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CENTRO UNIVERSITRIO DE VOLTA REDONDA UniFOA CURSO DE EDUCAO FSICA

A ATUAO DO PROFISSIONAL DE EDUCAO FSICA EM RELAO S LUTAS NO AMBIENTE ESCOLAR. nfase na Capoeira

Por

Lindinalvo Natividade

Volta Redonda/RJ Novembro/ 2.004

CENTRO UNIVERSITRIO DE VOLTA REDONDA UniFOA CURSO DE EDUCAO FSICA

A ATUAO DO PROFISSIONAL DE EDUCAO FSICA EM RELAO S LUTAS NO AMBIENTE ESCOLAR. nfase na Capoeira
Trabalho de concluso de Curso, apresentado como requisito final para obtenco do grau de Licenciatura Plena do Curso de Educao Fsica UniFOA. Orientando: Lindinalvo Natividade Orientador do TCC: Prof.:Otvio Barreiros Mithidieri

Volta Redonda/RJ Novembro/ 2.004

Capoeira. Mandinga de escravo em nsia de liberdade. Seu princpio no tem mtodos, Seu fim inconcebvel Ao mais sbio dos Mestres Mestre Pastinha

DEDICATRIA

Dedico este trabalho a todos os capoeiristas, Professores, Contra-Mestres e Mestres de Capoeira,que fazem da capoeira sua filosofia de vida, buscando sempre enriquec-la para que esteja sempre viva na vida de ns brasileiros.

AGRADECIMENTOS

Agradeo, ao Sr. Adalmyr dos Santos Costas, conhecido nas rodas de Capoeira como Mestre Vinte e Um, e sua Escola de Capoeira Arte Brasileira e todos os seus alunos, por terem me ensinado a ser um capoeirista humilde e respeitado.

Agradeo ao meu grupo, Centro Esportivo de Capoeira Quarto Crescente e todos os meus alunos que sempre me incentivam e do fora para que eu busque cada vez mais os conhecimentos em benefcios da capoeira.

Agradeo a minha famlia, aos meus pais que j se foram, por suas incansveis lutas para que eu me tornasse um cidado honrado, aos meus irmos e especialmente a minha espsa que com coragem honra as palavras ditas pelo pastor Elias ...na sade e na doena, na alegria e na tristeza at que a morte os separe

A todos os meus companheiros acadmicos, aos meus mestres, ao Prof. Vanderlei, eterno amigo, e em especial ao meu orientador Professor Ms. Otavio Barreiros Mithdieri pelo seu carinho e dedicao na orientao deste trabalho.

A DEUS, por ter me dado o Dom da sabedoria, e sempre estar ao meu lado nas horas difceis.

RESUMO
Este artigo cientfico, foi elaborado segundo as normas do curso de Educao Fsica do UniFOA, respaldado pela ABNT, sob o tema : A atuao do profissional de educao fsica em relao s lutas no ambiente escolar. nfase na Capoeira, seu objetivo foi discutir a ao do profissional de Educao Fsica no mbito escolar em relao s lutas, enfatizando o ensino-aprendizado da capoeira e identificando-a como prtica pedaggica no ensino fundamental como meio de valorizao da cultura nacional. O mtodo de pesquisa utilizado foi do tipo qualitativa descritiva, baseando-se na reviso de literatura, sendo multifaceado com pesquisas de campo, feitas nas cidades de Barra Mansa e Volta Redonda /RJ. Observou-se o conhecimento, concepes e comportamentos de profissionais de Educao Fsica em relao ao PCN-EF e como estes concebem a aplicao das lutas no contexto escolar como conteudo das aulas Educao Fsica. Palavras- chave: Ao Profissional, Educao Fsica, Capoeira

ABSTRACT
This scientific article, was elaborated according to norms of the course of Physical Education of the UniFOA, endorsed for the ABNT, under the subject: "the performance of the professional of physical education in relation to the fights in the pertaining to school environment. Emphasis in the Capoeira ", its objective was to argue the action of the professional of physical education in the pertaining to school scope in relation to the fights, being emphasized the teach-learning of the pedagogical capoeira and identifying it as practical in the basic education as half of valuation of the national culture. The used method of research was of the descriptive qualitative type, being based on the revision of literature, being with field research, made in the cities of Barra Mansa and Volta Redonda /RJ. One observed the knowledge, conceptions and behaviors of professionals of Physical Education in relation to the PCN-EF and as these conceive the application of the fights in the pertaining to school context as conteud of the lessons physical education. Words key: Professional Action, Physical Education, Capoeira

SUMRIO

DEDICATRIA....................................................................................................iv AGRADECIMENTO .............................................................................................v RESUMO ..............................................................................................................vi SUMRIO............................................................................................................vii INTRODUO .....................................................................................................8 REVISO DE LITERATURA ..............................................................................9 1. Novos Rumos para Educao Fsica Escolar....................................................9 2. O que Capoeira ? ..........................................................................................10 3. Situando a Capoeira como cultura corporal para Educao Fsica.................15 4. Educao Fsica e Capoeira: Experiencias que deram certo...........................16 5. A realidade que encontramos..........................................................................19 CONSIDERAES FINAIS...............................................................................23 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................24

INTRODUO
A inteno deste artigo, foi discutir a ao do profissional de Educao Fsica no mbito escolar em relao as lutas, enfatizando ensino-aprendizado da Capoeira nas escolas de ensino fundamental, e identificando-a como prtica pedaggica como meio de valorizao da cultura nacional.

Sua pertinncia e relevncia social esto no fato de hoje, as lutas, se apresentarem como um possvel contedo na rea de Educao Fsica, alm ser a Capoeira um patrimnio da cultura afro-brasileira, promovendo um resgate de valores do povo negro.

A metodologia de pesquisa utilizada foi do tipo qualitativa descritiva, baseando-se na reviso de literatura e tambm na pesquisa de campo, atravs de questionrios e entrevistas a profissionais de Educao Fsica, e tambm a profissionais de Capoeira em atuao no ambiente escolar .

Enfim, o artigo teve como finalidade observar o comportamento, conhecimentos e concepes de profissionais de Educao Fsica acerca da pratica das lutas como possvel contedo das aulas de Educao Fsica Escolar, e como estes profissionais concebem esta realidade na escola.

Diante dos resultados obtidos ficou perceptvel ainda que, a luta no configura o espao escolar como define o PCN-EF, sendo sua aplicao ligada alguns pontos isolados com ao de professores que pretendem modificar ou trazer contedos novos aos alunos e/ou em projetos de extenso curricular visando ampliar o acervo cultural do aluno

1. NOVOS RUMOS PARA A EDUCAO FISICA ESCOLAR


Segundo Aranha (1989), a histria da educao brasileira moldada por uma srie de transformaes que buscavam a legitimao dos profissionais desta rea, com uma relao dialtica com a sociedade. As dcadas de 30 e 40 foram o auge da educao brasileira, pois alcanou atenes de todo o contexto poltico vigente por seus movimentos educadores.

Aps a era Vargas a Educao Brasileira marcada pela criao do anteprojeto da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), projeto o qual levou 13 anos para ser aprovado e transformado em lei em 1961, quando foi considerado avanado para a poca, mas envelheceu e adulterou-se no correr dos debates e nos confrontos de interesses (Aranha, 1989, p 250).

Em 1985 aps a queda da ditadura e da supremacia militar, a liderana da nao volta a mo dos civis, surgindo movimentos estudantis e culturais, retornando s salas de aulas os debates polticos. Tambm so realizados estudos de nvel acadmico a fim de priorizar o processo pedaggico brasileiro, buscando solucionar problemas da educao brasileira e a recuperao do ensino nas escolas pblicas(Aranha, 1989, p.261).

Assim tambm ocorreu com a Educao Fsica, principalmente com a Educao Fsica Escolar Brasileira. E como principal mudana para a Educao Fsica Escolar, citaremos a criao dos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs.

Este documento, aprovado em 1.998, traz uma srie de inovaes ao campo da Educao Fsica Escolar. Seu discurso centrado para uma educao baseada em uma perspectiva de cultura corporal de movimento, relacionando-os com temas transversais (Rodrigues, 2002, p.137).

Cultura do movimento, constitui-se atravs do se movimentar, capacidade inerente ao homem, em objeto da rea de educao fsica. A cultura de movimento envolve todas as atividades do movimento humano, tanto no esporte como em atividades extra esportes Kunz apud Rodrigues, 2002, p.138

O PCN-EF (2001) procura tambm enfatizar em seus diversos objetivos para o ensino fundamental, a construo de valores que busquem cidadania, a integrao, a incluso, o respeito e a criticidade e apreciao diversidade cultural de nossa sociedade

tarefa da Educao Fsica Escolar, portanto, garantir o acesso dos alunos, s prticas da cultura corporal para a construo de um estilo pessoal de prticas, e oferecer instrumentos para que sejam capazes de apreci-las criticamente PCN-EF, 2001, p. 130

Para Neira (2003) o movimento uma importante dimenso do desenvolvimento e da cultura humana. Ainda citando o autor, Neira nos fala que o movimento humano mais do que um simples deslocamento do corpo no espao, constitui-se em uma

linguagem que permite as crianas agirem no meio fsico e atuarem sobre o ambiente humano (p. 114).

Os contedos trazidos pelo PCN-EF, so divididos em blocos, para uma melhor contextualizao e aplicao no espao escolar. Esto assim divididos: Esportes, jogos, lutas(grifos nossos) e ginsticas (primeiro bloco); Atividades rtmicas e Expressivas (segundo bloco) e Conhecimentos sobre o corpo (terceiro bloco). Nosso foco de estudo est centrado no primeiro bloco, especificamente no que diz respeito s lutas no ambiente escolar.

Segundo o PCN-EF (2001, p. 70), lutas so disputas em que o(s) oponente(s) deve(m) ser subjugado(s) com tcnicas e estratgias de desequilbrio, contuso, imobilizao ou excluso de um determinado espao na combinao de aes de ataque e defesa. Como exemplo de lutas para se trabalhar no ambiente escolar, o PCN-EF cita brincadeiras desde o cabo de guerra e brao de ferro, at as mais complexas como a Capoeira, Jud e Carat.

2. O QUE CAPOEIRA?
Paranau, paranau paran Paranau, paranau paran Paranau, paranau paran Paranau, paranau paran

Msica de Domnio Pblico

Capoeira: de capo s. f., grande gaiola ou compartimento gradeado onde se criam capes ou outras aves; cesto com que os defensores de uma praa resguardavam a cabea; escavao que se guarnece com seteiras; Ornit., Brasil, ave semelhante perdiz; jogo atltico constitudo por um sistema de ataque e defesa de carter individual e origem folclrica genuinamente brasileira, surgido entre os escravos procedentes de Angola; (grifos nossos) s. m., negro sertanejo que assaltava os viandantes; capanga; pop., sege velha. Dicionrio on line Para efeitos de denominaes, utilizaremos o termo Capoeira (com inicial maiscula) para designar a prtica do jogo, da luta e capoeira (com inicial minscula) para nos referirmos aos praticantes do jogo .

Nos dias de hoje, a discusso ainda interminvel. Pesquisadores, folcloristas, historiadores e africanistas buscam respostas para a pergunta: A Capoeira uma inveno brasileira ou africana?

Segundo Silva (2002, p.10) as respostas tendem para o lado brasileiro, pela documentao editada em 1.595, pelo padre Jos de Anchieta, relatando que ndios tupiguaranis divertiam se jogando Capoeira. E como se j no bastasse, a prpria palavra Capoeira (Caa- pura), um vocbulo tupi-guarani e significa mato ralo ou mato que foi cortado, extinto.
...pelo fato de no haver no continente africano e nos outros pases influenciados pela cultura negra, nada parecido com a capoeira, pode-se concluir que ela foi criada em solo brasileiro plos negros africanos Silva, 2002, p. 11

Ouviu-se falar de capoeira, a primeira vez nas invases holandesas, quando negros e ndios (as duas vitimas da colonizao), aproveitando a confuso gerada, fugiram para as matas. Alguns foram capturados, mas os que conseguiram escapar se refugiavam em

quilombos, sendo o mais famoso o Quilombo de Palmares, situado no serra da Barriga, atual estado de Alagoas, sendo seu rei, o lendrio Zumbi( Silva, 2002, p. 11)

Segundo Silva (2002) em 1.687, Domingos Jorge Velho, assina um contrato e comanda sete mil homens com o intuito de por fim a nao Palmarina, no obtendo sucesso.
o escravo se mostrava evidentemente superior na luta, pela agilidade, coragem, sangue-frio, e astcia, aprendidas ali, afrontando bichos, as feras mais perigosas, lutando mesmo com elas... explicavam os da escolta que estava em saber e aplicar o foragido um jogo estranho de braos, pernas e tronco, com tal agilidade... espalhou-se ento, a fama do jogo da Capoeira depois chamado de capoeiragem. Silva, 2002, p.13

Somente aps um perodo de 10 anos, Domingos Jorge Velho consegue por fim ao Quilombo de Palmares. Porm, a Capoeira sobreviveu aos tempos, tendo participaes em fatos histricos como a Guerra do Paraguai. (Silva, 2002, p.16).
Nem tudo que reluz ouro, nem tudo que balana cai. Nem tudo no mundo malcia e nem todo pensamento frgil. no giro que o mundo deu, colega vio capoeira foi lutar. Menino toma cuidado. Assim dizia meu pai. Capoeira tem patente, para lutar por sua gente, colega vio na Guerra do Paraguai... Cd Muzenza VI, 1996

Apesar de alguns negros voltarem da guerra como heris, as perseguies aos capoeiras no acabou, mais culminou com o decreto 487 do cdigo Penal Brasileiro que no seu capitulo XIII, art. 402, dos vadios e capoeiras insitua:
Fazer nas ruas e praas publicas exerccios de agilidade e destreza corporal, conhecido pela denominao de capoeiragem (andar em correrias, com armas, andar com instrumentos capazes de produzir uma leso corporal, provocando tumulto ou desordens, ameaando pessoas certas ou incertas, ou incutindo temor ou algum mal). Pena: Priso celular de dois a seis meses Cdigo Penal in: Silva, 2002, p.17

Porm, estes recursos no exterminaram a Capoeira, sendo esta ensinada e praticada em absoluto sigilo, nas matas e fundos de quintais, sendo passada de av para pai e de pai para filho.

A histria da Capoeira nos traz o nome de dois cones de total expressividade no mundo capoeirstico: Vicente Ferreira Pastinha, o Mestre Pastinha, e Manoel dos Reis Machado, o Mestre Bimba. Mestre Pastinha, considerado defensor e patriarca da Capoeira Angola e Mestre Bimba, criador da Capoeira Regional, ou luta regional baiana.

Aps a criao da luta regional baiana por Mestre Bimba, estabeleceu-se um corte, que separa a Capoeira chamada de tradicional(angola) e a moderna (regional). Viera (1998, p.87) apresenta esta separao esquematicamente da seguinte forma:

CAPOEIRA ANGOLA Original Tradicional Jogo baixo Jogo lento Recreativa e maliciosa Envolta de religiosidade e misticismo Praticadas pelas camadas marginalizadas

CAPOEIRA REGIONAL Moderna Descaracterizada Jogo alto Jogo rpido Agressiva e sem malcia Secularizada e isenta de smbolos religiosos Praticadas pelos estratos sociais mdios e superiores

Mestre Bimba, teve participao fundamental no processo de liberao da Capoeira, pelo ento presidente Getlio Vargas. A Capoeira antes marginalizada, agora era praticada em recintos fechados com mtodos de ensino/aprendizagem.

Criando uma sistematizao ampla que inclui seqncias de ensino, sistema hierrquico, regulamento para competies, normas de comportamento do capoeirista dentro e fora da roda, Bimba operou o inicio do contato da Capoeira com outras esferas sociais, alm da periferia das grandes cidades, recodificando os rituais nos moldes do ambiente poltico e cultural da dcada de trinta. Vieira, 1998, p 130

A Capoeira, deixava de ser uma prtica marginal para incorporar-se ao status mais elevados na sociedade. Mestre Bimba, recebeu uma autorizao para ministrar aulas de Capoeira em Salvador, sendo considerado pela Secretaria de Educao, Assistncia e

Sade da Bahia Professor de Educao Fsica (Vieira, 1998, p.13). Aceitava em sua academia somente alunos que passavam por um teste de aptido fsica, o que ele mesmo chamou de teste de admisso.

Assim, Bimba metodizou a prtica da Capoeira, instituiu formaturas, abdicou o uso do atabaque, criou seqncias de ensino, cursos de especializao etc. A Capoeira crescia, no era mais privilgio de centros urbanos como Rio de Janeiro, Salvador e Recife. Comeava a dominar todo Brasil.

Segundo Nestor Capoeira(1999, p.90) houve em 1969 um simpsio a fim de unificar a Capoeira em um nico rgo. As palestras realizadas foram:

Histria do grupo senzala, por Rafael Flores. Arte e cincia na capoeira, por Ricardo macaco Machado., A mulher na capoeira, por Mrcia, Edna, Morena e Luzia Capoeira na federao, por Joo Mulatinho Capoeira nos Estados Unidos, por Ubirajara Acordeon Capoeira na Bahia, por Csar Itapo

E duas mesas de debates: Descaracterizao e preservao da Capoeira Bate-papo com a velha guarda de Salvador (Capoeira, 1999 p. 169)

Em 1972, a Capoeira foi inserida na CBP (Confederao Brasileira de Pugilismo), sendo considerada como esporte, tendo seu departamento especial. Desvinculou-se mais tarde com a criao da Federao Paulista de Capoeira em 1974 e da Federao de Capoeira do Estado do Rio de Janeiro em 1984. Em 1.994 foi criada a Confederao Brasileira de Capoeira (CBC) e a Federao Internacional de Capoeira (FICA).

Devido a grande diversidade existente na Capoeira ainda encontraremos a ABPC(Associao dos Professores de Capoeira), ABRACAP (Associao Brasileira de Capoeira Angola) e Federao Desportiva de Capoeira. Todas buscando o mesmo objetivo, unificar e regrar a Capoeira, cada uma dentro de sua concepo.

3. SITUANDO A CAPOEIRA COMO CULTURA CORPORAL PARA EDUCAO FISICA ESCOLAR


O ser humano, desde suas origens, produziu cultura. Sua histria uma histria
de cultura, na medida em que tudo o que faz est inserido num contexto cultural, produzindo e reproduzindo cultura. O conceito de cultura aqui entendido como produto da sociedade, da coletividade qual os indivduos pertencem, antecedendo-os e transcendendo-os. PCN-EF, On line

A histria da capoeira, retrata bem o tpico citado acima. A capoeira nasceu no s para atender aos ideais de liberdade do negro no Brasil colonial, mas tambm nasceu pela necessidade de cultivar, enraizar, propagar sua cultura. Segundo Vieira,(2004) a capoeira surgiu no Brasil como luta de resistncia de uma comunidade que trazia uma imensa bagagem cultural de sua terra de origem.

Sem dvida, a Capoeira traduz uma expresso corporal de seus praticantes. Na roda, o capoeira joga, dana, canta, toca, estabelece um dilogo corporal com perguntas/respostas, sem que haja uma interrupo neste dialogo.

Cada participante, contribui de forma singular e tambm de forma coletiva para o enriquecimento deste dilogo. Em contrapartida a Capoeira provoca em seu participante uma srie de produes cognitivas, emocionais, afetivas e principalmente motoras.

Cognitivas, ao fazer com que o capoeira tenha um pensamento rpido para cada situao do jogo. Emocional medida que cada volta(tempo do jogo) diferente da outra, assim como um jogador diferente do outro. As energias trocadas no so as mesmas.

Afetivas, a partir do despertar que todos na roda so iguais. Todos necessitam cooperar para o ax da roda. No h roda sem ritmo, sem coro e sem jogadores. Motoras atravs da percepo de seus movimentos to naturais e ao mesmo tempo to

complexos.(Cordeiro, 2003)

Por se tratar de uma luta onde so utilizados instrumentos e musicalidade, faz com que alguns autores a considerem mais que uma luta. Consideram-na um jogo, dana,

cultura, arte, folclore, esporte, etc. tendo uma enorme familiaridade com a Educao Fsica.

Segundo Neira (2003, p.115),os trabalhos com o movimento, descrito pelo PCNEF, devem contemplar a multiplicidade de funes do ato motor, visando a ampliao corporal de cada criana.

Na Capoeira, diferentemente de outras lutas, esta multiplicidade se apresenta com maior naturalidade. A participao em uma roda por exemplo: ningum fica esttico. Alguns tocam, outros jogam, enquanto outros batem palmas e cantam atentos ao jogo. Neste momento o capoeira observa, ouve, analisa, interpreta uma dada situao e planeja sua ao.
o gesto carregado de sentido, significado e inteno assumir, ento um papel fundamental no processo educativo...reunindo em uma mesma ao a dimenso ao cognitiva, e claro motora Neira, 2003, p.119

Enfim, a Capoeira pode proporcionar aos seus praticantes, vivenciar cada momento e cada movimento no s com msculos, nervos e tendes, mas tambm primordialmente com cabea e corao.

4. EDUCAO FSICA E CAPOEIRA: EXPERINCIAS QUE DERAM CERTO


Vamos comear a brincadeira, A brincadeira do jogo de capoeira Vamos comear a brincadeira, A brincadeira do jogo de capoeira Andar eu vou aru... Canto de Domnio pblico

Vrios tm sido os estudos a fim de mostrar os benefcios da Capoeira na escola. Faremos ento um breve histrico: em 1.928, Anbal Burlamaqui publica um opsculo intitulado:Ginastica Nacional(Capoeiragem) Metodizada E Regrada. Em 1.937 Mestre Bimba conseguiu da Secretaria de Educao um registro oficial que qualificava seu curso de Capoeira como Curso de Educao Fsica. Em 1.972, foi homologada pelo Ministrio da Educao e Cultura como modalidade desportiva. Atualmente tem sua incluso nos currculos de vrias escolas de Educao Fsica do Brasil.(Silva,2002, p.22-24).

Tambm em 1.972, Mestre Zulu inicia no Colgio

Agrcola de Braslia, os

primeiros passos com a Capoeira no espao escolar(Zulu 1995, p. 34).


contvamos apenas com o consentimento da direo e nada mais, alm da surpresa e espanto de alguns colegas professores ao saberem que eu era capoeirista. Dava a impresso que eu como Professor estava envolvido com algo bastante indigno Zulu (1995, p. 34 )

Mestre Zulu no era remunerado, e o projeto ainda no integrava o currculo do Colgio Agrcola. Mas seu projeto foi tomando consistncia e em 1981, juntamente com o Professor Inezil Penna Marinho, apresentaram um novo projeto a Secretaria de Educao e Cultura do Distrito Federal.

Somente em 1982, a Capoeira passou a configurar na escola Agrcola do Distrito Federal, atendendo a alunos de 5 a 8 srie e 2 grau(hoje ensino mdio) como um projeto experimental. (Zulu, 1995, p.35).

Mestre Zulu, ento, estendeu seu projeto a toda rede oficial de ensino do Distrito Federal. Dentre as novas metas nos chamam a ateno a instrumentalizao de professores de Educao Fsica atravs de cursos e reciclagens, aos professores interessados na nova proposta, e a criao de centros de aprendizagem de capoeira(Zulu 1995, p.35).

Foram ento, contratados Mestres e Professores de Capoeira devido a falta de professores de Educao Fsica qualificados para dar coerncia a prtica da Capoeira nas escolas.

Castro Jr. (2002) nos relata que h um crescimento da prtica da Capoeira nas Escolas de Salvador(BA). Porm, reproduzem o trabalho desenvolvido nas academias com batizados, troca de cordas e formaturas.
a nossa inteno no desvalorizar o ensino da Capoeira nas academias em detrimento do ensino da Capoeira no mbito escolar, e sim reconhecer que a escola, enquanto local de incorporao e produo de conhecimento dotada de outros atributos Castro Jr. 2002, p.90

O Professor possui um papel de extrema importncia no processo escolar, uma vez que dever desenvolver um pensamento crtico, desocultando as mentes adormecidas pelos processos neo-liberalistas(Castro Jr. 2002, p.90)

No Rio de Janeiro, mas precisamente na Escola Bosque, situada no bairro da Gvea, atendendo a uma comunidade de classe mdia, iniciou-se trabalhos com Capoeira na Educao Fsica, em meados de 1997 (Mattos, 2001).

Segundo Mattos(2001) foram elaborados conjuntamente com os alunos, todo o planejamento, objetivos a serem alcanados, formas de alcan-los, atividades possveis de serem realizadas, mtodos de avaliao etc.

Mattos(2001), dividiu estas sugestes em duas categorias. A primeira , chamou campo de atividades prticas, e a segunda, campo de atividades tericas. Com isso contribuiu para o enriquecimento das discusses acerca do contedo proposto.

Mattos (2001) preocupado com o desenvolvimento do pensamento crtico e o acordar de mentes, sugeriu as seguintes reflexes tericas a cerca da prtica da capoeira na Escola Bosque:

Capoeira e os Quilombos: smbolos de resistncia Capoeira como elemento da cultura corporal do brasileiro Evoluo da Capoeira: os brancos e a mulher Capoeira e jiu-jitsu: discriminaes semelhantes ou no?

Ao final do semestre, props apresentao de um trabalho como forma de avaliao de todo o contedo(pratico e terico) abordado em aula, assim como a participao da turma na nova proposta.

Assim como no projeto de Zulu, foram convidados Mestres de Capoeira para palestrarem e dividir suas vivncias com a turma. O que nos remete ao questionamento de Cordeiro(2003), quando analisou alguns pontos crticos da pratica da capoeira na escola.

Em seu trabalho questiona: qual seria o profissional melhor capacitado para trabalhar a Capoeira na escola?

Deparamo-nos com dois exemplos distintos, com algumas semelhanas e peculiaridades, sendo o primeiro, abrangente em toda rede oficial de ensino do Distrito Federal, coordenada por um Professor com formao em Qumica, Ps- graduado em Educao Fsica e Mestre de Capoeira(Zulu, 1995, p.6), e o segundo, restrito somente a uma escola particular do Rio de Janeiro, coordenada por um Professor de Educao Fsica sem vivncia em Capoeira.

O que podemos notar que, tanto no primeiro quanto no segundo exemplo, houve uma cooperao entre os profissionais, cada um no mbito de sua atuao. At mesmo no primeiro exemplo onde Zulu, alm de ser mestre em Capoeira tambm era Professor ps graduado em Educao Fsica, no dispensou auxilio dos amigos capoeiristas(Zulu, 1995, p. 35), e Mattos(2001) por ser somente um Professor de Educao Fsica no deixou de promover o que define o PCN-EF como objetivo para o final do ensino fundamental:

Espera-se que ao final do ensino fundamental os alunos sejam capazes de: conhecer, valorizar, respeitar e desfrutar da pluralidade de manifestaes de cultura corporal do Brasil e do mundo, percebendo-as como recurso valioso para a integrao entre pessoas e entre diferentes grupos sociais; PCN- EF, 2001, p. 63

5. A REALIDADE QUE ENCONTRAMOS


Barra Mansa e Volta Redonda, so cidades situadas no chamado complexo mdio Paraba do Estado do Rio de Janeiro, onde focamos nossa pesquisa. Foram aplicados questionrios com respostas objetivas acerca da prtica docente, conhecimento e aplicao do PCN-EF no mbito escolar.

Os professores entrevistados de ambas as cidades totalizaram 15(sendo oito do sexo feminino), todos atuantes em escolas pblicas e/ou privadas. Possuindo idade entre 28 e 47 anos de idade, com 05 a 27 anos de magistrio, sendo 53,3% dos entrevistados com mais de 15 anos de pratica docente.

Segundo as respostas obtidas atravs dos questionrios, 73,3% dos entrevistados conhecem o PCN-EF, 20 % conhece o documento, mas ainda no o leu, e apenas 6,67% desconhece totalmente o documento.

Para os professores, 40% acreditam que o PCN-EF, hoje uma realidade aplicvel aos profissionais de Educao Fsica, 33,3% concordam ser aplicvel em alguns pontos e 26,7% disseram que o PCN-EF no se aplica a realidade vivida hoje pela a Educao Fsica nas escolas, por motivos como: o ensino na escola ainda segue muito o modelo tecnicista, em algumas regies do Brasil impossvel implantar o PCN-EF como prope o documento entre outras.

Mesmo sendo 73,3% conhecedores do PCN-EF, apenas 33,3% trabalham ou j trabalharam com lutas como contedo de suas aulas de educao fsica. Deste contexto, 26,6% iniciaram a pratica atravs de atividades ldicas e 6,67% como atividade extraclasse.

O outro montante, referente a 66,6%(isso no geral), no trabalham ou nunca trabalharam o contedo luta em suas aulas. 46,6% alegaram falta de experincia na rea de lutas, 13,3% achou o contedo inadequado ao ambiente escolar e 6,67% no trabalha por falta de espao fsica na escola.

Porm, 93,3% concordam que o PCN-EF acertou em incluir as lutas como possvel contedo para a Educao Fsica. Tambm concordam com alguns autores que a Capoeira como um instrumento da Educao Fsica importante para a educao global do indivduo.

Quanto intencionalidade pratica da luta nas aulas de educao fsica, 33,3% acreditam que a violncia cotidiana em que vivemos no interfere na pratica pedaggica da luta. 26,6% acreditam que possa interferir em alguns pontos e 40% afirma que interfere sim. Mas foram unnimes em suas justificativas que esta interferncia ou no, est diretamente ligada ao docente, em suas atitudes e como conduz sua aula.

Colocamos aos professores, uma situao-problema, onde a escola oferecia aos alunos praticas de lutas como contedo das aulas de educao fsica. 53,3% dos entrevistados procuraria ajuda de um especialista da rea (professor de Capoeira, jud, Karate etc.). 26,6% faria um curso de reciclagem, 13,3% convenceria a direo da escola que esta pratica inadequada ao ambiente escolar e 6,67% procuraria outros meios no citados.

Concluindo o questionrio, solicitamos a opinio dos professores quanto aceitao das lutas nas aulas de Educao Fsica. Quais seriam as lutas em que alunos pudessem ter maior afinidade. Destacou-se a Capoeira, seguido do Jud.

Em uma conversa com professores entrevistados, podemos notar que a luta de alguma forma configura o espao escolar, atravs de atividades extraclasse, feitas por voluntrios da comunidade onde se situa a escola, com apresentaes sempre ocorridas em datas comemorativas especficas ou nas festividades da escola.

J em Barra Mansa, encontramos uma realidade diferente de Volta Redonda, onde a Secretaria Municipal de Educao (SME), mantm um projeto denominado Arte e Cultura, cujo objetivo e proporcionar aos alunos atividades como: pintura, teatro, coral, recreao e Capoeira.

Conversamos com o Sr. Joo Guilherme da Silva Filho, conhecido nas rodas de Capoeira como Mestre Guil, responsvel da Associao de Capoeira Berimbau Dourado e Professor do projeto mencionado acima.

Segundo o Mestre, iniciou seus trabalhos em outubro de 1991(no inicio o projeto tinha outro nome). Hoje atende a 10 escolas da rede pblica municipal com uma mdia geral de 300 alunos.

Para o desenvolvimento do trabalho, a escola apoia somente com o espao fsico, porem no h nenhuma restrio quanto a pratica da Capoeira na escola. As aulas so ministradas uma ou duas vezes por semana com durao de cinqenta e sessenta minutos de aula.

As turmas so mistas, separadas somente por sries. As aulas transcorrem como nas academias: alongamento, aquecimento, ginga, movimentos bsicos, roda, batizado e troca de corda a cada final de ano letivo.

Os alunos so avaliados de acordo com seu desenvolvimento nas aulas, sem vnculo nenhum com a vida escolar do aluno. Sua avaliao no entra no boletim ou na mdia dos alunos. No influencia em nada.

A teoria acerca da Capoeira passada oralmente, aos poucos em cada dia de aula. No so feitos trabalhos em grupos, discusses crticas relacionando fatos ocorridos atravs da historia da Capoeira com os acontecidos em nossos dias.

Quanto violncia, Mestre Guil diz no ter tido problema com seus alunos e a pratica da Capoeira. Segundo o Mestre hoje os alunos esto mais disciplinados do que, quando comeou em 1.991. Alguns pais, ainda apresentam uma certa resistncia a Capoeira, principalmente os de religio evanglica.

Mestre Guil possui o registro do CREFI/RJ e se posiciona contra este tipo de registro, mas precisou obt-lo para continuar seu trabalho, j que foi uma exigncia da SME do municpio de Barra Mansa.

CONSIDERAES FINAIS
Adeus, adeus Boa viagem Eu vou me embora Boa viagem Vocs ficam com Deus Boa viagem E com Nosssa Senhora Boa viagem Musica de Domnio Publico

De acordo com os temas abordados, visto e revisto em literaturas, perceptvel ainda uma certa resistncia de Professores em aplicar o PCN-EF em suas aulas no que se

refere s lutas. Onde a prtica existe, vimos que comeou a acontecer de forma isolada, com iniciativa de um Professor ou um projeto como o caso de Barra Mansa.

A falta de vivncia, conhecimento da rea de luta um dos grandes empecilhos para que esta pratica se torne rotineira como o futsal, handebol, basquete, dana entre outras. Porm, nossos educadores, em sua grande maioria conhecem o PCN-EF, sabem de sua importncia para o acervo corporal e cultural do aluno. Entretanto a presena da luta no espao escolar, est cada vez maior, seja atravs de apresentaes, voluntrios da comunidade, projetos do governo etc.

A pea fundamental para o sucesso desta prtica, sem duvida o Professor, que poder buscar conhecimentos, informaes, parcerias para que os alunos tambm possam vivnciar aspectos motores, cognitivos e afetivo-sociais da luta.

Fechar os olhos para este contexto negar aos alunos, e o pior, negar a si mesmo ampliar, conhecer, vivenciar, admirar com criticidade esta manifestao de cultura corporal, que ainda traz implcito em seu desenvolvimento, valores os quais lidamos na vida cotidiana como: disciplina, autocontrole, cooperao, integrao, coeso e socializao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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