AMOS

Esto sucede casi veinticinco aos antes de la cada de Israel. Estamos de visita en la ciudad de Bet-el, donde el rey Jeroboam II tiene su capilla privada y Amasas es su sacerdote. La nacin disfruta de paz y prosperidad; es ms, vive en lujo. El impresionante culto est a punto de empezar, con Amasas a cargo, cuando omos una conmocin fuera de la capilla: Ay de los que estn cmodos en Sion, clama una voz. Dios enviar juicio sobre esta perversa nacin. Salimos corriendo y hallamos a un predicador rural, un campesino de Tecoa, llamado Ams (carga). No es un profeta en el sentido profesional, porque su padre no era profeta ni asisti a la escuela de profetas (7.1017). Pero es el hombre de Dios con un mensaje de Dios, y est advirtiendo del juicio que se cierne sobre Israel. Usa la palabra cautiverio varias veces (5.5, 27; 6.7; 7.17). Hagamos una pausa y escuchemos a este campesino predicador y tratemos de entender el mensaje que trae. I. Mira alrededor (12) Ams inicia su mensaje mirando a las naciones circunvecinas y anunciando ocho juicios. El versculo 2 aclara que Dios ruge en ira, como un len que salta sobre su presa (vase 3.8). Ams empieza con Siria (1.35) y la acusa de terrible crueldad en la guerra. Luego seala a Filistea (Gaza, 1.68) y la condena por el pecado de la esclavitud. Los fenicios son los que siguen (Tiro, 1.910), y a estos tambin se les juzga por la cruel esclavitud. A Edom, el antiguo enemigo de Israel, se le acusa de no mostrar compasin sino mantener un odio constante (1.1112). A Amn se le juzga por su amarga crueldad y codicia egosta (1.1315); a Moab por crueldad contra Edom (2.13); y a Jud por rechazar la ley de Dios (2.45). A los israelitas de Bit-el les debe haber alegrado or a Ams condenar a sus vecinos, pero Ams no se detuvo all. El octavo juicio estaba reservado para Israel. En 2.616 el profeta menciona los pecados del pueblo: soborno, codicia, adulterio, inmoralidad, egosmo, ingratitud, embriaguez (incluso forzando a los nazareos a emborracharse) y el rechazamiento de la revelacin de Dios. Ams clama: Estoy aplastado bajo la carga del pecado. (El nombre Ams significa carga.) Cmo Dios puede perdonar alguna vez a nacin tan perversa? Antes de condenar a estas naciones del pasado, haremos bien en examinar nuestra propia nacin y nuestros corazones, porque tal vez seamos culpables de los mismos pecados. II. Mira adentro (36) Despus de anunciar juicio a las naciones, Ams mira dentro de los corazones del pueblo y explica por qu viene este juicio. Recuerde que Israel disfrutaba de un tiempo de paz, prosperidad y avivamiento religioso. El pueblo asista a los cultos religiosos y traa ofrendas generosas. Pero los verdaderos siervos de Dios no miran la apariencia externa; miran al corazn. En estos captulos Ams da tres sermones, cada uno comienza con: Od esta palabra (3.1; 4.1; 5.1). A. Un mensaje de explicacin (3.115). Cmo puede Dios enviar juicio sobre nosotros?, se preguntaba el pueblo. No somos su pueblo escogido? Pero esa era precisamente la razn del juicio. Donde hay privilegio, debe haber responsabilidad. Los versculos 12 lo aclaran. Ams usa un argumento de causa y efecto. Si dos personas andan juntas, deben estar de acuerdo (v. 3). Si el len ruge, tiene presa (v. 4). Si un ave cae en una trampa, alguien arm la trampa (v. 5). Si se toca la trompeta, la calamidad se acerca (v. 6). Si el profeta predica, Dios debe haberlo enviado (v. 7). Entonces Ams anuncia que los asirios vienen para destruir la nacin (vv. 915) y los hermosos cultos de Bet-el no los detendrn. Es triste, pero las casas de verano y de invierno (qu lujo!) sern destruidas.

B. Un mensaje de acusacin (4.113). El intrpido profeta empieza a inmiscuirse ahora y comienza a mencionar pecados. Llama a las mujeres que viven en abandono y lujo vacas gordas de Basn. Las ve dicindoles a sus esposos que traigan ms licor. A Ams no le impresiona la religin de Bet-el; para l no es sino otro pecado en su lista. Dios le ha enviado sus advertencias (vv. 611), pero no quieren escuchar. l ha llevado sus mejores jvenes para morir en la guerra (4.10), pero sin embargo la nacin sigue sin arrepentirse. Dios no usar ms estos desastres naturales. Ahora vendr l mismo (v. 12). Preprate para venir al encuentro de tu Dios. C. Un mensaje de lamentacin (5.16.14). Ams llora al contemplar los juicios que le vienen a su nacin. El versculo 3 sugiere que el noventa por ciento de las personas morirn. Ntese la repeticin de la palabra buscar (5.4, 6, 8, 14). No busquen cultos religiosos; busquen al Seor! Haba algunos en la nacin que decan: El Da de Jehov vendr y entonces Dios nos librar (5.1820). No se percataban de que el Da de Jehov sera un tiempo de juicio para ellos y para sus enemigos. Eran como los cristianos de hoy que anhelan la venida de Cristo y sin embargo no estn preparados para encontrarse con el Seor. En 5.24 tenemos el versculo clave del libro: lase justicia en lugar de juicio. Ams anhelaba ver a la nacin obedeciendo a Dios y ejecutando su justicia en la tierra. En el captulo 6 Ams sigue lamentando los pecados del pueblo: indiferencia e indulgencia (vv. 16); injusticia, inmoralidad e idolatra (vv. 714). Los reposados en Sion, qu descripcin de algunos creyentes hoy! III. Mira hacia adelante (79) En la parte final de su mensaje Ams contempla cinco visiones y en ellas descubre lo que Dios har a la nacin. (1) Visin de la langosta (7.13): La langosta est a punto de destruir la cosecha, pero Ams intercede y Dios la detiene. (2) Visin del fuego (7.46): Una terrible sequa agosta la tierra; el profeta ora y Dios libra la tierra. (3) Visin de la plomada (7.79): Dios est junto (no sobre) a la pared y la prueba para ver si est derecha. Dios mide a Israel y esta no anda conforme a su Palabra; por consiguiente, el juicio viene. En este punto de su mensaje el sacerdote oficial Amasas ya no pudo soportar ms e interrumpi. No eres patriota. Llvate tu plpito improvisado y vete a predicar a las montaas. Ams no tema. Le dijo al falso sacerdote: Dios me llam a predicar y debo obedecer. En cuanto a ti, Amasas, pagars por tus compromisos y pecados, porque tu esposa se convertir en una prostituta y tu familia morir por la espada. (4) Visin de la fruta de verano (8.114): Debemos tomar una breve leccin de hebreo para comprender esta visin. La palabra hebrea para fruta de verano es jayitz y la palabra para fin en el versculo 2 es jatz. Estas palabras se ven y suenan parecidas y Ams usa la una para llevar a la otra. El fin viene! Israel, como fruta de verano, est madura para el juicio. De nuevo en los versculos 414 el profeta menciona los pecados del pueblo: roban a los pobres en sus casas (8.4); se quejan de que los das sagrados interfieren los negocios (8.5); fijan precios exorbitantes que daan al pobre (8.6). Dios advierte que enviar su ira sobre el pueblo, no slo con desastres naturales, sino con hambre por la Palabra de Dios. No escucharon la Palabra cuando tuvieron la

oportunidad; por consiguiente, l se la quitar. En este da sus dolos de Dan y Beerseba no les servirn de nada (8.14). (5) Visin del altar (9.110): Ahora Ams ve al Seor mismo y no algn smbolo. Por qu Dios est en el altar? Porque el juicio empieza por la casa de Dios (1 P 4.17). La religiosidad del pueblo era externa, pero no eran sinceros de corazn. Dios ordena que se derriben los capiteles y se derrumbe el techo. Los versculos 89 resumen lo que Dios planea hacer. Compara el juicio venidero con el acto de trillar el grano (vase Lc 22.3134). La buena semilla (los verdaderos creyentes, el remanente creyente) ser salva, pero el tamo ser quemado. Ams concluye con una nota de victoria, porque en 9.1115 tenemos la promesa de restauracin futura. Los versculos 1112 se citan en Hechos 15.1418 en el primer concilio de la Iglesia. Hoy Dios llama de las naciones a un pueblo para su nombre, la Iglesia; pero cuando esta quede completa, l volver y restaurar el tabernculo (casa) de David y establecer el reino judo. La tierra ser fructfera de nuevo y el pueblo bendito para siempre.