Manual de Igreja

MANUAL DE IGREJA
MANUAL
DE
IGREJA
Sociedade Missionria Internacional dos Adventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma
Associao Geral da Sociedade Missionria Internacional dos Adventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma Postfach 1310 D-74803 Mosbach/Baden Friedrich-Ebert-Strasse 17 D-74821 Mosbach/Baden Alemanha Tel. (49)6261-4357 / Fax (49) 6261-14327 eMail info@imssdarm.org www.imssdarm.org
INDICE
PREFCIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 Organizao - Plano de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 Propsito e objetivo da organizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Podemos Prescindir da organizao? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Nveis da organizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
I.
ESTRUTURA DA ORGANIZAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 1. A igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Respeito pelo cargo da igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 Oficiais de igreja e sua conduta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 Ningum deve receber um cargo demasiado cedo . . . . . . . . . . . . .19 Aqueles que se opem cooperao fraternal no devem receber nenhum cargo de responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . .19 O Ancio de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 Consagrao como ancio de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 O ancio de igreja como dirigente espiritual da igreja confiada sob seu cuidado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Limites e trmino do cargo de ancio de igreja . . . . . . . . . . . . . . .21 Colaborao com o ministro consagrado da Associao . . . . . . . .22 O Secretrio de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 Cartas de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 Relatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 O tesoureiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Reviso de livros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 O dicono / a diaconisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 A obra de Dorcas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 A Escola Sabatina e seus oficiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 O secretrio da Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 A Escola Sabatina Infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 Responsabilidade dos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 O Departamento da Obra Missionria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 O secretrio de Obra Missionria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 O Departamento de Jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
3
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2.
3.
4. 5.
Oficiais e organizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 Atividades Planificadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 O Diretor de msica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36 A Comisso da igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36 Eleies de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37 Comisso de nomeao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 Eleio dos oficiais de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 Cargo vago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 Dissoluo de uma igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 Propriedade da igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 Associao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 A igreja da Associao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 O Campo Missionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 Pequenas associaes ou campos missionrios . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 Unio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 A comisso da unio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 A Comisso de finanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 O Auditor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 A Comisso literria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 Diviso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 Associao Geral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 A sesso de delegados Associao Geral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 Eleio de delegados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 Oficiais da Associao Geral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 Comisso da Associao Geral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49. Posio da Comisso da Associao Geral em relao a outros nveis de organizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50 Comisso Executiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 Departamentos da Associao Geral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 Departamento Ministerial e de Escola Sabatina . . . . . . . . . . . . . . .52 Departamento de Publicaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 Departamento de Colportagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 Departamento de Evangelismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54
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Departamento de Jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 Departamento de Educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56 Departamento de Sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Comisso de finanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58 Deveres e funes dos membros da Comisso . . . . . . . . . . . . . . . . . .58
II.
FILIAO IGREJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61 1. O Propsito de Deus para sua igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61 Preparao para a recepo na igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62 Preparao para o Batismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62 2. Forma de realizar o batismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63 Frmula de batismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64 Candidatos provenientes de igrejas que realizam o batismo bblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65 3. A recepo na igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65 Frmula para a recepo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 4. A hospitalidade no lar e na igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 5. A disciplina da igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67 Como devemos tratar as almas que erram? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67 Aplicao e realizao da disciplina de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 Quando se exclui e quem o faz? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72 MEIOS PARA DIFUNDIR O EVANGELHO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75 1. Dzimos e ofertas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75 Como se separa o dzimo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75 Primcias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 Ofertas para os pobres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 Ofertas de gratido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78 Ofertas especiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78 Ofertas missionrias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78 2. Entradas da Associao Geral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 O MINISTRIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 1. Embaixadores em nome de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 2. O ministrio - ordenado por Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82 O presidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
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III.
IV.
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Os ministros e obreiros da Associao esto sujeitos direo da mesma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83 Ordenao para o ministrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84 Normas orientadoras e territrio do ministro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85 Prega a palavra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86 Suspenso de um ministro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88 Oradores no autorizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88 Transferncia de obreiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88 Obreiros de idade avanada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89 O cuidado pelos fiis servos de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89 Frias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90 Missionrios visitantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91
V.
O CULTO DE ADORAO E OUTROS SERVIOS . . . . . . . . . . . . . .93 1. O culto espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93 Reverncia na casa de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94 A Reverncia deve ser ensinada s crianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95 Os servios de adorao no deveriam ser passados por alto . . . . . .95 Conselhos para os ajudantes no plpito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96 Reunies na igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96 O culto de adorao durante o sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 Reunies de jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99 A reunio de orao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100 Reunies missionrias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101 2. A Ceia do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102 O Po sem fermento como smbolo do corpo de Cristo . . . . . . . . . .102 Preparao do po da Ceia do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103 O suco de uva como smbolo do sangue derramado de Cristo . . . .104 O lavamento dos ps como preparao para a ceia do Senhor . . . .105 Ordem do trabalho da ceia do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105 Quem pode participar da ceia do Senhor ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107 Qem pode dirigir a Ceia do Senhor ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107 A ceia do Senhor para os enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108 3. A uno e a orao pelos enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108 A uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109
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Procedimento para a uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 4. Os funerais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

VI. DOIS MEMORIAIS DO PARASO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113 1. O sbado - estabelecido por Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113 Instruo sobre a observncia do sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 Preparao para o sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 2. O pacto matrimonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115 A consagrao do matrimnio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116 Somente ministros ordenados podem realizar um casamento . . . . .117 Nenhum compromisso com incrdulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117 Matrimnios no autorizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118 Nenhum matrimnio entre crentes e incrdulos . . . . . . . . . . . . . . . .118 O divrcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119 No se deve cooperar em novas npcias de membros divorciados . . . . .119 A Aliana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119 VII. AMOR AO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121 1. Vesturio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121 2. Cabelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122 3. Enfeites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123 4. Entretimentos, baile e diverso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123 A televiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124 5. Participao em empresas mundanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125
CONCLUSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127 APNDICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129 Formulrio 1 Carta da igreja e resposta carta de igreja . . . . . . . . . .131 Formulrio 2 Lista de membros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133 Formulrio 3 Registro de membro de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133 Formulrio 4 Relatrio trimestral de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135 Formulrio 5 Relatrio mensal de tesouraria da igreja . . . . . . . . . . . .136 Formulrio 6 Relatrio trimestral de tesouraria da igreja . . . . . . . . . .137 Formulrio 7 Relatrio missionrio trimestral de igreja . . . . . . . . . . .138 Formulrio 8 Eleio de oficiais de igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139
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Formulrio 9 Eleio de oficiais de unio / associao . . . . . . . . . . . .140 Formulrio 10 Composio da unio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .144 Formulrio 11 Relatrio semestral da secretaria (associao ou campo missionrio) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .146 Formulrio 12 Relatrio semestral de secretaria (da unio associao geral) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147 Formulrio 13 Certificado de batismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
PREFCIO
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Por que Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho Unignito, para que todo aquele que nEle crer no perea mas tenha a vida eterna. S. Joo 3:16. Jesus veio a este mundo obscurecido pelo pecado para revelar o carter de Deus, ser nosso Substituto, Fiador e Salvador, triunfar sobre o mal e outorgar a seus discpulos o dom do Esprito Santo. O testemunho escrito sobre sua vida, desde seu batismo at Sua morte, que por onde quer que andava, fazia o bem, atendendo s necessidades fsicas e espirituais da humanidade. Sua vida foi um exemplo para todos Seus discpulos at o fim do tempo. Viveu o que ensinou, e os doze a quem ordenou para dirigir, perceberam isto, e ns tambm devemos perceber, que o poder divino somente provm de uma estreita conexo com Deus. Na infinita sabedoria e misericrdia de Deus, temos herdado uma prola de grande preo na grande comisso. Nossa obra fazer como Jesus fez e render nossa vontade vontade divina para que a gloriosa luz do evangelho seja vista no mundo. Mateus 24:14; 28:18-20; Marcos 16:15,16; Apocalipse 14: 6-14, etc. A encarnao de Jesus, Sua vida, morte, ressurreio, ascenso, Seu trabalho no cu, Seu breve regresso e o dom da graa por meio do qual somos salvos atravs da f, so todos parte do evangelho que nos toca pregar em palavra e obra. O propsito deste volume apresentar um esboo de nossas normas de trabalho geralmente aceitas e sugerir guias organizacionais para ajudar s igrejas e seus dirigentes a seguir mais de perto o exemplo de Jesus. Ele nos mostrou que no h substituto para a orao, estudo da Bblia e seguir a direo do Esprito Santo. Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos... mas faa-se tudo decentemente e com ordem. I Corntios 14:33, 40. A igreja de Cristo est em constante perigo. Satans est tratando de destruir o povo de Deus, e o intelecto de um s homem, o juzo de uma s pessoa, no suficiente para que se possa confiar nele. Cristo quer que seus discpulos sejam unidos em uma igreja, conservem a ordem, tenham regras e disciplina, e estejam todos sujeitos uns aos outros, estimando aos demais como melhores do que eles mesmos. A unio e a confiana so essenciais para a prosperidade da igreja. Se cada membro da igreja se sente livre para obrar
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independentemente dos demais, seguindo sua prpria conduta, como poder a igreja Ter segurana na hora do perigo e risco? A prosperidade e a prpria existncia de uma igreja dependem da ao pronta e unida, e da confiana mtua de seus membros. Quando, num tempo crtico, algum toca o alarme de perigo, necessita-se um pronto e ativo trabalho, sem se deter a fazer perguntas e indagaes de todo assunto desde o princpio at o fim, permitindo assim ao inimigo ganhar vantagem por nossa demora, quando a ao unida pode salvar muitas almas da perdio. Testemunhos para a Igreja, volume 3, pg. 445. Imploramos ao Senhor que era, que e que ser a Cabea da Igreja, que abene o presente trabalho. -Os irmos da Associao Geral
Aprovado pelos delegados da Associao Geral em Julho de 1997, corrigido pela Comisso da Associao Geral em abril de 1999
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INTRODUO
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ORGANIZAO - PLANO DE DEUS

Deus um Deus de ordem. Tudo que se acha em conexo com o Cu, est em perfeita ordem; a sujeio e a perfeita disciplina assinalam os movimentos da hoste anglica. O xito apenas pode acompanhar a ordem e a ao harmoniosa. Deus requer ordem e mtodo em Sua obra hoje, no menos do que nos dias de Israel. Todos os que esto a trabalhar para Ele devem faz-lo inteligentemente, no de maneira descuidada, casual. Ele quer que Sua obra seja feita com f e exatido, para que sobre ela ponha o sinal de Sua aprovao. Patriarcas e Profetas, 392. Mtodo e ordem manifestam-se em todas as obras de Deus, em todo o Universo. Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 26. A fim de levar a cabo a grande tarefa (Mateus 28:18-20; Marcos 16:15,16) de realizar mais trabalho em um perodo de tempo comparativamente breve, garantir a paz e a ao unida, so indispensveis a organizao e a ordem estrita. Os fundamentos da estrutura organizatria entre o povo de Deus tem sido estabelecidos na Bblia: E tu dentre todo o povo procura homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza, e pe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinqenta, e maiorais de dez; para que julguem este povo em todo o tempo; e seja que todo o negcio grave tragam a ti, mas todo o negcio pequeno eles o julguem; assim tambm todo este povo em paz vir ao seu lugar. xodo 18:21-23. E Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores. Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo. Efsios 4:1113. Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao, assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. Romanos 12:4,5. Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm... Ora vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. I Corntios 12:12, 27,28.
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PROPSITO E OBJETIVO DA ORGANIZAO

Aumentando o nosso nmero, tornou-se evidente que sem alguma forma de organizao, haveria grande confuso, e a obra no seria levada avante com xito. A organizao era indispensvel para prover a manuteno do ministrio, para levar a obra a novos campos, para proteger dos membros indignos tanto as igrejas como os ministros para a conservao das propriedades da igreja, para publicao da verdade pela imprensa e para muitos outros fins... Temos de conservar por igual as nossas fileiras, para que no haja quebra no sistema de mtodo e ordem. Dessa maneira no se dar permisso para que elementos desordenados dominem a obra neste tempo. Vivemos num tempo em que so indispensveis a ordem, o sistema e a unidade de ao... Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 26, 228.
PODEMOS PRESCINDIR DA ORGANIZAO?

Ningum acaricie o pensamento de que podemos dispensar a organizao. A ereo desta estrutura custou-nos muito estudo e oraes em que rogvamos sabedoria, e as quais sabemos que Deus ouviu. Foi a mesma edificada por Sua direo, por meio de muito sacrifcio e contrariedades. Nenhum de nossos irmos esteja to iludido que tente derrib-la, pois acarretaria assim um estado de coisas que nem possvel imaginar-se. Em nome do Senhor declaro-vos que ela h de ser firmemente estabelecida, robustecida e consolidada. Testemunhos para os Ministros e Obreiros Evanglicos, 28.
NVEIS DA ORGANIZAO
E disse o Senhor a Moiss: ajunta-me setenta homens dos ancios de Israel, de quem sabes que so ancios do povo, e seus oficiais; e os trars perante a tenda da congregao, e ali se poro contigo. Ento eu descerei e ali falarei contigo, e tirarei do esprito que est sobre ti, e o porei sobre eles, e contigo levaro o cargo do povo, para que tu s o no leves. Nmeros 11:16,17. De acordo ao conselho de Jetro (xodo 18:21,22) de ter chefes de dez, de cinqenta, de cem e de mil e logo Moiss com os setenta ancios, cremos que conveniente para a igreja de Deus de nossos dias, ter uma estrutura semelhante: Igreja Associao ou Campo Missionrio Unio Diviso Associao Geral
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I. ESTRUCTURA DA ORGANIZAO
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A IGREJA
A palavra Igreja , em seu significado espiritual, se refere ao conjunto de crentes em Cristo que professam e vivem a mesma f e esto unidos em um corpo. Ela inclui todos os crentes ao redor do mundo e por isto se chama a igreja mundial. Alm disto, o termo igreja se refere a uma congregao individual, ou seja, a uma igreja local. Nesta estrutura mundial da organizao, a igreja local a clula mais pequena. Esta se forma quando o nmero de crentes suficientemente grande para proporcionar s pessoas que ho de servir nos diferentes cargos. Os ancios fiis so colunas das igrejas estabelecidas. Uma pessoa pode chegar a ser membro da igreja de Deus quando est disposta a: a) Aceitar a Jesus como seu Salvador e deseja segui-Lo. b) Renunciar a vida pecaminosa, como resultado da influncia do Esprito Santo; c) Manter os princpios da verdade; e d) Fazer com boa conscincia um pacto com Deus. Somente quando temos obtido a profunda convico de que um grande privilgio ser um membro do corpo de Jesus, converter-nos-emos em membros fiis e agradecidos.
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A fim de que todo o edifcio da igreja possa ser so, deveramos tomar em considerao que todo membro de igreja possua uma profunda convico da verdade e esteja disposto a p-la em prtica. Os que forem chamados a ocupar responsabilidades diretivas na igreja devem distinguir-se particularmente por sua: a) Fidelidade, b) Disposio ao sacrifcio, c) Justia, e d) Piedade. O conselho de Jetro de selecionar homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza, e pe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinqenta, e maiorais de dez. (xodo 18:21) isto deveria ser seguido cuidadosamente. O cuidado que devem ter os oficiais de igreja sobre o rebanho a eles confiado nunca deve cessar. Cada dirigente de igreja deveria recordar que Satans anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar, portanto o conselho do apstolo Paulo apropriado aqui: Olhai pois por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue.
Atos 20:28.
Testemunhos Seletos, volume 1, pg. 444, 445.
O Esprito de Profecia declara: Muitos h que no avaliam a santidade da relao da igreja, e so contrrios a submeter-se disciplina e restrio. A direo que seguem mostra que exaltam o prprio juzo acima do da igreja unida; e no cuidam de guardar-se para que no estimulem um esprito de oposio voz da mesma. Os que ocupam posio de responsabilidade na igreja podem ter faltas semelhantes s de outras pessoas, e podem errar em suas decises; no obstante, a igreja de Cristo na terra investiu-os de uma autoridade que no pode ser levemente estimada.
RESPEITO PELO CARGO DE IGREJA

Para garantir a paz e o trabalho harmonioso na igreja de Deus, a qual deve ser o sal e a luz da terra, os membros devem estimar cada um considere os outros superiores a si mesmo. Filipenses 2:3. Alm disto cada membro deve ser instrudo quanto a que na organizao da igreja cada cargo deve ser considerado com respeito e ateno; e todas
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as instrues dadas no desenvolvimento das atividades da organizao e em conformidade com a Bblia e os Testemunhos devem ser levadas a cabo em humildade e obedincia. Da Palavra do Senhor lemos a este respeito: Obedecei a vossos pastores e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria til. Hebreus 13:17. Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. ... No aceites acusao contra o presbtero, seno com duas ou trs testemunhas. I Timteo 5:17,19. Ministros, obreiros evanglicos ou dirigentes de igreja so subpastores de Jesus Cristo. Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. I Pedro 5:2,3.
OFICIAIS DA IGREJA E SUA CONDUTA

Geralmente os oficiais da igreja so os seguintes: Ancio de igreja ou diretor de igreja Secretrio de igreja Tesoureiro Dicono Diretor de escola sabatina Secretrio de escola sabatina Professor(es) de escola sabatina Professo(res) de escola sabatina de crianas Diretor de obra missionria Secretrio de obra missionria Diretor de jovens Outros membros da Comisso Outros oficiais, tais como: diretor de msica, diretor de educao, diretor de sade e diretor de dorcas, segundo for necessrio e se tenham pessoas disponveis.
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A comisso de igreja se compe normalmente do ancio de igreja, secretrio, tesoureiro e outros membros de confiana. A eleio dos oficiais de igreja de grande importncia, j que o bem estar e progresso da obra dependem, em grande parte, de seus dirigentes. Assim pois, se deveria exercer o maior cuidado ao chamar homens e mulheres para servir na igreja do Senhor. Todos aqueles que so chamados a um cargo na igreja deveriam possuir as seguintes caractersticas: ser humildes, pacificadores, justos, sem avareza, amveis, laboriosos e possuir um esprito de responsabilidade, sobriedade e hospitalidade. Escolhei pois, irmos, dentre vs, sete vares de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. Atos 6:3. Convm tambm que tenha bom testemunho dos que esto de fora, para que no caia em afronta, e no lao do diabo. I Timteo 3:7. Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei: Aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem cobioso de torpe ganncia; mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso. Aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia.
Tito 1:5-11.
Tu, porm, fala o que convm s doutrina... Em tudo te d por exemplo de boas obras; na doutrina mostra incorrupo, gravidade, sinceridade, linguagem s e irrepreensvel, para que o adversrio se envergonhe, no tendo nenhum mal que dizer de ns. Tito 2:1,7,8. Da mesma sorte os diconos sejam honestos, no de lngua dobre, no dados ao vinho, no cobiosos de torpe ganncia, guardando o mistrio da f em uma pura conscincia. E tambm estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensveis. Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, no maldizentes, sbrias e fiis em tudo. Os diconos sejam maridos de uma mulher, e governem bem a seus filhos e suas prprias casas. Porque os que
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servirem bem como diconos, adquiriro para si uma boa posio, e muita confiana na f que h em Cristo Jesus. I Timteo 3:8-13.
NINGUEM DEVE RECEBER UM CARGO DEMASIADO CEDO

Encontramos em muitos lugares homens que foram postos pressa em cargos de responsabilidade como ancios de igrejas, quando no se acham habilitados para ocupar tal posio. No tm o devido domnio de si mesmos. No exercem boa influncia. A igreja se acha continuamente em perturbao em conseqncia do carter defeituoso dos dirigentes. As mos foram muito precipitadamente impostas sobre esses homens. Obreiros Evanglicos, 438, 439. Para evitar dificuldades na obra de Deus, a eleio e preparao dos dirigentes seja na igreja, na Associao, Unio ou Associao Geral deve ser realizada com grande cuidado. Eleies ou decises apressadas podem ter um efeito muito prejudicial na igreja.
AQUELES QUE SE OPEM COOPERAO FRATERNAL NO DEVEM RECEBER NENHUM CARGO DE RESPONSABILIDADE
A confirmao desta declarao encontramos nos seguintes Testemunhos: Tm ultimamente surgido entre ns homens que professam ser servos de Cristo, mas cuja obra se ope quela unidade que nosso Senhor estabeleceu na igreja. Tm mtodos e planos de trabalho originais. Desejam introduzir mudanas na igreja, segundo suas idias de progresso, e imaginam que deste modo se obtenham grandes resultados. Esses homens precisam ser discpulos em vez de mestres na escola de Cristo. Esto sempre desassossegados, aspirando realizar alguma grande obra, fazer algo que lhes traga honra a si mesmos. Precisam aprender aquela mais proveitosa de todas as lies: a humildade e f em Jesus... Professores da verdade, missionrios, oficiais da igreja, podem efetuar boa obra pelo Mestre, se to-somente purificarem sua prpria alma pela obedincia verdade...
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S h um corpo, e um Esprito, um Senhor, uma f. Como membros do corpo de Cristo, todos os crentes so animados pelo mesmo esprito e a mesma esperana. Divises na igreja desonram a religio de Cristo perante o mundo, e do ocasio aos inimigos da verdade para justificar o seu procedimento. 2
Testemunhos Seletos 79, 80.
Deus ps na igreja, como Seus auxiliares indicados, homens de talentos diferentes para que, mediante a sabedoria de muitos, seja feita a vontade do Esprito. Os homens que agem de conformidade com seus prprios fortes traos de carter, recusando aliar-se a outros que tm tido mais longa experincia na obra de Deus, ficaro cegos pela confiana prpria, incapazes de discernir entre o falso e o verdadeiro. No seguro escolher tais pessoas para lderes na igreja; pois seguiro seu prprio juzo e planos, sem considerao pelo juzo de seus irmos. fcil para o inimigo agir por intermdio dos que, necessitando eles prprios de conselho a cada passo, se encarregam do cuidado das almas em sua prpria fora, sem ter aprendido a mansido de Cristo. Atos dos Apstolos 226.
O ANCIO DE IGREJA
CONSAGRAO COMO ANCIO DA IGREJA
A direo da igreja deve ser confiada a um crente que seja fiel, consciente e que possa sentir Jesus Cristo. Principalmente, o dirigente que leva a responsabilidade da grei que lhe confiado nesse cargo espiritual. Deve possuir uma grande fora, possuir as almas que tem confiado so propriedade de Deus e deve lev-las em seus ombros e corao. O apstolo Paulo escreve: Palavra fiel: Se algum, deseja o episcopado, excelente obra deseja. I Timteo 3:1. O progresso e crescimento da igreja dependem em grande parte de um bom dirigente e seus colaboradores. No trabalho e na organizao da igreja, este cargo de diretor o mais importante. Quem for eleito o dirigente da igreja, todavia no possui o direito de realizar batismos ou repartir a ceia do Senhor, porm se um dirigente se caracterizou por sua direo consciente, sentido de ordem, dons organizativos, esprito missionrio e se desenvolveu como um bom dirigente de igreja, ento deveria ser proposto por esta, para sua consagrao.
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A consagrao pode ser realizada somente quando foram dadas as condies requeridas. Se a igreja numa reunio tiver proposto e votado quanto consagrao de seu dirigente, ento a solicitao ser assinada pela comisso da igreja e enviada Associao, pois somente quando esta d sua aprovao se pode proceder a consagrao. A consagrao de um irmo na f para o cargo de ancio de igreja um ato solene, o qual deve ser preparado e organizado cabalmente. Este ato somente podem realiz-lo ministros consagrados, devendo encontrar-se presente o presidente da Associao ou seu representante. Sendo possvel deve ser realizada em ocasio de um Congresso de Associao ou pelo menos em um de distrito. desejvel que tanto a esposa como os filhos se encontrem presentes em tal ocasio. A consagrao deve ser realizada, se for possvel, por dois ou mais ministros que tenham sido previamente autorizados para realizar este ato.
O ANCIO DE IGREJA COMO DIRIGENTE ESPIRITUAL DA IGREJA CONFIADA A SEU CUIDADO
Em assuntos religiosos o ancio de igreja o dirigente desta e por preceito e exemplo pessoal deveria se esforar constantemente em conduzir a igreja para uma vida de consagrao mais profunda diante de Deus. O ancio de igreja, no somente deveria ser capaz de dirigir os cultos divinos seno tambm de servir a congregao com a palavra. No obstante, no deveria ser escolhido simplesmente por ser um eloqente orador, seno por sua vida piedosa e por possuir habilidade como dirigente. O ancio de igreja responsvel pelo avano de todos os departamentos da igreja, pois supervisiona e assessora os seguintes oficiais: (1) Da Escola Sabatina; (2) Do Departamento de Jovens; (3) Do Departamento de Obra Missionria e (4) Dos demais departamento ou oficiais de igreja. Oferece sua mo de ajuda a todos.
LIMITES E TRMINO DO CARGO DE ANCIO DE IGREJA
O ancio de igreja escolhido pela igreja e sua obra se limita igreja local. Pode servir em outras igrejas onde requerido, uma vez obtida a aprovao do presidente da Associao.
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comisso da Associao no lhe permitido conceder a um ancio de igreja uma autoridade que no lhe pertena segundo a ordem divina. Quando uma igreja deseja ser atendida por um ancio consagrado de uma congregao vizinha, esse ancio deve ser escolhido pela igreja em questo. No obstante, pode atender membros isolados sob a direo do presidente da Associao. O ancio pode realizar batismos e os ritos da Ceia do Senhor sob o consentimento do ministro que o supervisa ou do presidente da Associao. No caso de que se tenha fixado a data para a celebrao da Ceia do Senhor ou se tenham almas prontas para o batismo, o ancio de igreja deve informar ao presidente da Associao sobre isto e esperar suas instrues. O presidente da Associao decidir se far-se- presente cerimnia a qual foi convidado, se solicitar a outro ministro que se faa presente, ou se autoriza e comissiona ao ancio de igreja para que ele mesmo realize a cerimnia. O trmino do cargo, tanto do ancio como dos demais oficiais de igreja, ser de um ano. No caso de que o ancio de igreja no seja reeleito, a igreja pode dar sua aprovao para que ele continue administrando os ritos sagrados, do contrrio no poder seguir realizando-os. Se este irmo escolhido novamente, depois de um certo tempo, ou escolhido como ancio de igreja por outra igreja, ento pode realizar os ritos como antes, pois sua consagrao no anulada pela eleio de outro ancio. O ancio de igreja no se constitui um delegado por virtude de seu cargo seno que deve tambm ser eleito em forma normal.
COLABORAO COM O MINISTRO CONSAGRADO DA ASSOCIAO
O ancio deve planificar, organizar, dirigir e supervisar todas as atividades dentro de sua igreja. Em seu trabalho mantm uma estreita relao com o tesoureiro e o secretrio, como tambm com os demais oficiais da igreja, preocupando-se tambm do bem-estar de cada um dos membros de sua igreja. Revisa se os relatrios trimestrais foram enviados pontualmente por parte do secretrio Associao, de modo que esta disponha da possibilidade de consolidar todos os relatrios das igrejas sob seu controle e possa enviar seu relatrio Unio e esta ltima Associao geral. Tambm seu dever supervisar o tesoureiro, para se assegurar de que os dzimos e ofertas esto sendo enviados pontualmente cada ms Associao ou a Unio.
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Ao final de cada ano ou ao incio do novo, deve se realizar uma reunio administrativa anual (ver eleies de igreja, pg. 34) Imediatamente depois de concluir cada trimestre, (31 de maro, 30 de junho, 30 de setembro e 31 de dezembro), os oficiais de igreja deveriam apresentar seus relatrios, quer dizer, os do secretrio, tesoureiro, diretor de obra missionria, etc. Tais relatrios devem ser apresentados ao ancio ou diretor de igreja para que ele os assine e logo possam ser enviados pelo secretrio de igreja ao secretrio da Associao. O secretrio da Associao deve, durante a primeira quinzena do ms, logo aps receber os relatrios de todas as igrejas, elaborar o seu e envi-lo Unio para que esta do mesmo modo informe Associao Geral e assim se conhea como se desenvolve a obra mundial. O diretor de igreja, o ancio e todos os oficiais de igreja devem trabalhar de mos dadas com os oficiais da Associao e apoiar os planos desta, da Unio e da Associao Geral. I Pedro 5:1-4.
SECRETRIO DE IGREJA
Pela importncia deste cargo se considera o secretrio de igreja como a mo direita do ancio de igreja. O secretrio quem informa sobre todas as reunies administrativas, realizando uma ata exata destas. Todas as atas das reunies, incluindo as decises tomadas, so anotadas no livro de atas da igreja mencionando a data e lugar, bem como o nmero de assistentes. Adicionalmente, deve registrar quando ocorre alguma reunio especial tal como a visita do presidente da Associao ou da Unio ou outro evento extraordinrio. Tais assuntos so informados pelo secretrio nas reunies administrativas anuais ou trimestrais. Em caso de que no se escolha um secretrio de obra missionria, as funes descritas na pg. 30 sero responsabilidade do secretrio de igreja.
CARTAS DE IGREJA
O secretrio de igreja se encarrega de enviar ou solicitar cartas de igreja para membros trasladados. Alm de manter correspondncia com qualquer membro ausente, a fim de mant-lo atualizado e recordar-lhe suas responsabilidades para com a igreja.
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O formulrio de carta de igreja se divide em duas partes. Em caso de traslado de um membro a outra igreja se preenche a primeira parte com a nota de comportamento do membro e sua posio em relao com a igreja. Esta carta de igreja deve ser assinada pelo ancio ou diretor de igreja e o secretrio e ser enviada igreja destinatria. O secretrio de igreja a qual foi transferido o membro informa ao ancio de igreja quanto chegada da carta. O ancio de igreja comunica-o Comisso e na prxima reunio se aceita formalmente ao membro recm chegado. Somente depois da recepo colocado na lista da igreja e pode ser eleito para receber um cargo que esteja de acordo com suas habilidades. Aps a recepo do membro na igreja receptora, o secretrio preenche a segunda parte da carta de igreja e a envia o mais rapidamente possvel ao secretrio da igreja anterior. Somente quando esta carta tem sido apresentada ao ancio de igreja se elimina o nome da lista de membros. A membresia de cada membro deve estar registrada na igreja mais prxima de sua moradia. Se a carta da igreja no solicitada dentro de um prazo de seis meses, pode ser enviada. Veja-se no Apndice o modelo de Carta de Igreja e de Resposta a Carta de Igreja (Formulrio 1).
RELATRIOS
O secretrio de igreja responsvel de enviar pontualmente ao secretrio da Associao o relatrio trimestral da igreja. Tal relatrio deve ser enviado durante os sete dias aps a finalizao do trimestre. Da mesma maneira deve enviar o relatrio correspondente s eleies da igreja realizadas durante a reunio anual administrativa, a qual usualmente ocorre ao final do ano ou nos primeiros dias do novo ano. Tambm deve enviar uma lista completa de membros nos meses de janeiro e julho de cada ano. Os dados necessrios para o Relatrio Trimestral da Igreja devem ser obtidos oportunamente por parte dos diferentes oficiais da igreja (tesoureiro, diretor da obra missionria, diretor de jovens, etc.). Quando a informao subministrada por escrito ao secretrio de igreja, este deve adjuntar ao relatrio que envia para o secretrio da Associao uma cpia dos relatrios subministrados pelos outros oficiais de igreja. Todos os espaos em branco previstos nos formulrios devem ser preenchidos corretamente. Especialmente importante a seo relativa membresia, na qual se registra o nmero de acrscimo e baixa de membros, a fim de que o nmero exato de membros de igreja seja especificado claramente. O
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relatrio deve levar a assinatura do ancio ou diretor de igreja e do secretrio. O secretrio da Associao recebe, ordena e arquiva os relatrios trimestrais e anuais das diferentes igrejas; resume a informao, prepara o relatrio semestral de Secretaria (Associao ou Campo Missionrio), e o envia cada semestre a Unio. O mesmo acontece na Unio. Assim que o secretrio de Unio recebe os relatrios das Associaes e Campos Missionrios, prepara e envia Associao Geral o Relatrio Semestral da Secretaria (da Unio Associao Geral). Veja-se no Apndice os modelos de: Lista de Membros (Formulrio 2), Registro de Membro de Igreja (Formulrio 3), Relatrio Trimestral de Igreja (Formulrio 4), Relatrio Semestral de Secretaria (Associao ou Campo Missionrio) ( Formulrio 11), e Relatrio Semestral de Secretaria (da Unio para a Associao Geral) (Formulrio 12). Os livros e registros da igreja, no qual se incluem o livro de atas, correspondncia, lista de membros, registro de membro de igreja, e as cpias de todos os relatrios enviados Associao devem ser mantidos e atualizados cuidadosamente. Logo aps se realizarem as eleies, todos os livros, registros e formulrios devem ser transferidos ordenadamente ao novo secretrio, no caso do anterior no ser reeleito. Para a transferncia, o ancio de igreja, o secretrio sainte e o secretrio entrante devem estar presentes. Nesta reunio, alm de transferir todos os registros, o secretrio sainte dar completa informao e instrues sobre como deve ser levada a cabo a obra e apresentar os assuntos pendentes. Far-se- uma ata da reunio contendo uma lista de todos os registros e livros que so transferidos a qual ser assinada pelos trs. Uma cpia desta ata dever ser entregue ao secretrio sainte para seu uso pessoal.
TESOUREIRO
Alm disso requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel. I Corntios 4:2. O cargo de tesoureiro sagrado e de responsabilidade. Ele ajuda na administrao da propriedade de Deus ao levar fielmente os registros contbeis onde anota todos os dzimos e ofertas, bem como os gastos. Sendo que responsvel de todos os fundos da igreja, para tal cargo deve-se escolher um membro de igreja que seja honrado e capaz.
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O tesoureiro deve separar o dzimo de todas as entradas de dinheiro que fiquem para ser administradas pela igreja local, tais como a oferta missionria local, a oferta de culto, a oferta da ceia do Senhor e outras. Cada ms envia ao tesoureiro da Associao todos os dzimos, as ofertas da Escola Sabatina, as ofertas missionrias e demais ofertas. Veja-se no Apndice o modelo de Relatrio Mensal de Tesouraria de Igreja (Formulrio 5). Todo movimento de dinheiro deve estar respaldado pelo recibo respectivo. Os dzimos e ofertas confiadas administrao do tesoureiro pertencem ao Senhor e ningum tm direito de ret-los. O servio de contribuio de resultados solenes e eternos, e muito sagrado para ser deixado no arbtrio do homem. No devemos sentir-nos em liberdade para proceder nesta questo como nos apraz. Em obedincia s ordens de Deus devemos pr de parte reservas regulares, santificadas para a obra do Senhor... plano estabelecido por Deus que o homem deva restituir ao Senhor o que Lhe pertence; e to claramente foi ele exposto, que homens e mulheres no tm escusa alguma de no entender os deveres e responsabilidades que Deus lhes imps, ou a eles se esquivar. Os que pretendem no ver claramente esse seu dever, revelam ao Universo, igreja e ao mundo, que no desejam reconhecer essa ordem to explcita. Pensam, talvez, que, seguindo o plano de Deus, sofrero mngua de seus prprios recursos. Na avareza de almas egostas desejam reter tudo - o capital e juros - a fim de empreg-lo no interesse prprio. 3 Testemunhos Seletos, 35, 37-38. (O nfase nosso). o dever do tesoureiro estimular aos membros a serem fiis a Deus e recordar aos infiis suas solenes promessas. A infidelidade na entrega dos dzimos muitas vezes est relacionada a outros problemas espirituais e portanto deve ser levada ateno do dirigente da igreja. O tesoureiro ocupa um cargo sagrado. No lhe permitido falar sobre os dzimos pagos pelos membros, suas entradas ou de qualquer assunto relacionado com isto, exceto com aquelas pessoas que compartem a responsabilidade com ele. Todas as propriedades da igreja local deveriam figurar registradas em seus livros. Assim tambm todas as propriedades em nome da Associao como da Unio, Diviso ou Associao Geral devem estar registradas exatamente nos livros correspondentes. A venda de qualquer propriedade somente pode ocorrer depois de uma deciso que autorize tal operao. Os livros da tesouraria deveriam encontrar-se sempre em dia, em boa ordem e de uma forma correta, prontos para serem examinados em qualquer momento. Uma vez que os registros tenham sido datados devem ser guardados em lugar seguro.
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No aconselhvel mudar freqentemente de tesoureiro. No obstante, em caso de ocorrer novas eleies na igreja e diante da existncia de mais de uma pessoa qualificada para tal responsabilidade se escolhe um novo tesoureiro ou tesoureira, o ancio de igreja deve estar presente quando se faa a transferncia dos livros e do dinheiro. Depois do exame dos livros deve-se fazer uma anotao que diga: Entregue corretamente e Recebidos corretamente. Tanto o tesoureiro sainte como o tesoureiro entrante, mediante sua assinatura, do valor anotao anterior e colocam a respectiva data. Quanto isto ocorre numa Associao ou Unio, tanto o presidente como o secretrio, sendo possvel, devem estar presentes e fazer uma ata a este respeito. O tesoureiro apresenta igreja um relatrio em cada reunio administrativa trimestral e anual. Tal relatrio deve conter ao menos a seguinte informao: (1) Saldo dos fundos locais ao incio do perodo do relatrio; (2) Entradas em dzimos e ofertas; (3) Dzimos e ofertas enviados Associao ou Unio; (4) Gastos pagos com os fundos da igreja; e (5) Saldo ao final do perodo. Veja-se no Apndice o modelo de Relatrio Trimestral de Tesouraria da Igreja (Formulrio 6).
REVISO DE LIVROS
Todos os livros e relatrios que o tesoureiro elabora e conserva podem ser inspecionados pelo diretor da igreja, pelo ministro que supervisiona a igreja, pelo presidente e/ou o tesoureiro da Associao, bem como tambm pelo presidente e/ou o tesoureiro da Unio e por qualquer dos oficiais da Associao Geral.
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MANUAL DE IGREJA
O DICONO / A DIACONISA
Como indica a palavra grega, um dicono um servo, o qual serve abnegadamente a seu Salvador ajudando seus filhos dbeis, enfermos e pobres. Poderamos comparar um dicono com uma me que cumpre com numerosas responsabilidades. A promessa de Jesus se aplica especialmente aos diconos: Quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a Mim o fizestes. Mateus 25:40. Alm disto lemos em I Timteo 3:13, Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma boa posio, e muita confiana na f que h em Cristo Jesus. A designao dos sete para tomarem a direo de ramos especiais da obra mostrou-se uma grande bno para a igreja. Estes oficiais tomaram em cuidadosa considerao as necessidades individuais, bem como os interesses financeiros gerais da igreja; e, pela sua gesto acautelada e seu piedoso exemplo, foram, para seus colegas, um auxlio importante em conjugar os vrios interesses da igreja em um todo unido... O fato de terem sido esses irmos ordenados para a obra especial de olhar pelas necessidades dos pobres, no os exclua do dever de ensinar a f. Ao contrrio, foram amplamente qualificados para instruir a outros na verdade; e se empenharam na obra com grande fervor e sucesso. Atos dos Apstolos, 89, 90. Numa igreja grande deveriam ser escolhidos vrios diconos. O primeiro dicono deveria ser um irmo e pode ser consagrado. Uma vez que tenha sido consagrado no necessita ser consagrado novamente no caso de ser eleito como dicono em outra igreja, mesmo que deve ser reeleito cada ano. Se no for eleito novamente sua consagrao permanece em suspenso at que seja eleito novamente ou at ser trasladado a outra igreja e escolhido ali. Os diconos ajudam nos batismos e na ceia do Senhor. Todos os preparativos, para um batismo ou para a ceia do Senhor, devem ser realizados com suficiente antecipao; depois dos servios, os mantos e os utenslios devem ser lavados e guardados cuidadosamente. Um dicono consagrado pode ajudar o ministro ou o ancio de igreja na distribuio do po e do vinho. Os diconos so responsveis pela limpeza do edifcio da igreja e de mant-lo em ordem. Cuidam dos pobres, enfermos, compram os utenslios da ceia do Senhor e os mantos batismais, se que no se encontram j disponveis.
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O dicono da igreja tambm responsvel pela preparao do po e do vinho da ceia do Senhor. (Veja-se preparao na pgina 90)
A OBRA DE DORCAS
Cristo deu tudo pela humanidade, inclusive Sua preciosa vida. Assim tambm Sua igreja ter um corao para os perseguidos, aos que buscam refgio, s vivas, aos rfos e aos que sofrem fome; desta maneira proclamamos o Evangelho no somente de palavra seno tambm em obras. Provrbios 24:11; Isaas 16:3; J 24:13, 15, 16. O relato bblico declara: E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. E aconteceu naqueles dias que, enfermando ela, morreu; e, tendo-a lavado, a depositaram num quarto alto. E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois vares, rogando-lhe que no se demorasse em vir Ter com eles. E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao quarto alto, e todas as vivas o rodearam, chorando e mostrando as tnicas e vestidos que Dorcas fizera quando estava com elas. Mas Pedro, fazendo-as sair a todas, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se. E ele, dando-lhe a mo, a levantou, e, chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva. (Atos 9:36-41). Dorcas fora de grande utilidade igreja, e Deus quis traz-la da terra do inimigo, a fim de que sua habilidade e energia pudessem ainda ser uma bno a outrem, e que tambm por esta manifestao de Seu poder a causa de Cristo se fortalecesse. Atos dos Apstolos, 132. Esta discpula dedicou sua vida para trabalhar em favor das vivas, rfos e pobres; costurando-lhes vestidos, e provendo para cobrir suas necessidades em tempos difceis de perseguio. Toda extravagncia deve ser eliminada de nossos costumes, porque breve o tempo que nos resta para trabalhar. Por toda parte, em nosso redor, vemos misria e sofrimento: famlias com falta do necessrio, crianas a pedirem po. A casa do pobre ressente-se, muitas vezes, da falta de mveis indispensveis, e de colches e roupa de cama. Muitos vivem em simples choas, destitudas de todo conforto. O clamor dos pobres chega at aos Cus. Deus v e ouve. Mas muitos se glorificam a si mesmos. Enquanto seus semelhantes curtem misrias, passando fome, eles gastam grandes somas com mesa farta, comendo muito mais do que necessrio. Que contas prestaro a Deus do emprego to egosta de Seu dinheiro? O que desprezar
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as provises que Deus fez no tocante aos pobres, h de finalmente ver que no s roubou ao prximo, como a Deus, dilapidando Sua propriedade. 3 Testemunhos Seletos, 36. Na igreja crist surgiu uma organizao cujo objetivo era estender uma mo ajudadora queles que tinham cado em pobreza ou em necessidade sem ter culpa. Tambm entre ns, a obra de Dorcas, deveria assumir uma posio digna para fazer o bem. Segundo as capacidades dos ajudantes a diretora deve distribuir os trabalhos de maneira que todos sejam animados a fazer o melhor para a honra de Deus e benefcio de seus prximos. No apenas roupa seno tambm alimentos podem ser angariados para serem distribudos entre os irmos que, por causa de catstrofes naturais ou outras circunstncias, tenham cado em pobreza; desta maneira as necessidades podem ser aliviadas. A organizao da obra de Dorcas deve ser apoiada pelos dirigentes da igreja e da Associao.
A ESCOLA SABATINA E SEUS OFICIAIS

H, na Escola Sabatina, um precioso campo missionrio,... A Escola Sabatina, devidamente dirigida, um dos grandes instrumentos divinos para trazer pessoas ao conhecimento da verdade. Conselhos sobre a Escola Sabatina, 9, 115. Os oficiais da Escola Sabatina devem ser membros de igreja e com os demais oficiais so escolhidos por um ano. Os oficiais da Escola Sabatina so: Diretor Vice-diretor Secretrio Professor(es) Professor (es) de crianas Imediatamente depois de sua eleio, o diretor da Escola Sabatina deve traar planos sobre a maneira de realizar com mais xito as Escolas Sabatinas. Os oficiais de igreja e da Escola Sabatina deveriam se preocupar que esta seja instrutiva e um meio para a salvao de almas. Qualquer mal entendido ou assunto confuso deveria ser aclarado na reunio de professores a qual organizada pelo diretor da Escola Sabatina. O diretor da Escola Sabatina como tambm os professores devem se
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esforar por apresentar a Escola Sabatina de modo interessante e, no obstante, evitar que se apresentem perguntas conflitantes. Em relao Escola Sabatina de grande ajuda o livro Conselhos sobre a Escola Sabatina.
SECRETRIO DA ESCOLA SABATINA
O secretrio a mo direita do diretor. Por meio da fidelidade e cuidadosa ateno nos assuntos pequenos, torna possvel que o diretor se encarregue dos assuntos maiores. O secretrio deve cumprir com os seguintes deveres: (1) Escrever a ata da Escola Sabatina e l-la congregao; (2) Recolher as ofertas de Escola Sabatina, cont-las e entreg-las ao tesoureiro; (3) Coordenar com o secretrio da Obra Missionria o nmero de lies para a Escola Sabatina que deve incluir em seus pedidos de literatura; (4) Manter as atas no livro correspondente e verificar trimestralmente que todos os relatrios financeiros coincidam com os registros do tesoureiro.
A ESCOLA SABATINA INFANTIL
A responsabilidade da Escola Sabatina para crianas recai sobre o diretor da Escola Sabatina da igreja. Os professores so escolhidos durante a reunio anual. O propsito desta Escola Sabatina educar as crianas para o servio cristo fazendo uso de suas inclinaes naturais e conduzindo-as por sendas corretas. Os professores deveriam se esforar por educ-las na msica, no servio de casa e nos vizinhos, e tambm como colaborar nos esforos missionrios. O objetivo mais importante deveria ser conduzir as crianas aos ps de Jesus e ensinar-lhes de uma maneira compreensvel as grandes verdades de Deus.
RESPONSABILIDADE DOS PAIS
Deus..., ordenou que durante os primeiros anos da vida estejam os pais em lugar de Deus em relao aos seus filhos. Patriarcas e Profetas, 308. Os pais e mes nem sempre so conscientes da responsabilidade que Deus lhes designou. Sua tarefa no somente proporcionar vestido, alimento e teto, assim como instruo, seno educar as crianas no Senhor colocando-lhes o correto fundamento para a vida futura. A restaurao e reerguimento da humanidade comeam no lar. A obra dos pais a base de toda outra obra. A sociedade compe-se de famlias, e o que
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a faam os chefes de famlia. Do corao procedem as sadas da vida (Prov. 4:23); e o corao da comunidade, da igreja e da nao o lar. A felicidade da sociedade, o xito da igreja e a prosperidade da nao dependem das influncias domsticas. A Cincia do Bom Viver, 349. Sobre os pais, bem como as mes, recai a responsabilidade do primeiro ensino criana, tanto como do ensino posterior; e a ambos os pais urgentssima a necessidade de preparo cuidadoso e completo. ... Jamais a educao cumprir tudo aquilo que pode e deve, antes que a importncia da obra dos pais seja completamente reconhecida, e recebam eles o preparo para as suas sagradas responsabilidades. Educao, 276.
O DEPARTAMENTO DA OBRA MISSIONRIA

O diretor do Departamento de Obra Missionria tem como privilgio e dever motivar os membros da igreja a trabalhar, pois por meio deles que a mensagem de salvao levada humanidade. Todos os membros de igreja devem se ocupar em atividades missionrias. Corresponde ao diretor da Obra Missionria traar planos e mtodos, a fim de que cada membro de igreja tenha alguma classe de dever que cumprir. Portanto, deveria pedir a Deus, especialmente, sabedoria para que lhe ensine maneiras e mtodos mediante os quais ele e a igreja possam trabalhar com xito. As responsabilidades do dirigente da obra missionria so: (1) Apresentar comisso um plano de trabalho concreto; (2) Instruir aos membros quanto a como despertar o interesse espiritual, realizar estudos bblicos e outras atividades missionrias; (3) Motivar os membros que realizem visitas aos lares e aos enfermos, bem como comunicaes telefnicas e por carta; (4) Certificar-se de que nossa literatura seja distribuda. (5) Fazer demonstraes prticas de como apresentar a literatura s pessoas; (6) Assegurar-se de que os relatrios sejam apresentados a tempo para os poder enviar ao seguinte nvel de superviso. (7) Convocar regularmente as reunies missionrias e de capacitao; (8) Designar a cada membro seu campo de trabalho; (9) Dirigir cada Sbado o tempo de experincias missionrias.
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SECRETRIO DE OBRA MISSIONRIA
Como todos os demais oficiais de igreja o secretrio de Obra Missionria ocupa um importante cargo e trabalhando em ntima relao com o diretor desta pode colaborar muito com o avano da obra missionria. Deve desempenhar os seguintes deveres: (1) Apoiar as atividades missionrias da igreja, assistir s reunies missionrias desta e escrever as atas. (2) Encarregar-se de todos os assuntos missionrios da igreja: levar registros, assegurar-se de que se dispe de suficientes publicaes e fazer os preparativos para as reunies missionrias. (3) Manter arquivos onde se encontrem as cartas circulares, relatrios, formulrios, planos de trabalho como tambm uma lista e uma ficha de endereos das almas interessadas; (4) Fazer os pedidos regulares e cancelar as faturas de: Guardio do Sbado, Lies da Escola Sabatina, calendrios, leituras de Semana de Orao, literatura para crianas e jovens e todas as demais literaturas novas. (5) Em momentos oportunos, deveria recolher ofertas missionrias para suprir a igreja com folhetos; (6) Elaborar o Relatrio Missionrio Trimestral de Igreja e submet-lo ao diretor da obra missionria. Tal relatrio apresentado ao diretor de igreja para sua assinatura e posterior entrega ao secretrio de igreja a fim de que lhe seja de ajuda na elaborao do Relatrio Trimestral da Igreja. Veja-se no Apndice o modelo do Relatrio Missionrio Trimestral de Igreja (Formulrio 7).
O DEPARTAMENTO DE JVENS
Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, ... Eclesiastes 12:1. Muito se tem perdido para a causa da verdade por falta de ateno s necessidades espirituais dos jovens... Deve-se dar mais considerao ao problema da maneira pela qual convm tratar os jovens, e mais fervorosa orao pela sabedoria necessria para lidar com o esprito humano... Havendo a juventude entregado o corao a Deus, no cessa ainda nossa responsabilidade em seu favor. preciso que eles se interessem na obra do Senhor, e sejam levados a ver que Ele espera que faam alguma coisa para que
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Sua causa avance. No basta mostrar quanto se precisa fazer, e insistir com a juventude para tomar parte. preciso ensinar-lhes a maneira de trabalhar para o Mestre. Exercit-los, disciplin-los, adestr-los nos melhores mtodos de atrair almas para Cristo. Ensinai-os a experimentar, quieta e despretensiosamente, auxiliar seus jovens companheiros. Disponham-se sistematicamente vrios ramos de trabalho missionrio, nos quais eles possam tomar parte, e dem-se-lhes instrues e auxlio. Assim aprendero a trabalhar para Deus. Obreiros Evanglicos, 207, 208,210. Estas ferventes palavras do Esprito de Profecia nos mostram que responsabilidade para com a juventude descansa sobre a igreja, pois seu dever educarlhes para que se convertam em ganhadores de almas. Entre os objetivos do departamento de jovens se podem mencionar: (1) Evangelizar a juventude e ajudar-lhe a encontrar a Jesus como seu Salvador pessoal (converso completa), comeando pela casa de Deus; (2) Fazer com que a juventude participe em atividades onde empreguem e desenvolvam seus talentos para beneficiar outros e honrar a Deus; (3) Educar os jovens em relao aos perigos e problemas especiais deste tempo; (4) Encontrar a forma de ocupar os jovens em atividades missionrias e trein-los para fazer sua parte na obra pelo Mestre. Os jovens convictos e consagrados podem estender uma mo de ajuda a milhares de jovens que esto em sombras de morte e que sofrem na escravido do pecado.
OFICIAIS E ORGANIZAO
O xito da obra de jovens depende em grande parte da direo. Se o diretor de jovens e seus colaboradores so zelosos seguidores de Cristo e possuem uma f valorosa e habilidades organizativas, ento a causa progredir; os jovens sero salvos e educados para o servio de Deus, fortalecendo-se assim toda a igreja. Espera-se que o diretor de jovens seja uma pessoa madura, experiente, misericordiosa e amvel, que tambm se caracterize por bons dons organizativos e diretivos. No deve ser volvel, seno de carter firme. Nas igrejas grandes onde se encontra bastante juventude se deveria escolher os seguintes oficiais: Diretor de Jovens Secretrio de Jovens Tesoureiro de Jovens
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Comisso de Jovens A Comisso da obra juvenil se compe do diretor de jovens, secretrio, tesoureiro e diretor de igreja. Quando o nmero de jovens no muito grande, o tesoureiro e o secretrio podem ser a mesma pessoa. Tal pessoa a mo direita do diretor, escreve os relatrios e administra o dinheiro que se recolhe para a obra de jovens.
ATIVIDADES PLANIFICADAS
(1) Reunies juvenis de Sbado pela tarde que incluem tanto reunies abertas (para pessoas de todas as idades0 e reunies exclusivas (somente para jovens e seus dirigentes. (2) As reunies exclusivas de jovens so com o propsito de preparar as atividades a realizar nas reunies abertas, bem como para facilitar uma maior aproximao entre os jovens, ajud-los com seus problemas especiais, animar os jovens tmidos para que se expressem abertamente e desenvolver os talentos juvenis para ser usados nas reunies sociais. (3) As reunies de orientao podem incluir estudos bblicos ou dos testemunhos sobre temas de especial interesse para os jovens, bem como reunies musicais, de jogos bblicos, estudos da natureza, etc.; (4) de especial bno, tanto para eles como para outros, o preparar jovens para que apresentem programas juvenis na igreja, glorificando desta maneira a Deus perante a congregao mediante o canto e a palavra; (5) Realizar estudos de Escola Sabatina para os jovens; (6) Levar a cabo atividades especiais durante os sbados e os finais de semana nos quais os jovens compartam suas habilidades e desfrutem da natureza e s recreao crist; (7) Programas evangelsticos em coordenao com o diretor da obra missionria O secretrio de jovens mantm um registro com os nomes, endereos, datas de nascimento, estado civil e batismo, talentos, interesses de todos os jovens, tanto batizados como no batizados.
RECURSOS
O Departamento de Jovens da Igreja local sustido por: (1) Uma porcentagem das ofertas recolhidas nas reunies juvenis;
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(2) Doaes de pessoas interessadas; (3) Uma parte de entradas provenientes da venda de literatura quando os jovens cooperam na obra da colportagem; (4) Qualquer outra atividade previamente aprovada que produza fundos; (5) Contribuies especiais da Associao para projetos especficos.
O DIRETOR DE MSICA
Sendo possvel, cada igreja deveria dispor de um organista ou outra pessoa que dirija os cantos da congregao. Em relao importncia e influncia da msica a irm E. G. White escreveu o seguinte: A msica pode ser uma grande fora para o bem; no fazemos, entretanto, o mximo com esse ramo de culto. O canto feito em geral por impulso ou para atender a casos especiais, e outras vezes deixam-se os cantores ir errando, e a msica perde o devido efeito no esprito dos presentes. A msica deve ter beleza, emoo e poder. Ergam-se as vozes em hinos de louvor e devoo. Chamai em vosso auxlio, se possvel, a msica instrumental, e deixai ascender a Deus a gloriosa harmonia, em oferta aceitvel. I Testemunhos Seletos, 457. Como parte do culto, o canto um ato de adorao tanto como a orao. Efetivamente, muitos hinos so oraes... No o cantar forte que necessrio, mas a entonao clara, a pronncia correta, e a perfeita enunciao. Que todos dediquem tempo para cultivar a voz, de maneira que o louvor de Deus seja entoado em tons claros e brandos, no com asperezas, que ofendam ao ouvido. A faculdade de cantar um dom de Deus; seja ela usada para Sua glria. Mensagens aos Jovens, 292, 294.
A COMISSO DA IGREJA
A comisso da igreja deveria estar composta dos oficiais de igreja que levam as cargas e cuidam dela. O diretor, o secretrio e o tesoureiro pertencem automaticamente comisso em virtude de sua eleio. Isto tambm aplicvel s Associaes, Unies e Associao Geral. A Comisso est composta por um nmero mpar de membros, usualmente 5 ou 7.
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O ancio de igreja convoca Comisso quando necessrio e ento deliberam entre si quanto ao bem-estar da igreja. Todas as resolues tomadas nas reunies da comisso devem ser registradas na ata pelo secretrio, e o presidente deve preocupar-se de que se coloquem em prtica. A comisso da igreja deve se reunir pelo menos cada trs meses para receber relatrios, traar planos, fixar metas, e organizar a prxima reunio administrativa trimestral da igreja. O ancio de igreja tem a responsabilidade de convocar tanto as reunies de comisso como as reunies administrativas. (A mesma regra se emprega a nvel de Associao, Unio e Associao Geral; o presidente responsvel de convocar periodicamente reunies das respectivas comisses para propsitos semelhantes). Deve-se exercer grande cuidado para que as decises tomadas pela comisso sejam levadas a cabo pelas pessoas designadas. Qualquer dificuldade deve ser enfrentada e resolvida sem demora onde quer que se tenha apresentado. Todos os membros da comisso tem o direito a voto. O ancio de igreja responsvel de fixar as datas para as reunies de comisso. O secretrio notifica, com suficiente antecipao, aos oficiais da igreja e aos demais membros da comisso, para que possam apresentar por escrito (acompanhando a documentao de apoio) os pontos que acharem convenientes serem includos na agenda. O secretrio prepara e distribui a agenda com suficiente tempo de antecipao das reunies de maneira que os integrantes da comisso possam estudar, considerar com ateno e orar a respeito dos assuntos a tratar. (O mesmo procedimento deve ser seguido pelas Associaes, Unies e a Associao Geral para suas reunies de comisso.)
ELEIES DE IGREJA
costume que, ao final de cada ano ou ao incio de um novo ano, se realizem as eleies em todas as igrejas. O presidente da Associao deve notificar as igrejas de seu territrio a data na qual se prope realizar a reorganizao de cada uma. Tal data comunicada pelo secretrio ou pelo prprio presidente da Associao ao dirigente da igreja, o qual o comunica a toda a igreja. Requer-se que todos os oficiais preparem antecipadamente por escrito seus relatrios e em caso de que lhe seja solicitado devem enviar antes da reunio uma cpia para o ancio de igreja para sua reviso.
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Chegada a data, o dirigente da igreja d abertura reunio com um hino, orao e uma curta dissertao. Logo o secretrio l o relatrio da reunio anual anterior. O dirigente da igreja apresenta seu relatrio das atividades do ltimo ano e depois se procede a leitura dos relatrios dos demais oficiais. Depois de apresentados os relatrios e aclarada qualquer pergunta, o dirigente da igreja e seus colaboradores depem seus cargos. continuao solicita cortesmente ao presidente da Associao ou ao representante que ele tenha autorizado que tome a direo para realizar as novas eleies. O presidente da Associao ou seu representante, aps uma breve introduo, dirige a eleio da comisso de nomeao.
COMISSO DE NOMEAO
costume na igreja que os oficiais sejam propostos por uma comisso de nomeao. Os membros da Comisso de Nomeao so eleitos pela igreja mediante propostas individuais apresentadas pelos membros ou por voto secreto. O nmero de integrantes desta comisso depender do tamanho da igreja ou delegao e deve ser um nmero mpar de membros. Sua responsabilidade est em considerar as necessidades da igreja e propor como oficiais aqueles membros que so considerados competentes para cada ofcio em particular. A Comisso de Nomeao dirigida pelo presidente da Associao ou seu representante. Podem ser membros desta comisso somente irmos de boa reputao que sejam fiis e possuam so raciocnio. Sendo possvel os antigos oficiais no deveriam ser eleitos para a comisso de nomeao seno, devem ser irmos neutrais, de boa posio espiritual e imparciais. O ministro que tm uma igreja local a seu cuidado, pode ser membro da Comisso de Nomeao da mesma pois sua relao com ela no depende de tal comisso. Se no for escolhido para ser integrante da Comisso de Nomeao, ento tal comisso deveria solicitar seu conselho. A comisso deve propor imparcialmente para os cargos a irmos e irms que redundaro em bno e progresso para a obra de Deus. As deliberaes da comisso de nomeao so estritamente confidenciais. No h nada mais ofensivo tica crist que um membro da Comisso de Nomeao fale fora deste quanto ao relato de uma deliberao sobre um membro cujo nome foi proposto para um cargo. Um proceder semelhante suficiente razo para excluir a este de qualquer futura participao em tal comisso. Tal princpio vlido para as comisses de nomeao a todos os nveis da organizao. Esta comisso desfeita uma vez que os novos oficiais tenham sido eleitos.
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ELEIO DOS OFICIAIS DA IGREJA
Depois que a Comisso de Nomeao elaborou suas propostas, rene-se novamente os membros de igreja para comunicar-lhes as sugerncias. As propostas so lidas igreja, a maioria pode aceit-las rejeit-las ou modific-las. A igreja tem autoridade para decidir cada nomeao. Quando for possvel, a Comisso de Nomeao deveria propor dois candidatos para cada responsabilidade, especialmente nos cargos de maior importncia, de modo que a igreja possa escolher mais facilmente. Porm quando se apresentar somente um candidato, a igreja ainda tem o direito de eleg-lo ou rejeit-lo. No caso de que uma pessoa recuse aceitar um cargo, deve-se dar oportunidade igreja para fazer uma proposta melhor, pois deste modo se evita a manipulao das eleies. Depois que a Comisso de Nomeao tem decidido as pessoas a serem propostas para ocupar o cargo de ancio ou diretor, pode apresentar tal proposta igreja para que esta tome uma deciso. Quando isto ocorre, conveniente convidar ao irmo eleito a assessorar a Comisso de Nomeao no estudo das propostas para os outros oficiais de igreja. A eleio pode ser feita por levantar as mos ou por voto secreto. necessrio contar e registrar todos os votos a favor, os votos contra e as abstenes. Em caso de um empate de votos, pode-se realizar uma segunda votao, isto o presidente toma a deciso. Uma vez eleitos todos os oficiais se procede a formao da Comisso da Igreja. A mesma est constituda por trs, cinco, sete, ou nove membros, de acordo ao tamanho e necessidades da igreja. Quando se tiver finalizado a eleio dos oficiais, formado a Comisso, escolhido os delegados para a Associao, deliberado e decidido as eventuais solicitaes, ento o presidente da Associao felicita por sua eleio ao dirigente da igreja e seus colaboradores, desejando-lhes muitas bnos e xito no trabalho, e entrega agora a direo da reunio ao novo diretor da igreja. O diretor da igreja expressar seu agradecimento pela confiana posta nele e solicitar igreja seu apoio em suas futuras responsabilidades, e com um hino e uma orao finalizaro a reunio. Veja-se no Apndice o formulrio de Eleio de Oficiais de Igreja (Formulrio 8), o qual deve ser preenchido em duas vias logo aps as eleies da igreja. Uma cpia ser enviada Associao respectiva e a outra ser guardada pelo secretrio de igreja.
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CARGO VAGO
Em caso de que um oficial no cumpra suas responsabilidades, e/ou no seja um exemplo para os crentes, tal oficial dever ser deposto de seu cargo pela Comisso. Se isto ocorrer, ou em caso de renncia de um oficial, na reunio ordinria seguinte da comisso (ou em extraordinria) esta pode selecionar uma substituio, na presena do presidente do prximo nvel superior da organizao ou em presena de seu representante autorizado. (Este procedimento aplicvel a todos os nveis da Organizao). O assim eleito oficial da igreja ser apresentado para ratificao na prxima reunio trimestral administrativa da igreja.
DISSOLUO DE UMA IGREJA

Pode ser necessria a dissoluo de uma igreja por ao oficial da Comisso da Associao no caso de que no hajam suficientes membros para levar a cabo as distintas funes da igreja. Isto ocorre, por exemplo, por morte ou por traslado de alguns membros. Em caso de infidelidade, apostasia ou rebelio, se atua da seguinte maneira: Depois de consultar o caso com sua comisso, o presidente da Associao ver-se- forado a dissolver a igreja quando apesar de todos os esforos por restaurar a paz e a harmonia, a mesma continua em rebelio contra a ordem divinamente estabelecida. Em tal caso, os membros de igreja sero notificados por escrito de uma reunio administrativa extraordinria. Far-se- uma ltima tentativa para convencer aos membros de seu curso errado de ao. Se esta tentativa falha, a igreja ser dissolvida pelo presidente da Associao ou por seu representante autorizado. Antes de que uma igreja seja desfeita, a comisso da Associao deve dar um relatrio, com suficiente antecipao Unio que a supervisiona ou Associao Geral, em caso de que a Associao no esteja integrada em uma Unio, para dar oportunidade de que se consulte e se investigue o caso. Os membros que permanecerem fiis sero chamados a voltar a sua posio diante do Senhor e sero organizados novamente. Em caso de rebelio ou apostasia, a prxima autoridade superior dentro da organizao dissolve a que est sob ela.
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PROPRIEDADE DA IGREJA
A igreja pertence a Deus e seus oficiais so mordomos de Deus. Qualquer posse material, que seja propriedade da igreja, pertence ao Senhor e a Seu povo. Cada membro da Igreja do Senhor deveria saber claramente, que tudo o que pertence a Deus deve ser tratado com cuidado, de maneira que nada que pertena causa de Deus se perca. Se por alguma razo uma igreja desfeita, ento todas as propriedades da igreja passaro a mos da Associao ou ao Campo Missionrio ao qual pertencia a igreja. O mesmo princpio vlido na dissoluo de uma Associao. Neste caso, todas as propriedades da Associao passam Unio a qual pertencia. Em caso de ser desfeita uma Unio, ento todas suas propriedades so transferidas Associao Geral.
2. ASSOCIAO
A Associao est composta de vrias igrejas e membros isolados. Os oficiais da Associao so os seguintes: Presidente Vice-presidente Secretrio Tesoureiro Diretor de Colportagem Diretor Missionrio Diretor de Jovens Dicono / Diretor do Bom Samaritano Diretor de Sade Diretor de Educao Auditor (ver descrio na seo da Unio) Membros da Comisso de Literatura (Ver descrio na seo da Unio) Membros da Comisso de Finanas (Ver descrio na seo da Unio) Membros da Comisso da Associao
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Includo entre os deveres do presidente da Associao e sua comisso se encontram no apenas a direo e pastoreio das igrejas e membros isolados seno tambm a planificao, organizao, superviso e difuso do Evangelho por palavra e mediante a pgina impressa, no territrio da mesma, como tambm na administrao da Associao. A fim de alcanar este objetivo, a direo da igreja, os colportores, os obreiros bblicos, os ministros e os membros se animaro mutuamente para se ocuparem mais ativamente na obra da pregao do Evangelho. O xito da obra depender do modo em que o presidente da Associao e seus colaboradores saibam como motivar e ocupar os membros de igreja no trabalho voluntrio. O presidente da Associao deve convocar a comisso segundo as necessidades, e pelo menos uma vez cada semestre (meio ano), para dar conselho concernente aos assuntos da obra dentro da Associao, para expor novos planos, e recapitular e revisar as metas e mtodos de trabalho. Os obreiros bblicos se encontram, em suas atividades, subordinados ao presidente da Associao e sua comisso. As instrues e o programa de trabalho designado devem ser considerados e cumpridos conscienciosamente. De acordo com a resoluo da Associao Geral, o presidente da Associao, com prvio consentimento da Unio, convoca um congresso cada dois anos. Se possvel, a data e o lugar do congresso devem ser dados a conhecer com uns seis meses de antecedncia. Os delegados ao Congresso de Associao so eleitos durante as reunies anuais nas igrejas (1 delegado por cada 10 membros ou frao). Os delegados escolhem os oficiais da Associao que apresentaro seus trabalhos durante os dois anos seguintes. Tambm levam a responsabilidade de informar suas igrejas locais tanto os resultados das eleies bem como qualquer outra deciso tomada pelos delegados. O secretrio da Associao recm eleito tm a responsabilidade de preencher e enviar o relatrio Eleio de Oficiais de Unio / Associao (ver no Apndice o Formulrio 9) ao secretrio da Unio ou da Associao Geral, se a Associao no forma parte de uma Unio. Quando se tratar de eleies de uma Unio, o secretrio preencher, adicionalmente, o relatrio de Composio da Unio (ver no Apndice o Formulrio 10). Assim que finaliza o semestre, durante o ms de janeiro e o ms de julho, o secretrio de Associao envia o relatrio Semestral de Secretaria (Associao ou Campo Missionrio) (ver no Apndice o Formulrio 11) bem como o Informe Financeiro do tesoureiro, ao secretrio de Unio (ou ao secretrio da Associao Geral, se a Associao no forma parte de uma Unio). A mesma obrigao tem o secretrio de Unio, o qual envia seu relatrio Associao Geral cada semestre. Veja-se no Apndice o modelo de Relatrio Semestral da Secretaria (da Unio Associao Geral) (Formulrio 12).
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A IGREJA DA ASSOCIAO
Os membros isolados constituem a Igreja da Associao. Os oficiais da Associao so ao mesmo tempo os oficiais da Igreja da Associao, e em todos os assuntos concernentes aceitao e excluso desses membros isolados, responsvel a comisso da Associao. At onde a situao financeira permitir, o presidente da Associao teria que escolher um ponto central no qual se convidar estes irmos isolados para dar-lhes a oportunidade de apresentar suas solicitaes e propostas e deliber-las junto com os oficiais da Associao. Se por motivos geogrficos e/ou financeiros no possvel celebrar anualmente uma reunio como a anteriormente indicada, teria que lhes dar a oportunidade de apresentar solicitaes e propostas por escrito. O secretrio da Associao no apenas deve lhes informar sobre o desenvolvimento e a eleio dos oficiais, seno que de vez em quando deve lhes informar quanto ao progresso da Associao. Neste caso a comisso da Associao escolhe os delegados da Igreja da Associao.
O CAMPO MISSIONRIO
O Campo Missionrio est composto de igrejas e membros isolados. Diferencia-se da Associao quanto a que depende de ajuda financeira da Unio ou da Associao Geral. Geralmente, os oficiais do Campo Missionrio so os seguintes: Presidente Vice-presidente Secretrio Tesoureiro Diretor de Colportagem Diretor de Obra Missionria Diretor de Jovens Diretor de Sade Diretor de Educao Dicono / Diretor do Bom Samaritano Auditores A comisso do Campo Missionrio se compe de alguns dos oficiais eleitos e de alguns conselheiros. A responsabilidade dos oficiais so as mesma que para a Associao.
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PEQUENAS ASSOCIAES OU CAMPOS MISSIONRIOS

Numa Associao ou num Campo Missionrio com menos de 50 membros, todos os membros podem ser admitidos como delegados para a conferncia da Associao. Eles elegem os oficiais da Associao por meio de uma Comisso de Nomeao a qual apresenta as propostas.
3. UNIO
A Unio se compe de vrias Associaes e/ou Campos Missionrios. Os oficiais da Unio so os seguintes: Presidente Vice-presidente Secretrio Tesoureiro Diretor de Colportagem Diretor de Obra Missionria Diretor de Jovens Diretor de Publicaes Auditor(es) Membros da Comisso da Unio Membros da Comisso de Finanas Membros da Comisso Literria As responsabilidades dos oficiais da Unio so semelhantes s da Associao, exceto que a responsabilidade e o territrio so maiores. Para dirigir a todas as Associaes que integram a Unio de maneira que possam progredir consistente e exitosamente, necessria uma boa planificao, uma organizao cabal, uma boa direo, uma cuidadosa superviso e muito amor pela obra. dever da Unio supervisar as Associaes e os Campos Missionrios, prov-los de literatura e difundir o Evangelho por todos os lugares de seu territrio. Deve tambm procurar entrar em novas regies. Sobre a comisso da Unio, da qual os presidentes de suas Associaes so membros, descansa a responsabilidade de dirigir a grei confiada a eles e difundir o Evangelho entre as pessoas que ainda no conhecem a verdade. Cada dois anos a Unio leva a cabo sua conferncia. O presidente da
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Unio o responsvel de convocar a conferncia. As Associaes enviam um delegado mesma por cada 50 membros, ou frao de 50, os quais so eleitos para este propsito nas reunies de delegados da Associao.
A COMISSO DA UNIO
A comisso da Unio est composta pelo presidente e seus mais prximos colaboradores. Seu objetivo principal a superviso e progresso, proteo e administrao das Associaes e igrejas. A tarefa mais importante a pregao do Evangelho na regio que foi confiada a esta Unio. s Associaes mais dbeis deve ser dedicada maior ateno, de modo que a obra ali chegue a ser espiritualmente forte e bem administrada. Todas as perguntas referentes a assuntos de f, bem como os problemas de tipo espiritual devem ser dirigidos a esta comisso, que dever estud-los sob orao e resolv-los.
A COMISSO DE FINANAS
A comisso de finanas como comisso tecnicamente qualificada para aconselhar e administrar, ajuda em assuntos financeiros (como, por exemplo, na remunerao dos obreiros), examina projetos e aconselha comisso da Unio em assuntos econmicos, colaborando harmoniosamente com ele mesmo. Em circunstncias extraordinrias prov diretamente informao ao prximo nvel organizativo, quer dizer, no caso de uma Unio, Comisso da Associao Geral. A comisso de finanas no apenas deveria assessorar e aconselhar quanto administrao das propriedades fsicas seno tambm quanto inverso dos talentos confiados Unio, de maneira tal que dois se convertem em quatro e cinco em dez. Para isto se necessita muita sabedoria e a bno de Deus, de modo que a obra seja colocada sobre uma base financeira s. Para esta comisso, alm do tesoureiro, deveriam ser escolhidas pessoas que sejam profissionais, educadas no ramo comercial e que possuam um corao cheio de amor para com a obra de Deus.
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O AUDITOR
Para proteger a obra e incentivar a fidelidade, deve-se realizar uma superviso peridica, desde a igreja local at a Associao Geral. O auditor deve verificar a exatido dos registros contveis e elaborar um relatrio do labor realizado, deficincias encontradas e suas recomendaes, e entreg-lo respectiva comisso depois de cada auditoria. Dever-se-ia realizar semestralmente uma auditoria, bem como pouco antes da celebrao de novas eleies; os resultados desta ltima sero apresentados tambm aos delegados em sesso. O auditor deve ser imparcial perante Deus e a organizao. No pode servir simultaneamente como auditor e como membro da comisso. Sua eleio deve ser feita pelo corpo de membros da Igreja a quem ele representa. Para este cargo deve ser escolhido um irmo ou irm que tenha estudos na rea comercial e esteja capacitado(a) de revisar a contabilidade e preparar um relatrio adequado.
COMISSO LITERRIA
A Comisso Literria deveria se preocupar que as Associaes e igrejas tenham livros, folhetos e revistas que apresentem bem a verdade. Os mensageiros mudos devem ser estruturados com gosto e de tal modo que as pessoas os comprem e estudem alegremente. Tambm para a comisso literria deveriam ser escolhidos irmos que por sua formao, conhecimentos e boa disposio espiritual possam produzir literatura que seja uma grande bno para a humanidade.
4. DIVISO
A organizao da obra em divises uma prerrogativa e extenso da Associao Geral e a mesma serve como uma organizao assistente desta para facilitar a superviso e servio s Unies e Associaes, ajudando assim para uma rpida difuso da obra atravs de uma ao intensiva.
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Somente se organiza uma Diviso quando existe uma necessidade de ajudar a Associao Geral em suas responsabilidades mundiais. No obstante, quando se organiza uma diviso, ela deve contar com um lugar onde o presidente, o secretrio e o tesoureiro possam ser localizados. Somente quando se cumprem os requisitos necessrios, possvel que sejam levadas a cabo as responsabilidades que foram confiadas. Quanto for possvel, os escritrios sede da Diviso devem ser colocados dentro da rea geogrfica da mesma, para maior agilidade e economia na superviso. Seus oficiais so eleitos nas sesses dos delegados da Associao Geral e so responsveis de maneira direta diante da Comisso da Associao Geral. Os oficiais da Diviso so os seguintes: Presidente Vice-presidente Secretrio Tesoureiro Membros da Comisso A Diviso aconselha aos oficiais das Unies como levar a cabo o trabalho de forma intensiva e os mtodos a aplicar, alm de supervisionar continuamente todos os ramos que se encontram no territrio da Diviso. Esta superviso se estende sobre todo o trabalho das editoras, pois a literatura deve estar em harmonia com a mensagem; a realizao de seminrios para instruir obreiros e estimular outros novos; o avano da colportagem, o qual e foi sempre o corao do movimento adventista. Alm disto deve velar e controlar os tesoureiros e diretores das editoras para saber se tem cumprido todas suas obrigaes; e, sobretudo, deve informar constantemente Associao Geral sobre os processos no interior da Diviso. Assuntos doutrinais que se apresentem dentro da Diviso devem ser solucionados pela mesma e somente em caso de no se encontrar em situao de faz-lo, deve dirigi-los Associao Geral. O presidente da Diviso convoca as sesses da comisso como mnimo uma vez cada ano para assim deliberar sobre as questes existentes e levar a cabo a planificao de toda a Diviso em seu conjunto. Os planos da comisso devem ser apresentados Associao Geral para sua considerao e aprovao antes de d-los a conhecer ao pblico.
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5. ASSOCIAO GERAL
A SESSO DE DELEGADOS PARA A ASSOCIAO GERAL
Quando os delegados das Unies e Associaes do mundo inteiro se encontram reunidos em sesso, constituem o maior nvel organizativo da igreja na terra. De acordo com a comisso de Jesus Igreja do Novo Testamento, inclui em seu campo de labor a todo o mundo. Mateus 28:18-20. Em relao a este corpo, citamos as seguintes palavras do Esprito de Profecia: Foi-me mostrado que nenhum homem deve se submeter ao juzo de outro homem. Porm quando o juzo da Associao Geral, que a autoridade suprema que Deus tem na terra, se manifesta, a independncia e o juzo privado no devem ser mantidos, seno que devem ser renunciados. Testemunhos para a Igreja, vol 3 pg. 492 (ingls). No se apia coisa alguma como seja um homem, por sua prpria responsabilidade, desviar-se e advogar as idias que bem lhe parecerem, a despeito do juzo da igreja. O mais alto poder abaixo do Cu, concedeu o Senhor a Sua igreja. a voz de Deus em Seu povo reunido na qualidade de uma igreja, que deve ser respeitada. 1 Testemunhos Seletos, 395.
ELEIO DE DELEGADOS
Deus... Disps Ele as coisas de maneira tal que homens escolhidos sejam enviados como delegados s nossas assemblias. Esses homens devem ser experimentados e provados. Devem ser homens dignos de confiana. A escolha dos delegados para assistirem s nossas assemblias um assunto importante. Esses homens devem fazer os planos que sero adotados para o avanamento da obra, pelo que devem ser homens de discernimento, capazes de raciocinar da causa para o efeito 3 Testemunhos Seletos, 410. Cada membro da igreja tem participao na escolha dos oficiais da igreja. Esta escolhe os oficiais das Conferncias Estaduais. Conhecidas hoje por Associaes.] Os delegados escolhidos pelas Associaes estaduais escolhem os oficiais das Unies; e os delegados escolhidos por estas, escolhem os oficiais da Associao Geral. Por meio desse sistema, cada Associao, instituio, igreja e pessoa, quer diretamente quer por meio de representantes, participa da eleio dos homens que assumem as responsabilidades principais na Associao Geral. 3 Testemunhos Seletos, 241.
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Pelo menos seis meses antes da sesso de delegados Associao Geral, ainda que mais aconselhvel que se faa com um ano de antecipao, os delegados sesso da Associao Geral, devem ser escolhidos nas Unies e nas Associaes diretamente supervisadas pela Associao Geral. Escolhe-se um delegado por cada 250 membros ou frao deste nmero. Depois da eleio, o secretrio da Unio (ou da Associao ou Campo Missionrio sob direta superviso da Associao Geral), envia a certificao dos delegados escolhidos (incluindo seus nomes, responsabilidades na igreja e dados pessoais) ao secretrio da Associao Geral.
OFICIAIS DA ASSOCIAO GERAL

A sesso de Delegados Associao Geral elege os oficiais que so responsveis pela administrao e superviso da obra durante o perodo dos cinco anos que transcorrem entre uma assemblia de delegados e a seguinte. Os oficiais da Associao Geral so os seguintes: Presidente Vice-presidente(s) Secretrio Tesoureiro Diretores de Departamento Membros da Comisso Auditor(es)
COMISSO DA ASSOCIAO GERAL

O nvel inferior seguinte organizao, depois da sesso de delegados Associao Geral, a Comisso da Associao Geral. um corpo executivo e administrativo que leva a cabo as decises da sesso de delegados e administra as atividades correntes da obra mundial. Sua abarcante responsabilidade guiar todos os ramos da organizao. Sua tarefa promover a difuso do Evangelho em todo o mundo mediante coordenao com cada ramo da organizao, apoio financeiro e atividades especficas. Suas funes incluem:
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(1) Velar pela pureza da doutrina para que os ensinos da igreja e seus escritos estejam em harmonia com a Lei e o Testemunho em todas as Unies e Associaes e que a organizao esteja bem representada em todas as partes; (2) Dirigir e supervisar a eleio de todos os oficiais das Unies e Associaes bem como os departamentos das mesmas, nas oportunidades adequadas; (3) Desenvolver e implementar seu plano de trabalho; (4) Supervisar os departamentos da Associao Geral e coordenar a superviso das Unies e Associaes para promover o desenvolvimento adequado da obra; (5) Implementar a difuso da mensagem mediante a abertura de novos territrios e/ou confiando esses novos territrios a Unies ou Associaes vizinhas; (6) Promover a educao de estudantes nas escolas missionrias e seminrios com o objetivo de preparar ministros e obreiros evanglicos para a liderana e o servio, como tambm promover a obra de sade; (7) Administrar cuidadosamente a propriedade e os fundos sagrados que lhe foram confiados como bens que pertencem ao Senhor para Sua honra e a salvao das almas.
POSIO DA COMISSO DA ASSOCIAO GERAL EM RELAO A OUTROS NVEIS DA ORGANIZAO
Somente a Associao Geral pode reestruturar as organizaes subordinadas em consulta com as Unies e as Associaes respectivas a fim de fomentar o progresso da obra nas diversas partes do mundo. Em casos de diferenas de opinio sobre temas doutrinais ou sobre assuntos e instituies da organizao, o proceder devido dirigir-se ao seguinte nivel superior de organizao at chegar Associao Geral. Porm quando a sesso de delegados Associao Geral toma uma deciso especfica, esta tem validez em todas as organizaes subordinadas. A Comisso da Associao Geral est autorizada a resolver qualquer problema que se apresentar durante o perodo de sua administrao. As decises desta comisso podem ser revisadas pela sesso de delegados Associao Geral. A cada nvel da organizao, quando um oficial no est em capacidade de cumprir seus deveres, ou em caso de morte ou infidelidade, a Comisso encarregada de supervisar o trabalho de tal oficial deve nomear um substituto,
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em presena do presidente do prximo nvel superior da organizao ou de seu representante autorizado. (Veja-se Cargo vago na pg. 35). O Esprito de Profecia diz: Irmos, quando surgirem perplexidades em vossa associao, quando se tiverem emergncias a enfrentar, no permitais que essas nuvens sombrias se introduzam na Associao Geral, se vos for possvel evit-lo. O presidente da Associao Geral no deve ser sobrecarregado com os negcios das associaes locais, como tem acontecido at agora. Se vs, com vossos coobreiros, no podeis solver as perturbaes e dificuldades que aparecem em vossa associao, como pensais que um homem o possa fazer com as questes que surgem em todas as associaes? Por que haveis de despejar todas as vossas perplexidades e desnimos no esprito e corao sobrecarregado do presidente da Associao Geral? Ele no pode compreender a situao to bem como vs que vos achais no terreno das mesmas. Se vos esquivais a responsabilidades e cruzes, e a suportar cuidados, dura reflexo e fervoroso orar, e esperais no presidente da Associao Geral para fazer vosso trabalho e ajudar-vos a sair de vossas dificuldades, no podeis ver que lanais sobre ele cargas que lhe poro em perigo a vida? No tendes um crebro e habilidade, como ele? No deveis negligenciar qualquer parte da obra pelo fato de ela exigir diligente e cruciante esforo. Repito: No lanceis vossas cargas sobre o presidente da Associao Geral. No espereis que ele endireite as vossas falhas, e complete vossa obra. Resolvei fazer face a vossas prprias responsabilidades por meio de Cristo, que vos fortalece. Obreiros Evanglicos, 415.
COMISSO EXECUTIVA
Tem-se tornado necessrio escolher uma Comisso Executiva alm dos oficiais da Associao Geral e da Comisso. Dado que os membros da Comisso da Associao Geral esto espalhados por todo o mundo, mais rpido, em certos casos, reunir a comisso executiva para fazer e tomar decises quando as circunstncias o exijam. Tais decises deveriam ser apresentadas logo Comisso. A Comisso Executiva estar composta com no menos de cinco pessoas, as quais por sua vez formam parte da comisso da Associao Geral. O nmero depende da necessidade e deve ser mpar. O presidente da Associao Geral tanto membro da Comisso Executiva como quem a preside.
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DEPARTAMENTOS DA ASSOCIAO GERAL

Os dirigentes dos departamentos da Associao Geral tem aceitado a responsabilidade, diante de Deus e dos homens, de fazer todo o possvel para pregar o evangelho em todo o mundo. Sua tarefa fixar linhas orientadoras, desenvolver mtodos prticos e idias assim como inspirar os departamentos das Unies e Associaes de modo que todo o organismo viva, funcione e se mova dinamicamente para frente. Os departamentos da Associao Geral, como tambm em todos os demais nveis, deveriam se encontrar acoplados como uma engrenagem, pois somente pelo trabalho de cooperao pode um departamento complementar ao outro para que se realize um trabalho efetivo internacionalmente. Quando a menor partcula de um relgio no cumpre sua funo, o relgio mais elegante e custoso se detm. As Sagradas Escrituras nos dizem que quando um membro sofre, tambm os demais sofrem, quer dizer, o corpo inteiro adoece. Espera-se que todas as partes ou rgos do corpo organizativo funcionem de forma harmnica, tal como em nosso corpo um membro serve ao outro para manter a vida. A Associao Geral tem os seguintes departamentos: Departamento Ministerial e de Escola Sabatina Departamento de Publicaes Departamento de Colportagem Departamento de Evangelismo Departamento de Jovens Departamento de Educao Departamento de Sade
DEPARTAMENTO MINISTERIAL E DE ESCOLA SABATINA
O Departamento Ministerial e de Escola Sabatina vela em modo especial sobre a doutrina que pregada pela palavra e por escrito igreja e ao mundo. A rea de responsabilidade deste departamento inclui: (1) A administrao e superviso de todas as novas publicaes de literatura, tais como: O Guardio do Sbado, as lies da Escola Sabatina, materiais doutrinrios, livros, etc., tanto na Associao Geral como tambm nas Unies e Associaes. (2) O estabelecimento e avano das escolas missionrias;
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(3) O levar a cabo seminrios nas diferentes associaes; (4) O treinamento avanado para ministros; (5) Preparao de manuais e materiais para a obra do evangelho (6) Explicao de pontos especiais de doutrina e respostas a perguntas que se levantem em relao doutrina.
DEPARTAMENTO DE PUBLICAES
O Departamento de Publicaes tem a tarefa de apoiar a todos os demais departamentos da Associao Geral mediante a elaborao e difuso de publicaes que apresentem nossa mensagem de modo atual. O dirigente e seus colaboradores devero ser profissionais em seu campo. Este departamento responsvel de: (1) Preparar e fazer circular nossa literatura e supervisar que a mesma seja distribuda da forma mais eficiente e com os menores custos; (2) Prestar constante ateno ao mercado de livros com o fim de fazer que nossos livros e revistas sejam atualizados e atrativos tanto em seu contedo como no desenho; (3) Receber cpia dos manuscritos de novas impresses de livros, folhetos e revistas das Unies e Associaes para que possam ser revisadas e aprovadas. (4) Administrar as publicaes e animar a produo de nova literatura de maneira que gere entradas e utilidades para que a obra se possa expandir.
DEPARTAMENTO DE COLPORTAGEM
O dirigente do Departamento de Colportagem e seus colaboradores, levam uma grande responsabilidade em relao pregao do Evangelho especialmente nas reas onde a mensagem ainda no tem chegado. Em primeira linha se encontra a obteno, formao e motivao de colaboradores que estejam dispostos a realizar um trabalho como pioneiros. Estes mensageiros de Deus, dos quais fala o profeta Isaas: Quo suaves so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, que anuncia o bem, que faz ouvir a salvao, que diz a Sio: O teu Deus reina! Eis a voz dos teus atalaias! Eles alam a voz, juntamente exultam; porque olho a olho,... porque o Senhor consolou o seu povo, remiu a Jerusalm. (Isaas 52:7-9), realizam na pregao da ltima mensagem de advertncia um trabalho de primeira classe. So os precursores dos obreiros bblicos e ministros. A eles se deveria dar apoio e a necessria compreenso.
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Todos os diretores de colportagem nas Unies e Associaes que reconhecem a importncia de seu labor e da mensagem de Deus, devem se manter bem treinados a fim de estar em capacidade de recrutar novos colaboradores, educ-los e integr-los no trabalho. Alm disto, no deveriam esquecer os diretores de colportagem que so representantes gerais das editoras. Graas a sua ampla experincia prtica em seu trato com o pblico, esto em capacidade de assessorar as editoras e departamentos de publicaes. A colportagem foi e o corao do Movimento Adventista. Tambm no Movimento de Reforma teria que se fazer de tudo para que este ramo seja para bno da igreja e da humanidade. Este departamento responsvel de: (1) Supervisar que exista abundante literatura disponvel, adaptada s condies presentes e que contenha toda nossa mensagem. Que entendemos por toda a mensagem? A mensagem inteira contm o plano divino da redeno, o qual est centrado na verdade de Cristo e os mandamentos, e inclui a reforma pro-sade. (2) Preparar um plano de trabalho e supervisar os planos feitos pelas Unies e Associaes para que a obra da colportagem seja frutfera; (3) Assessorar o Departamento de Publicaes da Associao Geral bem como as Editoras das Unies e Associaes em relao literatura que se necessita para ter xito na obra da colportagem; (4) Formular normas para a colportagem tomando em considerao os costumes atuais nos diferentes pases da terra e em que forma se pode realizar a evangelizao.
DEPARTAMENTO DE EVANGELISMO
O Departamento de Evangelismo tem como propsito supervisar e apoiar os departamentos da Obra Missionria ou Evangelismo em todas as Unies e Associaes e igrejas no mundo, a fim de que possam cumprir satisfatoriamente a grande comisso dada por Jesus de pregar as boas novas de salvao ao mundo inteiro. Este departamento tem a responsabilidade de: (1) Desenvolver o ministrio evanglico na igreja, tanto na obra missionria leiga como no evangelismo pblico; (2) Desenvolver novos mtodos para o evangelismo pessoal e pblico e melhorar os mtodos que j existem. (3) Prover material adequado e atualizado para o trabalho evangelstico nos idiomas mais usualmente empregados na igreja;
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(4) Prover treinamento para a obra do evangelismo de acordo aos dons disponveis; (5) Preparar e distribuir o plano do Departamento de Evangelismo tendo em conta as unies, associaes e igrejas; (6) Cooperar na formao de equipes de evangelismo nas unies e associaes; (7) Aumentar a comunicao efetiva com todos os missionrios e dirigentes de evangelismo (8) Supervisar a obra evangelstica e missionria nas unies e associaes; (9) Coordenar a obra das misses estrangeiras e a abertura de novas associaes.
DEPARTAMENTO DE JOVENS
Este Departamento deve dar juventude uma experincia crist positiva e alegre, firmando os jovens na verdade presente mediante o estudo da Bblia e do Esprito de Profecia, animando-os a desenvolver seus talentos mediante o servio de outros, e entregando seus coraes e vidas a Jesus. Os jovens so o futuro da igreja. Desde o princpio, Deus revelou a importncia de treinar a juventude. Chamou a Abrao seu amigo porque Ele disse, Porque eu o tenho conhecido, que ele h de ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele... Gnesis 18:19. Tanto no Antigo como no Novo Testamento vemos como Deus usou os jovens para levar grandes responsabilidades. Lamentaes 3:27. Portanto, sua educao muito importante. Deuteronmios 6:7. O Departamento de Jovens responsvel de: (1) Prover direo para ajudar os jovens a que conheam a Jesus, a que dem a Deus o primeiro lugar em suas vidas, e entreguem seus coraes e energias a Ele; (2) Ser uma mo ajudadora dos conselheiros juvenis e dos dirigentes juvenis nas igrejas atravs de seus respectivos dirigentes de jovens da Associao e Unio; (3) Produzir materiais e recompilar materiais apropriados para a distribuio entre as igrejas as quais ajudaro corretamente a juventude quanto ao fsico, espiritual, mental e moral; (4) Buscar os melhores talentos e jovens preparados para o ministrio e animar sua cooperao nos diferentes ramos da obra; (5) Animar os obreiros de experincia a cooperar no treinamento da juventude, concedendo-lhes um lugar a seu lado e a oportunidade de aprender a trabalhar sob sua superviso;
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(6) Publicar regularmente uma revista juvenil que contenha materiais de inspirao e instruo para a juventude e seus dirigentes; (7) Ocupar-se em seminrios para diretores de jovens e animar reunies juvenis e atividades de toda sorte positiva (8) Coordenar estudos juvenis em todo o mundo; (9) Cooperar com outros departamentos da Associao Geral para desenvolver um bom programa e logo trabalhar com orao e em humildade para levar adiante o plano geral da obra para a glria de Deus; (10) Oferecer uma recreao tendo a Cristo como centro (no entretimento e diverso), mediante a aprendizagem de hinos espirituais, memorizao das Escrituras, e as atividades em grupo para o desenvolvimento do labor da equipe. Os dirigentes de jovens devem animar a juventude a se educar para ser instrumentos teis para o Senhor e Sua obra.
DEPARTAMENTO DE EDUCAO
As Sagradas Escrituras enfatizam a importncia da educao, como est escrito em Provrbios 22:6, Instrui ao menino no caminho em que deve andar; e at quando envelhecer no se desviar dele. A Palavra de Deus e o Esprito de Profecia devem ser parte fundamental de nossa vida educacional, com a finalidade de conduzir a existncia do ser humano a uma estreita comunho com Deus. A verdadeira educao significa mais do que avanar em certo curso de estudos. muito mais do que a preparao para a vida presente. Visa o ser todo, e todo o perodo da existncia possvel ao homem. Educao, 13. Portanto, as principais responsabilidades deste departamento consistem em: (1) Promover o desenvolvimento espiritual e cultural tanto na igreja como na vida secular atravs de materiais escritos e ilustrados, assim como mediante seminrios; (2) Fomentar atividades educativas na rea espiritual, tais como escolas missionrias; (3) Animar o desenvolvimento de escolas primrias e de segundo grau bem como o progresso do conhecimento secular; (4) Apresentar, compartilhar e estabelecer a verdade entre nossos membros de uma maneira que se adapte s idades, culturas e responsabilidades dos
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vrios grupos que compem a igreja para alcanar a seguinte meta divina: Eis que o temor do Senhor a sabedoria, e apartar-se do mal a inteligncia (J 28:28). O conhecimento de Deus e de Jesus Cristo expresso no carter a mais elevada educao. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, 37.
DEPARTAMENTO DE SADE
A obra da Reforma pr-sade , segundo os Testemunhos, a mo direita da mensagem e a mo direita no deveria ser levada presa num cabresto. Cristo tambm nisto o Modelo perfeito, pois dedicou mais tempo para curar do que para pregar. O Departamento de Sade: (1) Aconselha, presta ajuda mdica e assiste na preparao de mdicos missionrios e usa as oportunidades que lhe so apresentadas para pregar o evangelho; (2) Busca indivduos que possam cooperar na rea mdica de evangelizao, a fim de avanar com a obra mdico-missionria nos distintos pases e continentes; (3) Anima o desenvolvimento dos Departamentos de Sade nas Unies e Associaes; deve ser informado sobre o progresso e desenvolvimento da obra de sade nos distintos territrios; (4) Promove a preparao de literatura relacionada com a sade para que a obra da colportagem possa ter tal literatura sua disposio; (5) Coordena os esforos de mdicos, naturistas, enfermeiras, massagistas, fisioterapeutas, nutricionistas, quiroprticos, odontlogos, obreiros sociais, e conselheiros familiares; (6) Esfora-se em conseguir que mais jovens se eduquem no setor da sade e os motiva a cooperar na obra de Deus; (7) Desenvolve planos mundiais e emprega todos os meios a seu alcance para fazer avanar a obra em sua rea.
COMISSO DE FINANAS
A comisso de finanas tm tambm uma importante tarefa na igreja. O diretor e seus colaboradores no apenas possuem a sagrada responsabilidade de ajudar administrar fiel e conscienciosamente a propriedade de Deus, seno que como mordomos do Senhor investem o talento de tal modo que se multiplique. Estes dinheiros sagrados deveriam ser colocados onde se possam ganhar mais almas para Cristo.
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MANUAL DE IGREJA
A Comisso de Finanas deveria estar composta por pessoas que possuam bons conhecimentos neste campo e que tem dado prova de que podem economizar, planificar e que com pouco podem alcanar muito. Supervisa todos os assuntos comerciais das instituies e assessora as Unies e Associaes que planificam desenvolver instituies ou atividades comerciais. As deliberaes e decises de assuntos financeiros geralmente deveriam ocorrer na presena e com o conselho do presidente da Associao Geral. Para evitar erros ao tomar decises sobre assuntos importantes e/ou difceis, deve-se pedir conselho no somente ao presidente seno a toda a comisso da Associao Geral. O tesoureiro, indistintamente em que nvel da obra se encontra, no est autorizado a usar o dinheiro de acordo com seu prprio critrio ou como um meio de presso seno que deveria respeitar estritamente as normas da organizao, estando convicto de ser um administrador da propriedade de Deus. Tem o dever de apresentar trimestralmente ao presidente um relatrio de todos os assuntos financeiros.
DEVERES E FUNES DOS MEMBROS DE COMISSO

Uma comisso se compe de oficiais da igreja, da Associao, da Unio ou da Associao Geral e, segundo for necessrio ou assim se desejar, tambm de conselheiros escolhidos dentre os membros de igreja. O nmero de membros de uma comisso estar de acordo com as necessidades e ao tamanho de membros a qual serve. Os membros de uma comisso tem deveres e funes especficas. O presidente e sua comisso, cada um em sua prpria rea, levam a responsabilidade quanto ao progresso da obra. um dever sagrado de cada um dos membros da Comisso, apoiar, fortalecer e aconselhar o presidente, segundo as Sagradas Escrituras e os Testemunhos, assim como segundo as linhas orientadoras fixadas pela igreja. Os membros da Comisso que tem sido tambm escolhidos como oficiais, devem realizar seus deveres fielmente e com responsabilidade, cumprir as resolues e trabalhar em harmonia com os planos feitos pela organizao, informar o presidente de todas suas atividades e buscar seu conselho. Devem apresentar seus relatrios, inclusive sem esperar a que lhes seja solicitado.
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Os membros da Comisso que no tem sido chamados a nenhum cargo ou a nenhuma funo especial, atuam fundamentalmente como conselheiros nas reunies convocadas pelo presidente; todos os membros da comisso tem direito a voto. Todos os membros da Comisso se tem comprometido, em ocasio de sua eleio, perante Deus e a igreja, a assistir a todas as reunies que fixar o presidente, s quais sejam oportunamente convocadas, oralmente ou por escrito. Motivos graves de impedimento como por exemplo, enfermidade, circunstncias polticas ou catstrofes, so razes vlidas para no se fazer presente a uma sesso da comisso. Os membros da comisso tem o privilgio de assistir a todas as reunies espirituais e administrativas em sua rea de competncia, e nestas tem tambm o direito da palavra e de voto; por exemplo, membros da comisso de igreja em sua igreja, etc. Os membros da Comisso da Associao tem direito de assistir e aconselhar nas reunies das igrejas, os membros da comisso da Unio nas Associaes e os da Diviso nas Unies. Os oficiais e membros da Comisso da Associao Geral podem, em todo lugar e em todos os nveis da estrutura organizativa, no apenas aconselhar seno tambm em emergncias, intervir e evitar perigos obra, quando assim parecer necessrio. Seu conselho e voz devem ser respeitados. Quando um oficial de nvel superior da organizao se encontrar de visita, dever do Presidente e da Comisso convid-lo a participar em suas deliberaes.
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II. FILIAO IGREJA
II. A FILIAO
IGREJA
1. O PROPSITO DE DEUS PARA SUA IGREJA
luz do Calvrio, a filiao com a igreja de Deus o mais alto privilgio outorgado ao homem. Escolhendo antes ser maltratado com o povo de deus do que por um pouco de tempo Ter o gozo do pecado. Hebreus 11:25. O propsito do Senhor para a igreja est descrito no seguinte Testemunho: A igreja o instrumento apontado por Deus para a salvao dos homens. Foi organizada para servir, e sua misso levar o evangelho ao mundo. Desde o princpio tem sido plano de Deus que atravs de Sua igreja seja refletida para o mundo Sua plenitude e suficincia. Aos membros da igreja, a quem Ele chamou das trevas para Sua maravilhosa luz, compete manifestar Sua glria. A igreja a depositria das riquezas da graa de Cristo; e pela igreja ser a seu tempo manifesta, mesmo aos principados e potestades nos Cus (Efs. 3:10), a final e ampla demonstrao do amor de Deus... A igreja a fortaleza de Deus, Sua cidade de refgio, que Ele mantm num mundo revoltado. Qualquer infidelidade da igreja traio para com Aquele que comprou a humanidade com o sangue de Seu unignito Filho. Almas fiis constituram desde o princpio a igreja sobre a Terra. Em cada era teve o Senhor Seus vigias que deram fiel testemunho gerao em que viveram. Essas sentinelas apregoaram a mensagem de advertncia; e ao serem chamadas para depor a armadura, outros empreenderam a tarefa. Deus ps essas testemunhas em relao de concerto com Ele prprio, unindo a igreja da Terra do Cu. Enviou Seus anjos para cuidar de Sua igreja e as portas do inferno no puderam prevalecer contra Seu povo. Fraca e defeituosa como possa parecer, a igreja o nico objeto sobre que Deus concede em sentido especial Sua suprema ateno... Os membros devem encontrar sua felicidade na felicidade daqueles a quem ajudam e abenoam... Atos dos Apstolos, 9, 11,12.
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MANUAL DE IGREJA
PREPARAO PARA ACEITAO NA IGREJA

Cada membro deveria ser instrudo cabalmente em todos os pontos da verdade. Somente quando o fundamento da f tem sido colocado devidamente pode permanecer firme em tempos tormentosos. A aceitao na igreja deve ser precedida pelo batismo. Na grande comisso de Jesus Cristo lemos: Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que Eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Amm. Mateus 28:19,20. E disse-lhes Pedro: arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o Dom do Esprito Santo. Atos 2:38. O Esprito de Profecia declara a este respeito: Fazendo do batismo o sinal de entrada para o Seu reino espiritual, Cristo o estabeleceu como condio positiva qual tm de atender os que desejam ser reconhecidos como estando sob a jurisdio do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Antes que o homem possa obter abrigo na igreja, antes de transpor mesmo o limiar do reino espiritual de Deus, deve receber a impresso do nome divino - O Senhor Justia Nossa. Jer. 23:6. Simboliza o batismo solenssima renncia do mundo. Os que ao iniciar a carreira crist so batizados em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo, declaram publicamente que Renunciaram ao servio de Satans, e se tornaram membros da famlia real, filhos do celeste Rei. Obedeceram ao preceito que diz: Sa do meio deles, e apartai-vos... e no toqueis nada imundo. Cumpriu-se em relao a eles a promessa divina: E Eu vos receberei; e Eu serei para vs Pai e vs sereis para Mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso. II Cor. 6:17 e 18. 2 Testemunhos Seletos, 389.
PREPARAO PARA O BATISMO

Mais cuidadoso preparo dos que se apresentam candidatos ao batismo, o que se faz mister. Tm necessidade de mais conscienciosa instruo do que em geral recebem. Os princpios da vida crist devem ser claramente explicados aos recm-convertidos. No se pode confiar na sua mera profisso de f como prova de que experimentaram o contato salvador de Cristo. Importa no s dizer creio mas tambm praticar a verdade. pela nossa conformidade com a vontade divina em nossas palavras, atos e carter, que provamos nossa comunho com Ele. 2 Testemunhos Seletos, 389, 390.
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II. FILIAO IGREJA
O batismo deveria ser precedido no somente por uma instruo cabal seno por um exame batismal. Chama-se frente os candidatos ao batismo, diante da igreja reunida, tendo-se reservado para eles assentos livres; e depois de uma breve exposio do ministro ou ancio, roga-se-lhes que se coloquem de p diante de Deus, onde devem responder s perguntas com um claro sim ou no. O ancio ou ministro deve fazer perguntas precisas concernentes a nossos princpios de f e no se desviar para detalhes sem importncia. Aps o exame batismal pergunta igreja reunida se aprova que os candidatos sejam batizados. Quando a igreja tem dado a aprovao, os candidatos podem ser batizados. O Esprito de Profecia declara a este respeito: Os candidatos ao batismo no tm sido to escrupulosamente examinados em relao ao seu discipulado, quanto o deviam ser. Importa saber se meramente adotam o nome de Adventistas do Stimo Dia ou se realmente se colocaram ao lado do Senhor, renunciando o mundo e estando dispostos a no tocar nada imundo. Antes do batismo devem ser-lhes feitas perguntas relativamente s suas experincias, porm, no de modo frio e reservado, e sim com mansido e bondade, encaminhando-se os recm-convertidos para o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo. As exigncias do evangelho devem ser estudadas a fundo com os batizandos. 2 Testemunhos Seletos, 393. Mas quando mostram que esto seguindo os costumes, modas e sentimentos do mundo, deve-se lidar fielmente com eles. Se no sentem a responsabilidade de mudar seu procedimento, no devem ser conservados como membros da igreja. O Senhor deseja que os que compem a Sua igreja sejam mordomos fiis e verdadeiros da graa de Cristo. Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 128.
2. FORMA DE REALIZAR O BATISMO

O batismo uma cerimnia santa, a qual deve ser bem preparada e realizada de forma solene. Como igreja cremos que o cu toma parte neste sagrado ato. O ministro ou ancio que batiza, deve dispor de um manto (traje preto) e os candidatos ao batismo, sendo possvel, levaro tambm trajes especiais para esta sagrada cerimnia. O tecido de tais mantos ser de um material que no seja transparente ao se molhar. Estes devem chegar at os ps e ter na barra algo pesado para evitar que o manto suba ao entrar na gua. Deve-se exercer muito cuidado de se prover de suficientes mantos batismais de distintos tamanhos que
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MANUAL DE IGREJA
se adaptem ao corpo dos candidatos ao batismo. Em regies frias ou quando a temperatura da gua baixa, recomenda-se que as irms usem tocas de banho. Jesus, o Filho de Deus, foi batizado por Joo Batista, deixando-nos assim um exemplo digno de seguir. Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo de ser batizado por ti, e vens tu a Mim? Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convm cumprir toda a justia. Ento ele o permitiu. Mateus 3:14,15. Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com Ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. Romanos 6:3,4. Em harmonia com as Santas Escrituras, cremos no batismo por imerso e realizamos somente esta forma de batismo. Sempre que seja possvel deve ministrar-se o batismo num tanque limpo ou em gua corrente. D-se ao ato toda a importncia e solenidade que ele comporta. Evangelismo, 313. Os diconos e diaconisas devem prestar sua colaborao durante os batismos. A santa cerimnia deve ser embelezada pela participao de coros ou msica especial.
FRMULA DE BATISMO
O candidato batismal deve ser instrudo sobre como deve juntar as mos e conter a respirao enquanto submergido durante o batismo, para evitar tragar gua. A tarefa do ministro ou ancio que batiza tomar o candidato pela mo e conduzi-lo dentro da gua. Quando se tem alcanado a suficiente profundidade, deve dar-se-lhe as ltimas instrues de como se comportar, pegar as mos juntas em sua mo esquerda e elevar sua mo direita sobre a cabea do candidato pronunciando as palavras: Meu querido irmo ______________________ (ou minha querida irm __________________). De acordo com o mandado de Jesus Cristo e tua confisso de f, batizo-te em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Aps ter pronunciado estas palavras, o candidato submergido e em seguida levantado da gua. A expirao deve ser feita nesse momento pela
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II. FILIAO IGREJA
boca, para evitar qualquer sensao de afogamento. Uma vez levantado da gua, o ancio que batiza e os presentes pronunciam um sonoro, Amm, como aprovao.
CANDIDATOS PROVENIENTES DE IGREJAS QUE REALIZAM O BATISMO BBLICO

Pessoas que vm de igrejas que praticam o batismo de adultos porm guardam o domingo e crem na imortalidade da alma, devem ser batizados novamente aps reconhecer e aceitar as verdades adventistas. s pessoas que vm da Igreja Adventista so aceitas sem um novo batismo. No obstante, se algum deseja ser batizado novamente, talvez por ter alcanado um conhecimento mais completo da verdade luz das mensagens dos trs anjos, ou porque em sua vida passada tenham transgredido aberta e conscientemente os mandamentos de Deus e os princpios da verdade, devem ser batizados novamente. Membros que tm transgredido os princpios da verdade e caram novamente em sua vida anterior e a raiz disto foram excludos, em caso de nova converso, devem ser batizados novamente.
3. A RECEPO NA IGREJA
Igreja. Depois que o batismo foi realizado, leva-se a cabo a recepo na Cremos que cada candidato que recebeu a Cristo como seu Salvador pessoal e morreu ao mundo, aceito como filho pelo Pai celestial. A aceitao, da mesma maneira que o batismo, um ato solene. Ao chegar a ser um seguidor de Jesus, seu nome anotado no livro da vida. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra ser desligado no cu. Mateus 1*:18. ... alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos cus. Lucas 10:20.
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MANUAL DE IGREJA
FRMULA PARA A RECEPO

Depois de uma introduo dirigida pelo ministro ou ancio, este pede congregao que se coloque de p e estende sua mo direita ao recm batizado, pronunciando as seguintes palavras: Meu querido irmo ________________ (minha querida irm_______ ____), estendo-te a mo direita da Sociedade Missionria Internacional dos Adventistas do Stimo Dia, Movimento de Reforma, para te aceitar na comunho dela e dar-te a cordial boa vinda igreja de Deus. O ministro que realiza a recepo depois das palavras formuladas pode acrescentar, segundo deseja, algumas palavras que considere adequadas. Depois, a cada novo membro lhe entrega um texto bblico que lhe sirva de inspirao na nova jornada de sua vida; tal texto deve ser escolhido de tal modo que se adapte sua situao e vida futura. Em caso que uma grande quantidade de pessoas devam ser recebidas ao mesmo tempo, as palavras de Recepo sero pronunciadas claras e audveis a toda a congregao e dois ou mais ministros podem estender sua mo direita e dizer: Querido irmo_________ (querida irm___________________), s cordialmente bem vindo(a) igreja de Deus!, enquanto que o texto do batismo se entrega num carto j preparado de antemo. Cada Associao e Unio deveria dispor de um adequado certificado de batismo. No mesmo, pelo menos, deveria se incluir: o nome da pessoa, a data do batismo, a igreja local e a assinatura do ministro ou ancio que celebrou o batismo, a assinatura do secretrio de igreja e o texto bblico batismal ou de recepo. Ver no Apndice o modelo do certificado de batismo (Formulrio 13). O certificado de batismo deve ser preenchido e apresentado ao novo membro.
4. A HOSPITALIDADE NO LAR E NA IGREJA

No vos esqueais da hospitalidade, porque por ela alguns, no o sabendo, hospedaram anjos. Hebreus 13:2. A hospitalidade deveria ser praticada em cada lar e em cada igreja. No h nada mais prejudicial para a vida espiritual que um frio formalismo, que exclui toda hospitalidade e amor cristo. Todo membro de igreja deveria praticar esta virtude que um atributo do verdadeiro carter cristo.
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II. FILIAO IGREJA
Os visitantes que assistem nossos trabalhos de culto deveriam receber uma cordial boa vinda e ser tratados com respeito. dever dos oficiais de igreja eleger algum irmo que d as boas vindas aos visitantes, prestando-lhes ateno especial (geralmente um dicono ou diaconisa).
5. A DISCIPLINA DE IGREJA
De acordo com a Bblia e os Testemunhos, um dos primeiros deveres da igreja de Deus baseia-se em vigiar a pureza da igreja e sua boa reputao; isto somente pode ser realizado quando o mundo e todas suas influncias so mantidas distncia. dever dos servos de Deus manter os olhos abertos e, quando for necessrio intervir aplicando a ordem e a disciplina de igreja. Aqui se apresentam alguns testemunhos do Esprito de Profecia sobre a importncia da disciplina de igreja e da necessidade de exerc-la: Os que trabalham no temor de Deus para livrar a igreja de obstculos, e para corrigir graves males, a fim de que o povo de Deus veja a necessidade de aborrecer o pecado e possa prosperar na pureza, e para que o nome de Deus seja glorificado, tero sempre que fazer frente a resistncias da parte dos que no so consagrados. Testemunhos para a Igreja, volume 3, pg. 270, 271 (ingls). Quando a alma que errou se arrepende e submete disciplina de Cristo, cumpre tentar com ela nova experincia. E mesmo que no se arrependa e venha a ser excluda da igreja, os servos de Deus tm o dever de com ela tentar esforos, buscando induzi-la ao arrependimento. 3 Testemunhos Seletos, 202, 203.
COMO DEVEMOS TRATAR AS ALMAS QUE ERRAM?

O Esprito de Profecia nos d importantes indicaes quanto ao esprito que devemos possuir para tratar com os que erram: Os seres humanos so propriedade de Cristo, resgatados por preo infinito, e esto-Lhe vinculados pelo amor que Ele e o Pai tm manifestado. Que cuidado devemos por isso exercer em nosso trato recproco! O homem no tem o direito de suspeitar mal de seu semelhante. Os membros da igreja no tm o direito de seguir seus prprios impulsos e inclinaes no trato com irmos que cometeram faltas. No devem nem mesmo manifestar qualquer preconceito em relao a eles, porque assim fazendo
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MANUAL DE IGREJA
implantam no esprito de outros o fermento do mal. Informaes desfavorveis a algum irmo ou irm so transmitidas entre os irmos de um para outro, e praticam-se erros e injustias pelo nico fato de se no estar disposto a obedecer s instrues do Senhor Jesus. 3 Testemunhos Seletos, 200. Todavia, entre ns se tem feito notar uma falta de simpatia e amor, profundo e sincero, em prol dos que so assediados por tentaes ou que vivem no erro. Muitos tm revelado aquela frieza glacial e negligncia pecaminosa que Cristo figurou no indivduo que passa de largo, guardando a maior distncia possvel dos que mais necessitam de sua ajuda. A alma recm-convertida, sustenta muitas vezes lutas tremendas com hbitos arraigados ou tentaes especiais e, se sucede ser vencida por uma paixo ou uma de suas inclinaes mais fortes, incorre naturalmente na culpa de imprudncia ou real injustia. Nessas circunstncias preciso que os irmos desenvolvam energia, tato e sabedoria, a fim de ser-lhe restituda a sade espiritual. a esses casos que se aplica a admoestao divina: Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas tambm tentado. Gl. 6:1. Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns mesmos. Rom. 15:1. 2 Testemunhos Seletos 247, 248. Sempre deveramos procurar obter a reconciliao. Constantemente deveramos nos preocupar de que no surja nenhum sentimento de amargura. Falemos com o irmo correspondente com amor, humildade e sinceridade. Quo pouco, porm, os discpulos professos revelam desse amor compassivo de Cristo! Quando algum comete uma falta, outros no raro tomam a liberdade de agravar tanto quanto possvel o caso. Indivduos que provavelmente cometem faltas da mesma gravidade, embora de natureza diversa, ousam tratar seu irmo com cruel severidade. Faltas que foram cometidas por ignorncia, inadvertncia ou fraqueza, so transformadas em pecados propositais e premeditados. E quando almas chegam a apostatar, h indivduos que, cruzando os braos, solenemente declaram: Pois no dizia eu? Sabia perfeitamente que com essa gente no se podia contar. Desse modo adotam a atitude de Satans, e em seu esprito rejubilam porque suas malignas suposies se provam certas. natural encontrarmos, nos que so moos e inexperientes, grandes imperfeies que devemos estar dispostos a suportar. Cristo nos ordenou encaminhar os que so espiritualmente fracos, e nos torna responsveis se, por nossa conduta, forem levados ao desnimo, desespero e runa. A menos que cultivemos diariamente a tenra e preciosa planta do amor, correremos o risco de tornar-nos egostas, apticos, pessimistas e crticos, tendo-nos na conta de justos, quando estamos longe de ser aceitos aos olhos de Deus. Alguns so indelicados, rspidos e severos. So como as cascas ouriadas das
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II. FILIAO IGREJA
castanhas, ferem ao mais leve toque, e fazem muito mal por isso que representam falsamente o carter do amoroso Salvador. 2 Testemunhos Seletos, 248. Seja qual for a natureza da ofensa, ela no impede que se adote o mesmo plano divino para dirimir mal-entendidos e ofensas. Falar a ss e no esprito de Cristo com a pessoa que praticou a falta, bastar, s vezes, para remover a dificuldade. Ide ter com a pessoa que cometeu a falta e, com o corao cheio do amor e da simpatia de Cristo, buscai com ela reconciliar-vos. Arrazoai com ela com calma e mansido. No vos exprimais em termos violentos. Falai-lhe em tom que apele para o bom senso.... Levai a vosso irmo o remdio que cure o mal-estar da desavena. Fazei quanto em vs cabe para levant-lo. Por amor da paz e da unidade da igreja, considerai um privilgio, seno um dever, o fazer isso. Se ele vos ouvir, tereis ganho um amigo. Todo o Cu toma interesse na entrevista que se efetua entre o ofendido e o ofensor. Se este aceita a repreenso ministrada no amor de Cristo, reconhecendo sua falta e pedindo perdo a Deus e ao irmo, a luz celestial lhe inundar a alma. A controvrsia estar terminada e restabelecida a confiana. Se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda a palavra seja confirmada. Mat. 18:16. Tomai convosco a irmos espirituais, e falai acerca da falta com o que estiver em erro. possvel que ceda ao apelo desses irmos. Vendo o seu acordo no assunto, talvez se persuada. E, se no as escutar, que se dever fazer ento? Devero alguns poucos, em reunio de comisso tomar a responsabilidade de excluir o irmo? Se no as escutar, continua dizendo Jesus, dize-o igreja. Mat. 18:17. Deixai que a igreja decida o caso de seus membros. Se tambm no escutar a igreja, considera-o como um gentio e publicano. Mat. 18:17. Se no atender igreja, se rejeitar os esforos feitos para reconquist-lo, a igreja que deve tomar a si a responsabilidade de exclu-lo de sua comunho. Seu nome dever ento ser riscado do livro. Nenhum oficial de igreja deve aconselhar, nenhuma comisso recomendar e igreja alguma votar a eliminao dos livros do nome de algum que haja cometido falta, sem que as instrues de Cristo a esse respeito sejam fielmente cumpridas. Se essas instrues houverem sido observadas, a igreja est limpa diante de Deus. A injustia tem ento que aparecer tal como e ser removida, para que no prolifere. O bem-estar e a pureza da igreja devem ser salvaguardados para que possa estar sem mancha diante de Deus, revestida da justia de Cristo. 3 Testemunhos Seletos, 201, 202. Estas lies so para proveito nosso. Jesus deu aos discpulos a comisso de cooperarem com Ele em Sua obra e de amarem-se uns aos outros como Ele os amou. 2 Testemunhos Seletos, 247.
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MANUAL DE IGREJA
APLICAO E REALIZAO DA DISCIPLINA DE IGREJA

Quando os pecados dos membros de igreja se tornam evidentes, isto prejudica a boa reputao da igreja de Deus ou a colocam sob uma luz errada; portanto, a igreja do Senhor tem o dever de atuar segundo Mateus 18:15-17. Em tal texto, Jesus Cristo, o Filho de deus e Salvador do mundo, demostrou a Seus discpulos como tratar com pecadores errantes ou dbeis. Se um irmo ou uma irm percebe uma falta, ento tem o dever de falar pessoalmente com aquele que faltou e tentar convencer-lhe de sua falta, com amor. Se ele confessa seu erro, arrepende-se honesta e sinceramente do mesmo e o abandona, o assunto fica entre os dois. A vergonha tem sido eliminada, pois o sangue de Jesus Cristo limpa de todo pecado. Mas, se o pecador no aceita a admoestao e persevera em seu caminho errado, ento aquele que o sabe tem o dever de tomar uma ou duas testemunhas para tentar novamente conduzir ao errado ao caminho correto. Se este o reconhece e muda sua vida e suas atitudes, ento permanece nesse crculo. Porm, se atua teimosamente, no reconhece sua falta e se converte num escndalo pblico para a igreja, ento esta deve atuar segundo o texto j indicado em Mateus 18:17. Sobre a igreja em sua qualidade de corpo organizado, porm, Ele coloca uma responsabilidade para com os membros individuais. A igreja tem o dever, para com os que caem em pecado, de advertir, instruir e, se possvel, restaurar. Que redarguas, repreendas, exortes, diz o Senhor, com toda a longanimidade e doutrina. II Tim. 4: 2. Lidai fielmente com os que fazem mal. Adverti toda alma que se acha em perigo. No deixeis que ningum se engane a si mesmo. Chamai o pecado pelo seu verdadeiro nome. Declarai o que Deus disse com relao mentira, transgresso do sbado, ao roubo, idolatria e a todos os outros males. Os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus. Gl. 5:21. Se eles persistirem no pecado, o juzo que haveis declarado segundo a Palavra de Deus sobre eles proferido no Cu. O Desejado de Todas as Naes, 805, 806. Como guia, continuao se apresentam algumas razes para a aplicao de medidas disciplinares: 1. Incredulidade em assuntos concernentes verdade presente; 2. Pregao de doutrinas que no harmonizam com os princpios do Evangelho, segundo se apresentam brevemente nos princpios de f; 3. Transgresso aberta dos Dez Mandamentos de Deus, (tais como adultrio, fornicao, imoralidade, roubo, engano, profanao do sbado, idolatria, maldies, blasfmias, mentiras, vida dissoluta, conduta anticrist, maldade) e cada ao pela qual o nome da igreja seja difamado e traga oprbrio sobre ela;
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II. FILIAO IGREJA
4. Visita ao cinema e ao teatro; 5. Participao nas modas nscias; 6. Uso, produo ou venda de bebidas alcolicas, drogas, caf, ch preto, ou fumo. 7. Ao opositora contra a ordem da igreja de Deus 8. Infidelidade no pagamento do dzimo. De acordo ao voto da igreja, dependendo do caso e da necessidade, fixa-se um perodo de prova. A prova consiste em retirar desse membro em particular os seguintes privilgios durante um certo tempo: No pode ter nenhum cargo na igreja tal como professor ou diretor da Escola Sabatina ou diretor de alguma reunio. No pode ser escolhido como delegado. No pode tomar parte na votao dos assuntos de igreja. Deve se abster de participar da Ceia do Senhor durante esse tempo . A alma que errou deve utilizar esse tempo para mostrar igreja que abandonou o pecado e est disposto, com a ajuda de Deus, a levar uma nova vida segundo a Lei e o Testemunho. O membro correspondente tem o direito de assistir a todos os cultos e contar com o trato amoroso dos irmos. Por estas almas no somente se deveria orar, de modo que obtenham a vitria, seno que tambm se deve oferecer a elas a oportunidade de orar e pedir que a presena de Deus seja com elas. muito importante trat-las amavelmente e seguir o exemplo de Jesus, Quem tratou as almas errantes com muita misericrdia , amor e compreenso. Nenhum ministro ou igreja pode chegar a proibir ou negar a tais membros o perdo, que somente possvel pelo sangue de Jesus. A todas as almas sob a disciplina de Cristo, independentemente de que se encontrem num perodo de prova ou tenham sido excludas, devem ser tratadas consistentemente com amabilidade, considerao e respeito. dever da direo da igreja, e dela prpria, fazer todo o possvel , durante o tempo de prova, para ganhar novamente esta alma para Cristo e para Seu eterno reino. Tiago d igreja o seguinte conselho: Irmos, se algum de entre vs se tem desviado da verdade, e algum o converter, saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador salvar da morte uma alma, e cobrir uma multido de pecados. Tiago 5:19,20. Se for comprovado que um membro que se encontra sob prova se arrependeu seriamente do pecado, tem melhorado e se tem convertido, ento, depois de ter cumprido o tempo de prova, restaurado mediante o voto da igreja para que tenha todos os direitos e privilgios.
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MANUAL DE IGREJA
QUANDO SE EXCLUI E QUEM O FAZ?

Se no for observada nenhuma melhora, ento deve ocorrer a excluso. Cada ministro e cada membro de igreja deve ser consciente que nunca se deve votar apressadamente pela excluso, seno fazer todo esforo possvel para salvar a pessoa. Outras causas de excluso da igreja so quando a pessoas correspondente apresenta atos consumados, tais como novas npcias quando o outro cnjuge ainda vive ou casamento com algum que no membro da igreja. 2 Corntios 6:14; I Testemunhos Seletos, 574 578. Neste caso a igreja tem o dever de comunicar ao interessado que, ele mesmo, por suas aes e apesar das advertncias, se tem colocado fora da igreja. Porm se foram feitos todos os esforos, de acordo s instrues de Mateus 18, para trazer a alma infiel converso e mudana mas no houve um efeito positivo, deve-se propor excluso. Somente a igreja tem o direito de excluir um membro em uma reunio que seja guiada pelo ministro consagrado. (Ver Testemunhos para a Igreja, vol. 5, pgs. 453-463, 90-92. (A maior parte se encontra em 2 Testemunhos Seletos, 186-192, 23-26. Deve-se notificar a pessoa que est sendo considerada para coloc-la num perodo de prova ou de excluso e deve ser convidada para assistir a uma reunio na qual seu caso seja considerado. Joo 7:51; Provrbios 18:13. Cada membro tem o direito de se defender. Irmos de idade avanada ou aqueles que por causa de enfermidade no participam nas atividades da igreja, inclusive por um longo perodo de tempo, no podem ser excludos por esta razo. No caso de membros que expressam seu desejo de no pertencer mais igreja, sua renncia no deve ser aceita imediatamente. A tais membros deve ser brindado o tempo suficiente para resolver seus problemas. Entretanto, deve-se procurar fazer todo o possvel para lhes ajudar em suas dificuldades. Se pessoas que foram excludas da igreja do evidncia de uma mudana positiva e de uma converso genuna, e expressam o desejo de voltar igreja, podem ser aceitas novamente dentro do seio desta, uma vez que a igreja tem dado seu voto favorvel (e, sendo necessrio, logo um novo batismo) por meio da recepo realizada pelo ministro consagrado que lhe estende a mo direita para reintegr-las comunho da igreja. A questo do rebatismo deve ser tratada com o mximo cuidado. Depois de ser apresentada a questo do sbado e outros pontos importantes de nossa f, e de as almas
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II. FILIAO IGREJA
manifestarem coragem moral para se colocarem ao lado da verdade, vero esta questo luz da Bblia, uma vez que estejam plenamente convertidas... E quando uma alma est verdadeiramente reconvertida, seja ela rebatizada. Renove ela seu concerto com Deus, e Deus renovar Seu concerto com ela. ...
Evangelismo, 372, 375.
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III. MEIOS PARA DIFUNDIR O EVANGELHO

1. DZIMOS E OFERTAS
O dzimo foi estabelecido por Deus para o sustento dos obreiros do Evangelho e progresso da obra. O dzimo uma prova de nossa lealdade a Deus, e nossas ofertas so uma evidncia de nosso amor por Ele. Do mesmo modo que o Senhor colocou no Paraso uma rvore do bem e do mal para provar a fidelidade de seus filhos, assim tambm deve ser considerada a instituio divina do dzimo. Mediante o profeta Malaquias o Senhor expressa claramente, que Suas bnos dependem da fidelidade de seus filhos nos dzimos e nas ofertas. Dado que a avareza a raiz de todos os males, precisamente neste ponto provada nossa dadivosidade e amor obra do Senhor. Sob circunstncias normais, o dzimo deve ser entregue onde a pessoa tem sua membresia.
COMO SE SEPARA O DZIMO?

O profeta o expressa claramente em Malaquias 3:10: Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha a maior abastana.
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MANUAL DE IGREJA
E esta pedra que tenho posto por coluna ser casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo. Gnesis 28:22. A palavra tudo nos quer dizer que no devemos descontar nenhum gasto pessoal, para finalmente separar o dzimo de um resto diminuto. Tudo, significa separar o dzimo da entrada. O Senhor deve ser posto em primeiro lugar e podemos cobrir todas nossas necessidades com as nove dcimas restantes. Uma pessoa que no trabalha como empregado, seno tem sua prpria empresa (por exemplo: industrial, comerciante ou agricultor), calcula seu dzimo sobre o lucro de sua empresa. O sistema do dzimo remonta para alm dos dias de Moiss. Requeria-se dos homens que oferecessem dons a Deus com intuitos religiosos, antes mesmo que o sistema definido fosse dado a Moiss - j desde os dias de Ado. Cumprindo o que Deus deles requer, deviam manifestar em ofertas a apreciao das misericrdias e bnos a eles concedidas. Isto continuou atravs de sucessivas geraes,... Quanto importncia exigida, Deus especificou um dcimo da renda Tudo quanto retido daquilo que Deus requer, a dcima parte do rendimento, registrado nos livros do Cu como roubo a Ele feito. Deus d ao homem nove dcimos, ao passo que reclama apenas um dcimo para fins sagrados, da mesma maneira que deu ao homem seis dias para seu trabalho, e reservou e ps parte o stimo dia para Si. Pois, como o sbado, um dcimo da renda sagrado; Deus o reservou para Si. Ele levar avante Sua obra na Terra com a renda dos meios que confiou ao homem. Em Seus sbios planos, Deus fez com que o progresso de Sua obra fosse dependente dos esforos pessoais de Seu povo, e de suas ofertas voluntrias. Aceitando a cooperao do homem no grande plano da salvao, conferiu-lhe insigne honra. I
Testemunhos Seletos, 372- 375, 542.
A poro que Deus reservou para Si, no deve ser desviada para nenhum outro desgnio que no aquele por Ele especificado. Ningum se sinta na liberdade de reter o dzimo, para empreg-lo segundo seu juzo. No devem servir-se dele numa emergncia, nem us-lo segundo lhes parea justo, mesmo no que possam considerar como obra do Senhor. Deus deseja que todos os Seus mordomos sejam exatos no seguir os planos divinos. Eles no devem alterar os mesmos para praticar alguns atos de caridade, ou dar algum donativo ou oferta quando e como eles, os agentes humanos, acharem oportuno. um lamentvel mtodo da parte dos homens, procurarem melhorar os planos de Deus, inventando expedientes, tirando uma mdia de seus bons impulsos, contrapondo-os s reivindicaes divinas. Obreiros Evanglicos, 225. Lembrem-se os que se tornam descuidados e indiferentes e que esto retendo os dzimos e ofertas, que esto bloqueando o caminho, de modo que a verdade no pode ir
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s regies distantes. -me ordenado apelar ao povo de Deus para que redima sua honra dando a Deus dzimo fiel. Manuscrito 44, 1905. Conselhos Sobre Mordomia, 96.
PRIMCIAS
Alm dos dzimos, o Senhor tambm exige as primcias. Honra ao Senhor com a tua fazenda, e com as primcias de toda a tua renda; e se enchero os teus celeiros abundantemente, e trasbordaro de mosto os teus lagares.
Provrbios 3:9,10.
Pela entrega das primcias reconhecemos a Deus como o proprietrio de tudo aquilo que nos d para o sustento de nossa vida. O seguinte testemunho nos mostra quando e de que devemos entregar as primcias ao Senhor. No sistema de beneficncia ordenado aos judeus, ou deles se exigia que levassem ao Senhor as primcias de todas as Suas ddivas, fosse aumento de seus rebanhos e manadas como no produto dos campos, pomares ou vinhedos, ou deveriam eles redimi-las, dando em substituio o equivalente. Quo diversa a ordem de coisas nos nossos dias! As reivindicaes e exigncias do Senhor so deixadas para o fim, se que recebem alguma ateno. No entanto, nosso trabalho necessita de dez vezes mais meios agora do que necessitavam os judeus. Conselhos sobre Mordomia, 68.
OFERTAS PARA POBRES

Tanto no antigo como no novo pacto o Senhor proveu para a assistncia dos pobres e enfermos. No detenhas dos seus donos o bem, estando na tua mo poder faz-lo.
Provrbios 3:27.
Porque tive fome, e destes-Me de comer; tive sede e destes-Me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-Me; estava nu, e vestistes-Me; adoeci, e visitastes-Me; estive na priso, e fostes ver-Me. Mateus, 25:35, 36. Estas declaraes das Sagradas Escrituras nos fazem responsveis, como igreja de Deus, de pensar tambm nos pobres e ajuda-los em sua necessidade. O povo de Deus deveria ser instrudo quanto a no somente dar do que lhe sobra seno que todos os irmos deveriam dar ofertas para os pobres que provenham de um verdadeiro sacrifcio. Irmos que vivem nos pases onde se goza de bem-estar econmico devem pensar e ajudar aqueles irmos da mesma f que se encontram em necessidade nas regies distantes.
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MANUAL DE IGREJA
Ao Senhor empresta o que se compadece do pobre, e Ele lhe pagar o Seu benefcio. ...O que oprime ao pobre insulta quele que o criou, mas o que se compadece do necessitado honra-o . Provrbios 19:17; 14:31. E, respondendo o Rei, lhes dir: em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a Mim o fizestes, Mateus 25:40.
OFERTAS DE GRATIDO
O cu se alegra quando damos uma ajuda especial no caso de catstrofes, enfermidade, acidente ou sucesso semelhante. Causa regozijo quando podemos expressar mediante ofertas de gratido nosso reconhecimento pela interveno do Senhor em alguma experincia especial de nossa vida na qual nos foi manifestado Sua proteo e graa, ou quando sentimos especial agradecimento pelas oraes elevadas por nossos irmos.
OFERTAS ESPECIAIS
Tomai, do que vs tendes, uma oferta para o Senhor: cada um, cujo corao voluntariamente disposto, a trar por oferta alada ao Senhor; ouro, e prata, e cobre.
xodo 35:5. Ver tambm xodo 25:1-7.
Recolhe-se uma oferta especial quando um propsito especfico assim o requer, tal como: a edificao de uma casa de culto, a aquisio de mantos batismais, ajuda em caso de uma catstrofe, etc. Estas ofertas devem ser empregadas exclusivamente para o objetivo anunciado e delas no necessrio separar o dzimo. Qualquer excedente que fique depois de ter-se alcanado o objetivo previsto, deve ser transferido como um ingresso ao fundo de ofertas missionrias da Associao. Ao recolher tais ofertas deve-se comunicar claramente o motivo e objetivo destas e aps alcanar a meta, envia-se aos doadores um escrito de agradecimento com a explicao do emprego dado oferta.
OFERTAS MISSIONRIAS
As ofertas missionrias so ofertas voluntrias entregues pelos irmos na f exclusivamente para a difuso do evangelho. As ofertas missionrias com a nota: Misses Estrangeiras, so enviadas pelo tesoureiro diretamente
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Associao Geral j que atravs destas ofertas se impulsiona a obra em campos estrangeiros. Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus dada s igrejas da Macednia; como em muita prova de tribulao houve abundncia do seu gozo, e como a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade. 2 Corntios 8:1,2. Os dzimos e as ofertas no podem ser devolvidos. Estas ofertas foram doadas por cada membro ao Senhor e Sua igreja, pelo que pertencem a Deus e Sua obra. vvvvv Segundo a ordem instaurada dentro da igreja, os tesoureiros enviam as doaes que foram recolhidas para os demais nveis da organizao, imediatamene depois da finalizao de cada ms. Em Unies que esto formadas por vrios pases e nas quais cada pas est organizado como uma Associao que tm sua tesouraria, o tesoureiro da Associao divide os fundos recebidos pela Associao em trs partes: (1) O dzimo dos dzimos, bem como as ofertas designadas para a Associao Geral; (2) A porcentagem deve ser enviada Unio, segundo tenha sido previamente decidido pela Comisso da Unio, sendo transferido ao final de cada trimestre; e (3) O resto, que constitui a maior parte, ser usado pelo tesoureiro para pagar todas as obrigaes normais da Associao (tais como salrios, seguros de sade e de aposentadoria e gastos de viagem dos obreiros; aluguis, eletricidade, gua e gastos de manuteno: assim como telefone, correio e gastos de escritrio), e para manter um fundo de reserva, num nvel saudvel, para atividades extraordinrias, emergncias, expanso e projetos especiais (tais como reunies de delegados, congressos e campanhas evangelsticas). Em Unies cujo territrio abrange somente um pas o tesoureiro da Unio o responsvel de pagar os salrios de todos os obreiros, recomendase que as igrejas enviem seus dzimos e ofertas diretamente ao tesoureiro da Unio ao final de cada ms. No obstante, se as Associaes tem suas prprias tesourarias e pagam seus prprios obreiros, os tesoureiros das igrejas devero transferir os dzimos e ofertas ao tesoureiro da Associao, o qual dever atuar de acordo aos procedimentos apresentados no pargrafo anterior e transferir, ao final de cada ms, ao tesoureiro da Unio, os fundos designados para a Unio e Associao Geral.
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2. ENTRADAS DA ASSOCIAO GERAL

As instituies na obra de Deus que tm ingressos prprios, bem como os irmos individuais, esto na obrigao de entregar seus dzimos. As Unies, bem como as Associaes que trabalham de maneira diferente do que sua Unio, transferem trimestralmente o dzimo de seus dzimos e ofertas Associao Geral. Para que a Associao Geral disponha de mais recursos, de maneira que possa impulsionar melhor a pregao do Evangelho em novos campos, os delegados sesso de 1983 da Associao Geral, determinaram que cada Unio, cada Associao e cada Campo Missionrio (alm dos dzimos acima citados), envie o 3% de seus dzimos e ofertas para a criao de um Fundo Missionrio Mundial. Na sesso da comisso da Associao Geral, no ano de 1986, se deliberou sobre a necessidade de ampliar a obra de colportagem. Decidiu-se estabelecer um fundo ao qual nossas Editoriais contribuiriam para a promoo da obra de publicaes. Na sesso de delegados da Associao Geral de 1989, decidiuse que essa contribuio deve ser de 5% de suas entradas. Novos Campos Missionrios e Igrejas que ainda no esto organizadas e no pertencem a uma Unio, encontram-se sob direta superviso da Associao Geral e seus dzimos e ofertas so enviados mensalmente, ou o mais tardar trimestralmente, ao tesoureiro desta, enquanto no seja tomada outra resoluo por parte da Associao Geral. As ofertas anuais da Semana de Orao, de misses estrangeiras e as ofertas especiais que se recolhem cada trimestre na Escola Sabatina para a Associao Geral, so canalizadas com os outros dzimos e ofertas atravs do tesoureiro da Unio ou Associao Associao Geral. Todas as Unies que tiverem dinheiro excedente deveriam envia-lo Associao Geral a fim de que a obra em lugares mais pobres possa ser impulsionada, bem como para abrir a obra em novos territrios. Cada organizao inferior at chegar aos membros das igrejas deveriam considerar que mediante as ofertas do povo, se oferecer a possibilidade Associao Geral de avanar rapidamente em novos campos e salvar almas.
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IV. O MINISTRIO
IV. O MINISTRIO
1. EMBAIXADORES EM NOME DE CRISTO
Mas vs sereis chamados sacerdotes do Senhor, e vos chamaro ministros de nosso Deus: comereis a abundncia das naes, e na sua glria vos gloriareis. Isaas 61:6. ... Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. De sorte que somos embaixadores da parte de cristo, como se deus por ns rogasse. Rogamos-vos pois da parte de Cristo que vos reconcilieis com Deus. 2 Corntios 5:19,20. Poder ser um embaixador em nome de Cristo um privilgio muito elevado. Todo aquele que foi chamado a este sagrado cargo de ministro levar uma mensagem de reconciliao a um mundo que se encontra em inimizade com Deus. por isto que o apstolo Paulo declara: Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja. I Timteo 3:1. Em todos os perodos da histria terrestre, Deus tem tido Seus homens da oportunidade, aos quais disse: Vs sois as Minhas testemunhas. Isa. 43:10. Tem havido em todos os sculos, homens devotos, que reuniram os raios de luz medida que estes luziam em seu caminho, e que falavam ao povo as palavras de Deus. Enoque, No, Moiss, Daniel, e a longa lista de patriarcas e profetas - foram ministros da justia. No eram infalveis; eram homens fracos, sujeitos a errar; mas Deus operou por seu intermdio ao entregarem-se eles para o Seu servio. Desde Sua ascenso, Cristo, a grande Cabea da igreja, tem levado avante Sua obra no mundo mediante embaixadores escolhidos, por meio dos quais fala aos filhos dos homens, e atende-lhes s necessidades. A posio dos que foram chamados por Deus para trabalhar por palavra e doutrina em favor do levantamento de Sua igreja, de extrema responsabilidade. Cumpre-lhes rogar, a homens e mulheres, da parte de Cristo, que se reconciliem com Deus; e eles s podem cumprir sua misso ao receberem sabedoria e poder de cima. Obreiros Evanglicos, 13.
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2. O MINISTRIO ORDENADO POR DEUS

Deus tem uma igreja e ela tem um ministrio ordenado pelo Senhor: Da qual eu estou feito ministro segundo a dispensao de Deus, que me foi concedida para convosco, para cumprir a Palavra de Deus. Colossenses 1:25. E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo. Efsios 4:11-13. O Senhor tem Seus agentes designados, e uma igreja que tem sobrevivido a perseguies, conflitos e trevas.Jesus amou a igreja, por ela Se entregou, para a aperfeioar, refinar, enobrecer e elevar, de maneira que ela fique firme em meio das corruptoras influncias deste mundo. Homens designados por Deus foram escolhidos para vigiar com zeloso cuidado, com vigilante perseverana a fim de que a igreja no seja subvertida pelos malignos ardis de Satans, mas que ela esteja no mundo para promover a glria de Deus entre os homens. Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 52, 53.
O PRESIDENTE
O presidente de uma Associao ou uma Unio deveria ser um ministro ordenado, experimentado e de boa reputao, j que o dirigente de todas as igrejas da Associao, o qual cuida do bem-estar espiritual e da edificao das igrejas. Tem direito, em todas as igrejas, de assistir seus cultos e a suas reunies administrativas e assessorar em todas suas atividades e planos. Pode, em virtude de seu cargo, se a necessidade o requer, dirigir as sesses de qualquer igreja e em qualquer momento pode inspecionar todos os livros e relatrios desta. Evidentemente, o presidente no passar por alto os oficiais de igreja seno que trabalhar harmoniosamente com eles. O Senhor tem sido servido de apresentar-me muitas coisas com relao ao chamado a ao trabalho de nossos pastores, especialmente os que foram designados para presidentes de associao. Grande cuidado deve ser exercido na escolha de homens para essas posies de confiana. Deve haver fervorosa orao em busca de iluminao divina. Os que so assim indicados para superintendentes do rebanho, devem ser homens de boa reputao; homens que dem provas de possuir, no somente conhecimento das Escrituras, mas experincia na f, na pacincia, para que, em mansido,
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possam instruir os que se opem verdade. Devem ser homens ntegros, no nefitos, mas inteligentes estudantes da Palavra, aptos para ensinar a outros tambm, tirando do tesouro coisas novas e velhas; homens que, em carter, palavras, conduta, sejam uma honra causa de Cristo, ensinando a verdade, vivendo a verdade, crescendo at estatura perfeita em Cristo Jesus. Isso importa no desenvolvimento e fortalecimento de cada faculdade mediante o exerccio da mesma, para que os obreiros se tornem aptos a suportar maiores responsabilidades, medida que a obra aumenta. O Senhor Jesus ligou Judas e Pedro a Si mesmo, no porque eles fossem defeituosos de carter, mas a despeito de seus defeitos. Queria dar-lhes uma oportunidade de aprender na escola dEle, a mansido e humildade de corao, a fim de que se tornassem coobreiros Seus. E, caso eles aproveitassem essas oportunidades, tivessem boa vontade de aprender, fossem prontos a reconhecer suas deficincias e, luz de um exemplo puro, se tornassem tudo quanto Cristo desejava que eles fossem, seriam ento uma maior bno igreja. Assim lida o Senhor Jesus ainda com os homens. Alguns que so imperfeitos em carter se acham ligados a interesses solenes, sagrados; e, quando escolhidos para uma obra especial, no devem pensar que sua prpria sabedoria lhes seja suficiente, que no precisam ser aconselhados, reprovados e instrudos. Obreiros Evanglicos, 413, 414.
OS MINISTROS E OBREIROS DA ASSOCIAO ESTO SUJEITOS DIREO DESTA

Todos os obreiros da Associao esto sujeitos ao presidente desta e sua Comisso. So responsveis diante da Associao e no perante uma igreja local. As igrejas podem solicitar ao presidente o servio ou a ajuda de um obreiro, porm a deciso em todos os casos descansa na Comisso da Associao. Os obreiros podem ser enviados a servir em certas igrejas, porm se a comisso decide que se faa uma mudana, tem a liberdade de efetu-la. Um obreiro tem o direito de solicitar ao presidente e sua Comisso uma transferncia. No obstante, se se negar a cooperar com a Comisso ou no obrar em harmonia com ela, sua atitude pode ser considerada como desobedincia, e pode ser tratado como tal. Nunca deveria se queixar diante da igreja local por causa de uma deciso da Comisso. Qualquer igreja que apia um obreiro em semelhantes circunstncias pode cair sob a disciplina da Associao.
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ORDENAO PARA O MINISTRIO

Na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab, e Simeo, chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, ... e Saulo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-Me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Atos 13:1 e 2. Antes de serem enviados como missionrios ao mundo pago, esses apstolos foram solenemente consagrados a Deus com jejum e orao e a imposio das mos. Assim foram eles autorizados pela igreja no somente para ensinar a verdade, mas para realizar o rito do batismo e organizar igrejas, achando-se investidos de plena autoridade eclesistica... Tanto Paulo como Barnab j haviam recebido sua comisso do prprio Deus, e a cerimnia da imposio das mos no ajuntou mesma nenhuma graa ou virtual qualificao. Era uma forma reconhecida de designao para um cargo especfico bem como da autoridade da pessoa no mesmo. Por ela o selo da igreja era colocado sobre a obra de Deus. Obreiros Evanglicos, 441, 442. Antes que um irmo possa ser ordenado no sagrado cargo de ministro, deve haver dado provas inequvocas, de acordo a I Timteo 3:2-7 e Tito 1:7-9, de que: (1) Seu nome sem reprovao tanto dentro como fora da igreja; (2) Deus lhe tem chamado para este ofcio ao ter trazido almas como fruto de seu trabalho. (3) Possui capacidade de liderana; (4) humilde de corao; (5) fiel e moderado; (6) Sua esposa um fiel membro de igreja; e (7) Sabe dirigir seu lar com sabedoria. Aps exame cabal do candidato, a Comisso da Associao elabora uma recomendao de que tal pessoa em particular seja consagrada para o ministrio e a envia a sua Unio ou Associao Geral, se tal Associao no pertence a uma Unio. Somente quando a comisso supervisora (Unio ou Associao Geral) der sua aprovao, pode-se levar a cabo a consagrao. A prova do candidato somente a podem realizar ministros consagrados. Representantes da Unio e da Associao Geral, deveriam ser convidados para a cerimnia. Para destacar perante a igreja o grande significado do ministrio, a cerimnia correspondente deve ser realizada em forma muito solene. Durante um Congresso seria a ocasio adequada para realizar uma consagrao. No
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IV. O MINISTRIO
momento fixado, o diretor do congresso chama aos dirigentes e a todos os ministros consagrados para que tomem seu lugar na plataforma. Depois do hino de abertura e da orao, o trabalho deveria ser adornado por cantos de corais ou msica especial. O oficial da mais alta responsabilidade que estiver presente tomar a palavra e logo um coro apresentar um hino apropriado para a ocasio. Sendo possvel, a esposa e os filhos devem se encontrar em frente da plataforma, na primeira fila, de modo que aquele que dirige as perguntas possa tambm lhe fazer algumas a eles. Aps o exame, o candidato se coloca com seu rosto direcionado ao povo e, se for possvel, dois irmos dirigentes se colocam ao lado dele. Enquanto a congregao se coloca em p, eles se ajoelham com o candidato, colocam as mos sobre a cabea dele e elevam uma orao de ordenao. Se h vrios ministros presentes, ento se forma um semicrculo ao redor do candidato e os demais somente estendem a mo direita para a ordenao, enquanto que os dois que dirigem a ordenao estendem ambas mos; aps a orao pronunciada se levantam os ministros e o ministro recm consagrado. O presidente da Associao ou uma pessoa eleita previamente, d-lhe as boas-vindas ao crculo do ministrio e ao ter feito isto, todos os ministros da comunidade que se encontram presentes lhe desejam as bnos do Senhor. apropriado que se apresente continuao um canto de louvor ou msica instrumental, dependendo do que se tenha disponvel, e logo se d ao novo ministro a oportunidade de expressar seu agradecimento ao Senhor e igreja pela confiana nele depositada. Finaliza-se esta cerimnia com um hino e uma orao.
NORMAS ORIENTADORAS E TERRITRIO DO MINISTRO

O ministro consagrado se encontra na posio de um apstolo; por seu cargo no se encontra vinculado a uma igreja, porm sim sob a superviso da Associao, cujas linhas de instruo deve observar exatamente e ajudar em sua realizao. Sua principal tarefa a difuso do Evangelho, o ganho de novas almas e o cuidado espiritual da grei de Jesus Cristo. Espera-se de um ministro que seja responsvel, fiel, obediente e realize todas as tarefas para a honra de Deus e bno da igreja, em harmonia com a Bblia e os Testemunhos.
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MANUAL DE IGREJA
Alm disto, o Esprito de Profecia diz: Os pastores evanglicos devem conservar o seu cargo livre de todas as interferncias seculares ou polticas, empregando todo o seu tempo e talentos em ramos de esforo cristo. 3 Testemunhos Seletos, 53.
PREGA A PALAVRA
No dando ns escndalo em coisa alguma, para que o nosso ministrio no seja censurado; antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendveis em tudo: na muita pacincia, nas aflies, nas necessidades, nas angstias, nos aoites, nas prises, nos tumultos, nos trabalhos, nas viglias, nos jejuns. Na pureza, na cincia, na longanimidade, na benignidade, no Esprito Santo, no amor no fingido. Na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justia, direita e esquerda, por honra e por desonra, por infmia e por boa fama: como enganadores, e sendo verdadeiros; como desconhecidos, mas sendo bem conhecidos: como morrendo, e eis que vivemos: como castigados, e no mortos; como contristados, mas sempre alegres: como pobres, mas enriquecendo a muitos: como nada tendo, possuindo tudo. 2 Corntios 6:3-10. Conjuro-te pois diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no Seu reino, que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Nessas incisivas e fortes palavras, torna-se patente o dever do pastor de Cristo. Ele tem de pregar a palavra, no as opinies e tradies dos homens, no fbulas aprazveis ou histrias sensacionais, para mover a imaginao e despertar as emoes. No deve exaltar-se, mas, como na presena de Deus, colocar-se perante o mundo a perecer, e pregar a palavra. No deve haver nenhuma leviandade, nenhuma frivolidade, nenhuma interpretao fantasiosa; o pastor deve falar com sinceridade e profunda seriedade, como uma voz vinda de Deus a expor as Sagradas Escrituras. Cumpre-lhe oferecer aos ouvintes aquilo que de maior interesse para seu bem presente e eterno. Obreiros Evanglicos, 147. Em Romanos 16:17, 18, o apstolo Paulo escreve: E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre: e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos smplices. Sede tambm meus imitadores, irmos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em ns, pelos que assim andam. Porque muitos h, dos quais muitas vezes vos disse, e agora tambm digo, chorando, que so inimigos da cruz de Cristo. Cujo fim
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2 Timteo 4:1,2.
IV. O MINISTRIO
a perdio; cujo Deus o ventre, e cuja glria para confuso deles, que s pensam nas coisas terrenas. Filipenses 3:17-19. E dize: Assim diz o Senhor Jeov: Ai das que cosem almofadas para todos os sovacos, e que fazem travesseiros para cabeas de toda esttua, para caarem as almas! Porventura caareis as almas do meu povo? E guardareis vivas as almas para vs?
Ezequiel 13:18.
E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. 2 Pedro 2:1-3. E digo isto, para que ningum vos engane com palavras persuasivas... como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele. Arraigados e sobreedificados nele, e confirmados na f, assim como fostes ensinados, abundando em ao de graas. Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs subtilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo: Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.
Colossenses 2:4, 6-9.
Cada ministro e obreiro bblico tem o dever perante Deus e sua igreja de ensinar segundo a Bblia e os Testemunhos. A luz que o Senhor nos tem dado por Sua Palavra e os Testemunhos, deve ser comunicada sem falsificao. Os textos acima citados mostram claramente o perigo em que um obreiro do evangelho pode cair pelas astutas sedues do diabo. A infidelidade ou o descuido podem causar um grande prejuzo a toda a igreja. Portanto, cada um que prega a palavra deve ser muito cuidadoso para no cair como vtima do grande enganador da humanidade. Um obreiro do Evangelho no tem direito de pregar pontos controvertidos de doutrina, suas prprias opinies ou teorias humanas. Se no seguir as direes e normas da igreja, tal como se encontram especificadas nas Santas Escrituras e nos Testemunhos, perde o direito ao ministrio e pode ser retirada sua credencial; em tais casos o dever honroso do respectivo ministro proceder sua entrega.
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MANUAL DE IGREJA
SUSPENSO DE UM MINISTRO
Em caso de que cometa uma grande ofensa contra a ordem existente na igreja, o ministro deve ser relevado de seu cargo. Sua suspenso do cargo no o exclui automaticamente como membro de igreja. Torna a ser um simples membro de igreja.
ORADORES NO AUTORIZADOS
Os diretores de igreja no tm direito de permitir que pessoas no autorizadas tomem a palavra. Homens que foram suspensos de seu cargo como ministros, ou que vm de outros movimentos desejam com freqncia falar perante a igreja. Esta ltima deve ser cuidadosamente protegida quanto a isto. Um pastor no deve abrir a porta para que o lobo entre onde est o rebanho. Inclusive homens que afirmam ser de nossas fileiras, porm que no so conhecidos, no lhes deve ser dada a palavra perante a igreja, a no ser que tenham uma recomendao da direo que confirme que so o que dizem ser.
TRANSFERNCIAS DE OBREIROS
no interesse dos obreiros e das igrejas que se realizam mudanas. A mudana dos obreiros e ministros no deve ocorrer rapidamente nem tampouco deveriam ser deixados por muito tempo em um lugar. Como regra geral se recomenda que se realize a cada trs a cinco anos. O Esprito de Profecia d importantes instrues a este respeito: O Senhor foi servido de me conceder luz a esse respeito. Foi-me mostrado que se no devem reter pastores no mesmo distrito ano aps ano, nem o mesmo homem deve por muito tempo presidir sobre uma associao. Uma troca de dons conveniente ao bem de nossas associaes e igrejas. s vezes os pastores se tm sentido indispostos a mudar de campo de trabalho; mas, se entendessem todas as razes para se fazerem mudanas, no haviam de puxar para trs. Alguns tm pedido para ficar mais um ano no mesmo campo, e muitas vezes o pedido tem sido tomado em considerao. Eles alegavam ter planos para executar uma
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IV. O MINISTRIO
obra mais ampla do que anteriormente. Ao fim do ano, porm, a situao era pior. Se um pastor tem sido infiel em sua obra, no provvel que modifique isso por ficar. As igrejas se habituam ao comando desse homem, e pensam que devem olhar para ele em lugar de olharem para Deus. Suas idias e planos tm uma fora dominante na associao. Obreiros Evanglicos, 420. Mediante mudanas dentro da prpria Associao ou de um pas a outro, os ministros tm oportunidade de viver muitas experincias, de aprender idiomas e de se converter em eficazes ganhadores de almas. Se trabalharem demasiado tempo em um lugar se convertem em subjetivos, unilaterais e com o tempo sem xito em seu trabalho. A negligncia em prestar ateno Bblia ou aos testemunhos, ou o no cumprimento com as decises da igreja sem que existam razes vlidas para isto, coloca o obreiro do evangelho em perigo de perder seu lugar como colaborador. Se demonstra que no so srios seus votos perante Deus e perante a igreja e no est disposto a ir onde Jesus o envia, perde o privilgio de trabalhar na vinha do Senhor. Um obreiro que, por qualquer razo, renuncia antes do tempo e abandona seu campo de labor, no pode reclamar os gastos de viagem.
OBREIROS DE IDADE AVANADA

Os servos do Evangelho que tm envelhecido na causa e que por razes de sade no podem mais trabalhar, to ativamente como antes, so aposentados. Estes obreiros deveriam ser tratados com o devido respeito e ateno. Em muitos casos tm ajudado a levantar a causa do Senhor. Sua presena uma bno e uma ajuda para a igreja. Se esto ainda em capacidade de servir com a palavra, deveriam ser convidados cordialmente a faz-lo.
O CUIDADO PELOS FIIS SERVOS DE DEUS

O Esprito de Profecia oferece concretas aclaraes a este respeito em Obreiros Evanglicos, pgs. 426, 427: Deve-se tomar alguma providncia quanto ao cuidado para com os pastores e outros fiis servos de Deus, que, devido a se expo-
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rem ou a trabalharem em excesso em Sua causa, adoeceram e necessitam de repouso e restaurao, ou que, devido idade e perda de sade no so mais capazes de levar encargos e suportar o calor do dia. Os pastores so muitas vezes designados para um campo de trabalho que eles sabem que lhes ser prejudicial sade; mas, no querendo recuar diante de lugares difceis, arriscam-se, esperando ser um auxlio e uma bno para o povo. Depois de algum tempo verificam que sua sade decai. Experimenta-se uma mudana de clima e de trabalho, sem produzir benefcio; e ento, que ho de eles fazer? Esses fiis obreiros de Deus que, por amor de Cristo Renunciaram s perspectivas oferecidas pelo mundo, preferindo a pobreza aos prazeres ou fortuna; que, esquecidos de si mesmos, trabalharam ativamente para atrair almas a Cristo; que deram liberalmente para fazer avanar vrios empreendimentos na causa de Deus, tombando na batalha, fatigados e doentes, e sem meios de subsistncia, no devem ser deixados a lutar na pobreza e no sofrimento, ou sentir-se como pobres. Ao sobrevir-lhes doena ou enfermidade, no se deixem nossos obreiros sentir-se sobrecarregados com a ansiosa interrogao: Que ser de minha esposa, de meus filhos, agora que no posso mais trabalhar e suprir-lhes as necessidades? simplesmente justo que se tomem providncias para satisfazer s necessidades desses obreiros fiis, e dos que deles dependem... Nosso povo no tem sentido como deve, a necessidade disso, e da ter sido essa questo negligenciada. As igrejas no se tm preocupado, e embora a luz da Palavra de Deus lhes haja iluminado o caminho, tm negligenciado esse mui sagrado dever. Essa negligncia quanto a Seus fiis servos tem desagradado sobremodo ao Senhor. Nosso povo deve ser to pronto a auxiliar essas pessoas quando em circunstncias adversas, como o foi para aceitar seus recursos e servios enquanto elas se achavam com sade.
FRIAS
Todo obreiro do Evangelho tem direito de 3 a 4 semanas de frias por ano. Em casos especiais, tais como enfermidade, ou convalescncia, podem-se fazer concesses extraordinrias. Durante tal tempo, sua remunerao continua sendo paga. fim de que a causa de Deus no sofra prejuzos e tambm para evitar o atraso de importantes atividades missionrias, cada Unio deveria programar um plano de frias para seus obreiros. De acordo com a deciso da Associao Geral, missionrios que trabalham longe de seu lugar de origem, tem o direito depois de cinco anos de
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IV. O MINISTRIO
solicitar trs meses de frias no pas de onde saram. Os gastos de viagem do obreiro, sua esposa e filhos menores so cobertos pela instituio que tramitou o traslado. Se um missionrio se tem estabelecido no pas com sua famlia e pensa fixar-se ali no futuro, ento no tem opo a reclamar este privilgio.
MISSIONRIOS VISITANTES
Os obreiros que saem de seus campos missionrios e visitam as igrejas de seu pas de origem ou se mantm em contato por correspondncia com seu pas de origem, podem receber dinheiro ou ajuda financeira somente de acordo com a Associao Geral. Tal dinheiro no deve ser usado para fins prprios seno que segundo o caminho de ordem deve ser entregue ou includo oficialmente em seus relatrios.
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V. O CULTO DE ADORAO E OUTROS SERVIOS
V. O CULTO DE
ADORAO E OUTROS SERVIOS
1. O CULTO ESPIRITUAL
Embora Deus no habite em templos feitos por mos humanas, honra, no obstante, com Sua presena, as assemblias de Seu povo. Ele prometeu que quando se reunissem para busc-Lo, reconhecendo seus pecados, e para orarem uns pelos outros, Ele Se reuniria com eles por meio de Seu Esprito. Mas os que se renem para ador-Lo devem afastar de si toda coisa m. A menos que O adorem em esprito e em verdade e na beleza da Sua santidade, seu ajuntamento ser de nenhum valor. Destes o Senhor declara: Este povo honra-Me com os seus lbios, mas o seu corao est longe de Mim. Mas em vo Me adoram. Mat. 15:8 e 9. Os que adoram a Deus devem ador-Lo em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim O adorem. Joo 4:23.
Profetas e Reis, 50.
Nossas reunies devem oferecer o maior interesse possvel. Deve imperar ali a prpria atmosfera do Cu. As oraes e discursos no devem ser prolixos e enfadonhos, apenas para encher o tempo. Todos devem espontaneamente e com pontualidade contribuir com sua parte e, esgotada a hora, a reunio deve ser pontualmente encerrada. Deste modo ser conservado vivo o interesse. Nisto est o culto agradvel a Deus. Seu culto deve ser interessante e atraente, no se permitindo que degenere em formalidade inspida. Devemos dia a dia, hora a hora, minuto a minuto viver para Cristo; ento Ele habitar em nosso corao e, ao nos reunirmos, seu amor em ns ser como uma fonte no deserto, que a todos refrigera, incutindo nas almas esmorecidas um desejo ardente de sorver da gua da vida. 2 Testemunhos Seletos, 252, 253.
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MANUAL DE IGREJA
REVERNCIA NA CASA DE DEUS

Para a alma crente e humilde, a casa de Deus na Terra como que a porta do Cu. Os cnticos de louvor, a orao, a palavra ministrada pelos embaixadores do Senhor, so os meios que Deus proveu para preparar um povo para a assemblia l do alto, para aquela reunio sublime qual coisa nenhuma que contamine poder ser admitida. Da santidade atribuda ao santurio terrestre, os cristos devem aprender como considerar o lugar onde o Senhor Se prope encontrar-Se com Seu povo. ...Entretanto, Deus mesmo deu as instrues para Seu culto, elevando-o acima de tudo quanto terreno. A casa o santurio da famlia; e o aposento ou a floresta o lugar mais recndito para o culto individual; mas a igreja o santurio da congregao. Devem existir a regulamentos quanto ao tempo, lugar e maneira do culto. Nada do que sagrado, nada do que est ligado ao culto divino, deve ser tratado com negligncia ou indiferena. Para que os homens possam verdadeiramente glorificar a Deus, importa que em sua associao de idias faam distino entre o que sagrado e o que profano. Os que tm idias amplas, nobres pensamentos e aspiraes, so os que tm associaes que fortalecem todos os pensamentos sobre as coisas divinas. Felizes os que possuem um santurio, luxuoso ou modesto, seja no meio de uma cidade ou entre as cavernas das montanhas, no humilde aposento particular ou nalgum deserto. Se for esse o melhor lugar que lhes dado arranjar para esse fim, Deus o santificar pela Sua presena e ser santidade ao Senhor dos exrcitos. Quando os crentes entram na igreja, devem guardar a devida compostura e tomar silenciosamente seu lugar. Se houver na sala uma estufa, no convm agruparse em torno dela em atitude indolente e de abandono. Conversas vulgares, cochichos e risos, no devem ser permitidos na igreja, nem antes nem depois das reunies. Uma ardente e profunda piedade deve caracterizar todos os adoradores. Se faltam alguns minutos para o comeo do culto, os crentes devem entregar-se devoo e meditao silenciosa, elevando a alma em orao a Deus para que o culto se torne para eles uma bno especial, operando a convico e converso em outras almas. Devem lembrar-se de que esto presentes ali mensageiros do Cu. Perdemos geralmente muito da suave comunho com Deus pela nossa falta de quietude e por no nos darmos reflexo e orao. O estado espiritual da alma necessita muitas vezes ser passado em revista, e o esprito e corao serem elevados para o Sol da Justia. Se os crentes, ao entrarem na casa de orao, o fizessem com a devida reverncia, lembrando-se de que se acham ali na presena do Senhor, seu silncio redundaria num testemunho eloqente. Os cochichos, risos e conversas, que se poderiam admitir
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em qualquer outro lugar, no devem ser sancionados na casa em que Deus adorado. Cumpre preparar o esprito para ouvir a Palavra de Deus, a fim de que esta possa exercer impresso e influir sobre a alma. 2 Testemunhos Seletos, 193-195.
S CRIANAS DEVE SER ENSINADA A REVERNCIA

Pais, exaltai o padro do cristianismo no esprito de vossos filhos; ajudai-os a entretecer a pessoa de Jesus em sua experincia; ensinai-os a ter o maior respeito pela casa de Deus e a compreender que quando entram ali devem faz-lo com o corao comovido, ocupando-se com pensamentos como estes: Deus est aqui; esta a Sua casa. Devo alimentar pensamentos puros e guiar-me pelos mais santos propsitos. No devo conservar em meu corao orgulho, inveja, cime, suspeitas, dio ou engano; porque estou na presena de Deus. Este o lugar onde Deus vem ter com Seu povo e o abenoa. O Altssimo e Santo, que habita na eternidade, me v, esquadrinha meu corao, e l meus mais secretos pensamentos e atos de minha vida. 2 Testemunhos Seletos, 196, 197.
OS SERVIOS DE ADORAO NO DEVERIAM SER PASSADOS POR ALTO

No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. Hebreus 10:25. Alguns se tm enganado seriamente ao descuidar sua assistncia ao culto de Deus. Os privilgios do servio divino sero de tanto benefcio e to essenciais para eles como para outros. Talvez h aqueles que no podem ter estes privilgios tantas vezes como outros. Os mdicos freqentemente sero chamados no sbado para visitar os enfermos; e as circunstncias podem obrig-los a fazer dele um dia de labor esgotante. Tal labor feito com o propsito de aliviar aos que sofrem, foi considerado por nosso Salvador como uma obra de misericrdia, e no uma violao do sbado. Porm os que regularmente dedicam seus sbados a escrever ou trabalhar, no fazendo mudana especial, prejudicam suas prprias almas, e do aos outros um exemplo que no digno ser imitado, porque no honra a Deus. Alguns tm deixado de ver a verdadeira importncia, no somente de assistir a reunies religiosas, seno tambm de dar testemunho por Cristo e pela verdade. Se estes irmos no obtm fora espiritual por meio do fiel cumprimento de cada dever cristo,
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entrando assim numa relao mais ntima e sagrada com Seu Redentor, se debilitaro em poder moral. A menos que mudem sua conduta neste respeito, seguramente se murcharo espiritualmente. Testimonies for the Church, volume 4, pgs. 539, 540.
CONSELHOS PARA OS AJUDANTES NO PLPITO

Cada reunio deveria ser iniciada com um hino e orao como tambm umas palavras curtas da Bblia. Porm se se tratar de uma reunio de aspecto jurdico, ento o ajudante tem que atuar segundo as leis determinadas em cada pas e as necessidades das pessoas. A introduo do orador deveria ser feita de tal modo que os ouvintes esperem com interesse crescente sua exposio. Mas, ainda que isto muito importante, o ajudante no plpito deve evitar todo tipo de exagerao. Cada reunio deve transcorrer segundo uma determinada ordem. nosso dever conhecer os pontos mais importantes e segui-los consistentemente.
REUNIES NA IGREJA
Cada igreja deveria programar suas reunies como considerar necessrias. As reunies mais importantes da igreja para a adorao, estudo e trabalho so: Culto divino dos sbados Escola Sabatina Reunio de Jovens Reunio de orao Reunio Missionria Comunho (Ceia do Senhor) Reunio de professores Reunio de louvor Reunio administrativa aconselhvel tornar conhecidas as datas fixadas para as reunies extraordinrias e administrativas como mnimo de quatro semanas
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antes. As reunies administrativas so tambm importantes para arrumar assuntos da igreja, e fazer participar, tanto quanto for possvel, a todos os membros, jovens e crianas no plano da obra.
O CULTO DE ADORAO DURANTE O SBADO

O servio divino do sbado para adorar a Deus. Geralmente, se realizar um sermo ou um estudo bblico nesta ocasio. Se um ministro est presente, ele comunicar a Palavra. Se se encontrarem presentes vrios ministros ou dirigentes, geralmente se solicita quele que tem mais alta responsabilidade para apresentar o sermo principal. Se estiver presente um visitante que raramente assiste a esse lugar, ou um irmo de um pas estrangeiro, deve-se dar a ele a oportunidade de fazer o culto na igreja. O sermo pode ser substitudo por uma hora de experincias ou uma reunio de orao, ou tambm pode ser dada a oportunidade para relatar experincias da obra missionria. continuao se apresenta um exemplo da ordem que se sugere que seja levada no programa. A introduo que dirigida pelo ancio de igreja e depois do hino de abertura, leitura das Escrituras e orao, entrega a direo ao diretor da Escola Sabatina que tambm conclui a primeira parte do culto. Depois de uma breve pausa se d abertura segunda parte com um hino e orao, novamente sob a direo do ancio de igreja. Primeira parte do culto: Escola Sabatina: Preldio instrumental (de rgo, se for possvel) Orao silenciosa Hino cantado pela congregao Leitura bblica Orao Hino especial (coro, etc.) Hino (dirigido pelo diretor da Escola Sabatina) Leitura do relatrio da Escola Sabatina Lio de recapitulao (20 minutos como mximo)
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Lio do dia (30 minutos) Dez minutos para experincia missionria Coleta da oferta da Escola Sabatina Hino final Orao
Segunda parte do culto: O sermo: Anncios Orao silenciosa Hino (dirigido pelo diretor ou ancio de igreja) Orao Segunda oferta Hino especial Sermo Hino final Orao final Hino de despedida (canta-se A graa ou outro) Bno (pelo ancio consagrado ou ministro) Seqncia final instrumental (de rgo, se for possvel) Todo membro de igreja que entra na casa de Deus ou ao salo de reunio, deve tomar seu lugar silenciosamente e com reverncia, e inclinar sua cabea em orao silenciosa. Sendo possvel deve se sentar nas primeiras filas para que os que seguem entrando possam achar lugar no fundo. Toda a igreja deveria se preparar para a recepo da mensagem de Deus, meditando silenciosamente, um bom tempo antes da abertura do programa. O pastor deve entrar na casa de orao com uma compostura digna e solene. Chegado ao plpito, deve inclinar-se em silenciosa orao e pedir fervorosamente a assistncia de Deus. Que impresso no far isto! A solenidade se apoderar de toda congregao. Seu pastor ali est, comunicando-se com Deus, encomendando-se a Ele antes de ousar apresentar-se diante dela. Uma profunda solenidade invade tudo e a todos, e os anjos de Deus so trazidos para bem perto. Cada um dos congregados deve, de cabea inclinada, associar-se ao pregador em silenciosa orao, e suplicar a Deus que abenoe a reunio pela Sua presena, imprimindo virtude palavra ministrada por lbios humanos. Ao ser aberta a reunio com orao, cada qual deve ajoelhar-se na presena do Altssimo e elevar o corao a Deus em silenciosa devoo. As oraes dos fiis sero ouvidas e o ministrio da palavra provar-se- eficaz. A atitude indiferente dos crentes
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na casa de Deus, um dos grandes motivos por que o ministrio no acusa maiores resultados. A melodia do canto, derramando-se dos coraes num tom de voz claro e distinto, representa um dos instrumentos divinos na converso de almas. Todo o servio deve ser efetuado com solenidade e reverncia, como se fora feito na presena pessoal de Deus mesmo. Quando a Palavra exposta, deveis lembrar-vos, irmos, de que a voz de Deus que vos est falando por meio de Seu servo. Escutai com ateno. No dormiteis nessa hora; porque assim fazendo possvel escaparem-se-vos nesse momento justamente as palavras que mais necessitais ouvir - palavras que, atendidas, vos livrariam de enveredar por algum caminho errado. Ao ser pronunciada a bno, todos devem conservar-se quietos, como temendo ficar privados da paz de Cristo. Saiam ento todos sem se atropelar e evitando falar em voz alta, portando-se como na presena de Deus e lembrando-se de que Seus olhos repousam sobre todos. Ningum deve deter-se nos corredores para encontros e tagarelice, impedindo a passagem aos outros que buscam a sada. Os arredores imediatos da casa de orao devem caracterizar-se por uma grave solenidade, evitando os crentes o fazer deles lugar de encontro com os amigos, a fim de trocarem frases banais ou tratarem de negcios. Tais coisas no convm na casa de Deus. 2 Testemunhos Seletos, 195, 196.
REUNIES DE JOVENS
A juventude o futuro da igreja e portanto deve ser preparada para suas futuras responsabilidades. O Esprito de Profecia declara o seguinte a este respeito: Para que a obra possa avanar em todos os ramos, Deus pede vigor, zelo e coragem juvenis. Ele escolheu a juventude para ajudar no progresso de Sua causa. Planejar com clareza de esprito e executar com mos valorosas, exige energias novas e ss. Os jovens, homens e mulheres, so convidados a consagrar a Deus a fora de sua juventude, a fim de que, pelo exerccio de suas faculdades, mediante vivacidade de pensamento e vigor de ao, possam glorific-Lo, e levar salvao a seus semelhantes.
Obreiros Evanglicos, 67
O departamento de jovens trabalha em favor da educao da juventude em nossa igreja; eles sero os futuros obreiros na proclamao da mensagem adventista no mundo. Durante as reunies dos jovens eles deveriam ter oportunidade de aprender como podem chegar a ser testemunhas para Deus. O melhor momento para as reunies de jovens sexta-feira noite, no sbado tarde ou no domingo tarde. O seguinte programa pode servir como guia:
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Hino Leitura bblica e orao Relatrio da secretria Palestras curtas, questionrios ou estudos bblicos, estudos dos Testemunhos Poesia ou msica especial, memorizao das Escrituras Coleta de uma oferta destinada obra missionria de jovens Hino final e orao Os discursos longos durante a reunio de jovens so muito cansativas e roubam a estes a alegria da cooperao. Requer-se que todos os diretores de jovens apresentem programas variados e animados. Nas igrejas onde no tem suficientes jovens para formar o departamento juvenil, pode-se estabelecer um grupo missionrio, que faa sua obra marcada dentro do departamento missionrio da igreja. Deste modo se desenvolver entre os jovens uma maior participao e esprito de iniciativa. Levai a luz aonde quer que fordes; mostrai que tendes fora de propsito, que no sois pessoas indecisas, facilmente dominadas por maus companheiros. No estejais prontos para anuir s sugestes dos que desonram a Deus, mas antes procurai reformar, reaver e salvar almas do mal. Mensagens aos Jovens, 23.
A REUNIO DE ORAO
A reunio de orao semanal o termmetro que mede o esprito reinante na igreja. to importante que devem ser realizados esforos extraordinrios para garantir seu xito. A reunio deveria se iniciar a tempo, no importa se somente duas ou trs pessoas esto presentes. Primeiro se realiza um breve estudo bblico, para o qual 10 a 15 minutos so suficientes. O tempo que resta deixa-se para orao e exposio de testemunhos. O plano deveria variar um pouco de semana para semana; algumas vezes as oraes podem seguir ao estudo bblico; em outras oportunidades podem ser relatadas experincias, e ao final da hora se termina com um hino e orao. As reunies de orao devem ser as mais interessantes que se realizem; so, no entanto, freqentemente fracamente dirigidas. Muitos assistem ao culto de pregao, mas negligenciam as reunies de orao. Tambm nisso exige-se reflexo. Precisamos buscar sabedoria de Deus, e fazer planos para dirigir essas reunies de maneira a torn98
las interessantes e atrativas. O povo tem fome do po da vida. Se o encontrarem na reunio de orao, ali iro a busc-lo. Longas e fastidiosas palestras e oraes so inadequadas em qualquer parte, e especialmente na reunio de orao. Os que so desinibidos e sempre prontos a falar, tomam a liberdade de sacrificar o testemunho dos tmidos e retrados. Os mais superficiais tm, geralmente, mais a dizer. Longas e mecnicas so suas oraes. Fatigam os anjos e os que os escutam. Nossas oraes devem ser breves e diretas. Que as longas e enfadonhas peties fiquem para nosso aposento particular, caso algum queira fazer alguma dessa espcie. Deixai que o Esprito de Deus vos entre no corao, e Ele da expelir toda a seca formalidade. I Testemunho Seleto, 457, 458.
REUNIES MISSIONRIAS
A reunio missionria sumamente importante para os membros de igreja. O Esprito de Profecia declara a este respeito: Deus confiou a nossas mos uma obra por demais sagrada, e necessitamos de nos ajuntar em reunies para receber instrues, a fim de nos habilitarmos a realizar essa obra. Servio Cristo, 194. Somos um povo missionrio, e a ns foi dada a comisso de levar ao mundo a ltima mensagem de admoestao. Os diretores de obra missionria nas igrejas e nas Associaes devem ter o objetivo de ensinar cabalmente aos membros de igreja quanto a como realizar o trabalho pessoal de evangelizao. Por trabalho missionrio entendemos no somente o apresentar a literatura de casa em casa, seno que a todos nossos membros, especialmente aos obreiros jovens, que sejam ensinados como se podem desenvolver no ganho de almas. Tanto os irmos como as irms podem tomar parte nisto; somente quando se tiver dado instruo completa e forem colocados para fazer esta importante obra, crescer a igreja atravs de todo o mundo e o nmero de almas aumentar para o gozo de todos os irmos. Ao se reunir, por exemplo, no sbado pela tarde, no domingo ou durante a semana, deveria ser dada a oportunidade para os colportores de contar suas experincias.
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2. A CEIA DO SENHOR
Cristo mesmo instituiu a Ceia do Senhor. Antes de dar os ltimos passos em Sua senda de sofrimento, deu instrues concernentes a esta cerimnia: E disse-lhes: Desejei muito comer convosco esta pscoa, antes que padea; porque vos digo que no a comerei mais at que ela se cumpra no reino de Deus. E, tomando o clix, e havendo dado graas, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vs; porque vos digo que j no beberei do fruto da vide, at que venha o reino de Deus. E, tomando o po, e havendo dado graas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto o meu corpo, que por vs dado; fazei isto em memria de mim. Semelhantemente tomou o clix, depois da ceia, dizendo: este clix o Novo Testamento no meu sangue, que derramado por vs. Lucas 22:15-20. E, quando comiam, Jesus tomou o po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o Meu corpo. E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados. Mateus 26:26-28. A Ceia do Senhor deveria ser celebrada, se possvel, cada trs meses. um servio sagrado da maior solenidade e importncia e todos os membros da igreja deveriam participar dela. incorreto que um membro esteja ausente a menos que existam razes internas ou externas que o justifiquem; aquele que descuida deste servio se priva de grandes bnos espirituais. O Esprito de profecia declara: Ningum deve se excluir da comunho por estar presente, talvez, algum que seja indigno. Todo discpulo chamado a participar publicamente, e dar assim testemunho de que aceita a Cristo como seu Salvador pessoal. nessas ocasies, indicadas por Ele mesmo, que Cristo Se encontra com Seu povo, e os revigora por Sua presena. Coraes e mos indignos podem mesmo dirigir a ordenana; todavia Cristo ali Se encontra para ministrar a Seus filhos. Todos quantos ali chegam com a f baseada nEle, sero grandemente abenoados. Todos quantos negligenciam esses perodos de divino privilgio, sofrero prejuzo. Deles se poderia quase dizer: Nem todos estais limpos. Joo 13:11. O Desejado de Todas as Naes, 656.
O PO SEM FERMENTO COMO SMBOLO DO CORPO DE CRISTO

De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, no para comer a ceia do Senhor. Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua prpria ceia: e assim um tem fome e outro embriaga-se. No tendes porventura casas para comer e para
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beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto no vos louvo. Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po; E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei: isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de Mim. I Corntios 11:20-24. Ao recebermos o po e o vinho simbolizando o corpo partido de Cristo e Seu sangue derramado, unimo-nos, pela imaginao, cena da comunho no cenculo. Afigura-se-nos estar atravessando o jardim consagrado pela agonia dAquele que levou sobre Si os pecados do mundo. Testemunhamos a luta mediante a qual foi obtida nossa reconciliao com Deus. Cristo crucificado apresenta-Se entre ns. O Desejado de Todas
as Naes, 661.
Participando da ceia do Senhor, do po que partido e do fruto da vide, apresentamos a morte do Senhor at que Ele venha. As cenas de Seus sofrimentos e morte so assim avivadas em nossa mente. Primeiros Escritos, 217.
PREPARAO DO PO DA CEIA DO SENHOR

J que o po simboliza o corpo de Cristo, deve-se seguir cuidadosamente as instrues para sua preparao. Primeiro se deve elevar uma orao; depois tomam-se aproximadamente 100 grs. de farinha de trigo, 20 grs. de azeite (se for possvel, azeite de oliva) e um pouco de sal. Estas quantidades alcanam para 15 pessoas aproximadamente. Segundo o nmero de membros se deve ajustar a quantidade de farinha, azeite e sal. Mistura-se a farinha, o azeite e o sal, e se acrescenta um pouco de gua; amassa-se vigorosamente at que no grude nas mos, a seguir se d massa a forma ovalada ou redonda. O po deve ter aproximadamente 0,5 a 1 centmetro de espessura. recomendvel marcar o po, com o dorso de uma faca, em pequenos quadrados e furar cada um deles com um garfo para evitar a formao de bolhas. Antes de introduzi-lo ao forno bom deixa-lo meia hora em repouso para que no encolha; o po preparado desta maneira se leva ao forno temperatura moderada e quando estiver dourado se retira e se envolve num pano de algodo branco e limpo. Ao transportar o po, os diconos ou diaconisas devem cuidar para que no se quebre, pois deve permanecer intacto at que o ministro o divida segundo as instrues bblicas.
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O SUCO DE UVAS COMO SMBOLO DO SANGUE DERRAMADO DE CRISTO

Semelhantemente tambm depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o Novo Testamento no meu sangue: fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memria de mim. I Corntios 11:25. Assim como o po deve ser sem fermento, tambm o suco de uvas deve estar sem fermentar. O suco no fermentado obtido de uvas escuras simboliza o sangue derramado pelo inocente Cordeiro de Deus. Portanto, o suco de uvas da Ceia do Senhor deve ser preparado com uvas pretas. No deve estar adulterado ou fermentado. Qualquer tipo de fermentao (vinho) imprprio. Nos pases onde no se obtm em comrcios o suco puro de uvas se deveriam comprar uvas pretas, passa-las por um pano de linho, pressionar e introduzir o suco numa garrafa, esquentando a garrafa com seu contedo at 75 graus centgrados e imediatamente tamp-la com rolha ou uma tampa apropriada. Um suco de uvas preparado desta maneira, pode ser conservado durante anos e usa-lo quando se celebra a Ceia do Senhor. Em pases onde no se podem adquirir uvas frescas nem suco puro de uvas, tomam-se uvas passas pretas (uvas secas) que se introduzem na gua quente e se esquentam quase at o ponto de ebulio; nesse momento se retiram do fogo, deixa-se esfriar e mais tarde se pressionam com um pano. O suco obtido deste modo pode ser usado para a Ceia do Senhor, em caso de necessidade. Os diconos devem prover o suco de uvas, de modo que sempre se encontre disponvel para este uso sagrado junto aos utenslios santos. Nas igrejas onde h vrios diconos, o primeiro dicono ou o dicono ao qual foi designada esta responsabilidade, tem a seu cargo os utenslios para a Ceia do Senhor. Aconselha-se que o clice seja de ao inoxidvel ou prata, devido a que o vidro, ainda que muito higinico, quebra facilmente. Os utenslios para a Ceia do Senhor incluem os seguintes: Uma bandeja Um prato para colocar o po Um clice de material durvel* Trs guardanapos de tecido branco (algodo, linho ou damasco) Bacias Toalhas
Se os membros das igrejas locais escolhem servir o vinho numa taa, esto autorizados para faz-lo. Aqueles que decidem ou desejam usar tacinhas individuais no servio da Ceia do Senhor esto livres para faz-lo. resoluo dos delegados a Associao Geral de 1997.
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O LAVAMENTO DOS PS COMO PREPARAO PARA A CEIA DO SENHOR

Ao instituir o lavamento dos ps, Jesus deu a Seus discpulos e a todos seus seguidores, at o dia de hoje, um exemplo de humildade e servio. Depois, havendo lavado os ps aos discpulos, Ele disse: Eu vos dei o exemplo, para que como Eu vos fiz, faais vs tambm. Joo 13:15. Nestas palavras Cristo no somente estava ordenando a prtica da hospitalidade. Queria significar mais do que a lavagem dos ps dos hspedes para tirar-lhes o p dos caminhos. Cristo estava a instituindo um culto. Pelo ato de nosso Senhor, esta cerimnia humilhante tornou-se uma ordenana consagrada. Devia ser observada pelos discpulos, a fim de poderem conservar sempre em mente Suas lies de humildade e servio. Esta ordenana o preparo designado por Cristo para o servio sacramental. Enquanto o orgulho, desinteligncia e luta por superioridade forem nutridos, o corao no pode entrar em associao com Cristo. No estamos preparados para receber a comunho de Seu corpo e de Seu sangue. Por isso Jesus indicou que se observasse primeiramente a comemorao de Sua humilhao. Ao chegarem a esta ordenana, os filhos de Deus devem evocar as palavras do Senhor da vida e da glria: Entendeis o que vos tenho feito? Vs Me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque Eu o sou. Ora se Eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns dos outros. Porque Eu vos dei o exemplo, para que, como Eu voz fiz, faais vs tambm. Na verdade, na verdade vos digo que no o servo maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou. O Desejado
de Todas as Naes, 650
Os diconos preparam tambm as bacias e toalhas para o lavamento dos ps. Alm disto, para o ministro, depois do lavamento dos ps, deve-se encontrar disposio uma toalha e sabo.
ORDEM DO SERVIO DA CEIA DO SENHOR

Todos os preparativos para o servio sagrado devem ser realizados com antecipao. Os diconos se devem encarregar do po e do suco de uvas, de cobrir a mesa da Ceia do Senhor com uma toalha limpa, colocar todos os utenslios sobre ela e cobri-los com outra toalha limpa. Tambm devem fazer todos os preparativos para o lavamento dos ps. O servio que ser celebrado poder seguir a seguinte ordem:
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MANUAL DE IGREJA
Hino Orao Canto especial Breve estudo sobre o significado do servio Lavamento dos ps (irmos e irms separadamente) Reunio para a Ceia do Senhor, a qual realizada pelo ministro ou ancio consagrado Orao para pedir a bno do po, elevada pelo que dirige o servio Diviso do po pelo ministro ou ancio de igreja Diviso do po pelo ministro ou ancio consagrado, com eventual ajuda do dicono consagrado Orao de bno sobre o suco de uvas pelo que conduz o servio Distribuio do suco de uvas pelo ministro, ancio consagrado, ou dicono consagrado. Coleta da oferta da Ceia do senhor Hino Bno Enquanto se divide, distribui e come o po, bem como durante a distribuio e consumo do suco de uvas, os irmos que participam na Ceia do Senhor devem permanecer de p. No antigo Testamento, o cordeiro pascoal devia ser sem mancha, e Cristo, o Cordeiro de Deus, quem foi sem pecado e sem mancha, se entregou totalmente para salvar a humanidade de seus pecados e morte eterna. O po da Ceia do Senhor e o suco de uvas so smbolos do corpo e do sangue de Jesus Cristo, portanto, devem ser consumidos completamente. O po que sobra pode ser repartido entre os participantes ou deve ser queimado. xodo 12:10. tambm o suco de uvas pode ser repartido entre os participantes ou deve ser derramado em terra. Quando a Ceia do Senhor celebrada no sbado pela manh, no se recolhe a segunda coleta seno somente a oferta da Ceia do Senhor. A oferta da Ceia do Senhor uma oferta de agradecimento pelo amor que Deus nos tem concedido, tendo como objetivo cobrir os gastos ou para a obteno de utenslios para a Ceia do Senhor, os quais se devem encontrar sempre em bom estado. Esta oferta permanece na igreja e no enviada Associao. Os diconos ou diaconisas so responsveis de limpar e guardar os utenslios da Ceia do Senhor, E mais importante ainda, devem buscar aqueles que no tomaram parte nesta renovao e procurar anim-los no amor de Jesus.
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QUEM PODE PARTICIPAR NA CEIA DO SENHOR?

Todos os membros da igreja podem participar na Ceia do Senhor enquanto que no se encontrem submetidos prova (ver pg. 61, 62). Pessoas que no so membros de igreja so admitidos somente como observadores. xodo 12:43-45 declara: Disse mais o Senhor a Moiss e a Aaro: Esta a ordenana da pscoa; nenhum filho do estrangeiro comer dela. Porm todo o servo de qualquer, comprado por dinheiro, depois que o houveres circuncidado ento comer dela. O estrangeiro e o assalariado no comero dela. Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha. Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se pois o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor I Corntios 11:26-29. Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, substituiu a festa da Pscoa pela Ceia do Senhor. O verdadeiro Cordeiro de Deus ia entregar seu corpo para ser quebrantado e para derramar Seu sangue por um mundo pecador. Jesus no convidou para este sagrado servio a qualquer pessoa, seno reuniu a igreja fundada por Ele e com eles celebrou a Ceia do Senhor. Este rito foi seguido pelos discpulos. Portanto, a Ceia do Senhor um rito dentro da igreja e deve ser celebrado com reverncia e santidade.
QUEM PODE DIRIGIR A CEIA DO SENHOR?

O servio da Santa Comunho deve ser dirigido por um ministro ou ancio consagrado. Os diconos no tm direito a dirigir tal servio, ainda que os que foram consagrados podem colaborar em repartir o po e o suco de uva aos irmos. Ministros que repartem a Ceia do Senhor pessoas que no so membros de nossa igreja trazem confuso grei do Senhor.
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MANUAL DE IGREJA
A CEIA DO SENHOR PARA OS ENFERMOS

Se um membro de igreja est enfermo, ou por alguma outra razo no pode assistir ao servio da Ceia do Senhor, pode-se celebrar um servio especial para ele. Novamente, este servio feito em casa, deve ser dirigido somente por um ministro ou ancio consagrado. Os diconos consagrados podem lhe acompanhar e ajudar no servio. Em caso de pessoas que jazem na cama e desejam receber a Ceia do Senhor, lhes pode ser concedida sem o lavamento dos ps.
3. A UNO E A ORAO PELOS ENFERMOS

Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; e a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis: a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos Tiago 5:14-16.. Nestes textos o apstolo Tiago d bons conselhos para atender aos enfermos. Quando algum ficou doente e outros oram por ele, a pessoa se anima e recebe novo nimo para se recuperar. Em caso de debilidade fsica, dor e sofrimento constante, a orao se torna um esforo adicional para quem se encontra em tal condio. Em tais casos, a vontade de Deus que os crentes ou toda a igreja, movidos pelo amor cristo, orem pela pessoa enferma. A orao de f ajudar ao enfermo. A enfermidade pode ter diversas causas: a violao das leis naturais, tais como levar uma vida dissoluta, sobrecarregar o corpo com trabalho excessivo ou dormindo muito pouco. Tambm pode ser causada pelo pecado e por angstia mental. E Jesus vendo a f deles, disse ao paraltico: Filho, tem bom nimo; perdoados te so os teus pecados... Pois qual mais fcil? Dizer: Perdoados te so os teus pecados: ou dizer: Levanta-te e anda? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados (disse ento ao paraltico): Levanta-te; toma a tua cama, e vai para tua casa. S. Mateus 9:2, 5,6. A enfermidade pode provir de fatores hereditrios ou outras razes.
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A f e a confiana dos enfermos pode ser fortalecida pelos seguintes textos que mostram que Deus perdoa todos os pecados do passado e sara todas as doenas: Vinde ento, e argi-me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve: ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l. Isaas 1:18. No me compraste por dinheiro cana aromtica, nem com a gordura dos teus sacrifcios me encheste, mas me deste trabalho com os teus pecados, e me cansaste com as tuas maldades. Eu, eu mesmo, sou o que apaga as tuas transgresses por amor de Mim e dos teus pecados me no lembro. Isaas 43:24, 25. Desfao as tuas transgresses como a nvoa, e os teus pecados como a nuvem: torna-te para mim, porque eu te remi. Isaas 44:22. Ento te agradars de sacrifcios de justia, dos holocaustos e das ofertas queimadas; ento se oferecero novilhos sobre o teu altar. Salmos 51:10 O azeite da uno em si mesmo no contm nenhum poder curador, porm a orao de f, em nome de Jesus, a que comunica sade. A pessoa enferma no deve ser animada a ser ungida e atribuir sua sade ou sua recuperao uno seno, em seu lugar, f no poder curador do sangue de Cristo e a Seu servio mediador no Lugar Santssimo. Tiago faz referncia a Elias ao dizer: Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns, e, orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra. E orou outra vez, e o cu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto. Tiago 5:17, 18. Em certas circunstncias a uno pode ter um efeito depressivo sobre o enfermo, especialmente quando antes de aceitar a verdade este tinha militado em filas catlicas e este rito lhe pode recordar a extrema uno.
A UNO
Nos tempos bblicos, o ungir com azeite era usado como um remdio. E expulsavam muitos demnios, e ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam.
Marcos 6:13.
No antigo Oriente no tempo do Antigo Testamento, se usava a uno com azeite misturado com essncias perfumadas. Veja-se xodo 30:22-25. No caso de um enfermo expressar o desejo de ser ungido e que se ore por ele, ento se deve proceder da seguinte maneira: 1. O ancio ou os ancios que devem realizar este ato esto na obrigao de ter uma conversao pessoal com o enfermo
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a. concernente base da uno, b. Se ps sua vida em ordem com Deus; e c. No caso de ter pecado contra Deus ou o homem, se confessou seu pecado. 2. A uno no deve ser realizada apressadamente seno que tanto o enfermo como o ministro devero realizar uma preparao interna (se for necessria com jejum e orao), e ento proceder este ato em verdadeira reverncia perante Deus em entrega e humildade. O que especialmente importante que se realize com uma f pura no poder curador do Senhor. 3. O ministro dever preparar o enfermo para que possa dizer de corao : No seja feita minha vontade seno a tua. Jamais devemos forar as coisas pois neste caso podem sobrevir graves conseqncias tanto para o enfermo como para aquele que ora. Um verdadeiro filho de Deus se render nas mos do Senhor, sabendo que o que acontece segundo a vontade do Senhor ser a melhor soluo para o enfermo.
PROCEDIMENTO PARA A UNO

Quando se tem feito tudo o que foi citado anteriormente, ento se toma azeite de oliva com o dedo indicador, se aplica sobre a fronte do enfermo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Depois o ministro ou os ancios consagrados e demais acompanhantes se prostram diante do leito, enquanto que durante a orao aquele que ora coloca a mo sobre a cabea do enfermo elevando suas splicas ao trono da graa, incluindo o rogo: Senhor, seja feita a Tua vontade. Tanto antes da uno como tambm depois desta aconselhvel ler um texto adequado da Bblia para fortalecer na pessoa ungida a confiana, a f e a esperana em Deus. Uma vez que esta cerimnia tenha terminado, os visitantes devem se despedir do enfermo cortesmente e deix-lo s com o Senhor.
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4. OS FUNERAIS
Ora o ltimo inimigo que h de ser aniquilado a morte. I Corntios 15:26. Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 6:23. No h nada to seguro na vida de uma pessoa como a morte. Antes ou depois, sejam jovens ou ancios, em forma inesperada podem ser tocados pela mo fria da morte. A ltima hora est preservada ao homem, por isso temos que tomar em conta o que disse o Salvador: Portanto, estai vs tambm apercebidos; porque vir o Filho do homem hora que no imaginais. Lucas 12:40. Cada obreiro do Evangelho que chamado para dirigir um servio fnebre deve se familiarizar primeiramente com os hbitos e costumes do pas e com suficiente tempo colocar-se em contato com a funerria. Somente devem ser realizadas aquelas cerimnias que esto de acordo com a Bblia. Num funeral, no qual se encontram muitos assistentes, os obreiros do Evangelho ou o ancio de igreja dever estar em capacidade de apresentar uma mensagem clara que comova o corao dos ouvintes. Um servio fnebre apresenta a melhor oportunidade para falar sobre os dias efmeros da vida e a necessidade de estar constantemente preparados. Em segundo lugar deveramos mostrar com termos inequvocos a gloriosa esperana da ressurreio que, como crentes adventistas, levamos no corao. Podemos dizer como o apstolo Paulo: No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem Deus os tornar a trazer com ele. Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. I Tessalonicenses 4:13-18. Os servos do Evangelho deveriam usar traje escuro durante as cerimnias solenes, especialmente na Ceia do Senhor, nos casamentos e nos servios fnebres. Um funeral tambm pode ser realizado por um irmo que no tenha recebido a consagrao, porm que esteja em condio de apresentar uma mensagem adequada situao.
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VI. DOIS MEMORIAIS DO PARASO

1. O SBADO ESTABELECIDO POR JESUS
Lembra-te do dia do sbado para o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda tua obra. Porm o sbado o dia de repouso do Senhor teu Deus. No faas nenhum trabalho nele; nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu animal, nem teu estrangeiro que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias o Eterno fez o cu, a terra e o mar, e tudo o que contm, e repousou no stimo dia. Por isto, o Senhor abenoou o sbado e o declarou santo. xodo 20:8-11 (verso Nova Rainha
Valera 1990).
E disse-lhes: O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado. Marcos 2:27. Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez.
Joo 1:3.
E demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio, que desde os sculos esteve oculto em Deus, que tudo criou. Efsios 3:9. O Esprito de Profecia declara: Para santificar o sbado, no necessrio encerrar-nos entre paredes, afastados das belas cenas da natureza e do ar livre e revigorador do cu. No devemos em caso algum permitir que encargos e transaes comerciais nos desviem a mente do sbado do Senhor, que Ele santificou. Nem devemos permitir que nossa mente se demore em coisas de carter mundano. Mas a mente no pode ser refrigerada, vivificada e enobrecida sendo confinada quase todas as horas do sbado entre paredes, ouvindo longos sermes e oraes tediosas, formais. O sbado do Senhor mal empregado se for assim celebrado. O objetivo para o qual foi criado no atingido. O sbado foi feito para o homem, para lhe ser uma bno mediante o desviarlhe a mente do trabalho secular para a contemplao da bondade e glria de Deus. I
Testemunhos Seletos, 279.
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O sinal, ou selo, de Deus revelado na observncia do sbado do stimo dia - o memorial divino da criao. Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo: Tu pois fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis Meus sbados; porquanto isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifica. xo. 31:12 e 13. O sbado a claramente apresentado como um sinal entre Deus e Seu povo. 3 Testemunhos Seletos, 232.
Os inimigos da lei de Deus, desde o ministro at ao menor dentre eles, tm nova concepo da verdade e do dever. Demasiado tarde vem que o sbado do quarto mandamento o selo do Deus vivo. Tarde demais vem a verdadeira natureza de seu sbado esprio, e o fundamento arenoso sobre o qual estiveram a construir. O Grande Conflito, 640.
INSTRUO SOBRE A OBSERVNCIA DO SBADO

Ao estabelecerem novas igrejas devem os pastores dar instrues cabais quanto maneira correta de observar o sbado. Devemos acautelar-nos de que os costumes frouxos que prevalecem entre os observadores do domingo no sejam adotados pelos que professam observar o dia de repouso de Deus. A fronteira de demarcao entre os que ostentam o sinal do reino de Deus e os que trazem o do reino da rebelio, deve ser traada de modo claro e inequvoco. 3 Testemunhos Seletos, 19, 20.
PREPARAO PARA O SBADO

O Senhor inicia o quarto mandamento com esta expresso: Lembra-te. Previu Ele que, em meio de cuidados e perplexidades, o homem seria tentado a eximir-se responsabilidade de satisfazer todos os reclamos da lei, ou esquecer-se de sua sagrada importncia. Por isso, diz: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. xo. 20:8. Durante toda a semana nos cumpre ter em mente o sbado e fazer a preparao indispensvel, a fim de observ-lo conforme o mandamento. No devemos observ-lo simplesmente como objeto de lei. Devemos compreender suas relaes espirituais com todos os negcios da vida. Todos os que considerarem o sbado um sinal entre eles e Deus, revelando que Ele o Deus que os santifica, ho de representar condignamente os princpios de Seu governo. Praticaro dia a dia os estatutos de Seu reino, orando continuamente a Deus
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para que a santificao do sbado sobre eles repouse. Cada dia tero a companhia de Cristo, exemplificando-Lhe a perfeio de carter. Dia a dia sua luz refulgir para outros em boas obras. Em tudo quanto se relaciona com a obra de Deus, as primeiras vitrias devem ser alcanadas na vida domstica. A que deve comear a preparao para o sbado. Durante toda a semana compete aos pais lembrar que seu lar precisa ser uma escola em que os filhos sejam preparados para o Cu. Sejam justas as suas palavras. Expresso alguma que aos filhos no convm ouvir, dever proceder de seus lbios. Seja o esprito mantido livre de toda irritao. Durante a semana devem os pais proceder como em presena de Deus, que lhes deu os filhos para serem educados para Ele. Educai no lar a pequena igreja de modo a, no sbado, estar preparada para render culto a Deus no Seu santurio. Todas as manhs e tardes apresentai a Deus vossos filhos como Sua herana remida com sangue. Ensinai-lhes que seu principal dever e privilgio amar e servir a Deus. Devero os pais ter particular cuidado com tornar a adorao a Deus uma lio objetiva para os filhos. Seus lbios devem proferir mais freqentemente passagens das Escrituras, principalmente as que dispem o corao para a prtica da religio. As seguintes palavras do salmista devem ser sempre repetidas: minha alma, espera somente em Deus, porque dEle vem a minha esperana. Sal. 62:5. Quando o sbado desta forma lembrado, as coisas temporais no influiro sobre o exerccio espiritual de modo a prejudic-lo. Nenhum servio atinente aos seis dias de trabalho ser deixado para o sbado. Durante a semana, teremos o cuidado de no gastar as energias com trabalho fsico a ponto de, no dia em que o Senhor repousou e Se restaurou, estarmos fatigados demais para tomar parte no Seu culto. 3 Testemunhos Seletos, 20-21.
2. O PACTO MATRIMONIAL
O prprio Criador que criou o homem, tambm criou o santo pacto matrimonial. O sbado e o matrimnio so monumentos que provm do Paraso. O vnculo da famlia o mais ntimo, o mais terno e sagrado de todos na Terra. Foi designado a ser uma bno humanidade. E assim o sempre que se entre para o pacto matrimonial inteligentemente, no temor de Deus, e tomando em devida considerao as suas responsabilidades. A Cincia do Bom
Viver, 356, 357.
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A CONSAGRAO DO MATRIMNIO
Quando um par decidiu tomar o mesmo caminho e expressa o desejo de contrair matrimnio, sob a bno da igreja, o ministro deve dar a oportunidade aos contraintes de uma conversao pessoal. Aps a mesma, comea o processo de planificao e organizao da festa. Tudo deve ser planificado cuidadosamente. A boda deve ser um evento solene e cheio de gozo. Os preparativos para esta hora no apenas deveriam ser realizados pelos noivos e seus parentes, seno tambm pelo dirigente da obra. Alm disto, o ministro deve tomar tempo para comunicar conselhos pr-matrimoniais apresentando os princpios para o xito da relao conjugal. O ministro e os oficiais de igreja devem fazer todo o possvel para que tal acontecimento seja uma bno tanto para o casal como para todos os assistentes. No dia do casamento o ministro espera o casal. Ao entrar este na igreja, soa o rgo e os convidados se levantam. Quando o par e os convidados tiverem ocupado seus lugares tomando assento, o coral pode elevar um canto ou se pode apresentar outra msica. Para a cerimnia se sugere o seguinte: Abertura com um hino apropriado e uma orao Sermo (no muito extenso) Canto especial Verificao de que no existe algum impedimento para que se celebre o casamento O casal, de p um em frente ao outro, entrelaam suas mos Ambos noivos recitam a solene promessa, primeiro um depois o outro, repetindo, depois do ministro, as palavras que este pronuncia. O ministro coloca sua mo esquerda sobre as mos dos noivos e levantando sua mo direita pronuncia o seguinte: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, declaro-vos marido e mulher, at que a morte vos separe. Portanto, o que deus ajuntou no o separe o homem.. O casal se ajoelha com o ministro para elevar uma orao Com sua mo direita sobre a cabea do homem e a mo esquerda sobre a da mulher, o ministro d a bno Apresentao dos novos esposos: -me grato apresentar a vs..... O ministro felicita o novo casal
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Acompanhamento musical para a sada O pastor deveria se informar quanto aos costumes do pas a fim de no tropear com surpresas. Alm disto deveria estar vestido apropriadamente para tal ocasio; segundo seu cargo e nesta ocasio se considera aconselhvel um terno preto.
SOMENTE MINISTROS CONSAGRADOS PODEM REALIZAR UM CASAMENTO

Sob nenhuma circunstncia nossa igreja reconhece o direito a um ancio de igreja, ainda que tenha sido consagrado para seu cargo, ou a um obreiro bblico, realizar uma cerimnia matrimonial. Somente os ministros consagrados que possuam as correspondentes credenciais tm o direito de realizar casamentos.
NENHUM COMPROMISSO COM INCRDULOS

Jamais se deve celebrar um compromisso com algum que ainda se encontra no mundo, inclusive se este prometer irm, ou ela ao irmo da f, que logo se batizar e praticar a f. Para isto nos baseamos em 2 Corntios 6: 14, 15, que diz: No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? H muitos casos nos quais irmos, especialmente jovens, tm ignorado este princpio e tm sido amargamente decepcionados, chegando a transformar sua vida numa espcie de escravido. Aquele que antes tinha sido incrdulo ou membro de outra igreja, necessita realizar seu pacto com Deus por meio do batismo e revelar sua devoo por meio de uma vida fiel verdade antes de estabelecer algum compromisso com um crente. Quando um membro de igreja mantm uma relao com uma pessoa que no membro de igreja e, apesar dos conselhos e admoestaes dos pais e do ministro, celebra um compromisso matrimonial, est sujeito a ser colocado em perodo de prova (ver pg. 61, 62).
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MATRIMNIOS NO AUTORIZADOS
No vos prendais a um jugo desigual com os infiis;... E que comunho tem a luz com as trevas? 2 Corntios 6:14,15. Deve a juventude crist exercer grande cuidado na formao de amizades e na escolha de companheiros. Cuidai, para que isso que agora julgais ser ouro puro, no se vos demonstre metal vil. As companhias profanas tendem a pr empecilhos no caminho de vosso servio a Deus, e muitas almas so arruinadas por unies infelizes, quer em negcios quer no matrimnio, com os que no podem nunca elevar ou enobrecer. Os filhos de Deus no devem nunca aventurar-se a pisar terreno proibido. O casamento entre crentes e incrdulos proibido por Deus. Mas muitas vezes o corao no convertido segue seus prprios desejos, e formam-se casamentos no sancionados por Deus. Mensagens
aos Jovens, 436.
O Senhor ordenou ao Israel antigo que no se permitissem casamentos com pessoas das naes idlatras ao seu redor: Nem te aparentars com elas; no dars tuas filhas a seus filhos, e no tomars suas filhas para teus filhos. dada a razo para isso. A Infinita Sabedoria, prevendo o resultado de semelhantes unies, declara: Pois fariam desviar teus filhos de Mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do Senhor se acenderia contra vs, e depressa vos consumiria. Porque povo santo s ao Senhor teu Deus; o Senhor teu Deus te escolheu, para que Lhe fosses o Seu povo prprio, de todos os povos que sobre a Terra h. Sabers pois que o Senhor teu Deus Deus, o Deus fiel, que guarda o concerto e a misericrdia at mil geraes aos que O amam e guardam os Seus mandamentos; e d o pago em sua face a qualquer dos que O aborrecem, fazendo-o perecer; no ser remisso para quem O aborrece, em sua face lho pagar. Deut. 7:3, 4, 6, 9 e 10. 2 Testemunhos Seletos, 120, 121. Eis aqui instrues positivas que alcanam at nosso prprio tempo. Deus nos fala nestes ltimos dias e Lhe havemos de entender e obedecer.
Testemunhos par a Igreja, vol. 5, pg. 307-308.
NENHUM MATRIMNIO ENTRE CRENTES E INCRDULOS

Nossos ministros somente podem celebrar matrimnios de casais nos quais ambos forem membros desta organizao. O ministro recebe sua autoridade e suas credenciais de igreja, e sob nenhuma circunstncia lhe permitido us-las indevidamente, atuando contra o princpio antes expressado.
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O DIVRCIO
O divrcio no est de acordo vontade de Deus seno que um fruto do pecado. Mateus 19:6-8; I Corntios 7:10, 11. dever da igreja, em todos os casos onde a paz alterada e a infidelidade ameaa os vnculos matrimoniais , fazer todo o possvel para que se experimente o perdo e a reconciliao, de maneira que o lar seja preservado e os cnjuges protegidos de ter que chegar at ao divrcio. No obstante, o pecado no deve ser escusado ou ficar sem conseqncias.
NO SE DEVE COOPERAR EM NOVAS NPCIAS DE MEMBROS DIVORCIADOS

Os ministros da igreja de Deus devem trabalhar pela reconciliao dos casais separados ou divorciados. Em nenhum caso tm o direito de participar em animar a membros divorciados a que formem uma nova relao.
A ALIANA
No que se refere aliana de casamento damos a palavra ao Esprito de Profecia: Alguns se tm preocupado com o uso da aliana, achando que as esposas de nossos pastores se devem conformar com este costume. Tudo isto desnecessrio. Possuam as esposas de pastores o ureo elo que as ligue a Jesus Cristo - um carter puro e santo, o verdadeiro amor e mansido e piedade que so os frutos produzidos pela rvore crist, e certa ser, em toda parte sua influncia. O fato de o descaso desse costume ocasionar comentrios, no boa razo para adot-lo. Os americanos podem fazer compreender sua atitude com o declarar positivamente que esse uso no obrigatrio em nosso pas. Ns no precisamos usar este anel, pois no somos infiis a nosso voto matrimonial, e o trazer a aliana no seria prova de sermos fiis. Sinto profundamente esse processo de fermentao que parece estar em andamento entre ns, na conformidade com o costume e a moda. Nenhum centavo deve ser gasto com esse aro de ouro para testificar que somos casados. Nos pases em que o costume for imperioso no temos o encargo de condenar os que usarem sua aliana; que o faam, caso possam faz-lo em boa conscincia;... Testemunhos para Ministros e
Obreiros Evanglicos, 180, 181.
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Casais nos quais um cnjuge no se encontra na verdade e apesar da explicao por parte de seu esposo ou esposa ou do pastor, insiste em que seu cnjuge continue levando um anel, no se deve forar a que o retire. Os ministros e obreiros bblicos devem instruir claramente as pessoas a este respeito.
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VII. AMOR AO MUNDO
VII. AMOR AO MUNDO

O apstolo Joo viu o perigo de que a igreja de Deus se conformasse cada vez mais aos costumes e prticas do mundo. Portanto deu os seguintes conselhos a todos os seguidores de cristo: No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. E o mundo passa, e a sua concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. I Joo 2:15-17.
1. O VESTURIO
Um verdadeiro filho de deus deve honrar a seu Salvador atravs de suas palavras e atos, porm tambm em seu comportamento e vesturio. Espera-se de um seguidor de Jesus Cristo que se vista sempre limpo, ordenado e com gosto. Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas ou vestidos preciosos, mas como convm as mulheres que fazem profisso de servir a Deus com boas obras. I Timteo 2:9,10. A idolatria praticada em matria de vesturio enfermidade moral; no deve ser introduzida na nova vida. Na maioria dos casos a submisso s reivindicaes do evangelho requer uma mudana decisiva em matria de vesturio. Cumpre no haver nenhum desleixo. Por amor de Cristo, cujas testemunhas somos, devemos apresentar exteriormente o melhor dos aspectos. No servio do tabernculo, Deus especificou cada detalhe no tocante ao vesturio dos que deviam oficiar perante Ele. Com isto nos ensinou que tem Suas preferncias tambm quanto roupa dos que O servem. Prescries minuciosas foram por Ele dadas em relao roupa de Aro, por ser esta simblica. Do mesmo
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modo as roupas dos seguidores de Cristo devem ser simblicas, pois que lhes compete representar a Cristo em tudo. O nosso exterior deve caracterizar-se em todos os seus aspectos pelo asseio, modstia e pureza. O que, porm, a Palavra de Deus no aprova so as mudanas no vesturio pelo mero amor da moda - a fim de nos conformarmos ao mundo. Os cristos no devem enfeitar o corpo com trajes custosos e adornos preciosos. As palavras das Escrituras Sagradas, referentes a vesturios, devem ser bem meditadas. Importa compreender o que seja agradvel ao Senhor at em matria de vestimentas. Todos os que sinceramente buscam a graa de Cristo, ho de atender a essas preciosas instrues da Palavra divinamente inspirada. O prprio feitio da roupa h de comprovar a veracidade do evangelho. 2
Testemunhos Seletos, 393, 394.
Domina por toda parte uma desmoralizadora extravagncia, e pessoas esto se arruinando devido ao amor moda e ostentao. A vida de nove dcimos dos adeptos da moda uma mentira viva. Engano, fraude, so para eles prticas dirias; pois desejam parecer aquilo que no so. A nobreza de carter, a gentileza, a generosidade, so negociadas para satisfao da concupiscncia das coisas ms. Milhares vendem a virtude para terem meios com que seguir as modas do mundo. Tal loucura, com relao s instveis modas mundanas, deve suscitar um exrcito de reformadores que assumam a devida atitude em favor do vesturio simples. Satans est sempre inventando modas que no podem ser seguidas seno mediante sacrifcio de dinheiro, tempo e sade. Mensagens aos Jovens, 359.
2. CABELO
O apstolo Paulo escreveu: Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para o varo ter cabelo crescido? Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu. I Corntios 11:14,15. O cabelo foi dado mulher como adorno e coberta. Uma mulher desonra ao Senhor, seu Criador, quando chega a tal ponto, na emancipao, que imita o homem em seu vesturio e cabelo. Deus honrado quando respeitamos a ordem dada na criao, tambm com respeito a este assunto.
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3. ENFEITES
O enfeite delas no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jias de ouro, na compostura de vestidos; mas o homem encoberto no corao; no incorruptvel trajo de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus. Porque assim se adornavam tambm antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus prprios maridos. I
Pedro3:3-5.
Diz ainda mais o Senhor: Porquanto as filhas de Sio se exaltam, e andam de pescoo erguido, e tm olhares impudentes, e, quando andam, como que vo danando, e cascavelando com os ps: portanto o Senhor far tinhosa a cabea das filhas de Sio, e o Senhor por a descoberto a sua nudez. Naquele dia tirar o Senhor o enfeite das ligas, e as redezinhas, e as luetas; os pendentes, e as manilhas, e os vestidos resplandecentes; Os diademas, e os enfeites dos braos, e as cadeias, e as caixinhas de perfumes e as arrecadas; os anis, e as jias pendentes do nariz: os vestidos de festa, e os mantos, e as coifas, e os alfinetes; os espelhos, e as capinhas de linho finssimas, e as toucas, e os vus. E ser que em lugar de cheiro suave haver fedor, e por cinto uma corda; e em lugar de encrespadura de cabelos, calvcie, e em lugar de veste larga, cilcio; e queimadura em lugar de formosura. Teus vares cairo espada, e teus valentes na peleja. Isaas 3:16-25.
4. ENTRETIMENTO, BAILE E DIVERSO

Os cristos devem ser as mais alegres e felizes pessoas que existem. Podem ter a conscincia de que Deus seu Pai e seu Amigo em todo tempo... privilgio e dever dos cristos procurar refrigerar o esprito e revigorar o corpo mediante inocente recreao, com o intuito de empregar as energias fsicas e mentais para a glria de Deus. Nossas recreaes no devem ser cenas de insensata alegria, tomando a forma de uma insensatez. Podemos dirigi-las de maneira a beneficiar e elevar aqueles com quem nos associamos, habilitando-nos melhor, a ns e a eles, para atender com mais xito aos deveres que sobre ns recaem como cristos. No podemos ser desculpveis diante de Deus, se nos entregamos a diverses que tm a tendncia de nos incapacitar para o fiel cumprimento dos deveres comuns da vida, diminuindo assim nosso gosto pela contemplao de Deus e das coisas celestiais. A religio de Cristo animadora e enobrecedora
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MANUAL DE IGREJA
em sua influncia. Paira acima de tudo quanto sejam zombarias e tolos gracejos, vs e frvolas tagarelices. desejo de agitao e agradvel entretenimento uma tentao e uma cilada ao povo de Deus, e especialmente aos jovens. Satans est continuamente arranjando engodos com que desviar a mente da solene obra de preparao para as cenas que se acham num prximo futuro. Por intermdio dos mundanos, entretm uma constante estimulao a fim de induzir os imprudentes a se unirem aos prazeres do mundo. Existem shows, conferncias e uma ilimitada variedade de distraes destinadas a levar ao amor do mundo; e mediante esta unio com ele a f enfraquecida... O verdadeiro cristo no desejar entrar em nenhum lugar de diverso nem se entregar a nenhum entretenimento sobre que no possa pedir a bno divina. No ser encontrado no teatro, e nos sales de jogos de bilhar e de boliche. No se unir aos alegres valsistas, nem contemporizar com nenhum outro enfeitiante prazer que lhe venha banir a Cristo do esprito. Aos que intercedem por essas distraes, respondemos: No podemos com elas condescender em nome de Jesus de Nazar. A bno de Deus no seria invocada sobre a hora passada no teatro ou na dana. Cristo algum desejaria encontrar a morte em tal lugar. Nenhum quereria ser encontrado a, quando Cristo viesse. Quando chegarmos hora final, e nos acharmos face a face com o registro de nossa vida, acaso lamentaremos haver assistido a to poucas festas? Ter to poucas vezes participado de cenas de precipitada alegria? No haveremos antes de chorar amargamente o ter gasto tantas horas preciosas na satisfao egosta - negligenciado tantas oportunidades que, devidamente aproveitadas nos haveriam garantido tesouros imortais? Mensagens aos Jovens, 363, 364, 373, 398.
A TELEVISO
A televiso um grande invento da cincia. Se fosse usada para o benefcio da humanidade e a evangelizao do povo seria um mecanismo maravilhoso. Por este meio, relativamente em pouco tempo, toda a humanidade poderia escutar a ltima mensagem de advertncia e fazer sua deciso. Porm em seu lugar, a atual programao televisiva geralmente est dirigida a satisfazer a natureza pecaminosa das pessoas e lhes obstaculiza o chegar a ser novas criaturas em Cristo. Portanto, como igreja, no podemos recomendar o uso da televiso. Atravs deste meio o inimigo tem obtido xito em trazer dentro do lar o cinema e o teatro.
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VII. AMOR AO MUNDO
Devem-se, imprescindivelmente, diferenciar dois aspectos em relao televiso: 1. O invento em si, que poderia ser uma bno humanidade, e 2. a maldio e a runa causada pelos programas sedutores que guiam ao pecado. Programas errados eleitos que induzem ao pecado, brutalidade e imoralidade destroem a felicidade da vida familiar e promovem a delinqncia assim como a imoralidade e outros vcios. Tais programas roubam o tempo das pessoas para o estudo da Palavra de Deus, obstaculizam a comunicao entre os membros da famlia e distanciam a presena divina do lar. Os obreiros do evangelho deveriam instruir objetivamente, no subjetivamente, aos chefes de famlia e especialmente aos jovens com respeito aos perigos da televiso. Muitos dos divertimentos populares do mundo hoje, mesmo entre aqueles que pretendem ser cristos, propendem para os mesmos fins que os dos gentios, outrora. Poucos h na verdade entre eles, que Satans no torne responsveis pela destruio de almas. Por meio do teatro ele tem operado durante sculos para despertar a paixo e glorificar o vcio. A pera com sua fascinadora ostentao e msica sedutora, o baile de mscaras, a dana, o jogo, Satans emprega para derribar as barreiras do princpio e abrir a porta satisfao sensual. Patriarcas e Profetas, 459, 460. Isto inclui tambm todas as emisses de rdio cassetes, discos, CDs e vdeos que exercem as mesmas influncias nocivas ao esprito e alma, tal qual se mencionou anteriormente. Temos todavia uma obra a fazer a fim de resistirmos tentao. Aqueles que no querem ser presa dos ardis de Satans devem bem guardar as entradas da alma; devem evitar ler, ver, ou ouvir aquilo que sugira pensamentos impuros. Patriarcas e Profetas, 460.
5. PARTICIPAO EM EMPRESAS MUNDANAS

Quanto questo se dirigentes ou membros da igreja de Deus podem tomar parte em empresas comerciais ou ser scios numa empresa, citamos os claros conselhos da Palavra do Senhor e dos Testemunhos: No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? 2 Corntios6:14,15.
123
MANUAL DE IGREJA
As mais solenes verdades j confiadas a mortais nos foram dadas, para as proclamarmos ao mundo. A proclamao dessas verdades deve ser nossa obra. O mundo precisa ser advertido, e o povo de Deus deve ser fiel ao legado que se lhe confiou. No se devem eles empenhar em especulaes, nem entrar em empresas comerciais com incrdulos; pois isso os estorvar de fazer a obra que Deus lhes confiou. 3 Testemunhos Seletos, 288.
124
EPILOGUE
VII. AMOR AO MUNDO
CONCLUSO
A igreja o instrumento de Deus para a proclamao da verdade, por Ele dotada de poder para fazer uma obra especial; e se ela for leal ao Senhor, obediente a todos os Seus mandamentos, nela habitar a excelncia da graa divina. Se for fiel a sua misso, se honrar ao Senhor Deus de Israel, no haver poder capaz de a ela se opor. Cristo confiou igreja um sagrado encargo. Cada membro deve ser um conduto atravs do qual Deus possa comunicar ao mundo os tesouros de Sua graa, as insondveis riquezas de Cristo. No h nada que o Salvador deseje tanto como agentes que representem ao mundo Seu Esprito e Seu carter. Nada existe que o mundo necessite mais do que a manifestao do amor do Salvador atravs da humanidade. Todo o Cu est espera de homens e mulheres por cujo intermdio possa Deus revelar o poder do cristianismo.... O zelo em favor de Deus e Sua causa impulsionou os discpulos a dar testemunho do evangelho com grande poder. No deveria um zelo tal inflamar nosso corao com a determinao de contar a histria do amor redentor de Cristo e Este crucificado? o privilgio de todo cristo no somente aguardar, mas apressar a vinda do Salvador. Atos dos Apstolos, 600, 601. Para poder cumprir com esta comisso e tarefas, necessrio guardar e manter a unidade da f e da doutrina, porm isto somente possvel se nos deixamos dirigir e guiar pelo Esprito Santo. Deus em Seu amor e sabedoria nos deu claras linhas orientadoras em Sua Palavra e nos Testemunhos. Este Manual de Igreja tambm deve contribuir para isto e ser deste modo uma ajuda prtica para os oficiais e membros da igreja. Nossa orao a Deus que o Senhor abenoe abundantemente a todas as igrejas, Associaes, Campos Missionrios, Unies e aqueles que trabalham na Associao Geral para que seja preparado um povo para a breve vinda de Cristo. Queira o Senhor Jesus Cristo nos conceder isto em Seu amor e graa.
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MANUAL DE IGREJA
APNDICE
Formulrio 1 Formulrio 2 Formulrio 3 Formulrio 4 Formulrio 5 Formulrio 6 Formulrio 7 Formulrio 8 Formulrio 9 Formulrio 10 Formulrio 11 Formulrio 12 Formulrio 13 Carta de Igreja e Resposta Carta de Igreja ........................ Lista de membros.................................................................. Registro de Membro de Igreja............................................... Relatrio Trimestral de Igreja................................................ Relatrio Mensal de Tesouraria de Igreja.............................. Relatrio trimestral de Tesouraria de Igreja........................... Relatrio Missionrio Trimestral de Igreja............................. Eleio de Oficiais de Igreja................................................... Eleio de Oficiais de Unio/Associao.............................. Composio da Unio............................................................ Relatrio Semestral da Secretaria (Associao ou Campo Missionrio)........................................................................... Relatrio Semestral de Secretaria (da Unio Associao Certificado de Batismo..........................................................
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MANUAL DE IGREJA
SOCIEDADE MISIONRIA INTERNACIONAL DOS ADVENTISTAS DO STIMO DA - MOVIMENTO DE REFORMA
CARTA DE IGREJA
Igreja de ________________________________ Queridos irmos e irms em Cristo: Temos a satisfao de vos comunicar que o/a irmo/ _________________ ________________________________ nascido/a em____/____/________, batizado/a em____/____/________, de estado civil: Solteiro/a Casado/a Vivo/a Divorciado/a, membro ativo em nossa igreja local. Recomendamos que seja aceito/a em vossa comunho e adjuntamos presente uma cpia de seu Registro de Membro de Igreja. Por favor, assim que for realizada sua recepo em vossa igreja local, avisainos tal ato mediante o formulrio de Resposta Carta de Igreja que acompanha a presente. Ento cessar de ser membro de nossa congregao local. Esta carta vlida por trs meses partir da data abaixo indicada. Comentrios: __________________________________________________ Da igreja de: __________________________________________________ Endereo: ____________________________________________________ Ancio/Diretor/a: _______________________________________________
Nome Nome Assinatura Assinatura
Secretrio/a___________________________________________________ Lugar: ____________________________Data: ______/______/________
_________________________________________________________ ___________________________________________________________
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MANUAL DE IGREJA
SOCIEDADE MISIONRIA INTERNACIONAL DOS ADVENTISTAS DO STIMO DA - MOVIMENTO DE REFORMA
RESPOSTA CARTA DE IGREJA

Igreja de __________________________________ Queridos irmos e irms em Cristo: Temos a satisfao de vos comunicar que o/a irmo/ _________________ nascido/a em ____/____/_________, batizado/a em ____/____/________, quem foi recomendado/a por vs mediante Carta de Igreja de____/____/__ _______ (data), foi recebido/a como membro de nossa igreja local em ____/ ____/____________. Da igreja de: __________________________________________________ Endereo: ____________________________________________________ Ancio/Diretor: ________________________________________________
Nome Nome Assinatura
Secretrio: ____________________________________________________
Assinatura
Data: ____/____/________
FORMULRIO 1 11/99
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SOCIEDADE MISIONRIA INTERNACIONAL DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA - MOVIMENTO DE REFORMA
LISTA DE MEMBROS
Igreja localizada em _____________________ Data: ____/____/________

No. Nome/Endereo/Telefone Data de Nascimento Data de: Batismo Recepo Batismo Recepo Batismo Recepo Batismo Recepo Batismo Recepo Batismo Recepo Batismo Recepo Batismo Recepo Batismo Recepo Data de Aceitao na Igreja Local Data de Baixa na Igreja Local Transferncia Excluso Renncia Morte Transferncia Excluso Renncia Morte Transferncia Excluso Renncia Morte Transferncia Excluso Renncia Morte Transferncia Excluso Renncia Morte Transferncia Excluso Renncia Morte Transferncia Excluso Renncia Morte Transferncia Excluso Renncia Morte Transferncia Excluso Renncia Morte
(PARA SER ENVIADA ASSOCIACO EM JANEIRO E JULHO DE CADA ANO)
Total de Membros __________________________Pgina _____ de _____
__________________________
Nome do Secretrio de Igreja FORMULRIO 2 11/99
_________________________
Firma
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REGISTRO DE MEMBRO DE IGREJA
DADOS PESSOAIS
Sobrenome(s) __________________________ Nome: ________________________________ Sobrenome de solteira _________________ Lugar de nascimento ______________________ Data de nascimento _____/_____/____________ Estado civil: Solteiro/a Casado/a Homem Vivo/a Mulher Divorciado/a
Ocupao ___________________________ Estudo ________________________________ CARGOS NA IGREJA Procedncia religiosa __________________________________________________________

FILIAO E
Data de batismo _____/_____/_____________ Batizado por: __________________________ Data da recepo ____/____/________ Data da recepo na igreja local ____/____/_______ Data da baixa ___/___/_________ por Transferncia Excluso Renncia Morte Cargos ocupados na Igreja Data: Desde _______ _______ _______ _______ _______ _______ ___/___/_____ ___/___/_____ ___/___/_____ ___/___/_____ ___/___/_____ ___/___/_____ COMENTRIOS / OBSERVAES Lugar Hasta _____________ ___/___/_____ _____________ ___/___/_____ _____________ ___/___/_____ _____________ ___/___/_____ _____________ ___/___/_____ _____________ ___/___/_____
______________________________________________________________ ______________________________________________________________
FORMULRIO 3 11/99
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RELATRIO TRIMESTRAL DE IGREJA (PARA SER ENVIADO ASSOCIAO AO FINAL DE CADA TRIMESTRE)
Perodo do Relatrio: Ano _______ 1o. de janeiro 31 de maro Igreja localizada em ______________________ 1o. de abril 30 de junho 1o. de julho 30 de setembro 1o. de outubro 31 de dezembro
MEMBRESIA
Membresia Segundo o ltimo relatrio
AUMENTO
DIMINUI-
Batismo
Recepes
Membresa Traslados Positivos
Almas Mortes
Renncias
Excluses
Traslados Negativos
Atual
Interesados
ATIVIVDADES DESENVOLVIDAS PELOS MEMBROS LEIGOS

Distribuio Estudos Bblicos Visitas Mission. Conf. Pblicas Seminrios Congressos Externa Livros Distribuio Interna Revistas Folhetos Lies. de E.S. Guardiodo Sb.. Revista da AJURl
ESTIMATIVA DE ALMAS INTERESADAS E MEMBRESA JUVENIL

Almas interesadas (segn edad) 0-12 13-19 20-30 Hasta 19 20-30 Membros Reunies Sbados
ATIVIDADES JUVENIS
Finais de sem. Seminrios Juvenis Congressos Juvenis Juvenis Juvenis Juvenis
EVENTOS E ATIVIDADES ESPECIAIS

Data(s) Marque o quadro se uma atividade em curso
Descrio
O RELATRIO TRIMESTRAL DE TESOURARA Envia-se adjunto Ser enviado pelo tesoureiro to breve quanto for possvel _______________________________________________________________________________________________________ Nome do Ancio/Diretor de Igreja Assinatura Nome do Secretrio de Igreja Assinatura FORMULRIO 04 11/99
______________________________________________________ DATA
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SOCIEDADE MISSIONRIA INTERNACIONAL DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA - MOVIMENTO DE REFORMA RELATRIO MENSAL DE TESOURARIA DE IGREJA Para a Unio Associao ____________________________________________________ Da igreja localizada em __________________________________________________________ Correspondente ao ms de _______________________________________________________ PARA A UNIO / ASSOCIAO: Dzimos Primcias Ofertas para Literatura Ofertas para Obra Missionria Ofertas para Pobres Ofertas Pr - Templo Ofertas de Escola Sabatina Ofertas de Liga Juvenil 10% das ofertas que pertencem igreja local Outras (especificar) _______________________ PARA A ASSOCIAO GERAL: Misses Extrageiras Oferta especial de Escola Sabatina para Ofertas de Semana de Orao Ofertas para Caminos Ofertas para A Obra do Bom Samaritano Outras (especificar)______________________ TOTAL A SER ENVIADO MTODO DE ENVO _____________________________ TOTAL
_________________________________ Nome do Tesoureiro de Igreja
___________________________ Assinatura
______________________________________________ Local e Data FORMULRIO 5 11/99
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SOCIEDADE MISSIONRIA INTERNACIONAL DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA - MOVIMENTO DE REFORMA RELATRIO TRIMESTRAL DE TESOURARIA DE IGREJA (PARA A IGREJA LOCAL COM CPIA ASSOCIAO) Perodo Do Relatrio: Ano ________ 1o. de janeiro 31 de maro 1o. de abril 30 de junho 1o. de julho 30 de setembro 1o. de outubro 31 de dezembro Ms 3 Total para o trimestre
Igreja localizada em ____________________________________ ENTRADAS PARA A ASSOCIAO PARA A ASSOCIAO: Dzimos Primcias Literatura Obra Missionria Pr - Templo Escola Sabatina Jovens 10% de entradas I.Local
(ver abaixo)
E PARA A
ASSOC. GERAL E SUAS TRANSFERNCIAS Ms 1 Ms 2
Outras________________ PARA A ASSOCIAO GERAL: Misses Extrangeiras Oferta Especial de Esc. Sabatina para________________ Semana de Orao Caminos Bom Samaritano Outras________________ TOTAL ENVIADO ASSOCIAO DATA DO ENVIO ENTRADAS
DA IGREJA
LOCAL, GASTOS E SALDOS DE SEUS FUNDOS Gastos de Igreja Pobres
Literatura
Outros
Saldo ao incio do trimestre
ENTRADAS DO TRIMESTRE 1 Ms 2 Ms 3 Ms ENTRADA TOTAL Igreja Local GASTOS DO TRIMESTRE Aluguel Servios (Electric., telef., gua, etc.) Manuteno e conservao Ajuda a pobres Literatura missionria Outros Outros 10% das entradas dzimo Assoc. TOTAL GASTOS Igreja Local Saldo ao terminar o trimestre
_____________________________ Nome do Ancio/Diretor de Iglesia FORMULRIO 6 11/99 _____________________ Assinatura ________________________ _____________________ Nome do Secretrio de Igreja Assinatura
_____________________________________________ Data
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SOCIEDADE MISIONRIA INTERNACIONAL DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA - MOVIMENTO DE REFORMA RELATRIO MISSIONRIO TRIMESTRAL DE IGREJA (PARA O SECRETRIO DE IGREJA COM CPIA ASSOCIAO) Perodo do Relatrio: Ano ________ Igreja localizada em ___________________ 1o. de julho 30 de setembro 1o. de outubro 31 de dezembro 1de janeiro 31 de maro 1o. de abril al 30 de junio
Para a semana que termina em:
Estudos Bblicos
Visitas Missionarias
Confer. Pblicas
Seminrios
Com-gressos
Livros
Revistas
Folhetos
Lies da Esc. Sab.
O Guard. do Sb.
Revista da AJUR
Total do trimes.
RELATRIO ESPIRITUAL ________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________ PLANOS ________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________ ____________________________ Nome do Ancio/Diretor de Igreja ________________________ ________________________ _____________________ Assinatura Nome do Diretor de Obra Missionria Assinatura ________________________________________________________ Data
FORMULRIO 7 11/99
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ELEIO DE OFICIAIS DE IGREJA (PARA SER ENVIADO ASSOCIAO)
Igreja localizada em ______________________________________________ ANCIO / DIRETOR____________________________________________ Endereo
Para o ano ___________ Data de Nascimento__________________
_____________________________________________________________________________________________ eMail _______________
Telefone (prefixo / nmero) ________________________ FAX _____________________ SECRETRIO__________________________________________________
Data de nascimento _____________________
Endereo _____________________________________________________________________________________________ Telefone (prefixo/nmero) __________________________ FAX _____________________ eMail _______________
TESOUREIRO ___________________________________________________ Data de nascimento_____________________ Endereo _____________________________________________________________________________________________ Telefone (prefixo/nmero) __________________________ FAX _____________________ DICONO _____________________________________________________ eMail _______________
Data de nascimento_____________________
Endereo_____________________________________________________________________________________________ Telefone (prefixo/nmero) __________________________ FAX _____________________ DIRETOR DE ESCOLA SABATINA _________________________________ eMail _______________
Endereo______________________________________________________________________________________________ Telefone (prefixo/nmero) __________________________ FAX _____________________ DIRETOR DE OBRA MISSIONRIA ________________________________ eMail _______________
Endereo _____________________________________________________________________________________________ Telefone (prefixo/nmero) __________________________ FAX _____________________ eMail _______________
DIRETOR DE JOVENS __________________________________________Data de nascimento____________________ Endereo _____________________________________________________________________________________________ eMail _______________
Telefone (prefixo/nmero) __________________________ FAX _____________________ COMISSO DE IGREJA 1. 2. 3. 4. OUTROS OFICIAIS DE IGLESIA (Acrescente outra folha, se for necessrio) Cargo Nome 5. 6. 7.
___________________________________________________ Assinatura do Ancio / Diretor de Igreja FORMULRIO 8 11/99 Data
_______________________________________ Assinatura do Secretrio de Igreja
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ELEIO DE OFICIAIS DE UNIO / ASSOCIAO
(PARA SER ENVIADO ASSOCIAO GERAL / UNIO)

Nome da Unio Associao: ____________________________Para o perodo de 2 anos desde ____at ____ SEDE Endereo
Telefone (favor incluir cdigo do pas) ___________________ DADOS RELATIVOS ELEIO Data das eleies anteriores ___ Data destas eleies _______ Eleies supervisionadas por:
_ FAX ___
______________ eMail ___________________
_______________Membresia para esta Data
_______
_________________ Reunio Ordinria Reunio Extraordinria ____________________________________________________________ membresia desta Data _______________________________
Nmero de delegados com direito a voto _______________ COMPOSIO

DA
UNIO _______
A Unio est composta das seguintes Associaes e Campos M.:
(mais detalhes no relatrio Composio da Unio) OFICIAIS ELEITOS PRESIDENTE Endereo _____________ Data de nascimento ____________________ _______
Telefone (prefixo / nmero) _________________________________ FAX _____________________ eMail _________________ VICE-PRESIDENTE _Endereo _______________Data de nascimento _________________
_____________________________________________________________________________________________
Telefone (prefixo / nmero) _________________________________FAX _____________________ eMail _________________ SECRETRIO Endereo Data de nascimento ______ ______
Telefone (prefixo / nmero) _________________________________FAX _____________________ eMail _________________ TESOUREIRO Endereo Data de nascimento ___________________________ ______
Telefone (prefixo / nmero) __________________________________FAX _____________________ eMail ______________ FORMULRIO 9 (pg. 1 de 4)11/99
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MANUAL DE IGREJA
DIRETOR DE COLPORTAGEM Endereo
Data de nascimento_______________________
Telefone (prefixo / nmero) _________________________________FAX _____________________ eMail _________________ DIRETOR DE OBRA MISSIONRIA Endereo Telefone (prefixo / nmero) __________________________________FAX _____________________ eMail _______________ DIRETOR DE JOVENS Endereo Telefone (prefixo / nmero) _________________________________FAX _____________________ eMail _________________ DIRETOR DA EDITORA Endereo Telefone (prefixo / nmero) _________________________________FAX _____________________ eMail _________________ NOME DA EDITORA Endereo Telefone (prefixo / nmero) _______________________________ FAX _____________________ eMail ___________________ DICONO/DIRETOR DE DORCAS Endereo Telefone (prefixo / nmero) _______________________________ FAX _____________________ eMail ___________________ DIRETOR DE SADE Endereo Data de nascimento __________ Data de nascimento Data de nascimento __________ Data de nascimento Data de nascimento _________________
Telefone (prefixo / nmero) _________________________________FAX _____________________ eMail __________________ DIRETOR DE EDUCAO Endereo Data de nascimento ___________
Telefone (prefixo / nmero) _________________________________FAX _____________________ eMail _______________
FORMULRIO 9 (pg. 2 de 4) 11/99
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MANUAL DE IGREJA
AUDITOR 1 Endereo
ata de nascimento
_________________
Telefone (prefixo / nmero) ________________________________FAX _____________________ eMail ___________________ AUDITOR 2 Endereo Telefone (prefixo / nmero) ________________________________ FAX _____________________ eMail __________________ COMISSES COMISSO DE UNIO/ASSOCIAO 1.. 2. 3. 4. 5. 6. COMISSO EXECUTIVA 1. 2. 3. COMISSO DE FINANAS 1. 2. 3. COMISSO LITERRIA 1. 2. 3. COMISSO DE SADE 1. 2. 3. NO CASO DE OCORRER ALGUMA MUDANA, FAVOR NOTIFICAR ASSOCIAO GERAL/UNIO FORMULRIO 9 (pg. 3 de 4)11/99 4. 5. 4. 5. 4. 5. 4. 5. 7. 8. 9. 10. 11. ____________________ ____ Data de nascimento
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MANUAL DE IGREJA
DELEGADOS Para: Unio Associao Geral ________ 1.. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. DELEGADOS SUBSTITUTOS 1.. 2. COMENTRIOS 3. 4. 21. 22 . 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32 . 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. ____________________ ____ ____________________ ____ ____________________ ____ ____________________ ____
Lugar ________________________________ ________________________________ Assinatura do Presidente

FORMULRIO 9 (pg. 4 de 4)11/99
Data ________________________________ Assinatura do Supervisor
Assinatura do Secretrio
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SOCIEDADE MISSIONRIA INTERNACIONAL DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA - MOVIMENTO DE REFORMA
COMPOSIO DA UNIO (PARA SER ENVIADO ASSOCIAO GERAL
JUNTO COM O RELATRIO DE ELEIO DE OFICIAIS) SEDE DA UNIO Nome da Unio ________________________________________________________________________________________ Endereo Postal _______________________________________________________________________________________ Telefone (Prefixo / nmero) _________________________________ FAX _____________________ eMail ______________ A UNIO EST COMPOSTA DAS SEGUINTES ASSOCIAES E CAMPOS MISSIONRIOS (Ordene alfabeticamente os integrantes) Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) _______________________________ FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) _____________________________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) _______________________________ FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) ______________________________ FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) _________________________________ FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente FORMULRIO 10 (pg. 1 de 2) 11/99 Data de nascimento Data de nascimento Data de nascimento FAX _____________________ eMail ______________ Data de nascimento Data de nascimento
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MANUAL DE IGREJA
Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) ______________________________ FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) _______________________________ FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) ________________________________ FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) ________________________________FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) _________________________________ FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Nome da Associao ou do Campo Missionrio Endereo Postal Telefone (Prefixo / nmero) _________________________________FAX _____________________ eMail _______________ Nome do Presidente Lugar Data de nascimento __________________________________________ ____________________________ Data Data de nascimento Data de nascimento Data de nascimento Data de nascimento Data de nascimento
____________________ ________________________ _____________________ ________________________________ Nome do Presidente de Unio Assinatura Nome do Secretrio de Unio Assinatura FORMULRIO 10 (pg. 2 de 2) 11/99
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MANUAL DE IGREJA
SOCIEDADE MISSIONRIA INTERNACIONAL DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA - MOVIMENTO DE REFORMA RELATRIO SEMESTRAL DE SECRETARIA (ASSOCIAO OU CAMPO MISSIONRIO)
NOME DA ASSOCIAO OU CAMPO MISSIONRIO _______________________________ AO ____________
Unio Associao Geral

Nome da Igreja Distrito
I. MEMBRESA
1o. de janeiro 30 de junho 1o. de julho 31 de dezembro

Membros Rel. Ant. Batismos Recebimentos Transferncias positiva Renncias Excluses Transferncias negativa Atual Interesados
Mortes
Membros Isolados
Total
En caso necessrio use folha adicional
II. OBREIROS
Nome do Distrito
Ministros Remunerados
Ministros No remunerados
Obreiros Bblicos Remunerados
Obreiros Biblicos No remunerados
Empreados Remunerados
Empreados No remunerados
Colportores Tempo Integral
Colportores Tempo parcial
Ancios Consagrados Total
III. ATIVIDADES
Nome do distrito Estudos
Visitas Missionrias
Conf. Pblicas
Seminrios
Congressos
Lies Livros Revistas Folhetos de E.S.
Guar. do Sb.
Rev. Juvenil
Sede da Associao*
Total * Incluir somente aquilo que no estiver informado em um dos Distritos

FORMULARIO 11 (pg. 1 de 2) 11/99
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MANUAL DE IGREJA
IV. ESTIMATIVA DE ALMAS INTERESSADAS E MEMBRESIA JUVENIL ATIVIDADES JUVENIS

Nome do distrito
Almas Reunies Sbados
Semnarios Congresos
0-12
13-19
20-30
At 19
20-30
juvenis
juvenis
juvenis
juvenis
juvenis
Total
V. EDIFCIOS
Nome do Distrito Igrejas Escritrios Casas Aptos. Escolas Centros de Sade Editoriales
Sede da Associao* Total
*Incluir somente aquilo que no estiver informado em um dos Distritos
VI. INSTITUIES
Nome da Instituio
Distrito
Descrio (por ex.: escola, centro de sade, editora, imprensa, etc.)
VII. OUTROS
Propriedade Terrenos s/ construir Veculos Distrito quantidade Descrio
______________________ Lugar e data

FORMULARIO 11 (pg. 2 de 2)
_______________________________
Assinatura do Presidente da Associao
____________________________
Firma del Secretario de la Asociacin
11/99
144
MANUAL DE IGREJA
SOCIEDADE MISSIONRIA INTERNACIONAL
RELATRIO SEMESTRAL DA SECRETARIA (DA UNIO
DOS ADVENTISTAS DO STIMO DA, MOVIMENTO DE REFORMA
ASSOCIAO GERAL)
ano _____________
NOME Da UNO _____________________________________________________
I. MEMBRESIA
Nome da Associao Nmero de Igrejas na Associao
1o. De janeiro 30 de junho 1o. de julho 31 de dezembro

Membresia segundo ltimo relatrio
Batismos
Recepes
Traslados Positivos
Almas Mortes
Renncias
Excluses
Traslados Negativos
Membresia atual
Interesados
Total En caso necessrio use folha adicional
II. OBREIROS
Nome da Associao
Ministros Remunerados No remunerados
Obreiros Remunerados No remunerados
Ancios Remunerados No remunerados
Colportores Tempo completo Tempo parcial Ancios Consagrados
Total
Sede da Unio* Total
III. ATIVIDADES
Nome da Associao Estudos Bblicos
Visitas Missionrias
Confern cias Pblicas
Seminrios
Congressos Lies de E.S. Guar. do Sb. Rev. Juvenil
Livros
Revistas
Folhetos
Sede da Unio* Total * Incluir somente aquilo que no esteja informado em uma das Associaes
FORMULARIO 12 (pg. 1 de 2) 11/99
145
MANUAL DE IGREJA
IV. ESTIMATIVA DE ALMAS INTERESSADAS E MEMBRESIA JUVENIL

Almas 0-12 Nome da 13-19 20-30 at 19 20-30
ATIVIDADES JUVENIS
juvenis juvenis juvenis juvenis juvenis
Total
V. EDIFCIOS
Nome da Associao Igrejas Escritrios Casas Apartamentos Escolas Centros de Sade Editoras
Sede da Unio* Total *Incluir somente aquilo que no estiver informado em uma das Associaes
VI. INSTITUIES
Nome da Instituio
Distrito
Descrio (por ex.: escola, centro de sade, editora, imprensa, etc.)
VII. OUTROS
Propriedade Terrenos sem Veculos Distrito Quantidade Descrio
_________________________
Lugar e Data
____________________________ _______________________
Assinatura do Presidente da Unio Assinatura do Secretrio da Unio
FORMULARIO 12 (pg. 2 de 2)
11/99
146
MANUAL DE IGREJA
CERTIFICADO DE BATISMO
________________ Pelo presente certificamos que __________________________________________________________ foi batizado(a) no dia _____/ _____/ _________ e recebido(a) como membro de igreja da Sociedade Missionria Internacional dos Adventistas do Stimo Dia, Movimento de Reforma.
________________________________ Igreja Local _______________________________ Nome do Pastor/Ancio Assinatura ________________________________ Texto Batismal _________________________________ Nome do Secretrio Assinatura
FORMULARIO 13 11/99
147

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Procedimento para a uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 4. Os funerais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

ORGANIZAO - PLANO DE DEUS

PROPSITO E OBJETIVO DA ORGANIZAO

PODEMOS PRESCINDIR DA ORGANIZAO?

Testemunhos Seletos, volume 1, pg. 444, 445.

RESPEITO PELO CARGO DE IGREJA

OFICIAIS DA IGREJA E SUA CONDUTA

NINGUEM DEVE RECEBER UM CARGO DEMASIADO CEDO

O ANCIO DE IGREJA COMO DIRIGENTE ESPIRITUAL DA IGREJA CONFIADA A SEU CUIDADO

LIMITES E TRMINO DO CARGO DE ANCIO DE IGREJA

COLABORAO COM O MINISTRO CONSAGRADO DA ASSOCIAO

A ESCOLA SABATINA E SEUS OFICIAIS

SECRETRIO DA ESCOLA SABATINA

A ESCOLA SABATINA INFANTIL

RESPONSABILIDADE DOS PAIS

O DEPARTAMENTO DA OBRA MISSIONRIA

SECRETRIO DE OBRA MISSIONRIA

ELEIO DOS OFICIAIS DA IGREJA

DISSOLUO DE UMA IGREJA

PEQUENAS ASSOCIAES OU CAMPOS MISSIONRIOS

OFICIAIS DA ASSOCIAO GERAL

COMISSO DA ASSOCIAO GERAL

POSIO DA COMISSO DA ASSOCIAO GERAL EM RELAO A OUTROS NVEIS DA ORGANIZAO

DEPARTAMENTOS DA ASSOCIAO GERAL

DEPARTAMENTO MINISTERIAL E DE ESCOLA SABATINA

DEVERES E FUNES DOS MEMBROS DE COMISSO

II. FILIAO IGREJA

PREPARAO PARA ACEITAO NA IGREJA

PREPARAO PARA O BATISMO

II. FILIAO IGREJA

2. FORMA DE REALIZAR O BATISMO

II. FILIAO IGREJA

CANDIDATOS PROVENIENTES DE IGREJAS QUE REALIZAM O BATISMO BBLICO

FRMULA PARA A RECEPO

4. A HOSPITALIDADE NO LAR E NA IGREJA

II. FILIAO IGREJA

COMO DEVEMOS TRATAR AS ALMAS QUE ERRAM?

II. FILIAO IGREJA

APLICAO E REALIZAO DA DISCIPLINA DE IGREJA

II. FILIAO IGREJA

QUANDO SE EXCLUI E QUEM O FAZ?

II. FILIAO IGREJA

III. MEIOS PARA DIFUNDIR O EVANGELHO

III. MEIOS PARA DIFUNDIR O EVANGELHO

COMO SE SEPARA O DZIMO?

III. MEIOS PARA DIFUNDIR O EVANGELHO

OFERTAS PARA POBRES

III. MEIOS PARA DIFUNDIR O EVANGELHO

2. ENTRADAS DA ASSOCIAO GERAL

2. O MINISTRIO ORDENADO POR DEUS

OS MINISTROS E OBREIROS DA ASSOCIAO ESTO SUJEITOS DIREO DESTA

ORDENAO PARA O MINISTRIO

NORMAS ORIENTADORAS E TERRITRIO DO MINISTRO

OBREIROS DE IDADE AVANADA

O CUIDADO PELOS FIIS SERVOS DE DEUS

V. O CULTO DE ADORAO E OUTROS SERVIOS

REVERNCIA NA CASA DE DEUS

V. O CULTO DE ADORAO E OUTROS SERVIOS

S CRIANAS DEVE SER ENSINADA A REVERNCIA

OS SERVIOS DE ADORAO NO DEVERIAM SER PASSADOS POR ALTO

CONSELHOS PARA OS AJUDANTES NO PLPITO

V. O CULTO DE ADORAO E OUTROS SERVIOS

O CULTO DE ADORAO DURANTE O SBADO

Secretrio/a_______________________________ Lugar: Data: //

Igreja localizada em _____________ Data: //

Total de Membros ________________________Pgina _ de ___

Ocupao _ Estudo CARGOS NA IGREJA Procedncia religiosa ________________________________

Igreja localizada em __ ANCIO / DIRETOR Endereo

Para o ano _ Data de Nascimento________

_______________________________________________________________________________ eMail _

Telefone (prefixo / nmero) ______________ FAX _ SECRETRIO________________________________________

Endereo _____________________________________________________________________________ Telefone (prefixo/nmero) FAX _ eMail _____

Endereo _____________________________________________________________________________ Telefone (prefixo/nmero) FAX _ eMail _____

DIRETOR DE JOVENS Data de nascimento Endereo _____________________________________ eMail _

eMail _____