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CLSSICOS DO PENSAMENTO RADICAL

PATRIOTAS E TRAIDORES

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Twain, Mark, 1835-1910. Patriotas e traidores : antiimperialismo, poltica e crtica social / Mark Twain ; traduo de Paulo Cezar Castanheira ; organizadora Maria Slvia Betti. So Paulo : Editora Fundao Perseu Abramo, 2003. (Coleo Clssicos do Pensamento Radical) Bibliografia ISBN 85-86469-81-5 1. Libertarianismo 2. Movimentos antiimperialistas 3. Twain, Mark, 1835-1910 - Crtica e interpretao I. Betti, Maria Slvia. II. Ttulo. III. Ttulo: Antiimperialismo, poltica e crtica social. IV. Srie. 03-0732 ndices para catlogo sistemtico: 1. Escritores norte-americanos: Aprecisao crtica : Literatura norte-americana 320.531 CDD-810.9

MARK TWAIN

PATRIOTAS E TRAIDORES
Antiimperialismo, poltica e crtica social

ORGANIZAO, INTRODUO, TEXTOS DE ABERTURA E REVISO DA TRADUO

MARIA SLVIA BETTI


Professora de literatura norte-americana da Universidade de So Paulo

TRADUO

PAULO CEZAR CASTANHEIRA

EDITORA FUNDAO PERSEU ABRAMO

Parece-me que nosso prazer e dever seria tornar livres aquelas pessoas e deixar que elas prprias resolvam sozinhas as suas questes internas. E por isso que sou antiimperialista. Eu me recuso a aceitar que a guia crave suas garras em outras terras.

MARK TWAIN

Mark Twain
Samuel Langhorne Clemens nasceu na cidade de Flrida, Missouri, nos Estados Unidos em 1835. Foi aprendiz de impressor, piloto nas barcas do rio Mississpi, jornalista, romancista, conferencista e ensasta. Ao ingressar na carreira literria na dcada de 1860, adotou o pseudnimo de Mark Twain, expresso tcnica usada para indicar condies seguras de navegao. Aps a bem-sucedida publicao de Inocentes no exterior (1869), Twain mudou-se para Hartford, Connecticut, onde escreveu os clssicos As aventuras de Tom Sawyer (1876) e As aventuras de Huckleberry Finn (1884), que misturavam autobiografia e fico. Exibiu sua face de crtico social em obras como O prncipe e o mendigo (1881), Um ianque de Connecticut na corte do rei Artur (1889) e Tragdia de Puddnhead Wilson (1894). O estilo da prosa humorstica de Twain considerado a base da moderna literatura norte-americana. Mark Twain faleceu em 1910, em Redding, Connecticut, nos Estados Unidos.

Fundao Perseu Abramo Instituda pelo Diretrio Nacional do Partido dos Trabalhadores em maio de 1996 Diretoria Hamilton Pereira (presidente) Ricardo de Azevedo (vice-presidente) Selma Rocha (diretora) Flvio Jorge Rodrigues da Silva (diretor)

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1a edio: abril de 2003 Tiragem: 3.000 exemplares Todos os direitos reservados Editora Fundao Perseu Abramo Rua Francisco Cruz, 224 CEP 04117-091 So Paulo SP Brasil Telefone: (11) 5571-4299 Fax: (11) 5571-0910 Na Internet: http://www.efpa.com.br Correio eletrnico: editora@fpabramo.org.br Copyright 2003 by Editora Fundao Perseu Abramo ISBN 85-86469-81-5

SUMRIO

MARK TWAIN: UMA REDESCOBERTA OPORTUNA Maria Slvia Betti ........................................................................ 9 ANTIIMPERIALIMO ............................................................... 45 HAVA ..................................................................................... 107 RSSIA ................................................................................... 143 FRICA DO SUL E AUSTRLIA .......................................... 163 GUERRA HISPANO-AMERICANA/FILIPINAS ................. 195 CHINA .................................................................................... 229 CONGO .................................................................................. 261 RAA, GNERO E RELIGIO ............................................. 295 FICO E JORNALISMO ..................................................... 343 POSFCIO MARK TWAIN NO BRASIL Maria Slvia Betti .................................................................... 417 CRONOLOGIAS .................................................................... 425 FONTES DOS TEXTOS PUBLICADOS ............................... 439 NDICE ................................................................................... 445 NDICE REMISSIVO ............................................................. 449

MARK TWAIN: UMA REDESCOBERTA OPORTUNA


Maria Slvia Betti

A condio de inegvel celebridade de Mark Twain sempre contribuiu, ironicamente, para que seus escritos antiimperialistas fossem, como ocorre ainda hoje, relativamente desconhecidos e pouco presentes no campo dos estudos literrios e historiogrficos. Isso se deve prpria histria do destino editorial de seu trabalho aps sua morte, em 1910. Seria eufemismo falar-se em omisso ou em mero mascaramento da produo relacionada ao tema do imperialismo e das freqentes e veementes referncias feitas a ele por Mark Twain, principalmente nos ltimos 12 anos de sua vida. O termo correto censura, e a posio de destaque que o autor ocupa no cnone literrio norteamericano atesta este aspecto, tornando-o inequvoco sobretudo a partir do minucioso levantamento que vem sendo realizado, h cerca de dez anos, por Jim Zwick, pesquisador e professor norte-americano da Syracuse University a quem se devem as edies crticas e os estudos historiogrficos utilizados como base para esta edio. No h muitos outros escritores na literatura norte-americana a terem alcanado a popularidade de Mark Twain, seja entre a crtica em geral, seja no setor editorial e na indstria da cultura. Homem de mltiplos talentos, Twain foi humorista, ficcionista, jornalista, conferencista, empreendedor comercial, contista e, acima de tudo, crtico das mudanas sociais registradas nos Estados Unidos no perodo compreendido entre o final da Guerra de Secesso, em 1865, e o incio do sculo XX.

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Figurando entre os maiores nomes da fico norte-americana, Twain considerado um clssico cujo trabalho resistiu ao tempo, como comprova a perene popularidade de obras como As aventuras de Tom Sawyer, As aventuras de Huckleberry Finn, O prncipe e o plebeu e Um ianque na corte do rei Artur, para citar apenas alguns dos ttulos principais. A fama que alcanou acabou servindo de pretexto para que o teor poltico de seu trabalho fosse posto de lado e ele passasse a ser tratado por crticos e editores como autor de obras de carter predominantemente cronstico e ligeiro, marcado por aspectos regionais e humorsticos. Todo o teor de crtica de seu trabalho em relao ao imperialismo em geral e ao expansionismo imperialista norte-americano em particular foi deliberadamente mantido, durante dcadas, margem das edies e dos estudos acadmicos, mostrando ter sido objeto de inequvoca censura por parte do establishment editorial e acadmico norte-americano. Inicialmente um defensor manifesto do processo de anexaes territoriais empreendido pelos Estados Unidos, Twain veio, gradativamente, a tornar-se um crtico ferrenho da rapina imperialista praticada pelo pas, o que o levou, em seu retorno em 1900, aps longa ausncia, a fazer-se membro ativo da Liga Antiimperialista Norte-Americana. A partir desse momento, todo o seu prestgio literrio e o seu talento na expresso escrita e oral foram colocados a servio da causa antiimperialista, dando origem a uma produo extensa e diversificada que inclui artigos, cartas, panfletos, ensaios e textos satricos. DADOS BIOGRFICOS A biografia de Mark Twain longa e assombrosamente prolfica em vrias reas diferentes. Seu nome verdadeiro era Samuel Langhorne Clemens, e seu nascimento se deu em 30 de novembro de 1835 na pequena cidade de Flrida, no estado de Missouri. A primeira parte de sua infncia foi passada na cidade de Hannibal, no mesmo estado, s margens do rio Mississpi. A famlia era proveniente do estado de

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Tennessee, no Sul, e a atmosfera social de Hannibal assemelhava-se muito das cidades sulistas, principalmente devido vigncia da escravido. Tratava-se de uma regio fronteiria, atravessada pelas enormes balsas e barcaas que subiam e desciam o rio, constantemente cruzada por viajantes e peregrinos das mais diversas procedncias (muitos dos quais fugitivos), e nela Mark Twain viveu a primeira parte de sua meninice. Aos 12 anos, com a morte de seu pai, Twain se v na necessidade de trabalhar e, tornando-se aprendiz dos impressores locais, empregase como tipgrafo e posteriormente como jornalista, vindo a trabalhar no jornal local de Hannibal, dirigido por seu irmo mais velho, Orion. nesse jornal que Twain inicia sua carreira de ficcionista, escrevendo pequenas histrias humorsticas sob a assinatura pomposa de W. Spaminondas Adrastas Blab. Um perodo de profundas mudanas, tanto domiciliares como profissionais, inicia-se para ele ao completar 18 anos. Essas mudanas, que se estendem por cerca de quatro anos, levam-no a estabelecerse sucessivamente em cidades localizadas entre o Meio-Oeste e o Leste. Decidido a empreender uma viagem ao Sul, Twain desce o Mississpi rumo a Nova Orleans num dos famosos barcos a vapor caractersticos desse perodo. A viagem viria a transformar-se num marco importante de sua vida: nela, ele conhece o veterano piloto de bordo Horace Bixby e inicia o aprendizado do ofcio de piloto, que se estende durante quatro anos. na experincia adquirida na arte da navegao do Mississpi que o jovem Samuel trava contato com a expresso que posteriormente se converteria em seu prprio pseudnimo literrio, Mark Twain. Guiado pelo veterano piloto Ben Thornburgh nas passagens de difcil travessia, o aprendiz aguardava ouvir do mestre o grito de aviso informando que a profundidade atingida j permitia prosseguir viagem. Esse grito era o esperado mark twain (indicador da profundidade de 3,65 m), informando que a barra j havia sido transposta e que era possvel seguir a todo vapor. O incio da guerra civil, em 1861, vem interromper o trfego fluvial entre Sul e Norte, e a pilotagem de vapores deixa de ser uma ativi-

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dade lucrativa. Engajado numa tropa confederada de voluntrios, Twain desloca-se at o ento recm-organizado territrio de Nevada. Aps um perodo inicial, em que se pe procura de jazidas de prata e especula em reivindicaes de terras, emprega-se como reprter no Enterprise, jornal local para o qual escreve pequenas histrias humorsticas. nessa poca que, pela primeira vez, utiliza o pseudnimo com o qual viria a notabilizar-se. Em 1864, uma desavena com um jornalista local obriga-o a deixar a cidade. Estabelecendo-se temporariamente em So Francisco, Twain trabalha como reprter para o Golden Era. A atividade, exercida na qualidade de free lancer, permite-lhe paralelamente encontrar tempo para a prospeco de ouro nas montanhas da Califrnia e para uma viagem s Ilhas Sandwich, cujos custos ele paga com colaboraes para o Sacramento Union sob a forma de cartas. Essa era a modalidade de trabalho que lhe convinha, permitindo-lhe associar as viagens atividade cronstica e jornalstica. E precisamente assim que Twain haveria de passar os anos que se seguem, estabelecendo-se como reprter nacional e realizando viagens que se estendem at a Europa e o Oriente Prximo. Esse perodo proporciona-lhe o primeiro contato com uma cultura estrangeira in loco, assim como seus primeiros contatos com povos que sofrem na carne o processo expansionista norte-americano, e haveria de render-lhe os primeiros insights na direo de uma conscincia crtica quanto poltica externa norte-americana. Paralelamente ao trabalho de correspondente, Twain inicia uma movimentadssima carreira de conferencista, utilizando sua agudeza de observao e sua verve de contador de casos para relatar as experincias de viagens. O sucesso to grande que sua primeira turn apresentando conferncias rende-lhe uma srie de 16 apresentaes em vrias partes do pas. A fama literria se faz sentir j no perodo posterior ao de sua viagem s Ilhas Sandwich, em 1866, quando ele, de passagem por Nova York, trata de publicar seu primeiro livro, baseado em histrias que ouvira na regio das Sierras de Nevada: A clebre r saltadora do condado

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de Calaveras e outras histrias. Twain era agora colaborador no apenas do Golden Era, da Califrnia, mas tambm do Tribune, de Nova York, e sua popularidade aumentava progressivamente, no apenas sob a forma impressa, por meio de seus escritos, mas tambm por intermdio das conferncias, que o levaram a cruzar o pas sucessivas vezes. Em 1870 um acontecimento parece indicar uma mudana de rumos em sua vida de incessantes e incansveis viagens: o casamento com a filha de um rico industrial de Nova York, Olvia Langdon, que ele cortejara insistentemente. Com a ajuda financeira do sogro, Twain compra parte de um jornal em Buffalo em 1871 e, no ano seguinte, estabelece-se em magnfica residncia que faz construir em Hartford, em meio elite da Nova Inglaterra. Sua primeira filha, Susan, havia acabado de nascer, e ele parecia aclimatado aos hbitos da burguesia, que caracterizavam os moradores de Hartford. Alguns de seus trabalhos j eram, a essa altura, conhecidos em escala nacional. The Innocents Abroad havia atingido a casa de 100 mil exemplares vendidos, e ele podia desfrutar a estabilidade financeira de que agora dispunha e viver confortavelmente da profisso de escritor. Inicia-se assim um perodo prolfico e socialmente agitado. Uma viagem Inglaterra, em 1874, possibilita-lhe travar contato pessoal com algumas das celebridades do mundo literrio de ento: o poeta Robert Browning, o escritor russo Ivan Turgueniev e o excntrico reverendo e escritor Lewis Carroll. Nesse mesmo ano nasce sua segunda filha, Clara, e, em 1876, ele publica As aventuras de Tom Sawyer. Um contrato editorial para um livro sobre a Europa leva-o a viajar novamente entre abril de 1878 e setembro de 1879, perodo em que visita a Frana, a Blgica e a Holanda. Para Twain, as viagens estavam diretamente ligadas a sua produtividade literria: em 1880, ano em que nasce sua terceira filha, Jean, ele publica Um vagabundo no estrangeiro e, nos anos seguintes, O prncipe e o plebeu (1881), A vida no Mississpi (1883), As aventuras de Huckleberry Finn (1885) e Um ianque na corte do rei Artur (1889), interessante stira poltica que alude, implicitamente, aos processos expansionistas e imperialistas do Reino Unido e dos Estados Unidos.

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O esprito empreendedor que sempre o caracterizou leva-o, em meio a essa fase de intensa criao, a associar-se a um amigo, James Paige, inventor de uma mquina tipogrfica que ele resolve financiar. Tratava-se de uma mquina de eficincia e rapidez superiores s habituais, mas o surgimento do linotipo, nesse mesmo perodo, rapidamente contribui para sua obsolescncia. Utilizada em carter experimental pelo Chicago Herald, a mquina considerada um fracasso. Twain, que havia investido nela contando com um lucrativo retorno, quase vai bancarrota, sendo obrigado a encerrar sua participao na casa editorial Charles L. Webster & Co., que publicara muitos de seus trabalhos: os recursos por ele deslocados para investir na mquina de Paige haviam desequilibrado as finanas da editora e sua situao financeira pessoal havia se tornado crtica. A salvao lhe veio por meio do auxlio de Henry Hatson Rogers, executivo da Standard Oil e um dos industriais mais bem estabelecidos daquele momento. Rogers era um admirador de Twain, com quem costumava beber e jogar pquer, e intercedeu em seu favor, alm de orient-lo com relao questo dos direitos autorais, fazendo de Livy (Olvia Clemens, mulher de Twain) a beneficiria oficial. Em 1890, duas perdas levam Twain a fechar a residncia em Hartford e, no ano seguinte, a transferir-se para a Europa: as mortes de Jane, sua me, e de Olive, sua sogra. Entre 1892 e 1900, viaja incansavelmente, apresentando conferncias e escrevendo. As viagens vo aos poucos modificando sua viso no que diz respeito propalada legitimidade do imperialismo, ao mesmo tempo que lhe do experincia de convvio com diferentes povos e culturas. Em 1893 e 1894, negcios e assuntos de famlia levam-no a retornar aos Estados Unidos, mas apenas provisoriamente. Em 1895 um contrato com a editora Harper & Brothers para um livro sobre viagens leva-o a uma turn que inclui visitas Colmbia Britnica, ao Hava, s Ilhas Fiji e Nova Zelndia. Entre 1896, ano em que publica um livro sobre a vida de Joana dArc, e 1897, seguem-se viagens ndia, frica do Sul, Inglaterra,

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Sua e ustria, e, em 1898, Tchecoslovquia e novamente Inglaterra e Sucia. Mesmo com um duro golpe a perda de sua filha mais velha, Susan, aos 23 anos de idade, em 1896 , Twain no se deixa abalar, como atesta o seu cronograma de conferncias e sua produo de todos esses anos pelo continente europeu. Em 1899, ano em que escreve O homem que corrompeu Hadleyburg, ele volta Inglaterra, onde fica por um ano, em Londres. Em outubro de 1900, aclamado e recebido como uma celebridade nacional, Twain retorna aos Estados Unidos, fixando-se em Riverdale. Seu flego de viajante no havia se esgotado, porm, e ele volta a viajar, visitando a Flrida, o Caribe, o Meio-Oeste (inclusive a velha Hannibal, de sua infncia, e St. Louis). Com o agravamento do estado de sade de sua mulher, Twain resolve voltar Europa, onde permanece entre 1903 e 1904. O falecimento dela, ocorrido em Florena, e a crise nervosa que acometeu sua filha Clara levam-no a voltar aos Estados Unidos, estabelecendo-se em Nova York, em 1905. Famoso e homenageado por seus 70 anos, Twain publica Os dirios de Ado e Eva e recebido na Casa Branca pelo vice-presidente Theodore Roosevelt. Uma srie de questes relativas a direitos autorais preocupam-no, e Twain dirige apelos aos membros do Congresso, procurando estimular a elaborao de uma legislao coerente. Apesar das adversidades atravessadas e da agitao sua volta, um perodo bastante produtivo, em que ele publica The $30,000 Bequest, What Is Man? e Chapters From My Autobiography, e no ano seguinte, Christian Science. Em 1907 Twain realiza sua ltima viagem Inglaterra, onde recebe um ttulo honorrio na universidade de Oxford. Nesse mesmo perodo, Albert Bigelow Paine convidado por ele a tornar-se seu bigrafo oficial e, passando a morar na residncia do escritor, d incio compilao de seus escritos e elaborao do trabalho. Apesar de ter fixado residncia em Connecticut, Twain realiza sucessivas viagens s Bermudas em 1908, 1909 (quando publica Shakespeare est morto?)

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e 1910, ano em que vem a falecer, aos 75 anos de idade, um ano aps a morte de sua filha caula, Jean. MUITO ALM DO CONE Apesar de sua inegvel celebridade e da elevada estima que tantas geraes de leitores e crticos lhe dedicaram, Twain foi sempre, predominantemente, considerado autor de uma obra infanto-juvenil, o que sem dvida tambm contribuiu para que com freqncia se ignorasse o aspecto da militncia antiimperialista. Isso se deve, em grande parte, sua inclinao ficcional para uma literatura de ao, voltada ao desenvolvimento de enredos repletos de acontecimentos inesperados e de reviravoltas do destino dos protagonistas. Indubitavelmente existe a uma afinidade com caractersticas que a indstria cultural viria a tornar indissociveis de uma faixa de leitores mais prximos adolescncia. Por outro lado, o vigor juvenil de seu estilo permite-lhe tratar de forma pitoresca e inventiva de uma enorme gama de temas, seja em um estilo mais propriamente realista e impregnado da to propalada cor local, seja em um campo mais abertamente fantasioso, em que se permite liberar sua imaginao e desenvolver alegorias histricas e polticas. Na produo ensastica e jornalstica, Twain no deixou nunca de lado a sua bem-humorada ironia, que se transformava em corrosivo sarcasmo sempre que necessrio e com freqncia se combinava ao recurso do paradoxo para produzir pginas de grande contundncia crtica, quase sempre dotadas de carter pardico. Entre suas obras mais amplamente conhecidas destacam-se alguns ttulos a essa altura considerados clssicos da literatura norte-americana, como os romances As aventuras de Tom Sawyer, de 1876, O prncipe e o plebeu, de 1881, As aventuras de Huckleberry Finn, de 1884, e Um ianque na corte do rei Artur, de 1889. As aventuras de Tom Sawyer relata as peripcias que Tom, um garoto da regio prxima s margens do Mississpi, experimenta durante um vero da dcada de 1840. Juntamente com seu amigo Huck

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Finn, um menino pobre cujo pai o bbado da cidade, Tom envolvese numa aventura noturna em pleno cemitrio e acaba presenciando o assassinato do Dr. Robinson, mdico e cientista, pelo cruel Injun Joe. A situao complica-se quando um inocente (Muff Potter) acusado pelo crime. Aps uma srie de aventuras que envolvem a fuga dos dois garotos acompanhados pelo amigo Joe Harper para uma ilha deserta (a ilha Jackson) em meio ao Mississpi, a verdade revelada: Tom encontra o tesouro de Injun Joe e, com a ajuda de Huck, acaba sendo aclamado como um heri local. O prncipe e o plebeu fantasia episdios reais da histria da Inglaterra ocorridos em 1547, quando morre o rei Henrique VIII e seu filho, Eduardo VI, assume o trono. No enredo concebido por Mark Twain, pouco aps a morte do rei Henrique, o jovem herdeiro da coroa inglesa troca inadvertidamente de lugar com um ssia, Tom Canty, um pequeno indigente. As experincias por que passam, em suas novas condies, colocam os meninos em situaes desafiadoras: Eduardo atormentado por John Canty, o pai de Tom, ladro e dado bebida. Logo na primeira noite, apanha por afirmar ser o prncipe de Gales, afirmao que repete constantemente sem conseguir que acreditem em suas palavras. Logrando finalmente escapar, encontra Miles Hendon, um nobre que retornava Inglaterra aps dez anos de ausncia, perodo em que lutou como soldado e acabou sendo feito prisioneiro. Hendon decide proteg-lo, apiedando-se dele por julg-lo louco. Tambm Tom passa por algum fora de seu perfeito juzo e assistido pelo conde de Hertford, o lorde protetor do jovem rei. Apesar de desempenhar muito bem seu papel real e de tomar decises bastante humanitrias com relao a seus sditos, Tom avista sua me verdadeira em meio ao povo em pleno dia da coroao e tomado de culpa diante de sua prpria conduta. Eduardo aparece, durante a cerimnia, a tempo de reclamar seu verdadeiro lugar como rei. As aventuras de Huckleberry Finn o relato das aventuras de Huck (o mesmo que participara do enredo de As aventuras de Tom Sawyer) e Jim, um escravo fugido, em seu percurso Mississpi abaixo em uma pequena jangada. O enredo inicia-se pouco depois das cenas finais de

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As aventuras de Tom Sawyer. Os captulos iniciais apresentam o mundo divertido e emocionante de Tom, Huck, Joe Harper e outros garotos, que resolvem formar uma gangue de aventureiros. O conflito se apresenta quando Huck escapa ao cativeiro que lhe havia sido imposto por seu pai, o bbado Pap Finn, e, juntamente com Jim, um escravo fugido proveniente de Hannibal, no Missouri, foge pelo Mississpi com destino a Ohio, estado onde a escravido j fora abolida e onde Jim poderia viver e trabalhar como homem livre. Um nevoeiro faz que eles errem o percurso e se envolvam em uma srie de peripcias com King e Duke, dois trapaceiros que conhecem no caminho. O desfecho vem na seqncia de uma srie de aventuras que contam com a participao de Tom Sawyer e apresentam a deciso de Jim, mesmo aps constatar-se liberto, de marchar para os territrios onde a abolio j havia sido decretada. Um ianque na corte do rei Artur uma fantasia poltica que apresenta as aventuras de Hank Morgan, cidado norte-americano que, golpeado durante uma luta em Hartfield, nos Estados Unidos do sculo XIX, cai inconsciente e acorda na Inglaterra do ano 538, em plena corte do lendrio rei Artur. Ao longo de um perodo de aproximadamente dez anos de permanncia na corte arturiana, Morgan acaba introduzindo uma srie de modificaes na sociedade da poca. O desenrolar dos fatos relatado por um narrador que conhecera Morgan no castelo de Warwick, ouvira dele a histria surpreendente de suas aventuras e, por fim, ganhara dele um manuscrito contendo a ntegra de sua fabulosa histria, desde o momento em que despertara na Inglaterra lendria dos tempos arturianos e fora levado a Camelot por um cavaleiro. A leitura do manuscrito pelo narrador ativa o desenvolvimento do enredo mediante uma estrutura episdica, enfatizando o aspecto surpreendente da forma como Morgan, usando sempre de astcia, escapa aos perigos mais incrveis. Fazendo-se passar por um mago capaz de fazer obscurecer o prprio Sol, Morgan, que na verdade se vale de um eclipse, acaba sendo nomeado ministro perptuo e executivo do rei.

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O desejo de aprimorar a qualidade de sua vida na corte leva-o, pouco a pouco, a introduzir pequenos utenslios como sabonetes, livros, canetas e tinta. Aos poucos sua notoriedade vai crescendo a ponto de lanar sombra at mesmo ao mago Merlin, seu poderoso rival. Passam-se muitos anos, durante os quais Hank introduz importantes mudanas na sociedade inglesa do perodo, fundando indstrias e escolas, dando treinamento a professores e apoiando a tolerncia religiosa. Nos anos que se seguem, Hank responsvel pela implementao de grandes progressos sociais e tcnicos, inventando o telgrafo, o telefone, o barco a vapor e as ferrovias. As experincias de Hank no sculo VI terminam quando ele, envenenado por Merlin, condenado a dormir por 13 sculos. Merlin morto ao tropear e cair sobre uma cerca eletrificada. A histria se encerra quando o narrador, ao concluir o manuscrito, vai espiar o adormecido Hank, que, em meio ao sono, balbucia nomes de personagens dos eventos relatados. O trabalho ficcional de Mark Twain transcende em muito os parmetros dentro dos quais a tradio crtica e acadmica veio a imortaliz-lo como cone da literatura norte-americana. A sutileza crtica prenunciada na extraordinria riqueza de temas e formas trabalhados vai muito alm do mero registro cronstico saboroso e abre significativas possibilidades de discusso do processo vertiginoso de transformaes vividas pelo pas, passando pela guerra civil, pela ocupao do Oeste, pela urbanizao em suas variantes regionais, pelos conflitos raciais, pela luta pelo voto feminino e pela ascenso do pas condio de potncia internacional nos planos poltico e econmico. A militncia antiimperialista, abraada por ele num momento (1898) em que desfruta indiscutvel prestgio literrio nacional e internacional, encontra-se presente, ainda que muito embrionariamente, nas entrelinhas de obras anteriores de sua produo. Ao longo da cronologia de seus trabalhos pode-se acompanhar, implicitamente, a gradativa constituio de uma conscincia crtica em relao aos mitos da nacionalidade norte-americana e aos seus pressupostos e con-

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tradies. No estgio atual de estudos da obra de Twain, precisamente essa a diretriz de trabalho mais estimulante, pelo fato de convidar ao reexame de sua produo e de desdobrar-se em instigantes revelaes e debates de surpreendente atualidade. Imortalizado nas tradies literrias e culturais dos Estados Unidos e submetido institucionalizao da decorrente, o nome de Twain foi, durante dcadas, veiculado por iniciativas de propagao de uma americanidade pouco condizente com a militncia antiimperialista que desenvolveu. O momento atual caracteriza-se, precisamente, pelo crescente interesse em relao ao estudo dos escritos antiimperialistas de Twain, sobretudo os pertencentes ao perodo de 1898 a 1910 (ano de sua morte). Isso tem aberto novas e significativas possibilidades de releitura do conjunto de seus trabalhos, no apenas no sentido da discusso poltica neles implcita, mas tambm no da reavaliao do prprio rendimento literrio dos recursos e formas. MARK TWAIN E O ANTIIMPERIALISMO Embora o pensamento antiimperialista de Mark Twain no se ligue exclusivamente a sua atuao na Liga Antiimperialista Americana, foi sua entrada para essa associao que assinalou de forma mais sistemtica a elaborao de escritos relacionados ao tema. A adeso ao movimento antiimperialista foi seguramente a mais longa e significativa forma de ativismo poltico de sua vida, tendo fornecido farto material de inspirao a editorialistas e cartunistas polticos da poca. No mbito especfico da Liga, Twain foi, juntamente com William Dean Howells1, a figura de maior projeo pblica, e o estudo de sua participao na entidade e da produo a ela relacionada possui crucial
1. 1837-1920. Escritor norte-americano e editor-chefe (1871-1920) do Atlntico Mensal (Atlantic Monthly), encorajou um grande nmero de escritores, entre eles Mark Twain e Henry James. Escreveu o romance A ascenso de Silas Lapham (The Rise of Silas Lapham), de 1885, entre outros, e muitos trabalhos de crtica literria.

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importncia para uma rediscusso crtica tanto de sua obra como do debate antiimperialista nos Estados Unidos. A histria do processo de supresso da dimenso poltica do trabalho de Twain dentro do movimento antiimperialista associa-se diretamente excluso institucionalizada do imperialismo como tema de reflexo e debate, seja no campo da formao cultural do cidado norte-americano comum, seja no mbito da pesquisa acadmica. O tratamento dispensado pela crtica aos escritos de Twain desde o perodo que se segue a seu falecimento indica que o esvaziamento do teor poltico de seu trabalho envolveu presses polticas em vrios nveis. Embora inmeros outros autores tenham sido vtimas de mecanismos semelhantes, sua posio de inegvel destaque no cnone literrio norte-americano confere a essa histria um especial interesse. Como muitos outros escritores que viriam a tornar-se antiimperialistas proeminentes, Twain acreditava, at seu retorno da Europa, em 1900, que a Guerra Hispano-Americana de 1898 havia sido travada visando a libertao de Cuba do jugo da Espanha. A leitura cuidadosa do texto do Tratado de Paris leva-o a dar o primeiro passo no sentido de uma reavaliao desse julgamento e a concluir que a inteno poltica norte-americana era claramente a de subjugao. Este foi o momento em que, de forma pblica e inequvoca, Twain se declarou abertamente antiimperialista, e tambm o momento em que ele comea a sofrer ataques de antagonistas polticos e de crticos descontentes com suas posies. Em fevereiro de 1901 um detrator, em Albany, tentou desacredit-lo afirmando que, se fosse levado realmente a srio por suas declaraes, ele com certeza, quela altura, j teria sido no mnimo linchado. O comentrio foi feito a propsito do fato de o escritor haver se referido bandeira norte-americana como uma bandeira desonrada. Twain respondeu de forma contundente num discurso em 23 de maro, no Lotos Club:
Ele nada tinha de pessoal contra mim, exceto o fato de eu me opor guerra poltica, e ele disse que eu era um traidor e no fui lutar nas

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Filipinas. Isso no prova nada. No quer dizer que um homem seja um traidor. Onde est a prova? Somos 75 milhes aprimorando nosso patriotismo. Ele prprio fez a mesma coisa. Seria completamente diferente se a vida do pas estivesse em perigo, sua existncia em jogo; ento e esse um tipo de patriotismo seramos todos voluntrios ao lado da bandeira, e ningum iria pensar se a nao estava certa ou errada; mas quando no se trata de qualquer ameaa nao, mas apenas de uma guerrinha distante, ento pode se dar que a nao se divida em torno da questo poltica, metade patriotas, metade traidores, e ningum ser capaz de distinguir entre eles.2

Suas palavras corroboram a posio firmada logo aps seu retorno da Europa, quando dissera aos reprteres que cobriram sua volta, no final de 1900: Oponho-me a deixar que a guia ponha suas garras sobre qualquer outra terra3. Uma srie de discursos e entrevistas nos meses seguintes, j em 1901, vem confirmar sua posio, como o discurso Saudao do sculo XIX ao sculo XX, proferido no final desse mesmo ano, atacando frontalmente as quatro manifestaes exponenciais do poder imperial do momento: a tomada da baa de Kiao Chow, na China, pela Alemanha, a ocupao da Manchria pela Rssia, a Guerra dos Beres na frica do Sul e a Guerra Filipino-Americana. Duas semanas aps a publicao do discurso, Twain foi convidado a ocupar o posto de vice-presidente da Liga Antiimperialista, aceitando prontamente. Embora ele prprio no se imaginasse exercendo atividades exaustivas nessa funo, ela lhe concedia um importante canal para a expresso da solidariedade luta contra o imperialismo. O ensaio intitulado Para aquele que vive nas trevas, escrito um ms depois, viria a ser publicado sob a forma de panfleto, tendo sido, segundo Jim Zwick, a publicao sem dvida mais popular da entidade.
2. Zwick, Jim. As regards patriotism. http://www.boondocksnet.com/ai/twain/mtws_lotos010323.html [2002-09-02]. 3. Zwick, Jim. Mark Twains Antiimperialist Writings in the American Century. http://www. boondocksnet.com/twain/contested.html [2002-09-02].

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A Liga Antiimperialista havia sido fundada dois anos antes, em 1898, em Boston, logo aps o final da Guerra Hispano-Americana, quando o governo norte-americano passou a demonstrar abertamente no estar disposto a libertar Porto Rico, Guam e as Filipinas. Polticos, empresrios, lderes trabalhistas, educadores, religiosos e intelectuais haviam aderido, afirmando seu apoio ao movimento. Rapidamente filiais da Liga organizaram-se por todo o pas, arregimentando, entre outros, figuras cujas ligaes com o movimento antiimperialista eram as mais diversas, e at, em alguns casos, suspeitas: encontram-se, entre os membros, o industrial Andrew Carnegie4, o presidente da Federao Americana do Trabalho (American Federation of Labor), Samuel Gompers5, os pensadores William James e John Dewey6, o expresidente Grover Cleveland7, as reformadoras sociais Jane Addams8 e Josephine Shaw Lowell, os lderes do movimento de direitos civis Moorfield Storey e Oswald Garrison Villard, e at mesmo Benjamin R. Tillman, um dos lderes do movimento contrrio extenso do direito de voto aos negros e defensor caloroso das leis de segregao no Sul. O imperialismo era uma questo polmica em todos os movimentos sociais de ento, e a oposio a ele aglutinou membros indiscutivelmente inconciliveis em outras reas. A Liga congregava tanto setores que condenavam o imperialismo por julg-lo negativo para o trabalho como outros que o condenavam por seus efeitos negativos para o mundo empresarial. A diversidade de opinies abrangia, ainda, racistas que brandiam a bandeira do antiimperialismo por entender
4. 1835-1919. Industrial e filantropo nascido na Esccia, reuniu fortuna considervel na indstria do ao e doou milhes de dlares para a causa pblica. 5. 1850-1924. Lder trabalhista nascido na Inglaterra e presidente da Federao Americana do Trabalho (1886-1924, com exceo de 1895). Obteve salrios mais altos, reduo do nmero de horas de trabalho e maior liberdade para os sindicalizados. 6. 1859-1952. Filsofo e educador norte-americano que liderou o movimento pragmtico e rejeitou os mtodos tradicionais de ensino por meio da repetio mecnica em prol de um sistema amplamente baseado na experincia. 7. 1837-1908.Vigsimo segundo e vigsimo quarto presidente dos Estados Unidos, conhecido pelas campanhas contra a corrupo e a prtica de se recompensar eleitores em troca de votos. 8. 1860-1935. Lder pacifista e reformadora social, fundadora da Hull House (1889), um centro assistencial e educacional para os pobres de Chicago. Trabalhou tambm pela paz e pelas reformas sociais.

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que os territrios anexados iriam, ao final, tornar-se estados da Unio, levando assim incluso de povos considerados inferiores ao conjunto da populao norte-americana. Estes setores em particular acabaram por afastar-se da entidade assim que o recm-firmado Tratado de Paris se encarregou de deixar claro que o temor era infundado e que as colnias anexadas no haveriam de tornar-se estados: nas palavras do comissrio de Paz Whitelaw Reid, era necessrio resistir doutrina insana que pressupe que o governo deriva seus poderes e legitimidade do consentimento dos governados9. A campanha contra a ratificao do Tratado de Paris, em janeiro de 1901, foi a primeira organizada pela Liga e destinava-se a denunciar a existncia de campos de concentrao organizados por norteamericanos em territrio filipino e a cobrar do governo uma investigao a respeito. Fazendo uso de uma propaganda intensiva e de uma grande diversidade de formatos e materiais, a Liga procurou utilizarse, tanto quanto possvel, da mdia disponvel naquele momento, fazendo circular panfletos, folhetos, brochuras, livros, poemas avulsos, jornais, cartazes, circulares e cartas. Sem dvida alguma Twain manteve-se sempre atualizado em relao literatura antiimperialista da poca e recebeu uma grande variedade de livros e panfletos publicados pela Liga, entre os quais encontram-se os discursos de Carl Schurz10, enviados em dezembro de 1900, pronunciamentos de congressistas sobre a captura do lder filipino Emlio Aguinaldo, a ntegra da Lei Tarifria Filipina, de 1901, panfletos sobre as atrocidades norte-americanas nas Filipinas, um panfleto e um livro de Louis F. Post (editor do jornal The Public), uma cpia do bem-conceituado estudo historiogrfico de Henry Parker Willis intitulado Nosso problema filipino: um estudo da poltica colonial americana (nunca publicado no Brasil) e, provavelmente, cpias da maioria dos panfletos publicados pela Liga Antiimperialista de Nova
9. Zwick, Jim. Mark Twains Antiimperialist Writings in the American Century. Loc. cit. 10. 1829-1906. Oficial do Exrcito, poltico e editor nascido na Alemanha. Senador por Missouri (18691875), disseminou as idias polticas do Partido Republicano com seus discursos e, posteriormente, com seus editoriais.

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York e pela Liga Antiimperialista nacional, regularmente enviados aos membros dessas entidades11. Foi no mbito da Liga que Mark Twain fez suas mais importantes contribuies causa antiimperialista. A condio de celebridade que desfrutava e sua indiscutvel habilidade de escritor permitiram-lhe produzir para a organizao documentos como a j mencionada Saudao..., de dezembro de 1900, que circulou de costa a costa por todo o pas, tanto separadamente, sob a forma de carto, como em jornais, chegando a ser publicado juntamente com declaraes de William McKinley12, Theodore Roosevelt13 e William Jennings Bryan14 (presidente e vice-presidente eleitos e o seu oponente na recm-concluda campanha presidencial) a propsito do novo sculo. Tambm o ensaio Para aquele que vive nas trevas, ironizando a idia da civilizao como bno concedida aos povos libertados, teve ampla circulao aps ter sido publicado no nmero de fevereiro de 1901 da North American Review. Uma edio paralela, preparada pela prpria Liga sob a forma de panfleto, teve a mais ampla tiragem entre todas as suas publicaes, atingindo a casa dos 125 mil exemplares. Twain tornou-se simultaneamente e num curto espao de tempo o mais influente e o mais odiado crtico das polticas adotadas pela Casa Branca, fato que, na poca, veio a dividir seu prprio pblico
11. Zwick, Jim. Mark Twains Arguments against War and Imperialism. http://www.boondocksnet.com/ ai/twain_d.html 12. 1843-1901. Vigsimo quinto presidente dos Estados Unidos (1897-1901). Sua presidncia foi marcada pela Guerra Hispano-Americana, pela anexao de Cuba e das Filipinas, pela abertura de uma poltica de livre comrcio com a China e pela aprovao do Ato do Padro Ouro (1900). Foi assassinado por um anarquista em Buffalo, Nova York. 13. 1858-1919. Vigsimo sexto presidente dos Estados Unidos (1901-1909). Heri da Guerra HispanoAmericana e governador de Nova York (1899-1900), assumiu a Presidncia aps o assassinato de William McKinley, em setembro de 1901. Sua administrao foi marcada pela regulamentao de monoplios, pela construo do canal do Panam, por uma poltica externa de livre comrcio com a China e pela poltica externa do big stick, que pregava a idia de impor-se pela fora. Recebeu o Prmio Nobel da Paz em 1906 por sua mediao na Guerra Russo-Japonesa. 14. 1860-1925. Advogado e poltico, candidatou-se sem sucesso Presidncia em 1896, 1900 e 1908. famoso por seu discurso intitulado Cruz de Ouro (1896), defendendo o lastro de prata para a moeda norte-americana, por sua atuao como promotor e por sua defesa do fundamentalismo no julgamento de Scopes, um professor processado por ensinar a teoria da evoluo das espcies de Darwin num municpio de Tennessee em 1925.

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leitor. Um admirador, em carta dirigida a ele nesse perodo, resume bem a questo: At aqui o senhor foi estimado pelos amigos que conquistou; agora o senhor deve ser estimado pelos inimigos que faz15. A associao de Twain com a Liga ir desempenhar a partir de ento uma influncia marcante em seus escritos, alm de lev-lo a empreender a reviso de uma srie de princpios que defendera at pouco antes. Isso se d principalmente no que diz respeito idia de uma misso norte-americana diante das demais naes e de uma suposta natureza no-americana do imperialismo. A afirmao de que os Estados Unidos importaram o iderio imperialista da Europa e de que esse iderio era estranho expanso dos ideais da repblica norte-americana cai fragorosamente por terra diante da forma de atuao norte-americana no plano internacional e do discurso inegavelmente imperialista que predomina no plano institucional em todo o pas. Muitos antiimperialistas defendiam esse mesmo ponto de vista (ou seja, acreditavam que o imperialismo era uma deturpao do verdadeiro americanismo) e aceitavam como historicamente indiscutvel o fato de que um imprio no apenas no se constitua numa repblica, como vinha a tornar-se um risco para a sobrevivncia poltica desta. Zwick cita, como representativo dessa posio, o discurso proferido no Congresso pelo deputado John F. Shafroth:
As repblicas formam-se somente aps as revolues. A mudana para o imprio lenta e gradual. Uma das mais tristes lies da histria que, quando quer que estas escolas polticas se confrontem, nas repblicas antigas, a escola imperial, com sua ofuscante influncia da riqueza e do poder, sempre vence.16

Muitos dos escritos de Twain a respeito do tema apontam na mesma direo do discurso de Shafroth, ou seja, ressaltam a idia da degenerao dos ideais fundadores dos princpios polticos da nao. Para
15. Zwick, Jim. Mark Twains Antiimperialist Writings in the American Century. Loc. cit. 16. Zwick, Jim. Mark Twains Arguments against War and Imperialism. Loc. cit.

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Jim Zwick esta seria uma das razes pelas quais muitos pesquisadores consideram pessimista o tom de Twain nos escritos dessa fase, que tambm a fase final de sua carreira. Os chamados escritos sombrios (dark writings), como foram designados os textos elaborados nesse perodo, encontram-se impregnados de antiimperialismo, aspecto no qual, alis, o autor nunca esteve isolado, dispondo sempre de um nmero amplo e significativo de correligionrios dentro e fora do campo literrio e jornalstico. O propalado pessimismo incompatvel com o vigor e o empenho demonstrados por Twain em sua militncia antiimperialista, que se concentra precisamente nesses ltimos 12 anos de sua vida. No difcil, portanto, entender por que a maior parte da crtica, durante muito tempo, insistiu em descrever esse perodo como de amargura e declnio: ao depreciar a importncia da produo nele desenvolvida, punha-se tambm em segundo plano a discusso de seu trabalho antiimperialista, o que sem dvida alguma atendia aos interesses dominantes, tanto no mundo acadmico como no editorial. Outro aspecto de importncia a ser lembrado a forma singular como Twain, decano da literatura do pas e celebridade de renome internacional, permite-se rever sua posio acerca do imperialismo e modific-la, levado pela anlise dos fatos e de suas implicaes. Discorrendo a respeito da posio norte-americana diante de Cuba logo aps seu retorno da Europa, Twain afirmara que os Estados Unidos estavam jogando o jogo americano, ou seja, apoiando, segundo ele ainda acreditava no momento, um movimento libertrio. Segundo um raciocnio anlogo, sua viso inicial da Guerra das Filipinas levava-o a enxergar um carter libertrio e humanista como fator para a participao norte-americana. Pouco tempo depois, ele prprio revia essas avaliaes em entrevista ao jornal New York Herald:
Eu dizia com meus botes: aqui est um povo que sofre h 300 anos. Temos capacidade de torn-los livres como ns, dar-lhes um governo e um pas que sejam s seus, colocar uma miniatura da Constituio americana a flutuar no Pacfico, fundar uma repblica absolutamente nova que h de tomar seu lugar entre as naes livres do mundo. Pare-

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ceu-me grandiosa a tarefa que nos havamos imposto. Mas repensei muito desde ento, li com todo cuidado o Tratado de Paris e vi que nunca tivemos a inteno de libertar, mas a de subjugar aquele povo. Fomos at l para conquistar, no para salvar.

Evidentemente as palavras de Twain ilustram o vigor de seu pensamento e sua notvel disponibilidade para pensar de forma crtica. A despeito disso, importante lembrar, por outro lado, que ele essencialmente um homem de sua poca. Para Twain, assim como para outros antiimperialistas, o aspecto mais nefasto desse processo era o de traio do que acreditava serem os ideais republicanos do pas, uma vez que os Estados Unidos haviam sido a primeira nao surgida de uma revoluo contra um imprio colonial. A idia fundamental era que a constituio de um imprio por parte dos Estados Unidos teria um efeito desagregador em relao aos princpios verdadeiramente fundadores dessa repblica. Esse argumento demonstra o quanto o autor ainda acreditava no carter indiscutvel desses princpios, crena que se incorporava de forma inseparvel aos seus mais calorosos argumentos antiimperialistas. Alguns desses argumentos encontram-se em uma srie de fantasias histricas escritas a partir de 1901 abordando a ascenso hipottica de uma monarquia desptica ou de uma ditadura militar que derruba a Repblica e implanta a censura a livros e bibliotecas, levando ao esquecimento das tradies americanas e reescrevendo a histria de modo a glorificar o imperialismo e o autoritarismo. A idia de uma forte ligao entre a expanso paralela do comrcio e do imprio havia sido anteriormente formulada, alis, num livro escrito por um autor do qual, com razes muito compreensveis, o presidente Theodore Roosevelt era um dos mais influentes admiradores: A influncia do poder martimo sobre a histria, do capito Alfred T. Mahan17. Para Mahan, os trs pontos-chave para se entender as his17. 1840-1914. Oficial da Marinha norte-americana e historiador. Este seu livro desencadeou um verdadeiro processo de armamentismo naval no perodo imediatamente anterior Primeira Guerra Mundial.

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trias e as estratgias polticas das naes dotadas de fronteiras martimas eram a produo, associada necessidade do intercmbio de produtos, o comrcio martimo, pelo qual o intercmbio se processava, e as colnias, que facilitavam e aumentavam as operaes de embarque e tendiam a proteg-lo mediante a multiplicao dos pontos de segurana18. Por ocasio da Guerra Hispano-Americana (1898), as idias de Mahan e de outros tericos do imperialismo rapidamente popularizaram-se nos meios de comunicao de massa. guisa de exemplo, Jim Zwick cita o subttulo de um dos panfletos de 1898 sobre As Ilhas Filipinas, que anunciava oficialmente os benefcios do imperialismo de forma to exageradamente entusistica a ponto de parecer pardica: Anexao: como ela americanizar, civilizar e desenvolver as muitas ilhas, expandir nosso comrcio ao extremo, absorver nossa produo, manter nosso circuito comercial ativo e dar emprego a todo o nosso povo19. Durante a campanha presidencial de 1900, o Comit Republicano Nacional publicou um panfleto intitulado Expanso comercial, que apesar de reiterar muitos dos argumentos de forma um pouco mais sbria encerrava-se com um Mapa do Oriente mostrando Manila, Filipinas, como Centro Geogrfico do Campo Comercial Oriental. Muito estrategicamente, na campanha presidencial daquele ano a plataforma republicana no fazia a mais leve meno aos benefcios econmicos a serem obtidos com a tomada das Filipinas, mas afirmava a obrigao do pas de subjugar insurreies armadas e conferir as bnos da liberdade e da civilizao a todos os povos libertados20. Com o intuito de assegurar e proteger a nova expanso comercial, os contingentes da Marinha norte-americana haviam sido aumentados e novas bases navais haviam sido estabelecidas em Cuba, Porto Rico, Guam e nas Filipinas. Tambm o exrcito permanente havia pra18. Zwick, Jim. Mark Twains Arguments against War and Imperialism. Loc. cit. 19. Zwick, Jim. Mark Twains Arguments against War and Imperialism. Loc. cit. 20. Zwick, Jim. Mark Twains Arguments against War and Imperialism. Loc. cit.

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ticamente quadruplicado, passando de 26.800 soldados em 1898 a 104.000 em 1901. Pela primeira vez na histria norte-americana o aumento das tropas do exrcito tornava oficial a distribuio de contingentes no alm-mar. As prprias milcias estaduais, autnomas at 1903, foram reorganizadas sob controle militar federal, e o apoio norte-americano ao Panam, em sua luta pela independncia da Colmbia, s se d em troca do controle exclusivo da zona do canal. Acompanhando de perto a distribuio das novas posies militares no exterior estabelecidas pela Lei Militar de 1901, Twain chega a afirmar que esse processo haveria de estender-se at 1946. Por uma grande ironia, a data projetada por ele viria marcar, na verdade, o incio de um novo ciclo: o do estabelecimento militar e armamentista da Guerra Fria, quando mais uma vez o intervencionismo externo seria justificado com os argumentos da defesa s instituies democrticas. Embora evidentemente voltado atuao do pas no plano internacional, o pensamento crtico de Mark Twain a respeito do imperialismo no deixa de lado sua repercusso interna no pas. A idia de patriotismo um dos tpicos mais constantes neste campo, principalmente a veiculada junto opinio pblica pelos canais oficiais do Estado e pela imprensa. Procurando defender os antiimperialistas da acusao de serem antipatriticos, Twain apia sua defesa numa analogia de grande eficcia argumentativa: assim como os antiimperialistas nesse momento, tambm os nortistas, opositores da escravido, haviam sido desprezados e sofrido perseguies no perodo que precedera a guerra civil, quando a causa abolicionista no se encontrava ainda associada causa patritica da Unio. Para o autor, os momentos de crise cvica so precisamente aqueles em que a grande massa da populao preocupa-se prioritariamente em estar do lado vencedor, qualquer que seja ele: o relativismo do jogo poltico e a natureza dos fatores que o compem associam-se quilo que costumeiramente chamado de patriotismo, e que consiste, como ele acentua, na covardia moral e na acomodao s circunstncias dominantes. O ponto central da anlise desenvolvida por Twain a respeito a necessidade de preservar o direito individual de livre manifesta-

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o, mesmo em situao de discordncia em relao ao Estado, sob o risco de tornar grotesca e risvel a prtica do chamado patriotismo. Twain preocupa-se em analisar tambm a natureza do pensamento imperialista no plano conceitual. Para ele, a idia de imperialismo encontra-se associada de monarquia, o que o leva a classificar de monrquica a atitude do governo ao impor aos cidados uma noo fechada e indiscutvel do que politicamente certo e defensvel. Nossa ptria, certa ou errada!, a lio cvica que ele prprio ouvira repetidas vezes ao longo de sua formao escolar, seria agora o equivalente ao dogma do monarquismo segundo o qual O rei no erra 21. Ao ser chamado publicamente de traidor pelo fato de no ter apoiado a guerra contra as Filipinas, Twain ironiza e questiona os tnues limites que separam patriotas de traidores diante dos interesses e convenincias dos diversos grupos. O ponto de vista implcito o professado pela Liga desde sua fundao, estabelecendo uma oposio fundamental entre dois lados antagnicos: o da luta pelos valores associados aos princpios fundadores da nao americana e o das recentes polticas no-americanas do imperialismo. A plataforma que orientou as posies da Liga desde o incio de suas atividades clara a este respeito:
Afirmamos que a poltica conhecida como imperialismo hostil liberdade e tende ao militarismo, um mal do qual sempre nos orgulhamos de estar livres. Lamentamos que tenha sido necessrio, na terra de Washington e Lincoln, reafirmar que todos os homens, qualquer que seja sua raa ou cor, tm o direito vida, liberdade e busca da felicidade. Defendemos a idia de que os governos extraem seus justos poderes do consentimento dos governados. Insistimos que a subjugao de qualquer povo agresso criminosa e deslealdade aberta aos princpios distintivos de nosso governo.22

21. http://www.boondocksnet.com/ai [2002-3-17]. 22. Zwick, Jim. Mark Twain Arguments against War and Imperialism. Loc. cit.

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A estreita e pblica associao de Twain com a Liga leva-o, gradualmente, a aceitar convites como o da Associao Americana de Reforma do Congo (American Congo Reform Association), em 1905, para atuar como seu representante, e o do comit de organizao de uma homenagem a Maxim Gorky, para presidir a cerimnia destinada a levantar fundos para a Revoluo Russa. As atividades de Twain em apoio Revoluo Russa so geralmente desconhecidas ou ignoradas pela maior parte da crtica. Twain foi co-fundador da entidade denominada Amigos Americanos da Liberdade Russa (American Friends of Russian Freedom), e seu ensaio O solilquio do czar, publicado em 1905, trata diretamente do assunto. No incio de 1906 Twain escreve uma carta para ser lida em um encontro destinado a arrecadar fundos para a revoluo. Alguns de ns, afirmou ele nessa ocasio, podem viver para ver o dia abenoado em que czares e gro-duques sero to escassos como acredito que sejam no cu. A IDIA ANTIIMPERIALISTA NOS ESTADOS UNIDOS O historiador Michael Parenti define o imperialismo como o processo no qual uma nao, baseada em seus prprios interesses poltico-econmicos dominantes, expropria outras naes de territrios, mo-de-obra, matrias-primas e mercados tendo em vista unicamente seu prprio enriquecimento23. O imperialismo historicamente muito anterior ao surgimento do capitalismo. Os grandes imprios da Antiguidade, como o persa, o macednio e o romano, apresentam-se aos olhos contemporneos como formas ancestrais do imperialismo, ostentando j algumas de suas caractersticas mais essenciais. Sob a forma capitalista, o imperialismo constri seus mecanismos de controle por meio de investimentos realizados nos pases domina23. Parenti, Michael. Against the empire. Chapter 1. http://www.michaelparenti.org/ Imperialism101.html

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dos, transformando e direcionando a economia, a poltica, as atividades financeiras e a produo para o sistema internacional de capital. No contexto norte-americano, o imperialismo faz parte de um processo de expanso colonialista registrado no final do sculo XIX, que apresentou, desde o incio, caractersticas diversas das observadas entre os grandes imprios constitudos nas fases anteriores. Desde 1823 o lema A Amrica para os americanos, postulado nos termos da Doutrina Monroe, criara uma diviso de domnios em relao Europa, procurando assegurar-se de que no haveria intervenes por parte das potncias europias, e muito menos estabelecimento de novas colnias, no continente americano. O Corolrio Roosevelt, promulgado sob a presidncia de Theodore Roosevelt, em 1904, acrescentou Doutrina Monroe um adendo fundamental aos interesses norte-americanos instituindo a chamada poltica do big stick, ou seja, oficializando a possibilidade de interveno externa norte-americana sempre que os Estados Unidos a considerassem necessria. A ideologia do Destino Manifesto, que se difunde em torno de 1845, e a tese historiogrfica da Fronteira como princpio fundador do carter nacional norte-americano, foram ambas instrumentos de indiscutvel importncia no estabelecimento das bases para o avano do imperialismo norte-americano. Embora o Destino Manifesto no estivesse associado a uma estrutura definida de princpios polticos, a idia nele disseminada, de expanso territorial como misso do pas, permitiu que se associasse o avano rumo ao Oeste a uma saudvel e desejvel extenso das chamadas instituies democrticas. Escamoteava-se, assim, o carter violento da marcha rumo ao Oeste e o massacre das populaes nativas. Paralelamente, a tese da Fronteira, surgida do postulado central de um ensaio do historiador Frederick Jackson Turner, de 1896, acenava com a necessidade de se encontrar novas fronteiras que permitissem nao manter vivo o seu senso de identidade. Segundo Turner, o sentido de constante avano rumo aos limites da faixa inicialmente ocupada pelos pioneiros da colonizao havia permitido forjar-se o

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carter nacional norte-americano, principalmente no que diz respeito ao seu pragmatismo empreendedor. As formulaes ideolgicas do Destino Manifesto e da tese da Fronteira atuaram amplamente como justificaes para o expansionismo em curso: no casual, portanto, o fato de o Show do Oeste Selvagem de Buffalo Bill (Buffalo Bills Wild West Show) ter incorporado cenas da interveno norte-americana em Cuba. O sentido pico da conquista, anteriormente associado marcha rumo ao Oeste, associavase, agora, s anexaes de pases latino-americanos, justificando assim a poltica externa norte-americana. Entre o final da Guerra Civil (1865) e o incio do sculo XX, os Estados Unidos foram rpida e significativamente guindados condio de potncia imperialista. J na dcada de 1850 tropas norte-americanas estavam sendo enviadas para a Argentina, a Nicargua, o Japo, o Uruguai e a China, e Cuba encontrava-se na mira. No final do sculo XIX a crescente economia industrial dos Estados Unidos se v forada a lidar com um enorme excedente de produtos. A superabundncia da produo leva o pas a procurar novos mercados no exterior. O perodo que se segue ao final da Guerra Hispano-Americana (1898) intensifica as idias expansionistas associadas ao Destino Manifesto. No Congresso chega-se a falar em anexao de todos os territrios espanhis. Alguns jornais falam em anexao da prpria Espanha, enquanto os lderes expansionistas, como o presidente Roosevelt, postulam abertamente a idia de um imprio americano, idia intensamente combatida pela Liga Antiimperialista num momento em que Mark Twain encontrava-se j entre as fileiras de seus militantes. Quando os representantes da Espanha e dos Estados Unidos reuniram-se em Paris para a elaborao de um tratado de paz, a maioria dos membros da comisso designada pelo presidente McKinley era composta por adeptos das polticas expansionistas. As colnias cujos destinos estavam ali sendo decididos no tiveram representao. O processo imperialista norte-americano estava longe, no entanto, de ter encontrado seu limite: Panam, Repblica Dominicana e

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Nicargua foram os alvos seguintes, sofrendo formas prolongadas e ostensivas de interveno. No decorrer do sculo XX os interesses capitalistas norte-americanos mudam gradativamente de figura: as transformaes do mundo produtivo e dos grandes capitais tornam possvel, agora, a captao e o controle da riqueza das naes dominadas sem que seja necessrio um processo de ocupao e de administrao territorial. Como afirma Michael Parenti, sob essa nova forma de imperialismo a bandeira fica em casa e o dlar vai aonde quer que se deseje, devidamente respaldado pelos aparatos armamentistas. O imperialismo a fora histrica mais poderosa em atuao nos ltimos quatro ou cinco sculos. Ao sabor de seus avanos rumo ao Novo Mundo, os povos nativos desagregaram-se, perderam suas identidades e foram massacrados. Apesar disso, o tema do imperialismo como objeto de discusso crtica e de pesquisa tem sido recorrentemente ignorado ou pasteurizado nos Estados Unidos, em abordagens historiogrficas nas quais as naes anexadas so brandamente designadas como territrios e as intervenes militares consideradas assuntos de defesa nacional, de segurana e de manuteno da estabilidade. A dominao imperialista muitas vezes explicada como resultante de um desejo inato de expanso e dominao, embora o imperialismo territorial no seja mais a modalidade predominante. No mundo contemporneo o poder imperialista manifesta-se por meio de outros mecanismos, cabendo sempre ao capital financeiro a parte do leo dos recursos geradores de lucros. o que caracteriza as formas atualmente designadas como imprio informal, neocolonialismo, colonialismo sem colnias e neoimperialismo. Grosso modo, o chamado Terceiro Mundo tornou-se como um paraso fiscal, oferecendo esquemas de produo e consumo com taxas de lucro consideravelmente mais altas do que as que poderiam ser obtidas num pas com forte regulamentao econmica. Sob o neoimperialismo, as naes do Terceiro Mundo arcam com os custos administrativos de suas prprias gestes, enquanto os interesses

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imperialistas ficam livres para concentrar-se na acumulao de capital. Ao longo dos sculos de colonizao as perspectivas de estudo dos processos histricos do imperialismo foram sujeitas a diversas formas de manipulao ideolgica. Fala-se, por um lado, da natureza tropical como determinante de uma ndole supostamente menos produtiva, de tal forma que a condio de pobreza parea resultante de uma tendncia natural, e no de um processo de explorao. Fala-se do atraso cultural dos pases do Terceiro Mundo, numa tentativa implcita de justificar investimentos ditos de atualizao cultural e tcnica. As condies de pobreza so, via de regra, explicadas por meio de processos que as faam parecer o resultado de um conjunto de fatores no relacionado ao da potncia hegemnica em questo. Nos Estados Unidos, a interpretao dominante nos ltimos 50 anos baseia-se na idia de que funo das naes economicamente fortes auxiliar no processo de modernizao econmica dos pases em sua rbita de influncia. A idia subjacente justificar o intervencionismo econmico por meio do propsito de supostamente promover o reerguimento dessas naes pobres, escamoteando assim o interesse em fomentar mercados onde colocar seus produtos segundo regras determinadas por seus prprios interesses. Na verdade, o que se tem feito sentir no Terceiro Mundo a presena de uma forma de capitalismo dependente e explorador. Ao contrrio dos postulados das teorias mencionadas, o problema crucial no se encontra na pobreza natural da terra ou na improdutividade de seu povo, mas no processo de explorao e na desigualdade social. As condies econmicas tm se deteriorado intensamente com o crescimento dos investimentos das corporaes transnacionais. O legado da dominao imperial no apenas a misria, mas uma estrutura dominada por redes internacionais de corporaes ligadas a empresas matrizes na Amrica do Norte, na Europa e no Japo. As economias do Terceiro Mundo permanecem fragmentadas e desarticuladas interna e externamente.

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Nesse contexto, o levantamento das reflexes e dos escritos antiimperialistas de Mark Twain assume indiscutvel importncia pela forma profundamente crtica e reflexiva com que ele levado a examinar e implicitamente documentar o teor dos debates acerca do antiimperialismo num momento to decisivo para a ascenso dos Estados Unidos como nao hegemnica no plano econmico internacional. A CENSURA AO LONGO DO SCULO Apenas parte dos escritos antiimperialistas de Mark Twain foram publicados por ele em vida, embora seu ativismo nunca tenha sido interrompido ao longo de sua prolfica carreira e das inmeras entrevistas e declaraes que deu. Somente aps a fundao do Projeto Mark Twain (Mark Twain Project) e dos Documentos Mark Twain (Mark Twain Papers), que ocorreu aps a morte de Clara Clemens (filha e herdeira de Mark Twain) em 1962, tornou-se possvel o livre acesso aos originais do autor. A maior parte de seus crticos teve de contentar-se, at aquele momento, com edies que, conforme as pesquisas posteriores de Jim Zwick revelaram, eram produtos do esforo de manuteno de uma certa imagem pblica de Mark Twain, associada sua celebridade como humorista, satirista de costumes e integrante de uma forma de criao j completamente identificada tradio literria e cultural do pas. Esse processo encontra-se associado, particularmente, s edies preparadas sob a responsabilidade do bigrafo oficial de Twain e executor de seu testamento literrio, Albert Bigelow Paine, nas dcadas que se seguiram sua morte. O tipo de recepo predominante obra do autor veio a ser extraordinariamente influenciado pela biografia escrita por Paine e publicada em 1912, e pela srie de edies extradas do caderno de anotaes do autor, em lanamentos editoriais que se estenderam de 1912 a 1935. Mediante colaborao entre Paine e Frederick A. Duneka, da editora Harper & Brothers, inmeras edies pstumas trouxeram a pblico trabalhos provenientes do levantamento dos trs manuscritos

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inconclusos. o caso de O estranho misterioso (The Mysterious Stranger), de 1916, O que o homem? E outros ensaios (What is Man? And Other Essays), de 1917, Europa e alhures (Europe and Elsewhere), de 1923, Discursos de Mark Twain (Mark Twains Speeches), tambm de 1923, Autobiografia de Mark Twain (Mark Twains Autobiography), de 1924, e Caderno de Mark Twain (Mark Twains Notebook), do mesmo ano. Essas publicaes, sob a orientao de Paine, forneceram os padres para as sries lanadas pela editora Harper & Brothers, que por sua vez tornaram-se a base para inmeras outras colees de trabalhos do autor. O carter e o critrio de Paine como editor passaram inquestionados durante dcadas, no apenas por ter sido ele o bigrafo oficial, mas por ter trabalhado a partir do acervo de escritos originais do autor, o que em princpio parecia implicar a garantia de que as edies apoiavam-se em textos autnticos e inalterados, contrariamente ao que depois se viria a constatar. O que caracteriza a relao de Paine com o material ficcional e ensastico de Mark Twain seu desejo de acomodar a imagem do autor aos moldes do esteretipo que a opinio pblica foi levada a fixar e que, evidentemente, deixava de lado os aspectos de sua crtica ao imperialismo norte-americano. A preocupao de Paine a esse respeito explicitada em uma carta que ele dirige a um editor da Harper & Brothers em 1926, sugerindo que todos os esforos possveis fossem feitos para evitar que outros ensastas ou pesquisadores escrevessem sobre o autor, sob pena de verem a imagem do Twain tradicional, que haviam preservado, comear a perder o brilho e a transformar-se. O apelo do bigrafo casa editora encontra respaldo num argumento poderoso dentro da lgica do mercado editorial: o fato de que, em sua avaliao, o material literrio de que a Harper era proprietria sofreria, se isso acontecesse, um processo de depreciao24, decorrente da agregao de aspectos que destoariam dos j estabele24. Zwick, Jim. Mark Twain Uncensored. http://www.boondocksnet.com/twainwww/essays/ uncensored020114.html

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cidos pela fortuna crtica do escritor. Como observa Zwick, o Mark Twain tradicional no era um homem, e sim uma imagem que Paine desejava restaurar25. Essa imagem sofreu mudanas significativas ainda durante a vida do autor, entre o final da dcada de 1890 e os primeiros anos do sculo XX, quando ele se tornou o porta-voz de questes polticas e sociais que se encontravam na ordem do dia. O prprio William Dean Howells, tambm filiado Liga Antiimperialista, registrou a percepo dessas mudanas em uma resenha crtica que escreveu, em 1901, sobre o lanamento de uma compilao dos trabalhos de Twain. Howells observou, com indisfarvel apreenso, que a reputao literria de Twain como humorista de costumes corria o risco de ser sobrepujada por sua ento crescente reputao como crtico social, o que o levou a recomendar um equilbrio entre as duas posies. Howells temia que o status de Twain como crtico social pudesse afetar negativamente a apreciao, por exemplo, dos escritos da fase inicial de sua carreira. Isso diferencia sua opinio da de Paine, que se preocupava, efetivamente, em manter os padres de uma recepo do trabalho de Mark como autor no ligado discusso poltica de mbito nacional e, particularmente, no associado ao debate acerca do imperialismo. Diante dessa premissa, Paine se preocupou no apenas em ser seletivo na escolha dos originais a serem publicados, como tambm no revelou escrpulos em censurar passagens, muitas vezes extensas, a respeito do imperialismo, e de faz-lo tanto com o material indito como com as reedies que supervisionou. A partir de seu legado como editor e executor do testamento literrio de Twain, pesquisadores e ensastas tm-se visto, assim, na incumbncia de restabelecer os novos textos definitivos e de proceder reinterpretao da obra do autor e de seu significado literrio e poltico. Embora no seja o objetivo desta breve introduo discutir as particularidades do processo de censura realizado por Paine, pode-se citar o caso de Desprezo pelo reles McKinley (Contempt for the lousy
25. Zwick, Jim. Loc. cit.

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McKinley), um dos primeiros casos de censura de Paine a um original de Twain, verificado em sua edio da Correspondncia de Mark Twain (Mark Twains Letters), de 1917. Nesse volume, em carta a Joseph H. Twitchell datada de 24 de janeiro de 1901, o autor comentava seu desejo de, por um ms, concentrar-se exclusivamente em seu trabalho com o intuito de escrever um livrinho cheio de bem-humorado e jovial desprezo pelo reles McKinley. Pouco depois, Twain viria a descrever o presidente como o responsvel pelo envio de tropas s Filipinas para lutarem com mosquetes desonrados sob uma bandeira poluda26. A crtica guerra nas Filipinas e ao imperialismo foi parcialmente tolerada por Paine em outras cartas, mas o termo desprezo pelo reles McKinley a utilizado no se adequava imagem do Mark Twain tradicional, o que levou o editor a suprimi-lo e a terminar o trecho com escrever um livrinho27. Ainda com relao s menes questo filipino-americana, h outro exemplo bastante ilustrativo do procedimento editorial de Paine: os Discursos de Mark Twain, publicados em 1923 com a supresso de um pargrafo inteiro do discurso no Lotos Club, em 23 de maro de 1901, sobre a oposio do autor guerra, muito embora o texto integral j houvesse sido publicado anteriormente em 1911. Da mesma forma, o pargrafo final de No tocante ao patriotismo, publicado em Europa e alhures, teve seu pargrafo final cortado no trecho em que Twain comentava as mudanas da opinio pblica com relao guerra do Mxico e guerra civil:
O treinamento nos tornou duplamente ansiosos para libertar Cuba; o treinamento nos levou a fazer a ela to nobre promessa; o treinamento nos permitiu descumpri-la. Um longo treinamento nos tornou capazes de tomar sem remorsos o pas e as liberdades de uma nao fraca, um treinamento curto nos tornou felizes pela tarefa e orgulhosos por t-la completado. O treinamento nos fez odiar os desumanos campos de con26. Zwick, Jim. Mark Twain Uncensored. Op. cit. 27. Zwick, Jim. Loc. cit.

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centrao de Weyler, e o treinamento nos convenceu a preferi-los a outros mtodos de ganhar o amor de nossos pupilos.28

A influncia de Paine sobre a recepo internacional ao trabalho de Mark Twain no se limita, porm, censura dos escritos sobre imperialismo. Inmeras referncias a religio e relaes raciais foram igualmente alvos da reprovao do bigrafo e, depois, objetos de reconstituies crticas mediante o minucioso levantamento dos originais. Paralelamente a Zwick, pesquisadores como Paul Baender e Terry Oggel encarregaram-se de reexaminar, respectivamente, as revises feitas por Paine dos escritos de Mark Twain sobre religio e conflitos raciais, o que os levou produo de reveladores ensaios que discutem e trazem novamente a pblico o carter por tanto tempo encoberto do engajamento de Twain no debate antiimperialista e na discusso das questes sociais de seu tempo. As questes suscitadas pela leitura dos escritos antiimperialistas de Mark Twain encontram-se mais presentes e pertinentes do que nunca no mundo contemporneo, apesar da distncia de quase um sculo que nos separa deles. A histria dos Estados Unidos ao longo do sculo XX , em grande parte, a histria de sua poltica externa intervencionista e beligerante, cujas mais recentes investidas so as verificadas no Iraque, no Afeganisto e nos Blcs. Tendo perdido a hegemonia econmica que conquistou aps a Segunda Guerra Mundial, o imperialismo norte-americano passou a utilizar-se do poder blico para assegurar a obteno de seus objetivos. Mais recentemente, episdios como o da visita do senador republicano John McCain ao Vietn, por ocasio do 25o aniversrio da vitria da Frente de Libertao Nacional (em maio de 2000), fazem pensar em Twain e no vigor com que certamente teria expressado suas convices antiimperialistas a respeito. McCain, que foi piloto de bombardeiros durante a Guerra do Vietn, e por cinco anos e meio permaneceu prisioneiro dos vietnamitas, teve sua visita patrocinada pelo programa
28. Zwick, Jim. As regards patriotism. Loc. cit.

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Today, da NBC, e expressou, em seus pronunciamentos, a impacincia norte-americana diante do ritmo lento com que o Vietn marchava, naquele momento, rumo a uma abertura ao mercado capitalista. Tanto em Hani como na cidade de Ho Chi Minh, McCain atacou os vietnamitas em seus pronunciamentos, chegando a afirmar que o lado errado havia ganho a guerra29. O discurso por ele desenvolvido apresenta os traos tpicos da retrica imperialista norte-americana, nunca completamente refeita do impacto da derrota sofrida diante de um dos mais significativos movimentos de luta popular do sculo XX. Certamente esse episdio no teria escapado mira crtica de Twain. Em 1998 o crtico e pensador marxista norte-americano Fredric Jameson observava que o teor de macartismo nos Estados Unidos aps a queda do Muro de Berlim excedia em muito o do perodo em que o sistema de medidas anticomunistas preconizado pelo senador Joseph McCarthy vigorou oficialmente, no incio na dcada de 195030. Os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 tm servido, nesse quadro, de pretexto para a difuso de um iderio patritico que exacerba ao mximo o pensamento imperialista veiculado sob a forma de um imaginrio cvico, em moldes muito semelhantes aos daqueles to acerbamente criticados por Mark Twain. No casual, assim, a recente retomada de uma polmica do incio da Guerra Fria, quando a expresso governada por Deus foi acrescentada ao Juramento Bandeira em aluso nao por ela representada. O Juramento Bandeira foi criado por Francis Bellamy e publicado pela primeira vez em 8 de setembro de 1892 pouco antes, portanto, do incio da Guerra Hispano-Americana na edio da revista The Youth Companion. Desde o final da guerra civil, em 1865, os exerccios patriticos vinham sendo estimulados nas escolas como forma de criar um sentido de unidade nacional. A iniciativa de sua implantao, porm, s ganhou apoio mais significativo aps a deflagrao da Guerra Hispano29. http://www.wsws.org/articles/2000/may2000/viet-m03.shtml [2002-11-02]. 30. Jameson, Fredric. O mtodo Brecht. Trad. Maria Slvia Betti, reviso tcnica In Camargo Costa. Petrpolis, Vozes, 1999.

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Americana, em 1898, e nos anos que se seguiram, nos quais os Estados Unidos vieram a constituir um imprio de grandes propores, que se estendia do Caribe sia. Nesse contexto, pela primeira vez, determinou-se que a bandeira fosse exposta nas escolas e que os alunos proferissem, no incio das atividades de cada dia, o juramento de lealdade a ela. Mark Twain participa da polmica instaurada nesse momento no sentido de debater se o patriotismo podia ou no ser ensinado ou incorporado s atividades escolares e torna-se um dos mais acalorados crticos da idia, questionando-a numa srie de artigos dirigidos ao superintendente da Instruo Pblica, Charles Skinner, autor do manual escolar que preconizava a prtica. Em 1954, j sob a vigncia do chamado macartismo e da Guerra Fria, a expresso governada por Deus foi acrescida ao juramento, com o desejo de reforar a oposio Unio Sovitica. Estava-se, ento, em plena era da parania anticomunista e no ano das transmisses televisivas dos inquritos presididos pelo Comit de Atividades Antiamericanas. Por uma no casual ironia, o juramento havia sido aprovado oficialmente pelo governo 12 anos antes, em 1942, ou seja, precisamente no mesmo ano em que os cidados japoneses residentes na Califrnia, no Oregon e no estado de Washington haviam sido confinados em campos de deteno, onde permaneceram durante toda a Segunda Guerra Mundial. Atualmente, volta-se a debater a legitimidade e a pertinncia da expresso governada por Deus, aps uma corte da Califrnia haver decidido pela sua inconstitucionalidade. Como observa Jim Zwick, o grande pesquisador do antiimperialismo na obra de Twain, certamente no teria escapado ao escritor a ironia de se acrescentar governada por Deus a um juramento endossado durante um dos perodos mais repressivos da histria norte-americana como o do macarthismo, e muito menos de debater a expresso durante o momento atual, em que as liberdades civis vo sendo solapadas sumariamente sob o peso ideolgico da repercusso dos ataques de 11 de setembro.

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ANTIIMPERIALISMO

SAUDAO AO SCULO XX
(31 de dezembro de 1900)

Ao retornar da Europa, no final de 1900, Mark Twain fez de seu ltimo pronunciamento pblico do ano um libelo contra o imperialismo, abordando e estabelecendo relaes entre quatro das mais gritantes manifestaes imperialistas: a tomada da baa de Kiao Chow, na China, pela Alemanha, a ocupao da Manchria pela Rssia, a Guerra dos Beres na frica do Sul e a Guerra Filipino-Americana. A Saudao havia sido originalmente escrita para uso da Cruz Vermelha em uma srie de noites de viglia que ocorreria por todo o pas na passagem do ano, mas a constatao de que seu nome estaria sendo usado para a publicidade do evento levou Mark Twain a no autorizar a sua utilizao. O texto veio a ser publicado em 30 de dezembro de 1900 pelo New York Herald e foi divulgado por todo o pas por meio de pequenos cartes-postais, impressos pela Liga Antiimperialista da Nova Inglaterra.

DISCURSO DE SAUDAO DO SCULO XIX AO SCULO XX ANOTADO TAQUIGRAFICAMENTE POR MARK TWAIN Apresento aos senhores esta majestosa senhora chamada CRISTANDADE que volta encharcada, enlameada e desonrada dos ataques piratas a Kiao Chow, Manchria, frica do Sul e Filipinas; tem a alma cheia de maldade, o bolso carregado de esplios e a boca cheia de pia hipocrisia. Dem-lhe sabo e toalha, mas escondam o espelho. Dez., 31, 1900.
Dem-lhe o espelho; talvez ela negue a mentira. Ao se ver como os outros a vem.

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A VOLTA DO ANTIIMPERIALISTA
(6 E 15 DE OUTUBRO DE 1900)

Mark Twain era uma celebridade nacional e havia passado quase dez anos fora do pas, viajando e atuando em misses relacionadas a assuntos internacionais. Seu retorno, em 15 de outubro de 1900, foi um evento de enorme repercusso na imprensa e nos meios polticos e literrios. Uma semana antes de sua chegada o jornal New York World j publicava, com destaque, suas opinies sobre o imperialismo. A eleio presidencial estava prxima, e nela o imperialismo era saudado pelos democratas como um assunto de importncia primordial. O clima poltico era dos mais carregados: embora o candidato democrata, William Jennings Bryan, fosse contrrio ao imperialismo, sua defesa do uso livre dos padres de prata e de ouro como base para as emisses monetrias havia levado muitos antiimperialistas a apoiarem o republicano William McKinley. Nestas entrevistas com Twain, os reprteres enviados para realizar a cobertura de sua chegada procuraram obter definies e confirmaes de seus pontos de vista no tocante ao antiimperialismo.

MARK TWAIN, O MAIOR HUMORISTA AMERICANO, VOLTA PARA CASA


New York World (Despacho de Londres, 6 de outubro de 1900)

Voc me pergunta sobre o assim chamado imperialismo. Bem, tenho opinio formada sobre esta questo. Estou em desvantagem por no saber se nosso povo apia ou condena a ocupao por ns de toda a face do globo. Se apia, isso me entristece, pois no acho sbio nem

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necessrio. Quanto China, aprovo a ao do nosso governo de se livrar daquela complicao. Est se retirando depois de fazer o que ela queria. Est certo. Nada mais temos a tratar na China, assim como nada temos em qualquer outro pas que no o nosso. H tambm o problema das Filipinas. Tentei muito e, ainda assim, por mais que pense, no consigo entender como fomos nos envolver naquela confuso. Talvez fosse impossvel no entrar talvez fosse inevitvel que tivssemos de lutar contra os nativos daquelas ilhas , mas no consigo entender, e nunca consegui chegar origem de nosso antagonismo contra os nativos. Na minha opinio, devamos agir como seus protetores jamais oprimi-los sob nosso taco. Cabia a ns livr-los da tirania espanhola, permitir que organizassem seu prprio governo e esperar que ele estivesse pronto para ser avaliado. No deveria ser um governo ajustado s nossas idias, mas um governo que representasse os sentimentos da maioria dos filipinos, um governo de acordo com as idias filipinas. Essa teria sido uma misso digna dos Estados Unidos. Mas agora... Ora, nos enfiamos numa confuso, num lamaal de onde, a cada passo, torna-se imensamente mais difcil sair. Gostaria muito de nos ver saindo de l e de tudo o que aquilo significa para ns como nao. MARK TWAIN VOLTA AOS ESTADOS UNIDOS
Chicago Tribune (Nova York, 15 de outubro de 1900)

CHICAGO TRIBUNE O senhor foi apresentado aqui como antiimperialista. MARK TWAIN E sou. H um ano eu no era. Pensava que seria muito bom dar muita liberdade aos filipinos, mas hoje acho que melhor que eles prprios se dem a sua prpria liberdade. Alm do mais, ao examinar o tratado vejo que nos obrigamos a controlar os padres e suas igrejas. Acho que isso no bom. CHICAGO TRIBUNE Ento o senhor apia Bryan? MARK TWAIN Acho que no. Estou mais inclinado para McKinley, ainda que ele seja imperialista. Mas no me faa perguntas sobre poltica, pois s sei o que li nos jornais ingleses.

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MARK TWAIN NOS ESTADOS UNIDOS


New York Tribune (Nova York, 15 de outubro de 1900)

Antes eu no era antiimperialista. Pensava que salvar aquelas ilhas do governo sob o qual haviam sofrido durante 300 anos era uma causa digna de ns. Mas ainda no havia estudado o Tratado de Paris. Quando vi que ele nos tornou responsveis pelos padres e suas propriedades, mudei de idia. MARK TWAIN, ANTIIMPERIALISTA, NOS ESTADOS UNIDOS
New York Herald (Nova York, 15 de outubro de 1900)

Quando parti destas terras, em Vancouver, era um ardente imperialista. Queria ver a guia americana sair voando sobre o Pacfico. Ela me parecia cansada e domesticada, satisfeita apenas com as Rochosas. Por que no abrir as asas sobre as Filipinas, eu me perguntava. E me dizia que seria muito bom. Eu dizia com meus botes, aqui est um povo que sofre h 300 anos. Temos capacidade de torn-los livres como ns, dar-lhes um governo e um pas que sejam s seus, colocar uma miniatura da Constituio americana a flutuar no Pacfico, fundar uma repblica absolutamente nova que h de tomar seu lugar entre as naes livres do mundo. Pareceu-me grandiosa a tarefa que nos havamos imposto. Mas repensei muito desde ento, li com todo cuidado o Tratado de Paris, e vi que nunca tivemos a inteno de libertar, mas a de subjugar aquele povo. Fomos at l para conquistar, no para salvar. Tambm comprometemos a fora desta nao em manter e proteger o sistema abominvel estabelecido pela Igreja Catlica nas Filipinas. Parece-me que nosso prazer e dever seria tornar livres aquelas pessoas e deixar que elas prprias resolvessem sozinhas as suas questes internas. E por isso que sou antiimperialista. Eu me recuso a aceitar que a guia crave suas garras em outras terras.

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A PROCISSO ESTUPENDA
(1901)

Dando prosseguimento viso crtica apresentada em Saudao do sculo XIX ao sculo XX, um ano antes, Mark Twain compe, de forma irnica e contundente, uma alegoria do significado histrico e poltico da passagem de sculo dentro da esfera poltica internacional de ento. A procisso estupenda referida no ttulo o cortejo simblico de chegada do sculo XX, imaginado como uma espcie de parada triunfal em que as instituies apresentam-se com as vestimentas figurativamente representativas de sua ndole real. As imagens apresentam um carter sinttico e eloqente, com destaque para a figura sangrenta e imponente da Cristandade, cuja fronte cingida por uma coroa de espinhos ornamentada com cabeas de beres, boxers e filipinos. A viso irnica da civilizao como processo predatrio apoiada na crtica rapina imperialista como elemento caracterstico do processo histrico atravessado.

Na hora marcada ela atravessou o mundo na seguinte ordem: O SCULO XX Uma figura loura e jovem, bbada e imoral, levada nos braos de Sat. Uma bandeira com o lema Agarre o que puder, guarde o que agarrar. Guarda de Honra: Monarcas, presidentes, chefes polticos, ladres, condenados, todos vestidos a carter e trazendo os smbolos de sua profisso. CRISTANDADE Uma matrona imponente vestida em tnicas encharcadas de sangue. Sobre a cabea uma coroa dourada de espinhos;

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empaladas nos espinhos as cabeas sangrentas de patriotas beres, boxers, filipinos; numa das mos uma funda, na outra a Bblia, aberta no texto Faa aos outros, saindo do bolso uma garrafa com o rtulo Trazemos a vs as bnos da civilizao. Colar: algemas e um p de cabra. Seguidores: de um lado a Matana, de outro a Hipocrisia. Bandeira com o lema Ama os bens de teu prximo como a ti mesmo. Insgnia: a bandeira negra. Guarda de Honra: Missionrios e soldados alemes, franceses, russos carregados de saques. E assim por diante, com uma seo dedicada a cada nao da terra, encabeada pela bandeira negra, cada uma trazendo smbolos horrveis, instrumentos de tortura, prisioneiros mutilados, coraes partidos, jangadas cobertas de cadveres sangrentos. E para fechar bandeiras com as inscries:
Todos os homens brancos nascem livres e iguais Cristo morreu para salvar os homens Cristo morreu para libertar os homens

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INFORMAES
(10 de dezembro de 1867)

A situao hipottica aludida neste texto serve de veculo para a stira de Twain idia de que os territrios anexados propiciariam um ambiente estvel para os negcios. Escrito em 1867, no momento imediatamente posterior ao da anexao do Alasca, o texto veio a ter efeitos devastadores no processo de anexao de So Toms, ento em curso. de se notar que, aqui, as baterias crticas de Twain voltam-se contra a anexao por razes associadas diretamente aos interesses de negcios do pas, numa espcie de alerta de defesa contra as instabilidades e precariedades naturais dos territrios.

O senhor poderia me oferecer informaes, se as h, sobre as ilhas que o governo est pensando em comprar? Quem quer saber o meu tio. um homem industrioso, cheio de disposio, e pretende ganhar a vida honesta e humildemente, mas, acima de tudo, ele quer viver em paz. Quer se estabelecer, viver em paz e sem ostentao. Visitou a ilha de So Toms, mas acha que as coisas ainda esto meio desorganizadas por l. H algum tempo ele foi at l com um attach do Departamento de Estado, que devia levar o dinheiro para pagar a ilha. O dinheiro do meu tio tambm ficou na mesma caixa, e assim, quando desceram em terra para pegar o recibo, os marinheiros arrombaram a caixa e levaram todo o dinheiro, sem distinguir entre o dinheiro do governo, que podia legitimamente ser roubado, e o do meu tio, que era sua propriedade privada e devia ter sido respeitado. Mas ele voltou, pegou mais dinheiro e retornou ilha. E ento pegou febre. O senhor deve saber que existem sete tipos diferentes de febre por l e, como o sangue estava fraco em razo da falta

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de sono e do cansao mental, ele no conseguiu se curar da primeira febre, e depois, ningum sabe como, pegou as outras seis. Ele no homem de gostar de febres, apesar de ser bem-intencionado e de sempre fazer o que acha certo, ento ficou muito irritado quando teve a impresso de que ia morrer. Mas ele sofreu com as doenas, curou-se e fundou uma fazenda. Cercou as terras, mas no dia seguinte veio uma enorme tempestade e carregou tudo para Gibraltar, ou algum outro lugar ali por perto. Ele s disse, no seu jeito paciente, que tudo havia sumido, e que no ia esquentar a cabea procurando, embora achasse que tudo tivesse ido parar em Gibraltar. Ento investiu numa montanha e montou uma fazenda l no alto, para no ficar no caminho quando o mar voltasse a invadir a praia. Era uma boa montanha e uma boa fazenda, mas no adiantou; houve um terremoto na noite seguinte e sacudiu a terra at destruir tudo. Restaram apenas fragmentos, entende, tudo misturado com a propriedade de outro homem; ele no conseguiu separar os fragmentos dele sem acionar a Justia, mas no queria faz-lo porque seu principal objetivo quando foi para So Toms era viver sossegado. Ele s queria se estabelecer e viver em paz. Pensou muito e, finalmente, decidiu tentar as terras baixas novamente, principalmente porque dessa vez queria montar uma olaria. Comprou um terreno plano e preparou 100 mil tijolos para secar antes de irem ao forno. Mas parece que a sorte no estava do lado dele. Um vulco furou a terra aquela noite e os tijolos foram parar numa altura de 600 metros. Ele ficou muito irritado. Esteve l em cima e viu que os tijolos at j estavam cozidos e prontos, mas no conseguiu traz-los para baixo. De incio pensou que o governo talvez fizesse descer os tijolos para ele, pois quem comprara a ilha devia proteger a propriedade em que um homem havia investido de boa-f. Mas ele queria sossego e decidiu no pedir o subsdio que estava considerando. Na semana passada ele voltou ilha em dois navios de guerra, para contornar a costa em busca de um lugar seguro para montar uma fazenda onde pudesse viver sossegado, mas veio um grande maremo-

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to que carregou os dois navios para uma das provncias do interior e ele quase perdeu a vida. Ento desistiu de usar navios para conduzir pesquisas e est desanimado. E agora no sabe o que fazer. J tentou o Alasca, mas os ursos o perseguiram tanto, ele vivia to sobressaltado que teve que ir embora. Nunca ia ter sossego com todos aqueles ursos correndo atrs dele o tempo todo. Foi por isso que ele veio para essa nova ilha que compramos So Toms. Mas ele est comeando a achar que So Toms no um lugar tranqilo para um homem de temperamento igual ao dele, e por isso que ele quer que eu descubra se o governo est pensando em comprar mais algumas ilhas. Ouviu falar que verdade, e espera que seja Porto Rico, se for uma ilha sossegada. O senhor acha que o governo vai compr-la?

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PATRIOTAS E TRAIDORES: DISCURSO NO JANTAR DO LOTOS CLUB


(27 de fevereiro de 1901)

At mesmo questes no diretamente relacionadas causa antiimperialista faziam os seus opositores manifestarem-se abertamente quando se viam diante de algum to marcadamente associado campanha antiimperialista como Mark Twain. Neste discurso, proferido por Twain em 1901 no Lotos Club, o autor responde s crticas que lhe haviam sido dirigidas por um membro da Sociedade Mdica do Estado de Nova York, o doutor Frank van Fleet, que ao discutir um projeto de lei relacionado a osteopatia, no qual o escritor participara como depoente, procurara desacreditar a seriedade de suas crticas ao envolvimento norte-americano nas Filipinas. Referindo-se afirmao feita por Twain de que a bandeira norte-americana era uma bandeira desonrada, Van Fleet procurara diminuir Twain diante do prprio pblico, declarando que se as crticas do escritor tivessem sido levadas a srio ele certamente j teria sido linchado. Em sua resposta incisiva e irnica, Twain, chamado de traidor por no ter se alistado para lutar nas Filipinas, questiona a maleabilidade e a utilidade comprometedoras do conceito de patriotismo diante da situao nacional nesse momento.

Bem, nunca hei de negar a gratido quele Legislativo pela hospitalidade oferecida e pela oportunidade de ouvir um reverendo senhor dizer o discurso de improviso que leu de um manuscrito datilografado, no qual ele mais uma vez fez o que j havia sido feito tantas vezes antes destruir meu carter, ou o que restou dele. Segundo ele, se me fosse dado o que justificasse o meu merecimento, eu no seria bem-

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vindo naquele lugar, poderia ser bem-vindo em outro lugar, talvez, ou ser enforcado em algum poste qualquer. Falou da minha ltima fuga da cadeia e contou que roubei vrios pares de botas pertencentes a outras pessoas. Era mentira, pura e simples, e ele sabia muito bem que era mentira. Ele tambm, como eu, era ali um convidado, e estava to interessado em expor meu carter do passado apesar de ter ido l expressamente para me obliterar diante daquelas pessoas. Ele nada tinha de pessoal contra mim, exceto o fato de eu me opor guerra poltica, e me chamou de traidor por no ter ido lutar nas Filipinas. Mas isso no prova nada. No quer dizer que um homem seja um traidor. Onde est a prova? Somos 75 milhes aprimorando nosso patriotismo. Ele prprio fez a mesma coisa. Seria completamente diferente se a vida do pas estivesse em perigo, sua existncia em jogo; ento e esse um tipo de patriotismo seramos todos voluntrios ao lado da bandeira, e ningum iria pensar se a nao estava certa ou errada; mas quando no se trata de qualquer ameaa nao, mas apenas de uma guerrinha distante, ento pode se dar que a nao se divida em torno da questo poltica, metade patriotas, metade traidores, e ningum ser capaz de distinguir entre eles. DISCURSO NO LOTOS CLUB EM 23 DE MARO DE 1901 Twain volta, aqui, ao assunto do discurso anterior, de 27 de fevereiro. O objetivo imediato da fala outro: trata-se do relato da visita que fez ao governador Benjamin Oddell para pronunciar-se contrariamente a um projeto de lei destinado restrio das liberdades individuais (a Lei Ramapo). Como condio para tal pronunciamento, Twain deveria apresentar, em troca, uma lei relacionada polcia. O absurdo da exigncia e a cnica seriedade com que lida com ela resultam numa irnica e satrica proposta de inverso de funes: escritores (ele prprio, por exemplo, e Willian Dean Howells, ambos exaustos e desejosos de trabalhar em coisas mais amenas) exerceriam cargos de chefia policial, e as autoridades policiais exerceriam, a partir da, a funo literria. Twain ironiza o fato de Depew, do servio de polcia,

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ter publicado livros e discursos, sendo em funo disso mencionado como seu presumvel irmo gmeo desaparecido logo aps o nascimento. Recentemente tive o prazer e a honra de visitar o governador Odell para tratar de questes de interesse pblico em seu lar poltico no Palcio Estadual, no seio de sua famlia poltica, o Legislativo, uma famlia composta na proporo de trs republicanos para defender os negcios para cada democrata dedicado a garantir ornamento e elevao social. Fui at l sem remunerao para me declarar contrrio reduo, proposta de reduo, das liberdades dos cidados e para votar contra a Lei Ramapo no Senado, se tivesse oportunidade de entrar no salo daquela Casa para apresentar uma lei relacionada polcia. No que houvesse falta de leis sobre a polcia. E, se o governador prometesse assin-la, minha lei seria aprovada. Sou privilegiado em todas as casas legislativas em qualquer lugar do mundo, o que resulta mais de acidente que de mrito. Eu queria propor o projeto de lei. Pareceu-me uma idia muito boa. Ela era diferente de todas as leis sobre polcia que j foram apresentadas em qualquer lugar. Aqui e ali ela era um pouco interesseira, e minha idia era ter apenas autores na polcia. Quanto a mim, eu gostaria de ser o chefe de polcia, no porque pensasse ser realmente qualificado, mas por estar cansado e querer descansar. Queria o Sr. Howells como meu imediato, no porque o Sr. Howells saiba alguma coisa sobre essas coisas, mas por tambm estar cansado. Muitos autores esto cansados. E agora que o Sr. Depew publicou discursos e outros livros e se tornou um autor, eu iria querlo como meu segundo imediato. No porque ele esteja cansado, pois ele no est, mas porque um daqueles homens que fazem tudo bem feito, ento ele tomaria conta da polcia e eu ficaria com o salrio! Alm disso, e mais que isso, eu e ele temos uma ligao. De fato, somos membros da famosa classe de 1853 de Yale, s que ele j estava l antes de eu chegar. Outra coisa: como eu, ele do Missouri. E quem do Missouri no dado a empulhar ningum. E existe ainda uma ligao mais ntima. Quando nasci, eu era um de um par de gmeos. Um deles

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desapareceu, e recentemente comecei a notar que a semelhana pessoal entre Depew e eu, o estilo elegante e a graa de forma, esse tipo de coisas, e a atividade de fazer discursos e ora, tudo isso prova que eis aqui aquele gmeo perdido havia tantos anos! Bem, eu queria... queria Stedman, Aldrich e Brander Mathews, Crawford e Cable para comporem o destacamento da Broadway, e outros para o distrito da luz vermelha, e ainda outros para cuidar das belas manicures. Eu prprio criei esse projeto. Era meu sonho; era minha esperana, minha ambio, mas fracassou como fracassam tantos sonhos brilhantes nesse mundo de desencantos. O governador Odell no concordou. Segundo ele, os autores estavam bem onde estavam, e ainda disse mais: Eu no posso deixar a cidade desprotegida. Ora, essa observao era irrelevante. Foi uma desconsiderao. O que eu estava tentando era exatamente proteger a cidade. Segundo ele, autores como polcia... seria pior que Ramapo, mas no posso concordar com ele. Ramapo est autorizado a provocar uma sede dramtica e os autores jamais fariam uma coisa dessas.

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BEM-VINDO AO LAR: DISCURSO EM JANTAR NO LOTOS CLUB


(10 de novembro de 1901)

Temos aqui mais um discurso pronunciado por Twain no Lotos Club, de Nova York. O tema, neste caso, a crtica s circunstncias que haviam dado aos republicanos William McKinley e Theodore Roosevelt a vitria numa campanha eleitoral que apregoara abertamente a bandeira do imperialismo. Twain empreende uma viso de conjunto da cena poltica norteamericana com os seus componentes caractersticos: a acumulao de poder por parte dos militares e a adulao interesseira da monarquia, associada por ele ao imperialismo. O discurso foi publicado dois dias depois no jornal Boston Transcript, que considerou particularmente contundentes os comentrios de Twain sobre Roosevelt. Twain revela-se um crtico sensvel e lcido, capaz de antever aspectos do mundo moderno da informao, ao afirmar que o texto havia sido publicado de forma indistinta, em meio a tudo o mais que havia aparecido nos jornais. Esse comentrio parece indicar que no lhe passou despercebido o fato de essa forma de insero ter contribudo, em alguma medida, para atenuar o impacto crtico que o texto potencialmente possua.

Ah, os senhores muito realizaram durante o tempo em que estive ausente; muitas coisas, algumas delas merecedoras de meno. Ora, lutamos uma guerra justa enquanto estive fora, e isso algo raro na histria uma guerra justa to rara a ponto de ser quase desconhecida na histria, mas foi graas quela guerra que trouxemos a liberdade para Cuba e a juntamos quelas trs ou quatro naes livres que exis-

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tem no mundo; e decidimos libertar tambm os pobres filipinos, e por que, por que, por que fracassou aquele justo objetivo, creio que nunca vou saber. Mas acabamos de realizar um feito muito respeitvel na China; nossa administrao prudente e ponderada realizou um feito respeitvel naquelas paragens, e outras potncias no podem, de forma alguma, afirmar o mesmo. O Terror Amarelo uma ameaa para o mundo hoje. Paira, enorme e ominoso, sobre aquele horizonte distante; no sei o que h de resultar do Terror Amarelo, mas nosso governo no pode ser responsabilizado por sua invocao; por isso nos felicitamos, e disso nos orgulhamos. Criamos a prata livre, guardamos o seu bero; fizemos tudo o que nos foi possvel para educar aquela criana, mas aqueles republicanos pestilentos... quero dizer, eles vivem espalhando o sarampo sempre que podem, e nunca conseguiremos educar essa criana. Mas no tem importncia, h muitas outras coisas a serem feitas, e temos de pensar em outra coisa. Ora, experimentamos um presidente durante quatro anos, e durante todo esse tempo ele foi criticado e considerado fraco, e ento viramos a folha e h dois dias ele foi reeleito com votos suficientes para eleger dois. Ah, coerncia, coerncia! Teu nome ... No sei qual o teu nome... digamos Thompson, qualquer nome est bom, mas o fato que a coerncia existe. Depois experimentamos no governo do estado um valente cavaleiro, e gostamos tanto dele nesse cargo que agora ele foi feito vice-presidente, no para que o cargo lhe d distino, mas para que ele confira distino ao cargo. E isso uma necessidade... uma necessidade. E agora, pelo menos durante algum tempo, no precisamos mais gaguejar canhestramente quando um estrangeiro nos perguntar: Como se chama o seu vice-presidente?. O que temos agora conhecido; muito, amplamente conhecido, e at bem visto em alguns crculos. No sou acostumado ao louvor excessivo, talvez esteja exagerando um pouco; mas, ora, minha antiga e afetuosa admirao pelo governador Roosevelt talvez me tenha trado nesse excesso de reverncia; mas eu o conheo, e os senhores o conhecem; e se lhe derem corda quero dizer, se ele h de justificar todos esses

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elogios; melhor deixar como est. E acabamos de colocar em seu lugar o Sr. Odell, ao que me parece outro valente cavaleiro; ultimamente todas as coisas boas se oferecem para essa profisso. Eu mesmo poderia ter me feito um valente cavaleiro se adivinhasse a abertura desse Klondike1 poltico, mas s teria sido um cavaleiro se me fosse possvel ir para a guerra de automvel, mas nunca a cavalo! Eu conheo bem os cavalos; conheci cavalos na guerra e na paz, e um cavalo nunca se sente vontade em lugar nenhum. muito caprichoso, muito dado a iniciativas. Cheio de idias; no, de cavalos nem quero chegar perto. E ento afastamos Chauncey Depew de uma vida ativa e til e o fizemos senador, embalsamado, arrolhado. E eu no posso me queixar. Esse homem disse muitas verdades a meu respeito e eu sempre afirmei que alguma coisa ainda iria lhe suceder. Vejam aquela (apontando para o Sr. Depew) mmia dourada! Em tantos banquetes, dos dois lados do oceano, ele fez de minha vida um sofrimento, e agora a vez dele. Morra a mo que arrancar aquela rolha! Tudo isso aconteceu, todas essas coisas se deram, durante a minha ausncia, o que demonstra a pouca importncia de um mugwump2 neste mundo frio e insensvel, ainda que seja o ltimo existente um Partido Republicano de um s. E mais uma coisa aconteceu, talvez o acontecimento mais imponente de todos: a instituio chamada As Filhas da Coroa As Filhas da Coroa Real , que foi fundada e comeou a funcionar. Ora, eis uma idia americana; existe um ideal, nascido de no sei que tipo especial de insanidade, mas certamente uma que no deixa ningum de miolo mole no se pode amolecer o que no existe , As Filhas da Coroa Real! Apenas as descendentes americanas de Carlos II se qualificam. Deus meu, como duradouro o produto elegante daquele velho harm!
1. Regio do territrio de Yukon, no Canad, a leste do Alasca, atravessada pelo rio Klondike num percurso de cerca de 145 km. A descoberta de ouro nessa regio, em 1896, levou a uma corrida do ouro entre 1897 e 1898, quando 25 mil pessoas acorreram regio. 2. Palavra de origem ndia, tanto pode significar independncia quanto indeciso. Neste contexto o termo designa os republicanos que, na eleio presidencial de 1884, se recusaram a apoiar o candidato do partido, James G. Blaine, levando sua diviso. (N. T.)

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Muito bem, estou realmente muito feliz por poder me reunir mais uma vez com os senhores, partilhar mais uma vez o po e o sal desta casa hospitaleira. H sete anos, quando aqui fui recebido, estava velho e sem esperana e os senhores me deram a fora e o incentivo necessrios para erguer um homem, faz-lo ver a felicidade de estar vivo; e agora volto do meu exlio rejuvenescido, forte e vivo, pronto a recomear a vida, e sua recepo d o toque final minha juventude reconquistada e a torna para mim uma realidade, no um sonho gracioso que se esvai pela manh. Muito obrigado.

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PARA AQUELE QUE VIVE NAS TREVAS


(1901)

William McKinley, candidato republicano s eleies presidenciais de 1900, baseou grande parte de sua plataforma na idia da responsabilidade dos Estados Unidos pelos territrios ento tomados Espanha. Alegando a necessidade da defesa desses novos territrios, McKinley alertava para a urgncia de se acabar com as insurreies armadas nesses locais e, assim, conferir as bnos da civilizao aos povos libertados. Twain tratou do assunto neste que um de seus mais importantes e controvertidos ensaios sobre o imperialismo. Ironizando a idia da civilizao como bno oferecida aos que vivem na escurido, ele trata de questes diversas relacionadas ao tema do antiimperialismo: as agresses cometidas na cidade de Nova York sob os auspcios do chefe poltico de Tammany Hall, Richard Croker, as indenizaes cobradas pelos missionrios mortos logo aps a Rebelio dos Boxers, a poltica repressora designada como luva de ao aplicada pelo kaiser alemo contra a China e as atrocidades cometidas pelos ingleses na frica do Sul e pelo Exrcito dos Estados Unidos nas Filipinas. A crtica dirigida por ele aos missionrios era constante e cerrada; apesar disso, a estratgia dos missionrios de responder apenas aos comentrios que lhes diziam respeito contribuiu para que questes como a Guerra das Filipinas e as atividades missionrias na China fossem tratadas como aspectos totalmente diferenciados, o que evidentemente dificultava a percepo crtica do processo imperialista nelas implcito. Para Twain tratava-se de problemas anlogos. No artigo intitulado A causa do reverendo doutor Ament, missionrio, de 1901, ele afirma no haver diferena entre o missionrio, que impe multas 13 ve-

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zes superiores ao preo de uma propriedade danificada pelos boxers, e McKinley, autor de um projeto de Assimilao benevolente dos filipinos. Aqui, como em muitos outros de seus escritos antiimperialistas, a mordacidade e a veia satrica de Twain so responsveis pela extraordinria eficcia crtica do documento. A CAUSA DO REVERENDO DOUTOR AMENT (1901) Nos Estados Unidos, o Natal vai descer sobre um povo alegre, cheio de esperanas e sonhos. Uma condio que significa satisfao e felicidade. Um ou outro queixoso rabugento talvez encontre uns poucos ouvintes. A maioria vai se perguntar se ele est doente e passar adiante. New York Tribune, sobre o Natal.
De The Sun, de Nova York

Este artigo no pretende descrever as terrveis agresses contra a humanidade cometidas em nome da poltica em alguns dos distritos mais mal-afamados do East Side. Seria impossvel descrev-las, no h palavras. Mas ele pretende dar massa de cidados mais ou menos despreocupados desta bela metrpole de Nova York uma concepo do caos e da runa impostos a todo homem, toda mulher e toda criana na mais densamente populosa e menos conhecida das reas da cidade. Nome, data e local sero fornecidos aos que tm um pouco de f ou a qualquer um que se sinta agredido. simplesmente uma declarao do que foi visto e observado, escrita com total liberdade e sem adornos. Tente imaginar, se conseguir, uma rea da cidade completamente dominada por um homem, sem cuja permisso no se fazem negcios legtimos nem ilegtimos; onde se incentiva a atividade ilcita e se desencoraja a lcita; onde residentes respeitveis se trancam noite atrs de portas e janelas em quartos abafados, num calor de 40oC, deixando de sair para o lugar onde se pode respirar naturalmente, a varanda; onde mulheres nuas danam noite nas ruas e homens caren-

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tes de sexo cortam a noite como abutres, em negcios que no so apenas tolerados, mas at incentivados pela polcia; onde a educao das crianas se inicia pelo conhecimento da prostituio e as meninas so treinadas apenas nas artes de Frinia3; para onde se importam meninas educadas com o refinamento do lar americano em pequenas cidades do norte do estado, de Massachusetts, Connecticut e de Nova Jersey, que so mantidas prisioneiras, quase como se trancadas atrs das grades at perderem toda a aparncia de mulheres; onde os meninos aprendem a agenciar clientes para as mulheres das casas de m fama; onde existe uma sociedade organizada de homens jovens cujo nico fim corromper moas e oferec-las aos prostbulos; onde homens que passam com as esposas pelas ruas so abertamente insultados; onde crianas contraem doenas de adultos e so os principais clientes dos hospitais e dispensrios; onde a regra, e no a exceo, no se punir o assassinato, o estupro, o assalto e o roubo em resumo, onde o prmio das formas mais terrveis de vcio o lucro dos polticos. A notcia que se segue vem da China e foi publicada no The Sun de Nova York, no ltimo dia de Natal. Os itlicos so meus:
O reverendo Sr. Ament, da Cmara Americana de Misses no Estrangeiro, acaba de retornar de uma viagem que fez com o fim de cobrar indenizaes por danos provocados pelos boxers. Em todos os lugares por onde passou, os chineses foram obrigados a pagar. Segundo ele, todos os nativos cristos das misses j esto bem providos. Havia 700 sob seus cuidados, mas 300 foram mortos. Cobrou 300 taels por cada um dos assassinados, mais o pagamento de indenizaes por toda a propriedade pertencente a cristos que foi destruda. E multas que chegaram a 13 VEZES o valor a ser indenizado. Esse dinheiro vai ser usado para a propagao da Palavra de Deus.
3. Frinia: bela e audaciosa cortes grega do sculo IV a.C.. Levada a julgamento em Atenas por impiedade, foi despida por seu advogado diante dos juzes e, assim, imediatamente absolvida.

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O Sr. Ament declara que as indenizaes que cobrou so moderadas, se comparadas com o valor recebido pelos catlicos, que exigem, alm do dinheiro, cabea por cabea. Cobram 500 taels por cada catlico assassinado. Na regio de Wenchiu, 680 catlicos foram mortos, e por eles os catlicos europeus cobraram 750 mil colares de cobre4 e 680 cabeas. Durante a conversa, o Sr. Ament se referiu atitude dos missionrios em relao aos chineses. Disse ele: Nego enfaticamente que os missionrios sejam vingativos, que eles tenham em geral feito saques, ou que desde o cerco eles tenham feito qualquer coisa que as circunstncias no tenham determinado. Eu critico os americanos. A luva de pelica dos americanos no to boa quanto a luva de ao dos alemes. Trate os chineses com luvas de pelica e eles se aproveitam. A declarao de que os franceses vo devolver o que foi saqueado pelos soldados franceses provocou muito riso por aqui. Os soldados franceses foram saqueadores mais sistemticos que os alemes, e a verdade que mesmo hoje cristos catlicos portando bandeiras francesas e armas modernas esto saqueando aldeias na provncia de Chili.

Por sorte, notcias to alvissareiras nos chegam na vspera do Natal bem em tempo para que possamos comemorar o dia com alegria e entusiasmo adequados. Nossos espritos se elevam e inventamos novas brincadeiras: taels ganho eu, cabea voc perde5. O nosso querido reverendo Ament o homem certo no lugar certo. O que esperamos de nossos missionrios no estrangeiro no apenas representar por seus atos e pessoas a graa, a bondade, a caridade e o amor de nossa religio, mas que tambm representem o esprito americano. Os mais antigos americanos so os pawnees. A Histria de Macallum nos informa que:

4. Havia na China o costume de amarrar moedas de cobre, que eram vazadas, formando colares. Isto facilitava o manuseio do dinheiro, os pagamentos e recebimentos. (N. T.) 5. Em ingls o jogo da cara ou coroa tem o nome heads or tails, efgie ou o reverso, o que permite o trocadilho. (N. T.)

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Quando um boxer branco mata um pawnee e destri sua propriedade, os outros pawnees no se preocupam em caar aquele, matam qualquer branco que aparecer; tambm fazem que alguma aldeia branca pague aos herdeiros do pawnee o valor integral do falecido, mais o valor integral da propriedade destruda; e fazem a aldeia pagar, alm de tudo isso, 13 vezes6 o valor da propriedade para constituir um fundo para disseminao da religio pawnee, considerada por eles a melhor de todas para enternecer e humanizar o corao do homem. Consideram tambm que verdadeiramente digno e justo que os inocentes paguem pelos culpados, e que prefervel fazer noventa e nove sofrerem a deixar um nico culpado sem castigo.

explicvel a inveja do Sr. Ament em relao a catlicos to empreendedores, que no apenas ganham muito dinheiro por convertido que perdem, mas que, alm disso, recebem cabea por cabea. Mas ele deveria se consolar pensando que tudo o que eles coletam se destina aos seus prprios bolsos, ao passo que ele, desprendido, separa mseros 300 taels para tal fim e destina a totalidade das 13 repeties da indenizao por perdas de propriedade ao servio de propagao da Palavra de Deus. Sua magnanimidade conquistou-lhe a aprovao de toda esta nao e h de lhe assegurar a ereo de um monumento. Que ele se satisfaa com tais recompensas. Todos ns o respeitamos por defender corajosamente os colegas missionrios dessas acusaes exageradas que j comeavam a nos inquietar, mas que seu testemunho tanto modificou que j somos capazes de enfrent-las sem sofrimento. Por ora, sabemos que, mesmo antes do cerco, os missionrios
6. O editorial sem ttulo publicado no The Public de 12 de fevereiro de 1901 menciona as crticas feitas pelo Dr. Wyland Spalding a Mark Twain devido s afirmaes a respeito deste episdio: segundo Spalding, 13 vezes teria sido fruto de um equvoco do telegrafista, que teria transmitido esse nmero em vez de 1/3 (um tero). Apesar de reconhecer que Twain havia feito posteriormente uma retratao e mencionado o erro, Spalding sentiu-se mais seriamente ofendido pelo fato de Twain, em sua retratao, haver inquirido ainda com maior pertincia, em nome de que lei ou de que moral o missionrio coletou algo de pessoas que no haviam causado qualquer dano a quem quer que fosse, indagando tambm qual seria a diferena entre uma extorso doze vezes maior e uma um tero maior. Em claro apoio a Twain, o jornal afirma que o Sr. Spalding poderia ter-lhes dado maior satisfao em responder a essas perguntas do que ao denunciar Twain e acus-lo de indecente e mal-educado.

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no se dedicavam de modo geral aos saques e que, desde o cerco, eles agiram com toda lisura, exceto quando foram pressionados pelas circunstncias. Proponho-me a organizar a construo do monumento. As contribuies podem ser enviadas para a Cmara Americana; os desenhos devem ser enviados a mim. Os projetos devem enfatizar as 13 reduplicaes da indenizao e o objeto que justificou sua cobrana; como ornamento, os projetos devem exibir 680 cabeas, dispostas de forma a dar um efeito agradvel e belo; quanto aos catlicos, sua grande realizao merece meno no movimento. Aceito sugestes de lemas, se houver algum que seja pertinente. O feito financeiro de extorquir de camponeses miserveis uma indenizao multiplicada por 13 para expiar as culpas de outros, condenando-os assim, e s suas mulheres e aos seus filhos inocentes, certeza da fome e de uma morte lenta a fim de que o dinheiro arrecadado pudesse ser usado para a propagao da Palavra de Deus, no perturba minha serenidade, embora o ato e as palavras, em conjunto, concretizem uma blasfmia to horrvel e colossal que, no tenho dvidas, jamais se encontrar igual na histria desta ou de qualquer outra era. Ainda assim, se algum leigo tivesse realizado o mesmo feito e o justificado com as mesmas palavras, sei que teria tido calafrios. O que tambm teria ocorrido se eu tivesse realizado o feito e pronunciado eu mesmo as palavras, apesar de o pensamento ser impensvel, por mais que pessoas desinformadas me considerem irreverente. s vezes um pastor ordenado se torna blasfemo. Quando tal acontece, o leigo deixa de competir; no tem a menor chance. Temos ainda a garantia emocionada do Sr. Ament de que os missionrios no so vingativos. Vamos esperar e orar para que nunca o sejam, mas guardem a mesma ndole quase morbidamente justa e tranqila que hoje d tanta satisfao a seu irmo e defensor. O trecho que se segue da edio do New York Tribune da vspera do Natal. Foi escrito pelo correspondente do jornal em Tquio. Soa estranho e impudente, mas os japoneses ainda so apenas parcialmente civilizados. Quando se tornarem completamente civilizados, no falaro como falam hoje:

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A questo missionria ocupa, evidentemente, lugar de destaque nessa discusso. Entende-se hoje que essencial que as potncias ocidentais reconheam o sentimento de que invases religiosas de pases orientais por poderosas organizaes ocidentais equivalem a expedies de pirataria, que no merecem apenas condenao, mas que exigem medidas enrgicas para serem suprimidas. O sentimento predominante aqui o de que as organizaes missionrias constituem uma ameaa constante s relaes internacionais pacficas.

Devemos? Ou melhor, devemos continuar a impor nossa civilizao aos povos que vivem na escurido, ou devemos dar um descanso a esses infelizes? Vamos continuar a avanar, no nosso passo antigo, piedoso e ruidoso, e comprometer o novo sculo com o mesmo jogo, ou vamos antes nos recompor, sentar e repensar? No seria prudente reunir nossos instrumentos civilizadores e avaliar o estoque que ainda temos, coisas como contas de vidro, teologia, metralhadoras Maxim, hinrios, gim e tochas de progresso e luz (ajustveis, timas para incendiar aldeias sem necessidade de preparao), fechar os livros, calcular lucro ou prejuzo para poder decidir racionalmente entre continuar no negcio ou vender os ativos e usar o resultado dessa venda para fundar um novo sistema civilizador? Levar as bnos da civilizao ao nosso irmo que vive na escurido j foi um bom negcio e rendia bons lucros; ainda hoje possvel ganhar dinheiro, desde que se trabalhe bem mas no o suficiente, a meu ver, para justificar maiores riscos. Os povos que vivem na escurido esto ficando raros raros e retrados. E a escurido que ainda existe no realmente de boa qualidade, pouco escura para essa atividade. Em sua maioria aqueles que vivem nas trevas j receberam mais luz do que precisam e do que lucrativo para ns. Fomos injudiciosos. A Companhia Bnos da Civilizao, desde que administrada com inteligncia e cuidado, uma bno. possvel obter ganhos, expressos em dinheiro, territrios, soberania e outros tipos de emolumentos, superiores aos oferecidos por qualquer outro jogo. Mas, na minha opinio, a cristandade no tem jogado bem ultimamente, e com certe-

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za passar a ter prejuzo com ele. Repica com tanta nsia toda aposta sobre a mesa que aqueles que vivem nas trevas j esto notando; notam e comeam a se alarmar. Tm dvidas quanto s bnos da civilizao. Mais que isso, passaram a examin-las cuidadosamente. E isso no bom. Bnos da Civilizao uma boa marca, uma boa propriedade comercial; sob luz mortia, talvez no haja outra to boa. Sob a luz correta, e a uma distncia adequada, com o produto ligeiramente fora de foco, ela oferece queles que vivem nas trevas esta imagem desejvel:
AMOR, JUSTIA, BONDADE, CRISTIANISMO, PROTEO PARA OS FRACOS, TEMPERANA, ORDEM E DIREITO, LIBERDADE, IGUALDADE, VIDA COM HONRA, CARIDADE, EDUCAO,

e muitas outras.

E este produto bom? Meu amigo, uma maravilha. H de trazer para a luz qualquer idiota na escurido em qualquer lugar do mundo. Mas no se o adulterarmos. preciso enfatizar essa questo. Esta marca destina-se exclusivamente exportao aparentemente. Aparentemente. Aqui entre ns, em confiana, no nada disso. Aqui entre ns e em confiana, isso no passa de uma cobertura, alegre, bonita e atraente, que expe os padres especiais de nossa civilizao que reservamos para consumo domstico, ao passo que oferecemos realmente o que h no interior do fardo, e que o cliente que vive na escurido compra com seu prprio sangue. O que h dentro do fardo7 real7. A idia de fardo aqui remete ao poema O fardo do homem branco (White mans Burden), de Rudyard Kipling, publicado no McClure Magazine no dia 12 de fevereiro de 1899. A guerra filipinoamericana havia comeado oito dias antes e o Tratado de Paris seria ratificado dois dias depois da publicao, o que o situa num momento particularmente significativo da expanso imperialista e, ao mesmo tempo, de atuao da Liga Antiimperialista nos Estados Unidos. Embora no poema estivessem mescladas as louvaes ao imprio e as advertncias acerca dos custos que ele implicava, os prprios imperialistas interpretaram a expresso fardo do homem branco como um eufemismo para o impe-

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mente civilizao, mas apenas para exportao. Existe alguma diferena entre as duas? Em alguns detalhes, certamente h. Sabemos todos que este negcio est sendo arruinado. No to difcil perceber as razes. Tudo porque o Sr. McKinley, o Sr. Chamberlain8, o kaiser e o czar comearam a exportar o que h no interior do fardo, sem a embalagem. E isso perturba o jogo. Mostra que estes novos jogadores no o dominam suficientemente bem. triste observar e ver os movimentos errados, to estranhos e desajeitados. O Sr. Chamberlain fabrica uma guerra usando materiais to inadequados que os camarotes sofrem e a platia ri, e ele tenta se convencer de que no se trata meramente de uma excurso caa de dinheiro, mas de algo dotado de uma espcie de respeitabilidade obscura e vaga que ele no consegue perceber, e de que mais tarde ele ser capaz de limpar outra vez a bandeira, quando tiver acabado de arrastla na lama, capaz de fazer que ela volte a brilhar na abbada do cu, como brilhou ao longo de mil anos no respeito do mundo, at ele lanar sobre ela sua mo infiel. Isso jogar mal, muito mal. Pois se expe o que se esconde no interior da embalagem aos que vivem na escurido, e eles dizem: O qu! Cristo contra cristo? E s por dinheiro? Ser isso um exemplo de pacincia, amor, magnanimidade, bondade, caridade, proteo dos fracos esse ataque estranho e exagerado de um elefante a um ninho de ratos do campo, sob o pretexto de que os ratinhos o insultaram uma conduta que nenhum governo digno de respeito deixaria passar sem punio, como disse o Sr.

rialismo e uma justificao implcita da poltica imperialista como uma empreitada nobre e altrusta. Rapidamente os antiimperialistas responderam por meio de pardias do poema, tendo como foco o novo conflito nas Filipinas e a hipocrisia dos que o defendiam e desejavam ocultar os interesses econmicos, polticos e militares nele envolvidos. Para os antiimperialistas, o fardo verdadeiro era o dos trabalhadores dos Estados Unidos. Em 1901, aps dois dias de terrveis batalhas nas Filipinas, Twain indagava: O fardo do homem branco foi cantado, mas quem cantar o do Homem de Cor?. O conceito de fardo do homem branco se fez presente novamente em perodo posterior, a propsito das intervenes norte-americanas nas Amricas e no decorrer da Primeira Guerra Mundial. 8. Joseph Chamberlain, 1836-1914. Poltico britnico reformista e membro do Parlamento por Birmingham. Foi secretrio de assuntos coloniais durante o governo conservador de Salisbury, sendo responsvel pelas relaes com as repblicas beres na poca em que irrompeu a Guerra dos Beres, em 1899. Foi uma das figuras mais representativas da poltica externa britnica desse perodo.

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Chamberlain? Seria o caso de um bom pretexto para uma causa sem importncia, sem ser um bom pretexto para uma grande causa? pois recentemente a Rssia afrontou o elefante trs vezes e sobreviveu sem ferimentos. Ser isso a civilizao e o progresso? Isso ser melhor do que o que j temos? Toda essa destruio, incndios, desertos criados no Transvaal9 seria um aperfeioamento de nossa escurido? Seria possvel haver dois tipos de civilizao, um para consumo domstico e outro para o mercado pago?. Ento aquele que vive nas trevas fica em dvida, balana a cabea e l esse trecho da carta de um soldado britnico, em que ele conta suas aventuras em uma das vitrias de Methuen, alguns dias antes da derrota em Magersfontein, e fica mais uma vez em dvida:
Avanamos colina acima e invadimos as trincheiras, e os beres viram que estavam perdidos; ento eles largaram as armas, caram de joelhos, levantaram as mos e pediram clemncia. E clemncia ns demos a eles. Com as colheres longas.

A colher longa a baioneta. Vejam o ltimo Lloyds Weekly, de Londres. A mesma edio e a mesma coluna trazia uma stira inconseqente sob a forma de censuras amargas e chocadas aos beres por suas brutalidades e desumanidades! Em seguida, para prejuzo nosso, o kaiser comeou a praticar o jogo antes de domin-lo. Perdeu alguns missionrios numa agitao de rua em Shantung, e para acertar as contas apresentou uma cobrana absurda por eles. A China teve de pagar 100 mil dlares por cabea, em dinheiro; 19,3 quilmetros de territrio, com milhes de habitantes e que valem 20 milhes de dlares; a construo de um monumento e de uma igreja crist, embora o povo da China com certeza fosse se lembrar desses missionrios sem precisar desses memoriais
9. Regio localizada na poro nordeste da frica do Sul alm do rio Vaal, atualmente faz fronteiras com a Suazilndia, o Zimbbue e Botswana. No sculo XIX a descoberta de ouro atraiu um grande nmero de exploradores e aventureiros britnicos. Durante a Guerra dos Beres, a estratgia de atear fogo s matas e fazendas difundiu-se como meio de forar os beres a deixar seus refgios.

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dispendiosos. Est tudo errado. Errado, pois aquele que vive nas trevas jamais se deixar enganar. Ele sabe que foi uma cobrana excessiva. Sabe que um missionrio como qualquer outro homem: vale apenas o custo de um substituto, nada mais. til, mas um mdico tambm til, um delegado, um editor; mas um imperador justo no cobra indenizaes de guerra por eles. Um missionrio inteligente, diligente, mas obscuro, assim como um editor inteligente, diligente, mas obscuro, valem muito, todos o sabemos; mas no valem a terra. Estimamos o editor, lamentamos sua perda; mas quando ele morre devemos considerar excessiva uma compensao por sua perda composta de 19,3 quilmetros de territrio, uma igreja e uma fortuna. Quero dizer, ainda que se tratasse de um editor e tivssemos que pagar indenizao por ele. No um valor condizente com um editor ou um missionrio; pode-se comprar reis por menos. O kaiser fez uma jogada errada. verdade que ele ganhou; mas tambm produziu a revolta dos chineses, a rebelio indignada dos patriotas trados da China, os boxers. Os resultados foram caros para a Alemanha e para outros disseminadores do progresso e das bnos da civilizao. A aposta do kaiser foi paga, mas mesmo assim foi uma jogada errada, pois ter certamente efeito danoso sobre aqueles que vivem nas trevas na China. Eles ho de ponderar o que aconteceu e provavelmente iro dizer: A civilizao bela e graciosa, pois essa a sua reputao; mas estar ao nosso alcance? Existem chineses ricos, talvez eles tenham condies; mas essa cobrana no foi apresentada a eles, foi apresentada aos camponeses de Shantung; s eles tero de pagar essa quantia enorme, e eles ganham meros quatro centavos por dia. Ser essa civilizao melhor que a nossa, mais santa, elevada e nobre? Ou isso seria rapacidade? Quem sabe extorso? A Alemanha teria cobrado 200 mil dlares aos Estados Unidos por dois missionrios, teria brandido a luva de ao na sua cara, enviado navios de guerra e soldados com a ordem: Tomem 19,3 quilmetros de territrio, no valor de 20 milhes de dlares, como pagamento adicional pelos dois missionrios e mandem aqueles camponeses construir um monumento aos missionrios e uma custosa igreja crist para que eles no sejam esqueci-

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dos? E depois a Alemanha teria ordenado aos seus soldados: Marchem atravs da Amrica e matem, sem perdo; faam l da mscara alem o que representa aqui a mscara do huno, um terror de mil anos; marchem atravs da grande repblica e matem, rasgando para passagem de nossa religio ofendida uma estrada que lhe corte o corao e as vsceras? A Alemanha teria feito a mesma coisa com Estados Unidos, Inglaterra, Frana ou Rssia? Ou somente com a China, a indefesa repetindo o ataque do elefante contra os ratinhos do campo? Devemos investir nessa civilizao uma civilizao que considerou Napoleo um pirata por ter roubado os cavalos de bronze de Veneza, mas que rouba de nossas paredes os antigos instrumentos astronmicos e pilha como bandidos comuns, ou seja, todos os soldados estrangeiros, com exceo dos da Amrica; e que assalta aldeias aterrorizadas e comunica todo dia o resultado para os jornais felizes da ptria: Perdas chinesas, 450 mortos; nossas, um oficial e dois homens feridos. Avanaremos amanh sobre a prxima aldeia, de onde comunicaremos um massacre. Temos recursos para investir em tal civilizao?. Depois foi a vez de a Rssia entrar no jogo e jogar insensatamente. Afronta a Inglaterra uma ou duas vezes observada por aquele que vive nas trevas; com a assistncia moral da Frana e da Alemanha, ela rouba do Japo uma presa de guerra duramente conquistada, encharcada no sangue chins Port Arthur , mais uma vez observada por aquele; ento ela toma a Manchria, ataca suas aldeias e afoga o grande rio com cadveres inchados de incontveis camponeses massacrados ainda observada por aquele assustado. E talvez ele diga para si mesmo: mais uma potncia civilizada, trazendo numa das mos a bandeira do Prncipe da Paz e na outra a cesta de pilhagem e uma faca de aougueiro. Existir outra salvao para ns ou teremos de adotar a civilizao e descer at o seu nvel?. Em seguida vm os Estados Unidos, e o nosso Mestre do Jogo joga mal, como jogou o Sr. Chamberlain na frica do Sul. Foi um erro; mais que isso, foi um erro inesperado de um mestre que vinha jogando to bem em Cuba. Em Cuba ele estava praticando o jogo americano normal e estava ganhando, pois no havia como derrot-lo. O mestre

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olhou para Cuba e disse: Eis uma nao oprimida e sem amigos, disposta a lutar para conquistar a liberdade; vamos nos associar a ela e colocar a fora de 70 milhes de simpatizantes e os recursos dos Estados Unidos: jogue!. Ningum alm da Europa combinada teria condies de repicar, e a Europa no se combina em torno de nada. Em Cuba ele estava seguindo nossas grandes tradies de uma forma que nos enchia de orgulho, dele e da profunda insatisfao que sua jogada provocou na Europa continental. Movido por uma grandiosa inspirao, ele gritou aquelas palavras emocionadas que declaravam ser a anexao forada uma agresso criminosa e, ao dizer isso, disparou mais um tiro ouvido por todo o mundo. A lembrana daquela declarao magnfica no ser superada por nenhuma outra lembrana de ato seu, a no ser pelo fato de, passados meros 12 meses, ele t-la esquecido e promessa solene que a acompanhou. Pois, logo em seguida, veio a tentao filipina. Era forte; forte demais, e ele cometeu um erro grave: comeou a jogar o jogo europeu, o jogo de Chamberlain. Foi uma tristeza; aquele erro foi uma tristeza muito grande; aquele erro terrvel, irremedivel. Pois aqueles eram a hora e o lugar de jogar mais uma vez o jogo americano. E sem custos: grandes ganhos, ricos e permanentes; indestrutveis; uma fortuna a ser transmitida para sempre aos filhos da bandeira. No a terra, no o dinheiro, no a dominao; no, algo que valia muitas vezes mais que essa escria: nossa participao, o espetculo de uma nao de escravos havia muito perseguidos e atormentados que se libertaria por nossa influncia; a cota da nossa posteridade, a lembrana daquele belo feito. O jogo era nosso. Se tivesse sido jogado de acordo com as regras americanas, Dewey10 teria zarpado de Manila logo depois de derrotar a esquadra espanhola, depois de fincar na praia um sinal de garantia de toda propriedade e toda vida estrangeiras contra agresso pelos filipinos, e um aviso s potncias que qualquer interferncia com os
10. O comodoro George Dewey considerado um heri da Guerra Hispano-Americana, por ter derrotado a frota espanhola no Pacfico. Deu incio Batalha de Manila s seis horas da manh do dia 1 de maio de 1898, e com uma frota de seis navios (onde se inclua a nau capitnia Olympia) em seis horas ps a pique todos os navios da armada espanhola.

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patriotas emancipados seria considerada um ato hostil aos Estados Unidos. As potncias so incapazes de se combinar, nem mesmo em torno de uma causa que no seja boa, e o sinal teria sido respeitado. Dewey teria ido tratar de outros problemas, deixando ao competente exrcito filipino a tarefa de liquidar por inanio a pequena guarnio espanhola e mand-la de volta para casa, e os cidados filipinos criariam a forma de governo que preferissem, tratariam os frades e suas aquisies duvidosas de acordo com as idias filipinas de eqidade e justia idias que j foram testadas e consideradas de ordem igual s das que predominam na Europa e na Amrica. Mas jogamos o jogo de Chamberlain, e perdemos a oportunidade de acrescentar outra Cuba e outro feito de honra nossa histria. Quanto mais estudamos esse erro, mais percebemos suas ms conseqncias para os negcios. Aquele que vive nas trevas com certeza h de dizer: Aqui h algo curioso e inexplicvel. S pode ter havido duas Amricas: uma que liberta os cativos e outra que toma dos cativos recm-libertados a sua liberdade, briga com eles sem qualquer razo aparente e depois os mata para lhes tomar a terra. Na verdade, aquele que vive nas trevas est realmente dizendo coisas semelhantes; em nome dos negcios, temos de convenc-lo a olhar de maneira mais saudvel a questo filipina. Precisamos organizar suas idias. Acho que isso possvel; pois o Sr. Chamberlain organizou as idias inglesas sobre a questo sul-africana de uma maneira muito inteligente e bem-sucedida. Apresentou os fatos alguns deles e mostrou quele povo confiante o que significavam. Isso foi feito estatisticamente, a melhor forma de faz-lo. Ele usou a frmula 2 X 2 = 14 e 9 2 = 35. Os nmeros no falham; os nmeros convencem os eleitos. Mas o meu plano ainda mais ousado que o do Sr. Chamberlain, apesar de parecer uma cpia do dele. Vamos ser mais francos que o Sr. Chamberlain; vamos apresentar todos os fatos, sem ocultar nenhum, e depois os explicamos de acordo com a frmula do Sr. Chamberlain. Essa sinceridade corajosa h de perturbar aquele que vive nas trevas, e ele vai aceitar a explicao antes que sua viso mental tenha tido tempo de entend-la. Eis o que lhe diremos:

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Nossa explicao simples. No dia 1o de maio, Dewey destruiu a frota espanhola. Isto deixou o arquiplago nas mos de seus proprietrios legtimos, a nao filipina. Tinham um exrcito de 30 mil homens e conseguiriam liquidar a pequena guarnio espanhola, ento o povo organizaria um governo criado por ele prprio. Nossas tradies determinavam que Dewey fincasse um sinal de aviso e partisse. Mas o Mestre do Jogo imaginou outro plano o plano europeu. Agiu de acordo com ele. Era o seguinte: enviar um exrcito ostensivamente para ajudar os nativos patriotas a dar o toque final na sua longa e corajosa luta pela independncia, mas na verdade para lhes tomar a terra. Ou melhor, em nome do progresso e da civilizao. O plano se desenvolveu, estgio por estgio, satisfatoriamente. Fizemos uma aliana militar com os filipinos confiantes e eles cercaram Manila por terra, e com sua valiosa ajuda o lugar, com sua guarnio de 8 mil ou 10 mil espanhis, foi tomado o que quela poca no teramos conseguido sem ajuda. Conquistamos sua ajuda pela esperteza. Sabamos que eles estavam lutando por sua independncia, e j lutavam havia dois anos. Sabamos que eles acreditavam que estvamos participando de sua honrosa causa como havamos ajudado os cubanos a lutar pela independncia de Cuba e deixamos que eles continuassem a acreditar. At o momento em que Manila se tornou nossa e pudemos prosseguir sem eles. Ento abrimos o jogo. claro que eles ficaram espantados era natural; surpresos e desapontados; desapontados e magoados. Para eles tudo aquilo era antiamericano, no-caracterstico, contrrio s nossas tradies estabelecidas. O que tambm era natural, pois estvamos jogando o jogo americano apenas para a platia na verdade era o jogo europeu. Foi muito bem executado, com perfeio, e eles ficaram perplexos. No conseguiam entender; tnhamos sido to amigos at afetuosos daqueles patriotas simplrios! Ns prprios havamos trazido do exlio seu lder, seu heri, sua esperana, seu Washington Aguinaldo; ns o trouxemos num navio de guerra, com todas as honras, sob o abrigo e a hospitalidade sagrados da bandeira; ns o trouxemos e o devolvemos ao povo, e conquistamos sua gratido eloqente e comovida. verdade, fomos amigos deles, e os encorajamos

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de tantas formas! Emprestamos armas e munies, oferecemos assessoria; trocamos cortesias com eles; deixamos nossos doentes e feridos sob seus cuidados; confiamos nossos prisioneiros espanhis s suas mos honestas e humanas; lutamos com eles ombro a ombro contra o inimigo comum (frase nossa); elogiamos sua coragem, elogiamos seu herosmo; elogiamos sua bondade, sua conduta correta e honrosa; usamos suas trincheiras, suas posies reforadas, que eles haviam antes tomado aos espanhis; ns os mimamos, mentimos para eles ao proclamar oficialmente que nossas foras de mar e terra vinham para lhes dar a liberdade e para expulsar o cruel Governo Espanhol; ludibriamolos, usamo-los at no precisar mais deles; ento desprezamos a laranja chupada e a jogamos fora. Mantivemos as posies que lhes tomamos pela trapaa; mais tarde avanamos e anexamos o territrio dos patriotas uma idia inteligente, pois precisvamos de uma revolta, e isso iria gerar uma. Um soldado filipino, cruzando o terreno onde ningum tinha o direito de o impedir, foi abatido por uma de nossas sentinelas. Os patriotas, confusos, reagiram com armas, sem esperar para saber se Aguinaldo, que estava ausente, teria ou no aprovado. Aguinaldo no aprovou, mas de nada adiantou. O que queramos, em nome do progresso e da civilizao, era o arquiplago, sem o estorvo de patriotas que lutam pela independncia; precisvamos da guerra. Agarramos a oportunidade. Foi mais uma vez a histria do Sr. Chamberlain pelo menos na motivao e na inteno; e jogamos to bem quanto ele. Neste ponto de nossa declarao franca dos fatos para aquele que vive nas trevas, deveramos lhe oferecer um brinde sobre o tema das bnos da civilizao para variar e para elevao de seu esprito e depois continuar com nossa histria:
Depois que ns e os patriotas capturamos Manila, a propriedade da Espanha sobre o arquiplago e sua soberania sobre ele chegaram ao fim obliteradas, aniquiladas, nenhum vestgio de qualquer das duas. Foi ento que imaginamos essa idia divinamente engraada de comprar da Espanha os dois espectros! [No h risco em confessar este fato quele

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que vive nas trevas, pois nem ele, nem ningum vai acreditar.] Ao comprar os dois espectros por 20 milhes de dlares, assumimos tambm responsabilidade sobre os frades e seus bens acumulados. Creio que tambm contratamos a disseminao da lepra e da varola, mas quanto a isso ainda h dvidas. Mas no tem importncia: pessoas que j sofrem com os frades no se importam com outras doenas. Ratificado o tratado, Manila conquistada e garantidos os nossos espectros, Aguinaldo se tornou intil, bem como os donos do arquiplago. Foramos uma guerra e desde ento estamos caando o antigo hspede e aliado dos Estados Unidos por florestas e pntanos.

Neste ponto da histria, seria bom vangloriarmo-nos de nossa guerra e de nossos herosmos no campo de batalha, para tornar nossos feitos to belos quanto os dos ingleses na frica do Sul; mas acredito que no seja aconselhvel exagerar nessa nfase. preciso cautela. Evidentemente ser necessrio ler para o homem os telegramas de guerra, para manter a franqueza do nosso relato; mas seria bom que lhes dssemos um tom bem-humorado, que dever aliviar um pouco a sua eloqncia soturna e as exibies indiscretas de sangrenta exaltao. Antes de ler para ele os ttulos destes despachos de 18 de novembro de 1900, seria bom ensaiar sua leitura, para colocar neles o tom correto de leveza e graa:
ADMINISTRAO ESGOTADA PELO PROLONGAMENTO DAS HOSTILIDADES! GUERRA DE VERDADE ESPERA OS REBELDES FILIPINOS! ADOTADO O PLANO KITCHENER!11

Kitchener sabe bem como tratar essa gente desagradvel que luta por seus lares e liberdades, e preciso deixar vazar que estamos apenas imitando Kitchener, e que no temos interesse nacional na questo,

11. Militar ingls, foi comandante em chefe das tropas inglesas durante a Guerra dos Beres. Entre suas tticas estava o incndio de fazendas e a transferncia de mulheres e filhos dos beres para campos de concentrao infectados. (N. T.)

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alm de granjear a admirao da Grande Famlia de Naes, em cuja augusta companhia o Mestre do Jogo adquiriu para ns um lugar na ltima fila. claro que no podemos esquecer os relatrios do general McArthur oh! Por que essas coisas embaraosas sempre so publicadas? e deixar escorrer da lngua, en passant, e assumir os riscos:
Durante os dez ltimos meses, nossas perdas montaram a 268 mortos e 750 feridos; as perdas filipinas, 3.226 mortos, e 694 feridos.

Temos de estar preparados para segurar aquele que vive nas trevas, pois provvel que ele desmaie diante dessa confisso, dizendo: Meu Deus, aqueles negros cuidam dos prisioneiros feridos e os americanos os massacram!. Ele dever ser reanimado, convencido, mimado, e devemos assegurar a ele que os caminhos da Providncia so os melhores, e que no ficaria bem para ns proclamar os defeitos deles; e ento, para demonstrar que somos apenas imitadores, no os inventores, preciso ler para ele este trecho da carta de um soldado americano para a me, publicada no Public Opinion de Decorah, Iowa, em que ele descreve o fim de uma batalha vitoriosa:
NO
SOBROU NENHUM VIVO.

SE

ALGUM ESTAVA FERIDO, A GENTE LHE

ENFIAVA A BAIONETA.

Depois de relatar para aquele que vive nas trevas os fatos histricos, preciso reanim-lo mais uma vez e explic-los a ele. Devemos dizer-lhe:
Parece mentira, mas na realidade no . Pode ter havido mentiras, verdade, mas foram contadas por uma boa causa. Fomos traioeiros, mas foi apenas para que o bem emergisse do mal aparente. verdade que esmagamos um povo iludido e confiante; atacamos os fracos e sem amigos que confiavam em ns; destrumos uma repblica ordeira, justa

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e inteligente; apunhalamos um aliado pelas costas e esbofeteamos o rosto de nosso hspede; compramos uma mentira de um inimigo que nada tinha para vender; roubamos a terra e a liberdade de um amigo confiante; convidamos nossos jovens a apoiar no ombro um fuzil desacreditado e os obrigamos a fazer o trabalho que geralmente feito por bandidos, sob a proteo da uma bandeira que os bandidos aprenderam a temer, no a seguir; corrompemos a honra americana e maculamos seu rosto perante o mundo, mas cada detalhe visava o bem. Disso temos certeza. Todo chefe de Estado e soberano em toda a cristandade, 90% de todos os corpos legislativos da cristandade, inclusive o nosso Congresso e as assemblias legislativas de 50 estados so membros no apenas da igreja, mas tambm da Companhia Bnos da Civilizao. Esta acumulao mundial de moral treinada, de altos princpios e de justia, no tem capacidade de cometer um nico erro, de realizar um ato injusto, uma nica coisa no-generosa, uma nica coisa que no seja imaculada. Ela sabe do que se trata. No se apoquente; est tudo bem.

Ora, basta isso para convencer um homem. Os senhores vero. Isto h de recuperar os negcios. Ser tambm suficiente para eleger o Mestre do Jogo para o lugar vago na Trindade de nossos deuses nacionais; e l, do alto de seus tronos, os trs ho de se sentar, era aps era, s vistas do povo, cada um trazendo o emblema de seu servio: Washington, a espada do libertador; Lincoln, as correntes partidas dos escravos; o Mestre, as correntes restauradas. Tudo isto h de dar um forte impulso aos negcios. Os senhores vero. Tudo agora prosperidade; tudo est como sempre quisemos que estivesse. Temos o arquiplago e nunca o perderemos. Temos tambm razes para esperar que em breve teremos uma oportunidade de nos livrar do contrato congressional com Cuba e de oferecer a ela algo melhor. um pas rico, e muitos de ns j comeam a perceber que aquele contrato foi um erro sentimental. Mas agora exatamente agora o momento de iniciar o lucrativo trabalho de reabilitao trabalho que vai nos enriquecer, facilitar nossa vida e acabar com os

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boatos. No podemos esconder de ns mesmos que, no ntimo, nossa farda nos preocupa. um de nossos orgulhos; est acostumada honra, aos grandes e nobres feitos e, assim, v-la envolvida nessa atividade nos desagrada. E nossa bandeira outro de nossos orgulhos, o principal! Ns a adoramos tanto; e depois de v-la em terras distantes, v-la inesperadamente em cus estranhos, ondulando a nos saudar e bendizer, prendemos a respirao, descobrimos a cabea e ficamos sem fala durante um momento, a pensar no que ela era para ns e nos grandes ideais que representava. verdade. preciso resolver essas dificuldades; no podemos manter nossa bandeira no estrangeiro, nem a nossa farda. Elas j no so necessrias l; vamos trabalhar de outra forma. No que se refere farda, a Inglaterra j achou uma soluo; logo, ns tambm encontraremos. Teremos de enviar soldados inevitvel , mas possvel disfar-los. o que a Inglaterra est fazendo na frica do Sul. At mesmo o Sr. Chamberlain se orgulha do honroso uniforme da Inglaterra; ento o exrcito que est l usa um disfarce feio e odioso, feito de um tecido amarelo igual ao material das bandeiras de quarentena que so usadas para afastar os sos das doenas imundas e da morte repulsiva. um tecido chamado Kakhi. Poderamos adotlo. leve, confortvel, grotesco e engana o inimigo, que no consegue imaginar que um soldado se oculte dentro dele. Quanto bandeira da provncia filipina, um problema de fcil soluo. Faremos uma bandeira especial como j fazem os estados: ser igual nossa bandeira, com as listas brancas tingidas de preto e as estrelas substitudas pelo crnio e as tbias cruzadas. E l no vamos precisar de uma comisso civil. Como no tem poderes, ela ter de invent-los, e esse tipo de trabalho no para qualquer um; preciso um especialista. Mas no necessariamente o Sr. Croker. No queremos os Estados Unidos representados l, somente o jogo. Com os reparos sugeridos, progresso e civilizao tero um boom naquele pas capaz de absorver todos aqueles que vivem nas trevas, e poderemos retomar o ritmo normal dos negcios.

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OS ESTADOS UNIDOS DO LINCHAMENTO12

A palavra linchamento remete histria da prtica de uma execuo coletiva e sumria de um suspeito sem existncia de prova ou realizao de julgamento. Significativamente, a origem dessa prtica nos Estados Unidos liga-se ao Sul daquele pas precisamente a mesma regio em que os linchamentos se disseminaram logo aps o final da Guerra de Secesso, em 1865, quando teve incio o perodo de Reconstruo, com a diviso do conjunto dos estados do Sul em cinco regies administrativas mantidas sob ocupao por parte do governo da Unio, num processo que se estendeu at 1877. O termo linchamento surgiu a partir de um documento datado de Pittsylvania, na Virginia, em 22 de setembro de 1780, quando um grupo de habitantes locais, liderados pelo capito William Lynch, firmou publicamente sua inteno de punir os suspeitos por atos fora da lei mediante a aplicao de formas de justiamento proporcionais ao delito de que fossem acusados. O termo, derivado do sobrenome do capito Lynch, associa-se geralmente ao enforcamento, mas muitas vezes outras formas de execuo so aplicadas. O artigo de Mark Twain foi elaborado a partir de um caso de linchamento mltiplo ocorrido no estado natal do escritor, Missouri, onde trs negros foram linchados, cinco famlias negras tiveram suas casas queimadas e outras 30 foram expulsas para o mato aps o misterioso assassinato de uma jovem branca em Pierce City. O episdio d a Twain a oportunidade de analisar e discutir a prtica ento cada vez mais generalizada do linchamento como fenme12. No original, The United States of Lyncherdom, Twain utiliza um neologismo intraduzvel por meio da palavra lyncherdom, composta de lyncher (linchador) e do sufixo dom, que forma substantivos abstratos.

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no nacional. O texto, impregnado de sincero empenho humanista, deixa ao leitor a impresso incmoda de que a acuidade da percepo crtica de Twain se atenua quando, diante das questes internas, entra em cena sua tendncia natural de reverenciar a nao como instncia supostamente portadora de um cerne tico e democrtico a ser preservado. significativo, assim, o fato de o ponto de partida do texto ser precisamente a lamentao pelo fato de o linchamento ocorrido, o primeiro verificado em Missouri, representar uma ndoa no nome at ento ilibado dos missourianos. A ingenuidade ufanista da expresso usada (E assim caiu o Missouri, o grande estado!) associa-se apreenso diante do que lhe parece ser o possvel desdobramento do episdio: a ocorrncia de outros atos semelhantes, desencadeados por meio de procedimento imitativo e de covardia moral, considerada inerente ao ser humano. Ao enfatizar a conspurcao moral das comunidades associadas ocorrncia, Twain parece, ainda que involuntria e inconscientemente, conferir-lhe maior peso do que ao ato de violncia, arbitrariedade e aviltamento sofrido pelas vtimas. Twain demonstra aqui, como em outros textos, acreditar na existncia de formas modelares de conduta, capazes de suscitar a transformao social mediante um processo imitativo de procedimento. Isto ocorre, por exemplo, quando convoca ironicamente a presena dos missionrios (reiterando nas entrelinhas sua crtica atuao missionria na China) ou quando defende a presena de homens de coragem, capazes de fomentar a transformao da conscincia coletiva. A crena em tal modelo explicita, de forma clara, a natureza racionalista e iluminista do pensamento de Twain, mostrado aqui por prisma diverso do que se evidencia quando trata diretamente das questes ligadas ao antiimperialismo.

I
E assim caiu o Missouri, o grande estado! Alguns de seus filhos se juntaram aos linchadores e a ndoa cai sobre todos ns. Aquele pu-

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nhado de filhos nos deram um carter e nos rotularam com um nome e agora, para os habitantes dos quatro cantos do mundo, somos os linchadores, e sempre seremos. Pois o mundo no pra e pensa no assim que ele faz; o que costuma fazer generalizar a partir de uma nica amostra. O mundo no diz: Aquele povo do Missouri passou 80 anos construindo seu bom nome; os cem linchadores naquele canto do estado no so missourianos verdadeiros, so renegados. No, o mundo no vai aceitar a verdade; vai generalizar a partir de uma ou duas amostras enganosas, e dir: Os missourianos so linchadores. O mundo no reflete, no tem lgica nem senso de proporo. Para ele, os nmeros nada significam; para ele, os nmeros nada revelam, ele incapaz de pensar racionalmente com nmeros; ele capaz de dizer, por exemplo, que a China est sendo rpida e seguramente cristianizada, pois nove chineses so convertidos a cada dia; mas desconsidera o fato de que 33 mil pagos nascem a cada dia, o que prejudica o primeiro argumento. O mundo vai dizer: H cem linchadores l, portanto os missourianos so linchadores; o fato significativo de existirem 2,5 milhes de missourianos que no so linchadores no altera o veredicto.

II
Oh, Missouri! A tragdia aconteceu perto de Pierce City, no canto sudoeste do estado. Numa tarde de domingo uma jovem branca que havia sado sozinha da igreja foi encontrada assassinada. Pois l existem igrejas; no meu tempo, a religio era mais geral, mais difusa no Sul do que no Norte, e acho que tambm mais viril e sria; tenho razes para crer que ainda assim. A jovem foi encontrada assassinada. Apesar de ser uma regio de igrejas e escolas, o povo se levantou e linchou trs negros, dois deles bem velhos, queimou cinco casas de negros e expulsou 30 famlias de negros para o mato. No quero me deter na provocao que levou aquelas pessoas a cometer aqueles crimes, pois nada tem a ver com a questo; a nica

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pergunta : o assassino pode tomar a lei nas prprias mos? muito simples e justo. Provar que o assassino usurpou a prerrogativa da lei ao punir quem cometeu um crime decide a questo; nem mil provocaes so uma justificativa aceitvel. O povo de Pierce City sofreu uma amarga provocao; de fato, alguns detalhes indicam que foi a mais amarga das provocaes, mas isso no exclui o fato de terem tomado a lei nas prprias mos, quando, de acordo com seus prprios estatutos, a vtima teria sido enforcada se a lei tivesse seguido seu curso, pois h muito poucos negros naquela regio, sem autoridade, incapazes de influenciar qualquer jri. Por que, em diversas partes do pas, o linchamento, com vrios acompanhamentos brbaros, se tornou um dos reguladores favoritos nos casos do crime de sempre? Seria porque os homens pensam que uma punio exagerada e terrvel uma lio mais dramtica e uma represso mais eficaz do que o enforcamento sbrio e sem cor executado discretamente na priso? claro que homens sos no pensam assim. At uma criana entende. preciso entender que qualquer acontecimento estranho e muito comentado sempre seguido de imitaes, pois o mundo tem um estoque muito grande de gente excitvel que s precisa de um pequeno incentivo para perder o pouco discernimento que ainda tinha e fazer coisas enlouquecidas, que jamais faria em circunstncias normais. preciso entender que quando um homem salta da ponte de Brooklin outro h fatalmente de imitlo; que, se uma pessoa se aventura a cair nas cataratas do Nigara dentro de um barril, outra vai imit-la; que todo Jack Estripador que ganha notoriedade por assassinar mulheres em becos escuros h de ser imitado; que quando algum tenta assassinar um rei e os jornais espalham a notcia pelo mundo surgiro regicidas por toda parte. Uma criana j deve saber que uma violncia e um assassinato cometidos por um negro vo alterar os intelectos perturbados de muitos outros negros e produzir exatamente as tragdias que a comunidade tenta evitar; que cada um desses crimes produz outra srie deles, e aumenta, ano a ano, o nmero dessas tragdias, ao invs de reduzi-lo; que os linchadores so os maiores inimigos das mulheres. Uma criana deve

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tambm saber que um linchamento muito comentado h de infalivelmente gerar outros linchamentos aqui e ali e que, com o passar do tempo, se desenvolve uma mania, uma moda; uma moda que, ano a ano, se espalha mais, tomando um estado depois do outro, como uma epidemia. A prtica do linchamento j chegou ao Colorado, j chegou Califrnia, j chegou a Indiana, e agora chega ao Missouri! possvel que eu ainda chegue a ver um negro ser queimado na Union Square, Nova York, na presena de 50 mil pessoas e nenhum delegado vista, nenhum governador, nenhum policial, nenhum coronel, nenhum religioso, nenhum representante da lei e da ordem.
Aumento de linchamentos Em 1900 ocorreram oito casos a mais que em 1899, e possvel que este ano haja mais do que aconteceram no ano passado. Passada pouco mais da metade do ano, e j temos 88 casos, contra 115 ocorridos durante todo o ano passado. Os quatro estados do Sul, Alabama, Gergia, Louisiana e Mississpi, so os maiores linchadores. No ano passado houve oito casos no Alabama, 16 na Gergia, 20 na Louisiana e 20 no Mississpi mais da metade do total. Neste ano, at hoje j aconteceram nove no Alabama, 12 na Gergia, 11 na Louisiana e 13 no Mississpi mais da metade do nmero total do pas inteiro. Chicago Tribune.

Talvez o aumento seja resultado do instinto humano inato de imitao; isso e a fraqueza mais comum do homem, sua averso a ser notoriamente conspcuo, apontado, evitado como um dos elementos do grupo impopular. O outro nome desta fraqueza covardia moral, e ela a principal caracterstica de 9.999 homens em 10 mil. No apresento esses nmeros como uma descoberta; no ntimo o mais imbecil dentre ns sabe que eles so verdadeiros. A histria no nos deixa esquecer nem ignorar este trao supremo do nosso carter. Ela sempre nos faz lembrar de que desde o comeo do mundo toda revolta contra a infmia ou opresso pblica sempre comeou pelo nico homem de coragem que havia no meio dos 10 mil, enquanto o resto esperava timidamente, e s decidiu se unir a esse homem e aos seus compa-

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nheiros dos outros grupos de 10 mil depois de muita hesitao e relutncia. Os abolicionistas ainda se lembram. No ntimo, o sentimento pblico os apoiava desde o incio, mas cada um tinha medo de falar enquanto no percebesse um sinal de que seu vizinho no ntimo pensava como ele. Depois veio a exploso. o que sempre acontece. o que vai acontecer um dia em Nova York, e at na Pensilvnia. J se sups e falou que as pessoas que assistem a um linchamento gostam do espetculo e aproveitam a oportunidade de ver um. No pode ser verdade; toda a nossa experincia contraria esta afirmao. O povo do Sul feito do mesmo material e na mesma forma que o povo do Norte, cuja vasta maioria boa, tem bom corao e sofreria cruelmente diante de semelhante espetculo, mas compareceria e fingiria gostar se sentisse necessidade da aprovao pblica. assim que somos feitos, no h como evitar. Outros animais no so assim, mas tambm no h como evitar. Eles carecem do senso moral; ns no podemos trocar o nosso por um vintm, ou por qualquer outra coisa que valha um pouco mais. O senso moral nos ensina o que certo e como evit-lo quando no for popular. H quem pense, como j afirmei, que a turba linchadora gosta do linchamento. Isso evidentemente falso; no possvel acreditar que seja verdade. J se afirmou livremente, e foi publicado muitas vezes nos ltimos tempos, que o impulso de linchar tem sido mal interpretado, que ele no resulta de um impulso de vingana, mas de uma necessidade atroz de ver o sofrimento humano. Se fosse verdade, as multides que acompanharam o incndio do Windsor Hotel estariam se divertindo com os horrores que se passavam diante de seus olhos. Mas ningum pensa isso daquelas pessoas, ningum ser capaz de lanar tal acusao. Muitos arriscaram a vida para tentar salvar homens e mulheres em perigo. E por que o fizeram? Porque ningum desaprovaria. No havia restrio; eles podiam obedecer ao seu instinto natural. Por que uma multido igual, no Texas, no Colorado ou em Indiana, com o corao partido e infeliz, pra e assiste, fingindo por todos os sinais externos que gosta de assistir a um linchamento? Por que no ergue um dedo nem d um grito de protesto? Acho que por pensar

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que seria impopular; cada um tem medo da desaprovao do vizinho, o que geralmente mais temido que ferimentos e morte. Quando h um linchamento as pessoas vm de longe assistir, trazendo mulheres e filhos. Ser que querem mesmo assistir? No, eles s vm porque tm medo de ficar em casa e por isso serem alvo de comentrios ofensivos. Pode-se acreditar que seja esta a razo, pois sabemos todos o que cada um de ns sente diante desses espetculos e como reagiramos diante de tal presso. No somos melhores nem mais corajosos que ningum, e deste fato no h como fugir. Um Savonarola13 domina e dispersa uma turba de linchadores com um simples olhar; o mesmo se pode dizer de um Merrill ou de um Beloat14. Pois nenhuma turba prevalece diante de um homem conhecido pela coragem. Ademais, uma turba prefere ser dispersada, pois no h dentro dela nem dez homens que no gostariam de estar em outro lugar e estariam se tivessem a coragem de ir. Quando era menino, vi um homem corajoso insultar e zombar de uma turba e dispersla; mais tarde, em Nevada, vi um bandido obrigar 200 homens a ficarem sentados enquanto a casa se incendiava, e sarem apenas depois de receber permisso dele. Um homem de coragem capaz de assaltar sozinho um trem de passageiros, e a metade de um homem de coragem capaz de assaltar uma diligncia e roubar de todos os passageiros. Ento talvez o remdio para os linchamentos seja este: colocar um homem de coragem em toda comunidade afetada com a tarefa de incentivar, apoiar e trazer luz a profunda condenao ao linchamento que se oculta no ntimo do corao, pois ela est l, disso no h dvida. Ento aquelas comunidades ho de descobrir coisa melhor a
13. Girolamo Savonarola, 1452-1498. Frei dominicano do perodo da Reforma. Sua cruzada contra a corrupo poltica e religiosa assegurou-lhe grande popularidade. Em 1494 liderou uma revolta em Florena expulsando a famlia Mdici, detentora do poder poltico da cidade, e estabelecendo uma repblica. As denncias que fez contra o papa Alexandre VI (Rodrigo Borgia), acusando-o de corrupo, provocaram sua excomunho, em 1497. No ano seguinte ele foi preso, torturado e queimado sob a acusao de heresia. 14. Merrill, xerife do condado de Carroll, na Gergia; Beloat, xerife de Princeton, Indiana. Pelo poder de uma indiscutvel reputao de coragem e sangue-frio, os dois enfrentaram multides de linchadores e foram vitoriosos.

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imitar, pois, sendo humanas, elas ho de forosamente imitar alguma coisa. E onde se encontraro esses homens de coragem? Eis a dificuldade; no devem existir na Terra nem 300 dessas pessoas. Se a coragem fsica fosse suficiente, seria mais fcil; poderiam ser encontrados no atacado. Quando Hobson15 pediu sete voluntrios que o acompanhassem at o que parecia ser a morte certa, 4.000 homens responderam, na verdade toda a frota. A razo que o mundo inteiro aprovaria. E eles sabiam; mas se o projeto de Hobson resultasse no desprezo de amigos e conhecidos cuja aprovao os marinheiros valorizavam, nem os sete voluntrios pedidos teriam se apresentado. No, pensando bem, esta soluo no funciona. No existem tantos homens moralmente corajosos mo. Falta-nos o material da coragem moral; nossa condio de profunda pobreza. Temos os dois xerifes do Sul, mas isso no o suficiente para continuar; os dois tm que ficar e zelar por suas prprias comunidades. Mas se fosse possvel encontrar mais trs ou quatro xerifes do mesmo estofo! Seria uma soluo? Acredito que sim. Pois somos todos imitadores: surgiriam outros xerifes corajosos; ser um xerife destemido passaria a ser uma marca da nica coisa correta e a temida desaprovao caberia outra espcie; a coragem passaria a ser a norma nesse ofcio, a falta dela uma desonra, assim como a coragem logo substitui a timidez do soldado novo; ento desapareceriam as hordas e os linchamentos, e... Mas isso no pode comear sem iniciadores, e onde podemos encontr-los? Propaganda? Ento vamos anunciar. Mas, enquanto esperamos, h ainda um outro plano. Vamos importar missionrios americanos da China e mand-los para os cam15. O assistente naval construtor Richmond Pearson Hobson (1870-1937) foi um dos chamados heris da Guerra Hispano-Americana, na qual sua fama s foi ultrapassada pela de Theodore Roosevelt e pela do comodoro George Dewey. Sua popularidade veio da tentativa que fez de bloquear o porto de Santiago de Cuba afundando deliberadamente o carvoeiro Merrimac sua entrada, com a inteno de assim encurralar a frota espanhola no porto. A misso, considerada suicida, foi realizada com uma tripulao de sete voluntrios e resultou num grande fracasso: o Merrimac teve seu leme avariado e, danificado sob o fogo inimigo, afundou, sem porm bloquear o canal, como pretendia Hobson. Capturado juntamente com seus companheiros, Hobson foi por fim trocado por refns e tornou-se uma celebridade nacional.

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pos de linchamento. H 1.511 deles, e se cada um converter dois chineses por ano contra uma taxa de nascimentos de 33 mil pagos por dia sero necessrios mais de 1 milho de anos para que as converses compensem os nascimentos de novos pagos e a cristianizao do pas passe a ser uma esperana real; portanto, se podemos oferecer aos missionrios um campo rico de oportunidades aqui mesmo, a menores custos e bastante satisfatrios no que se refere ao perigo, por que eles se recusariam a voltar e tentar? Os chineses so universalmente considerados um povo excelente, honesto, honrado, industrioso, confivel, generoso; melhor deix-los em paz, eles esto muito bem como esto e, ademais, praticamente todo convertido corre o risco de contrair a nossa civilizao. preciso cuidado. preciso pensar duas vezes antes de incentivar um risco como esse, pois, uma vez civilizada, a China jamais voltar a ser incivilizada. Ningum ainda pensou nisso. Devemos agora considerar essa possibilidade. Nossos missionrios vero que temos um grande campo para eles, e no somente para os 1.511, mas para 15.011. Vamos ouvir o que diro quando lerem o telegrama abaixo, e saber se existe na China algo mais apetitoso. Vem do Texas:
O negro foi levado at uma rvore e balanou no ar. Madeira e capim foram empilhados sob o corpo e acenderam o fogo. Ento algum sugeriu que o homem no deveria morrer to depressa, e ele foi baixado e um grupo foi at Dexter, a cerca de trs quilmetros, para buscar querosene, que foi atirado nas chamas e se completou o trabalho.

Temos que lhes implorar que voltem e nos ajudem nessa hora de necessidade. O patriotismo lhes impe este dever. Nosso pas est em situao pior que a da China; eles so nossos compatriotas, a ptria suplica sua ajuda nesta hora de profunda aflio. So competentes, nosso povo no. Esto acostumados a zombarias, chacotas, insultos e perigo; nosso povo no. Tm o esprito do mrtir; ningum que no tenha o esprito do mrtir ser capaz de enfrentar uma horda de linchadores, intimid-la e dispers-la. Eles tm capacidade de salvar este pas, temos de implorar que voltem e o salvem. Vamos pedir a eles

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que leiam outra vez aquele telegrama, o leiam ainda mais uma vez, imaginem a cena e a avaliem sobriamente; depois multipliquem por 115 e somem 88; ponham os 203 numa fila, com uma distncia de 200 metros entre as tochas humanas, deixando bastante espao em volta para 5 mil cristos americanos, homens, mulheres e crianas, jovens e donzelas poderem assistir; tudo isso deve ser feito noite, para aumentar o efeito hediondo; montem o espetculo num terreno em leve aclive, as tochas subindo at o alto; assim a vista poder abranger toda a fila de 38,6 quilmetros de tochas de carne e osso, ao passo que se fosse num terreno plano a fila desapareceria por causa da curvatura da Terra. Tudo pronto, escurido absoluta, o silncio impressionante, pois no deve haver um nico som alm do murmrio suave da brisa noturna e os soluos abafados dos sacrificados, que se acendam ao mesmo tempo as piras da longa linha, e o brilho e os gritos e as agonias subam em direo ao cu at o Trono. H mais de 1 milho de pessoas presentes; a luz das tochas delineia as torres de 5 mil igrejas. Caridoso missionrio, saia da China! Volte para casa e converta esses cristos! Acredito que se alguma coisa tem capacidade de cortar essa epidemia de loucura sangrenta h de ser a personalidade marcial que consegue enfrentar as hordas sem hesitar; e como essas personalidades so formadas na familiaridade com o perigo, e pelo treinamento e pelo amadurecimento que vm da resistncia a ele, o lugar mais provvel de encontr-las ser entre os missionrios que esto na China h um ou dois anos. H trabalho suficiente para todos eles e para outras centenas ou milhares deles, o campo crescente e est em expanso. Seremos capazes de encontr-los? Devemos tentar. Em meio a 75 milhes h de existir outros Merrills e outros Beloats, e a lei de nossa raa diz que cada exemplo h de acordar e trazer para a linha de frente os cavaleiros adormecidos que existem entre ns.

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PATRIOTISMO MONRQUICO E REPUBLICANO


(c. 1905 -1908)

Neste pequeno texto, extrado das pginas finais do caderno de anotaes referentes ao perodo 1905-1908, Twain retoma a idia de que h dois tipos de patriotismo: um monrquico, de carter servil, que postula o apoio incondicional ptria (nossa ptria, certa ou errada), e outro republicano, baseado no princpio do livre pensamento, que pressupe o direito de oposio por parte do indivduo. Este ltimo o tipo de patriotismo exercido por todos os que postulam a causa antiimperialista e associa-se, para Mark Twain, a um conjunto de valores ligados ao direito de livre manifestao, opondo-se, se necessrio, prpria bandeira. Pode-se notar aqui, conforme apontamos na Introduo, a associao feita por Mark Twain entre a nao norte-americana e os ideais republicanos de liberdade democrtica, incompatveis com o imperialismo.

No incio, o patriota apenas um rebelde. No incio de uma mudana, o patriota um homem raro, ousado, odiado, desprezado. Quando sua causa vitoriosa, os tmidos se unem a ele, pois ento ser patriota j no custa nada. A alma e a substncia do que geralmente se chama patriotismo a covardia moral, e sempre foi. Em qualquer crise cvica grave e perigosa, o rebanho no se preocupa com os erros e acertos da questo, anseia apenas por ficar do lado vencedor. No Norte, antes da guerra, o homem que se opusesse escravido era desprezado, colocado no ostracismo e insultado. Pelos patriotas. Ento, pouco a pouco, os patriotas foram se passando para o lado dele, e ento patriota era quem adotava atitude igual dele.

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H duas espcies de patriotismo o monrquico e o republicano. No primeiro caso, o governo e o rei fornecem a voc suas prprias noes de patriotismo; no segundo, nem o governo, nem a nao inteira tem o privilgio de ditar a qualquer indivduo que forma ter o seu patriotismo. O dogma do patriotismo monrquico : O rei no erra. Ns o adotamos com todo o seu servilismo, com uma insignificante mudana de palavras: Nossa ptria, certa ou errada!. Atiramos fora o nosso bem mais valioso o direito do indivduo de se opor tanto bandeira como ao pas quando ele (apenas ele, e mais ningum) acredita que os dois estejam errados. Jogamos fora, e com ele tudo o que havia de respeitvel nessa palavra grotesca e ridcula, patriotismo.

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PROGRESSO MATERIAL E A GANA DO DINHEIRO: CARTA A JOSEPH H. TWITCHELL


(14 de maro de 1905)

Nesta carta dirigida a seu amigo, o reverendo Joseph Twitchell, Twain aborda a questo do imperialismo a partir do prisma tico, discutindo o conceito de progresso num contexto em que o valor mximo o do dinheiro. A idia de uma marcha evolutiva da humanidade na direo do progresso tcnico e tico diretamente questionada luz de fatos ento recentes, como a omisso da Inglaterra diante da Guerra dos Beres, a atuao dos norte-americanos na Guerra das Filipinas e a posio da Rssia diante da guerra com o Japo. Estabelecendo uma distino entre o progresso das materialidades e o progresso da virtude, Twain discute a questo da honestidade diante do dever e faz restries severas idia de que o progresso tenha efetivamente se apresentado fora da esfera material, exceo feita reduzida parcela de 10% da cristandade. O uso da ironia, recurso to caro ao escritor, permite-lhe tomar o pretexto da missiva ao amigo reverendo como forma de passar discusso das questes da conjuntura poltica e dos valores religiosos. Twain critica a crena de que tudo no plano humano o progresso material inclusive se faz em consonncia com a vontade de um ser superior, ilao que permite, nesse momento, que se incorra no erro de considerar a apropriao imperialista exercida pelos Estados Unidos uma parte desse processo supostamente evolutivo. As palavras de Twain no incio da carta permitem inferir-se, ainda, uma diferente viso do conceito de honestidade para Twitchell (que julga honestos os fazendeiros e os senadores norte-americanos em questes de dinheiro) e para Twain (que considera crucial a noo de honestidade diante do dever, associada ao posicionamento de resistncia e luta contra o imperialismo).

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Meu caro Joe, Conheo um ditado de cabea oca: Um homem que pessimista antes dos 48 sabe muito; se otimista depois, sabe muito pouco. Portanto, fico muito feliz ao refletir que sou uma pessoa melhor e mais sbia que voc. Ouvi dizer, Joe, que voc agora trabalha no atacado; no atacado os fazendeiros e senadores americanos so honestos. Isso se refere a vendas por dinheiro? Quem duvida? Seria esta a nica medida de honestidade? No verdade que existem dezenas de tipos de honestidade que no podem ser medidas pelo padro do dinheiro? Traio traio e h mais de uma forma de traio; a forma dinheiro apenas uma delas. Uma pessoa que no leal a um dever confesso simplesmente desonesta e sabe disso; sabe, e sab-lo a perturba intimamente, e ela no se orgulha de si prpria. Julgado por esse padro e quem discorda de sua validade? , no existe um nico homem honesto em Connecticut, nem no Senado, nem em lugar nenhum. E neste caso nem a mim eu fao exceo. Ser verdade que o estou condenando e ao resto do populacho? No asseguro-lhe que no estou. Pois conheo as limitaes da raa humana, e isso me obriga prazerosa obrigao a ser justo com ela. Toda pessoa nela includa honesta de uma ou de vrias formas, mas nenhum de seus membros honesto de todas as formas exigidas exigidas por qu? Por seu prprio padro. Fora essa, da forma como eu entendo, no existe para ela outra obrigao. E eu sou honesto? Dou-lhe minha palavra de honra (particular) de que no sou. H sete anos venho adiando um livro que minha conscincia me obriga a publicar. Considero meu dever public-lo. H outras dificuldades que sou capaz de enfrentar, mas no enfrento essa. verdade, at eu sou desonesto. No de muitas formas, mas de algumas. Acho que so 41. Somos todos honestos de uma ou de muitas formas todos os homens no mundo , embora eu s vezes tenha a impresso de ser o nico que tem uma lista negra to curta. s vezes me sinto isolado nessa altaneira solido.

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Ah, verdade, no estou esquecendo o progresso constante, de era para era, da vinda do reino de Deus e da virtude. De era para era verdade, uma boa descrio daquele passo enlouquecido. Eu (acredito que nem as Montanhas Rochosas) no estarei aqui para testemunhar sua chegada, mas est tudo bem ele h de chegar, com toda certeza. Mas voc no pode ficar ironicamente se desculpando em nome da Deidade. Se o progresso h de chegar, deve-se inferir que Ele quer que chegue; portanto no generoso de sua parte, e eu me ofendo ao ver voc lanar sarcasmos sobre o seu passo. Ainda assim eu no seria justo se no reconhecesse que os sarcasmos so merecidos. Quando a Deidade quer uma coisa e, depois de ter trabalhado por essa coisa durante eras e eras, no capaz de mostrar progresso nfimo visando sua realizao ... Bem, a gente no ri, mas somente por no ter coragem. A fonte da virtude o corao? . E movida e dirigida pelo crebro? . A histria e a tradio confirmam que o corao mais ou menos o que era no incio; no houve nem mesmo a sombra de uma mudana. Seus impulsos bons e maus e suas conseqncias so hoje os mesmos que havia nos antigos tempos da Bblia, nos tempos do Egito, nos tempos dos gregos, na Idade Mdia e no sculo XX. No houve mudanas. Enquanto isso, o crebro no sofreu mudana alguma. o que sempre foi. Existem alguns bons crebros e uma multido de fracos. Foi assim nos tempos bblicos e em todos os outros tempos gregos, romanos, medievais e no sculo XX. Entre os selvagens todos os selvagens o crebro mdio to competente quanto o crebro mdio aqui e em todo lugar. Um dia eu o provo a voc. E tambm h entre eles grandes crebros. Eu provo isso tambm, se voc quiser. Bem, o sculo XIX trouxe progresso o primeiro progresso depois de eras e eras , um progresso colossal. Em qu? Materialidades. Fizeram-se aquisies maravilhosas em coisas que aumentam o conforto de muitos e tornam mais difcil a vida de outros tantos. Mas e o aumento da virtude? possvel descobri-lo? Acho que no. As materialidades no foram inventadas em benefcio da virtude; imagino que seja muito difcil demonstrar que por causa das materialidades

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hoje exista mais virtude que antes. Na Europa e nos Estados Unidos h uma grande mudana de ideais (devida a elas) voc se admira? Toda a Europa e os Estados Unidos inteiros lutam febrilmente por dinheiro. O dinheiro o ideal supremo todos os outros ficam relegados ao dcimo lugar para o grosso das naes conhecidas. A febre do dinheiro sempre existiu, mas na histria do mundo ela no foi a loucura em que se transformou no seu tempo e no meu. Esta loucura corrompeu essas naes; tornou-as duras, srdidas, cruis, desonestas, opressivas. A Inglaterra se ergueu contra a infmia que foi a Guerra dos Beres? No ergueu-se a favor dela. Os americanos se levantaram contra a infmia da Guerra das Filipinas? No levantaram-se a favor dela. A Rssia se levantou contra a infmia da guerra atual? No continuou sentada e nada disse. E o Reino de Deus avanou na Rssia desde o incio dos tempos? Ou na Europa e nos Estados Unidos, considerando o grande passo para trs representado pela febre pelo dinheiro? Ou em qualquer outro lugar? Se houve algum progresso em direo virtude desde o incio da Criao do que, na minha inabalvel honestidade, sou forado a duvidar , acredito que devamos limit-lo a 10% das populaes da Cristandade (mas deixando de fora a Rssia, a Espanha e a Amrica do Sul). Isso nos d 320 milhes dos quais tirar 10%. Ou seja, 32 milhes avanaram para a virtude e o Reino de Deus desde que as eras e eras comearam a correr, e Deus l sentado, admirando. Bem, isso deixa 1 bilho e 200 milhes fora da corrida. Continuam onde sempre estiveram; no houve mudana.
N.B. No vou cobrar por essas informaes. Mas aparea em breve, Joe.

Do amigo, Mark.

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CARL SCHURZ, PILOTO


(Harpers Weekly, Nova York, 26 de maio de 1906)

Mark Twain homenageia neste texto a memria de Carl Schurz, alemo de nascimento e senador pelo Missouri. Os termos da homenagem, ressaltando as qualidades de carter e a habilidade poltica de Schurz, permitem ao leitor apreender nas entrelinhas aspectos reveladores da viso que Twain tem da poltica, assim como de sua autocrtica como pensador e comentarista poltico. A analogia que serve de base ao raciocnio desenvolvido a do poltico como mestre piloto, semelhana dos veteranos do Mississpi com quem ele convivera, capazes de determinar qual curso dgua se deveria seguir sem risco. Essa imagem definidora, que serve de parmetro para o talento poltico de Schurz, deixa entrever por parte de Twain a valorizao das qualidades do poltico como estrategista e lder, revelando a matriz iluminista e racionalista que se encontra na base de seu pensamento e de seu antiimperialismo.

Sabemos todos que a morte de Carl Schurz uma perda irreparvel para o pas; alguns de ns a sentiro como uma perda individual e pessoalmente irreparvel. Eu sempre tive confiana suficiente talvez excessiva na minha capacidade de buscar sozinho o canal poltico certo e seguro, e de segui-lo at as guas profundas alm do recife sem me encalhar; mas houve ocasies, ao longo dos ltimos 30 anos, em que me faltou confiana ento me lanava na esteira de Carl Schurz, dizendo para os meus botes: Ele to seguro quanto Ben Thornburgh. Quando eu era um piloto jovem no Mississpi, h mais ou menos meio sculo, a confraria relacionava entre os mestres trs incomparveis: Horace Bixby, Beck Jolly e Ben Thornburgh. Onde eles

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no tinham receio de entrar com o vapor, o resto da guilda entrava sem medo. Mesmo assim ainda havia uma diferena: entre os trs, todos preferiam seguir Ben Thornburgh, pois s vezes os outros usavam o gnio nato e uma leitura quase inspirada da gua para escolher a passagem mais funda no recife, mas Ben Thornburgh era diferente: se havia dvidas srias, ele fazia parar o vapor, assumia a barca de sondagem, sondava vrias passagens possveis e lanava bias. Se ele no descobrisse uma, ningum mais descobriria. Era o que eu sentia com relao a ele; e assim, mais de uma vez eu esperei at que ele me indicasse o caminho, ento me lanava na esteira de seu vapor e passava pelos destroos de suas bias a meia fora at ouvir o esperado grito de mark twain16 que me informava que eu havia vencido a barra e podia avanar a todo vapor. Eu tinha a mesma confiana em Carl Schurz como sondador de canais polticos. Confiava em suas qualidades natas para esse ofcio: sua honra sem mcula, seu patriotismo inatacvel, sua inteligncia penetrante; tambm tinha enorme confiana na sua competncia adquirida como sondador de canais. Tinha tanta confiana na sua capacidade de ler corretamente as superfcies polticas quanto na de Bixby de ler os sinais tnues e fugidios sobre a face do Mississpi a onda bonitinha que escondia um recife mortal, o recife de vento, que nada tinha sob ele, a rea de gua calma que prometia quarter-less-twain17, mas no oferecia nem 1,8 metro. E, acima de tudo, ele era meu Ben Thornburgh: sempre que ele definia uma nova rota passando por Helena Reach18 ou por um perplexo Plum Point Bend19 eu tinha certeza de que ele no se tinha satisfeito apenas com a leitura da gua, mas havia lanado a barca de sondagem e marcado com bias todo o labi16. Twain, termo tcnico de navegao no contexto dos barcos a vapor do Mississpi, correspondia profundidade de 3,65 metros. O termo mark twain indica que o barco pode avanar a pleno vapor e sem risco de encalhar. 17. Quarter less twain: profundidade de 3,2 metros. 18. Helena Reach: cidade na regio do rio Mississpi, junto fronteira do estado do Arkansas, abriga hoje em dia um Cemitrio Confederado. 19. Plum Point Bend, prximo a Fort Pillow, no estado do Tennessee, foi cenrio de uma importante batalha da guerra civil norte-americana em 1862.

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rinto de uma ponta outra. Ento eu me lanava na sua esteira e seguia com toda confiana. Segui e nunca me arrependi. Tive por ele a mais sincera afeio, estima e admirao durante mais de uma gerao. Nem sempre naveguei com ele na poltica, mas sempre que tinha dvidas quanto minha prpria competncia em escolher o caminho certo toquei duas batidas mais uma (soltar sondas de bombordo e estibordo) e o segui at o fim sem dvida nem hesitao. Outro dia vou falar de Carl Schurz, o homem e o amigo, mas no agora; agora quero apenas oferecer esta breve palavra de homenagem e reverncia, como um aluno agradecido para o mestre que j no existe.

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O VERDADEIRO PATRIOTISMO NO TEATRO DAS CRIANAS


(20 de novembro de 1907)

O Teatro das Crianas foi um projeto para imigrantes organizado pela Aliana Educacional do Lower East Side, de Manhattan. A entrevista aqui reproduzida foi realizada no dia 20 de novembro de 1907, um dia aps a apresentao de uma adaptao de O prncipe e o mendigo. Nela, Twain fala sobre o aspecto que o levou a dar seu apoio ao projeto: a formao de verdadeiros patriotas. Criticando o civismo de fachada ensinado nas escolas, Twain enfatiza a necessidade de se promover a defesa da cidadania verdadeira. Isso implica, sob seu ponto de vista, uma viso crtica diante daquilo que comumente associado imagem da ptria: a idia da adeso incondicional e total aos seus pressupostos. de se observar seu entusiasmo irrestrito diante da iniciativa da Aliana Educacional. Se por um lado isso corrobora a existncia de uma tendncia idealizao na discusso do que seria um patriotismo verdadeiro, mais prximo da noo de cidadania, ressalta-se, por outro lado, a valorizao de um componente crtico inseparvel do processo de formao postulado pelo autor.

H uma outra questo talvez a mais importante de todas; , no tenho dvidas de que a mais importante, continuou lentamente. Uma questo a que devamos todos estar atentos uma questo pela qual os Estados Unidos tm boas razes para se interessar. O rosto forte de meu anfitrio assumiu uma expresso sria, pensativa. Estava sentado na cama, as costas retas, e passava as mos pelo longo cabelo branco. O robe branco de gola virada estava aberto junto ao pescoo. Os travesseiros estavam empilhados atrs dele apoiados

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na cabeceira alta de mogno. Ele agora falava mais apaixonadamente do que antes. Esta questo da maior importncia est relacionada cidadania. Mais uma vez ele fez uma pausa. Depois continuou depressa, excitado: Cidadania? No temos cidadania! Em lugar dela, ensinamos o patriotismo, de que Samuel Johnson dizia, j h 140 ou 150 anos, ser o ltimo refgio do canalha e sei que ele estava certo. Lembro-me de que quando era menino ouvi muitas e muitas vezes a frase: Minha Ptria, certa ou errada, minha Ptria!. Uma idia absolutamente absurda. Que absurdo ensinar esta idia juventude deste pas. Ele falava calma e decididamente, mas a voz demonstrava a indignao que sentia. E parece ser esta a idia nica de patriotismo. H no muito tempo, vi um grupo de rapazes treinando. Assumiram um ar militar e executaram as evolues de soldados treinados. Isso deveria lhes ensinar o patriotismo, mas, com nossa idia de patriotismo, que incentivo tem o jovem para tomar um fuzil e lutar por seu pas? Sou capaz de imaginar uma situao at mesmo na condio de hoje em que um homem se sentiria obrigado a lutar por seu pas. Uma dessas situaes poderia ser uma invaso. Neste caso o homem deveria lutar, mas deveria lutar sob protesto, e por esta razo: se este pas for invadido, algo de errado ele ter feito contra outro pas; um erro como o que os Estados Unidos cometeram ao tomar as Filipinas; uma mancha na nossa bandeira que nunca ser apagada. Ainda assim, hoje nas escolas pblicas, ensinamos nossas crianas a saudar a bandeira, e essa a nossa idia do que seja instilar neles o patriotismo. E esse tal de patriotismo o que ns confundimos com cidadania; mas, se h uma mancha na nossa bandeira, no se deve mais honr-la, ainda que seja a nossa bandeira. A verdadeira cidadania consiste em proteger a bandeira da desonra; tornar o emblema de uma nao, conhecido de todas as naes, igualmente verdadeiro, honesto e honrado. E deveramos esquecer para sempre aquela frase: Minha Ptria, certa ou errada, minha Ptria!.

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Mark Twain tornou a encher cuidadosamente o cachimbo; acendeu um fsforo e puxou uma longa baforada at acender o fumo. O gatinho subiu no seu ombro e passeou familiarmente em volta do pescoo. Durante um instante Mark Twain fumou em silncio. Depois continuou. Pode ser que sejamos obrigados a tomar lies de cidadania no Teatro das Crianas do East Side. l que se ensinam os verdadeiros princpios de uma vida de verdade, que o significado de cidadania, queles meninos e meninas que sero os futuros cidados dos Estados Unidos. Primeiro, eles aprendem o que significam auto-respeito e autoconfiana. Aprendem que os verdadeiros motivos da vida se resumem a buscar os mais altos ideais. Os dramas que representam tm lies que atendem a este objetivo. E, o que melhor, eles aprendem a agir e a pensar por si prprios. essa capacidade de pensar por si mesmo que forma a verdadeira opinio pblica. Dizemos que existe opinio pblica nos Estados Unidos, mas no existe. Nossos pensamentos so todos de segunda mo. Quantas pessoas hoje so capazes de decidir se melhor para o pas comrcio livre ou tarifas alfandegrias? As nicas opinies que a maioria de ns tem sobre esse tema so opinies tomadas de segunda mo de alguns homens que querem influenciar a nossa forma de pensar, e eles tendem a pensar numa direo que atenda melhor aos seus interesses particulares ou aos do partido que representam. Ento, no temos cidadania, e nosso chamado patriotismo torna-se um patriotismo usado em benefcio dos partidos polticos e transformado em slogan partidrio. Ora, existe ento um novo culto em formao no East Side? Ser que vamos aprender com esse novo culto que a verdadeira cidadania igual ao verdadeiro patriotismo? O que se inicia aqui dever se estender universalmente? Durante 14 anos Isidor Straus, o presidente da Aliana Educacional, se dedica a ir receb-los ao descer dos navios e nunca mais os perde de vista. A moral deles acompanhada; eles so educados nas coisas prticas da vida, as coisas que formam a cidadania que ns, como nao, j perdemos. Temos boas razes para emular essas pessoas do East Side. Eles lem a nossa histria e aprendem os

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grandes problemas da Amrica que no conhecemos e no aprendemos, aprendem em primeira mo e pensam por si prprios. No esto atrasados no estudo das estatsticas que muitos de ns parecem detestar por consider-las secas, mas veramos que so intensamente interessantes se resolvssemos estud-las corretamente. O fogo na lareira estava baixo. Mark Twain se levantou e jogou nele trs ou quatro achas. As chamas envolveram a madeira seca e iluminaram o quarto. Sua vida tem sido muito agitada, comentei. O pblico lhe deve muito. Mas talvez o maior trabalho de sua vida seja este de ajudar o movimento do Teatro das Crianas. o trabalho mais importante da minha vida!, respondeu enfaticamente.

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AS ILHAS SANDWICH: DEPOIMENTO DE MARK TWAIN


New York Tribune (6 de janeiro de 1873)

A viagem de Mark Twain s Ilhas Sandwich, hoje o Hava, deu-se em 1866 por motivos profissionais: ele contava 31 anos de idade e comeava sua carreira tanto na literatura como no jornalismo, atuando como correspondente estrangeiro do jornal Sacramento Union. Era sua primeira experincia de contato com uma cultura estrangeira, e ficou bastante impressionado com o efeito devastador da civilizao sobre a populao nativa. Desejando lanar-se paralelamente na carreira de conferencista, Twain encontrou, em seus escritos de viagem ao Hava, material para a primeira conferncia profissional, que apresentou em outubro do mesmo ano em San Francisco, seis meses aps a publicao de seu primeiro livro. A mesma conferncia repetiu-se por um perodo consideravelmente longo, que se estende at 1873, com a realizao de vrias revises no texto original. Em 1872, com a morte do monarca havaiano Kamehameha V, reacende-se o debate sobre a anexao. O jornal New York Tribune pede a Twain um ensaio a respeito, publicando-o em duas partes nos dias 6 e 9 de janeiro de 1873. O tratamento dispensado por Twain natureza e cultura havaianas evidencia seu deslumbramento ante a exuberncia da natureza local, assim como uma certa ingenuidade conceitual (como quando afirma que a ndole dos nativos havaianos apresenta um cristianismo natural), mas no consegue escamotear um tom de condescendncia superior diante de hbitos que incluam originalmente a poligamia, a ausncia de preocupao com o futuro e um sistema de crenas que no consegue ver seno como superstio. interessante observar que precisamente o alto grau de apreo de Twain com relao

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aos havaianos que o leva a fazer a afirmao inusitada de que, embora no se considere um defensor das iniciativas missionrias, elas podem vir, no caso das Ilhas Sandwich1 , a lanar sementes com probabilidade de germinar, naquela terra selvagem, em uma ou duas geraes. Como expresso do pensamento libertrio de Mark Twain, o artigo apresenta a nfase na avassaladora diminuio da populao local aps o contato com a civilizao, numa reduo da ordem de 400 mil para 50 mil em menos de cem anos, e denuncia as escorchantes taxas alfandegrias impostas pelos Estados Unidos aos plantadores locais. Mas no segmento final do texto que Twain toca no fulcro do interesse norte-americano ao mencionar a alta lucratividade das terras e a elevadssima margem de lucro da produo local de cana-de-acar.

Senhor, Quando me d a honra de sugerir que eu escreva um artigo sobre as Ilhas Sandwich, justamente agora que a morte do rei atraiu naquela direo uma parte da ateno pblica, o senhor chama para a luz um homem cuja modstia teria preferido mant-lo na obscuridade. Eu poderia lhe oferecer um monte de estatsticas, mas a maioria dos seres humanos preferem histrias, portanto o senhor no h de me condenar se eu atender maioria dos leitores e deixar para outros a preocupao da minoria com a aritmtica. H seis anos, passei vrios meses nas Ilhas Sandwich e, se me fosse possvel, gostaria de voltar e l passar o resto de meus dias. um paraso do homem indolente. Se for rico, poder viver com largueza, e sua riqueza ser respeitada como em outras partes da terra; se for pobre, poder se unir aos nativos e viver com quase nada: tal como uma borboleta, ele vai tomar sol o dia inteiro sob as palmeiras sem temer a acusao da conscincia.
1. As Ilhas Sandwich formam atualmente o territrio do Hava e fazem parte dos Estados Unidos. Honolulu, a capital, fica na Ilha de Oahu.

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Quem est naquele recanto abenoado est protegido da agitao da vida; passa os dias cochilando num longo sonho de paz; o passado coisa esquecida, o presente o cu, o futuro se resolve sozinho. Est no centro do Pacfico; est a 3 mil quilmetros de distncia do continente mais prximo; est a milhes de quilmetros do mundo; at onde se v, em qualquer direo, a crista das ondas esconde o horizonte, e alm dessa barreira o universo apenas uma terra estranha, sem o menor interesse. O clima simplesmente delicioso, nunca frio no nvel do mar, e nunca muito quente, pois elas esto a meio caminho, 20 graus ao norte do Equador. Mas possvel escolher o prprio clima: as oito ilhas habitadas no passam de montanhas que se erguem do mar, um grupo de sinos, com uma aba (no muito grande) na base. Todos sabem como . Muito bem, toma-se um termmetro e nele se marca a posio onde se quer permanentemente a coluna de mercrio (com uma variao de no mximo 7 graus) seja no inverno ou no vero. Se a temperatura desejada 27 graus sombra (com o privilgio de subir ou descer 3 graus a longos intervalos), deve-se construir a casa na aba o terreno plano ou levemente inclinado beira da praia e se ter garantia absoluta daquela temperatura. E esse o clima em Honolulu, a capital do reino. Caso se prefira uma temperatura de 21 graus, a casa dever ser construda na encosta de qualquer montanha, 120 ou 150 metros acima do nvel do mar. Quem preferir 15 graus deve construir 500 metros acima. Quem preferir um clima hibernal deve continuar subindo e acompanhando o mercrio. Se preferir neve e gelo eternos, deve construir no cume de Mauna Kea, quase 5.000 metros acima do mar. Se o que se quer calor, pode-se construir em Lahaina, onde jamais se prende o termmetro no prego, pois o prego pode derreter e quebrar o termmetro, ou na cratera do Kilauea, que parece a antecipao da ida para o destino final. No existem tantos climas diferentes assim reunidos em nenhum outro lugar do globo que no as Ilhas Sandwich. Quem subir ao cume do Mauna Kea e ficar entre os bancos de neve que j l estavam antes do nascimento do capito Cook e, enquanto treme, apesar dos agasalhos de pele, lanar um olhar en-

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costa da montanha, poder ver exatamente onde termina a zona gelada e comea a vida vegetal: uma massa de rvores baixas e retorcidas se transforma nas espcies mais altas e soltas que se vem mais abaixo, que, por sua vez, se transformam na folhagem cheia e nas cores variadas da zona temperada; mais abaixo, o simples verde comum de uma floresta se derrama sobre a faixa de laranjeiras que cingem a montanha como um cinturo, e um verde to escuro e profundo que a distncia transforma em preto; ainda mais abaixo, os olhos descobrem as plancies ao nvel do mar, onde os canaviais se queimam sob o sol, e as palmeiras emplumadas se refletem nas ondas tropicais, e onde os nativos pecadores passeiam completamente nus, sem ver, nem se importar, que algum, ou a neve, ou os dentes que batem estejam to perto. Pode-se portanto ver todos os climas da terra, e observar vegetaes de todas as cores com uma passada de olhos, um olhar que percorre apenas uns cinco quilmetros, a mesma distncia que voa o passarinho. Os nativos da ilha so apenas cerca de 50 mil, os brancos 3 mil, principalmente americanos. De acordo com o capito Cook, os nativos eram 400 mil h menos de cem anos. Mas os comerciantes trouxeram trabalho e belas roupas; em outras palavras, a destruio longa, deliberada e infalvel; e os missionrios trouxeram consigo a graa e os deixou prontos. Assim, as duas foras trabalham harmoniosamente, e qualquer um que entenda o que dizem os nmeros ser capaz de adivinhar quando o ltimo kanaka passar ao seio de Abrao e suas ilhas s mos dos brancos. exatamente igual a prever um eclipse: se o comeo estiver correto, no h como errar. Durante quase um sculo os nativos vm mantendo uma relao de trs nascimentos para cada cinco mortes, e o resultado final evidente. Dentro de 50 anos um kanaka ser uma curiosidade na sua prpria terra e, como investimento, ser mais rendoso que um circo. Tenho muita pena de ver desaparecer essas pessoas, pois so os selvagens mais interessantes que existem. Sua lngua suave e musical, no tem um nico som sibilante, e todas as palavras terminam em vogal. Jim Fisk aqui chamado de Jimmy Fikki, pois preferem violen-

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tar um nome prprio muito spero em seu estado natural. Comparado lngua havaiana, o italiano spero e desagradvel. Andavam todos nus, mas os missionrios proibiram; nas cidades os homens hoje usam roupas, e no campo usam chapu-coco e uma espcie de fralda de tecido; quando em pblico, usam a gola da camisa e um colete. Nada alm da religio e da educao teria provocado mudanas to admirveis. As mulheres usam uma ampla tnica de algodo que lhes cai dos ombros at os ps. Falando com toda simplicidade, nos velhos tempos no havia obstculos s relaes entre os sexos. Recusar as atenes de um estranho era considerado uma atitude desprezvel para uma mulher ou moa, mas os missionrios combateram tanto esse costume que ele finalmente desapareceu, e hoje s existe na realidade, mas no tem nome. Os nativos so as criaturas mais generosas e desprendidas feitas imagem do Criador. Onde no foram mudados pela influncia do branco, recebem muito bem todo estrangeiro e dividem com ele tudo o que tm, um trao que talvez nunca tenha existido em qualquer outro povo. Vivem apenas o presente; amanh algo que no entra nos seus clculos. Tive um empregado nativo em Honolulu, formado numa escola de missionrios, e ele dividia o tempo entre traduzir o Testamento Grego e tomar conta de minha propriedade, ou seja, de meu cavalo. Toda vez que recebia seus salrios, ele saa e gastava tudo, uma quantia varivel entre 50 centavos e um dlar, em poi (uma pasta feita da raiz de taioba e que considerada a iguaria nacional), e chamava todos os nativos que aparecessem para comer com ele. E l na grama macia sob os tamarindeiros sentavam-se os selvagens felizes e comiam tudo, at no sobrar nada. O rapaz passava um ou dois dias feliz e com fome, ento outro kanaka que ele talvez nunca tivesse visto o convidava para uma festa semelhante, e ele se recompunha. A antiga religio era uma mistura confusa de supersties curiosas. O tubaro parece ter sido seu deus principal, ou pelo menos o deus que eles tentavam propiciar. Depois vinha Pele, uma deusa que presidia os terrveis fogos do Kilauea; no faltavam deuses menores. Hoje os nativos so cristos, todos eles; vo todos igreja e gostam

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mais de teologia que de tortas; gostam de fazer sermes longos como a Declarao de Independncia; quanto mais chatos, mais eles gostam, ficam l sentados a cozinhar em transe at sair flutuando na prpria gordura, enquanto os ministros observam, observam, e os ajudam a chegar ao fim. A escola dominical um dos passatempos preferidos, e eles nunca se cansam. Se houvesse uma intoxicao mental ou fsica dessa parte do servio, eles deixariam de respirar. Para o nativo a religio comida e bebida. Sabe ler a Bblia (impressa na lngua nativa, que todos, sem exceo, homem, mulher ou criana, conhecem), e a l sem parar. E l um mundo de histrias morais, escritas segundo o padro exagerado das histrias de escola dominical, e adora seus heris heris que aoitam o mundo com a boca cheia de manteiga e que so absolutamente estpidos e pios. E conhece todos os hinos que j foram ouvidos, e ele os canta com a voz suave e agradvel, que faz palavras nativas que significam parado s margens agitadas do Jordo soarem doce e grotescamente estranhas para ns, como um dicionrio que se tritura s avessas atravs do moinho. Ento se v que os nativos, grandes ou pequenos, velhos e jovens, so saturados de religio, pelo menos da msica e da poesia da religio. Mas, no que se refere prtica, varia. Alguns dos mais nobres preceitos do cristianismo eles j praticavam naturalmente, e sempre ho de praticar. Alguns dos preceitos menores eles deixam naturalmente de praticar, e com a mesma naturalidade nunca praticaro. Aprenderam com o homem branco a mentir, e mentem com prazer e sem pecado, pois no pode haver pecado em algo que eles no conseguem entender como pecado. Consideram o adultrio poeticamente errado, mas correto em termos prticos. So pessoas sentimentalmente religiosas, talvez seja esta a sua melhor descrio. No tempo bom oram, cantam e pregam a moral, mas quando surgem problemas ento a coisa fica sria e eles geralmente abandonam a poesia e buscam socorro no deus tubaro de seus pais. As antigas supersties esto entranhadas nos seus ossos e no seu sangue, e vez por outra eles se valem delas da maneira mais natural e perdovel.

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Sou dos que consideram lento e desencorajador o trabalho missionrio, e pouco satisfatrio em seus resultados. Mas estou longe de considerar esse trabalho intil ou prejudicial. Acredito que essa semente, lanada em terra selvagem, h de produzir bons frutos na terceira gerao, e que vale a pena lutar por esse resultado. Mas no acredito que se possa esperar muito da primeira e da segunda geraes. contra a natureza. preciso longo tempo e trabalho de cultivo para transformar a amndoa amarga em pssego. Mas isso no razo para abandonarmos o esforo, pois no fim ele se paga. Os nativos so excelentes marinheiros, e os baleeiros os preferem a qualquer outra raa. So muito afveis, dceis e dispostos, e to fiis que so considerados os melhores trabalhadores pelos plantadores de cana. Tudo isso depe a favor dos pobres alunos escuros da escola dominical daquelas ilhas distantes! H um pequeno imposto sobre a propriedade, e todo nativo que tenha uma renda de 50 dlares anuais tem direito a voto. Os 3 mil brancos manipulam o dinheiro e so responsveis pela totalidade do comrcio e da agricultura e administram a regio. Os americanos so a grande maioria. Os brancos so plantadores de cana, comerciantes, oficiais de navios baleeiros e missionrios. Os missionrios lamentam a presena da maioria dos outros brancos, e estes lamentam que aqueles no migrem. A maior parte do cinturo que margeia o mar e sobe em direo s encostas das montanhas rica e frtil. So apenas 80 mil hectares desse terreno frtil, mas sua capacidade inimaginvel! Em Louisiana, 80 mil hectares produzem no mximo 50 mil toneladas anuais de acar, talvez nem isso; mas nas ilhas possvel produzir 400 mil toneladas anuais. uma declarao ousada, mas mesmo assim verdade. Nas ilhas comum uma produo de 6,5 toneladas por hectare; 7,5 no anormal, dez toneladas freqente; e conheo um homem que colheu 50 toneladas de trs hectares numa colheita. Essa cana estava plantada na encosta, 750 metros acima do nvel do mar e levou trs anos para amadurecer. Podem enviar pedidos de informaes ao capito McKee, Ilha de Mani, I.S. H poucas plantaes nessa altura, portanto 12 meses so mais que sufi-

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cientes para a maturao da cana. E gostaria de chamar sua ateno para dois ou trs fatos dignos de nota. Por exemplo, l no necessrio se apressar a cortar a cana, ela pode ficar plantada sem que haja prejuzo. E no necessrio manter um exrcito de empregados para plantar na poca do plantio, moer na poca da moagem e colher freneticamente quando chega o frio. Nada disso. No h pressa. Pode-se manter uma grande plantao com poucos empregados, porque se planta quando se quer, e se colhe e mi a cana quando for conveniente. No h o perigo do inverno gelado, quanto mais tempo a cana ficar plantada, mais ela cresce. s vezes na verdade, geralmente parte dos empregados est no plantio, outra parte est na colheita no campo ao lado e o resto est na usina moendo cana. possvel plantar uma vez a cada trs anos e colher duas rebrotas sem replantio. Pode-se continuar colhendo as rebrotas o tempo que se quiser; a cada ano diminui o volume de cana, mas o suco fica mais denso e rico, e nada se perde. Conheo um preguioso que colheu 16 rebrotas sem replantio! As fortunas que ganharam os plantadores daqui durante a guerra civil, quando o acar chegou faixa dos 40 centavos o quilo! O acar lhes tinha custado pouco mais de 20 centavos o quilo, entregue em San Francisco, tudo pago. Mas hoje, se algum perguntar por que esses plantadores gostariam de viver sob a nossa bandeira, a resposta simples: ns lhes cobramos taxas alfandegrias de nove centavos por quilo de acar refinado; intermediao, frete e estocagem (duas ou trs vezes) custam mais sete centavos por quilo, cultivar a cana e fazer o acar, mais dez centavos totalizando 30 centavos por quilo, um pouco mais ou um pouco menos. E hoje o preo do acar refinado no atacado chega a 31 centavos. Lucro: nenhum. Mas, se anexssemos as ilhas e tirssemos a escorchante taxa alfandegria de nove centavos, alguns dos grandes plantadores que hoje mal conseguem respirar ganhariam 75 mil dlares ou mais por ano. Em dois anos se pagariam as plantaes, todo o estoque e o maquinrio. J faz muito tempo desde que estive nas ilhas, e no me lembro com segurana se a taxa alfandegria americana era de nove centavos por quilo, mas tenho certeza de que no era inferior a sete.

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Gostaria de dizer uma palavra a respeito do falecido rei Kamehameha V e sobre o sistema de governo, mas prefiro esperar mais um dia. Gostaria tambm de saber por que os correspondentes de seus jornais puderam ignorar com tamanha calma o verdadeiro herdeiro do trono das Ilhas Sandwich, como se ele no existisse ou fosse carta fora do baralho, e gostaria de depor em sua defesa. Estou falando de um fiel simpatizante dos Estados Unidos, prncipe William Lanalilo, descendente de 11 geraes de selvagens coroados um esplndido sujeito, com talento, gnio, educao, elegncia, instintos generosos e um intelecto que brilha atravs de ondas de usque, como se esse fluido alimentasse o brilho de uma lmpada de clcio na sua cabea. Todo mundo na ilha sabe que William ou prncipe Bill, como afetuosamente chamado o prximo na linha de sucesso ao trono; ento, por que ignor-lo?

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AS ILHAS SANDWICH: CONCLUSO DO DEPOIMENTO DE MARK TWAIN


New York Tribune (9 de janeiro de 1873)

A idia de uma misso civilizadora no Hava veementemente descartada por Twain nesta seqncia a seu artigo para o New York Tribune. Usando de sua ironia habitual, Twain parodia o que h de mais retrgrado e preconceituoso no pensamento imperialista, sequioso de anexaes. Ao parodiar o discurso xenfobo dos defensores das instituies norte-americanas, Twain estabelece um paralelo entre figuras como as do financista Jay Gould 2 e o poltico Boss Tweed 3 como exemplos concretos da civilizao poltica e econmica norte-americana.

Senhor, Depois de explicar quem so os 3 mil brancos e que tipo de gente so os 50 mil nativos, vou oferecer algumas informaes sobre como governado esse reino de brinquedo, com sua populao de brinquedo. Por um delegado e seis soldados? Por um juiz e um jri? Por um prefeito e um conselho de notveis? Nada disso. Por um rei e um Parlamento e um Ministrio e um Conselho Privado e um exrcito em armas (200 soldados) e uma marinha (uma balsa e uma jangada) e uma Corte de Juzes Supremos e um administrador em cada ilha.
2. Jay Gould (1836-1892). Financista norte-americano e especulador financeiro que, juntamente com James Fisk e Daniel Drew, assumiu o controle da Ferrovia Erie, que entre 1867 e 1868 estivera sob o controle do magnata Cornelius Vanderbuilt. Juntamente com Fisk, Gould causou pnico financeiro em 24 de setembro de 1869 com uma tentativa de golpe no mercado de ouro. Nas ilustraes de Um ianque na corte do rei Artur, de Twain, Gould serviu de inspirao para a figura do mercador de escravos, executada pelo ilustrador Dan Beard. 3. William Marcy Tweed (1823-1878), conhecido como Boss Tweed. Poltico e lder do Partido Democrata em Nova York na dcada de 1860, foi o responsvel por uma fraude envolvendo milhes de dlares antes de ser denunciado e condenado, em 1873.

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assim o governo. como usar todas as mquinas da Great Eastern para mover um prato de sardinhas. H mais ou menos 50 anos, os nativos, por um impulso repentino que nem eles mesmos entenderam, queimaram todos os dolos e abandonaram a antiga religio da terra. O mais curioso que nessa mesma poca nossa primeira remessa de missionrios contornava o estreito de Horn, e eles chegaram bem a tempo de oferecer quele povo um meio novo e muito melhor de alcanar a graa. Batizaram os homens, mulheres e crianas na mesma hora e por atacado, e comearam imediatamente a educ-los nos dogmas da nova religio. Construram enormes igrejas e chegaram a receber em comunho at 5 mil pessoas no mesmo dia. A notcia percorreu o mundo, e por toda parte as naes se regozijaram; os mais espirituais lhe deram o nome de grande despertar, e at mesmo os inconvertidos se comoveram e a comentaram com admirao. Os missionrios aprenderam a lngua, traduziram para ela a Bblia e outros livros, fundaram escolas e at universidades, e ensinaram toda a nao a ler e a escrever; os prncipes e nobres adquiriram educao universitria e se familiarizaram com uma meia dzia de lnguas mortas e vivas. Ento, uns 20 anos mais tarde, os missionrios fizeram uma Constituio que se tornou a lei da terra. Ela ergueu a mulher ao nvel de seu senhor; colocou o arrendatrio no mesmo nvel do dono da terra; criou um sistema justo e eqitativo de impostos; introduziu as eleies e o sufrgio universal; definiu e garantiu diversos direitos e privilgios para o rei, os chefes e o povo; e instituiu um Parlamento no qual estavam representados todos os estados do reino, e, se me lembro bem, deu a esse Parlamento o direito de aprovar leis contra o veto do rei. A coisas correram bem durante vrios anos, especialmente durante o reinado do irmo do falecido rei, um prncipe esclarecido e liberal; mas quando ele morreu e Kamehameha V subiu ao trono as coisas tomaram uma direo diferente. Ele era um daqueles reis pela graa de Deus, e no a figura decorativa que alguns disseram que seria; de fato, ele foi o maior poder nas ilhas durante todo o seu reinado, e a vontade real era suficiente para criar ou derrubar uma lei.

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Ele foi senhor no comeo, no meio e at o fim. O Parlamento foi a figura decorativa e nunca deixou de s-lo durante seu reinado. Um de seus primeiros atos foi se deixar tomar por extrema clera (quando o Parlamento derrubou algumas de suas medidas), rasgar a Constituio e pisote-la com seus sapates 44. E seu ato seguinte foi dissolver violentamente o Parlamento e mandar seus membros tratar da prpria vida. Ele odiava parlamentos, que considerava um estorvo irritante e intil para um rei, mas permitia que existissem porque, como obstruo, eles eram mais ornamentais que reais. Odiava o sufrgio universal e o destruiu; pelo menos tirou dele todo o contedo e deixou a figura incua. Disse que no permitiria que mendigos votassem o gasto do dinheiro de gente industriosa e forou a adoo do voto qualificado. Rodeou-se de um gabinete subserviente, formado por americanos e outros estrangeiros, para o qual ditava suas medidas, e por meio dele para o Parlamento. Esta instituio se opunha respeitosamente, para no dizer lamentosamente, a elas e as aprovava. No o que se espera de uma figura decorativa real. Ele no era um idiota. Era um soberano sbio, conhecia o mundo, era educado e competente e pretendia o bem de seu povo, e nisso foi bem-sucedido. Nele no havia futilidades reais; vestia-se simplesmente, andava por Honolulu, dia ou noite, a cavalo, desacompanhado; era popular e muito respeitado, diria mesmo amado. Talvez o nico homem que nunca o temeu tenha sido o prncipe Bill, de quem eu j falei. Talvez o nico homem corajoso bastante para dizer o que pensava do rei, no Parlamento e nas assemblias, tenha sido o atual herdeiro do trono se que o prncipe Bill ainda est vivo, e no tive notcia de sua morte. Este jovem ousado tratava o rei sem luvas de pelica e no tinha medo das conseqncias; sendo um pouco mais popular que o prprio rei entre os nativos, sua oposio era significativa. Isto era o que se ouvia h seis anos em Honolulu, e eu o relato aqui por acreditar que seja a verdade, no por saber que a verdade. O prncipe William deve ter hoje 35 anos, calculo. No h relao de sangue entre ele e a casa de Kamehameha. Ele vem de uma raa mais antiga e orgulhosa; uma raa de chefes e prncipes imperiosos da

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Ilha de Maui que detiveram o poder indiscutido durante vrios sculos. o dcimo primeiro prncipe na descendncia direta, e os nativos sempre prestaram homenagens sua venervel nobreza que nunca prestaram casa de Kamehameha. Ele considerado o verdadeiro herdeiro do trono do Hava pela razo que se segue: pela lei da terra, um rei pode, ao morrer ou abdicar, indicar seu prprio sucessor indicar qualquer filho, qualquer membro da famlia real. O antigo rei morreu sem indicar filho ou filha, irmo, tio, sobrinho nem pai (seu pai nunca foi rei e morreu h um ou dois anos), e sem indicar sucessor. O Parlamento tem poderes para eleger um rei e esse rei pode ser escolhido em uma das 12 famlias mais importantes. como eu entendia essa questo e tenho certeza de que estou certo. O prncipe William supera em nobreza qualquer outro chefe nas ilhas, como um duque real supera um simples conde. Ele o nico havaiano fora da famlia real que tem direito a usar e transmitir o ttulo de prncipe; e to popular que se o dono do cetro fosse escolhido pelo voto popular sua vitria seria esmagadora. Era um homem muito bonito, de porte principesco, sbrio ou bbado, mas digo isto figurativamente, pois ele nunca se apresentou bbado; no havia bebida suficiente para tal efeito. Tinha feies finas e um nariz romano que era um modelo de beleza e de grandeza. Era muito espirituoso e tinha muita coragem e iniciativa; era muito inteligente, tinha a fala fcil e viva, objetiva e vigorosa; nada ocultava nem fingia, era direto em tudo que fazia sem se importar com quem lhe visse a mo ou descobrisse seu jogo. Era um grande amigo dos Estados Unidos. ele o legtimo herdeiro ao trono, se no estiver morto, como j expliquei. Sugeri que William bebe. Isto no constitui um defeito num cidado das Ilhas Sandwich. O usque no os prejudica; raramente embaraa as pernas ou enevoa o crebro de um nativo acostumado. Para o prncipe Bill, no passa de gua com sabor; para ele o que a sidra para ns. Poi o agente que protege o amante do usque. Quem o come habitualmente pode beber muito sem se prejudicar. O falecido rei e sua irm bebiam usque em quantidades ilimitadas, o que fariam

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todos os nativos se pudessem comprar. A bebida dos nativos se chama awa, to forte que perto dela o usque no passa de tolice de criana. Transforma a pele de um homem em escamas de peixe to duras, que se ele fosse mordido por um cachorro s ficaria sabendo no dia seguinte pelos jornais. feita de uma raiz qualquer. at certo ponto uma bebida fina, mas a carga de impostos a colocou praticamente fora do alcance dos plebeus. Depois da awa, o que o usque? H muitos anos o rei e seu irmo visitaram a Califrnia e algumas pessoas em Sacramento resolveram que seria divertido deix-los bbados. Ento eles reuniram os enxugadores mais responsveis da cidade e comearam a encher a realeza e a si prprios com um ponche base de conhaque. Ao fim de duas ou trs horas os cidados estavam cados debaixo da mesa e os dois prncipes desconsolados a comentar a secura e a solido daquele lugar! Estou lhe passando esta histria pelo mesmo preo que paguei em Sacramento. O Parlamento havaiano consiste de meia dzia de chefes, alguns brancos e talvez 30 ou 40 kanakas. Os ministros do rei (meia dzia de brancos) renem-se com eles e derrubam toda a oposio aos desejos do rei. Duas pessoas sempre falam ao mesmo tempo, o membro do Parlamento e o tradutor pblico. A pequena legislatura to orgulhosa quanto qualquer outro Parlamento, e cheia de vaidades. A sabedoria do Parlamento kanaka to profunda quanto a das nossas assemblias estaduais, nem um pouco a mais. Talvez Deus tenha feito todas as assemblias iguais. Lembro-me de um projeto de lei kanaka que me chamou a ateno: propunha ligar as ilhas de Oahu e Hava por meio de uma ponte pnsil, porque a viagem entre os dois pontos provocava muito enjo e desconforto nos nativos. A ponte deveria ter 240 quilmetros de comprimento. Quase posso adivinhar o que est acontecendo agora em Honolulu durante os meses de luto, pois estava l quando morreu Victoria, a irm do falecido rei. David Kalakua (um chefe), comandante em chefe das Tropas de Casa (no um belo ttulo?), h de estar montando guarda diante das entradas fechadas dos jardins do palcio, proibindo a entrada de todos os brancos que no os funcionrios do Estado; e

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l dentro os pagos convertidos uivam e danam e gemem e celebram a mesma cerimnia selvagem que era celebrada antes de Cook descobrir a regio. Eu morava a trs quadras do palcio de madeira de dois andares quando Victoria estava sendo carpida, e durante 30 noites em seqncia o pow-wow4 matinal desafiava o sono. Durante todo aquele tempo a princesa crist, mas moralmente impura, foi velada no palcio. Entrei uma noite nos jardins e vi centenas de selvagens seminus de ambos os sexos batendo tristemente os tom-toms, gemendo e miando luz fantstica de inmeras tochas; e um grande grupo de mulheres moviam os corpos flexveis nos movimentos intricados de uma dana lasciva chamada hula-hula, e cantavam um acompanhamento em palavras nativas. Perguntei ao filho de um missionrio o que significavam as palavras. Ele me explicou que elas celebravam certos dons e excelncias fsicos da princesa morta. Insisti pedindo mais detalhes, mas ele disse que eram palavras obscenas demais para serem traduzidas; as excelncias corporais no podiam ser mencionadas; melhor deixar para a imaginao habilidades to glorificadas. Disse-me que o rei estava sem dvida sentado onde ouvia aqueles elogios nojentos e se divertia com eles, o educado e culto Kamehameha V. E pensar que um de seus ttulos era o de chefe da Igreja, pois, embora tenha sido criado na religio dos missionrios e educado nas suas escolas e universidades, logo ele aprendeu a desprezar suas formas plebias de adorao, importou o sistema e um bispo ingleses e comandava ele prprio a sua igreja. Pode-se ter uma idia das saturnais que agora assombram a noite naqueles jardins onde se vela o corpo de Sua Majestade. O falecido rei era geralmente encontrado aos domingos na congregao real da Real Igreja Catlica Reformada Havaiana, mas quando enfrentava problemas no era cruz que ele recorria em busca de auxlio; recorria aos deuses pagos de seus ancestrais. Ora, era um homem capaz de escrever magnficas cartas, em bela caligrafia, usando palavras do ingls mais escorreito e de talvez salpicar algumas elegantes referncias aos clssicos; e quem sabe algumas referncias cin4. Cerimnia ou ritual conduzido por um xam.

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cia, ao direito internacional ou histria poltica do mundo; ou de se apresentar elegantemente vestido a rigor e entreter convidados num estilo principesco, e conversar como um cavalheiro cristo nato; e de trabalhar como um castor, dia aps dia, nas questes de Estado, e s vezes trocar missivas com os reis e imperadores do mundo. E na semana seguinte, terminado o trabalho, ele se retirava para um ajuntamento de cabanas de palmeira na praia, e l, durante uma semana, se transformava num pago indistinguvel de seu av selvagem. Suas roupas se reduziam a uma cala parecida com uma fralda, ele se encharcava diariamente de usque, e gozava a companhia de algumas concubinas, enquanto outras danavam o hula-hula. E quando oprimido por grandes dificuldades ele convocava um dos parentes, uma velha feiticeira, e lhe pedia a opinio e as ordens dos deuses pagos, e a essas ordens ele obedecia. Era to supersticioso que no era capaz de cruzar uma linha riscada no caminho, preferia dar a volta. Tudo isso era bem conhecido nas ilhas. S uma vez vi esse rei, e nessa ocasio ele no estava em um de seus deboches peridicos. Em traje a rigor, ele compareceu ao funeral de sua irm, e um metro de luto lhe caa da cartola. Quando se pensa que a populao das ilhas pouco passa das 50 mil almas, e que sobre esse punhado de gente repousa uma monarquia cujos fraques so adornados por um nmero de dignitrios titulados suficiente para governar o Imprio Russo, no se entende como ainda exista algum a ser governado. E a verdade que uma das maiores raridades do mundo encontrar algum nas ilhas que no tenha um ttulo. Eu me sentia to isolado, como a nica pessoa no-oficial em Honolulu, que tive de sair de l para encontrar companhia. Depois de toda essa exibio de grandeza real, humilhante ter de reconhecer que as exportaes totais chegam a 1,5 milho de dlares, as importaes a quantia semelhante e que as rendas totais a, digamos, 500 mil dlares. E ainda assim eles pagam 36 mil dlares por ano ao rei, alguma coisa entre 3 mil dlares e 8 mil dlares a outros funcionrios e Deus sabe que so muitos. A dvida nacional chegava a 150 mil dlares quando l estive, e no havia nada no pas que lhes desse tanto orgulho. Dela no abri-

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riam mo em troca de dinheiro algum. Era de se ver o ar de importncia com que Sua Excelncia, o ministro das Finanas, arrastava o oramento anual, relacionava os itens mais portentosos e ostentava o total monumental! Os ministros reais so curiosidades naturais. So homens brancos de vrias nacionalidades que migraram para l em tempos idos. Um dos espcimes, no o mais favorvel, Harris, um americano vaidoso, de pernas compridas, advogado sem brilho de New Hampshire. Se tivesse um crebro comparvel s pernas, faria de Salomo um ignorante; se sua modstia fosse comparvel sua ignorncia, uma simples violeta seria altaneira; se seu saber fosse igual sua vaidade, Humboldt seria to iletrado quanto o reverso de uma lpide; se sua estatura fosse proporcional sua conscincia, ele seria como um germe sob o microscpio; se suas idias fossem grandes como suas palavras, seriam necessrios trs meses para lhes percorrer o permetro; se fosse possvel contratar uma platia para ouvi-lo enquanto quisesse falar, ela morreria de velhice; e se tivesse de falar at dizer alguma coisa ainda estaria perorando quando soasse a ltima trombeta. E teria a cara-de-pau de esperar at que tudo se acalmasse para poder continuar. este (ou era) Sua Excelncia, o Sr. Harris, ministro Disto ou Daquilo de Sua Majestade pois ele era de tudo um pouco; foi sempre, e particularmente, o servo mais humilde e obediente, o mais fiel adorador do rei, seu maior advogado e porta-voz no ramo parlamentar do ministrio. E quando surgia alguma questo (no interessa o que fosse) como ele se erguia, agitava-se, aoitava o ar com as mos ossudas, enquanto bradava e lanava banalidades altissonantes, a que ele dava o nome de eloqncia, destilava fel que ele pensava ser stira e emitia um monte melanclico de asneiras a que dava o nome de humor, tudo acompanhado de contores do rosto de coveiro que ele considerava serem expresso cmica! Chegou s ilhas como um advogado pequeno e obscuro, e chegou a uma grandeza oficial to multifacetada que o povo sarcstico lhe dava o nome de as rodas do governo. Tornou-se o grande homem

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em terra de pigmeus; tinha o calibre do qual outros pases fazem delegados e pequenos funcionrios. No quero parecer preconceituoso contra Harris, e espero que nada do que eu disse d tal impresso. Devo ser um historiador imparcial, e para isto sou obrigado a revelar que, vista de longe, figura to imponente lembra o Monumento a Washington, e de perto no passa de um reles moinho de vento de 30 dlares. Harris gosta de proclamar com orgulho que j no americano, que havaiano de corao, e que isso tambm motivo de orgulho; e que sdito e servo determinado de seu senhor, o rei, orgulhoso e grato de ser assim. Proponho agora que anexemos as ilhas. Imagine como poderamos aumentar o comrcio de baleias! [Embora, sob nossos tribunais e juzes, talvez logo passe a ser impossvel reunirem-se ali os navios baleeiros sem serem esfolados e roubados por marinheiros e chicanistas, como acontece at hoje em San Francisco, um lugar de onde fogem os comandantes, tal como evitam recifes e bancos de areia.] Anexemos as ilhas. Poderamos produzir l acar suficiente para abastecer toda a Amrica, a preos muito baixos quando no houver mais cobrana de impostos alfandegrios. E teramos um grande porto de escala para os nossos navios do Pacfico; um entreposto extremamente conveniente, um posto avanado de sentinela para uma fora armada e poderamos plantar algodo e caf e ter bons lucros, sem taxas alfandegrias e capital fcil. E seramos donos do maior vulco do mundo, o Kilauea! Barnum seria o administrador; hoje ele j sabe tudo sobre fogos. Vamos anexar, sem hesitaes. Seria fcil pacificar o prncipe Bill e os outros nobres, basta mand-los para uma reserva. Nada agrada mais um selvagem que uma reserva, uma reserva onde todo ano ele receba machados, Bblias e cobertores que podem ser trocados por plvora e usque; uma doce Arcdia cercada de soldados. Se anexarmos, receberemos 50 mil selvagens a preo de banana, completos, com sua moral e suas doenas. No ser preciso gastar com educao, j so educados; no haver necessidade de convert-los, j so convertidos; no precisaremos gastar com roupas, por razes bvias.

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Precisamos anexar aquele povo. Ns o faremos sofrer com nosso governo sbio e benfazejo. Podemos lhes ensinar a novidade que so os ladres, desde o batedor de carteira at os ladres municipais e os de colarinho branco, e mostrar a eles como bom prend-los, julglos e depois solt-los, alguns em troca de dinheiro, outros de influncia poltica. Tero vergonha de sua justia simples e primitiva. Abandonaro o hbito de vez por outra enforcar algum por assassinato, e lhes ofereceremos o juiz Pratt5 para lhes ensinar como recuperar para a sociedade os assassinos Avery atualmente em extino. Vamos lhes oferecer Barnards para manter suas empresas financeiras fora de dificuldades. Vamos lhes oferecer jris completos formados pelos mais simples e encantadores capadcios. Vamos lhes oferecer estradas de ferro para comprar seus legislativos como roupa velha, atropelar seus melhores cidados e ainda reclamarem por eles estarem sujando os trilhos com seus lquidos desagradveis. Vamos lhes dar Connolly, emprestar Sweeny, oferecer-lhes alguns Jay Goulds6 que daro um fim quela idia fora de moda de que roubar no uma atividade respeitvel. E tambm Woodbull e Claflin. E George Francis Traine. Temos tambm conferencistas a lhes oferecer! Inclusive eu prprio. Podemos transformar aquelas ilhas sonolentas num dos locais mais agitados da terra e traz-las para o esplendor de nossa santa e sublime civilizao. da anexao que aqueles pobres ilhus precisam. Devemos queles que vivem nas trevas negar a luz da vida?

5. Abner Pratt foi o primeiro cnsul norte-americano nas Ilhas Sandwich. 6. Ver nota 2, p. 118.

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NOSSOS AMIGOS SELVAGENS DAS ILHAS SANDWICH


(1873)

Este texto apresenta uma das cinco verses do texto manuscrito da conferncia preferida de Twain sobre o Hava. Ele a reescreveu vrias vezes, entre 1866 e 1873, apresentado-a a platias do Leste e da Inglaterra. Como falava de memria, os manuscritos no contm seno notas curtas, que lhe serviam de roteiro de orientao. A verso aqui apresentada a mesma que figura na compilao de Paul Fatout intitulada Conferncias de Mark Twain (Mark Twain Speaking), reunindo relatos jornalsticos do circuito percorrido por Twain no Nordeste do pas entre 1869 e 1870.

Senhoras e senhores: A prxima conferncia deste curso ser apresentada por Samuel L. Clemens, um cavalheiro cujo carter e cuja intocvel integridade s tm igual na sua elegncia e na sua simpatia. E sou eu esse homem! Fui forado a substituir o presidente nesta apresentao, pois, sabendo que ele nunca cumprimenta ningum, preferi apresentar-me eu mesmo. As Ilhas Sandwich sero o assunto desta conferncia quando chegar a ela e farei o possvel para contar a verdade com a fidelidade de todo jornalista. Adorn-la com algumas bijuterias no far diferena; a verdade no ser prejudicada, elas sero como a craca que orna a ostra prendendo-se a ela. Esta figura para mim original! Nasci no interior, longe do mar, e no sei como a craca se prende ostra. Infelizmente, o primeiro objeto que vi nas Ilhas Sandwich foi repulsivo. Era um caso de lepra oriental de to horrvel natureza que nunca mais consegui tir-lo da memria. No tenho a inteno de dar minha conferncia esta aparncia doentia, mas, como foi a primeira

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coisa que vi naquelas ilhas, foi tambm a primeira idia que me ocorreu quando me propus a falar sobre elas. muito difcil tirar da memria um objeto desagradvel. Foi o que descobri h muitos anos. Quando fiz uma excurso funerria a Quaker City, eles me mostraram vrios objetos interessantes numa catedral, e eu tinha a esperana de guardar todos eles na memria, mas no consegui. Esqueci de todos menos de um e esse me ficou na memria por ser to desagradvel. Era uma curiosa escultura antiga. No sei onde a encontraram, nem h quanto tempo. Era a imagem de pedra de um homem sem pele, um homem recm-esfolado de que se viam todas as veias, artrias e tecidos. Era uma coisa horrvel, mas havia nela algo fascinante. Parecia to natural; parecia sofrer, e qualquer um sabe que um homem recm-esfolado deve ter a aparncia de muita dor. E aquele s no a teria se tivesse a ateno atrada por outro problema. Era um objeto assustador, e muitas vezes eu sofri desde que vi aquele homem. s vezes ainda sonho com ele, ora ele est parado de p minha cabeceira, ora ele fica deitado entre os lenis, tocando-me a pior companhia que jamais tive na cama. No consigo esquecer lembranas desagradveis. Certa vez, fugi da escola e fiquei com medo de voltar noite para casa, ento me esgueirei pela janela e me escondi no escritrio de meu pai. A lua lanava uma luz mortalmente plida na sala e logo distingui no cho uma forma comprida e estranha. Queria me aproximar e toc-la; mas no, contive-me, no a toquei. Tive muita presena de esprito, tentei dormir, e fiquei pensando nela. Aos poucos, medida que o luar caa sobre ela, percebi que era um homem morto, com o rosto branco voltado para a lua. Nunca me senti to mal em toda a minha vida. Nunca tive tanta vontade de andar! Sa de l. No corri apenas sa pela janela e levei o batente comigo. No precisava levar o batente, mas me pareceu mais fcil lev-lo que o deixar no lugar. No estava com medo, estava muito agitado. Nunca mais me esqueci daquele homem. Havia morrido na rua; fora trazido para ali para ser julgado e acabou condenado. Mas estou divagando; o que estou dizendo nada tem a ver com as Ilhas Sandwich, mas uma lembrana leva outra, e me lembro de

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tudo isso pelo desprazer da primeira coisa que l vi. No bom entrar diretamente num assunto importante. Quando um rapaz pretende propor casamento a uma jovem, ele no fala diretamente. Comea falando do tempo. Foi o que eu mesmo fiz muitas vezes. Agora vou falar a respeito da Ilhas Sandwich. H quem imagine que as Ilhas ficam na Amrica do Sul, e este um erro que quero atacar; um erro que pretendo combater. As Ilhas Sandwich ficam a 3.218 quilmetros a sudoeste de San Francisco, mas por que foram deixadas l no meio do Pacfico, longe de tudo, num lugar to inconveniente, no problema nosso foi obra da Providncia e no se deve discutir Suas obras. uma questo semelhante a tantas outras que gostaramos de examinar, como, por exemplo, para que foram criados os mosquitos, mas nas atuais circunstncias sentimos no ser educado entrar nessas questes. So 12 as ilhas, e sua rea total no deve ser maior que a de Rhode Island mais a do estado de Connecticut. So ilhas de origem vulcnica, ou, deveria dizer, ilhas de construo vulcnica. Se houver em qualquer delas uma colher de terra comum, s pode ter sido importada. Oito ilhas so habitadas, e quatro delas so contornadas por montanhas que limitam a melhor terra para cana-de-acar que existe no mundo. As terras da Louisiana so consideradas ricas, e produzem de 227 a 771 quilos por acre. Duzentos acres nos Estados Unidos produzem entre 20 mil e 30 mil dlares de trigo; nas ilhas, a mesma rea produz 200 mil dlares de acar, uma produo impossvel neste pas a menos que algum decida plantar selos para colher aes. Eu poderia continuar falando sobre o acar a noite toda, e at gostaria. Mas acho melhor poupar os senhores. muito interessante para quem se interessa, mas agora vou mudar de assunto. Se quiserem, h os relatrios do Departamento de Patentes, que posso recomendar como a mais plcida literatura que conheo. As ilhas foram descobertas h 80 ou 90 anos pelo capito Cook7, embora outro homem pudesse t-las descoberto antes se no fosse
7. James Cook, conhecido como capito Cook (1728-1779). Navegador britnico e explorador, comandou as trs maiores viagens de descoberta e mapeamento e nomeou muitas das ilhas do oceano Pacfico. Navegou ao longo da costa da Amrica do Norte at o estreito de Behring.

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desviado do curso por um manuscrito encontrado numa garrafa. Quando foram descobertas, as ilhas abrigavam uma populao de mais ou menos 400 mil pessoas, mas o homem branco chegou trazendo, alm de educao, civilizao e todas as outras calamidades semelhantes, vrias doenas complicadas, e conseqentemente a populao caiu para 55 mil, e j existe uma proposta de enviar mais missionrios para acabar com o resto. No foram a educao e as instalaes civilizadoras as responsveis pela matana, foram as doenas importadas; todos agora tm tuberculose e outras doenas confiveis e, falando figurativamente, esto rapidamente abandonando os negcios. Quando se forem, tomaremos posse de tudo como seus herdeiros legtimos. H mais ou menos 3 mil brancos nas ilhas; na maioria so americanos. So eles os reis de fato das Ilhas Sandwich; l a monarquia pouco mais que um nome. Na escala de carter, aquele povo tem alta posio, comparvel de qualquer outro povo no mundo, e alguns dos que nasceram e foram educados nas ilhas nem chegam a ter idia do que seja um vcio. Um kanaka, ou nativo, no ningum se no tiver uma principesca renda anual de 75 dlares, ou um esplndido patrimnio de 100 dlares. O pas est apinhado de ocupantes de cargos pblicos e de candidatos a esses cargos; existem muitos desses nobres patriotas. Em qualquer grupo de trs homens, dois seriam funcionrios e o terceiro candidato a funcionrio. Numa ilha pequena, cuja rea equivalente metade da de qualquer dos bairros de St. Louis, h uma quantidade enorme de nobres, prncipes, homens de alta posio, com ttulos importantes, ocupantes de cargos importantes com direito a enormes salrios como por exemplo o ministro da Guerra, o secretrio da Marinha, secretrios de Estado e ministros da Justia. Todos exibem belos uniformes e conferem grande imponncia a um velrio. o pas ideal para o heri medocre, que logo reduzido humildade. Eles so tantos que um nobre de qualquer outro pas seria reduzido a nada. Os kanakas celebram a nobreza de sua gente e, portanto, todo mundo celebrado. A cor dos nativos um marrom escuro, quase uma mistura de marrom e preto. Uma cor muito bonita. O sol tropical e a tranqilida-

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de dos costumes herdados de seus ancestrais os tornaram preguiosos, mas no so maus, so um povo bom. As mulheres nativas dos distritos rurais usam uma roupa comprida de algodo, mas no os homens. Nas grandes ocasies os homens usam um guarda-chuva ou algum artigo como esse; fora isso, no se interessam por roupas vistosas. Em tempos idos o rei era absoluto, sua pessoa era sagrada, e bastava que a sombra de um kanaka do povo casse sobre ele para condenar o kanaka morte. Sem salvao. Tudo o que o rei decretasse ser tabu representava a morte para quem o tocasse ou mesmo mencionasse. Abaixo do rei vinham os altos sacerdotes que faziam os sacrifcios humanos; abaixo deles os grandes chefes feudais e em seguida os kanakas comuns, que eram escravos de todos, cruelmente oprimidos. E l no fundo dessa pirmide estavam as mulheres, escravas abjetas de todo mundo. Elas faziam todo o trabalho e eram tratadas barbaramente. Sentar-se mesa com o marido representava para uma mulher a condenao morte, bem como comer as melhores frutas da ilha. Ao que parece, eles tinham uma noo obscura de uma mulher que comeu um fruto no Jardim do den, e achavam que no valia a pena correr o risco. E isso sabedoria, sabedoria inegvel. Ado foi realmente pouco severo. Eva quebrou o tabu, e da vm todas as dificuldades. No se pode ser indulgente com as frutas nas mos das mulheres. Eram um povo teimoso, esses kanakas. Aos poucos foram chegando os missionrios americanos e romperam os grilhes de toda a raa, quebrando o poder de reis e chefes. Libertaram o homem comum e elevaram sua mulher a uma posio de igualdade, deram a cada um seu pedao de terra, que no lhe poderia ser tomado. Os missionrios ensinaram toda a nao a ler e a escrever na lngua nativa. Acho que no existe hoje um nico analfabeto acima de oito anos em qualquer das Ilhas Sandwich. Creio que o pas mais bem educado do mundo, inclusive algumas partes dos Estados Unidos. E tudo foi feito pelos missionrios americanos. E tudo foi em grande parte pago com as moedinhas que as crianas americanas levam para a escola paroquial. Todos ns colaboramos. verdade que o sistema criou oportunidades para meninos maus. Muitos meninos maus aprenderam o

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hbito de confiscar as moedas da causa missionria. Mas uma das lembranas de que mais me orgulho o fato de eu nunca ter cometido esse pecado em toda a minha vida no mximo uma ou duas vezes. Minha contribuio no pode ser negada. Por trinta anos, deixei 2 dlares investidos naquela causa. Mas no me importo. No ligo para o dinheiro que foi usado para fazer o bem. E no digo isso para me vangloriar, s o menciono como um fato humanizador que poder ter um efeito benfico e beneficente sobre esta platia. Os nativos so hospitaleiros muito hospitaleiros. Quem quiser passar alguns dias na cabana de um nativo pode ir e ser bem-vindo. Ele vai fazer todo o possvel para lhe dar conforto. Oferecero cachorro assado, poi, peixe cru, porco salgado, fricass de gato, todas as especialidades da estao. Tudo o que o corao humano deseja eles colocaro sua disposio. Talvez esse no seja o festim cativante que parece ser primeira vista, mas oferecido com toda sinceridade e pelos melhores motivos do mundo, e isso o que torna respeitvel um festim, seja ele palatvel ou no. Mas, se algum pretende comerciar, a tudo completamente diferente a negcio! E o kanaka o homem certo. um comerciante nato e, se puder, ele lhe passa a perna. Mente com a cara lavada, da primeira at a ltima palavra. No so as mentiras que eu e vocs costumamos contar, so mentiras gigantescas, mentiras que assombram pela grandeza, mentiras que assustam pela impossibilidade quase imperial. capaz de vender um cupim pelo preo corrente de uma montanha, e capaz de mentir tanto que o preo at vai parecer baixo. Quando pego, se desculpa com uma indiferena tranqila de irresistvel charme. Uma das peculiaridades dos kanakas que quase todos eles tm muitas mes, que no so as mes naturais; ainda no sei bem como fazer tal afirmao, mas mes adotadas. Tm o costume de chamar de me qualquer mulher de que gostem, independentemente de cor ou poltica, e existem nativos com mil mes, caso suas afeies sejam elsticas e liberais, como o caso da maioria deles. Esse costume gera alguns incidentes curiosos. Um californiano foi para l e iniciou uma plantao de cana-de-acar. Um de seus empregados pediu uma li-

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cena para enterrar a me e foi atendido. Poucos dias depois ele voltou com o mesmo pedido. Pensei que voc a tivesse enterrado na semana passada, disse o patro. Mas esta outra, explicou o nativo. Est bem, respondeu o patro, v e enterre sua me. Um ms depois o empregado queria enterrar mais algumas mes. Olhe, no quero ser duro com voc nesta hora de aflio, mas parece que seu estoque de mes muito grande e atrapalha o seu trabalho, ento v embora e s volte depois de enterrar todas as mes que voc ainda tenha neste mundo. Os kanakas so um povo estranho. So capazes de morrer quando querem. verdade. So to indiferentes vida quanto um francs trado pela amante. Quando decidem morrer, morrem, estando ou no doentes, e no h meio de dissuadi-los. Quando algum decide morrer, se deita e espera morrer, como se tivesse todos os mdicos do mundo sua volta. Um homem no Hava perguntou ao seu empregado se ele no gostaria de, quando morresse, ser enterrado com grande pompa. Com um sorriso feliz, ele respondeu que gostaria, e no dia seguinte veio o supervisor e disse, aquele rapaz se deitou e morreu ontem noite, e disse que o senhor lhe prometeu um enterro grandioso. Gostam de cerimnias fnebres. Grandes funerais so sua principal fraqueza. Roupas solenes, velrios imponentes e longas procisses so coisas que apreciam. H alguns anos, um kanaka e sua mulher foram condenados morte na forca por assassinato. Receberam a sentena com evidente satisfao, pois ela lhes dava a oportunidade de um lindo enterro. Para eles no interessa quem seja o enterrado; se pudessem, prefeririam assistir o prprio funeral ao de qualquer outra pessoa. O casal tinha posses e era dono de muitas terras. Venderam todas as terras e gastaram todo o dinheiro em roupas finas para o enforcamento. E a mulher subiu ao patbulo num lindo vestido branco, sapatilhas e penas coloridas, e o homem usava um casaco maravilhoso, fraque azul com botes de lato e luvas brancas. Enquanto o n era ajustado ao seu pescoo, ele assoou o nariz com um gesto grandioso, para mostrar o leno branco bordado. Nunca vi um casal que tivesse tanto prazer num enforcamento.

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Aquele povo tambm gosta muito de cachorros no os grandes ces da Terra Nova, ou os imponentes mastins, mas aqueles cachorrinhos pequenos e desprezveis que o homem branco condenaria morte por uma questo de princpio. No h nada de atraente nesses cachorrinhos, eles no tm uma nica caracterstica bonita, a no ser a cauda grossa. Um amigo meu disse que, se tivesse um cachorro desses, ele lhe cortaria o rabo e jogaria fora o resto do cachorro. Eles tratam dos cachorros, cuidam deles com carinho, e os cozinham e comem. Eu no consegui. Preferiria passar dois dias com fome a devorar assim um velho amigo, mas muitos brancos naquelas ilhas abandonam os preconceitos e jantam aqueles cachorrinhos, pois, afinal, eles no passam da conhecida lingia americana sem o mistrio. Um kanaka capaz de comer tudo o que possa morder um peixe vivo com escamas e tudo, o que deve ser muito desagradvel para o peixe, mas o kanaka no liga. J se disse que os kanakas eram canibais, mas mentira. Eles no comeram o capito Cook ou, se o fizeram, foi apenas para se divertir. Mas houve um caso de canibalismo. Um estrangeiro das Ilhas do Pacfico Sul mudou-se para l e comeu muitos kanakas. Era um cidado til, mas tinha fortes preconceitos polticos e guardava o apetite para a poca das eleies, para reduzir os votos do Partido Democrata. Neste ponto da minha conferncia, em outras cidades geralmente fao uma demonstrao de canibalismo, mas no conheo bem a cidade e no quero tomar liberdades. Ainda assim, se algum na platia me oferecer uma criana, poderei ilustrar a questo. Mas na verdade no importante. Sei que crianas hoje so raras e caras, devido desateno que lhes dedicada desde que comeou o movimento em prol dos direitos da mulher. Vou saltar essa parte do programa, embora ela seja bonita e interessante. Mas no necessria. E, ademais, no estou com fome. Bem, aquele canibal estrangeiro acabou se cansando de s comer kanakas, como se cansaria qualquer sujeito normal, e achou que valia a pena experimentar um homem branco com cebolas. Ento ele capturou e devorou o capito de um navio baleeiro, mas isso foi o pior

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que poderia lhe acontecer. O capito era mais difcil de digerir que uma barrica de pregos. Com esse pecado na conscincia e um capito no estmago, seu sofrimento foi indescritvel. Ele sofreu alguns dias e depois morreu. A verdade que nem eu acredito nesta histria, e s a conto por causa de sua moral. Acho que os senhores no entenderam a moral da histria; mas eu sei que ela tem uma moral, porque j a contei umas 30 ou 40 vezes e nunca encontrei a moral. Apesar de todos esses costumes bons e hospitaleiros, os kanakas tm alguns instintos cruis. Gostam de jogar uma galinha viva no fogo s para v-la pular. Antigamente, eram cruis consigo mesmos. Costumavam arrancar o cabelo e queimar a pele, raspar a cabea, arrancar um olho ou um par de dentes da frente toda vez que morria um rei ou alguma pessoa importante s para demonstrar tristeza e, se sua dor fosse grande demais, eles escalpelavam o vizinho e queimavam sua casa. Um excelente costume, j se v, que oferecia uma boa oportunidade para acertar velhas contas. uma pena no o termos aqui! s vezes eles tambm matavam um beb s vezes o enterravam vivo; mas os missionrios aniquilaram o infanticdio de minha parte, no consigo entender a razo. As mulheres das Ilhas Sandwich tm muitos costumes simpticos que poderamos praticar aqui com grande vantagem. L as mulheres cavalgam como os homens. Gostaria de introduzir esta reforma na nossa terra. Aqui tambm as mulheres deveriam cavalgar como os homens, pois o silho muito perigoso. Quando se encontram na rua, elas correm, se abraam e se beijam, no se insultam umas s outras pelas costas. Gostaria de introduzir tambm esta reforma. Nossas mulheres no agem assim, e acho que deveriam. Mas estou entrando em terreno perigoso. Prefiro parar por aqui mesmo. Esse povo faz praticamente tudo de trs para diante. Prendem a sela pelo lado direito, que o lado errado; montam pelo lado errado; viram-se para o lado errado para dar passagem a quem vem da outra direo; usam a mesma palavra para dizer adeus e bom dia; usam o sim para dizer no; as mulheres fumam mais que os homens; o sinal para pedir que voc se aproxime sempre feito na direo opos-

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ta; o nico pssaro de belas penas nativo das ilhas s tem duas, e as duas ficam sob as asas, e no no alto da cabea; os gatos geralmente tm uma cauda de apenas cinco centmetros, e geralmente elas terminam em um n; o pato nativo vive no topo seco das montanhas a 1.524 metros de altitude; os nativos cozinham as galinhas em fogo baixo em vez de ass-las; danam nos velrios e cantam canes tristes quando esto felizes; e com atroz perversidade eles lavam a camisa com um porrete e passam com um caco de tijolo. Ao jogar o nobre jogo americano, o seven-up 8 um jogo... bem, mais tarde eu explico. Alguns dos senhores talvez j o conheam, o resto talvez adivinhe; mas, quando jogam este jogo to nobre e intelectual, quem d as cartas distribui para a direita, e no para a esquerda, e o que ainda muito pior o dez vale mais que o s! Ora, tamanha ignorncia condenvel e, quanto a mim, agradeo a ida dos missionrios para l. Os senhores agora podem imaginar o tipo de eleitores que tero se tomarem as ilhas daquele povo, como tenho certeza de que um dia vai ser feito. De incio eles vo fazer tudo de trs para diante. Provocaro muitos problemas por aqui. Em vez de favorecer e incentivar o judicioso sistema de especulao ferroviria, toda essa espcie de coisas, acabaro por eleger para o Congresso o homem mais incorruptvel. Vo virar tudo de cabea para baixo. O povo de Honolulu o mais tranqilo do mundo. Poucas pessoas aqui conhecem seus costumes. Fundaram uma companhia de gs e definiram o preo do gs em 13 dlares por 305 metros. S faturaram 16 dlares no primeiro ms. Foram todos para a cama ao anoitecer. So um povo excelente. E falo srio. Desconhecem at o nome de alguns dos vcios deste pas. Uma mulher consultou um mdico. Queria um remdio para debilidade geral. Ele prescreveu que ela deveria beber cerveja porter9. Mais tarde ela voltou. A porter no fizera ne8. Jogo de cartas que requer sete pontos para a vitria. 9. A cerveja porter foi criada em meados do sculo XVIII e o produto de trs tipos populares de cerveja: a suave, a escura e a chamada stale ale. Era muito popular entre os trabalhadores do comrcio martimo, e estes eram chamados de porter. Era muito escura, pesada e tinha uma elevada dosagem de lcool (em torno de 7%).

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nhum efeito. Ele perguntou a ela quanta cerveja tinha tomado. Ela respondeu que tinha tomado uma colher de sopa dissolvida num copo dgua. Quem dera pudssemos importar um pouco dessa santa ignorncia. L eles bebem pouco. Depois de pagar os impostos de importao de bebidas no sobra nada com que comprar bebida. So muito inocentes e bebem qualquer coisa que seja lquida querosene, terebintina, leo de cabelo. Numa cidade, no dia 4 de julho, toda a comunidade se embebedou com um barril do xarope da Sra. Winslow. A maior glria das Ilhas Sandwich o seu grande vulco. O vulco de Kilauea tem 5.181 metros de dimetro, e entre 213 e 243 metros de profundidade. Perto dele, o Vesvio fichinha. o maior vulco do mundo; lana chamas a enormes alturas. Pode-se testemunhar uma cena de sublimidade mpar, e as vises mais impressionantes. Quando o vulco explodiu h alguns anos, a lava fluiu dele durante 20 dias e 20 noites, e criou uma correnteza de 40 milhas de comprimento at encontrar o mar, rasgando as florestas em sua passagem assustadora, engolindo cabanas, destruindo toda vegetao, arrasando vales escuros e canyons sinuosos em meio a todo esse carnaval de destruio, majestosas colunas de fumaa se elevavam formando uma negra mortalha nebulosa. Chamas verdes e azuis eram lanadas para o alto e rasgavam a vasta escurido, tornando tudo grandiosamente sublime. Os nativos so indiferentes ao terror dos vulces. Durante uma erupo eles comem, bebem, vendem, plantam e constroem, aparentemente indiferentes ao rugido da terra, ao tremor e fuso de rochas gigantescas, ao bramido das ondas, aos rudos assombrosos que vm do fogo das profundezas. Andam tranqilamente em meio chuva de cinzas, areia e brilhantes cintilaes, olhando desinteressados a aparncia mutante da atmosfera, pesada, negra, lvida e em brasa, a subida repentina de grandiosos pilares de fumaa, mil colunas torcidas de fumaa e a nuvem densa e colorida. Todos esses fenmenos impressionantes so tratados por eles como uma chuva breve ou a correnteza de um riacho, ao passo que para os outros eles so os sinais da partida dos cus e do juzo final. isso! Graas a Deus, finalmente tirei esse vulco da minha cabea.

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Conheci h tempos, perto de Sacramento, um editor rural alto e desajeitado a quem enviei uma ode ao mar, que comeava assim: A longa e verde onda do Pacfico. O editor rural me respondeu em carta e declarou que no se deixara enganar por mim, e que no aceitaria minhas insinuaes grosseiras. Sabia muito bem o que eu queria dizer com longa e verde onda do Pacfico. H uma coisa caracterstica dos trpicos que um estrangeiro, querendo ou no, com toda certeza vai ter, que a febre boo-hoo. Os sintomas so nusea no estmago, fortes dores de cabea, de barriga, nas costas, e completa indiferena sobre ter ou no ter aulas. Ningum cidado das Ilhas Sandwich se no tiver sofrido a febre boo-hoo. Quem a teve nunca mais se esquece. Lembro-me de um menino das ilhas que teve a febre. Um nova-iorquino lhe perguntou se ele tinha medo da morte. Ele respondeu: No, no tenho medo de nada; s tenho medo de morrer de febre boo-hoo. O clima das ilhas extremamente aprazvel, lindo. Em Honolulu o termmetro est sempre entre 26 e 27 graus durante praticamente o ano todo; no varia mais de 6,6 graus em 12 meses. Nas reas de produo de acar o termmetro marca sempre 21 graus e no varia. Qualquer termmetro, ainda que no tenha mercrio, funciona. So 27 graus na praia, 21 mais para o interior, 16 graus nas encostas das montanhas, e medida que se sobe, a temperatura vai caindo para 10, 4, -1 graus, e at menos, at que se chega ao topo, onde o frio tanto que no se consegue mais falar a verdade. Posso afirm-lo porque j morei nas ilhas. O clima muito saudvel, particularmente para os brancos, e por isso os brancos saudveis cometem as maiores imprudncias. Levantam-se muito cedo: possvel v-los j s sete e meia da manh, cumprem todas as suas obrigaes at o anoitecer. Toda essa atividade no lhes faz mal; no lhes provoca a morte, como seria de esperar. J vi um calor to forte na Califrnia que as verdinhas10 chegaram a 61 graus sombra.
10. No original, o termo informal greenbacks refere-se s cdulas em papel. Nesse momento, contemporneo ao chamado Pnico de 1873, a defesa de um padro de prata para a moeda nacional norte-

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Os nativos acreditam na superstio de que os maiores mentirosos do mundo sempre visitam a ilha antes de morrer. E acreditam porque verdade; os senhores no esto me entendendo, quero dizer que quando chegam l os mentirosos ficam. O povo tem vrios espcimes de que se orgulhar. Do muito valor s suas pequenas perfeies, a que aludem como se a inspirao do homem viesse de baixo. Havia entre eles um homem chamado Morgan. Ele jamais permitiu que algum contasse uma mentira maior que a dele prprio, e sempre contava a ltima. Quando algum falava de uma ponte natural na Virgnia, ele dizia que j a conhecia, pois seu pai tinha trabalhado na sua construo. Algum falava do seu cavalo maravilhoso. Morgan ento falava de um cavalo que tivera. Um dia ele estava passeando e veio uma tempestade e o perseguiu por 29 quilmetros, mas no conseguiu alcan-lo. Nenhuma gota de chuva caiu sobre seu cavalo, mas o cachorro veio nadando atrs da carroa por todo o caminho. Certa vez, quando se discutia o assunto de homens maus, Morgan contou de uma companhia fundada por homens maus. Contrataram um pobre-diabo para explodir rochas. Esse sujeito fez um buraco de quatro ps de fundo, colocou a plvora e comeou a tamponar em volta do pavio. Eu conheo bem essa histria de tamponamento, pois trabalhei numa mina. A barra de ferro com que ele batia soltou uma fagulha e provocou uma exploso prematura, e o homem com sua barra de ferro foi mandado pelos ares, cada vez mais alto, at ficar do tamanho de um menino, e continuou subindo at ficar do tamanho de um cachorro, e continuou subindo at sumir de vista; e logo ele voltou a aparecer, do tamanho de uma abelha, e continuou caindo at ficar do tamanho de um cachorro, e continuou caindo at ficar do
americana surge como uma alternativa ao padro ouro, apoiado num metal de preo cada vez mais alto e de cada vez mais difcil obteno. A desmonetizao da prata na Amrica e na Europa e o aumento da extrao haviam levado queda de seu preo no mercado. Os defensores da inflao passam, assim, a pregar o padro prata, acreditando que a emisso de moedas com o padro prata atenderia seus objetivos tanto quanto as cdulas de papel (greenbacks), pelo menos enquanto um dlar de prata valesse intrinsecamente menos do que um de ouro. A idia de um dinheiro barato leva formao de um partido poltico (Greenback Party), que vrias vezes chegou a indicar candidatos s eleies presidenciais e que teve um perodo de florescimento em eleies locais entre 1873 e 1878.

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tamanho de um menino, at chegar ao cho do tamanho de um homem, e caiu exatamente no mesmo lugar onde estava tamponando. E vocs acreditam concluiu Morgan que, apesar de no ter se ausentado por mais de 15 minutos, ainda assim a companhia era to sovina que lhe cortou os 15 minutos do pagamento? A terra de que estive falando aos senhores est no meio do deserto de gua, no corao das solides quase sem solo do Pacfico. uma terra de sonho, linda e encantadora. Gostaria de fazer os senhores entenderem toda a sua beleza. uma terra que parece muito vaga e encantadora quando se l sobre ela, e que ocupada por um povo de raa gentil, indolente e descuidada. a terra do domingo. A terra da indolncia e dos sonhos, onde o ar sonolento e as coisas tendem ao repouso e paz, a desconhecer o trabalho e a agitao, o cansao e a ansiedade da vida.

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AO EDITOR DE RSSIA LIVRE


(1890)

Mark Twain escreveu esta carta, nunca enviada, em agosto ou setembro de 1890 em resposta solicitao de um artigo que lhe fora feita pelo editor em questo. Em abril do ano seguinte Twain viria a participar como scio-fundador da Sociedade dos Amigos Americanos para a Liberdade Russa, tendo seu nome includo na capa de Rssia Livre pouco tempo depois.

Onteora, 1890 Agradeo a honra do convite para dizer alguma coisa, mas quando penso no ltimo pargrafo de sua primeira pgina, e depois estudo sua declarao na terceira pgina, que trata dos objetivos dos muitos partidos pela libertao da Rssia, no sei bem como proceder. Permita-me citar aqui os pargrafos a que me refiro.
Mas os coraes humanos so construdos de maneira que a vista de uma vtima voluntria de uma idia nobre os agita mais que a viso de uma multido que se submete a um destino cruel que no consegue evitar. Ademais, estrangeiros no percebem com tanta clareza como os russos a enorme responsabilidade do governo pela misria torturante das massas; nem entendem a sordidez moral imposta pelo governo sobre a totalidade da Rssia educada. Mas as atrocidades cometidas contra prisioneiros indefesos existem em toda sua baixeza, concretas e palpveis, no admitem desculpas, dvidas nem hesitaes, clamando ao corao da humanidade contra a tirania russa. E o governo do czar, estupidamente confiante na sua posio aparentemente inexpugnvel,

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em vez de aprender com as primeiras censuras, parece zombar dessa era humanitria pelo agravamento das brutalidades. No satisfeito em impor morte lenta aos seus prisioneiros e em enterrar a flor de nossa nova gerao nos desertos da Sibria, o governo de Alexandre III decidiu quebrar seu esprito submetendo-a deliberadamente a um regime jamais visto de brutalidade e degradao.

Quem l este pargrafo luz das revelaes de George Kennan1 e considera o quanto ele significa, considera que todas as figuras terrenas so incapazes de tipificar o governo do czar, e que necessrio descer ao inferno para encontrar algo comparvel, volta-se esperanoso para sua declarao dos objetivos dos diversos partidos para a libertao e se desaponta. Aparentemente nenhum deles capaz de pensar em destruir o inferno atual, todos esperam simplesmente esfri-lo um pouco. Percebo agora por que todos os homens so inimigos mortais e implacveis das cascavis: porque a cascavel no tem o dom da fala. Como fala, a monarquia conseguiu convencer os homens de que diferente das cascavis, que esconde em si algo de valioso, que vale a pena preservar uma coisa boa, sincera e augusta, desde que adequadamente modificada, e que lhe d o direito proteo contra o porrete do primeiro que a encontrar fora da toca. Parece uma iluso estranha e inconcilivel com nossa superstio de que o homem um ser racional. Se uma casa est em chamas, imaginamos confiantes ser dever do primeiro que aparecer apagar o fogo da forma que lhe for possvel, encharcando-a de gua, explodindo-a com dinamite, usando qualquer meio que evite que o fogo se espalhe e que salve o resto da cidade. O que o czar da Rssia seno uma casa em chamas no meio de uma cidade de 80 milhes de habitantes? Ainda assim, em vez de apagar o
1. George Kennan foi autor de uma srie de artigos, publicados entre 1888 e 1891, sobre o exlio e o confinamento de oponentes polticos do czar. A srie causou apreenso nos Estados Unidos a respeito das condies desses prisioneiros e do regime russo. Mark Twain leu a srie e antes do final de 1890 estabeleceu contato com o organizador dos Amigos Ingleses da Liberdade Russa, ajudando a fundar, no ano seguinte, a similar norte-americana dessa instituio.

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fogo, e o seu ninho e o seu sistema, os partidos para a libertao pretendem apenas esfri-lo um pouco e mant-lo. Isto me parece ilgico; de fato, uma idiotice. Imagine que esse manaco russo de corao de granito e de presas sangrentas entrasse na sua casa e perseguisse as mulheres e crianas, as suas prprias. O que voc faria com ele, supondo que tivesse uma espingarda? Muito bem, ele est solto na sua casa, a Rssia. E, de espingarda na mo, vocs tentam imaginar meios de modific-lo. Ser possvel que esses partidos para a libertao imaginam que tero sucesso num projeto que j foi tentado um milho de vezes na histria do mundo sem que houvesse um nico caso bem-sucedido; a modificao do despotismo por qualquer outro meio que no o derramamento de sangue? O privilgio de escrever em segurana estas sentenas sanguinrias foi comprado para mim por rios de sangue derramado em muitos campos, em muitas terras, mas no existe privilgio algum que me tenha chegado em razo de petio, persuaso, agitao pr-reforma ou qualquer outro mtodo semelhante. Quando consideramos que nem o mais respeitvel monarca europeu jamais devolveu um direito pblico antes que ele lhe fosse tomado pela violncia sangrenta, seria racional supor que mtodos mais suaves sero capazes de ganhar privilgios na Rssia? claro que eu sei que a melhor forma de derrubar o trono russo seria pela revoluo. Mas no possvel fazer l uma revoluo, portanto a nica coisa a ser feita, aparentemente, manter o trono vazio por dinamite at que um dia os candidatos declinem da honra com agradecimentos. E depois organizar uma repblica. Este mtodo tem algumas vantagens significativas, pois, enquanto uma revoluo destri algumas vidas que no poderiam mesmo ser poupadas, com a dinamite isso no acontece. Considere o seguinte: aqueles que conspiram contra a vida do czar vm de todas as classes sociais, desde a mais baixa mais alta. E considere: se tantos participam ativamente quando o perigo to ameaador, isso no seria prova de que os simpatizantes que no se movem nem mostram as mos devem ser multides incontveis? Ser possvel partir, durante geraes, os coraes de mi-

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lhares de famlias com o pavoroso exlio anual para a Sibria e no cobrir toda a Rssia de ponta a ponta com pais e mes, irmos e irms enlutados que odeiam secretamente o perpetrador de crime to portentoso, cuja vida exigem com fome e sede? Se sua mulher, ou seu filho, ou seu pai tivesse sido exilado para as minas da Sibria por algumas frases triviais arrancadas de um esprito sofredor pela tirania intolervel do czar e, tendo a oportunidade de mat-lo, voc no o tivesse feito, voc no acredita que pelo resto de sua vida teria vergonha de viver na sua prpria sociedade? Suponha que aquela senhora russa linda e refinada que foi inteiramente despida diante da soldadesca brutal e aoitada at a morte pela mo do czar, e em presena dele, fosse sua esposa, ou sua filha, ou sua irm, e que hoje o czar passasse ao alcance de sua mo, o que voc sentiria e o que voc faria? Pense que por toda a Rssia, de uma fronteira a outra, uma mirade de olhos se tenham enchido de lgrimas quando chegou a notcia, e que atravs das lgrimas aquela mirade de olhos vissem, no aquela pobre senhora, mas os entes amados que se perderam, cujo destino o dela fez lembrar com novo acesso da dor de um passado negro e amargo que nunca ser esquecido nem perdoado. Se sou um swinburneano2 e o sou at a medula dos ossos , tenho certeza de que a natureza humana tem honra bastante para crer na existncia de 80 milhes de russos que tambm o so, e de uma nica famlia russa que no o .

2. Algernon Charles Swinburne, 1837-1909. Poeta e crtico britnico, atacou as convenes da moralidade britnica em sua obra e escreveu poesia considerada ertica e ousada para a poca.

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O SOLILQUIO DO CZAR
(1905)

Publicado na North American Review em maro de 1905, em pleno ano da revoluo verificada na Rssia czarista por ocasio do Domingo Sangrento, quando as tropas do czar abrem fogo contra uma manifestao pacfica de trabalhadores em So Petersburgo. O texto foi elaborado aproximadamente na mesma poca em que Twain escreveu o Solilquio do rei Leopoldo, a respeito dos horrores praticados no Estado Livre do Congo. Sua afinidade literria com a stira poltica em primeira pessoa leva-o a lanar mo da estrutura formal do solilquio, forma dramtica ou literria em que uma personagem extravasa de maneira ordenada e lgica os seus pensamentos e emoes em monlogos, sem dirigir-se especificamente a qualquer ouvinte. Imaginando um momento real de total desnudamento do czar diante de sua prpria conscincia, Twain empreende uma crtica ao mascaramento ideolgico produzido pelo poder constitudo e por suas representaes. A crtica converge para a exterioridade dos smbolos do poder monrquico, atraindo a idolatria popular e estimulando a idia de uma natureza divina e superior dos representantes da realeza. Mais uma vez tem-se aqui um texto que evidencia a convico republicana de Twain, e sua insistncia na idia da racionalidade do patriotismo moderno, reiterando sua crena no patriotismo como processo politicamente redentor, capaz de desencadear a luta pela superao da misria e da explorao. A ironia do paralelo entre primitivos e civilizados funciona de forma pardica, evidenciando o absurdo do discurso do czar. Da mesma forma, a equiparao entre os desmandos da tradio czarista na Rssia e o processo descrito de animalizao dos sditos do czar igualmen-

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te reveladora do sentimento de simpatia e de solidariedade de Twain diante da causa revolucionria, por ele avaliada como resultante de uma adeso consciente a um patriotismo que considera ao mesmo tempo racional e nacional.

Depois do seu banho matinal, o czar costuma meditar durante uma hora antes de se vestir Do correspondente do London Times. [Olhando-se no espelho] Nu, o que sou eu? Uma caricatura magra, enrugada, de pernas de aranha da imagem de Deus! Veja a cabea de cera o rosto expressivo como um melo as orelhas de abano os cotovelos o peito fundo as canelas finas e os ps, cheios de calos e juntas e ossos, a cpia de chapa de raios-x! No h nada de imperial em mim, nada imponente, impressionante, nada que provoque respeito e reverncia. diante disto que 140 milhes de russos beijam a terra? a isto que adoram? Evidentemente, no! Em particular, ningum sabe disso melhor que eu: so as minhas roupas. Sem minhas roupas eu seria to destitudo de autoridade quanto qualquer outro homem nu. Ningum me distinguiria do cura, do barbeiro, do dandy. Ento quem o verdadeiro imperador da Rssia? Minhas roupas. Mais ningum. Como sugeriu Teudelsdrickh, o que seria um homem o que seria qualquer homem sem suas roupas? Quem pra para pensar sobre esta proposio percebe que sem roupas um homem nada seria; que as roupas no apenas fazem o homem, elas so o homem; que sem elas ele um zero, um vazio, um ningum, um nada. Ttulos, mais uma artificialidade, so parte das roupas. So elas e os adereos que escondem a inferioridade daquele que os veste e o fazem parecer grande e um fenmeno, quando no fundo ele nada tem de notvel. Elas so capazes de fazer uma nao cair de joelhos e adorar sinceramente o imperador que, sem as roupas e o ttulo, cairia ao nvel do operrio e seria engolido, desapareceria na multido de irrelevncias; um imperador que, nu num mundo nu, no seria notado, no seria comentado, seria atropelado a cotoveladas como qual-

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quer outro estranho sem importncia, talvez at lhe oferecessem um copeque para carregar a mala de algum; ainda assim um imperador que, pelo puro poder dessas artificialidades roupas e ttulos , se faz adorado como um deus por seu povo, capaz de sua vontade, sem contestaes, exil-lo, persegui-lo, destru-lo, como s poderia fazer com ratos se um acidente de nascimento tivesse lhe dado outra vocao, que no o imprio, mais de acordo com sua capacidade. uma fora estupenda a que reside nas roupas e nos ttulos que a tudo ocultam; enchem de respeito quem as observa; fazem-no tremer; ainda assim ele sabe que toda dignidade real hereditria comemora uma usurpao, um poder adquirido ilegitimamente, uma autoridade conferida por pessoas que no a tinham. Pois os monarcas tm sido escolhidos apenas pela aristocracia: jamais uma nao elegeu um. No existe poder sem roupas. So elas o poder que governa a raa humana. Dispam-se os governantes, e Estado algum ser governado; funcionrios nus no tero autoridade; pareceriam (e seriam) iguais a qualquer outro um lugar-comum, uma inconseqncia. Um policial sem farda um homem; com a farda ele dez. Roupas e ttulo so a coisa mais poderosa, a mais formidvel influncia da terra. So eles que levam a raa humana a respeitar voluntria e espontaneamente o juiz, o general, o almirante, o bispo, o embaixador, o conde frvolo, o duque idiota, o sulto, o rei, o imperador. Nenhum grande ttulo eficiente sem as roupas que o apiam. Nas tribos nuas de selvagens os reis usam algum tipo de trapo ou enfeite que os torna sagrados para si e que ningum mais pode usar. O rei da grande tribo Fan usa uma pele de leopardo no ombro ela sagrada realeza; o resto dele vive absolutamente nu. Sem esse pedao de pele de leopardo para impressionar e impor respeito ao povo, ele no seria capaz de manter o emprego. [Depois de um silncio] Uma inveno curiosa, uma inveno sem autor a raa humana! Os milhes de russos fervilhantes permitem h sculos que minha famlia os assalte, insulte-os, pisoteie-os, e eles viveram, sofreram e morreram sem nenhum outro objetivo na vida que no tornar confortvel a vida da minha famlia! Essas pessoas no passam de cavalos cavalos que tm roupas e religio. Um cavalo com

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a fora de cem homens se deixa aoitar, matar de fome, comandar; os milhes de russos permitem que um punhado de soldados os mantenha na escravido soldados que so seus filhos e irmos! uma coisa estranha, quando se considera essa questo: o mundo aplica ao czar e ao seu sistema os mesmos axiomas morais que esto em voga e so aceitos nos pases civilizados! Como nos pases civilizados errado remover o opressor de outra forma que no o processo legal, afirma-se que a mesma regra se aplica Rssia, onde no existem leis que no as da nossa famlia. Leis no passam de restries; no tm outra funo que no a de restringir todas as pessoas, e restringi-las igualmente, o que justo e imparcial; mas na Rssia as leis que existem fazem uma exceo nossa famlia. Fazemos o que queremos; sempre fizemos o que quisemos durante sculos. Nossa profisso comum sempre foi o crime, nosso passatempo comum o assassinato, nossa bebida comum, o sangue o sangue da nao. Sobre nossos rosrios repousam milhes de mortos; mesmo assim o moralista pio afirma que assassinar-nos um crime. Ns e nossos tios formamos uma famlia de serpentes lanadas sobre 140 milhes de coelhos, a quem torturamos e assassinamos, e dos quais nos alimentamos todo dia; ainda assim o moralista insiste em que matar-nos um crime, no um dever. No posso confessar ao mundo, somente para algum aqui dentro eu mesmo , que isso tudo de uma ingenuidade hilariante, ilgica. Nossa famlia est acima da lei; no existe lei que nos atinja, que nos restrinja, que proteja o povo de ns. Estamos portanto fora da lei. E um fora-da-lei um alvo legtimo para a bala de qualquer um. Ah, o que seria da nossa famlia sem o moralista? Foi sempre ele o nosso esteio, nosso apoio, nosso amigo; hoje ele nosso nico amigo. Sempre que se falou em assassinato, ele avanou e nos salvou com a mxima proverbial: Controlai-vos: ningum jamais conquistou algo politicamente valioso pela violncia. at possvel que ele acredite. Porque ele no tem na cabeceira um livro infantil de histria do mundo para aprender que essa mxima contraria as estatsticas. Todos os tronos foram estabelecidos pela violncia; nenhuma tirania real ja-

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mais foi derrubada sem violncia; pela violncia meus pais fundaram nosso trono; pelo assassinato, traio, perjrio, tortura, banimento e priso eles o mantiveram durante quatro sculos, e pelas mesmas artes eu o mantenho hoje. Jamais existiu um Romanoff culto e experiente que no revertesse aquela mxima, dizendo: Nada politicamente valioso foi conquistado sem violncia. O moralista percebe que hoje, pela primeira vez na nossa histria, meu trono est em real perigo e a nao acorda da imemorial letargia da escravido; mas ele no entende que isso se deve a quatro atos de violncia: o assassinato da Constituio finlandesa por minha mo; o assassinato de Bobrikoff e Plehve por assassinos revolucionrios; e o massacre de inocentes que ordenei outro dia. Mas o sangue que flui nas minhas veias sangue informado, treinado, educado por suas heranas terrveis, sangue alertado por suas tradies, sangue que ao longo de 400 anos freqentou a escola nas veias de assassinos profissionais, meus predecessores ele percebe, ele entende! Aqueles quatro atos provocaram uma comoo no fundo inerte e escuro do corao nacional que moralista algum teria conseguido; acordaram o dio e a esperana naquele corao h tanto tempo atrofiado; e, pouco a pouco, lenta, mas seguramente, aquele sentimento h de penetrar em todos os peitos, e possu-los. No devido tempo, at mesmo no peito dos soldados dia fatal, dia do juzo! Pouco a pouco haver resultados! Como o moralista acadmico conhece pouco a tremenda fora moral do massacre e do assassinato! De fato, haver resultados! A nao est em parto; e logo haver um portentoso nascimento PATRIOTISMO! Dito com palavras rudes, simples e desagradveis o verdadeiro patriotismo, patriotismo real: lealdade, no a uma famlia e a uma fico, mas lealdade prpria nao! Existem 25 milhes de famlias na Rssia. Existe um homem-criana no colo de toda me. Se esses 25 milhes de mes patriotas ensinassem diariamente a esses homens-crianas, dizendo: Lembre-se sempre disto, aprenda de cor, viva por isto, se for necessrio, morra por isto: nosso patriotismo medieval, velho, obsoleto; o patriotismo moderno, o verdadeiro patriotismo, o nico patriotismo racional, a lealdade Nao TODO o tempo, lealdade ao Governo quando ele a

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merecer. Quando, em uma gerao, houver 25 milhes de patriotas ensinados e treinados nesta terra, meu sucessor h de pensar duas vezes antes de mandar assassinar mil pobres e indefesos cidados que imploram humildemente bondade e justia, como eu mesmo fiz outro dia. [Faz uma pausa e reflete] Bem, talvez eu tenha sido afetado por esses recortes deprimentes de jornal que encontrei sob o travesseiro. Vou ler e ponderar mais uma vez. [L]
MULHERES POLONESAS AOITADAS Mulheres de reservistas tratadas com horrvel brutalidade Pelo menos uma foi morta. Telegrama especial do NY Times CZAR O UNGIDO DO SENHOR Povo passa a noite orando e jejuando antes de visita de Sua Majestade a Novgorod.

London Times NY Times . Telegrama especial.Copyright 1904, NY Times Londres, 27 de julho. Os correspondentes russos do London Times informam que o seguinte extrato do Peterburger Zeitung, que descreve os atos recentes do czar em Novgorod, mostra um exemplo tpico da adulao servil que os sditos do czar consideram necessria. A bno dos soldados, que se ajoelharam devotamente diante de Sua Majestade, foi um espetculo comovente. Sua Majestade ergueu bem alto o cone sagrado e deu em voz alta uma bno em seu nome e no da Imperatriz. Milhares choraram de emoo e de xtase espiritual. Alunas de escolas femininas espalharam rosas no caminho do monarca. As pessoas se comprimiram at a carruagem para guardar indelevelmente na memria as feies sagradas dos Senhores Ungidos. Muitas pessoas haviam passado a noite rezando e jejuando para serem dignas de olhar o rosto de sua Majestade com a alma pura e sem pecado. H grande entusiasmo na felicidade assim oferecida ao povo.

Berlim, 27 de novembro. Enfurecidas porque as tropas polonesas se recusaram a abandonar mulheres e filhos, as autoridades russas em Kutno, uma cidade na fronteira polonesa, trataram o povo de forma quase incrivelmente cruel. Sabe-se que uma mulher foi aoitada at a morte e que muitas outras foram feridas. Cinqenta pessoas foram atiradas na masmorra. Alguns dos prisioneiros foram torturados at a inconscincia. Ainda faltam detalhes das brutalidades, mas parece que os cossacos arrancaram os reservistas dos braos de suas mulheres e filhos e depois aoitaram as mulheres que seguiram os maridos at a rua. Quando os reservistas no eram encontrados, suas mulheres eram arrastadas pelos cabelos para a rua e l aoitadas. O oficial comandante do distrito e o coronel de um regimento ficaram observando enquanto tudo isso acontecia. Uma menina que havia ajudado a distribuir panfletos socialistas foi tratada com terrvel atrocidade.

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[Comovido] Que vergonha!... Que tristeza!... Como grotesco!... E pensar que fui eu quem fez todas essas crueldades. No h como evitar a responsabilidade pessoal fui eu quem fez isso a elas. E fui quem recebeu aquela adorao rastejante e aterrorizada! Eu esta coisa no espelho esta cenoura! Com uma mo eu aoitei uma mulher inocente at a morte e torturei prisioneiros at a inconscincia; e com a outra eu ergui um fetiche at o Deus meu colega no cu e invoquei sua bno para os meus adorados animais, aos quais, e a cujos ancestrais, com Sua sagrada aprovao, eu e os meus ensinamos as dores do inferno ao longo de quatro longos sculos. um quadro! Pensar que esta coisa no espelho este vegetal a divindade aceita de uma nao poderosa, de uma hoste incontvel, e ningum ri; e ao mesmo tempo um demnio profissional prtico, e ningum se espanta, ningum descobre as incongruncias nem as incoerncias! Ser que a raa humana uma piada? Ser que ela foi inventada e construda numa poca de cio em que no havia nada para fazer? Ser que ela no tem o menor respeito por si mesma?... Acho que meu respeito por ela est decaindo, acabando e junto vai o meu respeito por mim mesmo. S existe uma soluo Roupas! Roupas que revivem o respeito e reanimam o esprito! O melhor presente dos cus ao homem, sua nica proteo contra o autoconhecimento: elas o enganam, conferem-lhe dignidade, pois sem elas ele no a tem. Como so caridosas as roupas, como so bondosas, poderosas, como so inestimavelmente preciosas! As minhas so capazes de expandir um zero at um portento que assombra o mundo; elas cobram o respeito do mundo inteiro inclusive o meu, que est acabando. Vou me vestir.

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RUSSOS SOFREDORES
(18 de dezembro de 1905)

Discurso proferido em 1905 por ocasio de um espetculo em benefcio dos russos, que naquele momento passavam pelos terrveis episdios do massacre e da represso ao movimento revolucionrio abortado. O evento contou com a participao de Sarah Bernhardt, atriz francesa considerada a diva do teatro europeu daquele momento. Aps reverenciar o talento e a beleza da atriz, Twain discorre sobre o tema da oportunidade perdida, ilustrando-a com uma espcie de parbola que, lida luz dos acontecimentos polticos da Rssia naquele momento, constitui-se numa inequvoca aluso de solidariedade causa revolucionria.

No dia 18 de dezembro de 1905 houve um espetculo no cassino em benefcio dos russos sofredores. Depois da apresentao, o Sr. Clemens falou. Senhoras e senhores, Parece uma crueldade infligir a uma audincia como esta a nossa rude lngua inglesa, depois de termos ouvido um divino discurso fluindo na lcida lngua gaulesa. Ela sempre me maravilhou a lngua francesa; sempre foi um mistrio para mim. Como linda. Como parece expressiva. Como cheia de graa. E, quando vem de lbios como esses, como eloqente e lquida. Mas, oh, para mim sempre um desapontamento, sempre espero ser capaz de entend-la.

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Mas para mim um prazer to grande, um prazer to grande, encontrar madame Bernhardt e rir com ela, mo na mo, corao a corao. J a tinha visto atuar, todos a vimos, e ah, ela divina, mas sempre quis conhecer a prpria madame Bernhardt, esta mulher de fogo. Sempre quis conhecer esta maravilhosa personalidade. Ora, ela a pessoa mais jovem que j conheci, a no ser por mim prprio, pois sempre me sinto jovem na presena de jovens. Tenho uma gostosa lembrana de um incidente ocorrido h muitos anos, quando madame Bernhardt veio a Hartford, onde eu vivia, e devia se apresentar, e os ingressos custavam 3 dlares, e havia duas mulheres encantadoras uma viva e sua filha , nossas vizinhas; muito cultas eram elas, tinham gosto refinado e sublime, mas eram muito pobres, e disseram: No podemos gastar 6 dlares com prazeres intelectuais; se tivermos de gastar 6 dlares, que seja para ajudar algum a comprar po para comer. E assim elas lamentaram ter de abrir mo do grande prazer de assistir madame Bernhardt, mas havia dois outros vizinhos igualmente cultos que no tinham como comprar po, e aquelas duas bondosas senhoras lhes deram os 6 dlares privaram-se deles , deram o dinheiro para os pobres vizinhos comprarem po. E os pobres vizinhos pegaram o dinheiro e compraram ingressos para a apresentao de madame Bernhardt. verdade, algumas pessoas tm bom gosto e so inteligentes. Ora, eu devia fazer um discurso, imagino que devia, mas no vou. J est tarde, tarde, por isso vou contar uma histria; e uma histria tem uma vantagem: qualquer que seja a valiosa moral que se coloca num discurso, ela se perde no meio daquelas frases arrevesadas, e a platia vai embora sem entender o que era aquela valiosa moral que a gente tentava transmitir; mas, se a gente coloca a mesma valiosa moral numa histria, ela se transforma na chave daquela histria, e todos a entendem ela brilha, queima, torna-se a jia na cabea do sapo, no se esqueam. Se tiver de tratar de um assunto como, digamos, a oportunidade perdida... Ah, a oportunidade perdida. Qualquer um nessa casa

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que tenha chegado a esse ponto na vida 60, 70, talvez at 50, por a , quando relembra sua prpria histria, encontra ao longo de todo o caminho os marcos da oportunidade perdida, e como isso pattico. Vocs mais jovens no sabem a tragdia que se esconde nessas palavras a oportunidade perdida; mas qualquer um que tenha chegado velhice, que realmente viveu e sentiu a vida, conhece a tragdia da oportunidade perdida. Vou lhes contar uma histria cuja moral essa, cuja lio essa, cujo lamento esse. H muitos anos eu estava numa vila, subrbio de New Bedford; bem, quem sabe, New Bedford um subrbio de Fair Haven, ou talvez seja o contrrio; de qualquer modo, era preciso juntar as duas cidadezinhas para se ter o grande centro da indstria baleeira da primeira metade do sculo XIX, e eu estava l, em Fair Haven, h alguns anos com um amigo. Estava acontecendo a inaugurao da nova prefeitura, um edifcio pblico, e l estvamos ns naquela tarde. O grande edifcio estava lotado, parecia um grande teatro de cidados felizes, e meu amigo e eu descemos pelo corredor central. Ele viu um homem parado no corredor e me disse: Veja aquele veterano bronzeado, aquele homem de rosto impassvel como se de madeira. Agora, diga-me, voc percebe naquele rosto algum trao de emoo? Voc capaz de ver nele alguma coisa que sugira que dentro daquele homem exista um incndio iminente? Voc imaginaria que ele um vulco humano? Claro que no; no imagino. Ele me lembra o ndio de madeira na frente da tabacaria. Muito bem, vou lhe mostrar que at nos lugares menos promissores existe emoo. Vou conversar com aquele homem e mencionar da forma mais natural um incidente que se passou com ele. Ele deve estar beirando os 90 anos. J passou dos 80. Vou mencionar um incidente ocorrido h 50 ou 60 anos. Observe o efeito, e tudo vai ser to natural que voc talvez nem perceba o momento em que eu digo aquela coisa, mas observe com cuidado o efeito.

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Ele caminhou at ele e abordou aquela antiguidade, e fez uma ou duas observaes. No consegui acompanhar. Foram to naturais que no consegui perceber qual acionou aquele boto, pois imediatamente o velho entrou em erupo e encheu todo o lugar de obscenidades as mais requintadas. Vocs nem imaginam o nvel refinado de obscenidades. Eu nunca as ouvi gritadas com tanta eloqncia. Jamais apreciei tanto a profanidade quanto apreciei aquela noite, mais do que se eu prprio estivesse gritando. No h nada comparvel a ouvir um artista todas as paixes expressas em lava, fumaa, trovo, raio e terremoto. Ento meu amigo me disse: Agora vou lhe contar a causa de tudo isso. H cerca de 60 anos aquele homem era um jovem de 23, e acabava de retornar de uma viagem de trs anos numa baleeira. Chegou feliz e orgulhoso sua cidade porque agora j no seria mais imediato, ia ser o capito de uma baleeira, e por isso ele estava feliz e orgulhoso. Ento ele percebeu que a cidade e toda a regio em volta haviam sido atingidas por uma espcie de nevasca, pois durante a sua ausncia chegou regio a moda da temperana do padre Mateus. E todo mundo havia feito o juramento; num raio de muitas milhas todos haviam feito o juramento. Imagine a solido a que se condenou esse jovem, que gostava bastante de um grogue3. Ele se transformou num renegado, porque quando descobriram que ele no queria entrar para a sociedade do padre Mateus todos o colocaram no ostracismo, e ele andou por aquela cidadezinha durante trs semanas, dia e noite, na mais completa solido o nico ser humano do lugar que tomava grogue, e era obrigado a beber sozinho. Se voc no sabe o que ser colocado no ostracismo, ser evitado pelos amigos, espero que nunca venha a descobrir. Ento ele percebeu que havia nesta vida algo mais valioso que o grogue, a amizade do
3. Do ingls, grog (1770), bebida alcolica, especialmente rum diludo com gua, servido quente, com limo e acar; de Old Grog, alcunha de Edward Vernon (1684-1757), almirante ingls que ordenou a diluio do rum dos marinheiros; do ingls, grogram, gorgoro, pelo hbito do almirante de usar uma capa de gorgoro.

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vizinho. E finalmente ele desistiu, e certa noite s 9 horas ele foi Sociedade para a Temperana do padre Mateus, e com o corao partido pediu: Gostaria de ser aceito como membro desta sociedade. E ele se foi chorando, e na madrugada do dia seguinte vieram cham-lo, acordaram-no, e avisaram que seu navio estava pronto para zarpar numa viagem de trs anos. Num minuto ele estava a bordo e partiu. E ele disse... Bem, ele nem bem tinha perdido a cidade de vista e j estava arrependido, mas havia decidido que no ia mais beber, e durante toda a viagem de trs anos sofreu uma agonia de trs anos porque a toda hora ele via o erro que havia cometido. Ele sofreu durante toda a viagem; a toda hora seu sofrimento era reavivado, pois a tripulao ia de l para c com seus grogues, subia para o tombadilho para beber e ele sentia o perfume torturante. Ele sofreu durante os trs anos, e afinal, quando chegou ao porto, nevava, estava frio, e ele andava pelo tombadilho coberto de neve, batendo os ps, louco para chegar terra, e sua tripulao o torturava at o ltimo minuto com o grogue quente, mas finalmente ele foi recompensado. Desceu terra, correu e comprou um caneco e correu sociedade e disse ao secretrio: Tirem o meu nome dos livros desta sociedade, agora! Estou com uma sede de trs anos. Isto no necessrio. Voc recebeu a bola preta4.

4. O termo utilizado no original blackballed, e significa voc foi excludo, voc recebeu um voto de excluso.

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REPBLICA RUSSA
(11 DE ABRIL DE 1906)

O movimento norte-americano de auxlio causa da liberdade russa foi lanado na noite de 11 de abril de 1906, em Nova York. Twain e o escritor e dramaturgo russo Mxio Gorki foram os oradores principais, e Twain fez a apresentao oficial de Gorki.

Se for possvel construir uma repblica russa com a mesma medida de liberdade de que gozamos para dar ao povo perseguido dos domnios do czar, esta a hora de metermos mos obra. No ser necessrio discutir os mtodos para chegar a este objetivo. Esperemos que se possa adiar ou evitar a luta, mas se ela for necessria... Tenho a maior simpatia pelo movimento em andamento na Rssia para a libertao daquele pas. Tenho certeza de que ter o sucesso que merece. Qualquer movimento semelhante merece e deveria receber a nossa cooperao ativa e unnime, e o pedido de recursos como explicado pelo Sr. Hunter, dado seu significado justo e poderoso, deveria receber apoio integral de todos e de cada um de ns. Qualquer pessoa cujos ancestrais estavam neste pas quando tentvamos nos libertar da opresso ter simpatia pelos que hoje buscam a mesma coisa na Rssia. O paralelo que acabo de traar mostra apenas que no importante saber se a opresso cruel ou no; homens que tm nas veias sangue vermelho e quente no havero de suport-la, tentaro se livrar dela. Se nos lanarmos de corao a esta tarefa, a Rssia ser livre.

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FRICA DO SUL1
(1897)

Seguindo o Equador (Following the Equator), publicado em 1897, um extenso relato da turn mundial empreendida por Twain entre 1895 e 1896, realizando conferncias sobre a ndia, a Austrlia e a frica do Sul. A turn era uma forma de ajud-lo a reerguer-se financeiramente aps a derrocada financeira sofrida por ocasio do fechamento de sua editora e das dvidas contradas em razo de seu equivocado investimento na mquina de linotipos criada por seu amigo Paige. O ponto de partida da viagem foi Paris. Por ocasio de sua passagem por Nova York, sua mulher Olvia e sua filha Clara decidiram juntar-se a ele e acompanh-lo no restante da jornada. A famlia partiu de Nova York acompanhada do major Pond, responsvel pela organizao da poro norte-americana da excurso. Aps pararem durante algum tempo na Colmbia Inglesa, os viajantes prosseguiram na direo do Pacfico e, evitando o Hava, nesse momento dizimado por uma epidemia de clera, singraram na direo das Ilhas Fiji, da Austrlia e da Tasmnia, encaminhando-se em seguida para Nova Zelndia, Ceilo2 e ndia.

Todo homem uma lua e tem um lado oculto que nunca revela a ningum. Puddnhead Wilsons New Calendar3
1. Captulos LXVI e LXVII de TWAIN, Mark. Following the Equator A Journey Around the World. Nova York, Dove, 1989. 2. Atual Sri Lanka. (N.T.) 3. O Novo Calendrio de Wilson Cabea de Pudim. (N. T.)

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Quando, no ano passado, escrevi no meu caderno de notas o pargrafo que encerra o captulo anterior, tentava mostrar, de forma extravagante, duas coisas: a natureza conflituosa da informao relativa poltica sul-africana oferecida pelo cidado a um estrangeiro e a confuso resultante que se cria na mente do estrangeiro. Mas hoje ela j no parece to extravagante. Naquele tempo agitado, a poltica sul-africana no era clara nem racional para o cidado do pas, porque seus interesses pessoais e seus preconceitos polticos no o permitiam; e no poderia ser clara ou racional para o estrangeiro, pois suas fontes de informao eram o que eram. Passei pouco tempo na frica do Sul. Quando l cheguei, o caldeiro poltico estava fervendo. Quatro meses antes, Jameson e seus oficiais haviam atravessado a fronteira do Transvaal com cerca de 600 homens em armas, para resgatar as mulheres e crianas de Johannesburgo; no quarto dia de marcha, os beres j o haviam derrotado em batalha e levado presos ele e seus homens para Pretria, a capital; o governo ber havia devolvido Jameson e seus homens ao governo britnico para serem julgados, e os havia enviado para a Inglaterra; em seguida, mandara prender 64 cidados importantes de Johannesburgo como conspiradores e condenara seus quatro lderes morte, comutando depois a sentena, e agora os 64 esperavam, presos, novos resultados. Antes do final do vero estavam todos livres, com exceo de dois que se recusaram a assinar o pedido de libertao; 58 haviam sido multados em 10 mil dlares, e os quatro lderes em 125 mil dlares, sendo que um deles recebeu tambm a pena de exlio perptuo. Foram dias extremamente interessantes para um estrangeiro, e tive sorte de estar bem no meio da ao. Todo mundo falava, e eu esperava em pouco tempo entender completamente um dos lados da questo. Mas fiquei desapontado. Havia singularidades, perplexidades, inexplicabilidades que no fui capaz de dominar. No tinha acesso pessoal aos beres; alm do que consegui entender das declaraes publicadas, o lado deles era para mim um segredo. Logo descobri que minhas simpatias se dirigiam aos reformadores presos em Pretria,

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seus amigos e sua causa. Pesquisando diligentemente, descobri, aparentemente, todos os detalhes de seu lado da questo, com uma nica exceo: o que eles esperavam de um levante armado. Ao que parece, ningum sabia. A razo da insatisfao dos reformadores e da sua disposio de mudar parecia clara. Dizia-se em Johannesburgo que os uitlanders (estrangeiros) pagavam treze quinze avos dos impostos do Transvaal e ainda assim pouco recebiam em retorno. A cidade no tinha uma lei orgnica; no tinha governo municipal; no tinha o poder de cobrar impostos para drenagem, fornecimento de gua, pavimentao, limpeza urbana, esgoto sanitrio ou polcia. Havia uma fora policial, mas era composta por beres e mantida pelo governo do Estado, portanto a cidade no tinha controle sobre ela. A atividade mineradora era extremamente custosa; o governo ainda aumentava mais os custos impondo pesados tributos s minas, sobre a produo, o maquinrio, impostos pesados sobre os insumos, fretes altos. E, mais difcil de suportar, o governo se reservava o monoplio da dinamite, insumo essencial, pela qual cobrava um preo exorbitante. O holands detestado vindo do outro lado da gua controlava todos os cargos pblicos. O governo era assolado por enorme corrupo. O uitlander no tinha direito a voto e s o conquistava depois de 10 ou 12 anos de residncia no estado. No tinha representao no Raad (Legislativo), que o oprimia e explorava. No havia escolas de lngua inglesa, e ainda assim a grande maioria da populao branca do estado no falava outra lngua. O estado no tinha legislao de controle bebida, mas permitia o comrcio de um destilado barato para os negros, e o resultado que 25% dos 50 mil negros empregados nas minas passavam a maior parte do tempo bbados e incapacitados para o trabalho. Pronto. Estava claro que, se as queixas apresentadas fossem reais, eram abundantes e razoveis as razes para reivindicar mudanas. O que os uitlanders queriam era a reforma, sob a Repblica existente. O que propunham fazer era garantir tais reformas por oraes, peties e persuaso.

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E peties foram apresentadas. E publicaram um manifesto, cuja primeira frase era uma clarinada pela lealdade: Queremos que esta repblica se estabelea como uma verdadeira repblica. Poderia ser mais clara a relao das opresses e dos sofrimentos impostos aos uitlanders? Existiria algo mais leal, respeitoso e cidado do que a atitude que expressavam em seu manifesto? No. Tudo isso estava perfeitamente claro, perfeitamente compreensvel. Mas aqui que comeam a se acumular os mistrios, confuses e dvidas. Acabamos de chegar a um ponto incompreensvel. Pois ento se descobre que, em preparao para esta tentativa leal, legal e por todos os ttulos normal de convencer o governo a dar soluo s suas queixas, os uitlanders haviam contrabandeado para a cidade uma metralhadora Maxim e 1.500 mosquetes, que ficaram escondidos em tanques de leo e vages de carvo, e haviam comeado a formar e treinar companhias militares compostas de funcionrios, comerciantes e cidados em geral. O que estavam pensando? Que os beres os atacariam por terem apresentado requerimentos pedindo solues? Impossvel. Acreditariam que os beres os atacariam por terem publicado um manifesto em que exigiam solues a serem oferecidas pelo governo existente? Aparentemente sim, pois o ar estava carregado de boatos sobre obrigar o governo a apresentar solues, caso ele no o fizesse espontaneamente. Os reformadores eram homens de grande inteligncia. Se falavam a srio, estavam correndo riscos extraordinrios. Tinham propriedades extremamente valiosas a defender; a cidade estava cheia de mulheres e crianas; nas minas havia milhares de negros fortes. Se os beres atacassem, as minas seriam fechadas, os negros sairiam em bandos para se embebedar; haveria desordens e lutas, e os beres poderiam impor aos reformadores, num nico dia, perdas em dinheiro, sangue e sofrimento superiores aos ganhos auferidos em dez anos das esperadas compensaes polticas, caso vencessem a luta e assegurassem as reformas.

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Estamos em maio de 1897; j se passou um ano, e as confuses daquele dia j foram em grande parte esclarecidas. O Sr. Cecil Rhodes, o doutor Jameson e outros responsveis pelo ataque j depuseram perante a Comisso Parlamentar de Inqurito em Londres, e o mesmo fizeram o Sr. Lionel Phillips e outros reformadores de Johannesburgo, parteiros de uma revoluo natimorta. Esses testemunhos muito esclareceram. Trs livros tambm lanaram luz sobre a questo: A frica do Sul tal como , do Sr. Statham, um escritor de grande competncia que se alinha com os beres; A histria de uma crise africana, do Sr. Garrett, brilhante escritor que apia Rhodes; e O papel de uma mulher na revoluo, da Sra. John Hays Hammond, uma diarista vigorosa, que apia os reformadores. Depois de fundir a evidncia apresentada nos livros tendenciosos e nos depoimentos igualmente tendenciosos, e derramar o lquido resultante nos meus prprios moldes tendenciosos, cheguei verdade daquela intrigante situao sul-africana, que a seguinte: Os capitalistas e outros cidados de peso de Johannesburgo sofriam sob vrios encargos impostos pelo Estado (A Repblica Sul-Africana, tambm chamada de Transvaal) e desejavam obter por meios pacficos a modificao das leis. O Sr. Cecil Rhodes, chefe do governo da colnia britnica do Cabo, milionrio, fundador e diretor gerente da territorialmente imensa e financeiramente improdutiva South Africa Company, criador de ambiciosos esquemas de unificao e consolidao de todos os Estados sul-africanos numa comunidade ou imprio sombra e sob a proteo da bandeira inglesa, acreditou ver uma oportunidade de usar produtivamente a insatisfao uitlander mencionada acima fazer o gato de Johannesburgo tirar das brasas a sardinha de seu projeto de consolidao. Com este objetivo ele assumiu a tarefa de fermentar as peties e os requerimentos legais e legtimos dos uitlanders, transformando-os num discurso sedicioso, e suas queixas em ameaas, cujo resultado final seria a revolta e a rebelio armada. Se conseguisse causar um confronto violento entre aquelas pessoas e o governo ber, a Gr-Bretanha seria chamada a intervir; os beres resistiriam inter-

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veno; ela os atacaria e incorporaria o Transvaal s suas colnias sulafricanas. No era uma idia idiota, era prtica e racional. Depois de dois anos de cuidadoso planejamento, o Sr. Rhodes foi recompensado; o caldeiro revolucionrio fervia em Johannesburgo, e os lderes uitlanders apoiavam suas reivindicaes ao governo transformadas agora em exigncias, em ameaas de agir pela fora e derramar sangue. Em meados de dezembro de 1895 a exploso parecia iminente. O Sr. Rhodes colaborava diligentemente de seu posto distante na Cidade do Cabo. Comprava armas para Johannesburgo; tomava providncias para mandar Jameson cruzar a fronteira e marchar at Johannesburgo frente de 600 cavaleiros. Jameson, provavelmente seguindo instrues de Rhodes, solicitou aos reformadores uma carta pedindo-lhe que viesse em seu socorro. Outra boa idia. Grande parte da responsabilidade pela invaso seria dos reformadores. A carta chegou, a carta famosa em que lhe era implorado que viesse em socorro das mulheres e crianas. Ele a recebeu dois meses antes de partir. Mas os reformadores, ao que parece, pensaram melhor e decidiram que no haviam agido ponderadamente, pois um dia depois de enviar a Jameson o documento incriminador eles j queriam retir-lo e deixar mulheres e crianas em perigo; mas foram informados de que j era tarde. O original j havia sido enviado ao Sr. Rhodes na Cidade do Cabo. Jameson guardara apenas uma cpia. A partir daquele dia, e at 29 de dezembro, os reformadores se afanaram energicamente para evitar a vinda de Jameson. A invaso de Jameson havia sido fixada para o dia 26. Os reformadores no estavam prontos. A cidade no estava unida. Alguns queriam a paz, e outros um novo governo, uns queriam a reforma do governo existente; aparentemente poucos queriam realizar uma revoluo que interessava bandeira imperial britnica e era apoiada por ela; ainda assim comeou a circular a notcia de que a ajuda embaraosa oferecida pelo Sr. Rhodes tinha esse objetivo. Jameson j estava na fronteira, o freio nos dentes, ansioso para cruz-la. Depois de muito insistir, os reformadores conseguiram um pequeno adiamento, mas insistiam num adiamento de 11 dias. Apa-

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rentemente, os agentes de Rhodes apoiavam esses esforos na verdade sobrecarregaram o telgrafo tentando faz-lo voltar. Rhodes era o nico homem em condies de efetivamente reter o avano de Jameson, mas isso seria desvantajoso para seus planos; na verdade, dois anos de trabalho seriam perdidos. Jameson agentou durante trs dias, depois decidiu no esperar mais. Sem outra ordem que no o significativo silncio do Sr. Rhodes, ele cortou os fios do telgrafo no dia 29 e avanou naquela noite, correndo a socorrer as mulheres e crianas, atendendo a uma carta recebida nove dias antes considerada a data mas realmente datada de dois meses antes. Leu a carta para seus homens, que ficaram sensibilizados. Nem todos ficaram igualmente sensibilizados. Alguns viram nela uma pirataria de duvidosa sabedoria e no gostaram de saber que haviam sido reunidos para atacar um territrio amigo, quando esperavam atacar os kraals nativos. Jameson teria de percorrer cerca de 250 quilmetros. Sabia da existncia de suspeitas a seu respeito no Transvaal, mas esperava chegar a Johannesburgo antes que elas se generalizassem e criassem empecilhos. Mas um dos fios do telgrafo no havia sido cortado. E a notcia da invaso se espalhou, e poucas horas depois do incio da marcha os fazendeiros beres j acorriam de todas as direes para intercept-lo. To logo souberam que ele estava a caminho para salvar as mulheres e crianas, o povo agradecido colocou as mulheres e crianas num trem e despachou-as para a Austrlia. Na verdade, a aproximao do salvador de Johannesburgo criou pnico e consternao, e uma multido de homens pacficos correram para os trens como uma tempestade de areia. Os primeiros tiveram sorte; garantiram seus lugares e neles ficaram sentados desde oito horas antes da partida do primeiro trem. O Sr. Rhodes no perdeu tempo. Enviou por cabo a famosa carta de Johannesburgo para a imprensa de Londres, a mais velha fbula a correr pelos cabos. O novo poeta laureado no perdeu tempo. Produziu um poema emocionante em louvor do herosmo de Jameson ao correr imediatamente em socorro das mulheres e crianas; pois o poeta, enganado

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pela falsa data da carta, dia 20 de dezembro, no poderia saber que ele esperou durante dois meses antes de partir. Jameson foi interceptado pelos beres no dia de Ano-Novo e se rendeu no dia seguinte. A cpia da carta estava em seu poder, e ele tinha instrues, que foram lealmente obedecidas, de, se as condies assim o determinassem, fazer que ela casse nas mos dos beres. A Sra. Hammond o censura asperamente pelo suposto descuido e acentua seus sentimentos em itlicos ardentes: Ela foi encontrada no campo de batalha dentro de um alforje de couro que supostamente equipava a sela do Sr. Jameson. Em nome da discrio e da honra, ele deveria tla engolido! . Ela est exigindo demais. Ele no estava a servio dos reformadores, ou estava apenas ostensivamente; estava a servio do Sr. Rhodes. Ela era o nico documento ingls claro, sem disfarces de cdigos nem mistrios, responsavelmente assinado e autenticado, e implicava diretamente os reformadores na aventura, e o Sr. Rhodes no tinha o menor interesse em que fosse engolida. Alm disso, tratava-se apenas de uma cpia, no era o original. O original estava com o Sr. Rhodes, e ele no o comeu. Ele o enviou para a imprensa de Londres. J havia sido lido na Inglaterra, nos Estados Unidos e em toda a Europa antes de Jameson perd-lo no campo de batalha. Se o subordinado merecia castigo, o mandante merecia pelo menos o dobro. Aquela carta um documento deliciosamente dramtico e merece toda a sua celebridade, em razo dos efeitos estranhos e variados que produziu. No curto espao de uma semana, ela havia transformado Jameson em ilustre heri na Inglaterra, pirata em Pretria e um idiota indiscreto em Johannesburgo; produziu tambm a exploso colorida de um poeta laureado que encheu os cus do mundo de esplendores estonteantes, e a informao de sua vinda para salvar mulheres e crianas tirou de Johannesburgo toda essa parcela da populao. muito, para uma carta to antiga. Para uma carta que j tinha dois meses, ela fez maravilhas; se j tivesse um ano, teria feito milagres.

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Agarre primeiro o seu ber, para depois chut-lo. Puddnhead Wilsons New Calendar

Foram dias de grande preocupao para os reformadores ameaados. A Sra. Hammond nos informa que no dia 31 (um dia depois de Johannesburgo tomar conhecimento da invaso), o Comit Reformador repudiou a invaso do doutor Jameson. E tambm torna pblica a sua inteno de aderir ao manifesto. E pede enfaticamente populao que evite atos abertos de agresso ao governo ber. Tambm distribui armas no Palcio do Tribunal e fornece cavalos aos voluntrios recm-recrutados. Traz a bandeira do Transvaal para a sede do comit, que unanimemente jura lealdade a ela, de peito aberto e braos erguidos. Tambm manda distribuir mil fuzis Lee-Metford para os rebeldes. O reformador Lionel Phillips tambm informa, em discurso, que a Delegao do Comit Reformador havia sido recebida com cortesia pela comisso do governo, e dela recebido garantias de que suas propostas seriam seriamente avaliadas. E que, embora lamentasse a ao precipitada de Jameson, o Comit Reformador no tencionava abandon-lo. A populao tambm fica em estado de grande entusiasmo, e quase impossvel control-la; quer sair ao encontro de Jameson e escolt-lo em triunfo at a cidade. O alto comissrio britnico tambm fez publicar, no dia 1o de janeiro, uma proclamao de condenao a Jameson e a todos os ingleses que apoiaram sua aventura. Os reformadores ficam numa posio delicada, cheia de dificuldades e perplexidades. Tm uma srie de tarefas duras, mas claras: Tm de repudiar a invaso, mas apoiar o invasor.

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Tm de jurar lealdade ao governo ber, mas distribuir cavalos aos rebeldes. Tm de proibir atos abertos de agresso ao governo ber, mas distribuir armas aos seus inimigos. Tm de evitar colises com o governo britnico, mas apoiar Jameson e o novo juramento ao governo ber, prestado de cabea descoberta e diante da bandeira. Na medida do possvel, fizeram todas essas coisas; tentaram realizlas todas; na verdade realizaram todas, uma de cada vez, mas no simultaneamente. Dada a sua natureza, era impossvel que fossem simultneas. Ao se preparar para uma revoluo armada e ameaar com a revoluo, estariam os reformadores blefando ou falando srio? Se estivessem falando srio, estavam assumindo um grande risco, como j foi mostrado. Um cavalheiro de alta posio me informou, em Johannesburgo, estar de posse de um documento impresso que proclamava um novo governo e indicava seu presidente, um dos lderes da reforma. Disse-me ele que aquela proclamao j estava pronta para publicao, mas havia sido retida quando a invaso fracassou. Talvez eu no tenha entendido bem, pois no vi nenhuma meno impressa a esse importante incidente. Espero estar errado, pois, se estiver, ser possvel argumentar que privadamente os reformadores no falavam a srio, tentavam apenas assustar o governo ber para for-lo a concordar com as reformas desejadas. O governo ber ficou assustado, o que era compreensvel. Pois, se o plano do Sr. Rhodes era provocar uma coliso que forasse a interveno da Inglaterra, a questo era muito sria. Se for possvel demonstrar que esse era tambm o plano dos reformadores, estar provado que eles cancelaram um projeto vivel, apesar da quase certeza de sofrerem pesadas perdas antes da chegada dos ingleses. Mas parece evidente que eles no tinham esse plano ou desejo. Se, quando o pior se concretizasse, eles queriam realmente derrubar o governo, pretendiam tambm manter seu patrimnio.

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Esse plano no poderia ter sucesso. Com um exrcito de beres diante dos portes e 50 mil negros revoltados em seu meio, a probabilidade de fracasso teria sido muito grande, ainda que toda a cidade estivesse em armas. Com apenas 2.500 fuzis, eles no teriam a menor chance. A meu ver, os problemas militares da situao so hoje mais interessantes do que os polticos, pois, por disposio, sempre gostei de guerras. Ou melhor, de discutir guerras e de dar conselhos militares. Se estivesse com Jameson no dia em que ele partiu, eu o teria aconselhado a voltar. Segunda-feira foi o dia em que ele recebeu o primeiro aviso de fonte ber para no invadir o territrio amigo do Transvaal, o que demonstrava que sua invaso j era esperada. Se estivesse com ele na tera-feira, quando chegaram novos avisos, eu teria lhe repetido meu conselho. Se ainda estivesse com ele no dia seguinte o dia de Ano-Novo , quando recebeu a notcia de que algumas centenas de beres o esperavam poucos quilmetros adiante, eu no lhe teria aconselhado, e sim ordenado a retirada. E se estivesse com ele algumas horas depois, o que para mim inconcebvel, eu o teria obrigado pela fora a retornar, pois essa foi a hora em que recebeu a informao de que as poucas centenas de soldados eram agora 800; e isso significava que o que j estava crescendo ia continuar a crescer. Pois, de acordo com a autoridade do Sr. Garrett, sabe-se que os 600 de Jameson no passavam de 530, quando se descontavam os guias nativos e outros; e que os 530 consistiam principalmente de recrutas verdes, soldados inexperientes, sem treinamento, e no soldados ingleses com experincia de batalha; e eu ainda teria dito a Jameson que aqueles rapazes eram incapazes de atirar a galope na confuso da batalha e que, ademais, no haveria contra quem atirar, somente rochas, pois os beres estariam esperando protegidos atrs das rochas, e no em campo aberto. E ainda lhe teria dito que 300 atiradores beres de elite, protegidos pelas pedras, venceriam com folga os seus 500 recrutas a cavalo.

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BERES RECEBEM ARMAS E EQUIPAMENTOS Se coragem fosse o nico requisito essencial para a vitria na guerra, os ingleses jamais teriam perdido uma batalha. Mas, alm da coragem, preciso discernimento quando se luta contra beres e pelesvermelhas. Na frica do Sul, o soldado britnico sempre lutou de p, desprotegido, diante dos beres escondidos, e arcava com as conseqncias. Os homens de Jameson certamente seguiriam o costume. Jameson no teria me ouvido, estaria concentrado em repetir a histria, em se ajustar ao precedente. Os americanos no esto informados sobre a guerra entre ingleses e beres de 1881, mas a histria interessante e poderia ser instrutiva para Jameson se ele se dispusesse a aprender. Vou buscar alguns detalhes em fontes fidedignas principalmente em Natal de Russell. O Sr. Russel no ber, britnico. inspetor escolar, e sua histria um livro didtico destinado instruo dos jovens ingleses de Natal. Depois da tomada do Transvaal e da supresso do governo ber pela Inglaterra em 1877, os beres sofreram durante trs anos e insistentemente apelaram, sem resultado, Inglaterra pela restaurao de suas liberdades. Eles ento se reuniram em massa em Krugersdorp para discutir seus problemas, e resolveram lutar para se libertar do jugo ingls (Krugersdorp o lugar onde a marcha de Jameson foi cortada). Um punhado de fazendeiros se levantou contra o imprio mais poderoso do mundo. Proclamaram a lei marcial e a restaurao de sua repblica. Organizaram e enviaram suas foras para interceptar os batalhes ingleses. Ousaram tudo isso, apesar de Sir Garnet Wolseley ter proclamado recentemente que enquanto o sol brilhasse no cu o Transvaal continuaria sendo territrio ingls. E apesar de o comandante do 94o regimento, j em marcha para sufocar a rebelio, afirmar que os beres poriam o rabo entre as pernas ao primeiro rufar dos tambores.4

4. STATHAM, Reginald. frica do Sul tal como . Londres, T. Fisher Unwin, 1897, p. 82. (Mark Twain)

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Quatro dias depois de erguida sua bandeira, a fora ber que fora enviada para impedir a invaso dos soldados ingleses encontrou-os em Bronkhorst Spruit, os 246 homens do 94o regimento, sob o comando de um coronel, os tambores rufando, os clarins tocando... e irrompeu a batalha. Durou dez minutos. Resultado: Os ingleses perderam mais de 150 oficiais e soldados, de um total de 246. Os restantes se renderam. Perdas beres, se as houve, no foram informadas. So excelentes atiradores, os beres. Montam desde o bero e caam animais selvagens com o rifle. So apaixonados pela liberdade e pela Bblia, e no se interessam pelo resto. O general Sir George Colley, vice-governador e comandante-emchefe de Natal, sentiu ser seu dever avanar imediatamente para libertar os cidados e soldados leais sitiados em vrias cidades do Transvaal. Partiu com mil homens e pequena artilharia. Encontrou os beres acampados numa posio reforada no terreno alto de Laing Nek, todos eles protegidos atrs das pedras. Na manh de 28 de janeiro de 1881 ele passou ao ataque com o 58o regimento, comandado pelo coronel Deane, 70 homens de um esquadro de cavalaria, o 60o de fuzileiros, a brigada naval com trs lanadores de foguetes e a artilharia com seis canhes. Bombardeou os beres durante 20 minutos, e ento lanou o ataque, com o 58o marchando em coluna fechada pela encosta. A batalha durou pouco, com o seguinte resultado, de acordo com Russell: Perdas inglesas, entre mortos e feridos, 174. Perdas beres, insignificantes. O coronel Deane morreu, e aparentemente foram mortos ou feridos todos os oficiais acima de tenente, pois o 58o fez a retirada sob o comando de um tenente (frica tal como ). E assim terminou a segunda batalha. No dia 7 de fevereiro o general Colley descobriu que os beres estavam flanqueando a sua posio. Na manh seguinte ele saiu do acampamento em Mount Pleasant e cruzou o rio Ingogo com 270 homens, subiu as colinas de Ingogo e l lutou uma batalha que durou

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do meio-dia at o crepsculo. Ele ento recuou, deixando os feridos aos cuidados de seu capelo militar e, ao tornar a cruzar o rio, que agora estava mais cheio, perdeu por afogamento alguns de seus homens. Foi a terceira vitria dos beres. O resultado, de acordo com o Sr. Russell: Perdas inglesas, 150 de um total de 270. Perdas beres, 8 mortos e 9 feridos 17. Houve ento um perodo de calma, mas ao fim de trs semanas Sir Goerge Colley concebeu a idia de escalar, com infantaria e artilharia, as encostas ngremes e difceis das montanhas de Amajuba durante a noite; uma tarefa dura, mas ele conseguiu. Durante a subida, ele deixou cerca de 200 homens guardando um ponto estratgico e marchou com outros 400 at o cume. Quando o sol surgiu pela manh, os beres tiveram uma surpresa desagradvel; l estavam os soldados ingleses, visveis no alto da montanha a pouco mais de trs quilmetros, e agora sua posio estava merc dos ingleses. O comandante ber resolveu recuar, subindo a montanha. Pediu voluntrios, e eles se apresentaram. O comando cruzou a garganta e comeou a subir a encosta, e de trs das pedras e da vegetao atiravam nos soldados no alto como se estivessem caando veados, diz o Sr. Russell. Houve uma fuzilaria contnua, firme e fatal de um lado, ineficaz do outro. Os beres chegaram ao cume e terminaram sua tarefa destruidora. Logo os ingleses se dispersaram e fugiram descendo a encosta. Os beres venceram a batalha. O resultado, em mortos e feridos, inclusive, entre os mortos, o general ingls: Perdas inglesas, 226 de um total de 400. Perdas beres, 1 morto e 5 feridos. A terminou a guerra. A Inglaterra atendeu razo e reorganizou a Repblica Ber, um governo que nunca esteve ameaado at o dia em que foi atacado por Jameson com seus 500 soldados inexperientes. Recapitulando: Os agricultores beres e os soldados ingleses lutaram quatro batalhas, que foram todas vencidas pelos beres. Resultado das quatro, em mortos e feridos:

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Perdas inglesas, 700 homens. Perdas beres conhecidas, 23 homens. interessante observar como Jameson e seus oficiais experientes tentaram lutar suas batalhas conforme as anteriores. O relato do Sr. Garrett de longe o melhor que encontrei, e nele esto baseadas as minhas impresses sobre a expedio. Quando soube que iria encontrar 800 beres esperando para lhe cortar a passagem, Jameson no se perturbou. Sentiu o que havia sentido dois ou trs dias antes, quando lanou sua campanha com uma proclamao semelhante que o comandante do 94o havia feito ao lanar a sua, nas guerras entre a Inglaterra e os beres, 14 anos antes. O comandante havia dito que os beres poriam o rabo entre as pernas ao primeiro rufar dos tambores. Jameson disse que seus recrutas inexperientes iriam chutar os beres que encontrassem em todo o Transvaal. Jameson chegou diante dos beres. De acordo com os precedentes, eles no estavam vista. Era uma regio de montes e depresses, rochas, valas e restos de minerao, um campo mais desfavorvel s atividades da cavalaria do que Laings Nek na tragdia anterior. Jameson atirou contra os montes e rochas com a artilharia, como o general Colley havia feito em Nek; e nenhum ber foi atingido, nem convencido a sair do abrigo. Ento, cerca de cem de seus homens se organizaram para atacar a montanha, conforme o precedente do 58o no Nek, mas quando avanaram eles se abriram numa longa fileira, o que j foi um importante aperfeioamento em relao s tticas do 58o; quando chegaram a 200 metros do pico, os beres entrincheirados abriram fogo e 20 cavaleiros caram. Os que no foram feridos desmontaram e atiraram contra as rochas detrs dos cavalos, mas o fogo inimigo era muito forte, e eles montaram e galoparam ou se arrastaram recuando at uma moita de juncos, onde pouco depois foram feitos prisioneiros deitados entre os juncos. Cerca de 30 foram presos dessa forma, e durante a noite seguinte os beres levaram outros 30 mortos ou feridos os feridos para o Hospital em Krugersdorp. Sessenta por cento da fora de ataque fora perdida, segundo a estimativa do Sr. Garrett.

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Resultado que estava de acordo com o precedente de Amajuba, onde as perdas britnicas chegaram a 226 soldados de um total de 400. No acampamento de Jameson havia, naquela noite, cerca de 30 homens feridos ou incapacitados. Na mesma noite, uns 30 ou 40 soldados se perderam do comando e chegaram at Johannesburgo. Ou seja, cerca de 150 homens de um total de 530. Seus soldados haviam lutado com valor, mas no conseguiram chegar suficientemente perto de um ber para poder lhe dar um chute. Ao amanhecer do dia seguinte, uma coluna de cerca de 400 brancos retomou a marcha. Jameson ainda mantinha uma tima disposio; de fato, ele manteve a mesma disposio at o fim. Ainda tinha esperanas. Foi uma marcha longa e fatigante por terreno irregular, sob constante ameaa dos beres; e finalmente a coluna caiu numa armadilha e os beres atacaram de todos os lados. Homens e cavalos caam por todo lado. O sentimento na coluna era o de que, a menos que conseguisse romper as linhas dos beres, estavam derrotados. As metralhadoras Maxim foram acionadas at ficarem quentes demais e, como no havia gua para resfri-las, cinco travaram e ficaram fora de ao. O canho de sete libras foi acionado at a munio ficar reduzida a meia hora de tiro. Tentaram uma ltima surtida, que fracassou, e ento a Artilharia de Staats se aproximou pelo flanco esquerdo e o jogo chegou ao fim. Jameson ergueu a bandeira branca e se rendeu. Contam uma histria, que talvez no seja verdadeira, de um agricultor ber meio ignorante que pensava que a bandeira branca era a bandeira da Inglaterra. Ele havia estado em Bronkhorst, em Laing Nek, Ingogo e Amajuba, e acreditava que os ingleses s iavam a sua bandeira no final da batalha. CHAMADA DOS PRISIONEIROS O que se segue (parece-me) uma estimativa do Sr. Garrett das perdas totais de Jameson em mortos e feridos durante os dois dias:

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Quando se renderam, 20% dos combatentes haviam cado. Houve 76 baixas. Trinta homens doentes ou feridos estavam nos carros. Vinte e sete tiveram morte instantnea ou estavam mortalmente feridos. Total, 133 de um montante de 530. Meros 25%5. um importante melhoramento em relao ao precedente estabelecido em Bronkhorst, Laing Nek, Ingogo e Amajuba, e parece indicar que a pontaria dos beres j no to boa como era naquele tempo. Mas h um detalhe importante em que a expedio repete a histria. Ao se render em Bronkhorst, a fora inglesa desapareceu completamente do teatro de operaes; foi o que aconteceu com a fora sob o comando de Jameson. Tambm nas perdas dos beres a histria se repete com bastante fidelidade. Nas quatro batalhas relacionadas acima, as perdas dos beres conhecidas foram na mdia de seis por batalha, contra uma mdia inglesa de 175. Nas batalhas lutadas por Jameson, conforme um relatrio ber, os mortos beres chegaram a quatro. Dois deles foram mortos por acidente pelos prprios beres, os dois outros pelo exrcito de Jameson, um deles intencionalmente, o outro, pateticamente, por um infeliz acaso. Um jovem ber chamado Jacobz tentava dar de beber a um soldado ferido (de Jameson) depois do primeiro ataque, quando outro ferido, sem saber sua inteno, atirou nele. Havia trs ou quatro beres feridos no hospital de Krugersdorp, e aparentemente no houve outros. O Sr. Garrett, considerando as possibilidades, aceita sem restries a verso oficial e agradece a Deus no ter havido mais mortes. Como militar, gostaria de observar o que me parecem ser erros militares na conduo da campanha que acabamos de examinar. J prestei servio ativo no campo de batalha, e foi nas realidades da guerra que adquiri meu treinamento e o direito de falar. Servi durante duas
5. Entretanto, acredito que o total tenha realmente chegado a 150, pois o nmero de feridos levados para o hospital de Krugersdorp foi de 53, e no de 30, como quer o Sr. Garrett. A senhora de quem fui hspede em Krugersdorp me deu os nmeros. Ela foi enfermeira-chefe desde o comeo das hostilidades (1o de janeiro) at a chegada das enfermeiras profissionais, no dia 8 de janeiro. Segundo ela, trs ou quatro dos 53 eram beres. (Mark Twain)

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semanas no incio da nossa guerra civil, e durante todo aquele tempo comandei um grupo de infantaria composto de 12 homens. O general Grant conheceu a histria de minha campanha, pois eu lha contei. Tambm lhe contei o princpio sobre o qual eu a conduzi: cansar o inimigo. Fiz cansar e desqualifiquei muitos batalhes, mas nunca tive baixas, nem perdi um nico homem. O general Grant no era dado a elogios, mas afirmou que se eu tivesse sido responsvel por toda a guerra muito sangue no teria sido derramado, e que os prejuzos do exrcito devidos falta dos resultados animadores da luta no campo de batalha seriam amplamente compensados pelas influncias liberalizadoras das viagens. Outro endosso me parece desnecessrio. Vamos ento examinar a histria e ver o que dela podemos aprender. Nas quatro batalhas de 1881 e nas duas que Jameson enfrentou as perdas britnicas, em mortos, feridos e prisioneiros, chegaram a cerca de 1.300 homens; as perdas conhecidas dos beres, a 30 homens. Esses nmeros denunciam um erro oculto. No se trata de falta de coragem. Acho que houve falta de discernimento. Os ingleses poderiam ter feito uma de duas coisas: abandonado os mtodos ingleses e lutado com os mtodos dos beres; ou aumentado sua fora at ser capaz de, ainda usando mtodos ingleses, igualar os resultados dos beres. Manter os mtodos britnicos exige algumas coisas, determinveis pela aritmtica. Se, por exemplo, considerarmos que o conjunto de 1.716 soldados ingleses engajados nas quatro primeiras campanhas se opusesse ao mesmo agregado de soldados beres, teramos o seguinte resultado: a perda britnica de 700 e a perda ber de 23 indica que para tornar comparveis os resultados em futuras batalhas ser necessrio tornar as foras britnicas 30 vezes maiores que as foras beres. O Sr. Garrett mostra que as foras beres que enfrentaram Jameson eram compostas por 2.000 homens, e que outros 6.000 estavam prontos para entrar em ao no final do segundo dia. A aritmtica mostra que para se igualar aos 8.000 beres, Jameson deveria ter 240 mil homens sob seu comando, mas ele tinha apenas 530. Do ponto de vista militar, confirmado pelos fatos histricos, imagino que o discernimento de Jameson no era bom.

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Mais uma coisa. Jameson estava sendo tolhido por artilharia, munio e fuzis. Os fatos da batalha mostram que ele no deveria ter levado nenhuma dessas coisas. Eram pesadas, atrapalhavam, impediam a marcha. Ali s se podia atirar contra as pedras, e ele sabia que artilharia e fuzis nada valem contra as pedras. Ele estava sobrecarregado de coisas no essenciais. Tinha oito metralhadoras Maxim, semelhantes Gatling com a capacidade de 500 tiros por minuto; tinha um canho de 12,5 polegadas e dois de 7; tinha 145 mil balas. Usou to intensivamente as Maxims contra as pedras que cinco delas travaram cinco Maxims, no pedras. Acredita-se que mais de 100 mil tiros foram disparados durante as 21 horas de batalha. Um homem foi morto. Deve ter sido muito mutilado. Foi um erro trazer as fteis Maxims. Seria melhor ter trazido uma bateria de mximas de Puddnhead Wilson, muito mais mortais que as outras; muito mais fceis de transportar porque no tm peso. O Sr. Garrett, sem conseguir disfarar um sorriso, justifica a presena das Maxims afirmando que elas foram muito teis porque sua chuva de balas prejudicava a pontaria dos beres. Trs canhes, oito Maxims e 500 fuzis deram um resultado que enfatiza um fato j estabelecido: que o sistema ingls de lutar em campo aberto contra os beres entrincheirados atrs das pedras no muito sbio, injustificvel e devia ser abandonado em favor de alguma coisa mais eficaz. Pois o objetivo da guerra matar, e no desperdiar munio. O DOCUMENTO EM EVIDNCIA Se fosse o responsvel por qualquer uma dessas campanhas, eu saberia o que fazer, pois estudei os beres. Eles valorizam a Bblia acima de qualquer outra coisa. O comestvel mais delicioso da frica do Sul o biltong. J foi mencionado nos livros de Oliver Schreiner. o que chamamos de carne-seca. o principal alimento dos beres, que so apaixonados por ele, e com toda razo. Fora eu o comandante da campanha, teria levado apenas fuzis, nada de Maxims e canhes pesados que s servem para quebrar pe-

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dras. Eu me infiltraria noite at um ponto situado a uns 400 metros do acampamento ber, construiria ali uma pirmide de biltong e Bblias com 15 metros de altura, e depois esconderia meus homens por ali. Ao amanhecer, os beres iriam enviar batedores e o resto os seguiria correndo. Eu os cercaria e eles teriam de enfrentar meus homens em campo aberto. O resultado de Amajuba seria impossvel6.

6. Quando estava terminando este livro, surgiu um debate infeliz entre o doutor Jameson e seus oficiais de um lado, e o coronel Rhodes de outro, sobre os termos de uma nota que de Johannesburgo Rhodes enviou por um ciclista a Jameson pouco antes do incio das hostilidades naquele inesquecvel dia de Ano-Novo. Alguns fragmentos da nota foram encontrados no campo depois da batalha e colados; a questo se refere s palavras contidas nos fragmentos que no foram encontrados. Jameson diz que a nota lhe prometia um reforo de 300 homens de Johannesburgo. O coronel Rhodes nega e diz que prometeu apenas enviar alguns homens ao seu encontro. uma pena que esses dois amigos tenham tropeado em detalhe to pequeno. Qual teria sido a vantagem de enviar os 300 homens? Em 21 horas de luta incessante, os 530 homens de Jameson, suas metralhadoras e seus canhes mataram um total de um ber. Esta estatstica demonstra que os 300 homens armados apenas de mosquetes teriam matado no mximo mais meio ber, o que no teria sido suficiente para garantir a vitria, no teria afetado o resultado da batalha. Os nmeros so claros e mostram com violncia matemtica que o nico meio de salvar Jameson, ou de, no mximo, lhe dar chance igual diante dos beres, teria sido o envio de Johannesburgo de 240 Maxims, 90 canhes, 600 carroas de munio e 240 mil homens. Johannesburgo no tinha condies para tanto. Johannesburgo foi insultada de duas formas por no ter fornecido auxlio a Jameson: a primeira por pessoas que no conhecem histria, e a segunda por pessoas iguais a Jameson, que a conhecem, mas no conseguem entender o que ela significa. (Mark Twain)

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AUSTRLIA7
(1897)

A viagem de Twain Austrlia se d no decorrer da j mencionada turn de 1895-1896 para a realizao de conferncias ao redor do mundo. Iniciando o priplo em 1895, Twain cruza os Estados Unidos e o Canad antes de embarcar para a Austrlia, de onde seguiria para Nova Zelndia, ndia, Ceilo, Ilhas Maurcio e frica do Sul, retornando apenas aps um ano de viagem. A recepo calorosa que lhe dispensada evidencia o grau de aceitao de seus trabalhos e o seu indiscutvel status de celebridade literria e poltica. Na Austrlia, o Movimento pelo Imposto nico (Single Tax Movement) tinha mais fora e articulao do que nos Estados Unidos, tal como acontecia na Nova Zelndia e na Inglaterra, e constitua-se num dos movimentos de reforma social mais importantes do perodo de transio para o sculo XX. Henry George, idealizador do movimento, atribua ao monoplio na propriedade de terra a responsabilidade pela desigualdade social e, considerando o direito a essa propriedade como um direito natural, vislumbrava a soluo na adoo de um imposto nico sobre o valor da terra. Na prtica, o imposto no aboliria a propriedade privada, que era garantida pela Constituio, mas funcionaria, segundo esperava seu criador, como uma espcie de aluguel a ser pago pela comunidade. No contexto do industrialismo da Era Dourada (Gilded Age), o movimento disputava prestgio com o movimento antiimperialista.
7. Captulos X e XI de TWAIN, Mark. Following the Equator A Journey Around the World. Nova York, Dove, 1989.

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Twain foi membro de vrias entidades defensoras do Imposto nico. Apesar disso no to fcil encontrar evidncias que esclaream de forma definitiva a natureza de seu pensamento a respeito. Nestes dois textos particularmente no do captulo X , pode-se sentir a importncia dada por Twain discusso da propriedade da terra e forma como essa propriedade exercida.

Tudo o que humano pattico. A fonte secreta do humor no a alegria, mas a tristeza. No existe humor no cu. Puddnhead Wilsons New Calendar

O capito Cook descobriu a Austrlia em 1770, e 18 anos depois o governo britnico j comeava a transportar condenados para l. No total, Nova Gales do Sul recebeu 83 mil ao longo de 53 anos. Os condenados eram presos por pesadas correntes; estavam mal alimentados e eram maltratados pelos carcereiros; sofriam pesados castigos pelas infraes mais triviais; um historiador descreveu a vida deles como a mais cruel disciplina que j se conheceu8. A lei inglesa naquele tempo era impiedosa. Homens, mulheres e crianas eram enviados para esse fim de mundo, com penas entre sete e 14 anos, por erros triviais, que hoje seriam punidos por multa ou por alguns dias na cadeia; e por crimes graves a pena era perptua. Houve crianas presas por sete anos por terem roubado um coelho! Quando estive em Londres, h 23 anos, a pena por assalto ou pelo espancamento da mulher era 25 chibatadas nas costas nuas com o gato de nove caudas9. Dizia-se que este terrvel castigo era capaz de emendar o mais obstinado dos rufies, e que no havia homem capaz de guardar para si suas emoes depois da nona chibatada; a norma era gritar antes. Essa pena teve um efeito muito saudvel nos assaltantes e espancadores de mulheres, mas a humana Londres moderna no a
8. A histria da Australsia, de J. S. Lurie. (Mark Twain) 9. Bater com o gato de nove caudas = flagelar, bater com chicote ou vara.

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suportaria; a lei foi extinta. Muitas esposas espancadas e feridas j tiveram ocasio de deplorar o cruel resultado dessa humanidade sentimental. Vinte e cinco chibatadas! Na Austrlia e na Tasmnia um condenado recebia 50 por qualquer infrao trivial; e s vezes o guarda violento ainda acrescentava outras 50, mais 50, e mais 50, enquanto o sofredor suportasse a tortura sem morrer. Na Tasmnia, li num velho documento oficial manuscrito o registro de um caso em que o condenado recebeu 300 chibatadas por roubar algumas colheres de prata. E s vezes a pena era ainda maior. E quem manipulava o gato? Geralmente outro condenado; s vezes o melhor amigo do condenado; e ele era obrigado a bater com toda fora; caso contrrio, seria ele o castigado por sua misericrdia, pois estava sob vigilncia, sem beneficiar o amigo, que passaria a ser castigado por outro carrasco, sem reduo do castigo completo. A vida dos condenados na Tasmnia era to insuportvel, e o suicdio to difcil de realizar, que uma ou duas vezes homens desesperados tiravam a sorte para decidir qual deles iria matar algum do grupo; um assassinato que garantia ao assassino e s testemunhas a morte pela mo do carrasco! Os incidentes citados acima so meras indicaes, simples sugestes de como era a vida dos condenados, alguns detalhes lanados nossa vista, sados de um oceano sem fim de coisas semelhantes; ou, usando uma outra metfora, um par de torres em chamas, fotografadas de um ponto de onde no se v a cidade que se incendeia em todas as direes. Alguns dos condenados na verdade muitos deles eram gente muito m, mesmo para aquele tempo; mas a maioria no chegava a ser pior que as pessoas que haviam deixado para trs. No possvel deixar de acreditar nisso. Somos obrigados a aceitar que uma nao capaz de observar, sem se comover, mulheres famintas e congeladas enforcadas por terem roubado um pedao de bacon ou alguns trapos, e meninos arrancados dos braos da me, e homens de suas famlias para serem mandados para o outro lado do mundo por longos anos

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por infraes igualmente triviais, no era uma nao a que se pudesse aplicar o termo civilizada. Somos tambm forados a acreditar que uma nao que soube, por mais de 40 anos, o que estava acontecendo queles exilados, e ainda assim no se deixou perturbar, no estava avanando para um estgio mais alto de civilizao. Se observarmos o carter e a conduta dos oficiais e cavalheiros encarregados dos condenados, das suas costas e dos seus estmagos, temos mais uma vez de aceitar que entre o condenado e seu carcereiro, e entre os dois e a nao que ficou para trs, havia uma notvel monotonia de mesmice. Quatro anos haviam se passado e muitos condenados haviam chegado. Colonos respeitveis tambm comeavam a chegar. As duas classes de colonos tinham de ser protegidas em caso de violncias entre elas ou com os nativos. preciso mencionar os nativos, embora eles no chegassem a fazer parte do quadro, por serem to poucos. Durante o tempo em que no foram muito prejudicados em que ainda no estavam atrapalhando , estima-se que em Nova Gales do Sul havia apenas um nativo em cada 20 mil hectares de territrio. Era necessrio oferecer proteo s pessoas. Os homens do exrcito regular no aceitavam essa tarefa; naquele fim de mundo no havia honras nem distines a serem alcanadas. Assim a Inglaterra recrutou e montou uma espcie de milcia de mil civis armados, a que deu o nome de Brigada de Nova Gales do Sul, e a enviou para l. Foi o pior de todos os choques. A colnia tremeu diante deles. Aquela brigada foi uma verdadeira lio sobre as condies morais da Inglaterra fora das prises. Os colonos tremeram. Temia-se que em seguida a nobreza seria importada. Naqueles primeiros dias, a colnia no era auto-suficiente. Todas as necessidades da vida, alimentos, roupas e tudo mais vinham da Inglaterra, eram guardados em grandes armazns, distribudos aos condenados e vendidos aos colonos; vendidos a pouco mais que o preo de custo. A brigada viu a sua oportunidade. Seus oficiais se tornaram comerciantes, da forma mais ilegal. Comearam a importar rum e a fabric-lo em destilarias particulares, em clara desobedincia s or-

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dens e aos protestos do governo. Compuseram-se e dominaram o mercado; boicotaram o governo e os outros comerciantes; estabeleceram um monoplio fechado e o mantiveram sob seu controle estrito. Quando chegava um navio com uma carga de bebidas, no permitiam que ningum que no eles prprios as comprasse e obrigavam o armador a lhes vender pelo preo que mais lhes conviesse, sempre muito baixo. Compravam rum a 2 dlares o galo e o vendiam a dez. Transformaram o rum na moeda do pas e mantiveram um controle devastador sobre a colnia e a oprimiram sob seus taces durante 18 ou 20 anos antes de serem vencidos e expulsos pelo governo. Mas durante esse tempo a intemperana se espalhou por toda parte. E eles j haviam extorquido muitas fazendas de seus proprietrios em troca de rum, e dessa forma se enriqueceram. Quando descobriam um fazendeiro nas ltimas agonias da sede, eles se aproveitavam e o esfolavam em troca de um trago. Num desses casos, um galo de rum, no valor de 2 dlares, foi trocado por uma fazenda que mais tarde foi vendida por 100 mil dlares. Quando a colnia j tinha 18 ou 20 anos, descobriu-se que a terra era particularmente indicada para a produo de l. Veio a prosperidade, comeou o comrcio com o mundo, abriram-se ricas minas de metais nobres, os imigrantes afluram, bem como os capitais. O resultado foi a grande, rica e culta comunidade de Nova Gales do Sul. um pas rico em minas, fazendas de l, ferrovias, navios, escolas, jornais, jardins botnicos, galerias de arte, bibliotecas, museus, hospitais e sociedades culturais; o lar hospitaleiro de todas as culturas e de todos os empreendimentos materiais, h uma igreja porta de toda casa e uma pista de corridas em todo caminho.
preciso ter o cuidado de extrair de cada experincia apenas a sabedoria que nela h e parar por a; seno seremos como o gato que senta sobre a chapa do fogo. Ele nunca mais se senta

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sobre uma chapa quente o que bom, mas tambm nunca mais se senta sobre uma chapa fria. Puddnhead Wilsons New Calendar

Todas as colnias de lngua inglesa tm povos muito hospitaleiros, e Nova Gales do Sul e sua capital no so exceo a essa regra. A colnia de lngua inglesa dos Estados Unidos da Amrica sempre foi considerada extremamente hospitaleira pelo viajante ingls. E sei por experincia prpria que a mesma descrio se aplica a todas as outras colnias de lngua inglesa, do Canad at os confins do mundo. No pretendo me estender neste tema, pois sei que quando tentam distribuir aos quatro ventos a sua gratido os escritores em geral enfrentam dificuldades e tropeam desgraciosamente. O Sr. Gane (Nova Gales do Sul e Victoria em 1885), tentou distribuir sua gratido e foi infeliz:
Os habitantes de Sydney so conhecidos pela hospitalidade. O tratamento que tivemos nas mos desse povo generoso vai nos ajudar a lembrar com prazer os dias que passamos entre eles. Excelem na condio de anfitries. O amigo novo s precisa conhecer um deles, e se torna imediatamente o objeto feliz de numerosos convites e de uma gentileza cheia de considerao. Das cidades que tivemos a fortuna de visitar, nenhuma representou com tanta fidelidade o lar como Sydney.

Ningum poderia se expressar melhor. Se tivesse parado por a e ficado longe de Dubbo, mas no; homem insensato, ele voltou ao assunto. Voltou ao assunto bem mais tarde no livro e deve ter esquecido o que havia dito de Sydney:
No podemos sair da promissora cidade de Dubbo sem atestar os costumes cordiais e hospitaleiros de seus habitantes. Sydney, apesar de merecedora da sua fama que lhe rendeu o tratamento gentil que oferece ao estrangeiro, , ainda assim, um tanto reservada e formal. Em Dubbo, pelo contrrio, embora predominem os mesmos costumes gentis, exis-

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te um grau de respeitosa familiaridade que d cidade o conforto caseiro que geralmente no se encontra em outras. Ao repousar a pena, estamos felizes por termos tido a sorte de, ainda que to tarde nesta obra, criar um panegrico, ainda que despretensioso, em homenagem a uma cidade que, apesar de carente de paisagens pitorescas e de produes arquitetnicas interessantes, conta com um corpo de cidados cujos coraes conquistam para ela uma boa reputao de benevolncia e bom corao.

No sei o que lhe azedou o esprito contra Sydney. Parece estranho que um grau agradvel de trs ou quatro dedos de familiaridade respeitosa pudesse preencher um homem e nele provocar um caso to agudo de panegrico. Pois ele est doente, gravemente doente, evidente. Um homem tranqilo no detrata friamente as produes arquitetnicas dos outros, ou suas paisagens pitorescas, e sugere que o que prefere em Dubbo so as tempestades de areia e uma familiaridade agradvel e respeitosa. No, esses sintomas j so h muito conhecidos; e quando aparecem sabemos que o homem est com panegrico. Sydney tem uma populao de 400 mil habitantes. Quando um estrangeiro vindo da Amrica pisa em terra, a primeira coisa a lhe chamar a ateno que o lugar oito ou nove vezes maior do que imaginava; e em seguida o fato de ser uma cidade inglesa com acessrios americanos. Mais tarde, em Melbourne, ver que os acessrios americanos so ainda mais evidentes; l, at mesmo a arquitetura sugere a Amrica; uma fotografia de sua rua mais imponente poderia passar pela fotografia da rua mais importante de alguma grande cidade americana. Algum me disse que as melhores residncias eram as dos posseiros10 da cidade. O nome parece meio fora de foco. Mas, quando chegou, a explicao trazia um novo exemplo das mudanas curiosas que sofrem as palavras, assim como os animais, quando passam de um hbitat e de um clima a outros. Entre ns, quando se fala do pos10. O termo original squatters (que ao p da letra significa agachados) indica aquele que se instala numa terra no ocupada a fim de reivindicar o ttulo de posse da mesma.

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seiro, geralmente se est falando de um homem pobre, mas na Austrlia quem fala do posseiro est pensando num milionrio; na Amrica ela faz pensar num homem que tem uns poucos hectares e uma escritura duvidosa, na Austrlia indica um homem cujas terras tm uma divisa to longa quanto uma ferrovia e cuja condio de proprietrio foi sendo aperfeioada de uma forma ou de outra. Na Amrica a palavra indica um homem que possui umas poucas cabeas de gado, na Austrlia indica o proprietrio de alguma coisa entre 50 mil e meio milho de cabeas; na Amrica a palavra indica um homem obscuro e sem importncia, na Austrlia um homem proeminente e da maior importncia. Na Amrica ningum tira o chapu para um posseiro, mas na Austrlia todos tiram. Na Amrica, se seu tio um posseiro, voc esconde, na Austrlia voc anuncia. Na Amrica, se seu amigo um posseiro, voc nada ganha, mas com um amigo posseiro na Austrlia voc convidado a jantar com reis, se houver algum por perto. Na Austrlia necessrio um hectare de pasto (alguns dizem que o dobro) para manter uma ovelha; e um posseiro que tenha meio milho de ovelhas tem um domnio privado mais ou menos to grande quanto Rhode Island. A sua renda anual gerada pela l pode chegar a algo entre um quarto e meio milho de dlares. Ele geralmente vive num palcio em Melbourne, Sydney ou outra das grandes cidades, e faz viagens ocasionais ao seu imprio ovinocultor situado a muitas centenas de quilmetros para supervisionar os batalhes de cavaleiros, pastores e outros empregados. Ali ele tem uma casa espaosa e, se gostar de voc, poder convid-lo a passar l uma semana, onde voc se sentir em casa, e lhe mostrar sua grande indstria em todos os detalhes, e lhe oferecer a melhor comida, o melhor fumo, e tudo de melhor que o dinheiro puder comprar. Em pelo menos uma dessas vastas propriedades existe uma cidade de propores considerveis, com todos os negcios e ocupaes normais que formam uma cidade importante; e tanto a cidade quanto a terra onde ela est fincada pertencem ao posseiro. J vi essa cidade, e no improvvel que existam na Austrlia outras cidades de propriedade de posseiro.

FRICA DO SUL E AUSTRLIA

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A Austrlia fornece ao mundo no apenas uma excelente l, mas tambm a carne de cordeiro. A moderna inveno do congelamento e sua aplicao aos navios geraram esse grande comrcio. Em Sydney eu visitei um enorme estabelecimento onde se matam, limpam e congelam mil ovelhas por dia, para serem transportadas para a Inglaterra. Os australianos no me pareceram muito diferentes dos americanos, na roupa, no porte, nos costumes, na pronncia, nas inflexes ou na aparncia geral. Ainda h sugestes sutis de sua origem inglesa, mas geralmente no so suficientemente pronunciadas para atrair a ateno. Desde o incio do momento em que se completa a apresentao as pessoas so simpticas e cordiais. Isso americano. Dito de outra forma, a simpatia inglesa sem a timidez e a formalidade. Vez por outra, mas raro, ouvem-se as palavras piper (piper), querendo dizer paper (piper); lydy (lidy), em lugar de lady (lidy); tyble (tibol), em lugar de table (tibol), saindo dos lbios de algum de quem no se esperaria essa pronncia. Existe em Sydney uma superstio de que essa pronncia um australianismo, mas as pessoas que voltaram terrinha que como os nativos chamam reverente e amorosamente a Inglaterra sabem que no verdade. a lngua dos camels. Por toda a Austrlia essa pronncia quase to comum entre empregados quanto entre as pessoas de pouca educao de Londres de todos os tipos e condies. Aquele y fora do lugar muito marcante quando uma pessoa ouve numa mesma sentena uma quantidade deles suficiente para notar. No hotel em Sydney a camareira me disse, certa manh: The tibol is set, and there is the piper; and if the lidy is ready Ill tell the witer to bring up the breakfast11. Comentei h pouco o costume dos australianos natos de falar da Inglaterra como a terrinha. sempre gostoso de ouvir, e era sempre pronunciado de uma forma carinhosa e comovente; uma maneira que
11. A mesa est posta, e o jornal est ali; e se madame estiver pronta vou mandar o garom trazer o caf da manh. (N. T.)

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transforma um sentimento num gesto e nos faz ver a Austrlia como uma jovem que acaricia a cabea grisalha da velha me. No lar australiano a conversa mesa viva e desembaraada; no formal nem rgida; isso faz com que ela lembre menos a Inglaterra que a Amrica. Mas a Austrlia estritamente democrtica, e reservas e restries so geradas pelas diferenas de classe. As platias inglesas e as coloniais so excepcionalmente alertas e interessadas. Onde se renem massas de pessoas na Inglaterra a casta desaparece, e com ela a reserva inglesa; durante aquele momento a igualdade existe e todos os indivduos so livres; to livres da conscincia de peias que o hbito ingls de a pessoa se observar e se proteger contra uma exposio indiscreta de sentimentos esquecido e posto em suspenso, at o ponto de, se tiver vontade, ele ser o nico a aplaudir, uma demonstrao de coragem incomum em outras partes do mundo. Mas difcil tratar com um novo conhecido ingls quando ele est s, ou quando h poucas pessoas presentes, e novas para ele. Ele se guarda, e sua reserva natural se manifesta. Isso lhe deu a falsa reputao de no ter humor e de no apreciar o humor. Os americanos no so ingleses, e o humor americano no o humor ingls; mas tanto o americano quanto seu humor se originaram na Inglaterra e apenas se modificaram em virtude de condies e ambientes diferentes. Entre os melhores discursos humorsticos que j ouvi esto dois pronunciados em banquetes no clube: um por um ingls e outro por um australiano.

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A MAIS DIGNA DAS GUERRAS: CARTA A JOSEPH H. TWICHELL


(1898)

Em 1898 Mark Twain encontrava-se havia vrios anos residindo na Europa e endossava irrestritamente a Guerra Hispano-Americana, acreditando ser ela uma guerra para libertar Cuba. o que atesta esta carta ao amigo e pastor de Hartford, Joseph Twichell.

Kaltenleutgeben, prximo a Viena, 17 de junho de 1898. Prezado Joe, Voc agora est revivendo em Dave seus dias de guerra, o que deve ser um grande prazer, temperado com o molho da apreenso o que basta para torn-lo schmeck, como dizem os alemes. Se a guerra continuar, Dave h de voltar com duas ou trs divisas no ombro e ficaremos todos felizes por ela ter acontecido. Comeamos com Bull Run1. Agora Dewey e Hobson introduziram um melhoramento no jogo. Nunca gostei tanto de uma guerra, nem mesmo na histria escrita, como estou gostando desta. Pois esta a mais digna que jamais foi lutada, at onde chega meu conhecimento. muito digno lutar pela liberdade; outra coisa lutar pela de outro homem. E acho que esta a primeira vez que isto feito. Esquea Charley Warner, ele seria capaz de interromper a ressurreio de Lzaro. Diria, o testamento j foi executado, as propriedades
1. Primeira batalha da guerra civil, travada na Virgnia prxima a Manassas, entroncamento ferrovirio da Ferrovia Virgnia. Ficou conhecida como Batalha de Manassas, para os confederados, ou Primeira Bull Run, para os unionistas. Recebeu esse nome por causa do riacho que cortava o campo de batalha.

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distribudas, vai ser um trabalho resolver os problemas, melhor deixar como est; nunca altere coisa alguma, se isto resultar na quebra do movimento suave das coisas e perturbar nossa tranqilidade. Companhia! (Psst! Acontece todo dia... e ns viemos para c por causa do silncio). Lembranas a todos, Mark

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RECRUTAS PARA UMA CRUZADA DE CRUCIFIXO DA LIBERDADE: CARTA A WILLIAM JAMES LAMPTON
(12 de maro de 1901)

O poema Ready if needed! (Pronto se necessrio!), de William J. Lampton, escrito como um voto de louvor participao dos Estados Unidos na Guerra Hispano-Americana, retratava recrutas que vinham de todas as classes e partes do pas. Em 12 de maro de 1901 uma carta de Mark Twain sobre o poema foi publicada pelo Philadephia North American. A carta de Twain foi descrita pelo jornal como uma epstola gentilmente satrica, e Twain foi referido como grande humorista e amigo de Lampton, mas desabrido no desfavor que devota guerra nas Filipinas. No dia 23 de maro o Army and Navy Journal, publicao das Foras Armadas, divulgou novamente a carta de Twain, criticando-o por distorcer os nmeros do recrutamento. uma infelicidade para a reputao de Mark Twain que ele se permita caluniar esses homens por acreditarem no direito e no dever do governo de impor sua autoridade sobre todo o territrio que pertence aos Estados Unidos. The New York Times publicou novamente o editorial na edio do dia seguinte. O comentrio de Twain deixa transparecer aqui, novamente, o esprito de nacionalismo xenfobo que se revela em seus escritos antiimperialistas sempre que ele imputa atitudes imperialistas a uma ndole alheia a uma conscincia poltica fundada nos princpios americanos. Ao referir-se de maneira sarcstica ao contingente de descendentes de imigrantes entre os soldados alistados, Mark Twain reafirma a crena ingnua e xenfoba na americanidade dos princpios contrrios ao imperialismo, e repassa o preconceito de forma que sem dvi-

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da alguma contradiz o carter libertrio de seu pensamento antiimperialista.

Prezado Lampton: Permita-me dizer que aprecio muito os seus poemas. Especialmente aquele que descreve de forma to vvida a resposta dos nossos jovens quando foram convocados a combater um opressor e dar a liberdade s suas vtimas. Escreva outro poema para mostrar como os jovens respondem quando convidados pelo governo a ir s Filipinas numa cruzada de roubo de terras e de crucifixo da liberdade. Observo que eles se apinham diante dos locais de recrutamento no ritmo de 800 por ms, de uma populao entusistica de 75 milhes de homens livres; e que ningum nascido nos Estados Unidos capaz de pronunciar seus nomes sem machucar o queixo, nem escrev-los se no tiver educao estrangeira. Um abrao, Mark Twain

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TREINAMENTO QUE FUNCIONA


(16 de maro de 1901)

Mark Twain abominava o patriotismo cego institudo nas escolas e criticou-o em vrias ocasies. Dois dias antes de iniciar-se a Guerra Hispano-Americana, a Assemblia Legislativa do estado de Nova York aprovou uma lei que estabelecia a prtica da saudao bandeira. A mesma lei deixava a cargo do superintendente de Instruo Pblica os demais exerccios patriticos em mbito escolar. Charles Skinner, o superintendente em exerccio, criou um manual de patriotismo para uso nas escolas pblicas do estado de Nova York e, no dia 16 de maro de 1901, apresentou-o na reunio da Associao dos Professores Homens da Cidade de Nova York, afirmando que a criao de um imprio americano aps a Guerra Hispano-Americana tornava ainda mais importante a cidadania. Durante a reunio, Mark Twain fez um discurso criticando as posies de Skinner e acentuando suas discordncias em relao forma como o superintendente entendia o patriotismo.

impossvel concordarmos todos. E isso muito bom. Se pudssemos todos concordar a vida seria muito montona. Acredito que se todos estivssemos de acordo eu preferiria partir antes de minha hora, ou melhor, desde que eu tivesse coragem para faz-lo. Concordo em parte com o que disse o Sr. Skinner. De fato, mais do que normalmente concordo com outras pessoas. Acredito que no existam cidados privados numa Repblica. Todos so funcionrios; acima de tudo, todos so policiais. Ainda que no use o capacete nem botes de lato, seu dever ver que as leis sejam cumpridas. Se o patriotismo fosse ensinado nas escolas em anos passados, o pas no estaria na posio em que est hoje. O Sr. Skinner est mais

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satisfeito com as condies atuais do que eu. Eu gostaria de ensinar o patriotismo nas escolas, e o ensinaria assim: jogaria fora a velha mxima meu pas, certo ou errado e outras, e em seu lugar eu diria meu pas, quando est certo. No iria buscar meu patriotismo no meu vizinho ou no Congresso. Ensinaria s crianas nas escolas que existem certos ideais e que um deles o de que todos os homens foram criados livres e iguais. Outro o de que o bom governo o que existe pelo consentimento dos governados. Se estivssemos, o Sr. Skinner e eu, encarregados das escolas pblicas, eu criaria um grande nmero de patriotas que discordariam dos dele. Eu tambm ensinaria ao patriota em formao que se ele por acaso se tornasse governo dos Estados Unidos e fizesse uma promessa, ele deveria cumpri-la. No avanaria mais no ensino da poltica, pois eu me excito facilmente, e no gosto de me excitar. Prefiro continuar calmo.

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A ESTUPENDA PIADA DO SCULO


(9 de maio de 1907)

A carreira de conferencista foi, para Mark Twain, uma forma de divulgao de seu trabalho e de discusso de suas idias. No que diz respeito ao debate antiimperialista, esta atuao teve um papel mais do que importante, j que Twain era invariavelmente convidado e ouvido como celebridade. No dia 9 de maio de 1907, dirigindo-se a uma conferncia em Anpolis, no estado de Maryland, Twain foi recepcionado pelo governador e por um grupo de reprteres que cobriam o encontro. Os relatos abaixo foram publicados, respectivamente, no Baltimore Sun e no Baltimore News.

O MAIS ENGRAADO, BALTIMORE SUN Enquanto o trem rolava na direo de Anpolis, o humorista continuou sendo o centro das atenes do governador e dos que o cercavam. Perguntaram a ele qual a coisa mais engraada que j havia acontecido. O mais engraado foi quando, no final da Guerra Hispano-Americana, os Estados Unidos pagaram pobre e decrpita Espanha 20 milhes de dlares pelas Filipinas. Foi a forma de este pas comprar a admisso boa sociedade. Honestamente, quando li nos jornais que o negcio havia sido fechado, eu ri at doer a barriga. L estavam os filipinos lutando heroicamente por sua liberdade. A Espanha no queria ouvir. Os Estados Unidos entraram e, depois de reduzir o inimigo imobilidade, em vez de libertar os filipinos, pagam aquela quantia enorme por uma ilha que no lhes diz respeito apenas por quererem ser

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como os pases aristocrticos da Europa que tm colnias em guas estrangeiras. Os Estados Unidos queriam fazer parte do grupo, ento tiveram de se expandir, igual a uma herdeira americana que compra um duque ou um conde. Parece bom, mas s. Nesse ponto Mark deixou a cabea cair para trs e riu at arrepiar o cabelo desgrenhado. A SOCIEDADE DOS LADRES COROADOS, BALTIMORE NEWS Paralelamente conversa generalizada, a subjugao dos herers2 da frica do Sul pelo governo alemo foi introduzida por uma referncia casual s antigas propriedades de Lord Cecil Calvert feita pelo governador Warfield. O humorista respondeu: Pensar que os assaltantes coroados da Europa tiveram a capacidade de dar a um homem um pedao de papel garantindo a posse de vastas terras ainda no roubadas dos legtimos donos, mas na iminncia de serem roubadas, faz meu sangue ferver. Pensem em Calvert em Maryland, Penn na Pensilvnia e no resto dos piratas do pior tipo que chegam a um pas, sem direito algum que no o direito da fora superior, e ousam reivindicar a posse de estados inteiros! Os ladres alemes, comandados pelo ladro coroado de todos os ladres coroados, entram na frica do Sul com uma fora de 30 mil homens e expulsam um punhado de herers de suas terras apenas porque querem o territrio. Os herers lutaram corajosa e brilhantemente, considerando o seu nmero, mas nada representavam contra assassinos enviados por um canalha de arminho para lhes cortar a garganta e bater a carteira. Ns nos declaramos um pas democrtico um povo honesto , mas compramos o ingresso nessa Sociedade de Ladres Coroados pagando 20 milhes de dlares a um pas que no era dono, por umas ilhas que no tnhamos o direito de comprar. Foi a piada estupenda do sculo: os Estados Unidos, depois de vencerem a Espanha e de adquiri2. Povo da regio hoje correspondente Nambia e Botswana, de lngua bantu.

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rem as ilhas por direito de conquista, darem 20 milhes de dlares Espanha. Por qu? Pelas ilhas? Elas no eram da Espanha. Ento por qu? Lgico, para isto: um americano vai ao exterior e vende a filha a um aristocrata e assim compra o ingresso nos crculos da nobreza. O Tio Sam pagou 20 milhes de dlares a ttulo de jia para ser aceito nessa sociedade: a Sociedade dos Ladres Coroados. Estamos agora nivelados ao resto deles. Tivemos a coragem de transformar o que deveria ter sido um protetorado benevolente numa monarquia autocrtica! E o senhor acredita... Acredito que se um homem tem alguma coisa que algum governo deseje o melhor ser ele desistir. A Inglaterra roubou, por gatunagem, pilhagem, assassinato, incndio e rapinagem, os campos de diamantes da frica, e o mesmo excelente sistema de governo condena sumariamente o indivduo que rouba uma nica pedra preciosa da vitrine de uma joalheria.

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A BANDEIRA AMERICANA

Durante a campanha presidencial de 1900 foi distribudo um panfleto com crticas ao presidente McKinley, por considerar que ele subjugava os filipinos amantes da liberdade apenas para auferir vantagens comerciais. Na margem do panfleto Mark Twain escreveu: Oh, patriotismo eu no teria permitido que levasses a bandeira desonra, ainda que a nao inteira o tivesse exigido. O jornal antiimperialista The Public observou que Twain havia tido a coragem de dizer o que tantos americanos pensavam, mas no diziam abertamente. Por outro lado, The New York Times, classificando a observao de piada sem graa, advertiu Twain para que no voltasse a cometer erros que poderiam resultar em srias conseqncias para sua popularidade. A resposta do escritor utiliza o argumento central dos que o criticaram e, revertendo o efeito resultante, postula a idia de que no a bandeira que se desonra quando das iniciativas imperialistas, e sim o governo responsvel por elas.

DISCURSO SOBRE A CORRUPO MUNICIPAL


(4 de janeiro de 1901)

Tivemos recentemente dois homens que concorriam Presidncia. Havia o Sr. McKinley, de um lado, e o Sr. Bryan, do outro. Se houvesse aqui um Partido Anti-doughnut3 nenhum dos dois teria sido
3. Doughnut um tipo de rosquinha tipicamente norte-americana, feita de massa doce e macia recheada com creme de baunilha. O termo Partido Anti-doughnut remete a uma histria da infncia de Twain narrada por ele no texto 250,000 Rally for Mark Twain. Trata-se de um relato do que ele considerava ter sido sua iniciao na arte da liderana poltica: Minha primeira lio na arte da liderana

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eleito. No conheo muito de finanas, mas um amigo me disse que Bryan estava completamente errado na questo do dinheiro e, portanto, no votei nele. Conhecia as Filipinas suficientemente bem para ter uma forte averso idia de enviar nossos brilhantes jovens para lutar com um mosqueto em desgraa sob uma bandeira maculada, portanto tambm no votei no adversrio. Eu ainda guardo aquele voto, ele ainda est limpo, pronto para ser usado quando for formado o Partido Anti-doughnut que s aceite os melhores homens para os cargos, independentemente do partido a que pertenam e de qual deles ir resolver todos os nossos problemas polticos. A NATUREZA HUMANA EGOSTA, NEW YORK HERALD
(Nova York, 5 de janeiro de 1901)

Ora, eu disse uma coisa num discurso ontem noite que no queria dizer. Ela me escapou porque estava escrevendo um artigo sobre o assunto. No pretendia dizer aquilo naquele discurso.
poltica foi aprendida em tenra idade. Cinqenta e um anos atrs eu tinha 14 anos de idade e ns tnhamos uma sociedade, na cidade em que eu vivia, nos moldes da dos Maons ou da Ordem Antiga de Fazendeiros Unidos ou algo assim o tipo exato de sociedade em que se baseava no vem ao caso. Tinha uma guarda interna e uma externa e uma comisso administrativa, e uma srie de coisas desse tipo a fim de dar dignidade organizao e postos a seus membros. De modo geral era um tipo bastante bom de organizao e alguns dos melhores meninos da cidadezinha inclusive mas no posso ficar tocando em questes pessoais numa ocasio como esta e seus membros poderiam ter-se dado muito bem entre si se no fosse pelo fato de que alguns deles podiam ser comprados. Esses vieram a se revelar um terrvel aborrecimento. Toda vez que tnhamos uma eleio os candidatos tinham que ficar atentos e observar os membros comprveis. O preo por voto era pago em doughnuts, e dependia um pouco dos apetites dos indivduos no que diz respeito ao preo dos votos. Isso tudo continuou at que alguns de ns, aqueles que eram realmente os melhores garotos da organizao, decidiram que essas prticas corruptas precisavam parar, e com o propsito de pr-lhes um fim, organizamos um terceiro partido. Tnhamos um nome, mas nunca fomos conhecidos por esse nome. Os que no gostavam de ns chamavam-nos de Partido Anti-doughnut, mas no nos importvamos. Dissemos: chamem-nos do que quiserem; o nome no importa. Estamos organizados em prol de um princpio. Suponho que eles nos chamavam de Partido Anti-doughnut porque eles no podiam nos comprar com seus doughnuts. Eles no os tinham em quantidade suficiente. A maioria dos reformadores chega a seu preo mais cedo ou mais tarde, e acho que ns teramos tido o nosso preo; mas nossos oponentes no estavam oferecendo nada a no ser doughnuts, e isso ns rejeitvamos. http:// www.boondocksnet.com/twain2k/news_990930.html

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Foi uma referncia poltica presidencial nas Filipinas. Mostreilhe o pargrafo que estava nos jornais dirios. isto mesmo. Ora, s admito emitir uma opinio uma vez, de uma maneira, em certa hora e lugar, e no pretendia fazer esta declarao ontem noite, embora j tenha escrito substancialmente sobre ela, extensamente. O senhor no aprova a poltica desta administrao para as Filipinas?, perguntei imparcialmente. Se pretendemos nos tornar membros da famlia internacional, faamo-lo respeitavelmente, e no nas bases atualmente propostas em Manila. Denunciamos um monte de erros na guerra da frica do Sul, comovemo-nos at a histeria com o sofrimento dos beres, e ainda assim, ao que parece, no nos comovemos tanto com os nativos das Filipinas. Mais uma fase de depravao, sugeri. isto. A natureza humana egosta, e s realmente nobre se lucrar. A BANDEIRA NO EST MACULADA
(1901)

No acho errado o uso que se est fazendo de nossa bandeira, pois agora, para no parecer excntrico, mudei de opinio e me juntei nao na convico de que nada pode macular uma bandeira. No fui bem educado e tinha a iluso de que uma bandeira era uma coisa a ser protegida contra usos vergonhosos e contra contatos com a sujeira, para que ela no se polua; e assim, quando ela foi mandada s Filipinas para pairar sobre uma guerra imoral e uma expedio de pilhagem, supus que ela estava sendo conspurcada, e num momento de ignorncia foi o que afirmei. Mas aceito a emenda. Admito e reconheo que poludo apenas o governo que a enviou nessa empresa. Nisso ns podemos concordar. Fico feliz que seja assim. Pois nossa bandeira no poderia suportar a poluio, j que nunca havia se submetido a ela, mas isso no vale para a administrao.

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DEFESA DO GENERAL FUNSTON


22 de fevereiro de 1902 (publicado pela primeira vez em maio de 1902)

O general Funston foi o responsvel pela captura do lder filipino Aguinaldo, em 1901, e teve uma recepo de heri quando voltou aos Estados Unidos. Utilizando neste texto um procedimento argumentativo bastante comum em sua produo ensastica, Mark Twain prope-se a escrever em defesa de Funston para, na verdade, mover-lhe a mais acerba crtica e fazer a ele as menos lisonjeiras referncias. Tendo iniciado a elaborao do ensaio precisamente no dia do aniversrio de Washington (22 de fevereiro), feriado nacional nos Estados Unidos, Twain estabelece uma contraposio entre Funston (cuja celebridade provm da traioeira captura de Aguinaldo durante uma guerra de conquista) e Washington, considerado smbolo perfeito da honestidade norte-americana e da herana anticolonialista da nao. Parte da seo 2 deste ensaio foi extrada da descrio da captura de Aguinaldo numa resenha anterior que fizera da biografia de Edwin Wildman. O trecho ainda era indito no momento em que este texto foi divulgado, pois Twain no chegou a publicar a resenha. Ambos esto entre os textos mais importantes de Twain sobre a guerra. O post script refere-se ao testemunho de dois soldados perante o Senado a respeito do uso generalizado de uma forma de tortura designada como cura pela gua e outras atrocidades cometidas nas Filipinas pelos soldados americanos. As acusaes feitas por esses soldados, evidentemente, no podiam ser sumariamente descartadas como propaganda antiimperialista ou consideradas mentirosas pura e simplesmente. Assim sendo, o governo sentiu-se pressionado a responder. Pouco tempo depois, no dia 15 de abril, a imprensa noticiou que o presidente Roosevelt havia ordenado uma investigao das afirmaes feitas pe-

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los dois soldados e da ordem dada pelo general Jacob Smith, mencionada neste ensaio, de matar e queimar e de transformar Samar num imenso deserto. Twain responde na qualidade de porta-voz dos traidores, novamente utilizando o recurso da ironia como forma de construo de um contradiscurso pardico, que esvazia os argumentos daquele ao qual se reporta.

I
22 de fevereiro. Hoje o dia do grande Aniversrio; e foi to extensamente observado nesta terra que diferenas longitudinais de tempo pregaram uma pea curiosa em algumas das notcias dos testemunhos de respeito ao nome sublime que a data nos traz memria; pois, embora todos fossem comemorados mais ou menos mesma hora, para ns vrios aconteceram ontem, e muitos outros amanh. Houve uma referncia nos jornais ao general Funston. Washington, assim como o general Funston, no foi feito num dia. Foi necessrio longo tempo para acumular materiais. Em cada caso, a base ou esqueleto moral do homem foi uma disposio inata; uma coisa to permanente quanto uma rocha, que entre bero e tmulo nunca sofre mudana real ou genuna. Em cada caso, o cerne moral (ou seja, o carter) foi construdo e modelado em torno do esqueleto por treinamento, associao e circunstncias. Quando o esqueleto defeituoso, no h fora nem influncia na terra que consiga moldar uma forma permanentemente elegante sobre ele. Treinamento, associao e circunstncias podem cont-lo, sustent-lo, apert-lo numa elegncia artificial que permanece at o fim, enganando no somente o espectador, mas o prprio homem. Mas ali s existe artificialidade, e se a qualquer tempo as amarras e tipias so removidas aquela forma volta a cair na sua natural deselegncia. Washington no criou o esqueleto bsico (temperamento) que havia nele; nasceu com Ele, e o mrito da perfeio do esqueleto no

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pertenceu ao homem. Foi Ele, apenas Ele, que levou o homem a procurar e preferir associaes que Lhe satisfaziam o esprito; a se abrir para influncias que Lhe davam prazer e satisfao; e a repelir ou manter-se indiferente a influncias que no se ajustavam ao Seu gosto. Minuto a minuto, dia a dia, ano a ano, Ele filtrava as pequenas influncias, atraindo e retendo, tal como um magneto de mercrio, todas as partculas de ouro em p que surgiam; e repelindo com desprezo automtico todas as partculas de sujeira; e, com a mesma indiferena automtica, fazendo com que as associaes vis passassem despercebidas. Tinha uma afinidade natural com todas as boas e raras influncias, e a elas oferecia um abrigo seguro; tinha uma averso natural a todas as influncias ms e vulgares e as repelia. Escolhia as melhores associaes para Seu pupilo; escolhia por ele suas influncias; escolhia em Seu nome os ideais; e, com todos esses materiais pacientemente reunidos, Ele o construiu e moldou o carter de ouro. E ns damos o crdito ao homem! Damos a Deus todo o crdito e louvor por ser onisciente e todopoderoso, mas isso outra histria. Nenhuma contribuio externa nem comisso de nascimento conferiu a Ele essas caractersticas; Ele as fez sozinho. Mas o carter de Washington nasceu com ele, ele no o criou; Ele foi o arquiteto do carter dele; e seu carter foi o arquiteto de suas conquistas. Se o meu carter tivesse sido dado a ele, o mapa da histria teria sido outro. um privilgio observar o esplendor do Sol, a beleza do arco-ris e o carter de Washington, mas no se pode louvlos por estas qualidades, pois no criaram a fonte de onde surgiram estas qualidades: os fogos do Sol, a luz que bate nas gotas de chuva, o carter sadio, impoluto e bom do Pai deste pas. Ento, qual o valor de se ter um Washington, j que no podemos atribuir a ele o mrito pessoal pelo que foi e fez? claro que existe um valor; um valor to grande que desafia estimativa. Influncias externas aceitveis foram os materiais com que o temperamento natural de Washington construiu seu carter e o preparou para suas conquistas. Suponhamos que eles no tivessem existido. Suponhamos que ele tivesse nascido e sido criado numa caverna de piratas; haveria carn-

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cia de materiais aceitveis, e no se teria construdo o carter de Washington. Felizmente para ns, para todo o mundo e para as eras e os povos futuros, ele nasceu onde se encontravam as influncias e associaes mais aceitveis sua disposio; onde se construiu para ele o melhor e o mais digno carter possvel, e onde o acidente de circunstncias favorveis se apresentou para lhe fornecer um campo notvel de exerccio e exibio de suas capacidades dominantes. Ento, o grande valor de Washington est no que realizou? No, isso representa um valor menor. Seu grande valor, seu vasto valor, seu valor imensurvel para ns, e para o mundo e as eras e os povos futuros, est na permanente e altaneira conspicuidade de sua influncia. Somos construdos, tijolo por tijolo, de influncias, pacientemente construdas em torno da estrutura de nossas disposies inatas. Este o nico processo de construo; no existe outro. Todo homem, mulher ou criana uma influncia; uma influncia diria e horria que nunca deixa de operar, e nunca deixa de afetar, para o bem ou para o mal, o carter de pessoas sujeitas a ela; algumas contribuem com p de ouro, outras com a simples poeira sem valor, mas nos dois casos contribuindo na construo, sem um descanso. O sapateiro ajuda a construir a sua dzia de associados; o batedor de carteira ajuda a construir os seus 40 comparsas; o proco da aldeia ajuda a formar 500 associados; a fama e o renome do assaltante de bancos ajudam a construir as centenas de associados e mais 3 mil pessoas que ele nunca viu; os bons servios do filantropo e as doaes do bom milionrio ajudam a levar boas obras e generosas quantias em dinheiro at 100 mil pessoas que nunca o viram nem ho de o ver; e para a construo do carter de cada pessoa tocada os que a tocam oferecem um tijolo. Os anncios mentirosos nos jornais acrescentam todo dia um pouco de vileza a 1 milho de caracteres em formao; os anncios ticos nos jornais acrescentam uma melhoria diria a outro milho de caracteres em formao. O sucateiro que se enriqueceu rapidamente e o assaltante de sistemas ferrovirios baixam o padro moral de toda uma nao por trs geraes. Um Washington, erguido sobre o monte mais

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alto do mundo, eternamente visvel, eternamente vestido de luz, exemplo e conselho sereno, inspirador, uma influncia que eleva o nvel do carter de todo homem ou povo receptivo, estrangeiro ou nacional; e os termos de sua obra graciosa no se medem pela passagem rpida das geraes, mas pela marcha lenta dos sculos. Washington foi mais e maior que o pai de uma nao, ele foi o Pai de seu Patriotismo patriotismo maior e mais grandioso; e to poderosa foi a influncia que deixou, que aquele patriotismo dourado no se manchou nem se empanou depois de cem anos, menos um; e nosso povo se tornou to fundamentalmente justo pela graa de ensinamento to nobre e longo, que hoje ele se volta para o lar, abandona os patriotismos nascidos ou criados no estrangeiro para retomar o que Washington legou aos seus pais, que americano e somente americano, que j dura 99 anos e vai durar mais 1 milho. No peito dos americanos cresce cada vez mais a dvida: a dvida de que agimos certo nas Filipinas; dvida se seguir a certeza. A nao h de falar; sua vontade lei; no existe outro soberano neste solo; e nesse dia vamos corrigir a injustia que fizemos. Vamos soltar das mos obsequiosas as longas saias dos ladres de terra coroados da Europa e voltar a ser o que sempre fomos, uma potncia mundial de verdade, e a maior delas pelo direito das nicas mos limpas da cristandade, as nicas mos inocentes da pilhagem srdida das liberdades roubadas de povos indefesos, mos novamente limpas no patriotismo de Washington, mais uma vez em condies de tocar a roupa do Espectro e ficar em sua presena sem manifestar vergonha. Foi a influncia de Washington que criou Lincoln e todos os verdadeiros patriotas que a Repblica conheceu; foi a influncia que criou os soldados que salvaram a Unio; e essa influncia que h de nos salvar sempre e nos trazer de volta ao aprisco quando nos perdermos. E, assim, o que deveramos fazer quando um Washington nos oferecido, ou um Lincoln, ou um Grant? Sabendo, como sabemos, que uma influncia conspcua para o bem vale mais que 1 bilho de influncias obscuras, deveramos sem dvida valorizar altamente a lgica associada a ela e construir com ela a chama sagrada das vestais e

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mant-la brilhando de todas as formas ao nosso alcance no berrio, na escola, no plpito, no jornal, at no Congresso, se isso for possvel. Foi necessria a disposio inata para construir um Washington; para desenvolv-lo e complet-lo foram necessrias influncias e circunstncias e um extenso campo. O mesmo vale para Funston.

II
A guerra acabou fim de 1900. Um ms depois o refgio na montanha do chefe filipino, derrotado, caado, impotente, mas ainda esperanoso chefe filipino, foi encontrado. Seu exrcito fora destrudo, sua repblica extinta, seus melhores estadistas deportados, todos os seus generais enterrados ou feitos prisioneiros. A lembrana de seu belo sonho havia passado a uma vida histrica para ser a inspirao de patriotas menos desafortunados em outros sculos; o sonho estava morto, impossvel ressuscit-lo, mas ele ainda no acreditava. Deu-se ento a sua captura. Um autor cheio de admirao4 vai nos contar como tudo se passou. Pode-se confiar no seu relato, pois foi resumido da confisso feita pelo prprio general Funston poca. Os itlicos so meus.
Somente em fevereiro de 1901 foi descoberto o seu esconderijo. A descoberta tomou a forma de uma carta enviada por Aguinaldo a seu primo, Baldormero Aguinaldo, pedindo-lhe para enviar 400 soldados armados, e que o portador os guiaria. A ordem estava cifrada, mas entre outras coisas capturadas em diversas ocasies encontrou-se uma cpia do cdigo dos rebeldes. O portador dos rebeldes foi convencido do erro em que vivia (embora a histria no revele quais exatamente foram os mtodos usados), e se ofereceu para mostrar o caminho at o esconderijo de Aguinaldo. Era uma oportunidade que sugeria uma aventura maior que tudo o que j foi publicado como fico barata. Era o tipo de aventura ousada que atraa o romntico general Funston. No era nor4. WILDMAN, Edwin . Aguinaldo. Boston, Lothrop Publishing Co. (Mark Twain)

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mal um general-brigadeiro deixar o posto de comando e agir como batedor, mas foi impossvel resistir ao general Funston. Ele elaborou um plano e solicitou permisso ao general MacArthur. Nada se poderia recusar ao valente aventureiro, ao heri do Rio Grande; e assim Funston ps mos obra e imitou a letra de Lacuna, o oficial dos rebeldes que era mencionado na carta de Aguinaldo. Pouco tempo antes da captura do correio tagalog, vrias cartas de Lacuna, bem como o cdigo de Aguinaldo, haviam sido encontradas. Depois de tentar vrias vezes imitar a assinatura de Lacuna, Funston escreveu duas cartas nos dias 24 e 28 de fevereiro, comunicando o recebimento da carta de Aguinaldo e informando-o de que ele (Lacuna) estava lhe enviando alguns dos melhores soldados sob seu comando. Para ser acrescentada a esta bela falsificao, o general Funston ditou uma carta, que foi escrita por um ex-rebelde ligado ao seu comando, informando a Aguinaldo que a fora enviada havia surpreendido e capturado um destacamento de soldados americanos, tomando cinco prisioneiros que, por sua importncia, estavam sendo levados at ele. Era um subterfgio para explicar a presena de cinco americanos: o general Funston, o capito Hazzard, o capito Newton, o tenente Hazzard e o ordenana do general, tenente Kitchell, que deveriam acompanhar a expedio. Setenta e oito macabebes, inimigos hereditrios dos tagalogs, foram escolhidos por Funston para formar o corpo do comando. Esses nativos corajosos e resistentes entraram entusiasmados no plano. Trs tagalogs e um espanhol tambm foram convidados. Os macabebes receberam uniformes rebeldes capturados em batalha e os americanos fardas de soldado. Receberam rao para trs dias e todos receberam fuzis. O Vicksburg foi escolhido para levar os ousados impostores at um ponto da costa oriental perto de Palanan, onde Aguinaldo estava escondido. Ao chegar perto de Casignan, no muito longe da capital dos rebeldes escondidos, o grupo desceu terra. Trs macabebes que falavam fluentemente o tagalog foram enviados cidade para informar os nativos de que estavam trazendo reforos e cinco importantes prisioneiros para Aguinaldo, e pedir s autoridades locais ajuda e guias. O presidente dos rebeldes concordou imediatamente e o pequeno grupo, depois de des-

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cansar e mostrar os prisioneiros, tomaram a trilha de 90 milhas at Palanan, um refgio na montanha perto da costa da provncia de Isabella. Por declives pedregosos e mata fechada, atravessando rios sem pontes e subindo gargantas estreitas, os aventureiros de ps feridos e corpos torturados avanaram at que se acabasse a comida e eles ficassem fracos demais para dar um passo, apesar de estarem apenas a 12 quilmetros do ponto de encontro com Aguinaldo. Enviaram um mensageiro para informar Aguinaldo da posio em que estavam e para implorar comida. O chefe rebelde respondeu imediatamente, enviando arroz e uma carta para o oficial em comando, instruindo-o a tratar bem os prisioneiros americanos, mas deix-los fora da cidade. Que melhor condio o artificioso Funston poderia ter ditado? No dia 23 de maro o grupo chegou a Palanan. Aguinaldo enviou 11 homens para receber os prisioneiros americanos, mas Funston e seus companheiros conseguiram evit-los e se espalharam pela floresta at que eles passassem para encontrar os americanos que os rebeldes acreditavam ter sido deixados para trs. Funston imediatamente reuniu seu comando e ordenou aos bravos que marchassem at a cidade e se apresentassem a Aguinaldo. No quartelgeneral rebelde eles foram recebidos pelos guardas pessoais de Aguinaldo, completamente fardados com uniforme azul e chapu branco, reunidos em formao. O porta-voz enganou Aguinaldo to completamente que ele de nada suspeitou. Enquanto isso, os macabebes assumiram posies fortes em torno da cidade, comandados pelo espanhol, at estarem todos prontos. Ento ele gritou: Macabebes, chegou a sua vez!, e eles esvaziaram os fuzis contra a guarda pessoal de Aguinaldo. Os americanos se juntaram luta e dois membros do quartel-general de Aguinaldo foram feridos, mas conseguiram fugir; o tesoureiro do governo revolucionrio foi preso. O resto dos oficiais filipinos fugiu. Aguinaldo aceitou a captura com resignao, mas com muito medo da vingana dos macabebes. Mas o general Funston garantiu sua segurana pessoal e ele se tranqilizou e discutiu calmamente a situao. Estava muito abatido pela captura, e afirmou que por nenhum outro meio teria sido possvel prend-lo vivo uma declarao que aumentou o

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valor do feito de Funston, pois o caso de Aguinaldo era difcil e desesperado, exigia mtodos extraordinrios.

Alguns dos costumes de guerra so desagradveis para o civil, mas sculos de treinamento fizeram com que fossem considerados justificveis e aceitos sem hesitao, mesmo quando nos provocam um calafrio inesperado. Todos os detalhes do plano de Funston todos menos um j foram empregados na guerra no passado e so perdoados pela histria. Os costumes da guerra permitem, no interesse da empresa, como a que estamos considerando, a um general-brigadeiro (se for do tipo que faz tal escolha) convencer ou subornar um correio a trair seu dever; remover os sinais de sua honrosa posio e se disfarar; mentir, trair, falsificar; associar-se a pessoas preparadas por treinamento e instinto para o trabalho a ser feito; aceitar as boas-vindas e assassinar seus anfitries cujas mos ainda estavam quentes do caloroso aperto de mo. Pelas regras da guerra, todas essas coisas so inocentes, nenhuma delas causa de culpa, todas so justificveis; nenhuma delas nova, todas j foram usadas antes, ainda que no por um general-brigadeiro. Mas h um detalhe novo, absolutamente novo. Nunca havia sido usado antes, em nenhuma poca da histria do mundo, em nenhum pas, por nenhum povo, selvagem ou civilizado. Foi o que Aguinaldo quis dizer quando disse que no teria sido capturado vivo por nenhum outro meio. Quando um homem est to exausto pela fome a ponto de ser incapaz de dar mais um passo, ele tem o direito de suplicar ao inimigo para que lhe salve a vida que se esvai, mas se comer uma migalha daquela comida, que sagrada pelo preceito de todas as eras e naes, ele perde o direito de erguer a mo contra aquele inimigo naquele momento. Coube a um general-brigadeiro dos voluntrios do Exrcito americano lanar a vergonha sobre um costume respeitado at mesmo pelos corruptos frades espanhis. E por isso ns o promovemos. Nosso presidente estendia confiante a mo para seu assassino quando este homem atirou. O mundo atnito ponderou sobre aquele fato,

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discutiu-o, envergonhou-se dele, disse que ele maculava e envergonhava a nossa raa. Ainda assim, por pior que fosse, ele no havia, quase morto de fome, implorado alimento ao presidente para recuperar as foras que o abandonavam e ter condio de executar sua tarefa traioeira; ele no agiu contra a vida de um benfeitor que havia acabado de salvar a sua. 14 de abril. Estive ausente por vrias semanas, nas ndias Ocidentais. Retomo agora esta defesa. Parece-me que a avaliao do general Funston a respeito dessa captura exige um reparo. Parece-me que em seus discursos de final de banquete ele exibe os herosmos digo isto com deferncia e o submeto a correo com generosidade quase excessiva. Ele um homem de coragem; esse crdito lhe do seus mais cordiais inimigos. Por causa dele, uma pena que um pouco desta qualidade esteve em falta no episdio em considerao; que ele a teria para dar, ningum duvida. Mas ele prprio demonstrou que s correu um perigo: a fome. Ele e seu grupo estavam bem disfarados em fardas desonradas, americanas e rebeldes; eram muito superiores em nmero guarda de Aguinaldo5; pela falsificao e pela mentira, ele havia afastado todas as suspeitas; sua chegada era esperada, o caminho preparado; a interrupo de sua passagem por algum obstculo inamistoso era muito improvvel; seu grupo estava bem armado; sua presa iria receb-los com sorrisos de boas-vindas, as mos hospitaleiras estendidas para um aperto amigo nada mais seria necessrio, bastava atirar naqueles homens. E foi isso o que fizeram. Agradeceu-se a hospitalidade recebida moda mais recente da civilizao moderna, e isso seria admirado por muitos.
O porta-voz enganou Aguinaldo to completamente que ele de nada suspeitou. Enquanto isso, os macabebes assumiram posies estratgicas em torno da cidade, comandados pelo espanhol, at estarem todos prontos. Ento ele gritou: Macabebes, chegou a sua vez!, e eles esva5. Oitenta e nove a 48 (Funstons Lotos Club Confession). (Mark Twain)

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ziaram os fuzis contra a guarda pessoal de Aguinaldo. Do livro de Wildman, citado atrs.

A completa surpresa, a completa ausncia de suspeita que havia sido assegurada pelas falsificaes e mentiras fica mais clara na descrio bem-humorada do episdio feita pelo prprio Funston em um de seus joviais discursos; o discurso do qual, ele acreditava, o presidente teria dito que gostaria de v-lo publicado, mas isso no passou de um sonho. Sonho de um reprter, diz o general:
Os macabebes atiraram naqueles homens e dois caram mortos; os outros recuaram atirando, e eu poderia dizer que recuaram com tanta algazarra e entusiasmo que abandonaram 18 fuzis e mil balas. Sigismondo entrou correndo na casa, puxou o revlver e ordenou aos oficiais rebeldes que se rendessem. Todos ergueram as mos, com exceo de Villia, o chefe do estado-maior de Aguinaldo; ele tinha uma dessas novas Mauser e tentou us-la. Mas, antes que ele conseguisse sacar a Mauser, recebeu dois tiros; Sigismondo um bom atirador. Alambra foi ferido no rosto. Saltou pela janela; a casa, por falar nisso, ficava junto ao rio. Ele saltou pela janela e caiu no rio, mais de sete metros abaixo do barranco. Conseguiu fugir, nadou at a outra margem e fugiu, mas se entregou cinco meses depois. Villia, ferido no ombro, tambm saltou pela janela para o rio, mas os macabebes o viram e o seguiram pela margem, entraram no rio e o pescaram, e depois o trouxeram a socos e pontaps, perguntando se ele estava gostando. (Risos)

Apesar de ser verdade que os valentes soldados nessa ocasio no estivessem em perigo, houve um momento em que eles estiveram realmente em perigo; perigo de uma morte to terrvel que a execuo sumria a bala, ou pelo machado, ou pela espada, pela forca, por afogamento ou pelo fogo, teria sido uma bno comparada a ela; morte to terrvel que tem o lugar indiscutvel de suprema das agonias humanas: a morte pela fome. Desta, Aguinaldo os salvou.

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Sendo estes os fatos, chegamos agora pergunta: a culpa de Funston? Acho que no. E por isso me parece que h muito exagero nessa questo. Ele no fez o prprio temperamento: nasceu com ele. Foi Ele quem ditou seus ideais, no foi ele quem os escolheu. Ele escolheu para ele o tipo de sociedade de que gostava, o tipo de amigos que preferia e os imps a ele, rejeitando todos os outros; ele no foi capaz de evitar; Ele admirava tudo o que Washington no admirava, e recebeu hospitaleiramente tudo o que Washington teria expulsado foi Ele, somente Ele, o culpado de tudo, no Funston; o Ele de Funston apreciava naturalmente a escria moral, assim como o de Washington preferia o ouro moral, mas o culpado apenas Ele, e no Funston. O sentido moral dEle, se que Ele o tinha, era daltnico, mas isso no era culpa de Funston, ele no responsvel pelos resultados; Ele tinha uma predileo natural pelo comportamento condenvel, mas seria extremamente injusto culpar Funston pela conseqncia da enfermidade dEle; assim como seria claramente injusto culp-lo pelo fato de a conscincia lhe ter fugido pelos poros quando era pequeno, o que ele no conseguia evitar, e que ele, de qualquer forma, no conseguiria suportar; Ele foi capaz de dizer ao inimigo, Tenha piedade de mim, estou morrendo de fome; estou fraco demais para dar um passo, d-me comida; sou seu amigo, sou um patriota igual a voc, um filipino como voc; tenha d, d-me comida, salve-me, ningum mais pode me ajudar!, e depois Ele foi capaz de recuperar, restaurar as foras de sua marionete com o alimento, para depois matar quem o havia salvo ainda com a mo estendida em sinal de boas-vindas, como a mo do presidente. Ainda assim, se houve culpa, traio, vileza, elas no so responsabilidade de Funston, mas dEle; Ele tem o dom do humor e quase mata de rir os comensais de um banquete ao relatar um incidente engraado; que merece ser relido e relido vezes sem conta:
Os macabebes atiraram naqueles homens e dois caram mortos; os outros recuaram atirando, e eu poderia dizer que recuaram com tanta algazarra e entusiasmo que abandonaram 18 fuzis e mil balas.

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Sigismondo entrou correndo na casa, puxou o revlver e ordenou aos oficiais rebeldes que se rendessem. Todos ergueram as mos, com exceo de Villia, o chefe do estado-maior de Aguinaldo; ele tinha uma dessas novas Mauser e tentou us-la. Mas, antes que ele conseguisse sacar a Mauser, recebeu dois tiros; Sigismondo um bom atirador. Alambra foi ferido no rosto. Saltou pela janela; a casa, por falar nisso, ficava junto ao rio. Ele saltou pela janela e caiu no rio, mais de sete metros abaixo do barranco. Conseguiu fugir, nadou at a outra margem e fugiu, mas se entregou cinco meses depois. Villia, ferido no ombro, tambm saltou pela janela para o rio, mas os macabebes o viram e o seguiram pela margem, entraram no rio e o pescaram, e depois o trouxeram a socos e pontaps, perguntando se ele estava gostando. (Risos)

(Era um homem ferido.) Mas quem falava era Ele, no Funston. Com alegria jovial Ele v afundar na morte as criaturas simples que ouviram Seu pedido mortio de comida, e sem remorso v o olhar de censura nos olhos que se apagam, mas preciso que nos lembremos de que tudo isso se deve somente a Ele, e no a Funston; por procurao, na pessoa de Seu servo nato, Ele realiza Sua estranha obra, pratica todas as ingratides e traies, enquanto usa a farda de soldado americano e marcha sob a autoridade da bandeira americana. E Ele, no Funston, quem volta para casa para nos ensinar, a ns meninos, o que o patriotismo! E claro que Ele sabe. Para mim claro, e acho que deveria estar claro para todos, que Funston no culpado de nenhuma das coisas que fez, faz, pensa ou diz. Ora, temos Funston; o problema j aconteceu, e est nas nossas mos. A questo : o que devemos fazer, como vamos resolver esta emergncia? J vimos o que aconteceu no caso de Washington: ele se tornou um exemplo colossal, um exemplo para todo o mundo e para todo o tempo porque seu nome e seus feitos chegaram a todos os lugares e inspiraram, como ainda hoje inspiram e ho sempre de inspirar, admirao e incentivaram emulao. Portanto, o que o mundo deve

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fazer neste caso virar o rosto dourado da maldade notria de Funston para trs e expor o aspecto de seu reverso, seu aspecto correto e negro, para a juventude da terra; caso contrrio ele vai se transformar num exemplo e dolo dos jovens, e lamentavelmente trazer a sua espcie de patriotismo para competir com o de Washington. A competio j comeou. Alguns talvez no creiam, mas verdade que hoje existem professores e superintendentes que apresentam Funston como o modelo de heri e de patriota nas escolas. A continuar essa exploso fustoniana, o fustonianismo vai afetar o exrcito. Na verdade isso j est ocorrendo. Sempre haver, em todos os exrcitos, oficiais de pouca inteligncia e poucos princpios, que esto sempre prontos a imitar mtodos que do notoriedade, sejam eles bons ou maus. O fato de ter Funston conseguido notoriedade ao paralisar o universo com uma idia nova e medonha suficiente para essa gente capaz de tentar essa cartada, se puderem, com melhoramentos se for possvel. O exemplo de Funston gerou muitos imitadores, e muitas adies pavorosas nossa histria: a tortura dos filipinos pela terrvel cura pela gua para faz-los confessar o qu? A verdade? Ou mentiras? Como algum vai saber o que eles esto dizendo? Pois sob dor insuportvel um homem confessa o que lhe for pedido, seja verdade ou mentira, e a prova que oferece no tem valor. Ainda assim, com base em evidncias semelhantes, oficiais americanos j... mas todos sabem dessas atrocidades que o Departamento de Guerra vem tentando esconder h um ou dois anos; e da hoje mundialmente famosa ordem de massacre do general Smith resumida pela imprensa do testemunho do major Waller:
Matar e queimar no hora de fazer prisioneiros quanto mais mortes e incndios, melhor Matar todas as pessoas acima dos dez anos transformar Samar num imenso deserto!

Vejam o que o exemplo de Funston produziu neste curto espao de tempo antes mesmo de ele ter produzido o prprio exemplo. Ele fez avanar a nossa civilizao tanto quanto a europia avanou na

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China. E claro que foi o exemplo de Funston que nos fez (e Inglaterra) copiar o horror que foram os reconcentrados do general Weyler, depois de termos os dois, a caminho da escola paroquial, os narizes virados para o cu, manifestado o nosso desprezo por aquele bandido. E aquele horrvel terremoto de Krakatoa, que destruiu uma ilha e matou 2 milhes de pessoas... No, aquele no foi um exemplo de Funston; eu me lembro, ele ainda no havia nascido. Entretanto, apesar de tudo isso, eu ainda culpo apenas o seu Ele, no ele. Para concluir, eu o defendi com o melhor da minha capacidade, e nem me pareceu difcil, e acredito que consegui afastar dele o preconceito e reabilit-lo na admirao do pblico. Nada pude fazer por seu Ele, por estar Ele fora de minha jurisdio, assim como fora da de Funston e da de qualquer um. Como demonstrei, Funston no tem culpa por seu feito assustador; e se tentasse eu talvez conseguisse demonstrar que ele no tem culpa de ainda mantermos prisioneiro o homem que ele capturou por meios ilegais, e que no legalmente nosso prisioneiro, nem esplio, como no o seria se fosse dinheiro roubado. Ele tem direito liberdade. Se fosse rei de uma grande potncia, ou ex-presidente de nossa repblica, em vez de ex-presidente de uma pequena repblica destruda e abolida, a Civilizao (com C maisculo) iria criticar e lamentar at que ele fosse libertado. Mark Twain
P.S. 16 de abril. O presidente est discursando hoje de manh, exatamente no momento em que este texto segue para ser impresso, e no h incerteza quanto nota. o discurso e o esprito de um presidente de um povo, no de um partido, e todos ns, inclusive os Traidores, gostamos muito. Acredito poder falar pelos outros traidores, pois tenho certeza de que sentem o mesmo que eu. Quero esclarecer que ganhamos este ttulo dos patriotas fustonianos gratuitamente. Sempre merecemos deles esses pequenos agrados; so lisonjeadores natos, esses moos. M. T.

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ORAO DA GUERRA
(1923)

Escrita para publicao durante a Guerra Filipino-Americana, a Orao da guerra foi recusada pela revista feminina Harpers Bazaar em 22 de maro de 1905 por ter sido considerada imprpria para seu pblico. Uma semana depois, Twain escreveu a seu amigo Dan Beard, para quem havia anteriormente lido o texto, dizendo que no acreditava que ele viesse a ser publicado antes de sua prpria morte, e que nos Estados Unidos nem os mortos tm o direito de dizer a verdade. Referindo-se ao carter comercial da publicao, Twain acrescentou que o editor responsvel pela companhia no podia permitir que risos prejudicassem o negcio. Twain manteve sempre, ao longo de sua produo, o hbito de anotar e expandir suas idias em cadernos, nos quais as anotava em bruto, muitas vezes sob a forma de mximas 6. esse o ponto de partida deste texto.

Ningum, fora os mortos, tem liberdade de expresso. Ningum, que no os mortos, pode falar a verdade. Na Amrica como em qualquer lugar a liberdade de expresso restrita aos mortos. A minoria tem sempre razo. Quando o pas tende ao assalto s Filipinas, a roubar suas galinhas, no fuja do dever, no recuse lealdade, pois voc pode vencer e merecer a vergonha de ser um patriota.
6. Esta srie de mximas foi publicada pela primeira vez em Mark Twains Weapons of Satire: AntiImperialist Writings on the Philppine-American War. Syracuse, Syracuse University Press, 1992, p. 162.

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A maioria nunca tem razo. Estar com a maioria, eis o sinal de que chegou a hora de reformar. Como tinha um contrato de exclusividade com Harper & Brothers, Twain no conseguiu publicar a Orao da guerra, que ficou indita at 1923, quando seu executor literrio a incluiu em Europe and Elsewhere. Uma dcada antes, Paine publicou longos trechos da histria em Mark Twain: A Biography, e eles esto includos aqui 7. a histria do culto patritico de despedida dos jovens de uma cidade que partem para a guerra. O ministro comea com uma invocao: Deus, Todo-Terror! Vs que ordenais o trovo, Vosso clarim, e o raio, Vossa espada! O culto continua com uma longa orao pela vitria dos militares do pas. Quando termina a orao, um estrangeiro idoso entra na igreja e caminha entre as filas de bancos at parar diante do ministro, na frente da igreja. Afastando o ministro, ele comea a relatar os resultados no mencionados que se seguem vitria, no h meios de evitar que se sigam. Venho do Trono e trago uma mensagem de Deus Todo-Poderoso!... Ele ouviu a prece de Seu servo, pastor dos senhores, e promete realiz-la, se for este o desejo dos senhores, depois que eu, Seu mensageiro, tiver explicado a Ele o que ela significa ou melhor, o significado completo. Pois ela, igual a tantas outras preces de homens, pede mais do que imagina quem a faz; preciso parar e pensar. O servo de Deus e dos senhores fez a orao. Mas ele parou para pensar? Trata-se mesmo de uma orao? No, so duas, uma expressa
7. Como s foi publicada em 1923, o restante da Orao da guerra ainda protegido por direito autoral e no pode ser publicado sem autorizao do editor original. Esta nota e o comentrio a que se refere foram extrados de: TWAIN, Mark. The War Prayer. Excertos de Albert Bigelow Paine, Mark Twain: A Biography (Nova York, Harper and Brothers, 1912). http:// www.boondocksnet.com/ai/twain/war_prayer.html In: Jim Zwick, ed., Anti-Imperialism in the United States, 1898-1935. http://www.boondocksnet.com/ai/ (23 de outubro de 2002).

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e a outra no. As duas chegaram aos ouvidos dAquele que ouve todas as splicas, as ditas e as no ditas... Os senhores ouviram todos a prece do Seu servo a parte dela que foi pronunciada. Recebi instrues de Deus para pr em palavras a outra parte, a parte que o pastor e os senhores, do fundo do corao, pediram fervorosa e silenciosamente. E, quem sabe, tambm ignorante e impensadamente? Deus entende que foi isso o que se passou! Os senhores ouviram estas palavras: Dai-nos a vitria, Oh, Senhor, nosso Deus!. Isto foi tudo. Toda a orao pronunciada est resumida nessas palavras to sugestivas. Ao esprito atento de Deus Pai chegou tambm a parte no pronunciada da orao. Ele ordenou que eu a expressasse em palavras. Ouam! Oh, Senhor, nosso Pai, nossos jovens patriotas, a luz de nosso corao, vo para a batalha. Acompanhai-os! Com eles, em esprito, deixaremos a doce paz da nossa lareira para atacar o inimigo. Oh, Senhor, nosso Deus, ajudai-nos a rasgar a carne dos soldados do inimigo em postas sangrentas com nossas bombas; ajudai-nos a cobrir seus campos alegres com as formas plidas de seus patriotas mortos; permiti-nos abafar o trovo dos canhes com os feridos retorcendo-se de dor; ajudai-nos a destruir seus lares humildes com um furaco de fogo; ajudai-nos a arrancar com dor intil o corao de vivas inocentes; ajudai-nos a deix-las sem lar a vagar, com trapos, fome e sede, na companhia dos filhos pequenos, abandonadas pelas runas de sua terra desolada, enfrentando o calor do sol de vero e os ventos gelados do inverno, o esprito abatido, exaustas de aflio, implorando a Vs o refgio da tumba e v-lo negado... por ns que Vos adoramos, Senhor, matai suas esperanas, estiolai suas vidas, prolongai sua amarga peregrinao, tornai pesados os seus passos, molhai com suas lgrimas o seu caminho, manchai a branca neve com o sangue de seus ps feridos! Imploramos a quem o Esprito do amor, refgio e amigo fiel de todos os que sofrem e buscam Sua ajuda com humildade e contrio. Atendei nossa prece, oh, Senhor, e Vossas sero a gratido, a honra e a glria por todos os sculos dos sculos, Amm.

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(Faz uma pausa) Foi por tudo isso que os senhores oraram; Se ainda o desejam, digam! O mensageiro do Mais Alto espera. Surgiu ento a crena de que o homem era um luntico, porque no que ele dizia no havia sentido.

CHINA

VERGONHOSA PERSEGUIO DE UM GAROTO


(maio de 1870)

A simpatia de Mark Twain pelos chineses na Amrica data de um perodo bem anterior ao da Revoluo dos Boxers, o grande conflito de propores internacionais que envolveu a presena estrangeira em territrio chins. Em meados de 1860 Twain havia tentado publicar uma notcia sobre a perseguio de chineses em So Francisco, sem obter, porm, a permisso de seu editor. Vergonhosa perseguio de um garoto foi publicado alguns anos depois, em 1870, abordando o mesmo tema, dessa vez sob a forma de stira pardica marcada por uma ironia aguda e contundente. A crtica de Twain, desencadeada a partir da notcia do apedrejamento de um chins por um garoto de So Francisco, desenvolve-se de modo a expor inequivocamente os diferentes aspectos e implicaes do episdio: a xenofobia arraigada na educao e na cultura dominantes nos Estados Unidos, o interesse sensacionalista da imprensa, a existncia de taxaes ilegtimas e extorsivas discriminando cidados chineses e a desigualdade de tratamento por parte das autoridades policiais. Em 1882, pouco mais de uma dcada aps o episdio, o governo instituiria o Ato de Excluso de Chineses, vetando aos cidados chineses a entrada como imigrantes em todo o territrio norte-americano. O Ato s viria a ser repelido em 1942, quando a China se aliou aos Estados Unidos por ocasio da entrada deste pas na Segunda Guerra Mundial.

Galaxy, maio de 1870. Em So Francisco, h alguns dias, um garoto bem vestido, a caminho da escola dominical, foi preso e atirado na cadeia por ter ape-

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drejado um chins. Que comentrio sobre a justia humana! Que proeminncia ele atribui nossa disposio humana de tiranizar os fracos! So Francisco no tem direito a reivindicar o crdito pelo tratamento desse pobre rapaz. Como o rapaz foi educado? Como ele iria saber que errado apedrejar um chins? Antes de tomarmos posio contra ele, ao lado da ultrajada So Francisco, devemos dar-lhe uma oportunidade: vamos ouvir seu testemunho de defesa. Era um menino bem vestido e freqentava a escola dominical, portanto provvel que tenha pais inteligentes, bem de vida, em cuja formao entra a vilania natural suficiente para justificar o enorme interesse no que dizem os jornais dirios, bem como para satisfazer esse interesse; portanto, esse menino teve a oportunidade de saber como agir corretamente durante a semana, assim como no domingo. E foi assim que ele descobriu que a grande comunidade da Califrnia impe ao John estrangeiro uma taxa ilegal de minerao, enquanto permite ao Patrick estrangeiro garimpar ouro sem nada pagar, provavelmente porque o degradado mongol no consome usque, ao passo que o refinado celta no passa sem ele. Foi assim que ele descobriu que alguns coletores de impostos cobram duas vezes, e no uma, e que, como o fazem apenas para desencorajar a migrao de chineses para as minas, se trata de uma atividade merecedora de aplauso, e que pode mesmo ser considerada divertida. Foi assim que ele descobriu que, quando um homem branco rouba ouro da caixa de cascalho de um garimpeiro (o termo branco indica espanhis, portugueses, irlandeses, hondurenhos, peruanos, chilenos e outros), ele expulso do garimpo, e que quando um chins faz a mesma coisa enforcado. E foi assim que ele descobriu que em muitos distritos da vasta costa do Pacfico o amor pela justia to agreste e livre nos coraes dos homens que sempre que algum crime misterioso cometido eles dizem: Que se faa a justia, ainda que o cu caia sobre nossa cabea, e enforcam algum chins. Foi assim que ele descobriu, pelo estudo dirio da metade dos assuntos locais, que a polcia de So Francisco vivia adormecida ou morta, e que, pelo estudo dirio da outra metade, os reprteres haviam enlouquecido de admirao pela energia, virtude, eficincia e

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intrepidez da mesma polcia, fazendo inmeras referncias a como, sempre atento, o guarda Fulano de Tal capturou um perigoso chins no momento em que ele roubava galinhas e o trouxe gloriosamente para a cadeia da cidade; e como o bravo detetive Beltrano vigiou silenciosamente os movimentos de um filho de Confcio de olhos amendoados (esse reprter muito bem-humorado), seguindo-o com aquele olhar distante e vazio que sempre foi caracterstica marcante do policial de 40 dlares durante suas horas de viglia, e finalmente o capturou no ato de lanar mo sobre um punhado de alfinetes deixados em situao exposta pelo proprietrio; como um guarda realizou tal feito importante, outro detetive aquele outro feito e um seguinte ainda outro e todos esses acontecimentos tinham como elemento central um chins culpado de um crime de centavos, um infeliz cuja infrao deve ser ampliada em algo enorme para evitar que o pblico saiba quantos bandidos realmente importantes deixaram de ser presos e como esses policiais so superestimados. Foi assim que o garoto descobriu que a Assemblia Legislativa, apesar de saber que a Constituio transformou os Estados Unidos no asilo dos pobres e oprimidos de todas as naes e que, portanto, no se poder cobrar dos pobres e oprimidos que fogem para o nosso abrigo nenhuma taxa de admisso, aprovou uma lei estabelecendo que todo chins, ao pisar solo americano, dever ser vacinado e pagar ao funcionrio indicado pelo Estado uma taxa de 10 dlares pelo servio, quando existem inmeros mdicos em So Francisco que o fariam por meros 50 centavos. Foi assim que ele descobriu que nenhum chins tinha os direitos que todos devem respeitar; que o sofrimento do chins no causa pena; que sua vida e sua liberdade no valeriam um centavo se algum homem branco precisasse de um bode expiatrio; que ningum ama um chins, ningum seu amigo, ningum lhe poupa sofrimento quando conveniente infligir-lhe sofrimento; que todos, indivduos, comunidades, e mesmo a majestade do Estado, se unem no dio, no abuso e na perseguio desses estrangeiros humildes. Ou seja, o que poderia ser mais natural que esse garoto de corao puro a caminho da igreja dizer para si mesmo, depois de tomar cincia de

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todos esses incentivos: Olha ali um chins! Deus no vai me amar se eu no lhe jogar uma pedra. E por isso ele foi preso e atirado na cadeia. Tudo conspirou para lhe ensinar que apedrejar um chins era um ato sagrado, e mesmo assim ele punido to logo tenta cumprir seu dever; ele, pobre-coitado, que sempre soube que um dos principais divertimentos da polcia era observar e desfrutar tranqilamente o espetculo dos aougueiros da rua Brannan atiando os cachorros contra um chins pacfico, que tinha de correr para salvar a prpria vida1. Tendo em mente o curso de humanidade oferecido por toda a costa do Pacfico aos seus jovens, h at uma certa sublimidade no grotesco da proclamao dos grandes da cidade (recentemente tornada pblica) de que a polcia tem ordens de prender todos os garotos de qualquer classe ou raa, e sempre que encontrados, que cometerem violncia contra os chineses. Ainda assim, devemos nos alegrar por eles terem dado a ordem, apesar de sua inconsistncia; e devemos ter a certeza de que a polcia tambm ficar feliz. Pois no h risco em prender garotos, desde que pequenos, e desde que os reprteres louvem esta ao com a mesma lealdade de sempre, ou a deixem sem meno. O novo formato dos assuntos locais em So Francisco ser: O sempre vigilante e atento guarda Fulano de Tal prendeu ontem o jovem Tommy Jones depois de renhida resistncia etc. etc., acompanhado da costumeira estatstica e do elogio final com o sarcasmo inconsciente: bom que se diga tambm que esta foi a 47a priso deste bravo policial desde que esta ordem entrou em vigor. extraordinria a atividade do nosso Departamento de Polcia. Jamais se viu algo semelhante.

1. Eu prprio me lembro de muitas dessas ocasies, mas estou agora me lembrando de uma em particular, quando os aougueiros da rua Brannan atiaram os cachorros contra um chins que passava tranqilamente com uma cesta de roupa na cabea, e enquanto os cachorros rasgavam a carne do chins um dos aougueiros o fazia engolir os dentes com um tijolo. Este incidente talvez viva mais forte na minha memria pelo fato de poca eu estar a servio de um jornal de So Francisco e no ter tido autorizao para public-lo por ele poder ofender algum dos assinantes do jornal. MEMRIA DO EDITOR.

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JOHN CHINAMAN EM NOVA YORK


(setembro de 1870)

Este texto apresenta uma breve mas significativa reflexo de Twain sobre uma cena de rua vislumbrada em Nova York: um imigrante chins subempregado como chamariz de uma casa de ch motiva o riso e os comentrios preconceituosos e desumanos dos passantes. A condio degradada do imigrante leva Twain a tecer comentrios acerca do contraste entre aquilo de que costumam jactar-se os norte-americanos e o sentido implcito no ato de absoluto descompromisso com a dignidade humana ali demonstrado. Datado de 1870, e portanto anterior ao incio da militncia antiimperialista de Twain, este texto evidencia o grau de idealizao do escritor diante de uma Amrica que enxerga como generosa e igualitria e que no se coaduna com a ndole dos responsveis pelo gesto deplorado. A forma quase ingnua e cvica com que Twain postula essa crena seria drasticamente testada e abalada nas dcadas seguintes.

Galaxy, setembro de 1870. Memorando Um correspondente (cuja assinatura Lang Bemis mais ou menos conhecida do pblico) envia a seguinte contribuio: Ao passar frente de uma daquelas monstruosas casas de ch de Nova York, vi um chins sentado diante dela operando como placa. Todos que passavam o olhavam fixamente, a ponto de quase deslocar o pescoo, e um grande grupo de pessoas havia parado para observar atentamente.

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No realmente uma vergonha que ns, que falamos com tanto orgulho de nossa civilizao e de nossa humanidade, consideremos normal degradar um ser humano num trabalho como esse? J no seria tempo de refletir, quando vemos este ser, nesta situao, como mero objeto de curiosidade, e no de tristeza e grave reflexo? Eis aqui uma pobre criatura, a quem a m fortuna exilou de sua terra natal alm-mar, cujo sofrimento deveria comover os estranhos ociosos que se apertam em torno dele; deveria, mas aparentemente no comove. Homens que se consideram parte de uma raa superior, a raa da cultura e do sangue generoso, examinavam o estranho chapu chins, um cone alto com uma bola na ponta; e a longa trana danando contra suas costas. A blusa curta de seda estampada, de botes e casas decorados (e, tal como o resto das roupas, puda, velha e desajeitada); a cala apertada de algodo azul amarrada nos tornozelos, e o sapato estranho, de sola grossa de cortia; e depois de examin-lo de cima a baixo e de inventar alguma piada sem graa sobre a roupa estranha ou o rosto melanclico, seguiam em frente. Do fundo do corao me veio uma pena do pobre mongol. Imaginei o que se passava por trs daquele rosto triste, que cena distante os olhos vazios sonhavam. Seus pensamentos estariam, junto com o corao, a 10 mil milhas de distncia, alm das ondas desertas do Pacfico? Entre os campos de arroz e as palmeiras plumosas da China? Sob a sombra de montanhas ocultas na memria, ou entre arbustos e florestas desconhecidas no nosso clima? E vez por outra, soando entre suas vises e seus sonhos, o riso conhecido e as vozes meio esquecidas, e a viso de relance de rostos amigos de tempos idos? Que destino cruel o deste andarilho bronzeado, destino realmente muito triste. Para que o grupo de ociosos se comovesse pelo menos com as palavras do pobre sujeito, j que o apelo do traje miservel e do exlio sem vida se perdeu neles, toquei-lhe o ombro e disse: Alegre-se, no se desespere. No a Amrica que trata voc dessa forma, apenas um cidado cuja humanidade desapareceu do corao, consumida pela ganncia de lucro. A Amrica oferece mais hospitalidade para o exilado e para o oprimido. A Amrica e os americanos

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esto sempre prontos a ajudar os infelizes. Voc h de ter dinheiro, vai voltar China e rever os velhos amigos. Quanto lhe pagam aqui? O exilado continua no seu posto. Para os comerciantes de ch de Nova York que precisam de um sinal pitoresco no haver escassez de chineses.

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AOS MEUS CRTICOS MISSIONRIOS


(12 de agosto de 1900)

Em 1899 um movimento revolucionrio de camponeses na China insurge-se contra a dominao estrangeira, propugnando o apoio dinastia chinesa reinante e a expulso dos missionrios cristos e dos chineses convertidos. O movimento, denominado Yihequan (Lutadores Virtuosos e Harmoniosos), atingiu seu auge nos primeiros meses de 1900 e ficou conhecido como a Revoluo dos Boxers ou o Levante Boxer, uma vez que seus participantes destacavam-se pela prtica de lutas marciais. Na primavera desse mesmo ano, as foras revolucionrias dirigiram-se a Tianjin e Pequim, onde sitiaram misses diplomticas e reas residenciais estrangeiras. Rapidamente relatos comearam a circular falando de um massacre generalizado de missionrios e diplomatas por parte dos boxers. Nos Estados Unidos, falava-se em atrocidades cometidas pelos chineses. Em razo disso, organizou-se uma expedio militar internacional, que reuniu tropas norte-americanas, japonesas, britnicas, alems, francesas, italianas, belgas e russas, para proteger os cidados estrangeiros e seus interesses na China. A expedio sufocou a Revoluo dos Boxers usando de violncia extrema, mesmo aps os expedicionrios terem obtido a confirmao de que os residentes das reas ocupadas estavam ilesos. Em 1901 a China foi forada a pagar altssimas indenizaes s foras aliadas e a fazer concesses territoriais e elevados pagamentos monetrios, e os Estados Unidos elevaram o contingente de suas tropas no pas. At 1942 eram comuns, ainda, ao longo do rio Yangzi, pequenas embarcaes de guerra norte-americanas que se mantinham em guarda constante.

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Mark Twain encontrava-se na Inglaterra no momento de ecloso dos conflitos e acompanhou com interesse o desenvolvimento da luta revolucionria dos boxers. Em 12 de agosto de 1900, em carta ao amigo Joseph H. Twitchell, ele declara aberta e inequivocamente sua simpatia pela causa chinesa: Tudo est concentrado na China agora, e minhas simpatias esto com os chineses. Eles tm sido tratados de forma aviltante pelos ladres imperiais da Europa, e eu espero que expulsem todos os estrangeiros e os mantenham longe para sempre. Aps retornar aos Estados Unidos, em outubro de 1900, Twain discutiu a ocupao internacional da China em numerosos ensaios e artigos, entre os quais o texto aqui apresentado e Para aquele que vive nas trevas(ver p. 64) tm destaque especial. Em novembro do mesmo ano, um discurso por ele proferido na Associao de Educao Pblica discute a Revoluo dos Boxers luz do Ato de Excluso de Chineses, proclamado nos Estados Unidos em 1882, que proibira a imigrao de chineses aos Estados Unidos. No texto aqui apresentado Twain discute o episdio desencadeado a partir de um telegrama de Pequim que, pouco antes, denunciara o fato de o veterano missionrio reverendo Ament, da Cmara Americana de Misses no Estrangeiro, cobrar dos chineses indenizaes 13 vezes2 superiores ao permitido. O texto precedido por uma introduo do editor, que cobra de Twain uma retratao oficial e reitera o esclarecimento prestado por Ament de que se tratava de indenizaes um tero superiores, e no 13 vezes (erro proveniente de falha na transmisso telegrfica), que o dinheiro havia sido mobilizado para o amparo de rfos e vivas, e que o valor havia sido aprovado por funcionrios chineses. Twain debrua-se sobre o caso de forma exaustiva, examinando meticulosamente as evidncias que apontam para o fato de o desmentido no diminuir absolutamente em nada o agravo e o desmando implcitos no ato de Ament, quer a cifra das indenizaes tenha sido 13 vezes superior, quer tenha sido apenas um tero superior.
2. Ver a este respeito a nota nmero 6 adiante.

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Aplicando o processo argumentativo que domina to bem, Twain chega a lanar mo de duas pequenas fbulas para apontar de forma satrica e enftica o cinismo do raciocnio dos defensores do missionrio Ament. A crtica de Twain estende-se, em ltima instncia, Cmara Americana das Misses no Estrangeiro, natureza do treinamento ministrado a seus membros e absurda alegao de que o ato de extorso praticado por seus membros resultara da adoo de prticas legitimadas pela cultura local.

North American Review 172 (abril de 1901) Recebi de vrios clrigos muitos recortes de jornal; e tambm uma nota do doutor Judson Smith, secretrio correspondente da Cmara Americana das Misses no Estrangeiro, todas com contedo semelhante; todas dizendo, em essncia, o que est dito no recorte aqui copiado:
O SR. CLEMENS DEVE UM PEDIDO DE DESCULPAS A evidncia dos dois ltimos dias deveriam induzir Mark Twain a se penitenciar e formular desculpas imediatas pelo violento ataque ao reverendo doutor Ament, o veterano missionrio na China. O ataque se baseou num telegrama de Pequim dirigido ao Sun de Nova York, que informava ter o doutor Ament cobrado dos chineses em vrios lugares indenizao por danos que excediam em 13 vezes as perdas incorridas. Assim, Mark Twain acusou o Sr. Ament de coao, extorso e coisas semelhantes. Entretanto, um telegrama de Pequim dirigido ontem ao Sun explica que a quantia cobrada no foi realmente 13 vezes o montante dos danos, mas um excedente de um tero das indenizaes, e que a confuso se deveu a um erro de transmisso. O 1/3 se transformou em 13. Ontem o reverendo Judson Smith, secretrio da Cmara Americana, recebeu um comunicado do doutor Ament, chamando a ateno

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para o erro na mensagem original e declarando que todas as cobranas feitas foram aprovadas por funcionrios chineses. A quantia fracionria foi cobrada alm das perdas reais, explicou ele, e est sendo usada para manter vivas e rfos. Assim, desaba completamente, e convulsivamente, o bombardeio feio e sensacionalista de um missionrio cujo carter e cujos servios deveriam ter lhe propiciado imunidade contra tamanha agresso. A sustentao da acusao acaba de ser derrubada. O Sr. Clemens cometeu contra o doutor Ament uma injustia, grosseira ainda que no intencional. Se Mark Twain o homem que acreditamos ser, ele no tardar a apresentar uma retratao e um pedido de desculpas.

No tenho preconceitos contra desculpas. Creio que jamais recusarei uma quando for devida; creio que jamais terei a propenso a fazlo. As cartas e os pargrafos do jornal merecem minha melhor ateno, respeito pelos missivistas e pelo sentimento humano que provocou tais manifestaes o exigem. Talvez fosse at possvel que, se essas cobranas de um pedido de desculpas tivessem chegado a mim antes do dia 20 de fevereiro, houvesse uma chance limitada de eu me desculpar; mas naquele dia surgiram os dois pequenos telegramas a que se refere o recorte de jornal copiado acima, um do reverendo doutor Smith ao reverendo doutor Ament, e o outro do doutor Ament ao doutor Smith; e ento morreu aquela pequena chance. Na minha opinio, os dois telegramas deveriam ter sido suprimidos, pois parece evidente que eles desmascararam completamente o caso do doutor Ament. Ainda assim, trata-se de uma opinio, e pode estar errada. O melhor ser examinar o caso desde o incio, luz dos documentos relacionados a ele. EVIDNCIA A Este o despacho do Sr. Chamberlain3, chefe da sucursal do Sun em Pequim. Foi publicado no Sun na vspera do ltimo Natal, e a partir de agora vou me referir a ele como despacho CE.
3. Testemunho do gerente do jornal The Sun. (Jim Zwick)

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O reverendo Sr. Ament, da Cmara Americana de Misses no Estrangeiro, acaba de retornar de uma viagem que fez com o fim de cobrar indenizaes por danos provocados pelos boxers. Em todos os lugares por onde passou os chineses foram obrigados a pagar. Segundo ele, todos os nativos cristos das misses j esto bem providos. Havia 700 sob seus cuidados, mas 300 foram mortos. Cobrou 300 taels por cada um dos assassinados, mais o pagamento de indenizaes por toda a propriedade pertencente a cristos que foi destruda. E multas que chegaram a 13 vezes4 o valor a ser indenizado. Esse dinheiro vai ser usado para a propagao da Palavra de Deus. O Sr. Ament declara que as indenizaes que cobrou so moderadas, se comparadas com o valor recebido pelos catlicos, que exigem, alm do dinheiro, cabea por cabea. Cobram 500 taels por cada catlico assassinado. Na regio de Wenchiu, 680 catlicos foram mortos, e por eles os catlicos europeus cobraram 750 mil colares de cobre5 e 680 cabeas. Durante a conversa, o Sr. Ament se referiu atitude dos missionrios em relao aos chineses. Disse ele: Nego enfaticamente que os missionrios sejam vingativos, que eles tenham em geral feito saques, ou que desde o cerco eles tenham feito qualquer coisa que as circunstncias no tenham determinado. Eu critico os americanos. A luva de pelica dos americanos no to boa quanto a luva de ao dos alemes. Trate os chineses com luvas de pelica e eles se aproveitam.

No artigo dirigido Para aquele que vive nas trevas, publicado na North American Review de fevereiro, teci alguns comentrios sobre esse despacho CE. Em carta aberta a mim dirigida pelo doutor Smith, publicada no Tribune de 15 de fevereiro, ele lana dvidas sobre a autenticidade do despacho. At o dia 20 de fevereiro esta dvida era um fator importan4. Em vez de 13 vezes, leia-se um tero. (M. T.) 5. Havia na China o costume de amarrar moedas de cobre, que eram vazadas, formando colares. Isto facilitava o manuseio do dinheiro, os pagamentos e recebimentos. (N. T.)

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te do caso: o breve telegrama do doutor Ament, publicado naquela data, tirou dela toda a sua importncia6. Na carta aberta, o doutor Smith cita este trecho de uma carta do doutor Ament, datada do dia 13 de novembro. Os itlicos so meus: Desta vez eu decidi acertar essas questes sem a ajuda de soldados nem das legaes. Isto no pode significar mais que uma nica coisa: que anteriormente ele havia feito a cobrana por fora armada. Ainda na mesma carta aberta o doutor Smith cita elogios ao doutor Ament e ao reverendo Sr. Tewksbury feitos pelo reverendo doutor Sheffield, e diz: O doutor Sheffield no costuma se referir desta forma a ladres, extorsionrios ou fanfarres. O que ele poderia querer dizer com expresses to fortes? Com as duas primeiras estaria ele se referindo a um missionrio que cobra de B, com a ajuda de soldados, indenizaes possivelmente devidas por A, e que de vez em quando se permite fazer algumas pilhagens? EVIDNCIA B Testemunho de George Lynch (reconhecido como absolutamente confivel pelo Tribune e pelo Herald), correspondente de guerra nas guerras de Cuba e da frica do Sul, e na marcha sobre Pequim para resgatar as legaes. Os itlicos so meus:
Quando os soldados foram proibidos de saquear, a mesma proibio no parecia se aplicar aos missionrios. Por exemplo, o reverendo Sr. Tewksbury fez uma grande venda de bens saqueados que durou vrios dias. Um ou dois dias depois da chegada de socorro, ao procurar um lugar onde dormir, encontrei o reverendo doutor Ament, da Cmara Americana de Misses no Estrangeiro. Ele me disse que ia tomar posse da casa de um rico chins que j havia muito tempo era seu inimigo, pois no
6. Erro do telegrama. Em lugar de treze vezes, leia-se um tero. Esta correo foi feita pelo doutor Ament no seu curto telegrama de 20 de fevereiro, citado anteriormente. (Jim Zwick)

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passado ele havia interferido nas obras missionrias do reverendo em Pequim. Uns dois dias depois ele o fez, e fez uma grande venda de bens de seu inimigo. L eu comprei um casaco de marta por 125 dlares e um par de esttuas de Buda. medida que o estoque se reduzia, era recomposto pelos esforos dos convertidos, que saqueavam as casas da vizinhana (N. Y. Herald, 18 de fevereiro).

Foi o doutor Smith, no eu, quem sugeriu que pessoas que agem dessa forma so ladres e extorsionrios. EVIDNCIA C Sir Robert Hart, na Fortnightly Review de janeiro de 1901: esta testemunha foi durante muitos anos o ingls mais importante e proeminente na China, e tem uma reputao inatacvel de moderao, eqidade e veracidade. Ao terminar a descrio de cenas revoltantes que se seguiram ocupao de Pequim, quando os exrcitos cristos (com a honrosa exceo dos soldados americanos, ainda bem) se dedicaram a uma implacvel orgia de roubo e espoliao, ele diz (os itlicos so meus):
E at alguns missionrios participavam com tal intensidade da espoliao dos egpcios para maior glria de Deus, que se ouviu um circunstante dizer: Por mais um sculo os chineses convertidos vo considerar virtudes crists o saque e a vingana!

Foi o doutor Smith, no eu, que sugeriu que pessoas que agem dessa forma so ladres e extorsionrios. De acordo com o Sr. Lynch e com o Sr. Martin (outro correspondente de guerra), o doutor Ament ajudou a saquear vrios desses egpcios. O Sr. Martin tirou uma fotografia da cena. Ela foi reproduzida no Herald. Eu a tenho. EVIDNCIA D Numa breve resposta carta aberta do doutor Smith, eu afirmei o que se segue no Tribune. Reproduzo propositadamente em itlico diversas palavras:

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No instante em que ele (doutor Smith) apresentar uma afirmao do doutor Ament de que o despacho do Sun no foi autorizado por ele, e no instante em que o doutor Smith reforar tal afirmao com a confisso do Sr. Chamberlain, chefe do Laffan News Service na China, de que o despacho foi uma inveno falsa no autorizada, o caso contra o doutor Ament vai desmoronar.

EVIDNCIA E Os breves cabogramas a que me referi acima, trocados entre o doutor Smith e o doutor Ament, e que foram publicados no dia 20 de fevereiro:
Ament, Pequim: Publicado 24 dezembro o Sr. cobrou 13 vezes as perdas reais; usado na propagao da Palavra de Deus. Afirmaes so verdadeiras? Remeta resposta especfica. SMITH. Afirmao falsa. Alm dos danos reais, cobrei um tero para despesas da igreja; usado para sustentar vivas e rfos. Publicao 13 vezes empastelamento do cabo. Todas as cobranas foram aprovadas por funcionrios chineses, que insistem em outros acordos segundo a mesma linha. AMENT.

S foram feitas duas perguntas; e pediram-se respostas especficas; no se desejavam incurses entre os detalhes de to infeliz despacho. EVIDNCIA F Carta do doutor Smith, datada de 8 de maro, dirigida a mim. Os itlicos so meus; marcam imprecises das afirmaes:
Permita-me chamar sua ateno para os pargrafos marcados nos artigos anexos e lhe pedir para observar a relao deles com as duas condies citadas em sua carta ao New York Tribune de 15 de fevereiro. A primeira a negativa do doutor Ament da verdade do despacho do New York Sun de 24 de dezembro, que fundamentou suas crticas publicadas no North American Review. A segunda uma correo, por parte do

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correspondente especial do Sun em Pequim, do despacho publicado no Sun de 24 de dezembro. Uma vez que, como o Sr. afirma em sua carta ao Tribune, o caso contra o doutor Ament vai desmoronar caso o doutor Ament negue a verdade do primeiro despacho do Sun, e se a agncia de notcias do Sun em Pequim tambm declare que o despacho era falso, e como essas duas condies acabam de ser atendidas, tenho certeza de que, levados esses fatos sua ateno, o senhor no h de hesitar em se retratar de crticas baseadas em empastelamento do despacho.

Creio que o doutor Smith devia ler-me com mais ateno; se o fizesse, no teria cometido tantos erros. No pequeno espao de dois pargrafos, num total de 11 linhas, ele se afastou nove vezes dos fatos num total possvel de nove e meia. Ora, seria isso parlamentar? No o trato desta forma. Quando o cito, tenho todo o cuidado de no ser infiel, e de no o forar a dizer o que no disse. 1. O Sr. Ament no nega a verdade do despacho CE; ele apenas altera uma de suas frases, sem alterar materialmente o seu significado, e corrige (imaterialmente) um empastelamento (correo que eu aceito). No lhe foi feita nenhuma pergunta relativa aos outros quatro quintos do despacho CE. 2. Eu nada disse sobre correspondentes especiais; citei o homem certo e responsvel o Sr. Chamberlain. A correo a que ele se refere uma repetio da que eu j havia aceito, e que altera (imaterialmente) de 13 para um tero o montante do excedente. 3. Nunca disse nada acerca da agncia de notcias do Sun; eu disse Chamberlain. Tenho toda a confiana no Sr. Chamberlain, mas no conheo pessoalmente os outros. 4. Mais uma vez o Sr. Ament no negou a veracidade do despacho CE, limitou-se a fazer pequenas correes em alguns de seus muitos detalhes. 5. No disse se o Sr. Ament negar a verdade do despacho CE; disse que se ele afirmasse que o despacho no havia sido autorizado por ele. Por exemplo, no acreditei que fosse verdade que os catlicos tivessem exigido a decapitao de 680 chineses, mas queria saber se o doutor Ament havia pessoalmente autorizado aquela afirmao e as outras como tendo sado de seus

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lbios. Mais um detalhe: uma de minhas condies no era a de que o Sr. Chamberlain se limitasse a afirmar que o despacho CE era uma inveno falsa, ele deveria tambm confessar que ele era desautorizado. O doutor Smith se esqueceu desse importante detalhe. 6. A agncia de notcias do Sun no declarou falso o despacho CE, mas se limitou a corrigir um detalhe sem importncia no meio de uma longa lista a mudana de um excedente de 13 vezes para outro de um tero. 7. As duas condies no foram atendidas longe disso. 8. Os detalhes rotulados como fatos no passam de fantasias. 9. Finalmente, minhas crticas no se limitaram de forma alguma quele detalhe do despacho CE que agora aceitamos como um empastelamento. Deixando de lado estes nove casos de divergncia dos fatos, descubro que o restante das 11 linhas realmente correto e verdadeiro. No estou culpando o doutor Smith por estas discrepncias, no seria certo e no seria justo. Admito algumas coisas. Ele nunca foi jornalista, como eu j fui uma profisso em que a pessoa to pressionada a responder por divergncias, que com o passar do tempo ela adquire um medo quase mrbido de incorrer nelas. o que se passa comigo. Sempre tive disposio para denunciar o que est errado; nasci com ela, e todos a temos. Hoje tento no o fazer, porque descobri que no seguro, Mas, evidentemente, no este o caso do doutor. EVIDNCIA G Queria me inteirar de todos os fatos que cercam o despacho CE, portanto escrevi China solicitando-os, quando verifiquei que a Cmara no ia faz-lo. Mas no posso esperar. Pareceu-me inteiramente possvel que o detalhamento completo dos fatos me daria a oportunidade de apresentar meu pedido de desculpas ao doutor Ament, oportunidade que, dou minha palavra, eu teria honestamente usado sem abusar. Mas no adianta. Se a Cmara no se preocupou com o contedo daquele despacho assustador, por que eu iria me preocupar? Respondi a muitas cartas de religiosos que me exigiam um pedido de desculpas com a informao de que havia escrito China solicitando mais detalhes, e disse que considerava ser esta a nica forma garantida de se

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chegar condio de emitir um julgamento equilibrado e justo de todos os envolvidos, mas alguns deles me responderam que esta questo no podia esperar. Ou seja, tatear na escurido em busca do caminho na floresta com adivinhaes e conjecturas melhor que sair direto para o sol dos fatos. Parece-me uma idia curiosa. Entretanto, os dois religiosos estavam em grande parte corretos, do ponto de vista deles e do da Cmara; que o seguinte, expresso sob a forma de duas perguntas:
1. O doutor Ament cobrou os danos avaliados mais um excedente de 13 vezes? A resposta : no. Ele cobrou um excedente de apenas um tero. 2. Ele aplicou o tero excedente na propagao da Palavra de Deus? A resposta esta correo: ele o aplicou em despesas da igreja. Parte do total dessas despesas se destina a sustentar vivas e rfos. Pode ser que as despesas da igreja e o sustento de vivas e rfos no faam parte da mquina de propagao da Palavra de Deus. Eu supunha que faziam, mas isso no tem importncia; gosto mais desta forma de express-lo, no to insensvel quanto a outra.

Na opinio dos dois religiosos e da Cmara, estas duas so as nicas questes importantes em todo o despacho CE. Muito bem, eu concordo. Vamos portanto abandonar todo o restante do despacho como j no sendo parte da causa do doutor Ament. EVIDNCIA H Os dois religiosos ficaram muito satisfeitos com as respostas do doutor Ament para as duas perguntas. Quanto primeira, minha prpria opinio pode ser indicada por uma pergunta: O doutor Ament cobrou de B (seja por coao ou por simples cobrana) um centavo que fosse de indenizao por assassinatos e depredaes, sem ter a certeza, sem sombra de dvida, de que foi B, e no outro, quem cometeu os assassinatos e depredaes? Ou em outras palavras:

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O doutor Ament, por acaso ou por ignorncia, forou os inocentes a pagar as dvidas dos culpados? No artigo intitulado Para aquele que vive nas trevas, adiantei esta questo num pargrafo extrado da Histria (imaginria) de McCallum:
Quando um boxer branco mata um pawnee e destri sua propriedade, os outros pawnees no se preocupam em caar aquele, matam qualquer branco que aparecer; tambm fazem com que alguma aldeia branca pague aos herdeiros do pawnee o valor integral do falecido, mais o valor integral da propriedade destruda; e fazem a aldeia pagar, alm de tudo isso, treze vezes7 o valor da propriedade para constituir um fundo para disseminao da religio pawnee, considerada por eles a melhor dentre todas para enternecer e humanizar o corao do homem. Consideram tambm que verdadeiramente digno e justo que os inocentes paguem pelos culpados, e que prefervel fazer 99 sofrerem a deixar um nico culpado sem castigo.

Sabemos que o doutor Ament no trouxe as pessoas suspeitas diante de um tribunal regularmente organizado, nem as julgou por mtodos cristos e civilizados, eqitativos e justos, mas limitou-se a proclamar suas condies e cobrar as indenizaes igualmente de inocentes e culpados, sem nenhum processo jurdico8. Que foi ele, e no os aldees, quem determinou as condies, ficamos sabendo por sua carta de 13 de novembro, j citada aquela em que ele diz no ter levado soldados com ele naquela ocasio. Os itlicos so meus: Depois de conhecidas as nossas condies muitos aldees se apresentaram voluntariamente trazendo consigo o seu dinheiro.
7. Em vez de treze vezes, leia-se um tero. (Mark Twain) 8. Em pases civilizados, se a multido destri propriedades de uma cidade, o dano pago pelo tesouro da cidade, e nenhum contribuinte forado a pagar uma frao desproporcional da despesa; o prefeito no tem o privilgio de distribuir a despesa ao seu bel-prazer, poupando a si e aos amigos e esfolando as pessoas de quem inimigo como acontece no Oriente , e o cidado pobre demais para ser contribuinte nada paga. (Jim Zwick)

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No todos, muitos. A Cmara acredita que aqueles pobres caados e atormentados estavam no somente dispostos a se privar voluntariamente de tudo para pagar pelos danos infligidos pelos boxers, fossem ou no devedores, mas sentimentalmente ansiosos por fazer tal pagamento. O Sr. Ament diz em sua carta: Os aldees ficaram muito gratos por eu no ter trazido soldados estrangeiros, e felizes de acertar o acordo nos termos propostos. Algumas dessas pessoas conhecem melhor a teologia que a natureza humana. Jamais conheci um cristo que ficasse feliz por pagar algo que no devia; e a possibilidade de um chins fazer a mesma coisa, ora, ora, absolutamente impensvel. Todos j vimos chineses, muitos chineses, mas no dessa espcie. um tipo novo: uma inveno da Cmara e dos soldados. COM RELAO S COBRANAS O que foi esse um tero extra? Dinheiro devido? No. Ento foi um roubo? Deixando de lado o tero extra, qual a justificativa do restante da indenizao extorquida, se ela foi cobrada de pessoas que no eram comprovadamente devedoras, e sem os procedimentos cristos e civilizados? Seria um roubo, seria um assalto? o que seria na Amrica; o que seria tambm na Europa crist. Tenho grande confiana no discernimento do doutor Smith com relao a este detalhe, e ele lhe d o nome de roubo e extorso, mesmo na China; pois, poca em que ele lhe deu este nome forte, ele estava pensando em 13 vezes9. Sua idia ento a de que quando algum faz inocentes e culpados pagarem igualmente as indenizaes calculadas e, alm disso, fora-os a pagar 13 vezes aquele valor, ento o 13 representa roubo e extorso.
9. Em sua Carta Aberta, o doutor Smith cita a carta do doutor Ament de 13 de novembro, que contm um relato da viagem de cobrana do doutor Ament; ento o doutor Smith faz este comentrio: Nada se diz sobre a cobrana de treze vezes o montante das perdas. Poucas linhas abaixo, o doutor Smith cita elogios feitos ao doutor Ament e sua obra (de uma carta do reverendo doutor Sheffield) e acrescenta este comentrio: O doutor Sheffield no est acostumado a falar assim para elogiar ladres e extorsionrios ou fanfarres. A frase uma referncia taxa extra de treze vezes. (Jim Zwick)

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Ento o que representa o tero extra? Ser que ele vai dar um nome a esse tero? Seria roubo e extorso modificados? Lembra a resposta da moa que foi censurada por ter dado luz um filho ilegtimo: Mas ele to pequeno!. Quando se reivindicou o excedente de 13 vezes, aos olhos do doutor Smith ele recebeu o nome de roubo e extorso, e ele ficou chocado. Mas quando o doutor Ament mostrou que s havia tomado um excedente de um tero, em vez de 13, o doutor Smith ficou aliviado e feliz. Declaro que no entendo por qu. O editor citado no incio deste artigo tambm ficou feliz. No entendo a razo de tanta felicidade. Segundo ele, eu devia dizer amm e apresentar imediatamente as minhas desculpas. Desculpas a quem? E por qu? Tudo isto profundo demais para mim. Para o doutor Smith, o excedente de 13 vezes representava roubo e extorso, e ele estava com a razo, com toda a razo, indiscutivelmente tinha razo. claro que ele pensa que quando aquele valor se reduz a apenas um tero, coisa to pequena, j no seria roubo e extorso. Por qu? S a Cmara sabe! Vou tentar explicar este difcil problema para que a Cmara entenda. Se um mendigo me deve 1 dlar, e eu o encontro indefeso e o foro a me pagar 14 dlares, 13 dlares deste total so roubo e extorso; se eu o forar a pagar apenas 1 dlar e 33 centavos, os 33 centavos so da mesma forma roubo e extorso. Vou explicar de outra forma, ainda mais simples. Se um homem me deve um cachorro qualquer cachorro, a raa no importa e eu... Melhor esquecer; a Cmara nunca iria entender. Eu mesmo sou incapaz de entender coisas to complicadas e difceis. Mas, se a Cmara pudesse entender, ento eu poderia lhe ensinar um pouco mais. O tero obtido por roubo e extorso dinheiro sujo, e no ser purificado nem mesmo se for usado para atender a despesas da igreja ou se destinar ao sustento de vivas e rfos. Ele tem de ser restitudo s pessoas de quem foi tirado. H uma outra maneira de ver essas coisas. Pelo nosso cdigo moral e pelo direito cristo, a totalidade do valor de 1 dlar e 33 centavos, desde que tomados de um homem que no pode ser formalmente res-

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ponsabilizado pelos danos a serem indenizados por aquele 1 dlar, roubo e extorso. No poder ser usado honestamente para nenhum outro propsito, ter de ser devolvido ao homem de quem foi tomado. Existe alguma maneira de justificar esses roubos e extorses, tornlos limpos e justos e honrados? Existe. Pode ser feito; j foi e ainda feito, basta rever e atualizar os Dez Mandamentos: exclusive para uso em terras pags. Por exemplo: No roubars exceto quando for costume do pas. Esta sada reconhecida e aprovada pelas melhores autoridades, inclusive a Cmara. Posso citar testemunhas. O recorte acima: O doutor Ament declarou que todas as cobranas que fez foram aprovadas pelos funcionrios chineses. O editor est satisfeito. O cabograma do doutor Ament para o doutor Smith: Todas as cobranas foram aprovadas por funcionrios chineses. Cartas de oito religiosos dizem todos mais ou menos o mesmo: o doutor Ament fez apenas o que os chineses j fazem. Portanto esto tranqilos. O Sr. Ward do Independent. O reverendo doutor Washington Gladden. Perdi as cartas destes senhores e no posso citar suas palavras, mas eles esto entre os satisfeitos. O reverendo doutor Smith , na sua carta aberta publicada no Tribune: Todo o procedimento (do doutor Ament) obedeceu a um costume dos chineses, o de responsabilizar a aldeia pelos danos sofridos nela, e especialmente o de responsabilizar o principal da aldeia pelos crimes l cometidos. O doutor Smith tambm est satisfeito. O que significa que a Cmara tambm est. O principal! Ento, esse pobre-diabo, inocente ou culpado, ter de pagar toda a conta se no conseguir extorqui-la de seus vizinhos pobres-diabos. Mas, de fato, pode-se ter a certeza de que ele vai tentar e vai arrancar deles seu ltimo centavo, seu ltimo trapo de roupa, sua ltima refeio. Ele certamente vai arrancar deles a indenizao, ainda que ao custo de chicotadas e pancadas, de sangue, lgrimas e carne.

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A HISTRIA DO REI E SEU TESOUREIRO Como tudo isso parece estranho, remoto, oriental, das mil e uma noites e realmente . Faz lembrar histrias esquecidas, e ouvimos o rei dizer ao seu tesoureiro: Traga-me 30 mil tomans de ouro. Al nos proteja, Senhor, o tesouro est vazio. Voc no ouviu? Traga-me o dinheiro dentro de dez dias. Se no trouxer, pode me enviar sua cabea num cesto. Ouo e obedeo. O tesoureiro convoca os principais de cem aldeias e diz ao primeiro: Traga-me cem tomans de ouro. A outro: Traga-me 500; a um terceiro: Traga-me mil. Dentro de dez dias. Sua cabea a cauo. Vossos escravos beijam os vossos ps! Ah, poderoso senhor, tenha piedade de nosso povo sofrido; so to pobres, andam nus, passam fome; so quantias impossveis! Nem mesmo a metade... Vo! E arranquem tudo deles, espremam tudo deles, transformem em dinheiro o sangue dos pais, as lgrimas das mes, o leite das crianas, ou assumam as conseqncias. Ouviram? Seja feita a Sua vontade, Aquele que a Fonte de amor e misericrdia e compaixo. Que pela mo de seus servos lana sobre nossas costas esse peso, abenoado seja Seu Santo Nome. O pai h de sangrar, a me desfalecer de fome, o beb vai perecer no peito seco. Os escolhidos de Deus mandaram: ser como ordenam. No pretendo discordar da substituio de costumes cristos por outros pagos, aqui e ali, uma vez ou outra, quando os cristos se mostram inconvenientes. No; gosto da idia e a admiro. Eu tambm o fao. E admiro o zelo da Cmara ao buscar aproveitar todas as oportunidades de trocar a sua moral pela chinesa, e tirar dessa troca o ganho mximo; no tolero aquelas pessoas, so amarelas, e sempre considerei o amarelo pouco elegante. Sempre agi como a Cmara: bemintencionado, mas destitudo de senso moral. Ora, uma das principais razes que tornam difcil para a Cmara entender que no existe diferena moral entre um grande roubo e um pequeno roubo, que a dife-

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rena apenas legal, essa impreciso. Moralmente o roubo no tem gradaes. O mandamento diz apenas No roubars, e pra por a. No reconhece a diferena entre roubar um tero e roubar 13 vezes. Se eu soubesse um meio de explicar Cmara de forma simples... AS MELANCIAS J sei. Muitos anos atrs, quando estudava para o cadafalso, eu tinha um bom colega, um jovem que seguia outra linha, mas, ainda assim, um bom sujeito, apesar de um pouco inescrupuloso. Ele estava se preparando para se qualificar a um posto na Cmara, pois haveria uma vaga dentro de mais ou menos cinco anos. Era no Sul, nos dias da escravido. Fazia parte da natureza do negro de ento, como ainda hoje, roubar melancias. Roubaram trs melancias de meu irmo adotivo, as nicas boas que ele tinha. Suspeitei de trs negros da vizinhana, mas no consegui provas; alm disso, as melancias desses trs negros estavam verdes e pequenas, no tinham o padro de indenizao. Mas trs outros negros tinham melancias bastante satisfatrias. Discuti a questo com meu amigo, o que se preparava para a Cmara. Ele disse que se eu aprovasse os seus mtodos ele resolveria o problema. Disse eu: Considere que eu sou a Cmara; eu aprovo: providencie. Ento ele pegou uma arma, foi e recolheu as trs melancias para o meu irmo e mais uma. Fiquei muito satisfeito, e perguntei: Para quem esta ltima? Para as vivas e rfos. Muito boa idia. Por que voc no pegou 13? No estaria certo; na verdade, seria um crime roubo e extorso. E este excedente de um tero a melancia extra no a mesma coisa? Ele parou para pensar. Mas nada disse. O juiz era um homem severo. No dia do julgamento, ele no concordou com o esquema e exigiu uma explicao do fundamento de nossa estranha conduta como ele a chamou. Meu colega explicou:

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um costume dos negros. o que todos fazem. O juiz esqueceu sua dignidade e desceu ao sarcasmo: Costume dos negros! Nossa moral to inadequada a ponto de termos de tomar a dos negros? Em seguida ele disse ao jri: Algum devia trs melancias; foram tomadas de pessoas das quais no se provou serem as devedoras; isto roubo. Foram tomadas por coao; isto extorso. Tomou-se uma melancia adicional para as vivas e rfos. Ningum era devedor dela. Outro roubo, outra extorso. Ela deve retornar ao lugar de onde veio, acompanhada das outras trs. No se admite aqui o uso de bens obtidos desonestamente, nem mesmo para alimentar vivas e rfos, pois isto representaria a desmoralizao e a desonra da caridade. Isto ele disse perante o tribunal, diante de todos, e no me pareceu muito gentil. Um religioso, em carta dirigida a mim, lembra-me de que muitos missionrios so homens bons, de bom corao, srios, dedicados ao trabalho. claro que so. Ningum discute. Em vez de muitos ele poderia ter dito quase todos, e ainda dizer a verdade. Conheo muitos missionrios; j encontrei muitos deles em muitos pontos do globo, e conheci talvez um ou dois que no se ajustassem a esta descrio. Quase todos uma proporo e uma descrio que se pode aplicar a advogados, autores, editores, mercadores, industriais; na verdade, pode ser aplicada maioria das profisses e vocaes. Sem dvida o doutor Ament fez o que considerava certo, e admito que quando um homem faz o que considera certo pode-se argumentar a seu favor. Discordo do doutor Ament, mas apenas porque ele foi treinado na Cmara e eu fui treinado fora. Nenhum de ns completamente responsvel. RECAPITULAO Mas desnecessrio recapitular. O Sr. Ament admitiu o tero excedente, no h necessidade de outra testemunha. O reverendo doutor Smith considerou cuidadosamente o ato e lhe deu um nome severo, e seu veredicto parece correto. A moral do ato chinesa, mas foi

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aprovada pela Cmara, por alguns religiosos, por alguns jornais, considerada um aprimoramento valioso da moral crist, o que me deixa de boca fechada, apesar da dor no corao. A CMARA AMERICANA EST EM JULGAMENTO? Ser que eu imagino que o doutor Ament e alguns de seus amigos missionrios so to maus como indica a sua conduta? No, no acho. Eles so o produto de seu treinamento; e agora que entendo todo o caso, e sei onde eles foram buscar seus ideais, e que eles no passam de subordinados sujeitos a autoridade, compreendo que so meros acessrios e que seus atos indicam crebros defeituosos, no maus coraes. Acredito, acima de tudo, que a Cmara Americana quem merece ser julgada. E, mais uma vez, uma questo de cabea, no de corao. Que ela tem um corao que nunca abrigou m inteno, ningum pode negar, e ningum discute; a histria da Cmara reduz ao silncio qualquer um que tente desafi-la quanto a esse ponto. O corao da Cmara no est em julgamento: est em julgamento a sua cabea. uma cabea bastante estranha. Que pasma a compreenso; suas idias so absolutamente sem par; seus mtodos so novidades para o mundo prtico; suas decises, surpreendentes. Quando se imagina que ela vai falar, e preciso que fale, ela se cala; quando se imagina que ela vai se calar, e preciso que se cale, ela fala. Aponte o lugar onde ela deve estar, e l ela no est; aponte para onde ela no deve estar, e l est ela. Quando seu servo parecia se desincumbir na China de coisas assustadoras, num despacho publicado por muitos jornais, a Cmara se manteve em silncio, morta como qualquer cadver a quem se informasse que a casa estava em fogo. Bastaria uma troca de telegramas e em dois dias ela seria capaz de provar ao mundo, possivelmente, que o despacho no vinha da boca de seu servo; apesar disso ela esperou calada e nada perguntou sobre a questo. Ficou calada durante 38 dias. Ento o despacho veio novamente luz. Por acaso, fui eu a oportunidade. Seguiu-se uma quebra de tran-

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qilidade. E como ela se manifestou? Uma troca de cabogramas, que resultou na prova de que o maldito despacho no havia sido autorizado? No, sob a forma de uma carta aberta do secretrio correspondente da Cmara Americana, o reverendo doutor Smith, na qual ele afirmava que o doutor Ament no poderia ter dito e feito as coisas descritas no despacho. claro que isso no boa poltica. Um telegrama de repdio teria valido mais que toda uma biblioteca de argumentao. Penso que a continuao do silncio teria sido melhor que aquela carta aberta. Pensava assim naqueles dias. Parecia-me que j se haviam cometido erros demais, muito dano j havia sido feito. Pensava que era uma poltica questionvel a publicao da carta aberta, pois no acreditava que o doutor Ament iria negar o despacho, e foi o que disse por telegrama ao doutor Smith. Pessoalmente, nada tenho contra o doutor Ament, e esta minha atitude at hoje. Mais uma vez, era a hora de estender o silncio. Mas no; a Cmara tem seus mtodos, e um deles fazer a coisa errada quando a ocasio se oferece. Depois de ter esperado durante 56 dias, ela enviou um cabograma ao doutor Ament. Ningum entende a razo de ela ter feito isso naquele dia, e no 56 dias antes10. E veio a resposta fatal que ela no esperava. Foi a curiosa confisso do tero excedente; sua aplicao no na propagao da Palavra de Deus, mas apenas em despesas da igreja, e no sustento de vivas e rfos; e, para coroar tudo isto, o fato estonteante de que nossos missionrios, que foram para a China para ensinar a justia e a moral crist, haviam, pelo contrrio, adotado a moral e a justia pags. Aquele cabograma foi pura dinamite. Parece estranho que no tenha percebido que tal revelao tornava muito mais difcil a sua causa, pois antes havia uma dvida salvadora; uma dvida que representava um Gibraltar de fortaleza e que no deveria ter sido perturbada. Por que a Cmara permitiu que se publicasse aquela revelao? Por que a Cmara no a ocultou e ficou calada?
10. O cabograma foi transmitido no dia em que foi publicado o relato do senhor George Lynch. Ver Evidncia B. Parece uma pena ele no ter perguntado sobre o saque, nem ele ter sido negado. (Jim Zwick)

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Mas no; na opinio da Cmara, era mais uma oportunidade de falar; uma boa carta, se desconsiderarmos os nove erros, mas ainda assim mais uma prova de que o crebro da Cmara no to bom como seu corao. Um missionrio um homem que quase todo corao, caso contrrio ele no se dedicaria a uma vocao que exige dele tantos e to grandes sacrifcios. Ele feito de f, zelo, coragem, sentimento, emoo, entusiasmo e, portanto, uma mistura de poeta, devoto e cavaleiro andante. Ele se exila de seu lar e seus amigos, das cenas e associaes que lhe so mais caras; sofre com pacincia desconforto, privao, desencorajamentos; enfrenta com coragem perigos que ele sabe que poderiam lhe custar a vida, e quando tem de sofrer a morte capaz de fazer voluntariamente este sacrifcio pela causa. s vezes a pea pensante desse tipo de homem de qualidade inferior, e disso resultam erros de julgamento, como j vimos. Ento, para se proteger, o que me parece, ele deveria ter na retaguarda uma Cmara capaz de reconhecer um erro, e capaz de traz-lo de volta ao caminho certo quando ele se perde. Quero dizer, acho que o capito de um navio deveria entender de navegao. Se entende ou no, ele ter que assumir parte da culpa se a tripulao levar o navio a pique.

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(12 de dezembro de 1900)

Em 12 de dezembro de 1900, Mark Twain foi convidado a apresentar Winston Churchill a uma platia nova-iorquina que lotava o auditrio do Waldorf Astoria. Nascido em 1874, Churchill contava, ento, 26 anos de idade e havia se tornado famoso um ano antes ao ser capturado durante uma cobertura da Guerra dos Beres, que realizava como reprter para o London Morning Post. Tendo conseguido escapar e integrar-se ao exrcito ingls, Churchill serviu durante algum tempo como tenente e, aps deixar a frica do Sul, publicou De Londres a Pretria , sobre suas aventuras. Sua conferncia no Waldorf Astoria foi a primeira de uma srie destinada a promover tanto o livro como a posio britnica na guerra, o que motivou a crtica e o boicote de muitos militantes antiimperialistas. William Dean Howells e Henry van Dyke, amigos pessoais de Twain, escreveram cartas de protesto aos organizadores do evento. A despeito de sua oposio Guerra dos Beres, Twain concordou em apresentar Churchill, aproveitando a oportunidade para proferir um de seus mais inflamados discursos de denncia ao imperialismo, concluindo que a Inglaterra e os Estados Unidos eram aparentados no pecado por suas guerras, respectivamente, na frica do Sul e nas Filipinas. Twain destaca e critica, ainda, a posio dos Estados Unidos em relao aos imigrantes chineses, ressaltando que o carter de refgio dos oprimidos, assumido pelo pas, no se estendia a eles, numa aluso indireta ao Ato de Excluso dos Chineses, decretado em 1882. A oportunidade de conhecer Mark Twain pessoalmente comentada por Churchill em sua autobiografia como um momento importante de sua juventude e de seu incio de carreira.

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O discurso de apresentao proferido por Twain foi provavelmente um dos textos excludos da edio organizada por Albert Bigelow Paine com os discursos do escritor. Uma verso abreviada do discurso chegou a ser includa na edio de 1910, mas no consta da edio de 1923 organizada por Paine.

Durante anos agi como um missionrio auto-indicado para realizar a unio entre a Amrica e a Terra-Me. Elas deveriam estar unidas. Vejam a Amrica, o refgio dos oprimidos de todo o mundo (os que podem pagar a taxa de 50 dlares) qualquer um que no um chins , que se levanta em defesa dos direitos humanos em toda parte, at mesmo ajudando a China a admitir pessoas gratuitamente quando ela gostaria de cobrar 50 dlares de cada um. E como a Inglaterra lutou desprendida pela porta aberta para todos! E como a Amrica lutou pela mesma porta aberta para todos, desde que no fosse a dela! verdade, como missionrio eu cantei meus cantos de louvor. E ainda assim penso que a Inglaterra pecou ao se envolver numa guerra que poderia ter evitado, assim como pecamos ao entrar em guerra semelhante nas Filipinas. O Sr. Churchill , por parte de pai, ingls; por parte de me, americano sem dvida uma mistura que torna perfeito um homem. A Inglaterra e a Amrica; verdade, somos parentes. E agora que somos tambm aparentados pelo pecado, no h nada mais a ser desejado. A harmonia completa, a combinao perfeita.

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SOLILQUIO DO REI LEOPOLDO: A DEFESA DO GOVERNO DO CONGO


(fevereiro de 1905)

Twain escreveu o Solilquio do rei Leopoldo em outubro de 1904, pouco depois de visitar um membro da Associao Inglesa para a Reforma do Congo que se encontrava em Nova York, pedindo-lhe auxlio para a filial americana da organizao. O ensaio ficou pronto em fevereiro de 1905, e Twain ofereceu-o Harper & Brothers, pensando possivelmente em public-lo na North American Review, revista de prestgio em que j havia anteriormente publicado Para aquele que vive nas trevas, Aos meus crticos missionrios, A defesa do general Funston e o Solilquio do czar. A editora recusou, assim como havia feito pouco antes com Orao da guerra. Twain, que tinha contrato de exclusividade com a Harper & Brothers, foi forado a solicitar autorizao para que o texto pudesse ser publicado pela Associao Americana para a Reforma do Congo sob a forma de panfletos. A publicao atrasou-se em razo de um erro no endereo da Associao e acabou saindo apenas no vero seguinte, ou seja, em setembro de 1906. O episdio serviu para que Twain tomasse conscincia do fato de que seus textos estavam efetivamente sendo censurados. Uma observao registrada nesse perodo em seu caderno de anotaes diz: Nos Estados Unidos como em qualquer lugar o direito de expresso est limitado aos mortos.

SOU EU.
Leopoldo II o senhor absoluto de toda a atividade interna e externa do Estado Independente do Congo. A organizao da justia, o exrcito, os

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regimes industriais e comerciais so estabelecidos livremente por ele. Com mais razo do que Lus XIV, ele poderia dizer: O Estado sou eu. Prof. F. Cattier, Universidade de Bruxelas. Vamos repetir como tantos outros o que se tornou uma platitude, o sucesso do trabalho na frica obra de uma nica vontade diretora, que no se deixa embaraar pela hesitao de polticos timoratos, executada sob sua responsabilidade nica inteligente, ponderada, cnscia dos perigos e das vantagens, descontando com grande prescincia os grandes resultados de um futuro prximo. M. Alfred Poskine, em Bilan Congolais.

[Atira ao cho os panfletos que estava lendo. Com os dedos, penteia excitado as longas suas; bate na mesa com os punhos; resmunga a intervalos torrentes de palavras grosseiras, baixando a cabea penitentemente para beijar o crucifixo de Lus XI preso ao pescoo, pedindo desculpas enquanto beija; ergue-se de repente, vermelho e suado, e caminha pela sala, gesticulando.] !! !! Ah, se eu pudesse agarr-los pela garganta! [Beija apressado o crucifixo, resmungando.] Durante os ltimos 20 anos gastei milhes para calar a imprensa dos dois hemisfrios, e mesmo assim ainda ocorrem esses vazamentos. Gastei outros milhes em religio e arte, e qual a minha recompensa? Nada. Nenhum cumprimento. Todas essas generosidades so estudadamente ignoradas pela imprensa. Da imprensa s recebo calnias e mais calnias, e ainda mais calnias, insultos sobre calnias! Ainda que sejam verdadeiros, e da? So calnias quando lanadas contra um rei. Depravados, esto contando tudo! Tudo: minha peregrinao entre lgrimas at as potncias, com a boca cheia da Bblia, a piedade vazando por todos os poros, e lhes implorei para que deixassem sob meus cuidados, como seu agente, esse vasto, rico e populoso Estado Livre do Congo, para que eu pusesse fim escravido e s expedies de caa aos escravos, para tirar da escurido aqueles 25 milhes de negros gentis, traz-los para a luz de nosso abenoado Redentor, a luz

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que emana de sua palavra, a luz que torna gloriosa a nossa civilizao; ergu-los e secar suas lgrimas, encher os coraes machucados de alegria e gratido; ergu-los e faz-los compreender que j no so renegados e abandonados, so nossos irmos em Cristo; como a Amrica e 13 grandes Estados europeus choraram comigo de simpatia e se convenceram; como seus representantes se reuniram em conveno em Berlim e me fizeram lder e superintendente do Estado Livre do Congo, e estabeleceram cuidadosamente meus poderes e limitaes, protegendo as pessoas, liberdades e propriedades dos nativos contra agresses e prejuzos; proibindo o trfico de usque e de armas; oferecendo tribunais de Justia e tornando livre e desembaraado o comrcio com mercadores e comerciantes de todas as naes, dando boasvindas a todos os missionrios de todas as crenas e denominaes. Contaram como eu planejei e preparei o estabelecimento e selecionei a horda de funcionrios, meus amigos do peito, meus cafetes, todos eles belgas execrveis; e ergui minha bandeira e iludi um presidente dos Estados Unidos, e fiz que ele fosse o primeiro a reconhec-la e saud-la. Pois que me insultem se quiserem; uma satisfao enorme saber que fui um pouquinho mais esperto que a nao que se considera to esperta. Enganei de verdade um ianque, como dizem eles. Bandeira pirata? Deixe que falem, talvez seja mesmo. Mesmo assim, foram eles os primeiros a saud-la. Esses impertinentes missionrios americanos! A franqueza dos cnsules ingleses! Esses belgas faladores e traioeiros, esses papagaios cansativos sempre a falar, sempre a denunciar. Contaram como, durante 20 anos, eu dominei o Estado congols no como mandatrio das potncias, seu agente, um subordinado, um capataz, mas como soberano; soberano sobre um rico territrio quatro vezes maior que o Imprio Alemo, soberano absoluto, irresponsvel, acima da lei; pisoteando a Carta do Congo escrita em Berlim; proibindo todo o comrcio estrangeiro que no o meu; restringindo a mim todo o comrcio por intermdio de concessionrios que so minhas criaturas e sequazes; tomando e mantendo o Estado como propriedade pessoal, a totalidade de suas vastas rendas como meu butim pessoal

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meu, s meu , reivindicando e mantendo milhes de pessoas como minha propriedade pessoal, meus servos, meus escravos; o trabalho deles meu, assalariado ou no, o alimento que plantam no deles, meu; a borracha, o marfim e todas as outras riquezas da terra so meus s meus , arrancados e colhidos para mim por homens, mulheres e crianas fora de chicote, bala, fogo, fome, mutilao e cabresto. Esses insetos! como eu digo, no esconderam nada! Revelaram esses e outros detalhes sobre os quais a vergonha deveria for-los ao silncio, pois eram denncias contra um rei, personagem sagrado, imune a censuras, por direito de seleo e por ter sido indicado pelo prprio Deus para seu alto posto; um rei cujos atos no podem ser criticados sem blasfmia, pois Deus os observa desde o comeo e no manifestou contrariedade com eles, nem os desaprovou, nem os impediu, nem os embaraou. Por esse sinal reconheo Sua aprovao do que fiz; sua aprovao alegre e cordial, posso afirmar. Abenoado, coroado, beatificado com essa grande recompensa, recompensa dourada, essa recompensa indizivelmente preciosa, por que eu iria me importar com as blasfmias e os insultos que lanam contra mim? [Com uma repentina exploso de sentimento.] Que assem durante 1 milho de sculos no... [Recupera o flego e beija efusivamente o crucifixo; murmura tristemente: Ainda acabo me condenando com essas indiscries de fala.] verdade, continuam a denunciar tudo, esses tagarelas. Contam como lancei impostos incrivelmente penosos contra os nativos impostos que so um verdadeiro assalto; impostos que eles tm de pagar colhendo borracha em condies cada vez mais duras, plantando e fornecendo alimentao grtis e acontece que, quando no conseguem completar suas tarefas por fome, doena, desespero e trabalho incessante, exaustivo e sem descanso, abandonam suas casas e fogem para a mata para evitar o castigo, eles so caados por meus soldados negros de tribos inimigas, instigados e dirigidos por meus belgas, que os matam e queimam suas aldeias, guardando para si algumas das meninas. Contam tudo, como estou apagando uma nao de gente

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indefesa e abandonada por toda forma de assassinato, em benefcio de meu prprio bolso. Mas ningum diz, embora todos o saibam, que, ao mesmo tempo e todo o tempo, trabalhei muito pela causa da religio e mandei missionrios (de uma estirpe conveniente, como dizem) para lhes ensinar o erro em que vivem e traz-los para o Senhor que todo bondade e amor, o incansvel guardio e amigo de todos os que sofrem. S contam o que me prejudica, nada a meu favor. Contam como a Inglaterra exigiu de mim uma comisso de inqurito para investigar as atrocidades no Congo e como, para acalmar a interferncia daquele pas e de sua irritante Associao para a Reforma do Congo, constituda por condes, bispos e John Morelys, e lideranas universitrias e outros desocupados, mais interessados nos assuntos de outras pessoas que nos prprios, eu a nomeei. E isso os calou? No, eles apenas disseram que minha comisso era composta apenas de meus aougueiros do Congo, exatamente os homens cujos atos deveriam ser investigados. Disseram que era o mesmo que indicar o lobo para investigar o assassinato do cordeiro. Nada satisfaz o maldito ingls.1 E os denunciadores foram francos com relao ao meu carter privado? Impossvel ser mais franco, fosse eu um plebeu, um campons, um mecnico. Eles me fazem lembrar de um mundo que desde o incio de minha dinastia foi uma combinao de capela e bordel, e as duas indstrias trabalhavam em tempo integral; que eu praticava crueldades contra minha rainha e minhas filhas, que eram suplementadas com uma dose diria de vergonha e humilhaes; que, quando minha
1. O resultado dessa visita foi melhor do que se esperava. Um dos membros da comisso era um importante funcionrio no Congo, outro funcionrio do governo belga, o terceiro um jurista suo. Temia-se que o trabalho da comisso no fosse melhor que as incontveis investigaes conduzidas por funcionrios locais. Mas parece que a comisso foi assaltada por uma avalanche de testemunhos horrveis. Uma pessoa presente s audincias pblicas escreve: Homens de pedra teriam se comovido com as histrias ouvidas medida que a comisso aprofunda a horrvel histria da colheita da borracha. evidente que os membros da comisso se comoveram. De seu relatrio e de sua influncia sobre a questo internacional representada pelas condies existentes no Estado do Congo, fala-se numa pgina suplementar deste panfleto. Algumas reformas foram ordenadas pela comisso em uma das sees visitadas, mas as notcias mais recentes informam que depois de sua partida as condies logo ficaram ainda piores do que antes de sua chegada. (Mark Twain)

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rainha descansava no refgio feliz de seu caixo, e minha filha me implorou chorando para ver pela ltima vez o rosto da me, eu recusei; e que h trs anos, insatisfeito com o butim roubado de toda uma nao estrangeira, eu roubei de minha filha uma propriedade e me apresentei como seu representante no tribunal, um espetculo para o mundo civilizado, para defender o ato e completar o crime. Foi como eu j disse: so injustos; so capazes de reviver e fazer circular coisas como essas, ou qualquer coisa que me seja deletria, ou que me prejudique, mas no mencionam nenhum ato meu que me seja favorvel. Gastei mais dinheiro com arte do que qualquer outro monarca do meu tempo, e eles sabem. Mas isso eles contam? No, no contam. Preferem transformar o que chamam de horrveis estatsticas em lies insultuosas de pr-escola, destinadas a fazer tremer as pessoas sentimentais e aumentar seus preconceitos contra mim. Dizem que se o sangue derramado de congoleses inocentes pelo rei Leopoldo fosse colocado em baldes, e esses baldes colocados em linha, essa linha se estenderia por 3.218 quilmetros; se os esqueletos desses 10 milhes de mortos de fome e violncia pudessem se levantar e marchar em fila nica, levariam sete meses e quatro dias passando por um ponto qualquer; se compactados em um nico corpo, ocupariam um terreno maior que o coberto pela cidade de Saint Louis, inclusive a Feira Mundial; se todos batessem as mos ossudas em unssono, o som seria ouvido a uma distncia de.... Maldio, tudo isso me cansa! E fazem milagres com o dinheiro que destilei daquele sangue e guardei no bolso. Constroem com ele pirmides egpcias; atapetam com ele o Saara; espalham-no pelo cu e a sombra que lana escurece a terra. E as lgrimas que causei, os coraes que parti, no h nada que os convena a deix-los em paz! [Pausa meditativa.] Muito bem, mesmo assim eu enganei os ianques! E como foi bom. [L com sorriso zombeteiro a Ordem Presidencial de Reconhecimento de 22 de abril de 1884.]
[...] o governo dos Estados Unidos anuncia sua simpatia e aprovao dos objetivos humanos e benevolentes de (meu esquema congols), e

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ordena a todos os seus funcionrios em terra e no mar a reconhecer sua bandeira como bandeira de um governo amigo.

at possvel que os ianques queiram agora retirar esta ordem, mas ho de descobrir que meus agentes na Amrica no esto l toa. Mas no h perigo; nem naes, nem governos podem se dar ao luxo de confessar tamanho erro. [Com um sorriso satisfeito, comea a ler o Relatrio do Rev. W. M. Morrisson, missionrio americano no Estado Livre do Congo.]
Ofereo aqui alguns dos muitos incidentes atrozes que pude observar pessoalmente; revelam um sistema organizado de saques e violncias que foi perpetuado e agora executado pelo rei Leopoldo da Blgica. Digo rei Leopoldo, porque ele, e somente ele, hoje responsvel, pois ele o soberano absoluto. o que ele se considera. Quando, em 1884, nosso governo lanou as bases do Estado Livre do Congo, ao reconhecer sua bandeira, no sabia que sob o disfarce da filantropia estava na realidade o rei Leopoldo da Blgica, um dos governantes mais impiedosos e sem conscincia que jamais se sentaram num trono. Para no mencionar sua moral corrupta, que tornou seu nome, e o de sua famlia, conhecido em dois continentes. Nosso governo certamente no teria reconhecido aquela bandeira se soubesse que o pedido de tal reconhecimento partia do rei Leopoldo individualmente; se soubesse que estava estabelecendo uma monarquia absoluta no corao da frica; se soubesse que, depois de abolir a escravido em nosso prprio pas, com grande custo em sangue e dinheiro, estava ajudando a estabelecer uma forma mais cruel de escravido bem no centro da frica.

[Com alegria cruel.] A verdade que fui esperto demais para os ianques. Esto feridos, confusos. Confuso que no conseguem superar! E tambm se envergonham de outra forma, ainda mais grave; pois no podem apagar de sua histria o fato censurvel de que sua vaidosa Repblica, auto-intitulada defensora e promotora das liberdades do mundo, a nica democracia na histria a oferecer sua

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fora e sua influncia para o estabelecimento de uma monarquia absoluta ! [Olha com raiva para uma grande pilha de panfletos.] Morram esses missionrios intrometidos! Escrevem toneladas de coisas como essas. Esto sempre por perto, sempre espionando, sempre testemunhando o que acontece; e tudo o que vem eles lanam no papel. Vo de um lugar para outro; os nativos os consideram seus nicos amigos; vo at eles levando suas dores, mostram as cicatrizes e feridas infligidas pela minha polcia; mostram os tocos de brao e choram as mos cortadas por no terem colhido borracha suficiente e para comprovar aos meus funcionrios que o castigo devido foi bem aplicado. Um desses missionrios viu 81 mos secando no fogo para serem entregues aos meus funcionrios... e claro que ele imediatamente escreveu e mandou imprimir. Eles viajam e espionam! E para eles nada trivial demais para ser impresso. [Pega um panfleto. L uma passagem do relatrio sobre uma Viagem feita em julho, agosto e setembro de 1903, pelo rev. A. E. Scrivener, missionrio ingls.]
[...] Logo comeamos a conversar, e sem qualquer incentivo de minha parte os nativos comearam a contar as histrias a que j nos acostumamos. Viviam tranqilos e em paz at os homens brancos chegarem do lago, com muitos pedidos para fazer isso e aquilo, e eles pensaram que aquilo significava escravido. Ento eles tentaram manter os brancos fora de sua terra, mas no conseguiram. Era impossvel vencer os rifles. E assim eles se submeteram e decidiram tirar o mximo da nova condio. Primeiro veio a ordem de construir uma casa de comando para os soldados, o que foi feito sem um murmrio. Ento tiveram de alimentar os soldados e todos os homens e mulheres agregados que os acompanhavam. Depois lhes ordenaram que trouxessem borracha. Isso era para eles uma novidade. Havia borracha no meio da floresta, a muitos dias de caminhada da aldeia, mas que aquilo tivesse valor era para eles uma novidade. Ofereceram um pequeno pagamento, e houve uma corrida da borracha. Como so estranhos os brancos; do tecidos e colares em troca da seiva de um cip selvagem. Festejaram o que pare-

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cia a eles a boa sorte. Mas logo o pagamento foi reduzido e finalmente receberam a ordem de trazer a borracha a troco de nada. Tentaram recusar, mas, para sua surpresa, foram alvejados pelos soldados, e os outros receberam ordens, em meio a muitos insultos e pancadas, de partir imediatamente ou mais gente seria morta. Aterrorizados, comearam a preparar a comida para os 15 dias de ausncia da aldeia necessrios para recolher a borracha. Os soldados os encontraram sentados. O qu? Ainda no foram? Bang! Bang! Bang! E mais um caiu, depois mais outro, mortos, no meio das mulheres e dos companheiros. Muitos choram e comeam a preparar o enterro, mas no podem. Todos tm de partir imediatamente para a floresta. Sem comida? , sem comida. E l se vo os pobres-coitados, sem levar nem mesmo com que preparar um fogo. Muitos morreram na floresta de fome e exposio, e muitos outros de tiros dados pelos soldados ferozes encarregados do posto. Apesar dos seus esforos, diminuiu a quantidade colhida, e ainda mais gente foi morta. Mostraram-me o lugar. De acordo com uma estimativa cuidadosa, a populao sete anos antes era de 2.000 pessoas na aldeia em um raio de um quarto de milha. Hoje no possvel reunir mais que 200, e hoje a tristeza tanta que eles esto rapidamente se acabando. Ficamos l toda a segunda-feira e conversamos muito com as pessoas. No domingo, alguns meninos me haviam falado de alguns ossos avistados, e ento, na segunda-feira, pedi a eles para me mostrarem aqueles ossos. Espalhados pelo gramado, perto da casa que eu ocupava, havia muitos crnios, ossos, at alguns esqueletos completos. Contei 36 crnios, e vi muitos grupos de ossos a que faltavam os crnios. Chamei um dos homens e lhe perguntei o que significava aquilo. Quando comeou o negcio da borracha, os soldados mataram tantos que muitos de ns se cansaram de enterrar os mortos, alm de no terem permisso para enterrar; assim, ns simplesmente arrastvamos os corpos e os abandonvamos no gramado. H centenas sua volta, se o senhor quiser ver. Mas eu j havia visto mais que o suficiente, e estava nauseado pelas histrias que ouvia daqueles homens e mulheres sobre as coisas horrveis que tinham de suportar. As atrocidades dos blgaros podem ser consideradas a prpria gentileza quando comparadas ao que se faz aqui. Como

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as pessoas se submetem eu no sei, e ainda hoje, ao me lembrar de sua pacincia, eu me escandalizo. Fico feliz por alguns terem conseguido fugir. Fiquei l durante dois dias e o que mais me impressionou foi a colheita da borracha. Vi longas filas de homens chegando, como em Bongo, trazendo cestas pequenas sob os braos; vi quando receberam uma lata de leite cheia de sal e dois metros de algodo atirados para o primeiro da fila; vi-os tremendo de timidez, e muita coisa que prova o estado de terror que ali impera e a virtual escravido em que aquela gente mantida.

isso que eles fazem: espionam, espionam, e depois correm a publicar qualquer bobagem que tenham descoberto. E o cnsul ingls, Sr. Casement, faz a mesma coisa. Pega um dirio mantido por um de meus funcionrios e, apesar de ser um dirio particular que s interessa ao dono, o Sr. Casement, com toda indelicadeza e falta de refinamento, manda publicar passagens tiradas de l. [L uma passagem do dirio.]
Cada vez que sai para receber a borracha, o cabo recebe algumas balas. Ele deve devolver todas que no tiverem sido usadas, e para cada bala usada ele deve trazer uma mo direita. M. P. me disse que s vezes eles usavam um cartucho para caar algum animal; depois cortavam a mo de um homem vivo. Quanto extenso dessa prtica, ele me informou que em seis meses o estado do rio Mambogo havia gasto 6.000 balas, o que significa que 6.000 pessoas foram mortas ou mutiladas. Na verdade, mais de 6.000, pois muitas pessoas j me disseram que os soldados matam crianas com a coronha do fuzil.

Quando parece ao sutil conde que o silncio ser mais eficaz que as palavras, ele o emprega. Neste caso, ele deixa sem meno o fato de que mil mortes por ms um resultado alto para uma regio to pequena quanto a concesso do rio Mambogo, informando silenciosamente as suas dimenses em um mapa anexo com a rea prodigiosa do Estado do Congo, no qual um objeto pequeno como aquele rio no

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representado. O silncio parece dizer: Se morrem mil por ms nesse pedacinho, imagine a quantidade morta em todo este vasto Estado!. Um cavalheiro de verdade no desceria a tamanha dissimulao. Ora, quanto s mutilaes, no se pode decapitar um desses crticos do Congo e deix-lo sem cabea; ele se esquiva e reaparece vindo de outra direo. So escorregadios. Quando a questo das mutilaes (amputao de mos, castrao de homens etc.) comeou a agitar a Europa, tivemos a idia de justific-las com uma resposta que haveria de for-los definitivamente ao silncio, e deix-los sem palavras; ou seja, atribumos o costume aos nativos, e alegamos no o ter inventado, apenas o seguimos. E isso funcionou? F-los calar-se? Nem por cinco minutos. Eles se esquivaram e voltaram ao ataque, observando que se um rei cristo v diferena moral salvadora entre inventar uma barbaridade sangrenta e imit-la dos selvagens, pelo amor de Deus, ele que se console com essa confisso!. impressionante a forma como age aquele cnsul, aquele espio, aquele intrometido. [Pega um panfleto: Tratamento dado a mulheres e crianas no Estado do Congo; o que o Sr. Casement viu em 1903.] Mal passados dois anos! Oferecer essa data ao pblico foi uma enorme prova de m-f. Visa enfraquecer a fora das garantias oferecidas pelos meus agentes na imprensa de que essas amputaes j haviam sido interrompidas no Congo, cessaram completamente h muitos anos. Esse homem gosta de detalhes, diverte-se com eles, alegra-se com eles, afaga-os, e os registra a todos. No preciso aborrecer-se com a leitura desse relatrio montono para perceb-lo; os subttulos dos captulos o demonstram. [L.]
Duzentas e quarenta pessoas, homens, mulheres e crianas, obrigados a fornecer uma tonelada de alimentos cuidadosamente preparados por semana, em troca de uma remunerao de 15s e 10d!

Muito bem, foi uma liberalidade. No muito menos que um centavo por semana para cada negro. tpico desse cnsul aviltar essa troca, apesar de saber muito bem que alimento e trabalho poderiam

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nada me custar. Posso provar com milhares de exemplos que isso verdade. [L.]
Expedio contra aldeia que atrasou a entrega (compulsria) de suprimentos; resultado: matana de 16 pessoas, entre elas trs mulheres e um menino de 5 anos. Dez foram levados presos at ser pago o resgate; entre eles uma criana, que morreu durante a marcha.

Mas ele toma todo cuidado para no explicar que somos forados a exigir resgate para pagamento de dvidas nos casos em que as pessoas no tm com que pagar. Famlias que fogem para a mata s vezes vendem alguns de seus membros como escravos e assim pagam o resgate. Ele sabe que eu no permitiria essa prtica se houvesse um meio menos censurvel de cobrar essas dvidas. ... Mm eis aqui mais uma das prolas do cnsul. Aqui ele relata uma conversa que teve com alguns nativos:
P: Como vocs sabem que foram os brancos quem ordenaram essas crueldades contra vocs? Essas coisas podem ter sido feitas pelos soldados negros sem o conhecimento dos brancos. R: Os homens brancos disseram aos soldados: Vocs s matam mulheres; no so capazes de matar homens. Vocs precisam provar que vocs matam homens. Ento a os soldados, quando eles nos mataram (aqui ele hesitou e ento, apontando o ... , ele disse:) ento eles... e eles levaram para mostrar para os homens brancos, que disseram: verdade, vocs mataram homens. P: E vocs dizem que isso verdade? Muitos de vocs foram tratados assim depois de levar um tiro? R: Todos gritam: Nkoto! Nkoto! (Muitos! Muitos!) No havia dvida de que eles no estavam inventando. A veemncia, os olhos brilhantes, a excitao, nada disso podia ser simulado.

claro que o crtico iria divulgar isso; no tem respeito prprio. Todos os da sua laia me condenam, embora saibam muito bem que

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no tenho o menor prazer em punir homens dessa forma particular, e que s o fazia como um aviso para os outros delinqentes. Castigos comuns no funcionam com selvagens; no causam a menor impresso. [L mais subttulos.] Regio devastada; populao reduzida de 40 mil para 8 mil. Ele no se preocupa em dizer como tudo aconteceu. Ele inventivo em dissimulaes. Espera que seus leitores e seus reformadores congoleses, da estirpe do Senhor Aberdeen Norbury John Morely Sir Gilbert Parker, pensem que todos foram assassinados. Mas no foram. A grande maioria fugiu. Fugiram para a mata com as famlias por causa das expedies da borracha, e foi l que morreram de fome. Como poderamos evitar? Um dos meus infelizes crticos observa:
Outros governantes cristos tributam seus povos, mas em troca oferecem escolas, tribunais, estradas, luz, gua, proteo vida e ao corpo; o rei Leopoldo tributa a nao que roubou, mas nada oferece em troca, alm de fome, terror, sofrimento, vergonha, escravido, mutilao e massacre.

o estilo deles! Eu nada forneo! Envio o Evangelho para os sobreviventes; esses traficantes de censuras o sabem, mas a admiti-lo eles prefeririam ter a lngua cortada. J pedi mil vezes aos meus soldados para oferecerem aos moribundos uma ltima oportunidade de beijar o crucifixo sagrado; se eles tivessem me obedecido, eu teria sido o humilde salvador de muitas almas. Nenhum de meus caluniadores teve a decncia de mencionar este fato, mas deixe estar; existe Algum que o percebeu, e este meu conforto e meu consolo. [ Deixa cair o relatrio, pega um panfleto, corre os olhos pelo meio.] aqui que aparece a armadilha da morte. Um missionrio intrometido espionando, reverendo W. H. Sheppard. Conversa com um de meus soldados negros; convence-o com mentiras a dar alguns detalhes. O soldado conta:

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Exigi 30 escravos deste lado do rio e 30 do outro lado; dois pontos de marfim, 2.500 bolas de borracha, 13 cabras, dez galinhas e seis cachorros, um pouco de milho para fazer iscas etc. E como comeou a luta? Mandei chamar todos os chefes, subchefes, homens e mulheres para virem certo dia, dizendo que ia terminar todos os negcios. Quando entraram por aqueles portes pequenos (os muros eram feitos de madeira trazida de outras aldeias, as dos nativos altos), exigi meu pagamento ou ia matar todos eles; e eles no quiseram pagar, e eu mandei fechar a cerca e eles no puderam fugir; ento ns matamos todos aqui dentro da cerca. Uns painis caram e alguns conseguiram fugir. Quantos voc matou? Matamos muitos. Quer ver alguns dos mortos? Era exatamente o que eu queria. Ele disse: Acho que matamos entre 80 e 90, mais aqueles das outras aldeias, no sei, no fui ver, mandei meus homens. Ele e eu caminhamos pela plancie perto da cerca. Havia trs cadveres descarnados da cintura para baixo. Por que esto descarnados assim, at os ossos? Meus homens comeram, respondeu sem hesitar. Depois explicou: Homens que tm filhos pequenos no comem gente, mas os outros comem. esquerda havia um homem grande, com um tiro nas costas e sem cabea (todos os corpos estavam nus). Onde est a cabea deste homem? Ah, eles fizeram uma tigela com a testa para misturar fumo e diamba. Continuamos a andar e examinar at o final da tarde, e contamos 41 corpos. O resto havia sido comido pelos homens. Ao retornar ao cercado, passamos por uma mulher jovem, com um tiro atrs da cabea, uma mo amputada. Perguntei por qu, e Mulumba NCusa explicou que eles sempre cortam a mo direita para dar ao governo na volta. Posso ver essas mos?

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Ento ele nos levou at uma estrutura de madeira, sob a qual queimava um fogo baixo, e l estavam elas, as mos direitas contei 81 no total. No havia menos que 60 mulheres (Bena Pianga) presas. Eu as vi. Dizemos todos que investigamos at o limite de nossa capacidade toda essa violncia, e descobrimos que tudo foi previamente planejado para tomar tudo o que pudessem e prender toda aquela pobre gente na armadilha da morte.

Como se v, outro detalhe canibalismo. Relatam casos de canibalismo com a mais ofensiva freqncia. Meus caluniadores nunca se esquecem de dizer que, na medida em que sou absoluto, capaz de, com uma palavra, evitar que ocorra no Congo o que eu decidir que deve ser evitado, ento tudo o que l feito com a minha permisso considerado ato meu, ato pessoal meu; que eu sou o autor; que a mo de meu agente no menos minha mo do que a que est presa ao meu brao e, portanto, eles me representam em trajes de Estado, a coroa na cabea, a mastigar carne humana, dando graas, agradecendo a Ele, de quem nos chegam todas as coisas boas. Meu Deus, meu Deus, quando agarram a contribuio de algum missionrio, aqueles piegas ficam completamente agitados. Falam coisas profanas e censuram o Cu por permitir que tamanho canalha continue a viver. Ou seja, eu. Acham que est errado. Tremem ao pensar que a populao do Congo se reduziu de 25 milhes para 15 milhes durante os 20 anos de minha administrao; ento explodem e me chamam de o rei com 10 milhes de almas na conscincia. Dizem que eu sou um recorde. A maioria no se contenta em me responsabilizar pelos 10 milhes. No, calculam que, no fosse por minha causa, a populao teria naturalmente crescido at 30 milhes, e portanto eles lanam mais 5 milhes minha conta e estimam em 15 milhes o total de minha colheita mortal. Observam que o homem que matou a galinha dos ovos de ouro o responsvel pelos ovos que ela deixou de botar por no ter sido deixada em paz. verdade! Chamam-me de recorde. Dizem que na ndia, duas vezes a cada gerao, a Grande Fome destri 2 milhes de uma populao de 320 milhes, e o mundo todo ergue as mos

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com pena e horror; ento imaginam as emoes que correriam o mundo se eu trocasse de lugar com a Grande Fome durante 20 anos! A idia lhes incendeia a imaginao, e eles imaginam a Fome apresentando-se ao fim de 20 anos, prostrando-se aos meus ps, dizendo: Ensina-me, Senhor, entenda que eu no passo de um mero aprendiz. E em seguida eles imaginam a prpria Morte se aproximando, com a foice e a ampulheta, implorando-me para casar com sua filha, reorganizar sua fbrica, administrar seu negcio. Em todo o mundo! A partir deste ponto, j com a conscincia em fogo, eles escrevem seus livros e expandem suas obras, tomando a mim como seu texto. Percorrem todas as biografias em busca de meu igual, avaliando tila, Torquemada, Gengis Khan, Ivan, o Terrvel, e toda aquela multido, exultando com maldade quando no o encontram. Depois examinam os terremotos, ciclones, nevascas, cataclismos e erupes vulcnicas: veredicto, nenhum deles se compara comigo. Finalmente eles o encontram ( o que imaginam) e terminam a busca admitindo, relutantemente, que h na histria um desastre comparvel, apenas um: o Dilvio. um despropsito. Mas o que eles so, sempre que pensam em mim. So incapazes de se calar ao ouvir meu nome, assim como um copo de vidro no consegue ocultar seus sentimentos quando tem as entranhas cheias de sal de frutas. As coisas bizarras que imaginam quando me tomam como inspirao! Um ingls se prope a me pagar trs por um, apostando o que eu quiser at o limite de 20 mil guinus, que durante 2 milhes de anos eu hei de ser o estrangeiro mais conspcuo no inferno. O homem est to enlouquecido que no percebe como a idia idiota. Idiota e sem sentido, pois no haver ganhador; perderamos os dois, pois se perderia o interesse no jogo; a juros compostos de 4% ou 5%, daria um total de... Nem sei a quanto chegaria, mas decorrido o prazo, e se tivesse de pagar a dvida, seria possvel comprar o prprio inferno com o acumulado. Outro louco prope construir, com os 15 milhes de esqueletos e crnios, um memorial para a perpetuao de meu nome, e se enche de entusiasmo vingativo pelo seu estranho projeto. J tem tudo calculado

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e desenhado em escala. Usando os crnios ele quer construir para mim um monumento e mausolu que ser uma cpia exata da pirmide de Quops, cuja base mede mais de cinco hectares, e cujo topo chega a 135 metros acima do solo. Quer me empalhar e prender l no alto, de arminho e coroa, com a minha bandeira pirata numa das mos e uma faca de aougueiro na outra, da qual penderiam algemas. Quer construir a pirmide no centro de um espao deserto, uma solido taciturna coberta de mato e de runas de aldeias incendiadas, onde os espritos de mortos famintos e assassinados ho de se manifestar eternamente no uivo lamentoso do vento. Irradiando da pirmide, como os raios de uma roda, haver 40 grandes avenidas, cada uma com 56 quilmetros, cada uma cercada dos dois lados por cercas feitas de esqueletos sem cabea, espaados de cerca de um metro, unidos por correntes que ligam pulso a pulso, presos a algemas que trazem estampadas a minha marca particular, um crucifixo e uma faca de aougueiro cruzadas, e o meu lema: Neste sinal prosperamos; cada uma das cercas consistir em 200 mil esqueletos de cada lado, ou seja, 400 mil em cada avenida. Ele observa com satisfao que haver entre 6.000 e 8.000 quilmetros de esqueletos 15 milhes no total que se estendero atravs da Amrica, de Nova York at So Francisco. Observa ainda, no tom feliz de uma ferrovia que projeta a expanso de sua rede, que minha produo chega a 500 mil cadveres por ano, operando em trs turnos, e que portanto, caso eu ainda viva por mais dez anos, haver crnios suficientes para adicionar mais 50 metros pirmide, tornando-a a mais alta construo arquitetnica da terra, alm de esqueletos suficientes para expandir a fila transcontinental mais 1.600 quilmetros Pacfico adentro. O custo de reunir o material que jaz em meus inmeros cemitrios particulares que se espalham por uma rea enorme e de transport-lo, de construir o monumento e as avenidas irradiantes j foi calculado, chegando a milhes de guinus, e ento... Ora, ento esse idiota pede que eu oferea o dinheiro! [Aplicao repentina e efusiva ao crucifixo.] Ele me lembra que a minha renda no Congo monta a milhes de guinus anuais, e que apenas 5 milhes de guinus seriam gastos na empresa. Todo dia algum tenta assaltar a

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minha bolsa; eles no me afetam, no me causam a menor preocupao. Mas esse... esse me perturba, me deixa nervoso; pois no se sabe o que uma criatura dessas pode imaginar em seguida. Se ele pensar em Carnegie... Tenho de tirar isso da cabea! Isso estraga os meus dias, agita o meu sono. Mas dessa direo s me pode vir a loucura. [Depois de uma pausa.] No h alternativa tenho de comprar Carnegie.

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UM ERRO ORIGINAL
(1905)

Neste trecho Twain utiliza um recurso que lhe particularmente caro em termos do efeito crtico resultante: a citao supostamente em bruto do discurso direto do dominador imperialista, fazendo transparecer claramente o processo violento de dominao que esse discurso implica e todo o arbtrio dos raciocnios que pretendem justific-lo. O argumento citado de um cinismo desconcertante, e a referncia aposta no final, remetendo ironicamente a um debate no Parlamento belga, evidencia de forma eficaz o paradoxo de se fazer uso de um frum de representao inspirado nos princpios das liberdades democrticas para se postular a idia de uma forma ilegtima e brutal de exerccio do poder.

Esta obra civilizadora uma matana enorme e contnua. Todos os fatos tornados pblicos nesta Cmara foram inicialmente negados com toda energia, mas depois, pouco a pouco, foram sendo comprovados por documentos e por textos oficiais. Afirmou-se que a prtica de amputar as mos estava em desacordo com as instrues; mas os senhores se limitam a alegar a necessidade de indulgncia e dizer que esse mau hbito deve ser corrigido pouco a pouco, e afirmam, ademais, que se cortam apenas as mos de inimigos mortos, e que a amputao de mos de inimigos que ainda no esto completamente mortos e que, uma vez recuperados, tm a pssima idia de ir at os missionrios para mostrar os cotos de brao se deve ao erro original de pensar que eles estavam mortos. Do debate no Parlamento Belga, julho de 1903.

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SUPLEMENTO A partir da primeira edio deste panfleto, iniciou-se novo captulo da histria do Congo. A comisso do rei admite a correo do que se delineou nas pginas anteriores. Afirma a prevalncia de abusos assustadores sob o governo do rei, que reteve o relatrio durante oito meses. Mas os membros da comisso ficaram comovidos demais pelos horrores a que foram expostos durante a visita ao Estado do Congo, e os testemunhos que lhes foram apresentados chegaram finalmente ao conhecimento do mundo por outras vias. O resumo do relatrio que foi oferecido por Bruxelas imprensa europia e americana foi cuidadosamente editado e o relatrio em si tenta ao mximo dourar a plula da responsabilidade do rei por tamanha vergonha, mas a histria contada no documento autntico essencialmente to terrvel quanto os depoimentos dados na fala direta dos missionrios. Portanto, os fatos so claros, indiscutveis e indiscutidos. Desfaz-se assim a longa trilha de negaes caluniosas dos testemunhos dos missionrios que mostrava um quadro rseo das condies sob o governo do rei, e que chegou a enganar os mal-informados, e Leopoldo abandonado sozinho no palco, como um esqueleto que se recusa a permanecer oculto no armrio do Congo. O relatrio tem uma omisso: no denuncia nem julga o sistema que gerou o horror de todas essas iniqidades a reivindicao de propriedade pessoal do rei dos 2 milhes de quilmetros quadrados de territrio com todos os produtos e o emprego de hordas selvagens encarregadas de tornar efetiva tal reivindicao. A comisso entende que o julgamento dessa poltica est alm do mandato recebido. Ao se declararem impedidos de chegar s razes dessa enormidade, os membros da comisso propem as reformas superficiais que lhes ocorrem. E o rei se apressa a aceitar essa sugesto e convoca para assisti-lo no trabalho de implantao dessas reformas uma nova comisso. Do grupo de 14 pessoas, todas, exceo de duas, esto comprometidas com uma histria anterior de defesa e manuteno da poltica do rei no Congo.

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E assim termina a investigao do rei por ele mesmo; certo que no foi to auspiciosa quanto ele havia antecipado, mas to ineficaz quanto se havia previsto. Atingiu-se um novo estgio. O prximo dever ser a ao das potncias responsveis pela existncia do Estado do Congo. Os Estados Unidos so uma delas. Tal atitude vem sendo advogada em peties assinadas por John Wanamaker, Lyman Abbot, Henry van Dyke, David Starr Jordan e muitos outros importantes cidados. Se a irmandade das naes civilizadas esperava a ocasio justa de ir a Haia ou outro lugar conveniente de reunio, a hora dessa assemblia acaba de soar. ALGUMAS COISAS INFORMADAS NO RELATRIO DA COMISSO DO REI Alm das plantaes, insuficientes para alimentar os prprios nativos e para atender s necessidades das estaes, todos os frutos do solo so considerados propriedade do Estado ou das sociedades concessionrias... J se admitiu que at mesmo em terra ocupada por eles os nativos s podem dispor dos produtos do solo at o limite do que produziam antes da constituio do Estado. Todo funcionrio responsvel por estao, ou agente responsvel por fbrica, cobrava dos nativos, sem explicar em que bases, os mais diversos impostos em trabalho ou em espcie, seja para satisfazer suas prprias necessidades e as da estao, seja para explorar as riquezas do Domaine... Os prprios agentes regulamentavam tais impostos e providenciavam a sua cobrana, e tinham interesse direto no aumento da arrecadao, pois recebiam um bnus proporcional quantia coletada. Missionrios, tanto catlicos como protestantes, a quem ouvimos em Leopoldville, foram unnimes em enfatizar a misria generalizada existente na regio. Um deles afirmou que se continuar por mais cinco anos, este sistema que obriga os nativos a alimentar 3 mil trabalhadores em Leopoldville h de destruir toda a populao do distrito.

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Oficiais de justia nos informaram das conseqncias lamentveis do sistema de transporte por carregadores: exaure os infelizes submetidos a ele e os ameaa de destruio parcial. Na maior parte dos casos os nativos tm de caminhar um ou dois dias a cada quinzena at chegar ao lugar da floresta onde se encontram as rvores de borracha com certo grau de abundncia. Ali o seringueiro passa alguns dias numa existncia miservel. Ele forado a construir para si mesmo um abrigo improvisado, que, obviamente, no substitui sua cabana. No tem a comida a que est acostumado. Fica privado da companhia da mulher, exposto inclemncia do tempo e ao ataque de feras selvagens. Terminada a colheita da borracha, ele deve lev-la at a sede da estao do Estado ou da companhia, e s depois ele volta sua aldeia, onde mal descansa durante dois ou trs dias, pois logo vem uma nova cobrana. No se chegou a negar que em vrios postos da A. B. I. R.2 que visitamos a priso de mulheres refns, a sujeio dos chefes a trabalho servil, as humilhaes impostas a eles, o aoitamento de coletores de borracha, a brutalidade dos empregados negros encarregados dos prisioneiros eram a regra geralmente seguida. De acordo com testemunhas, esses auxiliares, principalmente os que ficam estacionados nas aldeias, se transformam em dspotas, exigindo mulheres e comida; matam sem piedade todos aque2. Uma vez estabelecido o Estado Livre do Congo, um decreto real determinou que os 347.640 quilmetros quadrados de seu territrio, com exceo de uma pequena poro de terra prxima foz do Congo e as aldeias nativas, seriam propriedade do governo, ou seja, do rei da Blgica. Assim como a terra, tambm os seus produtos passaram a ser considerados propriedade real. Na maior parte do Congo o direito exclusivo de compra dos produtos locais era conferido a algumas companhias concessionrias das quais o Estado, ou seja, o rei, detinha uma parte (geralmente a metade) em aes. Inmeras companhias concessionrias foram fundadas nesse perodo. O governo, que havia se comprometido a no estabelecer monoplio ou privilgio de qualquer espcie em assuntos comerciais, passou a declarar que apenas os agentes das companhias concessionrias estavam autorizados a comprar o que quer que fosse dos nativos (borracha, marfim ou quaisquer outros produtos), sendo aquele que comprasse diretamente dos nativos considerado um receptador de mercadorias roubadas. Tambm os nativos foram terminantemente proibidos de vender sua produo a quem pagasse mais, ficando obrigados a trazer quantidades especificadas aos agentes do Estado ou das companhias. A produo local, particularmente a de borracha, era cada vez maior. As exportaes do Estado do Congo tornaram-se imensas, e as companhias concessionrias prosperaram extraordinariamente. A A.B.I.R. foi uma dessas concessionrias, e sua histria de lucros astronmicos ilustra muito bem o processo de explorao e de lucro a

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les que tentam resistir aos seus caprichos. A veracidade dessas acusaes comprovada por grande massa de evidncias e relatrios oficiais. As conseqncias so geralmente fatais. E que ningum se assuste. Se durante a execuo de uma dessas delicadas operaes, cujo objetivo a tomada de refns e a intimidao dos nativos, no for possvel exercer vigilncia constante dos instintos sanguinrios dos soldados quando a autoridade superior d ordens de punio, difcil evitar que a expedio se degenere em massacres, acompanhados de pilhagens e incndios. OS ESTADOS UNIDOS E O ESTADO DO CONGO A Associao Internacional do Congo foi reconhecida pelos Estados Unidos no dia 22 de abril de 1884. Nove meses depois, foi obtido o reconhecimento da Alemanha e, mais tarde, em seqncia, das outras potncias europias. Houve duas conferncias internacionais em que as potncias se constituram em guardis do povo do territrio congols, comprometendo-se a Associao a observar os princpios de administrao adotados. Nas duas conferncias, os Estados Unidos tiveram participao proeminente. O presidente dos Estados Unidos no submeteu a Ata de Berlim ao Senado para ser ratificada, por considerar que sua adoo envolveria responsabilidade pelo apoio a reivindicaes territoriais das potncias rivais sobre a regio do Congo. A Ata de Bruxelas, em que se introduziu uma clusula de salvaguarda quanto a essa questo, foi formalmente ratificada pelos Estados Unidos. Se no temos a obrigao de estender a mo a esse povo agonizante o que h de julgar o leitor inteligente.

atingido: com um capital nominal de 40 mil libras por poca da fundao, obteve em quatro anos um lucro de 600 mil libras, e em 1901, quando a especulao atingiu o pice, as suas 40 mil libras iniciais em aes podiam ser vendidas por 2,16 milhes. A A.B.I.R. foi apenas uma entre as diversas concessionrias semelhantes que obtiveram resultados na mesma faixa de lucros. (Fonte: Indictement against the Congo Government the Case Reviewed.) http://www.boondocksnet.com/congo/congo_cra_indict.html

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Stanley no viu fortaleza nem bandeira de qualquer civilizao, com exceo da americana, que ele prprio levava ao longo do curso arterial dgua. [...] O primeiro pedido de reconhecimento e apoio moral foi com toda justia apresentado ao governo cuja bandeira foi a primeira levada at a regio. Sr. Kasson em North American Review, 1886. Ao ser a primeira potncia a reconhecer a bandeira da Associao Internacional do Congo como a bandeira de um Estado amigo, este governo atestou desde o incio o maior interesse no bem-estar e futuro progresso da vasta regio agora colocada sob os sbios cuidados de Vossa Majestade. Presidente Cleveland ao rei Leopoldo, 11 de setembro de 1885. O reconhecimento dos Estados Unidos representou uma nova vida para a Associao, cuja existncia se via seriamente ameaada por interesses e ambies contrrias. Sr. Stanley em The Congo, v. I, p. 383. Ele (o presidente dos Estados Unidos) deseja ver na delimitao da regio a ser submetida a esse governo beneficente (da Associao Internacional do Congo) a mxima expanso coerente com os justos direitos territoriais dos outros governos. Discurso do Sr. Kasson, representante dos Estados Unidos na Conferncia de Berlim, 1884. To clara foi a aceitao pela Conferncia de Berlim das opinies apresentadas pelos Estados Unidos que Herr von Bunsen, ao repassar os atos da Conferncia, atribuiu aos Estados Unidos o primeiro lugar, abaixo do da Alemanha, em influncia na Conferncia. Sr. Kasson em North American Review, fevereiro de 1886. Ao enviar um representante a esta assemblia, o governo dos Estados Unidos desejou demonstrar seu maior interesse e profunda simpatia pela grande obra de filantropia que a Conferncia pretende realizar. Nosso pas, mais que todos os outros, tem imenso interesse no trabalho desta assemblia. Sr. Terrell, representante dos Estados Unidos na Conferncia de Bruxelas, Primeira Sesso, 19 de novembro de 1889. O Sr. Terrell informa ter sido autorizado por seu governo a assinar a Ata Geral aprovada pela Conferncia.

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O presidente diz que a comunicao do ministro dos Estados Unidos ser recebida pela Conferncia com extrema satisfao. Atas da Conferncia de Bruxelas, 28 de junho de 1890. Afirmando, como o fizeram em Berlim, estar falando em Nome de Deus Todo-Poderoso, os signatrios (em Bruxelas) se declararam igualmente animados pela firme inteno de pr fim aos crimes e devastaes engendrados pelo trfico de escravos africanos, de efetivamente proteger as populaes aborgines e assegurar os benefcios da paz e da civilizao. Civilizao na Terra do Congo, H. R. Fox Bourne. O presidente continua a esperar que o governo dos Estados Unidos, que foi o primeiro a reconhecer o Estado Livre do Congo, no venha a ser um dos ltimos a lhe oferecer toda a assistncia de que ele vier a necessitar. Observaes do presidente belga da Conferncia de Bruxelas, sesso de 14 de maio de 1890. O REI LEOPOLDO DEVERIA SER ENFORCADO?3 ENTREVISTA DO REVERENDO JOHN H. HARRIS, DE BARINGA, NO ESTADO DO CONGO, AO SR. W. T. STEAD NA ENGLISH REVIEW OF REVIEWS DE SETEMBRO DE 1905 Pela sugesto de certa forma assustadora do ttulo de sua entrevista, o missionrio entrevistado no tem nenhuma responsabilidade. O crdito, ou se preferir, descrdito, por ela pertence inteiramente ao editor da Review, que, sem dogmatismo, deseja propor a questo para uma sria discusso. Desde que se cortou a cabea de Carlos I diante de Whitehall, h quase 250 anos, a santidade que paira sobre um rei tem merecido pouco respeito por parte dos puritanos e seus descendentes. Portanto, nada h de chocante ou ultrajante na discusso da questo de os atos de qualquer soberano justificarem ou no a convocao dos servios do carrasco pblico. Evidentemente, no cabe ao jornalista pronunciar julgamento, mas nenhuma funo do escritor
3. Este artigo foi publicado quando o anterior estava sendo impresso, e oferecido ao rei e aos leitores de seu solilquio. (Mark Twain) [Escrito no vero de 1898.]

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pblico to imperativa quanto a de chamar a ateno para os grandes crimes, e nenhum dever mais imperioso que o de insistir em que a posio ou classe no permita a proteo do verdadeiro criminoso contra a justia uma vez que tenha sido descoberto. A controvrsia entre a Associao para a Reforma do Congo chegou agora a um ponto em que se torna necessrio dar mais um passo em direo reparao desses crimes inominveis e punio desses criminosos no menos inominveis. O reverendo J. H. Harris, missionrio ingls, passou os ltimos sete anos naquela regio da frica Central o Alto Congo , transferido pelo rei Leopoldo a um de seus grupos vampiros de scios financeiros (conhecido como a Sociedade A.B.I.R.) em troca de uma participao na metade dos lucros arrancados do sangue e da misria dos nativos. Acaba de voltar Inglaterra, e no ms passado fez uma visita a Mowbray House para me contar as ltimas notcias do Congo. O Sr. Harris um jovem que vive num perigoso estado de fria vulcnica, o que no de espantar. Depois de viver sete anos face a face com as devastaes do Estado vampiro, impossvel negar que sua raiva justificada. Como sucede aos que emergiram das profundezas, quando comeou a detalhar as histrias horrveis de assassinato, violncia e tortura contra mulheres, a mutilao de crianas e toda a categoria infernal de horrores, oferecida contra o pano de fundo de canibalismo, s vezes voluntrio, outras vezes, por incrvel que parea, imposto pelas ordens de funcionrios, eu o interrompi, e disse: Meu caro Sr. Harris, assim como nos despachos orientais o tradutor do Ministrio da ndia abrevia a primeira pgina da carta em duas letras, depois dos cumprimentos, ou d.c., vamos abreviar nossa conversa com um depois das atrocidades, ou d.a.. Elas so to invariveis e montonas, como outro dia bem observou Sir Percy no Parlamento, que desnecessrio insistir nelas. J no existe nenhuma dvida na mente de qualquer pessoa razovel quanto ao que se passa hoje no Congo. a explorao econmica da metade de um continente perpetrada pelo uso da fora armada por funcionrios cuja existncia tem por objetivo nico extorquir a mxima quantidade de borra-

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cha no menor perodo de tempo, para poder pagar o maior dividendo possvel aos acionistas das concessionrias. Bem, disse relutante o Sr. Harris, pois est acostumado a falar com pessoas que precisam ouvir toda a histria, de A a Z, o que o senhor quer saber?. Quero saber se o senhor considera que j tempo de trazer o rei Leopoldo perante um tribunal internacional para responder pelos crimes perpetrados sob suas ordens e no seu interesse no Estado do Congo. O Sr. Harris fez uma pausa, e depois disse: Isso vai depender da reao do rei ao relatrio da comisso, que est agora em suas mos. O relatrio j foi publicado? No, e no se sabe se ser publicado. Para surpresa nossa, a comisso, que todos esperavam que fosse uma cortina de fumaa cuja indicao visava jogar areia nos olhos do pblico, foi composta de pessoas muito respeitadas que ouviram imparcialmente os testemunhos, no recusaram nenhum testemunho bona fide oferecido por pessoas confiveis e ficaram assombradas com a montanha de horrores que lhes foi apresentada, e chegar a concluses que tornaro necessria uma revoluo completa na administrao do Congo. O senhor tem certeza, Sr. Harris? Tenho, toda a certeza. A comisso nos impressionou muito favoravelmente a todos no Congo. Alguns de seus membros nos pareceram exemplos admirveis de estadistas independentes e dotados de esprito pblico. Perceberam que estavam agindo na qualidade de juzes; sabiam que os olhos da Europa estavam fixos neles, e, em vez de transformar seu inqurito numa farsa, fizeram dele uma realidade, e suas concluses devero, com toda certeza, ser to prejudiciais ao Estado, que se o rei Leopoldo se recusar a agir e permitir que tudo continue como antes qualquer tribunal internacional dotado dos poderes de um tribunal criminal poderia, com base apenas nas provas levantadas pela comisso, mandar os responsveis para a forca. Infelizmente, o Tribunal de Haia no est armado com os poderes de um tribunal internacional, nem tem competncia para mandar criminosos, coroados ou no, para o banco dos rus. Mas o senhor

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no acha que a evoluo da sociedade exige a constituio de um tribunal criminal como esse? Seria uma grande convenincia hoje; tambm no haveria necessidade de apresentar qualquer evidncia alm das que esto no relatrio da comisso para justificar o enforcamento de quem for responsvel pela existncia e continuidade desses crimes abominveis. Algum j viu o texto do relatrio? Desde que a comisso voltou a Bruxelas em maro, parte do contedo do relatrio ainda secreta. Grande parte das evidncias foi publicada pela Associao para a Reforma do Congo. No Congo, os membros da comisso admitiram duas coisas: primeira, que havia evidncia esmagadora da existncia dos crimes at ento negados; segunda, que haviam inocentado o carter dos missionrios. Descobriram, como qualquer um que v quele pas, que so os missionrios, e somente os missionrios, que constituem o elemento europeu permanente. Os funcionrios do Estado do Congo ignoram a lngua, desconhecem o pas, e no vem outro sentido para seus deveres que no o de apoiar as empresas concessionrias na extorso da borracha. como se fossem cegos, surdos e mudos, e muito felizes com esta condio. Em dois ou trs anos eles desaparecem, dando lugar a outros migrantes to ignorantes quanto eles, ao passo que os missionrios ficam ali, ano aps ano; so eles que tm contato pessoal com a populao, que falam a sua lngua, que respeitam seus costumes, e que do o mximo de seu esforo para defend-la. Mas, Sr. Harris, no verdade que havia um certo Sr. Grenfell, missionrio batista, que foi ao longo de todos esses anos um defensor convicto do Estado do Congo? verdade, e uma pena que tenha sido verdade, mas j no verdade. Os olhos do Sr. Grenfell se abriram para a verdade e ele agora j tomou seu lugar entre os que foram convencidos. Ele perdeu a capacidade de resistir evidncia esmagadora apresentada contra a administrao do Congo.4
4. A misso do Sr. Grenfell est situada no Baixo Congo, muito distante das reas de extrao de borracha. (Mark Twain)

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Os funcionrios do Estado tiveram acesso prvio natureza do relatrio da comisso, antes de ela deixar o Congo? Os mais graduados, sim, respondeu o Sr. Harris. E qual foi o resultado? No caso do oficial mais graduado do Congo, o correspondente no Congo a Lord Curzon na ndia, logo aps tomar conhecimento das concluses da comisso, a assustadora significncia daquelas acusaes o convenceu de que o jogo havia chegado ao fim, ele foi para seus aposentos e rasgou a garganta. O que me impressionou, na volta Europa, foi a pouca importncia dada ao seu suicdio. Um pargrafo no jornal anunciou a morte de um funcionrio do Congo. Ningum que tenha lido aquele pargrafo fez idia de que aquele suicdio teve a mesma significncia para o Congo que o suicdio de Lord Milner imediatamente aps o recebimento das concluses de uma comisso real encarregada de investigar sua administrao da frica do Sul. Se isso verdade, Sr. Harris, se o governador-geral prefere cortar a garganta a enfrentar as conseqncias e a desgraa da exposio, eu quase comeo a ter esperanas de ver o rei Leopoldo diante do tribunal em Haia. Quanto a isso, meu comentrio citar o que disse a Sra. Sheldon na minha e na presena dos senhores Bond, Ellery, Ruskin, Walbaum e Whiteside no ltimo dia 19 de maio, ao responder pergunta que lhe fizemos: Por que o rei Leopoldo teria medo de submeter sua causa ao Tribunal de Haia? Ela respondeu: Homem algum vai forca e pe o n no prprio pescoo, se for possvel evit-lo.

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TWAIN CHAMA LEOPOLDO DE ASSASSINO DE 15 MILHES


(29 de novembro de 1905)

Este texto um fragmento de uma entrevista ditada por Mark Twain a um reprter do New York World e publicada em 29 de novembro de 1905. Twain encontrava-se vivamente interessado pela guerra do Congo e concordou em trabalhar para a Associao para a Reforma do Congo. O Solilquio do rei Leopoldo foi publicado na mesma poca. Pouco antes da publicao, Twain fez uma viagem de quatro dias a Wahington D.C. para fazer lobby em nome da Associao, tendo chegado a almoar com o presidente Theodore Roosevelt para discutir a situao daquele pas.

Meu interesse pelo Congo e pela ligao do rei da Blgica com aquele Estado deve-se somente ao fato de ser eu cidado dos Estados Unidos e, tal como qualquer outro cidado americano, ter prometido superintender a atuao daquele rei como lder e superintendente daquela propriedade. Treze naes crists fizeram promessas semelhantes. As 13 so responsveis pela boa conduta daquele rei, por sua conduta humana; prometemos todos acompanhar o bom cumprimento de seus deveres no Estado do Congo ou, caso contrrio, cham-lo responsabilidade. Pelo acordo de 1884 em Berlim, as potncias crists colocaram o bem-estar do Estado do Congo nas mos da Associao Internacional, a quem foram atribudas duas importantes responsabilidades. A Associao deveria proteger os nativos de todo mal e promover de vrias formas o seu bem-estar; ela tambm ficou responsvel por garantir que as 13 potncias crists tivessem liberdade de comrcio no Estado do Congo.

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O rei dos belgas assumiu totalmente a propriedade; age como soberano absoluto. Desobedeceu a todas as restries que lhe foram impostas em Berlim em 1884 e pela Conferncia de Bruxelas de 1890. Dessa forma, ao assumir esse vasto Estado, duas vezes maior que o Imprio Alemo, muito rico e populoso antes que ele comeasse a devastao, os roubos e massacres de nativos, ele atraiu para si as responsabilidades atribudas Associao Internacional. Pelos termos das duas convenes, no privilgio das potncias crists cham-lo responsabilidade, sua obrigao, uma obrigao que assumiram solenemente e que esto negligenciando. Pode-se considerar que a responsabilidade dos Estados Unidos anterior, porque fomos a primeira nao a reconhecer a bandeira do Estado do Congo, o que foi feito por ordem presidencial em 1884. Cumprimos o papel de parteira do Estado do Congo e o trouxemos para o mundo. Mas no somos mais responsveis que nenhuma das outras potncias. Deveria haver uma ao concertada entre elas. Este concerto h de ocorrer no devido tempo; j existe um movimento do outro lado do mar que est fazendo progressos, particularmente na Inglaterra, cujo governo se interessa cada vez mais pelo assunto, e onde o povo est fortemente inflamado e d voz aos seus sentimentos ultrajados. Espera-se que logo a Inglaterra venha a convidar as outras potncias a se unirem a ela na exigncia de uma investigao profunda da atuao de Leopoldo, investigao a ser conduzida por uma comisso no indicada por ele como a ltima, mas por elas prprias. Nossa participao nesse ato de honra essencial, e no provvel que nos furtemos a ela. A comisso indicada por Leopoldo concluiu sua tarefa e terminou o relatrio meses atrs. Foi um documento fraco, mas no o tipo de documento que o rei esperava mostrar s naes civilizadas. Ele o reteve durante vrios meses e somente agora, com toda relutncia, tornou-o pblico. H uma questo relativa a esse relatrio que teve grande significncia poca. Estou falando do suicdio do principal funcio-

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nrio no Congo, um governador-geral ou coisa parecida. Aquele homem representou o rei durante muitos anos; o tratamento que deu aos nativos foi impiedoso; ele os coagia pelo fogo e pela espada; roubou e queimou por todo lado; era odiado, no pelos nativos, mas pelos brancos. Leu o relatrio original da comisso ainda no Congo, antes que Leopoldo tivesse oportunidade de corrigi-lo. Mais tarde, naquela mesma noite, dois homens, um dos quais um ingls de alta posio e carter, ocupavam um aposento contguo ao do governador. Ouviram um rudo estranho e um disse ao outro: Alguma coisa est acontecendo naquele quarto. Entraram no quarto e encontraram o governador-geral agonizando com a garganta cortada. O rudo que ouviram viera do jorro de sangue no cho. Seu ltimo ato foi escrever uma nota impressionante. No posso cit-la literalmente, mas continha essencialmente o seguinte: No posso negar aquele relatrio, posso apenas declarar com toda sinceridade que tudo que fiz foi ordenado pelo prprio rei. A nota foi trazida e est agora sob a posse do ingls. Esses fatos me foram informados por um missionrio americano que estava no local poca e que garante sua autenticidade. O rei no corrigiu as condies no Congo depois de ter corrigido e publicado o relatrio. As atrocidades continuam como antes, e o mundo deve esperar que continuem at que as potncias crists exeram o direito que se reservaram em Berlim e Bruxelas de pr um fim a elas. O panfleto que publiquei h dias contm uma pequena parte de 20 anos de provas acumuladas contra o rei Leopoldo, provas que tm autoridade indiscutvel. Foram apresentadas por funcionrios ingleses e belgas e por missionrios americanos de carter irrepreensvel. Pretendo levar o panfleto s mos de todo clrigo americano, e isso ser feito. Temos 80 milhes de pessoas que ho de reclamar, reclamar em alto e bom som quando descobrirem as infmias que esto sendo perpetradas no Congo, que nossa nao tem interesse pessoal na questo e tem compromisso escrito de lhe dar soluo.

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S UM NEGRO
(26 de agosto de 1869)

Na poca em que escreveu este pequeno ensaio satrico, em 1869, Mark Twain era co-proprietrio e editor do Buffalo Express, em que veio a public-lo sem assinatura. A autoria foi atribuda a Twain por Philip S. Foner, autor de Mark Twain: Social Critic (Nova York, International Publishers, 1958). Posteriormente o texto veio a ser includo em Mark Twain at the Buffalo Express, editado por Joseph B. McCullough e Janice McIntire-Strasbourg (Dekalb, Northern Illinois University Press, 1999). O texto encontra-se entre os primeiros escritos nos quais Twain manifesta-se contra os linchamentos, assunto que ele viria a abordar tambm em sua produo literria, como fez em Aventuras de Huckleberry Finn, de 1885, e em Os Estados Unidos do Linchamento, de 1901 (ver p. 84). Utilizando deliberadamente a palavra negro, que possui, em ingls, violenta carga discriminatria, Twain procura, por meio do uso satrico do termo, denunciar o racismo de forma assemelhada que emprega no captulo 32 de Huckleberry Finn. Quando tia Sally pergunta se algum havia se ferido num acidente com um barco a vapor, Huck responde com a naturalidade de algum criado numa comunidade escravista: No, senhora. Morreu um negro. A colocao da palavra entre aspas no texto aqui apresentado indica o realce de crtica e estranhamento que Twain deseja conferir-lhe, em um escrito marcado pela contundncia da ironia e do sarcasmo, que so, juntamente com a pardia e a alegoria poltica, as armas mais eficientes de denncia empregadas por Twain.

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Buffalo Express (26 de agosto de 1869) Um telegrama de Memphis menciona que, de dois negros recentemente condenados morte na regio, um deles, chamado Woods, acaba de confessar ter violentado uma jovem durante a guerra, crime pelo qual outro negro foi enforcado poca pela multido vingativa, sendo a evidncia que condenou o infeliz inocente o seu chapu, que Woods agora informa ter roubado e deixado no local para desviar atenes. Ah, bom! uma pena, claro! Um pequeno erro cometido na administrao da justia pela lei da turba sulista, mas nada de importante. S um negro morto por engano, nada mais. claro que todo cavalheiro aristocrata, cujos esforos foram lamentavelmente mal orientados nessa questo pela astcia do depravado Woods, lamenta o fato como se espera que um cavalheiro aristocrata lamente a triste sorte de um negro. Mas erros acontecem, mesmo na conduta das multides mais bem reguladas e aristocrticas, e no existe razo por que um cavalheiro sulista deva se angustiar com lamentos inteis, pois tratase apenas de, vez por outra, um negro inocente ser enforcado, ou queimado, ou aoitado at a morte. Suponhamos que o erro de linchar o homem errado acontea uma vez em quatro ou cinco casos! E isso razo para se argumentar contra o refinamento e a gratificao dessas paixes cavalheirescas e contra o nobre esprito do Sul que no suporta a formalidade fria do direito regular, quando a feminilidade sulista ultrajada clama por vingana? Morra pensamento to indigno da alma sulista! Que ele fique restrito ao sentimentalismo e ao humanitarismo da fria civilizao ianque! O que representam as vidas de alguns negros comparadas preservao dos instintos impetuosos de uma raa orgulhosa e inflamada? Guardem portanto a corda, cavalheiros de Memphis! Guardem pronto o lao; guardem a lenha da fogueira para uso no prximo negro suspeito de crime condenvel! Imponham a ele uma vingana rpida, para satisfao dos nobres impulsos que animam coraes cavalheirescos, deixando a cargo do tempo e do acaso descobrir, se for possvel, se ele era culpado ou no.

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O NOBRE PELE-VERMELHA

Twain foi um crtico acerbo das obras de Fenimore Cooper, s quais no perdoava, entre outras coisas, as caractersticas de artificialismo e de idealizao no tratamento do nativo norte-americano. Este texto apresenta de forma crua e sem meias-tintas seu pensamento a respeito dos chamados peles-vermelhas, tornando flagrante sua dificuldade em lidar com parmetros culturais diversos dos inerentes cultura branca ocidental. Inmeros outros escritos de Twain reforam as idias centrais aqui desenvolvidas. No se pode esquecer, por exemplo, que o vilo de As aventuras de Tom Sawyer o frio e cruel Injun Joe, ao qual cabe, no final, a punio e a morte. Em Niagara Falls, publicado numa coletnea de 1875, uma casual aproximao de Twain de nativos da regio das lendrias cataratas quase resulta em desastre, fazendo-o expressar-se com igual virulncia e com a utilizao sarcstica da mesma expresso nobre pelevermelha do ttulo. As caractersticas de barbrie e violncia atribudas por Twain aos nativos pediriam hoje que se evocasse, em contrapartida, um episdio de 1838, quando tem incio a chamada Longa Rota das Lgrimas, um dos mais terrveis episdios da histria dos nativos norte-americanos: em cumprimento ao Ato de Remoo, aprovado pelo Congresso em 1830, os cherokees da Gergia so expulsos para uma reserva nas terras inspitas do interior de Oklahoma, num processo que acarretou a morte de dois teros dos nativos ao longo do percurso, alm da inevitvel aculturao dos sobreviventes. Evocar esse ato e suas decorrncias permite verificar que o pensamento de Twain sobre os nativos no

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diverge dos termos do pensamento dominante, assim como no havia divergido, at 1898, acerca do prprio imperialismo. Se isso nos faz deplorar aqui o preconceito e a xenofobia, vem por outro lado tornar mais fcil avaliar a importncia de sua conscientizao no que diz respeito poltica externa do pas por ocasio da Guerra Hispano-Americana.

Nos livros ele alto e acobreado, musculoso, elegante, tem porte majestoso; tem o nariz adunco e olhos de guia. Tem o cabelo brilhante, preto como a asa do corvo; dessa rica massa sai um mao de penas brilhantes; nas orelhas e no nariz ele tem ornamentos de prata; nos braos, punhos e tornozelos, braceletes e faixas largos de prata; a roupa de caa feita de pele elegantemente frisada, o cinto e os mocassins so maravilhosamente ornados de contas coloridas; e quando, pintado com o arco-ris das cores de guerra, ereto, envolto no cobertor vermelho, a aljava s costas, o arco e a machadinha projetando-se para cima entre os braos cruzados, os olhos de guia fixos no horizonte distante que nem mesmo os binculos do caraplida conseguem alcanar, ele um ser diante do qual se deve ajoelhar e adorar. Sua lngua intensamente figurativa. Nunca fala da lua, fala sempre do olho da noite; no fala do vento, mas do sussurro do Grande Esprito; e assim por diante. Sua capacidade de condensao maravilhosa. Em algumas publicaes ele diz apenas: Ora! e esta palavra, com uma pgina de explicao pelo autor, revela todo um mundo de pensamento e sabedoria antes oculto numa nica palavra. Ele nobre. sincero e leal; nem mesmo a iminncia da morte abala sua f inigualvel. Seu corao uma fonte de verdade e de impulsos generosos e de cavalheiresca magnanimidade. Para ele, a gratido uma religio: incapaz de esquecer, at o fim da vida, uma boa ao recebida. Quem come o po que ele oferece, ou quem lhe oferece o seu, sela um pacto de hospitalidade pacto que ele jamais violar.

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Ama a filha de olhos escuros da floresta, a donzela morena de formas perfeitas e ricas roupas, orgulho da tribo, a beleza completa. Fala a ela em voz baixa, no crepsculo, fala de seus feitos na guerra e na caada, e das grandes conquistas de seus ancestrais; e ela ouve de olhos baixos, enquanto um rubor lhe acentua o moreno da face. Nos livros, o Nobre Pele-Vermelha assim. Mas nas plancies e montanhas, onde no usa trajes de gala, onde no acordado para receber visitas, ele no tem a menor obrigao de ser diferente de si mesmo, e portanto: Ele pequeno, magro e negro e sujo; e, a julgar pelo mais caridoso de nossos cnones de excelncia humana, ele absolutamente msero e desprezvel. Nada h de atraente nos seus olhos ou nariz, e se h alguma coisa no seu cabelo que mas isso uma caracterstica que no se deve examinar com tanto detalhe. No usa penas no cabelo, nenhum enfeite na cabea. Os fios pretos, maltratados e sem brilho, caem retos at a nuca, e na frente chegam at os olhos, como uma cortina cortada reta cobrindo toda a testa, sem separao no meio. No tem pendentes nas orelhas, e a sua mas no vamos perder tempo com detalhes sem importncia. No usa braceletes nos braos nem nos tornozelos; a roupa de caa tem franjas elegantes, mas elas no so intencionais; quando no usa um horrvel manto de pele de coelho, sua roupa de caa consiste na metade de um cobertor de cavalo que chegou na Pinta ou no Mayflower e que ficou esgarado pelo uso constante. No suficientemente rico para ter um cinto; jamais teve um par de mocassins ou de sapatos; e, na verdade, no passa de um vagabundo pobre, imundo e nu, cujo extermnio representaria uma caridade para os insetos e rpteis mais nobres do Criador oprimidos por ele. Ainda assim, quando o contato com o homem branco deu ao Nobre Filho da Floresta certas impresses nebulosas de civilizao e de aspiraes a uma vida mais nobre, ele aparece em pblico calando uma bota e um sapato sem camisa, vestindo calas rasgadas e remendadas que segura com a mo esquerda o execrvel manto de pele de coelho sobre os ombros tendo por fora uma velha saia arma-

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da um colar de latas velhas de sardinha e de ostras cado sobre o peito nu uma venervel espingarda de pederneira na mo direita uma cartola batida pelo tempo, inclinada para estibordo, o tampo rasgado preso por duas linhas; e quando ele assim aparece, e espera pacientemente pelo bar at adotar uma atitude bacana diante de um espelho, ele o melhor objeto, o mais justo, mais desejvel de extermnio que j se viu.1 Sua lngua no tem nada de figurativo, de potico ou de sentimental. uma lngua muito simples e sem ostentao, e consiste em mentiras simples e diretas. Um idiota qualquer, com sua sabedoria, ficaria completamente desarvorado. Ele ignbil vil, traioeiro e odiento de todas as formas. Nem mesmo a iminncia da morte arranca dele um espasmo de virtude. O trao dominante de todos os selvagens um egosmo ganancioso, que no nosso Nobre Pele-Vermelha extremamente bem desenvolvido. Seu corao uma cloaca de falsidades, de traio e de instintos baixos e diablicos. Para ele, a gratido uma emoo desconhecida; e quando algum lhe faz uma gentileza, o melhor no lhe dar as costas, para no receber nelas uma flecha como agradecimento. Aceitar um favor dele assumir uma dvida que ele nunca considerar paga, ainda que voc se mate tentando pag-la. Oferecer comida quando ele est faminto precipitar toda a tribo faminta para abusar de sua hospitalidade, pois ele ir busc-los a todos, homens, mulheres, crianas e cachorros, e eles se agrupam pacientemente diante de sua porta, ou achatam o nariz contra o vidro da janela, dia aps dia, fitando com olhar pido todo pedao que voc come, engolindo inconscientemente quando voc engole. A escria da terra! E, na estao certa, o Nobre Filho das Plancies se transforma no grande caador. A estao o vero, e a presa de muitas tribos so grilos e gafanhotos! Os guerreiros, os velhos, mulheres e crianas se espalham pela plancie e conduzem as criaturas saltadoras para um
1. No exagero. Eu mesmo j vi muitos exemplos em Nevada exatamente iguais ao retrato apresentado aqui. (Mark Twain)

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crculo de fogo. Eu poderia descrever em detalhe o banquete que se segue se achasse que o leitor seria capaz de suportar. A histria e a observao honesta mostram que o Pele-Vermelha um covarde traioeiro e um embusteiro arrogante que ataca sem aviso geralmente de emboscada ou sob a proteo da noite, e quase sempre lanando cinco ou seis para cada inimigo; mata mulheres e crianas inocentes, massacra os homens ainda dormindo, e depois se vangloria pelo resto da vida, e depois dele, seu filho, neto e bisneto glorificam esse ato entre os feitos hericos de seus antepassados. Um regimento de fenianos enche o ar com o barulho da preparao para invadir o Canad; mas quando o Pele-Vermelha declara guerra, a primeira indicao que recebe o homem branco, seu amigo, com quem ele jantou ao anoitecer quando o grito de guerra lhe fere os ouvidos e a machadinha afunda no seu crebro. Em junho, sete ndios chegaram numa pequena estao nas plancies onde viviam trs homens brancos e pediram comida; receberam comida e fumo. Ficaram ali duas horas, comendo e fumando, conversando, esperando com pacincia ndia a hora em que se oferecesse a relao costumeira de sete para um, e to logo ela se ofereceu eles agarraram a oportunidade; ou seja, quando dois homens saram, eles mataram o terceiro no instante em que ele lhes deu as costas para lhes fazer um favor; ento atacaram separadamente os outros dois e mataram um, mas o ltimo conseguiu escapar. muito raro o Nobre Pele-Vermelha dizer tolices amorosas a uma donzela airosamente vestida e ruborizada ao pr-do-sol. Ele a troca por um cavalo manco, uma espingarda velha, ou um cachorro, um galo de gafanhotos, talvez a me j velha e ineficiente, e a faz trabalhar como uma escrava abjeta pelo resto da vida para compensar o que pagou por ela. Ele prprio nunca trabalha. Ela constri a habitao, quando eles a tm ( uma meia dzia de trapos jogados sobre um arbusto do lado que sopra o vento sob os quais eles se assam); ela quem cata e traz a lenha para casa; quem toma conta do pnei magrrimo, se forem ricos bastante para tamanha ostentao; ela caminha e carrega consigo os filhotes que ainda amamenta, enquanto

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ele cavalga. Ela no usa outra roupa que no a perfumada pele de coelho que antes foi usada por sua bisav, e todo o seu rubor pode ser lavado com sabo e toalha, desde que no tenha endurecido depois de cinco ou seis semanas. este o autntico Nobre Aborgine. No o conheci nos livros, mas por observao pessoal. De acordo com o excelente livro do doutor Keim, parece que entre junho de 1868 e outubro de 1869 os ndios massacraram quase 200 pessoas brancas e violaram mais de 40 mulheres capturadas em pacficos acampamentos distantes ao longo da fronteira, ou participantes de caravanas de emigrantes que percorriam as rotas de viagem estabelecidas. Crianas foram queimadas vivas diante dos pais. Mulheres foram violadas diante dos maridos. Maridos foram mutilados, torturados e escalpelados, e suas mulheres foradas a olhar. Esses fatos e nmeros so oficiais, e exibem o verdadeiro carter do incompreendido Filho da Floresta uma criatura vazia das qualidades de coragem e generosidade, mas cruel, traioeiro e brutal. Durante a guerra contra a tribo Pi-Ute, os ndios arrancavam os tendes das costas dos brancos antes que estivessem mortos. (Os tendes eram usados como cordas nos arcos). Mas no se pode imprimir suas mutilaes preferidas. Ainda assim, toda vez que se mete em confuso, esse Nobre Pele-Vermelha saudado com um gemido de simpatia humanitria que vem do litoral do Atlntico; donzelas e matronas horrorizadas erguem as mos ante a vingana sangrenta que lhe imposta, e os jornais clamam por uma comisso de inqurito para examinar a conduta do oficial desumano que infligiu o castigo de brincadeira sobre o pobre ndio ultrajado (eles sempre examinam a questo do ponto de vista do ndio ultrajado, nunca do da viva e do rfo brancos enlutados). Mas ainda nos resta o conforto de saber que, por mais rpidos que eles sejam, o inqurito s realizado depois de o bom oficial ter administrado o castigo merecido.

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A RESPEITO DOS JUDEUS


(1898)

Escrito na ustria durante a primavera e o vero de 1898, este texto representa a mais completa tentativa de Twain de discutir o antisemitismo. O texto comea como uma resposta a indagaes recebidas aps a divulgao de Tempos agitados na ustria, ensaio publicado no incio de 1898, em que descrevia como os judeus haviam sido alvos de ofensas violentas no tumulto que se seguira ao fechamento forado do Parlamento austraco no ms anterior. As primeiras entrevistas de Twain em Viena haviam sido dadas, justamente, a reprteres judeus. Esse fato, associado ao primeiro nome do escritor (Samuel), derivado do Antigo Testamento, serviu de pretexto para que a imprensa vienense tachasse seus escritos de mentiras judaicas. Muitos dos conhecidos de Twain em Viena eram judeus, fosse por escolha, fosse porque ele se sentia isolado pelos anti-semitas locais, e sua experincia frustrada e dolorosa de discutir o anti-semitismo contribuiu, sem dvida, para aumentar seu interesse pelo assunto durante o perodo em que permaneceu em Viena. A queixa bsica dos judeus na poca era de que Twain reiterava a acusao de que os judeus no eram patriotas e que haviam evitado o servio militar. Antes de incluir o texto em O homem que corrompeu Hadleyburg e outros ensaios e histrias (de 1900), Twain acrescentou um ps-escrito em que citava os relatrios do Departamento de Guerra para elogiar os judeus americanos por seu servio militar desde a Revoluo at a guerra civil. No texto aqui apresentado, Twain repete alguns dos esteretipos que ele prprio considerou fundamentais para o anti-semitismo: um exemplo a afirmao de que o preconceito contra judeus no se baseia na questo religiosa, mas na competio econmica. Embora Twain

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tivesse como objetivo elogiar os judeus atribuindo-lhes uma honestidade genrica, sua reproduo da indstria de roupas de Nova York como dominada por judeus passava ao largo do fato de que tambm eram judeus muitos dos trabalhadores, incluindo crianas de tenra idade, que trabalhavam longas horas em tarefas braais ligadas produo de roupas. Twain, assim, reforava um esteretipo tentando criar outro para justific-lo. Receber o apelido de o judeu Mark Twain pela imprensa antisemita foi algo que deu a Twain um particular interesse nas questes envolvidas, mas no evitou que ele cometesse as mesmas espcies de generalizaes raciais.

H alguns meses eu publiquei um artigo numa revista2 em que descrevi uma cena notvel no Parlamento Imperial em Viena. Desde ento venho recebendo muitas cartas dos judeus nos Estados Unidos que me questionam. Foram cartas difceis de responder, pois no eram suficientemente definitivas. Mas finalmente recebi uma carta definitiva. Vem de um advogado, e ele me prope as perguntas que os outros acreditavam ter feito. Com a ajuda deste texto vou tentar responder publicamente da melhor forma possvel a este correspondente e a todos os outros pedindo desculpas por no ter respondido privadamente. A carta do advogado a seguinte:
Li Tempos agitados na ustria. Uma questo em particular tem importncia vital para no poucos milhares de pessoas, inclusive eu prprio, uma questo sobre a qual sempre tive vontade de perguntar a uma pessoa desinteressada. A demonstrao de fora militar no Parlamento da ustria, que precipitou as agitaes, no foi provocada por um judeu. Nenhum judeu fazia parte daquele corpo. No havia nenhuma questo judaica envolvida no Ausgleich ou na proposta de linguagem. Nenhum judeu insultou quem quer que fosse. Em resumo, nenhum judeu estava
2. Harpers Magazine, maro de 1898. (Jim Zwick)

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fazendo nada de errado contra quem quer que fosse. Na verdade, os judeus so a nica dentre as 19 raas na ustria que no tem partido; so absolutamente no-participantes. Ainda assim, no seu artigo o senhor diz que na agitao que se seguiu todas as classes de pessoas foram unnimes numa coisa, ou seja, no fato de serem todas contra os judeus. Ora, o senhor poderia ter a gentileza de me dizer por que, na sua opinio, os judeus tm sempre sido, e ainda hoje o so nesses dias de suposta inteligncia, o motivo de animosidades infundadas e ms? Ouso dizer que durante sculos jamais houve cidado, como classe, mais calmo, menos dado a agitao e mais bem-comportado que o judeu. Parece-me que ignorncia e fanatismo no podem ser os nicos responsveis por essas perseguies injustas e horrveis. Responda-me ento, do seu ponto de vista neutro: qual a causa? Os judeus americanos sero capazes de fazer qualquer coisa para corrigir essa situao, seja nos Estados Unidos ou no exterior? Isso ter fim algum dia? Os judeus podero viver honestamente, decentemente e em paz como o resto da humanidade? O que aconteceu com a regra de ouro?

Comeo dizendo que se me julgasse preconceituoso contra os judeus preferiria deixar esta questo para outra pessoa que no tivesse o mesmo defeito. Mas acredito no ter este preconceito. H alguns anos um judeu me disse no ter encontrado nos meus livros nenhuma referncia indelicada contra o seu povo, e me perguntou a razo. A razo era a falta de disposio. Tenho certeza absoluta de que no tenho preconceito de raa e acredito no ter preconceito de cor, nem de casta, nem de credo. Ou melhor, tenho certeza. Aceito qualquer sociedade. Tudo o que me interessa saber que um homem um ser humano, para mim o bastante; impossvel ser pior. No tenho interesse especial por Sat, mas posso pelo menos alegar que no tenho preconceito contra ele. Pode at ser que eu me incline um pouco a seu favor, pois ele no julgado com justia. Todas as religies lanam bblias contra ele, dizem dele as coisas mais injuriosas, mas ningum ouve o lado dele. Depois de ouvir apenas os argumentos da acusao, j estamos

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prontos a dar o veredicto. A meu ver, isso muito irregular. No ingls, nem americano, mas francs. Sem este precedente, Dreyfuss no teria sido condenado. claro que Sat tem uma defesa, desnecessrio dizer. Pode no ser uma boa defesa, mas isso no quer dizer nada; isso vale para quase todos ns. To logo consiga reunir os fatos, vou me dedicar a reabilit-lo, se conseguir um editor apoltico. algo que deveramos fazer por qualquer um que esteja sob acusao. Talvez no se deva render-lhe homenagens, mas podemos ao menos respeitar seus talentos. A uma pessoa que, durante sculos incontveis, manteve a importante posio de chefe espiritual de quatro quintos da raa humana e de chefe poltico de toda ela, deve-se reconhecer a posse de capacidade executiva do mais alto nvel. Na sua poderosa presena, os outros papas e polticos se reduzem a insetos a serem observados no microscpio. Gostaria de v-lo. Prefiro encontr-lo e sacudir-lhe o rabo a encontrar qualquer outro membro do Concerto Europeu. Neste artigo vou me permitir usar a palavra judeu como indicativa de religio e raa. prtico e, ademais, o que o termo significa para o mundo em geral. Na carta acima possvel observar os seguintes pontos: 1. O judeu um cidado bem-comportado? 2. A ignorncia e o fanatismo explicam sozinhos esse tratamento injusto? 3. Conseguiro os judeus melhorar essa situao? 4. Os judeus no tm partidos; so no-participantes. 5. Algum dia a perseguio aos judeus ter fim? 6. O que aconteceu Regra de Ouro? Ponto no 1 Temos de aceitar a proposio nmero 1, por muitas razes suficientes. Em nenhum pas o judeu um perturbador da paz. At os inimigos concordam. No um vagabundo, no um bbado, no gosta de brigas e no agitador, nem agressivo. Nas estatsticas de crimes sua presena chama a ateno pela raridade, em todos os pases. Pouco tem a ver com assassinatos ou outros crimes violentos; des-

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conhece o carrasco. Nos tribunais criminais raramente seu nome aparece associado longa lista de assaltos, bebedeiras e desordens. Que o lar judeu um lar no sentido mais puro da palavra, algo que no se discute. A famlia unida por fortes afeies; seus membros mostram o maior respeito uns pelos outros; e a reverncia pelos mais velhos uma lei inviolvel daquela casa. O judeu no um peso para a caridade do Estado ou da cidade; elas poderiam deixar de funcionar e isso no o afetaria. Quando est bem ele trabalha; quando incapacitado, seu prprio povo trata dele. E no de uma forma mesquinha, mas com grande largueza. Sua raa merece ser chamada a mais benvola de todas as raas de homem. Um mendigo judeu talvez no seja uma impossibilidade; pode existir coisa semelhante, mas poucos podem afirmar ter visto este espetculo. O judeu foi representado de muitas formas pouco lisonjeiras, mas, pelo que sei, nenhum dramaturgo lhe fez a injustia de represent-lo como mendigo. Sempre que um judeu tem realmente necessidade de mendigar, seu povo o protege da necessidade de faz-lo. As instituies de caridade judaicas so mantidas, com sobras, por dinheiro judeu. Os judeus no alardeiam esse fato; tudo feito em silncio; eles no nos incomodam com pedidos de contribuio; eles nos deixam em paz e nos do um exemplo, um exemplo que no conseguimos imitar, pois no somos, por natureza, generosos, e necessrio nos caar incessantemente no interesse dos desafortunados. Todos esses fatos so lanados na coluna de crdito da proposio de que o judeu um cidado bom e ordeiro. Confirmam, em resumo, que ele calmo, pacfico, industrioso, desinteressado de crimes violentos e disposies brutais; que sua vida familiar elogivel; que ele no um peso para as caridades pblicas; que ele no mendigo; que em bondade ele no tem competidores. So essas as condies essenciais da boa cidadania. Se pudermos acrescentar que ele to honesto quanto a mdia de seus vizinhos... Mas creio que a resposta para essa questo o seu sucesso nos negcios. A base do sucesso nos negcios a honestidade; um negcio no prospera quando os scios no confiam uns nos outros. Na questo de nmeros, os judeus representam

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pouco na populao total de Nova York; mas que sua honestidade representa muito comprovado pelo fato de a imensa maioria das empresas atacadistas da Broadway, de Battery at a Union Square, ser propriedade deles. Creio que o exemplo mais pitoresco na histria da confiana de um comerciante no colega comerciante que ela no trata de um cristo confiando em outro cristo, mas de um cristo que confiou num judeu. O duque hessiano3 vendia seus sditos ao rei Jorge III para lutar contra George Washington e assim ficou rico; mais tarde, as guerras engendradas pela Revoluo Francesa fizeram com que seu trono se tornasse quente demais para ele, e ele foi obrigado a fugir do pas. Como estava com pressa, foi forado a deixar para trs as suas posses, 9 milhes de dlares. Teve de deixar o dinheiro com algum, sem a menor garantia. No escolheu um cristo, mas um judeu; um judeu modesto, mas de grande carter, um carter to grande que o isolava da multido Rotschild de Frankfurt. Trinta anos depois, quando a alma e a segurana retornaram Europa, o duque voltou do estrangeiro, e o judeu pagou o emprstimo com juros4.
3. Hessiano: relativo cidade de Hesse, na Alemanha; durante a poca da guerra revolucionria norteamericana, o termo designava os mercenrios alemes engajados no exrcito britnico, e, por extenso, passou a designar mercenrios em geral no contexto norte-americano. 4. Esta outra histria pitoresca; e ela nos lembra que mesquinhez e desonestidade no so monoplio de qualquer raa ou credo, so apenas humanas. O Congresso acaba de aprovar uma lei para pagar 379,56 dlares a Moses Pendergrass, de Libertyville, Missouri. A histria da razo dessa liberalidade pateticamente interessante e mostra a enrascada em que pode se meter um homem que tenta executar um trabalho honesto para o nosso Tio Sam. Em 1886, Moses Pendergrass se qualificou para concorrer a um contrato de transporte do Correio entre Knob Lick at Libertyville e Coffman, 48 quilmetros por dia, a comear do dia 1o de julho de 1887 com a durao de um ano. Ele pediu ao chefe do Correio de Knob Lick para escrever a carta por ele e, apesar de Moses oferecer o preo de 400 dlares, o escriba descuidado escreveu 4 dlares. Moses recebeu o contrato e s descobriu o erro ao fim do primeiro trimestre, quando recebeu a primeira parcela. Ao descobrir o preo que estava recebendo, ele ficou desesperado e se comunicou com o Departamento dos Correios. O departamento lhe informou que ele teria de cumprir o contrato ou, se decidisse no cumprir, seu fiador teria de pagar ao governo a quantia de 1.459,85 dlares por perdas e danos. E assim Moses cumpriu o contrato e recebeu 4 dlares pelo trabalho, ou melhor, 6,84 dlares, pois o trecho foi ampliado depois de aceita a sua proposta e o preo aumentou proporcionalmente. Agora, dez anos depois, aprovou-se finalmente uma lei para pagar a Moses a diferena entre o que ganhou naquele ano infeliz e o que realmente deveria receber. O Sun, que contou a histria acima, diz que vrias leis foram propostas em trs ou quatro legislaturas para indenizar Moses, e que vrios comits investigaram a sua reivindicao. Foram necessrios seis

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O judeu tambm tem um outro lado. Pratica atos desabonadores, embora no tenha o monoplio deles por no poder se livrar completamente da competio irritante dos cristos. Vimos que ele raramente transgride a lei contra os crimes violentos. De fato, suas relaes com os tribunais se restringem geralmente s questes comerciais. Criou uma reputao pelas vrias formas de pequenas trapaas, por praticar um tipo opressivo de usura, por incendiar a prpria casa para cobrar o seguro e por inventar contratos engenhosos que lhe deixem uma sada, mas prendam a outra parte, e por criar estratagemas espertos que o deixam a salvo no conforto, todos de acordo com a letra da lei, apesar de o tribunal e o jri saberem muito bem que ele violou o seu esprito. sempre um funcionrio fiel e capaz no servio pblico, mas acusado de ter pouca inclinao a se colocar como soldado ao lado da bandeira, tal como o quacre cristo. Se agora compararmos estas caractersticas desabonadoras com as abonadoras, resumidas no pargrafo anterior com as palavras todos esses fatos so lanados na coluna de crdito, e calcularmos o saldo, qual ser o veredicto? Acredito que seja este: medidos e ponderados os mritos e demritos, o cristo no pode alegar superioridade sobre o judeu no quesito da boa cidadania. Ainda assim, em todos os pases, desde o incio da histria, o judeu tem sido persistente e implacavelmente odiado e geralmente perseguido. Ponto no 2 O fanatismo sozinho explica tudo isso? H alguns anos eu pensava que era ele a nica explicao, mas ultimamente passei a pensar que isso no verdade. De fato, estou
Congressos, contendo em suas pessoas a condensao das virtudes de 70 milhes de pessoas, dando expresso cuidadosa e cautelosa a essas virtudes no temor de Deus e na eleio seguinte, 11 anos para descobrir uma forma de lesar um cristo em cerca de 13 dlares num contrato executado honestamente, e de quase 300 dlares que lhe eram devidos em termos finais. E conseguiram. Durante o mesmo perodo eles pagaram 1 bilho de dlares em penses um tero delas injustificadas e imerecidas. Isso indica uma competncia generalizada para o roubo, pois comea com centavos e desenvolve suas indstrias at chegar a fortunas. possvel que os judeus sejam capazes de superar esse caso, mas quem apostar nisso est arriscando muito. (Mark Twain)

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convencido de que o fanatismo no tem praticamente nenhuma responsabilidade. Para demonstrar, relembro o Gnesis, captulo XLVII. Todos j lemos atentamente, ou mesmo sem ateno, a pattica histria dos anos de abundncia e dos anos de fome no Egito, e como Jos, naquela oportunidade, monopolizou coraes partidos, o po dos pobres e a liberdade humana, monoplio pelo qual ele tomou todo o dinheiro da nao, at o ltimo centavo; tomou tambm toda a terra do pas, at o ltimo lote; e depois tomou a prpria nao, comprando-a com o po, homem por homem, mulher por mulher, criana por criana, at que todos se tornassem escravos, um monoplio que tomou tudo, que no deixou nada; um monoplio to enorme que os mais gigantescos monoplios da histria subseqente no passam de brinquedos de criana, pois envolvia milhes de alqueires, e seus lucros chegaram a milhes de dlares, e foi um desastre to avassalador que seus efeitos at hoje no desapareceram completamente do Egito, mais de 3 mil anos depois do acontecido. Seria presumvel que os olhos do Egito estivessem fixos em Jos, o judeu estrangeiro, durante todo esse tempo? pouco provvel. Seria um olhar amigvel? Devemos duvidar. Jos estava definindo o carter de sua raa que sobreviveria por tanto tempo no Egito? E com o passar do tempo aquele nome no passou a ser comumente usado para descrever tal carter, como o de Shylock? Difcil no acreditar. preciso lembrar que isso se passou sculos antes da crucifixo. Gostaria de chegar at 1.800 anos depois e lembrar uma observao feita por um historiador latino que li em traduo h vrios anos, e que agora me volta mente com muita clareza. Ele aludia a um tempo em que ainda viviam pessoas que haviam visto o Salvador em carne e osso, e quando o cristianismo ainda era to recente que o povo de Roma mal tinha ouvido falar dele, e tinha idia confusa do que era aquilo. Em essncia, a observao foi a seguinte: Alguns cristos foram perseguidos por engano em Roma por terem sido confundidos com judeus. O significado claro. Esses pagos nada tinham contra os cristos, mas estavam prontos a perseguir os judeus. Por qualquer razo

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eles odiavam um judeu antes mesmo de saber o que era um cristo. No se pode ento presumir que a perseguio aos judeus precede o cristianismo, no nasceu com o cristianismo? Acredito que sim. Qual teria sido a origem desse sentimento? Quando era menino num povoado afastado do vale do Mississpi, onde prevaleciam a simplicidade e a impraticabilidade da linda escola dominical, o ianque (cidado dos estados da Nova Inglaterra) era odiado com esplndida energia. Mas isso nada tinha a ver com religio. Em qualquer negcio o ianque era considerado cinco vezes mais competente que o homem do Oeste. Sua esperteza, sua percepo, seu julgamento, seus conhecimentos, sua iniciativa e a formidvel inteligncia na aplicao dessas foras eram francamente confessados e competentemente amaldioados. Nos estados produtores de algodo, depois da guerra, os negros simples e ignorantes tocavam as lavouras dos brancos meao. Os judeus desceram e se estabeleceram nas plantaes, forneceram todas as necessidades dos negros a crdito, e no final da estao passavam a ser os proprietrios da parte do negro na colheita em andamento, e de uma parte de sua cota da prxima. No se passou muito tempo e os brancos detestavam os judeus, e no acredito que os negros os amassem. O judeu est sendo expulso da Rssia. A razo conhecida. O movimento foi iniciado porque o campons e o aldeo cristos no tinham a menor chance de competir contra ele em habilidade comercial. Ele estava sempre pronto a emprestar dinheiro com a garantia da colheita, vender vodca e outras necessidades da vida a crdito enquanto a colheita crescia. No dia do acerto de contas, ele era o dono da colheita, e um ou dois anos depois ele j era o dono da fazenda, tal como Jos. Na Inglaterra burra e ignorante da poca de Joo todo mundo devia ao judeu. Ele reunia em suas mos todas as empresas lucrativas; era o rei do comrcio; estava sempre pronto a ajudar de todas as formas lucrativas; chegou mesmo a financiar as cruzadas para libertar o Santo Sepulcro. Para acertar as contas com a nao e fazer voltar os negcios aos canais habituais e incompetentes ele teria de ser banido do reino.

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Pelas mesmas razes a Espanha teve de bani-lo h 400 anos, e a ustria 200 anos depois. Em todas as eras, a Europa crist foi obrigada a restringir suas atividades. Se ele iniciava uma empresa mecnica, o cristo era obrigado a se retirar dela. Quando se estabelecia como mdico, ele era sempre o melhor e absorvia toda a clientela. Se explorava a agricultura, os outros agricultores tinham de trabalhar em outra coisa. Como no havia meios de competir com ele em qualquer atividade, foi necessrio invocar a lei e salvar os cristos da misria. Um depois do outro, os negcios foram sendo vedados por estatuto ao judeu, at que no sobrou praticamente nenhum. Ele estava proibido de trabalhar na agricultura; foi proibido de praticar o direito; s teve permisso de praticar a medicina entre os judeus; proibiram-lhe as artes manuais. At mesmo as sedes do saber e as escolas de cincia fecharam suas portas ao tremendo inimigo. Ainda assim, quase excludo de todos os empregos, ele ainda encontrou meios de ganhar dinheiro, meios de se enriquecer. E tambm meios de investir bem suas rendas, pois no lhe proibiram a usura. Nas difceis condies sugeridas, o judeu sem crebro no conseguiria sobreviver, e os judeus com bons crebros tiveram de manter os seus bem afiados e treinados, ou morreriam de fome. Sculos de restrio a um nico instrumento que a lei foi incapaz de lhe tomar, seu crebro, tornaram esse instrumento singularmente competente; sculos de falta compulsria de uso das mos as atrofiaram, e hoje ele nunca as usa. Esta histria tem um aspecto muito, muito comercial, um aspecto comercial extremamente srdido e prtico, o aspecto empresarial da cruzada do trabalho chins barato. Preconceitos religiosos podem explicar uma parte dele, mas no as outras nove. Os protestantes sempre perseguiram os catlicos, mas nunca os privaram dos meios de ganhar a vida. Os catlicos perseguiram os protestantes com dio sangrento e amargo, mas nunca fecharam a eles a agricultura nem as artes manuais. Por qu? Tudo isto tem o aspecto claro de uma genuna perseguio religiosa, no um boicote comercial sob disfarce religioso.

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Os judeus so atacados e cerceados na ustria e na Alemanha, e ultimamente na Frana, mas a Inglaterra e a Amrica lhes ofereceram campo de trabalho e ainda assim progrediram. A Esccia tambm lhes oferece campo irrestrito, mas no so muitos os que se interessam. H poucos judeus em Glasgow, apenas um em Aberdeen; mas isso porque eles no ganharam o suficiente para partir. Os escoceses se elogiam dessa forma, mas ela autntica. Estou convencido de que a crucifixo pouco teve a ver com a atitude do mundo em relao ao judeu; que as razes para ela so mais antigas, como sugerem a experincia do Egito e o pesar dos romanos pela perseguio quele tipo desconhecido chamado cristo, sob a impresso de que perseguia apenas um judeu. Apenas um judeu, presumivelmente uma enguia esfolada j acostumada perseguio. Estou convencido de que na Rssia, na ustria e na Alemanha nove dcimos da hostilidade contra os judeus vm da incompetncia do cristo mdio para competir com sucesso nos negcios contra o judeu mdio, tanto nos negcios legais como nos discutveis. Em Berlim, h alguns anos, li um discurso que exigia abertamente a expulso dos judeus da Alemanha, e a razo apresentada pelo agitador era to franca como a sua proposta: 85% dos advogados bemsucedidos de Berlim eram judeus, e a mesma proporo de todos os negcios grandes e lucrativos da Alemanha estava nas mos da raa judia! No uma confisso impressionante? Era uma outra forma de dizer que, de uma populao de 48 milhes, dos quais apenas 500 mil eram judeus reconhecidos, 85% dos crebros e da honestidade do conjunto estavam com os judeus. preciso insistir na honestidade, universalmente reconhecida como elemento essencial de qualquer negcio bem-sucedido. claro que isso no exclui inteiramente os canalhas, nem mesmo entre os cristos, mas, mesmo assim, uma boa regra prtica. Os nmeros do agitador talvez no fossem exatos, mas o motivo da perseguio claro como o dia. O homem afirmava que em Berlim os bancos, os jornais, os teatros, os grandes interesses mercantis, navais, mineradores e industriais, o grande exrcito e os contratos municipais, os bondes e praticamente

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todas as outras propriedades de alto valor, bem como os pequenos negcios, estavam todos nas mos dos judeus. Segundo ele, em toda a linha o judeu estava apertando o cristo contra a parede; que aquilo era tudo o que um cristo podia fazer para ganhar a vida, e que o judeu precisava ser banido, e depressa; no havia outro meio de salvar os cristos. Aqui em Viena, no vero passado, um agitador afirmou que todos esses detalhes desastrosos valiam tambm para a ustria-Hungria; e com palavras selvagens ele exigia a expulso dos judeus. Quando polticos vm a pblico ler de forma to franca e sem corar um ato como esse, sem nenhuma reao, tem-se uma boa indicao de que o mercado os apia, pois eles sabem aonde ir para pescar votos. Nota-se o ponto crucial da agitao mencionada: o argumento de que o cristo incapaz de competir com o judeu e que, portanto, o seu po que est em perigo. Para os seres humanos, este um argumento muito mais inspirador de dio que qualquer outro detalhe ligado religio. Para a maioria das pessoas, po e carne tm necessariamente prioridade absoluta, vindo a religio em segundo lugar. Estou convencido de que a perseguio do judeu no se deve em grande parte ao preconceito religioso. No, o judeu um amealhador de dinheiro e, ao amealhar o seu dinheiro, ele se constitui em srio obstculo aos vizinhos menos capazes que perseguem o mesmo objetivo. Acho que este o problema. Ao estimar os valores mundanos, o judeu profundo. Com precoce sabedoria ele descobriu j na aurora dos tempos que alguns homens adoram a classe, alguns adoram os heris, outros o poder, outros a Deus, e que por todos esses ideais eles lutam e em torno deles no conseguem se unir, mas todos adoram o dinheiro; ento ele fez do dinheiro o fim e o objetivo de sua vida. Era o que ele fazia no Egito 36 sculos atrs; era o que ele fazia em Roma quando os cristos foram perseguidos por engano em lugar dele; e o que ele tem feito desde ento. O custo para ele foi grande; seu sucesso tornou sua inimiga toda a raa humana, mas valeu a pena, pois lhe trouxe inveja, a nica coisa pela qual o homem capaz de vender corpo e alma. Havia muito ele sabia que um milionrio respeitado, um bilionrio homenageado e um

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multimilionrio objeto da mais profunda adorao. Conhecemos todo esse sentimento; j o vimos expressado. J observamos que, quando menciona o nome de um multimilionrio, o homem comum o faz com o mesmo misto de assombro, reverncia e luxria que queima no olho do francs quando ele se lana sobre o centime do vizinho. Ponto no 4 Os judeus no tm partido; so no-participantes. Talvez aqui o senhor se denuncie. No me parece que se possa lanar a crdito de uma raa ser ela capaz de fazer tal afirmao; ou a crdito do senhor mesmo ser capaz de diz-lo sem manifestar remorso; mais, que o senhor o oferea como argumento contra o abuso, a injustia e a opresso. Quem d ao judeu, quem d a qualquer raa o direito de esperar parado num pas livre e deixar que algum mais proteja sua segurana? O judeu oprimido teve todo o direito nossa compaixo em tempos passados, sob autocracias brutais, pois era fraco e sem amigos, e no tinha meios de defender sua prpria causa. Mas hoje ele tem os meios, e j os tem h um sculo, mas no me parece que ele tenha tentado us-los com seriedade. Sua libertao pela revoluo na Frana foi um ato de graa, graa de outras pessoas; nela ele no assumiu o papel de colaborador. Ao que eu saiba, ele no ajudou a Inglaterra a libert-lo. Entre os 12 sbios da Frana que se juntaram ao grande Zola5 para lutar (e vencer, espero e creio) a batalha em favor do judeu mais perseguido do nosso tempo6, o senhor viu o nome de algum judeu rico ou ilustre? Nos Estados Unidos, desde o
5. mile Edouard Charles Antoine Zola (1840-1902). Romancista e reformador social francs, autor de A fortuna dos Rougons, em 1867, uma srie de vinte romances naturalistas tratando da vida de uma famlia francesa da poca do Segundo Imprio. Escreveu tambm Germinal, em 1885, A terra, em 1888, a trilogia Trs cidades, entre 1894 e 1898, e Fecundidade, em 1899, entre outros. Em 1898 publicou um ensaio sob a forma de panfleto intitulado Eu acuso! inculpando os promotores do caso do capito Dreyfus, oficial do exrcito francs condenado sem provas priso perptua por traio ptria. 6. Referncia ao famoso caso do capito francs Alfred Dreyfus, oficial acusado de traio e condenado priso perptua sem que houvessem sido apresentadas provas de sua culpa. Trs anos aps esse fato, outro caso semelhante teve veredicto completamente oposto, sendo o acusado considerado inocente. O fato de Dreyfus ser judeu parece ter sido a causa do tratamento diverso, o que acarretou indignao em todo o mundo. Em 1898, o escritor francs mile Zola foi preso e acusado de falsidade ideolgica aps a publicao de um ensaio intitulado Jaccuse (Eu acuso), acusando o exrcito francs de perseguir Dreyfus. Para Carl Dolmetsch, autor de Our Famous Guest: Mark Twain in Vienna, muitos

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incio, ele foi criado livre, e claro que sua ajuda no foi necessria. Na ustria, na Alemanha e na Frana ele tem o direito de voto, mas qual a sua utilidade para ele? Ele parece no saber us-lo. Apesar de toda a sua grande capacidade e de toda a sua gorda riqueza, o judeu no tem importncia poltica em pas algum. Na Amrica, desde 1854, o servente irlands ignorante, de esprito independente e com coragem de exp-lo a riscos, deixou claro para todos que queria ser politicamente reconhecido; ainda assim, 15 anos antes, mal sabamos como era a cara de um irlands. Como fora inteligente, e em nmero, ele esteve sempre por baixo, mas mesmo assim j governou o pas. Isso porque ele se organizou. E organizar-se deu valor ao seu voto; de fato, tornouo essencial. O senhor h de dizer que o judeu numericamente fraco em toda parte. Isso no quer dizer nada pois temos a histria do irlands como exemplo. Mas ainda vou chegar questo de sua fraqueza numrica. Em todos os pases parlamentaristas seria possvel eleger judeus para os legislativos e at mesmo um elemento num desses corpos uma fora que conta. Quanto os senhores se interessaram por essa questo na ustria, na Frana e na Alemanha? Ou mesmo nos Estados Unidos? O senhor afirma que os judeus no tm culpa pelas agitaes no Reichsrath, e acrescenta satisfeito que no havia um nico participante judeu. Esta afirmao no estritamente correta; se fosse, no seria agora a hora de o senhor explicar e se desculpar, em vez de tentar fazer dessa ausncia um mrito? Mas acredito que o judeu no participou com a fora que deveria ter demonstrado. A ustria lhe oferece o sufrgio em termos bastante liberais, e certamente por sua prpria culpa que ele to fraco politicamente. Quanto sua fraqueza numrica. J mencionei alguns nmeros, 500 mil, como a populao judia da Alemanha. Posso acrescentar
dos que defendiam a idia de que Dreyfus no podia em hiptese alguma ser absolvido argumentavam que, sendo um judeu, ele no poderia ser leal Frana ou a qualquer outra nao. O veredicto do segundo julgamento tornou ainda mais flagrante essa discriminao: embora Dreyfus tenha obtido a absolvio, ele no teve permisso para reassumir a posio que ocupava anteriormente no exrcito francs. (http://www.boondocksnet.com/twainwww/essays/twain_dreyfus0005.html .)

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mais alguns: so 6 milhes na Rssia, 5 milhes na ustria, 250 mil nos Estados Unidos. Estou citando de memria; eu os li na Encyclopedia Britannica h dez ou 12 anos. Ainda assim, estou absolutamente certo deles. Se estas estatsticas esto corretas, meu argumento no to forte quanto devia ser no que se refere Amrica, mas assim mesmo tem sua fora. uma fora significativa para a ustria, pois, h dez anos, 5 milhes representavam 9% da populao do imprio. Os irlandeses governariam o Reino dos Cus se tivessem ali toda essa fora. Tenho algumas suspeitas; recebi-as de outra fonte, mas elas me acompanharam ao longo desses dez ou 12 anos. Quando li na EB que a populao judia dos Estados Unidos era de 250 mil, escrevi ao editor e lhe expliquei que eu pessoalmente conhecia mais judeus em meu pas, e que aquele nmero deveria ser um empastelamento de 25 milhes. Acrescentei tambm que conhecia pessoalmente todos eles apenas para aumentar a confiana dele em mim, pois no era verdade. A resposta se perdeu e nunca a recebi, mas comecei a comentar o assunto e muitas pessoas me diziam ter razo para suspeitar que por razes comerciais muitos judeus que tinham negcios principalmente com cristos no se apresentavam ao censo como judeus. Parecia plausvel; ainda me parece plausvel. Veja a cidade de Nova York; e Boston, e Filadlfia, e Nova Orleans, e Chicago, e Cincinnati, e So Francisco como sua raa numerosa nessas cidades! , e por todo lado na Amrica, at a menor aldeia. Observe as placas nos mercados e nas lojas: Goldstein (pedra de ouro), Edelstein (pedra preciosa), Blumenthal (vale florido), Rosenthal (vale das rosas), Veilchenduft (perfume de violetas), Singvogel (ave canora), Rosenzweig (ramo de rosa), e toda a lista impressionante de nomes belos e invejveis com que a ustria e a Prssia glorificaram os senhores h tanto tempo. mais um exemplo da dura e cruel perseguio sua raa; no que fosse duro e cruel atribuir nomes to poticos, mas que era duro e cruel for-la a pagar por eles ou adotar nomes horrorosos e geralmente indecentes que j no so usados pelos donos; ou so usados apenas em documentos oficiais. E foram muitos, no poucos, os que ficaram com os nomes odiosos, por

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serem pobres demais para subornar os funcionrios e garantir para si nomes melhores. Mas por que a raa mudou de nome? J me disseram que na Prssia era comum o uso de nomes fictcios, e o hbito de mud-los com freqncia para enganar o coletor de impostos, para fugir ao servio militar etc.; e que finalmente algum teve a idia de dar a todos os moradores de uma casa o mesmo sobrenome, e tornar a casa responsvel por aquelas pessoas e pelo desaparecimento de qualquer uma; isto fez que os judeus, por interesse prprio, sempre soubessem o paradeiro uns dos outros e poupassem esse trabalho ao governo7. Se correta esta explicao de como os judeus da Prssia mudaram seus nomes, se verdade que eles se registravam ficticiamente para obter certas vantagens, possivelmente ser verdade que nos Estados Unidos os judeus evitam registrar-se como judeus para fugir ao preconceito dos clientes cristos. No tenho meios de comprovar se esta idia tem ou no fundamento. possvel que haja outras formas de explicar melhor a razo por que apenas aqueles nossos mseros 250 mil judeus chegaram at a Encyclopedia. possvel que eu esteja errado, mas tenho a forte convico de que temos uma imensa populao judaica na Amrica. Ponto no 3 Conseguiro os judeus melhorar esta situao? Acredito que sim. Se puder fazer uma sugesto, sem pretender ensinar o padre-nosso ao vigrio, fao esta. Aprendemos o valor da combinao. Ns a aplicamos em tudo, nos sistemas ferrovirios, nos conglomerados, nos sindicatos, nos Exrcitos da Salvao, na baixa poltica, na alta poltica, nos acordos europeus. Qualquer que seja a nossa fora, grande ou pequena, ns a organizamos. Descobrimos que
7. A mudana de nomes, na ustria, foi feita apenas porque os judeus em algumas regies recmincorporadas no tinham sobrenomes, eram apenas Abrao ou Moiss, e portanto o coletor de impostos no conseguia distinguir um do outro e poderia se perder nessa questo. O restante se deveu aos bons ofcios do Departamento de Guerra e graciosa confuso que os jovens tenentes criaram. Para eles um judeu nada representava, e eles rotulavam a raa de uma forma que fazia os anjos chorarem. Por exemplo, esses dois: Abrao Dordebarriga, Schmul Deusamaldioado. Recolhido de Namens Studien, de Carl Emil Franzos. (Jim Zwick)

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esse o nico meio de tirar dela o mximo proveito. Sabemos a fraqueza das varas isoladas e a fora do feixe reunido. Suponhamos, por exemplo, que os senhores tentem um esquema como esse. Na Inglaterra e na Amrica, lancem todos os judeus no recenseamento como judeus (caso isso j no esteja sendo feito). Criem regimentos voluntrios compostos exclusivamente por judeus e, ao soar do tambor, sigam para a frente de batalha, para remover a censura de que existem alguns Massenas8 entre os senhores e que os senhores se alimentam do pas, mas no gostam de lutar por ele. Em seguida, na poltica, organizem sua fora, renam-se, votem onde isso for possvel, onde no for, imponham os melhores acordos possveis. Os senhores so muito unidos em todos os pases, mas sua unio no tem, politicamente falando, propsito definido. A no ser por suas obras de caridade, os senhores no parecem organizados. Nelas os senhores so onipotentes; nelas os senhores merecem o devido reconhecimento, no precisam cobr-lo. O que mostra do que so capazes quando se renem com um objetivo definido. Falando em concentrao, o doutor Herzl tem uma idia muito clara de seu valor. Os senhores j ouviram falar de seu plano? Ele deseja reunir os judeus do mundo na Palestina, com um governo prprio sob a suserania do sulto, suponho. No ano passado, na Conveno de Berna, havia delegados de todos os pases, e a proposta foi muito bem recebida. No sou o sulto e no me oponho, mas se tamanha concentrao dos melhores crebros do mundo tiver de se realizar em
8. Andr Massena (1756-1817). General francs, serviu nas Guerras Revolucionrias Francesas e sob o reinado de Napoleo Bonaparte foi nomeado duque de Rivoli, em 1808, e prncipe de Essling, em 1809, como reconhecimento por seus mritos militares. Ficou conhecido tambm pelos atos de pilhagem praticados contra os inimigos que derrotou. Foi comandante na guerra com a Espanha em 1810-1811, quando foi derrotado pelas tropas britnicas de Wellington. O texto indica que a viso de Twain quanto figura de Massena muito diferente da veiculada pela histria oficial, deixando subentendido que Massena foi premiado como um heri sem ter-se empenhado verdadeiramente pelas causas de seu pas. Em carta dirigida ao Harpers Magazine em setembro de 1899 comentando este artigo de Twain, o rabino M. S. Levy, referindo-se a esta passagem onde Massena mencionado, exorta Twain a lembrar-se dos feitos hericos do general francs e lamenta o comentrio feito por Twain quanto ao patriotismo dos judeus. http://www.boondocksnet.com/twaintexts/levy99.html

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algum pas livre (que no a Esccia) acho que ela devia ser proibida. No ser bom permitir que aquela raa saiba a prpria fora. Se os cavalos soubessem da sua, nunca mais poderamos cavalgar. Ponto no 5 Algum dia a perseguio aos judeus ter fim? Na questo religiosa acredito que ela j tenha chegado ao fim. Com relao ao preconceito de raa ou no comrcio, tenho a impresso de que vai continuar. Ou melhor, aqui e ali, em alguns pontos do mundo onde predominam uma ignorncia brbara e uma espcie de civilizao animal, mas no acredito que em outros lugares o judeu tenha de temer o assalto ou a agresso. Nas grandes civilizaes ele parece estar muito bem situado e ter uma cota mais que proporcional da prosperidade existente. assim em Viena. Suponho que no se possa eliminar o preconceito de raa, mas ele tem condies de suport-lo; nada de excepcional. Por constituio e formao, o judeu essencialmente um estrangeiro onde quer que esteja, e nem os anjos gostam de estrangeiros. Uso a palavra estrangeiro no sentido que lhe do os alemes, estranho. Quase todos ns temos antipatia pelo estranho, mesmo quando da mesma nacionalidade. Empilhamos sacolas no lugar vago para evitar que ele se sente; e o cachorro ainda vai alm e faz o que faria um selvagem: desafia-o imediatamente. O dicionrio de alemo no distingue entre o estranho e o estrangeiro; para ele um estranho um estrangeiro; uma boa soluo, parece-me. Os senhores sero sempre, por suas habilidades, seus gostos e hbitos, substancialmente estranhos estrangeiros onde quer que estejam, e isto h de manter vivo o preconceito contra os senhores. Mas os senhores foram originalmente os favoritos do Cu e suas mltiplas e injustas prosperidades me convencem de que os senhores voltaram a se fechar naquele lugar confortvel. Eis um incidente significativo. Na semana passada, em Viena, uma tempestade de granizo atingiu o prodigioso Cemitrio Central e provocou uma destruio horrvel. Na parte crist do cemitrio, de acordo com nmeros oficiais, 621 janelas foram quebradas; mais de 900 pssaros morreram; cinco rvores grandes e muitas outras menores foram rasgadas e os

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restos espalhados pelo vento; plantas ornamentais e outras decoraes dos tmulos foram completamente arruinadas e mais de cem lanternas estilhaadas em seus tmulos; e foram necessrios trs dias para que a fora de trabalho do cemitrio, cerca de 300 homens, conseguisse limpar os destroos. No relatrio aparece esta observao, e vem em itlico para que se possa ouvir o ranger dos dentes cristos: ... lediglich die israelitische Abtheilung des Friedhofes vom Hagelwetter gnzlich verschont worden war. Nenhuma pedra de gelo atingiu a reserva judia! Este nepotismo me cansa. Ponto no 6 O que aconteceu Regra de Ouro? Ela ainda existe, continua a brilhar, e bem cuidada. o item mais importante entre os bens da Igreja, e todo domingo ns a abrimos e arejamos. Mas os senhores no podem tentar traz-la para esta discusso, na qual ela no relevante e no se sentiria bem. Trata-se de uma pea estritamente religiosa, como um aclito ou a bandeja de esmolas ou qualquer dessas coisas. Nunca se envolveu nos negcios e a perseguio aos judeus no uma paixo religiosa, a paixo dos negcios. Em concluso: se as estatsticas esto corretas, os judeus constituem no mais que 1% da raa humana. Elas sugerem uma diminuta nuvem de p de estrelas diante do brilho ofuscante da Via Lctea. No se deveria ouvir falar do judeu, mas ouve-se falar dele; sempre se ouviu falar dele. Ele to proeminente no pas como qualquer outro povo, e sua importncia comercial extravagantemente desproporcional ao seu nmero. Sua contribuio para a lista mundial de grandes nomes na literatura, na cincia, na arte, na msica, nas finanas, na medicina e nos conhecimentos abstrusos tambm absolutamente desproporcional ao seu pequeno nmero. Lutou maravilhosamente neste mundo, em todas as eras; e o fez com as mos amarradas. Poderia ser vaidoso do que , e no ser condenado por isso. O egpcio, o babilnio e o persa ergueram-se e encheram o mundo de som e esplendor, depois se transformaram em matria de sonho e desapareceram; os gregos e os romanos os seguiram, fizeram muito barulho e desapareceram; outros povos surgiram, carregaram no alto a sua tocha

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durante algum tempo, e ela se apagou, e hoje eles esto na sombra, quando no desapareceram. O judeu os viu a todos, venceu-os a todos, e hoje o que sempre foi, sem demonstrar decadncia, nem as doenas da velhice, nem enfraquecimento dos membros, nem diminuio de energia, nem embotamento da mente agressiva e alerta. Todas as coisas so mortais, menos o judeu; todas as outras foras passam, mas ele fica. Qual o segredo da imortalidade?

O judeu como soldado Quando publiquei o artigo acima na revista Harpers Monthly no sabia, assim como todo o resto do mundo cristo, que existia uma histria do judeu na guerra. Desde ento tive acesso a estatsticas e descobri que ele ofereceu soldados e oficiais para a Revoluo, a Guerra de 1812 e a Guerra do Mxico. Na guerra civil eles estavam representados nos exrcitos e marinhas do Norte e do Sul por 10% de sua fora numrica, a mesma porcentagem oferecida pelas populaes crists dos dois lados. Este fato importante significa mais do que parece significar, pois quer dizer que o patriotismo dos judeus no somente se nivelava ao dos cristos, mas o superava. Quando um voluntrio cristo se apresentava no campo, era recebido com aplausos, mas o judeu era geralmente humilhado. Ningum desejava a sua companhia, nem se preocupava em esconder esse sentimento. O fato de que apesar de tudo isso ele tenha conquistado o orgulho ferido e sacrificado tanto ele como o prprio sangue em nome da bandeira eleva seu patriotismo a um nvel mais alto que o do cristo. Seu registro de capacidade, fidelidade e herosmo militar equivalente ao de qualquer outro. Isto vale tanto para o soldado judeu como para o general judeu. O major-general O. O. Howard cita um de seus oficiais como um dos melhores e mais bravos; outro, morto em Chancellorsville, citado como um amigo de verdade e bravo oficial; tece altos elogios a dois de seus generais-brigadeiros judeus; finalmente ele usa essas palavras fortes: Intrinsecamente no h neste pas homens mais patriotas que os que proclamam a descendncia hebraica, e que serviram comigo em comandos paralelos ou diretamente sob minhas instrues.

P. S.

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Catorze famlias judias da Confederao e da Unio contriburam com um total de 51 soldados para a guerra. Entre elas um pai e trs filhos; outra, um pai e quatro filhos. No artigo acima, por no saber se era verdadeira ou falsa, no fui capaz de endossar a censura comum de que o judeu se alimenta do pas, mas no luta por ele. Supus que fosse verdade, mas no se pode endossar por suposio mximas de origem incerta, a no ser quando se tenta demonstrar uma tese. Aquela calnia atirada sobre o judeu no se mantm diante dos nmeros do Departamento de Guerra. Ela j cumpriu seu dever, e o cumpriu longa e fielmente, com grande aprovao: deveria agora ser transferida para a reserva remunerada.

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MULHER UMA OPINIO


(1868)

Twain escreveu este texto a partir de um brinde que ofereceu em um banquete organizado pelo Clube de Correspondentes de Washington em 11 de janeiro de 1868, abordando o tema Mulher o orgulho de qualquer profisso e a jia da nossa. A tradicional metfora da mulher como ornamento precioso e como tesouro central, dela decorrendo todo o processo de valorizao da figura feminina. O texto permite observar que o padro de conduta feminina considerada admirvel por um lado ou tpica por outro encontra-se associado s funes tradicionais da mulher, seja em termos de parentesco (me, prima), de relaes afetivas (namorada) ou mesmo de interesse (ama-de-leite e av rica). Paralelamente, a galeria de figuras femininas evocada por Twain deixa entrever seu desejo de falar em termos abrangentes ou mesmo de evocar uma natureza intrinsecamente essencial da mulher atravs da histria e da tradio religiosa e literria. O convencionalismo predominante contrabalanado por um breve momento de pilhria, quando Twain, brincando com as limitaes da carreira jornalstica, afirma que, se George Washington tivesse sido correspondente, certamente teria sido obrigado a mentir, contrariando sua proverbial honestidade.

Senhor presidente, no sei por que deva ser eu o escolhido para receber a maior distino desta noite pois assim foi considerado em todas as eras o ofcio de responder ao brinde mulher. No sei a razo de eu ter recebido esta distino, a menos que eu seja um tanto menos honesto que os outros membros do clube. Mas, seja qual for a razo,

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senhor presidente, tenho orgulho dessa posio, e o senhor no poderia ter escolhido ningum que a aceitasse com maior alegria, ou que trabalhasse com maior boa vontade para fazer justia ao objeto do brinde do que eu porque, senhor, eu amo aquele sexo, amo todas as mulheres, independentemente de idade ou cor. O intelecto humano no tem condies de avaliar o que devemos mulher, senhor. ela quem prega nossos botes; quem repara nossas roupas; quem nos arrasta para as feiras da igreja; ela confia em ns; ela nos conta tudo o que descobre sobre os pequenos casos dos vizinhos; ela nos d bons conselhos, e muitos; ela nos alivia a dor de cabea; ela gesta nossos filhos nossos, de modo geral. Em todas as relaes da vida, um tributo justo e gracioso mulher dizer que ela uma prata. Onde quer que seja colocada a mulher em qualquer posio ou condio ela um ornamento para o lugar que ocupa, e um tesouro para o mundo. [Aqui o Sr. Clemens fez uma pausa, olhou inquisitivo para os ouvintes e observou que esperava aplausos naquele ponto. Os aplausos vieram e ele retomou o elogio.] Vejam Clepatra! Vejam Desdmona! Vejam Florence Nightingale! Vejam Joana dArc! Vejam Lucrcia Borgia! [Expresso de desaprovao.] Ora [o Sr. Clemens coou a cabea, em dvida], talvez seja melhor deixar Lucrcia de fora. Veja Joyce Heth! Veja nossa me, Eva! Ningum obrigado a olhar para ela, se no quiser, mas [disse o Sr. Clemens, meditativo, depois de uma pausa] Eva foi um ornamento, senhor, particularmente antes da mudana da moda. Repito, senhor, veja os nomes ilustres da histria. Veja a Viva Machree! Veja Lucy Stone! Veja Elizabeth Cady Stanton! Veja George Francis Train! E, senhor, isto eu digo com a maior venerao, veja a me de Washington! Criou um filho incapaz de dizer uma mentira... incapaz de dizer uma mentira! Mas a verdade que ele nunca teve uma oportunidade. A histria talvez fosse outra tivesse ele sido membro do Clube dos Correspondentes de Washington. Repito, senhor, em qualquer posio que se coloque uma mulher, ela um ornamento para a sociedade e um tesouro para o mundo. Como namorada, tem poucos iguais e nenhum superior; como pri-

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ma, conveniente; como a av rica e mal-humorada, ela preciosa; como ama-de-leite, no tem igual entre os homens. O que, senhor, seria a humanidade sem a mulher? Seramos poucos, senhor, pouqussimos. Vamos ento trat-la com todo carinho; vamos lhe dar todo apoio, incentivo, simpatia, e a ns mesmos se for possvel. Mas, deixando de faccias, senhor presidente, a mulher amvel, graciosa, gentil, bela merecedora de todo respeito, de toda estima, de toda deferncia. Ningum aqui h de se recusar a beber sua sade este clice de vinho, pois todos aqui conhecem, honram e amam pessoalmente a melhor de todas sua prpria me.

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CONSELHO S MOAS
(1909)

Este o texto de um pequeno discurso proferido por Twain em junho de 1909 na cerimnia de formatura da Escola Tewksbury para Moas, em Baltimore, estado de Maryland, qual ele comparece a convite de Francs Nunmally, uma das formandas, que conhecera na viagem que fez Inglaterra em 1907 para receber o grau honorrio de doutor em Oxford. Twain dirige-se a uma platia constituda por jovens da classe abastada, e no h, aqui, a preocupao em referir-se a uma suposta natureza essencial da mulher, como no texto anterior. Comparado a Mulheres uma opinio, que ele escrevera aos 33 anos de idade, o tom deste texto, escrito um ano antes de sua morte, menos sentencioso e convencional. Twain permite-se brincar com alguns dos tabus sociais relacionados conduta feminina na poca: o fumo, a bebida e a diversidade da vida afetiva, ainda que sob a forma de casamentos em excesso. O tom de pilhria permite-lhe utilizar a idia do excesso como forma de apregoar nas entrelinhas o seu conselho, justamente o de seguir uma conduta equilibrada e contida, deixando entrever o lado vitoriano de sua viso da mulher e da famlia. A apologia final da honestidade, por outro lado, funciona como um princpio geral, defendido pelo fato de ser, segundo ele a entende,a melhor das polticas.

No sei o que aconselhar a vocs. O Sr. Martin j lhes disse tudo o que devem fazer, e agora devo lhes dar alguns nos. H trs coisas que me vm mente e que considero um conselho excelente:

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Primeiro, meninas, no fumem ou melhor, no fumem imoderadamente. J tenho 73 anos e meio e fumo h 73. Mas nunca fumei muito ou melhor, fumo moderadamente, um charuto de cada vez. Segundo, no bebam ou melhor, no bebam imoderadamente. Terceiro, no se casem quero dizer, imoderadamente. Honestamente, essa a melhor poltica. um provrbio antigo; mas vocs no devem jamais esquec-lo em sua jornada pela vida.

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VOTOS PARA AS MULHERES


(20 de janeiro de 1901)

No dia 20 de janeiro de 1901 Mark Twain foi convidado a falar em uma reunio da Escola Tcnica Hebraica para Moas. Ao apresentlo, Mayer, o presidente do estabelecimento, definiu o que havia motivado o convite a Twain: Em uma de suas obras, o Sr. Clemens expressou sua opinio sobre os homens, dizendo no ter escolha entre hebreus e gentios, pretos ou brancos; para ele todos so iguais. Mas nunca o ouvi expressar sua opinio sobre as mulheres; talvez essa opinio seja to gloriosa que ele se viu incapaz de enunci-la. Vamos agora ouvir o que ele pensa das mulheres. Twain era defensor do voto feminino e do movimento das sufragistas, posicionando-se favoravelmente participao ativa das mulheres na vida poltica do pas. Um dos pontos centrais de seu argumento a idia da dignidade moral da mulher como elemento indispensvel a um exerccio poltico responsvel. Por 30 sculos a histria vem reiterando que, quando se trata de uma luta moral, a mulher de inquebrantvel coragem, e todos ns sabemos, mesmo com nossos olhos voltados para o Congresso e nossos eleitores, que, desde o dia em que Ado comeu a ma e denunciou Eva at o presente, o homem, em se tratando de uma luta moral, tem se mostrado sistematicamente um completo covarde. Para Twain, nesse momento, o voto feminino uma questo de tempo e de absoluta necessidade, e associa-se diretamente necessidade de transformao do aparato legislativo e administrativo da sociedade.

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Senhoras e senhores, muito pequena a ajuda que posso oferecer, mas a ajuda que ofereo aquela que vem do corao e passa pela boca. O relatrio do Sr. Mayer foi admirvel, e ele me interessou tanto quanto aos senhores. Ora, sou duas vezes mais velho que ele e j tive tantas experincias que, ao ouvir seu pedido de ajuda, ousaria dizer a ele: No deixe para hoje ou amanh, recolha o dinheiro na mesma hora. Somos todos criaturas de impulsos repentinos. como se fssemos movidos a vapor. Faam agora seus testamentos, depois poder ser tarde demais. H 15 ou 20 anos passei por uma experincia que nunca esqueci. Entrei numa igreja apinhada com uma multido suada e ofegante. O missionrio de nossa cidade, Hartford, fez um apelo emocionado por ajuda. Falou de experincias pessoais entre os pobres em pores e entre ricas manses que exigiam exemplos de devoo e socorro. Os pobres sempre so bons para os pobres. Quando uma pessoa tem milhes e d 100 mil dlares, ela faz grande alarido no mundo, mas aquilo no lhe faz falta, a viva que no faz barulho mas faz o melhor trabalho. Lembro-me de que naquela ocasio na igreja de Hartford era a hora da coleta. O apelo me emocionou tanto que no podia esperar a chegada do prato at onde eu estava. Tinha 400 dlares no bolso e estava ansioso para deixar tudo no prato e ainda queria ter mais. Mas o prato demorou tanto a chegar que aquela febre de caridade foi baixando lentamente, descendo a um ritmo de cem dlares por minuto. O prato passou tarde demais. Quando finalmente chegou, meu entusiasmo j tinha esfriado tanto que guardei meus 400 dlares e ainda roubei 10 centavos do prato. Vocs esto vendo ento que s vezes o tempo leva ocasio que faz o ladro. Quantas vezes no me lembrei daquele dia e o lamentei, e conclamo todos os senhores a dar enquanto a febre est nos senhores. Quanto esfera da mulher na vida, devo dizer que a mulher tem sempre razo. J sou, h 25 anos, um homem pelos direitos da mulher. Sempre acreditei, muito antes da morte de minha me, que com seus

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cabelos grisalhos e intelecto maravilhoso ela talvez soubesse tanto quanto eu. Talvez ela soubesse tanto sobre o voto quanto eu. Gostaria de ver o dia em que as mulheres ajudaro a fazer as leis. Gostaria de ver aquele chicote, o voto, nas mos das mulheres. Quanto ao governo da cidade, no quero dizer muito, exceto que uma vergonha, uma vergonha; mas se eu viver mais 25 anos, e no vejo razo para que no viva, creio que verei a mulher votando. Se hoje as mulheres votassem, o estado de coisas nesta cidade seria outro. Se todas as mulheres desta cidade pudessem votar hoje, elas elegeriam um prefeito nas prximas eleies, e se elevariam altura de sua fora e mudariam o pavoroso estado de coisas atual desta cidade.

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A PEQUENA BESSIE AUXILIA A PROVIDNCIA

Confiamos em Deus. o melhor dos lemas e o mais gratificante aos nossos sentimentos. simples, direto e formulado com graa; soa sempre bem confiamos em Deus. No acho que o efeito pudesse ser melhor se o sentido fosse verdadeiro. Uma das provas da imortalidade da alma que mirades tm acreditado nela. J acreditaram tambm que o mundo era plano. H muitos bodes expiatrios para nossos pecados, mas o mais popular a Providncia Divina. A mais nobre obra de Deus? O homem. Quem descobriu isso? O homem.

Os trechos acima so apenas algumas das mximas de Twain acerca da religio, e do bem a medida do teor crtico das consideraes do autor a respeito. Em A pequena Bessie auxilia a Providncia, Twain contrape o saudvel e natural estranhamento de uma garota diante dos ensinamentos religiosos e morais que lhe so transmitidos e a perplexidade da me, que raciocina estritamente segundo os dogmas que embasam a viso religiosa.

[ tedioso, e eu preciso de excitao e distraes saudveis, portanto vou percorrer despreocupado o caminho florido da teologia.] A pequena Bessie tinha quase trs anos. Era uma boa menina, no era boba, no era frvola, era meditativa e interessada, muito dada a descobrir as razes das coisas e tentar harmoniz-las com os resultados. Um dia ela disse: Mame, por que h tanta dor e sofrimento? Para que eles servem?

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No era uma pergunta fcil, e a me teve dificuldade em responder: para o nosso bem, filhinha. Na Sua sabedoria e compaixo, o Senhor nos envia esses tormentos para nos castigar e nos tornar melhores. Ele quem nos manda esses tormentos? . E Ele quem manda todos eles? , minha querida, todos. Nenhum deles acontece por acidente; Ele e somente Ele nos manda todos eles, sempre por amor a ns, para nos tornar melhores. No parece estranho? Estranho? Ora, no, nunca encarei dessa forma. Nunca antes ouvi ningum dizer que era estranho. Para mim sempre pareceu natural e correto, e sbio, bondoso e piedoso. Quem foi o primeiro a pensar assim, mame? Foi a senhora? No, minha filha. Eu aprendi assim. E quem ensinou isso senhora, mame? No sei, na verdade no sei; no lembro mais. Talvez a minha me; ou o pastor. Mas todo mundo sabe que assim. Bem, de qualquer forma parece estranho. Foi Ele quem mandou o tifo de Billy Norris? Foi. Por qu? Para lhe ensinar e faz-lo ser bom. Mas ele morreu, mame, ento como ele podia ser bom? Ento foi por outra razo. S sei que deve ter sido por uma boa razo. Qual podia ser a outra razo, mame? Ora, voc pergunta demais. Acho que foi para punir os pais dele. Ento no justo, mame. Porque ele precisava morrer por causa deles, se ele no fez nada? Ora, no sei! S sei que foi por uma razo boa, sbia e piedosa. Que razo, mame?

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Acho... acho... Bem, foi um julgamento; foi para punir os dois por algum pecado que cometeram. Mas quem foi punido foi ele, mame. A senhora acha certo? claro, claro. Tudo o que Ele faz s pode ser certo, sbio e piedoso. Voc ainda pequena para entender essas coisas, querida, mas quando crescer voc vai entender tudo e vai ver que tudo certo e sbio. Houve uma pausa. Foi Ele quem fez o teto cair sobre aquele homem que estava tentando salvar do incndio a velhinha entrevada, mame? Foi, filhinha. Espere! No me pergunte a razo, porque eu no sei. S sei que foi para ensinar a algum, ou para castigar algum ou para mostrar Seu poder. E aquele bbado que fincou o forcado no beb da Sra. Welch quando... Basta, no preciso entrar em detalhes; foi para castigar o beb... Disso eu tenho certeza. Mame, o Sr. Burgess disse no sermo que bilhes de criaturinhas provocam o clera e a tifide e o ttano e outros milhares de doenas e... Mame, Ele quem manda todos eles? Com certeza, filhinha, com certeza. claro. Por qu? Ora, para nos castigar! J no falei tantas vezes? Mas muita crueldade, mame! E bobagem! E se eu... Cale-se, cale-se! Quer atrair um raio? A senhora se lembra que o raio caiu na semana passada, mame, e incendiou a igreja nova. Foi para castigar a igreja? (Cansada) Acho que foi. Mas o incndio matou um porco que no estava fazendo nada. Foi para castigar o porco, mame? Filhinha, voc no quer brincar l fora? Se voc quiser... Mame, veja s! O Sr. Hollister diz que no existe ave, peixe ou rptil que no tenha um inimigo que a Providncia criou para mordlo, persegui-lo ou mat-lo e sugar-lhe o sangue, para castig-lo e faz-

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lo ficar bom e religioso. verdade, mame?... E, se for verdade, por que ele riu? Aquele Hollister um escandaloso, e eu no quero voc ouvindo as coisas que ele fala. Ora, mame, ele muito interessante, e acho que ele quer ser bom. Ele contou que a vespa caa aranhas para prender no seu ninho no cho vivas, mame! , e elas ficam l vivas e sofrendo por dias e dias, com as vespinhas comendo suas pernas e mordendo suas barrigas o tempo todo, para elas serem boas e religiosas e louvarem a Deus na Sua infinita bondade. O Sr. Hollister disse que, se tivesse de tratar dessa forma as aranhas, ele preferia ir para o inferno; e ento... Mame, a senhora desmaiou! Vou correndo buscar ajuda. o que acontece com quem fica na cidade neste calor.

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RELIGIO

A postura crtica de Twain com relao religio deixa entrever o racionalismo iluminista arraigado no seu pensamento. Uma ferramenta fundamental para essa crtica vem a ser sua leitura da teoria de Darwin e A evoluo das espcies. Twain ataca frontalmente as ortodoxias religiosas em prol da liberdade de pensamento. Paralelamente, essa mesma liberdade de pensamento permite-lhe, por exemplo, ao mesmo tempo desfrutar da amizade com o reverendo Joseph Twichell e com o colega escritor e membro da Liga Antiimperialista, William Dean Howells. Nem Howells nem eu acreditamos no inferno ou na divindade do Salvador, mas isso no faz do Salvador uma personagem menos sagrada, e nenhum homem deveria ter desejo ou disposio de referir-se a ele de forma ligeira, profana ou de qualquer outra forma que no com a mais profunda reverncia9. A despeito da reverncia a demonstrada, Clara Clemens, nica filha a sobreviver morte de Twain, mostrou-se receosa de que o contedo de Cartas da Terra pudesse denegrir a imagem do pai em funo de suas opinies sobre a religio10. Um de seus ltimos livros, Christian Science, de 1907, compe-se de 23 ensaios sobre o tema, e foi considerado inflamadamente anti-religioso. O livro s veio a ser publicado em 1962, e juntamente com Christian Science e What is Man? constitui-se em fonte fundamental para o estudo do pensamento de Twain sobre a religio.

9. http://www.boondocksnet.com/twainwww/csvh_religion.html 10. http://www.boondocksnet.com/twainwww/essays/bible_twain0001.html

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[Homem] o nico animal que tem a Verdadeira Religio muitas. O mais inferior dos animais A Bblia crist uma farmcia. Seu contedo o mesmo; mas a prtica mdica muda. O ensino da Bblia e a prtica religiosa Se um homem no acredita no que acreditamos, dizemos que ele um chato, e pronto. Quero dizer, pronto hoje, porque no podemos conden-lo fogueira. Viagem ao longo do Equador Houve apenas um nico cristo. Logo ele foi preso e crucificado. Anotaes H dois tipos de moral crist, uma privada e outra pblica. As duas so to diferentes, to dspares, que as relaes entre elas no so mais prximas que as existentes entre arcanjos e polticos. Impostos e moral Dentro de dois ou trs sculos se reconhecer que todos os assassinos competentes so cristos; ento o mundo pago ir para a escola do cristo: no para aprender a religio, mas para adquirir armas. O estranho misterioso Monarquias, aristocracias e religies se baseiam todas nesse grande defeito de sua raa a desconfiana do indivduo em relao ao prximo, e, por razes de segurana, no desejo de se apresentar bem aos olhos do prximo. O estranho misterioso

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Por mais tirnica, assassina, rapace e moralmente podre que fosse, [a nobreza] era profunda e entusiasticamente religiosa. Um ianque na corte do rei Artur A Igreja vive tentando reformar os outros; no seria uma m idia reformar um pouquinho a si mesma para dar exemplo. Um vagabundo no estrangeiro A Igreja foi contra toda inovao e descoberta, desde o tempo de Galileu at hoje, quando o uso de anestsicos no parto considerado pecado porque evita a maldio bblica lanada contra Eva. A vida de Mark Twain, Albert Bigelow Paine, ed. Evidentemente, a religio teve sua parte nas mudanas da civilizao e do carter nacional. Que parte? A do leo. O ensino da Bblia e a prtica religiosa [O pregador] nunca cobrou nada por sua pregao. E bem que ela valia. As aventuras de Huckleberry Finn H os que zombam do estudante, chamando-o frvolo e vazio. Ainda assim, foi um estudante quem disse ter f acreditar no que a gente sabe que no verdade. Viagem ao longo do Equador Nada inspira mais respeito que um milagre, a no ser a credulidade de quem acredita nele. Anotaes O provrbio diz que a Providncia protege as crianas e os idiotas. verdade. Eu sei porque j testei. Autobiografia de Mark Twain, Albert Bigelow Paine, ed.

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A primeira coisa que um missionrio ensina a um selvagem a indecncia. Anotaes A verdadeira irreverncia o desrespeito pelo deus de outro homem. Anotaes Em Deus confiamos. Acho que no soaria melhor se fosse verdade. Anotaes A desumanidade de Deus para com o homem provoca o luto de milhares. Anotaes O livro da natureza nos diz claramente que Deus no liga a mnima para ns nem para nenhuma criatura viva. Anotaes Descanso Eterno soa confortador no plpito... Pois experimente uma vez e voc vai ver como o tempo pesado. O capito Stormfield visita o Cu Deixe que eu crie os supersticiosos de uma nao e no me interessa quem vai fazer suas leis. Viagem ao longo do Equador A ndia tem 2 milhes de deuses, e os adora a todos. Em religio muitos pases so miserveis; a ndia o nico milionrio. Viagem ao longo do Equador Uma das provas da imortalidade da alma so os milhes que nela acreditaram. Mas eles tambm acreditaram que a Terra era plana. Anotaes

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Quando penso no nmero de pessoas desagradveis que conheo e que foram para um mundo melhor, sou tentado a mudar de vida. Puddnhead Wilson O Cu pelo clima; o inferno pela companhia. Anotaes Se no puder xingar no cu, no vou morar l. Anotaes

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A HISTRIA PRIVADA DE UMA CAMPANHA FRACASSADA


(1885)

No incio de 1861 Mark Twain trabalhava como piloto de barcos a vapor ao longo do Mississpi quando um grupo de estados do Sul separou-se da Unio, formando a Confederao e desencadeando a guerra civil norte-americana. Pouco depois do incio do conflito, em abril daquele mesmo ano, o comrcio fluvial foi proibido em toda a regio do Mississpi, e Twain retornou a seu estado de origem, o Missouri. Embora este estado no tivesse aderido Confederao, o governador Claiborne F. Jackson havia convocado voluntrios para proteger o estado de uma invaso das tropas da Unio. Mark Twain, juntamente com 14 outros provenientes da cidade de Hannibal, atenderam convocao atravs da formao dos Marion Rangers (Patrulheiros de Marion). Para sorte de Twain, o grupo se desfez de forma to prematura que no houve tempo hbil para acusaes formais de desero. Logo em seguida, a designao de seu irmo Orion para o cargo de secretrio do governo territorial de Nevada proporcionou-lhe a oportunidade de se transferir para esse recm-organizado estado, evitando assim outras formas de envolvimento militar durante toda a guerra. Foi durante esse perodo, enquanto trabalhava como jornalista para o Territorial Enterprise, de Virgnia City, que pela primeira vez o autor utilizou o pseudnimo que viria a celebriz-lo, e h quem afirme que, se no tivesse sido forado a abandonar sua carreira de piloto no Mississpi, Samuel Clemens talvez nunca tivesse vindo a ganhar fama literria como Mark Twain. As primeiras reflexes sobre sua participao na guerra s viriam a ser registradas aps dez anos, em outubro de 1877, por ocasio de um jantar na Antiga e Honorvel Companhia de Artilharia de Boston,

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quando Twain relatou algumas de suas desventuras entre os Patrulheiros de Marion. Em 1885, quando se preparava para publicar a biografia de Ulysses Grant1, Twain expandiu o relato e deu-lhe a forma final do texto aqui apresentado, atendendo ao pedido que a revista Century (Century Magazine) lhe havia feito de um texto para integrar a srie Batalhas e lderes da guerra civil. Apesar de haver sido publicado nessa ocasio, o ensaio no foi includo na edio em livro que viria a ser feita a partir da srie, provavelmente devido ao teor das crticas que Twain tece sobre a guerra. Nos relatos das experincias de guerra de Twain encontram-se tanto o registro de sua relao com o general U. S. Grant como suas consideraes sobre Abraham Lincoln, atestando o grau de seu envolvimento com as posies do Norte nos anos que se seguem ao final do conflito.

Todos j ouviram falar de muitas pessoas que realizaram grandes feitos na guerra; no seria ento justo e correto ouvir durante um momento algum que queria realizar algo, mas no conseguiu? Milhares entraram na guerra, tiveram um gostinho e saram permanentemente. Considerando apenas o seu nmero, eles compem um grupo respeitvel e que tem direito a voz; no uma voz forte, uma voz modesta; no uma voz orgulhosa, uma voz que pede desculpas. Concordo que no merecem muito espao entre as melhores pessoas, aquelas que realizaram grandes coisas, mas merecem pelo menos o direito de dizer por que no realizaram nada e de explicar o processo pelo qual nada realizaram. Esta espcie de luz tem seu valor. No Oeste havia muita confuso na mente das pessoas durante os primeiros meses da grande confuso; muita indeciso, inclinar-se para
1. Ulysses Simpson Grant. Nascido Hiram Ulysses Grant (1822-1885). Dcimo oitavo presidente dos Estados Unidos (1869-1877) e general da guerra civil. Depois de sua campanha vitoriosa em Vicksburg (1862-1863), tornou-se comandante-em-chefe das tropas da Unio (1864) e negociou a rendio do general Robert E. Lee em Appomatox (1865). Teve duas gestes como presidente, ambas caracterizadas pela corrupo e pela malversao do dinheiro pblico.

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este lado, e depois para o outro. Para ns, foi duro fincar os ps no cho. Lembro-me de um exemplo. Estava pilotando no Mississpi quando chegaram as notcias de que a Carolina do Sul havia se desligado da Unio, no dia 20 de dezembro de 1860. Meu imediato era de Nova York. Estava com a Unio de todo corao, eu tambm. Mas ele no tinha pacincia para me ouvir; para ele, minha lealdade era manchada porque meu pai fora dono de escravos. Como paliativo para este fato doloroso, eu explicava que havia ouvido meu pai dizer pouco antes de morrer que a escravido era um erro terrvel, e que ele libertaria o nico escravo negro que ento possua, se considerasse correto perder a propriedade da famlia quando estava vivendo situao to difcil. Meu imediato retrucava que um simples impulso no representava nada, qualquer um poderia fingir um bom impulso, e continuava zombando do meu unionismo e insultando meus ancestrais. Um ms depois, a atmosfera de secesso havia se agravado no Baixo Mississpi e eu passei para o lado rebelde; ele tambm. Estvamos juntos em Nova Orleans quando a Louisiana se desligou da Unio, no dia 26 de janeiro. Ele gritou honestamente os brados rebeldes, mas no admitia que eu fizesse o mesmo. Dizia que minhas origens no eram boas: um pai que queria libertar os escravos. No vero seguinte ele pilotava um navio armado da Unio, e mais uma vez dando vivas a ela, e eu estava servindo no Exrcito Confederado. Tinha comigo um vale em que ele reconhecia me dever dinheiro. Era um dos homens mais honestos que eu j conheci, mas no hesitou em repudiar o vale porque eu era um rebelde, filho de um proprietrio de escravos. Naquele vero de 1861, a primeira onda da guerra quebrou nas margens do Missouri. O estado foi invadido pelas foras da Unio. Tomaram Saint Louis, Jefferson Barracks e outros pontos. O governador, Claib Jackson, lanou uma proclamao convocando 50 mil milicianos para repelir o invasor. Eu estava visitando a cidadezinha onde havia passado a infncia, Hannibal, no condado de Marion. Vrios de ns nos reunimos noite num lugar secreto e formamos uma companhia militar. Um certo Tom Lyman, um rapaz corajoso mas sem a mnima experincia militar, foi

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feito capito; eu fui escolhido segundo-tenente. No tnhamos primeiro-tenente; no sei por qu, j faz muito tempo. ramos 15. Um novio ligado organizao sugeriu, e ns aceitamos, o nome de Patrulheiros de Marion. Ao que me lembre, ningum fez reparos ao nome. Pelo menos eu no fiz; para mim soava muito bem. O rapaz que sugeriu o nome era uma boa amostra da matria de que ramos feitos. Era jovem, ignorante, simptico, honesto, trivial, romntico e dado a ler novelas de cavalaria e a cantar msicas tristes. Tinha patticos instintos aristocrticos e detestava o prprio nome, Dunlap; detestava em parte por ser um nome quase to comum na regio quanto Smith, mas principalmente por no soar bem aos seus ouvidos. Assim, ele tentou torn-lo mais nobre escrevendo-o assim: DUnlap, o que contentava seus olhos, ainda que no satisfizesse os ouvidos, pois as pessoas continuavam a pronunciar da mesma forma o novo nome acento no Un. Ele ento fez a coisa mais inteligente que se pode imaginar uma coisa que at hoje me faz tremer quando me lembro como o mundo dado a representar vaidades e afetaes; ele passou a escrever assim o seu nome: DUn Lap. Esperou pacientemente passar a longa tempestade de lama atirada sobre sua obra de arte e finalmente foi recompensado, pois viveu at ver seu novo nome aceito, e o acento colocado no lugar onde ele o queria, por pessoas que o haviam conhecido a vida inteira, e para quem, havia j 40 anos, a tribo dos Dunlaps era to familiar quanto a chuva ou o sol. a certeza da vitria final da coragem que persiste. Disse ter descoberto, ao consultar algumas antigas crnicas francesas, que a forma correta de escrever seu nome era dUn Lap; e disse tambm que se fosse traduzido para o ingls significaria Peterson: lap, em latim ou grego, significava pedra ou rocha, pierre em francs, ou seja, Peter; d significava de; un, um; portanto, dUn Lap significava da pedra, filho da pedra, Peterson. Nossa milcia no era muito erudita, e a explicao era confusa; portanto ele passou a ser chamado de Peterson Dunlap. Para ns, ele foi til sua moda: era ele quem dava nome aos nossos acampamentos, e geralmente descobria um nome bacana, como diziam os rapazes.

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Este era um exemplo do nosso grupo. Outro era Ed Stevens, o filho do joalheiro da cidade; esbelto, bonito, elegante, limpo como um gato, inteligente, educado, mas dedicado inteiramente ao divertimento. Nada na sua vida era srio. Para ele, essa nossa expedio militar ia ser uma festa. Devo dizer que pelo menos a metade de ns a encarava da mesma forma; se no conscientemente, talvez inconscientemente. No pensvamos; para ns era impossvel. Quanto a mim, estava cheio de uma alegria irracional por no ter de levantar meia-noite ou s quatro da madrugada; feliz pela mudana, pelas novas cenas, novas ocupaes, pelos novos interesses. Nos meus pensamentos s havia isso; no entrava em detalhes; geralmente ningum entra quando tem 24 anos. Outro exemplo era Smith, o aprendiz de ferreiro. Era um animal enorme, de grande coragem, de um tipo lento e pesado, mas um corao de manteiga; se era capaz de derrubar um cavalo com um soco por alguma falta de educao, s vezes ficava com saudades de casa e chorava. Mas teve um crdito que os outros no tivemos: ficou na guerra e acabou morto em batalha. Jo Bowers, outro exemplo, era um grandalho, bem-humorado, louro, preguioso, sentimental, fanfarro, resmungo por natureza; um mentiroso experiente, industrioso, ambicioso e geralmente pitoresco, e apesar de tudo isso no tinha sucesso, pois no tinha a inteligncia treinada, mas mesmo assim teve autorizao para nos acompanhar. A vida era para ele uma coisa sria, raramente satisfatria. Mas era um bom sujeito, e todos gostavam dele. Era o sargento ordenana, Stevens era cabo. Esses exemplos so suficientes, so muito bons. Ora, esse bando partiu para a guerra. O que se poderia esperar deles? Fizeram o que podiam, mas o que se poderia esperar deles? Nada, diria eu. E foi o que fizeram. Esperamos uma noite escura, pois cautela e sigilo eram essenciais; ento, perto da meia-noite, samos aos pares em vrias direes at Griffith Place, do outro lado da cidade; de l partimos juntos a p. Hannibal fica no extremo sudoeste do condado de Marion, no rio

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Mississpi; nosso objetivo era a vila de Nova Londres, 15 quilmetros alm, no condado de Ralls. A primeira hora foi divertida, s bobagens e risos. Mas isso no iria durar. A marcha forada se transformou para ns em trabalho; o divertimento havia sumido; a quietude das florestas e a escurido da noite comearam a gerar uma influncia depressiva sobre o esprito de garotos e, em pouco tempo, a conversa morreu e cada um se fechou com seus pensamentos. Durante a ltima metade da segunda hora ningum disse uma s palavra. Estvamos nos aproximando de uma casa de madeira onde, de acordo com um relatrio, havia uma guarda de cinco soldados da Unio. Lyman deu ordem de alto e ali, na escurido profunda dos galhos acima de ns, comeou a sussurrar baixinho um plano de assalto casa, tornando mais deprimente a escurido. Foi um momento crucial; percebemos de repente que j no era mais brincadeira; estvamos face a face com a guerra de verdade. E estivemos altura da ocasio. No houve em nossa resposta nem hesitao, nem indeciso: dissemos a Lyman que se pretendia se meter com os soldados ele que fosse; mas se esperava que o segussemos teria de esperar muito tempo. Lyman insistiu, pediu, tentou nos encher de brios, mas nada aconteceu. Nosso plano era simples, estvamos decididos: flanquearamos a casa e sairamos do outro lado. E foi o que fizemos. Entramos na floresta e passamos um mau bocado, tropeando sobre razes, embaraando em cips, rasgados de espinhos. Finalmente chegamos a um descampado numa regio segura e nos sentamos, ofegantes e suados, para descansar e cuidar dos arranhes e ferimentos. Lyman estava irritado, mas o resto de ns estava feliz; havamos flanqueado uma fazenda, havamos completado nosso primeiro movimento militar, e tinha sido um sucesso; no havia motivos de queixa, e no nos queixvamos. Recomearam as brincadeiras e as risadas; a expedio voltou a ser um passeio. Passamos ento mais duas horas de marcha cansativa, silncio absoluto e depresso; ento, perto do amanhecer, entramos em Nova

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Londres, sujos, machucados, exaustos da nossa curta marcha, e todos ns, com exceo de Stevens, de pssimo humor e intimamente cansados da guerra. Empilhamos as velhas espingardas no celeiro do coronel Ralls e, em seguida, fomos comer com um veterano da Guerra do Mxico. Mais tarde ele nos levou a um campo distante e l, sombra de uma rvore, ouvimos dele um antigo discurso, carregado de plvora e glria, cheio de adjetivos, metforas mistas e declamaes apaixonadas, o que era considerado eloqncia naquele tempo antigo e naquela regio remota; e ento ele nos fez jurar sobre a Bblia fidelidade ao estado do Missouri e que iramos expulsar todos os invasores de seu solo, no importa de onde viessem, nem a bandeira sob a qual marchassem. Ficamos confusos, sem saber que tipo de servio iramos prestar, mas o coronel Ralls, um poltico vivido, e um malabarista com as palavras, no tinha as mesmas dvidas; ele sabia claramente que havia nos investido na causa da Confederao Sulista. Encerrou as solenidades colocando em volta da minha cintura a espada que seu vizinho, coronel Brown, havia usado em Buena Vista e em Molino del Rey; e acompanhou este ato com outra exploso impressionante. Ento formamos em linha de batalha e marchamos quase nove quilmetros at um bosque fresco e agradvel nos limites de uma extensa plancie florida. Era uma regio encantadora para a guerra para a nossa espcie de guerra. Penetramos quase um quilmetro floresta adentro e tomamos uma posio fortificada, tendo s costas algumas colinas rochosas e cobertas de florestas e um riacho de guas lmpidas nossa frente. Metade do comando se atirou imediatamente no riacho para nadar, dedicando-se a outra metade pesca. O rapaz de nome francs deu a esta posio um nome romntico, mas, como era muito longo, os homens o abreviaram para Acampamento Ralls. Ocupamos um campo onde se colhia seiva do bordo para fazer acar, as calhas meio apodrecidas ainda apoiadas aos troncos. Um depsito de milho foi o dormitrio do batalho. nossa esquerda, a pouco menos de um quilmetro, ficava a casa e a fazenda de Mason; ele tambm apoiava a causa. Pouco depois do meio-dia os fazendeiros

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comearam a chegar de vrias direes, trazendo mulas e cavalos para nosso uso, emprestados pelo tempo que durasse a guerra, que eles calculavam em trs meses. Eram animais de todos os tamanhos e cores e raas. Eram geralmente novos e nervosos, e ningum do comando conseguia ficar muito tempo em cima deles, pois ramos todos rapazes da cidade, ignorantes da arte da cavalaria. O animal que coube a mim era uma mula muito pequena, mas muito rpida e esperta, e me derrubava com a maior facilidade, o que ela fazia toda vez que eu a montava. Ento ela zurrava, esticando o pescoo para a frente e as orelhas para trs, abrindo a boca at eu conseguir ver todo seu equipamento interno. Era um animal absolutamente antiptico. Se eu a puxava pelo cabresto e tentava faz-la sair da rea, ela empacava, fincava p e ningum conseguia tir-la do lugar. Mas eu no era completamente destitudo de qualidades militares, e logo consegui estragar seu jogo, pois j havia visto muitos vapores encalhados e conhecia um ou dois truques que fariam andar at uma mula empacada. Havia uma cisterna ao lado do depsito de milho, ento eu coloquei 50 metros de corda no lugar do cabresto e puxei a mula com o sarilho. S vou dizer que aprendemos a cavalgar depois de alguns dias de prtica, mas nunca chegamos a ser bons. Era impossvel gostar dos nossos animais, que no haviam sido escolhidos, e a maioria tinha algum tipo de peculiaridade. O cavalo de Stevens o levava, quando ele estava distrado, sob as excrescncias que se formam sob os galhos do carvalho e o arrancava da sela; desta forma Stevens ficou muito machucado. O cavalo do sargento Bowers era muito grande e alto, de pernas finas e longas, parecia uma ponte ferroviria. Seu tamanho lhe permitia chegar at onde quisesse com a cabea, e ele vivia mordendo as pernas de Bowers. Durante a marcha sob o sol quente, Bowers caa no sono, e logo que percebia que Bowers estava dormindo ele lhe mordia a perna. Foram tantas mordidas que suas pernas estavam cobertas de manchas pretas e azuis. Era a nica coisa que o fazia praguejar, mas invariavelmente o fazia. Amaldioava o cavalo toda vez que era mordido, e Stevens, que ria de tudo, comeava a rir e ria tanto que entrava em convulses e acabava caindo do prprio cavalo; e ento Bowers, j

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irritado pela mordida do cavalo, se irritava mais ainda com as risadas e xingava mais, e comeava uma briga; portanto, o cavalo criava um mundo de problemas e estragava o humor do comando. Mas vou voltar ao ponto onde estava, nossa primeira tarde no campo de acar. As calhas de acar foram usadas como cochos para os cavalos, e tnhamos muito milho para colocar neles. Ordenei ao sargento Bowers que alimentasse a minha mula, mas ele disse que se eu achava que ele estava indo para a guerra para ser bab de mula eu logo iria descobrir que estava errado. Na minha opinio isso era insubordinao, mas estava cheio de incertezas com relao s coisas da vida militar e deixei passar, e ordenei a Smith, o aprendiz de ferreiro, que alimentasse a minha mula; mas ele se limitou a me lanar um sorriso frio e sarcstico, igual ao que d um cavalo de sete anos quando algum lhe levanta o beio e descobre que ele na verdade tem 14, e me deu as costas. Fui at o capito e lhe perguntei se no era apropriado e adequado que eu tivesse uma ordenana, e ele concordou, mas, como havia somente uma ordenana na companhia, o mais certo seria Bowers ficar a seu servio. Bowers disse que no ia ficar a servio de ningum, que se algum quisesse for-lo a servir que tentasse. Ento, claro, o assunto morreu; no houve outro jeito. Em seguida, ningum se disps a cozinhar, era considerado uma degradao; ficamos sem jantar. Jiboiamos o resto da tarde, alguns cochilando debaixo das rvores, outros fumando cachimbo de sabugo, falando de namoradas e da guerra, outros ainda jogando. Pela hora do jantar, todos estavam famintos e, para enfrentar a dificuldade, todos os homens colaboraram, de igual para igual, e juntaram lenha, fizeram fogo e cozinharam uma refeio. Logo depois tudo ficou em calma durante algum tempo; ento estourou uma briga entre o cabo e o sargento, cada um alegando ser superior ao outro; assim, Lyman teve de resolver a questo igualando a patente dos dois. O comandante de uma companhia de ignorantes igual quela tem problemas que provavelmente nunca ocorreriam no exrcito regular. Mas logo a cantoria e o bate-papo em volta do fogo acalmaram as coisas; pouco mais tarde ns nivelamos o milho em uma das extremidades do depsito e fomos

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dormir, deixando um cavalo amarrado na porta para ele relinchar se algum tentasse entrar2 . Tnhamos exerccios de equitao todo dia antes do meio-dia; depois, tarde, percorramos em grupo algumas milhas, visitvamos as filhas dos fazendeiros, nos divertamos, algum nos oferecia um bom jantar ou ceia, e voltvamos para o acampamento, felizes e contentes. Durante algum tempo a vida foi uma delcia, foi perfeita; no havia nada para atrapalhar. Ento chegaram alguns fazendeiros alarmados. Disseram ter ouvido um boato de que o inimigo estava avanando em nossa direo, vindo da plancie de Hyde. O resultado foi que ficamos agitados e consternados. Era um rude despertar de nosso sonho feliz. O rumor no passava disso, no havia comprovao e, assim, na confuso, no sabamos em que direo fazer a retirada. Lyman era totalmente contra uma retirada nessas condies incertas, mas descobriu que se tentasse forar aquela posio ficaria em m situao, pois o comando no estava disposto a tolerar insubordinao. Ento ele cedeu e convocou um conselho de guerra formado por ele prprio e mais trs oficiais, mas os soldados reclamaram em to altos brados da excluso que tivemos que permitir sua presena. Quero dizer, tivemos que permitir que continuassem, porque presentes eles j estavam, e eram mesmo os que mais falavam. A questo era em que direo fazer a retirada, mas estavam todos to excitados que ningum tinha sugestes a apresentar. A no ser Lyman. Ele explicou em poucas e calmas palavras que, j que o inimigo se aproximava vindo da plancie do Hyde, nossa deciso era simples: bastava no fazer a retirada na direo dele; qualquer outra direo atenderia perfeitamente aos nossos objetivos. Todos viram imediatamente a verdade e a sabedoria desse
2. Sempre acreditei que o cavalo tinha sido preso ali com esse fim e sabia que essa era tambm a impresso de pelo menos outro membro do comando, pois conversamos a respeito poca e eu contei da minha admirao pela idia; mas quando estive no Oeste, h trs anos, o Sr. A. G. Fuqua, um dos soldados da companhia, me disse que o cavalo era dele, e que o fato de ele ter ficado preso porta fora uma questo de esquecimento e que o atribuir capacidade inventiva era um crdito que estava acima do seu merecimento. Para confirmar o que dizia, ele chamou minha ateno para o fato sugestivo de tal artifcio no ter sido empregado outra vez. Antes eu no tinha levado em conta esse fato. (Mark Twain)

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argumento; ento Lyman recebeu muitos e efusivos cumprimentos. Ficou decidido que nos retiraramos na direo da fazenda de Mason. J estava escuro, e como no tnhamos idia de quando o inimigo estaria chegando no pareceu de bom alvitre levar cavalos e outras coisas conosco, portanto s levamos armas e munies e samos imediatamente. A rota era muito difcil, montanhosa e pedregosa, e logo a noite ficou uma escurido completa e comeou a chover; foi uma retirada muito difcil, lutando e rastejando pelas pedras no escuro; e logo algum escorregou e caiu, e logo quem vinha atrs tropeou nele e tambm caiu, e assim todo mundo; e ento chegou Bowers carregando um barril de plvora, enquanto o comando tentava desembaraar braos e pernas na encosta coberta de lama; ento ele caiu, com o barril, e todo o destacamento escorregou pela encosta como um corpo nico, at parar amontoado no riacho que havia l embaixo, e quem estava embaixo arranhava e mordia, alm de puxar o cabelo de quem estava por cima; e os que estavam sendo arranhados e mordidos tambm arranhavam e mordiam os outros, e todos gritavam que, se conseguissem sair do riacho, preferiam morrer a entrar noutra guerra, que o invasor se lixasse, que o pas tambm se lixasse, que eles no dariam a mnima; era o que eles diziam, o que era muito triste ouvir, e pior ainda ter de dizer, naquelas vozes abafadas e baixas, naquele lugar escuro e molhado, onde o inimigo poderia surgir a qualquer momento. O barril de plvora estava perdido, bem como as armas; assim, os rosnados e os gemidos continuaram enquanto a brigada tateava na encosta barrenta e se encharcava no riacho procurando as coisas; conseqentemente, perdemos muito tempo. Ouvimos um som, prendemos a respirao para prestar mais ateno, e parecia que o inimigo estava se aproximando, embora pudesse ser tambm uma vaca, pois tossia igual a uma vaca; mas resolvemos no esperar, abandonamos algumas armas e corremos na direo da fazenda de Mason, com a rapidez que o terreno permitia aos nossos tropeos no escuro. Mas logo nos perdemos entre as ravinas e gastamos muito tempo at achar de novo o caminho, e assim j passava das nove quando finalmente chegamos porteira da fazenda de Mason; e antes de abrirmos a boca

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para dar a contra-senha vrios cachorros saram pulando a cerca, com muita violncia e barulho, e cada um atacou um soldado pelos fundilhos da cala e comeou a puxar. No podamos atirar nos cachorros sem pr em risco os soldados atacados, e assim tivemos de observar, impotentes, o espetculo mais mortificante da guerra civil. J havia bastante luz, luz de sobra, pois o velho Mason e o filho vieram at a varanda com velas. Eles chegaram e soltaram os cachorros sem dificuldade, todos menos o que atacou Bowers; este eles no conseguiam soltar, parece que no sabiam a combinao; era um daqueles buldogues cuja boca parece trancada por uma fechadura Yale, mas finalmente eles o soltaram jogando gua fervendo, que tambm caiu em Bowers, que ficou muito grato. Peterson Dunlap inventou um nome muito bonito para essa batalha, e outro para a marcha noturna que a precedeu, mas os dois j desapareceram h muito da minha memria. Finalmente, entramos na casa e eles comearam a nos fazer um monte de perguntas, das quais ficou claro que no sabamos do que nem de quem estvamos fugindo; por isso o velho senhor demonstrou toda a sua franqueza, disse que ramos um tipo esquisito de soldado e adivinhou que de ns ningum poderia esperar a vitria em tempo, pois nenhum governo teria condies de gastar a sola tentando nos perseguir. Patrulheiros de Marion! Belo nome!, disse ele. Ento perguntou por que no montamos um posto avanado de sentinela na estrada que d para a plancie e por que no tnhamos enviado batedores para espionar o inimigo e trazer um relatrio indicando a fora e outras informaes antes de sair correndo de uma posio fortificada ao primeiro boato de perigo... At nos humilhar mais do que nos humilharam os cachorros e nos convencer de que no ramos bem-vindos. Ento fomos para a cama envergonhados e desanimados; todos menos o Stevens. Logo ele comeou a imaginar para Bowers uma roupa que expusesse automaticamente suas cicatrizes de batalha para os agradecidos, ou as ocultasse dos invejosos, conforme a ocasio; mas Bowers no estava de bom humor, e houve uma briga, e quando a briga terminou Stevens estava ocupado em tratar suas prprias cicatrizes de batalha.

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Ento dormimos um pouco. Mas, mesmo depois de tudo que havamos passado, as atividades daquela noite ainda no tinham terminado, pois s duas da madrugada ouvimos um grito de aviso que vinha da estrada, acompanhado do coro de todos os cachorros, e num instante todo mundo saltou da cama e corria de um lado para o outro, tentando descobrir a razo do alerta. O alarmista era um cavaleiro avisando que um destacamento de soldados da Unio vinha de Hannibal com ordens de encontrar, capturar e enforcar todos os grupos iguais ao nosso, e nos disse que no tnhamos tempo a perder. O velho Mason agora ficou todo agitado. Mandou nos expulsar da casa e chamou um dos negros para nos mostrar onde esconder a ns e s nossas armas entre as ravinas a menos de um quilmetro de distncia. Chovia forte. Tomamos a estrada, atravessamos um pasto pedregoso que oferecia algumas vantagens para tropear; conseqentemente, ficamos na lama a maior parte do tempo, e toda vez que um homem se esborrachava ele amaldioava a guerra, quem a havia inventado e todo mundo que estava nela, e a dose mais generosa era tomada por ele mesmo, por ser idiota a ponto de entrar nela. Chegamos finalmente floresta na boca da ravina, l nos encolhemos sob as rvores molhadas e mandamos o negro de volta. O tempo estava horroroso. A chuva estava quase nos afogando, o vento e os troves nos ensurdeciam, os raios nos cegavam. A noite estava feroz. Estar encharcado j era ruim demais, mas pior era pensar que a corda do carrasco talvez nos encontrasse antes do raiar do dia. Nenhum de ns ainda havia considerado morte to vergonhosa como uma das possibilidades oferecidas pela guerra. Todo o romance de nossa campanha desapareceu e nossos sonhos de glria se tornaram pesadelos repulsivos. E ningum chegou a duvidar que algum tivesse dado ordem to brbara. A longa noite chegou ao fim, e ento o negro voltou para nos avisar que o alarme fora evidentemente falso, e que o caf logo estaria na mesa. Ficamos felizes, o corao em festa; o mundo ficou alegre e a vida cheia de esperanas e promessas como sempre fora, pois ramos jovens. H quanto tempo tudo isso aconteceu! J l se vo 24 anos.

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O filho bastardo da filologia deu ao refgio daquela noite o nome de Acampamento Devastao, e ningum discordou. Os Mason nos deram um caf da manh do Missouri, com a abundncia do Missouri, e foi timo: biscoitos quentes, po branco quente coberto com um lindo desenho quadriculado, bolo de milho, frango frito, caf, ovos, leite, creme de leite etc.; e ningum no mundo oferece caf da manh igual ao que servido no Sul. Ficamos vrios dias na fazenda do Mason, e depois de todos esses anos a lembrana do tdio, da imobilidade, do desnimo daquela fazenda sonolenta ainda me oprime o esprito com o senso da presena da morte e do luto. No havia nada a fazer, nada a pensar; no havia interesse na vida. A parte masculina da casa passava o dia inteiro no campo, as mulheres se ocupavam de suas coisas e no eram vistas; o nico som era o gemido plangente da roca oculta em algum ponto distante da casa, o som mais solitrio da natureza, um som agudo e saturado de saudade e do vazio da vida. A famlia sempre se recolhia ao anoitecer e, como no nos pediram para criar novos hbitos, tivemos que seguir os da casa. As noites duravam sculos para jovens acostumados a no dormir antes da meia-noite. Rolando na cama, acordados e infelizes, mais velhos e decrpitos a cada minuto, espervamos o som do relgio batendo a hora. Aquilo no era lugar para jovens da cidade. Mas, finalmente, foi com alguma coisa parecida com alegria que recebemos a notcia de que o inimigo mais uma vez vinha em nosso encalo. Sentindo renascer o esprito guerreiro, cada um assumiu seu posto na linha de batalha e voltamos ao Acampamento Ralls. O capito Lyman havia absorvido os ensinamentos de Mason e deu ordens de postar sentinelas avanados para evitar um ataque de surpresa. Recebi ordens de montar um posto avanado na encruzilhada das estradas que davam para a plancie de Hyde. A noite estava escura e ameaadora. Mandei o sargento Bowers ir at aquele ponto e l ficar at meia-noite; como eu j esperava, ele respondeu que no iria. Tentei mandar outros, mas todos recusaram. Uns deram a desculpa das condies do tempo, mas o resto justificou dizendo simplesmente que no iria com nenhuma condio de tempo. Isso hoje pare-

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ce estranho, impossvel, mas naquele dia ningum ficou surpreso. Pelo contrrio, parecia ser a coisa mais natural. Em muitos outros acampamentos espalhados pelo Missouri a mesma coisa estava acontecendo. Eram acampamentos formados por jovens nascidos e criados em forte independncia, e que no admitiam receber ordens do Tom, Dick ou Harry, que conheciam desde crianas na cidade ou na fazenda. O mais provvel que estivesse acontecendo em todo o Sul. James Redpath reconheceu a justeza dessa suposio e ofereceu o seguinte exemplo para apoi-la: durante uma curta viagem ao leste do Tennessee, ele estava um dia na barraca de um cidado coronel quando um cabo apareceu na entrada e, sem saudao ou qualquer outro circunlquio, disse ao coronel: Ei, Jim, vou passar uns dias em casa. Para qu? J tem bastante tempo que no vou l e quero ver como esto as coisas. Quanto tempo voc pensa ficar l? Umas duas semanas. Est bem, mas no demore mais de duas semanas; e volte antes, se puder. E foi tudo. O oficial retomou a conversa onde havia sido interrompida pelo cabo. claro que isso aconteceu somente nos primeiros meses da guerra. Os acampamentos na nossa regio do Missouri estavam sob o comando do brigadeiro-general Thomas H. Harris. Ele era da nossa cidade, um sujeito batuta, e todo mundo gostava dele, mas todos o conheciam como o modesto operador do telgrafo, que normalmente enviava um telegrama por semana, ou dois quando havia muita coisa acontecendo; conseqentemente, quando ele parou rapidamente no nosso acampamento e deu uma ordem militar qualquer, de forma altamente militar, ningum ficou surpreso com a resposta dos soldados reunidos: Ora, esquece isso, Tom Harris!. Era muito natural. Algum poderia imaginar que nenhum de ns prestava para a guerra. E realmente dvamos essa impresso, tamanha

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era a nossa ignorncia, mas houve alguns entre ns que mais tarde aprenderam a triste profisso; aprenderam a obedecer como mquinas; tornaram-se soldados valorosos; lutaram durante toda a guerra e dela saram com honras. Um dos rapazes que se recusaram a sair em sentinela naquela noite e que me chamou de burro por pensar que ele iria se expor loucamente ao perigo distinguiu-se por coragem antes de completar mais um aniversrio. Naquela noite eu consegui montar aquele posto avanado de sentinela, no pela autoridade, mas pela diplomacia. Convenci Bowers a ir quando concordei em trocar minha patente pela dele durante algum tempo e ir montar guarda com ele, como seu subordinado. Ficamos por ali durante umas duas horas em absoluta escurido e na chuva, sem nada alm das montonas imprecaes de Bowers contra a guerra e a chuva para atenuar a monotonia; os olhos comearam a pesar e tornou-se quase impossvel ficar na sela; ento desistimos daquele trabalho tedioso e voltamos para o acampamento sem esperar a chegada do nosso substituto. Entramos no acampamento sem interferncia nem resistncia de quem quer que fosse, e o inimigo poderia ter feito a mesma coisa, pois no havia sentinelas. Todos estavam dormindo; meia-noite no havia ningum para sair, ento no se enviaram batedores. Ao que me lembre, no tentamos mais fixar turnos de vigilncia durante a noite, mas durante o dia havia sempre um posto avanado. Naquele acampamento, todo o comando dormia sobre o milho no depsito e geralmente havia uma agitao toda manh, pois o lugar estava cheio de ratos que passavam pelo corpo e pelo rosto dos soldados, irritando todo mundo; uma vez ou outra eles se atreviam a morder o dedo do p de algum, e o dono do dedo pulava, ampliava seu ingls e comeava a atirar milho para todos os lados no escuro. As espigas tinham quase o peso de tijolos e machucavam quando acertavam algum. Quem era atingido respondia, e em cinco minutos todos os homens estavam engalfinhados com os vizinhos. Muito sangue se perdeu no depsito de milho, mas este foi todo o sangue vertido enquanto eu estava na guerra. No, no bem verdade. Mas, no

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fosse por uma circunstncia, poderia ter sido. disso que passo a falar agora. Passvamos por sustos freqentes. Todo dia chegavam boatos de aproximao do inimigo. Nesses casos, sempre nos retirvamos para algum outro acampamento; nunca ficvamos onde estvamos. Mas os boatos foram sempre falsos, ento acabamos por ficar indiferentes a eles. Uma noite um negro foi mandado ao depsito de milho trazendo o mesmo aviso: o inimigo est chegando nossa regio. Dissemos ao negro que o inimigo podia chegar aonde quisesse. Decidimos ficar no conforto de onde estvamos. Foi uma bela deciso, uma deciso de guerreiros, e sentimos a emoo correndo pelas nossas veias... durante um instante. Estvamos nos divertindo a rodo, brincando como meninos, mas a animao desapareceu imediatamente e logo o fogo de palha das piadas e dos risos dos forados morreu completamente e a companhia ficou em silncio. E nervosa. E logo depois inquieta, preocupada, apreensiva. Havamos dito que ningum faria uma retirada, e agora no tnhamos como livrar a cara. Algum poderia nos ter convencido a partir, mas ningum tinha coragem de sugerir. Logo teve incio um movimento silencioso, um impulso difuso e sem voz. Completado o movimento, cada um de ns j sabia que no fora o nico a chegar at a paliada para olhar entre os paus. No, na verdade, estvamos todos l; todos com o corao na boca, olhando para as calhas de acar por onde passava o caminho que vinha da floresta. J era tarde, e por toda parte a imobilidade da floresta era sentida. Era uma noite clara, de lua velada por uma nvoa fina, que s nos permitia distinguir a forma geral dos objetos. Logo um som abafado chegou aos nossos ouvidos e reconhecemos o som de cascos de um ou mais cavalos. Imediatamente apareceu uma figura no caminho da floresta; poderia ser fumaa, pois o contorno era muito mal definido. Era um homem a cavalo, e me pareceu que outros vinham atrs dele. Peguei uma arma e enfiei pelo buraco entre os paus da cerca, sem nem mesmo saber o que estava fazendo, estava morto de medo. Algum gritou Fogo! e eu puxei o gatilho. Tive a impresso de ver cem raios e de ouvir cem troves e vi o homem cair da sela. Meu primeiro sentimen-

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to foi de surpresa gratificante; meu primeiro impulso foi o do caador aprendiz que corre para pegar sua primeira presa. Algum disse em voz alta: Bom, pegamos ele! Vamos esperar o resto. Mas o resto no veio. Esperamos, orelhas em p, mas no veio ningum. No se ouviu um som, nem o da queda de uma folha. Imobilidade absoluta; uma imobilidade de certa forma misteriosa, ainda mais misteriosa por causa dos cheiros noturnos de terra mida que a permeavam. Ento, decidimos avanar arrastando e nos aproximamos do homem. Quando chegamos at ele, a luz da lua o revelou claramente. Estava cado de costas, de braos abertos; a boca estava aberta, o peito arfava em longos haustos, o peito da camisa manchado de sangue. Ocorreu-me imediatamente que eu agora era um assassino; que tinha matado um homem, um homem que nunca me havia feito mal. Foi a sensao mais fria que me passou pelos ossos. Num instante estava ajoelhado ao seu lado, passando desesperado a mo pela sua testa; naquele instante eu teria dado qualquer coisa, at a vida, para faz-lo ser de novo o que fora at cinco minutos antes. Todos pareciam sentir a mesma coisa; estavam todos curvados sobre ele, cheios de um interesse penalizado, tentando ajud-lo, dizendo frases de arrependimento. Todos esqueceram o inimigo; pensavam apenas naquela infeliz unidade do inimigo. Minha imaginao me convenceu de que o homem agonizante me deu um olhar de censura com os olhos apagados, e senti que seria melhor se ele tivesse me esfaqueado. Ele gaguejou e murmurou alguma coisa, como quem fala em sonhos, alguma coisa sobre mulher e filho, e pensei, com desespero renovado, que o que eu tinha feito no acabava nele; caa tambm sobre as vidas deles, que, como ele, tambm nunca me haviam feito mal. Em pouco tempo o homem morreu. Morto na guerra; morto numa guerra justa e legtima; morto em batalha, algum diria, e, ainda assim, sua morte foi sinceramente lamentada, como a de um irmo, pelas foras inimigas. Os soldados ficaram l uma meia hora velando o soldado morto, relembrando os detalhes da tragdia, tentando adivinhar quem seria ele, se era um espio, que se pudessem eles no o atacariam a menos que fossem atacados primeiro. Percebi ento que

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no fora o nico a atirar; cinco outros tambm atiraram; uma diviso de culpa que para mim foi um blsamo, pois de certa forma aliviava e reduzia o peso de minha cruz. Seis tiros foram disparados ao mesmo tempo. Mas, alterado como estava, minha imaginao excitada ampliou meu tiro numa fuzilaria. O homem no tinha farda nem arma. Era desconhecido na regio, foi o que conseguimos saber dele. Sua lembrana passou a vir todas as noites assombrar o meu sono; no conseguia esquec-lo. O pensamento de que havia tirado aquela vida me parecia desumano. Parecia um eptome da guerra; que a guerra era aquilo mesmo, matar estranhos contra quem no tnhamos nenhuma animosidade; estranhos que, em outra circunstncia, poderamos ter ajudado numa situao difcil, que teriam nos ajudado se precisssemos. Minha guerra acabou ali. Senti que no estava preparado para coisa to terrvel; que guerra era coisa de homens e que eu era mais um enfermeiro de crianas. Decidi me afastar dessa falsa vocao militar enquanto ainda me restava um pouco de respeito prprio. Estava irracionalmente obcecado por aqueles pensamentos, pois no fundo no acreditava ter ferido aquele homem. A lei das probabilidades decretava que no era culpado por aquele sangue; que nunca havia acertado coisa alguma que tivesse tentado acertar, e que havia feito o mximo para acert-lo. Mas o pensamento no me consolava. Para uma imaginao doentia, nenhuma demonstrao tem valor. O restante de minha experincia de guerra segue o mesmo padro do que contei at agora. Continuamos monotonamente a bater em retirada para um ou outro acampamento, devorando a regio. At hoje fico maravilhado pela pacincia dos fazendeiros e de suas famlias. Deveriam ter atirado em ns, mas, pelo contrrio, eram hospitaleiros e gentis, como se fssemos merecedores. Num desses acampamentos encontramos Ab Grimes, um piloto do Alto Mississpi que mais tarde se tornou famoso como espio ousado cuja carreira foi marcada por aventuras desesperadas. A aparncia e o estilo de seus companheiros de armas mostravam que eles no haviam entrado naquela guerra para brincar, e seus feitos mais tarde confirmaram essa impresso. Eram

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excelentes cavaleiros e bons atiradores, mas sua arma preferida era o lao. Todos tinham o seu na cabea da sela e com ele arrancavam sem erro qualquer homem da sela, a pleno galope e a uma distncia razovel. Noutro acampamento, o chefe era um ferreiro feroz e profano de 60 anos que havia equipado seus 20 recrutas com facas gigantescas que deviam ser manejadas com as duas mos, como machadinhas do Istmo. Era um espetculo assustador ver aquele bando praticar sua arte assassina sob o olhar vigilante daquele velho fantico e impiedoso. O ltimo acampamento a que chegamos estava num local vazio perto da vila de Flrida, onde eu havia nascido, no condado de Monroe. Aqui recebemos o aviso de que um coronel do Norte nos perseguia com um regimento inteiro. Parecia realmente grave. Ns nos afastamos e discutimos a questo; depois voltamos e informamos aos outros companheiros presentes que a guerra era para ns um desapontamento e que amos debandar. Eles prprios j se preparavam para bater em retirada e s estavam esperando o general Tom Harris, que deveria chegar a qualquer momento; ento eles tentaram nos convencer a esperar um pouco, mas a maioria dos nossos foi contra, j estvamos acostumados a bater em retirada e no precisvamos da ajuda de Tom Harris; ramos perfeitamente capazes de bater em retirada sem ele e ainda ganhar tempo. Ento a metade de ns, eu entre eles, se levantou e partiu imediatamente; os outros cederam e ficaram... Ficaram at o final da guerra. Uma hora depois encontramos o general Harris na estrada, na companhia de dois ou trs homens, provavelmente seu estado-maior, mas no sabamos; nenhum deles estava fardado, os uniformes ainda no eram comuns entre ns at ento. Harris nos ordenou que voltssemos, mas lhe dissemos que um coronel da Unio estava chegando com um regimento inteiro, e parecia que haveria luta, ento havamos decidido ir para casa. Ele ficou com raiva, mas no adiantou; estvamos decididos. J tnhamos feito a nossa parte; j havamos matado um homem, exterminamos um exrcito, se isso ele era; se tivssemos matado o resto e o deixado partir, a guerra teria provavelmente termi-

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nado. S tornei a encontrar aquele jovem general no ltimo ano da guerra, quando ele j tinha o cabelo e as suas brancos. Com o passar do tempo, fiquei conhecendo o coronel cuja chegada me tirou da guerra e destruiu a causa sulista: o general Grant. Estive a poucas horas de conhec-lo quando ainda era to desconhecido quanto eu, numa poca em que qualquer um teria dito: Grant? Ulysses S. Grant? No conheo esse nome. Hoje parece difcil imaginar que houve tempo em que essa frase podia ser dita racionalmente; mas houve, e eu estava a poucos quilmetros do local e da ocasio, embora estivesse marchando na direo oposta. Os mais srios provavelmente vo agora jogar fora, como sem valor, essa minha pequena histria de guerra. Mas ela tem valor: no um retrato injusto do que se passou em muitos e muitos acampamentos durante os primeiros meses da rebelio, quando os recrutas imaturos ainda no tinham disciplina nem a influncia tranqilizadora e encorajadora de lderes treinados; quando todas as situaes eram novas e estranhas, carregadas de terrores exagerados, e antes que a experincia valiosa dos choques reais no campo de batalha transformasse os coelhos em soldados. Se esse lado do retrato daquela poca distante no foi ainda escrito na histria porque a histria ainda estava incompleta, pois ela o seu lugar de direito. Muito mais dos soldados de Bull Run3 est espalhado pelos primeiros acampamentos deste pas do que est exposto em Bull Run. E, ainda assim, eles logo aprenderam seu mister e mais tarde lutaram grandes batalhas. Se tivesse insistido, eu poderia ter me tornado um soldado. Parte do que era necessrio eu cheguei a aprender: aprendi mais sobre retiradas do que o homem que as inventou.

3. Ver nota 1, p. 197.

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O HOMEM QUE CORROMPEU HADLEYBURG


(1899)

Considerada uma das mais brilhantes histrias de Mark Twain, O homem que corrompeu Hadleyburg, escrita em 1899, acabou por vir a ser o piv central de um episdio de censura no auge do perodo do macartismo nos Estados Unidos: sua utilizao como motivo central do romance Silas Timberman, de Howard Fast, escrito em 1954, foi o pretexto para a incluso do autor na notria e temida lista negra. No romance, um professor universitrio perde o emprego e intimado a depor perante o Comit de Atividades Antiamericanas aps utilizar O homem que corrompeu Hadleyburg como tema de discusso em uma aula de literatura. A histria aborda o processo de derrocada moral de uma pequena cidade considerada um reduto de excelncia de conduta. Twain discute assim o processo de alienao implcito no mito da incorruptibilidade e no obsessivo desejo de proteo contra as tentaes.

I
Foi h muitos anos. Hadleyburg era a cidade mais honesta e honrada de toda a regio prxima. J mantinha esta reputao imaculada havia trs geraes, e tinha mais orgulho dela que de qualquer de suas outras posses. Tinha de fato tanto orgulho dela, e tamanha nsia por perpetu-la, que comeou a ensinar os princpios de honestidade a seus filhos ainda no bero, tornando esses ensinamentos a caracterstica de sua cultura durante todos os anos de educao. E os jovens eram afastados de todas as tentaes durante esses anos de formao para que sua honestidade pudesse se fortalecer e solidificar, e ser ab-

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sorvida at os ossos. As cidades vizinhas tinham inveja dessa honrada supremacia e fingiam zombar do orgulho de Hadleyburg por ela, a que davam o nome de vaidade; mas mesmo assim eram obrigados a reconhecer que Hadleyburg era uma cidade realmente incorruptvel; e, se algum insistisse, reconheciam mesmo que ter vindo de Hadleyburg j era recomendao bastante para qualquer jovem que pretendesse um emprego de responsabilidade. Mas finalmente, com o passar do tempo, Hadleyburg teve o infortnio de ofender um estrangeiro de passagem, talvez at sem o saber, certamente sem se importar, pois Hadleyburg era muito auto-suficiente e no ligava a mnima para estrangeiros ou suas opinies. Mas teria sido melhor fazer uma exceo no caso deste homem, pois ele era amargo e vingativo. Durante um ano ele remoeu essa ofensa e gastou todos os seus momentos livres tentando inventar uma compensao satisfatria. Imaginou muitos planos, e todos eram bons, mas nenhum deles suficientemente abrangente; o mais fraco atingiria muitos indivduos, mas o que ele queria era um plano que atingisse toda a cidade, ningum poderia escapar. Finalmente veio-lhe uma idia feliz que, quando entrou no seu crebro, lhe iluminou toda a cabea com uma alegria m. Comeou a formular imediatamente o seu plano, dizendo aos seus botes: isto. Vou corromper Hadleyburg. Seis meses depois ele foi a Hadleyburg e parou diante da casa do velho caixa do banco l pelas dez da noite. Arrancou da charrete um saco, jogou-o no ombro, entrou tropeando pelo jardim da casa e bateu na porta. Uma voz de mulher respondeu: Pode entrar, e ele entrou, largou o saco atrs do fogo, dizendo educadamente velha senhora que lia sentada o Arauto Missionrio luz da lamparina: Por favor, no se levante, minha senhora, no vou demorar. Muito bem, est bem escondido; ningum vai saber que ele est ali. Posso falar ao seu marido, madame? No, ele foi a Brixton e talvez s chegue pela manh. Muito bem, madame, no tem importncia. Eu s gostaria de deixar este saco aos seus cuidados para ser entregue ao legtimo dono, quando for encontrado. Sou estrangeiro; ele no me conhece; aconte-

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ce que estou de passagem pela cidade para tratar de um assunto que h muito me ocupa a cabea. Agora minha tarefa est completa, e parto feliz e at um pouco orgulhoso e a senhora nunca mais vai me ver de novo. H um papel preso no saco que explica tudo. Boa noite, madame. A velha senhora teve medo do estranho misterioso e ficou feliz quando ele se foi. Mas agora estava curiosa, e ela foi at o saco e pegou o papel. Comeava assim: A SER PUBLICADO; ou se pode procurar o homem certo por meios privados, as duas formas so aceitveis. Este saco contm moedas de ouro, num total de 160 libras e quatro onas... Meu Deus, e a porta no est trancada! A Sra. Richards correu at a porta e trancou-a, depois fechou as cortinas e l ficou, medrosa, preocupada, sem saber se havia mais alguma coisa a fazer para tornar mais seguros o dinheiro e ela prpria. Aguou os ouvidos para ver se havia ladres, e ento se rendeu curiosidade e voltou at a lamparina e terminou de ler o papel.
Sou estrangeiro e agora volto ao meu pas, para l ficar permanentemente. Agradeo Amrica por tudo o que dela recebi durante minha estada sob sua bandeira; e a um de seus cidados um cidado de Hadleyburg tenho especial gratido pelo grande bem que me fez h um ou dois anos. Na verdade, foram dois grandes benefcios. Explico. Eu era jogador. Digo ERA. Era um jogador arruinado. Cheguei uma noite a esta vila, faminto e sem vintm. Pedi ajuda no escuro, tinha vergonha de mendigar luz. Pedi ao homem certo. Deu-me 20 dlares, mas seria melhor dizer que ele me deu a vida. E tambm me deu uma fortuna, pois com aquele dinheiro eu me enriqueci mesa de jogo. E, finalmente, ele me disse uma frase que ficou comigo todos esses anos e acabou por me conquistar; e ao me conquistar salvou o que restava de minha moral; nunca mais vou jogar. No tenho a menor idia de quem era aquele homem, mas quero que ele seja encontrado e receba este dinhei-

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ro, para gastar, distribuir ou guardar, como preferir. Esta apenas a forma que encontrei de afirmar minha gratido. Se me fosse possvel ficar, eu mesmo o encontraria; mas no importa, ele vai ser encontrado. Esta cidade honesta, incorruptvel, e estou certo de que nela posso confiar despreocupado. Esse homem ser identificado pela frase que me disse; tenho certeza de que ele h de se lembrar. Este o meu plano: se preferirem, os senhores podero conduzir discretamente esse inqurito. Informem o contedo desta carta a quem imaginem ser o homem certo. Se ele responder, Sou eu o homem e a frase tal e qual, apliquem o teste: ou seja, abram o saco e l encontraro um envelope selado contendo a frase. Se a frase citada pelo candidato for igual a ela, entreguem-lhe o dinheiro sem mais perguntas, pois ele ser com certeza o homem certo. Mas se preferirem um inqurito pblico publiquem esta carta no jornal local inclusive as seguintes instrues: dentro de 30 dias, que o candidato se apresente no salo da prefeitura e entregue sua frase num envelope selado ao reverendo Sr. Burgess (se ele aceitar tal incumbncia); e l, no mesmo instante, o reverendo Sr. Burgess dever romper os selos do saco, abri-lo e verificar se a frase est correta; se correta, que o dinheiro seja entregue, com toda a minha gratido, ao meu benfeitor assim identificado.

A Sra. Richards sentou-se lentamente, tremendo de excitao, e se perdeu em pensamentos, mais ou menos neste tom: Que coisa estranha! E que fortuna para esse homem bom, merecedor de tanta gratido!... Ah se tivesse sido o meu marido! Somos to pobres, to velhos e pobres!... Ento, com um suspiro: Mas no pode ser o meu Edward; no foi ele quem deu os 20 dlares ao estrangeiro. Que pena!. Ento, com um calafrio: Mas isso dinheiro de jogo! Dinheiro do pecado: no podemos aceitar; no podemos nem tocar; nem gosto de estar to perto dele; uma vergonha. Ela se sentou numa cadeira mais distante. O Edward bem que podia chegar e levar isto logo para o banco; qualquer hora aparece um ladro; horrvel ficar aqui sozinha com isto.

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s onze chegou o Sr. Richards, e enquanto sua esposa dizia Que bom que voc chegou, ele tambm se queixava: Estou to cansado! Morto de cansado; horroroso ser pobre e obrigado a fazer essas viagens na minha idade. Sempre trabalhar, trabalhar, trabalhar, e receber aquele salrio; escravo de outro homem, e ele l rico, sentado de chinelos no conforto de sua casa. Voc bem sabe que eu tambm sinto muito, Edward, mas animese: ganhamos o bastante para viver; temos nosso bom nome... verdade, Mary, e isto o mais importante. No ligue para o que eu disse, s uma irritao de momento que no significa nada. D um beijo; pronto, passou tudo, j parei de reclamar. O que aquilo no saco? Ento a mulher lhe contou o grande segredo. Ele ficou petrificado durante um instante, ento disse: Cento e sessenta libras? Mary, isso vale 40 mil dlares, pense bem, uma fortuna enorme! No existem dez homens nesta cidade que valham tanto dinheiro. Deixe-me ver esse papel. Ele o percorreu com os olhos e disse: Mas que aventura! um romance; uma dessas coisas impossveis que a gente l nos livros e nunca v na vida. Ele j estava bem excitado, animado, at feliz. Deu um tapinha no rosto da mulher e disse, rindo: Ora, estamos ricos, Mary, ricos; s precisamos enterrar o tesouro e queimar os papis. Se o jogador voltar, ns lhe dizemos, no maior desprezo, que bobagem esta? Nunca vimos nem ouvimos falar de seu saco de ouro; ele ia ficar com cara de idiota e... E enquanto voc faz piadas, o ouro continua aqui, e logo hora de aparecer um ladro. verdade. Muito bem, o que vamos fazer, um inqurito privado? No, estragaria toda a emoo. O mtodo pblico o melhor. Imagine o barulho que vai fazer! E todas as outras cidades vo morrer de inveja, pois nenhum estrangeiro confiaria tamanho tesouro a nenhuma outra cidade; s a Hadleyburg, e todo mundo sabe. Vai ser a nossa glria. Vou correndo at o jornal, ou vai ficar tarde.

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Mas, espere, espere... No me deixe aqui sozinha com o saco, Edward! Mas ele j havia sumido. Contudo, no demorou muito. Perto de casa encontrou o editor e proprietrio do jornal e lhe deu o documento, dizendo: Veja que coisa boa, Cox. Ponha no jornal. capaz de j ser tarde, Sr. Richards. Mas vou ver o que posso fazer. J em casa, ele e a mulher se sentaram para discutir o lindo mistrio; era impossvel dormir. Primeira pergunta: quem poderia ser o cidado que deu 20 dlares ao estrangeiro? Esta no devia ser difcil; os dois responderam a uma voz: Barclay Goodson. , ele era capaz de fazer uma coisa dessas, e ningum iria estranhar, mas no h outro igual na cidade. Nisso todo mundo concorda, Edward, pelo menos em particular. H seis meses a cidade voltou a ser o que sempre foi: honesta, estreita, intolerante e avarenta. Foi o que ele sempre disse dela, at o dia da morte; e dizia em pblico, para todo mundo ouvir. E por isso todo mundo o detestava. claro, mas ele nem ligava. Acho que ele foi o homem mais odiado da cidade, se no foi o reverendo Burgess. Pois o Burgess bem merece, aqui ele no consegue mais nenhuma parquia. Ruim como , a cidade sabe bem o quanto ele no presta. Edward, no parece estranho o estrangeiro escolher Burgess para entregar o dinheiro? Bem... . Isto ... Isto ... Por que tanto isto ? Voc escolheria o Burgess? Mary, talvez o estrangeiro o conhea melhor que a cidade. Grande coisa! O marido pareceu indeciso; a mulher o encarou e esperou. Finalmente, Richards disse, com a hesitao de algum que vai dizer alguma coisa meio inacreditvel. Mary, Burgess no um mau sujeito.

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A mulher fez um ar de surpresa. Bobagem! No um mau sujeito. Toda a sua impopularidade se baseava naquilo, s naquilo que provocou aquele escndalo. S aquilo! Como se aquilo j no fosse bastante. Era bastante, mais que bastante. S que no foi culpa dele. Veja l o que voc fala! No foi culpa dele. Todo mundo sabe que foi culpa dele. Mary, eu lhe dou minha palavra. Ele era inocente. No posso acreditar; e no acredito. Como que voc sabe? Tenho de confessar. Estou com vergonha, mas tenho de confessar. Eu era o nico que sabia que ele era inocente. Eu poderia t-lo salvo. Mas... Voc sabe como esta cidade... No tive coragem. Todo mundo ficaria contra mim. Eu me senti mal, to srdido, mas no tive coragem; no fui homem para encarar a cidade. Mary ficou em silncio durante um instante. Ento falou, gaguejando: Eu... Acho que no ia ser bom... A gente no pode... A opinio pblica... preciso muito cuidado... Havia entrado por uma estrada lamacenta e se atolou, mas logo depois continuou. Foi mesmo uma pena. Mas ns no podamos correr esse risco, Edward. No podamos. Eu no ia deixar voc fazer uma coisa dessas por dinheiro nenhum! Teria nos custado a boa vontade de tanta gente, Mary, e ento... e ento... O que me preocupa agora o que ele pensa de ns, Edward. Ele? Ah, ele nem imagina que eu podia salv-lo. Ah, exclamou a mulher aliviada, ainda bem! Se ele no sabe que voc podia salv-lo, ele... ele... Ento muito melhor. Eu devia saber que ele no sabia, porque ele vive querendo nos agradar, mesmo com toda a nossa frieza. Muita gente j me provocou por causa dele. Os Wilson, os Wilcox, eles tm prazer em dizer o seu amigo, Burgess, porque sabem que isso me irrita. Bem que ele podia desistir de gostar assim de ns; no sei por que ele insiste.

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Isso eu posso explicar. mais uma confisso. Na poca, quando o assunto ainda estava quente e a cidade planejava expuls-lo, minha conscincia doeu, e eu no suportei, ento eu fui at ele e lhe contei, e ele fugiu da cidade e ficou fora at as coisas acalmarem e ele poder voltar. Edward, se a cidade ficasse sabendo... Nem fale! At hoje eu tremo de medo s de pensar. Eu me arrependi na mesma hora; fiquei com medo at de contar a voc, e voc deixar transparecer no rosto. Nem dormi aquela noite, de tanta preocupao. Mas depois de alguns dias eu vi que ningum ia suspeitar de mim, e ento eu fiquei feliz por ter ajudado o Burgess. At hoje eu estou feliz, Mary, absolutamente feliz. Eu tambm, agora, porque teria sido uma forma horrvel de tratar o pobre homem. , estou feliz, pois voc tinha mesmo uma dvida com ele. Mas, Edward, suponha que um dia algum descubra! Ningum vai descobrir. Por qu? Porque todo mundo pensa que foi Goodson. claro! claro. E claro que ele no ligou a mnima. Eles convenceram o pobre do Sawlsbury a ir l e acus-lo, e ele foi at l bufando de raiva e acusou-o. Goodson o olhou de alto a baixo, como se procurasse o ponto mais desprezvel do homem, e ento disse: Ento voc a Comisso de Inqurito, hein?. Sawlsbury disse que era. Voc quer detalhes ou uma resposta bem geral suficiente? Se eles quiserem detalhes eu volto, Sr. Goodson; aceito a resposta geral. Muito bem, diga a eles para irem para o inferno, acho que isso suficientemente geral. E vou lhe dar um conselho, Sawlsbury; quando voltar para buscar os detalhes, melhor trazer uma cesta para carregar de volta o que sobrar de voc. o Goodson, sem tirar nem pr. Ele s tinha uma vaidade: achava que podia dar conselho para qualquer um. Resolveu a questo e nos salvou, Mary. Foi tudo esquecido. Graas a Deus, disso eu no duvido.

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Comearam ento a discutir muito interessados o mistrio do saco de ouro. Logo a conversa comeou a ter interrupes... quebras causadas por pensamentos. As quebras foram ficando cada vez mais freqentes. Finalmente Richards se perdeu completamente nos prprios pensamentos. Ficou l sentado longo tempo, olhando para o cho, e comeou a pontuar os pensamentos com movimentos aflitos da mo. Enquanto isso, a mulher tambm cara num silncio pensativo, e seus movimentos comearam a mostrar um certo desconforto. Finalmente Richards se levantou e andou pela sala, passando as mos pelos cabelos, parecendo um sonmbulo com pesadelo. Ento ele pareceu se decidir; e, sem uma palavra, ps o chapu e saiu correndo da casa. Sua mulher ficou sentada, pensando, o rosto preocupado, e no percebeu que estava s. Vez por outra ela murmurava, No nos deixeis cair... mas... ns somos to pobres, to pobres! No nos deixeis... A voz foi sumindo em murmrios. Ento ela ergueu os olhos e murmurou quase alegre: Ele saiu! Mas talvez j seja muito tarde... tarde demais... Talvez no... talvez ainda esteja em tempo. Ela se levantou e ficou pensando, apertando e soltando as mos. Um calafrio percorreu seu corpo e ela disse com a garganta seca: Deus me perdoe... horrvel pensar essas coisas... mas... Deus, assim que somos feitos, somos to estranhos! Ela diminuiu a luz, aproximou-se e se ajoelhou ao lado do saco, sentiu com as mos a aspereza, acariciou-o carinhosamente; e surgiu nos seus pobres olhos uma luz de felicidade. Tinha acessos de ausncia e como que saa deles para murmurar: Ah, se a gente tivesse esperado! Ah, se ele tivesse esperado um pouquinho, se no tivesse sado com tanta pressa!. Enquanto isso, Cox havia voltado para casa e contou para a mulher aquele estranho acontecimento, e discutiram nervosamente e adivinharam que a nica pessoa na cidade capaz de ajudar um estranho com a nobre quantia de 20 dlares seria o falecido Goodson. Houve ento uma pausa, os dois ficaram em pensativo silncio. Passaram ento gradualmente a um estado de agitao nervosa. Finalmente a mulher disse, como se falasse consigo mesma:

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E ningum sabe disso, s o Edward e a Mary... e ns... ningum. O marido saiu com ligeiro sobressalto de sua profunda meditao, encarou com expresso triste a mulher, cujo rosto havia empalidecido; levantou-se ento parecendo hesitante, olhou para o chapu, depois para a mulher... fazendo com os olhos uma pergunta muda. A Sra. Cox engoliu em seco, uma vez, duas vezes, com a mo na garganta, e ento, sem falar, ela assentiu com a cabea. No instante seguinte ela estava s, murmurando coisas consigo mesma. E agora Cox e Richards corriam pelas ruas desertas vindo de direes opostas. Encontraram-se ofegantes junto porta do jornal; luz da noite cada um estudava a expresso do outro. Cox sussurrou: Algum, alm de ns, sabe disso? A resposta sussurrada foi: Ningum... pela minha honra, vivalma! Se j no for muito tarde... Os dois homens comearam a subir a escada; nesse instante passou um rapaz, e Cox perguntou: voc, Johnny? Sim, senhor. No preciso enviar a correspondncia da manh... Nenhuma correspondncia; espere at eu mandar. Mas eu j mandei, senhor. J mandou? Havia nessa frase o tom de um enorme desapontamento. Sim, senhor. Hoje mudou o horrio para Brixton e todas as outras cidades; mandei os papis 20 minutos mais cedo. Tive de correr, se demorasse mais dois minutos... Os dois homens se voltaram e saram lentamente, sem esperar para ouvir o resto. Nenhum deles falou durante uns dez minutos; ento Cox disse num tom irritado: O que eu no consigo entender a razo de tanta pressa. A resposta veio humilde: Agora eu tambm no entendo, mas parece que eu nem pensei... sabe... at ser tarde demais. Mas da prxima vez...

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Que prxima vez!? No vai haver prxima vez nem em mil anos. Os dois amigos ento se separaram sem boa-noite e se arrastaram para casa com o passo de homens mortalmente feridos. Em casa, as duas mulheres se levantaram com um ansioso E ento?... e viram a resposta em seus olhos e se perderam em tristeza, sem esperar as palavras. Nas duas casas comeou uma discusso acalorada, uma coisa anormal; j houvera discusses antes, mas nenhuma acalorada, eram sempre educadas. As discusses daquela noite foram quase um plgio uma da outra. A Sra. Richards disse: Voc podia ter esperado, Edward... Devia ter parado para pensar, mas no, tem de sair feito um louco at o jornal e contar para o mundo todo. A carta dizia publique. Isso no quer dizer nada; ela tambm dizia que, se voc preferisse, podia fazer uma investigao discreta. Era verdade ou no era? Era, era, mas quando eu pensei na comoo que ia ser, como ia ser importante Hadleyburg ter sido a nica merecedora da confiana do estrangeiro... claro, eu bem sei disso tudo; mas, se voc tivesse parado para pensar, veria que era impossvel encontrar o homem, porque ele est enterrado e no deixou ningum, nem filho, nem parente, nem namorada; e que o dinheiro iria para quem precisava tanto, e que ningum seria prejudicado, e... e... Ela rompeu a chorar. O marido tentou pensar em alguma coisa confortadora para lhe dizer, e saiu-se com esta: Mas afinal, Mary, deve estar tudo certo, tem de estar; a gente sabe que est. E no podemos esquecer que essa foi a ordem que recebemos... Ordem! Tudo ordem quando uma pessoa tem que inventar uma desculpa para tanta estupidez. Mesmo assim, foi tambm ordenado que o dinheiro viesse a ns dessa maneira especial, mas voc tem de discutir os desgnios da Providncia, quem lhe deu esse direito? Foi uma maldade, uma presuno blasfema, que no condiz com um humilde professor de...

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Mas, Mary, voc sabe que ns fomos treinados toda a vida, como toda a vila, e agora como uma segunda natureza no parar para pensar quando existe uma coisa honesta a ser feita... Oh, eu sei, eu sei... foi um treinamento sem fim... treinar, ensaiar honestidade... uma honestidade protegida de toda tentao; ento uma honestidade artificial, e fraca como gua quando chega a tentao, como ns vimos esta noite mesmo. Deus testemunha de que eu nunca tive a menor hesitao, a menor dvida com relao minha honestidade petrificada e indestrutvel, at hoje, e agora, com a primeira tentao forte e de verdade, eu... Edward, acho que a honestidade desta cidade to podre quanto a minha, to podre quanto a sua. uma cidade dura, cruel e sovina e no tem outra virtude, s essa honestidade que lhe d tanta fama, e que lhe d tanto orgulho; e sou capaz de pr a mo no fogo que no dia em que aparecer a grande tentao essa reputao vai desmoronar como um castelo de cartas. Pronto; j confessei, e estou melhor; sou uma fraude, e sempre fui uma fraude toda a minha vida, mesmo sem saber. Que ningum me chame de honesta; eu no admito. Eu... bem... Mary, eu tambm estou sentindo a mesma coisa; verdade. Parece estranho, to estranho. Eu nunca acreditei... nunca. Seguiu-se um longo silncio; os dois mergulharam em pensamentos. Finalmente a mulher ergueu os olhos e disse: Sei o que voc est pensando, Edward. Os dois ficaram com a expresso embaraada de quem foi pego com a mo na botija. uma vergonha, Mary, mas tenho de confessar... No tem importncia. Eu tambm estava fazendo a mesma pergunta. Espero que sim. Diga. Voc estava perguntando se algum sabe qual era a frase que Goodson disse para o estrangeiro. a pura verdade. Eu me sinto culpado e envergonhado. E voc?

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Eu j nem estou mais interessada. Vamos estender a cama aqui e ficar de guarda at o banco abrir de manh e guardar o saco... Ah, se a gente no tivesse cometido esse erro! Fizeram a cama, e Mary disse: O abre-te ssamo; qual teria sido a frase? Esquea, vamos deitar. E dormir? No, pensar. , pensar. Nessa mesma hora os Cox tambm tinham terminado a discusso e se reconciliado e se preparavam para deitar; para pensar, pensar, e rolar na cama, e se atormentar tentando adivinhar qual seria a frase que Goodson havia dito ao estrangeiro desgarrado; a frase de ouro; a frase que valia 40 mil dlares em dinheiro. O telgrafo ficou aberto at mais tarde aquela noite por esta razo: o gerente do jornal de Cox era o representante local da Associated Press. Algum diria que ele era o representante honorrio, pois ele s conseguia ver aceito o mximo de 30 palavras no mais que quatro vezes por ano. Mas daquela vez foi diferente. Seu despacho relatando o ocorrido teve resposta imediata: Mande tudo, todos os detalhes; 1.200 palavras.

II
A vila de Hadleyburg acordou mundialmente famosa, atnita, feliz, vaidosa. Uma vaidade alm da imaginao. Os 19 principais cidados e suas esposas passeavam, apertavam-se as mos, radiantes e sorridentes, cumprimentando-se, dizendo que isso representava a incluso de mais uma palavra no dicionrio Hadleyburg, sinnimo de incorruptvel , destinada a viver para sempre nos dicionrios! E os cidados menores e menos importantes tambm passeavam com suas mulheres, com igual afetao. Iam todos ao banco para ver o saco de ouro; e antes do meio-dia multides humilhadas e invejosas acorriam de Brixton e das cidades vizinhas; e na tarde daquele dia e no dia seguinte comearam a chegar os jornalistas de todos os lugares para ver

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o saco e sua histria, para reescrever o caso todo e desenhar em traos ousados da mo livre o saco, a casa de Richards, o banco, a igreja presbiteriana, a igreja batista, a praa pblica e a prefeitura, onde se aplicaria o teste e o dinheiro seria entregue; e retratos horrorosos do casal Richards, do banqueiro Pinkerton, de Cox e de seu gerente, do reverendo Burgess e do chefe do correio, e at de Jack Halliday, o pescador, vadio, engraado, -toa, caador, amigo da rapaziada, amigo da cachorrada, o vagabundo tpico da cidade. No banco, Pinkerton, baixinho e oleoso, com um sorriso falso, mostrava aos visitantes o saco, esfregando as mos, simptico, enfatuado pela reputao de honestidade da cidade e pelo maravilhoso endosso que havia recebido; esperava que tal exemplo percorresse toda a Amrica e fizesse poca na questo da regenerao moral, e assim por diante. Ento aconteceu a mudana. Foi uma mudana gradual: to gradual que o incio quase no foi percebido; talvez ningum tenha percebido, somente Jack Halliday, que percebia tudo e zombava de tudo o que percebia, no importando o que fosse. Comeou a dizer coisas a respeito de gente que j no parecia to feliz como um ou dois dias antes; logo depois afirmou que esse novo aspecto se aprofundava num ar de positiva tristeza; em seguida, que parecia doentio; e finalmente disse que todo mundo estava to estranho, pensativo, distrado que ele jurava que seria capaz de roubar um centavo do bolso da cala do homem mais sovina da cidade sem acord-lo de seu sonho. Nesse ponto, ou mais ou menos nessa ocasio, ouvia-se uma observao casual hora de dormir, geralmente acompanhada de um suspiro, emitida pelo chefe de cada uma das 19 principais famlias: Qual teria sido a frase de Goodson? E imediatamente a mulher, com um calafrio, responder: Ah, no! Que coisa horrvel voc est pensando? Esquea, pelo amor de Deus! Mas na noite seguinte a mesma pergunta era feita pelo mesmo homem, e recebia a mesma resposta. S que mais fraca. E na terceira noite os homens faziam mais uma vez a mesma pergunta, angustiados, distrados. E dessa vez, e na noite seguinte, as

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mulheres murmuravam e tentavam dizer alguma coisa. Mas no diziam. Mas na noite seguinte sua lngua respondia, sonhadora: Ah, se a gente adivinhasse! Os comentrios de Halliday ficavam cada dia mais antipticos e desdenhosos. E ele continuava a rir diligentemente da cidade, individualmente e em conjunto. Mas seu riso era o nico que se ouvia na cidade: caa sobre um enorme vazio, oco e lgubre. No se via o mais tmido sorriso. Halliday tinha uma caixa de charutos que levava de c para l com um trip fingindo ser uma cmera, parava os passantes e dizia: Ateno, um sorriso, por favor!. Mas nem essa piada hilariante tinha o poder de arrancar um sorriso daqueles rostos tristes. E assim se passaram as semanas ainda faltava uma. Era sbado, noitinha, depois do jantar. Em vez da agitao das antigas noites de sbado, as ruas estavam vazias e desoladas. Richards e a mulher se sentavam separados na pequena sala, infelizes e pensativos. Era este o novo hbito de todas as noites: o antigo hbito de toda a vida, de ler e tricotar e conversar contentes, visitando ou recebendo visitas dos vizinhos, estava morto e esquecido havia sculos duas ou trs semanas; ningum falava, ningum lia, ningum visitava ningum, a cidade toda ficava sentada em casa suspirando, preocupada, silenciosa. Tentando adivinhar a frase. O carteiro deixou uma carta. Richards olhou inquieto o endereo do remetente e a marca do correio, desconhecidos os dois, e jogou a carta na mesa e retomou os quem dera, seus pensamentos e a infelicidade montona. Duas ou trs horas depois sua mulher se levantou cansada e j ia para o quarto sem dizer boa-noite o hbito novo , mas parou perto da carta e lhe deu uma olhada com interesse mortio, decidiu abri-la e comeou a ler. Richards, sentado com a cadeira inclinada contra a parede, o queixo entre os joelhos, ouviu o som de alguma coisa caindo. Era sua mulher. Deu um pulo at ela, mas ela gritou: Largue-me, eu estou feliz demais. Leia a carta, leia! Foi o que ele fez. Devorou-a, o crebro girando a toda corda. A carta vinha de um estado distante e dizia:

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Voc no me conhece, mas isto no tem importncia. Tenho algo a lhe dizer. Acabo de chegar do Mxico e fiquei sabendo do acontecido. claro que vocs no sabem quem disse a frase, mas eu sei, e sou a nica pessoa viva que sabe. Foi Goodson. Eu j o conhecia bem, h muitos anos, e estava de passagem por sua cidade naquela mesma noite, hospedado na casa dele, esperando a hora de embarcar no trem da meia-noite. Ouvi quando ele disse a frase ao estrangeiro no escuro foi no Beco Hale. Ele e eu viemos conversando pelo caminho e na casa dele, enquanto fumvamos. Ele falou de muitas das pessoas da sua cidade da maioria em termos nada elogiosos, mas de dois ou trs ele falou bem; entre eles voc. Insisto que ele falou bem, nada mais que isso. Lembrome de que ele me disse que na verdade no gostava de ningum na cidade, mas que voc acho que foi voc, tenho quase certeza lhe havia prestado um grande servio, talvez at sem saber o valor do que tinha feito, e que se tivesse uma fortuna ele gostaria de deixar para voc quando morresse, e uma banana para cada um dos outros cidados. Ento, se foi voc mesmo quem prestou tal servio, voc o herdeiro legtimo e tem direito ao saco de ouro. Sei que posso confiar em voc, na sua honra e na sua honestidade, pois nos cidados de Hadleyburg tais qualidades so uma herana irrefutvel, e por isso vou lhe revelar a frase, certo de que se no for o herdeiro voc vai procur-lo e encontr-lo, e ver que seja paga a quem lhe prestou aquele servio a dvida de gratido do velho Goodson. A frase esta: Voc est longe de ser um homem mau: v e emende-se. Howard Stephenson

Oh, Edward, o dinheiro nosso, estou to feliz, to grata... Beijeme, h quanto tempo a gente no se beija... Precisamos tanto... o dinheiro... Agora voc fica livre de Pinkerton e do banco, no vai ser mais escravo de ningum; estou to feliz que podia voar. Foi uma meia hora feliz a que aquele casal passou ali no sof a trocar carinhos; voltaram os dias felizes de antigamente, os dias que comearam com o namoro e que duraram at a noite em que o estrangeiro trouxe o dinheiro fatal. Mas logo a mulher falou:

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Ah, Edward, que bom que voc lhe deu aquela ajuda, pobre Goodson! Nunca gostei dele, mas agora eu o adoro. E como bonito voc nunca ter mencionado nem ter se orgulhado disso. Em seguida, com um qu de censura, Mas voc devia ter me contado, Edward, devia ter contado sua mulher. Bem, eu... ... bem, Mary, acontece... Ora, pare de resmungar e me conte, Edward. Eu sempre te amei e agora estou orgulhosa de voc. Todo mundo pensando que s havia uma alma generosa nesta cidade, e agora eu descubro que voc... Ah, Edward, por que voc no me conta? Bem... que... Ora, Mary, eu no posso! No pode? Por que no pode? ... ... bem... ele me fez prometer que no ia contar. A mulher olhou para ele e disse, lentamente: Fez voc... prometer? Edward, por que voc est me dizendo isto? Mary, voc acha que eu ia mentir? Ela ficou perturbada por um instante, ento colocou sua mo na dele e disse: No... no... A gente j se desviou muito do caminho, Deus nos livre! Em toda a sua vida voc jamais disse uma mentira. Mas agora... agora que tudo parece desmoronar debaixo de ns... ns.... Perdeu a voz por um momento, depois continuou desanimada: No nos deixeis cair em tentao... Acredito que voc fez a promessa, Edward. Vamos esquecer. No vamos entrar em terreno perigoso. Bem... agora j passou; vamos voltar a ser felizes; chega de nuvens. Edward teve alguma dificuldade em obedecer, pois a cabea continuava longe, tentando lembrar qual havia sido o servio que ele tinha prestado a Goodson. O casal passou a noite acordado, Mary feliz e agitada, Edward agitado, mas menos feliz. Mary planejava o que ia fazer com o dinheiro, Edward tentava se lembrar do que havia feito. De incio a conscincia lhe doeu por causa da mentira que havia contado a Mary, se que era mesmo uma mentira. Depois de muito pensar, suponhamos que fosse uma mentira? E ento? E isso era to importante? A gente no vive

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representando mentiras? Ento, por que no contar mentiras? Veja a Mary, veja o que ela fez. Enquanto ele saa correndo para cumprir o seu dever, o que ela estava fazendo? Ficou lamentando no ter destrudo os papis e guardado o dinheiro! E ento, roubo no pior que mentira? Aquela questo ento parou de incomodar; a mentira se foi e ficou a tranqilidade. A questo seguinte tomou o seu lugar: ser que ele havia mesmo prestado o servio? Bem, havia a evidncia oferecida pelo prprio Goodson na carta de Stephenson, no poderia haver melhor evidncia, era uma prova definitiva de que ele havia mesmo feito aquele favor. Claro. Ento aquela questo estava definida... No, no totalmente. Lembrou-se assustado de que esse desconhecido, o Sr. Stephenson, no estava completamente seguro de ter sido mesmo Richards a pessoa que havia realmente prestado tal servio... e, alm de tudo, ele havia invocado a honra de Richards! Ele tinha de resolver sozinho para onde devia ir o dinheiro... e o Sr. Stephenson tinha certeza de que, no fora ele o homem, ele iria honradamente procurar e encontrar o homem certo. Era odioso colocar um homem em semelhante situao... Stephenson bem que podia ter esquecido de mencionar aquela dvida! Por que a inventou? Pensou mais um pouco. Por que o nome de Richards ficou na memria de Stephenson como sendo o do homem certo, por que no ficou outro nome qualquer? Era um bom sinal. . Era um timo sinal. De fato, a cada instante a coisa ficava cada vez melhor, at que, pouco a pouco, acabou se transformando numa prova indiscutvel. Ento Richards tratou de esquecer o assunto, pois tinha a impresso instintiva de que, uma vez definida uma prova, o melhor era deix-la quieta. Ele agora estava razoavelmente bem, mas havia ainda um outro detalhe que insistia em ser notado: evidente que ele havia feito o favor, disso no havia dvida; mas qual teria sido o favor? Ele tinha de se lembrar, no ia conseguir dormir enquanto no se lembrasse; para ser completa, sua paz de esprito dependia disso. Ento ele pensou, pensou. Pensou numa dzia de coisas favores possveis, servios provveis , mas nenhuma delas parecia adequada, nenhuma delas pare-

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cia suficientemente grande, nenhuma delas parecia merecer tanto dinheiro, a fortuna que Goodson gostaria de ter deixado em testamento. Alm disso, ele no tinha a menor lembrana de ter feito um favor ou servio que fosse. E ento? Que servio teria o poder de fazer um homem ficar to absurdamente agradecido? Ah! A salvao da prpria alma! Era isto. , ele agora se lembrava, certa vez ele se tinha imposto a tarefa de converter Goodson, e que havia tentado durante... ia dizer trs meses, mas achou melhor reduzir para um ms, depois uma semana, ento para um dia, e finalmente para nada. , ele agora se lembrava claramente de Goodson lhe dizer para ir chatear outro e tratar da prpria vida porque no tinha o menor interesse em ir para o cu com Hadleyburg. Ento aquela no era a resposta, ele no havia salvo a alma de Goodson. Richards ficou desanimado. Mas logo lhe veio outra idia: ele havia salvo a propriedade de Goodson? No, ele no tinha propriedades. A vida? Era isso! Claro! Por que ele no se lembrou logo? Agora estava no caminho certo. Ps a imaginao a trabalhar. Passou ento duas horas ocupadssimo em salvar a vida de Goodson. Salvou de diversas formas perigosas e difceis, mas em todos os casos o salvamento corria satisfatoriamente at determinado ponto; a partir da, exatamente quando ele j estava quase convencido de que aquilo havia realmente acontecido, surgia algum detalhe problemtico que tornava tudo impossvel. Como, por exemplo, no caso do afogamento. Nesse caso ele havia nadado e arrastado Goodson inconsciente at a terra, com uma multido assistindo e aplaudindo, mas, depois de desenvolver todo o enredo, quando estava quase a ponto de se lembrar de tudo, uma chusma de detalhes interveio e complicou todo o caso: a cidade teria sabido do que aconteceu, Mary teria sabido, a lembrana do caso estaria fulgindo como o sol na sua memria, no seria um servio inconspcuo que ele teria prestado sem ter idia de seu valor. E finalmente ele se lembrou de que nem mesmo sabia nadar. Ah! Mas havia um detalhe que ele havia esquecido desde o incio: tinha de ser um servio prestado ainda que ele no fizesse idia de seu

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valor. Ora, era uma busca fcil, muito mais fcil do que as outras. E logo ele descobriu qual seria. Muitos anos antes, Goodson estivera quase a ponto de se casar com uma moa linda e boa, chamada Nancy Hewitt, mas de uma forma ou de outra o noivado foi rompido; a moa morreu, Goodson continuou solteiro, e com o passar do tempo tornou-se amargo e passou a desprezar francamente a raa humana. Logo depois da morte da moa, a cidade ficara sabendo, ou pensara ter descoberto, que a moa tinha um pouco de sangue negro nas veias. Richards elaborou esses detalhes durante algum tempo, e no final ele pensou lembrar de coisas relacionadas com eles que deviam ter se perdido na sua memria por longa negligncia. Ele se lembrava vagamente de ter sido ele quem descobrira a histria do sangue negro; que foi ele quem a espalhou pela cidade; que a cidade contou a Goodson de onde tinha chegado a notcia; e que dessa forma ele havia salvo Goodson de um casamento com uma moa maculada; e que esse favor havia sido feito sem que o autor tivesse uma idia do seu valor, sem saber na verdade o que estava fazendo; mas que Goodson sabia de seu valor e como havia escapado por pouco, e portanto foi para o tmulo cheio de gratido por seu benfeitor, desejando ter uma fortuna para lhe deixar em testamento. Como tudo agora estava to claro e simples! E, quanto mais pensava naquilo, mais aquilo lhe parecia certo e luminoso. Finalmente, quando se preparava para dormir, satisfeito e feliz, ele se lembrou de tudo como se tivesse ocorrido na noite anterior. De fato, ele at se lembrava vagamente de que Goodson certa vez lhe havia dito de sua gratido. Enquanto isso, Mary j havia gasto 6.000 dlares comprando uma nova casa para ela prpria e um par de chinelos para seu pastor, e depois caiu num sono tranqilo. Naquela mesma noite de sbado o carteiro havia entregue uma carta na casa de cada um dos outros principais cidados, 19 cartas no total. No havia dois envelopes iguais, e cada um estava sobrescritado em letra diferente, mas as cartas eram todas idnticas que Richards havia recebido, inclusive a caligrafia; eram todas assinadas por Stephenson, mas em lugar do nome de Richards cada uma trazia o nome do destinatrio.

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Durante toda aquela noite os 18 principais cidados fizeram o mesmo que Richards, seu irmo de casta: reuniram todas as foras para tentar lembrar qual fora o servio notvel que haviam prestado a Barclay Goodson. Em nenhum dos 18 casos foi empresa fcil, mas todos conseguiram. E enquanto se dedicavam a esse trabalho, o que era difcil, suas esposas passaram a noite gastando o dinheiro, o que era fcil. Durante aquela noite, 19 mulheres gastaram, cada uma, 7.000 dlares em mdia dos 40 mil dlares no saco um total de 133 mil. No dia seguinte uma surpresa esperava Jack Halliday. Ele notou que os 19 principais cidados e suas esposas exibiam outra vez no rosto aquela expresso de felicidade sagrada e tranqila. Nem ele entendeu, nem foi capaz de inventar piadas que a perturbassem. Foi, ento, a sua vez de ficar zangado com a vida. As razes que imaginou para explic-la fracassaram todas quando testadas. Quando viu a Sra. Wilcox com aquele ar plcido, disse para si mesmo: A gata teve uma ninhada, e foi perguntar cozinheira, mas no era verdade; a cozinheira tambm tinha notado aquela felicidade, mas no sabia a causa. Quando Halliday viu a mesma expresso no rosto de Billson Colete-Curto (apelido dado pela cidade), teve certeza de que algum vizinho de Billson tinha quebrado a perna, mas logo ficou sabendo que nada semelhante acontecera. O xtase mal disfarado no rosto de George Yates s podia significar que ele tinha uma sogra de menos, mas foi outro erro. E Pinkerton, Pinkerton conseguira receber dez centavos que considerava perdidos. E assim por diante, e assim por diante. Em certos casos ainda ficava uma dvida, mas os outros estavam completamente errados. No fim, Halliday disse para seus botes: De qualquer forma, evidente que 19 famlias de Hadleyburg esto no cu: no sei o que aconteceu; s sei que a Providncia hoje est de frias. Um arquiteto e construtor do estado vizinho havia montado seu escritrio nessa vila de poucas perspectivas, e sua placa j estava exposta havia uma semana. E nenhum cliente aparecera. Mas, de repente, mudou a mar. Primeiro uma, depois uma segunda esposa importante lhe disse confidencialmente:

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Aparea l em casa na prxima segunda-feira, mas por enquanto segredo. Estamos pensando em construir. Recebeu 11 convites iguais no mesmo dia. Naquela noite ele escreveu para a filha e a fez romper o compromisso com o namorado estudante. Disse-lhe que ela podia se casar muito mais alto na sociedade. Pinkerton e outros dois ou trs dos mais ricos planejaram casas de campo, mas resolveram esperar. Gente desse tipo no conta as galinhas antes do choco. Wilson e a esposa imaginaram uma coisa nova e grandiosa: um baile fantasia. No prometeram nada, mas disseram aos conhecidos, em confiana, que estavam pensando e talvez ele acontecesse, e se acontecer claro que voc ser convidado. As pessoas se surpreenderam e comearam a dizer umas s outras: Ficaram loucos, eles so to pobres, no tm com que dar uma festa dessas. Vrias dentre as 19 disseram aos maridos: uma bela idia: vamos esperar at depois da festinha deles, e ento ns vamos dar uma que vai matar os dois de inveja. Os dias corriam, e a conta dos desperdcios ficava cada dia mais alta, cada dia mais louca, idiota e imprudente. Parecia que cada um dos 19 ia gastar no apenas os 40 mil dlares, mas j estaria endividado no dia em que recebesse o dinheiro. Em alguns casos, algumas pessoas menos responsveis no se limitaram a planejar o gasto do dinheiro, gastaram de verdade, a crdito. Compraram terras, hipotecas, fazendas, aes especulativas, roupas finas, cavalos e muitas outras coisas, deram uma entrada e assinaram promissrias para pagar o resto dentro de dez dias. Logo depois pensaram melhor e Halliday comeou a notar um ar de ansiedade no rosto de muita gente. Mais uma vez ele ficou perplexo, e no entendeu. Os gatinhos no morreram, pois nem chegaram a nascer; ningum quebrou a perna; nenhuma sogra desapareceu; nada aconteceu mistrio insolvel. Mas outro homem tambm estava intrigado, o reverendo Sr. Burgess. Durante vrios dias, onde quer que fosse, as pessoas pareciam segui-lo ou procur-lo; e se ele estivesse num local mais retirado um dos membros do grupo dos 19 aparecia e lhe enfiava discretamen-

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te um envelope na mo dizendo baixinho: Para ser aberto na assemblia na prefeitura, e em seguida desaparecia como uma coisa cheia de culpa. Ele esperava um candidato ao saco, ainda que duvidasse, pois Goodson havia morrido, mas nunca lhe ocorrera que toda essa gente pudesse reivindic-lo. Quando finalmente chegou a grande sexta-feira, viu que tinha 19 envelopes.

III
O salo da prefeitura jamais se apresentou to lindo. O palco que havia na frente tinha por fundo uma cortina de bandeiras; a intervalos ao longo das paredes laterais se viam festes de bandeiras coloridas; as galerias tambm estavam enfeitadas de bandeiras; tudo isso para impressionar o estrangeiro, pois ele l estaria representado em grande quantidade, e em sua maioria seriam ligados imprensa. A casa estava lotada. Os 412 assentos fixos estavam ocupados; tambm as 68 cadeiras extras que atravancavam os corredores; alguns dos estrangeiros mais importantes foram acomodados no palco; em torno de mesas que contornavam os lados e a frente do palco sentava-se a nata dos correspondentes estrangeiros vindos de toda parte. Havia no salo algumas toilettes razoavelmente caras, e em muitos casos as senhoras que as vestiam demonstravam pouca familiaridade com roupas daquele tipo. Pelo menos a cidade tinha esta impresso, que talvez tenha se originado de ela saber que aquelas senhoras at ento nunca haviam habitado roupas semelhantes. O saco de ouro estava sobre uma mesa pequena frente do palco onde podia ser visto por toda a casa. A maioria o olhava com ardente interesse, um interesse que enchia a boca dgua, um interesse desejoso e pattico; uma minoria de 19 casais o encarava ternamente, amorosamente, proprietariamente, e a metade masculina desse conjunto ensaiava os comoventes discursos improvisados de agradecimento pelos aplausos e congratulaes da platia que logo iriam recitar. Aqui e ali um deles tirava do bolso do colete um pedao de papel e dava uma olhada para refrescar a memria.

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claro que havia um zumbido de conversa no salo, sempre h, mas finalmente, quando o reverendo Burgess se levantou e ps a mo sobre o saco de dinheiro, foi capaz de ouvir seus micrbios mastigando, tal o silncio no salo. Contou a curiosa histria do saco e ento passou a falar nos termos mais calorosos da antiga e merecida reputao de imaculada honestidade de Hadleyburg e do orgulho da cidade por essa reputao. Disse que essa reputao era um tesouro de valor incalculvel; que com a ajuda da Providncia seu valor havia aumentado inestimavelmente, pois o recente episdio havia espalhado essa fama por toda parte, e assim os olhos do mundo americano se fixaram sobre a cidade, e fizeram de seu nome um sinnimo, por toda a eternidade, como ele acreditava e esperava, de incorruptibilidade comercial. [Aplausos.] E quem h de ser o guardio deste nobre tesouro, a comunidade? No! A responsabilidade individual, no comunitria. A partir de hoje, todos os senhores passam a ser em pessoa guardies especiais, individualmente responsveis por que nada acontea a ele. Os senhores, cada um dos senhores, esto prontos a aceitar esta grande responsabilidade? [Tumultuosa concordncia.] Ento est bem. Transmitam-na a seus filhos e aos filhos de seus filhos. Hoje a pureza dos senhores paira acima de qualquer reparo e cabe aos senhores assegurar que ela vai continuar assim. No h hoje entre os senhores uma nica pessoa que se deixe tentar a tocar uma s moeda que no lhe pertena; cabe aos senhores manter esta graa. [Prometemos! Prometemos!] No hora de fazer comparaes entre ns e outras comunidades, algumas delas chegam a nos ofender; elas sabem o que fazem, ns sabemos o que fazemos; isso para ns suficiente. [Aplausos.] Terminei. Sob minha mo, meus amigos, est o reconhecimento eloqente de tudo o que somos, enviado por um estranho; por meio dele o mundo h de saber para sempre o que somos. No sabemos quem ele, mas em nome dos senhores quero expressar a ele a gratido de todos, e lhes peo que ergam a voz como confirmao de seu endosso. O salo todo se levantou num s movimento, e as paredes tremeram durante alguns minutos com os troves de seu agradecimento.

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Em seguida todos se sentaram, e o Sr. Burgess tirou do bolso um envelope. O salo prendeu a respirao enquanto ele abria o envelope e dele retirou uma folha de papel. Leu o contedo, lenta e impressionantemente, a platia ouviu com ateno aflita aquele documento mgico, de que cada palavra representava uma barra de ouro: A frase que eu disse ao estranho foi esta: Voc est muito longe de ser um homem mau; v e emende-se. Em seguida, continuou: Vamos saber num instante se a frase aqui citada corresponde que est escondida no saco; e se corresponder, o que certamente vai acontecer, este saco de ouro pertence a um cidado que a partir de hoje ser diante de toda a nao o smbolo da virtude especial que fez a fama de nossa cidade neste pas, Sr. Billson! O salo tinha se preparado para explodir num tornado de aplausos, mas em vez disso ficou paralisado; ouviu-se durante um instante um murmrio profundo, e ento uma onda de murmrios sussurrados percorreu o local, com mais ou menos o seguinte teor: Billson! Ora, esta eu no engulo! Vinte dlares... para um estranho... para qualquer um... Billson! Isso conversa para boi dormir!. E nesse momento a platia perdeu novamente o flego noutro acesso de assombro, ao perceber num dos lados do salo o dicono Billson de p com a cabea humildemente baixa, e no outro o advogado Wilson fazendo a mesma coisa. Houve um silncio perplexo. Estavam todos perplexos, e 19 casais estavam surpresos e indignados. Billson e Wilson voltaram-se e se encararam. Billson perguntou mordaz: Por que o senhor se levantou, Sr. Wilson? Porque este o meu direito. O senhor nos faria a gentileza de explicar por que se levantou? Com grande prazer. Porque eu escrevi aquela frase. Isso uma falsidade impudente! Eu a escrevi. Foi a vez de Burgess ficar paralisado. Olhou sem entender para um e depois para o outro, sem saber o que fazer. A platia estava estupefata. O advogado Wilson pediu:

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Rogo ao presidente desta assemblia que leia o nome de quem assina o papel. O presidente se recomps e leu o nome: John Wharton Billson. Aha! E agora? O que voc tem a dizer? Que desculpas voc vai apresentar a mim e a esta assemblia insultada pela impostura tentada aqui? No devo desculpas, senhor; e quanto ao resto eu o acuso publicamente de ter roubado a minha nota que estava sob a posse do Sr. Burgess, e de colocar em seu lugar uma cpia assinada pelo senhor. No h outro meio de o senhor saber a frase; dentre todos os viventes, somente eu possua esse segredo. Tudo caminhava para um estado escandaloso de coisas; todos notaram apavorados que os jornalistas taquigrafavam como loucos; muitas pessoas gritavam, Presidente! Presidente! Ordem! Ordem!. Burgess bateu o martelo e disse: No nos esqueamos do decoro. evidente que temos aqui um engano, nada mais que isso. Se o Sr. Wilson me deu um envelope, e agora me lembro de que efetivamente ele o fez, eu ainda o tenho em meu poder. Tirou outro envelope do bolso, abriu, fez uma expresso de surpresa e preocupao, e ficou em silncio durante alguns instantes. Ele ento acenou mecanicamente a mo, fez um esforo para dizer alguma coisa, mas desistiu, derrotado. Vrias vozes gritaram: Leia! Leia! O que est escrito? Comeou a ler, mas tinha a aparncia de um sonmbulo: A frase que eu disse ao infeliz estrangeiro foi: Voc est longe de ser um homem mau. [A platia olhou para ele fascinada.] V e emende-se. [Murmrios: Fantstico! O que quer dizer isto?] Este est assinado Thrulow G. Wilson, concluiu o presidente. Wilson gritou: Muito bem! Isto esclarece tudo! Eu bem sabia que minha nota havia sido roubada. Roubada! Quero que voc saiba que nem voc nem ningum de sua laia pode...

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O PRESIDENTE:

Ordem, senhores, ordem! Tomem seus lugares, os dois, por favor. Os dois obedeceram, meneando a cabea e resmungando irritados. A platia estava perplexa; no sabia o que pensar dessa curiosa emergncia. Thompson se levantou. Thompson era o chapeleiro. Ele sonhava em ser um dos 19; mas tal no estava ao seu alcance: sua ascendncia no lhe dava direito quela posio. Disse ele: Sr. presidente, gostaria de fazer uma pergunta, seria possvel que estes dois senhores tivessem razo ao mesmo tempo? Quero dizer, os dois poderiam ter dito as mesmas palavras ao estrangeiro? Parece-me... O curtidor se levantou e lhe cortou a palavra. O curtidor era um homem mal-humorado; considerava que devia ser um dos 19, mas ningum lhe reconhecia esse direito. Por isso seus modos e sua fala eram antipticos. Disse ele: Nada disso, a questo no esta! Isto poderia ter acontecido duas vezes em cem anos, mas no a outra coisa. Nenhum dos dois deu os 20 dlares! [Uma salva de palmas.] BILLSON: Eu dei! WILSON: Eu dei! E cada um acusou o outro de roubo. O PRESIDENTE: Ordem! Sentem-se, por favor... os dois. Posso garantir que as duas notas nunca deixaram as minhas mos. UMA VOZ: Muito bem. Pelo menos alguma coisa est clara. O CURTIDOR: Senhor presidente, uma coisa agora est clara: um desses dois homens andou espiando debaixo da cama do outro, roubando segredos de famlia. Se a sugesto no for considerada pouco parlamentar, eu diria que qualquer dos dois seria capaz disso. [O presidente: Ordem! Ordem!] Retiro a insinuao, senhor, e vou me limitar a sugerir que, se um dos dois ouviu o outro revelar a frase de teste mulher, agora a hora de descobrir. UMA VOZ: Como?

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fcil. Os dois no citaram as mesmas palavras. Todos teriam notado, se no tivesse havido um intervalo significativo e uma discusso to emocionante entre as duas leituras. UMA VOZ: Qual a diferena? O CURTIDOR: A nota de Billson tem a palavra muito, mas no a outra. MUITAS VOZES: verdade. Ele tem razo! O CURTIDOR: Portanto, se o senhor presidente examinar o envelope que est no saco, vamos saber qual dos dois uma fraude [O presidente: Ordem!], qual destes dois aventureiros... [O presidente: Ordem ! Ordem!], qual destes dois cavalheiros... [risos e aplausos] vai ter o direito de portar o ttulo de primeiro mentiroso desonesto nascido nesta cidade que ele desonrou, e que, a partir de agora, vai se tornar para ele um lugar insuportvel! MUITAS VOZES: Abra! Abra o saco! O Sr. Burgess rasgou uma abertura no saco e retirou um envelope que continha duas folhas dobradas. Uma destas est marcada, A ser aberta depois de serem lidas todas as comunicaes escritas dirigidas presidncia. A outra est marcada, A frase. Permitam-me. Ela diz: No exijo que a primeira metade da frase que me foi dita por meu benfeitor seja citada nos seus termos exatos, pois no era importante, e poderia facilmente ser esquecida, mas as 20 ltimas palavras tm grande importncia, e dificilmente seriam esquecidas; a menos que estas sejam reproduzidas com exatido, o autor dever ser visto como um impostor. Meu benfeitor comeou dizendo que raramente dava conselhos, mas que quando dava o conselho era sempre muito valioso. Ento ele disse isto, e esta frase jamais saiu da minha memria: Voc est longe de ser um homem mau... CINQENTA VOZES: Ento est resolvido, o dinheiro pertence a Wilson! Wilson! Wilson! Discurso! Discurso! A multido se levantou e se juntou em volta de Wilson, apertando-lhe calorosamente a mo enquanto o presidente batia o martelo e gritava:

O CURTIDOR:

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Ordem, senhores! Ordem! Ordem! Deixem-me terminar a leitura, por favor. Quando se fez silncio, ele retomou a leitura: V e emende-se ou ento, preste ateno, por seus pecados, quando morrer voc poder escolher entre o inferno ou Hadleyburg. ESCOLHA O PRIMEIRO. Fez-se um silncio mortal. Primeiro se formou uma nuvem raivosa sobre os rostos dos cidados; depois de algum tempo a nuvem comeou a subir e uma expresso divertida tentou assumir o lugar; tentou com tanta fora que s foi contida com grande e dolorosa dificuldade; os reprteres, os homens de Brixton e os outros estrangeiros abaixaram a cabea e esconderam o rosto com as mos, e conseguiram se conter com grande fora e herica cortesia. Nesse momento inoportuno, explodiu no silncio uma voz solitria, a voz de Jack Halliday: Esta tem a marca da verdade! Nesse momento a platia se soltou, inclusive os estrangeiros. At a gravidade do Sr. Burgess se desmanchou, e a platia se sentiu oficialmente desobrigada de toda restrio, e aproveitou ao mximo esse privilgio. Foi uma gargalhada gostosa e longa, cordialmente tempestuosa, mas finalmente cessou tempo suficiente para encorajar o Sr. Burgess a continuar, e para as pessoas secarem os olhos, mas logo ela irrompeu novamente; e mais uma vez; ento Burgess conseguiu finalmente dizer estas graves palavras: No adianta querer disfarar o fato, estamos diante de um acontecimento de extrema gravidade. Envolve a honra de nossa cidade, desacredita o bom nome da cidade. A diferena de uma palavra entre as frases oferecidas pelo Sr. Wilson e pelo Sr. Billson j era em si uma coisa muito sria, pois indicava que um dos dois havia cometido roubo... Os dois homens estavam sentados, abatidos e arrasados, mas ao ouvir essas palavras os dois se agitaram e ameaaram se levantar. Sentem-se os dois!, ordenou rispidamente o presidente, e os dois obedeceram. Como j disse, isso, por si s, j uma coisa muito sria. E foi, para um deles. Mas a questo agora se tornou mais sria, pois a honra dos dois est sob enorme perigo. Poderia ir alm e afirmar que ela est sob perigo inevitvel. Os dois omitiram as 20 palavras cruciais.

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Fez uma pausa. Durante um minuto deixou ao silncio a tarefa de fixar e aprofundar na mente de todos o significado dramtico de suas palavras. Ento continuou: S parece haver um meio de explicar como isto aconteceu. E eu pergunto aos dois cavalheiros: Houve um conluio? Um acordo? Um murmrio baixo correu a platia; dizia mais ou menos o seguinte: Ele agora pegou os dois. Billson no era acostumado a emergncias; continuou sentado num colapso desamparado. Mas Wilson era advogado. Levantou-se, plido e assustado, e disse: Rogo a indulgncia desta casa enquanto esclareo to embaraosa questo. Sinto muito ser obrigado a dizer o que vou dizer, pois dizlo h de causar dano irreparvel ao Sr. Billson, a quem at hoje sempre estimei e respeitei, e em cuja invulnerabilidade tentao eu tinha total confiana como, de resto, confiavam todos os senhores. Mas a preservao de minha prpria honra exige que eu fale, e fale com franqueza. Confesso, envergonhado, e agora imploro o perdo de todos os senhores, que disse ao estranho arruinado todas as palavras contidas na folha de teste, inclusive as 20 desabonadoras. [Sensao.] Quando a notcia foi publicada, eu me lembrei delas e decidi reivindicar o saco de ouro, pois tinha todo direito a ele. Peo agora que os senhores considerem e ponderem bem a seguinte questo: a gratido daquele estranho no tinha limites; ele prprio afirmou no ter palavras dignas, e que se lhe fosse possvel ele me recompensaria mil vezes o bem que eu havia feito. Ora, ento eu pergunto: poderia eu esperar, acreditar, ou mesmo remotamente imaginar que, sentindo o que sentia, ele iria cometer a ingratido de incluir aquelas 20 palavras desnecessrias na sua frase de teste? Montar uma armadilha contra mim? Expor-me como caluniador de minha cidade diante de meu prprio povo reunido neste salo pblico? Era um absurdo; era impossvel. Seu teste s poderia conter minha sentena generosa de abertura. Disso eu no tinha dvida. Os senhores teriam pensado como eu. Ningum teria esperado uma traio to mesquinha de algum a quem tinha feito um favor e contra quem no tinha cometido qualquer ofensa. E assim, com abso-

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luta confiana, escrevi num pedao de papel as palavras de abertura que terminavam em v e emende-se e assinei. Quando me preparava para colocar a folha num envelope, fui chamado ao escritrio e sem pensar deixei a folha aberta sobre a mesa. Parou um instante, voltou-se para o Sr. Billson, esperou um momento, e acrescentou: Peo que atentem para o seguinte: ao voltar, pouco depois, o Sr. Billson saa pela porta da rua. [Sensao.] O Sr. Billson se levantou de um salto, gritando: mentira! Mentira infame! O PRESIDENTE: Sente-se, senhor! O Sr. Wilson est com a palavra. Os amigos de Billson foraram-no a se sentar e o acalmaram; Wilson continuou: Esses so os fatos. Minha nota no estava na posio em que eu a havia deixado. Na hora eu percebi a mudana, mas no lhe dei importncia, pensando ter sido provavelmente o vento. Que o Sr. Billson fosse capaz de ler um documento particular, era algo que jamais me teria ocorrido; era um homem honrado e no se rebaixaria tanto. Se me permitem diz-lo, acredito que isso explica a palavra muito; pode ser atribuda a uma falha da memria. Eu era a nica pessoa no mundo capaz de fornecer aqui, por meios honrados, os detalhes relativos frase de teste. Tenho dito. No h nada no mundo que confunda tanto o aparelho mental, destrua com tanta eficcia as convices e faa tamanha troa das emoes de uma platia pouco habituada aos truques e iluses da oratria como um discurso persuasivo. Vitorioso, Wilson se sentou. Foi afogado numa onda de aplausos de aprovao; os amigos se juntaram em volta dele, cumprimentando-o, apertando-lhe a mo; Billson foi forado a se calar. O presidente batia o martelo e gritava: Vamos continuar! Senhores, vamos continuar! Finalmente fez-se um pouco de silncio, e o chapeleiro disse: Mas no h o que continuar, senhor, basta entregar o dinheiro. VOZES: isso mesmo! Isso mesmo! Apresente-se, Wilson!

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O CHAPELEIRO: Trs

vivas ao Sr. Wilson, smbolo da virtude es-

pecial... Os vivas explodiram antes que ele terminasse de falar; e no meio dos vivas, no meio do clamor do martelo do presidente, alguns entusiastas colocaram Wilson nos ombros de um amigo corpulento e se preparavam para lev-lo ao palco. A voz do presidente se fez ouvir acima do clamor: Ordem! Tomem seus lugares. Os senhores esto se esquecendo de que ainda h um documento a ser lido. Quando o silncio voltou ao salo, ele pegou o documento e se preparava para l-lo, mas desistiu, dizendo: Ia me esquecendo; este documento s deve ser lido depois de serem lidas todas as comunicaes escritas recebidas por mim. Tirou do bolso outro envelope, retirou a mensagem, examinou-a; pareceu atnito, olhou de novo. Vinte ou 30 vozes gritaram: O que ? Leia! Leia! E ele leu, lentamente, sem entender: A frase que eu disse ao estrangeiro [Vozes: Ei! O que isto?] foi esta: Voc est longe de ser um homem mau. [Vozes: Ora, esta!] V e emende-se [Vozes: Conte essa para outro.] Assinado pelo Sr. Pinkerton, o banqueiro. Criou-se um pandemnio de jbilo de um tipo que faria chorar os mais judiciosos. Os menos sensveis rolavam de rir at as lgrimas; os reprteres, s gargalhadas, rabiscavam garranchos que jamais seriam capazes de decifrar; e um cachorro que dormia num canto se levantou assustado e latiu como louco contra a multido. Ouviam-se gritos de todo tipo no meio daquela balbrdia: Estamos cada vez mais ricos. Dois smbolos de incorruptibilidade!; Sem contar Billson!; Trs! preciso contar o Colete-Curto no pode faltar nenhum!; Muito bem! Billson est eleito!; Pobre Wilson: vtima de dois ladres! VOZ FORTE: Silncio!. O presidente tirou outro envelope do bolso! VOZES: Viva! Mais um? Leia! Leia!

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frase que disse ao... etc.: Voc est longe de ser um homem mau. V etc. Assinado, Gregory Yates. UM FURACO DE VOZES: Quatro smbolos! Viva Yates! Mais um! O salo estava s gargalhadas, pronto a tirar o mximo de diverso que a ocasio pudesse oferecer. Vrios dos 19, plidos e acabrunhados, comearam a se esgueirar em direo s sadas, mas nesse instante ouviram-se muitos gritos: As portas! Fechem as portas; nenhum incorruptvel vai deixar este salo! Sentem-se, todos! A ordem foi obedecida. Mais um! Leia! Leia! O presidente tirou mais um e as palavras conhecidas comearam a ecoar de seus lbios Voc est longe de ser um homem mau. O nome! Quem este? L. Ingold Sargent. Cinco eleitos! Vamos empilhar os smbolos! Continue! Continue! Voc est longe de ser um... Nome! Nome! Nicholas Witworth. Viva! Viva! Hoje o dia dos smbolos! Algum comeou a cantar esse verso ao som de uma linda cano, muito conhecida; a platia cantou em coro, alegre; ento algum cantou mais um verso: E uma coisa no pode ser esquecida O salo urrou em coro! Mais um verso foi cantado: Corruptos no chegam a Hadleyburg A platia cantou tambm esse verso. Quando morreu a ltima nota, ouviu-se claramente sobre o tumulto a voz de Jack Halliday cantando o ltimo verso: Mas smbolos? Pode apostar sua vida! Esse verso foi cantado com estrepitoso entusiasmo. Ento a platia recomeou do incio e cantou os quatro versos duas vezes em se-

PRESIDENTE: A

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guida, com muito ritmo, fechando com trs vezes trs vivas a Hadleyburg, a incorruptvel, e a todos os seus smbolos que pudermos encontrar merecedores de to honroso trofu! Recomearam ento os gritos vindos de todos os lados: Continue! Continue! Leia! Leia mais! Leia todos! Vrios homens se levantaram e comearam a protestar. Disseram que aquela farsa era obra de algum engraadinho -toa e era um insulto para toda a comunidade. Todas aquelas assinaturas haviam sido sem dvida forjadas. Sentem-se! Sentem-se! Isso uma confisso. Os seus nomes ainda vo entrar naquela pilha. Senhor presidente, quantos envelopes o senhor tem em mos? O presidente contou. Contando os que j foram lidos, so 19. Explodiu uma salva de palmas sarcsticas. Talvez todos tenham o mesmo segredo. Proponho que todos sejam abertos e lidas as assinaturas que acompanham frases semelhantes, e que seja lida tambm a frase inicial. Apio a proposta! Foi votada e estrondosamente aprovada. Nesse instante o pobre Richards se levantou, e sua esposa se levantou e se colocou ao seu lado. Ela tinha a cabea baixa, para que ningum visse que estava chorando. O marido lhe deu o brao, e assim, apoiando-a, comeou a falar em voz trmula: Amigos, vocs nos conhecem h muitos anos... Mary e eu... toda a nossa vida... e acho at que gostam de ns, que nos respeitam... O presidente o interrompeu: Permita-me dizer: isto a verdade absoluta... o que o senhor est dizendo, Sr. Richards: esta cidade conhece os senhores; gosta dos dois; respeita os dois; mais que isso, ela ama os dois, e honrada pelos senhores... Ouviu-se a voz de Halliday: a pura verdade! Se o presidente concordar, que esta assemblia se levante e confirme. Levantem-se! Agora... hip! hip! hip! Todo mundo!

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A platia se levantou em massa, encarou o velho casal, e encheu o ar com uma nevasca de lenos brancos, e soltou os gritos com todo afeto do corao. O presidente continuou: O que eu ia dizer era o seguinte: conhecemos o seu bom corao, Sr. Richards, mas agora no a hora de invocar a caridade para com os pecadores. [Gritos: Muito Bem! Muito Bem!] Vejo no seu rosto o propsito generoso, mas no posso permitir que o senhor interceda por esses homens... Mas o que eu queria... Sente-se, por favor, Sr. Richards. Temos de examinar o resto desses envelopes, uma questo de justia para com os homens que j foram expostos. Quando terminarmos, dou-lhe minha palavra, o senhor ser ouvido. MUITAS VOZES: isso mesmo! O presidente tem razo, no pode haver interrupes neste ponto! Continue! Conforme os termos da proposta! O velho casal se sentou relutantemente, e o marido sussurrou no ouvido da esposa: duro ter de esperar; a vergonha vai ser ainda maior, quando descobrirem que ns amos pedir por ns mesmos. A alegria irrompeu novamente, medida que os nomes eram lidos. Voc est longe de ser um homem mau... Assinado: Robert J. Titmarsh. Voc est longe de ser um homem mau... Assinado: Eliphalet Weeks. Voc est longe de ser um homem mau... Assinado: Oscar B. Wilder. Nesse momento, a platia teve a idia de tomar do presidente as oito palavras iniciais. Ele gostou. Desse momento em diante, ele erguia a nota e esperava. A casa cantava musicalmente em coro as oito palavras (com uma ousada semelhana com um hino religioso bem conhecido) Vo-c est lon-ge de ser um ho-mem mau. E o presidente lia: Assinado: Archibald Wilcox. E assim foi, um nome depois do

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outro, e todos se divertiam gloriosamente, com exceo dos infelizes 19. Aqui e ali, quando era invocado um nome particularmente luminoso, a platia obrigava o presidente esper-la cantar toda a frase at as palavras finais: ...escolher entre o inferno ou Hadleyburg faa o possvel para escolher o primeiro, e terminavam com um grandioso A-a-a-mm! A lista ia se aproximando do fim, inexoravelmente. O pobre Richards ia contando, sobressaltando-se quando algum nome parecido com o dele era pronunciado, e esperando em sofrido suspense a hora de se levantar e terminar o pedido por si mesmo e por Mary, que deveria terminar assim: Pois at hoje no tnhamos feito nada de que nos envergonhar, vivamos humildemente e sem censuras. Somos to pobres, somos to velhos, no temos ningum que nos ajude; a tentao foi muito cruel e camos. Quando me levantei h pouco, queria fazer minha confisso e pedir que nossos nomes no fossem lidos publicamente, pois achvamos que no conseguiramos suportar, mas no me permitiram. Era justo; ns tambm merecamos sofrer com os outros. Para ns foi muito difcil. Foi a primeira vez que ouvimos nosso nome cair maculado dos lbios de algum. Tenham piedade, em nome dos dias melhores; que sua caridade lhes permita tornar mais leve a nossa vergonha. Nesse ponto de seu sonho, ao ver que estava ausente, Mary lhe deu um belisco. A casa estava cantando Voc est longe... Prepare-se, sussurrou Mary. O prximo nome vai ser o seu; ele j leu 18. Burgess enfiou a mo no bolso. O velho casal preparou-se para se levantar. Burgess procurou durante um instante, e ento disse: J li todos. Tonto de alegria e surpresa, o velho casal afundou nas cadeiras e Mary sussurrou: Louvado seja Deus, estamos salvos! Ele perdeu o nosso. No troco este momento nem por cem sacos iguais quele! A cano voltou a explodir no salo, e a platia cantou trs vezes com entusiasmo crescente, pondo-se de p quando chegou pela terceira vez ao ltimo verso: Mas smbolos? Pode apostar sua vida!, ter-

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minando com vivas pureza de Hadleyburg e aos seus 18 imortais representantes. Ento Wingate, o seleiro, se levantou e props vivas ao homem mais limpo desta cidade, o nico cidado importante que no tentou roubar o dinheiro Edward Richards. Os vivas foram gritados com grande e comovente emoo; ento algum props que Richards fosse eleito o smbolo e guardio nico da agora Sagrada Tradio de Hadleyburg, com a fora e o direito de encarar de p o sarcasmo do mundo. A proposta foi aprovada por aclamao; ento a platia tornou a cantar a cano, mas dessa vez o verso final foi: Mas smbolo, s resta um nesta vila! Houve uma pausa; ento... UMA VOZ: E ento, quem fica com o saco? O CURTIDOR [amargamente sarcstico]: Esta fcil. O dinheiro deve ser dividido entre os 18 incorruptveis. Eles deram, cada um, 20 dlares ao sofrido estrangeiro, alm do conselho, um de cada vez, 22 minutos para passar a procisso. Investiram no estranho, contribuio total, 360 dlares. Eles querem de volta o que emprestaram, acrescido de juros: 40 mil dlares no total. MUITAS VOZES [cheias de desprezo]: Isso mesmo! Repartir! Repartir! Tenham pena dos pobres, eles no podem mais esperar. O PRESIDENTE: Ordem! Passo a ler agora o restante do documento. Se ningum se apresentar como reivindicante [coro de muxoxos], desejo que o saco seja aberto e o dinheiro distribudo entre os principais cidados de sua cidade, que dele sero fiis depositrios [gritos: Oh! Oh! Oh!], para que o usem como melhor lhes aprouver para a propagao e preservao da nobre reputao de incorruptvel honestidade desta comunidade [mais gritos], reputao a que seus nomes acrescentaro novo brilho. [Exploses entusiasmadas de aplausos sarcsticos.] Parece que s. No, h ainda um P.S.:
P.S. CIDADOS DE HADLEYBURG: No existe a frase de teste, ningum a disse. [Grande sensao.] No houve estrangeiro faminto, nem contri-

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buio de 20 dlares, nem bno e cumprimento que a acompanharam, foi tudo inveno. [Zumbido generalizado, de espanto e prazer.] Permitam que eu conte minha histria, muito rpida. Passei certa vez pela sua cidade e recebi uma profunda ofensa que no mereci. Qualquer outro teria se contentado em matar um ou dois dos senhores e se considerar vingado, mas para mim teria sido uma vingana trivial, alm de inadequada, pois os mortos no sofrem. Ademais, eu no poderia matar todos os senhores; alm do mais, sendo como sou, nem mesmo isso me teria satisfeito. Queria fazer sofrer a todos os homens do lugar, e a todas as mulheres, e no queria que sofressem na carne ou no patrimnio, mas na vaidade, o ponto de maior vulnerabilidade dos fracos e idiotas. Por isso eu me disfarcei, voltei e estudei os senhores. Os senhores eram presas muito fceis. Tinham uma antiga e grandiosa reputao de honestidade, da qual tinham naturalmente muito orgulho; era o seu tesouro dos tesouros, a menina dos olhos dos senhores. Quando descobri que os senhores se protegiam e aos seus filhos de toda tentao, soube imediatamente como proceder. Ora, criaturas ordinrias, a mais fraca de todas as coisas fracas uma virtude no testada a fogo. Fiz um plano e reuni uma lista de nomes. Meu projeto era corromper Hadleyburg, a Incorruptvel. Minha idia era transformar em mentirosos e ladres os quase cem homens e mulheres sem jaa que nunca haviam na vida dito uma mentira nem roubado um centavo. S no tinha certeza quanto a Goodson. Ele no havia nascido nem sido educado em Hadleyburg. Meu medo era o de que se mandasse minha carta os senhores logo pensariam: Goodson o nico homem entre ns que daria 20 dlares a um pobre-diabo, e no morderiam minha isca. Mas Deus levou Goodson e tive a certeza de que ento no haveria problemas. Preparei a isca e montei minha armadilha. possvel que eu no consiga pescar todos os homens a quem enviei a falsa frase de teste, mas tenho certeza de que vou pegar a maioria, se realmente conheo a natureza de Hadleyburg. [Vozes: verdade. Pegou todos eles.] Sei que preferiro roubar um dinheiro ostensivamente obtido no jogo a deixar passar essa oportunidade, pobres sujeitos, tentados e fracos. Espero destruir eternamente e para sempre a vaidade dos senhores e dar a

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Hadleyburg uma nova fama, realmente merecida, que se espalhar por toda parte. Se tive sucesso, abram o saco e renam o Conselho para a Propagao e Preservao da Reputao de Hadleyburg.

Abra! Abra! Chame os 18 at a frente! Comit para Propagao da Tradio! frente incorruptveis! O presidente abriu o saco e pegou um punhado de moedas grandes, amarelas e brilhantes, balanou-as na mo e examinou: Meus amigos, isto aqui no passa de um saco de discos dourados de chumbo! Ante essa notcia, ouviu-se uma gargalhada ruidosa, e quando o rudo acalmou o curtidor gritou: Por direito de precedncia nesta atividade, o Sr. Wilson o presidente do Comit para a Propagao da Tradio. Sugiro que ele suba ao palco e receba, como seu depositrio, o dinheiro em nome do comit. CEM VOZES: Wilson! Wilson! Discurso! Discurso! WILSON [a voz trmula de raiva]: Permitam-me dizer, sem me desculpar pela blasfmia, dinheiro do demnio! UMA VOZ: Oh, e logo ele, um batista! UMA VOZ: Sobram 17 smbolos! Subam senhores, e tomem posse do dinheiro. Houve uma pausa; no se ouviu resposta. O SELEIRO: Senhor presidente, da antiga aristocracia sobrou-nos um nico homem digno; ele precisa e merece o dinheiro. Proponho que o senhor indique Jack Halliday para leiloar o saco de moedas douradas, e que o resultado seja oferecido ao homem certo, o homem com quem Hadleyburg tem uma dvida de honra: Edward Richards. A proposta foi aprovada com grande entusiasmo, mais uma vez com a participao do cachorro; o seleiro deu o primeiro lance de um dlar, os homens de Brixton e Barnum disputaram acirradamente o trofu, a platia comemorava entusiasmada cada novo lance, a excitao crescia, os contendores ficavam cada vez mais ousados, mais determinados, os lances subiam de um dlar para cinco, para dez, 20, 50, cem, ento...

UM CICLONE DE VOZES:

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No incio do leilo Richards sussurrou assustado para a mulher: Mary, no podemos deixar! um prmio de honra, uma prova de pureza de carter... No podemos deixar! Vou me levantar e... Mary, o que vamos fazer?... O que voc acha? [A voz de Halliday: Quinze! Quinze pelo saco! Vinte! Obrigado! Trinta! Obrigado! Trinta, 30... Algum diz quarenta? Quarenta! Vamos, senhores, mais animao, coragem! Cinqenta! Obrigado, nobre romano! Cinqenta, 50, 50! Setenta! Noventa! Ele vale muito mais, senhores! Cem! Abram os bolsos, senhores, por uma boa causa! Cento e vinte... 140! Cento e cinqenta!... Duzentos! Algum disse 200?... Duzentos e cinqenta!...] mais uma tentao, Edward... Estou tremendo toda... Mas j fugimos de uma tentao, ser que no vamos aprender? [Ouvi seiscentos? Obrigado!... Seiscentos e cinqenta... Setecentos!] Mas, mesmo assim, ningum suspeitou de nada [Oitocentos dlares! Muito bem! Algum d 900? Sr. Parsons, o senhor d... Obrigado! Novecentos! Este nobre saco de chumbo virgem vale mais que 900 dlares, chumbo dourado! Vamos, senhores! Algum d 1.000? Obrigado! Mil e cem? Este vai ser o saco mais famoso do univ...] Oh, Edward [comea a soluar], somos to pobres!... mas... faa como achar melhor... faa o que achar melhor. Edward caiu, ou melhor, continuou sentado; continuou sentado com uma conscincia que no estava feliz, mas fora derrotada pelas circunstncias. Enquanto isso, um desconhecido que lembrava um detetive amador disfarado de impossvel conde ingls observava os acontecimentos com evidente interesse e uma expresso satisfeita no rosto, e comentava consigo mesmo. Soliloquiava mais ou menos assim: Nenhum dos 18 est dando lances; est errado; preciso consertar isto, uma exigncia das unidades dramticas; eles ho de comprar o saco que tentaram roubar; e tero de pagar um alto preo, alguns so ricos. Ademais, quando cometo um erro sobre a natureza de Hadleyburg, o homem que denuncia meu erro tem direito a altos honorrios, e algum vai ter de pagar. Este pobre Richards mostrou o erro de meu julgamento; honesto. No entendo, mas sou obrigado a

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reconhecer. isso, ele pagou para ver o meu par, e tinha um straight flush, e o prmio dele por direito. E vai ser o grande prmio, se eu realizar o que estou pensando. Ele me desapontou, mas no h de ser nada. Ele estava observando o leilo. Quando chegou a mil, o leilo esfriou; os lances agora subiam pouco. Esperou, ainda observando. Uma a uma, as pessoas saam da disputa. Fez um lance, depois outro; esperou um pouco e fez um lance aumentando em 50 dlares o anterior; quando os lances j estavam aumentando apenas 10 dlares, ele subiu cinco; algum deu mais trs; ele esperou mais um momento e cobriu com mais 50 dlares e o saco era seu, por 1.282 dlares. A casa explodiu em vivas e parou, pois ele havia se levantado e erguido a mo. Comeou a falar. Gostaria de dizer uma palavra e pedir um favor. Sou especulador de raridades e tenho negcios com pessoas interessadas em numismtica em todo o mundo. Tal como est, esta compra j vai ser lucrativa para mim, mas, se os senhores concordarem, posso aumentar o valor desses discos de chumbo at seu valor de face de 20 dlares, talvez mais. Concedam-me a sua aprovao, e eu ofereo parte do ganho extra ao senhor Richards, cuja probidade invulnervel os senhores acabam de reconhecer com tanta justia e tanto entusiasmo; ofereo a ele uma participao de 10 mil dlares, e o dinheiro lhe ser entregue amanh. [Aplausos da platia. A invulnervel probidade fez o casal Richards enrubescer, mas isso foi entendido como nada mais que uma manifestao de modstia, e no teve conseqncias.] Se os senhores aprovarem minha proposta por boa maioria se possvel, uma maioria de dois teros , poderei entender que a cidade aprova a minha proposta, e tudo que peo. Qualquer coisa que aumente o interesse sempre benfica para as raridades. Peo ento a permisso dos senhores para estampar nas faces de cada uma dessas moedas os nomes dos 18 cavalheiros que... Nove dcimos da platia se ergueram num pulo, inclusive o cachorro, e a proposta foi votada por um turbilho de aplausos e gargalhadas.

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Todos se sentaram, e todos os smbolos, com exceo do doutor Clay Harkness, se levantaram protestando violentamente contra a proposta insultuosa, e ameaando. Peo que no me ameacem, disse calmamente o estrangeiro. Conheo meus direitos legais e caras feias no me do medo. [Aplausos. ] Sentou-se. O doutor Harkness percebeu a oportunidade. Ele era um dos dois homens mais ricos da cidade, Pinkerton era o outro. Harkness era proprietrio de uma fbrica de dinheiro, ou seja, de uma marca muito popular de remdio. Era candidato de um partido ao Legislativo, e Pinkerton concorria pelo outro. A disputa estava acirrada, e a cada dia ficava mais quente. Os dois tinham um forte apetite por dinheiro; os dois tinham comprado grandes lotes de terras; uma nova ferrovia estava para ser construda e os dois queriam estar na Assemblia Estadual para obter mxima vantagem quando fosse a hora de definir sua rota; um nico voto poderia decidir a questo, e, com ela, duas ou trs fortunas. Era um jogo de alto cacife e Harkness era um especulador destemido. Enquanto os outros smbolos distraam a platia com seus protestos, ele se sentou ao lado do estrangeiro e lhe perguntou baixinho: Quanto voc quer pelo saco? Quarenta mil dlares. Dou 20. No. Vinte e cinco. No. Trinta. O preo 40 mil dlares, nem um centavo a menos. Est bem. Vou ao seu hotel s dez da manh. Isto deve ser segredo; nosso encontro ser discreto. Muito bem. Ento o estrangeiro se levantou e disse platia: J tarde. Os discursos desses senhores no carecem de mrito, nem de interesse, nem de graa; mesmo assim, com a licena dos senhores, eu me despeo. Agradeo o grande favor que me presta-

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ram ao aprovar meu pedido. Peo ao senhor presidente que guarde o saco para mim at amanh, e que entregue em meu nome estas trs notas de 500 dlares ao Sr. Richards. As notas foram passadas ao presidente. Devo buscar o saco s nove, e s onze vou entregar o resto dos 10 mil dlares ao Sr. Richards em pessoa, na sua casa. Boa noite. Ele saiu, deixando a platia festejando rumorosamente, uma mistura de vivas, a cano que falava dos smbolos, a desaprovao do cachorro e a ladainha Voc est lo-o-o-onge de ser um ho-o-omem mau; A-a-a-a-mm!

IV
Em casa, Edward e Mary tiveram que suportar os cumprimentos e louvores at a meia-noite. Depois ficaram sozinhos. Estavam tristes, ficaram sentados, pensando. Finalmente, Mary disse: Voc acha que somos culpados, Edward, muito culpados? Seus olhos pousaram sobre as trs notas acusadoras jogadas na mesa, onde ficaram expostas aos olhares cobiosos dos visitantes e por eles foram tateadas com reverncia. Edward no respondeu logo; ento deu um suspiro e disse, hesitante: No tnhamos como evitar, Mary. Era... estava escrito. Como tudo o que existe. Mary levantou o rosto e o encarou, mas ele no devolveu o olhar. Ela disse: Eu sempre achei que elogios e cumprimentos eram bons. Mas... agora eu acho... Edward? O qu? Voc vai continuar no banco? N-no. Pedir demisso? Pela manh... vou entregar uma carta. Acho que o melhor. Richards apoiou a cabea nas mos e murmurou:

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Antes eu no tinha medo quando oceanos de dinheiro de outras pessoas escorriam por entre minhas mos, mas... Mary, eu estou to cansado, to cansado... Vamos para a cama. s nove da manh o estrangeiro foi buscar o saco e o levou at o hotel. s dez Harkness conversou com ele privadamente. O estrangeiro pediu cinco cheques contra um banco da capital, emitidos ao portador, quatro no valor de 1.500 dlares e mais um de 34 mil dlares. Colocou um dos primeiros na carteira e os outros, no total de 38.500 dlares, colocou num envelope juntos com uma nota, escrita depois da sada de Harkness. s onze chegou casa de Richards e bateu. A Sra. Richards olhou pela janela, saiu e recebeu o envelope, e o estrangeiro desapareceu sem nada dizer. Ela voltou; estava rubra e as pernas tremiam, e ela disse: Era ele. Tenho certeza de que o reconheci! Ontem noite eu tive a impresso de j t-lo visto antes. Foi ele quem trouxe o saco at aqui? Tenho quase certeza de que foi. Ento ele tambm o ostensivo Stephenson, e vendeu todos os cidados desta cidade com aquele segredo mentiroso. Agora ele manda cheques em vez de dinheiro, e ns tambm estamos perdidos, depois de achar que tnhamos escapado. J estava at me sentindo melhor, depois de uma noite de sono, mas a aparncia desse envelope me deixa doente. muito fino; 8.500 dlares, mesmo em notas muito altas, faz um volume maior que esse. Edward, por que voc no aceita cheques? Cheques assinados por Stephenson! Eu seria at capaz de aceitar os 8.500 dlares se viessem em dinheiro, pois parece que assim que estava escrito, mas nunca fui muito corajoso e no tenho coragem de trocar cheques assinados com aquele nome sinistro. uma armadilha. Aquele homem tentou me pegar; escapamos, nem sei como, e agora ele est tentando mais uma vez. Se forem cheques... Oh, Edward, que pena! Ela mostrou os cheques e comeou a chorar.

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Jogue no fogo! Depressa! No vamos cair em tentao. mais um truque para fazer o mundo rir de ns, como j riu dos outros, e... me d aqui, se voc no tem coragem. Ele os agarrou e caminhou at o fogo, mas era humano, era caixa, e parou um instante para verificar a assinatura. Quase desmaiou. Abane-me, Mary, abane-me! Estes cheques valem ouro! Ah, que maravilha, Edward! Por qu? Esto assinados por Harkness. Qual ser este mistrio, Mary? Edward, voc acha... Veja, veja! Mil e quinhentos! Mil e quinhentos! Mil e quinhentos! Trinta e quatro mil. So 38.500 dlares! Mary, aquele saco no valia nem dez, e Harkness aparentemente pagou por ele o valor de face. E tudo isto nosso... Voc acha?... Quero dizer, em vez dos 10 mil? o que parece. E os cheques tambm foram emitidos ao portador. E isto bom, Edward? Por qu? Isso quer dizer que podemos sacar em algum banco distante. Talvez Harkness no queira que o negcio seja conhecido. O que isso a? Uma nota? . Veio com os cheques. Estava escrita na caligrafia de Stephenson, mas no estava assinada. Dizia:
Sou um homem desapontado. Sua honestidade est alm do alcance da tentao. Eu no acreditava, mas estava errado quanto a voc, e por isso eu lhe peo perdo, com toda sinceridade. Eu lhe rendo honras, e nisso tambm sou sincero. Esta cidade no tem o direito de beijar a bainha de sua roupa. Prezado senhor, fiz uma aposta honesta comigo prprio de que havia 19 homens desonestos nesta comunidade hipcrita. E perdi. O prmio seu.

Richards deu um suspiro profundo, e disse: Queima tanto! Parece escrito a fogo. Mary... agora estou infeliz outra vez.

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Eu tambm. Oh, meu bem... bem que eu gostaria... Pensar, Mary... Ele acredita em mim. Oh, no, Edward... Eu no agento mais! Se estas palavras to lindas fossem merecidas, Mary e Deus testemunha de que houve um tempo em que eu acreditava realmente merec-las , acho que daria os 40 mil dlares em troca delas. E guardaria para sempre este papel, como smbolo de uma coisa muito mais valiosa que ouro e jias. Mas agora... No poderamos viver sombra de sua presena acusadora, Mary. Jogou a nota no fogo. Chegou um mensageiro e entregou um envelope. Richards abriu e leu; vinha de Burgess.
Uma vez voc me salvou em tempos difceis. Ontem eu o salvei. Foi ao custo de uma mentira, mas fiz este sacrifcio espontaneamente, com o corao cheio de gratido. Ningum nesta cidade conhece como eu o quanto voc nobre e bom. No fundo, voc no pode me respeitar, sabendo, como sabe, do que sou acusado, e por todos condenado, mas imploro que acredite pelo menos na minha gratido, pois isso tornar mais fcil carregar a minha cruz. [Assinado] Burgess

Salvo, mais uma vez. E nestes termos! Jogou a nota no fogo. Quem dera eu estivesse morto, Mary, como eu gostaria de no ter passado por isto! Oh, Edward, so dias amargos, difceis. A prpria generosidade torna ainda mais profundos os ferimentos... e eles se sucedem com tanta rapidez! Trs dias antes da eleio, os 2.000 eleitores receberam de repente uma lembrana muito cobiada: uma das moedas falsas. Em volta de uma das faces havia sido cunhada esta frase: A FRASE QUE EU DISSE AO ESTRANGEIRO FOI e na outra face estava escrito: V E EMENDE-SE. [Assinado] PINKERTON. Assim tudo o que sobrou daquela famosa piada despencou sobre uma nica cabea, com calamitoso efeito. A cidade

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reviveu a gargalhada recente e a concentrou sobre Pinkerton; a eleio de Harkness foi uma barbada. Vinte e quatro horas depois de receber os cheques, Edward e Mary sentiam a conscincia se acalmar, desencorajada; o velho casal estava aprendendo a aceitar o pecado que haviam cometido. Mas ainda iriam aprender que um pecado assume terrores novos e reais quando existe a possibilidade de ser descoberto. Isto d a ele um aspecto novo e importante. O sermo da manh, na igreja, foi como todos os outros sermes da manh; as mesmas coisas ditas da mesma forma; j tinham ouvido aquilo mais de mil vezes e sempre o sermo lhes parecera incuo, sem importncia, soporfero, mas agora era diferente: o sermo parecia carregado de acusaes, parecia dirigido especialmente a pessoas que ocultavam pecados mortais. Esgueiraram-se depois do servio, fugindo da multido de congratulaes e cumprimentos, correndo para casa, tremendo at a medula dos ossos de medo no sabiam precisar de qu medos indefinidos, vagos, obscuros. Viram por acaso o Sr. Burgess quando virava uma esquina, e ele no respondeu ao aceno dos dois! Ele no os havia visto, mas eles no sabiam. O que poderia significar tal conduta? S poderia significar s poderia significar dezenas de coisas diferentes. Ser que ele sabia que Richards poderia t-lo inocentado naquela ocasio distante e agora esperava silenciosamente a hora do acerto de contas? Em casa, comearam a imaginar que a empregada estava ouvindo no quarto ao lado quando Richards confessara mulher que sabia da inocncia de Burgess; logo Richards se lembrou de ter ouvido o farfalhar de saias naquela noite; logo ele passou a ter certeza de ter ouvido. Chamaram Sarah sob um pretexto qualquer e lhe observaram a expresso; se ela estivesse traindo os segredos dos dois para o Sr. Burgess, eles veriam no seu rosto. Fizeram algumas perguntas, to sem sentido, incoerentes, que a moa teve certeza de que os dois haviam sido afetados pela repentina boa sorte; o olhar atento dos dois sobre ela completara o servio. Ela se confundiu, ficou rubra, nervosa, e para os velhos aquilo era sinal seguro de culpa, alguma culpa assustadora; ela era sem dvida uma espi traidora. Quando ficaram novamente sozinhos comearam a juntar

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muitas coisas sem relao e chegar a resultados horrveis. Quando as coisas chegaram ao fundo do desespero, Richards tossiu e a mulher perguntou: O que foi? O que foi? A nota, a nota de Burgess! Ela era sarcstica, agora eu percebo. Citou de memria: No fundo voc no pode me respeitar, sabendo, como sabe, do que fui acusado. Ah, agora est tudo claro, Deus me ajude! Ele sabe que eu sei! Observe a sutileza da frase. Era uma armadilha e, como um idiota, eu ca. E... Mary...? horrvel. J sei o que voc vai dizer: ele no devolveu o envelope com a nossa frase teste. verdade, guardou para nos destruir com ela. Mary, ele j nos denunciou a alguns. Eu sei, tenho certeza. Vi escrito numa dzia de rostos na sada da igreja. Ah, claro que ele no ia responder ao nosso cumprimento, ele sabia muito bem o que estava fazendo! Durante a noite o mdico foi chamado. Pela manh circulou a notcia de que o velho casal estava muito doente, ambos prostrados pela excitao exaustiva resultante da sorte grande, dos cumprimentos, da noite longa e do pouco sono, disse o mdico. A cidade ficou sinceramente penalizada, pois o velho casal era agora o seu ltimo motivo de orgulho. Dois dias depois, as notcias pioraram. O velho casal delirava e fazia coisas estranhas. Segundo uma das enfermeiras, Richards havia exibido cheques de 8.500 dlares? No, no valor total de 38.500 dlares! Como se poderia explicar sorte to gigantesca? No dia seguinte, as enfermeiras tinham mais notcias, maravilhosas. Elas haviam decidido guardar os cheques, para que no se perdessem, mas, quando procuraram, os cheques j no estavam debaixo do travesseiro haviam desaparecido. O paciente disse: Largue o meu travesseiro; o que voc est procurando? Achamos que melhor guardar os cheques... Ningum vai ver aqueles cheques. Foram destrudos. Vieram de Sat. Eu vi a marca do inferno, e descobri que me foram mandados para me fazer pecar.

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Ento comeou a delirar e a falar coisas estranhas e terrveis, difceis de entender, e que o mdico mandou que guardassem em segredo. Richards tinha razo; os cheques nunca mais foram vistos. Uma das enfermeiras deve ter falado durante o sono, pois dois dias depois os delrios secretos j eram propriedade da cidade, e eram surpreendentes. Pareciam indicar que Richards tambm havia se candidatado ao saco, e que Burgess havia ocultado o fato e mais tarde o havia denunciado por maldade. Burgess foi acusado e o negou energicamente. Disse que no era justo acreditar na fala de um velho enlouquecido. Mesmo assim permaneceu a suspeita e muita conversa. Mais um dia ou dois, algum informou que os delrios da Sra. Richards eram cpia dos de seu marido. A suspeita aumentou e se transformou em certeza, e o orgulho da cidade pela pureza do nico cidado importante que no havia sido desacreditado comeou a se apagar e extinguir-se. Passaram-se mais seis dias e chegaram mais notcias. Os velhos estavam morrendo. Na sua ltima hora, a mente de Richards voltou ao normal, e ele mandou chamar Burgess. Burgess disse: Saiam do quarto. Acho que ele quer falar comigo em particular. No! Quero falar e quero que todos ouam a minha confisso, para que eu possa morrer como homem, e no como um co. Eu era um homem limpo, artificialmente, como todo o resto; e, como os outros, ca quando veio a tentao. Assinei uma mentira e reivindiquei o saco maldito. O Sr. Burgess se lembrou de que eu lhe tinha prestado um favor, e por gratido (e ignorncia) escondeu minha reivindicao e me salvou. Vocs se lembram da antiga acusao que foi feita a Burgess h muitos anos. Meu testemunho, e o de mais ningum, poderia t-lo inocentado, mas eu fui covarde e o deixei sofrer a desgraa... No... no... Sr. Richards, o senhor... Minha empregada denunciou a ele o meu segredo... Ningum me contou coisa alguma...

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... e ele fez a coisa mais natural e justificvel, arrependeu-se da generosidade salvadora que me havia feito e me denunciou, como eu merecia... Nunca... Eu juro... Do fundo do corao eu o perdo. Os protestos apaixonados de Burgess caram em ouvidos moucos; o moribundo faleceu sem saber que havia mais uma vez prejudicado o pobre Burgess. Sua mulher morreu naquela mesma noite. O ltimo dos 19 havia cado, presa do saco maldito; a cidade perdeu o ltimo trapo de sua antiga glria. O luto no foi ostentoso, mas foi profundo. Por ato da Assemblia Legislativa, a pedido, Hadleyburg teve permisso de mudar o prprio nome (no me perguntem o nome atual, no vou dizer) e de mudar o lema que durante tantas geraes havia sido ostentado no selo oficial da cidade. Ela hoje novamente uma cidade honesta, e quem quiser lhe pregar uma pea como aquela deve pensar duas vezes. Antigo lema: No nos deixeis cair em tentao. Novo lema: Deixai-nos cair em tentao.

Posfcio MARK TWAIN NO BRASIL


Maria Slvia Betti

No mundo editorial brasileiro Mark Twain esteve associado sempre a dois aspectos predominantes: em primeiro lugar, imagem de um escritor para o pblico infanto-juvenil; em segundo, de um autor de livros considerados clssicos da literatura norte-americana. Uma consulta relao de ttulos disponveis atualmente nas livrarias no deixa dvidas a esse respeito: cinco diferentes editoras tm As Aventuras de Tom Sawyer em seus catlogos, e trs tm As Aventuras de Huclkleberry Finn. Via de regra esses e outros ttulos de Twain so encontrveis em colees de carter paradidtico, e nas pginas eletrnicas das casas editoriais o material informativo a respeito visivelmente dirigido ao professor de ensino mdio, estimulando a possvel adoo dos livros como material de leitura programada. A grande difuso das obras de Mark Twain em tradues brasileiras se d a partir do segundo ps-guerra, num contexto em que a veiculao da cultura e da literatura norte-americana tero grande estmulo oficial. Nesse perodo o aprendizado do ingls vai ganhando espao no currculo escolar de nvel mdio, e a mdia cinematogrfica encarrega-se de veicular verses altamente idealizadas e romanceadas de episdios da histria do pas, de seu mundo institucional, de suas prticas culturais e de seu modo de vida, o chamado American way of life. Com a posio absolutamente hegemnica ocupada pelos Estados Unidos no cenrio mundial, a circulao de produtos culturais de estmulo a um imaginrio pr-americano torna-se um fator para o crescimento do interesse pela cultura do pas. Se at meados da dcada de 1940 o brasileiro de escolaridade mdia era inevitavelmente exposto ao idioma francs como lngua estrangeira, a partir desse momento ele o ser ao ingls, e cada vez mais ao ingls norte-americano.

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Dentro desse contexto, cresce um mercado de consumo de produtos culturais norte-americanos ligados ao cinema e indstria fonogrfica, e sero estes os setores que passaro a ocupar as posies de supremacia no que se refere ao contato com o idioma, a cultura e a literatura dos Estados Unidos. Fazendo-se as devidas e necessrias excees, a literatura norteamericana no possua, at esse momento, um pblico leitor expressivo, mesmo entre a intelectualidade e a classe abastada. O nmero de tradues de obras norte-americanas em lngua portuguesa era ainda incipiente, e o grau mdio de domnio do ingls no facilitava a leitura dos originais. pelas mos de Monteiro Lobato que pela primeira vez um livro de Mark Twain ir ter, em 1934, sua primeira traduo nacional. Trata-se de As aventuras de Huck. Monteiro Lobato havia sido adido comercial em Nova York entre 1927 e 1931. O perodo de permanncia no pas proporcionara-lhe amplo contato com a literatura em lngua inglesa em geral, e em particular com a norte-americana, e Lobato, talentoso na arte da traduo-adaptao literria, encontra em Twain pontos de afinidade com suas prprias convices de escritor. Posteriormente ele viria a traduzir e adaptar tambm As aventuras de Tom Sawyer, em traduo adaptada que continua encontrvel, seja em catlogos de editoras atuais, seja nos acervos de bibliotecas. Com o passar do tempo, a crescente divulgao da cultura norteamericana e a implantao do estudo de literatura norte-americana em universidades, o grau de conhecimento da obra de Twain passa a aumentar gradativamente. Outras tradues vo se somando s primeiras, e inmeros outros tradutores e adaptadores retrabalham ttulos j anteriormente publicados. Os lanamentos alternam-se entre colees de literatura adulta e infanto-juvenil, reproduzindo aqui uma tendncia tambm observvel no contexto original. No mbito universitrio, medida que os estudos literrios passam a incluir um repertrio de literatura norte-americana, Twain comea a ser lembrado cada vez mais sob o prisma da celebridade cujo trabalho transcende o tempo. Sob este ngulo, suas obras so conside-

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radas indissociveis de um regionalismo e de uma cor local ligados ao contexto cultural do sul dos Estados Unidos e, a essa altura, j popularizados pela mdia sob a forma de musicais, de filmes de ao e de aventura. importante que se lembre que a idia de uma literatura de massas no desagradava Twain, assim como tambm no o desagradava uma literatura no preocupada em atender exclusivamente ao gosto das elites e dos literatos e crticos. Twain foi tambm co-editor de seus prprios trabalhos, e conhecia as agruras financeiras do mercado editorial. A idia da diversificao de seus escritos apresenta-se desde o incio de sua carreira, tanto na fico como nas conferncias, que ele reelaborava e reapresentava sucessivas vezes. Nenhum destes dois traos contradiz ou desautoriza o empenho antiimperialista dos ltimos anos de sua vida: muito pelo contrrio, j que ele fez questo de utilizar sua facilidade de circulao na mdia escrita da poca para difundir e debater em prol da causa antiimperialista. Lobato no foi o nico escritor a traduzir trabalhos de Twain: tambm Fernando Sabino, Carlos Heitor Cony e Jos Geraldo Vieira realizaram tradues e recriaes ainda encontrveis em edies correntes. Ao contrrio do que se deu no Brasil, a circulao de tradues de textos de Mark Twain em Portugal inicia-se ainda no sculo XIX, com Por telephone, publicado no Correio de Portugal em 29 de janeiro de 18881. Apesar de no ser conhecida no pas at esse momento, a obra de Twain comea a passar por uma grande divulgao, nesse perodo, por conta da circulao de peridicos literrios que iro servir de meio de divulgao principalmente de seus contos. Assim, entre a dcada de 1890 e a de 1930, Twain ir tornar-se um dos escritores norte-americanos mais difundidos em Portugal.

1. Duarte, Maria de Deus. Mark Twain nos peridicos portugueses: 1890-1920: projees e silenciamentos. In: Actas do I Encontro Internacional de Estudos Anglo-Portugueses. De 6 a 8 de maio de 2001.

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Tal como ocorreu no contexto brasileiro, a imagem fixada pelas tradues portuguesas a de um escritor jovial e mordaz por excelncia. Os escritos com maior profundidade psicolgica de elaborao, como o caso de O homem que corrompeu Hadleyburg, de 1899, ou os escritos antiimperialistas do incio do sculo XX no chegam a ser traduzidos nesta fase. Os peridicos, dotados de uma misso pedaggica e regeneradora, privilegiavam as narrativas joviais e simples, que transmitiam sem idealizaes a necessidade de se refletir sobre a cultura norte-americana de forma crtica. Como observa Maria de Deus Duarte, a iluso de uma presena freqente de Twain nos peridicos literrios e antologias dessa fase no deve ser superestimada, uma vez que o nmero elevado engloba a ocorrncia de inmeras repeties2 . Quanto aos romances, sua traduo e divulgao ocorre, em Portugal, aproximadamente na mesma poca em que no Brasil, ou seja, na dcada de 1940. Maria de Deus Duarte cita, como fator importante nesse sentido, a iniciativa da Editorial Inqurito, que a partir de 1944 passa a contribuir para tornar Twain popular ao extremo. Sua popularidade atinge o mximo nas dcadas de 1970 e 1980, quando se implanta em Portugal o segundo texto em lngua inglesa como leitura extensiva nas aulas de lngua inglesa do ensino bsico. A partir da, como observa Maria de Deus Duarte, passa a predominar a veiculao de Twain como cone da prpria cultura dos Estados Unidos. significativa a esse respeito a afirmao da autora:
O poder de uma nao no existe sem os seus smbolos; as questes relativas descrio estereotipada de um Sul esclavagista [sic] pr-Guerra Civil no parecem motivar a discusso do racismo que permanece na sociedade americana mas, inversamente, Mark Twain eleito como cone cultural, a par da esttua da liberdade, guia, bandeira, The Star-Spangled Banner, Uncle Sam, Columbia, Yankee (Doodle), ou E Pluribus Unum; Frogtown lembrado como o ponto de reunio para o festival que cele2. Duarte, Maria de Deus, op. cit.

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bra todos os anos, em maio, o autor de The Jumping Frog of Calaveras County (Calaveras County Fair & Jumping Frog Jubilee).3

Num processo anlogo ao que se verifica no Brasil no mesmo perodo, o nome de Twain torna-se inseparvel de uma esfera oficial de veiculao da cultura norte-americana. E precisamente diante destas condies que a publicao aqui realizada de escritos antiimperialistas do autor ganha relevo, seja no sentido de corrigir os desvios e omisses do processo de recepo de sua obra, seja no de utiliz-la como introduo ao estudo e debate do imperialismo norte-americano, questo indiscutivelmente premente diante dos acontecimentos internacionais recentes.

Maria Silvia Betti maro de 2003

3. Duarte, Maria de Deus, op. cit.

CRONOLOGIAS

CRONOLOGIA DAS INTERVENES NORTE-AMERICANAS

MXICO, CUBA, GUAM, PORTO RICO 1823 A Doutrina Monroe, associada ao lema A Amrica para os americanos, formalizada em pronunciamento do presidente Monroe, o qual declara que a Amrica Latina se encontra sob a esfera de influncia dos Estados Unidos. 1847 Os Estados Unidos entram em guerra com o Mxico e compram metade de seu territrio, incluindo o Texas e a Califrnia. 1855 O aventureiro William Walker invade a Nicargua com um exrcito particular, declara-se presidente e governa por dois anos. 1895 Tem incio, em fevereiro, a segunda guerra pela independncia de Cuba da Espanha. Em maio o lder patriota Jos Marti morto em combate em Dos Rios. 1898 Aps a exploso do navio de guerra norte-americano Maine no porto de Havana, o Congresso norte-americano aprova uma Resoluo Conjunta de interveno no pas. A Espanha declara guerra aos Estados Unidos, que aprova uma declarao formal de guerra com data retroativa. Nesse mesmo ano assinado o Tratado de Paris, segundo o qual a Espanha renunciava s intenes de posse de Cuba e concordava com a independncia cubana, cedendo o controle de Guam e Porto Rico aos Estados Unidos e concordando com a venda das Ilhas Filipinas por 20 milhes de dlares. O Hava anexado mediante uma Resoluo Conjunta emitida pelo Congresso norte-americano. 1901 Com a Emenda Platt, os Estados Unidos declaram seu direito de intervir nos assuntos de Cuba. 1902 Os Estados Unidos apiam a luta pela independncia do Panam da Colmbia a fim de adquirir direitos sobre o Canal do Panam.

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1905 O Corolrio Roosevelt Doutrina Monroe declara que os Estados Unidos so guardies do Caribe; uma recebedoria alfandegria norte-americana estabelecida na Repblica Dominicana. 1912 Tropas martimas norte-americanas invadem a Nicargua e ocupam o pas quase que continuamente at 1933. 1914 O Mxico recusa-se a saudar a bandeira norte-americana e em represlia o navio mexicano Veracruz bombardeado por um encouraado norte-americano; partes da cidade so ocupadas pelos marines norte-americanos. 1933 As foras da marinha norte-americana deixam a Nicargua, mas bem treinados e armados contingentes da Guarda Nacional sob o controle de Anastazio Somoza ocupam seu lugar. 1954 A CIA engendra a derrubada do governo democrtico da Guatemala; seguem-se 30 anos de ditadura militar, represso e violncia. 1961 Os Estados Unidos tentam derrubar o governo revolucionrio de Cuba mediante desembarque na Baa dos Porcos. 1965 O presidente norte-americano Lyndon Johnson envia 22 mil soldados Repblica Dominicana para combater as foras constitucionais que tentavam recuperar o poder. 1973 A CIA ajuda a derrubar o governo democrtico de Salvador Allende no Chile e a implantar uma ditadura sanguinria em seu lugar.

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CRONOLOGIA DAS INTERVENES NAS FILIPINAS

1898 Tropas expedicionrias norte-americanas desembarcam em Cavite, nas Filipinas. assinado o Protocolo de Paz decretando a suspenso das hostilidades na Guerra Hispano-Americana e estabelecendo as bases do futuro Tratado de Paris. Os espanhis rendem-se em uma batalha pr-arranjada em Manila, que ocupada por tropas norte-americanas. elaborada a constituio da Primeira Repblica Filipina. O presidente McKinley recusa-se a receber o cnsul Agoncillo e a atender o pedido de reconhecimento da independncia filipina, argumentando que o pas no havia sido reconhecido pelas potncias estrangeiras. Realiza-se em Paris a primeira sesso conjunta de comissrios de paz norteamericanos e espanhis. O presidente McKinley apela aos comissrios de paz norte-americanos em prol da anexao de todo o arquiplago das Filipinas. assinado o Tratado de Paris, pelo qual a Espanha renunciava s intenes de posse de Cuba, concordava com a independncia cubana, cedia o controle das ilhas de Porto Rico e Guam aos Estados Unidos e vendia as Filipinas por 20 milhes de dlares aos Estados Unidos. O presidente McKinley emite um pronunciamento incitando a adoo de uma poltica colonial de assimilao benevolente (benevolent assimilation) nas Filipinas. 1899 O general filipino Emlio Aguinaldo declarado presidente. O presidente McKinley recusa-se a reconhecer o novo governo e o lder das tropas norte-americanas emite uma proclamao de Assimilao Benevolente. O presidente McKinley assina instrues Primeira Comisso Filipina conhecida como Comisso Schurman.

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proclamada a Primeira Repblica Filipina, tendo Emilio Aguinaldo como presidente. O governo norte-americano ratifica o Tratado de Paris aps uma votao muito contestada. GUERRA FILIPINO-AMERICANA 1899 Incio da guerra. O Congresso norte-americano ratifica o Tratado de Paris. Ocupao norte-americana de Cebu e queda de Iloilo. Chegada da Comisso liderada por Jacob Schurman, que permanece nas Filipinas por seis meses e emite uma proclamao intimidativa e de apoio supremacia dos Estados Unidos. Os Estados Unidos rejeitam propostas de paz encaminhadas pelo governo filipino. O chefe das tropas de ocupao, general Otis, d ordens para a formao de governos filipinos locais sob a superviso dos norte-americanos. Escolas pblicas so abertas tendo espanhis, filipinos e norte-americanos como professores. O sistema espanhol de leis substitudo pelo norte-americano e a lngua espanhola proibida. Uma srie de derrotas militares leva o presidente Aguinaldo a dissolver o exrcito e a estabelecer comandos descentralizados de guerrilha. 1900 Chegada do primeiro delegado apostlico norte-americano s Filipinas e designao da Segunda Comisso Filipina. Essa comisso, encabeada por William Taft, torna-se o corpo legislativo colonial. Os polticos filipinos que se negam a prestar lealdade a essa comisso so exilados. 1901 O general Emilio Aguinaldo capturado pelas tropas do general Funston e forado a prestar juramento de lealdade aos Estados Unidos em Manila. Os Estados Unidos proclamam o estabelecimento de uma autoridade civil nas Filipinas e a primeira administrao completa das Filipinas estabelecida por William Howard Taft. 1902 Assassinato do presidente McKinley, que substitudo por Theodore Roosevelt. O navio a vapor Thomas traz a Manila 540 professores norteamericanos, que ficaram conhecidos como thomasitas.

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As operaes devastadoras lideradas pelo general Franklin Bell disseminam a destruio de lavouras e a morte de rebanhos, espalhando a fome e o extermnio. O major Littleton Tony Walter levado Corte Marcial pelas atrocidades cometidas em operaes militares em Manila. O general Miguel Malvar, autoproclamado sucessor do presidente Aguinaldo, rende-se aos norte-americanos. William Taft vai a Roma negociar a aquisio de terras pertencentes aos religiosos nas Filipinas. Batalhas so desencadeadas pela tomada de cotas por parte dos norteamericanos. O presidente Theodore Roosevelt declara oficialmente o fim da guerra, aprovando um Decreto de Paz e concedendo anistia aos revoltosos. 1903 Resistncia de filipinos islamitas aos norte-americanos. Um Ato da Comisso Filipina institui as provncias muulmanas. 1906 O ingls torna-se a lngua oficial. Batalha contra os filipinos muulmanos. Abertura da Assemblia Filipina, com William Taft presente. 1909 O general John Pershing nomeado governador militar da provncia de Jolo nas Filipinas. 1913 Novos combates acontecem em Bud Bagsak e Bud Talipao.

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CRONOLOGIA DA REVOLUO DOS BOXERS (1900)

1898 Camponeses do Norte da China formam uma sociedade secreta conhecida como I-ho-chuan (Punhos Virtuosos e Harmoniosos). Os membros dessa sociedade passam a ser chamados de boxers pela imprensa ocidental, pelo fato de praticarem lutas marciais. Os boxers dedicavam-se tambm prtica de rituais calistnicos que os tornavam, segundo acreditavam, invulnerveis s balas. No incio de sua organizao os objetivos dos boxers eram destituir a dinastia Ching, no poder havia 250 anos, e livrar a China da presena de estrangeiros, considerados uma ameaa cultura chinesa. 1899 Com o apoio estratgico da imperatriz, os boxers passam a concentrar-se no objetivo de expulso dos estrangeiros. No final desse ano, grupos de boxers massacram missionrios cristos e chineses convertidos ao cristianismo. 1900 A rebelio estende-se ao campo, organizada a partir da capital, Pequim. Com o intuito de defender seus interesses na China, um exrcito internacional de 2.100 soldados composto por norte-americanos, britnicos, russos, franceses, italianos e japoneses enviado para subjugar o movimento. Em 18 de junho de 1900 a imperatriz ordena que todos os estrangeiros sejam mortos. Em 14 de agosto desse mesmo ano a fora internacional toma Pequim e sufoca o movimento. A derrota enfraquece a dinastia Ching e apressa a revoluo republicana de 1911, que destronou o imperador menino e fez da China uma Repblica.

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CRONOLOGIA DA GUERRA DOS BERES (1899-1902)

1899 Com o intuito de ganhar o controle econmico da regio das minas de ouro das Repblicas de Transvaal e do Estado Livre de Orange, no Ber holands, o Alto Comissrio da Colnia do Cabo, na frica do Sul, declara guerra contra os beres. A iniciativa visava, a mdio prazo, criar uma confederao de colnias britnicas que se estenderia progressivamente da Cidade do Cabo ao Cairo, assegurando assim aos britnicos o controle de todo o continente. Em outubro desse mesmo ano os beres invadem Natal e a provncia do Cabo, e sitiam cidades adjacentes. 1900 Os britnicos conseguem romper o cerco e, entre maio e junho, tomam as capitais de duas Repblicas Beres. Embora os britnicos considerem encerrada a guerra, alguns comandos beres escapam perseguio e, refugiando-se nas vastas rea florestais, passam, durante dois anos, a articular estratgias de guerrilha, explodindo trens e emboscando tropas britnicas. Incapazes de se defenderem com eficcia usando os mtodos blicos convencionais, os britnicos diversificam suas estratgias blicas. A fim de forar os beres a deixar seus esconderijos em meio densa vegetao, incendeiam matas e fazendas e confiscam alimentos. Mulheres e crianas so aprisionados em campos de concentrao como colaboradores. 1901 Em maio os comandos beres, desprovidos de alimentos e munio e sem qualquer condio de resistir, rendem-se e a guerra termina com o Tratado de Vereening.

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CRONOLOGIA DA ANEXAO DO HAVA (1897)

1800 Desde o incio da primeira dcada do sculo XIX o Hava (Ilhas Sandwich) visitado por comerciantes, baleeiros e missionrios norteamericanos. Seus descendentes tornam-se prsperos plantadores e cana e passam a controlar o poder diante da monarquia da ilha. 1838 O primeiro jornal em lngua inglesa publicado no Hava. Nasce Lydia Kamekeha Liliuokalani, a ltima imperatriz antes da anexao do Hava pelos Estados Unidos. 1839 A Declarao Havaiana de Direitos assinada. 1840 A primeira Constituio promulgada. 1842 Os Estados Unidos reconhecem a independncia do Hava e passam a reafirmar repetidamente seus direitos de comrcio com o pas. 1845 Rene-se a primeira Assemblia Legislativa do Hava. 1872 assinado o Tratado de Reciprocidade entre os Estados Unidos e o Hava. 1875 Um tratado comercial estipula que o acar havaiano passava a entrar no mercado norte-americano isento de direitos aduaneiros. 1880 O secretrio de Estado James G. Blaine avisa a potenciais rivais que as ilhas do Hava eram essencialmente parte do sistema norte-americano. 1887 O Senado norte-americano aprova o arrendamento de Pearl Harbor, em Oahu, no Hava, para ali estabelecer uma base naval. Os Estados Unidos recebem direitos sobre Pearl Harbor. 1893 A monarquia havaiana, representada na pessoa da rainha Liliuokalani, derrubada pelos Estados Unidos: a economia aucareira, ameaada por novas disposies tarifrias, via-se em risco diante do nacionalismo fomentado por um jovem soberano nativo. A revoluo estimulada pelo embaixador e garantida pelas tropas norte-americanas. Um Comit de Segurana organizado em apoio destituio da monarquia. O Reino do Hava torna-se uma Repblica e um governo provisrio orga-

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nizado. A rainha Liliuokalani renuncia. Embora a Repblica fosse prontamente reconhecida pelos Estados Unidos, a anexao s veio a ocorrer mais tarde, aps ter enfrentado o antagonismo de antiimperialistas e de racistas que se opunham absoro de um territrio racialmente misto. 1894 realizada a primeira eleio da Repblica do Hava. 1895 Forma-se a Associao dos Plantadores de Cana-de-Acar. 1897 O governo norte-americano assina um Tratado de Anexao com o Hava em 16 de junho. Em setembro desse mesmo ano o Tratado ratificado pelo Senado da Repblica do Hava. O Tratado nunca chegou a ser ratificado pelo Senado dos Estados Unidos porque se acreditava que os dois teros requeridos de maioria de votos no haviam sido atingidos, e portanto uma votao nunca poderia ser convocada. Protesto oficial diante do Tratado de Anexao apresentado por Liliuokalani em Washington, em 17 de junho. 1898 - A Cmara de Deputados norte-americana aprova e formaliza a anexao do Hava. Sanford B. Dole o autoproclamado presidente da Repblica do Hava, sendo empossado no dia 4 de julho de 1894, sob uma Constituio tambm aprovada por proclamao. Apiam Dole os cidados norte-americanos de nascena, que h muito tempo exerciam presses no sentido de que a anexao se realizasse, e o grupo conhecido como Comit de Segurana, que havia destitudo a monarquia havaiana em 1893 e institudo o governo provisrio. Liliuokalani e seus correligionrios visitam Washington a fim de solicitar auxlio para restaurar a monarquia. Mais de uma petio com cerca de 20 mil assinaturas foi enviada ao Congresso, opondo-se anexao, e uma petio foi dirigida Repblica do Hava no sentido de submeter a questo da anexao a plebiscito. 1900 O Hava torna-se o Territrio Norte-americano do Hava (U.S. Territory of Hawaii). 1959 O presidente Dwight Eisenhower proclama o Hava como o 50o estado da Unio.

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CRONOLOGIA DO IMPERIALISMO BELGA NO CONGO: O ESTADO LIVRE DO CONGO (1884-1908)

1884 O rei Leopoldo II da Blgica ganha apoio Internacional, por ocasio da Conferncia de Berlim, para a criao do Estado Livre do Congo. Justificam esse apoio as propostas feitas pelo rei de lutar para acabar com a escravido dos nativos, protegendo seus direitos e garantindo o livre comrcio. A imprensa popular retrata Leopoldo II como um filantropo altrusta que dedica seus esforos no sentido de civilizar os povos da frica Central. 1884-1903 O Estado Livre do Congo constitui-se num dos mais opressivos regimes da histria da humanidade. Longe de abolir a escravido, o rei Leopoldo incorpora o chefe do servio de captura de nativos aos quadros da Associao do Congo e introduz o trabalho forado em larga escala. Os Estados Unidos so o primeiro pas a reconhecer o Estado Livre do Congo, embora o Tratado resultante da Conferncia de Berlim no chegue a ser enviado ao Senado norte-americano, no sendo, portanto, ratificado por ele. Pouco depois uma Companhia Norte-Americana do Congo formada, sendo encabeada por Guggenheim, Morgan e Rockefeller com o intuito de assegurar a satisfao geral nas altas esferas do capital financeiro. Missionrios da Europa e dos Estados Unidos acorrem em grande nmero ao Congo a fim de fazer sua parte na misso civilizadora ali em curso. Em pouco tempo relatos de missionrios e comerciantes comeam a circular na Europa e nos Estados Unidos descrevendo mutilaes, trabalho escravo e outras formas de tortura usadas no Congo para aumentar a extrao de marfim, borracha, leo vegetal e outros produtos locais. As atrocidades so sistematicamente desmentidas por emissrios pblicos do rei, que constituem uma sofisticada rede de relaes pblicas cuja funo inclui proporcionar viagens ao Congo para os opositores, na tentativa de convenc-los da inverdade das afirmaes correntes, e subornar funcion-

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rios pblicos, procurando assim evitar que se constituam em testemunhas inconvenientes. 1903 William Morrison, missionrio norte-americano que passou quase sete anos no Congo, retorna aos Estados Unidos e comea a organizar uma oposio ao reinado de Leopoldo II. 1904 Os esforos no sentido de trazer oficialmente a pblico as atrocidades cometidas so infrutferos at que, em maro, Edmund Done Morel forma a Associao para a Reforma do Congo. O interesse de Morel no assunto nasce quando ele, que at ento trabalhava numa empresa de navegao de Liverpool, passa a ouvir relatos de comerciantes vindos do Congo dando conta de atos de inenarrvel violncia l praticados. Em 21 de setembro desse mesmo ano Morel parte para os Estados Unidos a fim de representar a Associao na Conferncia Internacional de Paz em Boston. Nos Estados Unidos Morel apresenta um memorial sobre o Congo ao presidente Theodore Roosevelt, e tem um encontro com o secretrio de Estado John Hay, obtendo assim apoio para a organizao de um ramo norte-americano da Associao. Mark Twain filia-se Associao e torna-se um dos mais influentes defensores da reforma do Congo. 1906 Mark Twain toma conhecimento do fato de que os Estados Unidos no haviam ratificado, em 1885, o tratado regulamentando a criao do Estado Livre do Congo. O presidente da Conferncia de Paz, Chester A. Arthur, afirma que compartilhar o compromisso de assegurar a neutralidade no vale remoto do rio Congo seria algo que o pas no estava em condies de assumir, e que portanto ele se abstinha de pedir sano ao Senado para esse ato. Enfurecido por julgar que havia sido induzido pela Associao a tomar uma atitude equivocada, e por acreditar que prosseguir com as lutas em prol do Congo seria intil, Twain desliga-se da Associao. Em 10 de dezembro desse mesmo ano o jornal New York American comea a publicao de um dossi sobre os agentes do rei Leopoldo, tendo como fonte os relatos de um secretrio do Comit de Relaes Estrangeiras do Senado que havia sido subornado, em uma tentativa de impedir o Comit de agir em protesto contra as condies do Congo.

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No mesmo dia o senador republicano por Massachussets Henry Cabot Lodge apresenta uma resoluo pedindo a investigao das condies do Congo e apoiando a operao conjunta dos Estados Unidos com os signatrios do Tratado de Berlim nesse sentido. No dia seguinte Theodore Roosevelt escreve ao secretrio britnico de Relaes Estrangeiras dizendo que estava preparado a agir em prol das reformas do Congo, e citando, como base para essa deciso, as resolues aprovadas na ocasio da participao norte-americana na Conferncia de Bruxelas de 1889-1890. Isso, evidentemente, significa uma reviravolta no movimento em prol das reformas, j que os Estados Unidos passam a ter um envolvimento direto com a questo. O mais importante desdobramento dos acontecimentos de dezembro de 1906 foi o dano irreparvel causado reputao do rei Leopoldo em funo da exposio de sua mquina poltica de subornos e manipulao poltica, tornando-o causa de constrangimento internacional para a Blgica. 1908 Em novembro a Blgica anexa o Congo e pe um fim ao governo de Leopoldo sobre o Estado Livre. O pas, anexado, torna-se o Congo Belga. A Associao para a Reforma do Congo sobrevive, mas Morel e outros membros deslocam-se para a Inglaterra, l continuando o seu trabalho. Apesar do fim do poder pessoal de Leopoldo sobre o Congo, s muito paulatinamente a Blgica ir desmontar o sistema de explorao ali estabelecido. A Associao para a Reforma do Congo continua em atividade na Inglaterra at junho de 1913.

FONTES DOS TEXTOS PUBLICADOS


ANTIIMPERIALISMO
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Jim Zwick, ed., Mark Twains Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse: Syracuse University Press, 1992). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/persit.html [21-01- 2003] OS ESTADOS UNIDOS DO LINCHAMENTO The United States of Lyncherdom Bernard de Voto, ed., The Portable Mark Twain (Nova York, Penguin Books, 1977). PATRIOTISMO MONRQUICO E REPUBLICANO Monarchical and Republican Patriotism Jim Zwick, ed., Mark Twains Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse: Syracuse University Press, 1992). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/mtws_patriotism1908.html [21-01-2003] PROGRESSO MATERIAL E A GANA DO DINHEIRO: CARTA A JOSEPH H. TWICHELL Material Progress and Money Lust: Letter to Joseph H. Twichell http://www.boondocksnet.com/twaintexts/letters/letter050314.html [21-01-2003] CARL SCHURZ, PILOTO Carl Schurz, Pilot Harpers Weekly (26 mai.1906). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/schurz_pilot.html [21-01-2003] VERDADEIRO PATRIOTISMO NO TEATRO DAS CRIANAS True Patriotism at the Childrens Theater Jim Zwick, ed., Mark Twains Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse: Syracuse University Press, 1992). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/mtws_theater.html [21-01-2003]

HAVA
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RSSIA
AO EDITOR DE RSSIA LIVRE To the Editor of Free Russia Albert Bigelow Paine, ed. Mark Twains Letters (Nova York: Harper & Brothers, 1917). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/freerussia.html [22-01-2002] O SOLILQUIO DO CZAR The Czars Soliloquy Jim Zwick, ed., Mark Twains Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse: Syracuse University Press, 1992). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/czarsoliloquy.html [21-01-2003] RUSSOS SOFREDORES Russian Sufferers http://www.boondocksnet.com/twaintexts/speeches/mts_russiansufferers.html [21-01-2003] REPBLICA RUSSA Russian Republic http://www.boondocksnet.com/twaintexts/speeches/mts_russianrep.html [21-01-2003]

FRICA DO SUL E AUSTRLIA


FRICA DO SUL Mark Twain, Following the Equator A Journey Around the World (Nova York, Dover, 1989), captulo LXVI. AUSTRLIA Mark Twain, Following the Equator A Journey Around the World (Nova York, Dover, 1989), captulos X e XI.

GUERRA HISPANO-AMERICANA/FILIPINAS
A MAIS DIGNA DAS GUERRAS: CARTA A JOSEPH H. TWICHELL The Worthiest War: Letter to Joseph H. Twichell Mark Twains Letters (New York: Harper & Brothers, 1917). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/letter980617.html [21-01-2003]

442

PATRIOTAS E TRAIDORES

RECRUTAS PARA UMA CRUZADA DE CRUCIFIXO DA LIBERDADE: CARTA A WILLIAM JAMES LAMPTON Recruits for a Liberty-crucifying Crusade: Letter to William James Lampton Jim Zwick, ed., Mark Twains Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse: Syracuse University Press, 1992). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/mtws_lampton.html [21-01-2003] TREINAMENTO QUE FUNCIONA Training That Pays http://www.boondocksnet.com/ai/twain/mtws_training.html [21-01-2003] A ESTUPENDA PIADA DO SCULO The Stupendous Joke of the Century Jim Zwick, ed., Mark Twains Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse: Syracuse University Press, 1992). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/mtws_stupendous_joke.html [21-01-2003] A BANDEIRA AMERICANA The American Flag Jim Zwick, ed., Mark Twains Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse: Syracuse University Press, 1992). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/mtws_flag.html [21-01-2003] DEFESA DO GENERAL FUNSTON A Defence of General Funston Jim Zwick, ed., Mark Twains Weapons of Satire: Anti-Imperialist Writings on the Philippine-American War (Syracuse: Syracuse University Press, 1992). http://www.boondocksnet.com/ai/twain/deffunst.html [21-01-2003] A ORAO DA GUERRA The War Prayer http://www.boondocksnet.com/ai/twain/war_prayer.html [21-01-2003]

CHINA
VERGONHOSA PERSEGUIO DE UM GAROTO Disgraceful Persecution of a Boy Galaxy (mai. 1870). http://www.boondocksnet.com/twaintexts/disgracefulpersecution.html [21-01-2003]

FONTES DOS TEXTOS PUBLICADOS

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CONGO
SOLILQUIO DO REI LEOPOLDO: A DEFESA DO GOVERNO DO CONGO. King Leopolds Soliloquy: A Defense of His Congo Rule Boston: The P. R. Warren Co., 1905.BoondocksNet Edition, 2001. http://www.boondocksnet.com/congo/kls/ [21-01-2003] UM ERRO ORIGINAL An Original Mistake http://www.boondocksnet.com/congo/kls/congo_kls_09.html [21-01-2003] TWAIN CHAMA LEOPOLDO DE ASSASSINO DE 15 MILHES Twain Calls Leopold Slayer of 15,000,000 New York World (3 dez. 1905). http://www.boondocksnet.com/congo/congo_twain051203.html [21-01-2003]

RAA, GNERO E RELIGIO


S UM NEGRO Only a Nigger Buffalo Express (Aug. 26, 1869). http://www.boondocksnet.com/twaintexts/onlynigger.html [21-01-2003] O NOBRE PELE-VERMELHA The Noble Red Man

444

PATRIOTAS E TRAIDORES

The Galaxy, set. 1870 http://www.twainquotes.com/Galaxy/187009c.html [21-01-2003] A RESPEITO DOS JUDEUS Concerning the Jews The Man That Corrupted Hadleyburg and Other Stories and Essays (Nova York, Harper & Brothers, 1900). http://www.boondocksnet.com/twaintexts/concerningjews.html [21-01-2003] MULHER UMA OPINIO Woman An opinion http://www.boondocksnet.com/twaintexts/speeches/mts_womanopinion.html [21-01-2003] CONSELHO S MOAS Advice to Girls http://www.boondocksnet.com/twaintexts/speeches/mts_advicegirls.html [21-01-2003] VOTOS PARA AS MULHERES Votes for women http://www.boondocksnet.com/twaintexts/speeches/mts_voteswomen.html [21-01-2003] A PEQUENA BESSIE AUXILIA A PROVIDNCIA Little Bessie Would Assist Providence http://www.boondocksnet.com/twaintexts/biography/paine_biow.html [21-01-2003] RELIGIO Religion Mark Twain, The Wit and Wisdom of Mark Twain A Book of Quotations (Nova York, Dover Thrift, 1999).

FICO E JORNALISMO
A HISTRIA DE UMA CAMPANHA FRACASSADA The Private History of a Campaign that Failed Mark Twain, Humorous Stories and Sketches (Nova York, Dover, 1996). O HOMEM QUE CORROMPEU HADLEYBURG The Man that Corrupted Hadleyburg Mark Twain, The Mysterious Stranger and Other Stories (Nova York, Dover, 1992).

NDICE

MARK TWAIN: UMA REDESCOBERTA OPORTUNA Maria Slvia Betti ................................................................................ 9 ANTIIMPERIALIMO ....................................................................... 45 Saudao ao sculo XX .............................................................. 47 A volta do antiimperialista ........................................................ 48 A procisso estupenda ............................................................... 51 Informaes ............................................................................... 53 Patriotas e traidores: discurso em jantar do Lotos Club .......... 56 Bem-vindo ao lar: discurso em jantar no Lotos Club .............. 60 Para aquele que vive nas trevas ................................................. 64 Os Estados Unidos do linchamento .......................................... 84 Patriotismo monrquico e republicano .................................... 94 Progresso material e a gana do dinheiro: carta a Joseph H. Twichell ......................................................... 96 Carl Schurz, piloto ................................................................... 100 O verdadeiro patriotismo no teatro das crianas ................... 103 HAVA ............................................................................................. 107 As Ilhas Sandwich: depoimento de Mark Twain .................... 109 As Ilhas Sandwich: concluso do depoimento de Mark Twain ............................................... 118 Nossos amigos selvagens das Ilhas Sandwich ......................... 128 RSSIA ........................................................................................... 143 Ao editor de Rssia Livre ........................................................ 145 O solilquio do czar ................................................................ 149 Russos sofredores ..................................................................... 156 Repblica russa ........................................................................ 161

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PATRIOTAS E TRAIDORES

FRICA DO SUL E AUSTRLIA .................................................. 163 frica do Sul ............................................................................ 165 Austrlia ................................................................................... 185 GUERRA HISPANO-AMERICANA/FILIPINAS ......................... 195 A mais digna das guerras: carta a Joseph H. Twichell ............ 197 Recrutas para uma cruzada de crucifixo da liberdade: carta a William James Lampton ........................ 199 Treinamento que funciona ...................................................... 201 A estupenda piada do sculo ................................................... 203 A bandeira americana .............................................................. 206 Defesa do general Funston ...................................................... 209 A orao da guerra ................................................................... 224 CHINA ............................................................................................ 229 Vergonhosa perseguio de um garoto ................................... 231 John Chinaman em Nova York ............................................... 235 Aos meus crticos missionrios ............................................... 238 China e Filipinas ...................................................................... 259 CONGO .......................................................................................... 261 Solilquio do rei Leopoldo: a defesa do governo do Congo .. 263 Um erro original ...................................................................... 281 Twain chama Leopoldo de assassino de 15 milhes ............... 292 RAA, GNERO E RELIGIO ..................................................... 295 S um negro ............................................................................. 297 O Nobre Pele-Vermelha ........................................................... 299 A respeito dos judeus ............................................................... 305 Mulher Uma opinio ............................................................ 326 Conselho s moas ................................................................... 329 Votos para as mulheres ............................................................ 331

NDICE

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A pequena Bessie auxilia a Providncia .................................. 334 Religio ..................................................................................... 338 FICO E JORNALISMO ............................................................. 343 A histria privada de uma campanha fracassada ................... 345 O homem que corrompeu Hadleyburg .................................. 366 POSFCIO MARK TWAIN NO BRASIL Maria Slvia Betti ............................................................................ 417 CRONOLOGIAS ............................................................................ 425 FONTES DOS TEXTOS PUBLICADOS ....................................... 439 NDICE ........................................................................................... 445 NDICE REMISSIVO ..................................................................... 449

NDICE REMISSIVO
250,000 Rally for Mark Twain, de Mark Twain, 206n Abbot, Liman, 283 Aberdeen, 315 Abrao, 112 Actas do I Encontro Internacional de Estudos Anglo-Portugueses, 421n Ado, 132, 331 Afeganisto, 41 frica, 264, 269; campos de diamantes da, 205 frica Central, 288 frica do Sul, 14, 22, 47, 64, 73n, 75, 80, 83, 165, 166, 176, 183, 185, 204, 208, 243, 259, 291 frica do Sul: atividade mineradora, 167; invaso dos soldados ingleses, 177; legislao de controle bebida, 167; rebelio armada, 167, 169, 176; ver tambm Repblica Ber e Repblica SulAfricana frica do Sul tal como , A , de Reginald Statham, 169, 176n, 177 Against the empire, de Michael Parenti, 32n agricultura, 115 Aguinaldo, Baldormero, 214 Aguinaldo, de Edwin Wildman, 214 Aguinaldo, Emlio, 24, 78, 79, 80, 209, 215, 216, 217, 218, 219 Alabama, 88 Alambra, Sr., 219, 221 Alasca, 53, 55, 62n Albany, 21 Aldrich, 59 Alemanha, 22, 24n, 47, 74, 75, 285, 286, 310n, 315, 318; tomada da baa de Kiao Chow, 22, 47; ver tambm Prssia Alexandre III, 146 Aliana Educacional do Lower East Side, 103, 105 Amajuba, 178, 180, 181, 184 Ament, reverendo, 66, 67, 69, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 255, 256, 257 Amrica, 75, 77, 106, 126, 140n, 191, 192, 194, 224, 231, 235, 236, 250, 260, 265, 269, 279, 315, 318, 319, 320, 321, 368, 379 Amrica do Norte, 37, 131n Amrica do Sul, 99, 130 americanismo, 26 Amigos Americanos da Liberdade Russa (American Friends of Russian Freedom), 32 Amigos Ingleses da Liberdade Russa, 146n Anpolis, 203 anexao, 29, 53, 109, 118, 127 Antiga e Honorvel Companhia de Artilharia de Boston, 345 antiimperialimo, 23, 27, 37, 43, 48, 85, 100 Antiimperialismo: campanha, 56; causas, 10, 25, 56, 421; debate, 21, 41, 203; escritores, 21; militncia, 16, 19, 20, 27, 235, 259; pensamento, 20, 118, 200; propaganda, 209; ver tambm escritos antiimperialistas de Mark Twain Anti-Imperialism in the United States, 18981935, de Jim Zwick, 225n anti-semitismo, 305 Aos meus crticos missionrios, de Mark Twain, 263 Appomatox, 346n Arauto Missionrio, 367 Argentina, 34 Arkansas, 101n Army and Navy Journal, 199 arquitetura, 191, 279 arte: galerias, 189 artes, 153, 264, 268, 323 As regards patriotism, de Jim Zwick, 22n, 41n Ascenso de Silas Lapham, A (The Rise of Silas Lapham), de William Dean Howells, 20n sia, 43 Associao Americana de Reforma do Congo (American Congo Reform Association), 32, 263 Associao dos Professores Homens da Cidade de Nova York, 201 Associao Inglesa para a Reforma do Congo, 263 Associao Internacional do Congo, 285, 286, 292, 293 Associao para a Reforma do Congo, 267, 288, 290, 292 Associated Press, 378 Atenas, 66n

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PATRIOTAS E TRAIDORES

tila, 278 Atlntico Mensal (Atlantic Monthly), 20n Atlntico, oceano, 304 Austrlia, 165, 171, 185, 187, 192, 193, 194 Austrlia: descoberta, 186; desobedincia s ordens do governo ingls, 188-189 ustria, 15, 305, 306, 307, 314, 315, 318, 319, 320n Autobiografia de Mark Twain (Mark Twains Autobiography), de Mark Twain, 38, 340 autoritarismo, 28 Aventuras de Huckleberry Finn, As, de Mark Twain, 10, 13, 16, 17, 297, 340, 419, 420 Aventuras de Tom Sawyer, As, de Mark Twain, 10, 13, 16, 17, 18, 299, 419, 420 Avery, 127 Baender, Paul, 41 Blcs, 41 Baltimore, 329 Baltimore News, 203 Baltimore Sun, 203 bandeira, 21, 22, 51, 52, 56, 57, 60, 72, 75, 78, 82, 83, 94, 95, 104, 116, 169, 170, 173, 174, 177, 180, 201, 206, 207, 208, 221, 265, 279, 286, 311, 324, 351, 368, 388, 422 Barnards, 127 Barnum, 126, 404 Battery, 310 Beard, Dan, 118n Behring, estreito de, 131n Blgica, 13, 269, 284n, 292 Bellamy, Francis, 42 Beloat, 90, 90n, 93 Bemis, Lang, 235 Berlim, 154, 265, 287, 292, 293, 294, 315 Bermudas, ilhas, 15 Berna, Conveno de, 321 Bernhardt, Sarah, 156, 157 Betti, Maria Slvia, 42n Bblia, 52, 98, 114, 119, 126, 177, 183, 184, 264, 339, 351 big stick, poltica do, 25n, 33 Bilan Congolais, de M. Alfred Posline, 264 Bill, prncipe, 117, 120, 126 Birmingham, 72n Bixby, Horace, 11, 100, 101 Blab, W. Spaminondas Adrastas (primeiro pseudnimo de Mark Twain), 11 Blaine, James G., 62n Bobrikoff, 153 Bonaparte, Napoleo, 75, 321

Bond, Sr., 291 Bongo, macio do, 272 Brgia, Lucrcia, 327 Boston Transcript, 60 Boston, 23, 319, 345 Botswana, 73n, 204n Bourne, H. R. Fox, 287 Bowers, sargento Jo, 349, 352, 353, 355, 356, 358, 360 Brannan, 234 Brasil, 421, 422, 423 Brixton, 367, 378, 394, 404 Broadway, 310 Bronkhorst, 177, 180, 181 Brooklin, Ponte de, 87 Brown, coronel, 351 Browning, Robert, 13 Bruxelas, 282, 287, 290, 294; Bruxelas, Universidade de, 264 Bryan, William Jennings, 25, 48, 49, 206, 207 Buena Vista, 351 Buffalo, 25n Buffalo Express, 297, 298 Bunsen, Herr von, 286 Cabel, 59 Cabo, colnia britnica, 169 Caderno de Mark Twain (Mark Twains Notebook), de Mark Twain, 38, 339, 340, 341, 342 Califrnia, 12, 13, 43, 88, 139, 122, 232 Calvert, Lord Cecil, 204 Cmara Americana de Misses no Estrangeiro, 66, 69 camponeses, 69, 74, 75, 267, 313 Canad, 62n, 185, 190, 303 canibalismo, 135, 277, 288 capitalismo, 32 Capito Stormfield visita o Cu, O, de Mark Twain, 341 Caribe, 15, 43 Carlos I, 287 Carlos II, 62 Carnegie, Andrew, 23 Carolina do Sul, 347 Carroll, Lewis, 13 Cartas da Terra, de Mark Twain, 338 Casa Branca, 15, 25 Casement, Sr., 272, 273 Cassignan, 215 Cattier, Prof. F., 264 Causa do reverendo doutor Ament, missionrio, A, de Mark Twain, 64, 239n

NDICE

REMISSIVO

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Ceilo, 165, 185; ver tambm Sri Lanka Clebre r saltadora do condado de Calaveras e outras histrias, A, de Mark Twain, 1213, 423 censura, 321, 325, 366, 382, 401 censura: a livros e bibliotecas, 28; s obras antiimperialistas de Mark Twain, 9, 10, 21, 27, 38, 39, 40, 41 Centro Geogrfico do Campo Comercial Oriental, 29 Century Magazine, 346 Chamberlain, Joseph, 72n, 72-73, 75, 76, 77, 79, 83, 241, 245, 246, 247 Chancellorsville, 324 Chapters From My Autobiography, de Mark Twain, 15 Charles L. Webster & Co., casa editorial, 14 Chicago, 23n, 319 Chicago Herald, 14 Chicago Tribune, 49, 88 Chili, provncia de, 67 China, 22, 25n, 34, 47, 48, 49, 61, 64, 66, 67n, 73, 74, 75, 85, 86, 91, 92, 93, 223, 231, 236, 238, 239, 240, 242n, 244, 245, 247, 250, 256, 260 China: cristianizao, 92; movimento Yihequan (Lutadores Virtuosos e Harmoniosos), 238; Rebelio dos Boxers, 64, 74; Revoluo Boxer, 238, 239 Christian Science, de Mark Twain, 15, 338 Churchill, Winston, 259, 260 cidadania, 103, 104, 105, 201, 309, 311 Cidade do Cabo, 170 cincia, 123-124, 314, 323, 333, 337 Cincinnati, 319 cinema, 420 cinema: filmes de ao, 421; filmes de aventura, 421; musicais, 421 civilizao, 29, 51, 52, 64, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 78, 79, 83, 110, 127, 131, 188, 218, 222, 223, 236, 265, 287, 298, 301, 322, 340; efeito devastador da, 109 Civilizao na Terra do Congo, de H. R. Fox Bourne, 287 civismo, 103; crise cvica, 94 Claflin, 127 classe: de colonos, 188; diferenas de, 194 classes, 199, 234, 288, 307, 316, 329 classes sociais, 147 Clemens, Clara (segunda filha de Mark Twain), 37, 165, 338

Clemens, Olvia (esposa de Mark Twain), 14, 165 Clemens, Samuel Langhorne (Mark Twain), 10, 11, 128, 156, 241, 327, 331, 345 Clemens, Samuel Langhorne (Mark Twain): ataques de antagonistas polticos, 21; casamento, 13; co-editor de seus trabalhos, 421; conferencista, 12; contador de casos, 12; correspondente, 12; crtico em relao poltica externa norte-americana, 12; defensor do imperialismo, 10; edies pstumas, 37; especulador fundirio, 12; falecimento, 9, 16, 20; falecimento da filha caula, 16; falecimento da me e da sogra, 14; falecimento da mulher, 15; falecimento da primognita, 15; falecimento da segunda filha, 37; freelancer do Golden Era, 12; jornalista, 11; minerador de ouro e prata, 12; nascimento, 10; nascimento da primeira, segunda e terceira filhas, 13; participao na Guerra Civil, 182; piloto de barcos, 11, 345; primeiro pseudnimo, 11; reprter, 12; scio e editor de um jornal, 13, 297; ttulo honorrio de doutor, 15, 329; voluntrio confederado, 12 Clepatra, 327 Cleveland, Grover, 286 Coffman, 310n Colley, general Sir George, 177, 178, 179 Colmbia, 30 colonialismo: colnias, 29, 33, 34, 188, 189, 204; colnias anexadas, 24; colnias de lngua inglesa, 190; colnias sul-africanas, 170; expanso colonialista, 33; explorao econmica, 288; sem colnias, 35; ver tambm imperialismo colonizao, 33, 36 Colorado, 88, 89 Columbia Britnica, 14, 165 comrcio, 28, 29, 105, 115, 126, 167, 189, 193, 265, 292, 322 Comisso Parlamentar de Inqurito em Londres, 169 Comit para Propagao da Tradio, 404 Comit Reformador, 173 Comit Republicano Nacional, 29 Companhia Bnos da Civilizao, 70, 71, 82 confederados, 197n Conferncia de Berlim, 285, 286, 292, 293, 294; Ata de Berlim, 285

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PATRIOTAS E TRAIDORES

Conferncia de Bruxelas, 286, 293; Atas da Conferncia de Bruxelas, 285, 287 Conferncias de Mark Twain (Mark Twain Speaking), 128 conflitos raciais, 19, 41 conflitos raciais, tnicos e religiosos: leis de segregao no sul dos Estados Unidos, 23; linchamento, 84, 84, 87, 88, 89, 90, 91, 297; preconceito de raa, 305, 307, 322; preconceitos religiosos, 314, 316, 320 Confcio, 233 Congo, 32, 267, 272, 273, 277, 279, 282, 288, 289, 290, 291, 291n, 292, 293, 294 Congo: Carta do Congo, 265; Grande Fome, 277, 278; Estado Independente do, 263; Estado Livre do, 149, 264, 265, 269, 284n, 287 Connecticut, 15, 97, 130 Connolly, 127 Conselho para a Propagao e Preservao da Reputao de Hadleyburg, 404 Conselho Privado, 118 Constituio: dos Estados Unidos, 27, 50, 185, 233; da Finlndia, 153; do Hava, 119, 120 Cony, Carlos Heitor, 421 Cook, capito James, 111, 112, 123, 130, 135, 186 Cooper, Fenimore, 299 Correio de Portugal, 421 Correspondncia de Mark Twain (Mark Twains Letters), de Mark Twain, 40 Costa, In Camargo, 42n costumes, 136, 190, 193, 217, 252, 253, 255, 290 Crawford, 59 crime, 87a, 152, 186, 233, 268, 287, 288, 298, 308, 311 crime: assalto, 309; assassinato, 267, 288; enforcamento, 87, 134; execuo coletiva, 84; infanticdio, 136; massacres, 293; roubos, 293, 311n; tortura, 52, 153, 209, 222, 288 cristianismo, 109, 114, 312, 313 cristianismo: cristandade, 47, 51, 70, 82, 96, 99; cristo(s), 66, 72, 93, 113, 238, 242, 244, 249, 250, 252, 253, 273, 310, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 319, 323, 324, 339; Cristo, 52, 265 Croker, Richard, 64, 83 Cruz de Ouro, de William Jennings Bryan, 25n Cruz Vermelha, 47

Cuba, 21, 25n, 27, 34, 40, 60, 75, 76, 77, 78, 197, 243 cultura, 109 Curzon, Lord, 291 DArc, Joana, 14, 327 Darwin, Charles, 25n, 338 Dave, 197 De Londres a Pretria, de Winston Churchill, 259 Deane, coronel, 177 Decorah, 81 Defesa do general Funston, A, de Mark Twain, 263 Delegao do Comit Reformador, 173 democracia, 269 Depew, Chauncey, 57, 58, 59, 62 Desdmona, 327 desigualdade social, 185 despotismo, 147 Desprezo pelo reles McKinley (Contempt for the lousy McKinley), de Mark Twain, 40 Dewey, George Pomodoro, 76n, 77, 78, 91n, 197 Dewey, Jane, 23, 77, 78, 197 Dexter, 92 Dirios de Ado e Eva, Os, de Mark Twain, 15 direito(s), 119, 185, 204, 223, 233, 252, 283, 294, 314, 317, 390, 392, 393 direito: a voto, 115, 167, 318; a voz, 346; de conquista, 205; de expresso, 263; de falar, 181; de livre manifestao, 94; de oposio, 94; de seleo, 266; do indivduo, 95; individual de livre manifestao, 30; internacional, 124; pblico, 147 direitos: autorais, 14, 15; da mulher, 332; humanos, 260; territoriais, 286 Discursos de Mark Twain (Mark Twains Speaks), de Mark Twain, 38, 40 Documentos Mark Twain (Mark Twain Papers), de Mark Twain, 37 Dolmetsch, Carl, 317n Drew, Daniel, 118n Dreyfuss, capito Alfred, 308, 317n, 318n Duarte, Maria de Deus, 421n, 423n Dubbo, 190, 191 Duneka, Frederick A., 37 Dunlap, Peterson, 348, 356 Dyke, Henry van, 259, 283 East Side, 65 economia, 33, 34

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economia: capital, 33, 35, 36, 126; dvida, 124, 278; emisses monetrias, 48; exrcito de empregados, 116; exportaes, 72, 124; importaes, 124; insumos, 167; intervencionismo econmico, 36; investimentos, 36; lucro, 35, 70, 110, 116, 126, 236, 288, 312; oramento anual, 125; renda, 131, 314; salrio, 59, 113, 131; subsdio, 54; tributos, 167; valor da terra, 185 Editorial Inqurito, 422 Eduardo V, 17 educao, 66, 113, 119, 126, 131, 200, 366 Egito, 98, 312, 315, 316 Ellery, Sr., 291 emprego, 151 Encyclopedia Britannica, 319, 320 English Review of Reviews, 287 Ensino da Bblia e a prtica religiosa, O, de Mark Twain, 339, 340 Enterprise, 12 Equador, linha, 111 Erie, Ferrovia, 118n Esccia, 23n, 315, 322 escola (s), 19, 86, 104, 113, 114, 115, 119, 123, 133, 153, 154, 167, 189, 201, 202, 214, 222, 223, 231, 232, 268, 275, 313, 314 Escola Tcnica Hebraica para Moas, 331 Escola Tewksbury para Moas, 329 escravido, 11, 17, 18, 30, 82, 94, 132, 152, 153, 254, 264, 270, 272, 275, 347 escravido: abolio, 18, 269; causa abolicionista, 30; trfico, 287 escravos, 84, 118n, 253, 264, 274, 276, 287, 303, 312, 347, 370, 381 escritos antiimperialistas de Mark Twain, 9, 20, 37, 41, 65, 199, 422, 423; ver tambm antiimperialismo Espanha, 21, 34, 79, 99, 203, 204, 205, 314 Estados Unidos da Amrica, 9, 13, 15, 18, 20, 21, 23n, 25n, 26, 27, 28, 33, 34, 35, 36, 37, 42, 43, 64, 65, 71n, 74, 75, 76, 77, 80, 83, 84, 96, 99, 103, 104, 105, 110, 110n, 117, 121, 130, 132, 146n, 172, 185, 190, 199, 200, 203, 204, 209, 224, 231, 233, 238, 239, 259, 265, 268, 283, 285, 286, 287, 292, 293, 306, 307, 317, 318, 319, 320, 346, 366, 419, 420, 421, 422 Estados Unidos da Amrica: aliana militar com os filipinos, 78; American way of life, 419; anexao do Alasca, 53; anexa-

o de Cuba, 25n; anexao de pases latino-americanos, 34; anexao de territrios espanhis, 34; armamentismo naval, 29n; Associao de Educao Pblica, 239; ataques de 11 de setembro de 2001, 42, 43; Ato de Excluso dos Chineses, 231, 239, 259; Ato de Remoo, 299; Ato do Padro Ouro, 25n; bases navais em Cuba, 29; bases navais nas Filipinas, 30; bases navais em Guam, 30; bases navais em Porto Rico, 29-30; Cmara Americana de Misses no Estrangeiro, 239, 240, 242, 243, 247, 248, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258; campanha presidencial, 29, 48; campos de concentrao de Weyler, 40-41, 43; carter nacional, 33, 34; Comit de Atividades Antiamericanas, 43, 366; contrato congressional com Cuba, 82; Declarao de Independncia, 114; defesa nacional, 35; Departamento de Estado, 53; Departamento de Guerra, 222, 305, 325; Departamento de Patentes, 130; Doutrina Monroe, 33; economia industrial, 34; educao das crianas, 66; Era Dourada (Gilded Age), 185; esprito americano, 67; expansionismo, 34; Foras Armadas, 199; formao cultural do cidado, 21; Guerra contra a tribo Pi-Ute, 304; Guerra de 1812, 324; guerra revolucionria, 305, 310n, 324, ver tambm guerras especficas; hegemonia econmica, 41; ideais republicanos, 28, 94; idia da natureza no-americana do imperialismo, 25; ideologia do Destino Manifesto, 33, 34; Instruo Pblica, 43, 201; intervenes externas, 34, 35; Juramento Bandeira, 42, 43, 201; Lei Ramapo, 57, 58, 59; liberdades civis, 43; liberdades individuais, 57; Longa Rota das Lgrimas, 299; marcha rumo ao Oeste, 19, 33, 34; Marinha, 29; medidas anticomunistas, 42, 43; mitos da nacionalidade, 19; mugwump, 62; padres de prata e de ouro, 48, 140n; Pnico de 1873, 140n; poltica de livre comrcio com a China, 25n; poltica externa, 34; potncia imperialista, 19, 34; processo imperialista, 34; subjugar insurreies armadas, 29, 64; territrios anexados, 24, 53; tese da Fronteira, 33, 34; ver tambm imperialismo

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PATRIOTAS E TRAIDORES

Estados Unidos do linchamento, Os (United States of Lyncherdom, The), de Mark Twain, 84n, 297 estilo literrio de Mark Twain: alegoria, 51, 297; cor local, 16, 421; estilo realista, 16; estrutura episdica, 18; fantasia poltica, 18; imagens, 51; ironia, 16, 96, 149, 210, 297; metfora, 187; paradoxo, 16; pardia, 118, 231, 297; regionalismo, 421; sarcasmo, 297; stira, 13, 53, 65, 149, 231; solilquio, 149 Estranho misterioso, O, de Mark Twain, 38, 339 Eu Acuso! (Jaccuse), de mile Edouard Charles Antoine Zola, 317n Europa, 12, 13, 14, 21, 22, 26, 27, 33, 36, 47, 76, 77, 99, 140n, 172, 197, 204, 239, 250, 273, 289, 291, 310, 314; Concerto Europeu, 308; ver tambm pases especficos Europa e alhures (Europe and Elsewhere), de Mark Twain, 38, 40, 225 Eva, 132, 327, 331 Evoluo das espcies, A, de Charles Darwin, 338 Fairhaven, 158 Fan, tribo, 151 Fardo do homem branco, O (White Mans Burden), de Rudyard Kipling, 71n Fast, Howard, 366 Fatout, Paul, 128 Fecundidade, de mile Zola, 317n Federao Americana do Trabalho (American Federation of Labor), 23 Feira Mundial, 268 ferrovias, 19, 127, 189, 192 Fiji, Ilhas, 14, 165 Filadlfia, 319 Filhas da Coroa Real, As, 62 Filipinas, 22, 23, 24, 25n, 29, 40, 47, 49, 50, 56, 57, 64, 72n, 96, 104, 200, 203, 207, 208, 209, 213, 224, 259, 260 Filipinas: arquiplago, 82, 78, 79, 80; campos de concentrao norte-americanos, 24; exrcito filipino, 77; exlio, 78; independncia, 79; Lei Tarifria, 24; luta pela independncia, 78; guerra, 199; ver tambm Guerra Filipino-Americana Fisk, James (Jim), 112, 118n Fleet, doutor Frank van, 56, 58 Florena, 15 Florida, cidade, 10, 364 Flrida, estado, 15

Florida, vila, 364 fome, 69, 312 Foner, Philip S., 297 Fort Pillow, 101n Fortnightly Review, 244 Forturna dos Rougons, A, de mile Zola, 317n Frana, 13, 75, 315, 317, 318, 318n Frankfurt, 310 Franzons, Carl Emil, 320n Frente de Libertao Nacional do Vietn, 41 Funston, general, 209, 210, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223 Funstons Lotus Club Confession, 218n Fuqua, Sr. A. G., 354n Galaxy, 231, 235 Gales, 17 Galilei, Galileu, 340 Gane, Sr., 190 Garrett, Sr. 175, 179, 180, 181, 182, 183 Gatling, 183 Gnesis, 312 George, Henry, 185 Gergia, 88, 299 Germinal, de mile Zola, 317n Gibraltar, estreito de, 54, 258 Gladden, reverendo doutor Washington, 252 Glasgow, 315 Golden Era, 12, 13 Gompers, Samuel, 23 Gorky, Maxim, 32, 161 Goulds, Jay, 118, 127 governada por Deus, expresso, 42, 43 Gr-Bretanha, 169; ver tambm Inglaterra Grant, Ulysses Simpson (Hiram Ulysses Grant), 182, 213, 346, 346n, 365 Great Easterm, 119 Greenback Party, 140n Grenfell, Sr., 290, 291, 291n Griffith Place, 349 Grimes, Ab, 363 Guam, 23, 29 guerra, 40, 62, 72, 74, 79, 80, 94, 175, 178, 179, 181, 182, 183, 197, 208, 209, 217, 225, 238, 243, 259, 260, 298, 300, 301, 303, 310, 313, 324, 325, 346, 347, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 357, 359, 360, 362, 363, 364, 365 guerra: armamentos, 70, 168, 173, 180, 183, 184, 226, 302, 355, 357, 361; companhias militares, 168; conselhos militares, 175; exrcito, 83 ; exrcito permanente, 30; exrcito regular, 188; fora armada, 126; guerra

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justa, 60, 362; infantaria, 182; milcia, 188; milcias estaduais, 30; navios de guerra, 54, 74, 78; teatro de operaes, 181 Guerra Civil norte-americana 9, 11, 19, 30, 40, 84, 101n, 116, 182, 305, 324, 345, 346n, 356, 422 Guerra Civil norte-americana: Acampamento Devastao, 358; Acampamento Ralls, 351, 358; batalha de Manassas, 197n; Bull Run, 365; Confederao Sulista, 345, 351; Exrcito Confederado, 347; final, 9, 34, 42; incio, 11; Patrulheiros de Marion (Marion Rangers), 345, 346, 348, 356; perodo de reconstruo, 84; Primeira Bull Run, 197, 197n; unionismo, unionistas, 197n, 347 Guerra da Secesso: ver Guerra Civil norteamericana Guerra do Congo, 292 Guerra do Mxico, 40, 324, 351 Guerra dos Beres, 22, 47, 72n, 73n, 80n, 96, 99, 176, 231, 259; derrota em Magersfontein, 73 Guerra Filipino-Americana, 22, 27, 31, 40, 47, 64, 71n, 96, 99, 224; Batalha de Manila, 76n Guerra Franco-Espanhola, 321n Guerra Fria, 30, 42, 43 Guerra Hispano-Americana, 21, 23, 25, 29, 34, 42, 76n, 91n, 197, 199, 201, 203, 300 Guerra Hispano-Americana: bloqueio do porto de Santiago de Cuba, 91n; fim do imprio espanhol, 76n; final, 203 Guerra Russo-Japonesa, 25n, 96 Haia, 283, 291 Haia, Tribunal de, 289, 291 Hammond, Sra., 172, 173 Hannibal, 10, 11, 15, 18, 345, 347, 349, 357 Hani, 42 Harper & Brothers, editora, 14, 37, 38, 225, 263 Harpers Magazine, 306, 321n Harpers Monthly, 324 Harpers Bazaar, 224 Harris, reverendo John H., 288, 289, 290, 291 Harris, Sr. 125, 126 Harris, brigadeiro-general Thomas H., 359, 364 Hart, Sir Robert, 244 Hartfield, 18 Hartford, 13, 14, 157, 197, 332 Hava, 14, 109, 110n, 118, 121, 122, 128, 134, 165; ver tambm Sandwich, Ilhas

Hazzard, capito, 215 Helena Reach, 101n Hendon, Miles, 17 Henrique VIII, 17 herers, 204 heri, 78, 114, 131, 172, 209, 215, 222, 316 herosmo, 171, 218, 324 Herzl, doutor, 321 Hesse, 310n Heth, Joyce, 327 Histria da Austrlia, A, de J. S. Lurie, 186n Histria de uma crise africana, A, de Sr. Garrett, 169 Ho Chi Minh, cidade de, 42 Holanda, 13 Homem que corrompeu Hadleyburg e outros ensaios e histrias, O, de Mark Twain, 305, 422 Homem que corrompeu Hadleyburg, O, de Mark Twain, 15, 366 Honolulu, 110n, 111, 113, 120, 122, 124, 137, 139 Horn, estreito de, 119 Howard, major-general O. O., 324 Howells, William Dean, 20, 39, 57, 58, 259, 338 Humboldt, Sr., 125 Hunter, Sr., 161 Hyde, plancie, 354, 358 Ianque na corte do rei Arthur, Um, de Mark Twain, 10, 13, 16, 18, 118n, 340 Igreja catlica, 50 igreja(s), 49, 86, 113, 119, 189, 225, 245, 248, 251, 323, 327, 332, 336, 340, 379, 412, 413 Ilhas do Pacfico Sul, 135 imigrao, 235, 239 imigrantes, 103, 189, 199, 231, 235 imperialismo, 9, 10, 14, 23, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 35, 36, 39, 40, 41, 47, 48, 60, 64, 71-72n, 94, 96, 199, 259, 300, 423; ver tambm colonialismo imperialismo: luta contra, 22, 96; pensamento, 31; poltica, 72n; tericos, 29 imprio, 26, 28, 71n, 151, 169, 176, 319 imprio: colonial, 28; informal, 35 Imprio: Alemo, 265, 293; Americano, 201; ustro-hngaro (ustria-Hungria), 316; Macednio, 32; Persa, 32; Romano, 32, 312, 316; Russo, 124 impostos, 119, 122, 167, 232, 266, 283 impostos: alfandegrios, 126; de importao de bebidas, 138; sobre a propriedade, 115, nico, 186

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PATRIOTAS E TRAIDORES

Impostos e moral, de Mark Twain, 339 Independent, 252 ndia, 14, 165, 185, 277, 288, 291, 341 Indiana, 88, 89 ndias Ocidentais, 218 Indictement against the Congo Government the Case Reviewed, 285n ndios, 304 indstria, 9, 16, 19, 158, 192, 267, 306, 311n, 420 industrialismo, 185 Influncia do poder martimo sobre a histria, A, de Alfred T. Mahan, 28 Inglaterra, 13, 14, 17, 18, 23n, 75, 83, 96, 99, 128, 172, 174, 176, 178, 179, 180, 185, 188, 193, 194, 205, 223, 239, 259, 260, 267, 288, 293, 313, 315, 317, 321, 329; poltica externa, 72n; ver tambm Gr-Bretanha e Reino Unido Ingogo, 177, 180, 181 Innocents Abroad, The, de Mark Twain, 13 invaso, 70, 104, 170, 171, 173, 174 Iowa, 81 Iraque, 41 Isabella, provncia, 216 Ivan, o Terrvel, 278 Jack, o Estripador, 87 Jackson, Claib, 347 Jackson, Clairbone F., 345 Jackson, ilha, 17 Jacobz, 181 James, Henry, 20n James, William, 23 Jameson, doutor, 166, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184n Jameson, Fredric, 42 Japo, 34, 36, 75, 96 Jefferson Barracks, 347 Jennings, 48 Jim, 359 Joo, 313 Johannesburgo, 166, 167, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 180, 184 Johnson, Samuel, 104 Jolly, Beck, 100 Jones, Tommy, 234 Jordan, David Starr, 283 Jordo, rio, 114 Jorge III, 310 jornais, 49, 189

jornalismo, imprensa, 48, 109, 171, 172, 264, 273, 388 Jos, 312, 313 judeu(s), 305, 306, 307, 308, 309, 310, 311, 311n, 312, 313, 314, 315, 316, 317, 317n, 318, 318n, 319, 320, 320n, 321, 321n, 322, 323, 324, 325; perseguio aos, 314, 315, 316, 319, 323 justia, 54, 154, 127 Kaltenleutgeben, 197 Kamehameha V, 109, 117, 119, 120, 121, 123 Kasson, Sr., 286 Keim, Dr., 304 Kennan, George, 146 Khan, Gengis, 278 Kiao Chow, baa, 47 Kilauea, vulco, 111, 113, 126, 138 King, 18 Kipling, Rudyard, 71n Kitchener, Plano, 80n Klondike, regio, 62, 62n Knob Lick, 310n Krakatoa, terremoto, 223 Krugersdorp, 176, 179, 181 Kutno, 154 Lacuna, 215 Laffan News Service, 245 Lahaina, ilha, 111 Laing Nek, 177, 179, 180, 181 Lampton, William J., 199, 200 Lanalilo, William, prncipe, 117 Lzaro, ressurreio de, 197 Lee, Robert E., 346n Leopoldo II, 263, 268, 269, 275, 282, 286, 288, 289, 290, 291, 293, 294 Leopoldville, 283 Levy, rabino M. S., 321n Libertyville, 310n Liga Antiimperialista da Nova Inglaterra, 47 Liga Antiimperialista de Nova York, 24-25 Liga Antiimperialista Norte-Americana, 10, 20, 22, 23, 25, 34, 39, 71n, 338 Lincoln, Abraham, 31, 82, 213, 346 lnguas, idiomas, 112, 113, 114, 119, 132, 156, 204n, 297, 348, 360, 419, 420, 422 literatura, 109, 323 literatura: adulta e infanto-juvenil, 420; antiimperialista, 24; de ao, 16; de massas, 421; em lngua inglesa, 420; norte-americana, 9, 419, 420 Lloyds Weekly, 73

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Lobato, Monteiro, 420, 421 London Morning Post, 259 London Times, 150, 154 Londres, 15, 154, 171, 172, 186, 193 Lotus Club, 21, 40, 56, 60 Louisiana, 88, 115, 130, 347 Lowell, Josephine Shaw, 23 Lus XI, 264 Lus XIV, 264 Lurie, J. S, 186n Lyman, capito Tom, 347, 350, 353, 354, 355, 358 Lynch, George, 243, 244 Lynch, William, 84 Macallun, Sr., 67 macarthismo, 42, 43, 366 Machree, Viva, 327 maons, 207n Mahan, Alfred T., 28 Mais inferior dos animais, O, de Mark Twain, 339 Manassas, 197n Manchria, 47, 75 Manhattan, 103 Mani, ilha, 115 Manila, 29, 76, 78, 79, 80, 208 Marion, condado, 347, 349 mark twain, expresso, 11, 101 Mark Twain at the Buffalo Express, de Joseph B. McCullough e Janice McIntire Strasbourg, 297 Mark Twain: A Biography, de Albert Bigelow Paine, 225, 225n Mark Twain nos peridicos portugueses: 1890-1920: projees e silenciamentos, de Maria de Deus Duarte, 421n, 422, 423n Mark Twain: Social Critic, de Philip S. Foner, 297 Mark Twains Antiimperialist Writings in the American Century, de Jim Zwick, 22n, 24n, 26n Mark Twains Arguments against War and Imperialism, de Jim Zwick, 25n, 26n, 29n, 31n Mark Twains Weapons of Satire: AntiImperialist Writings on the PhilppineAmerican War, de Jim Zwick, 224n Mark Twain Uncensord, de Jim Zwick, 39n, 40n Martin, Sr., 244, 329

Maryland, 203, 204 Mason, 355, 357, 358 Massachusetts, 66 Massena, Andr, 321n matemtica, 184 Mateus, padre, 159 Mathews, Brander, 59 Maui, ilha, 121 Mauna Kea, ilha, 111 Maurcio, Ilhas, 185 Mayer, Sr., 331, 332 Mayflower, 301 Maryland, 329 McArthur, general, 81, 215 McCain, John, 41, 42 McCallum, Sr., 248 McCarthy, Joseph, 42 McClure Magazine, 71n McCulloug, Joseph B., 297 McKee, capito, 115 McKinley, William, 25, 34, 48, 49, 60, 64, 65, 72, 206 medicina, 323 Meio-Oeste, 15 Melbourne, 191, 192 Memphis, 298 mercado: capitalista, 42; de consumo, 420; de ouro, 118n; editorial, 38, 421; pago, 73 Merrill, 90, 93 Merrimac, 91n Methuen, vitrias de, 73 Mtodo Brecht, O, de Fredric Jameson, 42n Mxico, 40, 381; ver tambm Guerra do Mxico mdia, 24, 419, 421 migrao, 232 migrantes, 290 militarismo, 31 Milner, Lord, 291 misria, 145, 149 missionria: causa, 133 missionrias: iniciativas, 110; obras, 244 missionrio(s), 52, 64, 67, 68n, 69, 73, 74, 85, 91, 92, 93, 112, 113, 115, 119, 123, 132, 133, 136, 137, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 255, 256, 257, 258, 260, 265, 269, 270, 275, 277, 282, 284, 287, 288, 290, 294, 332, 341 Mississpi, estado, 88 Mississpi, rio, 10, 11, 16, 17, 100, 101, 101n, 345, 347, 350, 363 Mississpi, Vale do, 313

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Missouri, 10, 18, 24n, 58, 84, 85, 86, 88, 100, 310n, 345, 347, 351, 358, 359 Molino del Rey, 351 monarquia, 28, 31, 60, 124, 131, 146, 205, 339; absoluta, 269, 270 monarquismo, dogma do, 31 monoplio, 167, 185, 189, 284n, 310n, 311, 312 Monroe, condado, 364 Morely, John, 267, 275 Morgan, 140, 141 Morrisson, reverendo W. M., 269 Mount Pleasant, 177 movimento: antiimperialista, 185, 20, 21, 23; contrrio extenso do direito de voto aos negros, 23; das sufragistas, 331; em prol dos direitos da mulher, 135; libertrio, 27; norte-americano, 161; pelo Imposto nico (Single Tax Movement), 185, 186; pragmtico, 23n; revolucionrio, 156, 238 movimentos, 23, 69, 161 Mowbray House, 288 Mulher o orgulho de qualquer profisso e a jia da nossa, de Mark Twain, 326 Mulheres uma opinio, de Mark Twain, 329 msica, 114, 323 NCusa, Mulunba, 276 nao, 22, 26, 28, 29, 32, 33, 35, 36, 40, 42, 49, 50, 52, 57, 60, 68, 76, 78, 85, 94, 95, 99, 104, 105, 119, 132, 138n, 150, 151, 152, 153, 155, 187, 188, 206, 208, 209, 213, 233, 265, 266, 268, 269, 275, 283, 292, 293, 294, 312, 313, 341, 390, 422 nacional, 85 nacionalidade, 322 nacionalismo, 199; xenfobo, 199 Namens Studien, de Carl Emil Franzons, 320n Nambia, 204n NBC, emissora, 42 negcios, 53, 58, 66, 70, 77, 82, 83, 131, 133, 192, 203, 224, 271, 276, 278, 309, 313, 314, 315, 316, 319, 323, 406, 410 negros, 81, 84, 86, 87, 88, 92, 167, 175, 254, 255, 273, 274, 275, 285, 297, 298, 313, 357, 360, 385 neocolonialismo, 35 neoimperialismo, 35, 36 Nevada, 12, 90, 302, 345 New Bedford, 158 New Hampshire, 125 New York Herald, 27, 47, 50, 243, 244

New York Sun, 245 New York Times, 154 New York Tribune, 50, 65, 69, 109, 118, 245 New York World, 48, 292 Newton, capito, 215 Nigara, Cataratas do, 87 Niagara Falls, de Mark Twain, 299 Nicargua, 34, 35 Nightingale, Florence, 327 Nobel da Paz, Prmio, 25n Norbury, Aberdeen, 275 North American Review, 25, 149, 240, 242, 245, 263, 286 Nosso problema filipino: um estudo da poltica colonial americana, de Henry Parker Willis, 24 No tocante ao patriotismo, de Mark Twain, 40 Nova Gales do Sul, 186, 188, 189, 190 Nova Inglaterra, 13, 313 Nova Jersey, 66 Nova Londres, vila, 350, 351 Nova Orleans, 11, 319, 347 Nova York, cidade, 49, 50, 60, 64, 65, 66, 88, 89, 118n, 161, 165, 235, 237, 240, 263, 279, 297, 306, 310, 319, 320 Nova York, estado, 347 Nova Zelndia, 14, 165, 185 Novgorod, 154 Novo Mundo, 35 Nunmally, Frances, 329 O que o homem? E outros ensaios (What is Man? And Other Essays), de Mark Twain, 38, 338 Oahu, ilha, 110n, 122 Oddell, Benjamin, 57, 58, 59, 62 Oggel, Terry, 41 Ohio, 18 Oklahoma, 299 Onteora, 145 operrio, 150; subempregado, 235 Orao da guerra, de Mark Twain, 224, 225, 225n, 263 Ordem Antiga de Fazendeiros Unidos, 207n Oregon, 43 Oriente Prximo, 12 Orion (irmo mais velho de Mark Twain), 11, 345 ostracismo, 159 Our Famous Guest: Mark Twain in Vienna, de Carl Dolmetsch, 317n

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Oxford, universidade, 15, 329 Pacfico, oceano, 27, 50, 76n, 111, 126, 130, 139, 141, 165, 232, 234, 236, 279 Paige, James, 14, 165 Paine, Albert Bigelow, 15, 37, 38, 39, 40, 41, 225, 225n, 260, 340 Palanan, 215, 216 Palestina, 321 Panam, 34; luta pela independncia da Colmbia, 30 Panam, canal do, 25n, 30 Papel de uma mulher na revoluo, O, de Sra. John Hays Hammond, 169 Para aquele que vive nas trevas, de Mark Twain, 22, 25, 239, 242, 249, 263 Parenti, Michael, 32, 35 Paris, 34, 165 Paris, Tratado de, 21, 24, 28, 50, 71n; campanha contra a ratificao do, 24 Parker, Sir Gilbert, 275 Parlamento Belga, 281 partido, 307, 308, 317 Partido: Anti-doughnut, 206, 207, 207n; Democrata, 118n, 135; Republicano, 24n, 62 partido(s) poltico(s), 105, 223, 407 ptria, 31, 92, 95, 94, 317 patriota(s), 22, 31, 52, 57, 74, 77, 79, 94, 103, 131, 154, 202, 213, 214, 220, 222, 223, 224, 226, 305, 324 patriotismo, 22, 30, 31, 43, 56, 57, 58, 92, 94, 95, 101, 103, 104, 105, 149, 150, 153, 201, 202, 206, 213, 221, 222, 324 paz, 53, 54, 62, 170, 270, 287, 307, 308, 309 Pendergrass, Moses, 310n Penn, Sr., 204 Pensilvnia, 89, 204 Pequena Bessie auxilia a Providncia, A, de Mark Twain, 334 Pequim, 238, 240, 241, 243, 244, 245, 246 Percy, Sir, 288 personagens das obras de Mark Twain: Barnum, 404; Billy Norris, 334; Camelot, 18; conde de Hertford, 17; doutor Clay Harkness, 407, 409, 410, 412; Dr. Robinson, 17; Eliphalet Weeks, 400; George Yates, 386; Gregory Yates, 398; Hank Morgan, 18, 19; Howard Stephenson, 381, 383, 385, 409, 410; Huck Finn, 1617, 18; Injun Joe, 17, 299; Jack Halliday, 379, 380, 386, 387, 394, 398, 399, 404, 405;

Jim, 17, 18; Joe Harper, 18; John Canty, 17; Johnny, 375; L. Ingold Sargent, 398; mago Merlin, 19; Muff Potter, 17; Nancy Hewitt, 385; Nicholas Witworth, 398; os Wilcox, 372; os Wilson, 372; Oscar B. Wilder, 400; Pap Finn, 18; pequena Bessie, 334; rei Arthur, 18; rei David Kalakua, 122; reverendo Sr. Burgess, 369, 371, 372, 373, 379, 387, 389, 390, 391, 393, 394, 401, 411, 412, 413, 414, 415; Robert J. Titmarsh, 400; Sarah, 412; Sawlsbury, 373; Sr. Archibald Wilcox, 400; Sr. Barclay Goodson, 371, 373, 374, 377, 378, 379, 381, 382, 383, 384, 385, 386, 388, 403; Sr. Burgess, 336; Sr. Cox, 371, 374, 375, 378, 379; Sr. Edward Richards, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386, 391, 392, 393, 394, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 404, 405, 406, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414; Sr. Hollister, 336, 337; Sr. John Wharton Billson Colete-Curto, 386, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397; Sr. Parsons, 405; Sr. Pinkerton, 379, 381, 386, 387, 397, 407, 411, 412; Sr. Thrulow G. Wilson, 387, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 404; Sra. Cox, 375, 378; Sra. Mary Richards, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 382, 383, 384, 385, 399, 401, 405, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414; Sra. Welch, 336; Sra. Wilcox, 386; Thompson, o chapeleiro, 392, 393, 396, 397, 402, 404; tia Sally, 297; Tom Canty, 17, 18; Victoria, 122, 123; Wingate, o seleiro, 402, 404 Peterburger Zeitung, 154 Philadelphia North American, 199 Phillips, Lionel, 169, 173 Pierce City, 84, 86, 87 Pinta, caravela, 301 Pittsylvania, 84 Plehve, 153 Plum Point Bend, 101n poltica, 25n, 31, 33, 34, 49, 65, 66, 100, 102, 134, 208, 257, 282, 321, 330, 331 Pond, major, 165 Port Arthur, 75 Por telefone, de Mark Twain, 421 Porto Rico, 23, 29, 55 Portugal, 421, 422 Poskine, M. Alfred, 264 Post, Louis F., 24

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PATRIOTAS E TRAIDORES

povo(s), 27, 29, 31, 35, 48, 50, 64, 70, 78, 86, 87, 119, 120, 127, 131, 132, 135, 136, 137, 140, 141, 151, 154, 161, 171, 190, 204, 212, 213, 217, 223, 253, 275, 285, 293, 307, 309, 312, 323 Pratt, Abner, 127n Pretria, 166, 172 Primeira Guerra Mundial, 29n, 72n Prncipe e o plebeu, O, de Mark Twain, 10, 13, 16, 17, 103 Procisso estupenda, A, de Mark Twain, 51 produo, 29, 33, 167, 189, 279 progresso, 19, 73, 78, 79, 83, 96, 98, 99 Projeto Mark Twain (Mark Twain Project), 37 propaganda, 91 propriedade, 50, 54, 68, 113, 168, 192, 197, 204, 242, 249, 265, 266, 268, 283, 284n, 292, 293, 310, 316, 384, 414 propriedade: comercial, 71; da terra, 185, 186; privada, 53, 185 Prssia, 319, 320; ver tambm Alemanha Public Opinion, 81 Puddnhead Wilsons new Calendar, de Mark Twain, 165, 173, 183, 186, 190, 342 Quarter-less-twain, 101n Quaker City, 129 Quops, pirmide de, 279 raa, 31, 120, 132, 141, 217, 218, 234, 236, 298, 307, 308, 309, 310n, 312, 316, 317, 319, 320, 320n, 322, 323, 339, 385 racismo, 297 Ralls, condado, 350 Ralls, coronel, 351 Ready if needed! (Pronto se necessrio!), de William J. Lampton, 199 Real Igreja Catlica Reformada Havaiana, 123 Redpath, James, 359 reforma, 90n, 136, 167, 170, 283; social, 185 Reichsrath, 318 Reid, Whitelaw, 24 Reino Unido, 13; ver tambm Inglaterra religio, 41, 67, 86, 113, 114, 119, 123, 151, 264, 300, 307, 308, 313, 316, 334, 338, 339, 340, 341; tolerncia religiosa, 19 repblica, 26, 28, 35, 50, 81, 147, 161, 167, 168, 169, 176, 178, 201, 213, 214, 223, 233, Repblica Ber, 72n, 178; ver tambm frica do Sul Repblica Dominicana, 34 Repblica Sul-Africana, 169; ver tambm frica do Sul

revoluo, 26, 28, 147, 149, 169, 170, 174, 289, 305 Revoluo Francesa, 310, 317 Revoluo Russa, 32 Rhode Island, 130, 192 Rhodes, Cecil, 169, 170, 171, 172, 174, 184n Rio Grande, 215 Rio Monbogo, 272 Riverdale, 15 Robson, Richmond Pearson, 91n, 197 Rodgers, Henry Hatson, 14 Romanoff, dinastia, 153 Roosevelt, Theodore, 15, 25, 28, 33, 34, 60, 61, 91n, 292 Rotschild, Sr., 310 Rull House, 23n Ruskin, Sr., 291 Russell, Sr., 176, 177, 178 Rssia, 22, 47, 73, 75, 96, 99, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 152, 153, 156, 161, 313, 315, 319 Rssia: agitao pr-reforma, 147; causa revolucionria, 150, 156; cossacos, 154; Domingo Sangrento, 149; exlio, 148; ocupao da Manchria, 22, 47; partidos para a libertao, 146, 147 Rssia Livre, 145 Saara, 268 Sabino, Fernando, 421 Sacramento Union, 12, 109 Sacramento, 122, 139 Saint Louis, 15, 131, 268, 347 Salisbury, Sr., 72n Salomo, 125 Samar, 210, 222 San Francisco, 12, 109, 116, 126, 130, 231, 232, 233, 234, 279, 319 Sandwich, Ilhas, 12, 109, 110, 111, 117, 121, 127n, 128, 129, 130, 131, 132, 136, 138, 139; ver tambm Hava Santiago de Cuba, porto de, 91n Santo Sepulcro, 313 So Petesburgo, 149 So Toms, ilha, 53, 54, 55 Saudao do sculo XIX ao sculo XX, de Mark Twain, 22, 25, 47, 51 Savonarola, Girolamo, 90, 90n Schreiner, Oliver, 183 Schurz, Carl, 24, 100, 101, 102 Scopes, julgamento de, 25n Scrivener, reverendo A. E., 270

NDICE

REMISSIVO

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Seguindo o Equador (Following the Equator A Journey Around the World), de Mark Twain, 165, 165n, 185n Segunda Guerra Mundial, 41, 43, 231 servilismo, 95 servos, 266 Shafroth, John F., 26 Shakespeare est morto?, de Mark Twain, 15 Shantung, 74 Sheffield, doutor, 243, 250n Sheldon, Sra., 291 Sheppard, reverendo W. H., 275 Show do Oeste Selvagem de Buffalo Bill (Buffalo Bills Wild West Show), 34 Shylock, 312 Sibria, 146, 148 Sigismondo, Sr., 219, 221 Silas Timperman, de Howard Fast, 366 Skinner, Charles, 43, 201, 202 Smith, Sr., 349, 353 Smith, doutor Judson, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 250, 251, 252, 255, 257 Smith, general Jacob, 210, 222 sociedade, 127, 148, 159, 203, 207n, 220, 290, 307, 327 Sociedade A. B I. R., 284, 288 Sociedade dos Amigos Americanos para a Liberdade Russa, 145 Sociedade dos Ladres Coroados, 204, 205 Sociedade Mdica do Estado de Nova York, 56 Sociedade para a Temperana do padre Mateus, 160 solidariedade, 150, 156 Solilquio do czar, O, de Mark Twain, 32, 263 Solilquio do rei Leopoldo, de Mark Twain, 149, 263, 292 South Africa Company, 169 Spalding, Dr. Wyland, 68n Sri Lanka, 165n; ver tambm Ceilo Standard Oil, 14 Stanley, Sr., 286 Stanton, Elizabeth Cady, 327 Statham, Reginald, 176n Stedman, Sr., 59 Stevens, Ed, 349, 351, 352, 356 Stone, Lucy, 327 Storey, Moorfield, 23 Strasbourg, Janice McIntire, 297 Straus, Isidor, 105 Suazilndia, 73n

subjugao, 21, 31 Sucia, 15 sufrgio, 318 Sua, 15 Sweeny, 127 Swinburne, Algernon Charles, 148n Sydney, 190, 191, 192, 193 Syracuse University, 9 Tammany Hall, 64 Tasmnia, 165, 187 taxas alfandegrias, 105, 110, 116, 126 Tchecoslovquia, 15 Teatro das Crianas do West Side, 103, 105, 106 Tempos agitados na ustria, de Mark Twain, 305, 306 Tennessee, cidade, 25n Tennessee, estado, 11, 101n, 359 teologia, 70, 114, 250, 334 Terceiro Mundo, 35, 36, 37 Terra Nova, 135 Terra, A, de mile Zola, 317n Terrell, Sr., 287 Territorial Enterprise, 345 territrios, 24, 35, 70, 171, 175, 176, 188, 199, 226, 231, 285 Terror Amarelo, 61 Teudelsdrickh, 150 Tewksbury, reverendo Sr., 243 Texas, 89, 92 The Congo, 286 The New York Times, 199, 206 The Public, 24, 68n, 206 The Sun, de Nova York, 66, 65, 240, 241, 245, 246, 247, 310n The Youth Companion, 42 The $30,000 Bequest, de Mark Twain, 15 Thompson, 61 Thormburgh, Ben, 11, 100, 101 Tianjing, 238 Tillman, Benjamin R., 23 Tio Sam (Uncle Sam), 205, 422 Today, programa, 42 Tquio, 69 Torquemada, 278 trabalho, 112, 132, 134, 141, 167, 264, 266, 273, 283, 284, 320, 332, 350 traio, 97, 153, 220, 395 traidores, 21, 22, 31, 56, 57, 223 Traine, George Francis, 127, 327 Transvaal, 73, 166, 167, 169, 170, 171, 173, 175, 176, 179

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PATRIOTAS E TRAIDORES

Trs Cidades, de mile Zola, 317n Tribune, 13, 242, 243, 244, 246, 252 Turgenev, Ivan, 13 Turner, Frederick Jackson, 33 Twain, Mark, ver Clemens, Samuel Langhorne Tweed, William Marcy, 118, 118n Twitchell, reverendo Joseph H., 40, 96, 197, 239, 338 Unio Sovitica, 43 Union Square, 88, 310 universidades, 119, 123, 420 urbanizao, 19 Uruguai, 34 Vaal, rio, 73n Vagabundo no estrangeiro, Um , de Mark Twain, 13, 340 Vancouver, 50 Vanderbuilt, Cornelius, 118n Veneza, 75 Vernon, Eduard, 159n Vesvio, vulco, 138 Via Lctea, 323 Viagem ao longo do Equador, de Mark Twain, 339, 340, 341 Vicksburg, 346n Victoria, 190 Vida de Mark Twain, A, de Albert Bigelow Paine, 340 Vida no Mississpi, A, de Mark Twain, 13 Vieira, Jos Geraldo, 421 Viena, 197, 305, 316, 322 Vietn, 41, 42 Villard, Oswald Garrison, 23 Villia, Sr., 219, 221 Virginia City, 197n, 345 Virgnia, estado, 84, 140, Virgnia, Ferrovia, 197n

voto, 207, 318, 333, 407; feminino, 19, 331 Walbaum, Sr., 291 Waldorf Astoria, 259 Waleer, major, 222 Wanamaker, John, 283 Ward, Sr., 252 Warfield, governador, 204 Warner, Charley, 197 Warwick, castelo de, 18 Washington D.C., 292 Washington, Clube de Correspondentes de, 326, 327 Washington, 43 Washington, George, 31, 78, 82, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 220, 221, 222, 310, 326, 327 Washington, Monumento a, 126 Wellington, 321n Wenchiu, regio, 67, 242 Weyler, general, 223 What Is Man?, de Mark Twain, 15 Whiteside, Sr., 291 Wildman, Edwin, 209, 214, 219 William, prncipe, 120, 121 Willis, Henry Parker, 24 Windsor Hotel, 89 Winslow, Sra., 138 Wolseley, Sir Garnt, 176 Woodbull, Sr., 127 Woods, Sr., 298 Yale, 59 Yangzi, rio, 238 Yukon, territrio, 62n Zimbbue, 73n Zola, mile, 317, 317n Zwick, Jim, 9, 22, 24n, 25n, 26, 27, 29, 29n, 31n, 37, 39, 41, 43, 225n, 241n, 243n, 250n, 257n, 306n, 320n

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Patriota e traidores foi impresso na cidade de So Paulo em abril de 2003 pela Grfica OESP para a Editora Fundao Perseu Abramo. A tiragem foi de 3.000 exemplares. O texto foi composto em minion no corpo 11,8/15,4. Os fotolitos da capa foram executados pela Graphbox e os laserfilms fornecidos pela Editora. A capa foi impressa em papel Carto Supremo 250g; o miolo foi impresso em plen soft 80g.