Em busca do desencantamento em Max Weber Jornal de Resenhas Folha de So Paulo 14/02/04 p.

p. 11 Ricardo Abramovay* A tradio da psicologia empirista britnica a partir de Thomas Hobbes, no Sculo XVII, fez do conceito de racionalidade a pedra angular do pensamento econmico. Mesmo que todos os homens no sejam igualmente hbeis em sua capacidade de adequar os meios com que contam aos fins que almejam, na mdia e ao longo do tempo, eles o so e seu comportamento pode ser compreendido com base num conjunto de regras universais cujo conhecimento objeto de cincia. A racionalidade pode variar do obscuro e destrutivo pessimismo de Hobbes simpatia democrtica de Locke ou Adam Smith; pode ser transparente e sua comunicao totalmente fluida, como em Walras, ou incompleta, imperfeita, como, cada vez mais, o caso, nas teorias econmicas contemporneas. Em todo caso, faz parte desta tradio que se inaugura com Hobbes, se consolida no iluminismo britnico e que d a marca distintiva da cincia econmica contempornea tratar a racionalidade como premissa lgica. O conceito de racionalidade central na obra de Max Weber, mas num sentido bem diferente daquele que se consolidou na economia a partir da tradio britnica. Para Weber, racionalizao um longo processo histrico que resulta na formao dos prprios pilares do Ocidente, de uma civilizao caracterizada, como dito na primeira frase de A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, por fenmenos culturais dotados...de um desenvolvimento universal em seu valor e significado. Quem ler a dezena de pginas da Introduo da tica Protestante ver, de forma surpreendente, o processo de racionalizao tomando conta de todas as dimenses da vida social: da msica, da arquitetura, da histria, da cincia, do Estado, do capitalismo e at mesmo da religio. A universalidade no valor e no significado dos fenmenos culturais do Ocidente s pode ser compreendida como produto de circunstncias histrico-concretas e no como expresso triunfante de uma capacidade genrica, abstrata. E o que torna a obra de Weber muitas vezes de difcil leitura para o estilo dominante hoje nas cincias sociais: seus textos sempre procuram reunir elementos histricos e sociolgicos os mais variados, sem que haja um roteiro explicativo previamente formulado ou leis histricas abstratas das quais os fatos reunidos pudessem aparecer como ilustraes ou casos. Apesar disso, Weber forjou conceitos gerais cuja atualidade nas cincias sociais contemporneas inegvel. Mais que isso, mostrou de forma histrica e no nomottico-dedutiva um longo processo de racionalizao, estudado no ltimo livro de Antnio Flvio Pierucci sob o registro de um conceito central: o desencantamento do mundo. O rigor e a abrangncia da bibliografia utilizada por Pierucci no fazem de seu livro um texto tcnico e acessvel apenas a especialistas. Talvez seja exagero dizer que o livro se l como um romance, mas a verdade que Pierucci expe uma trama, organiza suas idias
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Ricardo Abramovay, 50, professor titular do Departamento de Economia da FEA e do Programa de PsGraduao em Cincia Ambiental da USP, autor de "O Futuro das Regies Rurais" (UFRGS Editora). Internet: www.econ.fea.usp.br/abramovay/

em torno de um roteiro: durante alguns anos, ele leu a obra de Max Weber e assinalou todas as vezes que aparece a expresso que d o ttulo de sua obra. Fez isso manualmente e deu com o desencantamento do mundo em apenas dezessete vezes. Examinou cada uma destas expresses e escreveu assim um livro que acaba sendo um panorama impressionante e extremamente didtico da obra de Max Weber. Pierucci comea o livro alertando que Max Weber no um socilogo da religio, apesar de ter dedicado aos fenmenos religiosos parte imensa de sua obra. A religio , paradoxalmente, uma das mais importantes modalidades sociais de racionalizao: as grandes religies mundiais s se consolidam por sua oposio magia. Na verdade, a magia responde a uma lgica instrumental prxima do utilitarismo: o comrcio com os deuses tem objetivos prticos, imediatos e o recurso a expedientes mgicos se apia no poder de um grupo reconhecido socialmente por suas capacidades de mobilizao deste universo mgico. As grandes religies mundiais (a comear pelo judasmo antigo) substituem justamente a magia prtico-instrumental, voltada a deuses diversos, por um Deus que se caracteriza no por meios mgicos de interveno imediata na vida dos homens, mas pela formulao de uma tica universal, que ser interiorizada e transformada em regra de conduta cotidiana. com a formao do judasmo antigo que se origina o processo de desencantamento do mundo, entendido como desmagificao, ou seja, a construo de um universo religioso que vai suprimindo cada vez mais a magia por crenas de natureza tica. Este processo culmina no protestantismo e na supresso de qualquer relao ritual entre as criaturas e o Criador. um belo exemplo daquilo que define a prpria sociologia: o sentido que os prprios indivduos atribuem a sua ao. Alm da desmagificao, desencantamento do mundo tem um outro significado: perda de sentido. O texto emblemtico a este respeito a clebre conferncia que Weber fez a estudantes de Munique a partir da pergunta: qual o sentido da cincia para os jovens que esto no momento de escolher uma profisso? A cincia retira sentido do mundo, j que faz dele, um cosmos da causalidade natural, algo perfeitamente explicvel e, portanto, desprovido de mistrio. Ao mesmo tempo, a cincia se caracteriza exatamente pela impossibilidade de uma viso nica, completa, acabada a respeito dos fenmenos que estuda: ela provisria por definio e a reside exatamente sua fora, que consiste sempre em ser superada por novos avanos. Mas isso quer dizer que a cincia no capaz de fornecer resposta a questes essenciais a respeito do sentido da vida e da morte, por exemplo. Buscar na cincia a receita para a conduta individual ou social abrir o caminho para o totalitarismo. O cientista no um formulador de utopias e sim algum cuja contribuio social est em sua capacidade crtica, na elaborao e utilizao de conceitos claros que permitam compreender inclusive as utopias enquanto fenmenos sociolgicos.