El contrato social de Rousseau Contexto:

El contexto histrico en el que gira El contrato Social se dirige a un periodo conflictivo y revolucionario que sufri Francia en la segunda mitad del siglo XVIII, con el enfrentamiento entre la burguesa y la nobleza que va dar lugar a la revolucin francesa , se encontraba con una economa en expansin, que tenia una estructura social conflictiva y un estado monrquico en crisis, entonces como consecuencia Francia se hallaba con gran necesidad de establecer un nuevo rgimen poltico y a su vez social. Una de las problemticas que son parte del contexto histrico en el que esta basada la obra era la existencia de una oposicin generalizada contra las reglas econmicas y sociales que favorecan a los estamentos privilegiados, es por ello que Rousseau sugiere que cada persona ponga en comn su persona junto con todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, recibiendo tambin a cada miembro como parte indivisible del todo.

Tiempo Economa Sociedad: Dentro de este ambiente intelectual general de ensalzamiento del progreso y de la Razn, ambiente que queda perfectamente reflejado en los enciclopedistas, la figura de Jean Jacques Rousseau se va alzar como la gran negadora de estas ideas, siendo, a pesar de todo, el filsofo ilustrado que ms influye en los futuros revolucionarios, y no slo franceses. En efecto, las ideas centrales de Rousseau van a ser que las artes y las ciencias e originan en los vicios de la sociedad, con lo cual no pueden contribuir a la mejora de las costumbres, es decir, al progreso, y que precisamente, y por lo anterior, este progreso intelectual y cientfico para lo nico que sirve es para aumentar, todava ms, la desigualdad entre los seres humanos y no para atenuarla. Es decir, lo que va a hacer Rousseau es precisamente lo contrario de lo que preconizaba la Ilustracin, a saber, desvalorizar la cultura, la razn y la sociedad y revalorizar, en cambio, al hombre natural, libre de ataduras sociales, y al sentimiento. Para ver claro que lo que quera decir Rousseau cuando afirmaba que el progreso social es enemigo del ser humano vamos a detenernos un momento en exponer su teora del contrato social. Segn Rousseau, en su estado de naturaleza el ser humano es bueno la teora del Bon Savage (el buen salvaje) tomada de los primeros antroplogos que investigaron las costumbres de los pueblos primitivos en su propio entorno- y goza de todos sus derechos y libertades. Ahora bien, en este estado de naturaleza el ser humano tiene graves problemas de subsistencia, lo que le lleva a asociarse a otros seres humanos para poder superar estos problemas. Sin embargo, al unirse a otros seres humanos, al formar una sociedad, el ser humano pierde su libertad y los derechos de los que gozaba en el estado natural. Por otro lado, la institucin bsica de la sociedad, es decir, la institucin por medio de la cual la sociedad va a evitar los problemas de subsistencia, y que por lo tanto se convierte en su piedra angular, es la divisin del trabajo. Y es precisamente por la divisin del trabajo por lo que la sociedad puede desarrollar avances tcnicos y cientficos, puesto

que estos avances slo se producen merced a la especializacin. Hasta aqu Rousseau no se diferenciara mucho de cualquier ilustrado al uso. Ahora bien, Rousseau va a considerar que la divisin del trabajo, es decir, precisamente la institucin que hace avanzar la sociedad, es la que produce la desigualdad entre los hombres. Esta situacin de desigualdad, unida a la situacin de falta de libertad en la que el ser humano se encuentra dentro de la institucin social, hace que la sociedad, en vez de hacer progresar al hombre, lo corrompa, corrompa su naturaleza, que es de por s buena y lo convierta en enemigo del resto de los hombres. En resumen, la sociedad, que para los ilustrados era el instrumento de le emancipacin y el progreso humanos, para Rousseau es lo que hace que la naturaleza buena del ser humano se corrompa y reine la desigualdad entre los hombres. Por eso Rousseau va a hablar de la necesidad de un contrato social que reforme la sociedad y devuelva a los seres humanos la libertad y la igualdad perdidas. Este contrato social que a diferencia de los contractualistas britnicos, no se da para fundar la sociedad, sino para reformarla, para convertirla en humana, se establecera entre todos los componentes de la comunidad, y en l cederan sus derechos, no a la sociedad, sino a una voluntad general, de tal manera que obedeciendo a esta voluntad general, se obedezcan a ellos mismos. De esta forma los seres humanos recobraran su libertad, puesto que la voluntad general es voluntad de todos, se recobrara la igualdad, por la misma razn, y se podra hablar propiamente de progreso social. El sistema poltico resultante de las teoras rousseaunianas es la libertad en el sentido ms puro, como gobierno de la voluntad general del pueblo, con lo que no es de extraar que revolucionarios de todas las pocas tomaran a Rousseau como referente intelectual, adems de servir tambin como base ideolgica de muchas teoras anarquistas, por su defensa a ultranza de la libertad del individuo frente a la sociedad. Cultura El marco cultural del siglo XVIII va a venir determinado, en el campo de las artes y la literatura, por la aparicin de grandes nombres: Mozart y Bach en msica, Pope y Goethe en poesa; Swift y Defoe en novela. En el campo de la ciencia la mecnica newtoniana es la que marca la pauta. Por otro lado, dentro de los avances cientficos del siglo XVIII podemos citar la hiptesis de Laplace de la formacin del sistema solar a partir de una nebulosa, que contradice la idea de que el Universo ha sido creado por Dios y anticipa las modernas teoras sobre el Big Bang; la invencin del termmetro de la mano de Fahrenheit, Celsius y Reamur; el pararrayos de Benjamn Franklin; el estudio de los gases por parte de Mariotte y Gay-Lussac o los estudios sobre electricidad de Galvani y Volta. Tambin en el siglo XVIII Lavoisier va a crear una nueva ciencia, la Qumica, y Linneo y Buffon dan nuevos bros a las ciencias naturales y la Biologa.

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El orden social debe eestar de acuerdo con las leyes de la naturaleza Poltica Sociedad
Segn la ideologa de Rousseau con respecto a los problemas que sufren las sociedades, presenta el dilema de la libertad del hombre. Para Rousseau el hombre nace en un estado de naturaleza libre, y que en el momento en que nace la sociedad esta pasa a ser la principal causa de la perdida de la libertad y del derecho natural que se le es otorgado al hombre segn las leyes de la madre naturaleza. Se podrn preguntar porque la sociedad no nos hace libre? Dice Rousseau que una sociedad no da libertad debido a la existencia de la divisin del trabajo y de la propiedad privada, que provocan el dominio del hombre por el hombre. Bien se puede comparar esta situacin con las narraciones del Gnesis (la Biblia) donde Adn y Eva son los dueos del paraso con la libertad que les otorga Dios sobre una naturaleza limpia de la que pueden disfrutar libre y cmodamente sin ningn obstculo ni problema alguno ya que no hay presencia de pecado. Pero en el momento en que Adn y Eva comen del rbol prohibido es donde surge el pecado, donde aquella libertad de la que se regocijaban se pierde y se convierten en esclavos de ellos mismos. Ya que para poder tener acceso a las comodidades de la naturaleza tendran que trabajar fuertemente y luchar contra todo el pecado que hay en la tierra. Sin embargo Dios por todo el amor que siente por el hombre siempre intercede por el y le crea una libertad de eleccin entre el bien y el mal. Es mas, el amor de Dios es tan grande que envi a Jess para salvar al hombre del pecado. Todo esto es a cambio de que el hombre aprenda a convivir en paz, en otros trminos el estar libre de pecado le ayuda a su propia conservacin. Volviendo a nuestro tema se puede decir que si nos encontramos indudablemente como componentes de una sociedad no solo le tenemos que ver el lado oscuro sino tratar de encontrar una solucin a tal caso, que mediante la filosofa se puede encontrar una solucin, si bien en la Biblia podran ser trminos metafsicos en la realidad se hallan trminos razonables, e ah donde Rousseau dice que una opcin o mejor dicho la nica opcin que tiene el hombre para ser feliz a pesar de ser arrancado del estado de naturaleza, es que este se disuelva por completo con amor y pasin en el ser comunitario claro poniendo su libertad individual al servicio del todo al que pertenece. De estas ideas en donde Rousseau crea el concepto de Contrato Social, que lo define como una gua, como el perfecto instructor del buen actuar ante la sociedad y el pueblo, la manera de conocer nuestros deberes, derechos y obligaciones y que, sobre todo, la mayora debe estar de acuerdo para llegar a soluciones en comn. Al realizar el contrato social trae como consecuencia al hombre la prdida de la libertad natural y del derecho ilimitado a todo lo que intenta y que pueda alcanzar; pero no solamente se dan prdidas sino tambin ganancias, como es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. Rousseau al decir libertad civil se refiere a aquella libertad que se encontrara limitada por la voluntad general. La voluntad general representa una accin nica respecto a una comunidad, por ello se dice que la comunidad tiene un bien colectivo que no es lo mismo que los intereses privados de sus integrantes. En cierto sentido, vive su propia vida, realiza su propio destino y sufre su propia suerte. Para Rousseau es en la comunidad donde los hombres obtienen la libertad civil, que es un derecho moral y no meramente la libertad natural.

Para entrar ms a fondo de la funcin que ejerce el pacto social sobre una determinada comunidad, me dirigir hacer mencin de aquellos elementos que debe poseer el pacto social segn Rousseau. La igualdad es un elemento visible en el seno del contrato social, los participantes en el contrato debern conferir todos sus derechos para evitar as disputas entre los intereses individuales y los de la comunidad .y para que pueda haber esta igualdad entre los habitantes de una comunidad se crea un cuerpo poltico. De un modo general, el cuerpo poltico propiamente dicho puede ser considerado bajo tres aspectos, por lo que se refiere al tipo ideal que describe el contrato social segn Rousseau, no podran separarse: el es el soberano y ellos son sus ciudadanos. Si hablamos mas del cuerpo poltico, vale la pena mencionar, que conforma el nombre pasivo de Estado, cuando es pasivo y soberano, y cuando este se torna activo se refleja en poder, ahora si queremos compararlo con sus componentes, al estar agrupados colectivamente se le conoce como pueblo, en particular por cada miembro se compone de ciudadanos quienes participaran de la autoridad soberana, esto cambia si se le busca otro enfoque cuando el Estado les somete a sus leyes, entonces ellos son sbditos. Hay que tener muy en cuenta estos elementos esenciales para que este contrato no pierda su objetivo que es la libertad y la voluntad general. Como parte esencial del contrato se encuentra el concepto de soberana, soberano se entender por voluntad general, la cual es intransferible (no se delega, el gobierno no es sino un ejecutor de la ley que procede de la voluntad general, y puede ser siempre substituido), es indivisible (no hay divisin de poderes). Rousseau establece de este modo, la soberana popular y la libertad individual. Porque, al hacer contrato con la comunidad, cada individuo est realizando tambin un contrato con s mismo, en tanto que al obedecer a la "voluntad general", est siguiendo su propia voluntad. Al estar hablando de soberana tambin entran otros conceptos polticos que se observan en la obra como es la representacin. Qu se entiende por representacin? Bueno este termino es utilizado en el contrato social cuando Rousseau aboga por una democracia activa, donde el ciudadano elige a su gobierno y permanentemente se rene a vigilar la marcha de la cosa pblica, opuesta a aquella democracia representativa, donde el ciudadano elige y se retira a la esfera privada, para dejar actuar al gobierno. Esta es la esencia donde encontramos lo ms perdurable del criterio que tiene Rousseau de democracia. Talvez muchas personas se preguntan que inspiro a Rousseau a escribir la obra, pero creo que la respuesta es algo evidente, ya que en el siglo en que vivi Rousseau era una etapa de constante cambio sobre todo en la manera de pensar del hombre, y el era un hombre que luchaba en contra de una actitud, en contra de una manera de vivir y en contra de una visin de la vida y del hombre que consideraba como una maldicin que haba en su tiempo. Adems de ello Rousseau, segn su biografa a los 38 aos ya saba lo que sera su vocacin por el resto de la vida, que ms que una vocacin la sinti l como una especie de destino que era la eterna lucha contra el sistema de cosas imperante en la sociedad de su poca. El Contrato Social adems de haber sido la gran fuente de inspiracin tanto de la Revolucin francesa, como de lacomuna de Pars y de los movimientos comunistas del siglo XIX, tambin este pensamiento poltico escrito por Rousseau ha tenido grandes repercusiones sobre la teora poltico-social. Repercusiones que de inmediato se hicieron sentir y otras que slo con el paso del tiempo se fueron manifestando. Debe quedar claro tambin que durante los siglos XIX y XX, dondequiera que hubiera necesidad de enaltecer la solidaridad social y la vida colectiva, all apareca el pensamiento de Rousseau bajo uno u otro disfraz.

Para concluir con el anlisis de la obra escrita por Rousseau, a opinin personal el pensamiento de Rousseau expuesto al mundo a travs de sus libros te muestra un ideal de igualdad entre los hombres, de profunda solidaridad con compromiso mutuo, de conductas resultantes, no de morales o normas exteriores y convencionales, sino del ms puro ser del hombre, que slo podr abreviarse cuando surja, de dentro de nosotros, el hombre natural. Y por supuesto el contrato social es una eminencia de libro ya que en su contenido no solo se recalcan los principios de igualdad y fraternidad proclamados en la Revolucin Francesa, sino tambin la importancia de la soberana popular, representada a travs de los 3 poderes de gobierno: legislativo, ejecutivo, y judicial. Entonces en resumen el contrato social propuesto por Rousseau, es un contrato invisible que el hombre debe firmar para poder vivir en sociedad, sacrificando sus libertades y respetando la de las dems personas.