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PADRE CCERO NA BERLINDA Daniel Walker

Edio especial para distribuio gratuita pela Internet atravs de Virtualbooks, com autorizao do autor. 1999 Daniel Walker

FICHA CATALOGRFICA
Walker, Daniel Padre Ccero na Berlinda/Daniel Walker 1.Padre Ccero, 1844-1934. Biografia. 2.Juazeiro do Norte.Histria. I.Srie. II.Ttulo.

CDD 981 CDU 92 Padre Ccero 981.312 Juazeiro

AUTOR Daniel Walker nasceu em Juazeiro do Norte, Cear, jornalista, radialista e exerce o magistrio como Professor Adjunto da Fundao Universidade Regional do Cariri-URCA autor de vrios trabalhos sobre o Padre Ccero, entre os quais: O Pensamento Vivo de Padre Ccero, Histria do Padre Ccero em Resumo, Pequena Biografia do Padre Ccero e Curiosidades Sobre Padre Ccero.

E-mail: walker@baydejbc.com.br ndice

APRESENTAO.......................................................... PRIMEIRA PARTE........................................................ Entrevista-biogrfica Fontes de Consulta SEGUNDA PARTE....................................................... Depoimentos Padre Ccero era uma pessoa culta? Qual a contribuio de Padre Ccero para a educao em Juazeiro? Era o Padre Ccero um paranico? Padre Ccero foi heresiarca?

Padre Ccero foi lder? Padre Ccero santo? Tem sentido chamar ao Padre Ccero de coronel? Que participao teve o Padre Ccero na Revoluo de 1914? Padre Ccero deu alguma contribuio para o desenvolvimento regional? TERCEIRA PARTE.................................................... Acusaes e punies QUARTA PARTE....................................................... Pensamentos

Padre Ccero uma figura a ser estudada com cuidado e absoluta iseno. Estou certo de que, num meio anrquico, retardado e peculiar como o serto daquele tempo, ele representou a ordem, uma disciplina, uma centralizao de energia, um sentido de vida, uma mensagem mais para o bem do que para o mal. Cometeu erros e equvocos. Quem no os comete? Gustavo Barroso

Apresentao

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ste trabalho, agora publicado em terceira edio, revista e aumentada, apresenta em destaque a autobiografia de Padre Ccero, organizada sob a forma de um curioso recurso jornalstico, conhecido como entrevista-montagem. A primeira edio (um opsculo de 12 pginas apenas) foi lanada em 1978, editada pelo Instituto Cultural do Vale Caririense. Para quem est acostumado a ver o Padre Ccero como um sacerdote obediente Igreja e um conselheiro apaziguador de nimos acalorados e levantador de espritos deprimidos, esta autobiografia surpreende e inova, por mostrar um Padre Ccero diferente. Um Padre Ccero que se defende das acusaes e faz denncias que permaneceram em sigilo durante muitos anos. No foi sem motivo, pois, que ele se transformou ao longo dos anos numa figura carismtica e amada por milhares de devotos espalhados por todo o Brasil, mas, paradoxalmente, sendo tambm o padre mais polmico do clero brasileiro. Ele, como se sabe, teve uma vida bastante atribulada, especialmente depois da ocorrncia dos chamados milagres das hstias, os quais tiveram como personagem central uma beata conhecida como Maria de Arajo. Seu envolvimento nesse episdio, trouxe-lhe amargos dissabores e severas punies, as quais marcaram sua vida para sempre, como foi o caso, por exemplo, da suspenso de ordem. Sua incurso pelo caminho tortuoso da poltica parti-

dria lhe trouxe, igualmente, srios aborrecimentos, dos quais somente se desvencilhou graas ao protetora e destemida do grande amigo e defensor Dr. Floro Bartolomeu da Costa. Por isso, durante sua quase secular existncia, pois morreu aos 90 anos de idade, conseguiu canalizar a admirao e o respeito de milhares de devotos que pranteiam sua memria e o santificam, mas tambm atiou a raiva e a inveja de um punhado de inimigos que no lhe deixam em paz, e so responsveis pelas maledicncias publicadas a seu respeito na imprensa e em livros. Assim, admirado por uns e repudiado por outros, Padre Ccero tornou-se assunto inesgotvel, a ponto de ser, desde algum tempo, o vulto mais estudado, discutido e biografado do Brasil, com mais de duas centenas de obras j publicadas sobre sua vida. Com efeito, escritores nacionais e estrangeiros, dos mais distintos perfis, j se pronunciaram sobre ele, estudando-lhe os aspectos religioso, poltico, social e cultural, sem, contudo, como disse o pesquisador Joaryvar Macdo conseguirem mudar as mentalidades de quantos tm juzo formado a seu respeito. Durante muito tempo, principalmente nos livros, Padre Ccero foi sempre analisado obedecendo a uma invarivel dicotomia de juzos diametralmente opostos: de um lado, sendo atacado com radicalismo por quem no lhe reconhece nenhum valor; de outro, sendo exaltado com exagero por quem lhe confere muitas qualidades. Ultimamente, porm, depois que os cientistas sociais passaram a estud-lo, sua figura real comeou a ser delineada dentro de uma nova tica de observao e anlise. E, ao que tudo indica, nessa nova viso Padre

Ccero mostrado com os defeitos comuns aos homens normais e as virtudes inerentes aos homens extraordinrios. Tudo dentro da lgica, conduzido sem paixo, para que, um dia, quem sabe, ele finalmente deixe de ser, usando uma expresso de Padre Azarias Sobreira: um cruciante ponto de interrogao. Na Primeira Parte deste trabalho a entrevista-biogrfica contm uma smula da histria do Padre Ccero, com a vantagem de ser contada por ele mesmo. Ali, ele fala sobre sua castidade, sua vida sacerdotal, a ocorrncia do milagre, a questo religiosa dele decorrente, as proibies e punies da Igreja a que foi submetido, as artimanhas no julgamento do processo, sua viagem a Roma, a distribuio dos seus bens, sua passagem pela poltica, sua participao na Revoluo de 1914, seu encontro com Lampio, o pedido especial que fez aos romeiros, alm de muitos outros assuntos palpitantes de sua existncia. Na Segunda Parte, ainda na berlinda, Padre Ccero tem alguns aspectos de sua personalidade e do seu trabalho analisados por historiadores e escritores. Foram selecionados os aspectos mais polmicos, justamente os que despertaram maior interesse dos bigrafos, tais como a cultura, o carisma, a liderana, a santidade, etc. Na Terceira Parte mostrado um levantamento das punies e proibies a que foi submetido o Padre Ccero e as principais acusaes de que foi alvo. Na Quarta Parte apresentada uma srie de pensamentos seus, extrados de suas cartas e de suas pregaes. Nada fico, tudo est conforme se encontra literalmente nos livros consultados, cuja relao inserimos no final, com recomendao de leitura aos que quiserem

conhecer maiores detalhes da vida desse lder, possivelmente o maior e mais eterno do Nordeste brasileiro, e sobre quem muito ainda haver de se falar, pois, conforme disse Dr. Napoleo Tavares Neves, em artigo publicado recentemente, quanto mais dele se fala, mais dele se tem o que dizer. Daniel Walker

A minha defesa quem vai fazer a prpria Igreja. Para tudo tem o seu tempo Padre Ccero Romo Batista

Primeira Parte ENTREVISTA-BIOGRFICA

01. Qual o seu nome completo e de quem o senhor filho? - Ccero Romo Batista, filho legtimo dos falecidos Joaquim Romo Batista e dona Joaquina Vicncia Romana.(1) 02. Onde e quando nasceu? - Nasci na cidade de Crato, Estado do Cear, no dia 24 de maro de 1844.(2)

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03. Onde, quando e por quem foi ordenado? - No Seminrio da Prainha, em Fortaleza, no dia 30 de novembro de 1870, por Dom Lus Antnio dos Santos, primeiro bispo do Cear. 04. Qual o motivo de sua castidade perptua? - Em virtude de um voto por mim feito, aos 12 anos de idade, pela leitura nesse tempo que eu fiz, da vida imaculada de So Francisco de Sales. 05. Qual o seu conceito de Deus? - Deus est sobre tudo e providncia at das folhas que caem das rvores. E certo: o bem que Ele no nos dar, no o teremos; e o mal de que no nos livrar, vir sobre ns. dono de todas as coisas e dirige o homem por caminhos que s Ele sabe. Deus nunca deixou trabalho sem recompensa, nem lgrimas sem consolao. Deus o Criador de todas as coisas, ainda as mnimas, Autor absoluto de todo o bem e de toda graa. S Deus nos basta. 06. D a sua opinio sobre o demnio? - O demnio nunca deixou de procurar destruir toda obra de Deus. 07. Qual a melhor religio? - No h mais dvida de que a religio boa a nossa, a Catlica Apostlica Romana. 08. O senhor j fez mal a algum? - Nunca fiz mal a ningum, nem a ningum votei dio ou rancor.

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09. O senhor cobrava algum dinheiro pelos atos religiosos praticados? - Desde minha ordenao, mesmo durante o pouco tempo que fui vigrio de So Pedro do Crato, nunca percebi um real sequer pelos atos religiosos que tenho praticado como Sacerdote Catlico.(3) 10. E o que fazia com o dinheiro dado espontaneamente? - Todos os dinheiros que me foram dados como oferta a mim unicamente, os tenho distribudo em atos de caridade que esto no conhecimento de todos, bem como em grandes e vantajosas obras de agricultura, cujo resultado tenho aplicado em bens que deixo na maior parte para a Benemrita e Santa Congregao dos Salesianos, a fim de que ela funde aqui no Juazeiro os seus colgios de educao para as crianas de ambos os sexos. 11. Por que, dentre tantas instituies religiosas, o senhor escolheu a Ordem Salesiana como herdeira maior dos seus bens? - Porque dentre as existentes nenhuma se me afigura mais benemrita e de ao mais eficaz e de caridade mais acentuada do que a dos bons e santos discpulos de Dom Bosco. 12. Qual a razo de sua predileo por Dom Bosco? - Dom Bosco sabia o segredo de corrigir sem molestar. O seu saber assombrou os centros mais cultos do mundo. 13. Cite alguns dos bens que o senhor deixa para os Salesianos.

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- Todas as terras que possuo nos stios Logradouro, Salgadinho, Mochila, Cars, Pau Seco; stio Conceio, na Serra do Araripe, municpio de Crato; os terrenos que possuo na Serra do Araripe e mais o stio Brejinho; os prdios e a capela em construo na Serra do Horto, com todas as suas benfeitorias; o prdio onde funciona o aougue pblico desta cidade, sito avenida dr. Floro, antiga rua Nova; os prdios contguos casa de residncia da religiosa Joana Tertulina de Jesus, conhecida como beata Mocinha, sitos rua So Jos; o stio Faustino, sito no municpio de Crato; o stio Baixa Dantas, no municpio de Crato; as fazendas Letras, Caldeiro e Monte Alto, no municpio de Cabrob, no Estado de Pernambuco, com todas as benfeitorias e gados nelas existentes; o quarteiro de prdios sitos rua de So Pedro, os quais comprei ao dr. Floro Bartolomeu da Costa; a fazenda Juiz, sita no municpio de Aurora; o prdio onde funcionou o Orfanato Jesus Maria Jos, sito rua So Jos; o stio Fernandes, no municpio de Crato; o stio Periperi, no p da serra de So Pedro; os stios Santa Rosa e Taboca, no municpio de Crato; o stio Rangel, no municpio de Santana do Cariri. 14. Essa doao tem alguma finalidade especfica? - A finalidade de abrir escolas em Juazeiro. Os beneficirios no satisfazendo esta nica imposio, o patrimnio passar para o domnio do Vaticano.(4) 15. Deixou alguma coisa para Nossa Senhora das Dores? - Deixo para a Santssima Virgem das Dores, desta Matriz de Juazeiro, os seguintes bens: o stio Porteiras; o sobrado onde Manoel Sabino tem a loja de santos, rua

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Padre Ccero; o prdio onde funciona a Cadeia Pblica desta cidade, sito avenida dr. Floro, bem como os demais que se seguem contiguamente mesma rua; o stio Palmeira, no municpio de Cear Mirim, Estado do Rio Grande do Norte; o stio Petinga, do municpio de Touros, no Rio Grande do Norte. 16. Por que nada deixou para os seus parentes? - No tenho ascendentes vivos, nem tampouco descendentes, e assim julgo poder dispor dos meus bens que se acham livres e desimpedidos, de acordo com as leis do meu Pas. 17. Vamos agora entrar num assunto melindroso: a Questo Religiosa. Como ocorreu pela primeira vez o chamado Milagre da Hstia? - Temos aqui uma Irmandade do Sagrado Corao de Jesus - o Apostolado da Orao - com muita gente; fazemos a solenidade das primeiras sextas-feiras com missas, comunhes, tudo conforme o regulamento. Ns todos aqui na maior aflio, desenganados de inverno, sem recursos absolutamente nenhum para escaparmos de morrer pela fome, faziam-se romarias, preces, novenas e mais novenas; orava-se pblica e particularmente muito porque a aflio de todos era imensa, tendo cada um o justo temor da seca. Chegou a primeira sexta-feira do ms de maro, da quaresma do ano de 1889, eu chamo a toda a irmandade, como de costume, para uma comunho reparadora do ms e todos mais que quisessem tomar parte, para fazermos uma comunho reparadora grande ao Sagrado Corao de Jesus, segundo a sua divina inteno e para que usasse de misericrdia conosco. Passei toda a noite confessando homens, na

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igreja, aonde passavam tambm orando seis ou oito mulheres, que faziam parte da irmandade; com pena delas, interrompi o trabalho e fui despach-las, dandolhes a comunho de quatro e meia para s cinco horas, antes dos outros. Quando dei beata Maria de Arajo, que era a primeira, a sagrada forma, logo que a depositei na boca dela, imediatamente transformou-se em poro de sangue, que uma parte ela engoliu, servindo-lhe de comunho e outra correu pela toalha, caindo algum no cho. Eu no esperava e vexado para continuar as confisses interrompidas, que eram ainda muitas, no prestei ateno e por isto no apreendi o fato na ocasio em que se deu; porm depois que depositei a mbula no Sacrrio e vou descendo, ela vem entender-se comigo, cheia de aflio e vexame de morte, trazendo a toalha dobrada, para que no vissem, e levantava a mo esquerda aonde nas costas havia cado um pouco e corria um fio pelo brao e ela com temor de tocar com a outra mo naquele sangue, como certa que era a mesma hstia, conservava um certo equilbrio para no gotejar no cho.(5) 18. O senhor chamou algum mdico para testemunhar o fenmeno? - Dois mdicos e um farmacutico distinto do Crato todos viram e examinaram com o maior escrpulo e conscincia, afirmando a verdade e sinceridade do fato. (6) 19. Mas, a verdade que a Igreja condenou o milagre. - De fato, a Igreja condenou, mas a condenao resultou do modo como fizeram o processo aqui no Cear. Foi empregado tudo, ameaas, sedues de todo modo, os mais refinados sentimentos de compaixo, at as lgri-

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mas de fino cmico. Padre Alexandrino e os outros encarregados de destruir a verdade pegaram uma pobre mocinha e, aterrada, sem saber o que dizia, afirmou horrores, cobrindo tudo de infmia e dizendo que davam sangue de pinto para se botar nas hstias, e outros absurdos. Tudo que exigiram que dissesse, ela dizia, e outro servindo de secretrio escrevia para ser mandado ao Sr. Bispo, e este Santa S, como documentos fidedignos. Pagaram at a pessoas inconscientes, doando 5.OOO ris, vestidos e outros manejos indecentes, fazendo-as dizer calnias contra mim e outras pessoas. Fizeram como se fez com Joana dArc: um processo para um resultado condenatrio. O Santo Ofcio, perante um tal processo, devia condenar como fez, e no podia julgar de outro modo. O processo foi deturpado. O mesmo bispo disse a Mons. Monteiro que tinha arranjado o seu relatrio, e na Pastoral declarou que havia juntado outras peas. Tudo fez para destruir o fato do Juazeiro. Peo encerrar com esta afirmao este assunto. Jurei, prometi ao Tribunal do Santo Ofcio, no falar mais sobre estas cousas. 20. Pessoalmente o senhor acredita no milagre? - Eu sou obrigado a dizer que verdade porque fui testemunha muitas vezes. Ainda que exceda a pouca f minha e de outras pessoas, que no sabemos os excessos de amor do Sagrado Corao de Jesus, fazendo esforos para salvar os homens, no posso duvidar, porque vi muitas vezes. 21. Sendo assim, por que no o sustentou publica-

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mente? - No quero de forma alguma sustentar nem defender os fatos ocorridos no Juazeiro, quando j declarei e torno a declarar que, uma vez que a Suprema Congregao do Santo Ofcio os condenou e reprovou, eu os condeno e reprovo, obedecendo sem restrio nem reserva a sua deciso e decretos, como filho submisso e obediente da Santa Igreja. 22. Alguns escritores disseram que o propalado milagre no passou de um embuste, e at chegam a insinuar a sua participao. - Perante Deus tenho a minha conscincia tranqila. Neste mundo, durante toda a minha vida, quer como homem, quer como sacerdote, nunca, graas a Deus, cometi um ato de desonestidade, seja sob que ponto de vista se possa ou se queira encarar, nem nunca cometi nem alimentei embuste de espcie alguma. Eu ofereo Deus como meu Juiz inteiro em testemunho de minha inocncia. 23. Esse milagre de que tato se fala, de fato lhe causou muitos dissabores. O senhor at chegou a ser suspenso de ordem. Mas, no satisfeitos s com isto, queriam os seus superiores hierrquicos impedir a visita dos romeiros sua casa, e isto o senhor no aceitou. Por qu? - No posso fechar as portas de minha casa aos que me vm visitar. No receb-los seria no somente imperdovel descortesia, mas uma ingratido inominvel. So amigos meus que vm de muito longe, com sacrifcios de toda sorte, render seu preito de venerao a Nossa Senhora das Dores.

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24. O ato de suspenso de suas ordens teve alguma repercusso? - Foi um horror terem-me assim roubado o meu sacerdcio e terem-me assim coberto de to grande injria no meio da sociedade e no meio da Igreja, com tais penas e opresses to grandes contra mim e contra os meus. Foi to grave aos olhos de todos que uma grande parte do Brasil onde sou muito conhecido, todos ficaram admirados, e outros escandalizados e cheios de indignao por cousa to inesperada, como se v dos mesmos jornais de diferentes Estados. 25. Desde quando vem seu conhecimento com a beata Maria de Arajo? - Desde a idade de oito anos, quando ela fez sua primeira comunho. 26. Qual a sua opinio sobre ela? - A vida desta criatura uma maravilha de graa de Deus. Sei de conscincia, como confessor, que ela era dotada de grande esprito de piedade e de temor de Deus. Uma das almas mais enriquecidas de graas de Deus que j conheci.(7) 27. verdade, que depois das repeties do fenmeno das hstias que se transformavam em sangue, a beata Maria de Arajo passou a ser alvo de constantes romarias? - Aqui nunca houve romaria a Maria de Arajo, mas somente ao So. Sacramento por suas manifestaes aqui ocorridas, e a Nossa Senhora das Dores, em cuja capela se tinham dado estes fatos que despertaram a F e a

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Piedade do povo, que vindo aqui como ainda hoje o fazem, no procuravam somente outra coisa seno se reconciliar com Deus, se confessar, benzer objetos de piedade e cuidar da salvao somente. E quanto a Maria de Arajo, desde o processo continuou reclusa por muito tempo por ordem do Sr. Bispo, mesmo na Casa de Caridade do Crato, trs lguas de Juazeiro, e tanto l como aqui, desde a sua volta, sempre procurou evitar visitas. 28. Em virtude do seu comportamento na famosa Questo Religiosa seus superiores hierrquicos chegaram a acus-lo de fazer pregaes contrrias aos preceitos da Igreja. O senhor mesmo revoltado com a Igreja? - uma grandessssima calnia dizer que tenho revoltas contra a Igreja. Eu nunca tive dvidas sobre a F Catlica; nunca disse nem escrevi, nem em cartas particulares, nem em jornais, nem em qualquer escrito nenhuma proposio falsa, nem hertica, nem duvidosa, nem coisa alguma contra o ensino da Igreja. Nosso Senhor sabe que, com sua graa, nunca desobedeci, nem pratiquei, nem ensinei coisa alguma contra o ensino da Santa Igreja e da Moral Crist. No preguei s escondidas e Nosso Senhor me justificar. Quem no ouvir e obedecer a Igreja deve ser tido como pago e publicano; fora da Igreja no h salvao. Eu condeno tudo o que a Santa Igreja condena, sigo tudo o que ela manda como a Deus mesmo. Graas bondade e misericrdia de Nosso Senhor Jesus Cristo minha f na doutrina ensinada pela Santa Igreja viva, inteira e pura, pela qual, ajudado na graa divina, darei, se preciso for, a prpria vida. 29. Em que data o senhor teve audincia com o Papa,

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em Roma? - No dia 6 de outubro de 1898, ao meio dia, dia de So Bruno.(8) 30. Quem o apresentou ao Papa? - Fui apresentado por Monsenhor Cagiano de Azevedo e falei a ss ao Santo Padre e lhe ofereci um rosrio de ouro da Santssima Virgem, e ele benzeu dois crucifixos que intencionei dar ao meu Bispo, o Sr. Dom Joaquim, e o outro ao Sr. Bispo de Olinda, Dom Manoel. 31. Como o senhor foi tratado em Roma? - Com muita considerao e com a melhor boa vontade fui tratado em Roma. Apresentei-me ao Santo Tribunal do Santo Ofcio em vrias sesses, julgaram-me inocente, dando-me absolvio se por ventura incorresse em alguma censura, ficando absolvido de todas, e mandaram-me para o meu domiclio - o Juazeiro -, para aqui mesmo celebrar. Requeri ao Santo Padre a faculdade de Oratrio Privado, alegando o estado de cegueira e de doena de minha me e a Santa Congregao dos Bispos de Trento me concedeu por um Rescripto Apostlico, o qual o Sr. Dom Joaquim no quis dar o visto e nem o considerou em nada. 32. verdade que o senhor foi nomeado Capelo em Roma? - Fui nomeado Capelo pelo Eminentssimo Sr. Cardeal Parrochi, na Igreja de So Carlos, em Roma, depois da absolvio do Tribunal. Se eu ficasse em Roma me dariam mais faculdades. 33. E como o Bispo o recebeu, depois que o senhor

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voltou de Roma, absolvido? - Voltando de Roma na melhor boa f, o Sr. Bispo quis retirar-me de Juazeiro, e tendo a Santa S dado-me positivamente a faculdade de aqui morar e aqui celebrar, ele, entretanto, no fez caso da prescrio da Santa S e tratou de continuar a proibio de celebrar no Juazeiro. Podia celebrar em outra parte. Tirou-me a faculdade de Oratrio Privado. Eu, no obstante o Secretrio da Congregao dos Bispos de Trento me ter dito que, no caso de ele fazer oposio, reclamasse para a Santa S, eu, que nunca quis fazer questo, calei-me. 34. Sendo assim, de nada adiantou sua viagem a Roma! - De nada, pois, aproveitou-me ter ido a Roma, ter-me submetido a tudo o que o Santo Ofcio quis de mim, como sacerdote, nem ter sido absolvido de todas as penas. 35. O senhor alguma vez desejou ser poltico? - Nunca desejei ser poltico; mas em 191l, quando foi elevado o Juazeiro, ento povoado, categoria de Vila, para atender aos insistentes pedidos do ento Presidente do Estado, o meu saudoso amigo Comendador Antnio Pinto Nogueira Acioli, e para evitar, ao mesmo tempo, que outro cidado, na direo poltica deste povo, por no saber ou no poder manter o equilbrio de ordem, at esse tempo mantido por mim, comprometesse a boa marcha desta terra, vi-me forado a colaborar na poltica. 36. Como foi seu comportamento na poltica? - Apesar das bruscas mutaes da poltica cearense, sem-

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pre procurei conservar-me em atitude discreta, sem apaixonamentos, evitando sempre as incompatibilidades que pudessem determinar choques de efeitos desastrosos. Para conseguir isto, muitas vezes tive de me expor ao conceito de homens sem idias bem definidas. 37. Por quanto tempo o senhor esteve na poltica? - Aps a queda do governo Acioli, por motivo de ordem moral, retra-me da poltica, mantendo, entretanto, relaes de cordialidade com o governo Franco Rabelo, sendo at eleito Terceiro-Vice-Presidente do Estado. E o meu amor ordem foi to manifesto que, a despeito da m vontade do partido dominante para comigo, no hesitei em atender ao pedido da populao desta terra e autorizar que o meu nome fosse apresentado para voltar ao cargo de Prefeito deste municpio, naquele mesmo governo que me era sobremaneira hostil. 38. O que o senhor acha de eleies indiretas? - Creio que o nosso processo eleitoral ingressaria pela porta da dignidade nacional se o povo, na sua quase totalidade analfabeto, concorresse simples e unicamente com o seu voto inconsciente para a formao das Cmaras Municipais, ponto de partida de uma eleio indireta, cabendo a estas cmaras as eleies dos prefeitos e das assemblias estaduais que, por sua vez, escolheriam os presidentes de estado e os deputados federais, vindo estes, ao mesmo tempo, elegerem os presidentes da repblica. Assim teramos a cristalizao do processo eleitoral, adaptado ao nosso atrasado grau de cultura. Deste modo, acredito que os nossos homens pblicos ficariam moralmente obrigados a bem desempenhar os mandatos para os quais foram eleitos.

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39. E o que se deve fazer com governo ruim? - Rezar para ele, meu filho, a fim de que venha a governar com justia. 40. O senhor considera o servio militar importante? - A caserna, hoje em dia, a grande escola do civismo, onde o cidado vai aprender a mais imprescindvel das lies: o culto nossa Ptria querida. 41. Falemos agora da Sedio de Juazeiro. Apesar de Dr. Floro Bartolomeu da Costa haver declarado que foi ele o chefe e nico responsvel pelo famoso movimento sedicioso que culminou com a deposio do governo Franco Rabelo, ainda h quem atribua ao senhor a responsabilidade direta. - Posso afirmar, sem nenhum peso de conscincia, que no fiz revoluo, nela no tomei parte, nem para ela concorri, nem tive nem tenho a menor parcela de responsabilidade direta ou indiretamente nos fatos ocorridos. 42. Mas dizem que o senhor chegou a pedir a renncia do Presidente Franco Rabelo? - Quando, em novembro de 1913, o meu amigo Dr. Floro Bartolomeu da Costa, atual Deputado Federal por esta cidade e diretor poltico desta terra, de volta do Rio de Janeiro me informou que os chefes do partido decado haviam resolvido reunir a Assemblia Estadual aqui, por ser impossvel a reunio em Fortaleza, em virtude da presso exercida pelo partido governante, e dar-lhe a direo do movimento reacionrio, com a maior lealdade ponderei, em carta reservada ao coronel Franco

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Rabelo, sobre a vantagem da sua renncia. E assim procedi porque, sem nada mais de grave propriamente saber, a no ser da reunio da Assemblia, percebi, pelos precedentes de violncia do ento governo, a possibilidade de uma luta. 43. De qualquer forma seu nome continua ligado ao movimento sedicioso. - Estou certo de que, quando se fizer a verdadeira luz sobre esses fatos, meu nome realar limpo como sempre foi. 44. Quem foi Dr. Floro para o senhor? - Meu grande e inolvidvel amigo, cuja morte refuto uma grande perda para o Juazeiro, para o Cear e mesmo para a Nao.(9) 45. O senhor foi a favor da participao dele, inclusive em traje de guerra, na Revoluo de 1914? - Se ele era, naquela poca, o comandante e chefe de uma revoluo, e necessitava estar no campo raso da luta, no poderia se encontrar de cartola, fraque ou mesmo vestido na beca que vestira no dia da sua colao de grau, como mdico que era. Tinha que mostrar o que realmente era: homem que lutava em campo aberto, superando a fadiga, comandando, dando ordens, rastejando. 46. Quando a Revoluo de 1914 estava realmente decidida e o senhor nada mais podia fazer para evitla, como era seu desejo, que conselhos o senhor deu aos comandados de Dr. Floro Bartolomeu? - Uma recomendao para vocs, meus filhos: no se

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pode evitar o mal que est nossa porta, todavia peo que no atirem para matar; os que forem fugindo, deixem ir embora; no peguem no que for alheio; respeitem as mulheres, moas, velhos e vivas; respeitem as autoridades, especialmente os padres, o Vigrio Quintino. Lembrem-se que os velhos merecem nossa ateno. Socorram os feridos; deixem estradas abertas para os fugitivos sarem livremente. 47. Por que o senhor permite que o povo o chame de Santo e de Deus? - Meu amiguinho, eu no admito que se diga isto em minha presena, mas fique tranqilo, pois os que por a a fora dizem que eu sou ruim, que eu no presto, so tantos que no d para equilibrar. Deus est no cu. Eu no sou Deus. 48. O que Juazeiro representa para os romeiros? - Aqui tem sido um refgio dos nufragos da vida, tem gente de toda parte que, modestamente, vem abrigar-se debaixo da proteo da Santssima Virgem. Eu tenho aconselhado sempre a todos que aqui vm que rezem o Santssimo Rosrio da Me de Deus em sufrgio e salvao das almas do purgatrio para que ela nos tome e nos guarde. 49. verdade, que durante o perodo que antecedeu independncia de Juazeiro, o senhor proibiu o povo de Juazeiro de ir dar feira no Crato? - No. No houve essa proibio, apenas fiz ver, depois de ter feito o possvel para evitar prises, ter falado com os responsveis pela comuna, para apaziguar os nimos, que evitassem atritos.

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50. O senhor gosta mais de Crato ou de Juazeiro? - Sou filho de Crato, mas Juazeiro meu filho. 51. Em 1926 o Bispo lhe ofereceu a oportunidade de anular a pena de suspenso de ordens, desde que o senhor deixasse Juazeiro. Por que o senhor no aceitou a oferta? - Seria uma calamidade se eu me visse na contingncia de abandonar esta cidade, porque, alm do mais, acredito e devo dizer que o povo no se conformaria com uma tal medida, que talvez desse lugar a um movimento de desastrosas conseqncias. 52. Sendo assim, no h dvida, o senhor gosta mais de Juazeiro. - Sou responsvel por este povo. Por ele sacrificarei at minha vida. Juazeiro foi uma cidade feita por mim. Se Deus em pessoa me botou aqui, s Deus pode me retirar. 53. Qual ser o futuro da cidade de Juazeiro? - Depois da minha morte que Juazeiro ir crescer.(10) 54. Que motivos o levaram a lutar pela instalao do Bispado do Cariri? - A criao do Bispado do Cariri foi uma inspirao do Cu, benefcio de Deus: suas vantagens no precisam de demonstraes, so intuitivas. 55. E por que razo a sede do Bispado deveria ser em Juazeiro? - Isto no se pergunta, dir talvez o Crato, no seu orgu-

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lho, qui legtimo, de ser a cidade mais velha. Entretanto no assim que o homem pe e Deus dispe. H, pois, que opor pergunta uma circunstncia digna de nota e que no pode absolutamente passar despercebida. Obra da providncia de Deus, ou coincidncia do acaso - o centro do Bispado do Cariri, o ponto eqidistante da sua confluncia, queiram ou no queiram - o Juazeiro. uma verdade inquestionvel, e dela se convencer quem quer que fosse desse um golpe de vista sobre a carta geogrfica do Bispado do Cariri. Mas ainda no tudo. A Providncia que deu Loreto Itlia, Lourdes Frana, Canind ao Cear, tambm teve seus desgnios dando Juazeiro ao Cariri. A sede pois do Bispado do Cariri no lugar que lhe destinou a Providncia de Deus. E faa-se a sua vontade. 56. Se o senhor fosse bispo, o que faria? - Se eu fosse um bispo, eu ia fazer muitas casas de caridade para proteger os rfos e vivas, e dava aos homens pobres, pais de famlia, esmolas, durante o inverno, para eles trabalhar, que meio de santificao muito grande proteger os pobres. E me entregava para eles estudar grtis e lhes ajudava a comprar os livros e os tratava em suas doenas. Que a Igreja pode fazer isto que tem muita gente por ela. s pedir que o povo ajuda. Se assim a Igreja fizesse, no tinha tanta pobreza no lugar. A Igreja somos ns! No s os padres no! 57. Houve uma poca em que o senhor, indignado com a concesso de terras brasileiras a estrangeiros, lanou veemente protesto, inclusive endereando telegramas s autoridades. Com isto o senhor estaria demonstrando alguma forma de nacionalismo?

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- Precisamos de um nacionalismo inteligente, sadio, sem embargo de esprito de cordialidade, de fraternidade mesmo, que deve existir entre as naes, unindo os povos, mas respeitando-se a integridade territorial de cada pas, que os seus filhos receberam dos antepassados e devem transmitir intata s geraes vindouras. Mais moo, tudo envidaria no sentido de evitar o predomnio do estrangeiro no comrcio e na indstria de nosso Pas, com supremacia sobre as nossas terras, por entender descabida, criminosa, esta situao singular de estrangeiros imigrados para a nossa cara Ptria. 58. Quer dizer, que Padre Ccero contra qualquer interferncia estrangeira no Brasil? - Meu amiguinho, este velho que aqui lhe fala, visceralmente contrrio concesso de qualquer espcie, notadamente as territoriais, a filhos de outras naes, embora com estas mantenhamos as mais amistosas relaes diplomticas. A explorao das nossas florestas, do nosso solo, das nossas minas e, enfim, de todas as riquezas da nossa Ptria, pertence aos brasileiros e aos seus governantes que trabalham e querem o seu engrandecimento. 59. Qual a sua opinio sobre Dom Quintino, ex-bispo da Diocese de Crato? - Dom Quintino foi sempre um padre virtuoso e inteligente. Conheci-o desde que chegou ao Cariri, ainda muito moo, para ser Coadjutor do Vigrio de Misso Velha. Foi, muitas vezes, meu hspede e sempre o estimei de corao. Se, em relao a minha pessoa, cometeu alguma injustia, nem por isto deixou de ser um justo, pois estava convencido que s assim procedia exemplarmen-

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te. 60. Que valor tem o professor? - Todo aquele que ensina portador de luz para os que no sabem. 61. Quem pobre na Terra vai ser rico no Cu? - Se o pobre viver direitinho na Terra vai enricar no Cu. 62. Os ricos tambm ganharo o cu? - Os ricos, se quiserem ganhar o Cu, s viver se confessando, comungando, rezando, praticando a caridade, no andar fazendo mal a ningum. 63. Qualquer pessoa pode ser santo ou santa? - Todos ainda podem ser santos, assim queiram e obedeam ao chamado de nosso bom Deus que, ainda mais do que ns, quer fazer-nos santos com Ele no Cu. 64. A educao religiosa necessria? - Sem educao religiosa perfeita no h agremiao que progrida e seja til a si, famlia, sociedade e Ptria. 65. O que o senhor acha das guerras entre as naes? - Que horror a guerra! No h dvida, o comeo do fim. Deus obrigado a castigar a Terra com severidade. 66. Que conselhos o senhor daria aos alcolatras? - Quem bebeu, no beba mais. Quem bebe, obedece a Satans, e quem obedece a Satans, no se salva, vai para o inferno. O homem que bebe falta com os seus deveres de pai, de esposo e de amigo. A cachaa um poderoso agente enviado de Satans.

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67. Que conselhos daria aos homicidas? - Quem matou, no mate mais. Ningum tem o direito de ofender o seu semelhante. S Deus tem o poder de tirar a vida de suas criaturas. O que lucra quem mata os outros? Fica maldito de Deus, sujeito a grandes castigos. 68. Que conselhos daria a quem rouba? - Quem roubou, no roube mais. Quem rouba vai para o inferno. 69. E a quem mente, que conselhos o senhor daria? - Quem mentiu, no minta mais. A mentira filha do diabo, e o mentiroso, seu encarregado. 70. O senhor comeou a construo de uma capela na Serra do Horto. Por qu? - Comecei a constru-la para cumprir um voto que eu e os meus falecidos colegas e amigos, os padres Manuel Felix de Moura, Francisco Rodrigues Monteiro e Antnio Fernandes Tvora, ento vigrio de Crato, fizemos. Fizemos esse voto com o povo desta terra, ao Santssimo Corao de Jesus, quando apavorados com os resultados das secas de 1889, recevamos, alis com razo justificada, que o ano de 1890 fosse tambm seco. 71. Por que no concluiu a obra? - No pude terminar essa obra, verdade, to somente para no desobedecer as ordens proibitrias do meu Diocesano, o ento bispo do Cear Dom Joaquim Jos Vieira. Peo aos benemritos padres Salesianos que concluam esse templo de acordo com a planta que eu trou-

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xe de Roma e a miniatura em folhas de flandres, que deixo depositada em lugar seguro.(11) 72. O casamento religioso necessrio? - O casamento religioso um sacramento indispensvel. 73. E o casamento civil? - O casamento civil a lei e a segurana da famlia. No abeno quem no casa primeiro no civil. O civil a lei da Nao, mas preciso tambm a unio com a Igreja. 74. Que importncia tem o rosrio? - Muita gente reza o rosrio da Me de Deus, porm poucos so os que sabem do valor e da fora do mesmo. Quem o faz com devoo estar livre de qualquer mal, porque mesmo querendo o indivduo prejudicar, Nossa Senhora intervm, evitando qualquer desgraa. Rezem o rosrio da Me de Deus, que quem nos poder livrar das calamidades que a maldade e perversidade dos homens esto atraindo para a Terra. Sejam fiis em rezar cada dia o rosrio da Me de Deus, mesmo andando pelas estradas, mesmo doentes. No deixem um s dia de rezar. 75. E o que dizer da seca do Cear? - S quem viu 77 entre ns, pode avaliar o que seja o flagelo das secas nos sertes do Norte! uma aflio os horrores da seca; parece que fica deserto o Cear. Cada cearense deve ser uma trombeta na imprensa e em toda parte, gritando com toda fora, pedindo socorro para o grande naufrgio do Cear. Pode ser que esses governos, que tm dever de salvar os Estados nas calamida-

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des pblicas, despertem este clamor e no queiram passar por assassinos, deixando morrer caprichosamente milhares de vidas que podiam salvar e no querem. Estamos certos que s a Providncia nos dar remdios. 76. Qual o melhor caminho para a salvao da alma? - O sacrifcio individual tem sido muitas vezes a salvao. Perdoem, e ainda que as nossas paixes no queiram perdoar, perdoem, porque Deus, Nosso Pai, que dono de ns, manda; e preciso para nos salvar que perdoemos aos que nos ofendem. Para ganhar o Cu preciso fazer caridade e no ter inveja de ningum. 77. O Padre Alencar Peixoto no seu livro Juazeiro do Cariri chegou a duvidar de sua to propalada castidade. Como o senhor encarou essa acusao? - Era s o que faltavam dizer contra mim. At h pouco, atriburam-me todos os defeitos, mas deixavam comigo a pureza sacerdotal. Agora, arrebatam-me tambm esta qualidade, e quem o faz, aquele que comeu muitas vezes comigo na mesma mesa e a quem dispensei todas as atenes que merecem os que nos batem porta...(12) 78. Foi o senhor quem chamou Lampio a Juazeiro? - Esse homem veio porque mandaram cham-lo utilizando o meu nome.(13) 79. Certa vez, Lampio quis morar com todo o seu bando em Juazeiro, e o senhor o convenceu a retirarse, sem lhe causar desgosto. O que o senhor lhe disse? - Aqui no pode ser. Esta cidade um centro de romaria e de devoo. Aconselho e evito o mal. Nesta terra todos

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trabalham. Vocs tero que trabalhar noutra parte. Na cadeia de Recife est Antnio Silvino, quando poderia estar plantando e criando numa fazenda. Ningum pode ter um bom fim, fazendo o mal. Nosso Senhor Jesus Cristo fez o bem e morreu na cruz, quanto mais quem pratica o mal. Procurem uma casa e se hospedem, at que eu os recomende para bem longe do Juazeiro. 80. O que o senhor aspira da vida? - Aspiro a um cantinho esquecido e desapegado de tudo, cuidando s de salvar-me. 81. Onde o senhor quer ser sepultado? - Na Capela de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, no cemitrio desta cidade, e que meus funerais sejam feitos com simplicidade, bem como sejam rezadas, pelo eterno repouso de minha alma, doze missas em cada ano; igualmente o mesmo nmero de missas durante o mesmo tempo pelas almas do purgatrio. Deixo a minha propriedade, a fazenda Cox, encravada nos municpios de Aurora e Milagres, e compreendendo na mesma rea, os stios Cox propriamente dito, Contendas, Escondido, Taveiras e Bandeiras, com todas as benfeitorias e com todos os meus direitos nas minas de cobre que ditas terras possam conter, bem como o stio Lameiro, sito no municpio de Misso Velha, para que sejam vendidos e com a importncia adquirida pela venda dessas mesmas propriedades sejam pagas as dvidas que possa deixar quando morrer, as despesas do meu enterramento e os sufrgios de minha alma. 82. O senhor deseja fazer alguma mensagem ou algum pedido especial aos moradores desta terra?

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- Aproveito o ensejo para pedir a todos os moradores desta terra, o Juazeiro, muito especialmente aos romeiros, que depois da minha morte no se retirem daqui nem a abandonem; que continuem domiciliados aqui no Juazeiro, venerando e amando sempre a Santssima Virgem Me de Deus, nico remdio de todas as nossas aflies, auxiliando a manuteno do culto e de todas as instituies religiosas que aqui se fundarem, e com especial meno dos benemritos Padres Salesianos, que sero os meus continuadores nas obras de caridade que aqui iniciei. Insistindo, peo, como sempre aconselhei, que sejam bons e honestos, trabalhadores e crentes, amigos uns dos outros, e obedientes e respeitadores s leis e autoridades civis e da Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, no seio da qual to somente pode haver felicidade e salvao. Estes conselhos que sempre os dei em minha vida, no me canso de repeti-los aqui, para que depois de minha morte bem gravados fiquem na lembrana deste povo, cuja felicidade e salvao sempre foram objeto da minha maior preocupao. 83. Ao final desta entrevista, quais as suas ltimas palavras? - No cu pedirei a Deus por vocs todos.

NOTAS ADICIONAIS
1. No batistrio de Padre Ccero consta que seu nascimento ocorreu no dia 23 de maro de 1844. Mas Padre Ccero, no se sabe ao certo por que razo, sempre comemorou seu aniversrio em 24 de maro. At em documentos oficiais, como o caso do seu Testa-

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mento, ele prefere esta data. O escritor Otaclio Anselmo, em seu livro Padre Ccero, Mito e Realidade (Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1968) apresenta uma explicao para justificar essa preferncia do Padre Ccero pelo 24 de maro, segundo a qual, o salto de 24 horas tivera um objetivo determinado, qual seja o de vincular o nascimento do Padre Ccero ao dia 25 de maro, que consagrado pela Igreja Anunciao de Nossa Senhora. E o autor ainda insinua que: Admitindo-se que a idia dessa transposio de data tenha partido dele (Padre Ccero), a fraude se ajusta vaidade doentia de que foi portador... Ora, se fosse,realmente, um caso de vaidade doentia, Padre Ccero com mais aprumo teria optado mesmo era pelo prprio dia 25 de maro, pois, vspera de dia santo ou feriado um dia comum. 2. O pai de Padre Ccero foi comerciante e pequeno proprietrio na cidade de Crato, onde morreu em 28 de junho de 1862, vtima da epidemia de clera-morbo que dizimou parte da populao cearense naquela poca. A me de Padre Ccero era conhecida popularmente por Dona Quin. Morreu em Juazeiro, cega e paraltica, em 5 de agosto de 1914. Padre Ccero tinha duas irms, ambas solteiras: Maria Anglica e Anglica Vicncia. 3. Padre Ccero foi Vigrio de So Pedro do Crato (depois Caririau), de 21 de dezembro de 1877 a 6 de agosto de 1892, quando foi dispensado pelo bispo Dom Joaquim Jos Vieira, como conseqncia do processo da Questo Religiosa decorrente dos chamados milagres da hstia. Embora fosse Vigrio de Caririau, Padre Ccero continuou residindo em Juazeiro. 4. A Congregao Salesiana cumpriu as determinaes de Padre Ccero instalando em Juazeiro o Colgio Salesiano So Joo Bosco. 5. O Apostolado da Orao foi fundado pelo Padre Ccero no dia 19 de outubro de 1888 e at hoje encontra-se em plena atividade na Matriz de Nossa Senhora das Dores. A primeira sexta-feira da Quaresma de 1889 caiu no dia 1o de maro, data em que ocorreu pela primeira vez, publicamente, o fenmeno da transformao da hstia em sangue. Muitos livros referem-se ao evento datando-o como tendo sido no dia 6 de maro.

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6. Os mdicos eram os doutores Marcos Rodrigues Madeira e Ildefonso Correia Lima. O farmacutico era o Sr. Joaquim Secundo Chaves. 7. A beata Maria de Arajo, cujo nome completo Maria Magdalena do Esprito Santo de Arajo, nasceu em Juazeiro no dia 24 de maio de 1863, conforme suas declaraes que esto no depoimento prestado aos membros da Primeira Comisso nomeada pelo bispo D. Joaquim Jos Vieira para investigar os chamados milagres de Juazeiro. Faleceu no dia 17 de janeiro de 1914, quando estavam em curso os combates da Sedio de Juazeiro. 8. Na poca, o papa era Leo XIII. 9. Dr. Floro Bartolomeu da Costa era natural da Bahia, onde se formou em Medicina. Chegou ao povoado de Juazeiro em maio de 1908, atrado pelas notcias da existncia de minrio de cobre nas minas do Cox, de propriedade do Padre Ccero. Tornou-se rapidamente merecedor da confiana do Padre Ccero, de quem recebeu todo apoio para ingressar na poltica. Fundou o jornal Gazeta do Joaseiro. Foi tambm redator do jornal O Rebate , o pioneiro da imprensa juazeirense. Faleceu no Rio de Janeiro em 1926. A ele muito devem o Padre Ccero e a cidade de Juazeiro. 10. Este prognstico de Padre Ccero est plenamente concretizado. Juazeiro no pra de crescer, e com muita justia a maior e mais importante cidade do interior cearense. 11. At meados da dcada de 60 ainda se podia ver parte das paredes dessa igreja na Serra do Horto. A miniatura em folhas de flandres, a que se refere o Padre Ccero, encontra-se exposta visitao pblica no seu Museu em Juazeiro do Norte. 12. Padre Alencar Peixoto foi o fundador do jornal O Rebate, referido na nota n. 9. Por questes polticas fugiu de Crato, refugiando-se na casa de Padre Ccero, de quem recebeu a melhor ateno. Foi um dos baluartes na luta pela independncia de Juazeiro. Seu grande desejo era ser Prefeito de Juazeiro to logo houvesse a emancipao poltica do povoado. Mas a escolha ficou com o Padre Ccero,

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disso resultando o dio incontido que o Padre Peixoto passou a devotar ao Padre Ccero, sobre quem escreveu o referido livro. 13. O convite, ao que tudo indica, foi feito deliberadamente por Dr. Floro Bartolomeu, sendo at possvel que ele tenha usado o nome do Padre Ccero (sem autorizao deste) para poder convencer Lampio. A verso, segundo a qual, foi Padre Ccero quem autorizou a concesso do documento concedendo a Lampio a patente de Capito do Exrcito, espalhada por muitos livros, carece de comprovao. Optato Gueiros, em seu livro Lampio, transcreveu o famigerado documento, como tendo sido ditado por Padre Ccero ao agrnomo Pedro Albuquerque Uchoa, que o teria assinado por ordem do Padre Ccero. Nele consta que a patente foi lavrada e entregue quando Lampio acompanhado de seu bando esteve em Juazeiro. O citado documento, conforme est naquela obra, tem a data de 12 de abril de 1926. Mas, acontece que o famoso cangaceiro saiu de Juazeiro no dia 9 de maro de 1926...

FONTES DE CONSULTA
As respostas do Padre Ccero s perguntas aqui inseridas foram extradas literalmente das publicaes abaixo citadas: - O Patriarca de Juazeiro, Azarias Sobreira, 1969. - Padre Ccero, o Santo do Juazeiro, Edmar Morel, Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1966. - O Padre Ccero que eu conheci, Amlia Xavier de Oliveira, 1969. - Mistrios do Joaseiro, M. Diniz, 1935. - Padre Ccero e Juazeiro, Aldenor Benevides, 1969. - O Padre Ccero por ele mesmo, Therezinha Stela Guimares e Anne Dumoulin, Editora Vozes, Petrpolis, 1983. - Cartas do Padre Ccero, Antenor de Andrade Silva, 1982. - Padre Ccero, Reis Vidal, l936. - Padre Ccero: Pessoas, Fatos e Fotos, Walter Barbosa, 1980. - Voz do Padre Ccero, Maria da Conceio Lopes Campi-

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na, Edies Paulinas, So Paulo, 1985. - A Terra da Me de Deus, Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros, Livraria Francisco Alves, Rio de Janeiro, 1988. - Homens e Fatos na Histria do Juazeiro. Ftima Menezes e Generosa Alencar, Editora Universitria, Recife, 1989.

A calnia e a m vontade me perseguem e me fazem sua vtima. Faam de mim o que quiserem. Padre Ccero Romo Batista

Segunda Parte DEPOIMENTOS

Padre Ccero era uma pessoa culta?

Depoimentos de:Antnio Alencar Araripe Jder de Carvalho Edmar Morel Lus Sucupira Cndido Rondon Phillip Von Luetzelberg Amlia Xavier de Oliveira

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- S na velhice, pelas sinceras provas de lealdade durante toda vida do homem, que podese ter a convico da verdadeira amizade. - As ambies e elementos corrosivos movem os que governam. - No terreno poltico, os homens de valor, por questes de patriotismo no tm direito de ser modestos. - H generosidade que no se pode e nem se sabe pagar. - Sem a unidade da f impossvel a vitalidade, a grandeza e a inexpugnabilidade de um povo. Padre Ccero Romo Batista
* Antnio de Alencar Araripe, escritor: Nas centenas de vezes em que estive em sua residncia, onde inexistia biblioteca... a permanecendo horas a fio, nunca o vi ler qualquer livro, fascculo ou jornal, nem se referir ao respectivo contedo, a no ser quando remontava ao seu tempo de estudante ou professor. (1) * Jder de Carvalho, escritor: Padre Ccero no era o

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homem culto que muita gente, ainda hoje apregoa... Jamais lhe descobri qualquer trao de intelectualidade. (2) * Edmar Morel, jornalista: Desgraadamente o Padre Ccero no tem amor pelo saber, nem culto literatura. Sempre viveu alheio aos livros e sem a amizade de homens de valor cultural. Era um ignorante, sem cultura, mesmo no campo religioso. (3) * Lus Sucupira, escritor: Padre Ccero era possuidor de elevada cultura para seu tempo, tendo adquirido um lastro bem slido de conhecimentos intelectuais, como timo aluno que foi de Histria, Geografia e Teologia no Seminrio de Fortaleza. (4) * Cndido Mariano da Silva Rondon, militar: O Padre Ccero tem palestra interessante de letrado. Fala com fluncia sobre Histria, Literatura e Poltica, discreteando sobre a vida nacional, cujas tricas conhece palmo a palmo. (5) * Phillip Von Luetzelberg, naturalista: Padre Ccero um homem que dispe de instruo e saber invulgares. Aborda com igual facilidade a poltica e a histria brasileira; tem conhecimentos profundos de histria universal, cincias naturais, especialmente quanto agricultura. (6) * Amlia Xavier de Oliveira, educadora e escritora: Os assuntos de suas palestras eram sempre edificantes; jamais uma conversa ftil e muito menos leviana. (7)

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Qual a contribuio de Padre Ccero para a educao em Juazeiro?

Depoimentos de: Loureno Filho Jder de Carvalho Otaclio Anselmo Edmar Morel Amlia Xavier de Oliveira Azarias Sobreira Fernandes Tvora Neri Feitosa Antnio Teixeira Junior

Deixo a maior parte dos meus bens para a benemrita e santa Congregao dos Salesianos, a fim de que ela funde aqui no Juazeiro os seus colgios de educao para crianas de ambos os sexos. Padre Ccero Romo Batista

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* Loureno Filho, educador e escritor: Padre Ccero nunca se interessou pela instruo e at a tem embaraado algumas vezes. (8) * Jder de Carvalho, escritor: Tive vrios encontros com o Padre Ccero. Dele jamais consegui um prdio para a instalao de uma escola. (9) * Otaclio Anselmo, militar e escritor: Para um povo carente de instruo, no fundou escolas. Alis, sua averso ao ensino foi comprovada em 1922, ocasio em que, como Prefeito Municipal, no permitiu a instalao de um grupo escolar em Juazeiro. (1O) * Edmar Morel, jornalista: Esperava-se, pelo seu contato com os grandes centros cientficos, num Pas onde o Rei dirigia uma cruzada de alfabetizao, que o Padre Ccero, ao chegar no Juazeiro, cuidasse de abrir escolas primrias e mandasse buscar na capital professores experimentados. O capelo no faz nada no terreno educacional. Populaes inteiras vivem na ignorncia. S sabem desfiar o rosrio nos dedos e cantar benditos... A ele interessa este lamentvel estado de cousas. Tivesse um esprito culto, progressista e teria prestado um relevante servio ao Brasil, abrindo escolas para a infncia, orfanatos e colgios. Na verdade, abandona o problema educacional, para ser personagem principal de um ciclo lendrio de crendices religiosas. (11) * Amlia Xavier de Oliveira, educadora e escritora: O que foi possvel fazer o Padre Ccero fez: fundou algumas escolas particulares, gratificando, do prprio bolso,

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alguns professores quando as mensalidades recebidas no cobriam suas despesas com a manuteno. Em 1896, por iniciativa do Padre Ccero, foi instalada a escola feminina, sob a regncia da Professora Isabel Montezuma da Luz. O Orfanato Jesus Maria Jos, iniciado nesta cidade em 1916, teve como fundador o Padre Ccero, coadjuvado por Joana Tertuliana de Jesus. O fim desta instituio que ainda hoje existe funcionando com as mesmas finalidades, foi amparar as crianas do sexo feminino, pobres e rfos, dando-lhes uma educao adequada capaz de lhes garantir viver honestamente, quando pela idade ou outras circunstncias tiverem que deixar a tutela da entidade de sua formao. A Associao dos Empregados do Comrcio de Juazeiro, fundada no dia 3 de julho de 1926 sob os auspcios do Padre Ccero, desde a sua fundao teve como objetivo principal a instruo primria dos scios e de seus dependentes. (12) * Azarias Sobreira, sacerdote e escritor: No de hoje que se vem dizendo, ordinariamente com segundas intenes, ser o Patriarca de Juazeiro um obscurantista, figadal inimigo da alfabetizao do seu povo. Se, entretanto, nos dermos ao paciente esforo de tirar a limpo essa tese sustentada com indisfarvel nfase, esbarraremos em ilaes diametralmente opostas. que contra fatos a mancheias no podem prevalecer argumentos. Bem ao contrrio do que se tem dito, s vezes de oitiva, o Padre Ccero viveu sempre idealizando a felicidade e, portanto, a alfabetizao de sua gente, na maior escala possvel. Apenas se fixou em Juazeiro, embora ali j funcionasse uma escola, andou dando aulas particulares a um ou outro rapazito que lhe pareceram com alguma

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aptido e gosto para aprender. (13) * Fernandes Tvora, mdico, poltico e escritor: O meu ilustre amigo Loureno Filho afirma que no pde conseguir a boa vontade do Padre Ccero no sentido de incrementar a instruo primria em Juazeiro. Eis outro paradoxo aparente, s compreensvel e explicvel pelos que conheceram intimamente os homens e as coisas daquela terra. Padre Ccero sempre amou a instruo e desejou v-la difundida em sua cidade, como podero dar testemunho diversos moos que, a expensas dele, se educaram desde a escola primria at os cursos superiores. Se no atendeu ao esforado e digno Diretor da Instruo Pblica do Cear, ter sido por causa estranha sua vontade. (14) * Neri Feitosa, sacerdote e escritor: Padre Ccero fez as duas coisas: instruiu e educou seu povo. Quanto instruo, o Padre Ccero fez de Juazeiro um modelo. (15) * Antnio Teixeira Junior, jornalista: Padre Ccero preocupou-se com escolas a ponto de no seu testamento legar todos os seus bens aos Salesianos, com a condio de esses religiosos construrem um colgio. (16)

Era o Padre Ccero um paranico?

Depoimentos de: Nertan Macedo

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Helvdio Martins Maia Fernandes Tvora Jos Leite Maranho Antnio Teles Abelardo F. Montenegro

No sou doido! No sou idiota! No entendo de magia! O que vos digo, o que vistes, eu ouvi, me foi predito. Jesus Cristo derramou Seu sangue para nos salvar. Os que acreditarem, Ele o disse, se salvaro. Ele escolheu este lugar. Padre Ccero Romo Batista

* Nertan Macedo, jornalista e escritor: As quatro pastorais do bispo dom Joaquim, sbias e incisivas, de condenao ao milagre da beata Maria de Arajo, feriram profundamente o Padre do Juazeiro: na sua parania, crena e amor-prprio. (17) * Helvdio Martins Maia, sacerdote e escritor: Aps examinarmos, cuidadosamente, o pronunciamento de telogos e cientistas, consideramos o Padre Ccero um paranico de fundo mstico e no um louco. (18) * Fernandes Tvora, mdico, poltico e escritor: Se analisarmos, com ateno, a vida do Padre Ccero, verifica-

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remos que ela foi sempre deficiente, no s em relao mentalidade, como a outras funes fisiolgicas. Bastariam, para justificar esta assero, os constantes xtases em que caa, durante horas, e a sua absoluta castidade, ou melhor, frigidez, por todos propalada. E, realmente, nunca houve quem lobrigasse, na longa vida do velho sacerdote, a sombra de uma mulher... Foi nesse organismo mioprgico que o choque profundo do desentendimento com as autoridades eclesisticas evidenciou a parania. Eu no encontro motivos para discrepar do que formulei, h tantos anos e agora reitero, com integral convico. (Depoimento de 1943). (19) * Fernandes Tvora: Padre Ccero era um homem de timas qualidades morais, e estas nunca deixaram de manifestar-se no decurso de sua vida patolgica: no esqueceu velhas amizades; dava esmolas; educava, por sua conta, grande nmero de moos pobres.... (Depoimento de 1961). (20) * Jos Leite Maranho, psiquiatra e professor: O Padre Ccero teve uma personalidade normal, o seu psiquismo foi hgido e equilibrado com raro poder de autocrtica e inteligncia. Sei que temeroso avanar esta afirmao, numa espcie de percia pstuma, para juzo dos homens cultos, luz da cincia e da sociologia. todavia, um dever de quem o conheceu de perto e acompanhou a sua projeo na histria, restabelecer a verdade numa viso histrica serena e cientfica luz da psicologia e percepo sociolgica. Posso, pois, afirmar: o Padre Ccero no paranico. Como definir a personalidade do Patriarca? Dentro da classificao biopatolgica de Kretschmer, alis da escola alem, o

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Padre Ccero um ciclide, bitipo admiravelmente caracterizado na sua organizao psicossomtica, e na confluncia dos fenmenos sociais, polticos e religiosos que o envolveram. O Padre Ccero no paranico. Talvez no se deve dizer, nem mesmo para exaltar a obra que ele realizou e legou posteridade de uma grande cidade, um grande povo.... (21) * Antnio Teles, mdico e escritor: Inimigo poltico, de longa data, do Patriarca, a quem, muitas vezes, atacou ferozmente pela imprensa, at injustamente, como ele prprio reconhece, e outrora partidrio fantico do Coronel Franco Rabelo apeado do poder pelos bacamartes dos romeiros do Padre Ccero, o sr. Fernandes Tvora jamais lhe perdoou a deposio do seu antigo chefe e atirou-lhe, por isso, a pecha de paranico, como um ajuste de contas pstumo. O diagnstico de parania no se coaduna com o comportamento do Padre Ccero, todo ele balizado pelos princpios evanglicos da humildade, da abnegao e do amor ao prximo. (22) * Abelardo F. Montenegro, advogado, professor e escritor: Padre Ccero no era um paranico, um megalomanaco ou um paciente digno de um consultrio psicanaltico. Mas, sim, um psiclogo que conhecia perfeitamente o meio e o homem do serto. (23)

Padre Ccero foi heresiarca?

Depoimentos de: Euclides da Cunha

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Otaclio Anselmo Manoel Diniz Jos de Medeiros Delgado

uma grandiosssima calnia dizer que tenho revoltas contra a Igreja. Eu nunca tive dvidas sobre a F Catlica, nunca disse nem escrevi, nem em cartas particulares, nem em jornais, nem em quaisquer outros escritos nenhuma proposio falsa, nem hertica, nem duvidosa, nem coisa alguma contra o ensino da Igreja. Eu condeno tudo o que a Santa Igreja condena. Sigo tudo o que ela manda como Deus mesmo. Quem no ouvir e obedecer a Igreja deve ser tido como pago e publicano. Fora da Igreja no h salvao. Padre Ccero Romo Batista

* Euclides da Cunha, escritor: Padre Ccero um heresiarca sinistro. (24)

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* Otaclio Anselmo, militar e escritor: Inegavelmente, o Padre Ccero comeou bem... S depois, numa progresso lenta, mas continuada, ele mudou de rumo, dando um sentido nebuloso ao seu sacerdcio, para finalmente transform-lo em heresia, movido pelo impulso de pendores ancestrais (recorde-se que o pai era mitmano) e pela influncia decisiva do primo e inseparvel amigo Jos Marrocos. (25) * Manuel Diniz, advogado, educador e escritor: Heresiarca por que, se Padre Ccero jamais deixou de obedecer at mesmo ao zelo inexplicvel dos seus superiores?. (26) * Jos de Medeiros Delgado, arcebispo e escritor: Padre Ccero teve mil oportunidades para ser um heresiarca e no o foi. Pde erguer o estandarte do cisma e no o fez. (27)

Padre Ccero foi lder?

Depoimentos de: Leandro Konder Helvdio Martins Maia Ayres de Montalvo Napoleo Tavares Neves Neri Feitosa
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Sou responsvel por este povo. Por ele sacrificarei at minha vida. Padre Ccero Romo Batista

* Leandro Konder, escritor: Padre Ccero era um lder de massas comprometido com o atraso das massas que liderava. (28) * Helvdio Martins Maia, sacerdote e escritor: Padre Ccero era um lder de fanticos. (29) * Ayres de Montalvo, escritor: Padre Ccero foi o maior lder natural que j deu o nosso povo. Um lder verdadeiro a cuja influncia bem pouca gente pde ficar indiferente: ou o amava ou o odiava. (30) * Napoleo Tavares Neves, mdico e escritor: Padre Ccero foi, inquestionavelmente, um grande lder popular e religioso, lder realmente carismtico, com uma extraordinria viso do futuro e uma mpar capacidade de prever para tentar prover. (31) * Neri Feitosa, sacerdote e escritor: No Brasil, no consta que algum j tenha tido uma liderana maior e mais duradoura que a do Padre Ccero. (32)

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Padre Ccero santo?

Depoimentos de: Rodolpho Tefilo Hlder Cmara Raquel de Queiroz Antoine Vergote Sebastio Negreiro Hermnio B. De Oliveira

Todos ainda podem ser santos, assim queiram e obedeam ao chamado de nosso bom Deus que, ainda mais do que ns, quer fazernos santos com Ele no Cu. Padre Ccero Romo Batista

* Rodolpho Tefilo, escritor: Padre Ccero se passava por santo. (33) * Hlder Cmara, arcebispo e escritor: Faltou competncia Igreja Brasileira para canoniz- lo, mas santo ele era. (34) * Raquel de Queiroz, escritora: Padre Ccero o nosso

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santo. (35) *Antoine Vergote, sacerdote, filsofo e psicanalista: Pessoalmente, considero-o um padre santo. Lamento que as autoridades da Igreja tenham sido mal informadas a seu respeito e espero que elas reconheam, um dia, oficialmente, o valor humano e religioso excepcional desse padre(36). * Sebastio Negreiro, jornalista: Padre Ccero foi o santo que abalou os sertes. (37) * Hermnio B. de Oliveira, sacerdote e escritor: O Padre Ccero um desses santos populares, canonizado pelo povo, como muitos por a. tido como algum que viveu entre eles, que conheceu suas necessidades e com quem eles se identificam e em quem podem confiar. Isto explica a venerao do nordestino sua pessoa. (38)

Padre Ccero pode ser chamado de coronel? Depoimentos de: Maria de Lourdes M. Janotti Jos Fbio Barbosa da Silva Rui Fac Jos Boaventura de Sousa Francisco Rgis Lopes Ramos Neri Feitosa Daniel Walker

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Apesar das bruscas mutaes da poltica cearense, sempre procurei conservar-me em atitude discreta, sem apaixonamentos, evitando sempre as incompatibilidades que pudessem determinar choques de efeitos desastrosos. Padre Ccero Romo Batista

* Maria de Lourdes M. Janotti, escritora: Padre Ccero foi o mais clebre de todos os coronis. (39) * Jos Fbio Barbosa da Silva, professor e escritor: Padre Ccero tambm era o coronel dono de imensa fora poltica que passou a representar os romeiros, quando Juazeiro se tornou independente. O Padre Ccero tambm possua o status mais elevado, mais alto que o dos coronis tradicionais. (40) * Rui Fac, jornalista: Por que o Padre Ccero desfrutando de enorme popularidade, dispondo de tudo quanto fazia de algum um coronel, por que no seria ele um coronel? Apenas porque vestia batina, ordenara-se padre, fazia milagres? Na verdade, nada diferenciava o Padre Ccero Romo Batista de qualquer dos latifundirios

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da zona. Utilizou, e em grande escala, os mesmos mtodos familiares queles, como dar abrigo a capangas e cangaceiros e aproveit-los ou permitir que outrem os aproveitassem para a consecuo de objetivos polticos que tambm eram os seus. (41) * Jos Boaventura de Sousa, historiador e professor: Padre Ccero foi um coronel, mas um coronel diferente da conotao que a sociologia aponta. No foi um coronel explorador, foi um coronel porque todos o procuravam como um lder. (42) * Francisco Rgis Lopes Ramos, historiador e escritor: Padre Ccero alia-se aos coronis, mas no se torna um deles. Suas atitudes so de apadrinhamento, de um protetor dos desclassificados, de um conselheiro e no de um poltico ou coronel. (43) * Neri Feitosa, sacerdote e escritor: Ele no tinha patente militar nem da Guarda Nacional. Ningum o chamou oralmente de coronel. Por escrito, deram-lhe este epteto por hiprbole e por analogia. (44) * Daniel Walker, professor e escritor: A pecha de coronel, no sentido como o termo usado e entendido no Nordeste, no se coaduna com o comportamento e a personalidade do Padre Ccero. Ningum conhece registro da existncia de armas em sua casa ou de capangas a sua disposio, coisas muito comuns aos coronis de que fala a literatura. (45)

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Que participao teve o Padre Ccero na Revoluo de 1914?

Depoimentos de: Otaclio Anselmo Rodolpho Tefilo Edmar Morel Ralph Della Cava Irineu Pinheiro C. Livino de Carvalho Azarias Sobreira Amlia Xavier de Oliveira Floro Bartolomeu da Costa

Posso afirmar, sem nenhum peso de conscincia, que no fiz revoluo, nela no tomei parte, nem para ela concorri, nem tive nem tenho a menor parcela de responsabilidade, direta ou indiretamente, nos fatos ocorridos. No tenho culpa de que, por um despeito mal-entendido e de ordem poltica, houvesse e ainda exista quem me queira tornar por ela responsvel. Estou certo de que,

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quando se fizer a verdadeira luz sobre esses fatos, meu nome realar limpo como sempre foi. Padre Ccero Romo Batista

* Otaclio Anselmo, militar e escritor: O movimento armado foi organizado por Floro e liderado pelo Padre Ccero. Deflagrado o movimento, o Padre Ccero pretendeu estend-lo a outros municpios. Neste intuito mandou Floro e Pedro Silvino a Misso Velha, frente de numerosa comitiva armada, onde esperava receber a adeso de Domingos Furtado, Jos Incio e Manoel Chicote. (46) * Rodolpho Theophilo, escritor: O Padre Ccero esperava o momento oportuno para insurgir-se contra o governo do Estado. Manhoso e precavido, ia contemporizando, sujeitando-se a certas exigncias dos poderes pblicos dentro dos seus domnios, espera da ordem de ataque do Rio de Janeiro. No precisava ser muito arguto para verificar que o Padre Ccero agia de comum acordo com o Governo Federal. Caso a deposio de Franco Rabelo no pudesse ser feita em Fortaleza pelos marretas, comearia por um movimento sedicioso em Juazeiro, promovido pelo Padre Ccero Romo Batista, e viria sobre a capital do Estado. (47) * Edmar Morel, jornalista e escritor: O Padre Ccero arquitetou uma revoluo para alijar o coronel Franco Rabelo do governo... Franco Rabelo foi deposto pelos cangaceiros do Padre Ccero e Floro Bartolomeu, com o

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dinheiro fcil do Banco do Brasil, mandado pelo Senador Pinheiro Machado, o dono do Pas. (48) * Ralph Della Cava, historiador: Contrariamente maioria das interpretaes tanto contemporneas quanto atuais, parece certo que o Cel. Antnio Lus foi o arquiteto principal do plano no Cariri; Floro foi o executor-chefe e Padre Ccero, seu cmplice atnito e indeciso. hoje evidente que no poderia ter sido de outra forma. Antnio Lus, primo-irmo do ex-governador Accioly, chefe deposto do Crato, antigo deputado estadual e outro Grande Eleitor de todo o Vale do Cariri, era quem mais tinha a lucrar com a revoluo. Alm disso, tratava-se de um poltico experiente, enquanto Floro no conhecia uma nica personalidade poltica do Cear e jamais estivera em Fortaleza! Somente depois de ter ido ao Rio de Janeiro, em agosto de 1913, travou relaes com os Accioly, com o senador Cavalcante e com o prprio Pinheiro Machado! Admite-se que Antnio Lus e Floro no foram os nicos conspiradores. Havia, ainda, o imprevisvel Joo Brgido, redator-chefe do jornal O Unitrio, a primeira pessoa a partir para o Rio de Janeiro em 1913 com o fim de conspirar contra o governo de Franco Rabelo. (49) * Irineu Pinheiro, mdico e escritor: Em seu testamento declarou o Padre Ccero de modo textual: No fiz revoluo, nela no tomei parte, nem para ela concorri, nem tive, nem tenho a menor parcela de responsabilidade, direta ou indiretamente nos fatos ocorridos. Mas o que se pode afirmar que sem o apoio do Padre Ccero no teria sido possvel ao Dr. Floro, chefe ostensivo da revoluo, conduzir de Juazeiro um romeiro sequer para

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enfrentar as foras legalistas daquele tempo. (50) * C. Livino de Carvalho, escritor: Foi o Dr. Floro o inspirador e chefe absoluto da rebelio do Juazeiro, que, levada a bom termo, logrou derribar o governo estadual do coronel Franco Rabelo. Nessa empresa, de que recolheria honra e preitos, usou dos romeiros do Padre Ccero o qual lhe emprestava a fora da prpria influncia e prestgio. (51) * Azarias Sobreira, padre e escritor: Padre Ccero em tempo algum pretendeu armar sua gente contra quem quer que fosse. Norma invarivel de seu viver at os setenta anos, sua poltica era toda de paz e boa vizinhana. Foi a chegada de Floro em 1908, a sua gradativa ascendncia sobre o guia espiritual daquele aglomerado humano, que a tudo imprimiu nova diretriz. Foi Floro quem, ao apagar das luzes de 1913, acendeu o facho da rebelio popular, que teve por eplogo a deposio do Governador do Estado Marcos Franco Rabelo. Diga-se, entretanto, de passagem, que, se Franco Rabelo no houvesse sido inepto e desavisado, Juazeiro nunca teria pensado em pegar em armas para dep-lo. Porque inegvel que o militar que tinha ento as rdeas do Governo Estadual, desde muito afastado no Sul do Pas, ignorava os anseios da alma cearense naquele agitado momento poltico. Certamente por isto, admitiu a seu conselho figuras inexpressivas e sem passado, sequiosas de reivindicaes absurdas e ressumantes de malquerenas individuais. Dentre eles no faltava quem apontasse a destruio de Juazeiro como um fato digno de todos os louvores. Reduzir a cinzas a terra do Patriarca, eis o que se impunha. Afirmavam isto nas ruas de Fortaleza e

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seus partidrios o repetiam pelo interior, criando, assim, no sertanejo conformista, paulatina predisposio para uma reao armada. Insuflados por tais mentores, rapazes situacionistas, porventura sob o incentivo de libaes alcolicas, faziam ruidosas serenatas, indo, s vezes, proferir expresses equvocas, em noites de luar, bem perto da residncia do Padre Ccero.Enquanto isto, os polticos decados, sabedores de tudo e saudosos da administrao Acioli recm-apeada do poder, instavam com Floro Bartolomeu no sentido de se desvencilhar de Franco Rabelo, prometendo-lhe irrestrito apoio do Governo Federal. Choviam argumentos sobre argumentos. Sucediam-se emissrios do partido aciolino desarvorado, suplicando ao Padre Ccero que salvasse o Cear daquele a quem chamavam dspota da demagogia. E j que ningum dispunha de elementos e prestgio para empunhar o estandarte da inconfidncia, que ele, Padre Ccero, no hesitasse em assumir tal deciso, ainda com sacrifcio de seu passado de anjo da paz! Cedeu, enfim, o Patriarca, mas sem entusiasmo. S o fez depois que lhe asseveraram, insistentemente, que no se faria preciso derramar sangue: bastaria reunir em Juazeiro os deputados dissidentes, armar algumas centenas de homens e declarar deposto o Governo do Cear.(52) * Amlia Xavier de Oliveira, educadora e escritora: Todo brasileiro, todo cearense, todo juazeirense, precisa saber que aquela revoluo, que teve por palco Juazeiro do Padre Ccero pelo fato de haver rebentado aqui no dia 9 de dezembro de 1913, foi um movimento de ordem poltica, orientado e apoiado, material e moralmente pelos altos poderes da Repblica e que, membros da alta cpula poltica da oposio, deram ao Dr. Floro

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Bartolomeu, a incumbncia de chefi-la. Infelizmente ainda hoje h quem, ou por m f, ou por no conhecer as causas da mesma revoluo, d a responsabilidade de tudo ao Padre Ccero. (53) * Floro Bartolomeu da Costa, mdico, jornalista e poltico: Ser possvel que no se saiba ainda hoje que fui eu o chefe da revoluo do Juazeiro e o nico responsvel por ela? J est por demais repisado este caso. Esse movimento que, por motivos de ordem especial, fiz irromper no Juazeiro, no foi nem podia ter sido sustentado somente por cangaceiros e por fervorosos adeptos daquele sacerdote, porquanto, com a causa que o determinou, estava grande parte da populao cearense, constituda dos religionrios do grande partido em oposio ao governo.(54)

Padre Ccero deu alguma contribuio para o desenvolvimento regional?

Depoimentos de: Otaclio Anselmo Edmar Morel Rui Fac Irineu Pinheiro Ariosto Holanda Mrio Souto Maior

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Joo Alves de Melo

Todos os dinheiros que me foram dados, como ofertas feitas a mim unicamente, os tenho distribudos em atos de caridade que esto no conhecimento de todos, bem como em grandes e vantajosas obras de agricultura...

Padre Ccero Romo Batista

* Otaclio Anselmo, militar e escritor: Enclausurado num recanto do serto em contato apenas com tabarus, o Pe. Ccero no poderia realizar a obra social e religiosa que lhe atribuem seus apologistas, isto porque lhe faltavam o equilbrio mental, a cultura e a viso de um Ibiapina, por exemplo.(55) * Rui Fac, jornalista: Padre Ccero contribuiu decisivamente para fomentar a agricultura no Cariri e fundou uma cidade que, poucos anos mais tarde, seria a segunda do Estado, depois da Capital. (56) * Irineu Pinheiro, mdico e escritor: Sem auxlio dos governos da Unio e do Estado, Padre Ccero canalizou espontaneamente para uma das pores mais frteis do

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Cear uma intensa migrao de elementos puramente nacionais, pacficos e trabalhadores... Lucrou eminentemente o Cariri com a imigrao dos romeiros. Sob esse ponto de vista foi o Padre Ccero - no h duvidar - um dos maiores fatores de progresso da vida econmica sul cearense. (57) * Ariosto Holanda, poltico e professor: Trs preocupaes orientaram a ao poltica do Padre Ccero: a) atacar de frente o problema das secas peridicas que flagelavam os sertes; b) industrializao do interior nordestino e c) transformao dos hbitos e costumes locais mediante educao do sertanejo. Inicia a construo de diversos audes com a ajuda de mo-de-obra dos romeiros e depois vem atuar de maneira decisiva na criao e estruturao da antiga Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas junto com Arrojado Lisboa. Incentiva a construo de usinas de beneficiamento de algodo e outras leguminosas. Sonha com a produo de cobre na rea do Cox, tendo trazido engenheiro de minas da Frana para a realizao de estudos de prospeco geolgica do Cariri. Finalmente, entusiasmado com o que viu na Itlia, sonha com a implantao de escolas profissionais salesianas, educando as populaes sertanejas. Pode-se, contudo, constatar que a maior contribuio histrica do Padre Ccero para as mudanas estruturais do Cear e do Nordeste foi a de conseguir transformar o modo de produo sertaneja, mediante a organizao da produo artesanal, tirando sua caracterstica de eventual e espordica, dando-lhe um carter permanente e profissionalizando o arteso. (58) * Mrio Souto Maior, escritor e etnlogo: 0 problema

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habitacional mereceu, da parte do Padre Ccero, uma ateno toda especial. (59) * Joo Alves de Melo, economista: Padre Ccero foi um dos primeiros cidados nordestinos a clamar pela Regio. Clamar por melhores condies de vida. Clamar por educao. Clamar por verdadeiras oportunidades de trabalho. (60). Vejam estas caractersticas anotadas por diversos estudiosos: vigoroso propulsor do desenvolvimento; orientador e condutor investido de responsabilidade social; solidariedade, integrao e ao comunitria; promoo do homem; planejamento de fbricas; contribuio ao desenvolvimento agrcola, econmico e cultural. Ningum duvida que essas caractersticas sejam de uma instituio social, de desenvolvimento, como o Banco do Nordeste. Mas seus autores estavam se referindo ao Padre Ccero.(61).

NOTAS BIBLIOGRFICAS
01. Antnio de Alencar Araripe, O Padre Ccero I, in O Povo, de 29.12.1970, apud Helvdio Martins Maia, Pretensos Milagres em Juazeiro, Petrpolis, 1974, p. 52. 02. Jder de Carvalho, A Gazeta de Notcias, de 22.7.1973, apud Helvdio Martins Maia, o.c. p. 52. 03. Edmar Morel, Padre Ccero, o Santo do Juazeiro, 2 ed., Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1966, pp.126 e 127. 04. Lus Sucupira, A Perptua Fisionomia do Padre Ccero, in Memorial da Celebrao do Centenrio de Ordenao Sacerdotal do Padre Ccero Romo Batista, Fortaleza, Empresa Editora A Fortaleza, 1970, p. 12.

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05. Trecho extrado do Relatrio da visita feita ao Padre Ccero pelo Marechal Rondon, a servio do Governo Federal em 1922. 06. Phillip Von Luetzelberg, Estudo Botnico do Nordeste, Rio de Janeiro, Ministrio da Viao e Obras Pblicas, 1923, p. 59. 07. Amlia Xavier de Oliveira, O Padre Ccero que eu conheci, Rio de Janeiro, 1969, p. 14. 08. Loureno Filho, Juazeiro do Padre Ccero, 3 ed., Rio de Janeiro, Edies Melhoramentos, s/d, p. 186. 09. Jder de Carvalho, apud Helvdio Martins Maia, o.c., p. 52. 10. Otaclio Anselmo, Padre Ccero Mito e Realidade, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1968, p. 62. 11. Edmar Morel, o.c., p. 43. 12. Amlia Xavier de Oliveira, o.c., pp. 238,241,242 e 243. 13. Azarias Sobreira, O Patriarca de Juazeiro, Juazeiro, 1969, pp. 173 e 174. 14. Fernandes Tvora, Algo de Minha Vida, apud Azarias Sobreira, o.c., p. 183. 15. Neri Feitosa, O Padre Ccero e a Opo pelos Pobres, So Paulo, Edies Paulinas, 1984, pp. 97 e 100. 16. Antnio Teixeira Junior, revista O Cruzeiro, 6.1.1971. 17. Nertan Macedo, O Padre e a Beata, Rio de Janeiro, Edies O Cruzeiro, s/d, p. 68. 18. Helvdio Martins Maia, o.c., p. 11. 19. Fernandes Tvora, O Padre Ccero, Consideraes sobre sua Men-

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talidade e Ao Social, in Revista do Instituto do Cear, Fortaleza, Ano LVII, vol. 53, 1943, apud Antnio Teles, Padre Ccero nas Pegadas do Mestre, Juazeiro, 1985, pp. 25 e 26. 20. Idem, apud Azarias Sobreira, o.c., p. 181. 21. Jos Leite Maranho, Padre Ccero Paranico?, in Revista do Instituto do Cear, Fortaleza, LXXX, 1966, apud Antnio Teles, o. c., pp. 41 e 47. 22. Antnio Teles, o.c., pp. 32 e 39. 23. Abelardo F. Montenegro, Histria do Fanatismo Religioso no Cear, Fortaleza, Editora A. Batista Fontenele, 1959, p. 55. 24. Euclides da Cunha, Os Sertes, apud Daniel Walker Almeida Marques, O Pensamento Vivo de Padre Ccero, So Paulo, Martin Claret Editores, 1988, p. 56. 25. Otaclio Anselmo, o.c., p 164. 26. Manuel Diniz, Mistrios do Juazeiro, Juazeiro, Tipografia do O Juazeiro, 1935, p. 45. 27. Jos de Medeiros Delgado, Padre Ccero, Mrtir da Disciplina, Documento Pastoral, Fortaleza, 1970, p. 81. 28. Leandro Konder, apud Edmar Morel, o.c., orelha. 29. Helvdio Martins Maia, o.c., p.187. 30. Ayres de Montalvo, apud Azarias Sobreira, o.c., p. 83. 31. Napoleo Tavares Neves, O Que Penso de Padre Ccero Romo Batista, crnica, 22.7.1991, apresentada na Rdio Progresso de Juazeiro do Norte. 32. Neri Feitosa, o.c., p. 169.

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33. Rodolpho Tefilo, A Sedio de Juazeiro, So Paulo, Edio Revista do Brasil, 1922, p. 61. 34. Hlder Cmara, apud Daniel Walker Almeida Marques, o.c., p. 61. 35. Raquel de Queiroz, apud Amlia Xavier de Oliveira, o.c., p. 7. 36. Antoine Vergote, Padre Ccero: Santo Popular e Figura Paternal, palestra proferida no I Simpsio Internacional sobre o Padre Ccero e os Romeiros de Juazeiro do Norte, 18.4.1988. 37. Sebastio Negreiro, revista O Cruzeiro, 10.11.1970. 38. Hermnio B. De Oliveira, Formao Histrica da Religiosidade Popular no Nordeste, So Paulo, Edies Paulinas, 1985, pp. 102 e 103. 39. Maria de Lourdes M. Janotti, O Coronelismo, uma Poltica de Compromissos, So Paulo, Editora Brasiliense S.A., 1981, p. 73. 40. Jos Fbio Barbosa da Silva, Organizao Social de Juazeiro e Tenses entre Litoral e Interior, in Sociologia, vol. XXIV, n 3, setembro de 1962, Fundao Escola de Sociologia Poltica de So Paulo. 41. Rui Fac, Cangaceiros e Fanticos, 3 ed., Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1972, p. 161. 42. Jos Boaventura de Sousa, apud Daniel Walker Almeida Marques, o.c., p. 71. 43. Francisco Rgis Lopes Ramos, Caldeiro, Fortaleza, Editora da Universidade Estadual do Cear, 1991, pp. 101 e 102. 44. Neri Feitosa, o.c., pp. 172 e 173. 45. Daniel Walker, A Importncia de Padre Ccero para Juazeiro, palestra proferida no Centro Educacional Professor Moreira de Sousa, 20.04.1984.

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46. Otaclio Anselmo, o.c., p. 401. 47. Rodolpho Theophilo, o.c., p. 63. 48. Edmar Morel, O Povo, 7.1.1978, apud Antnio Feitosa, Falta um Defensor para o Padre Ccero, So Paulo, Edies Loyola, 1983, p. 106. 49. Ralph Della Cava, Milagre em Joaseiro, 2 ed.,Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1985, pp. 225 e 226. 50. Irineu Pinheiro, O Juazeiro do Padre Ccero e a Revoluo de 1914, Rio de Janeiro, Irmos Pongetti Editores, 1938, p. 168. 51. C. Livino de Carvalho, A Couvada, Egastenia, A Tomada do Crato, Recife, Edies GERSA, 1959, p. 80. 52. Azarias Sobreira, o.c., pp. 213 a 215. 53. Amlia Xavier de Oliveira, o.c., pp. 190 e 191. 54. Floro Bartolomeu da Costa, Juazeiro e o Padre Ccero, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1923, p. 89. 55. Otaclio Anselmo, Padre Ccero, Mito e Realidade, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1968, p. 62. 56. Rui Fac, Cangaceiros e Fanticos, 3 edio, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1972, p.134. 57. Irineu Pinheiro, O Joaseiro do Padre Ccero e a Revoluo de 1914, Rio de Janeiro, Irmos Pongetti Editores, 1938, p. 170. 58. Ariosto Holanda, Padre Ccero e a Mudana do Cear-II, in jornal Dirio do Nordeste, Fortaleza, 26.03.1994. 59. Mrio Souto Maior, Eclogo ou Futurlogo?, in Jornal do Commercio, Recife, 25.03.1994.

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60. Joo Alves de Melo, Mensagem, in revista Memorial, Juazeiro do Norte, maro de 1994. 61. Discurso proferido por ocasio do lanamento da revista Memorial, em Juazeiro do Norte, no dia 18.04.1994.

Sempre perdoei e perdo todas as calnias e perseguies com que procuram oprimir-me, sem temor de conscincia nem piedade. Padre Ccero Romo Batista

Terceira Parte ACUSAES E PUNIES

Padre Neri Feitosa mediante exaustiva pesquisa conseguiu reunir num artigo que parte do seu livro Padre Ccero e a opo pelos pobres (Edies Paulinas, So Paulo, 1984) as punies, proibies e censuras eclesisticas a que foi submetido o Padre Ccero. Segundo ele, Padre Ccero foi quem mais sofreu sanes da Igreja em todo o curso da Histria. Padre Neri anotou que Padre Ccero foi: a) Proibido de: - benzer objetos de piedade, ou outro qualquer; - abenoar as pessoas; - receber romeiros e visitas;

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- falar com pessoas de casa; de falar nos milagres; - expor a imagem do Corao de Jesus adquirida na Europa, a qual teve de ser benta de novo; - pregar, confessar e administrar sacramento; - dirigir almas; - batizar meninos privadamente; - dar a comunho; - confessar-se; - receber presentes; - ser padrinho; - celebrar; - fazer a Igreja do Sagrado Corao de Jesus, embora fosse promessa alcanada; - fazer a capela do cemitrio; - todas as ordens sagradas. b) Obrigado a: - desdizer-se do plpito; - denunciar mais de uma vez os fatos extraordinrios; - fazer repetidos atos de submisso; - combater a idia supersticiosa de santidade que lhe atribuem os romeiros - pr fim s romarias ou sair da diocese (portanto, do Cear); - declarar para o povo que quem cresse nos fatos condenados ficaria privado dos sacramentos at em artigo de morte; - declarar para o povo que no pode e no quer comunicar-se com romeiros ou visitantes; - restituir todo dinheiro recebido do povo; - mandar recolher e queimar os livros e opsculos escritos em defesa dos acontecimentos de Juazeiro.

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c) Acusado de: - fazer revoluo armada; - ter reformado o Estatuto da Legio da Cruz; - colaborar com Antnio Conselheiro, de Canudos; - reter armas da revoluo; - querer subornar os cardeais com o dinheiro da Legio da Cruz; - ter batizado, sem poder, um menino de 7 anos; - abenoar o povo como os bispos, com trs cruzes; - saber o paradeiro de panos roubados no Crato; - tornar elstico o princpio teolgico que diz: No h reserva em artigo de morte; - profanar o Santssimo Sacramento; At aqui, o que anotou Padre Neri. Afora isto, foi tambm o Padre Ccero acusado de conceder a Lampio a patente de Capito do Exrcito; passar-se por Santo; forjar os milagres da hstia em parceria com a beata Maria de Arajo e o Professor Jos Marrocos; patrocinar campanhas e livros em seu louvor; e de pregar doutrina contrria aos ensinamentos da Igreja. Por ser uma figura polmica, ao Padre Ccero foram atribudos muitos predicativos para exaltar e denegrir a sua imagem. Eis alguns, extrados de uma extensa relao anotada pelo Padre Antnio Feitosa no seu livro Falta um defensor para o Padre Ccero (Edies Loyola, So Paulo, 1983). A FAVOR: santo, mrtir, taumaturgo, missionrio, anjo da paz, apstolo, patriarca, culto, piedoso levita, conciliador, Anchieta do Sculo XX, etc., etc. CONTRA: embusteiro, farsante, adltero, ladro, desequilibrado, paranico, falsrio, opinioso, pirrnico, inculto, analfabeto, revolucionrio, fantico, retardatrio,

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ignorante, megalmano, caviloso, insubmisso, desobediente, rebelde, mentiroso, hipcrita, fraudulento, mistificador, impostor, psicopata, coronel, monstro; diabo, satans, etc., etc..

Se a esperana a ltima que morre, assim como Paulo VI suspendeu a censura geradora de cisma ao bispo de Constantinopla e Joo Paulo II sugeriu reviso no processo de Galileu e suspenso da censura, nunca ser tarde esperar que se faa justia ao Padre Ccero e fazer valerem as concluses da primeira comisso de investigao. Padre Neri Feitosa
(Em Eu defendo o Padre Ccero, 1983, p. 83)

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Quarta Parte PENSAMENTOS Sobre Deus Deus est sobre tudo e providncia at das folhas que caem das rvores, quanto mais de ns que somos seus filhos. E certo: o bem que Ele no nos d no o teremos; e o mal de que no nos livrar vir sobre ns. Sempre mais seguro obedecer a Deus do que aos homens. Deus dono de todas as coisas e dirige o homem por caminhos que s Ele sabe. Deus perdoa ainda o pior pecador, mas exige arrependimento sincero. Deus nunca deixou trabalho sem recompensa nem lgrimas sem consolao. Sobre o casamento O casamento religioso um Sacramento indispensvel. O casamento civil a lei e a segurana da famlia. No abeno quem no casa primeiro no civil. O civil a lei da Nao, mas
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preciso tambm a unio pela Igreja. Sobre Juazeiro do Norte Esta cidade um centro de romaria e de devoo. Aqui tem sido o refgio dos nufragos da vida. Sobre o rosrio Muita gente reza o rosrio da Me de Deus, porm poucos so os que sabem do valor e da fora do mesmo. Quem o faz com devoo estar livre de qualquer mal, porque mesmo querendo o inimigo prejudicar, Nossa Senhora das Dores intervm evitando qualquer desgraa. Rezem o rosrio da Me de Deus que quem nos poder livrar das calamidades que a maldade e a perversidade dos homens esto atraindo para a terra. Sobre a seca uma aflio os horrores da seca; parece que fica deserto o Cear. Sobre a Revoluo de 1914 Posso afirmar, sem nenhum peso de conscincia, que no fiz revoluo, nela no tomei parte

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nem para ela concorri nem tive a menor parcela de responsabilidade direta ou indiretamente. Sobre Dom Bosco Dom Bosco sabia o segredo de corrigir sem molestar. O seu saber assombrou os centros mais cultos do mundo. Sobre a Beata Maria de Arajo A vida dessa criatura uma maravilha de graa de Deus. Sobre o nacionalismo Precisamos de uma nacionalismo inteligente, sadio, sem embargos de esprito de cordialidade, de fraternidade mesmo, que deve existir entre as naes, unindo os povos, mas respeitando-se a integridade territorial de cada pas, que os seus filhos receberam dos antepassados e devem transmitir intata geraes futuras. A explorao das nossas florestas, do nosso solo, das nossas minas e enfim, de todas as riquezas da nossa Ptria pertence aos brasileiros e aos seus governos que trabalham e querem o seu engrandecimento.

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Sobre a guerra Que horror a guerra! No h dvida, o comeo do fim. Deus obrigado a castigar a Terra com severidade. Sobre o perdo Perdoem, e ainda que as nossas paixes no queiram perdoar, perdoem, porque Deus, Nosso Pai, que dono de ns, manda; e preciso para nos salvar que perdoemos aos que nos ofendem. Sobre o Catolicismo No h mais dvida de que a religio boa a nossa a Catlica Apostlica romana. Sobre a calnia Muito pode a calnia feita e movida com audcia. Sobre educao religiosa Sem educao religiosa perfeita no h agremiao que progrida e seja til a si, famlia, sociedade e Ptria. Sobre a gratido A gratido com certeza uma virtude do cu. Seu pensamento clssico

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Quem bebeu, no beba mais. A cachaa um poderoso enviado agente de Satans. Quem matou, no mate mais. Ningum tem o direito de ofender o seu semelhante. S Deus tem o poder de tirar a vida de suas criaturas. Quem roubou, no roube mais. Quem rouba vai para o inferno. Quem mentiu, no minta mais. A mentira filha do Diabo e o mentiroso, seu encarregado. ***

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