O Espaco Politico Marx Codato

O espao poltico segundo Marx
ADRIANO CODATO *
Como Marx pensou a poltica? Este ensaio no pretende indagar sobre o estatuto do poltico em geral (do nvel poltico) na obra de Marx ou sobre a definio de Estado capitalista na teoria social marxista. Praticamente toda a literatura neomarxista j estabeleceu, entre os anos 1960 e 1990, um conjunto de interpretaes excessivamente centradas na questo do Estado, do seu poder e de suas funes sistmicas. Da que o objetivo deste artigo seja um tanto diferente. Gostaria de sugerir uma interpretao a respeito do modo pelo qual a poltica prtica percebida na obra de maturidade de Marx. No seu mais famoso livro a esse respeito, O 18 brumrio de Lus Bonaparte, Marx oferece, a partir do diagnstico dos acontecimentos da II Repblica na Frana, uma srie de informaes, sugestes, avaliaes, imagens, exemplos etc. que funcionam como indicaes para se pensar as prticas polticas de classe de um ponto de vista materialista. O prprio gnero de anlise que consta nesse trabalho e nos demais textos polticos dos anos 1950 publicados no New York Daily Tribune (1852-1861) caracterstico de uma disposio intelectual bem diferente da crtica filosfica e abstrata religio, alienao, explorao etc. dos escritos anteriores a 1848. H a partir daqui, ou mais exatamente a partir da srie de artigos sobre a revoluo alem editados na Neue Rheinische Zeitung (1848-1849), a pretenso em compreender e comentar os fatos polticos corriqueiros, ordinrios: isto , a poltica propriamente dita. Para tanto, foi preciso designar, delimitar e entender seu lugar de ocorrncia: o espao poltico. Ento, como explic-lo?
* Professor na Universidade Federal do Paran. Endereo eletrnico: adriano@ufpr.br.
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Minha suposio que, para Marx, o espao poltico no um campo de lutas por posies estratgicas nesse microcosmo social, como na expresso de Pierre Bourdieu: um campo poltico (Bourdieu, 2000, p.49-80), ou uma esfera pblica, imaginada como o lugar do debate livre e esclarecido dos interesses e valores da opinio pblica, moda de Habermas (1989) ainda que, secundariamente, aparea em O 18 brumrio uma concepo bem prxima a essa (cf. 18 br., p.481). O espao poltico no , tampouco, um conjunto de instituies polticas funcionalmente integradas, um sistema poltico, como em Easton (1965) ou em Almond e Powell Jr. (1966). Tambm no o lugar privilegiado, nas formaes capitalistas, da ao aberta das foras sociais atravs da sua representao partidria ou, em outros termos, uma cena poltica cujo propsito justamente ocultar, por meio do sistema de partidos e organizaes, os interesses polticos das classes dominantes (cf. Poulantzas, 1971, v. II, p.72). Em vez disso, penso que o espao poltico deve ser concebido, pelo marxismo clssico, como uma forma. O exame dos escritos histricos sobre a poltica institucional permitiria afirmar que a cena poltica (ou o mundo poltico, o teatro poltico, a cena oficial, os nomes com que Marx designa essa esfera das prticas sociais)1 funciona, no espao poltico-social, tal como a forma-mercadoria funciona no espao econmico-social. Poder-se-ia falar, ento, numa forma-poltica. Conforme esse raciocnio, a forma-poltica teria as mesmas propriedades da forma-mercadoria: ela seria uma iluso real. Essa alucinao, apesar disso, no uma miragem subjetiva passvel de ser corrigida, seja pela crtica filosfica do entendimento comum, seja pela anlise social dos fundamentos sociais das foras parlamentares; mas o modo mesmo de funcionamento da realidade (Rouanet, 1985, p.89). Isso produziria uma sorte de fetichismo poltico anlogo ao fetichismo da mercadoria. exatamente por isso que no seria razovel compreender e expressar o mundo poltico a partir de uma viso objetivista. Ele no mera exterioridade, ou uma aparncia redutvel e explicvel por sua essncia. A sua aparncia, ou melhor, o modo de apresentao do mundo poltico , antes de tudo, funcional para sua existncia e condio de sua permanncia e, de resto, para a permanncia do modo capitalista de dominao social. O ensaio est arranjado em quatro partes. Na primeira, argumento que a atitude de Marx diante dos acontecimentos polticos, sua viso crtica e desencantada desse mundo pode ser descoberta, em parte, tendo em mente para quem, ou melhor, contra quem ele escreve. Essa uma dimenso importante para se apreender o tom do texto marxiano, mas no necessariamente as categorias de entendimento desse espao social ou seus princpios explicativos. essa dico
1 Ver 18 Br., p.462, 447, 483; LCF, p.277 e de novo p.337, respectivamente. Para os textos de Marx adotei esta notao abreviada. Eles se referem s seguintes edies: Marx, Karl. Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte e Les luttes de classes en France. 1848 1850, contidas em suas Oeuvres (v. IV, tomo I: Politique. Trad. Maximilien Rubel. Paris: Gallimard, 1994). A referncia coletnea de artigos intitulada por Rubel Lord Palmerston, referida mais adiante, tambm pertence a essa edio.
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polmica que responsvel pela disposio desmistificadora do autor, mas no seria correto subsumir a estratgia analtica de Marx a ela. Na segunda seo, mostro como perfeitamente adequada (no sentido de de acordo com a letra do texto) a viso segundo a qual o espao poltico pode ser assimilado, em Marx, imagem da cena teatral da a justeza, em princpio, da locuo cena poltica, e porque essa uma segunda fonte de imprecises a respeito do mtodo de elucidao marxista da poltica cotidiana. Na seo seguinte, fao a crtica das vises baseadas na metfora da cena poltica e das implicaes da derivadas, ressaltando tambm segundo a letra da escritura marxista a verdade parcial dessa ideia, e procurando destacar alguns requisitos postulados pelo prprio Marx para dar conta de uma explicao mais suficiente da cena poltica (o que exigir, de resto, abandonar a expresso). Na parte final do artigo, proponho outra leitura desse mesmo problema, destrinchando o papel ativo do espao poltico na constituio dos agentes polticos e na compreenso da estrutura e do modo de funcionamento do mundo poltico enquanto tal. O destinatrio da obra e a dico do texto marxiano De todos os trabalhos publicados de Marx at 1852, O 18 brumrio de Lus Bonaparte foi o que mais se ocupou da poltica real. O livro inicia o ciclo farto de produo de textos sobre a matria que aparecero da em diante no New York Daily Tribune por uma dcada. Esse ttulo, ao lado de As lutas de classe em Frana (1848-1850), de 1850, faz uma exposio pormenorizada das aes de indivduos (Bonaparte, Barrot, Cavaignac, Changarnier, Louis Blanc, Ledru-Rollin etc.), de partidos (democrata, republicano, da ordem), de organizaes (Sociedade do 10 de Dezembro), de jornais (Journal des Dbats, National, Le Pouvoir, Sicle etc.), que funcionavam como unificadores e divulgadores de correntes de opinio, de grupos parlamentares (orleanistas, legitimistas, bonapartistas, republicanos, montagnards), dos clubes polticos e das vrias tendncias ideolgicas em que se dividia a II Repblica francesa. Desnecessrio exaltar aqui as virtudes desses textos como crnica poltica ou como anlise de conjuntura (cf. Jessop, 2002). Olhados os dois escritos marxianos dessa perspectiva, chama a ateno o tratamento atencioso dispensado ao mundo poltico. Esse lugar exige, todavia, enquanto espao social especfico, uma percepo circunstanciada de sua organizao, evoluo e transformao a cada conjuntura concreta. O produto lquido desse exame microscpico , mesmo em Marx, a constatao de uma srie de traos tpicos do mundo poltico em geral traos esses ressaltados, de resto, por qualquer analista poltico: as discrepncias sociais e ideolgicas entre a classe e os representantes da classe representada, a existncia de grupos puramente polticos, as alianas e as oposies entre eles, o poder prprio do Estado, os interesses egostas da burocracia, as decises soberanas dos governantes, as escolhas eleitorais dos cidados, os movimentos tticos dos partidos parlamentares, as aes dos polticos profissionais enfim, a lgica prpria do universo poltico.
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No entanto, O 18 brumrio no simplesmente a narrao dos fatos que conduzem ao golpe de 2 de dezembro. tambm, ou antes de qualquer coisa, explicao do teatro poltico francs. Trata-se de uma interpretao peculiar dessa aparncia superficial que dissimula as contradies sociais (18 br., p.464). A ambio do escritor reafirmar, por meio da anlise, a existncia comum, material, banal dos grupos, dos interesses, contra o nome, os ttulos retumbantes e enganosos que eles adquirem na poltica (18 br., p.450; grifos no original). Isso obriga o comentarista a acusar os rtulos que os partidos se autoconcedem, a revelar as palavras de ordem vazias de sentido, a despir os figurinos que vestem os atores (18 br., p.438). O diagnstico de Marx do cretinismo parlamentar, uma enfermidade que desde 1848 encerrava num mundo imaginrio todos aqueles que, contagiados por ela, perdiam todo bom senso, toda memria e toda compreenso do rude mundo exterior (18 br., p.503; grifos no original), deve ser tomado precisamente como uma advertncia contra os males de se tomar o que parece pelo que . E essa realidade so os negcios em ltima instncia econmicos que agem por detrs das infinitas manobras dos polticos na cena poltica. Esse , por assim dizer, o ofcio prtico do livro. Como se recorda, a varivel independente de toda a explicao a luta de classes, e o trabalho de explanao , antes de tudo, um trabalho de desencantamento ou, para recuperar a metfora da primeira seo do livro, um esforo de desmascaramento. preciso, entre outras coisas, superar a compreenso comum que atribui o colapso da II Repblica ao poder voluntarista de um nico indivduo (cf. 18 br., p.433-434). Ao contrrio, trata-se de encontrar a explicao social (ou coletivista, no jargo dos individualistas) dos processos histrico-sociais. O prefcio de 1869 de O 18 brumrio um comeo bastante adequado para introduzir a discusso desses temas todos e, em especial, o carter mistificado e mistificador da cena poltica, pois essa introduo permite apreender, atravs dos destinatrios da obra, seja a inteno explcita do autor desatar os ns que bloqueiam o entendimento correto dessa conjuntura , seja a razo da dico professoral do texto. A escrita de Marx visa sucessivamente a quatro audincias distintas. Na primeira impresso do livro, em maio de 1852, ele se dirige a um indefinido leitor contemporneo dos acontecimentos e, especialmente, aos grupos polticos que tiveram uma participao destacada na Revoluo de fevereiro de 1848 e uma atuao completamente desastrada depois dela (retomando, assim, o tema principal de As lutas de classe em Frana). Dessas duas audincias, a mais improvvel a do pblico consumidor. O livro saiu pela primeira vez em alemo, em Nova York, no primeiro nmero de um peridico de esquerda que estampava o curioso aviso revista publicada sem periodicidade. E ficou praticamente desconhecido at sua terceira edio alem, em 1885. Suas tradues para o ingls e o francs s vieram luz na ltima dcada do sculo XIX. J a partir da segunda edio
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da obra, Marx tem em vista outra audincia: o pblico alemo e as organizaes comunistas. Rose (1981) anota que a preocupao ostensiva com Napoleo III (a propsito, um dos principais assuntos dos artigos do New York Daily Tribune) encobriria, na verdade, a crtica tcita poltica arbitrria de Frederico Guilherme IV da Prssia. A partir da reedio do livro em 1869, penso que Marx visa tambm, e com mais entusiasmo ainda do que visa aos outros pblicos, aos publicistas e historioradores que se puseram a escrever novamente sobre o infausto episdio de dezembro de 1851. Essa , creio eu, uma chave importante para decifrar a natureza do documento e, a partir da, a natureza da anlise poltica de Marx. Um dos principais problemas de interpretao desse texto est em assimilar o estilo polmico da escritura (e sua pretenso em exibir a verdade por detrs dos panos) estrutura e ao modo de anlise propriamente dito. No prlogo redigido em Londres em junho de 1869 para a segunda edio de O 18 brumrio, Marx reprova a inadequao terica e histrica da fraseologia pedantesca, atualmente em uso, sobretudo na Alemanha, que recorria, incorretamente, expresso cesarismo para designar o regime bonapartista francs. Esse de fato um assunto relevante, mas lido o opsculo de Marx s a partir dessa preocupao terminolgica, ele seria pouco mais do que uma investigao polmica sobre uma nova forma de governo ocidental o bonapartismo. H, por outro lado, uma indicao mais explcita sobre a audincia pretendida por Marx e sobre como ele gostaria de ser lido. Na correspondncia que enviou a Kugelmann em 3 de maro de 1869, Marx comentou que no s haviam se renovado as condies polticas que permitiriam que seu texto voltasse circulao na Alemanha (a crise do governo de Napoleo III). Tambm as condies do mercado editorial eram bastante encorajadoras para trabalhos desse gnero. Os muitos livros novos sobre o evento de 1851, entre eles o de Eugne Tnot (La province en dcembre 1851: tude historique sur le coup dtat, de 1868), fabricados por patifes liberais e patifes no liberais que pertenciam oposio oficial, atraam cada vez mais a ateno do pblico leitor, pelo menos na Frana. Por isso, o assunto tornou-se um negcio especulativo para os editores (Marx, 1997, p.262). Nesse sentido, imprimir o livro novamente em 1869 no s a possibilidade de aproveitar a onda e faturar algum dinheiro, mas de difundir, contra os concorrentes, sua interpretao dos fatos e, atravs dela, seu sistema de teoria.2 Na prtica, o que sua anlise fazia era revelar aquilo que a crnica oficial desconhecia, isto , a grande lei da marcha da Histria. Essa lei ou princpio sociolgico enfatizava o papel determinante das lutas entre as classes no desenvolvimento dos processos histrico-sociais e o papel determinante do econmico na configurao e no desenrolar dessas lutas. De forma anloga, os dois livros juntos O 18 brumrio
2 Por isso Engels fez questo de destacar, no prefcio terceira edio de 1885 de O 18 brumrio, que a anlise materialista da vida poltica constitua o leitmotiv do texto de Marx (Engels, 1982b, p.416), ideia que retomar literalmente na introduo de 1895 de As lutas de classe em Frana (Engels, 1982a, p.189).
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e As lutas de classe em Frana permitiam revelar o modo de emprego dessa lei sociolgica na explicao seja das relaes entre o econmico e o poltico, seja das relaes no interior do poltico. Em ambos os casos, a inteno consciente que percorre os dois escritos do comeo ao fim o esforo de desmistificao da conscincia tanto de protagonistas polticos como de analistas polticos (patifes liberais e patifes no liberais), ambos prisioneiros, de boa ou m-f, das aparncias sociais.3 Em qualquer um desses ensaios de Marx, a falsa conscincia dos protagonistas polticos mais do que evidente e h inmeras passagens que enfatizam exatamente essa dificuldade.4 J a conversa hostil que Marx entabula com publicistas, comentaristas, historiadores e memorialistas est subentendida, o que pode bem ser um indcio do seu desprezo pelos ttulos lanados por esses polgrafos, mas no pela mistificao que eles produzem, ampliam e divulgam a respeito do modo de funcionamento da poltica capitalista. O que aparentemente unifica a empreita de Marx e d aos dois times de analistas e de protagonistas o mesmo status de ignorantes das relaes de poder e dos interesses reais bancados pelos partidos e faces parlamentares a confuso tpica, produzida tanto no domnio poltico como, de resto, em qualquer outro domnio social, entre a aparncia e a essncia das coisas. A diferena (e a pretendida superioridade) da anlise de Marx estaria no em reconciliar, mas em corrigir e submeter as aparncias polticas sua essncia social. Uma vez revogada essa confuso, analistas e protagonistas poderiam ento enxergar a realidade poltica tal como ela : uma luta entre as classes sociais. To s. Se a inteno da anlise de Marx e o estilo da argumentao podem ser estimados pelos destinatrios preferenciais da obra, e em especial pela sua postura diante dos autores rivais, vejamos nas duas sees seguintes como o princpio essncia contra aparncia funciona na anlise propriamente dita e como ele define o carter e os limites do espao poltico. De todo modo, e esse o primeiro argumento do ensaio, preciso separar a disposio polmica de Marx, ou seja, sua disputa com os demais escritores polticos do perodo (e a briga da derivada por impor ao pblico a interpretao verdadeira do mundo social, a viso desassombrada dos fatos polticos, a essncia das coisas contra sua aparncia superficial do universo parlamentar etc.) do mecanismo explicativo e das categorias de entendimento presentes na anlise dos acontecimentos da II Repblica.
3 Alm de Victor Hugo (Napolen le Petit), Proudhon (Le Coup dtat) e Tnot, Marx tinha em mente Charles Delescluze (De Paris Cayenne), Hippolyte Castille (Les Massacres de Juin, 1848), Auguste Vermorel (Les Hommes de 1848; Les Hommes de 1851) e Gustave Tridon (Gironde et Girondins: la Gironde en 1869 et en 1793), todos os ttulos sados em 1869. 4 Por exemplo: Sobre as diferentes formas de propriedade, sobre as condies sociais de existncia, ergue-se toda uma superestrutura de sentimentos, de iluses, de modos de pensamento e de concepes filosficas cujas expresses so infinitamente variadas. A classe inteira os cria e os molda a partir de seus fundamentos materiais e das condies sociais correspondentes. O indivduo isolado, que os adquire atravs da tradio e da educao, pode certamente imaginar que eles so os verdadeiros motivos e o ponto de partida de sua conduta (18 br., p.464; [grifos meus]).
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O grande teatro da poltica J mencionei que os escritos de Marx sobre a poltica francesa evidenciam o interesse dos atores e, deveramos acrescentar, do palco onde transcorre toda a ao, uma vez que esse palco define no tanto o lugar dos comediantes, sempre interinos e intercambiveis, mas o ponto de vista irreal da plateia. O exemplo clssico aqui a relao postulada pelos marxistas entre os partidos polticos e as classes sociais. A luta de organizaes e vises de mundo na cena poltica inteligvel plenamente se e quando se pode conect-la de maneira simples ou complexa, agora ou depois batalha entre as classes e aos respectivos interesses de classe. Se verdade que na cena poltica, as relaes de classe [esto] frequentemente ocultas pelas numerosas variveis das relaes partidrias (Poulantzas, 1971, v.II, p.76), trata-se ento de desmascarar as foras polticas (as aparncias) para revelar as classes sociais e os interesses que se escondem por detrs delas (as essncias). Esse preceito terico j foi, alis, notado por vrios comentadores (e.g., Lefort, 1990; Boito Jr., 2007), e essa disposio espiritual seria, de fato, o trao caracterstico do marxismo de Marx (Geras, 1971). A separao entre a frente e o fundo do palco, entre uma ordem de realidade superficial e enganosa, que deve ser superada em nome da realidade profunda dos interesses e dos conflitos de classe (Boito Jr., 2007, p.139), sugere que h em operao no texto de Marx um princpio de leitura e de compreenso do espao poltico conforme o modelo tradicional que no apenas afasta e separa, mas que contrape a essncia (o social) aparncia (o mundo dos acontecimentos polticos). Vejamos esse ponto mais de perto. Na seo seguinte voltarei a esse mesmo problema, mas sob outro ngulo, pois as coisas me parecem um tanto diferentes. Essas expresses ator, palco no so arbitrrias. Conforme a viso consensual, o espao poltico pensado por Marx por smile ao teatro. Da a locuo, muito frequente no texto marxiano, cena poltica. O recurso de Marx tanto em O 18 brumrio como em As lutas de classe em Frana srie de metforas da derivadas (tragdia, comdia, farsa, drama, mscara, personagem, costumes, camarote, plateia, galeria, coro, ato, entreato etc.), recurso esse sucessivamente retomado em todos os artigos sobre a poltica institucional de 1852 em diante, indica precisamente que o espao poltico o espao de uma representao. Esse vocbulo admite, todavia, muitos sentidos paralelos (ver Pitkin, 1967, p.1-13). Conforme a tradio liberal, o espao poltico o espao por excelncia da representao entendida essa como procurao (que o cidado d ao seu representante). J nos escritos polticos de Marx no errado dizer que representao pode ser traduzida como encenao. O espao poltico, onde acontece o espetculo, percebido como um artifcio enganoso com o propsito de (ou cujo resultado objetivo ) iludir o distinto pblico: Assim [como] Lutero adotou a mscara do apstolo Paulo, a Revoluo de 1789-1814 travestiu-se alternadamente como Repblica romana e como Imprio romano, e a Revoluo de 1848 no soube fazer
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nada melhor do que parodiar s vezes 1789, s vezes a tradio revolucionria de 1793-1795 (18 br., p.438).5 H um terceiro sentido, tematizado por Gramsci, dentre outros, e discutido por Poulantzas, que torna ainda mais complexa a ideia de representao na cena poltica. Ela pode ser concebida como expresso e diz respeito noo marxista usual do partido como manifestao mais ou menos adequada da classe (Engels, 1982a, p.190). Nesse espao social, a relao de representao entre classe e organizao poltica quase nunca em linha reta. H infinitas defasagens ou desencontros entre os interesses fundamentais das classes e sua representao partidria. por isso que se nos colocamos unicamente no campo da cena poltica a fim de denunciar as relaes de classe, reduzindo essas relaes unicamente s relaes partidrias, somos inevitavelmente conduzidos a erros (Poulantzas, 1971, v.II, p.73). Essa descrio da vida poltica, ou mais propriamente do modo pelo qual se deve ver a vida poltica, no exclusiva de O 18 brumrio. Esse tropo tornou-se um lugar-comum nos inmeros artigos do New York Daily Tribune, especialmente nas crnicas sobre Palmerston. Mas j em As lutas de classe em Frana havia essa iluminao para entender a poltica e seu lugar a partir de imagens cnicas. Comentando o terremoto administrativo que se seguiu posse de Odilon Barrot como primeiro-ministro de Lus Napoleo em 20 de dezembro de 1848, Marx anota as principais consequncias dessa virada para os republicanos burgueses e para a prpria figurao do mundo poltico francs:
Imediatamente, o partido do National foi demitido de todos os postos importantes onde ele se havia incrustado. Delegacia de polcia, direo dos correios, procuradoria-geral, prefeitura de Paris, tudo isto foi ocupado por antigas criaturas da monarquia. Changarnier, o legitimista, recebeu o alto comando unificado da guarda nacional do departamento do Sena, da guarda mvel e das tropas mercenrias da primeira diviso do Exrcito; Bugeaud, o orleanista, foi nomeado comandante em chefe do Exrcito dos Alpes. Esta valsa de funcionrios prosseguiu sem interrupo no governo [de Odilon] Barrot. O primeiro ato do seu ministrio foi a restaurao da velha administrao real. A cena oficial transformou-se num abrir e fechar de olhos: cenrios, guarda-roupa, linguagem, atores, figurantes, comparsas, pontos, posio dos partidos, motivos do drama, contedo do conflito, a situao toda. Sozinha, a pr-histrica Assembleia Constituinte permanecia ainda em seu lugar (LCF, p.276-277; grifos meus).
5 Conforme Redner, a palavra representao, certamente a senha do texto, converteu-se metaforicamente em uma chave para todos os seus significados. Representao dramtica, poltica, literria, cientfica, representao como ideia, ideologia, smbolo e sentimento, representantes parlamentares, na imprensa, representantes de classe, personagens, tipos, processos e atos representativos: sutil e maliciosamente, Marx modula o sentido de representao de um significado a outro (Redner, 1989, p.8).
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Mas por que cena? Tal como na montagem teatral, a noo de cena descreve aqui o proscnio, a parte da frente do palco italiano. Ns podemos chegar, por derivao, ao seu uso em sentido figurado: o lugar onde os fatos sucedem vista de todos. Ele se ope parte de trs do tablado, aos bastidores, onde s se tem acesso graas a uma autorizao especial. O fundo da cena o lugar oculto, que funciona em segredo e que ignorado pela maioria do pblico. Em outras palavras, o espao daquilo que no visvel ou daquilo que no se deixa ver imediatamente. Da que a cena poltica nunca totalmente transparente. Seja porque os atores polticos representam (no sentido dramtico do termo: fingem), seja porque representam interesses nem sempre confessveis, seja porque representam interesses objetivamente, isto , sem o saber completamente. Por isso, nesse domnio, as disputas entre foras sociais raramente so explcitas, as estratgias perseguidas pelos partidos nunca so exatas, as declaraes dos agentes polticos no podem ser tomadas literalmente e os interesses de grupo jamais aparecem como aquilo que de fato so. O caso a seguir torna mais concreta essa proposio. Marx anota que durante a II Repblica, sob a presidncia constitucional de Lus Bonaparte, h dois tipos de incompatibilidade que constituem a histria parlamentar dessa temporada. De um lado, as esperadas escaramuas que contrapem monarquistas e republicanos. Os primeiros esto reunidos no partido da ordem (burguesa) e os segundos esto divididos entre duas correntes rivais, os republicanos puros (as aspas so uma ironia do autor) e os montagnards. De outro lado, h as hostilidades que dividem monarquistas legitimistas (partidrios da casa dos Bourbons) e orleanistas (partidrios da famlia Orlans). Olhados da plancie da cena poltica, esses conflitos esto circunscritos quilo que os atores dizem deles ou ao contedo e ao sentido que os prprios agentes imaginam e atribuem s suas aes. Nem mais, nem menos. A descrio/anlise minuciosa que Marx faz dessa situao na seo III de O 18 brumrio tem ento o propsito de remeter os conflitos doutrinrios dos partidos e as disputas virtuosas sobre formas de governo, extenso do sufrgio, calendrios eleitorais etc. aos interesses diferentes de classes sociais diferentes, ocultas do pblico por aqueles rtulos polticos convenientes. O trecho abaixo exemplifica essa natureza obscura do mundo poltico onde se movem os representantes da pequena e da grande burguesia francesas, e indica, em termos um tanto genricos, a emenda para tanto.
Antes de prosseguirmos com a histria parlamentar, so necessrias algumas observaes a fim de evitar os enganos habituais a respeito do carter geral dessa poca. Segundo a concepo dos democratas, tanto durante o perodo da Assembleia nacional legislativa [1849-1851], como durante o perodo da [Assembleia Nacional] Constituinte [1848-1849], trata-se pura e simplesmente da luta entre republicanos e monarquistas. Eles resumiam, contudo, o movimento propriamente dito em uma palavra-chave: reao, noite em que todos os gatos so pardos e que lhes
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permite desfiar todos os seus lugares-comuns de guarda-noturno. E, com efeito, primeira vista o partido da ordem aparece como um conglomerado de diversas fraes monarquistas, que no s intrigam-se uma contra as outras para colocar no trono seu prprio pretendente e excluir o pretendente do partido oposto, mas comungam todas o dio comum e os ataques comuns contra a Repblica. Por sua vez, a Montanha aparece, em oposio a essa conspirao monarquista, como a representante da Repblica. O partido da ordem parece empenhado em uma reao que, tal como na Prssia, dirigida contra a imprensa, o direito de associao etc., e que se exerce, como na Prssia, sob a forma de brutais intervenes policiais na burocracia, na gendarmaria e no judicirio. De sua parte, a Montagne [em francs no original] est constantemente ocupada em se esquivar desses ataques e em defender os droits ternels de lhomme [em francs no original], como todos os partidos supostamente populares vm fazendo, mais ou menos, h um sculo e meio. Todavia, se observamos a situao mais de perto, essa aparncia superficial que dissimula a luta de classes e a fisionomia peculiar desse perodo (e que uma mina de ouro para os polticos de botequim e os republicanos bem pensantes) desaparece (18 br., p.463-464; [grifos no original]; o trecho entre chaves da edio de 1852 e foi suprimido por Marx na edio de 1869).
As frmulas escolhidas por Marx para assinalar a mistificao de que todos atores e historiadores so vtimas (enganos habituais, lugares-comuns), os verbos (aparecer, parecer), o tom professoral, a desqualificao dos personagens (polticos de botequim, republicanos bem pensantes), tudo concorre para designar o mundo onde esses grupos parlamentares se movem, e do qual suas fantasias se alimentam, como uma aparncia superficial. Ela oculta, evidentemente, o essencial: a guerra entre as classes. Uma das passagens mais sugestivas nesse sentido a que se refere s lutas sociais durante o perodo da Assembleia Nacional Constituinte. Marx escreve que no tempo do reinado (isto , da hegemonia poltica) da burguesia republicana, liderada por Cavaignac no Executivo e por Marrast na Assembleia Constituinte, enquanto essa frao burguesa representava no proscnio seu grande drama poltico [no original alemo: Haupt-und Staatsaktion], um holocausto sem fim foi celebrado nos bastidores as incessantes condenaes pelas cortes marciais dos insurgentes de Junho [de 1848] presos, ou sua deportao sem julgamento (LCF, p.265). A nota da edio portuguesa esclarece que a expresso Haupt-und Staatsaktion pode ter, nesse contexto, dois significados.
Primeiro, no sculo XVII e na primeira metade do sculo XVIII, [a expresso] designava peas representadas por companhias alems ambulantes. As peas eram tragdias histricas, bastante informes, bombsticas e ao mesmo tempo grosseiras
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e burlescas. Segundo, este termo pode designar acontecimentos polticos de primeiro plano. Foi usado nesse sentido por uma corrente da cincia histrica alem, conhecida por historiografia objetiva. Leopold Ranke foi um dos seus principais representantes. Considerava Haupt-und Staatsakion como o assunto principal da Histria (Marx, 1982, p.235).
Ao que parece, Marx confunde propositadamente ambos os sentidos para enfatizar a defasagem caricata entre o pretenso herosmo dos republicanos puros, se vistos apenas a partir do primeiro plano da cena histrica, e seus verdadeiros propsitos, vulgares e mesquinhos (reprimir o proletariado de Paris e a pequena-burguesia radical), ocorridos nos bastidores e constatveis somente nos bastidores fora, portanto, das vistas dos espectadores. Concluso espervel dessa representao metafrica do mundo poltico: a cena poltica um espao de prticas sociais que oculta mais do que revela ao observador, ao menos para aquele que no se preocupa em ligar todos os pontos e restituir o sentido fundamental da poltica. Ora, assim compreendido, esse espao social s pode ser descrito como uma projeo falsificada de uma intimidade que o antecede, estrutura e explica. Logo, toda a aparncia meramente poltica encontrar sua razo de ser apenas se e quando revelada sua essncia verdadeiramente social. Ainda que essa linha de interpretao do texto de Marx esteja em conformidade com a intensidade polmica impressa pelo autor prpria anlise, argumentarei, na seo seguinte, sobre a impropriedade de se assimilar a metfora da cena poltica ao mecanismo explicativo que v a poltica to s como uma encenao. A cena poltica como metfora problemtica A representao do espao poltico e a disposio dos seus elementos por analogia ao mundo do teatro tm de ser complementadas pela recomendao sobre como se devem ver as relaes entre os atores naquele meio, e sobre como entend-las e explic-las. De fato, aquela pardia referida acima, sobre a atuao dos republicanos tricolores do National contra os revolucionrios de 1848 a partir da proclamao do estado de stio em Paris em 25 de junho (LCF, p.265), opera conforme todos os roteiros do gnero. Mas enquanto esses scripts, em nome do efeito dramtico, transformam viles em heris, plebeus em nobres, bufes em reis, projetando para o primeiro plano apenas a caricatura farsesca e deixando em segundo plano a realidade nua e crua, Marx sugere que, no caso da poltica, o enredo todo s faz sentido quando se tem uma viso geral, uma viso de conjunto, tanto da frente quanto do fundo do palco. Nesse sentido, no se pode isolar, nem mesmo para efeitos analticos, o interior do exterior, a forma do contedo. No artigo publicado no New York Daily Tribune, em 21 de agosto de 1852, Marx aplica esse princpio de compreenso totalizante poltica inglesa.
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O ano de 1846 revelou em sua nudez os substanciais interesses de classe que so a base real do partido Tory. Este ano de 1846 dilacerou a venervel pele de leo, essa mscara tradicional sob a qual se escondiam at ento os interesses de classe dos tories. O ano de 1846 transformou os tories em protecionistas. Tory era o nome sagrado, protecionista, a apelao profana; Tory era o grito de guerra poltico, protecionista o grito de desespero econmico; Tory parecia recobrir uma ideia, um princpio, protecionista recobre os interesses. Protecionistas de qu? De suas prprias receitas, da renda da sua prpria terra. Os tories so portanto, afinal de contas, to burgueses quanto os demais burgueses, pois existe um burgus que no seja protetor da sua prpria bolsa? (Lord Palmerston (1853), p.680; grifos no original).
H ao menos trs ideias sugestivas aqui: (i) Tory e, por extenso, todas as denominaes polticas oficiais, so mscaras convenientes que disfaram e dissimulam os interesses sociais que so o seu fundamento (sua base real); (ii) a natureza de classe (burguesa) do partido Tory deriva da relao objetiva de representao que ele estabelece com os interesses que representa (e no dos princpios abstratos que ele diz representar); e (iii) o carter aristocrtico dos tories (recrutados entre a nobreza inglesa e os grandes proprietrios de terra) no se sobrepe ao carter mundano da sua plataforma: a defesa das Corn Laws. Em vez disso, est subsumido a ela. Tudo isso, porm, s se descobre (ou s se revela) quando a anlise capta no mesmo movimento o disfarce (a venervel pele de leo) e aquilo que est encoberto por ele, isto , os interesses da classe (a manuteno da reserva de mercado na Inglaterra para os gros ingleses). Se isso correto, a estrutura explicativa adapta-se mal metfora da cena poltica, pois essa representao exige uma diviso do espao poltico entre o fundo e a frente do palco, o que implicar necessariamente um descompasso entre o momento da descrio das aparncias (a crnica da poltica) e o momento da apreenso e explicao das essncias (a sociologia marxista da poltica). Ainda que as categorias aparncia e essncia permaneam fundamentais nesse sistema, elas no devem ser vistas como o avesso uma da outra. Vejamos agora outro princpio analtico que eu quero destacar, sempre conforme a letra do texto, e que, devido ao entendimento defeituoso sobre como em Marx funciona na prtica, a anlise da poltica prtica perde de vista. A suposio do nosso autor segundo a qual a luta entre as duas formas de governo monarquia e repblica era, na conjuntura de 1849-1851, menos importante que a luta das duas grandes fraes da burguesia francesa contra, respectivamente, a pequena burguesia, o proletariado de Paris e o campesinato parcelar, permite apreender, sob a mesma metfora precria, aquele mesmo procedimento analtico que mobiliza a relao entre o palco e as coxias, a vanguarda e a retaguarda etc., s que agora, surpreendentemente, com sinal trocado. s vezes, o que se passa na cena pblica at mais eloquente do que aquilo que sucede atrs da cortina.
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Os monarquistas coligados alimentavam uns contra os outros intrigas pela imprensa, em Ems, em Claremont, fora do Parlamento. Nos bastidores envergavam novamente suas velhas librs orleanistas e legitimistas e retomavam velhas disputas. Mas na cena pblica, em suas Haupt-und Staatsaktion, em suas grandes apresentaes teatrais, como partido parlamentar, dispensam suas respectivas casas reais com simples mesuras e adiam in infinitum a restaurao da monarquia. Conduzem seus verdadeiros negcios como partido da ordem, ou seja, sob um rtulo social, e no sob um rtulo poltico; como representantes do mundo e da ordem burguesas, e no como paladinos errantes de princesas longnquas; como classe burguesa contra as outras classes, e no como monarquistas contra republicanos. E como partido da ordem exerciam um poder mais absoluto e severo sobre as demais classes da sociedade do que jamais haviam exercido sob a Restaurao [1814-1830] ou sob a monarquia de Julho [1830-1848], uma dominao que, de maneira geral, s era possvel sob a forma da repblica parlamentar, pois apenas sob essa forma podiam as duas grandes fraes da burguesia francesa unir-se e pr na ordem do dia o domnio de sua classe, em vez do regime de uma faco privilegiada dessa classe (18 br., p.465-466; grifos no original).
A contraposio desse trecho com aquele citado mais acima, que procurava evocar os equvocos polticos tanto da Montanha como do partido da ordem sobre seus respectivos interesses (cf. 18 br., p.463-464), permite realar as deficincias da imagem da cena poltica basicamente em funo do tipo de explicao que ela sugere e mesmo da postura intelectual que ela demanda. A anlise social pode bem lanar mo do esquema frente/fundo do palco, mas esse princpio tem quase sempre uma funo retrica. O ponto fundamental, porm, como deve funcionar o mecanismo explicativo recoberto pela imagem. A atuao das foras polticas no proscnio pode ser prisioneira de uma sorte de (auto) iluso, ou no. A forma de governo pode ser uma tralha para a dominao social, ou no. Os agentes podem enganar-se quanto aos seus propsitos reais, ou no. Mas o sentido da impostura s se revela ao observador quando se veem os dois espaos ao mesmo tempo. Isto posto, no mais possvel entender o mundo poltico se se imagina que sua verdade est fora dele. O partido da ordem, como se l agora, no mero disfarce poltico, o ndice (ou o instrumento) da dominao de classe de todas as fraes da burguesia. Seus componentes sabem o script para se comportar diante da plateia, seja na cena pblica, seja fora dela (Nos bastidores envergavam novamente suas velhas librs orleanistas e legitimistas e retomavam velhas disputas). Eles tm plena conscincia dos seus verdadeiros negcios etc. Outro exemplo pode ajudar a esclarecer o argumento: o comentrio desenfeitiado de Marx sobre o episdio da formao de um dos gabinetes do governo bonapartista na Repblica constitucional (descrito como a queda do ministrio da coalizo e o advento do ministrio dos balconistas LCF, p.309) indica
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precisamente que a imagem primeiro plano versus fundo da cena se pensarmos que esses dois lugares se contrapem ou que o segundo contm a verdade do primeiro no a maneira mais adequada para entendermos o que se passa no mundo poltico. Sobre a nomeao do banqueiro Achille Fould, o smbolo mximo da presena no gabinete da aristocracia financeira, Marx escreve:
Louis-Philippe nunca tinha ousado fazer de um verdadeiro loup-cervier [lobo da Bolsa] um ministro das Finanas. Sendo a sua monarquia [1830-1848] o nome ideal para o domnio da alta burguesia, os interesses privilegiados deviam, nos seus ministrios, usar nomes [polticos] ideologicamente desinteressados. Em todos os lugares, a Repblica burguesa trouxe para o primeiro plano aquilo que as diferentes monarquias, tanto a legitimista como a orleanista, mantinham escondido no fundo da cena. Ela trouxe de volta terra aquilo que outros haviam mandado s nuvens. No lugar dos nomes dos santos, ela colocou os nomes prprios burgueses dos interesses da classe dominante (LCF, p.310; grifos meus).
O perodo da ditadura parlamentar do partido da ordem (18 br., p.525) e que corresponde, na periodizao de Marx, ao intervalo entre o 13 de junho de 1849 e o 31 de maio de 1850, foi o perodo em que o contedo (burgus) da dominao pde prescindir da forma poltica (monrquica), em que a realidade dos interesses de classe, simbolizados pelos nomes prprios burgueses, puderam assumir seu lugar de direito na cena poltica, em que os negcios antes escondidos no fundo da cena foram projetados para o primeiro plano, para a ribalta. Enfim, foi o perodo em que a essncia projetou-se na aparncia, exibindo-se como tal. Se essa interpretao dos acontecimentos faz sentido (se ela empiricamente correta, ou seja, se ela est de acordo com os fatos histricos da poltica francesa, outra histria), como integr-la nesse sistema terico e, principalmente, como compatibiliz-la com o mecanismo explicativo exigido pela problemtica metfora da cena poltica? S assumindo que o primeiro plano pode vir a ter seu papel na explicao e, no caso, um papel fundamental. Logo, isso parece indicar que a cena poltica e as instituies que a compem no funcionam s como um lugar de mascaramento dos interesses de classe, mas como um lugar ao mesmo tempo de desvelamento. o que a interpretao de Marx dos resultados das eleies legislativas de maro de 1849 indica:
Se o sufrgio universal no era essa milagrosa varinha mgica pela qual aqueles dignos republicanos a haviam tomado, ele tinha o mrito infinitamente maior de liberar a luta de classes, de permitir s diversas camadas mdias da sociedade burguesa superar rapidamente suas iluses e suas decepes, de projetar de um golpe todas as fraes da classe exploradora para o topo do Estado e de assim arrancar-lhe
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sua enganadora mscara, enquanto a monarquia, com seu sistema censitrio, fazia com que apenas determinadas fraes da burguesia se comprometessem [com a tarefa poltica da dominao social], deixando as outras [fraes] escondidas nos bastidores, envolvendo-as com a aurola da oposio comum (LCF, p.257).
A lgica prpria do mundo poltico pode, em funo do papel especfico de instituies especficas, e do sentido peculiar que essas instituies adquirem em certos contextos histricos, esclarecer, mesmo para os agentes implicados nesse mundo, os princpios genunos do seu funcionamento: o caso, aqui, do sufrgio universal. Donde se conclui que a cena oficial pode ser o lugar por excelncia de manifestao (institucional) da luta poltica de classes e no uma simples aparncia que encobre a realidade essencial. Voltarei a essa ideia logo adiante, na seo seguinte. Por ora quero sublinhar e essa a tese central do ensaio que a via mais problemtica para superar a mera descrio dos acontecimentos em nome da explicao dos processos ter presente a noo de cena poltica como uma projeo ilusria, falseada, corrompida daquilo que se passa por detrs do teatro poltico. Parece demasiada, em razo dos trs princpios de anlise que procurei salientar, a interpretao que v, em Marx, a poltica institucional como uma realidade superficial, enganosa, que deve ser desmistificada, despida de seus prprios termos, para que se tenha acesso realidade profunda dos interesses e dos conflitos de classes (Boito Jr., 2007, p.129). A estratgia intelectual marxiana , penso, um tanto diferente dessa. isso que tentarei demonstrar na prxima seo analisando preferencialmente o texto As lutas de classe em Frana. A forma-poltica e as funes do espao poltico Na introduo do ensaio sugeri de passagem, com base na analogia entre forma-mercadoria e forma-poltica, que a cena pblica , para Marx, um espao social onde a aparncia (aquilo que est vista de todos) produz efeitos socialmente eficazes, repercutindo, de maneira decisiva, sobre as prticas polticas de classe. Isso quer indicar que o espao poltico no apenas um lugar imaginrio, uma arena, um cenrio onde transcorre a ao isto , o palco das lutas entre foras puramente polticas. O espao poltico pode funcionar como um mecanismo de mediao entre a estrutura poltica e a estrutura econmica. Ele tem, em Marx, um papel ativo na preparao dos papis e na movimentao dos atores, e sua competncia muito maior (e muito diferente) do que apenas ocultar interesses de classe, ainda que tambm deva faz-lo. A funo de mediao entre o nvel econmico e o nvel jurdico-poltico parece se realizar, tomando o caso francs como o exemplo caracterstico da poltica capitalista, de cinco modos combinados. Teramos, assim, cinco funes tpicas do espao poltico distribudas em quatro categorias: a sua funo social, a sua funo poltica, a sua funo simblica e a na funo ideolgica.
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(i) O espao poltico o lugar de expresso refratada dos interesses sociais. O espao social onde a prtica poltica tem lugar a luta pelo poder de governar, a competio poltica legal, a primazia para legislar, a autoridade para discursar etc. no reflete fatalmente o espao social da luta de classes, ainda que aquele no possa ser, para Marx, indiferente a esse, evidentemente. por isso que, na anlise poltica, no se pode estabelecer ponto a ponto a correspondncia entre partido poltico e classe social, nem se deve faz-lo a qualquer custo.6 Sob o capitalismo, essa anclase, que ocorre quando os interesses sociais passam de um meio a outro, uma das condies tanto da dominao ideolgica pois as faces polticas adquirem a faculdade alegrica de representarem a sociedade como um todo quanto da eficcia poltica do discurso poltico (o interesse geral etc.). Essa refrao por assim dizer a funo social da cena poltica. De toda forma, h excees e a traduo das pretenses das classes em aes polticas efetivas de um espao a outro pode ser direta: Se o 23 de junho de 1848 foi a insurreio do proletariado revolucionrio, o 13 de junho de 1849 foi a dos pequeno-burgueses democrticos, cada uma dessas duas insurreies sendo a pura expresso clssica da classe que havia sido o seu suporte (LCF, p.301; [grifos no original]). Por outro lado, essa capacidade de refrao, propriedade fundamental do mundo poltico, pode produzir uma fratura na relao de representao e criar um grupo puramente poltico no sentido genuno do termo, isto , sem conexes sociais de classe. Essa fratura se deve s exigncias especficas do espao poltico, s suas regras prprias e aos seus movimentos caractersticos. No deve, portanto, surpreender que as anlises de Marx designem partidos sem base social, polticos que representam a si mesmos, aes legislativas compreendidas em funo de seus prprios meios e fins etc. Tanto assim que os bonapartistas [...] no constituam uma frao importante da classe dominante, mas antes uma coleo de velhos invlidos supersticiosos e de jovens cavaleiros da indstria hereges (LCF, p.291). Mas o caso clssico aqui o dos republicanos da velha guarda. Marx assegura que a certa altura do enredo, os representantes tricolores da burguesia francesa passam da posio de partido de classe posio de camarilha poltica (LCF, p.272). Isto , passam a agir em nome prprio e em defesa do seu prprio poder legislativo e no conforme o mandato de um grupo social determinado. Quando, entre fins de 1848 e o incio de 1849, o ministrio Barrot decretou sua completa irrelevncia para garantir o domnio social da burguesia francesa, eles
6 Poulantzas chama a ateno para a dupla confuso da Cincia Poltica que ou reduz as relaes de classe s relaes entre os partidos polticos (corrente liberal ou pluralista), ou reduz as relaes entre partidos s relaes de classe (certo marxismo). Na realidade, a cena poltica, como campo particular de ao dos partidos polticos, encontra-se frequentemente defasada em relao s prticas polticas e ao terreno dos interesses polticos das classes, representadas pelos partidos na cena poltica (Poulantzas, 1971, v.II, p.76 e 72, respectivamente; grifo meu).
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passaram ofensiva e travaram uma batalha contra Bonaparte pela permanncia das prerrogativas da Assembleia Constituinte (onde reinavam soberanos). Uma vez derrotados, nas movimentaes que se seguiram agitao da campanha eleitoral de maro de 1849 em diante, Os republicanos burgueses do National no representavam [mais] uma frao importante da sua classe no que diz respeito a seus fundamentos econmicos (LCF, p.290). A lista de exemplos poderia continuar e deveria incluir tambm o caso do divrcio, a partir do segundo semestre de 1851, entre a aristocracia financeira e o partido da ordem (ver 18 br., p.513). Isso nos permite propor uma segunda ideia. (ii) O espao poltico o lugar de constituio de tal ou qual grupo socioeconmico (classes, fraes, camadas) enquanto grupo especificamente poltico. A peculiaridade aqui que esse espao social tem, em funo da autonomia caracterstica do mundo poltico, a faculdade de constituir a classe social em agente poltico.7 Essa a funo poltica da cena poltica. O espao poltico permite (ou melhor, viabiliza) que os monarquistas das duas casas concorrentes se unifiquem no partido da ordem, alando os interesses caractersticos da grande propriedade fundiria, da alta finana e da classe industrial em um nvel especfico: o nvel propriamente poltico (LCF, p.289). Por seu turno, esses interesses sero tanto mais bem-sucedidos quanto mais conseguirem apoderar-se dos principais aparelhos polticos. Exagerando o argumento, pode-se alegar que a hegemonia poltica da burguesia francesa tinha uma data para comear. Marx vai observar que a partir do 13 de junho de 1849 dia do levante fracassado da Montagne a favor da Constituio e contra a campanha na Itlia que a Assembleia Nacional torna-se apenas um Comit de salvao pblica do partido da ordem (LCF, p.302; grifos no original). da que esse partido vai retirar o seu poder governamental. Assim, a classe passa a existir no terreno poltico, como fora social autnoma (Poulantzas, 1971), atravs do terreno poltico. Outra classe, outro exemplo: liderada por Ledru-Rollin, no espao poltico que a pequena burguesia de Paris se v devidamente traduzida, e portanto constituda como tal, pelo partido socialdemocrtico. A frase a pequena burguesia democrtica e o seu representante parlamentar, a Montagne (LCF, p.274), pode ser lida enfatizando tanto a classe que o grupo poltico deve representar, conforme a percepo tradicional, quanto o prprio grupo poltico, que assume para si a defesa dos interesses da classe. Ele , portanto, a condio social para que a classe viva politicamente. Por sua vez, o sucesso poltico dessa classe vai depender do sucesso da estratgia poltica adotada por seus representantes legislativos. Em meados de 1849, imagina Marx, Se a Montagne tivesse xito numa insurreio
7 Para a inspirao original dessa ideia, ver Boito Jr., 2007, p.144-148.
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parlamentar, o leme do Estado [i.e., o governo] cairia imediatamente em suas mos (LCF, p.298). H, igualmente, outra funo poltica do espao poltico. (iii) O espao poltico o lugar de recombinao de tais ou quais grupos polticos em funo da dinmica prpria do processo poltico. O mundo poltico vive, na prtica, de acordos estratgicos, de alianas tticas, de entendimentos pragmticos, isto , de arranjos possveis em nome da conquista e/ou do exerccio do poder de mandar. Da mesma maneira, ele vive das dissenses pessoais, das rivalidades de grupo, da ventriloquia de intelectuais, da concorrncia entre as lideranas, da oposio de valores, das disputas cabeudas pelo mesmo poder de mandar. So justamente aquelas combinaes que mantm conforme se acredita esse conflito dentro de limites normais. O procedimento interpretativo que eu quero relevar aqui um tanto diferente e no versa sobre as decises mais ou menos conscientes dos agentes para manter esse mundo em bons termos, mas sobre a lgica objetiva desse mundo ao qual eles esto submetidos. Em Marx, a ribalta oficial regida pela luta de classes e a lgica que conduz esse universo est, em ltima instncia, a servio da realizao dos interesses sociais dominantes. Entretanto, as combinaes e recombinaes entre os grupos polticos profissionais, sua proximidade ou afastamento, enfim, a trama do processo poltico propriamente dito, obedece s regras, ao timing, ao jogo de interesses caracterstico do espao poltico (que leva em conta o cime mesquinho, o ressentimento, as crticas maldosas (LCF, p.337)). Mesmo quando os negcios econmicos determinam objetivamente as posies sociais e as opes polticas correspondentes dos atores, o que parece contar, em primeiro lugar, para formar suas disposies so as vises de mundo, os espritos do passado, os nomes, os trajes, as frases, os gritos de guerra (cf. 18 br., p.438). o caso da diferena entre legitimistas e orleanistas em torno do direito de sucesso das suas respectivas casas reais. Essas rixas no podem ser menosprezadas em nome das diferenas entre a propriedade tradicional e os interesses capitalistas. Mesmo porque, lembre-se, elas foram convertidas, a partir de fevereiro de 1852, em grandes fatos polticos que o partido da ordem representava na cena pblica, em vez de encen-los, como havia feito at ento, no teatro amador (18 br., p.509).
A reviso da Constituio, porm, no significava apenas o domnio da burguesia ou da democracia pequeno-burguesa, democracia ou anarquia proletria, repblica parlamentar ou Bonaparte, ela significava tambm Orlans ou Bourbon! Assim, brotava em pleno Parlamento o pomo da discrdia que iria inflamar abertamente o conflito de interesses que dividia o partido da ordem em faces inimigas. O partido da ordem era um combinado de substncias sociais heterogneas. A questo da reviso gerou uma temperatura poltica na qual ele voltou a se decompor em seus elementos primitivos (18 br., p.506).
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Os interesses das duas famlias da nobreza francesa se excluam mutuamente, seja porque Orlans ou Bourbon eram nomes que bancavam, respectivamente, os aristocratas da grande propriedade fundiria e a indstria capitalista (as duas principais fraes nas quais se repartia a burguesia francesa), seja porque Orlans ou Bourbon eram, afinal, ou Orlans, ou Bourbon: conforme suas respectivas pretenses, s uma casa real deveria governar. A soluo para instituir definitivamente o governo comum (18 br., p.508) das duas faces polticas (ou das duas fraes burguesas, pois aqui d no mesmo), recombinando e fundindo os elementos componentes do partido da ordem, eles mesmos a partir de ento subdivididos em grupos especficos e antagonismos independentes (18 br., p.511), foi a ditadura pessoal do segundo Bonaparte. Sua qumica consistiu em fazer desaparecer as diferenas polticas fazendo desaparecer o prprio partido da ordem (v. 18 br., p.525). Uma soluo poltica conforme a dinmica do processo poltico, portanto. (iv) O espao poltico o lugar de traduo dos interesses sociais numa linguagem poltica. Em Marx a poltica no certamente uma linguagem. Todavia, ela exige, produz e impe, para o seu funcionamento adequado, uma linguagem prpria. Sua eficcia tanto maior quanto mais o simbolismo caracterstico de cada situao, de cada evento importante consegue traduzir o esprito, o clima da poca e manter em segredo os interesses materiais que definem em ltimo caso o seu contedo. Justamente por isso o espao poltico funciona por conotao:
Lamartine [como chefe do] Governo provisrio; isso no representava primeira vista nenhum interesse real, nenhuma classe bem definida, era a prpria revoluo de Fevereiro [de 1848], a insurreio geral acompanhada das suas iluses, da sua poesia, do seu contedo imaginrio e da sua retrica. De resto, tanto por sua posio como por suas opinies, o porta-voz da revoluo de Fevereiro pertencia burguesia (LCF, p.243; grifos no original).
O governo provisrio que despontou das barricadas de Fevereiro e da vitria sobre a monarquia de Louis-Philippe era um governo de compromisso entre as diferentes classes. De acordo com Marx, a pequena-burguesia republicana estava representada na figura de Ledru-Rollin; a burguesia republicana por Cavaignac; os legitimistas por Crmieux, e a classe operria tinha, por sua vez, Louis Blanc e Albert (LCF, p.243). Todavia, era na figura de Lamartine, aquele que era ao mesmo tempo o ministro dos Negcios Estrangeiros e o autor das Mditations potiques, isto , o poeta-smbolo do romantismo literrio francs, que a revoluo poltica encontrou o seu encanto e a sua expresso. Que ele fosse, na realidade, um liberal moderado, avesso s reformas sociais, e um adversrio da substituio da tricolor pelo drapeau rouge contava menos, em termos simblicos, do que as confianas
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polticas divulgadas em seus livros: a f no progresso, a simpatia pelas revolues (uma das formas de realizao da vontade divina), a paz dos povos, o voto universal. Exatamente aquilo com que os revolucionrios de 1848 sonhavam. A necessidade dos agentes sociais em traduzir, em nome da legitimidade dos seus interesses e da validade universal dos seus propsitos, fatos e feitos num imaginrio idealizado, justamente o primeiro tema de O 18 brumrio de Lus Bonaparte (ver 18 br., p.437-440). O efeito prtico dos ideais, das paixes e das iluses codificadas sobre a prtica poltica pode ser estimado pelo uso que os heris (ou os comediantes) do presente tm de fazer dos heris do passado. E essa linguagem tanto melhor se for alugada, o que aumenta seu poder sugestivo: Camile Desmoulins, Danton, Robespierre, Saint-Just, Napoleo, os heris, assim como os partidos e as massas da velha Revoluo Francesa, desempenharam em trajes romanos e com frases romanas a tarefa de sua poca: libertar e instaurar a sociedade burguesa moderna (18 br., p.438; [grifos no original]). Assim como no existe poder sem ideologia, no existe poltica sem um vocabulrio poltico que d sentido s prticas dos agentes sociais. Portanto, mesmo A revoluo social do sculo XIX deve retirar sua poesia de algum lugar, na expectativa de que seu contedo social ultrapasse sua retrica (18 br., p.440). Essa a funo simblica do espao poltico. O que nos conduz quinta funo do espao poltico. (v) O espao poltico o lugar de expresso/ocultao dos interesses sociais. No espao poltico, as guerras pelo poder parecem ser, principalmente para os seus protagonistas, to somente um conflito poltico entre foras rivais, sem conexo com a luta em torno dos negcios econmicos das classes. Conforme o marxismo de Marx, isso de fato pode ocorrer, como procurei explicar at aqui. Todavia, a anlise social no estar completa se no se puder demonstrar em que termos, ou em que medida, agentes polticos (indivduos, partidos, faces parlamentares, grupos de interesse, jornais, clubes polticos etc.) exprimem interesses de classe enquanto exprimem seus prprios interesses. Essa conexo mais ou menos obrigatria, postulada pelo marxismo clssico, especialmente complexa e isso pelo menos por trs razes: (i) foras polticas podem espelhar interesses sociais mesmo sem o saber ou sem o querer; (ii) interesses econmico-sociais nem sempre conseguem encontrar foras polticas inteiramente fiis aos seus propsitos ou esculpidas segundo sua imagem e semelhana, e (iii) o modo mais racional e mais eficiente (ou legtimo) de foras polticas exprimirem interesses sociais no espao poltico justamente escondendo essa relao de correspondncia. Essa dissimulao no intencional (ou no precisa ser intencional), uma vez que o espao poltico capitalista ao mesmo tempo o lugar de manifestao/realizao dos interesses sociais e o lugar de dissimulao/falsificao da natureza particular desses interesses.
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Antes de ilustrar essa ideia, que pretende sintetizar todo o argumento do ensaio, vejamos em que termos Marx pensou o espao poltico como um mecanismo de expresso e de ocultao dos interesses sociais de classe. Nos textos histricos, a relao entre a realidade poltica e a representao cientfica da realidade poltica se realiza de maneira complicada. Isso porque a funo ideolgica da cena oficial, da qual tratarei a seguir, inseparvel da sua funo simblica, o que multiplica o seu carter fetichista. Conforme Rouanet, o fetichismo, tal como analisado por Marx na seo 4 do captulo I de O capital (Marx, 1983, esp. p.70-73), designa no [...] o movimento pelo qual as relaes entre os homens assumem a forma de uma relao entre coisas, mas o processo pelo qual as relaes sociais se projetam numa forma aparente, [...] a forma-mercadoria, que as torna invisveis (Rouanet, 1985, p.91; grifos no original). Essa aparncia no contingente, mas necessria para o funcionamento de todo o sistema. A forma-mercadoria o veculo que viabiliza, reificando, as relaes econmicas capitalistas (a produo, a troca etc.), e que ao mesmo tempo mistifica e esconde a sua essncia social (a explorao). A falsa conscincia sobre o mundo econmico assim a percepo exata do real fetichizado (Rouanet, 1985, p.103). Logo, a equao verdadeiro versus falso tem aqui outra gramtica. possvel sustentar que o espao poltico funciona nas formaes sociais capitalistas segundo a mesma lgica incorporada na forma-mercadoria. Poder-se-ia falar, ento, numa forma-poltica. A sugesto aqui que essa forma-poltica teria, por analogia, os mesmos predicados da forma-mercadoria. Isso desloca, portanto, o sentido latente que a expresso cena poltica traz consigo (um exterior falso contra um interior verdadeiro), e repe, em outro sentido e conforme outra regra, a relao essncia e aparncia. H inmeros exemplos nos textos polticos de Marx da funo ideolgica da poltica, ideolgica significando aqui a conscincia ao mesmo tempo falsa e possvel das relaes sociais reais. Provavelmente o mais conhecido dentre todos o caso da relao entre o campesinato parcelar e o presidente Lus Napoleo Bonaparte (ver 18 br., p.532). Essa figura , alis, ilustrativa daquelas trs possibilidades que referi mais acima sobre a conexo entre faces polticas e interesses de classe. Marx anota que Bonaparte foi eleito em 10 de dezembro de 1848 com seis milhes de votos, derrotando Cavaignac, Ledru-Rollin, Raspail, Lamartine etc., e a maior parte desses votos veio dos camponeses, a classe mais numerosa da sociedade francesa (18 br., p.533). Foi assim e por esse meio que essa classe fez sua entrada no espao poltico. Com um detalhe: para os camponeses, Napoleo no era uma pessoa [real], mas um programa poltico, um smbolo. Era como se eles dissessem para as demais foras sociais: basta de impostos, abaixo os ricos, abaixo a Repblica, viva o Imperador. Isso porque Napoleo, o nome que esse aventureiro carregava, era o mesmo nome do nico homem que havia defendido plenamente os interesses e os sonhos da classe camponesa recm-criada em
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1789 (LCF, p.273). De acordo com esse juzo, os camponeses, ao elegerem essa alternativa, ocultavam-se atrs da figura mtica do verdadeiro Bonaparte, depositando seus sufrgios na figura desse pseudo-Bonaparte, que deveria represent-los ideologicamente; e esse pseudo-Bonaparte ocultava, por sua vez, o fato de que ele mesmo no representava de fato os interesses reais dos camponeses, mas seus prprios propsitos polticos (tornar-se um ditador atravs de um golpe de Estado) e, por tabela, os desgnios polticos objetivos da sociedade francesa. Ele deveria, atravs dessa ditadura, garantir a ordem civil (isto , a ordem burguesa; 18 br., p.540) numa conjuntura em que nenhuma das fraes dominantes a fidalguia financeira, a burguesia industrial e a aristocracia da terra haviam conseguido encontrar, atravs de seus representantes parlamentares, uma soluo constitucional. Esse jogo de espelhos bastante complexo e feito de uma comdia de enganos e autoenganos. As foras sociais nunca esto onde deveriam e as foras polticas nunca so aquilo que parecem. Os interesses reais das classes parecem ento s se realizar, no espao poltico, de maneira equivocada. O formidvel partido da ordem, escreve Marx, dividido em suas disputas dinsticas, viu-se obrigado, para sua vergonha, medida que evoluam os acontecimentos polticos entre 1850-1851, a levar a srio o pseudo-Bonaparte, esse personagem ridculo e ordinrio que lhe causa horror em nome da tranquilidade social (LCF, p.341). Sua representao poltica era, portanto, o oposto do que gostariam seus homens polticos e de letras, mas o possvel em face do que exigiam objetivamente as classes que estavam na origem do partido da ordem. Do seu lado, essa figura srdida se iludia sobre as causas que [...] lhe conferiam o carter de homem indispensvel da poltica francesa: Bonaparte supunha, dir Marx, que sua centralidade e importncia para o pas se deviam exclusivamente ao poder mgico do seu nome e caricatura que ele constantemente oferecia de Napoleo (LCF, p.341), e no ao inevitvel reforo do Poder Executivo diante do Poder Legislativo, exigncia objetiva desse momento de crise poltica e social. J os pequenos proprietrios rurais, em funo da sua situao social, exigiam, em nome dos seus interesses, um poder governamental ilimitado que os protegesse contra as outras classes, e especialmente contra a explorao econmica atravs do sistema de hipotecas. O resultado histrico disso foi um Poder Executivo com o poder de submeter ao seu domnio a sociedade inteira (18 br., p.533). Essa era, todavia, uma demanda que no atendia objetivamente aos interesses objetivos do campesinato parcelar. Tanto que Lus Bonaparte no revogou os impostos que pesavam sobre a pequena propriedade e, principalmente, no aniversrio da sua proclamao como presidente da Repblica, em 20 de dezembro de 1849, decretou a restaurao do imposto sobre o vinho (LCF, p.314; grifos no original). Esse imposto, argumenta Marx, era o imposto que arruinava e mantinha na misria a massa dos pequenos proprietrios da Frana. Nesse contexto, poderamos dizer ento dos interesses econmicos das classes, que o seu espao de aparecimento (o seu teatro, para manter a metfora)
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igualmente o espao do seu desaparecimento ou mais propriamente, do seu aparecimento sob uma forma reificada (partidos polticos sem base social, polticos que representam a si mesmos, aes legislativas compreendidas em funo de seus prprios meios e fins etc.). Logo, a condio para que os interesses econmicos das classes existam politicamente que eles sejam invisveis: isto , que eles encontrem um smbolo vivel no espao poltico que os escamoteie. Todavia, uma vez que os interesses sociais assumem uma forma-poltica no espao poltico, eles passam a existir e a agir conforme os princpios e a lgica desse espao. Se isso minimamente correto, ento as anlises polticas do mundo poltico (das suas foras caractersticas, dos seus personagens, dos seus discursos) no so to desprovidas de interesse assim. Com a condio de, com toda a prudncia devida, e com toda a conscincia dessa srie de operaes realizadas pelo espao poltico, reatar os barbantes que ligam agentes polticos a classes sociais. Se e quando essa operao for possvel. Referncias bibliogrficas
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O espao poltico segundo Marx

O espao poltico segundo Marx 33

34 Crtica Marxista, n.32, p.33-56, 2011.

O espao poltico segundo Marx 37

38 Crtica Marxista, n.32, p.33-56, 2011.

40 Crtica Marxista, n.32, p.33-56, 2011.

O espao poltico segundo Marx 41

42 Crtica Marxista, n.32, p.33-56, 2011.

46 Crtica Marxista, n.32, p.33-56, 2011.

48 Crtica Marxista, n.32, p.33-56, 2011.

O espao poltico segundo Marx 49

50 Crtica Marxista, n.32, p.33-56, 2011.

O espao poltico segundo Marx 55

56 Crtica Marxista, n.32, p.33-56, 2011.

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