A FILOSOFIA DA HISTRIA NUMA PERSPECTIVA KANTIANA Rafael Martins1

A revoluo do esprito cientfico alimentou o motor das transformaes do mtodo histrico (Bloch, Apologia da Histria).

A questo que norteia este ensaio se localiza na interseco entre a Filosofia e a Histria. Neste sentido buscamos estudar de que forma a teoria da histria pode beneficiar-se dos conceitos filosficos de investigao antropolgica do sculo XVIII. Inserido na conscincia do Iluminismo2 setecentista, Immanuel Kant abordou a Filosofia da Histria buscando compreender os limites racionais do comportamento humano e deste modo atingiu a discusso sobre o carter formador da identidade cultural, o sentido da Histria e do processo civilizatrio dos povos. Com vista nestes pontos, pretendemos avaliar a contribuio da obra kantiana para o desenvolvimento da Filosofia da Histria. Partindo-se dos textos de Kant sobre filosofia da histria trabalhamos a possibilidade de anlise de uma concepo coerente de antropologia tanto como disciplina acadmica, quanto elemento do sistema filosfico kantiano includa na sua tica3.Desta forma a pergunta que nos move : ser possvel realizar uma avaliao das condies empricas do princpio racional e da natureza humana nos textos de filosofia da histria e de antropologia de Kant? O conhecimento histrico pode buscar nas teorias da antropologia e da filosofia conceitos e reflexes que so importantes instrumentos para uma investigao apurada dos documentos histricos4. A interpretao da filosofia kantiana considerando tambm os dados empricos fortemente negligenciados torna possvel lermos a Histria com maior discernimento crtico dos fatos, como tambm aprofundarmos na compreenso da relao entre as exigncias da vida social, e as inclinaes e necessidades individuais. A metodologia que constri o estudo de Histria marcada por uma interao disciplinar, pois sua narrativa absorve conceitos e prticas de outros campos da pesquisa cientfica como a geografia, semitica, psicanlise, sociologia e antropologia, definindo assim novos parmetros para o posicionamento terico do historiador. Dentro deste contexto surgem novas linhas de investigao relativa ao conhecimento histrico. Por esta via, a filosofia se une historiografia como importante ferramenta para a compreenso das realidades sociais que conformam o cotidiano dos indivduos.
1 2

Graduando em Histria (ICHS-UFOP) importante ressaltar que com o Iluminismo a cultura europia tornou-se, pela primeira vez, consciente da sua especificidade histrica. Este ponto foi bem trabalhado por Cassirer desde 1932. Cf. The Philosophy of Enlightenment, Boston: Beacon Press, 1955. 3 Objetivamos aqui a expresso difundida por R. Louden, Kants Impure Ethics. (N.York, Oxford: Oxford University Press, 2000) que apesar de no ter sido o primeiro a tratar deste tema, foi o primeiro a tipificar esta parte da tica kantiana como impura. Antes dele, um ponto de vista semelhante foi apresentado por G. F. Munzel em Kants conception of moral character: the critical link of morality, anthropology and reflective judgement. (Chicago: The University of Chicago Press, 1999) e por A. Wood, Kants ethical thought. (Cambridge: Cambridge University Press, 1999). Em 2003, G. Banham publica Kants practical philosophy: from critique to doctrine (N. York: Palgrave Macmillan, 2003) advogando uma tese muito prxima. R. J. Sullivan tambm expem uma teoria kantiana que no negligencia o papel da histria e da antropologia, embora sem estender esta contribuio para toda a filosofia prtica de Kant (Immanuel Kants moral theory. N. York: Cambridge University Press, 1989). 4 Entendemos este termo sob a concepo de Le Goff, J. Documento/monumento. In: Enciclopdia Einaudi, v. 1 Memria-Histria, Lisboa: Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 1988.

Includa no Iluminismo (Aufklrung), a filosofia kantiana profundamente relevante para a Histria, principalmente pela vasta gama de assuntos que aborda. No entanto, por este mesmo motivo, surge a necessidade de um recorte terico focalizando as observaes de Kant sobre a antropologia e a histria. Seu estudo emprico em relao natureza humana5 segue uma convico na possibilidade de a espcie como um todo levar a cabo seus princpios morais a priori. Como homem preocupado em desmistificar a moralidade da monarquia aristocrtica, Kant acreditou em ideais republicanos do sculo XVIII, influenciando as transformaes polticas e sociais da Europa. H um rigor conceitual formador de toda a filosofia kantiana capaz de abranger os conflitos humanos desde a conscincia prtica, assim como da inteno ao, que possibilita uma dialtica entre verdade filosfica e realidade histrica, cultura e civilizao. A realidade compartilhada no nosso cotidiano reside na coincidncia de entendimento de cada indivduo. Este entendimento estabelece um sistema comunicativo que propicia um suporte consciente para que todos se sintam em coeso social. Entretanto esta coeso s alcanada a partir do momento em que os indivduos compartilham as mesmas bases para o mesmo juzo, numa determinada realidade social. Esta premissa abre caminho para pensarmos seus desdobramentos a partir dos traos postos na Antropologia moral kantiana e na sua filosofia da histria. Kant foi capaz de pensar uma tica que, assumindo a universalidade do imperativo categrico no abre mo de uma propedutica antropolgica, a despeito da opinio de outros filsofos.6 J na Crtica da razo pura Kant distingue, a partir de uma diviso entre o inteligvel e o sensvel, as formas de conhecimento em duas partes constitutivas: uma parte pura, no emprica, onde se localizam os princpios a priori independentes da sensibilidade. E a parte emprica ou impura, que consiste nos preceitos baseados na experincia recebidos atravs dos sentidos. Esta segunda parte da tica referida por Kant de modos variados, seja como antropologia moral (Metafsica dos costumes, 217), antropologia prtica (Fundamentao da metafsica dos costumes, 388) ou filosofia moral aplicada (Prelees sobre a tica, 599). E o estudo de textos como a A doutrina da virtude, A religio nos limites da simples razo, Histria universal sob um ponto de vista cosmopolita e Sobre a pedagogia nos do subsdios para uma compreenso desta Antropologia moral ou sua tica impura.

MacIntyre comenta que a nica concepo de Kant sobre a natureza humana qual os princpios morais so aplicados envolve meramente o lado fisiolgico e no racional do homem (1984 p.52). Foot ressalta que Kant afirma que uma idia abstrata da razo prtica aplicada a seres racionais como tais poderia levar a todos ns a algo como nosso prprio cdigo moral (1995, p. 7). Podemos notar no artigo de Holly Wilson Kants Integration of Morality and Anthropology (1987, Cf. p.90) a pretenso de estabelecer uma viso da moralidade tanto formal quanto concreta ao mesmo tempo. Esta ltima posio possvel porque ns pensamos em ns prprios como obrigados apenas quando nos vemos como pertencentes ao mundo dos sentidos e ao mesmo tempo ao mundo inteligvel (Fundamentao, 453). No podemos entender o que Kant quer dizer com dever e com obrigao se no conseguimos nos ver como seres humanos sensveis concretos, alm de nos vermos como agentes autnomos. (...). Indicamos, aqui, como Kant construiu a natureza humana teleologicamente e apontou os detalhes na Antropologia. (1997 pp. 87-88). Roger Sullivan em The Influence of Kants Anthropology on his Moral Theory escreve que embora Kant tenha caracterizado Aristteles como o maior empirista na teoria moral (Crtica da razo pura, B882) ele compartilhou com Aristteles cinco crenas fundamentais na tradio racionalista. Uma dessas crenas, diz Sullivan, que os dois filsofos sustentaram que eles no poderiam discutir a natureza de uma vida moralmente boa para os seres humanos sem alguns lugares-comuns no conhecimento daquilo que Kant chamou de antropologia moral, isto , sem um conhecimento da condio humana: aquilo que, por exemplo, pode promover e aquilo que pode impedir o desenvolvimento correto da vida moral. Os dois concordaram que tais coisas apenas podem ser aprendidas empiricamente (Cf. Metafsica dos Costumes, 322. 1995. p. 79- 85). 6 Hegel, Schiller.

O sistema de deveres que apresentado na Metafsica dos costumes direcionado aos seres humanos com base nos princpios puros da moralidade, em resposta s exigncias morais que surgem de certas circunstncias empricas da vida humana. E a virtude, definida por Kant como o poder moral de autoconstrangimento das inclinaes naturais responsvel pelo fato de vencermos nossas inclinaes naturais e assim nos comportarmos moralmente e possuirmos uma vontade que no seja fraca. A virtude adquirida, e somente podemos ser virtuosos atravs do exerccio da razo prtica, exigindo um aprendizado presente na espcie humana. Em a Doutrina da Virtude (2a parte da Metafsica dos Costumes) Kant diz ser necessrio uma antropologia moral que trate das condies subjetivas presentes na natureza humana que auxiliam as pessoas a cumprir as leis de uma metafsica dos costumes. Dessa forma, ocupando-se do desenvolvimento, difuso e fortalecimento dos princpios morais tanto na educao escolar quanto na instruo popular; assim como de outros ensinamentos e preceitos similares baseados na experincia. Segundo Kant a histria humana parece seguir um plano determinado pela natureza, onde a espcie humana permanente. E somente atravs da manuteno da passagem do conhecimento, da cultura, da religio e da poltica de gerao em gerao pode-se garantir a continuidade do processo civilizatrio. Na inteno de refletir sobre as conseqncias da filosofia da histria de Kant necessrio buscarmos meios tericos que nos tornem possvel perceber o significado do Iluminismo germnico (Aufklrung) para o conhecimento histrico. A anlise da produo intelectual de um determinado filsofo permite a possibilidade de apreenso de uma conscincia histrico-filosfica que ao mesmo tempo representa e influencia seu prprio contexto. As sociedades copiam um passado que se reproduz atravs das geraes e dessa forma, modelos scio-polticos assim como tradies culturais e civilizatrias encontram um meio de se cristalizarem. No entanto sempre h espao para inovaes, por isso entendermos a tica kantiana entendermos uma ideologia que, contraditoriamente, subjugada a sua poca, mas tambm contm caractersticas inovadoras. A antropologia kantiana importante no apenas por causa das questes que levanta, mas por fazer parte do desenvolvimento de seu pensamento filosfico conforme dimenses tericas, ticas, estticas, polticas e histricas. A relevncia das questes referentes antropologia kantiana s pode, desta forma, ser pesquisada com o apoio de fundamentos interdisciplinares. Portanto, se Kant abordado considerando-se a Crtica da razo pura, Fundamentao da metafsica dos costumes e Crtica da razo prtica, desconsiderando as obras de filosofia da histria e de antropologia seria possvel obter-se uma tica totalmente desprovida dos elementos empricos. Entretanto necessrio esclarecer o papel da antropologia, ou seja, o estudo emprico da cultura e da natureza humana. Pois, na leitura que fazemos, a tica precisa dela para poder ser aplicada (Fundamentao da metafsica dos costumes, 412). Pressupondo este fundamento, a estrutura analtica desta investigao interdisciplinar visa especificamente a possibilidade de elucidao de uma tica impura7 inserida no sistema filosfico kantiano, onde ocorre a formao de uma concepo coerente de antropologia tanto como elemento deste sistema quanto como disciplina acadmica, que possui como intuito realizar uma avaliao das condies empricas do princpio racional e da natureza humana8. A tica kantiana extremamente influente na filosofia at hoje. Alm de sua parte pura, ou seja, baseada nos princpios a priori, esta tica recebe a influncia da histria e da antropologia no sistema moral kantiano. Portanto possvel admitirmos uma tica impura que examina uma parte relevante da experincia dentro de um estudo emprico do homem, da cultura e da natureza humana que por sua vez exigem a determinao a priori de um sistema de deveres. A
7 8

Cf. nota 2. Cf. nota 5.

antropologia moral trata das condies subjetivas presentes na natureza humana que auxiliam as pessoas a cumprir as leis de uma metafsica dos costumes. No entanto esta proposio negligenciada, pois alguns comentadores de Kant acreditam que a tica independe da antropologia. O sentido filosfico de pesquisa antropolgica do sculo setecentista, no qual Kant estava inserido, combinava consideraes metafsicas e empricas da interao mente e corpo, inclusive incorporando referncias da medicina e assim apontava para a constituio de uma verdadeira disciplina cientfica. Como uma teoria do homem considerando sua essncia, sua natureza e determinaes, como uma questo acerca de seu posicionamento no mundo, suas foras e possibilidades, seus direitos e obrigaes, seus propsitos e seus objetivos. Neste contexto afirmar que o ser humano destinado, atravs de sua razo, a estar em sociedade com outros seres humanos e a se cultivar, a se civilizar e a se moralizar nessa sociedade atravs das artes e das cincias9. Torna-se imprescindvel o avano dos estudos para alm de qualquer barreira entre Histria e Filosofia. necessrio que as produes historiogrficas incorporem uma tica filosfica ao seu rigor conceitual, pois ela pode enriquecer a hermenutica histrica e, mais especificamente, o prprio tratamento das fontes nas mais variadas formas de linguagem. Para a delimitao e compreenso de padres e mecanismos de mudana ou continuidade do processo histrico preciso que as cincias sociais estejam consistentemente fundamentadas numa base filosfica. Dessa forma, segundo Zingano, o discurso histrico deve articular os conceitos de modo que os estruture segundo uma convico crtica, desempenhando a tarefa de elucidao dos passos empricos portadores de um projeto racional de humanidade. O discurso histrico requer, portanto, em primeiro plano, a faculdade de julgar um determinado estado de coisas. A anlise da razo prtica propicia as categorias pelas quais podemos julgar os acontecimentos quanto ao seu tecido feito pelo homem. Nesse sentido necessrio perceber a ns prprios de modo emprico, sensvel ou antropolgico para que nos percebamos como moralmente obrigados sob as leis do mbito emprico do mundo humano que podem ser consideradas nas aes e nas expresses da cultura e da civilizao.

Bibliografia
KANT, I. Anthropology from a pragmatic point of view. Edited by Hans H. Rudnick. Translated by Victor L. Dowdell. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1978. _______. Crtica da razo pura. 5a ed. Trad. Manuela P. dos Santos e Alexandre F. Morujo. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1989. _______. Crtica da razo prtica. Trad. Valrio Rohden. So Paulo: Martins Fontes, 2002. _______. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. Paulo Quintela. Lisboa: Edies 70, 1998. _______. A paz perptua e outros opsculos. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1995. _______. A metafsica dos costumes. Trad. Edson Bini. So Paulo: Edipro, 2003.

Definio proferida em KANT, I. Anthropology from a pragmatic point of view. 1978. (324)

_______. Observaes sobre o belo e o sublime, ensaio sobre as doenas mentais. Campinas: Papirus, 1993. _______. Dissertao de 1770. Trad. Leonel R. dos Santos. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1985. _______.Carta a Marcus Herz. Trad. Antnio Marques. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1985. _______. On History. Ed. Lewis White Beck. Trans. Lewis White Beck, Robert Anchor, Emil Fackenheim. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, p. 27-52. 2001.

Outras Obras
BANHAM, G. Kants practical philosophy: from critique to doctrine. New York: Palgrave Macmillan, 2003. CAYGILL, Howard. Dicionrio Kant. Trad. lvaro Cabral, RJ: Jorge Zahar. 2000. COLLINGWOOD, R. A Idia de Histria. Trad. Alberto Freire. Lisboa: Presena, 1994. BLOCH, Marc. Apologia da histria ou o ofcio de historiador. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002. GADAMER, Hans Georg. Verdade e mtodo. Petrpolis: Vozes, 1997. HERRERO, Francisco. Religio e Histria em Kant. SP: Loyola, 1991. JACOBS, Brian e KAIN, Patrick (ed). Essays on Kants anthropology. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. LACROIX, Jean. Kant e o kantismo, Porto-Portugal: Rs, 1991. LE GOFF, Jacques. Documento / monumento. In: Enciclopdia Einaudi, v. 1 Memria-histria. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1998. p. 95-105. LOUDEN, Robert B. Kants impure ethics. New York, Oxford: Oxford University Press, 2000. MUNZEL, G. F. Kants conception of moral character: the critical link of morality, anthropology and reflective judgment. Chicago: The University of Chicago Press, 1999. SULLIVAN, R. J. Immanuel Kants moral theory. York: Cambridge University Press, 1989. VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Lisboa: Edies 70, 1987. WOOD, A. Kants ethical thought. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ZAMMITO, John. H. Kant, Herder and the birth of anthropology. Chicago, London: Chicago University Press, 2002. 5

ZINGANO, Marco Antnio. Razo e Histria em Kant. SP: brasiliense. 1989.