El anlisis formal es el que se enfoca en la forma del objeto en cuestin. Los elementos de la forma son la lnea, el tamao, el color, la composicin, el ritmo, etc. Sera la forma ms simple, ya que el anlisis es simplemente una exgesis, pero depende fuertemente en la capacidad del historiador de pensar crticamente y visualmente. Un anlisis estilstico es el que se enfoca en la combinacin de elementos formales en un estilo coherente. Usualmente un anlisis estilstico hace referencia a los movimientos o tendencias artsticas como medios de extraer el impacto e importancia de un objeto particular. Un anlisis iconogrfico es el que se enfoca en los elementos de diseo particular de un objeto. A travs de una lectura atenta de tales elementos, es posible trazar su procedencia, y sacar conclusiones que conduzcan a los orgenes y trayectoria de tales motivos. A su vez, es posible realizar observaciones en torno a los valores sociales, culturales, econmicos o estticos de los responsables de la produccin de tal objeto. Finalmente, muchos historiadores de arte usan la teora crtica para encuadrar sus investigaciones sobre las obras de arte. La teora crtica se usa ms comnmente cuando se trata con obras ms recientes,

desde finales del siglo XIX. Un trmino algo ms vago, las aproximaciones teorticas al arte, tiene un uso cronolgico ms amplio, desde el anlisis psicolgico de la esttica hasta la crtica marxista, y otras (feminista, teora crtica racial, teora queer, teora postcolonial) que han quedado establecidos dentro de la disciplina de la historia del arte. Al igual que en otros estudios, hay un inters acadmico entre los historiadores del arte por la naturaleza y el medio ambiente, pero an no ha recibido atencin suficiente como para que esta direccin quede determinada.

[editar] La especializacin en el estudio de la historia del arte

[editar] Divisiones por periodo
El campo de la historia del arte se divide tradicionalmente en especializaciones basadas en una divisin temporal o regional, con posteriores subdivisiones basadas en el medio artstico (pintura, escultura, arquitectura), en escuelas o artistas concretos o incluso hiperespecializaciones en periodos de la obra de stos o en obras de arte singulares. En cambio, los conceptos de arte antiguo y arte modernono coinciden habitualmente con los de arte de la Edad Antigua o arte de la Edad Moderna, sino con criterios estticos ligados a la renovacin de las artes propia de las vanguardias de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Para el arte de las civilizaciones no occidentales, la secuencia temporal no responde a la delimitacin que, en sta, permite hablar de arte medieval, renacimiento, barroco, etc.

[editar] El estudio de la historia del arte no occidental y del arte primitivo

Arte primitivo es un trmino general que contiene una variedad de fenmenos histricos muy diversos. Los primeros ejemplos de arte primitivo (las obras de arte ms antiguas que conocemos) corresponden al perodo paleoltico superior, probablemente entre 20.000 y 10.000 aos A.C. Este arte en sus etapas iniciales fue ejecutado por lo llamadoshombres primitivos, quienes vivieron en la Edad de Piedra. Pero tambin se llama arte primitivo al ejecutado por ciertos pueblos contemporneos descubiertos por los europeos entre los siglos XV y XIX, las culturas nativas de frica, Amrica, los mares del Sur y ciertas partes de Asia, sin que exista ninguna razn para suponer que la

cultura del hombre prehistrico europeo fuera similar a las de esas tribus primitivas encontradas fuera de Europa.10 Frente a las numerosas subdivisiones del arte occidental, la especializacin en arte asitico antiguo11 o en arte africano y otros que comparten la consideracin genrica de arte primitivo (todas ellas de relativamente reciente constitucin dentro delcanon historiogrfico del arte), suele ser muy global, aunque sean una minora creciente, y agrupa civilizaciones o culturas y periodos muy extensos que bien poco tienen que ver entre s.12 La acusacin de eurocentrismo, general a todos los campos de la cultura, es especialmente marcada hacia el estudio de la historia del arte; recelo que surgi dentro del propio mundo del arte en el contexto de las vanguardias, desde finales del siglo XIX (atraccin por la plstica extremo-oriental de los impresionistas, fase tahitianade Gauguin, africanismo y primitivismo de la fase cubista de Picasso). Desde otras perspectivas posteriores, propias del multiculturalismo, el indigenismo y la defensa de las anteriormente llamadas culturas primitivas (criterios que a su vez reciben la acusacin de caer en lo polticamente correcto) suele considerarse que las manifestaciones culturales de las civilizaciones no occidentales han sido objeto de desprecio y deben ser reivindicadas y sometidas a revalorizacin.13

[editar] Arte y artefacto

La reciente revisin de la divisin semntica entre arte y artefacto (del ingls artifact) ha puesto en valor objetos, antes no apreciados artsticamente, que las culturas no occidentales creaban con criterios estticos, y se relaciona con una de las caractersticas ms singulares del arte actual: la relacin entre los artistas y la exhibicin de su arte, y el uso de los museos y todo tipo de espacios como medio de expresin de toda clase de obras de arte e instalaciones artsticas.14

[editar] Estudios sobre las fuentes de literatura artstica

El pionero en este campo metahistoriogrfico (el estudio cientfico de las historias del arte como fuentes documentales, lo que significa realizar la historiografa de la historiografa artstica, o el estudio del estudio de la historia del arte) fue el alemnJulius von Schlosser con su monumental Die Kunsliteratur (Literatura artstica, Viena, 1924), limitada temporalmente a la poca anterior al siglo XIX. El italianoLionello Venturi (Historia de la crtica de Arte, 1936) realiz

una sntesis que abarcaba hasta el siglo XX. En Espaa, el polgrafo Marcelino Menndez y Pelayo realiz una extensa y desigual Historia de las Ideas Estticas (1883-1884).15

[editar] Desarrollo histrico: historia de la historia del arte

[editar] El mundo antiguo
Los primeros escritos sobre arte que se conservan y pueden clasificarse como historia del arte son las ideas de Jencrates de Sicyon, escultor griego que quiz fue el primer historiador del arte, y que es citado en la Historia naturalis de Plinio el Viejo, en la parte en la que se refiere al desarrollo de la pintura y escultura griegas. La obra de Plinio, aunque sea principalmente una enciclopedia de las ciencias, tuvo una influencia desproporcionada con respecto al arte a partir del Renacimiento, particularmente un pasaje que trata sobre las tcnicas usadas por el pintor Apeles. Los Diez libros de Arquitectura de Vitrubio sistematizaban las tcnicas constructivas grecorromanas, aunque no dan demasiada informacin sobre obras arquitectnicas concretas. Los retricos, en ocasiones, se dedicaron a la descripcin de obras de arte (Imgenes de Filstrato). La Descripcin de Grecia de Pausaniastiene sobre todo un inters topogrfico.16 De forma similar, aunque independiente, tuvieron lugar desarrollos historiogrficos sobre el arte en la China del siglo VI, donde fue establecido un canon de artistas reputados, clasificacin que corri a cargo de escritores de la clase funcionarial(quienes, a travs de su obligatoria formacin en caligrafa china, pueden ser considerados artistas ellos mismos). Otra fuente para esa civilizacin son los Seis Principios de la Pintura de Xie He.

[editar] El mundo medieval

La literatura artstica medieval es particularmente ajena a los conceptos historiogrficos o crticos sobre el arte, concretndose en las especulaciones filosfico-estticas de tradicin neoplatnica (Plotino, San Agustn, Santo Toms de Aquino).San Isidoro de Sevilla, en las Etimologas describe esquemticamente la msica, la pintura, el estuquismo y la arquitectura (que divide en dispositio, constructio yvenustas, considerando a esta -el adorno- ms importante que las proporciones vitrubianas). Tambin en esa tradicin intelectual, Witelo (monje amigo de Toms de Aquino), en un tratado de ptica, se opone al naturalismo clsico, al poner la belleza de lo artificial por encima de lo

natural. Se elabor literatura tcnica en forma de recetarios, como los de Heraclio (De coloribus et artibus Romanorum I tratati, una miscelnea que recoge informaciones sobre vidrio, cermica, miniaturas y propiedades mgicas de las piedras), el benedictino del siglo XII Tefilo Presbtero (Schedula diversarium Artium o De Diversis Artibus, sobre miniatura, pintura mural, vidrio, metales, marfil y piedras preciosas). El arquitecto gticofrancs Villard d'Honnecourt, en su cuaderno de dibujo denominado Album oLivre de portraiture, intent desarrollar una teora de las proporciones ajena a laanatoma. Las reacciones contra el exceso decorativo comienzan con el cisterciense SanBernardo de Claraval, y son continuadas con distintos criterios por los prerenacentistas italianos (Dante, Petrarca y Bocaccio). La valoracin de la figura social del artista comienza con el historiador florentino Filippo Villani (De origine civitatis Florentiae et eiusdem famosis civibus, 1400), quien recoge a Giotto y Cimabue entre los florentinos ilustres. El pintor Cennino Cennini, en Il libro dell'arte, realiz el ltimo recetario medieval o manual de taller, a la vez que introdujo conceptos renacentistas (lo moderno, el relieve, la naturaleza, la fantasa). Textos del Bizancio medieval fueron recopilados por Dionisio de Furna (siglo XVIII) en Hermeneia tes Zographikes.17

[editar] Vasari y el comienzo del estudio moderno de la historia del arte

Aunque desde el comienzo del Renacimiento se escriban y divulgaban impresiones personales sobre el arte y los artistas (un ejemplo precoz

fue Lorenzo Ghiberti), no fue hasta el Manierismo cuando el pintor y escultor toscano Giorgio Vasari, el autor de las Vite (Le vite de' pi eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino a' tempi nostri -Vida de los ms excelentes arquitectos, pintores y escultores italianos desde Cimabue hasta nuestros tiempos- 1542 1550; segunda edicin ampliada en 1568), establece el primer fundamento de la historiografa artstica, con nfasis en la progresin y el desarrollo del arte. La suya era una relacin personal e histrica, que mostraba biografas de artistas italianos individuales, muchos de los cuales eran sus propios contemporneos y conocidos personalmente por l. El ms renombrado era Miguel ngel, y Vasari se deja deslumbrar por l, incluso ofuscndose en algunos extremos. Las ideas de Vasari sobre el arte se mantuvieron hasta el siglo XVIII, cuando la crtica procur nivelar su peculiar estilo de historia personalizada.18 Rafaello Borghini realiz una continuacin cronolgica de las Vite de Vasari donde incluy los artistas del finales del siglo XVI (Il Riposo, in qui della pittura e scultura si favella, 1584).

El holands Karel van Mander public en Alkmaaren 1604 el Schilderboek, una obra terica e histrica en cuatro libros donde se trata tanto del arte antiguo como de la pintura italiana del Renacimiento y de los pintores del norte de Europa (su parte ms original y valiosa) siguiendo el modelo de las biografas vasarianas. Contemporneamente, los tratadistas de arquitectura, con criterio no historiogrfico sino tcnico o esttico, proporcionan en sus obras datos sobre obras del pasado o contemporneas; italianos como Andrea Palladio, Vincenzo Scamozzi y Sebastiano Serlio, espaoles como Diego de Sagredo, portugueses como Francisco de Holanda (De pintura

antigua, 1548), franceses como Androuet du Cerceau yPhilibert de l'Orme o alemanes como Wendel Dietterlin.19 Giovanni Paolo Lomazzo (Tratado dell'arte della pittura, 1584) da abundante informacin sobre los maestros lombardos.

[editar] Tratados artsticos e historias del arte en el siglo XVII

En el siglo XVII los tratados artsticos se multiplican (Federico Zuccaro, Giovan Battista Agucchi), de entre los que el de Giovanni Pietro Bellori (Vite de'Pittori, Scultori ed Architetti moderni, 1672) supone una superacin del modelo vasariano, introduciendo pintura no italiana con el criterio cosmopolita y clasicista de la Academia francesa en Roma (era amigo de Nicolas Poussin), mientras que Filippo Baldinucci (Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua, 1681) es ms bien un continuador de Vasari, cuyos datos pone al da y enmienda, adems de aadir la informacin de los artistas posteriores. Centrados en la pintura veneciana estnCarlo Ridolfi y Marco Boschini (quien fue el primero en considerar pintores perfectos a no italianos: Rubens y Velzquez). En Espaa, Pablo de Cspedes, Vicente Carducho, Francisco Pacheco o Jusepe Martnez. En Francia introducen la historiografa del arte autores como Andr Flibien des Avaux (Entretiens su les plus excellents peintres anciens et modernes, 1666) y Roger de Piles (Abreg de la vie des peintres, 1699). En Alemania Joachim von Sandrart (Teutsche Academie, 1675), sigue los modelos de Vasari y Van Mander. Un debate de la Academia Francesa, suscitado por Charles Perrault en 1687, est en el origen de la polmica intelectual conocida como debate de los antiguos y los modernos, que se relaciona tambin con un momento crucial en la historia intelectual: la denominada crisis de la conciencia europea.20

[editar] La historia del arte en la Ilustracin

En las dcadas centrales del ilustrado siglo XVIII, precediendo al triunfo esttico del neoclasicismo, se desat una verdadera fiebre arqueolgica (Herculano 1711, Palatino de Roma 1729, Villa Adrianade Tvoli, 1734, Pompeya 1748); que particularmente en Inglaterra coincidi con la fiebre palladiana y el inicio de la costumbre aristocrtica delGrand Tour. En este contexto se produjo el viaje a Grecia de James Stuart y Nicholas Revett, 1751 (Antiquities of Athens, publicada en 1762)21 ) y la aparicin de las obras de Caylus (Collection of Antiquities, 1750), Robert Wood(Ruins of Palmyra, 1753 y Ruins of Balbek, 1757), William Chambers (Designs of Chinese Buildings), Robert Adam (Ruins of the Palace of the Emperor diocletian at Spalato, 1764), etc. Se estaba decantando un cuerpo de conocimientos sobre el arte antiguo que superaban la mera yuxtaposicin poco crtica propia de los anticuarios anteriores. Se super la idea genrica de Antigedad para diferenciar cada vez ms correctamente elarte griego del romano, siendo debatida la prelacin esttica de uno u otro. Estos intercambios de informaciones y opiniones eran compartidos por una lite ilustrada de tratadistas de arte italianos, que acogieron a destacadas personalidades centroeuropeas: Francesco Milizia, Carlo Lodoli (1690-1761) y Francesco Algarotti(1712-1764), autor de una obra fundamental, Ensayo sobre la arquitectura (1753). Procedente de Bohemia, en los territorios de los Habsburgo de Viena, Anton Raphael Mengs (1728-1779), pintor y terico del arte (Reflexiones Sobre La Belleza y El Gusto En La Pintura, 1762), particip de ese ambiente intelectual en su estancia en Roma, a partir de la cual se convirti en un gran difusor tanto en la teora como en la prctica de

ese nuevo gusto; con gran repercusin en Espaa, donde realiz buena parte de su obra. La aportacin ms decisiva de todo este grupo romano corri a cargo de un prusiano: Winckelmann, bibliotecario del cardenal Albani y buen amigo de Mengs.22 Simultneamente, en los salones parisinos, el enciclopedista Denis Diderot desempe un papel de similar trascendencia en la fundacin de la crtica artstica desde presupuestos neoclsicos.

[editar] Winckelmann y la crtica de arte

Johann Joachim Winckelmann (1717-1768) criticaba el culto que Vasari haca de la personalidad artstica, argumentando que el mayor nfasis deba ponerse en el punto de vista del espectador instruido y no en el del artista carismtico. Los escritos de Winckelmann fueron el comienzo de la crtica de arte. Se hizo famoso por su crtica de los excesos artsticos de las formas en el barroco y el rococ, y su propuesta por la reforma del gusto en favor de un neoclasicismo ms sobrio, en una vuelta al pensamiento renacentista elemental. En su Historia del arte en la Antigedad diferencia cuatro periodos: el "antiguo" (que hoy denominamos arcaico), el "sublime" (clasicismo delsiglo V a. C.), el "hermoso" (clasicismo del siglo IV a. C.) y la "decadencia" posterior (lo que hoy denominamos helenismo).23 La novedad metodolgica de Winckelmann era esencialmente su pretensin cientfica, que le hace ser considerado como punto de arranque de la historia del arte.24 Luigi Lanzi (Storia pittoria dell'Italia del risorgimento delle belle arte fin preso le fine del XVII secolo, 1789) por el contrario, insisti en la individualidad de los artistas, en la evolucin de estilos y escuelas,

desde un punto de vista protonacionalistaitaliano. Plantea cientficamente el problema de la atribucin de la obra al artista.25

[editar] Burckhardt
El suizo Jacob Burckhardt (1818 - 1897), otro de los autores que pueden considerarse como figuras fundacionales de la historia del arte, con su imprescindible obra sobre La Cultura del Renacimiento en Italia (1860), representaba la continuidad de los planteamientos de Winckelmann a lo largo del siglo XIX. Burckhardt seal que Winckelmann fue el primero en distinguir entre los periodos de arte antiguo y en conectar la historia del estilo con la historia del mundo. Es destacable que, desde Winckelmann hasta el siglo XX, el campo acadmico de la historia del arte estuviera dominado por personalidades de lengua alemana.

[editar] Romanticismo e idealismo alemn

Winckelmann fue una de las lecturas preferidas de Johann Wolfgang Goethe yFriedrich Schiller, lo que incit a ambos a escribir sobre historia del arte. La descripcin del Laocoonte por Goethe (Sobre Laocoonte, 1798) vino motivada por su deseo de dar respuesta al Laocoonte o sobre los lmites en la pintura y poesa deGotthold Ephraim Lessing (1766, a su vez inspirado por el tratamiento que Winckelmann le dedica a la escultura en su Historia del arte en la antigedad de 1764, asombrado por el hecho de que el dolor y la muerte pudieran ser objeto de una obra bella). Previamente, el ingls Edmund Burke haba publicado su Indagacin filosfica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y lo bello (1756) donde fija el concepto de lo sublime: lo que causa terror o inquietud,

pero atrae irresistiblemente; a diferencia de lo pintoresco (otro trmino fijado con un nuevo uso esttico en la Inglaterra del siglo XVIII) que es simplemente sorprendente, seductor y singular, que invita a una contemplacin placentera. Todo ello en clave prerromntica, para justificar el goce esttico que producen las ruinas, por un lado, o los terribles espectculos de la naturaleza (tormentas, precipicios), por otro.26 El surgimiento del arte como un tema principal de la especulacin filosfica se asent con la aparicin de la Crtica del Juicio de Immanuel Kant en 1790, seguida por las Lecciones sobre Esttica de Hegel (impartidas en su ctedra de Berln desde 1818 y recopiladas tras su muerte en 1831).

[editar] Rumohr y la Escuela berlinesa

Karl Friedrich von Rumohr (Italienische Forschungen, 1827-1831) desarroll una historiografa del arte basada en el estudio crtico de las fuentes primarias investigadas en archivo, en bsqueda de una mayor objetividad.27 La filosofa hegeliana sirvi de inspiracin directa a la obra de Karl Schnaase (1798 1875, Niederlndische Briefe) que estableci los fundamentos tericos de la historia del arte como disciplina autnoma. Su Geschichte der bildenden Knste, uno de los primeros manuales de esta disciplina, que cubre desde la Antigedad hasta el Renacimiento, facilit su enseanza en las universidades de lengua alemana. Por la misma poca se public una obra similar de Franz Theodor Kugler (1808-1858).

[editar] Ruskin
El polgrafo ingls John Ruskin (1819-1900, Modern Painters, by a Graduate of Oxford -1839-, Seven Lamps of Architecture -1849-) tuvo en la esttica y la crtica de arte uno de sus campos fundamentales. Aunque su aproximacin al arte no era esencialmente historiogrfica, sostena la superioridad de los paisajistas modernos sobre los viejos maestros, mientras que en el mbito de la arquitectura y de las artes decorativas, por el contrario, abominaba de la industrializacin y de la utilizacin de los nuevos materiales (sobre todo de los motivos decorativos sacados a molde en hierro colado) que vea como una mentira frente a la honradez tradicional de los saberes tradicionales artesanos, manteniendo posturas que, por un lado, le asemejan a conservadores y reaccionarios y, por otro, estaban en lnea con algunas de las crticas sociales de lossocialistas utpicos, en concreto precediendo las propuestas de William Morris y el movimiento Arts and Crafts.

[editar] Los arquelogos del siglo XIX: la poca del imperialismo

Desde la expedicin napolenica a Egipto (1798) se produjo un verdadero saqueo de materiales arqueolgicos de todo el Prximo Oriente y la propia Grecia, que se encauz en su mayor parte hacia los museos de las capitales de las principales potencias europeas (Louvre, British Museum -mrmoles de Elgin- y museos deBerln Altes Museum, Altar de Prgamo-, Mnich -Glyptothek, Staatliche Antikensammlungen-, Viena o, ms modestamente, el Arqueolgico de Madrid). La profesionalizacin de la romntica figura del arquelogo (Champollion, Ippolito Rosellini, Heinrich Schliemann, Robert Koldewey, Augustus Pitt Rivers, Flinders Petrie; ya en el siglo XX Arthur Evans, Howard Carter o Mortimer Wheeler) conllev el establecimiento progresivo de unos procedimientos adecuados de excavacin y tratamiento de la informacin, lo que dio origen a una arqueologa sistemtica, celosa de su consideracin como ciencia que pretende aplicar rigurosamente un mtodo cientfico; y que se encauz institucionalmente a travs de la creacin de sociedades arqueolgicas (desde 1829 en que Friedrich Wilhelm Eduard Gerhard crea en Roma el Instituto di corrispondenza archeologicaInstitut fr archologische Korrespondenz -Instituto de 28 correspondencia arqueolgica).

Tales instituciones, reproducidas en el mbito nacional en cada pas, fueron el equivalente de las sociedades cientficas aplicadas a la demostracin competitiva de la presencia nacional en otros mbitos, como el geogrfico (a veces fueron explcitamente 29 denominadas sociedades coloniales); todas ellas enmarcadas en la carrera por el reparto colonial del mundo propio del imperialismo.

[editar] Wlfflin y el anlisis estilstico

Heinrich Wlfflin (1864-1945), que haba estudiado con Burckhardt en Basilea, es el padre de la moderna historia del arte. Ense en las universidades de Berln, Basilea, Mnich, y Zrich. Muchos de sus estudiantes destacaron por su proyeccin posterior, como Jakob Rosenberg y Frida Schottmuller. Introdujo una aproximacin cientfica a la disciplina, centrndola en tres conceptos. En primer lugar, intentaba estudiar el arte usando la psicologa, particularmente aplicando la obra de Wilhelm Wundt. Argumentaba, entre otras cosas, que arte y arquitectura sonbuenos si se asemejan al cuerpo humano. Por ejemplo, las casas son adecuadas si sus fachadas parecen rostros. En segundo lugar, introdujo la idea de estudiar el arte con mtodo comparativo. Comparando cada pintura con las dems, era capaz de realizar distinciones de estilo. Su obra Renacimiento y Barroco desarrollaba esta idea, y fue la primera en mostrar estos periodos estilsticos diferenciados uno de otro. Al contrario que Giorgio Vasari, Wlfflin no estaba interesado en las biografas de los artistas. De hecho, propona una "historia del arte sin nombres". Por ltimo, estudi el arte basado en la idea de la nacionalidad, las escuelas y los estilos nacionales. Estaba particularmente interesado en dilucidar qu haba de inherentemente italiano o alemn en la cultura italiana o alemana. Este inters se articul de forma extensa en su monografa sobre el artista alemn Alberto Durero. EnConceptos fundamentales de la historia del arte (1915) contrapone y define esttica clsica y esttica barroca, a travs de una serie de pares de conceptos (lineal/pictrico, unidad/multiplicidad, etc.).

[editar] Thausing, Riegl, Wickhoff y la Escuela de Viena

Contemporneamente a la carrera de Wlfflin, se desarrollaba la actividad de una importante escuela de pensamiento sobre historia del arte en la Universidad de Viena, la Escuela de Viena de Historia del Arte, que no conviene confundir con otras agrupaciones intelectuales de otros mbitos que tambin reciben el nombre de Escuela de Viena economa- o Crculo de Viena -filosofa de la ciencia-. La primera generacin de esta Escuela de Viena estaba dominada por Alois Riegl (1858-1905) y Franz Wickhoff (1853-1909), ambos discpulos de Moritz Thausing (1838-1884), y se caracterizaba por su tendencia a rescatar del olvido periodos despreciados u olvidados de la historia del arte. Riegl y Wickhoff escribieron ambos extensamente sobre el arte de

la Antigedad tarda, que antes de ellos haba sido considerado como un periodo de decadencia del ideal clsico. Riegl tambin contribuy a la revalorizacin del Barroco, e introduce el concepto de Kunstwollen (voluntad de arte), seminal en muchos aspectos.
[editar] Segunda Escuela de Viena

La siguiente generacin de profesores vieneses incluy a Max Dvok, Julius von Schlosser, Hans Tietze, Karl Maria Swoboda, y Josef Strzygowski (1862-1941). Buena parte de los ms importantes historiadores del arte del siglo XX, incluyendo a Ernst Gombrich, eran estudiantes en Viena en ese periodo. La expresin "Segunda Escuela de Viena" o "Nueva Escuela de Viena" suele utilizarse para referirse a este grupo de profesores, adems de a Hans Sedlmayr, Otto Pcht y Guido Kaschnitz von Weinberg. Estos intelectuales comenzaron, hacia los aos treinta del siglo XX, a volver sobre el trabajo de la primera generacin, particularmente a Riegl y su concepto de Kunstwollen, en un intento de desarrollarlo en una metodologa completa y comprehensiva de la historia del arte. Particularmente Sedlmayr rechazaba el minucioso estudio de la iconografa, el patrocinio y otras aproximaciones que se fundaban en el contexto histrico, prefiriendo en vez de ello concentrarse en las cualidades estticas de las obras de arte. Como resultado, la Segunda Escuela de Viena se gan una reputacin de irrestricto e irresponsableformalismo, a lo que, para mayor abundamiento, se aadi el abierto racismo de Sedlmayr y su pertenencia al partido nazi. Esa tendencia no era compartida por todos los miembros de la escuela: el propio Pcht era judo, y se vio obligado a dejar Viena en los aos treinta.

[editar] Warburg, Panofsky y la iconologa

La comprensin actual del contenido simblico del arte proviene de un grupo de intelectuales que se form en el Hamburgo de los aos 1920. Los ms destacados entre ellos eran Erwin Panofsky (Estudios de iconologa, 1939), Aby Warburg y Fritz Saxl. Juntos, e influenciados por otros intelectuales de la poca, como Ernst 30 Cassirer, desarrollaron la mayor parte del vocabulario que contina usndose por los historiadores de finales del siglo XX y comienzos del XXI. "Iconografa" (del griego eikonicono, imagen y graphien grafa, escritura, descripcin) se refiere al asunto artstico derivado de fuentes escritas, especialmente bblicas o mitolgicas. "Iconologa" (con el sufijo logos discurso, tratado, ciencia) es un trmino ms amplio que se refiere a todo tipo de simbolismo, se derive de un texto especfico o no. Los historiadores del arte no coinciden en un uso preciso de ambos trminos, y suelen utilizarlos indistintamente. Segn Panofsky el estudio concreto de las obras de arte debera constar de tres sucesivos anlisis: primero un anlisis preiconogrfico (donde se ubique en el periodo y el estilo, segn sus formas, en trminos descriptivos), en segundo lugar un anlisis iconogrfico (donde se analicen los elementos que acompaan a la obra, sus diferentes atributos o caractersticas, identificando el tema en relacin con un texto y los elementos figurativos en relacin con su funcin simblica), y por ltimo un anlisis iconolgico (donde se estudie su significado conceptual o ideolgico en el contexto cultural de su poca).31 Panofsky, en su obra ms temprana, tambin desarroll las teoras de Riegl, aunque con el tiempo se mostr ms preocupado por la iconografa, y en particular por la transmisin a la Edad Media y al Renacimiento de los temas de la Antigedad clsica. A este respecto, sus intereses coincidan con los de Warburg, hijo de una rica familia que haba reunido una impresionante biblioteca en Hamburgo y se haba especializado en la continuidad de la tradicin clsica en el arte y cultura posterior. Bajo los auspicios de Saxl, esta biblioteca se convirti en un instituto de investigacin vinculado a la Universidad de Hamburgo, donde Panofsky enseaba. Warburg muri en 1929, y en los aos treinta Saxl y Panofsky, ambos judos, se vieron obligados a exiliarse. Saxl se estableci en Londres, llevndose con l la biblioteca de Warburg y estableciendo el Warburg Institute. Panofsky hizo lo propio en Princeton, en el Institute for Advanced Study. Tanto ellos como el resto del gran nmero de historiadores de arte alemanes que llegaron al mundo acadmico anglosajn por esa poca, alcanzaron una extraordinaria influencia en ste, estableciendo la historia del arte como un legtimo campo de

estudio. Concretamente, la metodologa de Panofsky determin el curso de la historia del arte en Estados Unidos durante al menos una generacin.

[editar] Freud y el psicoanlisis

Heinrich Wlfflin no fue el nico intelectual que invocaba las teoras psicolgicas en el estudio del arte. El propio padre del psicoanlisis, Sigmund Freud, haba escrito un libro sobre Leonardo da Vinci, en el que usaba los cuadros de Leonardo para indagar la psique y la orientacin sexual del artista. Freud infera de su anlisis la probable homosexualidad del de Vinci. El uso de material pstumo para efectuar el psicoanlisis es un asunto controvertido entre los historiadores del arte, especialmente dado que la moral sexual en tiempos del analizador y del analizado son diferentes; aunque no por ello deja de intentarse frecuentemente. Uno de los ms conocidos autores de esta tendencia esLaurie Schnieder Adams, con su manual Art Across Time, adems de otros libros, como Art and Psychoanalysis.
[editar] Jung y los arquetipos

Carl Jung tambin aplic la teora psicoanaltica al arte. Era un psiquiatra suizo, influyente pensador, que fund la psicologa analtica. Su aproximacin a la psicologa se centraba en la psique a travs de la exploracin de los mundos del sueo, del arte, de la mitologa, la religin y la filosofa. La mayor parte de su trabajo se dedic a la exploracin de la filosofa oriental y occidental, la alquimia, la astrologa, as como la sociologa de la literatura y el arte. Sus contribuciones ms notables incluyen los conceptos de arquetipo, inconsciente colectivo y la teora de lasincronicidad. Jung crea que la mayor parte de las experiencias percibidas comocoincidencias no se deban al mero azar, sino que ms bien sugeran la manifestacin de hechos o circunstancias paralelas que

reflejaban su dinmica determinante.32 Argumentaba que un inconsciente colectivo y una imaginera arquetpica eran detectables en el arte. Sus ideas se popularizaron sobre todo en el expresionismo abstracto estadounidense de los aos cuarenta y cincuenta del siglo XX.33 Su obra inspir el concepto surrealista de extraer imgenes de los sueos y el inconsciente. Jung enfatizaba la importancia del equilibrio y la armona. Tema que los humanos modernos estuvieran confiando demasiado en la ciencia y la lgica, cuando podran beneficiarse de integrar la espiritualidad y la apreciacin del campo inconsciente. Su obra no slo impact en el trabajo analtico de los historiadores del arte, sino que se convirti en parte integral del trabajo de los artistas. Jackson Pollock, por ejemplo, cre una famosa serie de dibujos para acompaar sus sesiones de psicoanlisis con Joseph L. Henderson, psicoanalista junguiano. Henderson posteriormente public los dibujos en una obra dedicada a sus sesiones con Pollock, evidenciando la gran potencialidad del dibujo como herramienta teraputica.34
[editar] Pollock y Lacan

La huella del psicoanlisis en la historia del arte ha sido profunda y se extiende ms all de Freud y Jung. La destacada historiadora del arte feminista Griselda Pollock, por ejemplo, deriva del psicoanlisis tanto su lectura del arte contemporneo como la relectura del arte moderno. Su aplicacin del psicoanlisis feminista francs, en particular de la obra de Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger, as como la aplicacin por Rosalind Krauss de la obra de Jacques Lacan y Jean-Franois Lyotard, o la relectura curativa del arte de Catherine de Zegher han conformado una nueva concepcin del hombre y la mujer en la historia del arte.

[editar] Marx y la ideologa

A mediados del siglo XX los historiadores del arte se implicaron en una aproximacin crtica a la historia social. Su meta era mostrar cmo el arte interacta con las estructuras de poder en la sociedad. Una de las metodologas que emplearon fue el marxismo, en su aspecto de materialismo histrico. La historia del artemarxista intentaba mostrar cmo el arte se vincula a clases sociales especficas, cmo las imgenes contienen informacin sobre el mundo de la economa, y cmo pueden utilizarse ideolgicamente para hacer parecer natural el statu quo.

[editar] Greenberg

Uno de los ms destacados historiadores marxistas del arte fue Clement Greenberg(1909-1994), quien populariz a finales de los aos 1930 su ensayo "Vanguardia y Kitsch",35 en el que propone que la vanguardia surge como una defensa del standard esttico frente al declinar del gusto que se produce con la sociedad de consumo de masas, y define kitsch como lo opuesto a arte. Greenberg, posteriormente, propona que la vanguardia y el modernismo eran medios de resistir la nivelacin de la cultura producida por la propaganda capitalista. Greenberg se apropi de la palabra alemana kitsch para describir el consumismo, aunque las connotaciones negativas del trmino han cambiado desde entonces, para pasar a connotar una nocin ms afirmativa de los materiales que la cultura capitalista reutiliza o recicla. En obras posteriores Greenberg examin las propiedades formales del arte moderno.
[editar] Schapiro, Hauser y Clark

Meyer Schapiro (1904-1996) es uno de los ms influyentes historiadores marxistas del arte de mediados del siglo XX. Aunque escribi sobre muchos periodos y temas, es sobre todo recordado por su comentario a la escultura del Medievo final y el renacimiento temprano, en donde ve evidencias del surgimiento del capitalismo y el declive del feudalismo (transicin del feudalismo al capitalismo). Arnold Hauser (1892-1978) escribi el primer manual de historia marxista del arte occidental: Historia social de la literatura y el arte (The Social History of Art), en el que intenta mostrar cmo la conciencia de clase se refleja en cada periodo artstico. Su obra suscit una fuerte controversia en los aos 1950, sobre todo debido a sus generalizaciones aplicadas a eras enteras, una estrategia que sus detractores denominan marxismo vulgar. T. J. Clark (n. 1943), desde una perspectiva marxista, propone superar tales generalizaciones, proporcionando ejemplos con historias marxistas de varios artistas impresionistas y realistas, como Gustave Courbet o douard Manet. Sus obras se centran estrictamente en el clima poltico y econmico en que se crea el arte.
[editar] Antal

El hngaro Friedrich Antal (1887-1954, La pintura florentina y su ambiente social, 1948), aplic la metodologa de Aby Warburg desde un punto de vista marxista. Discpulo de Wlfflin y de Max Dvorak, particip de un grupo intelectual (Sonntagskreis) que inclua al

filsofo Georg Lukcs, el socilogo Karl Mannheim y los historiadores del arte Arnold Hauser y Johannes Wilde. Tras dirigir la socializacinde las colecciones artsticas en la revolucin comunista hngara de 1919, pas a Alemania y luego a Inglaterra, donde contact con Anthony Blunt.36
[editar] Francastel y la Escuela de Annales

Pierre Francastel (1900-1970) desarroll una sociologa del arte cercana a la metodologa historiogrfica de la tambin francesa Escuela de Annales.
[editar] Argan y la "Muerte del Arte"

El catedrtico italiano Giulio Carlo Argan (1909-1992), que inici su carrera profesional bajo el fascismo (estudios sobre Andrea Palladio, Sebastiano Serlio, arquitectura medieval y un manual de historia del arte muy difundido en la enseanza), tras laSegunda Guerra Mundial se convirti en la referencia de la izquierda italiana en cuestiones estticas, destacando por su defensa del arte moderno(Henry Moore, 1948; Walter Gropius e la Bauhaus, 1951; La scultura di Picasso 1953; Pier Luigi Nervi, 1955) y su renovada consideracin de los periodos anteriores bajo una aplicacin muy personal del mtodo iconolgico (Brunelleschi, 1955; Fra' Angelico, 1955; Botticelli, 1957; Borromini, 1952; L'architettura barocca in Italia, 1957; L'Europa delle capitali, 1964), incluyendo la revalorizacin del neoclasicismo (Canova). Desde una perspectiva marxista, considera el arte (de cualquier poca) como el desarrollo de la materia producido por el trabajo. En la fase post-histrica que se abre tras el desarrollo y agotamiento de la modernidad(ms tarde denominada postmodernidad) entiende la cultura actual como unamuerte del arte.

La tecnologa artesanal ha sido sustituida por la tecnologa industrial. Si previamente el arte tena una misin directiva proporcionando sus modelos a la industria; en la actualidad es la industria la que proporciona los modelos al arte. Si el arte de la poca del artesanado y la sociedad teocrtica se fundamentaba en la naturaleza (o la divinidad), el arte actual se refiere a la vida y a la actividad social sin distincin entre sujeto y objeto. El destino ya no depende de Dios sino de la dinmica productiva y social. La salida o solucin que propone para el arte en peligro de muerte es entenderlo como algo no acabado, sino como proyecto o modelo de accin (praxis), ejemplificado en el urbanismo.37

[editar] Nochlin y el feminismo

El ensayo de Linda Nochlin (n. 1931) "Why have there been no great women artists?" (Por qu no ha habido grandes artistas mujeres?) inaugur con un gran impacto la historia feminista del arte en los aos setenta del siglo XX, y sigue siendo uno de los ms ledos sobre artistas femeninas. En l, aplica un marco crtico feminista para mostrar la exclusin sistemtica de la mujer de la educacin artstica. Griselda Pollock es otra destacada historiadora feminista del arte, cuyo uso de la teora psicoanaltica se ha descrito en la seccin correspondiente.

[editar] Barthes y la semitica

Como opuesta a la iconografa, que busca identificar el significado, la semitica se preocupa por la forma en que se crea el significado. Los significados connotados y denotados, en expresin de Roland Barthes (1915-1980) son primordiales para tal tipo de examen. La interpretacin de cualquier obra de arte depende de la identificacin del significado denotativo (denotacin, el reconocimiento de un signo visual) y el significado connotativo (connotacin, las asociaciones culturales instantneas que vienen junto con el reconocimiento). La principal preocupacin del historiador de la semitica del arte es encontrar vas para navegar por el significado connotado e interpretarlo.38 La historia semitica del arte busca desvelar el significado o significados codificados de un objeto esttico por el examen de su conexin a una conciencia colectiva.39 Los historiadores del arte no suelen pertenecer a ninguna rama particular de la semitica, pero suelen construir una versin eclctica de todas ellas que incorporan a su instrumental analtico. Por ejemplo, Meyer Schapiro (ya tratado en la seccin de marxismo) utiliza el significado diferencial de Ferdinand de Saussureen un esfuerzo por 'leer' los signos que existiran dentro de

un sistema.40 Segn Schapiro, para entender el significado de la frontalidad de un contexto pictrico concreto, debe ser diferenciado de, o ser visto en relacin con, posibilidades alternativas, como un perfil, o una postura en tres cuartos. Schapiro combinaba este mtodo con el trabajo de Charles Sanders Peirce (1839-1914) cuyo objeto, signo einterpretacin proporciona una estructura para su aproximacin. Alex Potts demuestra la aplicacin de los conceptos de Peirce a la representacin visual mediante su examen en relacin con la Mona Lisa, viendo este cuadro como algo ms all de su materialidad para identificarlo con un signo. Entonces es reconocido como referente a un objeto fuera de s mismo, una mujer (Mona Lisa). La imagen no parece denotar un significado religioso y puede por tanto asumirse que es un retrato. Esta interpretacin conduce a una cadena de interpretaciones posibles: quin era el modelo en relacin con Leonardo da Vinci? qu significado tena para l?, o quiz era un icono que representaba a todas las mujeres?. Esta cadena de interpretacin, o "semiosis ilimitada", no tiene fin; el trabajo del historiador del arte es poner fronteras a las posibles interpretaciones tanto como revelar nuevas posibilidades.41 La semitica opera bajo la teora de que una imagen slo puede ser entendida desde la perspectiva del observador. El artista es suplantado por el observador como proveedor de significado, incluso hasta el punto de que una interpretacin sigue siendo vlida independientemente del hecho de que fuera inconcebible para elcreador del objeto artstico.41 Rosalind E. Krauss (n. 1941) expuso este concepto en su ensayo In the Name of Picasso (En nombre de Picasso). Denunciaba el monopolio del significado por parte del artista, e insista en que el significado slo puede producirse despus de que la obra se haya abstrado de su contexto social e histrico. Slo reconociendo esto puede abrirse el significado a otras posibilidades interpretativas, como las del feminismo o del psicoanlisis.42

[editar] Organizacin profesional

Las fechas indican el ao de comienzo de edicin de las revistas, algunas ya desaparecidas

En los Estados Unidos, la organizacin ms importante de la historia del arte es laCollege Art Association.43 Organiza una conferencia anual y publica el Art Bulletiny el Art Journal. Organizaciones similares existen en otras partes del mundo, as como especializadas (de arquitectura, del Renacimiento...). En el Reino Unido, laAssociation of Art Historians44 es la principal organizacin, y publica una revista titulada Art History. Otras revistas del mbito anglosajn

son45 el Burlington Magazine (1904), el Journal of the Warburg and Courtalaud Institute (iconologa, 1937), Architectural Review (1926) Apollo (revista) (coleccionismo y antigedades, 1928); el Bulletin of the Art Institute of Chicago, Art in America (1913), Journal of the Society of Architectural Historians (Illinois, 1942) y Journal of Aesthetics and Art Criticism (Cleveland, 1948). Las principales revistas de otros pases europeos son: en Italia Paragone Arte(1950, Roberto Longhi), Critica d'arte (orientacin puro-visibilista, 1950, L. Venturi y M. Salmi), Storia dell'arte (Giulio Carlo Argan); y las arquitectnicas Psicon(iconolgica, M. Fagiolo y E. Battisti) Controspazio (P. Portoghesi) y restringidas a la arquitectura contempornea Casabella y Domus (revista) (orientacin semiolgica, 1928). En Francia Gazette des Beaux Arts (1859) y Revue de l'art (1968). En los pases germanfonos, la clsica prusiana Jahrbuch der Preussischen Kunstsamlungen (18801943) y su homloga vienesa Jarbuch der Kunsthistorische Sammuungen des A. H. Kaiserhauses (1883), as como las ms recientes Mitteilungen des Kunshistorisches Institutes in Florenz (especializada en arte italiano, 1957) y Bibliographie zur Symbolik Ikonographie und Mytologie (1968). Tambin son destacables la holandesa Oud Holland (1884) y la belga Bulletins de l'Institut Royal du Patrimonie artistique (1958).

[editar] Estudios de historia del arte en la Francia contempornea

Los estudios sistemticos de historia del arte se inician en la Francia del siglo XIX con Antoine Chrysostome Quatremre de Quincy (Dictionnaire historique d'architecture, 1832) y el

propio arquitecto historicista Eugne Viollet-le-Duc (Diccionnaire d'architecture, 1868, cuyos criterios sobre la reconstruccin neogtica de monumentos medievales eran ms bien los de una recreacin que los de una restauracin respetuosa, propia de la sensibilidad conservacionista posterior); adems de, en otros mbitos, Jules Quicherat (1814-1882),Marcel Reymond, Sroux d'Agincourt, Jules Labarte, Jules Renouvier y Louis Dimier (comprometido activamente en poltica con los monrquicos de extrema derecha -Action Franaise-). Desde una perspectiva actual, se suele acusar a la historiografa francesa del siglo XIX de etnitizaciny construccin de mitos raciales.46 Hippolyte Taine, influido por Auguste Comte, fue el primer catedrtico de historia del arte en la cole des Beaux-Arts de Paris.47 La crtica de arte, que se haba iniciado en el XVIII con el enciclopedista Denis Diderot, tuvo su mxima expresin en el siglo XIX con Charles Baudelaire, que comenz con la crtica a los salones de 1845 hasta 1858, y public como obras extensas Curiosits exthtiques y L'art romantique. En sus secciones correspondientes se ha tratado de grandes autores del siglo XX, como Pierre Francastel y Roland Barthes.

[editar] Estudios de historia del arte en la Italia contempornea

Adolfo Venturi inicia la enseanza universitaria de la historia del arte medieval y moderno en Roma en 1896. Entre sus discpulos estuvieron Pietro Toesca, su hijoLionello Venturi (uno de los privados de su ctedra por oponerse al fascismo, y que continu su carrera en Francia y Estados Unidos), Roberto Longhi, Anna Maria Brizio, Edoardo Arslan, Geza de Francovich o Guglielmo Aurini.

En su seccin se ha tratado de Giulio Carlo Argan, que fue discpulo de Lionelo Venturi, como la mayor parte de los historiadores del arte de su generacin: Cesare Brandi, Valentino Martinelli, Maurizio Calvesi, Nello Ponente, Enrico Crispolti,Eugenio Battisti, Luigi Grassi, etc. El arquitecto Leonardo Benevolo (n. 1923) ha publicado algunos de los ms divulgados tratados de historia de la arquitectura. La aportacin a la esttica y la historia del arte del semilogo Umberto Eco ha sido muy importante (Obra abierta, La estructura ausente, Signo, Historia de la belleza, Historia de la fealdad); as como otros desarrollos de lo que se ha denominadoteora del signo (Gillo Dorfles, El devenir de las artes -1959-, Smbolo, comunicacin y consumo -1962-; Corrado Maltese, Semiologa del lenguaje objetual; Renato de Fusco, Segni, storia progetto dell'architettura 1973-).48

[editar] Estudios de historia del arte en Espaa

En el mundo acadmico espaol, adems de los estudios tericos ligados a las enseanzas artsticas (de estructura gremial desde la Edad Media y acadmica desde el siglo XVIII -Real Academia de Bellas Artes de San Fernando-), los estudios de historia del arte se han solido establecer en las facultades de Filosofa y Letras o en las de Historia o Historia y Geografa, como departamento universitario, primeramente como especialidad y en los ltimos aos cada vez ms generalizadamente como licenciatura universitaria diferenciada. El ndice DICE (Difusin y Calidad Editorial de las Revistas Espaolas de Humanidades y Ciencias Sociales y Jurdicas) cataloga 25 registros como Historia del Arte y Bellas Artes. 49 General. Dialnet cataloga 245 revistas en su seccin Arte (algunas ya desaparecidas).50 Entre ellas pueden destacarse Goya (revista) (1954),Revista de Ideas Estticas (1943), Traza y Baza (iconologa, 1972), Archivo Espaol de Arte (1925), Boletn del Seminario de Estudios de Arte y Arqueologa(Universidad de Valladolid, 1932), Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada (1936), Revista del Museo del Prado (1979), Bellas Artes (revista) (1969),Cuadernos de la Alhambra (1965), Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos(1871) Reales Sitios (revista) (de Patrimonio Nacional, 1969), Academia (revista)(1881); especializadas en arquitectura: Arquitectura (revista), Arquitectura Bis,Nueva Forma; en artes plsticas: Batik (revista), Guadalimar (revista), Arte-gua,Climal, Crtica de Arte (revista); y un largo

etctera.51 Durante un breve periodo previo a la guerra civil (19321936) Eduardo Westerdahl consigui establecer en Tenerife una revista de prestigio internacional (Gaceta de Arte) conectada con la vanguardia artstica y cultural (Exposicin surrealista de Tenerife de 1935). Eminentes historiadores del arte en Espaa han sido, entre otros, los tratadistas renacentistas y barrocos Diego de Sagredo (Las Medidas del Romano, 1526, dilogo sobre los rdenes clsicos que advierte de los peligros de mezclar romano con moderno),52 Cristbal de Villaln (Ingeniosa comparacin entro lo antiguo y lo presente, 1539), Felipe de Guevara (Comentarios de la pintura, escrito hacia 1560 e indito hasta 1788), Pablo de Cspedes (Poema de la Pintura y Discurso de la comparacin de la antigua y moderna pintura y escultura, 1604), Jos de Sigenza(Historia de la fundacin del monasterio de El Escorial, 1605), Vicente Carducho(Dilogos de la Pintura, 1633, la primera historia del arte que recoge a pintores barrocos espaoles), Francisco Pacheco (Arte de la Pintura, su antigedad y grandezas, 1649), Jusepe Martnez (Discursos practicables del nobilsimo arte de la pintura, inditos hasta el siglo XX, que recoge la primera historiografa de la pintura aragonesa), Antonio Palomino (el Vasari espaol, autor de Museo Pictrico y Escala ptica y El Parnaso espaol pintoresco laureado, 1715, con gran repercusin en Europa).

El neoclasicismo supuso la fijacin del gusto academicista, expresado en la muy influyente obra deAntonio Ponz (Viage de Espaa, 1772), que tuvo continuacin en la de Isidoro Bosarte (Viaje artstico a varios pueblos de Espaa, con el juicio de las obras de las Tres Nobles Artes que en ellos existen, 1804) y Juan Agustn Cen Bermdez (Diccionario de los profesores de las bellas artes en Espaa -1800-, Sumario de las antigedades romanas que hay en Espaa, en especial las referentes a las Bellas Artes -1832-), que fue completado en lo relativo a arquitectura por Eugenio Llaguno y Amirola (Noticias de los Arquitectos y Arquitectura en Espaa, 1829), y cronolgicamente por las Adiciones del Conde de la Viaza (que reivindicaba artistas

medievales ignorados por el neoclasicismo de Cen), ya a finales del siglo XIX. Previamente, la historiografa romntica se haba centrado en una importante actividad hemerogrfica, que comenz con el pintor Federico de Madrazo, director artstico de El Artista, cuya parte literaria diriga Eugenio de Ochoa; efmera revista (1835-36) cuya trayectoria fue continuada a lo largo del siglo XIX por otras (Semanario Pintoresco Espaol, El Museo Universal, La Ilustracin Espaola y Americana, El Arte en Espaa y La Revista de Bellas Artes), que cumplieron la funcin de dar espacio a artculos historiogrficos de diversos autores y soporte visual: las reproducciones de obras de arte, que en ocasiones eran publicadas separadamente como series (Iconografa espaola de Valentn Carderera, 1855 y 1864, y La Espaa Artstica y Monumental de Jenaro Prez Villaamil con textos de Patricio de la Escosura). En el primer tercio del siglo XX, durante la edad de plata de las ciencias y las letras espaolas, los historiadores espaoles del arte se corresponden generacionalmente con las inquietudes de las llamadas generacin del 98, generacin de 1914 ygeneracin de 1927: Manuel Bartolom Cosso (uno de los krausistas que iniciaron la renovacin pedaggica de la Institucin Libre de Enseanza, que public un estudio fundamental sobre El Greco, 1908), Elas Tormo (el primer catedrtico de historia del arte, desde 1911),53 Jos Pijon (Summa Artis, 1927), Joaqun Folch y Torres, Manuel GmezMoreno, Francisco Javier Snchez Cantn, el Marqus de Lozoya, Enrique Lafuente Ferrari, Diego Angulo iguez etc. Con posterioridad a laGuerra Civil Espaola (1939) se desarroll la actividad de nuevas generaciones de historiadores del arte: Fernando Chueca Goitia, Juan Antonio Gaya Nuo, Federico Sopea, Jos Manuel Pita Andrade, Alfonso E. Prez Snchez, Valeriano Bozal,Fernando Maras Franco, Isidro Bango Torviso, Fernando Checa Cremades, etc. Particularmente, el campo de la arqueologa ha suscitado el inters de un buen nmero de destacados arquelogos desde el siglo XVI, con las indagaciones deAmbrosio de Morales sobre Complutum-Alcal de Henares (1568) y Las Antigedades de las ciudades de Espaa (1575), pero que se hicieron sistemticas desde el siglo XVIII: Roque Joaqun de Alcubierre (en Pompeya), Antonio Tavira Almazn (en Segbriga), Enrique Flrez, Toms Andrs de Gusseme, Jos Luis Gonzlez de Velasco, Jos Ortiz y Sanz, etc.; y sobre todo en los siglos XIX: Rogelio Inchaurrandieta y Pez, Gabriel Llabrs, Juan de Dios de la Rada, Juan Ramis,Rafael Mitjana, Basilio Sebastin Castellanos de Losada, Jos Pla, Eduardo

Saavedra, Buenaventura Hernndez-Sanahuja, Jos Amador de los Ros, Juan Vilanova,hermanos Siret -Luis Siret y Enrique Siret-, etc.;54 y XX: Martn Almagro Basch,Antonio Garca y Bellido, Antonio Blanco Freijeiro, etc. La polmica consideracin del arte paleoltico fue un asunto primordial para la Historia del Arte y que se suscit desde Espaa, con la divulgacin de los trabajos de Marcelino Sanz de Sautuola sobre las cuevas de Altamira. Del mismo modo que la labor de los historiadores espaoles no se ha limitado al estudio del arte espaol, ha sido muy habitual que hispanistas extranjeros se hayan interesado por la extraordinaria riqueza de ste, al igual que en otras disciplinas historiogrficas (Emil Hbner -inscripciones romanas-, George Edward Bonsor Saint Martin -Carmona, Los Alcores, Baelo Claudia-, Hugo Obermaier pinturas rupestres- Adolf Schulten -Tartessos-). Entre los actuales, puede citarse aJonathan Brown, quien ha protagonizado una reciente polmica con Manuela Mena sobre la autora de El Coloso, muestra de la vitalidad y permanente cuestionamiento de la historiografa del arte en Espaa.55 Una presencia fundamental ha sido la de la Hispanic Society (que tambin edita su propia revista: Notes of the Hispanic Society, desde 1941). La vida artstica espaola, no slo en su dimensin creativa, sino en la de reflexin y estudio con perspectiva histrica, es muy activa y descentralizada geogrficamente en todos los planos: el musestico, fundamental para la conservacin y estudio de todos los periodos y gneros del arte; y el del arte contemporneo, con una gran vitalidad para su promocin, crtica y estudio, a travs de ferias comerciales (ARCO) y todo tipo de programas, bien sean pblicos (como el histrico que permite la continuidad de la presencia de pintores becados en la Academia Espaola de Roma desde 1873), y los actuales centros de arte -Reina Sofa, IVAM, etc.-)56 o bien sean privados, y con presencia entre estos tanto de galeras comerciales fruto de la iniciativa particular, como de fundaciones culturales iniciativa de grandes grupos empresariales (Fundacin MAPFRE, Caixaforum, Fundacin BBVA), entre las que destaca por lo prolongado de su trayectoria la Fundacin Juan March(1955). Las fundaciones no se limitan al arte moderno, como la histrica Fundacin Carlos de Amberes (1594, renovada en 1992), la Thyssen (de amplios criterios coleccionistas y de exhibicin), la Fundacin Santa Mara la Real (centrada en el romnico palentino y liderada por el arquitecto y dibujante Peridis) o la Fundacin "Las Edades del Hombre" (de las dicesis de Castilla y Len, que realiza exposiciones temporales en edificios emblemticos con criterios temticos religiosos y artsticos).

Espaa, sujeto y objeto del estudio de la historia del arte. Conocimiento, apropiacin y expolio.

El templo de Debod (a la izquierda) se traslad a Madrid como resultado de la colaboracin espaola (Comit espaol dirigido por Martn Almagro) en el rescate arqueolgico simultneo a la construccin de la Presa de Asun (1960-1970), que inici la moderna egiptologa espaola, de gran proyeccin hasta la actualidad. Mientras que para la poderosa Monarqua Hispnica del Antiguo Rgimen lo habitual haba sido la adquisicin de arte forneo (sobre todo en Flandes e Italia); desde la Guerra de Independencia (1808-14) y coincidiendo con lapuesta de moda de Espaa (exotismo romntico e hispanismo), comienza una prolongada poca de expolio de obras de arte espaolas57 en beneficio de colecciones y museos franceses, ingleses y estadounidenses, quedando desubicadas de su contexto original y repartidas por el mundo. Al menos, se salvaron del deterioro o incluso la destruccin al que probablemente estaban condenadas en la convulsa Espaa del XIX (notablemente por el proceso de Desamortizacin). Los casos ms espectaculares fueron los de la Inmaculada "de Soult" de Murillo y la Dama de Elche (la primera requisada por el ejrcito napolenico y la segunda vendida legalmente en Francia, ambas recuperadas por el gobierno de Franco ante el gobierno filoalemn de Petain en 1941), las Pinturas negras de Goya (arrancadas de las paredes de la Quinta del Sordo, como laRomera de San Isidro -imagen de la derecha-) y numerossimos frescos romnicos, como los de San Baudelio de Berlanga, vendidos legalmente; en otros casos, los protagonistas de la extraccin fueron los propios museos espaoles, destacadamente la coleccin de arte romnico del Museo Nacional de Arte de Catalua, formada a partir de las campaas de 1919 a 1932 de Joaqun Folch y Torres, como reaccin a las ventas a extranjeros.58 La Guerra Civil Espaola (1936-1939) haba supuesto una destruccin a gran escala del patrimonio histrico artstico, sobre todo en la retaguardia republicana, que en algn caso se pretendi proteger con medidas drsticas (traslado de los fondos ms importantes

del Museo del Prado a Ginebra, donde se exhibi en lo que puede considerarse una de las primeras exposiciones temporales).59 Las modificaciones de la legislacin para restringir la salida legal de arte de Espaa, no acompaada de una eficaz proteccin fsica del patrimonio artstico, disperso y en ocasiones en muy precarias condiciones de vigilancia y conservacin (iglesias de pueblos vaciados por la emigracin, innumerables yacimientos arqueolgicos, archivos y bibliotecas de difcil control), convirtieron la segunda mitad del siglo XX en una poca de intensos robos de arte (uno de los ms espectaculares, el de la Cmara Santa de Oviedo -9 de agosto de 1977-60 ), que se ha procurado paliar con la concentracin de las obras en museos provinciales y diocesanos; lo que no ha sido suficiente para evitar algunos casos: cada ao se producen entre 200 y 250 robos de objetos del Patrimonio Artstico Nacional (uno de los ms graves entre los ms recientes, el del Cdice Calixtino, julio de 2011).61

[editar] Vase tambin

Arte Teora del arte Crtica de arte Psicologa del arte Sociologa del arte Esttica Historia Historiografa Historia del arte Historia de la esttica Historia de la pintura Historia de la escultura Historia de la arquitectura Historia de las artes decorativas Cultura visual Categora:Historiadores del arte

[editar] Referencias
[editar] Bibliogrficas Enumeradas por fecha
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Harrison, Charles, Paul Wood, and Jason Gaiger. (2000). Art in Theory 1648-1815: An Anthology of Changing Ideas. Malden, MA: Blackwell. Harrison, Charles, Paul Wood, and Jason Gaiger. (2001). Art in theory, 1815-1900: an anthology of changing ideas. Malden, MA: Blackwell. Robinson, Hilary. (2001). Feminism-Art-Theory: An Anthology, 1968-2000. Malden, MA: Blackwell. Minor, Vernon Hyde. (2001). Art history's history. 2nd ed. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. Pollock, G., (1999). Differencing the Canon. Routledge. ISBN 0415-06700-6 Frazier, N. (1999). The Penguin concise dictionary of art history. New York: Penguin Reference. Adams, L. (1996). The methodologies of art: an introduction. New York, NY: IconEditions. Nelson, R. S., & Shiff, R. (1996). Critical terms for art history. Chicago: University of Chicago Press. Minor, Vernon Hyde. (1994). Critical Theory of Art History. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. Fitzpatrick, V. L. N. V. D. (1992). Art history: a contextual inquiry course. Point of view series. Reston, VA: National Art Education Association. Kemal, Salim, and Ivan Gaskell (1991). The Language of Art History. Cambridge University Press. ISBN 052144598 Carrier, D. (1991). Principles of art history writing. University Park, Pa: Pennsylvania State University Press. Johnson, W. M. (1988). Art history: its use and abuse. Toronto: University of Toronto Press. Holly, M. A. (1984). Panofsky and the foundations of art history. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. Arntzen, E., & Rainwater, R. (1980). Guide to the literature of art history. Chicago: American Library Association. Hauser, A. (1959). The philosophy of art history. New York: Knopf. Wlfflin, H. (1915, trans. 1932). Principles of art history; the problem of the development of style in later art. [New York]: Dover Publications.

[editar] Notas
1. 2. 3. Encyclopdia Britannica. Fuente citada en en:Charles Townley. "Art History". WordNet Search - 3.0, princeton.edu Connections

4. Teora y funcin del arte o formulaciones similares suelen ser el captulo introductorio de los manuales de Historia del Arte, por ejemplo el de Antonio Fernndez, Emilio Barnechea y Juan Haro (mltiples reediciones, la de 1992) Barcelona: Vicens Vives, ISBN 84-316-2554-6; Grupo gora (1999), Madrid: Akal, ISBN 84-460-15712 Las opiniones encontradas que han ocasionado los debates sobre los orgenes del arte coinciden con los que intentan explicar su significado, que ha variado segn la poca y el pensamiento de los artistas. Como afirma Octavio Paz ... es slo una configuracin de signos que cada espectador "arregla" a su manera y cada uno de estos arreglos emite un significado propio y diferente" (pg. 11). No un manual, sino un ensayo, es el de Fernando Checa y otros (1980) Gua para el estudio de la Historia del Arte. Madrid: Ctedra ISBN 84-3760247-5 5. Ernst Gombrich (1996). The Essential Gombrich, p. 7. London: Phaidon Press 6. Flix de Aza, en un provocativo artculo Sobre el alma y el cuerpo (El Pas, 16/02/2009), realiz una parodia de estudio sobre la obra de Francis Bacon a la luz de una falsa biografa y unas imposibles comparaciones. El escndalo que produjo es recogido por el mismo autor en un segundo artculo (Historia e impostura, una fraternidad, El Pas, 20/04/2009), donde explicita su reflexin sobre el tema. Sobre cuestiones similares reflexiona Umberto Eco(2004) Historia de la Belleza, Barcelona: Lumen ISBN 84-264-1468-0 ...ya no podr distinguir el ideal esttico difundido por los medios de comunicacin del siglo XX en adelante. Deber rendirse a la orga de la tolerancia, al sincretismo total, al absoluto e imparable politesmo de la belleza. (pg. 428). Tambin del mismo autor (2007) Historia de la Fealdad, Barcelona: LumenISBN 978-84-264-1634-6. 7. Elizabeth Mansfield Art History and Its Institutions: Foundations of a Discipline Routledge, 2002 ISBN 0-415-22869-7. 8. Laurie Adams The Methodologies of Art: An Introduction. Icon, 1996 ISBN 978-0-06-430312-5. 9. David Carrier Principles of Art History Writing Penn State Press, 1993 ISBN 0-271-00945-4. 10. Leonhard Adam (1947). Arte primitivo. Buenos Aires, Penguin books y editorial Lautaro. 11. Concepto de problemtica definicin, acotado tanto por ser nomoderno, como por ser no occidental: es decir, el arte de las civilizaciones antiguas (que se desarrollaron sin solucin de continuidad hasta la Edad Contempornea) de Extremo Oriente, Asia Central y Asia Meridional, ya que el de Prximo Oriente forma parte de las races culturales de la civilizacin occidental, y esos otros se desarrollaron en gran medida ajenos a ella (con alguna notable excepcin, como el arte greco-budista).

12. No se ha generalizado ninguna denominacin genrica para designar colectivamente a todos estos artes. La expresin arte no occidental es usada, aunque no mucho: vanse los "arte+no+occidental"&btnG=Buscar&meta= 901 resultados de la bsqueda en Google a 21 de abril de 2009; entre ellos la resea de la inauguracin en Pars (2006) del Muse du Quai de Branly (Museo de Primeras Artes o Museo de Artes y Civilizaciones de frica, Asia, Oceana, y de las Amricas), heredero de las colecciones etnogrficoartsticas del Museo del Hombre, cuyos fondos incluan todo tipo de materiales antropolgicos y del Museo nacional de Artes de frica y de Oceana de Porte Dore. 13. Entrevista a Amanda Renshaw (coord. 30.000 aos de arte. La historia de la creatividad, Phaidon), y Julian Bell (El espejo del mundo, Turner): El arte de los otros, El Pas, 1 de agosto de 2009. 14. James Putman (2001) Art and artifact. The museum as medium 15. Fernando Checa, op. cit., pgs. 152 y ss. 16. Fernando Checa, op. cit., pg. 157-158. 17. Para toda la seccin, Fernando Checa, op. cit., pg. 158 y ss. 18. Fernando Checa, op. cit, pg. 165 y ss. 19. Fernando Checa, op. cit, pg. 165 y 166. 20. Concepto introducido por el libro homnimo de Paul Hazard. 21. Estilos Rococ y Neoclsico. 22. Marco Bussagli, Comprender la arquitectura Madrid: Susaeta, ISBN 84-305-4483-6, pg. 155 23. Bussagli, op. cit., pg. 155. 24. Valeriano Bozal, Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas contemporneas (vol. I), Visor, Madrid (2000), ISBN 847774-580-3, p. 24. 25. Fernando Checa, op. cit., pg. 187 26. Jos Maroto Historia del Arte, Casals, 2009, ISBN 978-84-2184021-4pg.264 27. Dictionary of art historians. Udo Kultermann (1996) Historia de la historia del arte: el camino de una ciencia. Akal. ISBN 84-4600437-2 (Vase un resumen). 28. Existen instituciones anteriores: Society of Antiquaries of London, 1751; Societ des Antiquaires de France, 1804; Sussex Archaeological Society, 1849. 29. National Geographic Society -1888-, Royal Geographical Society -1830-, Real Sociedad Geogrfica de Espaa -1876-. 30. Kultermann, op. cit. 31. Roco Len Conocer el mtodo iconogrfico e iconolgico. Kalipedia. Una etimologa ms profunda (Juan Francisco Esteban Lorente Icnografa, iconologa, iconografa. precisiones terminolgicas) remonta el uso de esas palabras a la Antigedad y el Renacimiento, pero como trminos aplicados a diferentes conceptos.

32. En las dos pginas finales de la "conclusin" de Synchronicity, Jung establece que no todas las coincidencias son significativas. Ms adelante explic las causas creativas de este fenmeno. 33. Jung defini el inconsciente colectivo como similar a los instintos en Archetypes and the Collective Unconscious. 34. Jackson Pollock. An American Saga, Steven Naismith and Gregory White Smith, Clarkson N. Potter publ. copyright 1989,Archetypes and Alchemy pp. 327-338. ISBN 0-517-56084-4 35. Clement Greenberg, Art and Culture, Beacon Press, 1961 36. Dictionary of art historians 37. Su anlisis de dos corrientes artsticas aparentemente opuestas, pero coincidentes en su compromiso con la tcnica, la Gestalt y elInformalismo... deduce la existencia de una oscilacin no resuelta entre orden (presente en la industria) y desorden (en el consumo)... La ausencia de un sistema unitario impide evaluar estticamente, y esto supondra la muerte del arte, al no poder elaborar modelos de valor... El nuevo papel del Arte se centra en su carcter de proyecto, y de ese modo proporciona un modelo de actuacin, o mejor un modelo de metodologa. Las tcnicas artsticas se reducen a la metodologa intencionada del proyectar... Ve en esta concepcin del Arte el modo de superar el destino que la tecnologa industrial, y las clases dirigentes que la controlan, imponen a la humanidad; en consecuencia la misma supervivencia del arte en el mundo del maana, cualquiera que pueda ser, depende solamente del proyecto que el arte de hoy hace para el arte de maana. Su inicial anlisis crtico respecto al papel preponderante de la praxis en el arte actual, se concluye mediante una conversin dialctica de la misma praxis en objeto artstico. Piensa superar as el futuro oscuro que expona al comienzo de su artculo. Del Seiscientos en adelante, la historia de la cultura es la historia del progresivo prevalecer de la praxis sobre la teora, de la experiencia sobre la idea: hasta que la teora se transforma en teora de la praxis y la idea en idea de la experiencia. La utopa construida sobre la praxis llega a ser superpraxis, una praxis que crece sobre s misma y se trasciende, hasta colmar el horizonte del saber y sobrepasarlo. No son ya las ideas las que producen la tcnica ni las decisiones humanas las que determinan los actos: ahora tenemos mquinas, actos mecnicos, que producen ideas y toman decisiones. 38. A. Potts, 'Sign', in R.S. Nelson and R. Shiff, Critical Terms for Art History 2nd edn (Chicago 2003) pp. 31." 39. "S. Bann, 'Meaning/Interpretation', in R.S. Nelson and R. Shiff, Critical Terms for Art History 2nd edn (Chicago 2003) pp. 128." 40. "M. Hatt and C. Klonk, Art History: A Critical Introduction to its Methods (Manchester 2006) pp. 213." 41. a b "A. Potts, 'Sign', in R.S. Nelson and R. Shiff, Critical Terms for Art History 2nd edn (Chicago 2003) pp. 24."

42. "M. Hatt and C. Klonk, Art History: A Critical Introduction to its Methods (Manchester 2006) pp. 205-208." 43. College Art Association. 44. Association of Art Historians 45. Fernando Checa y otros (1980) Guia para el estudio de la historia del arteMadrid: Ctedra, ISBN 84-376-0247-5 46. Roland Recht y otros (2008) Histoire de l'histoire de l'art en France au XIXe sicle Collge de france ISBN 978-2-11-006539-1. D. Jarrasse Mythes raciaux et quete de scientificite dans la construction de l'histoire de l'art en france 1840-1870, en Revue de l'art, ISSN 0035-1326, N. 146, 2004, pags. 61-72 47. Dictionary of art historians. Kultermann, op. cit. 48. Fernando Checa, op. cit., pg. 66. 49. DICE. Resultados de la Busqueda. 50. Buscar revistas: Arte - 1 - Dialnet. 51. Checa, op. cit., pg. 254-255 52. Fernando Checa, op. cit., pg. 164. Los autores siguientes tambin son referidos por esta obra. 53. Necrolgica de Lafuente Ferrari, por Fernando Huizi, en El Pas. 54. Catlogo y exposicin Pioneros de la arqueologa en Espaa, Museo Arqueolgico Regional de la Comunidad de Madrid, 55. La purificacin de Goya, en ABC, Jueves, 29 de enero de 2009. Carlos Foradada tercia en la polmica, tambin contra la propuesta de Mena (La cara oculta de las 'pinturas negras'. Un investigador descubre, con fotografas de hace 140 aos, el estado original de la obra antes de su desastrosa restauracin. Nuevos datos refuerzan la autora de Goya sobre 'El Coloso', Pblico, 29/12/2010). 56. Vase Arte contemporneo#Instituciones dedicadas al Arte contemporneo 57. Catalina Serra: Devulveme el arte de mi pas, El Pas, 06/04/2009. Cita como fuente para Espaa a Francisco Fernndez Pardo: Dispersin y destruccin del patrimonio artstico espaol ISBN. 13-978-7392-658-4 Fundacin Universitaria Espaola Ao: 2007. Resea y entrevista procedente de El Mundo 27/03/08 58. El Museo Nacional de Arte de Catalua, enmundosophia.com 59. Arturo Colorado (ed.) Patrimonio, Guerra Civil y Posguerra, Madrid, Complutense, 2011, ISBN: 9788466934657. 60. Noticia en la Voz de Asturias. 61. Los mayores robos de arte en Espaa, El Pas, 07/07/2011.

[editar] Enlaces externos

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Historiadores del Arte

Biographical Dictionary of Art Historians

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der

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Artes escnicas
Artes escnicas son las artes destinadas al estudio y/o prctica de cualquier tipo de obra escnica o escenificacin, toda forma de expresin capaz de inscribirse en la escena: el teatro, la danza, la msica (especialmente la pera, lazarzuela, el teatro musical, el cabaret, el music hall, los conciertos o recitales, etc.); y, en general, cualquier manifestacin del denominado mundo del espectculo(show business -farndula-) o que se lleve a cabo en algn tipo de espacio escnico, habitualmente en las salas de espectculos, pero tambin en cualquierespacio arquitectnico o urbanstico construido especialmente o habilitado ocasionalmente para realizar cualquier tipo de espectculo en vivo, como ocurre con los espectculos ambulantes (como el circo, el guiol, los tradicionales cmicos de la legua y comedia del arte o el actual teatro callejero). Otras expresiones, comodesfiles, procesiones de Semana Santa y multitud de ritos religiosos, fiestas populares, o carnavales, tienen una clara dimensin escnica.

[editar] Espacio escnico

El espacio de las artes escnicas, aparte de notables diferencias producidas por los distintos conceptos que del espectculo se han tenido a lo largo de la historia, mantiene inalterable una cierta disposicin de mbitos dependiendo de la utilizacin que de ellos se haga. Esto hace referencia a aquellas zonas que van a albergar los dos elementos esenciales para que el espectculo se produzca: los actores y el pblico. Cada uno de dichos elementos necesita su propio espacio, delimitado para desarrollar con la mayor comodidad posible la actividad para la que est destinado

[editar] Origen y funcin religiosa

El teatro sacro es tan antiguo como el propio teatro, pues puede considerarse su causa de aparicin. Junto con los olmpicos y los dems Juegos Panhelnicos (pticos, stmicos y nemeos) el teatro griego naci como una ms de las competiciones sagradas musicales y poticas (como en Roma seran los juegos florales). El considerado fundador del teatro, Tespis, lo fue por ser el primer ganador de uno de estos certmenes: las Dionisias de Atenas (536 a. C.). El teatro adquiri enseguida, especialmente en las tragedias, una evidente funcin ritual y espiritual. Destacaba su funcin purificadora (la catarsis) adems de la transmisin de altos valoresmorales; y de informar a los espectadores de cul era su papel como hombres yciudadanos dentro de la polis y del cosmos junto a los dems hombres y los dioses, y le invitaba a identificarse con los hroes conducidos por su destino a una misin trascendente. Las civilizaciones asiticas desarrollaron artes escnicas tambin con profundos sentidos religiosos y sociales, entre los que la reproduccin y vivencia de los mitosalcanzaba la mayor importancia (teatro chino, teatro japons, cultura de Indonesia,teatro de Bali -ketchak, representacin colectiva del Ramayana de altsima fuerza expresiva-) El teatro sacro cristiano, precedente inmediato del teatro clsico europeo del Renacimiento y el Barroco, surgi en la Edad Media (drama litrgico, auto sacramental, misterio (teatro), moralidad (teatro)); y junto con la msica sacra tuvo en lasiglesias y catedrales el contexto escnico para el que fue concebido.

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Msica - Wikipedia, la enciclopedia libre

La msica (del griego: [] -mousik [tchn], "el arte de las musas") es, segn la definicin tradicional del trmino, elarte de organizar sensible y lgicamente una combinacin coherente de sonidos y silenciosutilizando los principios fundamentales de lameloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de complejos procesos psico-anmicos. El concepto de msica ha ido evolucionando desde su origen en la antigua Grecia, en que se reuna sin distincin a la poesa, la msica y la danza como arte unitario. Desde hace varias dcadas se ha vuelto ms compleja la definicin de qu es y qu no es la msica, ya que destacados compositores, en el marco de diversas experiencias artsticas fronterizas, han realizado obras que, si bien podran considerarse musicales, expanden los lmites de la definicin de este arte. La msica, como toda manifestacin artstica, es un producto cultural. El fin de este arte es suscitar una experiencia esttica en el oyente, y expresar sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas. La msica es un estmulo que afecta el campo perceptivo del individuo; as, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones (entretenimiento, comunicacin, ambientacin, etc.).

Definicin de la msica
Las definiciones parten desde el seno de las culturas, y as, el sentido de las expresiones musicales se ve afectado por cuestiones psicolgicas, sociales, culturales e histricas. De esta forma, surgen mltiples y diversas definiciones que pueden ser vlidas en el momento de

expresar qu se entiende por msica. Ninguna, sin embargo, puede ser considerada como perfecta o absoluta. Una definicin bastante amplia determina que msica es sonoridad organizada(segn una formulacin perceptible, coherente y significativa). Esta definicin parte de que en aquello a lo que consensualmente se puede denominar "msica" se pueden percibir ciertos patrones del "flujo sonoro" en funcin de cmo las propiedades del sonido son aprendidas y procesadas por los humanos (hay incluso quienes consideran que tambin por los animales). Hoy en da es frecuente trabajar con un concepto de msica basado en tres atributos esenciales: que utiliza sonidos, que es un producto humano (y en este sentido, artificial) y que predomina la funcin esttica. Si tomramos en cuenta solo los dos primeros elementos de la definicin, nada diferenciara a la msica del lenguaje. En cuanto a la funcin "esttica", se trata de un punto bastante discutible; as, por ejemplo, un "jingle" publicitario no deja de ser msica por cumplir una funcin no esttica (tratar de vender una mercanca). Por otra parte, hablar de una funcin "esttica" presupone una idea de la msica (y del arte en general) que funciona en forma autnoma, ajena al funcionamiento de la sociedad, tal como la vemos en la teora del arte del filsofo Immanuel Kant. Jean-Jacques Rousseau, autor de las voces musicales en L'Encyclopdie deDiderot, despus recogidas en su Dictionnaire de la Musique,1 la defini como "Arte de combinar los sonidos de una manera agradable al odo".2 Segn el compositor Claude Debussy, la msica es "un total de fuerzas dispersas expresadas en un proceso sonoro que incluye: el instrumento, el instrumentista, el creador y su obra, un medio propagador y un sistema receptor". La definicin ms habitual en los manuales de msica se parece bastante a esta: "la msica es el arte del bien combinar los sonidos en el tiempo". Esta definicin no se detiene a explicar lo que es el arte, y presupone que hay combinaciones "bien hechas" y otras que no lo son, lo que es por lo menos discutible. Algunos eruditos han definido y estudiado a la msica como un conjunto de tonos ordenados de manera horizontal (meloda) y vertical (armona). Este orden o estructura que debe tener un grupo de sonidos para ser llamados msica est, por ejemplo, presente en las aseveraciones del filsofo Alemn Goethe cuando la comparaba con la arquitectura, definiendo metafricamente a la arquitectura como

"msica congelada". La mayora de los estudiosos coincide en el aspecto de la estructura, es decir, en el hecho de que la msica implica una organizacin; pero algunos tericos modernos difieren en que el resultado deba ser placentero o agradable.

Parmetros del sonido

La msica est compuesta por dos elementos bsicos: los sonidos y los silencios. El sonido es la sensacin percibida por elodo al recibir las variaciones de presin generadas por el movimiento vibratorio de los cuerpos sonoros. Se transmite por el medio que los envuelve, que generalmente es el aire de la atmsfera. La ausencia perceptible de sonido es el silencio, aunque es una sensacin relativa, ya que el silencio absoluto no se da en la naturaleza. El sonido tiene cuatro parmetros fundamentales: La altura es el resultado de la frecuencia que produce un cuerpo sonoro; es decir, de la cantidad de ciclos de las vibraciones por segundo o de hercios (Hz) que se emiten. De acuerdo con esto se pueden definir los sonidos como "graves" y "agudos". Cuanto mayor sea la frecuencia, ms agudo (o alto) ser el sonido. La longitud de onda es la distancia medida en la direccin de propagacin de la onda, entre dos puntos cuyo estado de movimiento es idntico; es decir, que alcanzan sus mximos y mnimos en el mismo instante. La duracin corresponde al tiempo que duran las vibraciones que producen un sonido. La duracin del sonido est relacionada con el ritmo. La duracin viene representada en la onda por los segundos que sta contenga. La intensidad es la fuerza con la que se produce un sonido; depende de la energa. La intensidad viene representada en una onda por la amplitud. El timbre es la cualidad que permite distinguir los diferentes instrumentos ovoces a pesar de que estn produciendo

sonidos con la misma altura, duracin e intensidad. Los sonidos que escuchamos son complejos; es decir, son el resultado de un conjunto de sonidos simultneos (tonos, sobretonos y armnicos), pero que nosotros percibimos como uno (sonido fundamental). El timbre depende de la cantidad de armnicos o la forma de la onda que tenga un sonido y de la intensidad de cada uno de ellos, a lo cual se lo denomina espectro. El timbre se representa en una onda por el dibujo. Un sonido puro, como la frecuencia fundamental o cada sobretono, se representa con unaonda sinusoidal, mientras que un sonido complejo es la suma de ondas senoidales puras. El espectro es una sucesin de barras verticales repartidas a lo largo de un eje de frecuencia y que representan a cada una de las senoides correspondientes a cada sobretono, y su altura indica la cantidad que aporta cada una al sonido resultante.

Elementos de la msica
La organizacin coherente de los sonidos y los silencios (segn una forma de percepcin) nos da los parmetros fundamentales de la msica, que son la meloda, la armona y el ritmo. La manera en la que se definen y aplican estos principios, varan de una cultura a otra (tambin hay variaciones temporales). La meloda es un conjunto de sonidos concebidos dentro de un mbito sonoro particular que suenan sucesivamente uno despus de otro (concepcin horizontal), y que se percibe con identidad y sentido propio. Tambin los silencios forman parte de la estructura de la meloda, poniendo pausas al "discurso meldico". El resultado es como una frase bien construida semntica y gramaticalmente. Es discutible en este sentido si una secuencia dodecafnica podra ser considerada una meloda o no. Cuando hay dos o ms melodas simultneas se denomina contrapunto. La armona, bajo una concepcin vertical de la sonoridad, y cuya unidad bsica es el acorde, regula la concordancia entre sonidos que suenan simultneamente y su enlace con sonidos vecinos. La mtrica, se refiere a la pauta de repeticin a intervalos regulares, y en ciertas ocasiones irregulares, de sonidos fuertes o dbiles y silencios en una composicin. El ritmo, es el resultado final de los elementos anteriores, a veces con variaciones muy notorias, pero en una muy general apreciacin se trata de la capacidad de generar contraste en la msica, esto es provocado por las diferentes dinmicas, timbres, texturas y sonidos.

Otros parmetros de la msica son: la forma musical, la textura musical y la instrumentacin.

Cultura y msica
Buena parte de las culturas humanas tienen manifestaciones musicales. Algunas especies animales tambin son capaces de producir sonidos en forma organizada; lo que define a la msica de los hombres, pues, no es tanto el ser una combinacin "correcta" (o "armoniosa" o "bella") de sonidos en el tiempo como el ser una prctica de los seres humanos dentro de un grupo social determinado. Independientemente de lo que las diversas prcticas musicales de diversos pueblos y culturas tengan en comn, es importante no perder de vista la diversidad en cuanto a los instrumentos utilizados para producir msica, en cuanto a las formas de emitir la voz, en cuanto a las formas de tratar el ritmo y la meloda, y -sobre todo- en cuanto a la funcin que desempea la msica en las diferentes sociedades: no es lo mismo la msica que se escucha en una celebracin religiosa, que la msica que se escucha en un anuncio publicitario, ni la que se baila en una discoteca. Tomando en consideracin las funciones que una msica determinada desempea en un contexto social determinado podemos ser ms precisos a la hora de definir las caractersticas comunes de la msica, y ms respetuosos a la hora de acercarnos a las msicas que no son las de nuestra sociedad. La mayora de las definiciones de msica slo toman en cuenta algunas msicas producidas durante determinado lapso en Occidente, creyendo que sus caractersticas son "universales", es decir, comunes a todos los seres humanos de todas las culturas y de todos los tiempos. Muchos piensan que la msica es un lenguaje "universal", puesto que varios de sus elementos, como la meloda, el ritmo, y especialmente la armona (relacin entre las frecuencias de las diversas notas de un acorde) son plausibles de explicaciones ms o menos matemticas, y que los humanos en mayor o menor medida, estamos naturalmente capacitados para percibir como bello. Quienes creen esto ignoran o soslayan la complejidad de los fenmenos culturales humanos. As, por ejemplo, se ha credo que la armona es un hecho musical universal cuando en realidad es exclusivo de la msica de Occidente de los ltimos siglos; o, peor an, se ha credo que la armona es privativa de la cultura occidental porque representa un estadio ms "avanzado" o "superior" de la "evolucin" de la msica. Otro de los fenmenos ms singulares de las sociedades occidentales (u occidentalizadas) es la compleja divisin del trabajo de la que es objeto la prctica musical. As, por ejemplo, muchas veces es uno quien compone la msica, otro quien la ejecuta, y otro tercero quien cobra las regalas. La idea de que quien crea la msica es otra persona distinta de

quien la ejecuta, as como la idea de que quien escucha la msica no est presente en el mismo espacio fsico en donde se produce es solamente posible en la sociedad occidental de hace algunos siglos; lo ms comn (es decir, lo ms "universal") es que creador e intrprete sean la misma persona.

La notacin musical occidental

Desde la antigua Grecia (en lo que respecta a msica occidental) existen formas de notacin musical. Sin embargo, es a partir de la msica de la edad media (principalmente canto gregoriano) que se comienza a emplear el sistema de notacin musical que evolucionara al actual. En el Renacimiento cristaliz con los rasgos ms o menos definitivos con que lo conocemos hoy, aunque -como todo lenguaje- ha ido variando segn las necesidades expresivas de los usuarios. El sistema se basa en dos ejes: uno horizontal, que representa grficamente el transcurrir del tiempo, y otro vertical que representa grficamente la altura del sonido. Las alturas se leen en relacin a un pentagrama (un conjunto de cinco lneas horizontales) que al comienzo tiene una "clave" que tiene la funcin de atribuir a una de las lneas del pentagrama una determinada nota musical. En un pentagrama encabezado por la clave de Sol en segunda lnea nosotros leeremos como sol el sonido que se escribe en la segunda lnea (contando desde abajo), como la el sonido que se escribe en el espacio entre la segunda y la tercera lneas, como si el sonido en la tercera lnea, etc. Para los sonidos que quedan fuera de la clave se escriben lneas adicionales. Las claves ms usadas son las de Do en tercera lnea (clave que toma como referencia al Do de 261,63 Hz, el Do central del piano), la de Sol en segunda (que se refiere al Sol que est una quinta por encima del Do central), y la de Fa en cuarta (referida al Fa que est una quinta por debajo del Do central). El discurso musical est dividido en unidades iguales de tiempo llamadas compases: cada lnea vertical que atraviesa el pentagrama marca el final de un comps y el comienzo del siguiente. Al comienzo del pentagrama habr una fraccin con dos nmeros; el nmero de arriba indica la cantidad de tiempos que tiene cada comps; el nmero de abajo nos indica cul ser la unidad de tiempo. Para escribir las duraciones se utiliza un sistema de figuras: la redonda (representada como un crculo blanco), la blanca (un crculo blanco con un palito vertical llamado plica), la negra (igual que la blanca pero con un crculo negro), la corchea (igual que la negra pero con un palito horizontal que comienza en la punta de la plica), la semicorchea (igual

que la corchea pero con dos palitos horizontales), etc.. Cada una vale la mitad de su antecesora: la blanca vale la mitad que una redonda y el doble que una negra, etc.. Las figuras son duraciones relativas; para saber qu figura es la unidad de tiempo en determinada partitura, debemos fijarnos en el nmero inferior de la indicacin del comps: si es 1, cada redonda corresponder a un tiempo; si es 2, cada blanca corresponder a un tiempo; si es 4, cada tiempo ser representado por una negra, etc.. As, una partitura encabezada por un 3/4 estar dividida en compases en los que entren tres negras (o seis corcheas, o una negra y cuatro corcheas, etc.); un comps de 4/8 tendr cuatro tiempos, cada uno de ellos representados por una corchea, etc.. Para representar los silencios, el sistema posee otros signos que representan un silencio de redonda, de blanca, etc.. Como se ve, las duraciones estn establecidas segn una relacin binaria (doble o mitad), lo que no prev la subdivisin por tres, que ser indicada con "tresillos". Cuando se desea que a una nota o silencio se le agregue la mitad de su duracin, se le coloca un punto a la derecha (puntillo). Cuando se desea que la nota dure, adems de su valor, otro determinado valor, se escriben dos notas y se las une por medio de una lnea arqueada llamada ligadura de prolongacin. En general, las incapacidades del sistema son subsanadas apelando a palabras escritas ms o menos convencionales, generalmente en italiano. As, por ejemplo, las intensidades se indican mediante el uso de una f (forte, fuerte) o una p (piano, suave), o varias efes y pes juntas. La velocidad de los pulsos se indica con palabras al comienzo de la partitura que son, en orden de velocidad: largo, lento, adagio,moderato, andante, allegro, presto.

Vase tambin

Portal:Msica. Contenido relacionado con Msica. Historia de la msica

Referencias Bibliografa
Eugenio Tras (2007). El canto de las sirenas: argumentos musicales. Galaxia Gutenberg. ISBN 978-84-8109-701-6.

Ulrich Michels (1985). Atlas de msica. Alianza Editorial. ISBN 84-206-6999-7. Peter Kivy (2001). Nuevos ensayos sobre la comprensin musical. Paids.ISBN 978-84-493-1742-2. Aaron Copland. Como escuchar msica. Fondo de Cultura Econmica. ISBN 13: 9789681641511.

Musicologa
Saltar a: navegacin, bsqueda La musicologa es el estudio cientfico o acadmico de todos los fenmenos relacionados con la msica, como sus bases fsicas, su historia y su relacin con el ser humano y la sociedad. Sus orientaciones son muy diversas, hacen nfasis en diferentes reas de trabajo, objetos de estudio y problemas de investigacin. La musicologa se ha definido y desarrollado de manera muy diferente segn las diversas tradiciones nacionales. Por ejemplo, en la academia anglfona, la teora de la msica no pertenece a la musicologa; ambas se ensean en departamentos universitarios diferentes y poseen asociaciones y revistas especficas.

[editar] Campos de la musicologa

[editar] La musicologa en la historia
La historia de la msica es un subcampo de la musicologa que estudia cmo se ha desarrollado la msica a lo largo del tiempo. Este campo tambin es llamado a veces musicologa histrica. En teora, la historia de la msica puede referirse al estudio de la historia de cualquier tipo de gnero musical (por ejemplo la historia de lamsica india o la historia del rock). En la prctica, la historia de la msica se halla directamente relacionada con el estudio de la msica clsica europea. Las herramientas para abastecer la historia de la msica incluyen el estudio demanuscritos, estudio de trabajos de compositores (a veces realizando crtica textual), estudio de las biografas de compositores y msicos, iconografa, estudio de la relacin entre la palabra y la msica o entre la msica y la sociedad. El uso delanlisis musical para conseguir estas metas es a menudo una parte de la historia de la msica, aunque el anlisis puro o el desarrollo de herramientas nuevas del anlisis de la msica es ms probable que se incluya en el campo de la teora de la msica.

En la mayor parte de Occidente, la historia de la msica nos ensea generalmente que existe cronolgicamente un equilibrio en el repertorio (a travs de audiciones), el estudio y el anlisis de estos trabajos, los detalles biogrficos y culturales de la msica y los msicos, y el escribir sobre msica, habitualmente a travs de la crtica musical.
[editar] La musicologa en Espaa

La musicologa se inicia en Espaa a mediados del siglo XIX. El estudio de la msica sacra, por parte de monjes franceses cuyo objetivo era restaurar los cantos litrgicos a partir de los documentos originales fue la semilla de la actividad musicolgica en el pas. Como resultado de esta actividad a nivel europeo, surge de la mano de cuatro profesores del Conservatorio de Madrid la intencin de dar a conocer y proteger el patrimonio de la msica espaola, no solamente en el mbito religioso ya. Estos son Hilarin Eslava (Breve Memoria de la Msica Religiosa en Espaa, 1860), Baltasar Saldoni (Diccionario BiogrficoBibliogrfico de Efemrides de Msicos Espaoles I, 1860), Francisco Asenjo Barbieri (Cancionero Musical de Palacio, 1894) y Jos Inzenga (Cantos y Bailes Populares de Espaa, 1874). El estudio de la msica religiosa por parte de clrigos se mantuvo como la base de la musicologa espaola hasta las tres cuartas partes del siglo XX, con importantes figuras como la de Higinio Angls, que a su vez tambin se dedic al estudio del repertorio popular. La mayora de estos estudios no empezaron a considerarse musicologa como tal hasta mediados del siglo XX. Efectivamente, las obras hasta la fecha se centraban o bien en el mbito histrico de la msica, dejando de lado los dems aspectos crticos que hoy en da se incluyen en la definicin, o lo contrario, sin llegar a usar ambos. Calificados de positivistas, en un principio los estudios musicolgicos se han centrado en la recopilacin de datos, creacin de esquemas cronolgicos (como por ejemplo pueden ser las diversas recopilaciones, tratados, diccionarios, transcripciones, etc.), llegando incluso a dejar de lado aspectos bsicos como son la teora musical por ejemplo. Si bien la importancia de dichas obras no deja lugar a dudas, la tendencia hoy en da es de utilizarlas como herramientas, ms que como objetivo, para aportar un anlisis crtico, a la par que analtico y tcnico de la obra (o el conjunto de obras) estudiadas. Inicialmente, la enseanza de musicologa se imparta nicamente en conservatorios. Tras la supresin de la ctedra en 1842 a la muerte de Manuel Jos Doyage(regente en la Universidad de Salamanca), no fue hasta 1985, bajo el impulso deEmilio Casares Rodicio y el Padre Samuel Rubio cuando regres de forma definitiva a las aulas de universitarias. Se bifurcaron dos caminos: los musiclogos de

universidad, supuestamente especializados en el punto de vista humanstico y los de conservatorio, supuestamente especializados en los aspectos prctico-tericos de la propia msica. En la actualidad, estn ya superadas las rivalidades que pudieron existir entre ambas escuelas, como demuestra la composicin de la junta directiva de la Sociedad Espaola de Musicologa, cuyos miembros provienen de ambos mbitos.
[editar] La nueva musicologa

La nueva musicologa es un trmino que se aplica grosso modo para designar al estudio, anlisis y crtica de la msica desde nuevas perspectivas. Este estudio puede llevarse a cabo desde varios puntos de vista: el feminismo, las matemticas, el estudio de los gneros musicales, teoras desconocidas, el postcolonialismo, nuevas hiptesis o el estudio de Theodor Adorno, por ejemplo. Aunque la nueva musicologa emergi dentro de la musicologa histrica, el nfasis en el estudio cultural dentro de la tradicin occidental de la msica del arte coloca a la nueva musicologa entre la investigacin histrica y la etnomusicologa. A partir de los aos 80, muchos de los estudios asociados a la nueva musicologa han llegado a ser objeto de estudio de la musicologa tradicional. As, muchos musiclogos ya no hacen ms distinciones entre musicologa y nueva musicologa. La ltima tendencia surgida en el mundo anglosajn es conocida como postmusicology o postmusicologa, y se caracteriza por la utilizacin de recursos intertextuales para crear redes semiticas enfocadas a retener el conocimiento colectivo, separndolo de las lneas de pensamientos personales. El trmino aparece por primera vez en la revista Contemporary Music Review, en 2007.

[editar] Etnomusicologa
La etnomusicologa es el estudio de la msica en su contexto cultural. Puede ser considerado la antropologa de la msica. Siempre se considera dentro de la etnomusicologa toda aquella msica que no est dentro de occidente. Jeff Todd Titonlo denomin el estudio de la "gente que hace msica". La etnomusicologa puede incluir tambin el estudio de la msica clsica occidental desde una perspectivaantropolgica. Despus de estudiar publicaciones previas, los etnomusiclogos observan la msica in situ en los lugares donde se dan (pero no siempre). Este trabajo de campo puede implicar la grabacin y

transcripcin de la msica en sus lugares originarios, entrevistas con los msicos autctonos y aprender a realizarse dentro de ese estilo musical (llamado biomusicalidad).

[editar] Teora de la msica

La teora de la msica es un campo de estudio que describe los elementos de lamsica e incluye el desarrollo y el uso de los mtodos para componer y analizar la msica a travs de la notacin musical y, en ocasiones, del sonido musical en s mismo. Generalmente la teora puede incluir cualquier opinin, creencia o concepto sobre la msica (Boretz, 1995). Los estudiosos de la teora de la msica son tericos musicales. Algunos de estos tericos intentan explicar el uso de las tcnicas de los compositores estableciendo sus reglas y patrones, otros investigan la audicin o instrumentacin de las obras. As pues, este campo es muy amplio. Muchos tericos creen que las composiciones, ejecuciones y audiciones pueden ser explicadas con mucho detalle. Generalmente estos trabajos son descriptivos y preceptivos, y tratan de investigar para poder prever el devenir de la msica en el futuro. El musiclogo estudia la teora para entender la estructura de las obras, mientras que el msico (compositor) la utiliza para estructurar sus propios trabajos. De un modo genrico, la teora de la msica se basa en la tradicin occidental de composicin, se centra en la armona y en el contrapunto como pilares fundamentales, y usa stos para explicar la estructura de las obras a gran escala y la creacin de lameloda.

[editar] Preparacin acadmica en musicologa

[editar] Estudios espaolas

de

musicologa

en

universidades

Universidad Autnoma de Barcelona Universidad de Granada Universidad de Oviedo Universidad de Salamanca Universidad Complutense de Madrid Universidad de Santiago de Compostela Universidad de Valladolid Universidad Autnoma de Madrid Universidad de La Rioja:http://www.campusvirtual.unirioja.es/titulaciones/musica/inde x.shtml

[editar] Estudios espaoles

de

musicologa

en

otros

centros

Real Conservatorio Superior de Msica de Madrid Escola Superior de Msica de Catalunya Conservatorio Superior de Msica Manuel Castillo de Sevilla Conservatorio Superior de Msica de Salamanca Conservatorio Superior de Msica de Murcia

[editar] Vase tambin

Historia de la msica Msica prehistrica Organologa Psicoacstica Sociologa de la msica Teora tonal Terminologa musical

[editar] Referencias
Beard, David y Gloag, Kenneth (2005). Musicology: The Key Concepts. London: Routledge. Duckles, Vincent et al. (2001). Musicology. En Macy, L. (ed.), Grove Music Online <http://www.grovemusic.com>. Kerman, Joseph (1985). Contemplating Music. Challenges to Musicology. Cambridge: Harvard University Press. Lpez Cano, Rubn (2007). Musicologa. Manual de usuario. Texto didctico disponible en <http://www.lopezcano.net>. Seeger, Charles (1994). Studies in Musicology. California: University of California Press. Titon, Jeff Todd (1997). Knowing Fieldwork. En Shadows in the Field. New Perspectives for Fieldwork in Ethnomusicology. Ed. Gregory Barz y Timothy Cooley, 87-100. New York: OxfordUniversity Press. Williams, Alastair (2001). Constructing Musicology. Aldershot: Ashgate.

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido sobre Musicologa. Wikiversidad alberga proyectos de sobre Musicologa. Prontuario de musicologa

multimedia aprendizaje

Manifiesto de la postmusicologa en espaol (Humor) Historia de la Sociedad Espaola de Musicologa Artculo sobre la musicologa espaola actual Breve historia de la musicologa en Espaa

Esttica
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Esttica es un trmino con diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de laesencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de investigacin pueden coincidir, pero no es necesario. La palabra deriva de las voces griegas (aisthetik) sensacin, percepcin, de (aisthesis) sensacin, sensibilidad, e - (ica) relativo a. Si para el presente artculo nos ceimos a la primera acepcin, la esttica estudia las razones y las emociones estticas, as como las diferentes formas del arte. La Esttica, as definida, es el dominio de la filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750(en su primera edicin) y 1758 (segunda edicin publicada) Baumgarten usara la palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores. Algunos autores han pretendido

sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello). La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte. Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, slo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos.

[editar] La relacin esttica del hombre con el mundo

Los hombres han mantenido y mantienen diversas relaciones con el mundo. Diversas son tambin en ellas su actitud hacia la realidad, las necesidades que trata de satisfacer y el modo de satisfacerlas. Entre esas relaciones figuran: 1. La relacin terico-cognoscitiva con la que se acercan a la realidad para comprenderla. 2. La relacin prctico-productiva con la cual intervienen materialmente con la naturaleza y la transforman produciendo, con su trabajo,objetos que satisfacen determinadas necesidades vitales: alimentarse, vestirse, guarecerse, defenderse, comunicarse, transportarse, etc. 3. La relacin prctico-utilitaria en la cual utilizan o consumen esos objetos. Las diversas relaciones del hombre con el mundo no se desenvuelven paralelamente a lo largo de la historia. Su vinculacin mutua, as como el lugar que ocupa o el nivel que alcanza dentro del todo social, varan de acuerdo con determinadas condiciones histricas y sociales. Estas condiciones explican, asimismo, el papel principal o subordinado que desempea cierta relacin; econmica, poltica, religiosa, etc., en una poca o sociedad. Unas relaciones son ms importantes que otras en determinada fase histrico-social.

[editar] La esttica en la filosofa

Muchos son los pensadores que se han interesado por el arte y su significado:1

Platn, cit. en Eggers Lan, Conrado: El sol, la lnea y la caverna. o Tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-ens [...] y llamamos a cada una aquello que es. o [...] Leamos el pasaje siguiente de la Repblica VI, 507b: [...] Tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s y, anlogamente, respecto a todas aquellas cosas que postulbamos como mltiples, las postulamos como siendo una unidad, de acuerdo con una Idea nica, y llamamos a cada una lo que es.

Mateo Calle Vera: la belleza: [...] puesto que lo bello sea animal o cualquier otra cosa compuesta de algunas no solamente debe tener ordenadas sus partes sino adems con magnitud determinada y no al acaso porque la belleza consiste en magnitud y orden , [...] como en cuerpos y animales es, sin duda, necesaria una magnitud, ms visible toda ella de vez, de parecida manera tramas y argumentos deben tener una magnitud tal que resulte fcilmente retenible por la memoria.

Buenaventura de Fidanza: Itinerario de la mente a Dios Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma, se llama hermosura, la hermosura y el deleite no existen sin cierta proporcin; y sta primariamente consiste en el nmero.
o

bello.

Diderot: Investigaciones sobre el Origen y la Naturaleza de lo

Hay dos maneras de lo bello: - Lo bello fuera de uno: es todo aquello que contiene en s mismo el poder de evocar en el entendimiento la idea de relaciones. Aqu se ve claramente el concepto de Orden. - Lo bello en relacin con uno: todo aquello que provoca la idea anterior. Tiene dos maneras: lo bello real, y lo bello percibido. No existe lo bello absoluto. No es un asunto sentimental: - La indeterminacin de esas relaciones, la facilidad de captarlas y el placer que acompaa a su percepcin, son los que crean la ilusin de que lo bello era ms un asunto sentimental que racional. Situad la belleza en la percepcin de las relaciones, y tendris la historia de sus progresos desde el nacimiento del mundo hasta nuestros das. - El alma tiene el poder de unir las ideas que ha recibido separadamente,.... Immanuel Kant: Crtica del juicio: Para discernir si algo es bello o no, referimos la representacin, no por el entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino por la imaginacin (tal vez unida al

entendimiento) al sujeto y al sentimiento de agrado o desagrado experimentado por ste. Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: No puede haber ninguna regla de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto. No hay ciencia sino crtica de lo bello. La sensacin sensorial es incomunicable. La comunicacin viene de lo comn (u ordinario) a todos. Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La belleza de la forma en la naturaleza se presenta sucesivamente como:

1. 2. 3.

Regularidad; Simetra y conformidad; Armona.

La belleza es la idea de lo bello: ... la cantidad rige la determinacin de la forma puramente exterior, en tanto que por el contrario, la cualidad determina lo que la cosa en s y en su esencia interior, ... en la medida se combinan ambas. Arthur Schopenhauer: El mundo como voluntad y representacin. La belleza consiste, por consiguiente, en la representacin fiel y exacta de la voluntad en general, con ayuda de su fenmeno en el espacio solo, mientras que la gracia consiste en la representacin adecuada de la voluntad con ayuda de su fenmeno en el tiempo,....

Martin Heidegger: El origen de la obra de arte.

La belleza descansa en la forma, pero slo porque la forma se alumbr un da desde el ser como la entidad del ente. Forma y contenido, es forma y materia, lo racional y lo irracional, lo sujeto y objeto. Aqu forma se la interpreta como Orden y Clase de materia. Diferencia entre el arte y la belleza: el primero pertenece a la Lgica y el segundo a la Esttica. Bertrand Russell: Se refiere al anlisis de la materia. plantea varias divisiones de los acontecimientos: fsicos, y los que tienen leyes diferentes cada una en s: o Fijos (los de movimientos fijos); o Ritmos (procesos peridicos); o Trans - acciones (transicin de quanta en que la energa pasa de sistema);

Fijos con ritmos vs. leyes de la armona.

Edmund Husserl: Las conferencias de Pars. La teora trascendental de la percepcin consiste en el anlisis intencional de la percepcin, la teora trascendental del recuerdo e intuiciones, la teora trascendental del juicio, la teora trascendental de la voluntad, etc. Diferentes autores se refieren a la metodologa de estudio del arte y la belleza. A continuacin autores y obras contemporneas (con excepcin de Aristteles) que estudian la esttica y el arte, y una pincelada de su ideologa: Nicholas Rashevsky: Progresos y aplicaciones de la biologa matemtica.

Dados modelos neurofisiolgicos de la discriminacin de estmulos aferentes, se procede a confeccionar un modelo cerebral hipottico denominado centro de sensacin esttica. Se desarrolla una analtica matemtica al respecto, y se observan mltiples resultados experimentales de laboratorio que son confirmatorios. Calabrese: El lenguaje del arte. Jakobson trata de conjugar el estudio humanstico con las teoras cientficas modernas, sobre todo el de las estticas informacionales. Se presenta la matematizacin de la Esttica como forma de expresin.

Moles: Teora de la Informacin en la percepcin esttica. Considera Moles una esttica exacta basada en los aspectos matemticos de la teora de la informacin y de la ciberntica. Se entiende aqu que la concepcin del mundo exterior depende del conocimiento de nuestros procesos perceptivos. Trabaja este autor en los mensajes visuales y auditivos. La informacin esttica que estudia est sujeta al orden de la probabilidad de su codificacin.

Bense: Aesthetica define el arte como una intervencin de seres inteligentes sobre las situaciones estticas, es decir, que toda realidad fsica es soporte de una realidad esttica fundada en un proceso de comunicacin.

Nake: Tiene una definicin precisa y abstracta de esttica que define es sus dos formas analtica y generativa.

Sus pilares han sido la semitica de Peirce y de Morris, los autores Shannon y Weaver en la teora de la informacin, la ciberntica de Wiener, la gestltica de Ehrenfels, y el impulso de la esttica matemtica en Birkhoff.

Arnheim: Arte y entropa. Tiene en cuenta las teoras analticas del arte basadas en las ciencias exactas (ciberntica, matemtica, fsica terica y teora de la informacin). Seala una forma unificadora de teorizar todos los aspectos de la vida cultural. Su frmula fundamental es la entropa informtica, conectndose de esta manera con el segundo principio de la termodinmica y encuadrando una estadstica de la realidad fsica.

Arnheim, para teorizar las consideraciones de la informacin a las actividades estticas, estudiar mejor los conceptos de orden y desorden entrpicos, y verificar sus consecuencias en la nocin de estructura. La consecuencia obvia es que el arte escapa a cualquier intento de previsin y de regulacin exacta. Umberto Eco: Muestra cmo algunas aplicaciones de la teora de la informacin a objetos estticos pueden ser reasumidas y englobadas en el cuadro de una semitica general.

Volli: La ciencia del arte. Con similares contenidos a la obra de Eco, agrega a la ciberntica conceptos matemticos. Reconoce una aplicacin a ambos dominios culturales: lo humanstico y lo cientfico. No intenta englobar los anlisis cientficos del arte dentro de una semitica del arte mismo, sino que busca una interdisciplinariedad con la ciberntica, la informacin, la lingstica y la lgica.

[editar] La Esttica en el siglo XX

El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de belleza. Algunos tericos (Hal Foster2 ) llegan incluso a describir el arte moderno como antiesttico. Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de reproducir con fidelidad absoluta su modelo, o los medios mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el conjunto de los bienes de consumo de nuestra sociedad, suponen a principios del siglo XX una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas. As no slo el campo de estudio de la Esttica sino el propio campo de trabajo del arte se orienta hacia una profundsima corriente autorreflexiva que ha marcado todo el arte del siglo veinte: qu es el arte?, Quin define qu es arte?. ElDadasmo utilizaba el collage para mostrar su naturaleza fragmentada; Joseph Beuys (y en general toda la corriente povera europea) usaba materiales como troncos, huesos y palos para su obra, elementos tradicionalmente feos; los minimalistas utilizaran acero para resaltar lo industrial del arte, mientras Andy Warhol lo intentara mediante la serigrafa. Algunos

incluso se desharan completamente de la obra final para centrarse nicamente en el proceso en s. En los aos 1960 Nam June Paik y Wolf Vostell empiezan a utilizar televisores o monitores de video para crear sus obras.

[editar] Antiesttica
Lo horrendo, grotesco y desconcertante, lo atrozmente impactante, tambin puede ser bello. La representacin de una tortura o de un suplicio inhumano puede ser bella? (Laocoonte). Se puede obtener placer, incluso goce sexual del dolor ajeno o incluso del propio? (Marqus de Sade, Leopold von Sacher-Masoch). Esta reflexin esttica y su aplicacin en las obras de arte aparece con el prerromanticismo del siglo XVIII y se acenta con el romanticismo del XIX. Edgar Allan Poe demuestra cmo el principal objetivo del arte es provocar una reaccin emocional en el receptor. Lo verdaderamente importante no es lo que siente el autor, sino lo que este hace sentir al receptor de su obra, que debe ser condicionado de manera que su imaginacin sea la que construya el mensaje que transmite la obra, sin necesidad de que el autor lo exprese directamente, si es que realmente la obra tiene un solo significado o solo el objetivo de que el receptor imagine, no slo poemas de ambientacin siniestra, sino tambin escenas grotescas, desde crmenes sdicos al terror ms consternador. El arte contemporneo no busc principalmente la belleza serena o pintoresca, sino tambin lo repulsivo o melanclico, y provocar ansiedad u otras sensaciones intensas, como en El Grito de Edvard Munch y en movimientos como el expresionismo y el surrealismo. Se rechaza el arte vaco, que no busque una emocin en el receptor, ya sea una reflexin o un sentimiento, incluidos la angustia o el temor. Otro modo de entender la antiesttica es el rechazo de la esttica establecida, entendiendo sta como la moda o la imagen personal. Es lo que las personas usan para referirse a la belleza.

[editar] Vase tambin

Anexo:Estticos Historia de la esttica Pintoresco Esttica de la recepcin Esttica de la luz Teora del Arte Sinestesia Sublime

[editar] Referencias [editar] Bibliografa

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[editar] Enlaces externos

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Teora del arte

Teora del arte o teora de las artes es una disciplina acadmica que engloba toda descripcin de las manifestaciones artsticas (fenmenos artsticos u obras de arte), empezando por su consideracin o aceptacin como tales, en todos los gneros del arte, pero especialmente de las llamadasbellas artes (que incluyen tanto las artes visuales -pintura, escultura y arquitectura- como la literatura, lamsica u otras artes escnicas). En cambio, las llamadas artes aplicadas (tambin denominadas artes menores, artes decorativaso artes y oficios) han merecido histricamente un aprecio menor (junto al de otras artesanas y por oposicin a las mejor valoradasartes liberales), aunque desde finales del siglo XIX se han reivindicado (movimiento de Arts and Crafts) y desde el siglo XXhan alcanzado la etiqueta dediseo, cuya generalizacin a cualquier mbito de lacreacin y la produccin o incluso de los servicios corre el peligro de aplicarse sin criterio de forma abusiva e incluso ridcula, desvirtuando su contenido. Las teoras del arte analizan este desde un punto de vista terico y normativo, proporcionando una metodologa para desvelar el significado de sus obras. El marcofilosfico en el que puede situarse cada versin de la teora del arte est estrechamente vinculado a diferentes intepretaciones de la esttica, dado que la reflexin en torno a la esencia y funcin del arte mismo se encontrara en la frontera entre ambas disciplinas, de difcil deslinde. Desde un punto de vista valorativo, la aplicacin individual o social de una teora del arte se denomina gusto artstico.

[editar] Teora del arte en la historia

Con algunas excepciones, como la civilizacin china, en la que existe una tradicin de teora del arte desde el siglo VI (los Seis Principios de la Pintura de Xie He), la inmensa mayora de la produccin escrita sobre teora del arte ha correspondido histricamente a la civilizacin occidental.

[editar] Concepto de arte en la civilizacin occidental

La definicin de arte es abierta, subjetiva, discutible. No existe un acuerdo unnime entre historiadores, filsofos o artistas. A lo largo del tiempo se han dado numerosas definiciones de arte, entre ellas: el arte es el recto ordenamiento de la razn (Toms de Aquino); el arte es aquello que establece su propia regla (Schiller); el arte es el estilo (Max Dvok); el arte es expresin de la sociedad (John Ruskin); el arte es la libertad del genio (Adolf Loos); el arte es la idea (Marcel Duchamp); el arte es la novedad (Jean Dubuffet); el arte es la accin, la vida (Joseph Beuys); arte es todo aquello que los hombres llaman arte (Dino Formaggio),arte es vida,vida es arte (Wolf Vostell). El concepto ha ido variando con el paso del tiempo: hasta el Renacimiento, arte slo se consideraban las artes liberales; la arquitectura, la escultura y la pintura eran manualidades. El arte ha sido desde siempre uno de los principales medios de expresin del ser humano, a travs del cual manifiesta sus ideas y sentimientos, la forma como se relaciona con el mundo. Su funcin puede variar desde la ms prctica hasta la ornamental, puede tener un contenido religioso o simplemente esttico, puede ser duradero o efmero. En el siglo XX se pierde incluso el sustrato material: deca Beuys que la vida es un medio de expresin artstica, destacando el aspecto vital, la accin. As, todo el mundo es capaz de ser artista. El trmino arte procede del latn ars, y es el equivalente al trmino griego (tchne, de donde proviene tcnica). Originalmente se aplicaba a toda la produccin realizada por el hombre y a las disciplinas del saber hacer. As, artistas eran tanto el cocinero, el jardinero o el constructor, como el pintor o el poeta. Con el tiempo la derivacin latina (ars -> arte) se utiliz para designar a las disciplinas relacionadas con las artes de lo esttico y lo emotivo; y la derivacin griega (tchne-> tcnica), para aquellas disciplinas que tienen que ver con las producciones intelectuales y de artculos de uso.2 En la

actualidad, es difcil encontrar que ambos trminos (arte y tcnica) se confundan o utilicen como sinnimos.
[editar] Edades Antigua y Medieval

Desde Platn hasta el siglo XIX exista un consenso genrico en la literatura culta sobre qu era arte y qu persegua, cuyo referente fue desde el inicio la Potica deAristteles, y posteriormente los textos latinos del arquitecto Vitrubio o los dramaturgos Terencio y Plauto. La imitacin (mmesis) de la naturaleza y la identificacin de la belleza con los principios de verdad y bondad (paralelismo de esttica ytica, funcin moral y utilitaria del arte) solan ser las ideas ms consideradas. En la Antigedad Tarda la cristianizacin (que filosficamente consisti en la conciliacin del neoplatonismo con los textos bblicos a travs de la patrstica) coloc el arte bajo sospecha, como a todo lo material. El periodo medieval vio distintas formas de aprecio y desprecio de las artes (esttica cisterciense de Bernardo de Claraval, diversas consideraciones de los pensadores escolsticos en la universidad medieval) que, de forma extrema, llegaron a la iconoclastia de un determinado periodo del arte bizantino, y a la ausencia (o muy limitada presencia) de arte figurativoen el arte islmico. En la antigedad clsica grecorromana, una de las principales cunas de la civilizacin occidental y primera cultura que reflexion sobre el arte, se consideraba el arte como una habilidad del ser humano en cualquier terreno productivo, siendo prcticamente un sinnimo de destreza: destreza para construir un objeto, para comandar un ejrcito, para convencer al pblico en un debate, o para efectuar mediciones agrnomas. En definitiva, cualquier habilidad sujeta a reglas, a preceptos especficos que la hacen objeto de aprendizaje y de evolucin y perfeccionamiento tcnico. En cambio, la poesa, que vena de la inspiracin, no estaba catalogada como arte. As, Aristteles, por ejemplo, defini el arte como aquella permanente disposicin a producir cosas de un modo racional, y Quintiliano estableci que era aquello que est basado en un mtodo y un orden (via et ordine).3 Platn, en el Protgoras, habl del arte, opinando que es la capacidad de hacer cosas por medio de la inteligencia, a travs de un aprendizaje. Para Platn, el arte tiene un sentido general, es la capacidad creadora del ser humano.4 Casiodorodestac en el arte su aspecto productivo, conforme a reglas, sealando tres objetivos principales del arte: ensear (doceat), conmover (moveat) y complacer (delectet).5

[editar] Edad Moderna

El Renacimiento de los siglos XV y XVI, adems de permitir la valoracin social delartista como humanista que reflexionaba tericamente sobre su propio arte, signific una minusvaloracin del arte medieval (despreciado como gtico) y una revalorizacin laAntigedad clsica grecorromana, o al menos de lo que se reconstruy como su canon. Todo ello se fij e institucionaliz con el clasicismode los siglos XVII y XVIII en las instituciones acadmicas (academicismo). La Revolucin francesa signific la alteracin de ese marco, de forma paralela al desmantelamiento del Antiguo Rgimen y a la irrupcin del concepto de libertad en el arte de manos del Romanticismo, cuyo concepto de belleza inclua tambin la vertiente atormentada que representa la novela gtica o las Pinturas negras de Goya. Durante el Renacimiento se empez a gestar un cambio de mentalidad, separando los oficios y las ciencias de las artes, donde se incluy por primera vez a la poesa, considerada hasta entonces un tipo de filosofa o incluso de profeca para lo que fue determinante la publicacin en 1549 de la traduccin italiana de la Potica de Aristteles. En este cambio influy la situacin social del artista del Renacimiento, ms valorado que sus antecesores por cuanto los productos que elabora adquieren un nuevo estatus de objetos destinados a un consumo esttico. Ello es debido al inters que los nobles y ricos prohombres italianos tenan por la belleza, que se convierte a la vez en un medio de destacar socialmente, incrementando elmecenazgo artstico y fomentando el coleccionismo.6 Surgieron en ese contexto varios tratados tericos acerca del arte, como los de Leon Battista Alberti (De Pictura, 1436-1439; De re aedificatoria, 1450; y De

Statua, 1460), o Los Comentarios(1447) de Lorenzo Ghiberti. Alberti recibi la influencia aristotlica, pretendiendo aportar una base cientfica al arte. Habl de decorum, el tratamiento del artista para adecuar los objetos y temas artsticos a un sentido mesurado, perfeccionista. Ghiberti fue el primero en periodificar la historia del arte, distinguiendo antigedad clsica, periodo medieval y lo que llam renacer de las artes.7 Con el manierismo comenz el arte moderno: las cosas ya no se representan tal como son, sino tal como las ve el artista. La belleza se relativiza, se pasa de la belleza nica renacentista, basada en la ciencia, a las mltiples bellezas del manierismo, derivadas de la naturaleza. Apareci en el arte un nuevo componente de imaginacin, reflejando tanto lo fantstico como lo grotesco, como se puede percibir en la obra de Brueghel o Arcimboldo. Giordano Bruno fue uno de los primeros pensadores que prefigur las ideas modernas: deca que la creacin es infinita, no hay centro ni lmites ni Dios ni el hombre, todo es movimiento, dinamismo. Para Bruno, hay tantos artes como artistas, introduciendo la idea de originalidad del artista. El arte no tiene normas, no se aprende, sino que viene de la inspiracin.8 Los siguientes avances se hicieron en el siglo XVIII con la Ilustracin, donde comenz a producirse cierta autonoma del hecho artstico: el arte se alej de la religin y de la representacin del poder para ser fiel reflejo de la voluntad del artista, centrndose ms en las cualidades sensibles de la obra que no en su significado.9Jean-Baptiste Dubos, en Reflexiones crticas sobre la poesa y la pintura (1719), abri el camino hacia la relatividad del gusto, razonando que la esttica no viene dada por la razn, sino por los sentimientos. As, para Dubos el arte conmueve, llega al espritu de una forma ms directa e inmediata que el conocimiento racional. Dubos hizo posible la democratizacin del gusto, oponindose a la reglamentacinacadmica, e introdujo la figura del genio, como atributo dado por la naturaleza, que est ms all de las reglas.

[editar] Edad Contempornea

A la diversidad de teoras de arte, frecuentemente antagnicas, se sumaron las construcciones de la historiografa del arte convertido en una disciplina universitaria, con un fuerte predominio de autores de habla alemana, que convirti a lahistoria del arte en una ciencia social. En un campo muy prximo tambin se situ la crtica de arte como funcin estrechamente vinculada al mercado artstico, de modo similar a como la crtica literaria lo est al mundo editorial y la crtica musical al negocio del espectculo (show bussiness). La fijacin del gusto academicista en los premios y exposiciones (como el Saln de Pars) tuvo su reaccin en convocatorias alternativas como el Salon des Refuss(Saln de los Rechazados, 1863) que fueron creando un nuevo concepto de arte independiente que a su vez se institucionaliz y qued sometido a nuevas crticas y rupturas generacionales. Despus de la decisiva ruptura de los esquemas artsticos que supuso el impresionismo de finales del siglo XIX y las sucesivas vanguardias artsticas del siglo XX(cada una de ellas teorizando conscientemente sobre s misma y su lugar en el arte mediante manifiestos), se fijaron nuevos conceptos de arte moderno y arte contemporneo, cuyo significado y teora del arte son cualquier cosa menos algo unvoco. Arte moderno no es el arte de la Edad Moderna, sino nuestro arte contemporneo, o incluso no todo el arte contemporneo, sino slo el que estticamente responde a los imprecisos requisitos que definen la ruptura esttica contra el academicismo. Esta se da no con la modernidad (cuyo comienzo se podra establecer cronolgicamente desde el siglo XV), sino con la aplicacin del trminolibertad al arte (lo que podra localizarse desde el siglo XIX, y no en todos los artistas o estilos).

La reflexin terica en torno al arte segua siendo uno de los objetos centrales del pensamiento y la filosofa, sobre todo en la primera mitad del siglo XX, como reaccin a la radical transformacin tanto del arte contemporneo como de la sociedad contempornea (sociedad industrial, de masas o de consumo) en el contexto histrico de entreguerras (1918-1939: revolucin sovitica, fascismos, crisis de 1929); y se manifest en conceptos nuevos o de renovada definicin, muchas veces en tensin dialctica, como los de arte puro y arte comprometido (paralelos a los depoesa pura y compromiso del intelectual), arte desinteresado, arte 10 deshumanizado(original de Ortega y Gasset), etc.
[editar] Siglo XIX

En el romanticismo, surgido en Alemania a finales del siglo XVIII con el movimiento denominado Sturm und Drang, triunf la idea de un arte que surge espontneamente del individuo, desarrollando la nocin de genio el arte es la expresin de las emociones del artista, que comienza a ser mitificado.11 Autores como Novalis y Friedrich von Schlegel reflexionaron sobre el arte: en la revistaAthenum, editada por ellos, surgieron las primeras manifestaciones de la autonoma del arte, ligado a la naturaleza. Para ellos, en la obra de arte se encuentran el interior del artista y su propio lenguaje natural.12 Arthur Schopenhauer dedic el tercer libro de El mundo como voluntad y representacin a la teora del arte: el arte es una va para escapar del estado de infelicidad propio del hombre. Identific conocimiento con creacin artstica, que es la forma ms profunda de conocimiento. El arte es la reconciliacin entre voluntad yconciencia, entre objeto y sujeto, alcanzando un estado de contemplacin, de felicidad. La conciencia esttica es un estado de contemplacin desinteresada, donde las cosas se muestran en su pureza ms profunda. El arte habla en el idioma de laintuicin, no de la reflexin; es complementario de la filosofa, la tica y la religin. Influido por la filosofa oriental, manifest que el hombre debe liberarse de la voluntad de vivir, del querer, que es origen de insatisfaccin. El arte es una forma de librarse de la voluntad, de ir ms all del yo.13 Richard Wagner recogi la ambivalencia entre lo sensible y lo espiritual de Schopenhauer: en pera y drama (1851), Wagner plante la idea de la obra de arte total (Gesamtkunstwerk), donde se hara una sntesis de la poesa, la palabra elemento masculino, con la msica elemento femenino. Opinaba que ellenguaje primitivo sera voclico, mientras que la consonante fue un elemento

racionalizador; as pues, la introduccin de la msica en la palabra sera un retorno a la inocencia primitiva del lenguaje.14 A finales del siglo XIX surgi el esteticismo, que fue una reaccin al utilitarismoimperante en la poca y a la fealdad y materialismo de la era industrial. Frente a ello, surgi una tendencia que otorgaba al arte y a la belleza una autonoma propia, sintetizada en la frmula de Thophile Gautier el arte por el arte (l'art pour l'art), llegando incluso a hablarse de religin esttica.15 Esta postura pretenda aislar al artista de la sociedad, buscando de forma autnoma su propia inspiracin y dejndose llevar nicamente por una bsqueda individual de la belleza.16 As, la belleza se aleja de cualquier componente moral, convirtindose en el fin ltimo del artista, que llega a vivir su propia vida como una obra de arte como se puede apreciar en la figura del dandy.17 Uno de los tericos del movimiento fue Walter Pater, que influy sobre el denominado decadentismo ingls, estableciendo en sus obras que el artista debe vivir la vida intensamente, siguiendo como ideal a la belleza. Para Pater, el arte es el crculo mgico de la existencia, un mundo aislado y autnomo puesto al servicio del placer, elaborando una autntica metafsica de la belleza.18 Por otro lado, Charles Baudelaire fue uno de los primeros autores que analizaron la relacin del arte con la recin surgida era industrial, prefigurando la nocin de belleza moderna: no existe la belleza eterna y absoluta, sino que cada concepto de lo bello tiene algo de eterno y algo de transitorio, algo de absoluto y algo de particular. La belleza viene de la pasin y, al tener cada individuo su pasin particular, tambin tiene su propio concepto de belleza. En su relacin con el arte, la belleza expresa por un lado una idea eternamente subsistente, que sera el alma del arte, y por otro un componente relativo y circunstancial, que es el cuerpo del arte. As, la dualidad del arte es expresin de la dualidad del hombre, de su aspiracin a una felicidad ideal enfrentada a las pasiones que le mueven hacia ella. Frente a la mitad eterna, anclada en el arte clsico antiguo, Baudelaire vio en la mitad relativa el arte moderno, cuyos signos distintivos son lo transitorio, lo fugaz, lo efmero y cambiante sintetizados en la moda. Baudelaire tena un conceptoneoplatnico de belleza, que es la aspiracin humana hacia un ideal superior, accesible a travs del arte. El artista es el hroe de la modernidad, cuya principal cualidad es la melancola, que es el anhelo de la belleza ideal.19 En contraposicin al esteticismo, Hippolyte-Adolphe Taine elabor una teora sociolgica del arte: en su Filosofa del arte (1865-1869) aplic al arte un determinismo basado en la raza, el contexto y la poca (race, milieu, moment). Para Taine, la esttica, la ciencia del

arte, opera como cualquier otra disciplina cientfica, en base a parmetros racionales y empricos. Igualmente, Jean Marie Guyau, en Los problemas de la esttica contempornea (1884) y El arte desde el punto de vista sociolgico (1888), plante una visin evolucionista del arte, afirmando que el arte est en la vida, y que evoluciona como sta; y, al igual que la vida del ser humano est organizada socialmente, el arte debe ser reflejo de la sociedad.20 La esttica sociolgica tuvo una gran vinculacin con el realismo pictrico y con movimientos polticos de izquierdas, especialmente el socialismo utpico: autores como Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y Pierre Joseph Proudhon defendieron la funcin social del arte, que contribuye al desarrollo de la sociedad, aunando belleza y utilidad en un conjunto armnico. Por otro lado, en el Reino Unido, la obra de tericos como John Ruskin y William Morris aport una visinfuncionalista del arte: en Las piedras de Venecia (1851-1856) Ruskin denunci la destruccin de la belleza y la vulgarizacin del arte llevada a cabo por la sociedad industrial, as como la degradacin de la clase obrera, defendiendo la funcin social del arte. En El arte del pueblo (1879) pidi cambios radicales en la economa y la sociedad, reclamando un arte hecho por el pueblo y para el pueblo. Por su parte, Morris fundador del movimiento Arts & Crafts defendi un arte funcional, prctico, que satisfaga necesidades materiales y no slo espirituales. En Escritos estticos (1882-1884) y Los fines del arte (1887) plante un concepto de arte utilitario pero alejado de sistemas de produccin excesivamente tecnificados, prximo a un concepto del socialismo cercano al corporativismo medieval.21

Por otro lado, la funcin del arte fue cuestionada por el escritor ruso Lev Tolstoi: en Qu es el arte? (1898) se plante la justificacin social del arte, argumentando que siendo el arte una

forma de comunicacin slo puede ser vlido si las emociones que transmite pueden ser compartidas por todos los hombres. Para Tolstoi, la nica justificacin vlida es la contribucin del arte a la fraternidad humana: una obra de arte slo puede tener valor social cuando transmite valores de fraternidad, es decir, emociones que impulsen a la unificacin de los pueblos.22 En esa poca se empez a abordar el estudio del arte desde el terreno de la psicologa: Sigmund Freud aplic el psicoanlisis al arte en Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (1910), defendiendo que el arte sera una de las maneras de representar un deseo, una pulsin reprimida, de forma sublimada. Opinaba que el artista es una figura narcisista, cercana al nio, que refleja en el arte sus deseos, y afirm que las obras artsticas pueden ser estudiadas como los sueos y las enfermedades mentales, con el psicoanlisis. Su mtodo era semitico, estudiando lossmbolos, y opinaba que una obra de arte es un smbolo. Pero como es el smbolo el que hace aquello simbolizado, hay que estudiar la obra de arte para llegar al origen creativo de la obra.23 Igualmente, Carl Gustav Jung relacion la psicologa con diversas disciplinas como la filosofa, la sociologa, la religin, la mitologa, la literatura y el arte. En Contribuciones a la psicologa analtica (1928), sugiri que los elementos simblicos presentes en el arte son imgenes primordiales o arquetipos, que estn presentes de forma innata en el subconsciente colectivo del ser humano.24 Wilhelm Dilthey, desde la esttica cultural, formul una teora acerca de la unidad entre arte y vida. Prefigurando el arte de vanguardia, Dilthey ya vislumbraba a finales del siglo XIX cmo el arte se alejaba de las reglas acadmicas, y cmo cobraba cada vez mayor importancia la funcin del pblico, que tiene el poder de ignorar o ensalzar la obra de un artista determinado. Encontr en todo ello una anarqua del gusto, que achac a un cambio social de interpretacin de la realidad, pero que percibi como transitorio, siendo necesario hallar una relacin sana entre el pensamiento esttico y el arte. As, ofreci como salvacin del arte las ciencias del espritu, especialmente la psicologa: la creacin artstica debe poder analizarse bajo el prisma de la interpretacin psicolgica de la fantasa. En Vida y poesa(1905) present la poesa como expresin de la vida, como vivencia (Erlebnis) que refleja la realidad externa de la vida. La creacin artstica tiene pues como funcin intensificar nuestra visin del mundo exterior, presentndolo como un conjunto coherente y pleno de sentido.25

[editar] Siglo XX

El siglo XX ha supuesto una radical transformacin del concepto de arte: la superacin de las ideas racionalistas de la Ilustracin y el paso a conceptos ms subjetivos e individuales, partiendo del movimiento romntico y cristalizando en la obra de autores como Kierkegaard yNietzsche, suponen una ruptura con la tradicin y un rechazo de la belleza clsica. El concepto de realidad fue cuestionado por las nuevas teoras cientficas: la subjetividad del tiempo de Bergson, la relatividad de Einstein, la mecnica cuntica, etc. Por otro lado, las nuevas tecnologas hacen que el arte cambie de funcin, ya que la fotografa y el cine ya se encargan de plasmar la realidad. Todos estos factores producen la gnesis del arte abstracto, el artista ya no intenta reflejar la realidad, sino su mundo interior, expresar sus sentimientos.26 El arte actual tiene oscilaciones continuas del gusto, cambia simultneamente junto a ste: as como el arte clsico se sustentaba sobre una metafsica de ideas inmutables, el actual, de raz kantiana, encuentra gusto en la conciencia social de placer (cultura de masas). Tambin hay que valorar la progresiva disminucin del analfabetismo, puesto que antiguamente, al no saber leer gran parte de la poblacin, el arte grfico era el mejor medio para la transmisin del conocimiento sobre todo religioso, funcin que ya no es necesaria en el siglo XX. Una de las primeras formulaciones fue la del marxismo: de la obra de Marx se desprenda que el arte es una superestructura cultural determinada por las condiciones sociales y econmicas del ser humano. Para los marxistas, el arte es reflejo de la realidad social, si bien el propio Marx no vea una correspondencia directa entre una sociedad determinada y el arte que produce. Georgi Plejnov, en Arte y vida social (1912), formul una esttica materialista que rechazaba el arte por el arte, as como la individualidad del artista ajeno a la sociedad que lo envuelve.27Walter Benjamin incidi de nuevo en el arte de vanguardia, que para l es la culminacin de la dialctica de la

modernidad, el final del intento totalizador del arte como expresin del mundo circundante. Intent dilucidar el papel del arte en la sociedad moderna, realizando un anlisis semitico en el que el arte se explica a travs de signos que el hombre intenta descifrar sin un resultado aparentemente satisfactorio. En La obra de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica (1936) analiz la forma cmo las nuevas tcnicas de reproduccin industrial del arte pueden hacer variar el concepto de ste, al perder su carcter de objeto nico y, por tanto, su halo de reverencia mtica; esto abre nuevas vas de concebir el arte inexploradas an para Benjamin pero que supondrn una relacin ms libre y abierta con la obra de arte.28 Theodor W. Adorno, como Benjamin perteneciente a la Escuela de Frankfurt, defendi el arte de vanguardia como reaccin a la excesiva tecnificacin de la sociedad moderna. En su Teora esttica (1970) afirm que el arte es reflejo de las tendencias culturales de la sociedad, pero sin llegar a ser fiel reflejo de sta, ya que el arte representa lo inexistente, lo irreal; o, en todo caso, representa lo que existe pero como posibilidad de ser otra cosa, de trascender. El arte es la negacin de la cosa, que a travs de esta negacin la trasciende, muestra lo que no hay en ella de forma primigenia. Es apariencia, mentira, presentando lo inexistente como existente, prometiendo que lo imposible es posible.29

Representante del pragmatismo, John Dewey, en Arte como experiencia (1934), defini el arte como culminacin de la naturaleza, defendiendo que la base de la esttica es la experiencia sensorial. La actividad artstica es una consecuencia ms de la actividad natural del ser humano, cuya forma organizativa depende de los condicionamientos ambientales en que se desenvuelve. As, el arte es expresin, donde fines y medios se fusionan en una experiencia agradable. Para Dewey, el arte, como cualquier actividad humana, implica iniciativa y creatividad, as como una interaccin entre sujeto y

objeto, entre el hombre y las condiciones materiales en las que desarrolla su labor.30 Jos Ortega y Gasset analiz en La deshumanizacin del arte (1925) el arte de vanguardia desde el concepto de sociedad de masas, donde el carcter minoritario del arte vanguardista produce una elitizacin del pblico consumidor de arte. Ortega aprecia en el arte una deshumanizacin debida a la prdida de perspectivahistrica, es decir, de no poder analizar con suficiente distancia crtica el sustrato socio-cultural que conlleva el arte de vanguardia. La prdida del elemento realista, imitativo, que Ortega aprecia en el arte de vanguardia, supone una eliminacin del elemento humano que estaba presente en el arte naturalista. Asimismo, esta prdida de lo humano hace desaparecer los referentes en que estaba basado el arte clsico, suponiendo una ruptura entre el arte y el pblico, y generando una nueva forma de comprender el arte que slo podrn entender los iniciados. La percepcin esttica del arte deshumanizado es la de una nueva sensibilidad basada no en la afinidad sentimental como se produca con el arte romntico, sino en un cierto distanciamiento, una apreciacin de matices. Esa separacin entre arte y humanidad supone un intento de volver al hombre a la vida, de rebajar el concepto de arte como una actividad secundaria de la experiencia humana.31 En la escuela semitica, Luigi Pareyson elabor en Esttica. Teora de la formatividad (1954) una esttica hermenutica, donde el arte es interpretacin de la verdad. Para Pareyson, el arte es formativo, es decir, expresa una forma de hacer que, a la vez que hace, inventa el modo de hacer. En otras palabras, no se basa en reglas fijas, sino que las define conforme se elabora la obra y las proyecta en el momento de realizarla. As, en la formatividad la obra de arte no es un resultado, sino un logro, donde la obra ha encontrado la regla que la define especficamente. El arte es toda aquella actividad que busca un fin sin medios especficos, debiendo hallar para su realizacin un proceso creativo e innovador que d resultados originales de carcter inventivo.32 Pareyson influy en la denominada Escuela de Turn, que desarrollar su concepto ontolgico del arte: Umberto Eco, en Obra abierta (1962), afirm que la obra de arte slo existe en su interpretacin, en la apertura de mltiples significados que puede tener para el espectador; Gianni Vattimo, en Poesa y ontologa (1968), relacion el arte con el ser, y por tanto con la verdad, ya que es en el arte donde la verdad se muestra de forma ms pura y reveladora.33

Una de las ltimas derivaciones de la filosofa y el arte es la postmodernidad, teora socio-cultural que postula la actual vigencia de un periodo histrico que habra superado el proyecto moderno, es decir, la raz cultural, poltica y econmica propia de la Edad Contempornea, marcada en lo cultural por la Ilustracin, en lo poltico por la Revolucin francesa y en lo econmico por la Revolucin industrial. Frente a las propuestas del arte de vanguardia, los postmodernos no plantean nuevas ideas, ni ticas ni estticas; tan slo reinterpretan la realidad que les envuelve, mediante la repeticin de imgenes anteriores, que pierden as su sentido. La repeticin encierra el marco del arte en el arte mismo, se asume el fracaso del compromiso artstico, la incapacidad del arte para transformar la vida cotidiana. El arte postmoderno vuelve sin pudor al sustrato material tradicional, a la obra de arte-objeto, al arte por el arte, sin pretender hacer ninguna revolucin, ninguna ruptura. Algunos de sus ms importantes tericos han sidoJacques Derrida y Michel Foucault.34 Como conclusin, cabra decir que las viejas frmulas que basaban el arte en la creacin de belleza o en la imitacin de la naturaleza han quedado obsoletas, y hoy da el arte es una cualidad dinmica, en constante transformacin, inmersa adems en los medios de comunicacin de masas, en los canales de consumo, con un aspecto muchas veces efmero, de percepcin instantnea, presente con igual validez en la idea y en el objeto, en su gnesis conceptual y en su realizacin material.35Morris Weitz, representante de la esttica analtica, opinaba en El papel de la teora en la esttica (1957) que es imposible establecer cualquier tipo de criterios del arte que sean necesarios y suficientes; por lo tanto, cualquier teora del arte es una imposibilidad lgica, y no simplemente algo que sea difcil de obtener en la prctica. Segn Weitz, una cualidad intrnseca de la creatividad artstica es que siempre produce nuevas formas y objetos, por lo que

las condiciones del arte no pueden establecerse nunca de antemano. As, el supuesto bsico de que el arte pueda ser tema de cualquier definicin realista o verdadera es falso.36 En el fondo, la indefinicin del arte estriba en su reduccin a determinadas categoras como imitacin, como recreacin, como expresin; el arte es un concepto global, que incluye todas estas formulaciones y muchas ms, un concepto en evolucin y abierto a nuevas interpretaciones, que no se puede fijar de forma convencional, sino que debe aglutinar todos los intentos de expresarlo y formularlo, siendo una sntesis amplia y subjetiva de todos ellos. El arte es una actividad humana consciente capaz de reproducir cosas, construir formas, o expresar una experiencia, si el producto de esta reproduccin, construccin, o expresin puede deleitar, emocionar o producir un choque.

[editar] Teoras del arte y autores ms significativos

o o

Einfhlung (empata -de: Einfhlung-) Wilhelm Worringer (de:Wilhelm Worringer) Formalismo Heinrich Wlfflin

Escuela de Viena de Historia del Arte o Jacob Burckhardt (propiamente pertenece a un periodo anterior) o Max Dvorak (de:Max Dvok) Iconologa o Aby Warburg o Erwin Panofsky o Ernst Hans Josef Gombrich
o o o o

Psicologa del arte Teora de la Gestalt Rudolf Arnheim Sociologa del arte Pierre Francastel (fr:Pierre Francastel) Estructuralismo Umberto Eco Michel Foucault

[editar] Vase tambin

Arte Historia del arte Crtica de arte Psicologa del arte Sociologa del arte Estudio de la Historia del Arte Esttica Historia de la esttica

[editar] Referencias
1. Xavier Rubert de Vents El arte ensimismado, Barcelona : Anagrama, 1997http://www.lletra.com/noms/rubertdeventos/index.html. : (1963, premio Ciudad de Barcelona) era un anlisis del arte de vanguardia, una crtica de lo que llam el fanatismo "de la novedad, y ms recientemente, la euforia vanguardista". En Teoria de la sensibilitat (1968, premio Lletra d'Or) se apunta a la ruptura con las consecuencias del arte renacentista, patentes todava en la vanguardia convencional, para llegar a la ampliacin del concepto de arte mediante lo que l llama diseo cientfico, una sntesis de arte, ciencia y tcnica. Sobre temas de esttica ha publicado tambin Utopas de la sensualidad y mtodos del sentido (1973), y La esttica y sus herejas (1974, premio Anagrama de ensayo). 2. Omar Argerami: Psicologa de la creacin artstica (p. 23-30). Buenos Aires: Columbia, 1968. 3. Tatarkiewicz (2002), p. 39. 4. Beardsley-Hospers (1990), p. 20. 5. Tatarkiewicz (1989), vol. II, p. 87-88. 6. Tatarkiewicz (2002), p. 43. 7. Beardsley-Hospers (1990), p. 44. 8. Tatarkiewicz (1991), vol. III, p. 367-368. 9. Bozal (2000), vol. I, p. 21. 10. La deshumanizacin del arte (1925). Del mismo autor, La rebelin de las masas (1930). 11. Beardsley-Hospers (1990), p. 65. 12. Givone (2001), p. 65-66. 13. Beardsley-Hospers (1990), p. 68. 14. Bozal (2000), vol. I, p. 370-373. 15. Eco (2004), p. 329. 16. Beardsley-Hospers (1990), p. 70. 17. Eco (2004), p. 333. 18. Givone (2001), p. 114. 19. Bozal (2000), vol. I, p. 324-329. 20. Givone (2001), p. 102-104.

21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

Givone (2001), p. 112-113. Beardsley-Hospers (1990), p. 73. Givone (2001), p. 108-109. Givone (2001), p. 110-111. Bozal (2000), vol. I, p. 379-380. Eco (2004), p. 415-417. Beardsley-Hospers (1990), p. 79-80. Givone (2001), p. 122-124. Givone (2001), p. 125-127. Givone (2001), p. 129-131. Givone (2001), p. 222-230. Givone (2001), p. 151-153. Givone (2001), p. 154. Bozal (1993), p. 8-18. Tatarkiewicz (2002), p. 51-53. Tatarkiewicz (2002), p. 62-63. Tatarkiewicz (2002), p. 67.

[editar] Bibliografa
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En francs

fr:Bibliographie d'histoire et de thorie de l'art fr:Bibliographie en esthtique

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Teora del arte. Departamento de Historia y Teora del Arte de la Universidad Autnoma de Madrid. Apuntes de Teora del Arte en rincondelvago.com

Crtica de arte

Crtica de arte es como normalmente se llaman tanto el conjunto (organizado o no) de crticos de arte de una determinada sociedad cuanto el propio acto de promover un anlisis sistemtico y crtico de la produccin artstica de un determinado perodo (normalmente el contemporneo, ya que el anlisis de arte anterior al actual se da en la disciplina de Historia del arte).

[editar] Historia y concepto

La crtica de arte es un gnero, entre literario yacadmico e incluso periodstico, que hace una valoracin esttica sobre las obras de arte, artistas o exposiciones, en principio de forma personal y subjetiva, pero basndose en la Historia del arte y sus mltiples disciplinas (por ejemplo sociologa, antropologa, arqueologa, historia etc.), valorando el arte segn su contexto o evolucin. Es a la vez valorativa, informativa y comparativa, redactada de forma concisa y amena, sin pretender ser un estudio acadmico pero aportando datos empricos y contrastables. Desde que existe el arte propiamente dicho (hace unos 75.000 aos, cuando elHomo sapiens comienza a expresar sus ideas y con ellos sus "gustos" ms abstractos en objetos -por ejemplo collares de conchillas) es probable que existieran primordios de lo que hoy llamaramos crtica de arte; pero la evolucin de la misma ha de haber sido muy gradual y probablemente se vio potenciada con la aparicin de laescritura; en todo caso que en imperios antiguos con criterios cannicos (Antiguo Egipto, Mesopotamia asitica, Civilizacin del valle del Hindo, Antigua China, Caral etc.) existieran normativas estticas

sobre qu era lo cannico y aceptable en el arte monumental induce a pensar en una evidente antigua crtica del arte ya en tiempo del neoltico. Tampoco da lugar a muchas dudas sobre la existencia de una crtica de arte las apreciaciones de las obras escultricas y pictricas que se daban -con justiciaen la antigua Grecia a Carneades, Fidias, Escopas, Praxiteles entre otros. En la temprana Antigedad del llamado Occidente no han faltado episdicas manifestaciones de crtica de arte, basta pensar en la descripcin del escudo deAquiles realizada por Homero en la Ilada; es en tal grado rica y minuciosa de elementos culturales que permite al lector o al escucha una nocin del ambiente homrico y del arte cretense y micnica. En otros casos los mismos artistas (comoPolicleto y Vitruvio se dedicaron a describir cnones, proporciones, perspectivas dignos de una tarea de difusin y tratadstica. Pero en esas pocas antiguas los anticipos de la crtica de arte no se expresaron sobre textos especficos sino en textos de varias temticas (por ejemplo filosofa y potica). En China las enseanzas estticas de Sie Ho estn en gran medida basadas (y basan) lo que luego se llamara la crtica de arte. Si en Europa durante el periodo de "arte barbrica" la tendencia parece haber sido la de prestar mayor atencin a los materiales utilizados (metales y piedras preciosas o semipreciosas), se ha omitido la consideracin por el artista; por ejemplo an el siglo XI aunque se encuentran escritos elogiosos por la arquitectura de las iglesias y se aaden algunas citas biogrficas de sus "artesanos" , el artista propiamente dicho se mantiene olvidado. En 1381 el historiador Filippo Villani fue uno de los que anticip las primeras biografas ad litteram en sus libros dedicados a la ciudad de Florencia y sus artistas: la construcci del domo de Florencia (catedral de Florencia) dio la ocasin Antonio Tucci Manetti para exponer la primer amplia biografa de arte reconocida: la referida a Brunelleschi. Siempre en Italia aunque ya en el Quattrocento (pleno Renacimiento) surge la historiografa artstica referida a las vidas de los artistas y a sus obras comprendiendo adems juicios de mrito. Uno de los mayores representantes de esta temprana crtica de arte en tal periodo fue Lorenzo Ghiberti quien escribi "I Commentari" (Los comentarios). Despus, ya pasado el Renacimiento no caben dudas que las descripciones deGiorgio Vasari ("El Vasari") son en muchos casos genuinas crticas de arte. La crtica de arte entendida como valorizacin o evaluacin e interpretacin de las obras de arte ha tenido, entonces, un punto de

partida en el s. XV cuando elbolos Giovanni Battista Agucchi public una larga descripcin de las obras deAnnibale Carracci, seguida inmediatamente luego por Bellori. En el s. XVI (en italiano Cinquecento) se difundi en la pennsula itlica la historiografa interregional, merced al Giovio quien aconsej a el Vasari en un proyecto extraordinario para le descripciones crticas y la cantidad de los datos recogidos. Desde el s. XVII en ms, gracias a los trabajos de Giovanni Battista Agucchi, la atencin de los crticos se fij en los estilos de los artistas, en las tentativas de reconducir la imagen artstica en una traduccin literaria. En tal siglo XVII la personalidad ms eminente fue Pietro Bellori quien bas su modelo de crtica sobre los ideales clsicos, teniendo como referencia los cnones del clasicismo derivado de la Antigedad grecorromana. Pero solo en el s. XVIII, durante las exposiciones de arte en Pars el crtico asume el rol de comentador, informador y educador del pblico. En efecto, para que se pueda encontrar a una crtica de arte explcita y sistemtica se habra de esperar al iluminista francs durante el "Siglo de las luces" (el s. XVIII)Denis Diderot quien es considerado el primer crtico de arte moderno, por sus comentarios sobre las obras de arte expuestas en los salones parisinos, realizados en el Saln Carr del Louvre desde 1725. Estos salones, abiertos al pblico, actuaron como centro difusor de tendencias artsticas, propiciando modas y gustos en relacin al arte, por lo que fueron objeto de debate y crtica. Diderot escribi sus impresiones sobre estos salones primero en una carta escrita en 1759, que fue publicada en la Correspondance littraire de Grimm, y desde entonces hasta 1781, siendo el punto de arranque del gnero.1 En la segunda mitad del s. XVIII Johann Joachim Winckelmann escribi y propuso una enorme Historia del Arte, la misma era sin embargo poco indulgente con el por Winckelmann considerado "arte brbaro" del Medioevo, aunque tal obra fue revalorizada por los estudiosos romanticistas como John Ruskin. En la segunda mitad del s. XIX la "teora de la pura visibilidad" introducida porKonrad Fiedler y Adolf von Hildebrand permiti a la crtica de arte un paso adelante, liberndola de vnculos basados en el modelo de la imitacin de la naturaleza, enriquecindola con nuevos y ms eficaces elementos interpretativos de los diversos lenguajes de los artistas. En conjunto, el idealismo y el positivismo influenciaron a la crtica de arte decimonnica. Con las ideas de filsofo Benedetto Croce, ya sea la consciencia crtica, ya sea la concepcin artstica, recibieron nuevo impulso, merced a la compresin del arte como expresin de

sentimientos y a la superacin de una indagatoria filolgica. En los aos immediatamente sucesivos, Lionello Venturi fue uno de los precursores de la historia de la crtica de arte y de algunos de los pilares fundamentales como los de la distincin entre arte y gusto. En la gnesis de la crtica de arte hay que valorar, por un lado, el acceso del pblico a las exposiciones artsticas, que unido a la proliferacin de los medios de comunicacin de masas desde el siglo XVIII produjo una va de comunicacin directa entre el crtico y el pblico al que se dirige. Por otro lado, el auge de la burguesa como clase social que invirti en el arte como objeto de ostentacin, y el crecimiento del mercado artstico que llev consigo, propiciaron el ambiente social necesario para la consolidacin de la crtica artstica. La crtica de arte ha estado generalmente vinculada al periodismo, ejerciendo una labor de portavoces del gusto artstico que, por una parte, les ha conferido un gran poder, al ser capaces de hundir o encumbrar la obra de un artista, pero por otra les ha hecho objeto de feroces ataques y controversias. Otra faceta a remarcar es el carcter de actualidad de la crtica de arte, ya que se centra en el contexto histrico y geogrfico en el que el crtico desarrolla su labor, inmersa en un fenmeno cada vez ms dinmico como es el de las corrientes de moda. As, la falta de historicidad para emitir un juicio sobre bases consolidadas, lleva a la crtica de arte a estar frecuentemente sustentada en la intuicin del crtico, con el factor de riesgo que ello conlleva. Sin embargo, como disciplina sujeta a su tiempo y a la evolucin cultural de la sociedad, la crtica de arte siempre revela un componente de pensamiento social en el que se ve inmersa, existiendo as diversas corrientes de crtica de arte: romntica, positivista, fenomenolgica, semiolgica, etc.2 Para ser justa, es decir, para tener su razn de ser, la crtica debe ser parcial, apasionada, poltica; esto es: debe adoptar un punto de vista exclusivo, pero un punto de vista exclusivo que abra al mximo los horizontes. Entre los crticos de arte han habido desde famosos escritores hasta los propios historiadores del arte, que muchas veces han pasado del anlisis metodolgico a la crtica personal y subjetiva, conscientes de que era un arma de gran poder hoy da. Como nombres, se podra citar a Charles Baudelaire, John Ruskin, Oscar Wilde,mile Zola, Joris-Karl Huysmans, Guillaume Apollinaire, Giovanni Morelli, Jakob Burckhardt, Alois Riegl, Wilhelm Worringer, Clement Greenberg, Michel Tapi,Herbert Read, Gillo Dorfles, Ernst Gombrich, Bernard Berenson, Arnold Hauser ,Walter Benjamin, Rudolf Arnheim, Hans Sedlmayr etc.; en el mundo hispanohablante, destacan Eugeni d'Ors, Ral Zamudio, Aureliano de

Beruete, Jorge Romero Brest, Juan Antonio Gaya Nuo, Alexandre Cirici, Juan Eduardo Cirlot, Enrique Lafuente Ferrari, Rafael Santos Torroella, Francisco Calvo Serraller, Jos Corredor Matheos, Irma Arestizbal, Ticio Escobar, Carlos Ginzburg etc.4

[editar] Crtico de arte

El crtico de arte o crtico de arte y cultura, es un profesional que puede ser tcnico o licenciado, profesor, maestro o con maestra, o autodidacta (connoisseur), en las reas principales de Historia del arte, crtica del arte, y todo lo referente al ambiente artstico-plstico y cultural de un pas o regin. Edgar Allan Poe y Charles Baudelaire son considerados unos de los primeros crticos de arte. El crtico de arte tiene un perfil capacitado para analizar todo lo referente al Arte y laCultura, por lo que incluye un anlisis de las obras de artes en espacio, tiempo y tendencia, de ah el nombre de 'crtica' de arte, por las descripciones que debe hacer tanto oral como escrita. Suele ser considerada la ms subjetiva de todas las disciplinas relacionadas con el estudio del arte porque es valorativa; es decir, emite un juicio de ndole personal respecto a una obra. Algunas preguntas muy generales que el crtico busca responder son:

Cul es el motivo y el tema de una obra de arte en particular? Cmo han sido creadas las ilusiones espaciales y de volumen? Qu ideas y/o emociones son expresadas?

El crtico de arte puede extender an ms sus conocimientos o deducciones, y ser un escritor del arte, estudiar fragmentos literarios de otros crticos de arte, e historiador de la cultura. Es por eso que el crtico de arte y cultura puede ser un artista visionario, literario, y animador cultural, responsable de las rutas que pueden tomar las tendencias y Movimientos artsticos.

[editar] Crtico de arte periodstico

Est el Crtico de arte periodstico que a diferencia del crtico de arte como tal, ste se inici en la Comunicacin o Periodismo y termin haciendo crtica artstica en los medios de comunicacin. Aunque esto recientemente surgi en pleno Siglo XXI, tampoco limita que pueda incluirse en el crtico de arte cultural y viceversa. Esto es posible en la actualidad debido a los grandes cambios de personalidad del crtico de arte, el avance y desarrollo de los medios de comunicacin, y las nuevas tecnologas en la Edad contempornea. El crtico de arte periodstico se incluye en una amplia variedad de temas de artes adicionales y muy

diferentes a los del crtico de arte cultural como: cine, farndula, tv, radio, etc.

[editar] Vase tambin

Arte Historia del arte Teora del arte Psicologa del arte Sociologa del arte Estudio de la Historia del Arte Esttica Historia de la esttica

[editar] Referencias [editar] Bibliografa

Bozal, Valeriano (y otros) (2000). Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas contemporneas (vol. I). Visor, Madrid. ISBN 84-7774-580-3. Villa, Roco de la (2003). Gua del arte hoy. Tecnos, Madrid. ISBN 84-309-3930-X.

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga sobre Crtica de arte. La Crtica de Arte

contenido

multimedia

Periodismo
El periodismo es una actividad que consiste en recolectar, sintetizar, jerarquizar y publicar informacin relativa a la actualidad. Como disciplina el periodismo se ubica en algunos pases dentro de la sociologa y en otros entre las Ciencias de la comunicacin. El periodismo persigue crear una metodologa adecuada para poder presentar cualquier tipo de noticia, ser objetivo, buscar fuentes seguras y por tanto verificables. Dada la evidente influencia del periodismo en la sociedad, se ha desarrollado unadeontologa profesional constituida por una serie de normas y deberes ticos -tica periodstica-, que guan la actividad del periodista. Dichos cdigos deontolgicos son emitidos generalmente por los colegios profesionales en los pases en que stos

existen. En general, estos cdigos postulan la independencia de los medios respecto a los poderes polticos y econmicos. El periodista queda sujeto a su obligacin de actuar con la mayor diligencia posible en el acceso a las fuentes y en el contraste de opiniones confrontadas.

[editar] Gneros del periodismo

Para obtener la informacin, el periodista debe recurrir obligatoriamente a fuentes verificables o a su propio testimonio. La base del periodismo es la noticia, pero comprende otros gneros, muchos de los cuales se interrelacionan, como la entrevista, el reportaje, la crnica, el documental y la opinin. El periodismo puede ser informativo, interpretativo o de opinin. La informacin es difundida por medios o soportes tcnicos, lo que da lugar al periodismo grfico, la prensa escrita, el periodismo radiofnico, el audiovisual (mediante televisin y el cine) y el periodismo digital o multimedia. La historia del periodismo se ha visto fuertemente influida por el crecimiento de la tecnologa y el comercio, gracias a las tcnicas especializadas para recoger y diseminar informacin.

[editar] Historia del periodismo

La historia seala como el primer diario en sentido estricto aquel que Julio Csar hizo colocar en el "Foro Romano" y al cual denomin el Acta diurna en el siglo Iantes de nuestra era. En la baja Edad Media, las hojas escritas con noticias comerciales y econmicas eran muy comunes en las bulliciosas calles de las provincias burguesas. En Venecia, se vendan hojas al precio de una gaceta (moneda utilizada en Venecia en el siglo XVI), de las que provienen los nombres de muchos peridicos publicados en la Era Moderna y la Contempornea. La tica juega un papel muy importante en esta profesin, cosa que ningn periodista debe olvidar. En los siglos XVIII y XIX, los lderes polticos tomaron conciencia del gran poder que podan tener las gacetas para influir en la poblacin y proliferaron los peridicos de facciones y partidos polticos. Hacia finales del siglo XIX, los empresarios descubrieron el potencial comercial del periodismo y surgieron las primeras publicaciones parecidas a los diarios actuales. En los Estados Unidos, empresarios como Joseph Pulitzer y William Randolph Hearst crearon grandes diarios destinados a la venta masiva, incorporando novedades como la entrevista dialogada (1836), el suplemento dominical en color (1893) o las tiras diarias (1904).1 Nuevas invenciones, como el telgrafo, facilitaron la obtencin de noticias. La fotografa comenz a usarse en la prensa diaria en1880. Alemania fue el primer pas que produjo

revistas grficas ilustradas con fotografas. Surgieron, ya en el siglo XX, empresas dedicadas a recoleccin de informaciones sobre la actualidad que eran vendidas a los diarios. Estas empresas fueron conocidas como agencias periodsticas o agencias de prensa. En la dcada de los aos 20 del siglo pasado surgieron las primeras emisoras de radio, que tomaron gran parte del protagonismo de los diarios en el seguimiento paso a paso de los hechos de actualidad. Las primeras emisiones de televisin se hicieron en los Estados Unidos en los aos 30, y ya en los aos 50 la televisin competa con la radio en la posibilidad de trasmitir instantneamente la informacin, con el agregado seductor de la imagen.

[editar] Tipos de periodismo

[editar] Periodismo de propuesta
Surge en el ao 2000 por medio de un un proyecto creado por Guillermo Molina Villarroel, con el fin de corregir y cambiar las intenciones a la hora de comunicar, debido a las propuestas rutinarias de los aos ochenta y noventa del periodismo cvico y de servicio. El periodismo de propuesta parte del hecho de informar, resaltando que desde el periodismo s seria posible dar soluciones si se mirara ms all de lo que se quiere informar y de los intereses mediticos, y para esto el periodista debe hacerse valer y exigir que su informacin no se vea afectada por lo comercial, sealando que si su informacin no lo lleva a la bsqueda de soluciones no sirve de nada. Adems de que el periodista debe entender que su servicio no es solo el de informar sino que su tica debe impulsarlo a buscar, cambiar, y dar su libre opinin as sea de inconformidad; partiendo de este hecho y de que todos entiendan que la informacin que se debe emitir como periodista debe ser para un aporte positivo, la sociedad de masas tiene derecho a estar informado con la verdad y con algo que le aporte, de esta manera la violencia simblica acabara y dejar de ser un inconveniente ms en la realidad a la que nos vemos enfrentados (-basado en el texto de Javier Daro Restrepo "periodismo ms necesario que el pan"-). Toms Eloy Martnez, escritor y periodista argentino, afirma en El lenguaje del periodismo futuro": "El periodista no es un agente pasivo que observa la verdad", explicando que en el gran periodismo se deben descubrir los modelos de realidad que se avecinan.

[editar] Periodismo turstico

Esta rama del periodismo tiende a informar sobre el accionar relacionado con las superestructuras, la planta y la infraestructura turstica. Tambin busca producir un nuevo estilo para posicionar los

productos tursticos de una regin a travs de los medios masivos de comunicacin, realizando as un importante aporte desde la difusin y promocin de eventos y acontecimientos cientficos, artsticos y culturales que generan el nacimiento y desplazamiento de corrientes tursticas hacia esos atractivos.

[editar] Periodismo ambiental

Es la especialidad periodstica que se ocupa de la actualidad y la informacin relacionada con el medio ambiente, la naturaleza y el desarrollo sostenible, en especial en todo lo que tienen que ver con el deterioro del medio natural (suelos, atmsfera, biodiversidad). Es el periodismo que se ocupa de la captacin y el tratamiento periodstico, escrito, oral, audiovisual de los temas ambientales de cracter noticioso. Su objetivo es: ofrecer informacin ambiental nueva y til que permita al ciudadano decidir con conocimiento de causa. El papel del periodista ambiental es identificar las noticias vinculadas a esta especialidad y explicar los distintos factores del suceso, de forma que el lector pueda entender por que se lleg a esa situacin, las tendencias y la evolucin de un determinado problema ecolgico, energtico o eco-social.

[editar] Ciberperiodismo
Es aquella modalidad del periodismo cuyo principal medio para la investigacin, elaboracin y, sobre todo, la difusin de la informacin es el ciberespacio, con internet como principal exponente. El ciberperiodismo ha recibido mltiples denominaciones en los ltimos aos: 'periodismo electrnico', 'periodismo multimedia', 'periodismo en internet' y, sobre todo, 'periodismo digital'. Sin embargo, todas estas expresiones resultan ambiguas, pues aluden tambin a otras variantes audiovisuales del periodismo, as que cada vez ms investigadores y profesionales optan por la denominacin de ciberperiodismo, que es en resumen una digitalizacin de la prensa escrita, ya que guarda mucha relacin con las bases del periodismo tradicional. Internet se concibe como una herramienta de comunicacin, que es adems un modo de relacin entre las personas, que desde cualquier lugar del mundo y a cualquier hora trasmiten todo tipo de mensajes. Internet est en el mundo, pero su acceso no es uniforme, sin embargo nadie duda de su eficacia como medio de comunicacin, porque una de sus principales caractersticas es la capacidad de poner en contacto a

varias personas a la vez (uso del correo electrnico, charlas, foros de noticias o envo y consumo de informacin). Pero este gran medio de comunicacin presenta nuevas facetas que han afectado la vida de los individuos del planeta y los han obligado a dejar de un lado actividades como la televisin, lectura de peridicos, compra y venta de msica, entre otras. Porque las audiencias encontraron en la red de redes abundante informacin que las obligaron a ver en Internet una potente alternativa de consumo. Sin embargo, esto le permite al periodismo adelantar nuevos acontecimientos, aunque no se tenga por seguro la vericidad del hecho y de las fuentes. Las Tecnologas de Informacin y la Comunicacin y el joven recorrido del ciberperiodismo han trado consigo cambios en la forma de transmitir las ideas y de generar noticias. Actualmente no slo se trata de emitir una informacin, es necesario crear canales que permitan que el usuario pueda ser y hacer parte de los contenidos. Uno de los objetivos principales del periodismo es informar y es indispensable tener presente a quin van dirigidos los contenidos. Con el ciberperiodismo este aspecto es ms amplio que en los medios tradicionales, pues es necesario pensar que la informacin cada vez le llega a ms personas y no slo a nivel local sino a lectores de cualquier lugar del planeta. Igualmente, es necesario tener un especial cuidado en los contenidos y aprovechar las diferentes caractersticas del ciberperiodismo, entre ellas hipertextualidad, interactividad, multimedialidad, asincronismo y memoria. Aunque la claridad en la informacin se busca en cualquiera de los medios escritos, en los contenidos de la Web se debe tener un cuidado ms especial. La idea es manejar un lenguaje universal, claro, espontneo, sencillo, fresco y llamativo.

[editar] Periodismo cientfico

El periodismo cientfico tiene como objetivo la divulgacin del conocimiento cientfico en la sociedad. Manuel Calvo Hernando, periodista espaol, apunta que el periodismo cientfico divulga el conocimiento cientfico a la sociedad a travs de diferentes mensajes y medios de comunicacin social. En Venezuela, el pionero es Arstides Bastidas, quien durante 20 aos public la columna "La ciencia amena" en el Diario El Nacional. En

esta rea destaca tambin Marisela Salvatierra, quien junto a Bastidas obtuvo el premio Kalinga, otorgado por la Unesco por su trabajo en la divulgacin de la ciencia.

[editar] Periodismo cultural

Ivn Tubau, en su libro Teora y prctica del periodismo cultural, define el periodismo cultural como la forma de conocer y difundir los productos culturales de una sociedad a travs de los medios masivos de comunicacin con los cuales, pretende promocionar eventos cuya esencia sean las artes y la artesana. Jorge B. Rivera, periodista e investigador argentino, dice que este tipo de periodismo "... es una zona compleja y heterognea de medios, gneros y productos que abordan con propsitos creativos, crticos, reproductivos o divulgatorios los terrenos de las "bellas artes", "las bellas letras", las corrientes del pensamiento, las ciencias sociales y humanas, la llamada "cultura popular" y muchos otros aspectos que tienen que ver con la produccin, circulacin y consumo de bienes simblicos, sin importar su origen o destinacin estamental". (Rivera, 1995).

[editar] Periodismo econmico

Es una rama del periodismo enfocada a informar sobre los hechos relacionados con la economa, incluyendo temas sobre finanzas, banca o el mercado burstil. Adems, muestra cmo analizar, interpretar y redactar la informacin. Trata de dar a conocer el estado econmico del pas, el estado de la inflacin del peso, el estado del peso ante el resto de las monedas extranjeras.

[editar] Periodismo deportivo

Es el que recolecta informacin sobre los acontecimientos deportivos locales, nacionales y/o internacionales; muestra las novedades que se relacionan con las diferentes disciplinas deportivas. Las que ms se destacan son: futbol,tenis, bisbol, baloncesto, atletismo, boxeo ,voleibol, que acaparan toda la atencin de los aficionados por el deporte. Asimismo, significa estar en los hechos y analizar el desempeo de los deportistas, generalidades aplicables a todo tipo de periodismo. Tal como el resto de las dems disciplinas del periodismo, el deportivo debe contribuir no slo a informar, sino tambin a formar ciudadanos, quien ejerce periodismo deportivo debe tener un compromiso de

responsabilidad con las audiencias, es decir debe tratar de aislar los sentimientos de la razn, pues los sentimientos son para el aficionado, un periodista deportivo va ms all, su misin debe ser, la de hacer que tanto el aficionado como el deportista, vean el deporte desde una perspectiva crtica donde se gana y se pierde, e independiente del resultado siempre debe reinar la fraternidad. El periodismo deportivo debe manejar una tica. Esta profesin se debe manejar con idoneidad pues quienes la practican tienden a ponerse la camisa de ciertos equipos, a no tener equilibrio informativo, a bajar y subir el prestigio de un jugador o de un equipo en cuestin de segundos. El periodismo deportivo debe tener profesionales capaces de analizar el deporte como ms que una simple informacin, verlo desde lo religioso, lo cultural, lo formativo, sociolgico, psicolgico, tico, poltico y social.

[editar] Periodismo de guerra

sta es una de las especialidades ms peligrosas de la profesin, puesto que requiere cubrir las noticias que se producen durante un conflicto blico, y esto implica que los periodistas enviados para realizar dicha misin tengan que poner en grave riesgo su vida o su integridad fsica. Muchos reporteros han perdido la vida en la realizacin de esta labor.

[editar] Periodismo infogrfico

El periodismo infogrfico es aquel que combina elementos visuales y textuales. Su aplicacin ms especfica en principio sirvi para colocar mapas, y grficos. En el periodismo digital, la infografa adquiere otras caractersticas propias: la interactividad, la posibilidad de animacin, el despliegue de textos, la incorporacin de sonido e imagen en movimiento, etc.

[editar] Periodismo poltico

Se refiere al anlisis y a la informacin referida a las actividades relacionadas con la poltica (tanto nacional como internacional), el Parlamento, los partidos y todos los componentes del poder formal en la sociedad. Debe intentar practicar la independencia frente a cualquier inclinacin poltica, como la prctica periodstica en general.

[editar] Periodismo preventivo

El periodismo preventivo es una disciplina periodstica que pretende analizar las crisis y conflictos desde un punto de vista integral, desde sus orgenes hasta su estallido y posteriores repercusiones. El enfoque del periodismo preventivo tambin busca dar mayor relevancia meditica a aquellos actores que propongan soluciones a las crisis.

[editar] Periodismo social

El periodismo social es un periodismo que asume su responsabilidad en los procesos sociales, que reflexiona sobre su papel en el devenir social y se preocupa por la bsqueda de soluciones, como el periodismo en general. Se propone la articulacin del eje social con los temas de la poltica y la economa en la agenda de los medios de comunicacin.

[editar] Periodismo literario

Un importante impulsor de este tipo de periodismo es el escritor colombianoGabriel Garca Mrquez (Premio Nobel de Literatura 1982), quien lo bautiz como 'Nuevo periodismo'. Debera tener una riqueza narrativa capaz de rozar la literatura, pero sin apartarse de la sencillez y la precisin del estilo periodstico. Se trata de un periodismo que goza de una larga tradicin en la cultura occidental y en la espaola.

[editar] Periodismo de investigacin

Es aqul que busca revelar hechos de inters pblico a travs de investigaciones periodsticas que profundicen en aquellos hechos que afecten el bien comn, para lo cual se necesita recabar datos, realizar entrevistas, contrastar fuentes y contar con antecedentes fidedignos y documentos que permitan denunciar o publicar un reportaje, exactamente igual que el resto del periodismo. Lustran e ilustran el trmino: Truman Capote, con su novela A sangre fra, y Tom Wolfe con, por ejemplo,La palabra pintada, a propsito del pop art de los aos sesenta.

[editar] Periodismo radiofnico

Es una forma de comunicacin social que permite dar a conocer y analizar los hechos de inters pblico utilizando la radio como medio de difusin o transmisin. Se trata de contar todas las cosas que pasan, en el momento mismo de los hechos, con toda la carga informativa o emotiva, y en el menor tiempo posible.

[editar] Periodismo satrico

Es el que utiliza la stira, normalmente en tono de humor, para referirse a hechos noticiosos. En otras ocasiones presenta hechos ficticios como noticias, dando siempre claves para identificarlos como textos ficcionales cuyo objetivo es evidenciar una realidad a travs de la exageracin, el absurdo o la parodia. Su intencin no es la de informar sino la de criticar o hacer denuncias indirectamente. Se incluyen en este tipo de periodismo personajes como Pablo Motos o Jos Miguel Monzn (ms conocido como "El Gran Wyoming"), programas como CQC (Caiga Quien Caiga), o revistas como "El Jueves".

[editar] Periodismo hiperlocal

Esta modalidad del periodismo nace principalmente de la iniciativa ciudadana por proporcionar informacin cercana a su contexto geogrfico inmediato. Sin embargo, medios tan importantes como el New York Times han comenzado a impulsar espacios para el periodismo hiperlocal.

[editar] Periodismo Ciudadano 2.0

En el siglo XXI, fue el nortamericano Dan Gillmor quien acu el nombre de Periodismo Ciudadano o Periodismo 2.0 por Internet, a travs de la plataforma de Youtube, Facebook y Twitter. Estas plataformas hicieron lo suyo para establecer una aplicacin masiva en pos de la comunicacin ciudadana.

[editar] Influencia social

El periodismo es considerado por algunos autores como el "cuarto poder" de las grandes democracias occidentales (los tres primeros son los que establecen las constituciones modernas: poder ejecutivo, legislativo y judicial). Como contraparte, el periodismo en algunos casos es una profesin con riesgos; muchos periodistas han encontrado la muerte en el ejercicio de su profesin. El periodismo cre, por sus necesidades de rpida lectura y comprensin y su supuesta neutralidad, un estilo redaccional que ha nutrido a numerosos escritores, los cuales formaron parte de sus planteles y se destacaron en sus columnas. Adems ha creado prestigiosos y serios comentaristas de la vida social y poltica, visti sus pginas con buenos humoristas y dibujantes; ha desarrollado desde el proyecto costumbrista hasta la investigacin documentada.

[editar] Situacin de los periodistas en el mundo

En diversos pases de rgimen democrtico, el trabajo periodstico est protegido por la ley o por la constitucin. Esto incluye, muchas veces, el derecho del periodista a preservar en secreto la identidad de sus fuentes, incluso cuando sea interpelado judicialmente. El artculo 19 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos establece normas para la libertad de expresin y de prensa. Adems de las normas jurdicas que regulan la profesin de los periodistas, stos mantienen un compromiso tico con la sociedad que se concreta en la llamada deontologa profesional periodstica. Se trata de una serie de normas recogidas en cdigos deontolgicos que cada empresa o asociacin elabora segn sus propios criterios. En Espaa se encuentra un buen ejemplo de este tipo de cdigos en el elaborado por la Federacin de Asociaciones de Periodistas de Espaa (FAPE), que aplican todos los profesionales integrados en este colectivo. Sin embargo, segn la organizacin Reporteros Sin Fronteras (Reporters Sans Frontires), en 2006 al menos a 81 periodistas fallecieron en el ejercicio de su trabajo o por expresar sus opiniones, en veintin pases. Hay que remontarse a 1994 para encontrar una cifra ms alta. Aquel ao encontraron la muerte 103 periodistas, de los que casi la mitad murieron en el genocidio de Ruanda, cerca de una veintena en Argelia, vctimas de la guerra civil, y una decena en la ex Yugoslavia. Tambin destacan que murieron 32 colaboradores, al menos 871 periodistas fueron detenidos, 1472 agredidos o amenazados, 56 secuestrados y 912 medios de comunicacin fueron censurados.

[editar] Vase tambin

Deontologa profesional periodstica Gneros periodsticos Historia de la prensa espaola IMH Libertad de expresin Libertad de prensa Noticia Peridico (publicacin) Reporteros sin fronteras Wikinews

[editar] Notas al pie

[editar] Referencias

1977.

Dovifat, E.: Periodismo, Mxico, 1959. Martn Vivaldi, G.: Gneros periodsticos, Madrid, Paraninfo, Nez Ladeveze, L.: Manual para periodismo, Barcelona, Ariel,

1991.

Rodrguez Ruibal, Antonio: Periodismo turstico. Anlisis del turismo a travs de las portadas. Barcelona, Editorial UOC, 2009. Ro Reynaga, Julio del: Teora y prctica de los gneros periodsticos informativos. Mxico, Editorial Diana, 1991.

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Periodismo. Wikcionario tiene definiciones para periodismo. Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Periodismo. Wikiquote alberga frases clebres de o sobre periodismo. Premios Pulitzer de periodismo Federacin Internacional de Periodistas (FIP/IFJ) Reporteros Sin Fronteras (Internacional) (RSF) Comit para la Proteccin de los Periodistas (CPP/CPJ) Red de Periodistas Internacionales (RPI-IJNET)

Publicidad

La publicidad es una forma de comunicacin comercial que intenta incrementar el consumo de un producto o servicio a travs de los medios de comunicacin y de tcnicas de propaganda. A travs de la investigacin, el anlisis y estudio de numerosas disciplinas, tales como la psicologa, la neuroeconoma, la sociologa, la antropologa, la estadstica, y laeconoma, que son halladas en el estudio de mercado, se podr, desde el punto de vista del vendedor, desarrollar un mensaje adecuado para el pblico.

[editar] Terminologa
Cabe destacar que los trminos publicidad y propaganda se usan indistintamente en algunos pases de habla espaola y se intercambian. Sin embargo, la RAE define que la propaganda busca la difusin de ideas polticas, sociales, morales y religiosas sin objetivos directamente econmicos.1 Por otro lado frecuentemente el trmino publicista es confundido con el trmino publicitario, pero cabe aclarar que publicista es aquel que se dedica a la publicacin de artculos de difusin como puede ser la publicacin de una revista; por otro lado el publicitario es el encargado de crear y difundir publicidad como actividad primaria.

[editar] Medios de comunicacin

La publicidad llega al pblico a travs de los medios de comunicacin. Dichosmedios de comunicacin emiten los anuncios a cambio de una contraprestacin previamente fijada para adquirir espacios en un contrato de compra-venta por la agencia de publicidad y el medio, emitiendo el anuncio en la cadena durante un horario previamente fijado por la agencia; este contrato es denominado contrato de emisin o de difusin.

[editar] Agencias de publicidad

Las agencias de publicidad, agencias de medios o centrales de medios (diseo grfico, boutiques creativas, productoras, etc.) son partcipes muchas veces dentro del desarrollo publicitario, que est elaborada por varios factores; entre los cuales, el ms importante es el brief, qu contiene las ideas previas para desarrollar el producto publicitario. El brief es un documento que especfica todas las caractersticas propias del producto o servicio en s y adems, puede contener un historial de todas las campaas previas que se han realizado hasta la fecha; mayoritariamente este historial es agregado cuando el anunciante decide cambiar de agencia de publicidad.

[editar] Notoriedad de marca

La notoriedad de marca es una manera importante en que la publicidad puede estimular la demanda de un tipo de producto determinado e incluso identificar como denominacin propia a dicho producto. Ejemplos de esto los hay en productos como adhesivos textiles, lencera femenina, papel higinico, cinta adhesiva, pegamento en barra, encendedores de fuego, reproductores de msica, refrescos... La notoriedad de marca de fbrica se puede establecer a un mayor o menor grado dependiendo del producto y del mercado. En Texas, por ejemplo, es comn or a gente referirse a cualquier bebida refrescante de cola bajo el mismo nombre, sin importar si es producida realmente por esa empresa o no. Cuando se crea tanto valor de marca que la marca tiene la capacidad de atraer a los compradores incluso sin publicidad, se dice que se tiene notoriedad de marca. La mayor notoriedad de marca se produce cuando la marca de fbrica es tan frecuente en la mente de la gente que se utiliza para describir la categora entera de productos. Kleenex, por ejemplo, puede identificarse como pauelos de celulosa o como una etiqueta para una categora de productos, es decir, se utiliza con frecuencia como trmino genrico. Una de las firmas ms acertadas al alcanzar una notoriedad de marca de fbrica es la aspiradora Hoover, cuyo nombre fue durante mucho tiempo en los pases anglosajones sinnimo de aspiradora. Un riesgo legal para el fabricante de la notoriedad de marca es que el nombre puede aceptarse tan extensamente que se convierte en un trmino genrico, y pierde la proteccin de la marca registrada. Un ejemplo de este caso sera el nombre comercial del cido acetilsaliclico. En ocasiones, determinados productos adquieren relevancia debido a la publicidad, no necesariamente como consecuencia de una campaa intencionada, sino por el hecho de tener una cobertura periodstica relevante. En Internet o tecnologas digitales se habla de publicidad no solicitada o spam al hecho de enviar mensajes

electrnicos, tales como correos electrnicos, mensajes cortos u otros medios sin haberlo solicitado, y por lo general en cantidades masivas. No obstante, Internet es un medio habitual para el desarrollo de campaas de publicidad interactiva que no caen en invasin a la privacidad, sino al contrario, llevan la publicidad tradicional a los nuevos espacios donde se pueda desarrollar.

[editar] Historia

La publicidad existe desde los orgenes de la civilizacin y el comercio. Desde que existen productos que comercializar ha habido la necesidad de comunicar la existencia de los mismos; la forma ms comn de publicidad era la expresin oral. En Babilonia se encontr una tablilla de arcilla con inscripciones para un comerciante de ungentos, un escribano y un zapatero que data del 3000 a. C. Ya desde la civilizacin egipcia, Tebas conoci pocas de gran esplendor econmico y religioso; a esta ciudad tan prspera se le atribuyen uno de los primeros textos publicitarios. La frase encontrada en un papiro egipcio ha sido considerada como el primer reclamo publicitario del que se tiene memoria. Hacia 1821 se encontr en las ruinas de Pompeya una gran variedad de anuncios de estilo grafiti que hablan de una rica tradicin publicitaria en la que se pueden observar vendedores de vino, panaderos, joyeros, tejedores, entre otros. En Roma y Grecia, se inici el perfeccionamiento del pregonero, quien anunciaba de viva voz al pblico la llegada de embarcaciones cargadas de vinos, vveres y otros, siendo acompaados en ocasiones por msicos que daban a estos el tono adecuado para el pregn; eran contratados por comerciantes y por el estado. Esta forma de publicidad continu hasta la Edad Media. En Francia, los dueos de las tabernas voceaban los vinos y empleaban campanas y cuernos para atraer a la clientela; en Espaa, utilizaban tambores y gaitas, y en Mxico los pregoneros empleaban los tambores para acompaar los avisos.

[editar] La imprenta

Parte de lo que se conoce actualmente como publicidad nace con la imprenta deJohannes Gutenberg, quien se ocup de mostrar su invento a un grupo de mercaderes de Aquisgrn. Con la crnica mundial de Nuremberg, figuran una serie de almanaques que contienen las primeras formas de publicidad. En 1453 surge la llamada Biblia Gutenberg y los famosos almanaques se convierten en los primeros peridicos impresos. La imprenta permiti la difusin ms extensa de los mensajes publicitarios y, con la aparicin de nuevas ciudades, la publicidad se consolida como instrumento de comunicacin.

[editar] La publicidad moderna

La publicidad moderna comenz a evolucionar en Estados Unidos y Gran Bretaaa finales del siglo XVIII durante la revolucin industrial. Aparecieron los agentes de publicidad; el primero conocido fue Volney B. Palmer, quien en 1841 inaugur en Filadelfia una oficina con la cual obtuvo considerable xito. En Espaa en 1872, el pionero de la publicidad Rafael Rolds, fund en Barcelona la primera agencia del pas, que todava en la actualidad sigue en activo. A principios del siglo XX, las agencias se profesionalizan y seleccionan con mayor rigurosidad los medios donde colocar la publicidad. Es as como la creatividad comienza a ser un factor importante a la hora de elaborar un anuncio. En los aos 30 nace una famosa tcnica creativa: el brainstorming, aunque no fue hasta la dcada de 1960 cuando se us de manera habitual.

[editar] Objetivos

La publicidad tiene dos objetivos, de acuerdo con las preferencias del anunciante, sus objetivos, o las demandas del mercado. En primera instancia, idealmente, la publicidad informa al consumidor sobre los beneficios de un determinado producto o servicio, resaltando la diferenciacin por sobre otras marcas. En segundo lugar, la publicidad busca inclinar la balanza motivacional del sujeto hacia el producto anunciado por medios psicolgicos, de manera que la probabilidad de que el objeto o servicio anunciado sea adquirido por el consumidor se haga ms alta gracias al anuncio. Esta clase de publicidad es significativamente dominante en los anuncios above the line, pues el tiempo en televisin, o el espacio en el peridico son limitados, y se hace necesario crear la preferencia por el producto anunciado a partir de argumentos rpidos que no siempre son la demostracin objetiva de la superioridad del producto por encima del de la competencia, o de lo necesario que es, sino, muchas veces, simplemente una concatenacin de estmulos apetitivos (vase Psicologa) con el producto; ejemplo de esto son muchos de los comerciales de Cocacola, donde se muestran principalmente situaciones felices y gente consumiendo el producto, cosa que generalmente se solidifica dentro de consignas implcitas como Tomar Coca-cola es ser feliz, Si tomas Coca-cola sers feliz o La gente feliz toma Coca-cola.

Por otro lado, la publicidad permite la independencia econmica de los medios de comunicacin respecto del Estado. Uno de los principales objetivos de la publicidad es crear demanda o modificar las tendencias de demanda de un producto (bien o servicio). Entendiendo que la comercializacin busca identificar el mercado apropiado para cada producto, la publicidad es la comunicacin por la cual la informacin sobre el producto es transmitida a estos individuos (pblico objetivo). Los anuncios intentan generalmente encontrar una USP (del ingls Unique Selling Proposition, nica proposicin de vender) de cualquier producto y comunicarla al usuario. Esto puede tomar la forma de una caracterstica nica del producto o de una ventaja percibida. Frente a la competencia creciente dentro del mercado, debido a los crecientes de sustitutivos, cada vez se produce ms creacin de marca en publicidad. sta consiste en comunicar las cualidades que dan una cierta personalidad o reputacin a una marca de fbrica, es decir, un valor de marca que la hace diferente a las de su competencia y su objetivo central es vender productos para obtener grandes ganancias.

[editar] Principios de la publicidad

Aunque existen una gran cantidad de teoras de la publicidad, una de las ms antiguas (1895) es la teora o regla AIDA, nacida como simple recurso didctico en cursos de ventas y citada de continuo:

Atencin Inters Deseo Accin

Segn esta regla, estos son los 4 pasos bsicos para que una campaa publicitaria alcance el xito; esto es, en primer lugar, habra que llamar la atencin, despus despertar el inters por la oferta, seguidamente despertar el deseo de adquisicin y, finalmente, exhortar a la reaccin, u ofrecer la posibilidad de reaccionar al mensaje, derivando, generalmente, en la compra.

[editar] Ausencia de evidencia emprica

Sin embargo: Existe poca evidencia emprica que apoye el hecho de que cuando un individuo pasa de una etapa a otra de orden superior se incremente la probabilidad de compra.

El paso de un individuo de una etapa a otra en el proceso permite la retroalimentacin (feedback) dentro de una misma secuencia. Existe la posibilidad de que el individuo siga un orden diferente al establecido, ya que la secuencia de este modelo depende de muchas variables, tales como el nivel de implicacin del individuo con el producto, la clase de motivacin, etc. Se cuestiona la hiptesis de que el comportamiento del ser humano en su faceta de comprador de productos anunciados sea lgico racional, puesto que la realidad nos demuestra que el factor emocional es, en numerosas ocasiones, ms resolutivo que el racional.

La ausencia de evidencia emprica que apoyase estos modelos motiv que a principios de los aos 1970 se comenzara, por un lado, a abandonar y, por otro, a cuestionarse los procesos que miden la aceptacin de la publicidad desde el punto de vista de la actitud hacia la marca. En esta lnea, los modelos clsicos sufren las siguientes modificaciones: Se refuerzan las reacciones o respuestas del individuo hacia el mensaje emitido. Se identifican antecedentes de la persuasin representados en los siguientes modelos: a) modelos de estructuras cognitivas; b) modelos de respuestas cognitivas; ambos modelos representantes de los modelos de audiencia activa: los consumidores buscan y evalan activamente la informacin que reciben (receptores altamente implicados) o, lo que es lo mismo, llevan a cabo un procesamiento detenido de la misma.

[editar] Condicionamiento clsico

Por ltimo, por medio del condicionamiento clsico un estmulo neutral, inicialmente El modelamiento se refiere al aprendizaje resultante de observar a otros, principalmente desarrollados por Albert Bandura, quien reconoci que las influencias del modelamiento pueden fortalecer o debilitar las inhibiciones de la conducta que los individuos han aprendido previamente.

[editar] Estrategias publicitarias (estilos)

Algunas estrategias para la realizacin de una publicidad efectiva son:
o

Asociacin psicoemotiva al consumidor. Por medio de: Esttica: imgenes, msica, personas, etc.

Humor: Pretende asociar un producto a una idea o circunstancia divertida, transmitir sensacin positiva acerca del producto y as asociarlo ms fcilmente. o Sentimientos o evocacin: No hace referencia directa al producto, sin la sensacin que te produce, en vez de convencerte lo que intenta es seducirte. Amor materno, enamoramiento, etc. Por ejemplo "Te gusta conducir"? Dramatizacin: Es la forma ms antigua de la publicidad, representa un episodio de la vida real, la persona tiene que percibir que es una dramatizacin, si no es un 'testimonio'. Testimonio: Si no se percibe que es una 'dramatizacin' entonces es un testimonio.Por ejemplo de unas figuras o personas famosas o reconocidas de forma positiva, o de personajes de asociacin proactiva. Demostracin o argumentacin: Mensajes que influyen una demostracin del producto. Normalmente proporcionan una respuesta a un problema real. Este estilo se basa en las caractersticas del producto y su eficacia (mtico de las 'cremas de mujeres'). Por ejemplo pruebas, tests, ensayos. Descripcin: Presenta de una manera objetiva un producto, sus partes o su composicin. Muy usado en los anuncios de coches. Exposicin: Ni 'argumentacin' ni ' descripcin'. Redactado o presentado como una lista de oferta. Usado por ejemplo en anuncios de supermercados con sus ofertas alimenticias, o en objetos en venta con das de descuento. Impacto: Es algo impactante, juegos de palabras o rimas. Slo busca impactar al futuro comprador y as captar su atencin. Noticia: Lo que hace es emular a un anuncio. Oportunidad: El mensaje debera aprovechar el momento, coyuntura o situacin del tiempo de referencia. Frecuencia: El consumidor comienza a retener un mensaje cuando este es repetitivo. Sinceridad: El fraude produce frustracin en el consumidor. Lo hace sentir mal y conduce a sentimientos depresivos, que incluso pueden llevar al suicidio. Con respecto a esto existen muchos casos, as que se debe ser cuidadoso, y honesto, lo que produce mejores resultados Propuesta nica de Venta. (USP) (UNIQUE SELLING PROPOSITION) o Todo anuncio debe hacer una proposicin concreta al consumidor. o La proposicin debe distinguirse de la competencia (ventaja competitiva, elemento diferenciador o posicionamiento); esta es la condicin ms importante del USP. o Debe ser tan atractiva que influya sobre la totalidad del mercado meta del producto.
o

Actualmente la proposicin de venta es de carcter emocional cambiando su denominacin a (ESP) Imagen de marca. o Recurso a un smbolo para asociarlo sistemticamente al producto o a la marca. o Como consecuencia se producir un reconocimiento automtico del smbolo (color, eslogan, elemento simblico, etc.) por parte del consumidor. o Se trata de la primera gran estrategia que concede prioridad a la imagen. o Se encuentra en pleno auge durante los aos 70-80. Subliminal. o Produce un efecto indemostrable y arriesgado. o Es la estrategia ms efectiva si llega hasta el final. o En principio (aos 60) es utilizada para cualquier tipo de producto. o Posteriormente lo subliminal es explotado para productos como el tabaco, el alcohol, la lencera, etc. o Se puede detectar con elementos objetivos como la composicin del anuncio. sta trabaja con la relacin entre primer plano y segundo plano como metfora de la parte consciente e inconsciente del individuo Posicionamiento, ubicacin o llamada: Incita a los oyentes a que participen en una campaa publicitaria determinada. Selecciona un segmento del pblico para convertirlo en el centro de la campaa. De esta manera realiza una interpelacin directa a ese tipo de consumidor y todo gira en torno a la relacin con un consumidor. El segundo paso de seleccin consiste en la seleccin de facetas de la subjetividad de los consumidores (trabajo cualitativo). La seleccin del pblico va a ser interpelada pero el resto tambin puede serlo. Todos pueden ser movilizados por la campaa ya que esta estrategia combina lo particular con lo general.
o

El centro del mensaje es el pblico. El consumidor es tratado como diferente ya que esta estrategia necesita distinguir. Esta estrategia es utilizada para productos genricos (no especficos) ya que compiten en un mercado saturado. Enigma o suspense: Te dan una incgnita, que con el tiempo se te va desvelando, hasta que en un momento dado te dan la solucin. Produce un deseo, resolver el significado de algo (provoca una expectativa). Nace en los aos 70.

[editar] Desarrollo publicidad

de

la

estrategia

creativa

en

la

La estrategia se define como lo que se quiere decir a la audiencia; sta implica que tanto la campaa como el mensaje debern ser tolerantes, consistentes y slidos porque persiguen objetivos que se relacionan con los gustos, valores, intereses, expectativas y todo aquello que implica la primaca y el juicio de la audiencia, en el diseo de un cromo publicitario se exige un vocabulario adecuado, excelente redaccin de textos, ptima seleccin de colores, imgenes apropiadas y evidentemente, un medio de difusin conveniente. Al hacer un anuncio publicitario no solamente se debe mencionar los beneficios y caractersticas de un producto o servicio, ste debe generar inters en el auditorio y hacer memorables los anuncios, por lo que el trabajo del equipo creativo es un desafo o un reto para cada situacin de marketing distinta y cada campaa o anuncio requiere un enfoque creativo distinto. No existe una frmula mgica para crear publicidad efectiva, ante un mismo problema se solucionaran de tantas maneras distintas en cada diferente situacin. Al desarrollar una estrategia creativa se deben correr riesgos creativos crear una publicidad distinta y creativa. Son numerosos los profesionales creativos que consideran importante que los clientes asuman ciertos riesgos si quieren publicidad sobresaliente, que llame la atencin. Sin embargo no todas las agencias o clientes coinciden en que el riesgo sea indispensable para la efectividad de la publicidad. Adems se debe contar con un personal creativo el cual tiende a ser ms abstracto y menos estructurado, organizado o convencional para abordar un problema, y confa ms en la intuicin que en la lgica. Debe ser personal profesional creativo que est en condiciones de realizar su mejor trabajo y que todos participen y cooperen en el proceso publicitario.

[editar] Medios publicitarios

Los medios, actividades o canales que utiliza la publicidad para anunciar productos o servicios, comnmente se dividan en ATL o "Above the line" y BTL o "Below the line". Sin embargo, estos trminos resultan inefectivos en la actualidad debido a la heterogeneidad de las actividades y modelos de agencia.

"Above the line" (ATL) se refera a aquellos medios y actividades cuya inversin se contaba para determinar la comisin, y por eso quedaban "arriba de la lnea" sumatoria de "la cuenta". Despus de calcular comisiones, quedaban las actividades "Below the line" (BTL) que se refieren a todas aquellas consideradas "aparte" de la cuenta para calcular la comisin. Hoy en da la diferenciacin de estos dos trminos resulta imprctica debido a que medios masivos tradicionales como la TV y la Radio han dejado de pagar comisin a las agencias (salvo por las agencias de medios), como tambin medios masivos digitales, como el WWW o la TV online puede causar comisiones. La discrecin a este respecto depende ms bien de los acuerdos con cada agencia y medio y menos del tipo o categorizacin de los medios y actividades por lo que hoy resulta imposible definir qu es ATL y qu es BTL de manera categrica.

[editar] Above the line; medios convencionales

Anuncios en televisin: Publicidad realizada a travs de cadenas de televisin, bien a travs de spots, patrocinios, microespacios temticos... Es un medio caro y de gran impacto. Slo utilizable para productos o servicios de amplio consumo. Se han introducido nuevas frmulas como el patrocinio de programas o recomendacin de presentadores (placement). Es sin lugar a dudas el ATL ms poderoso. Anuncios en radio: Desplazada en relevancia por la televisin, mantiene un pblico que por necesidades concretas o preferencias subjetivas escuchan el medio fielmente. Anuncios en prensa: Medio muy segmentado por su naturaleza: existenrevistas de nios, jvenes, mujeres, profesionales, etc. Se trata de un medio ledo por personas que gustan de informacin por lo que la publicidad puede ser ms extensa y precisa.

[editar] Below the line; medios alternativos

Product placement: Es la presentacin de marcas y productos de manera discreta en programas de T.V. o series, noticieros y similares. Anuncios en exteriores: Vallas, marquesinas, transporte pblico, letreros luminosos, unipole, vallas prisma, etc. Debe ser muy directa e impactante, un grito en la calle. Anuncios cerrados: Anuncios desarrollados para exhibirlos en medios especficos tales como videojuegos o pelculas. Anuncios en punto de venta: Se realiza por medio de displays o visualizadores, muebles expositores,

habladores, carteles o psteres, etc., que se sitan en el lugar en el que se realizar la venta. Es un refuerzo muy importante pues es all donde se decide la compra. Generalmente, se utilizan comoBTL o complemento de campaas publicitarias y promociones en marcha. Publicidad online Anuncios en lnea: Anuncios que estn estratgicamente ubicados, en un sitio web o portal, como: foros, blogs o pginas dedicadas. Se pueden presentar en banners|Banners,Google adwords Google adSense, MicroSpot, entre otras. (La web 2.0 ha llevado a un nuevo nivel a este medio). La web 2.0 incluye redes sociales, y con esto la posibilidad de que todos los consumidores puedan aportar sus comentarios acerca de los productos. No nicamente para hacer publicidad a travs de banners.

[editar] Through the line (TTL, a travs de la lnea); medios asimilados o hbridos
Conjunto de herramientas donde los medios del ATL y BTL, se desarrollan sinrgicamente para una campaa. Al tener en cuenta la base de una para el desarrollo de la otra, cabe mencionar que no es necesario emplear las dos tcnicas de publicidad.

[editar] Eficacia de la publicidad

Hay dos grupos de efectos de la publicidad: econmicos y psicolgicos. Afirmaciones como "la eficacia de la publicidad no tiene que ver de forma inmediata con el efecto de las ventas" son en parte ciertas, ya que stas son el resultado de un conjunto de factores como la publicidad, imagen, marca, precio o distribucin. Aunque est extendida la tesis de que es imposible aislar el efecto vendedor especfico de la publicidad, esto es posible a travs de mtodos economtricos y de experimentacin. El efecto de la publicidad puede traducirse en valores psicolgicos como la percepcin, el recuerdo, las actitudes, y la intencin de compra, medibles mediante encuesta. Asimismo, otro error es afirmar que la publicidad eficaz es aquella que cumple los objetivos que le han sido marcados, sin embargo cuando los objetivos estn correctamente bien planteados y se trabaja con una metodologa concreta es ms probable que la publicidad pueda ser eficaz. Es necesario hablar de objetivos lgicos o realistas, a partir de un estudio previo para poder conocer la situacin comercial de partida, de la marca o empresa. Adems para que las expectativas sean lgicas

es necesario saber la cuota de mercado, el porcentaje de las ventas propias con respecto a la competencia. La eficacia a largo plazo puede medirse de una manera menos mensurable como la percepcin de calidad o de estatus de la marca ms all de la calidad intrnseca de la misma. Se llama valor de marca al conjunto de valores que adopta una marca apoyndose, entre otros medios, en la publicidad. Los mtodos para medir la eficacia de la publicidad son el pretest y el postest, el primero se aplica antes del lanzamiento de las campaas publicitarias y el segundo tras aparecer en los medios.

[editar] Eficacia publicitaria

Para calcular la eficacia publicitaria existen una serie de ratios, como STATS y Adstock. Stats fue difundido por Jones (1995) y se calcula como el cociente entre el porcentaje de los que han comprado la marca habiendo visto su publicidad y los que han comprado la marca sin haber visto la publicidad, y ello referido a un perodo muy reciente como el da anterior o la ltima semana. Por ejemplo, y segn un sondeo, si los que declaran haber visto publicidad de la marca son 300 y los que han comprado son 100, y los que han comprado son 80 dentro de un conjunto de 400 que no han visto anuncios, entonces tendramos un stat de: (100/300:80/400)*100= 165. El stat por cada marca se puede calcular mediante panel de fuente nica o bien mediante sondeo, siendo el primer mtodo ms costoso pero ms fiable (los stat por panel suelen resultar inferiores a los de sondeo). Adstock fue creado por Broadbent (1979) y es un mtodo para calcular el remanente de impacto publicitario para aquilatar mejor la planificacin de medios en el tiempo. Utiliza el concepto de half life o media vida y es el tiempo que tarda en caer a la mitad el impacto de una campaa (expresada en GRP/TVR). Para la medicin es necesario disponer un sondeo continuado que muestre en qu momento se ha producido la cada a la mitad del efecto. Por ejemplo, una campaa de 60 GRP semanales que llega a obtener un aumento en las ventas del 5% por semana durante el tiempo de campaa, luego desaparece la campaa y es a los 8 das cuando se comprueba que las ventas sobre los que declaran en la encuesta se encuentran en el 2,5% de ms sobre lo habitual (en total), podemos decir que el half life es de 8 das para 60 GRP semanales. El ndice de cada se calcula para ese half life como 10,917/1+0,917=0,0432 (0,917 es el fruto de la tabla de clculo establecida por el mismo Broadbent); y desde ah se calcula que el

remanente a futuro de impacto publicitario que permanece es de 60GRP*0,0432=2,59GRP. Actualmente, en los medios online podemos obtener con herramientas como google analytics, datos fiables de aquellos usuarios que respondieron al correo, rellenaron el cupn, pincharon en el banner o entraron en el microsite. Con esta herramienta podremos conocer datos importantes; por ejemplo, el nmero de clics respecto al nmero de impresiones, y si el fin es una venta online, saber cuntos usuarios ha realizado la compra... Estas herramientas justifican la eficacia de las campaas en el medio Internet.

[editar] La publicidad y los estereotipos sociales

La publicidad no siempre utiliz esterotipos sociales para comunicar mensajes. Su propsito en la era industrial era vender productos y promocionar servicios. Hoy en da esa visin ha cambiado y la publicidad estimula el amor por las marcas, y crea nuevos estilos de vida. Basta ver comerciales como los de MTV para darse cuenta que en el fondo de la disrupcin de sus mensajes se transmite un "estilo" de vida que clama relacin con lo creativo e irreverente. Asimismo las marcas tienen una propia identidad que puede ser asociada con estereotipos mentales de las personas de modo que se puede generar una identificacin con ellas (Insight). Un ejemplo de ello es cuando una marca de auto tiene una bella modelo semidesnuda cerca; esto le aporta virilidad a dicha marca. Los "estereotipos" en realidad son innumerables y cada vez las agencias no solo encuentran nuevos nichos sino que crean estilos de vida. Por ltimo, queda destacar que las marcas nos incitan a crearnos una idea contraria acerca de nuestra sociedad. Otro medidor de efectividad de una campaa publicitaria hacia una marca especfica, es el ROI(RETURN OF INVESTMENT)que calcula en cifras la rentabilidad que ha ganado la marca posterior a la campaa. Es cuantificable, pues se estipula como la cantidad de dinero que ha ganado la marca en relacin a lo invertido anteriormente en publicidad. Si la campaa fue exitosa, la estrategia que se formul lo fue tambin, es decir, que el mensaje fue idneo, sonoro e impactante, memorable, es decir que gener recordacin en el target (pblico objetivo).

[editar] Servicios pblicos

Las mismas tcnicas de publicidad que promocionan productos comerciales y servicios se pueden utilizar para informar, para educar y para motivar al pblico sobre cuestiones serias sin contenido comercial, tales como el sida, el ahorro de energa o la tala de rboles. La publicidad, en su forma no comercial, es una herramienta educativa de gran envergadura capaz de alcanzar y de motivar a gran cantidad de pblico. La publicidad justifica su existencia cuando se utiliza para el inters pblico; es una herramienta de demasiado gran alcance para utilizarla solamente para los propsitos comerciales Atribuido a Howard Gossage, de David Ogilvy. Publicidad de servicio pblico, publicidad no comercial, publicidad de inters pblico, mercadotecnia de causa y mercadotecnia social son diferentes trminos o aspectos del uso de tcnicas sofisticadas de publicidad y de comunicaciones de marketing (asociadas generalmente a empresa comercial) al servicio de asuntos de inters y de iniciativas no comerciales. La publicidad de servicio pblico alcanz su auge durante la I y II Guerra mundial bajo la direccin de varias agencias de estatales de Estados Unidos.

[editar] Campaa social

El propsito de una campaa social es cambiar la conducta de las personas. Encontramos campaas sociales en los campos de: salud, medio ambiente, nutricin, uso de drogas, educacin, economa, etc. El fin de estas campaas es el de orientar a las personas para una buena eleccin en sus vidas. La mayor parte de las campaas sociales son financiadas por los gobiernos, en busca del bienestar social. Es importante resaltar que para una buena difusin de los mensajes, debemos utilizar todos los medios de comunicacin. Su caracterstica principal es ir en ayuda de la sociedad, ya sea de una manera material o mediante un cambio de conducta.

[editar] Regulacin
ltimamente ha aumentado el esfuerzo real por proteger el inters pblico regulando el contenido y el alcance de la publicidad. Algunos ejemplos son la actual prohibicin de la publicidad del tabaco (salvo excepciones como presentaciones dentro del sector, etc.), y la prohibicin total de la publicidad a los nios menores de doce aos impuesta por el gobierno sueco en 1991; aunque esa regulacin

contina con efecto para las difusiones que se originan dentro del pas, ha sido rebajada por el Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas, que dictamin queSuecia est obligada a aceptar lo que aparezca en la programacin de pases vecinos o va satlite. En Per, se aprob una ley que impide realizar publicidad de cigarrillos en medios masivos sino nicamente en el punto de venta. En Europa y en otros lugares, se produce una discusin vigorosa sobre cunta publicidad infantil debe ser regulada. Esta discusin fue exacerbada por un informe lanzado por la Fundacin de Familia de J. Kaiser Family en febrero de 2004que sugiri que los alimentos anunciados para nios constituan un factor importante en la epidemia de la obesidad infantil que se extenda a lo largo de Estados Unidos. Tambin existe la autorregulacin, por parte de la misma industria, que se encarga de establecer ciertas normas fundamentales para la sana prctica de la comunicacin comercial. En todo el mundo, existen diversos organismos encargados de velar por esta autorregulacin publicitaria, bajo los principios fundamentales del respeto por la legislacin local, la veracidad, la competencia honesta y leal y la moral social predominante.

[editar] Crticas a los medios

A medida que los esfuerzos de publicidad y de comercializacin de productos se han hecho ms presentes en nuestra cultura, la industria ha sufrido la crtica de grupos tales como Adbusters por fomentar el consumismo usando tcnicas propias de la propaganda. La industria es acusada de ser uno de los motores que activan el sistema de produccin en masa que promueve el consumismo. Se ha criticado que algunas campaas publicitarias tambin han promovido sexismo, racismo, y discriminacin inadvertidamente o incluso intencionadamente. Tales crticas han planteado preguntas sobre si este medio es el que crea estas actitudes o si simplemente es mero reflejo de estas tendencias culturales. Los grupos de inters pblico, tales como New Etchic y librepensadores estn sugiriendo cada vez ms que el acceso al espacio mental ocupado por los publicistas sea gravado. Actualmente el espacio est siendo aprovechado libremente por los publicistas sin pagar una remuneracin al pblico sobre el que se est imponiendo. Esta clase de impuestosera un impuesto que actuara para reducir lo que ahora se ve cada vez ms como desperdicio pblico. Los esfuerzos a tal efecto estn cogiendo mpetu, con los estados de Arkansas y Maine que estn estudiando poner tales impuestos en ejecucin. Florida decret este impuesto en 1987 pero fue forzada a derogarlo al cabo de seis

meses, como resultado de un esfuerzo concertado por los intereses comerciales nacionales, que indicaron que causaban una prdida de 98 millones de dlares nicamente a la industria de la difusin.

[editar] Futuro
Actualmente cabe distinguir entre dos clases de publicidad: publicidad offline (a travs de los medios clsicos, como televisin, radio, prensa...) y publicidad online(a travs de los nuevos medios, como Internet). Los nuevos medios tales como Internet estn permitiendo nuevas formas de interactividad con los usuarios y generando en especial lo que se conoce como "suscripcin a contenido por demanda". Esto permite que los prospectos se agrupen en grupos objetivos de manera voluntaria y pueda comunicrseles informacin que estn dispuestos a consumir.RSS (Really Simple Sindication) est recreando la publicidad de maneras novedosas y ms inteligentes. Los podcasts (una forma de RSS en audio) permiten que los usuarios descarguen automticamente contenido de estaciones radiales segn sus preferencias personales. Lo anterior nos ha llevado a caracterizar estos medios como medios dirigidos o relevantes, ya que mediante ellos la publicidad llega a la gente que nos interesa de forma especfica y no al pblico en general. Esto tiene un alto potencial publicitario. Del mismo modo, cuando uno se suscribe a un contenido RSS puede estar dando permiso al remitente de adjuntar publicidad relativa al tema de su inters. Nuevas plataformas como el product placement y las campaas de guerrilla utilizan medios no convencionales para sus piezas de comunicacin. Los blogs son tambin herramientas que dan liderazgo de opinin a las marcas que los utilizan y al mismo tiempo una gran fuente de enlaces y contenido focalizado. Las redes sociales proporcionan tambin un pblico objetivo focalizado, que ofrece una predisposicin positiva as como una fcil y rpida propagacin. El consumidor pasa de ser pasivo a participativo. Los ltimos estudios demuestran nuevas tendencias en los hbitos de compra. Dependiendo del producto o servicio, hasta un 90% de las decisiones de compra se realizan en el punto de venta. Por esta razn, la publicidad interactiva o a travs de los medios dirigidos en el punto de venta se ha convertido en un valor en alza. Existen numerosas iniciativas de pantallas interactivas/pasivas en sucursales bancarias, supermercados, hoteles, etc. Existen numerosas nuevas soluciones softwarede publicidad interactiva (Admiradn o Saas). Dichas soluciones permiten a los gestores de los circuitos gestionar

cientos de puntos de ventas desde un entorno web, y automatizar la creacin y envo de contenidos multimedia publicitarios.

[editar] Vase tambin [editar] Referencias [editar] Bibliografa

1.Eguizbal, Ral (1998). Historia de la Publicidad. Espaa: Celeste Ediciones. 2.Eguizbal, Ral (2008). Teora general de la Publicidad. Madrid: Ediciones Ctedra. 3.Klein, Naomi (2003). No logo: el poder de las marcas. Buenos Aires: Editorial Paids. 4.Russel, Lane & king (2005). Kleppner Publicidad. 16 ed. Mxico: Pearson Educacin. 5.Costa, Joan. Calidad y Gestin de los Servicios: su importancia en la Marca Pas, [online]. Disponible en http://www.joancosta.com/comunicacion_5.htm [consultado noviembre de 2011] 6.The century of self (2002) [Documental]. Dirigido por Adam Curtis. Reino Unido: BBC Tour. 7.Scopesi, Alberto (1994). publicidad: Amala o dejala. 3 ed.buenos aires: Macchi Grupo Editor

[editar] Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Publicidad. Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Publicidad.

El Diccionario de la Real Academia Espaola tiene una definicin parapublicidad.

Documentacin

Saltar a: navegacin, bsqueda En sentido restringido, la documentacin como ciencia documental se podra definir (a grandes rasgos) como la ciencia del procesamiento de la informacin, que proporciona informacin sobre algo con un fin determinado, de mbito multidisciplinar o interdisciplinar. Siguiendo a Fuentes y Pujol se puede sealar a la Documentacin como una ciencia auxiliar e instrumental. Tambin es una ciencia en si misma y una de las finalidades primordiales de la Documentacin es informar.1 A falta de un consenso, hay diversos autores, como Juan Ros Garca o Jos Lpez Yepes, que la consideran una ciencia (documental), a la vez que una disciplina, no slo una tcnica. Tambin pueden considerarse, en sentido general, las ciencias de la documentacin y la documentacin como sinnimos, si el contexto no perturba la intencin del emisor, es decir, si no se distorsiona el mensaje del interlocutor porque no se d ambigedad semntica.

[editar] Historia
Cada ciencia documental tiene una larga historia, pero la ms antigua es sin duda la archivstica. Segn el pas, se trata de unos estudios universitarios con titulacin superior (existente en dos ciclos antes de la Convergencia Europea, por ejemplo en Japn), con un nombre u otro, pero que tambin se imparte en centros de enseanza privados desde hace aos. En Amrica Latina, la carrera profesional suele denominarse "Bibliotecologa y Ciencias de la Informacin".

[editar] La Documentacin en Espaa

La investigacin en este campo (ByD) en Espaa ha experimentado en la ltima dcada cambios importantes, debido especialmente a la ampliacin del nmero de investigadores como consecuencia de la aparicin de los centros universitarios de ByD. Frente a la procedencia mayoritaria del mundo profesional (con la excepcin de los investigadores del Csic), en la dcada de los setenta y principios de los ochenta, los autores empiezan a proceder ms del mundo universitario desde mediados de los ochenta (JimnezContreras, 1997; lvarez-Ossorio, 1998). Este cambio trajo consigo otros que afectaron a los temas y las metodologas de investigacin. Los primeros se diversificaron y las ltimas pasaron de ser bsicamente descriptivas o histricas a ser en ocasiones empricas e incluso

espordicamente tendencias.

experimentales

sin

abandonar

las

anteriores

En resumen, se produjo desde mediados de los ochenta un progresivo aumento de la investigacin en ByD a expensas bsicamente de la universidad, que introdujo a la vez algunos nuevos hbitos, lo que ocasion as mismo una diversificacin temtica y metodolgica que puede apreciarse en las publicaciones de la especialidad (Moya, 1998).

[editar] Algoritmo cientfico

Tiene que ver con la gestin del conocimiento, que es como utilizar cualquier clase de informacin y hacerla productiva o que d el mximo beneficio, como si se tratara de otro bien econmico. Asimismo, tiene que ver con arquitectura de la informacin o como se construyen los modelos para los soportes: Internet o encuestas, datos numricos, fotografas, mapas, diarios, artculos de revistas, etc., es decir, un nmero ilimitado de soportes. Tambin tiene el modelo la connotacin de un mtodo cientfico, mediante un algoritmo, que valida los resultados de bsqueda mediante la utilizacin de base de datos relacionales (tablas de datos).

[editar] Biblioteconoma
En biblioteconoma es la recuperacin y presentacin clasificada, ordenada y valorada de documentos impresos y de vdeo y audio sobre un tema preciso, que puede ser un artculo o un sistema o un producto o un descriptor. En una obra cientfica es la bibliografa de un informe final, tanto la que ha sido utilizada como la sugerida de ampliacin. En cinematografa, es la recopilacin de fuentes escritas o audiovisuales sobre una pelcula (documentacin de un tema). En la obra cientfica o de no ficcin formar parte de los crditos de la calidad del trabajo o bibliografa utilizada, y es parte del trabajo desarrollado, donde debern figurar listas de fuentes; tambin son tcnicas de documentacin los glosarios, losndices temticos y de autores citados, tablas auxiliares, etc. Como funciones de un bibliotecario-documentalista profesional, como autor o como colaborador, el especialista en documentacin conoce todas las variantes descritas y utiliza programas de cmputo especficamente desarrollados por programadores y que l mismo puede adaptar a cada tarea, como por ejemplo construir de forma instantnea un ndice de materias por el mtodo de palabras utilizadas y sus frecuencias o hacer un anlisis de contenido o construir algn

tipo de indicador de medida de la informacin o investigar sobre algoritmos de bsqueda o sobre motores de bsqueda en el mbito de la informtica. El modelo de un sistema de informacin ser con un modelo sistmico aplicado a un sistema complejo. Incluir la captacin de fuentes y su adecuacin al problema a documentar; esto ser la primordial tarea. El propsito es hacer mxima la cantidad de informacin captada y mnima la bsica utilizable. En el proceso de un trabajo sobre cualquier tema se comienza con documentarse sobre lo que se va a trabajar, y la forma ms simple es consultar enciclopediastemticas o bases de datos en Internet, como Wikipedia.org, monografas.com,geocities.com, Dialnet, Dicciona rio Crtico de Ciencias Sociales, enciclopedia.com, etc. De una forma progresiva se encuentran fuentes nuevas y mucha informacin precisa.

[editar] Vase tambin

Bibliotecario Archivero Encarta Extraccin de la informacin Informacin Larousse Metodologa en las ciencias sociales Sistema complejo

[editar] Referencias
Luis Fernando Ramos Simn, 2003. Introduccin a la administracin de la informacin, Universidad Complutense de Madrid: Sntesis.

Jimnez Contreras, Evaristo y Moya Anegn, Flix de. Anlisis de la autora en revistas espaolas de biblioteconoma y documentacin, 1975-1995. En: Revista Espaola De Documentacin Cientfica. 1997, v. 20, n. 3, pp. 252-66.

Fuentes y Pujol, M E. (1997) Documentacin y periodismo. Pamplona: Eunsa.

Moya Anegn, Flix de, Jimnez Contreras, Evaristo y Moneda Corrochano, Mercedes de la. Research fronts in library and information science in Spain (1985-94). En: Scientometrics. 1998, v. 42, n. 2, pp. 229-246.

Fuentes y Pujol, M E. (1997) Documentacin y periodismo. Pamplona: Eunsa.

[editar] Enlaces externos

Wikcionario tiene definiciones para documentacin. Blog sobre archivos y gestin documental Expediente web blog y otros documentos del montn

Biblioteconoma
La biblioteconoma, conocida tambin en algunos pases hispanoamericans como bibliotecologa, es el conjunto de actividades tcnicas y cientficas que tiene como finalidad el conocimiento de la informacin, de los materiales en que se presenta y del lugar en que se hace uso de ella, para con esto responder mejor en calidad y cantidad a las demandas de informacin que hace la sociedad. El trmino deriva de las palabras griegas biblion ('libro'), theke ('caja') y nomos ('ley').

[editar] Informtica y biblioteconoma

La Biblioteconoma y Estudios de la Informacin se ocupan de la tcnica cuyo campo lo constituyen las colecciones de libros y las publicaciones peridicas (revistas y peridicos), la informacin y la gestin del conocimiento. Este ltimo rol a lo largo del tiempo se ha ido ampliando al manejo de las tecnologas de la informacin. La biblioteconoma tambin se interesa por otros formatos o recursos de informacin, como por ejemplo, publicaciones peridicas en lnea, los discos compactos (CD-ROM) y DVD, las microfichas, las filmaciones (vdeo-cassetes, microfilm), las cintas de audio, etc. El formato electrnico, en especial el disco compacto y las bases de datos en lnea, han revolucionado el mundo de las bibliotecas, como la especializada que aparecieron con unos rasgos caractersticos que las diferenciaban de las tradicionales. Sus usuarios eran personas interesadas en materias concretas, con una necesidad de informacin muy especfica y sus colecciones son muy variadas por lo cual ha sido necesario adaptar los tradicionales catlogos de fichas o tarjetas a los nuevos formatos, surgiendo los catlogos electrnicos, tambin conocidos comocatlogo en lnea de acceso pblico (OPAC = Online Public Access Catalogs). El concepto de coleccin se ha transformado con el surgimiento de las bases de datos electrnicas, que no necesitan estar alojadas

fsicamente en la biblioteca para ser accesibles a los usuarios, y adems por la volatilidad de la informacin que brindan. Esto ha producido un profundo cambio en las polticas de coleccin de documentos (ya sea en formato electrnico o impreso) de las bibliotecas modernas. La biblioteconoma se puede dividir en terica y aplicada. En la primera incluimos temas como la teora de la informacin y la gestin del conocimiento, el estudio de la necesidad de informacin y cmo satisfacerla al mundo, los factores externos que influyen en la interpretacin de los conocimientos, etc. La biblioteconomaaplicada se ocupa de temas tales como el desarrollo y mantenimiento de las colecciones, servicios tcnicos (adquisicin, catalogacin, prstamo y descarte o depuracin) de las colecciones, cooperacin interbibliotecaria, derechos de autor, libertad de informacin (derecho al acceso a la informacin), conservacin, gerenciamiento de la biblioteca o unidad de informacin, etctera. Junto con la bibliometra est la informetra o medida de la capacidad potencial de transferencia de informacin documental de un sistema documental o bibliotecario. Mide la cantidad de informacin posible con un algoritmo de bsqueda basado en las palabras clave o cdigos descriptores que el lector usa en lenguaje natural y los equivalentes y sinnimos que el sistema o base de datos ha utilizado para catalogar los documentos (trminos contenidos en las categoras en el caso de la Wikipedia). Si sumamos las interacciones u ocurrencias y establecemos un ndice de calidad de la bsqueda por el logaritmo natural, que sera 1, 2 y 3 el ptimo para la recuperacin de informacin conseguida. Es semejante al nmero de referencias que descarga un motor de bsqueda en Internet. Puede entenderse el rol del bibliotecario referencista como un intermediario entre el usuario y la coleccin de una unidad de informacin. Con el objeto de poder cumplir bien su funcin, el bibliotecario realiza la denominada entrevista de referencia, para poder asistir al usuario en el planeamiento y ejecucin de su bsqueda de informacin. El bibliotecario como tcnico, estudia algoritmos de bsqueda,tesauros, ndices de citacin, recopilacin de novedades bibliogrficas, trato y atencin al usuario y solucin de sus consultas, contactos con colegas, etc. Actualmente y de acuerdo al desarrollo de las tecnologas de informacin y la Web 2.0, el bibliotecario es un facilitador de informacin. Existen diversos sistemas de clasificacin que se utilizan, con el objetivo primario de organizar fsicamente las colecciones de las bibliotecas en los estantes, siendo los ms empleados el de Dewey o clasificacin decimal universal, CDU en Europa, el sistema de la

Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, BLISS, clasificacin facetada de Ranganathan, etc. Mediante el empleo de estas clasificaciones, es posible asignar al material en forma individual y al organizarse en los estantes (ejemplo, un libro) un cdigo numrico o alfanumrico que refleja su contenido (temas o materias), y que sirve para ubicar juntos en los estantes los materiales que tienen contenidos relacionados. Por otra parte, es tarea clsica del bibliotecario crear una ficha de cartulina con los datos principales del libro: ttulo, autor, editor, editorial, ao de publicacin, edicin, nmero de pginas, y tema, el que se extrae de alguno de los sistemas de clasificacin en uso. El conjunto de estas fichas constituye el catlogo manual de una biblioteca. Existen varios mtodos para organizar las fichas as creadas y aumentar las posibilidades de bsqueda en el catlogo manual. Las fichas representan a los materiales conservados en la biblioteca (ej. libros), y se las considera verdaderos subrogantes o representantes de estos materiales. Con el advenimiento de las computadoras, los catlogos manuales y la prctica de la asignacin de un nico o limitado nmero de categoras temticas a cada material se han transformado en actividades obsoletas, puesto que actualmente es posible asignar un elevado nmero de descriptores a cada material, para mejorar la representacin de su contenido, y as facilitar y ampliar las posibilidades de bsqueda.

[editar] Biblioteconoma y documentacin

La organizacin de una biblioteca, esto es, la organizacin fsica por materias de un catlogo de libros, ha llevado al estudio del cmo estructurar el conocimiento humano: catalogacin y clasificacin. El estudio de la arquitectura de la informacinincluye una especialidad denominada Bibliometra, que se ocupa por ejemplo de los ndices de citas o citation index, el factor de impacto o impact factor, el nmero de veces que un artculo es citado en otros artculos, etc. El enfoque hacia el mundo empresarial se expresa en la Gestin del conocimiento, que busca calidad o relevancia y difusin selectiva del conocimiento, para hacer frente a la sobrecarga de informacin. El mundo de las bibliotecas y centros de documentacin es muy sensible hacia el conocimiento de sus usuarios y autores, lo que supone estudiar las necesidades de los clientes mediante encuestas y entrevistas (mtodos obstructivos) o mediante el anlisis de los patrones de bsqueda de los clientes, como puede ser el anlisis de los weblogs de los catlogos (mtodos no obstructivos).

Para Jesse H. Shera, la evolucin que se ha producido desde la documentacin y biblioteconoma como ciencia unida a la independizacin de ambos, sigue los siguientes puntos: 1) Hasta finales del siglo XIX, la biblioteconoma y la documentacin se consideraban la misma ciencia 2) Cuando la biblioteconoma se dejo llevar por el culto a la educacin universal y el autoperfeccionismo, la documentacin se aventuro sola en el mundo de las bibliogrfias. 3) Los documentalistas perfeccionaron las tcnicas de documentacin y las ampliaron a; organizacin, utilizacin y reproduccin del material. 4) Al convertirse los documentalistas en pioneros, un abismo cada vez mayor paso a separarlos de los bibliotecarios. En Espaa se puede estudiar Biblioteconoma y Documentacin en ms de una decena de universidades. Los profesionales de la Biblioteconoma y Documentacin, -bibliotecnomos y documentalistas- participan en asociaciones tanto a nivel nacional y regional como internacional.

[editar] Vase tambin

Bibliometra Bibliotecas Bibliotecario Archivstica Documentacin IFLA Informetra

[editar] Enlaces externos

Docuweb5 Archivos, Bibliotecas y Documentacin RecBib Recursos Bibliotecarios Baratz @bsysnet.com / Centro de Recursos y Servicios para Bibliotecas y Bibliotecarios Listado de bitcoras sobre Biblioteconoma y Documentacin International Federation of Library Associations (en ingls) BiblogTecarios - Blog sobre biblioteconoma y documentacin en castellano InfoTecarios - Blog sobre biblioteconoma y documentacin en el mbito latinoamericano

Ciencias de la religin

Ciencias de la religin o estudios religiososson expresiones con las que se designa al estudiocientfico, neutral y multidisciplinar de las religiones; abarcando sus mitos, ritos, valores, actitudes, comportamientos, doctrinas, creencias e in stituciones. No debe confundirse con el adoctrinamiento religioso, formacin religiosa, educacin religiosa o enseanza de la religin (extendida al conjunto de la poblacin, especialmente durante la infancia -catequesis, escuela dominical, madrasa-), ni con la formacin de los religiosos o carrera eclesistica (restringida al clero-seminario-).1 Si bien no existe un consenso generalizado sobre la definicin de "religin", en el marco de las disciplinas definidas como ciencias de la religin se persigue la descripcin e interpretacin de los fenmenos que se consideran generalmente como religiosos (el "hecho 2 religioso"); especialmente desde una perspectiva comparativa, poniendo sobre todo el acento en el carcter sistemtico de su estudio y su fundamentacin en hechos histricos y otros datos verificables analizados de forma neutral para llegar a conclusiones objetivas. En esa ptica, la ciencia de la religin es un campo de estudio marcadamente multidisciplinar. Engloba y sistematiza las conclusiones de diversas ciencias, incluyendo entre otras la filologa, la historia, la arqueologa, la antropologa, la sociologa, la psicologa y, mucho ms recientemente, la neurobiologa y otras ciencias cognitivas. El estudio de las ciencias de la religin comienza a desarrollarse de manera sistemtica en el siglo XIX en Europa, junto con el florecimiento de los anlisis filolgico-histricos de la Biblia (alta crtica), as como del de textos hindes y budistas que eran por primera vez traducidos a lenguas europeas. Entre los primeros investigadores representantes de este movimiento se cuentan Friedrich Max Mller en Inglaterra y Cornelis Petrus Tiele en los Pases Bajos.

De las disciplinas precursoras de las ciencias de la religin tal como se han terminado definiendo, destac el estudio comparativo de las religiones, con las denominaciones "religin comparada", mitologa comparada" o incluso "teologa comparada" (Comparative Religion "religin comparativa", expresin poco usada en castellano- es la ms usada en el mbito anglosajn). En los Estados Unidos se utiliz tambin History of Religions ("historia de las religiones") en sentido amplio, no limitado a los aspectos historiogrficos; tal como se desarrollaron las tradiciones metodolgicas de la Universidad de Chicago, en particular por Mircea Eliade, desde el final de la dcada de los cincuenta hasta los aos ochenta del siglo XX. Actualmente, en el mbito acadmico anglosajn prevalece el apelativo Religious Studies ("estudios religiosos") mientras que en el francs y el alemn se emplean las denominaciones Science des religions y Religionswissenschaft ("ciencia de las religiones"). Otras expresiones similares, como "ciencias de las religiones", tambin tienen uso.

[editar] Ciencias de la religin y teologa

Las ciencias de la religin y lateologa se diferencian entre s respecto el objeto de su estudio y respecto del enfoque de base de ambas. En tanto que disciplinas de carcter cientfico, las ciencias de la religin estudian el fenmeno religioso "desde afuera", con la perspectiva que da la consideracin de un objeto de estudio desde el punto de vista del observador, no del observado; aunque tambin consideren necesariamente, por razones metodolgicas, la imagen que el observado tiene de s mismo "desde adentro" (alternancia entre las perspectivas emic y etic Las ciencias de la religin no se identifican con el objeto de su estudio, ni lo justifican, ni se ocupan de ponderar su valor intrnseco ni asumen como propias las verdades transcendentes de una u otra religin. Por el contrario, se ocupan de la investigacin y sistematizacin de los aspectos observables de todas las religiones por igual, con referencia a su contexto histrico.

El investigador cientfico no tiene por qu ser ateo, y es indiferente que sea o nocreyente de las religiones que estudia, ante las que debe desprenderse de todo prejuicio, buscando la objetividad; y entiende que, en buena prctica cientfica, cualquier dato, proceso o conclusin obtenidos de su trabajo son provisionales y estn sometidos a falsacin. Para la teologa, por el contrario, no puede haber contradiccin entre la realidad o la lgica y el texto sagrado (que por su propia naturaleza es verdad revelada, y no puede ser falso ni contradictorio), lo que se presenta como una evidencia a priori. El telogo es fundamentalmente un creyente. Las "teologas" se definen respecto de una religin en particular, y respecto de las divisiones internas de cada una, incluso aunque puedan influirse mutuamente o estar emparentadas histricamente (teologa judaica, teologa cristiana -teologa catlica, teologa ortodoxa, teologa protestante, teologa luterana, teologa calvinista-, teologa islmica teologa sunnita, teologa chita-, teologa budista, teologa hinduista, teologa sintosta). Dentro de un determinado marco teolgico se forman especialistas (sacerdotes, pastores, tericos laicos, profesores de una religin en particular, predicadores, etc.) Para las ciencias de la religin, estos son a su vez objetos de estudio en tanto que actores o difusores de una creencia particular. La diferencia no radica tan solo en el objeto de estudio, respecto del cual existen superposiciones, sino tambin en cuanto a una actitud inicial diferente: para el cientfico de la religin, cada religin no es ms que una religin entre tantas otras. Pero, para un telogo de esa religin, el anlisis de una cuestin religiosa problemtica debe hacerse desde la perspectiva propia frente a la ajena (el "nosotros" frente a "los otros" -identidad y alteridad-), partiendo de un presupuesto irrenunciable: que los fundamentos y conclusiones de su propia religin son los verdaderos, y que incluso, en algunos casos, cuando se fijan como dogmas, estn fuera de toda discusin, controversia o reexamen, siendo nicamente objeto de una posible defensa o apologtica. Que un telogo tenga una crisis de fe, que le lleve incluso a cambiar de religin, o a fundar una nueva, no depende de un proceso racional, sino vivencial; es un acontecimiento espiritual, no cientfico; y supone un cisma, no un cambio de paradigma. El lugar propio de la teologa es la Iglesiacomo comunidad de fe (cristiandad, umma), y de ello se deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para la reflexin teolgica, tanto si son rgidos como si son abiertos (magisterio de la Iglesia, sacerdocio universal y libre interpretacin de la Biblia, etc.) Tales posturas conllevan necesariamente implicaciones metodolgicas diferentes, pero cualquiera de ellas, incluso la del ecumenismo, es tambin radicalmente divergente al de las

ciencias de la religin, que no solo considera todas las religiones en un pie de igualdad, sino que no se vincula a ellas. Incluso aunque los estudios teolgicos no excluyan los mtodos cientficos, el hecho de que su empleo se vincule indisociablemente al cuerpo doctrinario de una profesin de fe en particular, hace que la cientificidad de la teologa sea, para ella misma, un rasgo meramente instrumental, no esencial (philosophia ancilla theologiae -"la filosofa es esclava de la teologa"-).

[editar] Ciencias de la religin y filosofa de la religin

Edicin latina del siglo XV de la obra de Herodoto Historias. Refirindose al templo de Marduk en Babilonia, dice:Este templo, que todava duraba en mis das, es cuadrado y cada uno de sus lados tiene dos estadios. En medio de l se va fabricada una torre maciza que tiene un estadio de altura y otro de espesor. Sobre esta se levanta otra segunda, despus otra tercera, y as sucesivamente hasta llegar al nmero de ocho torres. Alrededor de todas ellas hay una escalera por la parte exterior, y en la mitad de las escaleras un rellano con asientos, donde pueden descansar los que suben. En la ltima torre se encuentra una capilla, y dentro de ella una gran cama magnficamente dispuesta, y a su lado una mesa de oro. No se ve all estatua ninguna, y nadie puede quedarse de noche, fuera de una sola mujer, hija del pas, a quien entre todas escoge el Dios, segn refieren los Caldeos, que son sus sacerdotes. Dicen tambin los Caldeos (aunque yo no les doy crdito) que viene por la noche el Dios y la pasa durmiendo en aquella cama, del mismo modo que sucede en Tbas del Egipto, como nos cuentan los egipcios, en donde duerme una mujer en el templo de Jpiter tebano. En ambas partes aseguran que aquellas mujeres no tienen all comunicacin con hombre alguno. Tambin sucede lo mismo en Ptara de la Licia, donde la sacerdotisa, todo el tiempo que reside all el orculo, queda por la noche encerrada en el templo.3

Chatos, negros: as ven los etopes a sus dioses. / De ojos azules y rubios: as ven a sus dioses los tracios. / Pero si los bueyes y los caballos y leones tuvieran manos, / manos como las personas, para dibujar, para pintar, para crear una obra de arte, / entonces los caballos pintaran a los dioses semejantes a los caballos, los bueyes / semejantes a bueyes, y a partir de sus figuras crearan / las formas de los cuerpos divinos segn su propia imagen: cada uno segn la suya.Jenfanes, Fragmentos 15 y 16.4 La ilustracin es un detalle del Toro Farnese, escultura helenstica.

[editar] Antecedentes histricos

La consideracin de la religin como un objeto de estudio, y la perspectiva comparativa de distintas religiones se remonta por lo menos a la Grecia arcaica (Jenfanes,Hecateo de Mileto -siglo VI a. C.-) yclsica (Herdoto -siglo V a. C.-). Entre los romanos,Cicern analiz el fenmeno religioso en De natura deorum ("Sobre la naturaleza de los dioses", 45 a. C.) desde una perspectiva ms filosfica que cientfica (una crtica al epicureismo). En la Edad Media, investigadores islmicos estudiaron las creencias y prcticas religiosas zoroastriananas, judas y cristianas. La primera historia de las religiones que se conoce es el monumentalKitab al Milal wa al-Nihal ("El Libro de los credos y las sectas") de Muhammad al-Shahrastani (1127). En la cristiandad latina Pedro el Venerable (abad de Cluny en la primera mitad del siglo XII) se interes por el estudio del islam y encarg una traduccin latina del Corn. El laboratorio del alquimista. En la viga del techo se encuentra la inscripcin: SINE AFFLATU DIVINO, NEMO VNQUAM VIR MAGNUS ("sin inspiracin divina, no hay hombre grande"), cita deDe natura deorum de Cicern.5 Pedro el Venerable instruye a sus monjes, en la miniatura de una letra capitular.

[editar] La religin en las ciencias sociales entre los siglos XIX y XX

El estudio de las religiones en tanto que disciplina acadmica autnoma es relativamente reciente, y su mayor extensin no se produjo hasta los

aos 1960 en Estados Unidos, con la presencia destacada de Mircea Eliade en la Universidad de Chicago (1957-1986), que defini el concepto de lo numinoso. El movimiento fue favorecido por el creciente inters que suscitaban en Occidente las religiones no cristianas, que provena del exotismo y orientalismo propios del romanticismo del siglo XIX y se intensific desde el primer tercio del siglo XX con la crisis de valoresproducida por la revolucin relativista, la Primera Guerra Mundial, los nuevos movimientos socio-polticos (totalitarismos sovitico y fascista), la crisis de 1929 y la prdida de confianza en la idea de progreso. Histricamente, estuvo precedido por la convergencia entre los trabajos eruditos de fillogos, investigadores de distintas ciencias sociales y los especficamente dedicados a la religin, que se produjo a lo largo del siglo XIX. Las primeras ctedras universitarias donde comenz a estudiarse la religin bajo un ngulo cientfico fueron establecidas a partir del ltimo cuarto del siglo XIX.Max Mller fue el primer profesor de estudio comparativo de las religiones en laUniversidad de Oxford, en una ctedra creada especialmente para l, primero con la denominacin de Comparative Philology ("filologa comparada") y luego con la de Comparative Theology ("teologa comparada", 1868-1875). Su obra ms trascendental fue un vasto proyecto de edicin crtica de fuentes, que se continu despus de su muerte: The sacred books of the East ("Los libros sagrados de Oriente", 1879-1910).7 8 Su conferencia Gifford de 1888 sobre Science of religion("ciencia de la religin") suscit un sonado escndalo intelectual y religioso. Cuando, el 1 de octubre de 1877, el gobierno holands sustituy la ctedra de Teologa del Estado por la de Ciencia de las Religiones, Cornelis Petrus Tiele ocup ese puesto. Tiele propuso deslindar la historia de las religiones (que buscara la evolucin) del mbito que define como hierologa ("ciencia de lo sagrado", que buscara la esencia de lo religioso). En Alemania se conform una disciplina institucionalmente autnoma desde 1912 con la fundacin del Religionswissenschaftliches Institut ("Instituto cientfico de las religiones") en la Universidad de Leipzig, dirigido por el sueco Nathan Sderblom hasta 1914 (posteriormente se le otorg el Premio Nobel de la Paz).9

Antes de que los Religious Studies ("estudios religiosos") se instauraran como disciplina acadmica, muchas figuras intelectuales claves de las nacientes ciencias sociales exploraron las religiones desde las ms variadas perspectivas. Marx analiz la religin desde el punto de vista de su interpretacin de la historia. Freud hizo lo propio desde el psicoanlisis. Frazer intent definir los elementos antropolgicos comunes de las creencias religiosas y el concepto de lo mgico en The Golden Bough: A Study in Magic and Religion ("La rama dorada: Un estudio sobre magia y religin", 1890-1915). William James public su conferencia Gifford de 1902 con el ttulo The Varieties of Religious Experience ("Las variedades de la experiencia religiosa"),10 donde examin la religin desde un ngulo psico-filosfico; y en su ensayo The will to believe ("El deseo de creer")11 defienda la racionalidad de la fe.Max Weber, uno de los fundadores de la sociologa como ciencia, estudi la religin desde una perspectiva sociolgico-econmica en Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus ("La tica protestante y el espritu del capitalismo", 1904). mile Durkheim, otro de los fundadores de la disciplina, explor las actitudes y doctrinas protestantes y catlicas respecto al suicidio en Le Suicide ("El suicidio", 1897); y en 1912 public su obra cumbre Les Formes lmentaires de la vie religieuse ("Las formas elementales de la vida religiosa").12

[editar] Ciencia y "ciencias" de la religin

Aunque la utilizacin del singular y del plural en la denominacin de la disciplina no suele marcar una diferencia significativa, a veces existe una cierta discriminacin intencional cuando se pretende diferenciar entre la disciplina global y sus subcategoras. As, la ciencia de la religin considerada como punto de convergencia persigue el estudio del fenmeno religioso como un todo (perspectiva holstica) y la elaboracin de conclusiones generales, mientras que cada una de las ciencias de la religin entendidas como subdisciplinas realiza un enfoque particular y diferenciado.

[editar] Historia de la religin

La historia de las religiones abarca las investigaciones sobre la historicidad de personajes y eventos religiosos y en este aspecto se

encuentra a su vez alimentada por los descubrimientos arqueolgicos. Se ocupa adems de los aspectos cuantitativos ligados a la evolucin de las religiones y de la historia de las doctrinas y problemas doctrinales. Pero no le conciernen las cuestiones teolgicas consideradas en s mismas, ms all de su posible significacin e impacto histrico.

[editar] Sociologa de la religin

La sociologa de la religin concierne los aspectos sociales prcticos y tericos del fenmeno religioso. La estructura social, las relaciones entre los practicantes y la comunidad religiosa como as tambin la construccin del significado religioso. Entre los precursores figuran Marx, Durkheim y Weber.

[editar] Antropologa de la religin

La antropologa de la religin concierne el estudio de las necesidades bsicas del hombre que son satisfechas por la religin. Tambin se suele hablar de la antropologa cultural de la religin que englobara el estudio de los rituales, de las creencias, del arte religioso y de las prcticas piadosas.
13 14 15 16 17

[editar] Psicologa de la religin

William James fue uno de los primeros que estableci la existencia de interacciones entre psicologa y religin. Sigmund Freud, Alfred Adler, Carl Jung y Erich Fromm figuran entre los pensadores ms prominentes de

esta disciplina. Algunas cuestiones estudiadas por la psicologa de la religin son el origen de la actitud y del sentimiento religioso, la naturaleza de la conversin religiosa, la toma de decisiones en aspectos vinculados a la religin y los factores psicolgicos operantes en la evaluacin de tesis religiosas, as como las patologas vinculadas a la religin.

[editar] Economa de la religin

18 19 20

[editar] Geografa de la religin

21

[editar] Politologa de la religin [editar] Ciencia cognitiva de la religin

22

[editar] Metodologas
Se han utilizado diversas metodologas para el estudio del fenmeno religioso. Las metodologas son modelos interpretativos que suministran una estructura para el anlisis.

[editar] Fenomenologa
La fenomenologa fue el enfoque que tuvo la mayor influencia en el siglo XX para el estudio de las religiones. Esta locucin fue utilizada por primera vez por Pierre Daniel Chantepie de la Saussaye en su "Manual de la historia de las religiones" (Lehrbuch der Religiongeschichte, 1887). Este enfoque cataloga las caractersticas observables de la religin de la misma manera que lo hara un zologo categorizando animales o un entomologista clasificando insectos. En parte debido a la influencia de Husserl, la fenomenologa lleg a ser un mtodo ms elaborado, algo ms que un mero catlogo de caractersticas. Para Husserl, la base del conocimiento est en la conciencia. Estima que es muy fcil a partir de creencias e interpretaciones previas condicionar el pensamiento. El mtodo de Husserl se propone eliminar todas las interpretaciones y presupuestos previos que invalidan las conclusiones. Introduce el neologismo de "visin eidtica" para describir la habilidad de poder examinar sin prejuicios que influencien la comprensin y la percepcin. Otra de sus contribuciones conceptuales es la idea de "epoch": dejar de lado cuestiones metafsicas y observar los fenmenos en si y por s mismos. En general, Husserln ambicionaba colocar a la filosofa en un marco descriptivo y cientfico. Uno de los ejemplos ms sistemticos y completos del enfoque fenomenolgico en el suministrado por Gerardus van der Leew en su obra "Religin en su esencia y manifestacin (Religion in Essence and Manifestation, 1933), en la que propone seis etapas metodolgicas para el anlisis:

Como primer paso, sostiene van der Leeuw, el estudiante de una religin necesita escindir el fenmeno en distintas categoras, por ejemplo: sacrificio, sacramento, espacio sagrado, tiempo sagrado, palabras sagradas, festividades y mitos.

En segundo lugar, debe interpretar el fenmeno a partir de su propia experiencia. Es decir, se tiene que tratar "empatticamente" (Einfuhulung) de entender la religin "desde adentro". El objeto de estudio necesita "adquirir su lugar" en la vida misma del estudioso quien debera llegar a la comprensin desde su foro interno"

En tercer lugar, aplicar el principio fundamental de la reduccin fenomenolgica: la "epoch": la suspensin del juicio de valor y la adopcin de una posicin neutral.

En cuarto lugar, el estudioso necesita poner en claro todas las relaciones estructurales aparentes e interpretar dicha informacin. De esa manera, se dirige hacia una comprensin de tipo holstica de como los distintos aspectos de la religin se interrelacionan y de como funcionan en conjunto.

En quinto lugar, esto lleva naturalmente hacia un estadio en el cual todas estas actividades, tomadas en conjunto y simultneamente constituyen "comprensin genuina" (el Verstehen). La realidad catica y obstinada se transforma en una manifestacin, en una "revelacin" (visin eidtica)

Sexto, habiendo alcanzado este estado, existe la necesidad continua de asegurarse que las conclusiones logradas coinciden con los resultados de la investigacin actualizada de otras disciplinas tales como la arqueologa, historia, philologa, etc. Para van der Leew y otros fenomenologistas, la permanente puesta en tela de juicio de los propios resultados es crucial para el mantenimiento de la objetividad acadmica. Para poder evitar la degeneracin hacia la fantasa, la fenomenologa debe nutrirse permanentemente de hechos.

Como resultado de estas seis etapas, el fenomenlogo debera encontrarse lo ms cerca posible de la comprensin genuina del "significado" del fenmeno religioso estudiado y estar en condiciones de transmitir tal comprensin a terceros. La mayor parte de los fenomenologistas son conscientes de que el proceso de comprensin es de naturaleza asinttica, y que nunca se llegar a una compresin completa y absoluta. Dejando de lado cuestiones de tipo metafsico (como un fenomenlogo cristiano debera hacerlo con la cuestin monotesmo-politesmo al estudiar el

hinduismo), se separa al estudio cientfico de la religin de la teologa y (se espera) que tal actitud amengue el peligro de desviaciones.

[editar] Funcionalismo
El funcionalismo referido al anlisis de las religiones y sus diversas comunidades se sirve de la idea de funcin como instrumento de interpretacin de las creencias. Un ejemplo del enfoque funcionalista sera la explicacin de las restricciones alimentarias contenidas en el Pentateuco a travs su funcin de salvaguardar la salud pblica o en tanto que catalizador de identificacin social, acrecentando el sentimiento pertenencia a un grupo por medio de prcticas y rituales comunes, de forma similar a los distintos tipos de tab existentes en muchas culturas y estudiados por la antropologa cultural23 o la psicologa (desde Freud).24

[editar] Referencias
Artculos de Wikipedia en alemn e ingls Miles, Jack. God: A Biography. New York: Alfred Knopf, 1995 ISBN 0-679-41833-4. Vintage books ed. 1996 ISBN 0-679-74368-5 Newberg, Andrew, Eugene D'Aquili and Vince Rause. Why God Won't Go Away: Brain Science and the Biology of Belief. New York: Ballantyne Books, 2001 ISBN 0-345-44033-1 Pals, Daniel L. 1996. Seven Theories of Religion. USA: Oxford University Press. ISBN 0-19-508725-9 Ramachandran, V.S. Phantoms in the Brain. Russell, Jeffrey Burton. A History of Medieval Christianity: Prophecy and Order. Wilber, Ken, Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Great Physicists. Boston: New Science Library, 1984, ISBN 0

394-72338-4

[editar] Enlaces externos [editar] Obras y fuentes en la red

Studying Religion: An Introduction What is the Academic Study of Religion? A Student's Perspective. The Will to Believe. Buddhism's Other Option. Dalai Lama enlists science in quest for 'a happy mind'. God on the Brain - transcript. Functionalism Partridge, Chris. The Academic Study of Religion

religiosa (1912)25

U.S. Hinduism Studies: A Question of Shoddy Scholarship Biases in Hinduism studies Karl Marx Tesis sobre Feuebach (1845), y El Capital (1867)25 James Frazer, The Golden Bough (1890)25 William James, The Varieties of Religious Experience (1902) Max Weber, La tica protestante y el espritu del capitalismo (1905) mile Durkheim, Las formas elementales de la vida

Sigmund Freud, Totem and Taboo (1913), The Future of an Illusion (1927)25 Rudolf Otto, The Idea of the Holy (1917) Carl Jung, Psychology and Religion: West and East (1938) Joseph Campbell, The Hero With a Thousand Faces (1949), The Power of Myth (1988) Alan Watts, Myth and Ritual in Christianity (1953) Mircea Eliade, The Sacred and the Profane (1957)25 Huston Smith, The Religions of Man (1958) (retitulado The

World's Religionsen la edicin de 1991) Clifford Geertz, The Religion of Java (1960)25 Wilfred Cantwell Smith, The Meaning and End of Religion (1962) E.E. Evans-Pritchard, Theories of Primitive Religion (1965)25 Peter L. Berger, El dosel sagrado (1967) Ninian Smart, The Religious Experience of Mankind (1969) (retitulado The Religious Experience en la edicin de 1991) Victor Turner, The Ritual Process (1969) J.Z. Smith, Map is not Territory: Studies in the History of Religions (1978) Talal Asad, Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam (1993)

[editar] Notas
1.
Religious Education Association, an Association of Professors, Practitioners, and Researchers in Religious Education; y Richard Dawkins (2006), The God Delusion Boston: Houghton Mifflin. pp. 406. ISBN 0-618-68000-4. Fuentes citadas en en:Religion and children y en en:Religious education

2.
o

Rgis Debray, Le "fait religieux" : dfinitions et problmes o Jean Delumeau, El Hecho Religioso, Siglo XXI, 1997, ISBN 968-23-2063-1.

3. 4. 5.

I, 181-183. 2, 66.

Fragmentos

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Ciencias humanas

Ciencias humanas es un concepto epistemolgico que designa a un grupo de cienciascuyo objeto es el hombre o los grupos humanosy su cultura. No es de utilizacin muy generalizada, aunque est presente en algunas denominaciones institucionales.1 Puede considerarse de alguna manera similar a conceptos poco utilizados en la actualidad, como los de ciencias morales y ciencias polticas (en Espaa hay unaReal Academia de Ciencias Morales y Polticas); o el mucho ms utilizado de humanidades. Es habitual agrupar a las ciencias humanas junto con el concepto deciencias sociales, de las que no tienen una distincin clara2 (historia, geografa,economa, ciencia poltica, sociologa, antropologa, etc.); incluso en algunos casos se enumeran con ellas disciplinas del entorno de las ciencias de la salud, como lapsicologa, o saberes ms generales, como la filosofa.3 En la teora de Wilhelm Dilthey, las ciencias humanas reciben la denominacin deciencias del espritu (Geisteswissenschaften).4

[editar] Trasfondo histrico de las Ciencias humanas

La historia de las ciencias humanas5 puede remontarse a pocas tan antiguas como la de cualquier rama del conocimiento humano, pero no se define como un cuerpo diferenciado hasta el siglo XIX, perfeccionndose y definindose a partir del siglo XX, como lo que envuelve descubrir, precisar, analizar y ampliar hasta un grado inconcebible ante las ciencias de la vida. Por otro lado, los

historiadores proveen tambin los primeros esfuerzos de la agronoma y el inters econmico por la agricultura hacia este periodo. Las ciencias humanas y las sociales se dividen en ontolgicas, metodolgicas y epistemolgicas. El significado de este grupo de ciencias es determinado por la sociedad, que al mismo tiempo es su objeto. Al ser sta cambiante, tambin lo es aqul.

[editar] Cules son las Ciencias humanas?

[editar] Ciencias Polticas

Las ciencias polticas6 son el grupo de ciencias sociales que toma decisiones, las revisa, y toma todo el mecanismo que conduce a las ideas, el tema de lo que se trata y los que permiten aplicaciones y si es necesario emprenderla. Como parte de lateora poltica, el individuo o grupo que toma la decisin estar habilitado para hacerlo y est designado a este fin en un periodo y un lugar determinado bajo un procedimiento preestablecido para reducirlo a una designacin directa o indirecta de una decisin por un grupo mayoritario al que este individuo se considere perteneciente. Una decisin oficial es igual a una decisin poltica. Las reglas que rigen la toma de decisiones polticas tena un carcter estable y repetitivo se tratan de reglas democrticas oligrquicas o dictatoriales y estn garantizadas por la ley por el poder propio. El tema que trata la decisin poltica se refiere a la organizacin general de la vida dado el grupo al cual son pertinentes las decisiones. Los medios utilizados para hacer respetar las decisiones polticas manifiestan siempre cierta violencias, puede ser la de un discurso retrico persuasivo o la de las diligencias judiciales o condenas a muerte sin juicio.
[editar] Ciencias Econmicas

Las ciencias econmicas, o la economa, estudian las relaciones del ser humanoque son regidas por instrumentos de cuantificacin naturales, tales como los precios, el salario, las cantidades de bienes producidos, el ritmo de produccin, entre otros. sta estudia el funcionamiento que provee el hombre econmico, el cual tiene a su disposicin una variedad de instrumentos y persigue una multiplicidad de fines. Este hombre es una criatura solitaria que no se pone en relacin con otros ms que para encontrar los instrumentos bienes que le son necesarios para la persecucin de su actividad productora. El objetivo principal de esta ciencia social es, entonces, relacionar la produccin de bienes materiales con las interacciones humanas que conlleva este proceso econmico.

[editar] Sociologa

La sociologa estudia una parte especfica, o ms bien, de una perspectiva especfica de la totalidad de la existencia humana; que incluye el intercambio de ideas, actitudes y emociones entre los miembros de una sociedad. Su mayor objetivo es entender al ser humano como parte de un grupo social y su dependencia o relaciones con los dems miembros de ese grupo. Tambin envuelve estudiar los roles que toman los miembros de un grupo social y su posicin y perspectiva acerca del grupo, de ellos mismos y de las relaciones que mantienen con los dems miembros del grupo.
[editar] Psicologa

La psicologa estudia el contenido de la conciencia, mediante la introspeccin, y laobservacin en participacin; se le conoce tambin como la ciencia del comportamiento. sta se enfoca en definir a la conciencia en la medida en que la conciencia forma con el comportamiento al ente humano. El mtodo seguido por la psicologa implica que los distintos seres humanos observados no son diferentes hasta el punto de que las leyes sobre las relaciones entre los estmulos y las reacciones sean tambin diferentes.
[editar] Lingstica

La lingstica se encarga del estudio cientfico y el conocimiento de la estructura de las lenguas naturales que utilizan los seres humanos para comunicarse; esto incluye su desarrollo histrico, sus cambios estructurales, lingsticos y la evolucin de los mismos. Como parte de su marco terico, sta se divide en la microlingstica y la macrolingstica. La microlingstica se enfoca en analizar las lenguas en provecho propio; mientras que en la macrolingstica, las lenguas deben ser analizadas con amplitud.
[editar] Biologa Humana

La biologa humana, fundndose en la anatoma y fisiologa humana, explica el funcionamiento del cuerpo humano. Su enfoque primario recae en la descripcin interna de los rganos que lo componen y las relaciones que mantienen entre s.
[editar] Ciencias del Arte

Las ciencias del arte estudian o critican el arte. Estas ciencias se practican en gran manera a travs de los medios de comunicacin. El crtico de arte analiza, observa y aprecia las obras de arte desde una

perspectiva cuyo grado de objetividad es uno de los problemas bsicos de estas disciplinas.
[editar] Antropologa

La antropologa estudia las relaciones humanas, los grupos que ellas determinan, las jerarquas de estos grupos, sus conflictos y su evolucin. Su enfoque, tradicionalmente, se ha centrado en estudiar a los grupos humanosgrafos (sin escritura) mayormente, aunque hay lneas de estudio de sociedades modernas (no tradicionales), como por ejemplo lo referido a antropologa de la empresa, entre otras cosas.
[editar] Historia

La historia es la ciencia social que estudia el pasado de la humanidad. En su especializacin, se centra en el desarrollo de ciertos sistemas (la sociedad, la cultura, etc.), a travs del tiempo; en algunos casos insistiendo en su capacidad de cuantificacin. Desde otro punto de vista, sistematiza y analiza las acciones humanas (para Habermas accin comunicativa) en periodos de tiempo definidos.

[editar] Las Dilthey

Ciencias

humanas

segn

Wilhelm

En su libro Introduccin a las Ciencias del 7 Espritu Dilthey afirma que el estudio de las ciencias humanas o ciencias del espritu es la interpretacin de la experiencia personal, en entretenimiento reflexivo de la experiencia y una expresin natural de los gestos, palabras y el arte. Tambin indica que todo saber debe analizarse a la luz de la historia. Sin sta lgica, el conocimiento puede ser slo parcial.

[editar] Importancia de las Ciencias humanas en el mbito social

Este cuerpo de conocimiento que data del siglo XIX8 es fundamental para el desarrollo de varias variantes epistemolgicas que se daran luego de su concepcin. Como por ejemplo, se tiene a la relacin de la religin y el mbito humano; aquella que reside entre el mbito cientfico y la psicologa; y aadido a este tenemos la relacin que existe entre las ciencias de la salud y el mbito pblico.

[editar] Referencias
1. Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional del Centro (Argentina), Facultad de Ciencias Humanas Universidad San Luis (Argentina),Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Per). 2. El DRAE las da como sinnimos: ciencia, Diccionario de la lengua espaola (vigsima segunda edicin), Real Academia Espaola, 2001. 3. Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC (Espaa) Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad de Navarra (Espaa), Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Pontificia de Comillas, (Espaa). 4. Einleitung in die Geisteswissenschaften (Introduccin a las "ciencias del espritu" traducido a veces como "ciencias humanas" o como "humanidades"), 1914. 5. Espinosa, J. (1991). Constitucin de saberes en las ciencias humanas. Signos Filosficos, vol. 001, pp. 174-206 6. Guzmn Daz, R. (2008). El espritu cientfico y un nuevo humanismo: el juego de la imaginacin, la representacin y la transformacin del grupo. Revista de Humanidades: Tecnolgico de Monterrey, vol. 24, pp. 179-190 7. Dilthey, W. (1956). Introduccin a las ciencias del espritu. Alianza Editorial, S.A.:Madrid. ISBN: 84-206-2271-0 8. Mndez, E. (2000). El desarrollo de la ciencia, un enfoque epistemolgico.Espacio Abierto, vol. 9, pp. 505-534

[editar] Bibliografa
Aposte, L., Benoist, J.M., Bottomore, T.B. (1982). Interdisciplinariedad y ciencias humanas. UNESCO:Pars. ISBN: 92-3-301988-8.

Foucault, M. (2007). Las palabras y las cosas: una arqueologa de las ciencias humanas. Siglo XXI Editores Argentina: Buenos Aires. ISBN: 978-987-1105-08-3.

[editar] Vase tambin

Ciencias duras y blandas

Portal:Ciencias humanas y sociales. Contenido relacionado con 'Ciencias humanas' y Ciencias sociales.