Obiective

-Definirea interculturalismului -Evidentierea rolului si abordarea scolii si paradigmelor pedagogice in metodologiea educatiei interculturale -Definirea si abordarea educatiei interculturale -Evaluarea problematicii relatiilor interetnice -Valorificarea comunicarii in perspectiva interculturala -Identificarea reflectiilor abordarii interculturale in cadrul invatamintului -Cunoasterea metodologiilor de realizare a educaiei interculturale

Introducere Imi propun ca scop in acest referat sa abordez educatiea interculturala din mai multe perdpective incepind de la definire ei importanta implimentarii ei premizele care au dus la necesitatea ei in contextul educational, vreau sa concretizez obiectivele shi metodologiea de aplicare in practica ,cit si institutiile abilitate in promovarea ei. Abordarea intercultural, nu este o nou tiin ci o nou metodologie ce caut s integreze interogaia asupra spaiului educaional al psihologiei, antropologiei, tiinelor socialului, politicii culturii i istoriei. Interculturalitatea face ca coala s accepte unele principii precum: tolerana, egalitatea, complementaritatea valorilor i va exploata specificul spiritual al valorilor locale atandu-le la valorile generale ale umanitii. Multiculturalitatea, ca fenomen social real, continu s fie ascuns de grila interpretativ i voina deformatoare a optimismului social i politic. Aplicat ca o contextualitate generat de imperativele integrrii europene, interculturalitatea este vzut n multe situaii ca ceva care d bine, dar care nu are un coninut real n societate , ceva care ine de lumea formelor fr fond. Interculturalismul este un nou mod de abordare a realitii sociale ce presupune aezarea pluralismului cultural n cadrele unei filosofii umaniste, ce vizeaz toate domeniile vieii. n prezent, interculturalismul presupune o analiz factorial a realitii contemporane, complexe i fluide, secondat de o hermeneutic filosofic, legat de necesitatea conceptualizrii fenomenului interculturalitii. colii i revine rolul de a reflecta n curricula caracteristicile postmodernitii i ale globalizrii, de a educa formatorii i formabilii pentru a descoperi i a nelege unitatea existenial a omenirii pe aceast planet. Dup monismul i etnocentrismul colii din perioada anterioar, educaia intercultural reprezint o adevrat dinamitare a curriculei, impunnd o reconsiderare, o reinterpretare i o reformulare a scopurilor, coninuturilor, strategiilor i sistemelor sale d e evaluare. Interculturalitatea n demersul educaional nseamn mai ales a face ceva altfel. Acest altfel nseamn o nou deschidere paradigmatic a orizontului de gndire spre existena factual a realitii sociale. Pentru achiziia de cunotine i pentru dobndirea de deprinderi de tip practic sau intelectual este posibil utilizarea paradigmelor pedagogice tradiionale: - Paradigma transmisiei ce pune n centru cunotinele de acumulat i cunotinele programelor, considernd c singurele referine valabile sunt cunotinele transmise de profesor, manualul i alte materiale auxiliare, dar n acest caz observm c elevul este perceput ca un receptor pasiv. - Paradigma condiionrii pune n centrul procesului didactic elevul i se focalizeaz pe obiective precise ce in de achiziionarea de cunotine, priceperi i deprinderi. Observm c n acest caz, elevii se simt importani i coparticipativi pentru c li se confer un rol activ n cadrul procesului didactic, ei fiind ncurajai cu aceast ocazie s formuleze i unele reflecii personale. Din perspectiva integrrii europene i euro-atlantice coala trebuie s-i propun ca scop asigurarea coerenei existeniale i a identitii individului n condiii de eficien social i intercultural. Identitatea i alteritatea sunt inseparabile i coevolutive, iar identitatea se va desface i se va reface permanent, n funcie de circumstanele n care va activa subiectul. Se impune ca indivizii s fie abilitai n a gestiona prompt i eficace i aceste fenomene. Educaia intercultural presupune, pe de-o parte asigurarea unei comunicri autentice cu sine i a lua cunotin cu propria identitate cultural, iar pe de alt parte comunicarea cu un alter, individ sau grup, care permite construcia activ a identitii de cetean al Europei i al lumii.

Educaia intercultural nu presupune doar existena unor elevi aparinnd mai multor etnii sau grupuri etnoculturale ci o nou metodologie ce caut s integreze n spaiul educaional unele principii precum: tolerana, egalitatea, complementaritatea valorilor, dar mai ales s exploateze specificul spiritual al valorilor locale atandu-le la valorile generale ale umanitii. Experiena tragic a unor conflicte interetnice din Europa zilelor noastre, vulnerabilitatea civilizaiei actuale fa de riscul ntoarcerii la barbaria i stupiditatea unor rzboaie interetnice (Kosovo, Transnistria, Abhazia i Osetia) i interconfesionale (Irlanda de Nord), toate acestea impun crearea unor structuri care s fac posibil funcionarea Europei Unite ca Europ a minoritilor dar i a diversitii. Problematica minoritilor i a relaiilor interetnice se valideaz structural prin existena unei polariti sociale i economice. Inegalitatea dezvoltrii sociale i economice ntre diferitele regiuni se pliaz pe modele culturale diferite, specific regionale i fac posibile incidente cu caracter interetnic. Dimensiunea postmodern, valoriznd experiena holocaustului dar i pe cea a managementului conflictelor i cooperrii a dat o nou paradigm interculturalismului ca dialog n care diferena este benefic. Toate provocrile etnice i multiculturale fac necesar orientarea educaiei spre interculturalitate ca sfer a dialogului cultural, resurs pentru dezvoltarea comunitilor multiculturale. Educaia intercultural se poate aplica ca o contextualitate generat de imperativele integrrii europene. Societatea zilelor noastre devine din ce n ce mai accentuat pluricultural. Problema coexistenei diferitelor culturi n snul aceleai societi aduce dup sine riscul unui dezechilibru transcultural. Pot fi evaluate dou domenii ale abordrii interculturale. Prima vizeaz nivelul realitii obiective i tiinifice, cea de a doua proiectul de educaie i de organizare social. Din perspectiv intercultural sunt posibile: recunoaterea diversitii reprezentrilor, referinelor i valorilor; dialogul, schimbul i interaciunile dintre aceste diverse reprezentri i referine; dialogul i schimbul ntre persoanele i grupurile ale cror referine sunt diverse, multiple i, adesea, divergente; dinamica i relaia dialectic, de schimbri reale i poteniale, n timp i spaiu. Odat cu dezvoltarea comunicrii, culturile i identitile se transform i fiecare particip la transformarea altor culturi. Formarea competenei de a intra n raport eficient cu alteritatea, fr disoluia propriei identiti, presupune ntrirea spiritului critic i cultivarea reflexivitii fa de experiena cotidian, prin angajare contient n procesul definirii de sine prin ntlnirea cu altul. Eficiena comunicrii colare n perspectiv intercultural implic diminuarea incertitudinii i a anxietii legate de alteritate i construcia unei noi perspective a celuilalt, ce se cere experimentat la clas. Eludarea etnocentrismului i deschiderea spre pluralismul cultural implic o decentrare a teoriilor educaiei i ale comunicrii, de pe emitor pe receptor. Principiul prioritii receptorului este poate principiul cluzitor al educaiei interculturale. Receptorul este creator de sensuri n comunicare, uneori cu totul altele dect cele scontate de emitor. Iat de ce, a decodifica sistemul de referin i sistemul de valori al receptorului este o obligaie pe care emitorul trebuie s i -o asume n momentul comunicrii interculturale. Pentru ca indivizii s surprind nuanat dinamica actului de comunicare intercultural, coala trebuie s faciliteze exerciiul comunicrii prin cultivarea proactiv a interacceptrii prin intercunoatere i respectare n fapt a individualitii fiecrui elev. Dac coala nu va face proba faptului c triete i aplic ceea ce propag, nu se va bucura de credibilitate. Tolerana la diversitate nu se poate nva dect ntr-o coal n care discursul liberal i atitudinea liberal fa de elev sunt convergente, n sensul ncrederii n cellalt, al acceptrii necondiionate a acestuia. Adevrata provocare este poate aceea, de a oferi experiene de comunicare optimizatoare, care s permit ieirea din sine i deschiderea spre cellalt, ceea ce poate implica uneori lupta cu propriile prejudeci i stereotipuri i reconsiderarea acestora. Aceste experiene relevante ce permit autoanaliza i autoresponsabilizarea pentru ceea ce sunt i ceea ce gndesc i pierd din semnificaie dac coala nu faciliteaz formarea i exersarea competenelor de participare i influenare a vieii comunitare. Comunicarea intercultural ne provoac la anumite exigene: - s construim o atitudine de nvare i acceptare a diversitii - s artm respect pentru partenerii culturali

- s ascultm atent o alt persoan - s suspendm discriminrile i prejudecile - s ne formm competene lingvistice aa nct s putem comunica n alte limbi - s nvm s ne adaptm la situaii noi. Sociologii sunt de prere c este necesar o anumit perioad de timp pentru acomodarea i descoperirea valorilor noii culturi n vederea stabilirii unei ierarhii valorice din perspectiva creia s se poat stabili perspectiva noului spaiu spiritual. Persoana care ptrunde ntr-un alt orizont cultural se va vedea confruntat cu un alt sistem de percepie a realului, cu un ansamblu de viziuni culturale i cu un mod diferit de relaionare. n situaia creat trebuie s se exploateze simbolurile comune i elementele culturale asemntoare care pot facilita trecerea dintr-o lume cu valorile ei, n alta mai bogat i mai permisiv la valorile eterogene. Elementele comune se pot converti n suporturi pentru catalizarea procesului de integrare. Educaia intercultural constituie aadar, o opiune ideologic n societile democratice i vizeaz pregtirea tinerilor ca viitori ceteni n aa fel nct ei s fac cea mai bun alegere i s se orienteze n contextele multiplicrii sistemului de valori. Problemele interetnice au existat din perioade istorice anterioare, iar rezolvarea acestora a fost, fie ignorarea lor, fie impunerea asimilrii i purificrii etnice, fie enclavizarea i autonomizarea pe criterii etnice. Tnra generaie trebuie s fie educat n aa fel nct s suporte mutaia i diversitatea cultural necesar att pentru minoritari ct i pentru majoritari. De altfel, demarcaia clasic ntre minoritari i majoritari e tot mai dificil i periculos de realizat. n cazul nvmntului , abordarea intercultural ar trebui s genereze o serie de reflecii asupra unor chestiuni, cum ar fi: Necesitatea de a fundamenta un sistem i o structur instituional pentru nvmnt,

care s fie mult mai flexibil i mai permisiv la autonomia unitilor de baz; Capacitatea sistemului colar de a asigura un nvmnt n limba matern pentru

comunitile minoritare, ns trebuie meditat pn la ce nivel se poate merge cu instrucia n limba matern, ntr-un stat naional i unitar ( problema minoritii din zona Harghita, Covasna). Necesitatea de a stabili o serie de obiective educaionale centrate pe dobndirea

autonomiei spirituale, pe autoinstrucie i autoeducaie. Realitatea social pune n discuie cerina de a revizui, cu mare responsabilitate coninuturile programelor de educaie i imprimarea unor direcii interculturale asupra unor discipline de nvmnt. De asemenea, se impune lrgirea gamei de strategii i metodologii didactice prin evidenierea de metode i tehnici didactice mai suple i compatibile deschiderii interculturale i interetnice. Metodologii de realizare a educaiei interculturale metodologia educatiei interculturale presupune preluarea i adaptarea procedeilor activizante cunoscute, care se vor combina n modaliti ct mai inteligente pentru a favoriza i forma comportamente interculturale.Promovarea unei pedagogii active i participative, metode active care s solicite interesul i creativitatea elevilor, care s fac apel la toate capacitile lor i care s le permit s se exprime i s colaboreze: - invitarea n coal sau n mediul educativ a unor persoane avizate din exterior; aceste contacte vor fi cu att mai benefice i mai instructive dac invitaii reprezint puncte de vedere diferite, medii sociale i culturi diferite;

- utilizarea bibliotecilor, a centrelor de documentare audio-vizuale prezente n coal sau n comunitate sau chiar a unor bibliobuze, circulnd dintr-o localitate n alta. Aceste centre vor trebui s dispun de lucrri care s rspund obiectivelor educaiei interculturale: lucrri prezentnd drepturile omului i liberti fundamentale accesibile diferitelor grupe de vrst, documentaii asupra condiiilor unei dezvoltri durabile i asupra mediului nconjurtor, expuneri ale unor evenimente istorice sau contemporane, invitnd la reflecie asupra problemelor supranarmrii, rasismului i excluderii minoritilor etnice, naionale sau religioase, documente capabile de a combate teoriile care vin s se opun nelegerii internaionale i interculturale, documente n diferite limbi (exist din ce n ce mai multe cri bilingve pentru copii), documente i jocuri cu referiri la diferite culturi, mai ales (dar nu exclusiv) cele care sunt reprezentate n comunitate. - utilizarea noilor tehnologii ale comunicrii (telenvarea, televiziunea educativ, crile caset), care permit accesul la educaia continu a unor noi categorii sociale i constituie o cale de tranziie spre o alt form de educaie; - utilizarea de reviste care pot s suplineasc materialul pedagogic, frecvent n rile n curs de dezvoltare; - participarea la evenimentele culturale i srbtorile locale, la diversele activiti care sunt propuse, vizitarea de muzee i expoziii; - antrenarea n activitile muzicale i corale. Cntecul constituie un mijloc de participare i de dezvoltare a unei culturi a pcii; - studiul aportului reciproc al culturilor, care se poate realiza i n afara unor evenimente culturale specifice. Ca i muzica, arhitectura, artele plastice i motivele lor decorative, operele literare, tiinele ofer ocazii remarcabile de a ilustra legturile existente ntre est i vest, ntre nord i sud; - organizarea de ntlniri ntre persoane de culturi diferite, ca ocazii de stabilire a unor noi relaii de prietenie; - reacia la evenimentele politice locale i internaionale. Dramele (rzboaie, foamete sau catastrofe ecologice) sau injustiiile (acte rasiste, respingerea cererii de rzboi etc.) care se petrec zi de zi n ntreaga lume i cu care tinerii sunt confruntai, mai ales, prin televiziune, nu i las indifereni. - nfririle, care ofer o ocazie concret a schimbului i solidaritii. Ele se pot realiza ntre clase ale aceleai coli, pentru a iniia contacte pozitive ntre grupuri, ca i ntre clase din alte regiuni lingvistice sau chiar din alte ri; - corespondena colar, care poate fi realizat deja de ctre toi copiii prin schimburi de desene, de casete audio sau video. Noile tehnologii faciliteaz diferite forme de schimb; - colaborarea cu asociaiile locale sau internaionale, mai ales cu diverse asociaii nonguvernamentale ale cror obiective sunt n relaie cu nelegerea internaional i educaia intercultural, cu drepturile omului i emanciparea grupurilor minoritare, pacea, dezvoltarea i protecia mediului; - vizitele, cursurile, zilele sau sptmnile de studiu centrate pe un aspect anume (mediul nconjurtor, arhitectura, artizanat, limbi); - participarea la activitile propuse de unele organisme; Metodologiea educatiei interculturale are la baza modelul strategic al dialogului si interactiunii Putem observa c n comunitile pluriculturale cu etnii eterogene, unde se manifest tensiuni interetnice, demersul intercultural trebuie s se centreze pe scopuri terapeutice de nelegere, convieuire panic i completare n mod constructiv. Cu siguran, numai acionnd n acest mod pot s fie anticipate unele conflicte iar altele s fie stinse.

Ne punem ntrebarea care sunt instituiile abilitate s fac acest lucru. Cu siguran strategiile aplicate de ctre coal, biseric, diferitele organizaii i fundaii culturale trebuie s participe activ pentru a implementa unele programe care n cele din urm trebuie s duc la buna convieuire i efort susinut pentru bunstare material. Obiectivele specifice ale educaiei interculturale: Dobndirea de cunotine privind cultura n general i impactul acesteia asupra

comportamentului individual i de grup privind propria cultur sau alte culturi; Dezvoltarea deprinderii legate de viaa ntr-o societate intercultural (contientizarea

propriilor determinri culturale, capacitatea de a relativiza punctele de vedere, abiliti comunicaionale i relaionare); Formarea de atitudini: respect pentru diversitatea cultural, pentru identitatea culturii proprii i a celorlali i refuzul discriminrii i al intoleranei; Stimularea participrii n sensul promovrii principiilor unei societi interculturale i a combaterii discriminrii i a toleranei. Perspectiva intercultural de concepere a educaiei, dac este corect conceput, poate s conduc la atenuarea unor conflicte i chiar la eradicarea violenei n coal prin formarea unor comportamente demne de democraia mileniului trei, ntr-o Europ unit, cum ar fi: aptitudinea de a comunica (a asculta i a vorbi);

cooperarea i instaurarea n cadrul unui grup colar sau de joac, precum i n cadrul grupurilor interetnice; respectul fa de sine i tolerana fa de opiniile diferite; atitudinea pozitiv fa de persoane indiferent de cultur i de limb; soluionarea panic i cu responsabilitatea problemelor interpersonale.

Educaia este purttoare prin ea nsi a unui etos eminamente spiritual. Ea nu numai c faciliteaz individului accesul la zestrea cultural, dar se convertete n instan cultural sui-generis. ,,Educaia este productoare de cultur (i nu numai reproductiv). Abordarea intercultural n educaie constituie o nou manier de concepere i implementare a curriculumurilor colare i o nou atitudine relaionare ntre profesori, elevi i prini. Perspectiva intercultural deschide noi piste de manifestare a diversitii i diferenelor. Abordarea intercultural nu se reduce la o prezentare cumulativ a unor cunotine despre valorile altora, ci nseamn cultivarea unor atitudini de respect i de deschidere fa de diversitate. Aceast atitudine se nate printr-o permanent comunicare cu alii i printr-o decentrare atent i optim fa de propriile norme culturale. Concluzie: Educatiea interculturala are o inportanta majora in mentinerea si inbunatatirea relatiilor interculturale ,are ca scop inhibarea steriotipurilor interculturale si reliefarea unei noi realitati interculturale.Neglijarea metodologiei shi principiilor acestei educatii va duce intr-un scurt timp populatiea globala la autodistrugere in urma exigentelor aparute din cauza diferentelor de diferit ordin.