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A

Doutrina da Trindade Realmente Divina?


M. A. C. Cave

Traduzido por: R. S. Reinboldt

Reviso: Samir El Hayek

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Comentrios do tradutor e sobre as Notas do Autor:


(1) As verses da Bblia das quais as citaes utilizadas nesta traduo foram retiradas da A Nova Verso Internacional e Joo Ferreira de Almeida Revisada e Atualizada, sendo a primeira mais utilizada que a segunda. A segunda opo apenas foi utilizada quando as palavras da Nova Verso Internacional no condiziam literalmente com a verso inglesa King James 1 utilizada pelo autor. (2) As citaes alcornicas foram retiradas do ALCORO SAGRADO, com traduo do significado e comentrios de SAMIR EL HAYEK. (3) Aps o nome dos profetas o autor usou a abreviao ( ) (Alaihis Salam que a paz esteja com ele). Esta uma saudao que os muulmanos dirigem a todos os profetas de Deus aps pronunciarem seus nomes. No caso do Profeta Mohammad, estaremos usando o smbolo , que significa: Deus o abenoe e lhe d paz.

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DEDICATRIA

Eu dedico esta humilde pesquisa a Deus por ter-me concedido sabedoria; a minha esposa, Nenet, minha afetuosa ajudante com um solcito corao, amorosa me dos nossos filhos. Ela uma mulher virtuosa e temente a Deus; e a todos os meus filhos pelo entusiasmo e suporte; aos demais familiares pela lealdade; e em memria de meus pais que sofreram muito em meus momentos de fraqueza, e, ainda me acolheram com afeto e tolerncia. Finalmente, dedico esta obra aos meus amigos e conhecidos pelas palavras gentis de encorajamento e suporte imparcial para a publicao da mesma. M.A.C. Cave 15 de Agosto de 1996

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RECONHECIMENTO
Com toda humildade, reconheo as bnos de Deus por ter-me dado a chance de publicar esse livro, tornando assim a minha almejada meta uma realidade. Eu reconheo a minha dvida para com o Dr. Maneh AL-Johani, Secretrio Geral da Assemblia Mundial da Juventude Muulmana (WAMY) pela publicao deste trabalho de pesquisa. Meus sinceros agradecimentos a todas as pessoas bem intencionadas que me proveram e me ajudaram neste trabalho com os detalhes tcnicos de maneira justa. Minha sincera gratido a todos aqueles que trabalharam com diligncia e sinceramente para lanar esta publicao. Que Deus Todo-Poderoso, em Sua Infinita Misericrdia, derrame Suas Bnos sobre todos eles. Amm M.A.C. Cave

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Na Bblia, o Evangelho segundo Joo 8:40, Jesus Mas vocs esto procurando matar-me, (um HOMEM2), sendo que eu lhes falei a verdade que ouvi de Deus.

disse:

Allah (Deus) disse no Alcoro, Surata Al-Imran 3:59: O exemplo de Jesus, ante Deus, idntico ao de Ado, que Ele criou do p, ento lhe disse: Seja! e foi. A realidade da Unicidade de Deus e a natureza e o papel de Jesus , de acordo com as Escrituras: Demolindo o conceito de Deus Encarnado e da Trindade no diminui Jesus, mas coloca Deus em Sua elevada, nica e exaltada posio, sem paralelos, como o nico verdadeiro Deus digno de ser adorado. Jesus Cristo no Deus, mas um grande Profeta e mensageiro de Deus!

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INDICE
PREFCIO _______________________________________________ 8 INTRODUO ___________________________________________ 10 REPORTAGEM ESPECIAL DO REINO UNIDO ____________________ 14 OS CRISTOS ____________________________________________ 17 A DOUTRINA DA TRINDADE ________________________________ 22 COMO A TRINDADE DESENVOLVEU-SE NA DOUTRINA CRIST _____ 25 FATORES QUE INFLUENCIARAM A DOUTRINA DA TRINDADE ______ 31 JUSTIFICATIVA DA TRINDADE PELOS TRINITARIANOS ____________ 34 A DOUTRINA DA TRINDADE NO ERA PREGADA PELOS PRIMEIROS CRISTOS _______________________________________________ 36 A DOUTRINA DA TRINDADE ENSINADA NA BIBLIA? ____________ 39 A REJEIO DA DOUTRINA DA TRINDADE POR CRISTOS MODERNOS _______________________________________________________ 43

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ENSINAMENTOS DOS PROFETAS DE DEUS _____________________ 46 O QUE A BIBLIA DIZ SOBRE DEUS E JESUS ___________________ 54

O QUE O ALCORO DIZ SOBRE DEUS _________________________ 65 EVIDNCIA BIBLICA SOBRE A DOUTRINA DA TRINDADE __________ 69 ARGUMENTOS ADICIONAIS REFUTANDO A DOUTRINA DA TRINDADE 78 SER QUE JESUS APROVA O CONCEITO DO ESPRITO SANTO? __ 84 E SUA ME ____ 90

O QUE O ALCOR0 E O QUE DIZ SOBRE JESUS

UMA HISTORIA ESTRANHA _________________________________ 95 AVISO AOS QUE PREVINEM A MENSAGEM DE DEUS _____________ 97

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PREFCIO
Esta publicao, A Doutrina da TRINDADE realmente DIVINA?, deveria servir como alimento para o pensamento de todas as pessoas com um correto entendimento e os seguidores do Cristianismo Moderno. O conceito da Trindade tem confundido todas as denominaes crists. Embora o Sr. M. A. C. Cave tenha sido um cristo que antes acreditava na Trindade, quando ele iniciou a sua pesquisa sobre a origem da doutrina, ele descobriu, para o seu espanto, que ela foi desenvolvida posteriormente sendo concebida e engenhada por vrios escritores e pensadores cristos. O Sr. M. A. C. Cave estabelece evidncias de que a Trindade nada mais do que uma doutrina desenvolvida por homens e que est longe de ser revelada por Deus. Subsequentemente, esta doutrina feita sob encomenda perdeu a sua acutilncia por causa de contradies internas e provou-se espinhosa para o lado da hierarquia crist em geral e do clero em particular, que tentam sustent-la. inaceitvel da parte de uma pessoa sensata que mantenha este dogma apesar de todas as suas falhas. O homem, sendo racional, deveria ser mais crtico nas questes de aspecto espiritual que so vitais para a sua existncia. Ele deveria vasculhar em outras escrituras religiosas disponveis em busca de uma verdade convincente e no ser uma vtima da complacncia e da f cega como no passado. Tente refletir nos versos das Escrituras.

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Apelo ao leitor que examine este livro com uma mente imparcial e com um corao aberto para a verdade porque esta a nica maneira que pode conduzir a uma deciso correta que pode moldar a vida neste mundo e no Outro.

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INTRODUO
Nada ofende mais aos cristos do que lanar dvidas sobre a doutrina da Trindade, a origem da f deles. Uma vez que cresci como cristo sei que isto vai certamente machucar um devotado seguidor do cristianismo, algo que ele aprendeu como verdade. Mas fazer de conta que no estou enxergando quando sei o correto est longe de ser justo, uma vez que tenho a obrigao diante do Comando de Deus de guiar aqueles que se desviaram por essa falsa doutrina. um direito bsico de todo indivduo saber a verdade que o conduzir ao caminho certo. Que o homem foi criado um ser racional, um fato estabelecido. Consequentemente, ele possui a capacidade da razo. Associado a isso, o homem sempre tem uma inclinao a buscar a verdade. Por consequncia, como indivduo, espera-se que faa dedues objetivas em todas as suas palavras e aes para alcanar suas metas. Como complemento, ele dotado de livre arbtrio que o capacita a ajustar-se em uma sociedade civilizada. igualmente correto que ningum tem o direito de fora-lo que aceite at mesmo a verdade. Entretanto, uma espcie de arrogncia e teimosia do ser racional rejeitar a verdade. Homens de princpio no apenas suportam a VERDADE, at mesmo uma verdade amarga, mas tambm esto prontos para defender esta verdade sob quaisquer circunstncias ao ponto de at sacrificar suas prprias vidas. A Trindade est to enraizada entre os cristos que raramente algum deles poderia considerar as implicaes do Deus trs em um.

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Embora tenha origem em crenas pags, a maioria dos cristos nunca questiona a veracidade dessa doutrina, ignorando que ela foi feita por homens e no inspirada por Deus. A doutrina da Trindade declara: O Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo Deus, e juntos, sem excluir, eles so um Deus. A Trindade eterna, sem comeo e sem fim, e igual.3 Jesus considerado pelos trinitrios como tendo duas naturezas humana e divina. Acredita-se que ele seja o Filho de Deus e tambm Deus, como a segunda pessoa da doutrina da Trindade. No entanto, neste livro os leitores iro descobrir que algumas verdades reveladas tm sido deliberadamente deturpadas por pensadores cristos, escribas, telogos, escritores, evangelistas e pelas igrejas a fim de substanciar a afirmao de que a doutrina da Trindade divinamente inspirada. O Profeta Jeremias j tinha advertido o povo sobre a corrupo feita na revelao por aqueles que ensinam a religio de Deus. Ele disse: Como vocs podem dizer: Somos sbios, pois temos a lei do Senhor, quando na verdade a pena mentirosa dos escribas a transformou em mentira? (Jeremias 8:8, na Bblia) Em relao ao falso conceito de adorao, o Profeta Jesus repetiu-nos a advertncia dada pelo Profeta Isaias , mas as pessoas no prestam ateno. Ele diz:

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Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. Em vo me adoram; seus ensinamentos no passam de regras ensinadas por homens. (Mateus 15, 8-9, na Bblia) Minha deciso de embarcar nesta aventura surgiu com a minha busca pela verdade sobre a Trindade. A pesquisa no se restringiu apenas s Escrituras, mas tambm a tratados e artigos de estudiosos da religio. Alguns desses trabalhos mostraram-se sensacionais e receberam a aprovao de denominaes crists. A pesquisa foi feita com uma mente aberta, tendo em vista a minha prvia cresa na doutrina da Trindade. Na realidade, a idia era procurar por tangveis evidncias para sua autenticidade e no o contrrio, tendo em mente de que a sua origem era de Deus. Mais adiante, a fim de ser objetivo, fiz uso de material de referncia ao qual tive acesso. De fato, foi um esforo de procura da alma de minha parte pesar as evidncias medida que elas iam se acumulando. Infelizmente, conforme a pesquisa progredia, a doutrina da Trindade, passada adiante por geraes como a verdade fundamental, tornou-se moribunda. Se o resultado tivesse sido a favor da Trindade isso teria iluminado meu corao. No entanto, para o meu espanto, descobri a doutrina como sendo errada. Ela foi feita por homens e cunhada para servir ao egosmo e aos interesses deles. Por conseguinte, todas as afirmaes prvias acabaram por ser absolutamente falsas. A doutrina da Trindade no apenas vai contra os ensinamentos dos profetas de

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Deus, mas tambm um insulto ao intelecto humano porque contrria a razo e no encontrada em parte alguma na Bblia. Finalmente, a amarga verdade que as doutrinas da Trindade e da Encarnao foram demolidas e com elas todas as crenas a elas relacionadas. Adorar a Deus de acordo com a Sua revelada Orientao rejeitar essas doutrinas completamente. Demolindo o conceito do Deus Encarnado e da Trindade, no desacredita Jesus, mas coloca Deus em Sua elevada, nica e exaltada posio sem paralelos como o nico Verdadeiro Deus digno de ser adorado. Jesus Cristo no Deus, mas um grande Profeta e Mensageiro de Deus! Eu chamo a todos para procurar a verdade no meu trabalho. Verdade que poderia abrir o corao daqueles com esperana de salvao. Oh, Deus! Atravs desta obra temos nos esforado para transmitir o correto significado da Sua Mensagem para a humanidade. Nosso Senhor! Derrama as Suas bnos e orienta a todos para a Verdade. Onde quer que tenhamos cometido um erro, por favor, perdoe-nos e proteja as pessoas de nossas falhas. Amn

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REPORTAGEM ESPECIAL DO REINO UNIDO


PESQUISA CHOCANTE DOS BISPOS ANGLICANOS
Ondas de choque se espalharam sobre toda a Inglaterra e o Mundo Cristo quando um relatrio no DAILY NEWS do Reino Unido, sob o titulo Pesquisa Chocante dos Bispos Anglicanos, afirma que mais da metade dos Bispos Anglicanos da Inglaterra concordam que: Cristos no so obrigados a acreditar que Jesus Cristo era Deus. Na pesquisa, 31 dos 39 Bispos Ingleses negam a DIVINDADE de Jesus e a RESSURREIO e, por conseguinte, tornam completamente nulas duas das mais fundamentais doutrinas crists. Eles atribuem estes conceitos antigos s imprecises na Bblia4. NO DEUS MAS AGENTE SUPREMO DE DEUS O relatrio mais adiante declara que 19 dos 31 Bispos concordam que: Era suficiente considerar Jesus como o Supremo Agente de Deus. 5 ASSIM, MAIS DA METADE DOS BISPOS ANGLICANOS ABSOLVERAM-SE DA BLASFMIA E CONSIDERARAM... JESUS COMO SENDO APENAS UM MENSAGEIRO.

BISPO JENKINS CRITICA OS FUNDAMENTOS DA DOUTRINA CRIST

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Numa entrevista para o programa religioso chamado CREDO, pela Londons Weekend Television, o recm ordenado Bispo de Durban o Reverendo Prof. David Jenkins, que o quarto mais elevado Bispo na Igreja da Inglaterra dirigiu o seu ataque instvel base em que toda a estrutura do cristianismo est suportada. As mais fundamentais doutrinas crists da DIVINDADE de Jesus e da RESSURREIO foram criticadas pelo Bispo que disse que os eventos nos primrdios da Misso de Jesus No foram Estritamente Verdadeiros, mas adicionados histria de Jesus pelos cristos da antiguidade para expressar a f deles em Jesus como sendo o Messias.
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Este conceito sobre Deus e Jesus compartilhado por todos os apstolos, os primeiros cristos, os estudiosos cristos da antiguidade e da modernidade, pensadores, escritores, e at mesmo o cristo comum. Jesus diz em Mateus 4:10, na Bblia: ... Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto. Em Joo 17:3, na Bblia, ele diz: Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Ainda em Joo 20:17: Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs. Estas afirmaes no esto claras? De onde que Jesus a ser aceito como Deus? veio

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Agora vem a questo que vale o Bilho de Dlares: A doutrina da Trindade realmente DIVINA?

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OS CRISTOS
Mais ou menos 1 bilho de pessoas em todo o mundo continua a acreditar e praticar a doutrina da Trindade enquanto que o dobro desse nmero, se no mais, rejeita-a como no apenas no sendo bblica mas tambm falaciosa, sem base, sem nexo, incompatvel e contrria razo. De acordo com Bamber Gascoigne, no seu livro Os Cristos: Nos primeiro 50 anos de que agora ns chamamos Era Crist, nem uma palavra sobrevive em nenhum documento sobre Cristo e seus seguidores. Durante os 50 anos seguintes, os prprios cristos escreveram a maioria do que agora constitui o Novo Testamento. Mas, ainda nenhuma palavra, com pequenas excees, de algum escritor de fora. E ento, no sculo II, os Romanos comeam a comentar.7 Existe um grupo chamado de cristos pelo povo, que odiado pelas suas abominaes. Cristo, de quem o nome deriva, sofreu extremamente durante o reinado de Tibrio, nas mos de um de nossos oficiais, Pncio Pilatos. (Tacitus) Os cristos so uma classe de homens dados a uma nova e perigosa superstio. (Suetonius) Os pobres miserveis tm persuadido a eles prprios de que eles sero imortais e vivero para sempre, atravs da adorao do sofista crucificado e da obedincia as

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leis dele. Portanto, eles desprezam as coisas deste mundo e as consideram propriedade comum. Eles recebem estas doutrinas por tradio, sem nenhuma evidncia definitiva. Ento, se qualquer charlato ou trapaceiro surge no meio deles, rapidamente adquire riqueza por imposio sobre este povo simples. (Lucian) Contudo, o cristianismo floresceu e tornou-se uma grande religio, mas os ensinamentos do Cristianismo Moderno, como conhecemos hoje, so diferentes do que foi ensinado por Jesus a seus discpulos. As diferentes doutrinas do cristianismo, como a da Trindade, desenvolveram-se mais tarde. A sua absoro comea durante o reinado do Imperador Constantino, o Grande em Nicia, e mais tarde tornou-se um dogma plenamente desenvolvido no tempo do Imperador Teodsio em 381 DC - o que muito estranho. Desde ento, o cristianismo tem se multiplicado em muitos diferentes grupos e difcil agora reconhecer a verdadeira f crist. Mas, qualquer que seja, no presente contexto, nenhuma chega nem perto dos ensinamentos originais do profeta. Eles baseiam seus ensinamentos na Bblia, a qual esta sujeita a constantes revises. Apenas Deus sabe quando que os cristos sero capazes de produzir uma correta (autntica) copia de suas Escrituras (Bblia). de se admirar com o nmero de verses da Bblia em circulao hoje em dia. Cada uma diferente da outra, e, contudo, cada uma diz ser a verso original. Alguns tm adquirido o gosto de declarar ao mundo que a deles a divinamente inspirada. E a sua pronta referncia est em 2 Timteo 3:16, na Bblia, que diz: Toda a Escritura

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inspirada por Deus ... Mas o que os cristos no compreendem que, substancialmente, o contedo da Bblia deles no as Escrituras mas apenas histrias, narrativas, eventos e tradies. O problema torna-se mais complexo quando vimos a saber que algumas verses da Bblia contm mais livros que outras. A verso Ortodoxa contm 86 Livros; a verso Carismtica contm 76 Livros; a verso Catlica Romana contm 73 Livros; e todas as verses protestantes contm 66 Livros incluindo a Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, usada pelos Testemunhas de Jeov e outras verses como a Nova Verso Internacional e muitas outras.8 Alm disso, o que dizer sobre as alegaes dos distintos revisores da Bblia da Verso Revisada Padro (RS), edio revisada de 1952 e do Novo Testamento, segunda edio, de 1971, pela Wm. Collins Sons & Co. Ltd, publicada pela Sociedade Bblica do Canad, que dizem no prefcio: (1) "No entanto, a verso King James tem graves defeitos... esses defeitos so tantos e to graves que pedem uma reviso da traduo em lngua inglesa". (2) "A verso King James do Novo Testamento foi baseada em um texto grego que foi marcado por erros". E sobre as acusaes das Testemunhas de Jeov em sua publicao Awake (Despertar, em portugus) de setembro de 1951 que afirma: "A Bblia tem 50.000 erros." E, se eu disser que, contrariamente s nossas crenas "nenhum dos quatro autores dos evangelhos eram discpulos originais de Jesus ." Em (Lucas 6:14-16 e Marcos 3:16-19, na Bblia), encontramos os nomes dos doze discpulos nomeados por Jesus . Embora os nomes

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de Mateus e Joo estejam includos, os nomes de Marcos, Lucas e Paulo no so mencionados. No entanto, a partir das citaes a seguir, pode-se perceber que os dois evangelhos atribudos a Mateus e Joo, respectivamente, foram escritos por terceiros. Leia a reproduo do versculo em Mateus 9:9, na Bblia: Saindo, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe: Siga-me. Mateus levantou-se e o seguiu. E em Joo 21:24: Este o discpulo que d testemunho dessas coisas e que as registrou. Sabemos que o seu testemunho verdadeiro. No primeiro caso, o escritor apenas narrou o que havia acontecido entre Jesus e o homem chamado Mateus, enquanto no segundo caso, bvio que a referncia verbal ao pronome "ns" se destaca como o escritor. Vamos agora refletir sobre o que dois estudiosos cristos dizem sobre a confeco da Bblia: "Um copista, s vezes, copiava no o que estava no texto, mas o que ele entendera dele. Ele confiava numa memria volvel, ou fazia o texto de acordo com as opinies da escola a qual ele pertencia. Alm das

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verses e citaes dos padres, quase quatro mil manuscritos gregos do Novo Testamento, eram conhecidos. Como resultado, a variedade de leitura considervel." 9 "Assim, Evangelhos foram produzidos, os quais refletem claramente a concepo de necessidades prticas da comunidade para a qual foram escritos. Neles, material tradicional foi utilizado, mas no haveria hesitao em alter-lo, ou fazer acrscimos, ou deixar de fora o que no atendesse ao propsito do escritor." 10

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A DOUTRINA DA TRINDADE
A doutrina da Trindade considera um s Deus em trs Pessoas. Sendo dito que cada uma delas sem comeo, tendo existido por toda a eternidade. Cada uma contribuindo para ser o Todo-Poderoso, sem que um seja maior ou menor do que os outros; cada um dito ser o Deus absoluto em todos os sentidos da palavra, que inclui os atributos de Deus, e todos so iguais no tempo, posio, poder e conhecimento. Essa doutrina constitui o ncleo e o pilar da f crist defendida por quase todas as denominaes crists. No entanto, a doutrina da Trindade no divinamente inspirada, mas um dogma feito por homens e cunhado pelos cristos durante o ltimo quarto do sculo 4. Na verdade, foi o resultado do Conclio de Constantinopla, em 381 DC, que concordou em colocar o Esprito Santo no mesmo nvel que Deus e Jesus Cristo. A Enciclopdia Britnica afirma que: O conceito de unidade de essncia (homoousia) do Logos divino com Deus, o Pai, assegurou a completa divindade de Jesus Cristo. O mistrio da pessoa de Jesus Cristo poderia ser compreendido na frmula: duas naturezas em uma pessoa... No sendo derivada primeiramente no ensino abstrato, mas sim em mudanas na liturgia com novas formas e em inmeros hinos de culto - como nas palavras da liturgia pascal: "O Rei dos Cus apareceu na terra pela sua generosidade para com os homens, e foi com os homens que Ele associou-se. Pois Ele tomou sua carne de uma virgem pura e dela saiu, de acordo com a sua vontade.

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Um deles o Filho, duas vezes em essncia, mas no em pessoa. Portanto, ao anunci-lo como Deus perfeito e homem perfeito, ns confessamos Cristo como nosso Deus." O Credo Atanasiano declara: Porque a pessoa do Pai uma, a do Filho outra, e a do Esprito Santo outra. Mas no Pai, no Filho e no Esprito Santo h uma mesma divindade, igual em glria e co-eterna majestade... O Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus. Contudo, no h trs Deuses, mas um s Deus. Porque, assim como compelidos pela verdade crist a confessar cada pessoa separadamente como Deus e Senhor; assim tambm somos proibidos pela religio universal de dizer que h trs Deuses ou Senhores. 11 A definio ortodoxa da Trindade crist e Credo de Atansio: "A doutrina da Trindade declara que o Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus e, juntos, no exclusivamente, a partir de um nico Deus. A Trindade co-eterna, sem princpio e nem fim, e coigual."12 A Igreja Catlica Romana afirma: A Trindade o termo empregado para significar a doutrina central da religio crist... Enquanto a Igreja Ortodoxa grega chama a Trindade, "a doutrina fundamental do cristianismo, dizendo: Os cristos so aqueles que aceitam Cristo como Deus." No livro "Nossa F Crist Ortodoxa", a

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mesma Igreja declara: "Deus trino. O Pai totalmente Deus, o Filho totalmente Deus e o Esprito Santo totalmente Deus..." 13

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COMO A TRINDADE DESENVOLVEU-SE NA DOUTRINA CRIST


A perseguio aos cristos e a supresso da Igreja primitiva sob os imperadores romanos, que comeou no primeiro sculo, terminou com a chegada ao poder de Constantino, o Grande, na Ponte Mlvio, em 312 dC. Assim, atravs da converso ao cristianismo, favores especiais eram oferecidos ao povo na forma de ganhos polticos, militares e sociais. Como resultado, milhares de no-cristos se uniram Igreja e permitiram que Constantino exercesse grande poder sobre os assuntos da Igreja. Foi durante o reinado de Constantino que a idia de Jesus Cristo como co-igual a Deus, o Pai, comeou a ganhar impulso. Ainda assim, a Trindade no foi uma doutrina estabelecida nessa poca. A idia de um deus trino despertou grande controvrsia no seio da Igreja, uma vez que ainda muitos dos clrigos e leigos no aceitavam a posio de Cristo como Deus.14 Esta discordncia alcanou o nvel de confronto entre o Bispo Alexandre da Alexandria, no Egito, e seu presbtero rio. O Bispo Alexandre ensinava que Jesus era igual a Deus, mas rio no. Ento, em um snodo realizado em Alexandria em 321 d.C., rio foi deposto e excomungado.15 rio, apesar de institucionalmente desfavorvel, ainda tinha muito apoio fora do Egito. Muitos dos bispos importantes, como o versado historiador palestino Eusbio da Cesrea, e seu xar poderoso,

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Eusbio, bispo de Nicomdia, teologicamente concordavam com rio: Jesus Cristo no Deus.16 A sustentada polmica perturbou Constantino e, a fim de legitimar sua posio, ele convidou todos os bispos da Igreja Crist de Nicia (sia Menor) em maio de 325 dC. Assim, o Conclio de Nicia comeou a resolver as controvrsias referentes relao entre Deus e seu Filho. Constantino, que estava liderando o processo, exerceu o seu poder poltico persuadindo os bispos a aceitarem a sua posio teolgica. O credo assinado por 218 bispos era claramente anti-rio. Em outras palavras, o Credo de Nicia sancionou o Filho como co-igual a Deus. Duzentos e dezoito dos bispos assinaram este credo, embora tenha sido realmente o trabalho de uma minoria.17 A Enciclopdia Britnica resume os trabalhos do Conselho de Nicia da seguinte forma: O Conselho de Nicia reuniu-se em 20 de maio de 325. O prprio Constantino presidindo e ativamente orientando as discusses, e ele pessoalmente props (sem dvida incitado por Ossius) a frmula crucial expressando a relao de Cristo com Deus no credo emanado pelo conselho, "de uma nica substncia com o Pai". Intimidados pelo imperador, os bispos, com duas nicas excees, assinaram o credo, muitos deles contra a sua inclinao pessoal. Constantino considerou a deciso de Nicia como divinamente inspirada. Enquanto ele viveu ningum se atreveu a desafiar abertamente o Credo, mas a esperada concordncia no prosseguiu.18

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O CREDO DE NICEIA
Cremos em um Deus Pai Todo-Poderoso, criador de todas as coisas visveis e invisveis. E em um Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado do Pai, unignito, isto , da substncia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado no criado, de uma substncia com o Pai, por quem todas as coisas foram feitas, as coisas no cu e na terra. Que por ns homens e para nossa salvao desceu dos cus e se fez carne, e se fez homem, sofreu, e ressuscitou no terceiro dia, subiu aos cus, e vir para julgar os vivos e mortos. E no Esprito Santo. E aqueles que dizem "Existia, quando ele no existia, e Antes dele ter sido gerado ele no exista e que, "Ele veio a existir a partir do que no existia, ou aqueles que alegam que o filho de Deus "de outra substncia ou essncia", Ou criado, Ou "mutvel", Ou "altervel". A estes a Igreja Catlica e Apostlica anatematiza.

O Credo Niceno
Bettenson explica o Credo de Nicia como segue:

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Encontrado no trabalho de Epifnio, Ancoratus, 374 dC, e extrado por estudiosos, quase palavra por palavra, a partir das Leituras Catequticas de S. Cirilo de Jerusalm; lido e aprovado na Calcednia, 451 dC, como o credo dos 318 padres que se reuniram em Nicia e dos 150 que se reuniram posteriormente (por exemplo, em Constantinopla, em 381). Por esta razo, muitas vezes chamado de Constantinopolitano ou NicenoConstantinopolitano, e tido por muitos como uma reviso do credo de Jerusalm realizada por Cirilo. Cremos em um Deus Pai Todo-soberano, Criador do cu e da terra, e de todas as coisas visveis e invisveis; Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao desceu dos Cus. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria. E se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est sentado direita do Pai. De novo h de vir em sua glria para julgar os vivos e os mortos; e o seu Reino no ter fim.

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Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para a remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e vida do mundo que h de vir. 19 Embora o Conclio dos Bispos tenha aceitado o Credo Niceno, no havia meno Trindade. A controvrsia sobre a natureza de Jesus continuou por vrias dcadas. No ano 381 d.C. um segundo Conclio Ecumnico se reuniu em Constantinopla20. Este conselho adotou o Credo Niceno afirmando que Jesus e Deus eram co-iguais, co-eternos, e da divindade do Esprito Santo. A doutrina da Trindade veio a ser formalmente estabelecida como a pedra angular da f crist para os prximos quinze sculos. Nota: Assim como a "Orao do Pai Nosso" (Mateus 6:9-13), todos os catlicos romanos so obrigados a memorizar o "Credo Niceno", que includo nas oraes. O Imperador Teodsio fez da crena no cristianismo uma questo de decreto imperial: "Queremos que todos os povos governados pela administrao da nossa clemncia professem a religio que o divino apstolo Pedro deu aos romanos,... Cremos na divindade nica do Pai, do Filho e do Esprito Santo sob o conceito de igual majestade e da piedosa

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Trindade. Ordenamos que tenham o nome de cristos catlicos os que sigam esta norma, enquanto os demais os julgamos dementes e loucos sobre os quais pesar a infmia da heresia. Os seus locais de reunio no recebero o nome de igrejas e sero objeto, primeiro da vingana divina, e depois sero castigados pela nossa prpria iniciativa que adotaremos seguindo a vontade celestial." 21 Posteriormente, tambm a doutrina da venerao de Maria como a "me de Deus" e "genitora de Deus", foi formulada no Conclio de Constantinopla (553 dC), e o ttulo de "Virgem Maria" foi adicionado. "Nas oraes e hinos da Igreja Ortodoxa o nome da me de Deus invocado na mesma proporo que o nome de Cristo e da Santssima Trindade"... "Na doutrina catlica, Maria, a me de Deus, foi identificada como a figura da Sabedoria divina. O processo de deificao da me de Deus deu um passo adiante aqui, em que Maria tratada como uma hipstase divina (a substncia). A figura da Sabedoria divina. 22

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FATORES QUE INFLUENCIARAM A DOUTRINA DA TRINDADE


Os fatores que influenciaram a formulao da doutrina da Trindade foram resumidos pela Watchtower e Bible Tract Society of Pennsylvania, em 1989, no que pode ser considerado como precursor da doutrina da Trindade: Em todo o mundo antigo, desde a Babilnia, a adorao de deuses pagos agrupados em trios era comum. Esta prtica tambm foi prevalente antes, durante e depois de Cristo no Egito, Grcia e Roma. Aps a morte dos apstolos, tais crenas pags comearam a invadir o cristianismo. O historiador Will Durant observou: "O cristianismo no destruiu o paganismo, mas o adotou... Do Egito vieram as idias de uma trindade divina..." E no livro de religio egpcia, Siegfried Morenz comenta: A Trindade foi uma das principais preocupaes dos telogos egpcios... Trs deuses so combinados e tratados como sendo nico, dirigido no singular. Desta forma, a fora espiritual da religio egpcia mostra ligao direta com a teologia crist." Assim, em Alexandria, clrigos egpcios, como Atansio, do final do terceiro e incio do quarto sculo, refletiam essa influncia que formulara ideias que levaram Trindade. Influncia que se propagou tanto que Morenz considera a "teologia Alexandrina como o intermedirio entre a herana religiosa egpcia e o cristianismo."

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Na Enciclopdia de Religio e tica, James Hasting escreveu: "Na religio indiana, por exemplo, encontramos o grupo trinitrio de Braham, Shiva e Vishnu; na religio egpcia, o grupo trinitrio de Osris, Isis e Hourus... No apenas em religies histricas que encontramos Deus visto como uma Trindade. Recordando em particular o ponto de vista neo-platnico do Supremo ou da Realidade Absoluta. Que trinitariamente representado." A Enciclopdia New Schaff-Herzog de Conhecimento Religioso mostra a influncia dessa filosofia grega: "As doutrinas do Logos e da Trindade receberam a sua forma de padres gregos, que foram muito influenciados, direta ou indiretamente, pela filosofia platnica... os erros e corrupes que infiltraram na Igreja a partir desta fonte no podem ser negados." A Igreja dos Primeiros Trs Sculos diz: "A formao da doutrina da Trindade foi gradual e comparativamente tardia;... teve sua origem em uma fonte inteiramente estranha daquela das Escrituras judaicas e crists;... Ela cresceu, e foi enxertada no cristianismo, pelas mos de padres platonizadores." 23 Esculturas de deuses com trs faces foram encontradas em vrias partes do mundo, por exemplo: Kampuchea, Trina divindade budista, sculo 12 d.C.; Itlia, Trindade, sculo 15 d.C.; Noruega, Trindade (Pai, Filho, esprito Santo), sculo 13 d.C.; Frana, Trinity, sculo 14 d.C.; Alemanha, Trindade, sculo 19 d.C.; ndia, Trina divindade hindu, sculo 7 d.C.; Falmyra S., Trade do deus da lua, Senhor dos Cus, deus do sol, sculo 1 d.C.; Babilnia, Trade de Ishtar,

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Sin, Shamash, segundo milnio a.C. e Egito, Trade de Horus, Osiris, Isis, segundo milnio a.C. 24

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JUSTIFICATIVA DA TRINDADE PELOS TRINITARIANOS


Gigantes da cristandade, numa tentativa de resgatar a Trindade, tentaram todos os meios disponveis para justificar a doutrina. No entanto, depois de esgotar todas as lgicas conhecidas e razes humanas, falharam miseravelmente e declararam ser um "mistrio". A seguir esto algumas das declaraes dadas pelos chefes das Igrejas, eminentes telogos cristos e escritores conhecidos que vieram com ousadia para defend-la com temeridade: "A Santssima Trindade um mistrio no sentido mais estrito da palavra. Pois razo no pode provar a existncia de um Deus Trino que a Revelao ensina. E mesmo depois que a existncia do mistrio foi-nos revelada, continua a ser impossvel para o intelecto humano compreender como as Trs Pessoas so colocadas em uma natureza divina." 25 Os estudiosos catlicos Karl Rahner e Herbert Vorgimler declararam em seu Dicionrio Teolgico: "A Trindade um mistrio no sentido estrito, que no poderia ser conhecido sem revelao, e mesmo aps a revelao no pode tornar-se totalmente inteligvel..." "Um Dogma to misterioso pressupe uma revelao divina." (A Enciclopdia Catlica)

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"Deus um s, e Deus trs. Como no h nada semelhante na criao, no podemos entend-lo, mas apenas aceit-lo." (Monsenhor Eugene Clark) "Sabemos que um mistrio muito profundo, que ns no comeamos a entender." (Cardeal John O'Connor) "O mistrio insondvel da Trindade de Deus." (Papa Joo Paulo II) 26

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A DOUTRINA DA TRINDADE NO ERA PREGADA PELOS PRIMEIROS CRISTOS


A expresso "Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo" no apenas o sinnimo de cristianismo, mas o ncleo da f crist. No entanto, esta crena, considerada como a fonte da religio crist, no era conhecida ou defendida por Jesus ou pelos primeiros cristos. Padres Apostlicos e as geraes seguintes at o ltimo quarto do sculo 4 dC., nunca pensaram em um Deus trino. Eles acreditavam em Um Criador Onipotente, Onisciente e Transcendente que deve ser adorado sozinho. Os seguintes autnticos relatos tomados de diferentes autoridades crists falam por si: "A frmula 'Um Deus em trs Pessoas no foi solidamente estabelecida na vida crist e na sua profisso de f, at o final do sculo 4 dC. Mas precisamente esta frmula que tem a primeira reivindicao ao ttulo do dogma trinitrio. Entre Padres Apostlicos no havia nada que, nem remotamente, se aproximasse de tal mentalidade ou perspectiva.27 A doutrina da Trindade foi cunhada pelos cristos cerca de 300 anos depois de Jesus . Os quatro Evangelhos cannicos, escritos entre 70 e 115 dC, no contm qualquer referncia Trindade. Mesmo So Paulo, que incorporou muitas idias estrangeiras ao Cristianismo, no sabia nada sobre o Deus Trino. A The New Catholic

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Encyclopaedia (tendo o Nihil Obstat e Imprimatur, indicando a aprovao oficial) admite que a doutrina da Trindade fosse desconhecida pelos primeiros cristos e que foi formulada no ltimo quarto do sculo 4: "Se difcil na segunda metade do sculo 20 oferecer uma descrio clara, objetiva e direta da revelao, doutrina, avaliao e elaborao teolgica do mistrio da Trindade, discusso trinitria, Catlica Romana, bem como outras, apresentam uma silhueta um tanto instvel. Duas coisas aconteceram. H o reconhecimento por parte dos exegetas e telogos bblicos - incluindo um nmero sempre crescente de catlicos romanos - que no se deve falar de Trinitarismo no Novo Testamento sem qualificao sria. H tambm o reconhecimento intimamente paralelo por parte de historiadores do dogma e dos telogos sistemticos de que, quando um fala de um Trinitarismo no qualificado, est passando do perodo das origens crists para, digamos, o ltimo quadrante do sculo 4. Foi s ento que o que poderia ser chamado de um Deus em trs pessoas, o dogma trinitrio definitivo, tornou-se completamente assimilado na vida e no pensamento cristo. 28 "No incio, a f crist no era trinitria... No era assim nas eras apostlica e sub-apostlica, como refletido no

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Novo Testamento e outros escritos cristos primitivos." (Enciclopdia de Religio e tica) "Os primeiros cristos, entretanto, inicialmente, no pensaram em aplicar a idia (Trindade) para sua prpria f. Eles dirigiam suas devoes ao Deus Pai e Jesus Cristo, o Filho de Deus, e eles reconheciam o... Esprito Santo, mas no havia nenhum pensamento destes trs como sendo uma Trindade real, co-iguais e unidos em Um. (O Paganismo no Nosso Cristianismo) 29

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A DOUTRINA DA TRINDADE ENSINADA NA BIBLIA?


Embora se pregue e se acredite que a Bblia seja a Palavra de Deus, ela no contm a celebrada doutrina da Trindade. Se a doutrina da Trindade fosse verdadeira, deveria estar claramente apresentada na Bblia porque precisamos conhecer a Deus e a maneira de como adorLo. Nenhum entre os profetas de Deus, desde Ado at Jesus , teve o conceito da Trindade ou de um Deus Uno e Trino. Nenhum deles fez qualquer declarao, ainda que velada, com esse efeito; tambm no h qualquer referncia tanto no Antigo como no Novo Testamento confirmando tal doutrina. , portanto, estranho que nem Jesus , nem os seus discpulos falam sobre a Trindade na Bblia. Pelo contrrio, Jesus diz: ... o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor." (Marcos 12:29, na Bblia). E de acordo com So Paulo: "Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de Nazar foi aprovado por Deus diante de vocs por meio de milagres, maravilhas e sinais que Deus fez entre vocs por intermdio dele, como vocs mesmos sabem." (Atos 2:22, na Bblia) Os versos acima falam por si mesmos. Por que algum deveria se preocupar com uma doutrina cheia de confuso, quando nem os estudiosos cristos da mais alta eminncia so capazes de interpret-la ou explic-la de forma inteligvel?

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Jesus corretamente profetizou esse tipo de problema em (Mateus 15:8-9, na Bblia): Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. Em vo me adoram; seus ensinamentos no passam de regras ensinadas por homens. Da mesma forma, ele foi seguido por So Paulo em (2 Timteo 4:3-4, na Bblia): " Pois vir o tempo em que no suportaro a s doutrina; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, juntaro mestres para si mesmos, segundo os seus prprios desejos. Eles se recusaro a dar ouvidos verdade, voltando-se para os mitos. " Tambm lemos em (Tito 1:16, na Bblia): " Eles afirmam que conhecem a Deus, mas por seus atos o negam; so detestveis, desobedientes e desqualificados para qualquer boa obra." No meio deste dilema, grandes mentes entre os cristos esgotaram toda a lgica conhecida para dar alguma credibilidade doutrina da Trindade, mas falharam miseravelmente e, posteriormente, declararam ser um mistrio. No entanto, a adorao do Deus Todo-Poderoso no pode ser comprometida. Ele quer que o homem O adore de acordo com a Sua orientao divina. Sendo Ele Justo, segue-se que Sua justia exige que a Sua mensagem deva ser clara e simples na forma. Seus ensinamentos como um todo, devem ser desprovidos de qualquer falha, superstio e confuso. Deve ser uma verdade absoluta que sempre pode suportar o desafio de qualquer tipo de conhecimento, incluindo descobertas humanas no campo da cincia. Uma vez que a doutrina da Trindade um "mistrio" por si s, como tal no pode ser considerada como divinamente

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inspirada. A Bblia diz: "Porque Deus no um Deus de desordem, mas de paz." (1 Corntios 14:33, na Bblia)

Sobre a escritura hebraica


A Enciclopdia de Religio admite: "Os telogos esto hoje de acordo que a Bblia hebraica no contm a doutrina da Trindade". E a Nova Enciclopdia Catlica tambm diz: "A doutrina da Santssima Trindade no ensinada no Antigo Testamento". Da mesma forma, em seu livro O Deus uno e trino, o jesuta Edmund Fortman admite: "O Antigo Testamento no nos diz nada, explcita ou, por necessidade, implicitamente, sobre um Deus uno e trino, que Pai, Filho e Esprito Santo. No h evidncia de que qualquer escritor sagrado jamais suspeitou da existncia de uma (Trindade) dentro da Divindade... At mesmo ver (no "Antigo Testamento") sugestes ou prenncios, ou "sinais velados" da trindade de pessoas, ir alm das palavras e intenes dos escritores sagrados."
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Sobre a escritura grega


A Enciclopdia de Religio diz: "Os telogos concordam que o Novo Testamento tambm no contm uma doutrina explcita da Trindade.

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O Jesuta Forman afirma:... "Os escritores do Novo Testamento nos do nenhuma doutrina formal ou formulada da Trindade, nenhum ensinamento explcito de que em um nico Deus existem trs pessoas divinamente co-iguais. Em nenhum lugar encontramos alguma doutrina trinitria de trs sujeitos distintos de vida divina e atividade no mesmo Deus. O Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento da mesma forma afirma: "O Novo Testamento no contm a desenvolvida doutrina da Trindade. A Bblia no contem a expressa declarao de que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so de essncia igual, disse o telogo protestante Karl Barth. O historiador Arthur Weigall declara: "Jesus Cristo nunca mencionou tal fenmeno, e em nenhum lugar no Novo Testamento, a palavra Trindade aparece. A idia s foi adotada pela Igreja 300 anos aps a morte do nosso Senhor. (O Paganismo no Nosso Cristianismo)
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A REJEIO DA DOUTRINA DA TRINDADE POR CRISTOS MODERNOS


Muitos telogos cristos esto relutantes em seguir a linha do estabelecido pelas Igrejas. O mais recente e proeminente deles, o novo Bispo de Durban, Bispo David Jenkins, professor de Teologia e Estudos Religiosos na Universidade de Leeds, disse que alguns dos eventos na misso inicial de Jesus NO ERAM ESTRITAMENTE VERDADEIROS, MAS FORAM ADICIONADOS NA HISTRIA DE JESUS PELOS PRIMEIROS CRISTOS PARA EXPRESSAR SUA F NELE COMO O MESSIAS. 32 Prof. John Hick diz: "O que a ortodoxia desenvolveu como as duas naturezas de Jesus, divina e humana, co-inerente em um Jesus Cristo histrico, continua a ser uma forma de palavras sem significados atribuveis". Ele ainda diz: "Para dizer, sem explicao, que o histrico Jesus de Nazar era tambm Deus, to desprovida de sentido quanto dizer que este crculo desenhado com um lpis no papel tambm um quadrado. Para tal locuo tem que ser dado contedo semntico. E no caso da linguagem da encarnao, qualquer contedo at agora sugerido tem que ser repudiado." Ele chegou a sugerir que a encarnao divina uma idia mitolgica. Mais uma vez ele disse: "Eu estou usando o termo mito no seguinte sentido: Um mito uma histria que contada, mas que no literalmente verdade, ou uma idia ou imagem que aplicado a algum ou a algo, mas no literalmente. Que Jesus era Deus, o Filho encarnado, no literalmente verdade, uma vez que no possui sentido literal, mas um

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conceito mtico aplicativo a Jesus, cuja funo anloga da noo de filiao divina atribuda no mundo antigo a um rei." 33 As palavras de Victor Paul Wierwille em seu livro: "Jesus Christ is not God (Jesus Cristo no Deus)": "Eu estou dizendo que Jesus Cristo no Deus, mas o Filho de Deus. Eles no so co-eternos, sem princpio nem fim, e coiguais. Jesus Cristo no estava literalmente com Deus no princpio; e tambm, ele no possui todas as qualidades de Deus". 34 O enftico comentrio de Victor Paul Wierwille : "Antes de encerrar, deixe-me ser claro: Dizer que Jesus Cristo no Deus, em minha mente, no degrada a importncia e o significado de Jesus Cristo de forma alguma. Tal declarao simplesmente eleva a Deus, o Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, a Sua nica, exaltada e sem igual posio. Somente Ele Deus." 35 Eu acredito que Jesus foi criado por Deus, que ele era o "Messias" (ungido) e um Mensageiro de Deus; que ele foi o verbo de Deus transmitida a Maria e um esprito Dele. Eu no o aceito como Deus, ou o Deus Encarnando, ou o Filho de Deus, nem como Deus, o Filho. Deus e Jesus so seres distintos e separados. Deus o Criador e Jesus um ser criado. Eles so de substncias diferentes e desiguais em relao ao tempo, conhecimento, poder e posio. Inmeras categricas declaraes de Jesus e dos anteriores profetas de Deus encontradas na Bblia, anulam os conceitos de "Deus encarnado" e da "DOUTRINA DA TRINDADE". Tudo o que contrrio s minhas declaraes nada significam, mas boatos feitos por pessoas

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que precisam fundamentar suas reivindicaes. As provas que eles tm em mos so, na melhor das possibilidades, interpolaes que se infiltraram no Evangelho original de Jesus e s mensagens anteriores de Deus. "Jesus no Deus, mas apenas um grande profeta e mensageiro de Deus."

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ENSINAMENTOS DOS PROFETAS DE DEUS


Estranhamente, nenhum dos profetas, antes ou depois de Jesus , ensinou a doutrina da Trindade. Em vez disso, eles proclamaram a Unicidade de Deus. S Deus Transcendente. Ele o Todo-Poderoso e Criador de tudo o que visvel ou invisvel e Ele no tem parceiros, participantes ou associados, famlia ou filhos, ou auxiliar, na Sua Divindade. S Ele o Provedor e o Sustentador de toda a criao. A seguir, o que constituem alguns dos ensinamentos dos profetas de Deus: O Profeta Moiss diz: "Agora, sei que o SENHOR maior que todos os deuses, porque livrou este povo de debaixo da mo dos egpcios..." (xodo 18:11, na Bblia) "Oua, Israel: O Senhor, o nosso Deus, o nico Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todas as suas foras. Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu corao. Ensine-as com persistncia a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar. Amarre-as como um sinal nos braos e prenda-as na testa. Escreva-as nos batentes das portas de sua casa e em seus portes. (Deuteronmio 6:4-9, na Bblia)

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"Tenham o cuidado de no esquecer a aliana que o Senhor, o seu Deus, fez com vocs; no faam para si dolo algum com a forma de qualquer coisa que o Senhor, o seu Deus, proibiu.. Pois o Senhor, o seu Deus, Deus zeloso; fogo consumidor." (Deuteronmio 4:2324, na Bblia) O mesmo conceito de Deus corroborado por Jesus : (Marcos 12:29, na Bblia) "... O Senhor nosso Deus, o nico Senhor!" Ambos os profetas, Moises e Jesus (e todos os profetas, que a Paz esteja com eles), enfaticamente salientaram o ponto que o seu Senhor e nosso Senhor um Deus nico. tambm digno de nota que no h nada em suas declaraes que indique que algum deles compartilhasse da Divindade. No h ningum santo como o Senhor; no h outro alm de Ti; no h rocha alguma como o nosso Deus. (1 Samuel 2:2, na Bblia) O Profeta Davi diz nos Salmos da Bblia: Saibam eles que tu, cujo nome Senhor, somente tu, s o Altssimo sobre toda a terra. (83:18); "Bendiga o Senhor a minha alma! Senhor, meu Deus, tu s to grandioso!" (104:1); "Ele o Senhor nosso Deus." (105:7); "O Senhor Deus, e ele fez resplandecer sobre ns a sua luz." (118:27); "Tu s o meu Deus; graas te darei!" (118:28). Profeta Salomo diz: "O temor do Senhor o princpio da sabedoria, e o conhecimento do Santo entendimento." (Provrbios 9:10, na Bblia)

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As seguintes palavras foram comumente atribudas ao Profeta Salomo : "Tema a Deus e obedea aos seus mandamentos, porque isso o essencial para o homem." (Eclesiastes 12:13, na Bblia) Profeta Isaias diz: O Senhor o Deus eterno, o Criador de toda a terra. (Isaias 40:28, na Bblia) Definitivamente, somente o Criador Deus, que criou tudo (todo o universo e seu contedo) h milhares de anos antes do advento de Jesus . O prprio Jesus foi criado por Deus e assim como foi criado o Esprito Santo. Na verdade, no havia Trindade, at que isto fosse formulado por homens, no terceiro sculo dC. Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto." Jesus afirmou que ningum digno de ser adorado exceto Deus. (Mateus 4:10 e Lucas 4:8, na Bblia) O Profeta Jesus diz: Esta a vida eterna: que te conheam o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem enviaste. (Joo 17:3, na Bblia) As declaraes de Jesus acima provam que existe apenas uma pessoa Divina, "a Ti, o nico Deus verdadeiro" e que ele nada sabia sobre a Trindade. Alm disso, Jesus manifestou nenhuma pretenso de divindade, pois ele se refere a um Ser "a Ti" como o nico Deus verdadeiro, e a si prprio apenas como um Mensageiro de Deus, ou seja, "Jesus Cristo, a quem enviaste". So Paulo no estava ciente sobre a existncia da Trindade. Ele diz: "Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de Nazar, homem

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aprovado por Deus diante de vocs por meio de milagres, maravilhas e sinais que Deus fez entre vocs por intermdio dele, como vocs mesmos sabem." (Atos 2:22, na Bblia) "Pois, mesmo que haja os chamados deuses, quer no cu, quer na terra (como de fato h muitos deuses e muitos senhores), para ns, porm, h um nico Deus, o Pai, de quem vm todas as coisas e para quem vivemos..." (1 Corntios 8:5-6, na Bblia) Dizei: Cremos em Deus, no que nos tem sido revelado, no que foi revelado a Abrao, a Ismael, a Isaac, a Jac e s tribos; no que foi concedido a Moiss e a Jesus e no que foi dado aos profetas por seu Senhor; no fazemos distino alguma entre eles, e a Ele nos submetemos. (Al-Baqara 2:136, no Alcoro) Enviamos No ao seu povo, ao qual disse: povo meu, adorai a Deus, porque no tereis outra divindade alm d'Ele. Temo, por vs, o castigo do dia aziago. (Al-Araf 7:59, no Alcoro) Abrao legou esta crena aos seus filhos, e Jac aos seus, dizendo-lhes: filhos meus, Deus vos legou esta religio; apegai-nos a ela, e no morrais sem serdes submissos (a Deus). (Al-Baqara, 2:132, no Alcoro) Abrao jamais foi judeu ou cristo; foi, outrossim, monotesta, submisso vontade de Deus (em Islam), e

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nunca se contou entre os idlatras. (Al-I'mran, 3:67, no Alcoro) Estveis, acaso, presentes, quando a morte se apresentou a Jac, que perguntou aos seus filhos: Que adorareis aps a minha morte? Responderam-lhe: Adoraremos a teu Deus e o de teus pais: Abrao, Ismael e Isaac; o Deus nico, a Quem nos submetemos. (AlBaqara, 2:133, no Alcoro) E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud, o qual disse: povo meu, adorai a Deus, porque no tereis outra divindade alm d'Ele. (Al-A'raf, 7:65, no Alcoro) Ao povo de Samud enviamos seu irmo, Sleh, que lhes disse: povo meu, adorai a Deus, porque no tereis outra divindade alm d'Ele... (Al-A'raf, 7:73, no Alcoro) E aos medianitas enviamos seu irmo Xuaib, que lhes disse: povo meu, adorai a Deus, porque no tereis outra divindade alm d'Ele!..." (Al-A'raf, 7:85, no Alcoro) Aaro j lhes havia dito: povo meu, com isto vs somente fostes tentados; sabei que vosso Senhor o Clemente. Segui-me, pois, e obedecei a minha ordem!" (Ta-Ha, 20:90, no Alcoro) E (recorda-te) de quando J invocou seu Senhor (dizendo): Em verdade, a adversidade tem-me aoitado;

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porm, Tu s o mais clemente dos misericordiosos! (AlAnbiyaa, 21:83, no Alcoro) Havamos concedido a sabedoria a David e Salomo, os quais disseram: Louvado seja Deus Que nos preferiu a muitos de Seus servos fiis!" (Al-Naml, 27:15, no Alcoro) E Salomo foi herdeiro de David, e disse: humanos, tem-nos sido ensinada a linguagem dos pssaros e temnos sido proporcionada toda graa. Em verdade, esta a graa manifesta (de Deus)." (Al-Naml, 27:16, no Alcoro) E (recorda-te) de Zacarias quando implorou ao seu Senhor: Senhor meu, no me deixes sem prole, no obstante seres Tu o melhor dos herdeiros! E o atendemos e o agraciamos com Yahia (Joo), e curamos sua mulher (de esterilidade)..." (Al-Anbiyaa, 21:89-90, no Alcoro) O Profeta Jesus disse: Sabei que Deus meu Senhor e vosso. Adorai-O, pois. Essa a senda reta. (Al-Imran, 03:51, no Alcoro) Quando o Profeta Mohammad foi perguntado por algum que ato que deveria fazer para entrar no Paraso, ele disse: Voc deve adorar a Deus, sem nada Lhe associar... (Al-Bukhri ditos do Profeta Mohammad )

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O Profeta Muhammad disse: Quanto quele que prestar seu testemunho de que no h outra divindade alm do Deus, Uno e nico, sem parceiro algum; de que Mohammad o servo e Mensageiro de Deus; de que Jesus o servo e Mensageiro de Deus Sua palavra e Seu esprito postos em Maria ; e de que tanto o Paraso como o Inferno so duas verdades, ento Deus o far entrar no Paraso, sejam quais forem as suas obras. (Al-Bukhri ditos do Profeta Mohammad ) Em outro Hadice autntico do Profeta Muhammad , ele diz: Aquele que morrer sem que haja associado nada ou ningum com Deus entrar no Paraso. (Al-Bukhriditos do Profeta Mohammad ) Ibn Abbas relatou que o Profeta Muhammad disse: jovem, ensinar-te-ei algumas palavras: Resguarda a Allah e Ele te resguardar. Recorda a Allah, e O encontrars sempre tua frente. Se implorares por algo, implora a Allah. E se pedires ajuda, pede a Allah. E tem certeza de que ainda que se rena todo o povo para beneficiar-te em algo, no conseguiro faz-lo, a no ser naquilo que Allah houver disposto para ti. E se se reunirem para prejudicar-te em algo, no o conseguiro, a no ser naquilo que Allah houver determinado para ti. Assim, as penas (das canetas) ficam retiradas, e as folhas (dos livros do destino) secas. (Tirmizi ditos do Profeta Mohammad ) Em outro dito do Profeta Mohammad : Allah no vai punir as pessoas por seus pecados, exceto no caso de quem desobediente, desafiador e rebelde contra Allah, e que se recusa a acreditar que no h outra divindade alm de Allah. (Ditos do Profeta Muhammad )36

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"Jesus no era um cristo, ele era um judeu. Ele no pregou uma nova crena, mas ensinou os homens a fazer a vontade de Deus. E em sua opinio, como tambm na dos judeus, a vontade de Deus era encontrada na Lei e nos outros livros da Escritura." 37

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O QUE A BIBLIA DIZ SOBRE DEUS E JESUS


As seguintes passagens da Bblia projetam a verdadeira natureza de Deus e Jesus . Est claro agora que s Deus o Supremo, o Soberano, o Infalvel e o Transcendente. Jesus , um ser FINITO, TEM NECESSIDADES E EST SUJEITO a vontade de Deus. Todas as suas declaraes e aes indicam claramente a sua subordinao a Deus.

1. Testemunho da Bblia sobre Deus


Os ensinamentos do Antigo e do Novo Testamento so essencialmente monotestas e que o Novo Testamento no uma mudana do Deus nico para o Trs-em-um. Jesus afirmou esta doutrina quando disse: No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra." (Mateus 5:17-18, na Bblia) As declaraes de Deus so simples, claras e livres de contradio e confuso. Aqui esto algumas das "palavras inspiradas" de Deus na Bblia. Assim, Deus diz: "Eu sou o Deus Todo-Poderoso." (Gnesis 17:1, na Bblia) Quem entre os deuses semelhante a Ti, SENHOR? Quem semelhante a Ti? Majestoso em santidade, terrvel em feitos gloriosos, autor de maravilhas? (xodo 15:11, na Bblia)

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"Eu sou o SENHOR, o teu Deus." (xodo 20:2, na Bblia) "No ters outros deuses alm de MIM. No fars para ti nenhum dolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no cu, na terra, ou nas guas debaixo da terra. No te prostrars diante deles nem lhes prestars culto, porque Eu, o SENHOR, o teu Deus, sou Deus zeloso..." (xodo 20:3-5, na Bblia) Estes versculos probem categoricamente todos os tipos de imagens de Deus, tanto naturalista ou representao artstica. Nenhuma imagem pode ser adequada de Deus do que a si mesmo. Ele, sendo transcendente, no pode ser retratado pelo homem, exceto por aquilo que Ele revelou sobre si mesmo, como sendo Seus Atributos Divinos transmitidos atravs de profetas. ... Eu sou o SENHOR, o Deus de vocs. No se voltem para os dolos, nem faam para si deuses de metal. Eu sou o SENHOR, o Deus de vocs. (Levtico 19:3 - 4, na Bblia) "Deus no homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa." (Nmeros 23:19, na Bblia) "Tudo isso foi mostrado a vocs para que soubessem que o SENHOR Deus, e que no h outro alm dele." (Deuteronmio 4:35, na Bblia)

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"Oua, Israel: O SENHOR, o nosso Deus, o nico SENHOR." (Deuteronmio. 6:4, na Bblia) Vejam agora que Eu sou o nico, Eu mesmo. No h Deus alm de Mim. (Deuteronmio 32:39, na Bblia) "No h ningum santo como o SENHOR, no h outro alm de Ti, no h rocha como o nosso Deus." (1 Samuel 2:2, na Bblia) Salomo diz: "SENHOR, Deus de Israel, no h Deus como Tu em cima nos cus nem embaixo na terra!..." (1 Reis 8:22, na Bblia) "Pois Tu s grande e realizas feitos maravilhosos; s Tu s Deus!" (Salmos 86:10, na Bblia) "Ser que voc no sabe? Nunca ouviu falar? O SENHOR o Deus eterno, o Criador de toda a terra. Ele no se cansa nem fica exausto; sua sabedoria insondvel." (Isaas 40:28, na Bblia) "Eu sou o SENHOR; este o Meu nome! No darei a outro a Minha glria nem a imagens o Meu louvor." (Isaas 42:8, na Bblia) "Vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR, o meu servo a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver. Eu,

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eu sou o SENHOR, e fora de mim no h salvador." (Isaas 43:10-11, na Bblia) "Eu sou o primeiro e eu sou o ltimo, alm de mim no h Deus". (Isaas 44:6, na Bblia) "Eu sou o SENHOR, e no h outro; alm de mim no h Deus; eu te cingirei, ainda que no me conheces. Para que se saiba, at ao nascente do sol e at ao poente, que alm de mim no h outro; eu sou o SENHOR, e no h outro." (Isaas 45:5-6, na Bblia) "Porque assim diz o SENHOR, que criou os cus, o Deus que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que no a criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o SENHOR, e no h outro." (Isaas 45:18, na Bblia) "Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e no h outro, eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim." (Isaas 46:9, na Bblia) "... Eu sou o mesmo, sou o primeiro e tambm o ltimo. Tambm a minha mo fundou a terra, e a minha destra estendeu os cus..." (Isaas 48:12, na Bblia) Assim diz o SENHOR: O cu o meu trono, e a terra, o estrado dos meus ps..." (Isaas 66:1, na Bblia) "Mas o SENHOR verdadeiramente Deus; ele o Deus vivo e o Rei eterno... Assim lhes direis: Os deuses que

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no fizeram os cus e a terra desaparecero da terra e de debaixo destes cus." (Jeremias 10:10-11, na Bblia) "Eu sou o SENHOR, teu Deus." (Osias 13:4, na Bblia)

2. Testemunho da Bblia sobre Jesus


O nascimento de Jesus foi predito: "No sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galilia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era Jos; a virgem chamava-se Maria." (Lucas 1:2627, na Bblia). Aqui, Deus no desceu para se tornar carne, como alegado pelas igrejas, em vez disso, Ele enviou o seu anjo Gabriel a Maria para inform-la sobre o Plano de Deus. Jesus foi um esprito criado no ventre de Maria pelo poder de Deus. Consequentemente, isso nega a doutrina do Deus encarnado e, portanto, torna a alegao sem fundamento. O Anjo Gabriel informou Maria: "Eis que concebers e dars luz um filho, a quem chamars pelo nome de Jesus." (Lucas 1:31, na Bblia) Ento, quem eram os membros da Trindade (Deus Tres-em-um) antes do nascimento de Jesus ? No incio havia s o Deus nico e Verdadeiro, que vive para sempre. A Trindade foi uma mudana a partir da crena de um Deus nico (monotesmo) para trs deuses (politesmo e paganismo). Antes de Jesus , as pessoas acreditavam em um s Deus, mas depois de seu nascimento, as igrejas acrescentaram mais duas pessoas Divindade. Em segundo lugar,

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quando Jesus era um feto, estava o Deus Todo-Poderoso tambm infundido? Uma vez que os trinitaristas afirmam que as duas ou trs pessoas so unidas em um s corpo. E todos eles cresceram como um feto no ventre de Maria? Em caso afirmativo, por que ela deu a luz a Jesus sozinho? Quo infantil e nauseante pensar em Jesus unido com Deus em corpo? Deus, que no tem comeo nem fim criou os cus e a terra, e tudo o que h entre eles h milhes de anos, muito antes do advento da civilizao humana. Muitas geraes passaram antes do nascimento de Jesus . "Completados oito dias para ser circuncidado o menino, deramlhe o nome de JESUS..." (Lucas 2:21, na Bblia). Que blasfmia contra Deus! Se Jesus fosse o verdadeiro Deus, voc acredita que ele precisaria ser circuncidado? "Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele." (Lucas 2:40, na Bblia). No incio, esse "deus" Jesus no era inteligente, mas a sua sabedoria foi sendo adquirida com a adolescncia. A verdadeira sabedoria de Deus no aumenta ou diminui, nem objeto de tempo e espao, porque Ele o tempo todo perfeito e absoluto. Quando Jesus rezou "O Pai Nosso" (Lucas 11:2-4, na Bblia). Ser que algum reza para a sua prpria alma? Certamente que no! Consequentemente, isto distingue o verdadeiro Deus do Profeta Jesus . Alm disso, a vontade de Jesus distinta da vontade de Deus, o que indica que eles no so Um e co-iguais.

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mencionado que o Profeta Jesus jejuou: E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome." (Mateus 4:2, na Bblia). O jejum uma forma de expiar os pecados e mostrar obedincia e subservincia a um superior. Deus no nem subserviente a ningum, nem precisa expiar pecados, e nem tem necessidades, antes, ao contrrio de Jesus , Deus est livre de tudo, porque s Ele o Supremo e Perfeito. Um grande nmero de pessoas veio para ouvir Jesus e trouxe muitos doentes que foram curados de suas enfermidades. (Mat.15:31, na Bblia) "... E ento, glorificavam ao Deus de Israel." Como que o Deus dos cristos TRS enquanto o Deus de Israel Um? "Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice; contudo, no seja como eu quero, mas sim como tu queres." (Mateus 26:39 e Marcos 14:35-36, na Bblia). Para quem Jesus dirigiu a sua orao? Para ele mesmo, sendo ele uma parte da Divindade? Definitivamente, no! Na realidade, Jesus , sempre orou a Deus por ajuda, mesmo quando ele ressuscitou Lzaro (Joo 11:41-43, na Bblia). Jesus sempre foi grato a Deus, o que indica sua incapacidade total e subservincia a Deus. "De manh cedo, quando voltava para a cidade, Jesus teve fome. Vendo uma figueira beira do caminho, aproximou-se dela, mas nada encontrou, a no ser folhas." (Mat.21:18-19, na Bblia). Um deus que sente fome e ignorante das estaes de frutos das rvores!

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So Paulo diz: " Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de Nazar foi aprovado por Deus diante de vocs por meio de milagres, maravilhas e sinais que Deus fez entre vocs por intermdio dele, como vocs mesmos sabem." (Atos 2:22, na Bblia). Aqui est claro que o que Paulo quis dizer com as palavras "aprovado por Deus "ungido por Deus" ou "Escolhido por Deus - como profeta".

3. O que Jesus

diz sobre Deus e sobre ele mesmo

Jesus Cristo nunca mencionou a Trindade, nem estava ciente da existncia de trs Pessoas Divinas na Deidade. Seu conceito era o mesmo que o dos antigos profetas de Israel, que pregava a Unidade de Deus. "O mais importante este: Oua, Israel, o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as suas foras. (Marcos 12:29-30, na Bblia) "Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto." Isto pode ser encontrado nos Evangelhos de Mateus 4:10 e Lucas 4:8, ambos na Bblia: Jesus diz que s Deus deve ser adorado. "... o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor." (Marcos 12: 29, na Bblia) Jesus afirma a Unicidade de Deus. "... mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus." (Mateus 7:21, na Bblia). claro que Deus esta no cu e

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Jesus estava na Terra, portanto como poderiam ser unidos num s corpo? O credo cristo afirma que as "Trs Pessoas" esto unidas em um s corpo (trs-em-um Deus). Como possvel que cada um dos membros da Trindade seja o Deus completo quando cada um deles constitui apenas 1/3 da Divindade? "Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." (Joo 17:3, na Bblia). Aqui, Jesus desenha uma linha entre Deus e si mesmo. Para alcanar a vida eterna necessrio conhecer (reconhecer) o verdadeiro Deus e a Jesus que foi enviado apenas como um Mensageiro de Deus. Jesus diz: "... Por que voc me chama bom? Ningum bom, a no ser um, que Deus. (Marcos 10:18, na Bblia). Jesus afirma que ningum bom seno Deus, portanto, distingue Deus dele. "Quanto ao dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno somente o Pai., em Mateus 24:36 e Marcos 13:32 na Bblia. Jesus admite que seu conhecimento seja restrito ao contrrio de Deus, que Onisciente. Tambm o Julgamento pertence somente a Deus, Que mantm todos os segredos para Si. "Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de si mesmo..." (Joo 5:19, na Bblia). Aqui, Jesus reconhece a sua dependncia de Deus.

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"Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele que me enviou." (Joo 5:30, na Bblia) "Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou". (Joo 6:38, na Bblia). "O meu ensino no meu, e sim daquele que me enviou." (Joo 7:16, na Bblia). "... nada fao por mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou. (Joo 8:28, na Bblia) Jesus deixa bem claro que lhe falta poder divino. Por conta prpria no poderia fazer nada porque s Deus a nica fonte de poder e autoridade. Mas vocs esto procurando matar-me, (um HOMEM38), sendo que eu lhes falei a verdade que ouvi de Deus. (Joo 8:40, na Bblia) Jesus confessou que ele era apenas um mensageiro cumprindo a misso ordenada a ele por Aquele nas Alturas. Alm disso, o Profeta Jesus diz: "Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus." (Joo 20:17, na Bblia). Este versculo pe fim s DOUTRINAS DA TRINDADE e DA ENCARNAO. Ele mostra Jesus como apenas um ser humano, orando e buscando a ajuda Dele.

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Todos os versos acima identificam Jesus com a sua inferioridade, fraquezas e dependncia do favor de Deus.

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O QUE O ALCORO DIZ SOBRE DEUS


O Alcoro a ltima e definitiva revelao do Todo-Poderoso Allah (Deus). Ele revela sobre Si mesmo com grande lucidez de maneira que no admite outra interpretao, exceto a dos significados das palavras escritas. As palavras do Todo-Poderoso Allah e dos Seus profetas so palavras da Verdade. Sem dvida, Suas palavras so claras, simples e auto-explicativas, sem confuso. Deus o Criador dos cus e da terra, e Seu poder e conhecimento so ilimitados. Ele o SENHOR, o Altssimo e o Provedor de toda a criao. Portanto, os homens no devem deixar-se enganar por falsas iluses de que pode haver outros deuses que no o Governante Supremo. Vamos refletir sobre o que o Alcoro diz sobre Allah (Deus), que possui Perfeitos Atributos condizentes apenas com a verdadeira Divindade, com o nico que Transcendente: Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Louvado seja Deus, Senhor do Universo. Clemente, o Misericordioso, Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s de Ti imploramos ajuda! (Al-Ftiha 1:15, o Alcoro) humanos, adorai o vosso Senhor, Que vos criou, bem como aos vossos antepassados, qui assim tornar-voseis virtuosos. Ele fez-vos da terra um leito, e do cu um teto, e envia do cu a gua, com a qual faz brotar os frutos para o vosso sustento. No atribuais rivais a Deus, conscientemente. (Al-Baqara 2:21-22, o Alcoro)

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Como ousais negar a Deus, uma vez que reis inertes e Ele vos deu a vida, depois vos far morrer, depois vos ressuscitar e ento retornais a Ele? Ele foi Quem vos criou tudo quando existe na terra; ento, dirigiu Sua vontade at o firmamento do qual fez, ordenadamente, sete cus, porque Onisciente. (Al-Baqara 2:28-29, o Alcoro) Ele o Originador dos cus e da terra e, quando decreta algo, basta-Lhe dizer: "Seja!e ele . (Al-Baqara 2:117, o Alcoro) Deus! No h mais divindade alm d'Ele, o Vivente, o Autosubsistente, a Quem jamais alcana a inatividade ou o sono; d'Ele tudo quanto existe nos cus e na terra. Quem poder interceder junto a Ele, sem a Sua anuncia? Ele conhece tanto o passado como o futuro, e eles (humanos) nada conhecem a Sua cincia, seno o que Ele permite. O Seu Trono abrange os cus e a terra, cuja preservao no O abate, porque o Ingente, o Altssimo. (Al-Baqara 2:255, o Alcoro) ... pois Deus concede a vida e a morte, e Deus bem v tudo quando fazeis. (Al-Imran 3:156, o Alcoro) humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um s ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender inumerveis homens e mulheres. Temei a Deus, em nome do Qual exigis os vossos direitos mtuos e reverenciai os laos de parentesco, porque Deus vosso Observador. (Al-Niss 4:1, o Alcoro)

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... Adorareis, em vez de Deus, ao que no pode prejudicar-vos nem beneficiar-vos, sabendo (vs) que Deus o Oniouvinte, o Sapientssimo? (Al-Mida 5:76, o Alcoro) Dize: Tomareis por protetor outro que no seja Deus, Criador dos cus e da terra, sendo que Ele Quem vos sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? Dize ainda: Foi-me ordenado ser o primeiro a abraar o Islam; portanto, no sejais dos idlatras. (Al-Anam 6:14, o Alcoro) Atriburam-Lhe parceiros que nada podem criar, uma vez que eles mesmos so criados. Nem tampouco podero socorr-los, nem podero socorrer a si mesmos. (Al-Araf 7:191-192, o Alcoro) Deus! No h mais divindade alm d'Ele! Seus so os mais sublimes atributos. (Ta-Ha 20:8, o Alcoro) Ainda: Quem origina a criao e logo reproduz? E quem vos d o sustento do cu e da terra? Poder haver outra divindade em parceria com Deus? Dize-lhes: Apresentai as vossas provas, se estiverdes certos. Dize: Ningum, alm de Deus, conhece o mistrio dos cus e da terra. Eles no se apercebem de quando sero ressuscitados. (Al-Naml 27:64-65, o Alcoro) A Deus pertence tudo quanto h nos cus e na terra, porque Deus o Opulento, o Laudabilssimo. (Luqman 31:26, o Alcoro)

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Todos os que esto nos cus e na terra O invocam. A cada dia Ele est ocupado em uma nova obra. (ArRahman 55:29, o Alcoro) Ele Deus; no h mais divindade alm d'Ele, Soberano, Augusto, Pacfico, Salvador, Zeloso, Poderoso, Compulsor, Supremo! Glorificado seja Deus, de tudo quanto (Lhe) associam! (Al-Haxr 59:23, o Alcoro) Ele foi Quem vos criou; e entre vs h incrdulos, assim como h fiis, contudo, Deus bem v tudo quanto fazeis. (Al-Taghbun 64:2, o Alcoro) Dize: Ele Deus, o nico! Deus! O Absoluto! Jamais gerou ou foi gerado! E ningum comparvel a Ele! (AlIkhlas 114:1-4, o Alcoro)

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EVIDNCIA BIBLICA SOBRE A DOUTRINA DA TRINDADE


Os trinitrios, em suporte a Trindade, citam apenas alguns versculos da Bblia cujas interpretaes so muito estranhas: ou muito longe do contexto, ou do texto original. A Bblia em geral ensina o Monotesmo (a Unicidade de Deus) do primeiro livro (Gnesis) ao ltimo (Apocalipse). Os seguintes versculos so alguns dos citados como prova para a presena da doutrina da Trindade: A primeira evidncia apresentada no versculo encontrado em I Joo 5:7 na Bblia, que est na verso King James (KJ) da Bblia, autorizada em 1611: "Pois h trs que do testemunho [no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo." Este versculo tem sido expurgado da maioria das edies revisadas da Bblia uma vez que se verificou no ser parte do manuscrito original, mas uma adio posterior. 39 A segunda evidncia est em Mateus 28:19: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo." A terceira evidncia est em 2 Corntios 13:13-14: " Todos os santos vos sadam. A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs." A quarta evidncia est em 1 Corntios 12:4-6: " H diferentes tipos de dons, mas o Esprito o mesmo. H diferentes tipos de ministrios, mas o Senhor o mesmo. H diferentes formas de atuao, mas o mesmo Deus quem efetua tudo em todos."

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Em relao segunda, terceira e quarta evidncias, a mera meno de nomes (designaes), no constitui Trindade, mais do que os enumera. Eles, na verdade, so trs seres separados com diferentes status e circunstncias. Os trs nunca foram iguais em relao ao tempo, ou posio, ou conhecimento ou poder como a doutrina da Trindade define. Alm disso, quando Jesus foi batizado, de acordo com Mateus 3:16, na Bblia, o Esprito de Deus desceu sobre ele na forma de uma pomba. Assim sendo, como poderia Jesus ser reivindicado como parte da Trindade, quando ele sempre esteve com o esprito santo? Alguns dos versculos da Bblia dados como prova elevando Jesus Cristo como Deus para a posterior formao da doutrina da Trindade: Primeiro exemplo: "Faamos o homem nossa imagem..." (Gnesis 1:26, na Bblia). Alguns telogos cristos deduzem que Deus no era um e nico no momento da criao. No entanto, Deus fala de Si mesmo na primeira pessoa do plural e isso pode ser explicado como um plural intensivo, que demonstra a grandeza, a majestade e a glria de Deus. Estudiosos cristos explicam isso como denotando a plenitude da fora divina, ou o poder ilimitado manifestado em Deus, ou a onificncia de Deus na sua totalidade. Alguns chamam isso de Plural de Respeito e, gramaticalmente, isto referido como um Plural de Majestade. Em Gnesis, o primeiro livro da Bblia, Deus sozinho, sem ajudante, efetuou a criao (por exemplo, captulo 1, versculo 3, na Bblia): "Disse Deus: Haja luz, e houve luz.". No versculo 27 do mesmo captulo, ele diz: "Criou Deus o homem sua imagem..." Os versculos acima no indicam de forma alguma qualquer auxiliar ou companheiro de Deus. E, o verbo que descreve o que Deus disse e fez est no singular (por exemplo, Deus viu que a luz era boa, Deus fez o

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firmamento, Deus criou o homem, Deus os abenoou, Deus terminou a sua obra, etc.) No incio do livro de Gnesis, lemos: "No princpio criou Deus os cus e a terra." Observe que, enquanto os cus est no plural, Deus e terra esto no singular. Por que os cus est no plural? A razo simples: O Alcoro nos diz que o cu composto de sete firmamentos. E, por que os escritores da Bblia mantm as palavras Deus e terra no singular? Porque eles sabem com certeza que a Terra uma s e Deus um s, como ensinado por todos os profetas de Deus. Segundo exemplo: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." (Joo 1:1, na Bblia). Note que no era Jesus falando, mas Joo. Alm disso, Todos os estudiosos cristos da Bblia aceitam que este versculo em particular foi formulado por um judeu, chamado Philo de Alexandria, no Egito antes do advento de Jesus e Joo Batista, que a paz esteja com eles. Alm disso, muitos tradutores de Joo 1:1 do Manuscrito Grego para Ingls escrevem a primeira ocorrncia de Deus que D maisculo referindo-se ao Deus Todo-Poderoso, mas na segunda ocorrncia de Deus, eles escrevem com d minsculo. Normalmente d minsculo utilizado para as criaturas de Deus e no para o TodoPoderoso, como nos Salmos 82:6-7: Eu disse: Vocs so deuses, todos vocs so filhos do Altssimo. Mas vocs morrero como simples homens; cairo como qualquer outro governante." E em 2 Corntios 4:4: "O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes..." Uma vez que esta palavra (segunda ocorrncia), com d", no poderia ser o Deus Todo-Poderoso, mas apenas um "deus" como os exemplos acima. Por isso, os tradutores modernos da Bblia apresentam o significado de Joo 1:1 nos seguintes exemplos:

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"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era um deus." 40 "No princpio o Verbo era, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era um deus." 41 Por outro lado, alguns estudiosos cristos traduziram o "Verbo" como sendo o "Comando Divino"; assim, eles alegam que a fraseologia correta de Joo 1:1-3, deveria ser: "No princpio era o Comando, e o Comando estava com o Deus, e o Comando era Divino. Isto (o comando) estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por este (comando). E sem isto nada do que existe teria sido feito." O termo grego usado por Joo Logos, derivados de lego - que significa "falar". O significado do termo "Declogo" (significando os Dez Mandamentos) uma combinao das palavras gregas deka (dez) e logos (Comandos). O termo logos significa, "O comando falado de Deus. 42 A palavra com cria um dilema enigmtico para os que preferem traduzir a palavra Logos como Jesus em vez de comando. A razo muito clara: Como Jesus poderia estar com Deus e tambm ser Deus? O conceito de o Comando falado de Deus estar "com o Deus desde o comeo coincide com o conceito bblico da Criao. Disse Deus: Haja luz, e houve luz." (Gnesis 1:3, na Bblia). No texto grego, Joo usou o artigo definido o" (ho) antes de Deus (Theo), por se tratar do sujeito. Aqui, Joo no usou o artigo definitivo antes de Deus, por se tratar do predicado. Em outras palavras, o termo usado aqui denota a natureza, qualidade, atributo ou propriedade do sujeito. Neste caso, a natureza do Comando de Deus Divina. Em algumas verses bblicas, a palavra "Isto" substituda por "Este (um)" ou "Ele (Jesus)". No entanto, a palavra "Isto" refere-se ao Comando falado".

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Alm disso, bvio que em Joo 1:1 era somente Deus que existia para a eternidade. Suas palavras so sempre com Ele, da mesma forma que suas palavras esto com voc, e as minhas palavras esto comigo. A Palavra que Deus pronuncia no outro Deus ou o prprio Deus, mas uma Palavra Divina (Comando) Dele. Caso contrrio, toda a criao se torna um Deus separado uma vez que cada criao representa a Sua Palavra. O mesmo argumento aplica-se a Gnesis 1:3: A luz criada por Sua palavra no Deus, mas uma criao (luz) de Sua Palavra Divina. Portanto, a frase "o Verbo era Deus" em Joo 1:1 absolutamente fora de lugar. Em adio, se tentarmos ler outras escrituras referente criao, perceberemos que Deus, o Criador, da mesma maneira usou suas palavras em toda a criao, como no Alcoro, por exemplo "Quun faya quun", que significa " Seja, e .: Ele o Originador dos cus e da terra e, quando decreta algo, basta-Lhe dizer: "Seja!"e ele . 43 Terceiro exemplo: "Eu e o Pai somos um." (Joo 10:30, na Bblia). Os cristos entenderam que este versculo quis dizer que o Pai (Deus) e Jesus so um e mesmo ser; unidos em um s corpo; Deus se fez carne na pessoa de Jesus e viveu entre os homens. O mesmo significado dado em Joo 14:10 quando Jesus diz: ...que eu estou no Pai e que o Pai est em mim..." E tambm em Joo 14:20, onde Jesus diz: ...eu estou em meu Pai, e vs, em mim, e eu, em vs." No entanto, eles interpretaram mal o significado no versculo 28 do mesmo captulo, quando Jesus declara: "Se me amsseis, alegrarvos-eis de que eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu. " Se o que Jesus disse verdade, que o Pai maior do que ele, ento, que este assunto descanse em paz, por que eles no so co-iguais.

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Alm disso, os trinitarianos no percebem que, seguindo seus argumentos, o resultado seria um total de 15 corpos em um s corpo. uma "aritmtica simples" que uma criana de escola primria concluiria: O Pai Deus, o Filho (Jesus) Deus e o Esprito Santo Deus - (por exemplo, a Trindade), composta de trs (3) seres (pessoas) unidos em um s Deus. Adicione a isso os doze (12) discpulos da mesma maneira como entendido pelos cristos (Joo 14:20) e o resultado ser um total de quinze (15) seres misturados e unidos em um s corpo. Os versculos em Joo 17:21-23 nos dariam um significado mais claro sobre a natureza deles serem um: "a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade..." Os versculos acima sugerem no outro significado, mas o de "unidade de propsito" como verdadeiros crentes. E ademais, em Joo 10:31-36, ele no declara ser "Deus" ou " Deus, o filho" [como estando unido ao Pai (Deus)], mas apenas um ser separado. Se, por outro lado, os Trinitarianos insistirem que Joo 10:30 apia a doutrina da Trindade, ento, eles no devem limitar o nmero de seu Deus para apenas trs (3), mas devem acrescentar os 12 discpulos (em Joo 14:10 e 20 na Bblia), como eles compreenderam o significado como sendo "cada um infundido em um s corpo." Portanto, o dilema torna-se maior e a massa emaranhada (a Trindade) ainda mais problemtica. Quarto exemplo: "... Quem me v, v o Pai." (Joo 14:9, na Bblia). Mas, no disse Jesus claramente que "as pessoas nunca

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viram Deus", quando em Joo 5:37 ele diz: "O Pai, que me enviou, esse mesmo que tem dado testemunho de mim. Jamais tendes ouvido a sua voz, nem visto a sua forma.". Aqui, Jesus diz que ele no Deus, porque ele estava falando e vendo. E em Mateus 7:21, Jesus diz: "...meu Pai que est nos cus." enquanto ele, naquele momento, estava na frente deles. Todas essas declaraes de Jesus tm apenas um significado, ou seja, Deus e Jesus no so os mesmos. Como poderia o Pai (Deus) e Jesus ser o mesmo e unidos em corpo (conforme interpretado pelos cristos) quando o Pai est no cu e Jesus est na terra? Quem acreditar em Deus deveria admirar a Sua criao, que so inmeras: o sol, a lua, as estrelas e tudo que nos cerca. Em Joo 4:24, Jesus afirma: "Deus Esprito". Ento, como algum poderia ver Deus? E em Joo 1:18, lemos: "Ningum jamais viu a Deus." Alm disso, Jesus fez uma clara distino entre Deus e si mesmo nos seguintes versculos no Evangelho de Joo 14:1: "No se perturbe o corao de vocs. Creiam em Deus; creiam tambm em mim." A palavra" tambm " crucial pois ela mostra que Deus um Ser completamente separado de Jesus . E em Joo 17:3: "Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." Quinto exemplo: Joo 20:28, na Bblia: "Senhor meu e Deus meu! No entanto, esta passagem no tem qualquer importancia porque os versos citados acima o anulam. Estudiosos so da opinio de que, sob circunstncias miraculosas, a observao do apstolo Tom poderia ter sido feita como uma exclamao emocional, por causa do espanto diante de Jesus , enquanto na realidade, a exclamao foi dirigida a Deus. Alm disso, Tom no considerou Jesus como Deus,

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pois ele sabia muito bem que Jesus 17:3, A Bblia).

nunca afirmara ser Deus (Joo

Na verdade, So Paulo faz outra distino clara entre Deus e Jesus . Ele afirmou que Deus ressuscitou a Jesus como relatado na Bblia, tanto em 1 Cor 15:15-20, quanto em Marcos 16:19: "Depois de lhes ter falado, o Senhor Jesus foi elevado aos cus e assentou-se direita de Deus." Se, de fato, Deus e Jesus so um e o mesmo ser, no seria mais adequado dizer: "Jesus ressuscitou a si mesmo, e quando Jesus foi relatado como tendo sentado direita de Deus, no seria mais adequado dizer "e Jesus assentou-se ao Trono "? A dura verdade - ningum tem o direito ao Trono Exaltado exceto Deus, Que digno de adorao, tal como alegado por Jesus , e no ele. (Joo 17:3, na Bblia). Em outro versculo So Paulo explica quem Deus (Atos 17:24, na Bblia): "O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor dos cus e da terra, e no habita em santurios feitos por mos humanas. Ele no servido por mos de homens, como se necessitasse de algo, porque ele mesmo d a todos a vida, o flego e as demais coisas." A diferena entre Deus e o homem, o Criador e a criatura, o Infinito e o finito est alm da percepo humana? No, mas s os desatentos, os hipcritas e os rebeldes desejam no entender.

DECLARAES ADICIONAIS ELEVANDO JESUS

A DIVINDADE

Os cristos alegam que Jesus Deus encarnado, sendo completamente Deus e completamente homem. Este conceito totalmente negado por Jesus com suas palavras em Joo 20:17, na Bblia: "Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs. Sendo assim, de onde surgiu a questo da

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Encarnao? Est dito em palavras simples que o Deus distinto e separado de Jesus . Por isso, a doutrina da ENCARNAO se torna nula e sem efeito. Alm disso, ser completamente Deus significa estar livre de desejos e necessidades, e ser humano significa ser desprovido de divindade. Outros cristos afirmam que Jesus Deus, porque ele tambm chamado de "Filho de Deus", "Messias", "Filho do Homem" e "Salvador". No entanto, Jesus falou sobre "os pacificadores" como "Filhos de Deus". Na tradio judaica, qualquer pessoa que segue a Vontade de Deus chamada de "Filho de Deus.". Veja os exemplos citados na Bblia: Gnesis 6:2,4; xodo 4:22; Jeremias 31:9; Salmos 2:7; Lucas 3:38; Romanos 8:14. Em Lucas 6:35, Jesus diz: " Amem, porm, os seus inimigos, faam-lhes o bem e emprestem a eles, sem esperar receber nada de volta. Ento, a recompensa que tero ser grande e vocs sero filhos do Altssimo." Sendo o Filho de Deus, no o eleva categoria de Deus. Da mesma forma que ser o filho de um presidente no faz de uma pessoa presidente, mas apenas o filho. Alm disso, citado na Bblia que "Messias" em hebraico significa "ungido de Deus" e no "Cristo", e "Ciro", o persa, chamado de "Messias" ou "o ungido" (Ver Gnesis 31:13; Levtico 8:10; Samuel 2:10; Isaas 45:1; Ezequiel 28:14). Ezequiel foi abordado na Bblia como o "Filho do Homem". Como "Salvador", em II Reis 13:5, outros indivduos tambm receberam esse ttulo sem serem deuses. O termo "ungido de Deus" significa dar autoridade espiritual a um homem nobre para divulgar a palavra de Deus. Ento, como que este termo qualifica e eleva a pessoa para a posio de Deus? Outra pergunta bilionria: "O que o cristianismo sem a doutrina da Trindade?"

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ARGUMENTOS ADICIONAIS REFUTANDO A DOUTRINA DA TRINDADE


Nem uma vez Jesus referido como "Deus, o Filho", mas apenas como o "Filho de Deus", cerca de 68 vezes no Novo Testamento da Bblia, o que significava que ele no de forma alguma Deus. Dizer que ambas as referncias so uma e a mesma coisa em significado nega as regras da linguagem, deixando-as absolutamente intil como um instrumento de comunicao.44 Jesus teve o seu incio, porque ele foi criado por Deus. Ele no era co-eterno com Deus ou co-igual com o Deus Todo-Poderoso em qualquer sentido. Ele sempre esteve sujeito vontade de Deus e ainda continua estando. rio definiu Deus como 'agenetos "- ou seja, a definitiva fonte da qual tudo deriva, mas a qual deriva de fonte alguma. Isto o que distingue a essncia de Deus da de todos os outros seres. O Logos (ou Verbo) do Evangelho de Joo deriva a sua existncia de Deus e, portanto, no Deus no sentido absoluto. 45 A doutrina da Trindade um claro desvio dos ensinamentos originais dos profetas de Deus. Adorar a Deus de acordo com a Sua Vontade significa rejeitar a doutrina da Trindade completamente. "Pois Deus no Deus de confuso, mas de paz." (1 Corntios. 14:33, na Bblia) Assim, John Baker escreve que "Jesus no se via como um homem comum, nem como o Salvador do Mundo, e muito menos como um ser divino pr-existente vindo do cu." Ele admite que Jesus estava enganado sobre o programa que Deus planejou seguir e passa a

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argumentar que "estar em erro sobre os detalhes do futuro" uma "caracterstica da condio humana" que "s poderia ser superada investindo Jesus com poderes sobre-humanos que poderiam de fato satisfazer os velhos e cansados sonhos do paganismo, mas absolutamente excluiria qualquer verdadeira encarnao de Deus." 46 Percebendo esta verdade, John Hick, editor de "O Mito do Deus Encarnado", em seu Prefcio disse: "A necessidade surge do crescente conhecimento das origens crists, e envolve o reconhecimento de que Jesus era como ele foi apresentado em Atos 2:22, um homem aprovado por Deus para um papel especial dentro do propsito divino, e que a concepo posterior dele como Deus Encarnado, a Segunda Pessoa da Santssima Trindade vivendo uma vida humana, uma forma mitolgica ou potica de expressar o significado dele para ns. " 47 O credo cristo afirma que as "Trs Pessoas" esto unidas em um s corpo (trs em um Deus). Como pode qualquer membro da Trindade de Deus ser considerado completo quando, na realidade, cada um deles constitui apenas 1/3 da Divindade? absurdo pensar que cada um um Deus completo quando os trs esto em um s ser e, assim, constituem um Deus. Novamente, quando Jesus estava na Terra, ele no era um Deus completo, nem era o "Pai no Cu" um Deus no todo, o que estaria em contradio com as palavras de Jesus . Ele diz em Joo 20:17, na Bblia: "Eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus." Se Deus fosse trs-em-um, quem era o Deus do Cu durante os trs dias entre a alegada crucificao e a ressurreio? Quem era o Deus quando Jesus estava no ventre de Maria?

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Fosse esta doutrina o ensinamento de Jesus , ele teria afirmado isto em termos claros. Enquanto que, a palavra trindade no nem mesmo escrita na Bblia, mas em vez disso, Jesus disse em Marcos 12:29, na Bblia: "... o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor!" Muitos cristos nunca pensaram nas implicaes de um Deus trs-em-um (a Trindade). Como Deus poderia ser adorado ou a sua vontade satisfeita quando no est claro quem Deus? "A filosofia nos diz que nenhum ser do qual outro ser pode vir, e existir como um indivduo separado, e tornarse igual, e parceiro, pode ser considerado perfeito. Atribuir um filho a Deus negar a perfeio de Deus." 48 "Elevar Jesus ao nvel de Deus significa uma grave blasfmia contra o nico Deus verdadeiro, enquanto que separar Jesus de Deus no o desacredita, mas apenas o coloca em sua nobre posio como um grande profeta e mensageiro de Deus." Ele foi Quem vos criou; e entre vs h incrdulos, assim como h crentes; contudo, Allah bem v tudo quanto fazeis. 49

MAIS EVIDENCIAS REFUTANDO A AFIRMAO DA DOUTRINA DA TRINDADE:

Certamente vocs bebero do meu clice; mas o assentar-se minha direita ou minha esquerda no cabe a mim conceder. Esses lugares pertencem queles para quem foram preparados por meu Pai.

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(Mateus 20:23, na Bblia). Jesus por si mesmo no tem o poder ou a autoridade para conceder coisa alguma, exceto o que tenha sido decretado por Deus, a quem ele chama de "Pai". Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice; contudo, no seja como eu quero, mas sim como tu queres. (Mateus 26:39, na Bblia). Aqui Jesus procura a ajuda de seu Pai (Deus), enfatizando no ser pela sua vontade, mas pela Vontade de Deus. evidente a partir disso que sua vontade separada da de Deus. Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? (Mateus 27:46, na Bblia) "... Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito." (Lucas 23:46, na Bblia), tais palavras como "Meu Deus! s vem de algum que est aflito. E se Jesus era Deus, ento por quem ele fora abandonado? Por ele mesmo? Isto soa ridculo. Deus no precisa submeter-se a outro Deus. "Por que me chamas bom? Ningum bom seno um, que Deus." (Marcos 10:18, na Bblia). Jesus salientou que ningum maior em bondade ou retido salvo Deus. Desassociando-se, assim, da Divindade. "Quanto ao dia e hora ningum sabe; nem os anjos no cu, nem o Filho, seno somente o Pai." (Marcos 13:32, na Bblia) - Se Jesus fosse realmente igual a Deus ou parte da Trindade, ele saberia o que o Pai sabia. "Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de si mesmo..." (Joo 5:19, na Bblia) "Eu nada posso fazer de mim mesmo..." (Joo 5:30, na Bblia)

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"O meu ensino no de mim mesmo. Vem daquele que me enviou." (Joo 7:16, na Bblia) Nas trs declaraes citadas acima, Jesus deixou claro no ter nenhuma autoridade ou poder investido nele, e que o que pregava era de Deus. "... o Pai maior do que eu." (Joo 14:28, na Bblia) - Esta afirmao categoricamente nega a doutrina da Trindade uma vez que ambos so de natureza diferente, sendo um maior que o outro. "Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." (Joo 17:3, na Bblia). Deus nunca foi referido por Jesus no plural, a quem se dirigia como Pai. "Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs. (Joo 20:17, na Bblia) Jesus no era Deus, porque ele tinha seu prprio Deus a quem ele chamava de "Pai". "Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito..." (Joo 3:16, na Bblia). Se Jesus fosse uma parte da Trindade, quando todos os trs so co-eternos, sem princpio nem fim, e co-iguais, como ele poderia ser o filho e, ao mesmo tempo ter a mesma idade que seu pai? (Ver Mateus 1:18;. Lucas 1:26 e 1 Joo 4:9, todos na Bblia) "Pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus." (1 Timteo 2:5, na Bblia): A declarao autoexplicativa que Deus e Jesus so distintos um do outro. "Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer." (Apocalipse. 1:1,

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na Bblia). O Deus verdadeiro Onisciente, portanto, isso dissipa a teoria da Trindade.

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SER QUE JESUS APROVA O CONCEITO DO ESPRITO SANTO?


Deus, em Sua infinita Sabedoria e Misericrdia, de tempos em tempos, enviou profetas para transmitir Sua mensagem e convidar a humanidade para a retido (ou seja, para o caminho da paz e obedincia ao Deus nico e Verdadeiro.) A mensagem chamada de Isl (submisso vontade de Deus). Esta mensagem foi transmitida a todas as naes e tribos do mundo, por sucessivas geraes, convidando a humanidade a submeter-se a Vontade de Deus. No entanto, as Revelaes anteriores foram distorcidas e corrompidas pelas geraes posteriores, e os profetas foram ignorados e perseguidos. A Revelao pura de Deus foi poluda por mitos, supersties, cultos a dolos e ideologias irracionais. Assim, a religio de Deus se perdeu no fluxo de vrios falsos cultos. A histria humana uma crnica do movimento do homem entre a luz e a escurido. Deus, do Seu Amor abundante e Misericrdia para com a humanidade, no nos deixou na escurido para descobrir o caminho certo por tentativa e erro apenas. Ele enviou o Seu ltimo Mensageiro, o Profeta Mohammad para guiar a humanidade durante a Idade chamada das Trevas. A Revelao (por exemplo, o Alcoro Sagrado, atravs da agncia do anjo Gabriel) que ele recebeu de natureza abrangente e universal. Esta orientao divina descreve o conhecimento e a realidade sobre o Criador Onipotente, o universo, o propsito de nossa criao, e nossa vida neste mundo e no outro. Ela guia a humanidade ao CAMINHO DA VERDADE E RETIDO, e ao SUCESSO nesta vida e na prxima.

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Dizer que a vinda de outro Paracleto/defensor/confortador/conselheiro/esprito da verdade na forma de outro profeta "como Moiss e Jesus perfeitamente correto. O conceito de "Esprito Santo" em vez de "outro profeta" totalmente negada pelo Evangelho de Joo. Para entender a mensagem de Jesus sobre o assunto, preciso comear com a Primeira Epstola de Joo, em 1 Joo 2:1 na Bblia. Aqui, voc vai entender que Jesus foi o "Paracleto original": "Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que no pequeis. Se, todavia, algum pecar, temos Advogado (Paracleto) junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Jesus , que foi o "Paracleto original", profetizou a vinda do "outro Paracleto". No entanto, revisores da Bblia traduziram este "Paracleto" em muitas palavras diferentes, que os leitores podem se deparar dependendo de quem escreveu a Bblia (ou seja, Paracleto / Advogado / Consolador / Auxiliador / Conselheiro / Esprito Santo / Esprito de verdade). O mesmo termo "Paracleto" utilizado no Evangelho de Joo que diz respeito profecia feita por Jesus sobre a vinda de "outro Paracleto". Ele diz: "E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dar outro Conselheiro (Paracleto) para estar com vocs para sempre." (Joo 14:16, na Bblia). Ele tambm disse a seus discpulos que este "Paracleto" lhes ensinaria todas as coisas e lhes traria tudo para que eles se lembrassem. Ele disse em Joo 14:26, na Bblia: "Mas o Conselheiro (Paracleto), o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, lhes ensinar todas as coisas e lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse.", e em Joo 15:26: "Quando vier o Conselheiro (Paracleto), que eu enviarei a vocs da parte do Pai, o Esprito da verdade que provm do Pai, ele testemunhar a meu respeito."

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Voc vai notar nos versos acima que a Bblia50 usou a palavra "conselheiro", a mesma se referindo ao "Esprito Santo" (14:25). Mas ela foi alterada em Joo 15:26 como se referindo ao "Esprito da verdade". Mais uma vez, no seguinte versculo abaixo, revertida para um "conselheiro", mas, voc descobrir mais tarde que ela novamente alterada e atribuda ao "Esprito da verdade" em Joo 16:13, na Bblia. (Joo 16:7-8, na Bblia): "Mas eu lhes afirmo que para o bem de vocs que eu vou. Se eu no for, o Conselheiro (Paracleto) no vir para vocs; mas se eu for, eu o enviarei. Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo." Isto foi confirmado no Alcoro, onde Jesus foi elevado por Deus , mas no crucificado como alegado. No versculo acima (Joo 16:7-8), a vinda de "Conselheiro" ou "Paracleto" depende da partida de Jesus . Alm disso, Jesus , no revelou que este "Paracleto" viria no seu tempo. Em Joo 16:12-15, Jesus continuou sua profecia sobre a vinda desse "outro Paracleto" a quem ele chamou como o "Esprito da verdade". Ele diz: Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora; quando vier, porm, o Esprito da verdade (Paracleto), ele vos guiar a toda a verdade; porque ele no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e ele vos anunciar as coisas que ho de vir. Ele me glorificar, porque h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por isso que vos disse que ele h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar." O versculo acima acaba com a confuso criada pela expresso Esprito Santo alegada pelos cristos porque, de acordo com a Bblia em Gnesis 1:2, este Esprito Santo tem estado na terra desde o inicio

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da Criao. "Ele" tambm estava presente no rio Jordo, quando Joo batizou Jesus . Ento, como poderia Jesus dizer: "mas se eu for, eu enviarei o 'Esprito Santo' para vocs.", em Joo 16:7? O que Jesus quis dizer foi que "outro Paracleto" ou "outro Profeta "como ele viria. O envio do Esprito Santo completamente descartado, uma vez que ele j estava aqui na terra desde o inicio da criao. Alm disso, o Esprito Santo e o Esprito de verdade so dois termos distintos e duas entidades independentes.51. Jesus nos disse com palavras claras que o Conselheiro ou Esprito da Verdade (Paracleto), a quem ele profetizou, era um Homem, um profeta como ele prprio, e um filho do homem que nos ensinaria todas as coisas. Todos os pronomes ele referem-se ao "Esprito da verdade" e designam o gnero masculino para concordar com a palavra "Conselheiro" em Joo 16:7. A palavra "Conselheiro" um termo descritivo usado no lugar do "Esprito da Verdade", e gramaticalmente, pronomes devem concordar em gnero com o substantivo a que eles esto relacionados. Ento, os versculos 13 e 15 de Joo, captulo 16, provam que o Esprito da Verdade no parte da Trindade. 52 Tambm em Joo 16:13, Jesus salientou o ponto de este Esprito da Verdade ser apenas um profeta que seria instrudo sobre que fazer pelo Altssimo: "No falar de si mesmo; falar apenas o que ouvir." Sendo apenas um profeta (no um ser divino ou Esprito Santo), ele no tem autoridade prpria, mas dado a inspirao de Deus no cu. Alm disso, voc notar que em Joo 16:14, Jesus diz sobre o Esprito da Verdade: "Ele me glorificar, porque receber do que meu e o tornar conhecido a vocs." O Alcoro, que a mensagem de Mohammad glorifica tanto Jesus quanto a sua me Maria. O nome de Jesus mencionado no Alcoro Sagrado cinco vezes mais

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do que o nome de Mohammad . E o fato de que todo o captulo 19 do Alcoro Sagrado especificamente em nome de sua me Maria (Captulo Mariam), prova eloquentemente os nossos argumentos que, de fato, Jesus foi glorificado sobremaneira. Ademais, Jesus disse: "Ele lhes ensinar todas as coisas e lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse.". por isso que a mensagem de Mohammad , que o Alcoro uma mensagem completa, que inclui a mensagem de Jesus e todas as mensagens anteriores. Na verdade, o Alcoro a confirmao da mensagem de Jesus e daqueles que vieram antes dele. uma mensagem global que abrange todos os aspectos da atividade humana seja pessoal, social, poltica, econmica ou de relaes internacionais. Ela chamada de ISLAM (a religio da submisso vontade do Deus nico e Verdadeiro - Allah) um completo cdigo de vida, e tambm uma mensagem universal que dirigida a toda a humanidade que conduz o homem a uma reconciliao com Deus, e que pode lhe dar, se for a vontade de Deus, os frutos da salvao. Igualmente, em 1 Joo 4:6, na Bblia, ambos os termos "o esprito da verdade" e "o esprito do erro" so usados para os seres humanos. E, no mais antigo Manuscrito, o Codex Syriacus, descoberto em 1812 no Monte Sinai pela Sra. Anges S. Lewis e Sra. Bensley, o texto de Joo 14:26 diz: "Paracleto, o Esprito" e no "Paracleto, o Esprito Santo". O "Esprito" referido no antigo Manuscrito, uma referncia ao "Esprito da Verdade" em Joo 15:26 da Bblia de hoje. Finalmente, reflita sobre o que o Profeta Jesus , disse em Mateus 21:43: "Portanto eu lhes digo que o Reino de Deus ser tirado de vocs e ser dado a um povo que d os frutos do Reino." Observe que a advertncia de Jesus aos judeus, quando eles se tornaram apstatas por crerem e adorarem outras divindades alm

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do Deus Todo-Poderoso, teve sua origem em Gnesis 49:10 com o Profeta Jac alertando sobre Jud. Foi de fato o cumprimento de profecias anteriores. Em Deuteronmio 32:21, na Bblia, Deus diz: "Provocaram-me os cimes com aquilo que nem deus e irritaram-me com seus dolos inteis. Farei que tenham cimes de quem no meu povo; eu os provocarei ira por meio de uma nao insensata." Os rabes antes do Isl foram descritos pelo Ocidente como nao insensata. Um escritor retratou-os como "brutos com pele humana", mas, quando o Isl foi-lhes introduzido, eles se tornaram o modelo de humanidade. Profeta Mohammad removeu todos os vestgios de idolatria e pregou a Unicidade de Deus - o Criador. S ele Deus, o Acalentador e Sustentador de todos os Mundos; Aquele que no tem parceiros, associados, famlia, filhos, ou auxiliares. A nao rabe em geral, e Mohammad em particular, so o cumprimento de todas as profecias acima.

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O QUE O ALCOR0 E O QUE DIZ SOBRE JESUS E SUA ME


O Alcoro Sagrado uma mensagem abrangente e universal revelada ao Profeta Mohammad atravs da agncia do anjo Gabriel como o ltimo e Final Testamento de Deus para a humanidade. Misericrdia e Orientao de Deus para os seres humanos; um cdigo de vida completo, que inclui todos os aspectos da atividade humana (por exemplo, cdigo de conduta pessoal, relaes sociais, poltica, econmica e cdigo de relaes internacionais). Ele tem resistido ao teste do tempo porque a sua preservao recai sobre o prprio Deus. Por isso, o nico Livro de Deus existente hoje que permanece puro depois de mais de 1.400 anos. Ele confirma todas as revelaes dos profetas anteriores e corrige os erros que se infiltraram nas prvias revelaes, e os revoga. Allah diz: L, em nome do teu Senhor Que criou; Criou o homem de algo que se agarra (cogulo). L, que o teu Senhor o mais Generoso, Que ensinou atravs da pena, Ensinou ao homem o que este no sabia. Qual! Em verdade, o homem transgride, Quando se v rico. Sabe ( Mensageiro) que o retorno de tudo ser para o teu Senhor. (Al Alac, 96:1-8, o Alcoro) Esta a revelao do Livro indubitvel, que emana do Senhor do Universo. (As-Sajda, 32:2, o Alcoro) Eis aqui o Livro bendito que temos revelado, confirmante dos anteriores... (Al-An'am, 6:92, o Alcoro)

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S te revelamos o Livro, para que lhes elucides as discrdias, e para que ele seja orientao e misericrdia para os que creem. (An-Nahl, 16:64, o Alcoro) Em verdade, temos-te revelado o Livro, para (instrures) os humanos. Assim, pois, quem se encaminhar, ser em benefcio prprio; por outra, quem se desviar, ser em seu prprio prejuzo... (Az-Zumar, 39:41, o Alcoro) Na verdade, de acordo com o comentarista do Alcoro, h trs propsitos expressos para a sua revelao ao Profeta Mohammad : (1) que ele (o Alcoro) deveria trazer a unidade entre as seitas discordantes para o Evangelho da Unidade, enquanto pregando a Unicidade do Deus Verdadeiro; (2) que a revelao deveria ser um guia para a conduta correta, e (3) que ele (o Alcoro) deveria abrir o caminho do arrependimento e da salvao, e, assim, ser a maior misericrdia para com os pecadores errantes. Ele ordena que homens e mulheres sejam justos. Se eles rejeitarem, a perda deles prprios. 53

O PAPEL DE JESUS

O exemplo de Jesus, ante Allah, idntico ao de Ado, que Ele criou do p; ento lhe disse: Seja! e foi. (Al'Imran, 03:59, o Alcoro) E por dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Allah, embora no sendo, na realidade, certo que o mataram, nem o crucificaram,

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mas o confundiram com outro. E aqueles que discordam quanto a isso esto na dvida, porque no possuem conhecimento algum, mas apenas conjecturas para seguir; porm, o fato que no o mataram. Outrossim, Allah f-lo ascender at Ele, porque Poderoso, Prudentssimo. Nenhum dos adeptos do Livro deixar de acreditar nele (Jesus), antes da sua morte, e, no Dia da Ressurreio, testemunhar contra eles. (An Niss, 4:157-159, o Alcoro) adeptos do Livro, no exagereis em vossa religio e no digais de Allah seno a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi to-somente um mensageiro de Allah e o Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermdio do Seu Esprito. Crede, pois, em Allah e em Seus mensageiros e no digais: Trindade! Abstende-vos disso, que ser melhor para vs; sabei que Allah Uno. Glorificado seja! Longe est a hiptese de ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto h nos cus e na terra, e Allah mais do que suficiente Guardio. (An Niss, 4:171, o Alcoro) So blasfemos aqueles que dizem: Allah o Messias, filho de Maria, ainda quando o mesmo Messias disse: israelitas, adorai a Allah, Que meu Senhor e vosso. A quem atribuir parceiros a Allah, ser-lhe- vedada a entrada no Paraso e sua morada ser o fogo infernal! Os injustos jamais tero socorredores. So blasfemos aqueles que dizem: Allah um da Trindade! porquanto no existe divindade alguma alm do Allah nico. Se no desistirem de tudo quanto afirmam, um doloroso castigo aoitar os incrdulos entre eles. Por que no se

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voltam para Allah e imploram o Seu perdo, uma vez que Ele Indulgente, Misericordiosssimo? O Messias, filho de Maria, no mais do que um mensageiro, do nvel dos mensageiros que o precederam; e sua me era sincerssima. Ambos se sustentavam de alimentos terrenos, como todos. Observa como lhes elucidamos os versculos e observa como se desviam. Pergunta-lhes: Adorareis, em vez de Allah, ao que no pode prejudicarvos nem beneficiar-vos, sabendo (vs) que Allah o Oniouvinte, o Sapientssimo? (Al-Mida, 5:72-76, o Alcoro) E recorda-te de que quando Allah disse: Jesus, filho de Maria! Foste tu que disseste aos homens: Tomai a mim e a minha me por duas divindades, em vez de Allah? Respondeu: Glorificado sejas! inconcebvel que eu tenha dito o que por direito no me corresponde. Se o tivesse dito, t-lo-ias sabido, porque Tu conheces a natureza da minha mente, ao passo que ignoro o que encerra a Tua. Somente Tu s Conhecedor do desconhecido. No lhes disse, seno o que me ordenaste: Adorai a Allah, meu Senhor e vosso! E enquanto permaneci entre eles, fui testemunha contra eles; e quando quiseste encerrar os meus dias na terra, foste Tu o seu nico observador, porque s Testemunha de tudo. (Al-Mada, 5:116-117, o Alcoro) Este Jesus, filho de Maria; a pura verdade, da qual duvidam. inadmissvel que Allah tenha tido um filho. Glorificado seja! Quando decide uma coisa, basta-lhe dizer: Seja! e . E Allah o meu Senhor e o vosso. Adorai-

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o, pois! Esta a senda reta. (Mariam, 19:34-36, o Alcoro). Afirmam: O Clemente teve um filho! Sem dvida que ho proferido uma heresia. Por isso, pouco faltou para que os cus se fundissem, a terra se fendesse e as montanhas, desmoronassem. Isso, por terem atribudo um filho ao Clemente, Quando inadmissvel que o Clemente houvesse tido um filho. Sabei que tudo quanto existe nos cus e na terra comparecer, como servo, ante o Clemente. (Mariam, 19:88-93, o Alcoro) "Maria nunca disse que ela era uma me de Deus, ou que seu filho era Deus. Ela era uma mulher piedosa virtuosa. E Jesus renuncia aqui a qualquer conhecimento do tipo de coisas que so atribudas a ele por aqueles que tomam seu nome. O culto a Maria, embora repudiado pelos protestantes, foi amplamente difundido nas igrejas do passado, tanto no Oriente como no Ocidente." 54 Como complemento, as seguintes referncias Bblicas tambm lhe daro a compreenso dos ensinamentos de Jesus : No Evangelho de Mateus 4:10, onde Jesus repreende Satans por desejar a adorao de outro alm de Allah ( Deus). Em Joo 20:17, onde ele diz a Maria Madalena: "V, porm, a meus irmos e diga-lhes: Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs." Em Lucas 18:19, onde ele repreende um certo prncipe por chamar-lhe Bom Mestre: Por que voc me chama bom?respondeu Jesus. No h ningum que seja bom, a no ser somente Deus." E em Marcos 12:29, onde ele diz: "O mais importante este: Oua, Israel, o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor."

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UMA HISTORIA ESTRANHA


H o conto dos trs Magi55 que se tornaram cristos e foram discpulos devotos de um padre. Ele ensinou-lhes o credo cristo, particularmente a Trindade. A fim de estudar mais profundamente a doutrina, eles ficaram com o sacerdote. Aps algum tempo, um amigo do sacerdote veio visit-lo e perguntou sobre a converso dos trs Magi. O padre estava bastante orgulhoso de mencionar os trs convertidos e seus estudos do dogma cristo. O padre chamou um dos trs para mostrar a sua proficincia sobre a Trindade ao visitante. Feliz, o homem disse: "Voc me ensinou que h trs deuses em um. Um no cu, o segundo nascido da Virgem Maria, e o terceiro, o Esprito Santo, que desceu sobre o Messias, na forma de uma pomba quando o segundo deus tinha 30 anos de idade." Ao ouvir isso, o sacerdote ficou irritado e expulsou o discpulo dizendo que ele era um tolo. Depois disso, ele chamou o segundo homem e perguntou-lhe a mesma coisa. O segundo homem respondeu: "Voc me ensinou que havia originalmente trs deuses, dos quais um foi crucificado e morreu, ficando dois para trs." O padre ficou novamente irritado, e colocou-o para fora. Em seguida, ele chamou o terceiro que era comparativamente mais inteligente do que os anteriores e aprendera o credo diligentemente. O padre pediu-lhe para expor o dogma da Trindade. O homem respondeu: "O que voc me ensinou, atravs das bnos do Messias, eu tenho aprendido de forma diligente, e Um trs e trs um. Um deles foi crucificado e morreu. Assim, pela morte de um, todos os trs deuses morreram: porque todos os trs so um e unidos.

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Portanto, a morte de um a morte de todos os trs, caso contrrio, no haveria a unio deles. 56 Isto significa que, devido crucificao como alegado pelos cristos, Deus e Jesus Cristo pereceram e extinguiram-se, porque de acordo com sua crena, Jesus Deus e profeta e depois de cuja morte os cristos no possuem nem Deus, nem profeta ou o Esprito Santo. Assim, atravs da unio, todos os trs deuses morreram pela morte de Cristo. Em suma, tanto a unidade quanto a trindade tambm desapareceram aps o desaparecimento de Deus, porque a unidade e a trindade repousam na existncia de Deus. Com Deus desaparecendo de cena, ento naturalmente os seus atributos tambm, deveriam desaparecer.

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AVISO AOS QUE PREVINEM A MENSAGEM DE DEUS


O melhor livro o Livro de Allah e a melhor orientao a orientao do Profeta Mohammad . Allah deu uma grave advertncia a aqueles que previnem a Sua mensagem original para a humanidade: Ai daqueles que copiam o Livro (alterando-o) com as suas mos, e ento dizem: Isto emana de Allah, para negoci-lo a vil preo. Ai deles, pelo que as suas mos escreveram! E ai deles, pelo que lucraram! (Al-Baqara, 2:79, o Alcoro) Quanto aos incrdulos, nem as suas riquezas, nem os seus filhos, de nada lhes serviro ante Allah, e sero combustvel do inferno. (Al-'Imran, 3:10, o Alcoro) Para Allah a religio o Islam (submisso Sua vontade). (Al-'Imran, 3:19, o Alcoro) Se algum almejar (impingir) outra religio, que no seja o Islam (submisso a Deus), (ela) jamais ser aceita e, no Outro Mundo, essa pessoa contar-se- entre os desventurados.(Al-'Imran, 3:85, o Alcoro) crentes, temei a Allah, tal como deve ser temido, e no morrais, seno como muulmanos (submetendo a Vontade de Allah). (Al-'Imran, 3:102, o Alcoro)

98 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina?

Infundiremos terror nos coraes dos incrdulos, por terem atribudo parceiros a Allah, sem que Ele lhes tivesse conferido autoridade alguma para isso. Sua morada ser o fogo infernal. Quo funesta a morada dos injustos! (Al-'Imran, 3:151, o Alcoro) humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um s ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender inmeros homens e mulheres. (An Niss, 4:1, o Alcoro) Allah jamais perdoar quem Lhe atribuir parceiros, conquanto perdoe outros pecados a quem Lhe apraz. Quem atribuir parceiros a Allah desviar-se- profundamente. (An Niss, 4:116, o Alcoro) Dize: Tomareis por protetor outro que no seja Allah, Criador dos cus e da terra, sendo que Ele Quem vos sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? (AlAn'am, 6:14, o Alcoro) Haver algum mais injusto do que quem forja mentiras acerca de Allah ou desmente os Seus versculos? (Al-A'raf, 07:37, o Alcoro) Atriburam-Lhe parceiros que nada podem criar, uma vez que eles mesmos so criados. Nem tampouco podero socorr-los, nem podero socorrer a si mesmos. (Al-A'raf, 7:191-192, o Alcoro) Sabei que tudo quanto existe nos cus e na terra comparecer, como servo, ante o Clemente. (Mariam, 19:93, o Alcoro)

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No obstante, eles adoram, em vez dEle, divindades que nada podem criar, posto que elas mesmas foram criadas. E no podem prejudicar nem beneficiar a si mesmas, e no dispem da morte, nem da vida, nem da ressurreio. (Al-Furqan, 25:3, o Alcoro) Haver algum mentiras acerca quando esta lhe morada para os Alcoro) mais injusto do que quem forja de Allah ou desmente a verdade, chega? No h, acaso, no inferno, incrdulos? (Al-'Ankabut, 29:68, o

Se desagradecerdes, (sabei que) certamente Allah pode prescindir de vs, e no Lhe agrada a ingratido dos Seus servos; em troca, se agradecerdes, isso Lhe aprazer. E nenhum pecador arcar com culpa alheia... (Az-Zumar, 39:7, o Alcoro) "Temos criado para o Inferno numerosos gnios e humanos com coraes com os quais no compreendem, olhos com os quais no vem, e ouvidos com os quais no ouvem. So como as bestas, qui pior, porque esto desatentos (s admoestaes). (Al-Araf, 7:179, o Alcoro)

100 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina?

NOTAS E BIBLIOGRAFIA
1

Nota do Tradutor: Segue a traduo do comentrio do autor sobre a verso da Bblia utilizada por ele: As citaes da Bblia foram retiradas da Verso Standard Revisada (Revised Standard Version/RSV) copiada das lnguas originais sendo as verses (King James Version) lanadas: 1611 AD revisada 18811885 AD, e 1901 AD revisada 1946-1952 AD, e a segunda edio do Novo testamento 1971 AD, publicada por Wm. Collins Sons & Co. Ltd, pela Sociedade Bblica Canadense, 1835 Yonge St, Toronto 7, Ontario, Canada. Outras verses esto suficientemente indicadas.
2

Nota do Tradutor: Nas verses da Bblia traduzidas para o portugus a palavra um homem no foi includa. Porm ela est presente na King James Version, traduo da Bblia em lngua inglesa usada pelo autor. O leitor pode verificar no seguinte web site que um homem faz parte do texto original em hebraico, http://www.bibliaonline.net/bol/?acao=por_verso&livro=43&capitulo=8&ver siculo=40&versao=17,10,11&grupos=&agrupar=on&link=bol&cab=1&lang=pt -BR
3

Victor Paul Wirewille: "Jesus Christ Is Not God", American Christian Press, The Way International, New Knoxville 45871 (1975 and 1981), p. 4.
4

Shock Survey of Anglican Bishops: Daily News, U.K., 25 / 6 / 84, (source: Islamic Propagation Centre International, 20 Green Lane, Small Heath, Birmingham B9 5DB, Tel. 021-773 0137.
5

Bishop Jenkins Slams Fundamental Christian Doctrine: London Daily Mail, page 12, 15 / 7 / 84(source, Ibid)
6

London Daily Mail, U.K., p. 12, 15 / 7 / 84, (Ibid)

101 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina?


7

Bamber Gascoigne: "The Christians", Granada Publishing Limited, 1976, Frogmore, St Albans, Herts Al2 2NF and 3 Upper James Street London Wir 4BP, p.9.
8

Nota do Tradutor: O autor cita as seguintes verses em lngua inglesa que no encontram traduo para o portugus: King James (1611-1942); American Standard (1901-1944); Revised Standard(1971) Second Edition; Jerusalem Bible; Good News Bible Todays English Version (1976); The Holy Bible (1954-1956); Ronald A. Knox; New International Version.
9

J. R., dummelow: Commentary on the Holy Bible, p. 16. (see Mrs. Ulfat Aziz-Us-Samad: "Islam and Christianity", 1984, Presidency of Islamic Research IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia p. 7)
10

T.G. Tucker: The History of the Christian in the Light of Modern Knowledge, p. 320. (Ibid, p. 6)
11

Disponivel on line no seguinte link http://www.luz.eti.br/do_credoatanasio.html

12

Do texto original citado pelo autor: I. William Wilson Stevens, Doctrine of the Christian Religion (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1967, pp. 113-122
13

Do texto original citado pelo autor: Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. P. 3.
14

Do texto original citado pelo autor: Victor Paul Wierwille: Jesus Christ is not God, American Christian Press. The Way International, New Knoxville, Ohio 45871, (1975-1981), p. 22-23.
15

Hase, A History of the Christian Church, p. 111. ( Ibid, p. 23).

102 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina?


16

Henry Chadwick, The Early Church (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1968)
17

Henry Bettenson, ed., Documents of the Christian Church, 2nd ed. (London: Oxford University Press, 1963)
18

Encyclopaedia Britannica, 1968, s.v. "Council of Nicea."

19

Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is Not God", American Christian Press, New Knoxville, Ohio, pp. 26-27.
20

B.K. Kuiper, The Church in History (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., p. 128 (See Ibid, p.25).
21

Bamber Gascoigne: "The Christians", Granda Publishing Limited, 1976, Frogmore, St Albans, Herts AI2 2NF and 3 Upper Jemes Street, London Wir 4BP, p. 9.
22

Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Vol. 4, Christianity, p. 483.

23

Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. P. 11.
24

Ibid, p. 1.

25

Rev. J.F. De Groot, Catholic Teaching, p, 101. (See Mrs. Ulfat Aziz-UsSamad: "Islam and Christianity", 1984, Presidency of Islamic Research IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia p. 30)
26

Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. P. 4.
27

The New Catholic Encyclopaedia (1967), Art. "The Holy Trinity," Volume 14, p. 299. (See Mrs. Ulfat Aziz-Us-Samad: "Islam and Christianity", 1984,

103 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina? Presidency of Islamic Research IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia p. 32.)
28

The New Catholic Encyclopaedia (1967), art. "The Holy Trinity," Vol. 14, p. 295. (See Ibid, p. 31).
29

Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. P. 6. 30 Ibid, p. 6.
31

Ibid, p. 6.

32

London Daily Mail, page 12, 15 / 7 /84, (See- Islamic Propagation Centre International, 20 Green Lane, Small Heath, Birmingham B9 5DB, Tel. 021-773 0137).
33

John Hick: "The Myth of God Incarnate". (1977), SCM Press Ltd, 58 Bloomsbury Street, London WC1, under the article: Jesus and the World religion, p. 178).
34

Victor Paul Wierwille: Jesus Christ is not God, American Christian Press. The Way International, New Knoxville, Ohio 45871, p. 12.
35

Ibid p.9.

36

Ditos, atos ou Sunna, e tradies do Profeta Mohammad . Eles so considerados como comentrios do Alcoro. Portanto, o segundo somente em relao ao Alcoro, e juntos, eles formam as fontes inquestionveis da charia, ou a Jurisprudncia Islmica.
37

Wellhausen: Einloitung in die Drei Eisten Evangelien, Reimer 1905, p. 113, referenced by Dennis Nineham in his article; "Epilogue" of the "The Myth of God Incarnate, SCM Press Ltd. 58 Broomsbury Street, London, 1977, p. 192).

104 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina?


38

Nota do Tradutor: Nas verses da Bblia traduzidas para o portugus a palavra um homem no foi includa. Porm ela est presente na King James Version, traduo da Bblia em lngua inglesa usada pelo autor. O leitor pode verificar no seguinte web site que um homem faz parte do texto original em hebraico, http://www.bibliaonline.net/bol/?acao=por_verso&livro=43&capitulo=8&ver siculo=40&versao=17,10,11&grupos=&agrupar=on&link=bol&cab=1&lang=pt -BR
39

Nota do Tradutor: Em portugus, a verso Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada apresenta este versculo. A Nova Verso Internacional, no.
40

Nota do Tradutor: Esta traduo foi feita a partir do texto apresentado pelo autor do original em The New Testament A New Translation and Explanation Based on the Oldest Manuscripts (a translation from German Into English; 1937), by Johannes Greber. Esta traduo como tal no aparece nas verses traduzidas para o portugus.
41

Nota do Tradutor: Esta traduo foi feita a partir do texto apresentado pelo autor do original em New World Translation (New York; 1961). Esta traduo como tal no aparece nas verses traduzidas para o portugus.
42

A.M. TRUST, POST BOX 81075, BURNABY, B.C. V5H 4K2 Ph. 298-8803. Al-Baqarah, 2:117, no Alcorao.

43

44

Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is not God", American Christian Press, The Way International, (1975) New Knoxville, Ohio, p. 5
45

John Hick: "The Myth of God Incarnate", SCM PRESS LTD., 58 Bloomsbury Street, London WC1, Sixth impression 1981, under the title: "A Cloud of Witnesses", by Francis Young, p. 26. (Traduo livre)

105 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina?


46

John Hick: "The Myth of God Incarnate", SCM PRESS LTD., 58 Bloomsbury Street, London WC1, Sixth impression 1981, p.6, under the title: "Christianity Without Incarnation", by Maurice Wiles. (Traduo livre)
47

Ibid, 3rd par, p. 1. (Traduo livre) Cf. Berson, The Creative Evolution, Modern Library. (Traduo livre) At-Taghabun, 64:2, no Alcoro Nota do Tradutor: A verso da Bblia usada a Nova Verso Internacional

48

49 50

51

Nota do Tradutor: No pargrafo seguinte o autor explica a diferena entre os dois por uma perspectiva gramatical. Ele explica que quando se referindo ao Esprito Santo, o pronome pessoal usado em ingls It (terceira pessoa singular usado para se referir a coisas e objetos, e no-pessoas), mas quando se referindo ao Esprito da Verdade o pronome pessoal usado He (terceira pessoa masculino singular usado para pessoas). The later takes the pronoun "he" being a male figure whereas, the former one takes the pronoun "it".
52

Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is not God", American Christian Press, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871, p. 143
53

Abdullah Yusuf Ali: The Holy Qur'an, English Translation of the meanings and commentary, n. 2091, p. 750.
54

Ibid, n.783, p. 311; n. 829 and n. 830, p. 327 with reference to (Cf. v. 72, and n. 782), p. 310.

55

Nota do tradutor: Magi o plural em latim para Magus que o nome dado para aquele que pratica a religio chamada Zoroastrismo.
56

Al-Jawab-ul-Fasih. P. 369

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