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Dilogos do Imaginrio VIII Conversando com Oswald Wirth

Dilogos do Imaginrio VIII Conversando com Oswald Wirth

Maristela Bleggi Tomasini


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Dilogos do Imaginrio VIII Conversando com Oswald Wirth

Dilogos do Imaginrio
Conversando com Oswald Wirth
Maristela Bleggi Tomasini

Que bom ver voc, Wirth! Estava aqui com meus botes, pensando nessa longa srie de dilogos que nos ocupam com a histria da Maonaria. Espero que algum goste de ler tudo isso! Sua forma de narrar os acontecimentos daqueles tempos indita para mim, e deve ser tambm para os outros. Voc se expressa de uma forma muito pessoal. Eu tenho procurado conservar isso, em que pese a informalidade. OW Eu sei disso. Lembra-se de onde estvamos? Naturalmente! Falvamos do surgimento da Maonaria moderna, das primeiras Lojas e de como sabemos pouco a seu respeito. Voc poderia me contar mais alguma coisa sobre essa expanso? OW Eu posso tentar. Vou comear pela Maonaria anglo-saxnica, est bem assim? Esteja vontade. OW Bem, j comentamos sobre a eleio de Sua Graa. Ah! Sim, Montagu. Esnobismo, eu disse. OW Pode ser, mas, desde que um grande senhor ficou testa da Grande Loja da Inglaterra, a prosperidade da instituio encontrou-se
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imediatamente assegurada. Doze Lojas somente haviam tomado parte, em 24 de junho de 1721, da eleio do Duque de Montagu. Ora, trs meses depois, havia dezesseis, depois, vinte ao final do ano; em 1725, quarenta e nove lojas estavam representadas na Grande Loja. Os homens no mudaram muito, parece. Continuam tietes de qualquer celebridade. OW Certamente. O que fez, sobretudo, da em diante, procurar a iniciao manica que ela conferia, de qualquer sorte, um brev de respeitabilidade. O pblico ingls manifestava, todavia, alguma desconfiana vista de uma sociedade em muito indiferente em matria de religio. A fim de tranqiliz-la, os Freemasons no tardaram a manifestar, em todas as coisas, uma escrupulosa ortodoxia anglicana. Ah! Este tal Brev de respeitabilidade que a maonaria, em tese apenas, confere, ainda funciona como atrativo. Mas voc falava da desconfiana que a indiferena religiosa provocava ento (e at hoje, provoca, eu que o diga!) Apesar do Livro das Constituies? Bem, em Roma, faa como os romanos. OW Era preciso algum ajuste, minha amiguinha. Pense no seguinte: todo um movimento se desenhou nesse pas aps 1723, numerosos espritos timoratos escandalizaram-se com as inovaes consagradas pelo Livro das Constituies. Este tinha, a seus olhos, o muito grave defeito de no tornar nenhuma crena obrigatria, quando ento, tradicionalmente, todo Maom tinha o imperioso dever de ser fiel a Deus e Santa Igreja. Um retrocesso exigir isso de um homem livre. OW Talvez. Mas fato que, ciumentas de sua autonomia, muitas lojas se recusaram a reconhecer Grande Loja de Londres uma autoridade que elas pretendiam usurpada. Por motivos dessa ordem, e sob outros pretextos, produziram-se, no seio da Maonaria inglesa, uma srie de cises que tiveram por conseqncia, a partir de 1751, opor uma outra duas Grandes Lojas inimigas. A mais recente dessas Grandes Lojas no foi praticamente constituda seno em 1753. Como
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seus adeptos vangloriavam-se de permanecer ligados aos antigos usos, intitularam-se Maons Antigos, em oposio aos Maons Modernos, cuja Grande Loja era, todavia, a mais antiga, pois que remontava a 1717. O antigos, ento... OW Os antigos so, sim, mais recentes que os modernos! Foi isso que os historiadores chamaram de o Grande Cisma. A Constituio dos Antigos tornava obrigatria a crena em Deus. Seu ritual transbordava de preces e multiplicava as citaes bblicas tanto quanto as frmulas piedosas. Ele comportava, alis, um grau suplementar, aquele do Real Arco. Nem tudo perfeito! OW Nessas condies, dado o esprito reinante entre os anglosaxes, a concorrncia dos Antigos deveria afirmar-se desastrosa para os Modernos. A fim de no se desacreditarem inteiramente em seu prprio pas, estes deveram ceder, capitulando pouco a pouco sobre a maior parte dos princpios que, no incio, haviam seduzido a elite dos pensadores de toda a Europa. Sem dvida, um retrocesso. Mas homens livres sempre despertam suspeitas. OW Havia uma reputao a preservar. De reao em reao, os Modernos chegaram, finalmente, a no mais se diferenciarem dos Antigos seno que por nuanas ritualsticas. A no havia mais como criar obstculos fuso das duas Grandes Lojas inglesas que, em 1813, se entenderam para constituir em conjunto a Grande Loja Unida da Inglaterra. O sonho inicial da liberdade de pensamento se ajusta, enfim, ao pensamento mdio da sociedade. No posso deixar de lamentar isso, mas entendo que, sem adaptar-se s crenas e aos ideais vigentes, dificilmente uma instituio sobreviveria. Como foi na Frana? Afinal, a coisa comeou na Inglaterra.
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OW possvel que refugiados ingleses se houvessem entregado, na Frana, a trabalhos manicos pouco depois de 1649, data da condenao morte e da execuo de Carlos I. Entre aqueles dentre eles que freqentavam a corte de Saint-Germain, ou entre os oficiais de regimentos irlandeses a servio do Rei de Frana, existiram, muito provavelmente, Maons aceitos. Reuniam-se, s vezes, nas formas consagradas, para estarem em loja, segundo o uso da poca? Isso bastante possvel, mas faltam-nos at hoje provas documentais. Um adversrio veemente da F M , Gustave Bord, que se entregou s mais minuciosas pesquisas histricas, pretende possuir as provas, mas no as publicou. Ento... OW Ento no poderia ser questo da fundao de Lojas permanentes, reunindo-se com periodicidade, seno a partir do primeiro quarto do sculo XVIII. Ainda no se pode afirmar nada de exato relativamente s Lojas que foram as primeiras regularmente constitudas sobre o continente. A Amizade e Fraternidade, Or de Dunkerque (L n 313 da Grande Loja de Frana) e a Perfeita Unio, Or de Mons reivindicam, a esse respeito, a prioridade, uma e outra se pretendendo fundadas em virtude de constituies expedidas pelo Duque de Montagu em 1721. Infelizmente, os processos verbais da Grande Loja da Inglaterra no fazem meno a nenhuma criao semelhante. Mais uma lenda... OW Quase. Para Paris, faz-se remontar as primeiras reunies manicas a 1725. Um grupo de ingleses, testa dos quais se encontrava Charles Radclyffe, tornado Lord Derwentwater aps a decapitao de seu irmo mais velho, o cavaleiro Maclean (do qual os franceses fizeram Maskelyne) e Franois Heguerty, cadete do regimento de Dillon, parecem haver adotado o costume, em torno dessa poca, de reunir-se rua de Boucheries, na casa de um comerciante ingls chamado Hure, sob a insgnia Louis dArgent.
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O irmo mais velho que perdeu a cabea era James Radclyffe, executado em Londres a 14 de fevereiro de 1716. OW Exatamente. Esta Loja, por sinal, no pde se constituir seno que de motu proprio, ou seja, em virtude unicamente dos direitos que seus fundadores acreditavam possuir por sua iniciao. Ela no teve a inteno, provavelmente mesmo, de dar-se, desde o incio, um ttulo distintivo; ela parece, todavia, haver sido colocada sob o patronato de So Toms de Canterbury. Composta, sobretudo, de refugiados jacobitas, esta Loja no se relacionava em nada Grande Loja de Londres, cuja autoridade central tendia a se estabelecer. Alguns Maons franceses a viram uma inferioridade; tambm eles fundaram, a 7 de maio de 1729, uma nova Loja, da qual Andr-Franois Lebreton se tornou o primeiro Venervel Mestre. Essa foi a Loja Sant-Thomas au Louis dArgent que se reunia rua de la Boucherie, la Ville de Tonnerre, em casa de Debure. Em 3 de abril de 1723, ela fez-se outorgar uma carta regular sob o n 90, pelo Visconde de Montagu, ento Gro-Mestre da Grande Loja da Inglaterra. Tudo muito regular, no mesmo? OW Sim. E no s. Essa Loja foi visitada em 1735 por Dasaguliers e pelo Duque de Richmond que dirigiram seus trabalhos em meio a uma brilhante assistncia, comportando Montesquieu e o Conde de Waldegrave, embaixador da Inglaterra. Montesquieu? Isso seria notcia, hoje em dia, em colunas sociais. OW Creio que sim. Dessa mesma Loja, destaca-se, a 1 de dezembro de 1729, uma outra Loja que tomou primeiro o nome de seu fundador, o lapidrio ingls Coastown, dito Coustaud, para intitular-se mais tarde Loja des Arts Sainte-Marguerite. Uma quarta Loja foi enfim constituda em 1735, rua de Bussy, na casa de um comerciante chamado Landelle. Essa se tornou a Loja dAumont, quando o duque deste nome se fez receber. A concepo dos trabalhos manicos entre Lojas inglesas e francesas diferia muito?
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OW Eu diria que os Maons ingleses jamais experimentaram a necessidade de imprimir aos seus trabalhos um carter particularmente filosfico. Sublevando discusses no seio das Lojas, eles teriam receado infringir este esprito de fraternidade que a Franco-Maonaria tem por misso essencial propagar e manter. Eles acreditaram sempre que era preciso contentar-se, em Loja, com praticar o ritual e nada mais. Tambm, no decorrer de suas reunies, limitavam-se a proceder escrupulosamente, segundo todas as frmulas, s recepes previstas. Como est a, todavia, uma ocupao montona, freqentemente fastigiosa e sempre muito rida, compensavam-se a cada vez com um festim que consideravam honestamente merecido, tanto que era realizado com cerimnias ritualsticas, a disciplina mais perfeita sendo observada: cada um mantinha-se direito, solene e digno, sem permitirse trocar a menor palavra com seu vizinho. Mas, quando os obreiros so chamados a passar do trabalho recreao, e quando, fechados no templo, os trabalhos so retomados sob uma outra forma, ao redor da mesa de banquete, ento, todo constrangimento desaparece, a mais franca cortesia se estabelece entre os convivas, e com o copo na mo que a fraternidade se manifesta verdadeiramente expansiva. Hoje no diferente. OW Creio que no. Foi porque as Lojas parisienses no conheceram primeiro outro modo de trabalho, que elas se reuniam invariavelmente em restaurantes. Houve quem procurasse explorar a situao, fazendose receber Maom e mesmo adquirindo o direito de manter Lojas. Ora, o Venervel Mestre que vendia comida e bebida tinha um interesse natural em preocupar-se, sobretudo, com seus interesses comerciais. Sob sua direo, os trabalhos manicos arriscavam-se muito a perder o carter de dignidade que lhes convm. Bem, no raro que, depois dos trabalhos, todos saiam da Loja e se encontrem em restaurantes. Bem, alguns vo menos para ambientes bem mais profanos. Quem no sabe? Bastante comum, e notrio tambm, por causa dos ternos pretos e gravatas pretas usados atualmente.
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OW Mas isso, naquele tempo, levou a graves abusos. Certas Lojas deram lugar, com efeito, a crticas infelizmente muito justificadas. Admitia-se no importa que candidato, contanto que ele estivesse em condies de subvencionar os custos da iniciao; depois, os trabalhos de mastigao tornaram-se abertamente a coisa essencial, a instruo manica concentrando-se com predileo sobre esse vocabulrio grotesco e de modo algum inicitico, do qual se persiste s vezes em fazer uso nos gapes ou banquetes da ordem. Nem queira saber! Em nossos dias, a coisa piorou muito. E acho que o recrutamento permanece igual. Alis, tal parece conseqncia do princpio da igualdade entre os homens, coisa meio suspeita ento. OW Vou chegar l. No se era recebido Maom, mesmo em Lojas equvocas, apenas pelo prazer de andar em pndega. O que fascinava acima de tudo na instituio era mesmo esta prtica da igualdade. Sabia-se que, sob a gide no nvel manico, os grandes senhores confraternizavam sem reserva com o que se chamava ento de pessoas comuns. No seio das Lojas, encontrava-se, pois, realizado o ideal de uma vida mais perfeita. As castas a se eclipsavam, o indivduo no sendo mais apreciado seno enquanto Homem, quer dizer, em razo de seu valor real, abstrao feita de suas condies de nascimento. Idias revolucionrias, claro. OW Sim, a Franco-Maonaria ofereceu um excelente caldo de cultura ao fermento das idias revolucionrias. O governo de Luiz XV no devia enganar-se com isso. Ele no se impressionara, enquanto estrangeiros apenas se reuniam mais ou menos misteriosamente entre si. Quando personagens da alta nobreza francesa juntaram-se a eles, tambm no se pensou ainda em desconfiar. Mas, quando a plebe comeou a entrar... OW Sim! Desde que reconhecido que campnios se associavam, sob a cobertura da Maonaria, s pessoas de condio, a autoridade
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viu como particularmente suspeito o mistrio com o qual os Maons se obstinavam em cercar-se. O resultado disso foi a perseguio. OW Sim, da em diante, as Lojas foram vigiadas pela polcia, que foi levada a tomar, a respeito delas, uma srie de medidas rigorosas. De nada adiantou: o movimento havia se lanado. As interdies oficiais, as prises brutais, as multas infligidas aos cabareteiros que recebiam Maons s fizeram barulho e propaganda. Estava-se pronto a redobrar as precaues. Os espritos crticos consideraram, alis, tentador afrontar qualquer perigo e tomar o rumo dos conspiradores. Tarde demais para combater as ento novas idias. OW Sim. Agora vou falar algo sobre os primeiros Gros-Mestres. Por favor. OW Por volta do final de 1736, os membros das quatro Lojas parisienses, reunidos em nmero de sessenta, procederam, pela primeira vez, eleio de um Gro-Mestre. O escrutnio designou Charles Radclyffe, Conde de Derwentwater, par da Inglaterra que sucedeu ao cavaleiro escocs Jacques Hector Maclean, o qual, desde h muitos anos, exercia o ofcio de Gro-Mestre, provavelmente na sua qualidade de mais antigo Mestre de Loja. Parece que existem outras verses. OW Foi bom voc falar nisso. Veja bem: por erro que os historiadores tm dado, at aqui, o nome de Lord Harnouester como sendo aquele do eleito em 1736. O Nobilirio britnico ignora esse personagem. Documentos conservados nos arquivos da Grande Loja da Sucia estabelecem, ao contrrio, que, em 1735, Maclean assinou, em Paris, peas na qualidade de Gro-Mestre, e que, no ano seguinte, a 27 de outubro de 1736, seu sucessor assinava: Derwentwater. Tais fatos so confirmados por um escrito aparecido em 1774, em Francfort e em Leipzig sob o ttulo: Der sich selbst vertheidigende Freimaurer.
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Por favor, continue. OW Est certo. Preparando-se para deixar a Frana, o novo GroMestre convocou, para 24 de junho de 1738, uma assemblia tendo por misso escolher-lhe um sucessor. Ficara entendido que o GroMestrado seria confiado da em diante a um francs eleito ad vitam. Tendo sito informado, o Rei ameaou com a Bastilha aquele de seus sditos que se permitisse aceitar esse posto. Louis de Pardaillon de Gondrin, Duque dAntan, conhecido primeiro sob o nome de Duque dpernon, tendo sido eleito, no evitou, contudo, deixar-se proclamar Gro-Mestre Geral e Perptuo dos Maons do Reino de Frana. Homem de coragem. O que fez o rei? Era Luiz XV, no era? OW Ele mesmo. Luis XV no acreditou dever proceder cruelmente contra esse Par de Frana. Em revanche, o Lugar-Tenente de Polcia Hrault quis prender, em uma reunio de Franco-Maons que ele presidia, o Duque dAntin. E o que foi que ele fez? OW Ele era mesmo corajoso. Dirigiu-se sem hesitar ao chefe de polcia e, espada em punho, intimou-o a retirar-se. Tal incidente serviu grandemente propaganda manica. Bonito isso! Que fim levou o homem? OW Esse Gro-Mestre enrgico deveria, infelizmente, morrer com a idade de 36 anos a 9 de dezembro de 1743. Ele foi muito mais lamentado que seu sucessor, Louis de Burbon-Cond, Conde de Clermont, prncipe de sangue que no se aplicou em seguir-lhe os passos. Vamos para por aqui. Est certo, meu amigo. Obrigado por tudo. Bom recordar isso! OW Uma histria que merece ser divulgada e relembrada constantemente, minha amiguinha.
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Sem dvida. Conte comigo para isso. OW E voc, comigo, querida. At mais ver.

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