RECITE UM DAIMOKU QUE ESTREMEA O UNIVERSO

Por Jeanny Chen, Saratoga, California. http://www.happyjeanny.com

Cada vez que abro meu butsudan (oratrio) para recitar Daimoku perante o Gohonzon, na minha mente certifico-me de que tambm abra minha budicidade. Imagino que abro a porta para ingressar ao mundo da budicidade. Tomando de maneira consciente tal iniciativa, coloco-me exatamente na posio de ser capaz de comunicar-me livremente com o Gohonzon. Minha vida se fusiona com o Gohonzon e meu estado de vida comea a corresponder-se com o de Nitiren Daishonin. O presidente Ikeda compara a prtica do Gongyo de cada dia com um treinamento espiritual". E diz: "O Gongyo e o Daimoku so uma cerimnia na qual nossas vidas se comunicam com o universo. Durante o Gongyo, mediante nossa f no Gohonzon, vigorosamente fusionamo-nos com microcosmos de nossa existncia individual com a fora vital do macrocosmo, do universo inteiro. Se o fazemos regularmente, cada manh e cada noite, nossa fora vital fortalece-se" (F na Ao, pg. 120) Alm da minha cerimnia de abertura da budicidade, ponho em ao sua orientao durante minha recitao de Daimoku. Minha mente constantemente trabalha para expandir minha vida para penetrar o universo inteiro e abarc-lo tambm. Parece abstrato mas vvido. Agora, com toda esta preparao, estou no meu mais elevado estado de vida, armada com o fcil acesso ao mundo da budicidade. Estou pronta para experimentar, mais uma vez, o apaixonante e gratificante aspecto fascinante da minha prtica diria. "Se exercer cem milhes de aeons de esforo num s instante da vida as trs propriedades iluminadas do Buda aparecero ao senhor a cada instante. Nam-myoho-rengue-kyo significa justamente tal prtica diligente" No Gosho Zenshu, pg. 790 (ainda no editado em portugus), Nitiren Daishonin brindou esta orientao. Conseqentemente, comeo exercendo todos os esforos combinados que posso utilizar durante cem milhes de aeons da minha vida em cada Daimoku. Ao mesmo tempo, percebo que cada Nam-myoho-rengue-kyo que recito, contm inerentemente o resultado de tais magnficos esforos. Junto com a minha recitao sincera, continuo recebendo seu imensurvel poder e benefcios, para nutrir e adornar minha vida. Quando minha mente trabalha desta maneira, simplesmente no quero parar de recitar. Na sua escritura "Resposta Dama Nitinyo Daishonin descreve assim o Gohonzon:
(END, vol. 1, pg. 324),

Nitiren
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"Includos no Gohonzon esto todos os Budas, Bodhisattvas e os grandes venerveis (na traduo brasileira consta santos), juntamente com os oito grupos de seres sensveis dos dois reinos que apareceram no primeiro captulo do Sutra de Ltus. Banhados pela brilhante luz dos cinco caracteres da Lei Mstica, todos manifestaram a natureza intrinsecamente iluminada dentro de si. No significa isto que no Gohonzon h centenas de milhes de Budas atravs das trs existncias e das dez direes? Enquanto meu estado de vida est elevando-se ao mundo do Buda, s posso sentir que me elevo par deles. razovel, portanto, que mediante meu Daimoku sincero, possa convocar toda sua proteo, sabedoria e coragem, enquanto trabalho pelos meus ideais. Alm do mais, no juraram proteger aos Bodhisattvas da Terra como eu? Pensando nisto, no posso evitar sentir meu mximo otimismo e jbilo a respeito da realizao da minha orao. Desta maneira, a crescente intensidade e profundidade do meu Daimoku continuam acelerando-se mais e mais. O presidente Ikeda diz que o ambiente que nos rodeia est cheio de ondas de rdio de vrias freqncias. Mesmo sendo invisveis, uma televiso pode capt-las e convert-las em imagens visveis. Sabendo disto, enviarei minha orao e todo meu ser, junto com meu Daimoku para que penetrem os trs mil mundos; atravs das trs existncias de todos os seres, sensveis e insensveis. Farei que meu Daimoku inunde o universo inteiro, assim como tambm os trilhes de clulas do meu corpo. Milhes de Daimoku so recitados em todo momento pelos membros da SGI do mundo. Garantirei que a qualidade do meu conste entre os 50 melhores. Aplico resoluta determinao e toda minha energia positiva, e direciono meu Daimoku para trabalhar diligentemente pelos meus objetivos, sem um momento de descanso. No h dvida de que meu Daimoku pode alcanar ou viajar a qualquer lugar. Portanto, como pode no acertar o alvo que determinei? Tento recitar Daimoku com uma forte determinao (itinen), como uma afiada e poderosa espada, com a fora do rugido de um leo, confiando em fazer estremecer, movimentar e tocar o universo. Sem ter encontrado um problema verdadeiro e devastador, nunca fcil para eu recitar Daimoku com o sentimento de extrema urgncia de uma situao de vida ou morte. Percebo de que s mediante tal sentimento de extrema urgncia posso experimentar o tipo de Daimoku profundo que move o cu e a terra. Mas, nem por toda a minha vida, quero trocar meu bem-estar e sade por esta experincia, ainda que realmente necessite saber como e como orar dessa maneira. Faz quatro anos, fiquei sabendo por um jornal da televiso que quatro estudantes universitrios tinham ficados soterrados numa avalanche. Trs deles foram
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resgatados trs horas mais tarde, mas um morreu. Mantendo a tragdia na minha mente, durante minha orao, comecei a visualizar o acidente. Imaginava-me aprisionada dentro da espessa neve. No estava certa se algum sabia onde eu estava quando ocorreu a avalanche. Tinha pouco ar e podia congelar-me at morrer em pouco tempo. O que podia fazer para sair da antes que fosse tarde demais? Era agora ou nunca. Pensando assim, finalmente pude recitar um Daimoku capaz de derreter a neve em segundos. Estava emocionada pelo descobrimento. A partir desse momento soube que, sem necessariamente ter que experimentar pessoalmente uma circunstncia difcil, podia imagin-la nitidamente para experimentar como extrair o resultado ideal de qualquer situao. Que conveniente! Os ensinamentos e orientaes de eterno valor so abundantes na nossa prtica da f. Estando limitada pela minha habilidade a respeito do idioma ingls, no podia ler o vasto nmero de publicaes, nem sequer uma pequena parcela referida a este Budismo. Para compensar este ponto fraco, sem importar o pouco que possa ser compreendida, preocupo-me em personificar a tinta preta no papel branco. A saber: dedico minha vida a estudar, entender, absorver e aplicar tudo para obter resultados. Recitar Daimoku sempre minha ferramenta perfeita e preferida para realizar tal maravilha: "Sua mente, agora desnorteada pela escurido inata da vida, como um espelho embaado, mas, se o polir, certo que tornar-se- claro como cristal da iluminao das verdades imutveis. Manifeste-se fortemente na prtica da f, polindo seu espelho incessantemente, dia e noite. Como deve poli-lo? No h outro modo a no ser devotar-se recitao do Nam-myoho-rengue-kyo. [Nitiren Daishonin na sua escritura Sobre
atingir o estado de Buda (END, vol. 1, pg. 109) ]

Baseada neste ensinamento em particular, olho minha vida como um espelho embaado. Minha mente, corao e boca continuamente produzem o mximo detergente de Daimoku. Seguro um suave pano polindo o espelho incansavelmente com cada Nam-myoho-rengue-kyo que recito. Finalmente, o espelho chega a ser to cristalino que compreendo o verdadeiro aspecto de todos os fenmenos. Minha vida tambm acaba sendo brilhante e clara como resultado de trocar veneno em remdio. O "em remdio um processo de treinamento e no toma muito tempo. Mas a recompensa surpreendente. De acordo com a simultaneidade de causa e efeito, no momento que reproduzo a imagem e a fixo na minha mente, seu efeito j existe. Portanto, a crescente sabedoria de sempre buscar a verdade fundamental para resolver da melhor maneira qualquer situao, converte-se num piloto automtico para dirigir minha vida. Funciona como uma maravilha. Sobretudo, sinto-me to aliviada e tranqila ao desfrutar o sentimento de ter uma vida fresca e pura, sem culpa, tristeza, vergonha nem sujeira, e sem importar quo terrvel e feia tenha sido antes. No que se refere a recitar Daimoku, sou bastante detalhista. Como meu plano
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investir uma grande parte da minha vida realizando-o, melhor certifico-me de estar no caminho correto. No incio da minha prtica, recitar Daimoku durante quinze minutos parecia-me uma eternidade. Mais adiante, devido necessidade de cumprir meu objetivo impossvel, comecei a orar de quatro a cinco horas. Gradualmente, tenho alcanado uma mdia de uma hora e vinte minutos ou duas horas por dia. Um dia percebi que, se recitasse Daimoku duas horas por dia, significava que em doze meses, seria como estar recitando Daimoku sem parar s 24 horas do dia, os 7 dias da semana, durante um ms inteiro. A amplido da tarefa era bastante. Era demasiado grande de compreender. Afortunadamente, fui capaz de encontrar uma maneira de justificar meu comportamento valente: gerar o valor equivalente ou ainda maior ao dos esforos. Sendo um membro de menor antigidade nesta prtica budista, se desejo no ficar para atrs, tenho que ter um correto empurro inicial para obter slidos resultados, sem demora. Portanto, alm de assistir s reunies de dilogo (palestra) da SGI, de ler as publicaes da SGI e de procurar orientao dos meus veteranos na f, dependo profundamente da minha f pura para direcionar meu caminho. Os ensinamentos documentados de Nitiren Daishonin so um dos meus indicadores. Conseqentemente, recito Daimoku com forte determinao, pacincia, persistncia e otimismo. Quando realmente queria superar um desafio, era natural que recitar Daimoku fosse o primeiro. Na atualidade, recitar Daimoku sempre minha primeira prioridade, acontea o que acontecer. Tambm aprendi nos Goshos como orar. Oro Daimoku com sincero sentimento de perdo (zangue), agradecimento e alegria. Tambm o fao louvando o Sutra de Ltus. Sinceramente, no quero omitir nada. Minha postura de penetrar em diferentes aspectos do Daimoku contribui a concretizar meus explosivos benefcios. Cada vez que leio o Gosho, esses ensinamentos me mostram a melhor maneira de praticar. Uma vez que os compreendo, os aplico na minha vida: "O senhor deve crer no Sutra de Ltus da mesma maneira como tem fome do alimento, sede da gua, saudade da sua amada ou desejo pelo remdio quando est enfermo, ou como uma bela mulher deseja os cosmticos. Caso contrrio, arrepender-se- mais tarde. (END, vol. II, pg.
332).

"Todavia, mesmo uma grande ofensa pode ser erradicada se a pessoa arrepender-se dela sinceramente. (END, vol. IV, pg. 139)
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"Portanto, aquele que deseja pagar a sua dvida ao Buda deve primeiro saldar o dbito que possui para com a Lei. (END, vol. V, pg. 133) "Portanto, quando recitar o Daimoku deste sutra, deve estar consciente de que algo mais reconfortante do que para um cego de nascena recobrar a viso e ver seu pai e sua me. (WND, pg. 143) (trecho de
O Daimoku do Sutra de Ltus, END, vol. III, pg. 185, ainda no traduzido ao portugus)

"Enquanto mais apreciar os benefcios do Sutra de Ltus, eles incrementar-se-o. Leve em considerao que os vinte e oito captulos do Sutra de Ltus contm s umas poucas passagens elucidando a verdade, mas possuem muitas palavras de louvor. (esta frase da Carta a
Koniti-bo [END, vol. IV, pg. 133] no foi traduzida ao portugus e consta no WND, pg. 673)

Este ensaio resume vrios "treinamentos espirituais" que implementei na minha recitao atravs dos meus treze anos de prtica. Como um mortal comum, minha mente divaga muito. Nem sempre posso concentrar-me totalmente enquanto oro. Tambm no posso exercitar todos estes treinamentos ao mesmo tempo. Porm, acabei reparando que, quando sou extremamente sria, orando pelo meu objetivo de cumprir uma determinada misso reconheo e me encarrego da aplicao de algum deles e funciona s mil maravilhas.
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