Simpsio: Cinco questes sobre o pensamento social brasileiro Lilia Moritz Schwarcz Andr Botelho

1 Como voc v a rea de pesquisa do pensamento social brasileiro atualmente? Quais so seus principais objetos, problemticas e abordagens terico-metodolgicas? Anglica Madeira (UnB) e Mariza Veloso (UnB): A rea de estudos em pensamento social brasileiro ensino e pesquisa encontra-se bastante consolidada na academia brasileira e pode-se mesmo consider-la em franco crescimento. Isto pode ser constatado se observarmos a demanda por parte dos estudantes, assim como de pesquisadores que, com trabalhos renovadores, dotam a rea de maior densidade, tanto com a releitura dos clssicos quanto com perspectivas metodolgicas que contribuem para a abertura de novos campos empricos de investigao. Elide Rugai Bastos (Unicamp): Como em todo pensamento, est presente na rea uma gama de posies que se opem, se completam, dialogam, entram em confronto, o que traz riqueza ao debate. Reconheo pelo menos trs grandes linhas, cada uma apresentando abordagens internas diversas:
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

a contextualista, a textualista e a que, reconhecendo a tenso existente entre os dois termos, prope uma anlise que leve em considerao tal tenso. As vrias formas de definio do objeto so resultado da adoo de diversos mtodos, pois um mtodo no est sozinho no campo interpretativo, entrando em conflito explcito ou implcito com outros mtodos; de outro modo estaria propondo dogmas e no anlise. Assim, tm lugar na reflexo as ideias, seu impacto sobre a realidade, seu efeito poltico, o itinerrio dos intelectuais, o lugar poltico-social que ocupam, as polticas culturais que os beneficiam ou no, as instituies que os acolhem. Glaucia Villas Bas (UFRJ): Nos ltimos trinta anos, em que tenho atuado nesta rea de conhecimento, houve um crescimento sensvel do interesse pelo tema do pensamento social, interesse que se observa na criao de grupos de pesquisa, publicaes, formao de pesquisadores e incluso da disciplina em cursos graduao e ps-graduao. uma rea cujo objetivo compreender quais as ideias que se produziram sobre o pas, como foram elaboradas e em que contexto intelectual ou instituio, como circulam e so recebidas. H alguns problemas recorrentes no conjunto das pesquisas que dizem respeito identidade nacional e ao desenvolvimento moderno da sociedade brasileira. Mas h tambm estudos sobre a institucionalizao das cincias sociais, sobre livros e editoras. Naturalmente que a rea no se restringe s ideias sobre o pas, mas a grande parte das pesquisas ainda acata esta orientao. Lucia Lippi Oliveira (CPDOC/FGV-RJ): Quando se pensa que a rea de pesquisa est decrescendo, ela retorna firme e forte! Creio que cada nova gerao refaz o caminho; como se precisasse rever a produo intelectual voltada para as interpretaes do Brasil. Pode-se considerar isto um processo de construo de identidade dos praticantes da rea. Os objeLua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

140

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

tos que compem o elenco da rea tem sido, entre outros, autores, obras, revistas, instituies, correntes de pensamento, movimentos artsticos, academias, editoras, colees. As problemticas que guiam as anlises levam a indagar sobre trajetrias; redes de sociabilidade; processos de produo, divulgao e recepo de obras; convergncias e divergncias no campo intelectual. O que guia tais anlises so quase sempre questes a respeito da estruturao do campo ( Bourdieu) e/ou o interesse em chegar a uma compreenso histrico-sociolgica do mesmo ( Norbert Elias). Luiz Werneck Vianna (Iesp/Uerj): A rea de pesquisa universitria em pensamento social brasileiro est em expanso, consolidada nos principais cursos de ps-graduao e objeto de um nmero crescente de dissertaes de mestrado e de teses de doutoramento. Pode-se sustentar que, embora os estudos dedicados rea tratem de uma grande diversidade de temas, persiste entre eles uma difundida e sempre renovada orientao no sentido de se investigar as condies particulares que presidiram a revoluo burguesa no Brasil. Sob essa grande angulao, que pe em evidncia o fato capital de que transitamos para o moderno sem romper com as foras da tradio, a maior preocupao da literatura tem sido a de identificar, por diferentes objetos e estratgias de pesquisa, a gnese do que seria o autoritarismo poltico constitutivo formao do pas. Maria Arminda do Nascimento Arruda (USP): Penso que a rea do pensamento social e interpretaes do Brasil cresceu e tornou-se consideravelmente mais complexa nos ltimos anos. visvel o volume de trabalhos publicados nessa rea temtica, como tambm pondervel a diversidade dos assuntos e das abordagens. A despeito disso, domina, em minha opinio, o tratamento dos intelectuais que marcaram a vida cultural brasileira, examinados seja no prisma
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

141

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

das suas trajetrias individuais, seja na perspectiva da sua gerao. H tambm ntida concentrao de estudos na gerao de 1930, analisada em vrias dimenses, revelando a preferncia pelos chamados ensastas modernistas. Do ponto de vista terico-metodolgico, creio que h grande diversidade, o que , em princpio, muito bom. Porm, tendo em vista o carter variado dos estudos, confunde-se, muitas vezes, diversidade com carncia de rigor, visvel na construo de puros retratos das personagens em escrutnio. Renan Freitas Pinto (Ufam): Vejo como uma oportunidade de identificarmos a pluralidade do pensamento brasileiro em vrios sentidos e direes, possibilitando, por exemplo, o conhecimento sobre as formas regionais e locais em que o pensamento se expressa e se diferencia. Ricardo Benzaquen de Arajo (PUC-RJ e Iesp/Uerj): A rea atingiu um amadurecimento intelectual bastante significativo, tendo j mapeado, ao menos at certo ponto, parte dos mais importantes debates sociolgicos do sculo XX. Ela tambm desenvolve, h tempos, um esforo no sentido de examinar de forma mais sistemtica o pensamento social do sculo XIX. Isto no que diz respeito aos temas. Quanto s abordagens, a velha oposio entre uma perspectiva que privilegia a anlise interna dos textos e uma outra que procura explic-los pelo destaque concedido ao contexto em suas mltiplas dimenses , comea a conviver com posies que buscam combinar esses dois pontos de vista e portanto matizar aquela oposio. Roberto Motta (UFPE): Acho que o principal objeto ou problemtica da rea a compreenso do Brasil, como formao histrica, social, cultural e poltica. Tudo gira em torno disto e dos projetos de Brasil, explcitos ou implcitos. No uma disciplina gratuita, mas muito carregada de tenses e opes tericas e prticas.
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

142

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

Rubem Barbosa Filho (UFJF): Vejo como uma rea de pesquisa extremamente promissora, tanto pelos grupos de trabalho existentes na Anpocs e na SBS quanto pelo interesse que o tema desperta na academia em geral. No sei se possvel caracterizar a predominncia de uma abordagem terico-metodolgica, mas certamente a chave mecnica estrutura-superestrutura cedeu espao a perspectivas menos esquemticas, como a da Escola de Cambridge. Creio que os problemas bsicos estudados so aqueles que vinculam o nosso pensamento social construo da nao e questo da solidificao da democracia, com os dilemas envolvidos em cada etapa de nossa histria e com a construo de linhagens ou filiaes tericas dos vrios autores estudados. Sergio Miceli (USP): A julgar pelo recente encontro carioca do grupo1, continua havendo, no meu entender, duas tendncias: de um lado, uma abordagem contextualista, para a qual os textos ou obras esto como que imantados, de outro, um enfoque na linhagem da histria das ideias, inclinado a fazer parfrases, aproximaes postias entre livros e autores, ou ento construindo uma perspectiva um tanto espiritualizada de interpretao. A linhagem contextualista busca construir uma histria densa de mediaes, desde origens sociais, passando pela formao cultural, at os modos de insero na cena intelectual ou artstica; os adeptos da histria das ideias lidam com autores e livros, como se estivessem dispostos num quadro de honra/desonra, extraindo desses confrontos linhagens de pensamento definidas em termos anacrnicos. Em ambas direes, verificam-se prodgios de erudio por vezes dispensveis.
1 Sergio Miceli se refere ao Encontro Intermedirio do GT Pensamento social no Brasil da Anpocs, Pensamento Social: perspectivas em dilogo, organizado por Nsia Trindade Lima (Fiocruz), ngela Alonso (USP) e Andr Botelho (UFRJ) e realizado no IFCS/UFRJ em novembro de 2010.

143

Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

2 Como voc v a relao entre a rea de pensamento social e as cincias sociais em geral, e/ou outras disciplinas e reas de pesquisa? Anglica Madeira e Mariza Veloso: Pensamento social brasileiro uma rea que se constri em uma proximidade cada vez maior com a teoria sociolgica, clssica e contempornea configurao histrica (Elias); Intelligentsia (Mannheim); campo intelectual (Bourdieu) assim como com as cincias da linguagem, com um acervo de conceitos que permitem operar sobre os textos, examinar as narrativas dialogia (Bakhtin); intertextualidade (Kristeva) a partir das novas teorias do discurso e da narrativa praticadas pela crtica cultural contempornea. Elide Rugai Bastos: A rea de pensamento social supe interfaces com muitas disciplinas: filosofia, histria, sociologia, poltica, antropologia etc. Alis, como toda a reflexo no s em cincias sociais, mas no mbito das cincias humanas. Assim, dialoga com vrias vertentes terico-metodolgicas clssicas, modernas e contemporneas. Esse procedimento conjunto permite que sejam ultrapassados os limites da experincia pessoal para torn-la social, vinculando a reflexo individual de outros pesquisadores. Lembro Isaiah Berlin que diz que novas ou velhas, as ideias formam o capital intelectual bsico com o qual vivemos. Ou, em outras palavras, o pensamento no parte de um espao desabitado pelo conhecimento. Glaucia Villas Bas: A rea de conhecimento que se convencionou chamar de pensamento social se imps e se legitimou dentro das cincias sociais tal como, ainda, a consideramos no Brasil, constituda pelas disciplinas da sociologia, antropologia e cincia poltica. H historiadores que dedicam suas pesquisas rea de pensamento social e, imaLua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

144

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

gino que especialistas da educao, direito ou filosofia tambm o faam. Vale dizer, contudo, que h cientistas sociais que no consideram pensamento social uma rea de conhecimento com questes e mtodos prprios, julgando que qualquer pesquisador pode produzir conhecimento sobre um autor ou tema da tradio de estudos sobre o Brasil. No h dvida alguma que isto possvel, e mesmo salutar para a pesquisa. Todo saber que se preza pensa sobre si prprio. No entanto, fao uma diferena entre o cultivo e o domnio desta rea (que tambm chamada de sociologia do conhecimento, histria intelectual, historia social das ideias, sociologia da cultura) e trabalhos de especialistas em sociologia urbana ou sociologia da violncia, por exemplo, que, em determinado momento, desejam escrever um artigo sobre Gilberto Freyre, Capistrano de Abreu ou Roberto Cardoso de Oliveira, porque fizeram uma leitura importante para sua reflexo ou pesquisa. Lucia Lippi Oliveira: A rea de pesquisa toma questes da sociologia e da antropologia disciplinas que procederam a avaliaes histricas de si prprias para realizar anlises dos objetos acima mencionados. Ela se distancia da cincia poltica e da economia como praticadas hoje em dia j que tais disciplinas adotaram princpios mais formalistas, mais calcados em modelos que tomam o indivduo como centro de decises racionais. Ou seja, a rea se relaciona melhor com as cincias sociais, aqui incluindo a histria e a geografia, entendidas como humanidades. Luiz Werneck Vianna: Por definio, o estudo dessa disciplina consiste sempre em um exerccio de teoria social, em que a mobilizao das obras clssicas desse campo ocupa um papel notoriamente privilegiado. Estudar a presena do liberalismo entre ns remete a Guizot, a Stuart Mill e a Tocqueville, assim como a referncia a Marx e a Weber torna-se incontornvel
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

145

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

nos casos em que a categoria Estado e a formao das classes sociais se apresentam como temas centrais na expresso do nosso pensamento. De outra parte, dado que esse campo de pensamento, desde seus incios, foi orientado por uma sociologia histrica comparada nosso caso confrontado com o norte-americano , a literatura aplicada a essa perspectiva, como exemplarmente nas obras de Barrington Moore e Charles Tilly, trouxe consigo a abertura de novas oportunidades para exerccios de comparao. Da que, alm da Amrica, j se tornaram correntes os estudos sobre os casos russos, alemo e italiano, no toa esses ltimos envolvendo processos de modernizao discrepantes do modelo liberal-democrtico, vitorioso nos pases que realizaram revolues burguesas clssicas, como a Inglaterra e a Frana. Na esteira dessa tendncia, Lnin e Gramsci vieram a fazer parte da galeria dos grandes autores de referncia da disciplina.

146

Maria Arminda do Nascimento Arruda: A rea do pensamento social , por essncia, interdisciplinar. A sua relao com as cincias sociais intrnseca; creio que o desenvolvimento da chamada sociologia da cultura no Brasil, nos ltimos anos, dependeu, entre outros motivos, do volume de reflexes sobre os intelectuais, setor da especialidade atualmente central. Renan Freitas Pinto: Acredito que o estudo sobre as formas de pensamento social pode esclarecer aspectos essenciais quando os diferentes campos disciplinares se interconectam. Para isso devemos ter em vista que as mudanas comeam a ocorrer sempre como mudanas no campo das ideias. Ricardo Benzaquen de Arajo: Embora tenha sido criada, pelo menos no que se refere Anpocs, com o objetivo de se limitar ao exame da produo intelectual elaborada, de maneira bastante estrita, no mbito das cincias sociais
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

da o grupo se chamar pensamento social no Brasil e no pensamento social brasileiro , a rea tambm se ocupa, h muito tempo, com trabalhos oriundos da literatura, da crtica e da tradio ensastica, para mencionar apenas alguns poucos exemplos. O desafio, agora, talvez seja o de nos relacionarmos com estas outras disciplinas de maneira mais aberta, na direo de um dilogo, de um intercmbio intelectual mais amplo, matizado e complexo, profcuo para todos os envolvidos. Roberto Motta: Os quatro campos que destaquei anteriormente tm, evidentemente, ntima relao com a disciplina. Acrescentemos a eles economia e histria econmica. Rubem Barboza Filho: Penso que as relaes com outras reas deveriam ser intensificadas, em especial com a filosofia ou teoria poltica e com uma reflexo epistemolgica mais exigente. No quero supervalorizar a questo epistemolgica, mas ela necessria. Por outro lado, acho tambm que seria produtivo um contato maior com os historiadores. Vrios episdios e circunstncias de nossa histria esto sendo revistos por eles, e creio que isso poderia nos ajudar muito a entender melhor a reflexo de vrios dos nossos pensadores. Finalmente, penso que seria interessante a comparao permanente com pensadores de outros pases que no os cannicos. Sergio Miceli: A chamada rea de pensamento social preservou esse ttulo histrico, que tem muito mais a ver com certa prtica intelectual de interpretar o pas em chave macro, embora a maioria de seus atuais praticantes decerto se encaixe melhor em alguma das sociologias atuantes nesses universos de prtica social: sociologia dos intelectuais, histria social da arte, sociologia da literatura. Atraindo cientistas sociais de variada procedncia disciplinar hisLua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

147

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

tria, sociologia, antropologia etc. as prticas de investigao e de interpretao foram impelidas a dialogar com vertentes diversas da teoria sociolgica contempornea, desde Weber, Gramsci, Durkheim, passando por Raymond Williams, Pierre Bourdieu, Erving Goffman, at as monografias incontornveis de Ringer, Christophe Charle, Stefan Collini, entre outros. 3 Quais os livros ou artigos da rea voc destacaria? Anglica Madeira e Mariza Veloso: So selecionadas narrativas clssicas de cada perodo histrico estudado, tanto literrias quanto sociolgicas e histricas. Por exemplo, obras de Joaquim Nabuco, Euclides da Cunha e Machado de Assis podem sugerir contrapontos sempre novos. Essa bibliografia bsica se faz acompanhar de uma bibliografia crtica sobre a poca e sobre os autores estudados. Dessa bibliografia fazem parte, para a compreenso do sculo XIX, artigos de Machado de Assis e de Jos Verssimo, assim como seus intrpretes. Elide Rugai Bastos: Le dieu cach, de Lucien Goldmann; os estudos sobre o iluminismo de Franco Venturi; Goethe e seu tempo, de Georg Lukcs; Consciousness and society, de Stuart Hughes; Le travail de loeuvre, de Claude Lefort; Ideias polticas na era romntica, de Isaiah Berlin. Glaucia Villas Boas: Oliveira Vianna e o direito do trabalho no Brasil, em Quinze ensaios, de Evaristo de Morais Filho; A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica, de Eduardo Jardim de Moraes; Intelectuais e classe dirigente no Brasil (19201945), de Sergio Miceli; Joaquim Nabuco, de ngela Alonso. Lucia Lippi Oliveira: Difcil seleo! Vou citar cinco teses de doutorado que foram publicadas em livro e cujos temas
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

148

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

se relacionam aos meus interesses de pesquisa: Benedito Calixto e a construo do imaginrio republicano, de Caleb Faria Alves; Guerreiro Ramos e a redeno sociolgica: capitalismo e sociologia no Brasil (no prelo), de Edson Bariani Junior; Os arquitetos da memria: sociognese das prticas de preservao do patrimnio cultural no Brasil (1930-1940), de Mrcia Regina Romeiro Chuva; A terra como inveno: o espao no pensamento social brasileiro, de Joo Marcelo Maia; Projeto e misso: o movimento folclrico brasileiro, de Luis Rodolfo Vilhena. Luis Werneck Vianna: Sobrados e mocambos, de Gilberto Freyre; Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda; A construo da ordem, de Jos Murilo de Carvalho; O quinto sculo, de Maria Alice Rezende de Carvalho, Tradio e artifcio, de Rubem Barbosa Filho. Maria Arminda do Nascimento Arruda: H vrios livros importantes, sendo, por isso, difcil eleger um nmero limitado de obras. Considero, no entanto, Intelectuais e classe dirigente no Brasil, de Sergio Miceli, uma obra decisiva na delimitao do campo da reflexo, pois inaugura toda uma vertente de estudos sobre a histria social dos intelectuais. Renan Freitas Pinto: Pequena bibliografia crtica do pensamento social brasileiro e O rebelde esquecido: tempo, vida e obra de Manoel Bonfim, de Ronaldo Conde Aguiar; Vozes da Amaznia: investigao sobre o pensamento social brasileiro, de Elide Rugai Bastos e Renan Freitas Pinto; O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil (18701930), de Lilia Moritz Schwarcz; Estilo tropical: histria cultural e polmicas literrias no Brasil (1870-1914), de Roberto Ventura; e Formao do pensamento poltico brasileiro: ideias e personagens, de Francisco Weffort.

149

Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

Ricardo Benzaquen de Arajo: H uma srie de trabalhos de grande valor publicados nos ltimos anos, o que torna muito difcil escolher um sem deixar outros, de mrito equivalente, na sombra. Assim, prefiro destacar a relevncia do ensino e da pesquisa sistemticos que tm sido desenvolvidos por Sergio Miceli, na USP, e por Luiz Werneck Vianna, no antigo Iuperj. Sergio aproxima-se do pensamento social brasileiro pela nfase, no exclusiva, em uma sociologia dos intelectuais; Werneck trata do tema por intermdio de um vis, igualmente no exclusivo, de uma sociologia poltica; ambos, porm, tm desempenhado um papel de enorme realce no esforo de se conferir dignidade intelectual nossa rea. Roberto Motta: Casa-grande e senzala, de Gilberto Freyre; Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda; Evoluo poltica do Brasil, de Caio Prado Junior; Neither black nor white, de Carl Degler; e Bandeirantes e pioneiros, de Vianna Moog.

150

Rubem Barboza Filho: difcil dizer ou escolher. Pensando na produo mais contempornea, e sem ordem de importncia, eu destacaria alguns estudos exemplares: Linhagens do pensamento poltico brasileiro, de Gildo Maral Brando; A revoluo passiva: iberismo e americanismo no Brasil, de Luiz Werneck Vianna; A construo intelectual do Brasil contemporneo: da resistncia ditadura ao governo FHC, de Bernardo Sorj; O quinto sculo: Andr Rebouas e a construo do Brasil, de Maria Alice Rezende de Carvalho; Entre a autoridade e a liberdade, introduo ao livro Visconde do Uruguai, de Jos Murilo de Carvalho. Sergio Miceli: As sociologias da religio, do direito e da msica, de Max Weber; A sociedade de corte, de Norbert Elias; As regras da arte, de Pierre Bourdieu; O campo e a cidade, de Raymond Williams; O declnio dos mandarins alemes, de Fritz K. Ringer.
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

4 Voc ensina ou ensinou pensamento social como disciplina? Na graduao ou na ps-graduao? Como disciplina optativa ou obrigatria? Quais os recursos didticos empregados em suas disciplinas? Anglica Madeira e Mariza Veloso: O curso Sociologia brasileira, obrigatrio a todos os alunos da graduao do Departamento de Sociologia da UnB, oferecido todos os semestres, e recebe demanda de vrias reas das cincias sociais. O curso oferecido anualmente, para o mestrado e para o doutorado, com o ttulo de Pensamento social brasileiro. A disciplina existe tambm, desde 1993 com o nome de Leitura brasileira I e Leitura brasileira II, oferecidas respectivamente a cada semestre , no Instituto Rio Branco do Ministrio das Relaes Exteriores. Tudo isso evidencia o grau de institucionalizao da rea. Elide Rugai Bastos: Tenho ensinado nos cursos de graduao em Cincias Sociais e ps-graduao em Sociologia na Unicamp, em disciplinas obrigatrias e optativas na rea de pensamento social. No primeiro, Pensamento social brasileiro; no segundo, alternando Teoria sociolgica contempornea e Pensamento social no Brasil. Em Teoria sociolgica contempornea, disciplina obrigatria, parto da indagao sobre o cenrio a partir do qual se d a reorientao do pensamento social europeu no sculo XX e seus desdobramentos na sociologia norte-americana. Nesse cenrio procuro apontar as transformaes poltico-sociais e culturais que fundamentam a circulao das ideias. Em Pensamento social no Brasil, sugiro como eixo o fato de que em cada momento de configurao da questo nacional altera-se o peso dos temas abordados pelos intrpretes/ pesquisadores. Nessa linha a recepo de autores europeus e norte-americanos e o dilogo estabelecido entre brasileiros e latino-americanos so diferenciados no tempo.
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

151

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

152

Glaucia Villas Bas: Ensinei na graduao e na ps-graduao. Comecei nos anos de 1980 no curso de cincias sociais da UFRJ. Era uma disciplina eletiva sobre as interpretaes do Brasil, que atraa um nmero razovel de alunos. Costumava escolher trs ou quatro obras paradigmticas para leitura e discusso. At hoje encontro ex-alunos que se lembram deste curso. Na realidade, o currculo oferecia pouco ou quase nada sobre autores brasileiros na rea da sociologia. Ao final da dcada de 1980, creio, Ana Maria Galano e eu fizemos uma ementa para a disciplina de Sociologia III cujo objetivo era oferecer um curso informando sobre as caractersticas histricas, sociais e cognitivas da sociologia no Brasil. Na criao do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia (PPGSA), a rea de pensamento social entrou na linha de pesquisa Sociologia da cultura, ritual e simbolismo cuja proposta foi feita por mim, Ana Maria Galano, Reginaldo Gonalves e Maria Laura Viveiros de Castro. Tnhamos um projeto integrado financiado pelo CNPq sobre temtica do pensamento social e resolvemos propor esta linha de pesquisa durante a elaborao do projeto de criao do PPGSA. Na ocasio, a rea forte da ps-graduao era a sociologia do trabalho, mas nossa proposta foi bem recebida e aceita. Lucia Lippi Oliveira: Ensinei Interpretaes do Brasil para a graduao como disciplina obrigatria. Escolhi autores entre os que compem um panteo do pensamento brasileiro. Usei textos interpretativos sobre os autores lanando mo de obras tais como Introduo ao Brasil: um banquete no trpico, 1 e 2, e usaria tambm o recm-publicado Um enigma chamado Brasil. Em outra ocasio adotei o vis de escolher autores cuja interpretao do Brasil calcada sobre territrio, espao, serto, fronteira e regio. Fiz uso de documentrios e de filmes de fico que ajudam a compreender as interpretaes textuais. Na ps-graduao dei
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

um curso optativo nomeado Viagens e viajantes. Trabalhei com autores e textos resultantes de viagens que nos sculos XIX e XX construram um imaginrio sobre o pas. Neste caso usei textos dos autores e imagens do livro O Brasil dos viajantes, de Ana Maria Beluzzo, assim como textos interpretativos sobre eles. Luiz Werneck Vianna: Leciono h muitos anos, exclusivamente na ps-graduao, sempre como disciplina optativa. Meu recurso didtico consiste apenas da discusso em seminrios de obras de intrpretes selecionados para o curso, quer por temas, quer por recortes cronolgicos. O curso que ministrei no segundo semestre de 2010 versou sobre a produo de jovens cientistas sociais sobre o pensamento social brasileiro. Maria Arminda do Nascimento Arruda: At recentemente, era responsvel pela disciplina optativa Formao do pensamento brasileiro na graduao. As aulas eram sobretudo expositivas, mas havia a verificao informal da leitura dos textos. Renan Freitas Pinto: Na verdade, a experincia de ministrarmos no mbito da graduao em Cincias Sociais uma disciplina optativa intitulada Formao do pensamento social brasileiro na Amaznia terminou se transformando em um dos pontos de partida para sugerirmos e tambm participarmos da organizao de um programa multidisciplinar de ps-graduao que ganhou a denominao de Sociedade e cultura na Amaznia, atualmente com mestrado e iniciando um doutorado, no qual tenho ministrado por cinco vezes disciplina sobre o Pensamento social brasileiro na Amaznia. Ministrei tambm essa disciplina no mestrado do Inpa sobre Agricultura no trpico mido e, por trs vezes, no mestrado de Medicina, Patologia tropiLua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

153

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

cal. Alm disso tenho escrito regularmente artigos do tipo ensastico sobre temas afins em jornais locais. Ricardo Benzaquen de Arajo: Nunca ofereci, infelizmente, nenhuma disciplina vinculada ao estudo do pensa mento social brasileiro na graduao. Na ps-graduao, tanto na sociologia quanto na histria, os seminrios que coordenei sobre o tema sempre tiveram um carter eletivo. No que se refere aos recursos didticos, bem, pelo que me dizem, creio que no me atualizei sobre o assunto, pois continuo dando aula de modo extremamente convencional. Roberto Motta: Eu ensinei pensamento social brasileiro, mas pouco. Minha preocupao com o assunto deriva de minha reflexo sobre Max Weber e Gilberto Freyre. Rubem Barboza Filho: Normalmente fico responsvel por uma disciplina anual sobre alguns clssicos brasileiros na graduao e costumo oferecer outra na ps. No primeiro caso, os alunos leem e discutem obras de Freyre, Srgio Buarque, Faoro, Florestan, Jos Murilo, Werneck e Darcy Ribeiro. No segundo caso, como disciplina optativa, o contedo varia, e alm destes autores j citados costumo trabalhar com Oliveira Vianna, Euclides da Cunha, Wanderley Guilherme, entre outros. No caso dessa segunda disciplina, ela se organiza por meio de seminrios com um trabalho final de cada aluno. Sergio Miceli: Ensinei Teoria sociolgica contempornea tanto na graduao, mas, sobretudo, na ltima dcada, na ps-graduao de sociologia na Universidade de So Paulo, inclusive a nica disciplina obrigatria que alterna teoria clssica e teoria contempornea. Nas vezes em que fui responsvel pela disciplina, preferi aprofundar o exame e a discusso de autores-chave no campo da sociologia da
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

154

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

cultura (Weber, Elias, Bourdieu etc.). Nos demais semestres, oferecia o curso de sociologia dos intelectuais, ora enfatizando o prisma comparado entre inteligentzias, ora privilegiando discusses sobre fontes ou gneros de expresso intelectual e artstica, ora mirando em trabalhos de histria social da arte, atraindo assim estudantes da ps-graduao em cincias sociais (em especial, sociologia e antropologia), letras, histria, arquitetura e comunicaes. 5 Como voc v o futuro da rea de pesquisa do pensamento social? Quais as questes temticas, tericas e metodolgicas que voc pensa serem fundamentais para o desenvolvimento da rea? Anglica Madeira e Mariza Veloso: Futuro promissor: elos tericos cada vez mais firmes com a teoria sociolgica; operaes metodolgicas mais sofisticadas; descobertas de novas fontes de investigao; necessidade de manter a abertura transdisciplinar do campo; permanente possibilidade de releitura dos clssicos e a atualizao de suas obras e crticas. Elide Rugai Bastos: Temas centrais ao entendimento da sociedade contempornea emancipao, direito diferena, limites liberdade, aceitao da dignidade como projeto social, reconhecimento, excluso/excludncia social, para citar alguns foram, de vrias maneiras, objeto da reflexo dos autores brasileiros ao longo dos anos, pela prpria condio no democrtica do pas (colnia, escravido, sucesso de ditaduras, extrema desigualdade na distribuio de bens etc.). A retomada dessa temtica via pensamento brasileiro, a avaliao dos alcances e limites dos debates e seus efeitos insere, necessariamente, a reflexo brasileira no debate internacional.

155

Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

Glaucia Villas Bas: Acho difcil ver o futuro, mas arriscaria dizer que a rea pode se consolidar e permanecer se houver condies para uma diferenciao interna mais ampla. Para isto seria relevante que as pesquisas tomassem novas orientaes: 1) fossem menos comemorativas e mais crticas da tradio sociolgica e intelectual; 2) apresentassem questes que no digam respeito necessariamente a identidade nacional e instaurao da sociedade moderna; 3) fizessem a crtica de categorias como centro e periferia cujo carter geopoltico contribui pouco para aprofundar o conhecimento das redes de interaes entre intelectuais brasileiros e estrangeiros; 4) revisitasse com mais frequncia os cnones interpretativos. Lucia Lippi Oliveira: O elenco de temas e objetos da rea pensamento social tende a se ampliar para alm da questo nacional tratada sob o ttulo de interpretaes do Brasil, o que bom e corresponde complexidade da vida social. Por outro lado preciso lembrar que os elementos relacionados construo da comunidade imaginada no deixaro de continuar presentes. Tenho dificuldades para fazer exerccio de futurologia! Diria apenas que o fundamental ter abertura intelectual para os novos temas e perspectivas que se apresentem. Luiz Werneck Vianna: Compreendo que a rea assumiu como sua a tentativa da produo de uma narrativa que, para alm das diversas matrizes contraditrias presentes em nossa formao o iberismo, o americanismo , procura, mais do que singulariz-las, instituir modos de articulao entre elas. Com essa orientao, reconheo que a nfase na produo de uma narrativa aproxima-se, como na metfora de Ronald Dworkin, da escrita de um romance em que cada gerao acrescenta um novo captulo, de uma forma tal que o seu sentido seja a um tempo preservado e superado. DesLua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

156

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

sa forma, identifico na disciplina a vocao para um esforo reflexivo, que, ao interpretar o pas, se inclui no movimento das foras sociais que o transformam. Maria Arminda do Nascimento Arruda: A rea de pesquisa do pensamento social no Brasil bastante dinmica, haja vista o aparecimento constante de jovens pesquisadores e o volume de textos editados. possvel projetar, nesses termos, o crescimento da especialidade entre ns. H temas que poderiam ser mais desenvolvidos: retratos coletivos de intelectuais, sistemas de pensamento, movimentos de ideias, relaes entre o modernismo e as cincias sociais, tratamento das linguagens, entre outros. Como j me referi, penso ser fundamental evitar tanto o carter pouco rigoroso dos estudos quanto a pesquisa pouco sistemtica. Considero, tambm, que a rea do pensamento social deva afastar de perspectivas muito formalistas, isto , que tomam os autores e as suas ideias como realidades autoevidentes. Do ponto vista da sociologia, como sabemos, necessrio elucidar as conexes entre trajetrias, obras, ideias etc. No se trata de privilegiar anlises externalistas, pois a disjuntiva interno-externo completo equvoco e no se sustenta. Finalmente, uma abordagem da cultura do ngulo das disciplinas sociais pressupe revelar a face simultaneamente coletiva e particular do pensamento. Renan Freitas Pinto: Vejo como fundamental para o alargamento do campo de pesquisa das temticas relacionadas com o pensamento social a incluso de novas abordagens capazes de nos fornecerem ferramentas pouco utilizadas em nossas anlises e estudos. Por exemplo, autores e mtodos da hermenutica como Husserl, Heidegger, Gadamer, Ricoeur, Habermas e Axel Honneth. Precisamos realimentar nossas pesquisas com interlocues com esses autores e suas ideias, assim como com outros autores do campo da
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

157

Simpsio: cinco questes sobre o pensamento social brasileiro

crtica da arte, da literatura e da histria cultural, para mencionar alguns. Ricardo Benzaquen de Arajo: A minha impresso, para dar uma resposta curta a uma questo quase impossvel de ser enfrentada, a de que deveremos, por um lado, aprofundar o dilogo das investigaes acerca do pensamento social com as referncias tericas no s das cincias sociais como tambm de disciplinas prximas, como por exemplo a histria em especial a histria intelectual , a crtica literria e a das artes visuais e assim por diante; por outro, creio que a constituio de uma perspectiva comparada com o pensamento social de outros pases, tal como o que j est ocorrendo sobretudo com a Argentina, abre tambm grandes possibilidades de uma expanso da riqueza e da complexidade intelectual das pesquisas nesta rea.

158

Roberto Motta: A meu ver a questo fundamental ainda a dos modelos de sociedade e de histria. Isto , haver um modelo normativo? J que duas vezes mencionei Gilberto Freyre, eu diria que uma questo premente est na avaliao, aceitao ou recusa da interpretao freyriana do Brasil, isto ainda mais depois da aparente obsolescncia do modelo marxista. Rubem Barboza Filho: Vejo com otimismo o desenvolvimento dessa rea de pesquisa. A sugesto anterior de ampliar a comparao com outros pases, no entanto, precisa ser corrigida por uma perspectiva que preserve aquilo que h de original entre ns, para no cairmos no erro de dizer sempre o que no fomos e o que no pensamos. Creio que o maior desafio ser entender que, ao estudar nosso pensamento social, tambm produzimos, mais que histria das ideias, pensamento social. Da a relevncia da questo da democracia para a nossa reflexo sobre os clssicos, e a
Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Lilia Moritz Schwarcz e Andr Botelho

preocupao com a recuperao das nossas possibilidades e limites de vida democrtica. Sergio Miceli: A facilidade de acesso s fontes e aos materiais de documentao sobre a vida intelectual e artstica tornou praticamente impossvel empreender um trabalho de investigao relevante sem mobilizar as passagens e mediaes entre os diversos universos de prtica social. Afinal, os mundos intelectual, literrio, artstico e acadmico so universos expostos a coeres e no dependem da liberdade ou da virtude das ideias, e tampouco da livre escolha de seus praticantes. Lilia Moritz Schwarcz professora do Departamento de Antropologia da USP. Andr Botelho professor do Departamento de Sociologia da UFRJ.

159

Lua Nova, So Paulo, 82: 139-159, 2011

Resumos / Abstracts

Fernando Ortiz and Allan Kardec: spiritism and transculturation This essay explores the importance of Kardecs Spiritism in Fernando Ortizs beginnings and in his long, often roundabout, inquiry leading to the notion of transculturation. In his formative years Ortiz was deeply influenced by Lombroso but also, like so many other writers and intellectuals, by Kardec. He published fundamental essays on Spiritism, especially on the implications of reincarnation for spiritual and social hierarchies. Kardecs doctrine of the spiritual progress of the soul allowed Ortiz to argue for a more inclusionary national project. Kardecism also provided metaphors that run like a thread through Ortizs major works on African cultures in Cuba and in his poetics. The transmigration of the souls, with its possibilities of endless new beginnnings, enabled Ortiz to introduce a spiritual and political element into the far-ranging idea of transculturation.
Keywords:

210

Fernando Ortiz (1881-1969); Allan Kardec (18041869); Spiritism; Transmigration; Transculturation.

Simpsio: Cinco questes sobre o pensamento social brasileiro Lilia Moritz Schwarcz Andr Botelho Doze eminentes professores e pesquisadores respondem ao questionrio que objetiva explorar no apenas as concepes tericas sobre a rea, mas tambm maneiras de atuar em pesquisa, lecionar, formar programas ou elaborar cursos. O resultado um panorama consistente da rea de pesquisa do pensamento social brasileiro, de seu desenvolvimento, atualidade e desafios.
Palavras-chave: Pensamento social brasileiro: Pesquisa e ensino; Interpretaes do Brasil; Ideias e intelectuais.

Lua Nova, So Paulo, 82: 203-212, 2011

Resumos / Abstracts

symposium: five questions about the brazilian social thought Twelve eminent professors and researchers respond to the questionnaire that aims to explore not only the theoretical concepts about the area, but also ways to work in research, teaching, training programs and develop courses. The result is a consistent overview of the research area of the Brazilian social thought, its development, and current challenges.
Keywords:

Brazilian social thought: Research and teaching; Interpretations of Brazil; Ideas and intellectuals.

O IMPEACHMENT DO PRESIDENTE COLLOR: A LITERATURA E O PROCESSO BRASILIO SALLUM JR. GUILHERME STOLLE PAIXO E CASARES O artigo discute a produo acadmica de cincias sociais sobre o impeachment de Fernando Collor de Mello, ocorrido em 1992. Examina os trabalhos que, na explicao do impeachment, enfatizam a relevncia da personalidade do presidente, das instituies e atores polticos ou da mobilizao da sociedade civil. Por meio deste balano crtico tenta esboar aquilo que parece mais fazer falta produo acadmica sobre o assunto: um quadro inteligvel que articule os fatores apontados pela literatura acadmica ou por ela s vezes subestimados como responsveis pelo impeachment, quadro este que permita caracterizar a dinmica poltica que o tornou muito provvel.
Palavras-chave: Impeachment; Fernando Collor; Brasil; Crise poltica; Democratizao.

211

Lua Nova, So Paulo, 82: 203-212, 2011