Profeta Oseas

Introduccin Oseas es el primero de los profetas menores. La fecha se deduce de los reyes que se mencionan en el primer versculo: Uzas, Jotam, Acaz, Ezequas, Jeroboam II. Puesto que Joroboam II muri en el ao 753 a.C., y como Uzas comenz a reinar hasta 767, la fecha en que empez el ministerio de Oseas debi haber sido entre 767 y 753, continuando su ministerio hasta el tiempo del rey Ezequas en 715 a.C., al parecer tuvo un ministerio aparentemente largo entre cuarenta y cincuenta aos. Todo Israel se haba apartado del pacto con Dios, dedicndose a la idolatra. En el Reino del Norte (Israel) floreci un culto a Baal. En Jud, el rey Uzas haba intentado una reforma. Pero sta result incompleta, porque los lugares altos no fueron quitados. Adems, el rey se enalteci intentando ejercer el oficio de sacerdote, por lo cual fue castigado con lepra y vivi el resto de sus das en una casa apartada mientras Jotam, su hijo, tuvo cargo de la casa real (2 Crnicas 26:21). Uzas haba encabezado una confederacin de estos pases para rechazar a los asirios, pero Jotam cambi de poltica y se acerc a stos, por lo cual Rezn y Peka le atacaron. En el Reino del Norte, el rey Jeroboam II haba desarrollado una era de gran expansin comercial para Israel, que vio aumentada su riqueza. Pero esta prosperidad vino atada a grandes injusticias sociales. Tras la muerte de Jotam en Jerusaln, le sucedi su hijo Acaz, el cual se distingui por un comportamiento impo, llegando a quemar en sacrificio a sus propios hijos (2 Crnicas 28:34). Eran ya grandes las amenazas de invasin desde Asiria, ante lo cual el rey de Israel, Peka, y el de Siria, Rezn, le propusieron una alianza defensiva. Acaz se neg, por lo cual esos reyes invadieron a Jud, le infligieron grandes derrotas y le tomaron muchos prisioneros (2 Crnicas 28:58). Pero los asirios, aliados de Acaz, invadieron a Israel y Siria, conquistando Damasco y Samaria. La mayor parte del ministerio de Oseas tuvo lugar antes de este ltimo acontecimiento. Su persona Hijo de Beeri. Su nombre significa Salvacin. Su matrimonio fue un mandato divino con una mujer llamada Gmer, a quien el propio Seor llama una mujer fornicaria. (v.1:2) Esto a causado mucha controversia entre los eruditos, Wood enumera cuatro puntos de vista con respecto a esto: 1.-Un punto de vista es que este matrimonio nunca se llev a cabo, sino que el relato ha de entenderse o como una mera visin o, como un smbolo de la relacin entre Dios y el infiel Israel. La idea que defiende esta postura es que Dios no pudo haber mandado a un profeta a casarse con una muejr infiel, en especial por estar prohibido a los sacerdotes. (Levtico 21:7,14).

2.- Un segundo punto de vista es que el matrimonio realmente ocurri, y que Gmer era ya una mujer deshonesta, posiblemente, una prostituta del templo. Esto dice Wood es lo ms natural a la hora de entender el texto, y que tomar el relato en cualquier otro sentido es simplemente un pretexto para evadirse de la nica conclusin lgica. Sin embargo continuamos con el problema de, cmo es que Dios mand a Oseas a hacer algo intrnsecamente malo. 3.- Una tercera opinin, es que el relato trata de exponer la infidelidad religiosa; Gmer resulto fornicaria en el sentido de hacerse varios dioses, como en general los israelitas en el tiempo de Oseas. El problema aqu, es que tenemos a Dios no mandado a Oseas a casarse con una prostituta en el sentido literal, sino con una idolatra. Algo contrario con la predicacin de Oseas. 4.-El matrimonio fue una realidad, pero Gmer era casta en el tiempo de su casamiento y, slo despus de volvi adultera. Esta es la opinin preferible, adems se compagina con el hecho de que Oseas amaba a Gmer. Como haya sido podemos notar que Oseas era un hombre obediente a Dios, que hizo la voluntad de su Seor casndose y no slo eso amando a su esposa, elegida por Dios. Podemos ver a Oseas con un profundo odio hacia el pecado (2:8; 11:2; 13:1. Debido a las varias referencias que Oseas hace del reino de Jud, algunos eruditos han dudado acerca de que fuera un profeta del norte. Sin embargo el hecho de que la mayora de sus mensajes fuesen dirigidos al pueblo del norte, indica que si lo era

Contenido del libro Todo el libro se caracteriza por la frase La palabra de Jehovah (v. 1a). La palabra no es solo lo que Oseas dijo, es decir sus palabras como tales, sino el mensaje unificado de Dios que se expresa en todo el ministerio de Oseas. Toda la tradicin del profeta refleja la revelacin del Seor que recibi o le sucedi a l. Es la revelacin dada por el Seor a travs de la vida de un hombre especfico dentro del escenario de la historia. Entonces, su proclamacin y su vida son un testimonio, una expresin del evento de la revelacin de Dios. El libro de Oseas es ms una antologa de sus profecas que un libro con un tema continuo corriendo a travs de l. Sin embargo, las profecas han sido agrupadas en dos partes principales. En los caps. 1-3 encontramos detalles biogrficos (y autobiogrficos) concernientes al matrimonio de Oseas, junto con profecas relacionadas con su significado por la esposa de Jehovah, Israel. En los caps. 4-14 hay un diseo alternante de juicio y esperanza. Se nos da el cuadro muy fuerte de la lucha de Dios por recuperar a su pueblo infiel. El libro termina con una invitacin de gracia y promesa para Israel, y una nota para que el lector aprenda de lo que se ha dicho (cf. las palabras de Jess en Marcos 4:9, 23; 7:15, 16).

Breve bosquejo de Oseas

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La infidelidad de Gomer 1:13:5 La infidelidad de Israel y su castigo 4:111:7 La fidelidad de Dios 11:814:9

Profecas en el NT La profeca de Oseas (11:1) es citada por Mateo 2:15; tambin 6:6 por Mateo 9:13; 12:7; vase Romanos 9:25, 26, que cita 1:10; 2:1, 23; 1 Corintios 15:55, que cita 13:14; 1 Pedro 2:10, que cita 1:9, 10; 2:23. Las referencias mesinicas no son frecuentes; pero las predicciones de la futura conversin de Israel al Seor, su Dios, y a David su rey, y del cumplimiento de la promesa hecha a Abrahn de que su simiente espiritual sera como la arena de la mar (1:10; 3:5), claramente se refieren a la dispensacin del Nuevo Testamento. El primero y el tercer captulos estn en prosa; el resto del libro es rtmico.

Fuentes: Lockward, A. Nuevo diccionario de la Biblia. Miami: Editorial Unilit. (2003) Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. Comentario exegtico y explicativo de la Biblia - tomo 1: El Antiguo Testamento. El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones. (2003) Wood, Leon J. Los Profetas de Israel. Grand Rapids, Michigan: Portavoz (1983) Varios autores. Comentario Bblico Mundo Hispano Oseas-Malaquas. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. (2003) Carson, D., France, R., Motyer, J., & Wenham, G. Nuevo Comentario Bblico: Siglo veintiuno Miami: Sociedades Bblicas Unidas. (2000)