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CENTRO DE ORIENTAO AFRO-BRASILIERA CULTO AOS ORIXAS - BH-MG/BRASIL - CANDOMBLE

Babalawo: Oxosse Ibualama (Junto) Oxum Apara Sarcedote: Arnaldo de Aguiar Filho
Endereol: Rua Engenho de Minas N.71 Cep: 31320580 - Bairro Engenho Nogueira Cidade: Belo Horizonte Estado: Minas Gerais Pais: Brasil Tel: 55+31+34187159 + Cel:Vivo: 31+99290675 - Cel Oi: 31+86362863 E-mail: baba.ibualama.arnaldo@gmail.com

FUNDAMENTO DE ENSINO CULTO AOS ORIXAS YURUBA BENI AFRICA


Ods de If / Jogo de Bzios Ebs - Oferendas Orixs Preceitos

If o nome de um orculo africano. um sistema de adivinhao que se originou nafrica Ocidental entre os yorubas, na Nigria. tambm designado por Fa entre os Fon eAfa entre os Ewe. No propriamente uma divindade (Orix), o porta-voz de Orunmil e dos outros orixs. O sistema pertence as religies tradicionais africanas mas tambm praticado entre os adeptos da Lukum de Cuba atravs da Regla de Ocha, Candombl no Brasil atravs doCulto de If, e similares transplantadas para o Novo Mundo. Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade Da Nigria so dois os listados como Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade: OGelede, que tambm praticado no Benin e Togo, e os Ifa Divination System, e em estudo na Nigria um sistema de Tesouros Humanos Vivos e esforos para salvaguardar o suas lnguas ameaadas. OS DEZ MANDAMENTO DE IF Os conceitos constantes do presente documento representam a herana moral que nos foi legada por nossos ancestrais, consistindo em 16 Mandamentos de If, transmitidos oralmente no dialeto original e traduzidos para o castelhano, idioma em que se encontram escritos nos antigos livros sagrados das seculares sociedades de If de Cuba e que devem agora chegar ao conhecimento de todos aqueles que, de alguma forma, se interessem por nossa religio.

necessrio que, de posse destes conhecimentos, possam todos aqueles que adotaram uma postura desonesta, corrompendo os ditames de If e usando a religio to somente para usufrurem vantagens financeiras, possam refletir e, retomando a senda do bem, exaltar o sagrado nome de Orunmil, divulgando-o dentro do respeito e religiosidade esperados de um verdadeiro sacerdote. Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun e ningum pode gabar-se de sua autoria. Itan do Odu Ikafun: Quando os Maiores (os Irunmole) chegaram a Terra, fizeram todos os tipos de coisas erradas que foram avisados que no fizessem. Ento, comearam a morrer um atrs do outro e, desesperados, puseram-se a gritar e a acusar Orunmil de est-los assassinando. Orunmil ento defendeu-se dizendo que no era ele que os estava matando. Orunmil disse que os maiores estavam morrendo porque no cumpriam os mandamentos de If. Ento IF disse: A habilidade de comportar-se com honra obedecer aos mandamentos de If, o que de sua inteira responsabilidade. A HABILIDADE DE COMPORTAR-SE COM HONRA E OBEDECER AOS MANDAMENTOS DE IF MINHA RESPONSABILIDADE TAMBM.. Sentena: Eni da ile b il lo. Os 16 mandamentos de If. (Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun) 1o Mandamento Eles, os 16 Maiores, caminhavam em busca da Terra Prometida, Ile If, a Terra do Amor, para pedirem Ire Ariku (o bem da longevidade) ao Deus Supremo, Olofin. Ento perguntaram a Orunmil: Viveremos vida longa como foi prometido por Olodumare quando foi feita a consulta atravs do orculo de If? E eles (os adivinhos), responderam: Aquele que pretende vida longa, que no chame a esr (tipo de inhame parecido com pequenas batatas). (Chamar esr significa falar do que no se sabe). Significado do 1o mandamento: O sacerdote no deve enganar ao seu semelhante acenando com conhecimentos que no possui. Interpretao: O sacerdote no deve dizer o que no sabe, ou seja, passar ensinamentos incorretos ou que no tenham sido transmitidos pelos seus mestres e mais velhos. necessrio o conhecimento verdadeiro para a prtica da verdadeira religio. Mensagem: Quem abusa da confiana do prximo, enganando-o e manipulando-o atravs da ignorncia religiosa, sofrer graves conseqncias pelos seus atos. A natureza se incumbir de cobrar os erros cometidos e isto se refletir em sua descendncia consangnea e espiritual. 2o Mandamento Eles avisaram aos Maiores que no chamassem a todos de esr. (Chamar a todos de esr considerar todas as coisas como contas sagradas). Significado do 2o Mandamento: O sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser sagrado, o ato profano e o ato sagrado, o objeto profano e o objeto sagrado. Interpretao:

No se pode proceder a rituais sem que se tenha investidura e conhecimento bsico para realiz-los. Chamar a todos de esr considerar a todos, indiscriminadamente, como seres talhados para a misso sacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma manipulao de interesses. Da mesma forma que nem todas as contas servem para formar-se o elek (colar) de um Orix (como as contas sagradas), nem todos os seres humanos nasceram fadados para a prtica sacerdotal. Mensagem: Para ser um sacerdote de If, so necessrios inmeros atributos morais, intelectuais, procedimentais e vocacionais. A simples iniciao de um ser profano, desprovido destes atributos bsicos e essenciais, no o habilita como um sacerdote legtimo e legitimado. Da m interpretao e inobservncia deste mandamento resulta a grande quantidade de maus sacerdotes que proliferam hoje em dia dentro do Culto de Orunmil. Ai observa-se a diferena entre ser bblwo e estar bblwo. Aquele que se submete iniciao visando to somente o status de bblwo, jamais ser um verdadeiro sacerdote de Orunmil. Estar bblwo, cargo adquirido pela iniciao, mas jamais ser bblwo , condio imposta por sua vocao, dedicao e desprendimento. Cabe ao sacerdote que procede a iniciao escolher, com muito critrio, aqueles que so realmente dignos do sacerdcio. 3o Mandamento Eles avisaram que no chamassem foras, da forma errada did. (Uma referncia s aves noturnas e misteriosas, que se nutrem de sangue. Dar maus conselhos e orientaes erradas expor as pessoas aos perigos de energias malficas e sem controle). Significado do 3o mandamento: O sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-lhes maus conselhos e orientaes erradas. Interpretao: inadmissvel que um sacerdote se utilize do seu poder e do seu conhecimento religioso para, em proveito prprio, induzir ao erro aqueles que o seguem. Ao agirem desta forma, assumem a postura das aves noturnas que, nas trevas, saciam suas necessidades com o sacrifcio e o sangue dos outros. Mensagem: Uma das mais importantes funes do sacerdote orientar seu discpulo, conduzindo-o ao caminho correto, ao encontro do ir (boa sorte), de acordo com os ditames estabelecidos por seu Odu pessoal e seus Orixs de cabea. Quem chega aos ps de Orunmil para consultar seu orculo em busca de solues, deve ser orientado pelo sacerdote corretamente, independente do interesse deste como olhador. A pessoa que chega com um problema deve ter seu problema solucionado e no v-lo acrescentado de outros criados artificialmente com o fito de proporcionar a quem a consulta, vantagens financeiras ou possibilidade de conquistas e abusos. 4o Mandamento Eles avisaram que no dissessem que as folhas sagradas do arab (Ceiba Pethandra), so folhas da rvore oriro. (Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos religiosos. A simples troca de uma simples folha pode ocasionar conseqncias malficas ou tornar sem efeito um grande eb da mesma forma que as folhas do arab no so iguais s folhas de oriro). Significado do 4o Mandamento: O sacerdote no pode, em nenhuma condio, utilizar-se de falsos recursos, fornecendo coisas sem validade religiosa como elementos de segurana ou de culto. Interpretao: Os procedimentos litrgicos devem ser observados integralmente e a ningum cabe o direito de fazer isto por aquilo quando em aquilo que est a soluo.

Mensagem: Aquele que se utiliza de meios escusos e enganosos contra seus semelhantes, ser culpado do crime de abuso de confiana. Usando de artifcios e mentiras contra as pessoas inocentes e de bom corao, o sacerdote provoca o descontentamento de Orunmil e a conseqente ira de Elegbara, e isto no bom. Cada entidade espiritual possui um nome individual, de acordo com a determinao de Olofin (Deus). Da mesma forma, cada Ex Elegbara possui nome e identidade prpria, assim como atributos especficos. inadmissvel, portanto, que esta Entidade to sagrada e importante dentro do culto, seja assentada e entregue de maneira irresponsvel, e que aqueles que a recebem permaneam ignorantes do seu nome, qualidade, forma de tratamento e especificidade de funo. Sentena: Orunmil aquele que nos olha com amor, no faamos por onde possa nos olhar com desprezo. 5O MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE, NO DEVERIAM MERGULHAR FUNDO, AQUELES QUE AINDA NO SOUBESSEM NADAR. (O saber fundamental para quem quer fazer. Para tanto, necessrio o poder, que s a iniciao pode outorgar). Significado do 5o Mandamento: O sacerdote no pode proceder a liturgias para as quais no seja habilitado atravs do processo inicitico ou cuja prtica desconhea ou domine apenas parcialmente. Interpretao: O BABALWO NO DEVE OSTENTAR UMA SABEDORIA QUE NA VERDADE NO POSSUA. PROCURAR SABER NO AVILTA, MAS, PELO CONTRRIO, EXALTA O SER HUMANO. O SABER CONDIO BSICA PARA QUE SE POSSA FAZER. Mensagem: Tudo deve ser feito integralmente e com legitimidade total. Se houver dvidas sobre algum procedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre ele. Cabe ao sacerdote ensinar tudo o que sabe queles que o cercam e que nele confiam. A sonegao de ensinamentos corretos e completos implica na responsabilidade da prtica de suicdio cultural. Da mesma forma, buscar orientao em quem sabe, nada tem de humilhante e enaltece tanto quele que busca como ao que fornece a orientao. A verdadeira sabedoria consiste na conscincia da prpria ignorncia. S os tolos se exibem e sabem tudo! Sentena: Deus no deu ao ignorante o direito de aprender sem antes tomar de quem sabe a obrigao de ensinar. (Da sabedoria oriental) 6O MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE FOSSEM HUMILDES E NUNCA, JAMAIS, AGISSEM COM EGOSMO. (HUMILDADE E DESPRENDIMENTO SO ATRIBUTOS INDISPENSVEIS DE UM VERDADEIRO SACERDOTE). Significado do 6o Mandamento: O bblwo no deve ser vaidoso de seus poderes, mas consciente deles. No deve agir somente visando o prprio benefcio, existe para servir e no para ser servido. Interpretao: A vaidade transforma o homem fraco de esprito num pavo que faz questo de exibir sua bela plumagem sem a conscincia de que a sua beleza que, despertando a ateno de terceiros, ir provocar a sua morte. NO ODU OGUNDAKETE, ENCONTRAMOS ITANS QUE FALAM DO EXIBICIONISMO DO PAVO QUE, OSTENTANDO A BELEZA DE SUA PLUMAGEM, ATRAI PARA SI A ATENO DE TODOS QUE, DEPOIS DE SACRIFIC-LO, TRANSFORMAM SUAS PENAS EM BELOS LEQUES E ADORNOS. O VERDADEIRO SACERDOTE, O ELEITO DE ORUNMIL, NO SE PREOCUPA EM EXIBIR SEU PODER NEM O SEU SABER EM DISPUTAS VS E INCONSEQENTES. ACUMULA EM SI UMA GRANDE CARGA DE SABEDORIA QUE TRANSMITE COM DEDICAO A QUEM MERECE SABER. Mensagem:

O exibicionismo um dos maiores defeitos num ser humano e inadmissvel num sacerdote. J dizia o velho jargo: Num burro carregado de acar, at o suor doce. assim que, aos olhos do sbio, parecem os exibicionistas: burros carregando acar. 7o Mandamento Eles avisaram que no entrassem na casa de um Arab (ttulo daquele que resguarda os segredos da chefatura de If), com m inteno. (As boas intenes devem prevalecer acima de tudo. A casa do Arab o templo onde a iniciao obtida). Significado do 7o Mandamento: A iniciao no pode ser motivada por interesses que no sejam puramente religiosos. Interpretao: As verdadeiras intenes do iniciando devem ser cristalinas como a gua pura, e desprovidas de qualquer outro objetivo que no seja servir humanidade atravs de Orunmil. Querer iniciar-se no culto por simples vaidade, para obter status social ou ostentar ttulos sacerdotais profanar o sagrado. Mensagem: Aquele que profana o sagrado tabernculo de If, movido por qual for o motivo, pagar com duras penas o sacrilgio praticado. Ningum adentra impunemente o Igbodu If. O conhecimento corresponde responsabilidades que nem todos esto preparados para assumir. muito melhor errar por no saber do que saber e persistir no erro. O conceito mais amplo simboliza a atitude de um predador que esconde suas garras procurando adquirir a confiana e os conhecimentos de sua vtima para ter base de agir no momento mais propcio aos seus objetivos. A mesma responsabilidade assume aquele que inicia pessoas que no possuam os requisitos bsicos exigidos para tal, visando a, a simples vantagem financeira. 8o Mandamento Eles avisaram que no deveriam usar as penas ekodid para limparem os seus traseiros. (A pena do ekodid um dos smbolos mais sagrados dentro do culto e, por este motivo, jamais dever ser profanada). Significado do 8o Mandamento: Os sagrados fundamentos no podem ser usados com objetivos vos. Os tabus devem ser integralmente observados sob pena de severas conseqncias. Interpretao: O sacerdote deve submeter-se de bom grado s interdies impostas por seu Odu pessoal, assim como aos tabus de seu Olori. A observncia destes ditames est diretamente ligada ao estado de submisso s deidades cultuadas. As obedincias totais s orientaes de If conduzem o homem plenitude das bnos. Utilizar-se dos sagrados conhecimentos de forma leviana corresponde profanar o sagrado. A figura aqui utilizada representa muito bem tal atitude. Limpar o traseiro com penas ekodid o mesmo que usar coisas sagradas com objetivos condenveis e fteis. No se deve utilizar o poder da magia para prejudicar a quem quer que seja.

A prtica do mal, invariavelmente, apresenta resultados mais rpidos, mas conduz a caminhos tortuosos que no tm volta. Da mesma forma, aquele que se utiliza destes poderes visando unicamente auferir vantagens econmicas, est em desacordo com os sagrados ditames e ser responsabilizado por isto. 9o Mandamento Eles avisaram que no deveriam defecar no ep. (A sujeira e a falta de higiene so incompatveis com o rito). Significado do 9 mandamento: O ep (azeite de dend) corresponde ao sangue vegetal. Elemento sagrado e indispensvel no ritual, h de ser sempre muito puro e limpo. Da mesma forma, tudo deve ser limpo, os instrumentos, os ambientes, os assentamentos, as pessoas e, principalmente, as atitudes. No se admite, sob nenhuma hiptese, a falta de limpeza e de higiene em qualquer aspecto, quer seja fsico, ambiental ou moral.

Mensagem: O sacerdote deve ser escrupuloso com tudo.


Seus instrumentos litrgicos, os assentamentos das entidades cultuadas, seu corpo, suas atitudes e seu carter ho de permanecer, sempre, impecavelmente limpos. Nenhum Orix admite a sujeira, seja ela fsica ou moral. 10o Mandamento Eles avisaram que no deveriam urinar dentro do af. (O af o local onde se fabrica o azeite de dend em terra yorub). Significado do 10 Mandamento: Tudo aquilo que antecede a um rito e que a ele faa referncia, deve ser realizado com limpeza e religiosidade. Interpretao: Da mesma forma que o ritual deve ser cercado de cuidados de limpeza, a confeco das comidas e oferendas deve seguir os mesmos princpios. Preparar as comidas ritualsticas tambm um rito e deve ser realizadas em total circunspeco e concentrao religiosa. Mensagem: Durante a preparao das oferendas e comidas ritualsticas a atitude de quem dela participa deve ser a mesma de quem participa do ritual em si. inadmissvel que, neste momento sagrado, as pessoas estejam consumindo bebidas alcolicas, falando coisas vulgares, discutindo, brigando ou tentando exibir seus conhecimentos, humilhando a quem sabe menos. A postura ser sempre sacerdotal, o silncio e a concentrao devem ser mantidos e, ensinar a quem no sabe ou a quem sabe menos, uma obrigao sagrada. 11o MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE NO SE DEVE RETIRAR A BENGALA DE UM CEGO. (a bengala de um cego substitui seus olhos e indica os obstculos que se interpem em seu caminho). Significado do 11 mandamento: o sacerdote no pode prevalecer-se de sua carga de conhecimento para humilhar ou confundir a ningum. O sacerdote h de ter o mais profundo respeito pelos que sabem menos. Ningum tem o direito de descaracterizar o que os outros sabem e acreditam. Abalar a f de quem sabe pouco ou nada sabe, retirar a bengala de um cego, deixando-o sem qualquer orientao nas trevas em que caminha.

Interpretao: Mensagem: UMA DAS MAIS IMPORTANTES MISSES DO SACERDOTE ENSINAR E ORIENTAR. MUITAS VEZES SURGEM PESSOAS QUE NADA SABEM E JULGAM SABER. NESTE MOMENTO QUE O SBIO AFLORA NO SACERDOTE E A ORIENTAO CORRETA E O ENSINAMENTO CERTO SO PASSADOS, COM DOURA, SUTILEZA E HUMILDADE,SEM MELINDRAR A QUEM OS RECEBE E SEM PROVOCAR CONFUSES EM SUA CABEA. TUDO DEVE SER ENSINADO COM CLAREZA E LGICA. ASSIM, O BABALAWO, NO EXERCCIO DE SEU SACERDCIO, ASSUME TAMBM A MISSO DE MESTRE. 12o Mandamento Eles avisaram que no se retira um basto de um ancio. (O basto do ancio representa o acmulo de experincias adquiridas nos longos anos em que viveu). Significado do 12 Mandamento: Deve-se respeitar e tratar muito bem ao mais velhos, principalmente os mais antigos na religio. Interpretao: O respeito aos mais velhos um dos principais fundamentos de uma religio onde, reconhecidamente, antigidade posto. Faltar-lhes com o devido respeito e ateno como retirar-lhes o basto em que se apiam. Aquele que sabe respeitar, acatar e amar aos seus mais velhos, sem dvida receber o mesmo tratamento quando tambm caminhar apoiado no seu prprio basto. Mensagem: Os velhos, pelas experincias vividas, representam verdadeiros mananciais de sabedoria onde cada um deve procurar beber um pouco, saciando a sede de saber. So livros sagrados, cujas pginas devem ser lidas com pacincia e carinho. Uma religio que, durante sculos incontveis, teve seus fundamentos transmitidos oralmente, deve valorizar, sobremaneira, aqueles que so depositrios destes conhecimentos. Um velho, por mais obtuso que possa parecer primeira vista, sempre ter algo, obtido nos longos anos vividos, a ensinar. Devemos lembrar sempre que, se antigidade posto, saber poder! 13o Mandamento Eles avisaram que no se deitassem com a esposa de um Ogboni. (Ogboni um ttulo que significa juiz ou magistrado, representa uma pessoa digna de respeito). Significado do 13 Mandamento: As autoridades devem ser respeitadas integralmente. Interpretao: O Ogboni da sentena representa, genericamente, as autoridades e as leis por elas estabelecidas. O Sacerdote, como homem de bem, dever pautar sua vida de acordo com os ditames das leis dos homens e das sagradas leis de If. Mensagem: O homem religioso no pode viver margem da lei e da sociedade da qual deve fazer parte como clula importante.

Pugnar pela obedincia s leis uma das obrigaes de um sacerdote que, neste sentido, deve tambm orientar os seus seguidores. Da mesma forma, as leis de If, devem ser observadas integralmente e a ningum cabe o direito de manipul-las em benefcio prprio ou de outrem. 14o Mandamento Eles avisaram que nunca se deitassem com a esposa de um amigo. (No se deve trair um amigo). Significado do 14 Mandamento: Os amigos devem ser respeitados e uma amizade no pode ser trada. Interpretao: Deitar com a esposa de um amigo a maior injria que o sacerdote pode praticar contra esta pessoa. A sentena busca valorizar o sentimento de amizade que deve ser pautado sempre, no respeito mtuo e na reciprocidade tica, que em hiptese alguma, podem ser esquecidos. Mensagem: Um amigo vale mais do que um parente. Esta afirmativa da sabedoria popular fundamenta -se no fato de que os parentes nos so impostos pelo destino, ao passo que, os amigos, cabe-nos escolher dentre as inmeras pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se elegemos, de livre e espontnea vontade, os nossos amigos, por que tra-los? Por que no dar a eles o mesmo tratamento que gostaramos que nos dessem? Conservar as amizades trat-las com respeito e carinho , acima de tudo, uma demonstrao de sabedoria. As amizades devem ser cultuadas e ningum deve criar animosidade entre amigos colocando em risco uma relao que pode representar um grande tesouro. Mais vale um amigo na praa do que dinheiro no banco. (Da sabedoria popular). 15o Mandamento Eles avisaram que no semeassem discrdias religiosas. Significado do 15 Mandamento: No se deve usar a religio para motivar a separao e a guerra entre os homens. Interpretao: A religio tem por finalidade nica unir os homens atravs de Deus. No concebvel, portanto, que possa ser utilizada como elemento apartador dos seres humanos. Mesmo no mbito de uma mesma religio pode-se verificar a atuao de pessoas que, de forma nefasta e visando seus prprios interesses, jogam uns contra os outros, semeando a desconfiana e a discrdia entre sacerdotes, irmos e adeptos. Mensagem: Muitas guerras, incorretamente denominadas guerras santas, tm feito derramar o sangue de inocentes, enlutando famlias e propagando a dor e o pranto. A motivao religiosa que as incentiva , no entanto, uma mscara para o seu motivo real: a obteno do poder. O verdadeiro sacerdote deve pugnar pela unio dos homens, independente de seu credo religioso. Deus um s e todos os homens so seus filhos e, por conseqncia, irmos entre si. Da mesma forma, os sacerdotes de uma mesma religio devem agir dentro de uma tica que os impea de falarem mal uns dos outros, utilizando-se de meios condenveis para atrair os seguidores de seus coirmos. 16O MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE NUNCA FALTASSEM COM O RESPEITO OU QUISESSEM DEITAR-SE COM A ESPOSA DE UM OUTRO SACERDOTE. (Todos aqueles que possuem cargos religiosos so importantes e dignos de respeito). SIGNIFICADO DO 16 MANDAMENTO: OS SACERDOTES, INDEPENDENTE DE FUNES E HIERARQUIA, DEVEM RESPEITAR-SE MUTUAMENTE. Interpretao: Uma nica palavra pode sintetizar o 16o mandamento de If: tica. Mensagem:

A falta de tica entre os sacerdotes de nossa religio, muito tem colaborado para o seu enfraquecimento e falta de credibilidade pblica. O sacerdote dotado de postura tica, jamais abre a boca para apontar erros e defeitos em seus irmos. Se os constata, procura corrigi-los de forma sutil e, se possvel, despercebida aos olhos alheios, sem alardear aquilo que considera errado. Muitas pessoas tentam encobrir os prprios erros e esconder a prpria incompetncia, apontando, de forma espalhafatosa, o erro e a incompetncia dos outros. Esta uma atitude incorreta que s tem prejudicado e impedido um maior desenvolvimento da nossa religio. Pode-se ouvir todas as noites, em programas de rdio produzidos e apresentados por sacerdotes e sacerdotisas do culto aos Orixs, verdadeiros absurdos praticados em nome de nossa religio. As pessoas que se ocupam neste tipo de divulgao deveriam refletir um pouco mais sobre sua atuao, na maior parte das vezes exageradas e motivadas por problemas de ordem pessoal, e os malefcios que produz, no somente aos alvos de suas crticas, mas na religio dos Orixs como um todo que, a cada denncia feita pelo ar, cai no descrdito e na execrao pblica. Cada denncia divulgada publicamente representa uma nova arma para o arsenal dos detratores de nossa religio. A seleo ser feita, naturalmente, por Orunmil e os Orixs, atravs da ao de Ex. S a eles cabe julgar o que certo e o que errado. S a eles cabe separar o joio do trigo.

frica *Nota:esta somente uma verso da ordem, e pode mudar dependendo da regio 16 Ods principais Nome Ogbe Oyku Iwori Odi bara kanran 1 2 3 4 I I I I II II II II II I I II I II II I I II II II II II II I

Irosun Iwnrin Ogunda sa Irt Otura Oturupn Ika s Ofun

I I II II II II I I I I I II II I I I I I II I I II I I II II I II II I II II I II I II II I II I

16 Afa-du principais (Yeveh Vodoun) Nome Gbe-Meji Yeku-Meji Woli-Meji Di-Meji Abla-Meji Akla-Meji Loso-Meji Wele-Meji Guda-Meji Sa-Meji Lete-Meji Tula-Meji ka-Maji Ce-Meji Fu-Meji 1 2 3 4 I I I I II II II II II I I II I II II I I II II II II II II I I I II II II II I I I I I II II I I I I I II I I II I I II I II II I II I II II I II I

Turukpe-Meji II II I II

O babalawo e os aprendizes sempre ao seu lado. O aprendizado comea muito cedo. O Orix Orumil tambm chamado de If, ou Orunmila-Ifa e tambm denominado frequentemente Agbonniregun (Aquele que mais eficaz do que qualquer remdio). Em caso de dvida If consultado pelas pessoas que precisam de uma deciso, que queiram saber sobre casamentos, viagens, negcios importantes, doenas, ou por motivo religioso. Para os yorubas o sacerdote o babalawo e entre os Fons e Ewes recebe a designao debokonon, e o sistema de adivinhao o mesmo. O babalawo (pai do segredo) recebe as indicaes para as respostas atravs dos signos (od) de If. Origens

Objeto sagrado de Orumila Ifa.

Orunmil o orix e divindade da profecia. If o nome do Orculo utilizado por Orunmil. O Culto de If pertence a religio yoruba. O culto do vodun Fa originrio de Ile If, e chegou ao antigo Dahomey pelas mos de sacerdotes imigrados do territrio yoruba j a partir do sculo XVII, mas sua instalao oficial como uma das divindades reconhecidas pelo rei de Abomey teria se dado ou atravs do babalawo Adly, de Ile If que chegou a Abomey no reinado de Agadj (1708-1732) , junto com outros (Gongon, Abikobi, Ato e Gbl), ou pela princesa N Hwanjele, me do rei Tegbessu (1732-1775), que era de origem yoruba. Os sacerdotes de F so chamados em fon debokonon, o correspondente a babalawo dos yoruba. O bokonon da corte de Abomey um dos dignitrios do rei reconhecido na categoria de prncipe e est entre os poucos autorizados a vestir djelaba em pblico e a permanecer com a cabea coberta diante do rei e da rainha-me. Mtodos utilizados O Babalawo (pai que possui o segredo), o sacerdote do Culto de If. Ele o responsvel pelos rituais, iniciaes, todos no culto dependem de sua orientao e nada pode escapar de seu controle. Por garantia, ele dispe de trs mtodos diferentes de consultar o Orculo e, por intermdio deles, interpretar os desejos e determinaes dos Orixs. pel-If, Jogo de Ikins. Opon-If

Opon-If, tbua sagrada feita de madeira e esculpida em diversos formatos, redonda [2], retangular, quadrada, oval,[3] utilizada para marcar os sgnos dos Ods (obtidos com o jogo de Ikins) sobre um p chamado Ierosum. Mtodo divinatrio do Culto de If utilizado pelos babalawos. Irof de Orula instrumento utilizado pelobabalawo durante o jogo de Ikin com o qual bate na tbua Opon-If. Jogo de Opele

Opele If O pel-If ou Rosrio de If um colar aberto composto de um fio tranado de palha-da-costa ou fio de algodo, que tem pendentes oito metades de fava de opele, um instrumento divinatrio dos tradicionais sacerdotes de If. Existem outros modelos mais modernos de Opele-If, feitos com correntes de metal intercaladas com vrios tipos de sementes, moedas ou pedras semi-preciosas.[4][5] O jogo de Opele-If o mais praticado por ser a forma mais rpida, pois a pessoa no necessita perguntar em voz alta, o que permite o resguardo de sua privacidade, tambm de uso exclusivo dos Babalawos, com um nico lanamento do rosrio divinatrio aparecem 2 figuras que possuem um lado cncavo e outro convexo, que combinadas, formam o Od. Jogo de Ikins

Jogo de Ikin O Jogo de Ikin s utilizado em cerimnias relevantes, s pode ser consultado pelobabalawo. O jogo compese de 21 nozes de dendezeiro Ikin, so manipuladas pelo babalawo com a finalidade de se apurar o Od a ser interpretado e transmitido ao consulente. Dos 21 Ikins, 16 so colocados na palma da mo esquerda, com a mo direita rapidamente o babalawo tenta retir-los de uma vez. A determinao do Od a quantidade de Ikin que sobrou na mo esquerda, o resultado seja qual for, ter que ser riscado sobre oierosun que est espalhado no Opon-Ifa, para um risco usa o dedo mdio da mo direita e para dois riscos usa dois dedos o anular e o mdio da mo direita. Dever repetir a operao quantas vezes forem necessrias at obter duas colunas paralelas riscadas da direita para a esquerda com quatro sinais, se no sobrar nenhum ikin na mo esquerda, a jogada nula e deve ser repetida. Orculo O orculo consiste em um grupo de cocos de dendezeiro ou Bzios, ou rplicas destes, que so lanados para criar dados binrios, dependendo se eles caem com a face para cima ou para baixo. Os cocos so manipulados entre as mos do adivinho , e no final so contados, para determinar aleatoriamente se uma certa quantidade deles foi retida. As conchas ou as rplicas so freqentemente atadas em uma corrente divinatria, quatro de cada lado. Quatro cadas ou bzios fazem um dos dezesseis padres bsicos (um odu, na lngua Yoruba); dois de cada um destes se combinam para criar um conjunto total de 256 odus. Cada um destes odus associado com um repertrio tradicional de versos (Itan), freqentemente relacionados Mitologia Yoruba, que explica seu significado divinatrio. O sistema consagrado aos orixs Orunmila-Ifa, orix da profecia e a Exu que, como o mensageiro dos Orixs, confere autoridade ao orculo. O sistema inteiro traz uma semelhana superficial com os sistemas ocidentais de geomancia. Suspeita-se que a geomancia ocidental um emprstimo de um sistema criado pelos rabes e trazida para o norte da frica, onde foi aprendida pelos europeus durante as Cruzadas. Muito embora possua um nmero diferente de smbolos, o sistema carrega tambm alguma semelhana com sistema chins do I Ching. O Babala brasileiro William de Ayr (Mestre Obashanan, discpulo de Mestre Arapiagha) foi o primeiro a realizar um estudo comparativo srio e eficaz entre o If, o I-ching, Geomancia e o cabalismo de diversas culturas, com resultados filosficos e divinatrios comprovados. Os primeiros a escreverem sobre If no Brasil foram sacerdotes Umbandistas. W.W. da Matta e Silva, conhecido como Mestre Yapacani j descrevia em 1956 um dos inmeros sistemas de If em suas obras. Seus discpulos, Francisco Rivas Neto (Mestre Arapiaga) e Ivan H. Costa (Mestre Itaoman) escreveram, nos anos 90, obras descritivas sobre o orculo. A tradio africana de If s chegou ao Brasil via africanos e Cubanos muito mais tarde. Odu Cada od formado por um conjunto constitudo por duas colunas verticais e paralelas de quatro ndices cada. Cada um desses ndices compem-se de um trao vertical ou de dois traos verticais paralelos que o babalawo traa no p (iyerosun) espalhado sobre um tabuleiro de madeira esculpida (Opon-If) medida que vai extraindo os resultados pela manipulao dos cocos de dendezeiro ou ikin-if. O babalawo detecta esse od manipulando caroos de dend (Ikin) ou jogando o rosrio de If chamado (OpeleIfa). Existem 256 od, correspondendo cada um a uma srie lendas (Itan). O Culto de If oriundo das Religies tradicionais africanas, ligado ao Orix Orunmil-If da religio yoruba. Com a ida destas culturas para Brasil e Caribe, nos perodos do trfico negreiro, alguns sacerdotes

(chamados babalawo (yoruba) e Bokono (ewe/fon).) foram levados para estes pases, estando ligados s religies Candombl (Brasil) e Santeria atravs da Regla de Ocha (Cuba). O culto de If um sistema divinatrio, empregado na frica e nos pases para onde foi disseminado para decises de cunho religioso ou social. Utiliza trs tcnicas diferentes (Opel, Ikins eMerindilogun), que tm em comum os Od-If, os signos. As mulheres tambm podem ser iniciadas no culto, quando passam a ser chamadas apetebis(esposas de Orunmil), mas os sacerdotes - babalaws - sempre so homens heterossexuais, sendo vedado s apetebis jogar Opel ou Ikins. O Merindilogun o jogo dos OBAORIATES sendo permitido as mulheres a usarem o EKUR. As pessoas ebomis que no so iniciadas em If usam o OBANIKA. O Culto de If tem um rgido e complexo sistema de conduta moral relativo a seus adeptos, expresso no Odu Ikafun, onde surgem os dezesseis mandamentos de If. Os primeiros a escreverem sobre If no Brasil, obras publicadas em portugus foram sacerdotes Umbandistas. W.W. da Matta e Silva, conhecido como Mestre Yapacani j descrevia em 1956 um dos inmeros sistemas de If em suas obras. Seus discpulos, Francisco Rivas Neto (Mestre Arapiaga) e Ivan H. Costa (Mestre Itaoman) escreveram, nos anos 90, obras descritivas sobre o orculo.

COMPRENDENDO AS DETERMINAES ORACULARES


Existe uma distncia enorme que separa a postura do homem religioso da postura do homem racional. O religioso aquele que busca a compreenso de tudo o que diz respeito aos dogmas, procedimentos ritualsticos, liturgias e filosofia de sua religio, o que o diferencia tambm do fantico, que aceita qualquer coisa sem compreender e sem contestar. O homem racional no busca a compreenso e sim o resultado. Para ele a religio, seja qual for, uma butique de milagresonde os resultados pretendidos devem ser obtidos e, invariavelmente, em curto prazo. O que no pode ser provado em laboratrio, o que no lhe trouxer um resultado prtico e positivo , para o racional, considerado obsoleto e, como tal, jogado na cestinha das bobagens sem utilidade. O homem racional , em essncia, um ctico e ateu, por conta de nunca haver-se provado a existncia de Deus in vitro.

Creio que esta introduo pode servir para responder, em parte, aos diversos questionamentos da maioria das pessoas, e, claro, a alguns de nossos amigos que a este lem.

De forma mais objetiva, j que tratamos com pessoas confessadamente pragmticas, ou seja, que considera o valor prtico como critrio da verdade, eu diria que quando se tira um Odu regente, o que se pretende na verdade buscar, em Orunmil, os aconselhamentos e orientaes para que se possa proceder de forma a assegurar que tudo transcorra bem a partir da execuo de determinados procedimentos, sejam eles religiosos ou posturais. Somente as pessoas crentes no poder de Orunmil podem aceitar as orientaes da decorrentes e, segundo as mesmas, participar dos ritos, observar as interdies, seguir os aconselhamentos e oferecer os sacrifcios propiciatrios e defensivos determinados. No sendo assim, de nada adianta sacar-se um Odu para saber dessas orientaes, e no segui-las, ou obedec-las, e assim NO se beneficiar das orientaes por ele trazidas. Temos o grave defeito (humano, congnito, cultural e Geogrfico), de culparmos aos Oris, pela no realizao de nossos anseios. Costumo dizer que Oris l a mente e o corao de todos ns, e o que a boca fala, s vezes, no o que o corao e a mente executam. E da provm a no execuo de alguns desejos nossos. Ou a demora da realizao dos mesmos. Ou o atendimento, mas no da forma que desejaramos. Devemos ter a conscincia de que estamos aqui na Terra para aprender, para evoluir, para recebermos as benesses de Oris, mas no de graa. Temos um dever, mas sempre queremos apenas os direitos. E quase sempre relutamos em executar os deveres conforme as determinaes de Orunmil. Temos a pretenso de achar que sabemos mais que Orunmil, que Oris, e constantemente botamos queda de brao com Eles. Ledo engano Na grande maioria das vezes fazemos o que queremos e tambm constantemente contra as determinaes do Orculo. Achamos que os sacerdotes, por serem humanos como ns, nada sabem. Achamos que as impresses, por ele apresentadas, so de sua autoria. O que normalmente no . E apagamos caroe normalmente com dor, pela nossadescrena. E mesmo assim, relutamos em crer em nosso sacerdote, em suas determinaes fornecidas por Es. E culpamos aos Oris, por tantas coisas, que chega a ser ridculo as colocaes. Mas tudo devido a nossa incompetncia, a nossa negligncia, a nossa falta de confiana e na falta de F. Mas, como homem estudioso de minha Religio, um Sacerdote que busca constantemente uma melhor evoluo religiosa, cultural e litrgica, crente na sabedoria de Orunmil, creio que as orientaes que Ele me fornece para minha proteo e das pessoas pertencentes ao meu Egbe, atravs do Odu, funcionam, como tem funcionado at hoje de forma muitssimo satisfatria, para aqueles que seguem essas determinaes, e que tm em Orunmil, e em Esu, como seus orientadores e mentores espirituais. E reafirmo aos que lm a este, que busquem dentro de si mesmos as respostas, baseadas nos ensinamentos de If. Busquem aprimorar-se como seres humanos, como pessoas que esto em busca no s de bem estar material, mas sim na busca de IW (carter). Que assumam seus compromissos assumidos diante de If, e deEsu, e cumpram-nos, para obterem assim as to desejadas benesses materiais. No adianta querer, e no fazer. No adianta falar para o Mundo, e no sentir dentro de si mesmo. No adianta teimar, e no seguir as determinaes. No adianta receber, e depois descumprir o assumido. No adianta pois ningum engana a Esu !!! QUANDO SE DAR E QUANDO RECEBER Um sbio passeava pelo mercado quando um homem se aproximou. Sei que s um grande mestre disse. Hoje de manh, meu filho me pediu dinheiro para comprar algo que custa caro; devo ajud-lo? Se essa no uma situao de emergncia, aguarde mais uma semana antes de atender o seu filho. Mas se tenho condies de ajud-lo agora; que diferena far esperar uma semana? Uma diferena muito grande respondeu o sbio. A minha experincia mostra que as pessoas s do o real valor a algo quando tm a oportunidade de duvidar se iro ou no conseguir o que desejam. Moral da histria: A vida freqentemente nos ensina este ponto. Por isso que muitas vezes as nossas oraes demoram um pouco para serem atendidas. REZAS PARA O JOGO DE BZIOS Saudao para abertura do jogo, pelo sistema IFIF OGBO IF OUA OM ENIRE OM ENIRE FILHO DE ENIRE, FILHO DE ENIRE OM EJ MEJI FILHO DE DUAS COBRAS T SARE GRANRAN GANRAN LOR EREWE AQUELE QUE CORREU RAPIDAMENTE SOBRE AS FOLHAS

AKERE FINU SOGBON O PEQUENO QUE EST CHEIO DE SABEDORIA AKONOLIRAN BI IYE KAN ENI AQUELE QUE SOLIDARIZA CONOSCO IB AKODA COMO SE FOSSE DE NOSSA PRPRIA FAMLIA IB ASEDA SUA BENO, PRIMEIRO SER CRIADOR NA TERRA OLOJO ONI IB A R O SUA BENO, CRIADOR DO DIA DE HOJE AS AS ASPARA SER REZADA A TERMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, QUANDO ESTE RESOLVE NO TOMAR CONHECIMENTO DO LHE FOI DITO. ORUKO AWON / ORIS IF MIRAN TOU NIKE YORUBA TI O I TO SI RNML MI ABIB / OOBI UNLE OLOKUN OLOKUN AWO UO MIPEObs.: acostumar-se a rezar aps a saudao de abertura, antes de iniciar o jogo, pois com certeza, no ter esquecimento ao terminar, pois muito comum acontecer de esquecer. Passe imediatamente a responsabilidade.

Jogo de Bzios ORIGENS

Em todos os pases do mundo numa poca ou em outra surgiram e continuam a surgir formas de adivinhao algumas vezes chamadas de orculos. O i-ching chins um orculo assim como o tarot ocidental ou o jogo de bzios nigeriano. Enquanto o i-ching possui forte base pragmtica, o tarot nos remete a conceitos mais romnticos. J o jogo de bzios talvez o mais objetivo de todos. Imagina-se que este jogo esteja sempre ligado aos cultos afro, o que no verdade. Isto se deve forma como ele chegou ao Brasil trazido por sacerdotes yorubs no sculo XVIII. Na realidade, visto isoladamente, o jogo de bzios em pouco se difere de outros processos divinatrios. Ele constitudo de uma base onde se lanam pequenas conchas. Pela disposio destas conchas ou bzios, o olhador ou ledor, retira a resposta pergunta formulada por ele mesmo ou por um consulente.

A LGICA DO JOGO
O grande humanista suo C. G. Jung ao estudar os processos de adivinhao, desenvolveu a teoria da sincronicidade ou das coincidncias significativas. Por esta teoria ao se tirar cartas, moedas ou em nosso caso, lanar bzios, tendo em mente uma certa questo, h uma interao entre a pessoa que faz o jogo, a formulao feita e a resposta que reside em algum ponto do espao-tempo. Como tudo ocorre no mesmo instante o nome sincronicidade est bem aplicado.

A PRTICA
Uma forma bastante comum do jogo de bzios a que utiliza uma peneira como base. Esta peneira estar coberta por um pano branco, em redor da peneira devero ser colocadas as guias, que so colares de contas com as cores dos orixs, formando um crculo, em seu interior poder conter outros objetos, que complementam a magia, moedas, pedras e outros amuletos que representam os orixs. Orix mais que um deus ou semi-deus, a representao simblica ou arquetpica de foras da natureza. Possuem representao humana o que natural para a maioria dos povos (veja o caso dos deuses gregos),

seus erros e virtudes. O equivalente na astrologia seriam os planetas revestidos de seus signos naturais. Nesta peneira ou base equivalente, lanam-se 16 bzios, e ocasionalmente um extra chamado oxetu (bzio de energia ou ax). Nos 16 bzios faz-se um furo nas costas de modo que ao ser lanado tenha igual chance de cair

Aberto (boca da concha para cima). Fechado (furo para cima). Como em qualquer orculo pode-se fazer qualquer pergunta. O ingrediente que aciona a sincronicidade a crena, f ou que nome se queira dar. A qualidade da resposta muito mais uma funo de quem joga do que do jogo propriamente dito. Algum disse que o erro no est na astrologia mas nos astrlogos. O mesmo se pode dizer do jogo de bzios. As melhores respostas so aquelas em que razo e intuio andam lado a lado. Os melhores adivinhos podem chegar a tal estado de perfeio que dispensam qualquer meio sejam eles cartas, moedas, mapas astrais ou mesmo bzios. Naturalmente estes casos so muito raros. O normal seguir as observaes comprovadas ao longo de centenas de anos por estes magos. O processo aqui descrito se baseia em regras muito claras na prtica diria do jogo. A propsito no se deve confundir o nome jogo com algum tipo de brinquedo. O jogo de bzios srio e para funcionar corretamente preciso que se o leve a srio. No h absolutamente necessidade que o olhador ou o consulente pertenam a qualquer culto africano. fundamental no entanto o respeito fora maior que orienta a cada dos bzios. No h mgica, mas mistrio. No h superstio, mas crena. E esta f neste poder superior a mesma que move a cincia, a filosofia e a religio. OS JOGOS DE BZIOS Os jogos mais difundidos so : a) O jogo de Alafi = 4 Bzios b) O Jogo de Od = 16 Bzios c) O Jogo no Ket = 16 Bzios d) O Jogo de Angola = 21 Bzios E possvel 4 tipos de jogadas : 1. Indica o orix de cabea ( guia espiritual ou se voc preferir o signo do indivduo ) dados da potencialidade pessoal. As suas qualidades e estilo ficam como que mais acessveis. E nada impede que um homem tenha o estilo de um orix dito feminino e vice-versa. 2. Responde s perguntas cujas respostas sejam do tipo sim/no/talvez. Bzio aberto ( na astrologia se diz que h um aspecto favorvel ). No caso de cair com o bzio fechado (na astrologia aspectos desfavorveis), estes elementos no se apresentam impossveis mas so situaes desafiadoras. 3. Orculo para qualquer pergunta ou questo mais complexa. 4. O jogador pode lanar qualquer nmero de bzios numa jogada pessoal, j que h pessoas que usam 21 bzios. A INTERPRETAO A interpretao da cada dos bzios se fundamenta na quantidade de bzios abertos e fechados e na relao que existe entre este nmero e determinados orixs. Em certos casos como a opo 1 considerado igualmente o dia da semana em que o consulente nasceu, exatamente como no ocidente o Domingo dia do sol (sunday), Sbado de Saturno (saturday) etc., cada dia da semana regido por um ou mais orixs, conforme abaixo: Segunda Feira = Exu e Obalua. Tera Feira = Nan, Oxumar, Ogum. Quarta Feira = Xang e Ians. Quinta Feira = Oxssi e Logun-Ed. Sexta Feira = Oxal. Sbado = Iabs, Iemanj, Oxum e Begs.

Domingo = Olorum e todos os Orixs. Cada jogada se encerra com um quadro de chaves interpretativas, que do margem a interessantes combinaes. No raro acontecer coincidncias incrveis. Com o tempo e a prtica voc ser capaz de intuir fatos que hoje seriam tidos como mgicos. uma questo de pura dedicao. Inicialmente aproveite os quadros como se apresentam. Futuramente quem sabe voc passe a utilizar seu prprio mtodo.

OS ORIXS Para facilitar o entendimento, adotaremos o jogo da Nao Ket, com 16 Bzios A quantidade de bzios abertos e fechados que caem na peneira, indica qual orix est respondendo a pergunta do consulente e qual a sua mensagem. Somente isto seria suficiente para qualquer tipo de interpretao, bastando para tanto saber as caractersticas de cada orix (os nomes podem diferir entre as diversas naes de origem embora os atributos sejam os mesmos ). Vejamos as cadas e as principais caractersticas arquetpicas dos orixs : Os nmeros esquerda do X, representam a quantidade de bzios abertos e direita a quantidade de bzios fechados. 00 X 16 = Cada neutra, deve ser repetida a jogada . 01 X 15 = EX = Mensageiro neutro 02 X 13 = OGUM = Objetivo, prtico e egosta 03 X 14 = OBALUAE = Curioso, estudioso e preciso 04 X 12 = IEMANJ = Maternal, gentil e complacente 05 X 11 = OXUM = Bondoso, sensvel e comunicativo 06 X 10 = EW = Personalidade volvel, confiante e temperamental 07 X 09 = OSSAIM = Cordial, diplomata e orgulhoso 08 X 08 = OXAL = Inteligente, srio, correto e lgico 09 X 07 = LOGUM = Sofisticado, culto e egocntrico 10 X 06 = XANG = Reservado, hbil e lder natural 11 X 05 = OXSSI = Jovial, romntico e imaturo 12 X 04 = IANS = Extrovertido, franco e extico 13 X 03 = NAN = Discreto, mstico e cauteloso 14 X 02 = IBEJI = Infantil, volvel, instvel 15 X 01 = OB = Ingnuo, honesto e tolerante 16 X 00 = OXUMAR = Enigmtico, inteligente e astucioso O RITUAL Os bzios devero ter sido deixados no sereno, em noite de lua cheia, num preparado com ervas de colnia, Santa Luzia, Saio, Elevante, Fortuna, Orep, Seiva de alfazema, Acar com Ep de Oxal e Macaa. Pela manh, antes do sol nascer, devero ser lavados com as ervas em gua corrente e mel e deixados em descanso por algumas horas antes do jogo. O olhador, dever estar de roupa clara, descalo e com as guias de seus orixs. No deve beber ou fumar antes e durante o jogo. Dever ento pedir licena para o orix que rege o dia da semana para abrir o jogo saudando todos os orixs, comeando por Ex e finalizando com Oxal. Pedir a iluminao de If pronunciando a seguinte orao em yorub: Odudu, Dad, Orumil Bab mi Alari Ki Bab Olodumar Bab mi Bak Osh

Bara Lonan Kou Fil Bab mi Emim Lo Shir Bab If Benim Mojubar If Orum Mojubar Ex Mojub (Bater o p direito tres vezes) Ok Ox If Ag Ogum y Patacori, Jassy, Jassi Para se aprender a jogar Bzios no necessrio ser esprita ou frequentar candombl, mas dever ser iniciado nos Segredos de If, que no mais uma divindade ou orix, If representa o nosso Eu Interior, o ID de Freud. Ento cultuar If cultuar a s mesmo, isto os nossos dons interiores, para encontrar o nosso bom Iw (Destino). Porm sempre devemos pedir licena para Ex, que quem detm para s os bons e os maus caminhos. O objetivo deste trabalho transmitir um pouco da cultura esotrica Africana que muito rica e pouco difundida. Somente o estudo dosOrixs , merece um captulo parte e sua mitologia to rica que no fica devendo nada Mitologia Grega ou qualquer outra cultura ocidental europia.

JOGO DE BZIOS POR ODUS


O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a terra e, principalmente ,o mistrio que envolve o seu futuro. A insegurana e a curiosidade em relao ao futuro fez com que o homem tentasse, de diferentes maneiras prever o que lhe estava reservado, vindo a se precaver de todos os tipos de malficos, como pr exemplo, a m sorte, dificuldades amorosas, sociais, financeiras e outros, sendo assim o homemassegurava para si a certeza da efetivao dos diferentes acontecimentos benficos. Podemos encontrar muitos sistemas oraculares existentes com esta finalidade acima citada, no importando a origem dos sistemas nem a sua filosofia de estudo, aprendizado ou execuo, todos se concentram em nico significado que encontrar os melhores mtodos para prevenir ou ainda remediar situaes malficas, trazendo assim um alvio imediato para a pessoa e ou sua comunidade ou famlia.Quase todos os orculos, independente de sua origem cultural, absorvem uma tendncia a alguma tipo ou aspecto religioso, vindo sempre a sugerir ou indicar um certo tipo de ritual ou prtica religiosa, de caracter e aspectos muito mais, ou ainda quase que completamente, msticos do que cientficos.Em particular no Brasil, o sistema mais conhecido, pelo fato de sua ampla divulgao e fcil acesso a interpretao dos conhecimentos e execuo o jogo de bzios, que tem origens totalmente africanas, embora muitas das mesmas, feliz ou infelizmente, adaptadas ou ainda modificadas em nosso pas. Mais especificamente falando essas origens no s so africanas como so de origem do culto rnml, que nos permite exercer tal funo atravs das interpretaes dos Od, esses esto totalmente ligados aos seres humanos e aos rs, ou ainda podemos dizer que os diferentes Od juntamente de s e If so os meios pelo qual o homem pode vir a ajustar e melhorar a sua vida terrena e espiritual.A nossa cultural assimila de forma notvel os costumes de origem africana, que foram trazidos at ns pr intermdio dos escravos e de maneira brutal e trgica durante diversos sculos.De maneira geral, podemos dizer que a msica, a culinria, a maneira de agir e pensar do brasileiro demonstram de forma inequvoca a influncia africana aqui exercida, que no poderia deixar de ser verificada tambm, na postura estabelecida por ns diante das religies, quando independente de sua opo ou credo, adotamos sempre uma atitude pautada num certo profundo misticismo.Para o brasileiro e tambm para o africano, no cai uma folha de uma rvore sem que para isto no haja uma determinao espiritual ou um motivo de fundo religioso.As foras superiores a ns so sempre solicitadas para a soluo de problemas do cotidiano, e seja qual for a religio cultuada pela pessoa, a prtica da magia sempre adotada em busca das solues, mesmo que esta prtica mgica seja mascarada pr outro nomes em diferentes tipos de crenas.O presente trabalho consiste em ser uma proposta totalmente didtica e bsica ao conhecimento e estudo do orculo africano ligado ao orculo dos bzios, que feito atravs da interpretao dos segredos contidos nos diferentes Od. Qualquer pessoa pode aprender e conhecer o orculo dos bzios africano, que nada mais do que conhecer os segredos contido nos Od, porm somente os iniciados e consagrados podem realmente ter acesso a prtica do orculo. Os Od demonstram as diversas tendncias da pessoa e dos acontecimentos que surgiro na vida da mesma, os Od podem tambm estar direta ou indiretamente ligado aos sonhos, devendo sempre o sacerdote perguntar ao consulente a respeito de sonhos recentes a data da consulta, e no instante em que o consulente estiver descrevendo o/os sonhos deve-se prestar bastante ateno, pois podem apresentar-se diversos detalhes em comum entre os sonhos e estes podero ajudar na soluo do problema da pessoa, seja na criao de um ebo ou em atitudes a serem tomadas. Os od que utilizamos para o orculo dos bzios a interpretao dos 16 principais od, que nada mais so do

que 16 caminhos interligados um com o outro, ou seja o primeiro caminho est interligado com todos os demais 15, e pr este motivo que em, determinadas situaes no somente um od que se apresenta para resolver o problema da pessoa, ou seja aquele determinado problema est sendo causado pr diversos motivos, sendo assim o mesmo exige diferentes solues, porm todas interligadas. Quando agora a pouco comentamos que o orculo dos bzios a interpretao dos 16 principais od, estamos realmente afirmando que estamos estudando referente os 16 primeiros e principais od enviados terra pr rnml, e que desses 16 principais foi dado origem 256 omo od (od filhos), e que hoje j podemos dizer que existem cerca de 4098 od do mtodo de interpretao de If. Todo od est ligado a diversos rs, porm aquele rs que se apresentar primeiro em um determinado od, ser ele um dos responsveis direto solucionar o problema do consulente. Abaixo iremos relacionar os 16 principais od que comearemos a estudar com mais afinco: 1. KNRN 2. EJOKO ou OYK 3. TAGND ou WRI 4. ROSN 5. S 6. BR 7. D 8. EJONLE ou EJOGB 9. S 10. FN 11. WNRN 12. EJLSEGBORA ou TR 13. EJOLOGBN ou TRPN 14. K 15. OGBGND ou GND 16. RT ou ALFIA Esses ltimos quatro od so muito pesados quanto ao seu lado negativo devendo sempre tomar muito cuidado na sua interpretao, e principalmente na criao e execuo de seus ebo, at mesmo o 16 od que normalmente traz notcias esplendidas e excelentes, vindo aparecer em um determinado jogo em uma situao negativa pode passar a trazer um recado muito perigoso ao consulente. Esses quatro ltimos od esto completamente ligados feitios, doenas, tragdias, dramas, etc., porm os mesmos tambm podem se apresentar de maneira completamente positiva, podendo depender tambm da combinao dele com os demais e da sua colocao e situao no jogo em questo Existe tambm aqueles od que podemos chamar de confirmativos, que so os od 4, 6, 8, 10 e 12, porm de nossa inteira obrigao mencionar que esta observao depende no s da situao, colocao e combinao no jogo, mas tambm da ligao do sacerdote com If referente esses od e suas interpretaes em relao ao sistema divinatrio, pois If com certeza sabe o que se passa na cabea do sacerdote e do consulente no momento da pergunta para assim poder fornecer a sua devida resposta. Deve-se ter no momento do jogo toda uma concentrao e total interao com os elementos que determinam o mesmo, isto feito com certeza o sacerdote alcanara a sensibilidade de visualizar e pressentir no decorrer do jogo quando que realmente um od traz um recado de soluo do problema da pessoa atravs de caminhos de

ebo ou qualquer outro tipo de sacrifcio, alguns problemas que surgem na vida das pessoas esto realmente marcados para acontecerem, e se fizermos alguns trabalhos para modificarmos o rumo da situao poderemos fazer com que o consulente venha a ser prejudicado no futuro, pr isso a importncia de se cultuar o or, muitas vezes, diramos at na maioria dos casos vale-se muito mais um egbor (cerimonia de adorao a cabea) do que um ebo, admu ou etutu. Texto extraido do Livro: Bzios a Interpretao dos Segredos Autores: Nelson Pires Filho e Fbio Escada Ed. Madras O JOGO DE BZIOS Como ser meu dia de amanh?Se eu fizer o que pretendo, qual ser o resultado?Desde que o mundo mundo que o homem tem necessidade de saber algo sobre o seu futuro. Dentro do Candombl, a modalidade do jogo de bzios a mais conhecida (O bzio uma concha do mar encontrado em praias litorneas).O jogo de bzios um aprendizado de conhecimentos preciosos em que a memria exerce um papel muito importante, ou seja, l na memria ou cabea, que se vai guardar uma enorme srie de histrias, lendas e cadas que decifram, segundo a tradio yorub, a vida de uma pessoa.Na Nigria, o jogo de bzios recebe o nome de Merindilogn, ou seja, o JOGO DOS DEZESSEIS. O processo do jogo de bzios consiste no seguinte: Os bzios so lanados sobre uma toalha ou peneira conforme a nao daquele Babalorix ou Yalorix que est jogando. A posio em que os bzios caem que dar as indicaes necessrias solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe ao Babalorix ou Yalorix interpretar as cadas e passar para os consulentes as mensagens do jogo.O intermedirio do Merindilogn, ou seja, desta forma de jogo, no If; e sim, Exu. If tem a sua modalidade particular de jogo. Diz uma lenda que apenas Exu tinha o dom da adivinhao. Mas, a pedido de Orunmil, Exu transmitiu seus conhecimentos a If e em troca Exu recebeu o privilgio de receber sempre em primeiro lugar as oferendas e sacrifcios antes de qualquer outro orix.Diz ainda que Oxum era a companheira de If e os homens lhe pediam constantemente que respondesse s suas perguntas. Oxum contou o caso a Orunmil que concordou que ela fizesse a adivinhao com a ajuda de 16 (dezesseis) bzios. Porm, as respostas seriam indicadas por Exu. Exu, ento, voltou antiga funo, ou seja, a de responder s perguntas de Oxum. Depois disso, por esprito de vingana, Exu passou a atormentar com mais raiva os filhos de Oxum.Na verdade, o jogo de bzios o instrumento de maior consulta constante do Babalorix ou Yalorix, pois atravs dele que ele(a) ir dirigir diversas situaes dentro da casa de orix.No comeo do aprendizado do jogo de bzios, segundo a tradio, comea-se a jogar com 04 (quatro), 08 (oito) e depois os 16 (dezesseis) bzios. Mas, vamos nos deter aqui no jogo de 04 (quatro) bzios, tambm chamado de Jogo de Confirmao. O Jogo de Confirmao, como relatei, formado por 04 (quatro) bzios. Esta modalidade usada como o prprio nome sugere, para confirmar cadas feitas anteriormente com os outros bzios, ou ainda, esta forma de jogo usada para se obter respostas rpidas dos orixs, por exemplo: 04 (quatro) bzios abertos significa tudo timo 03 (trs) bzios abertos e 01 (um) fechado significa talvez, ou seja, poder dar certo ou no o que seperguntou 02 (dois) bzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta afirmativa; tudo bem 03 (trs) bzios fechados e 01 (um) aberto: a resposta no, ou seja, negcio no realizvel Agora, se todos os 04 (quatro) bzios carem com as 04 (quatro) partes fechadas para baixo significa que no se deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois alm de ser nula esta cada, ela vem acompanhada de maus pressgios. Alm disso, este Jogo de Confirmao ou Jogo dos 04 (quatro) Bzios tambm chamado de Jogo de Exu, porque segundo alguns antigos Babalorixs, quem responde nesse jogo Exu, pela preciso e rapidez nas respostas.

OD
A palavra od vem da lngua yorub e significa destino. Portanto, od o destino de cada pessoa. O destino , na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumar para se cumprir no iy, o que muitos chamam de misso. Esta misso nada mais do que o od que j vem impresso no pnr de cada um, constitudo numa sucesso de fatos, enquanto durar a vida do emi-okn ou esprito encarnado na terra. Enquanto a criana ainda no nascer, ou seja, enquanto ela permanecer na barriga de sua me, o od ou destino desta criana ficar momentaneamente alojado na placenta e s se revelar no dia do nascimento da criana. Cada od ou destino est ligado a um ou mais orix. Este orix que rege o od de uma pessoa

influenciar muito durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele ser obrigatoriamente o orix-ori, ou o pai de cabea daquela pessoa, ou seja, o orix-ori independe do od da pessoa. Vejamos um exemplo: um omon-orix de Yans que tenha no seu destino a regncia do od ofun (que ligado Oxal), essa pessoa ter todas as caractersticas dos filhos de Yans: independentes, autoritrios, audaciosos. Mas, sofrer as influncias diretas do od ofun, trazendo portanto para este filho de Yans, lentido em certos momentos da vida. Situao esta desagradvel para os filhos de Yans, que tem a rapidez como marca registrada. Os ods ou destinos so um segmento de tudo que predestinao que existe no universo, conseqentemente, de todas as pessoas. Os ods, alm de serem a individualidade de cada um, tambm so energias de inteligncias superiores que geraram o Grande Boom, a exploso acontecida a milhares de anos no espao que criou tudo. Dentro de um contexto especfico(pessoal ou social) em nosso planeta esses ods podem seguir um caminho evolutivo ou involutivo, por exemplo: existe um od denominado de odi. Foi Odi que em disfuno gerou as doenas venreas e outras doenas resultantes de excessos e deturpaes sexuais. Traz em sua trajetria involutiva a perverso sexual e ainda atravs desse lado involutivo de odi que acontece a perda da virgindade e a imoralidade. Porm, como expliquei, existe o lado evolutivo e o prprio od odi citado aqui em nosso exemplo possui caractersticas boas e marcantes como: carter forte e firme e tendncia a liderana. Na verdade, so os ods que governariam tudo que est ligado a vida em todos os sentidos. Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais ods e seus orixs correspondentes: OD 1.knrn 2.ji k 3.t gnd 4.rsn 5.s 6.br 7.d 8.j Onl 9.s 10.fn 11.wrn 12.jl Sebor 13.j Olgbon 14.ka 15.Ogbgnd 16.lfia Exu Ogun e Ibeji Obaluaiye e ainda Ogun Yemanj Oxum Oxossy, Xang, Yans e Logun-Ed Exu, Omolu Oxaguian Yemanj e Yans Oxal Yans e Exu Xang Nan Oxumar Ob e Ewa Orunmil ORIX

UM BREVE RELATO E EXPLICAES O que Od? Od um pressgio de um momento do passado ou do presente que poder alterar ou no um futuro ora, inexistente. O Od traz em seu contedo uma gama de informaes sobre uma pessoa, local, situaes diversas ou poltica. Odus so 401 titulares e mais 1200 om-od (sub-Ods) Quem pode lidar com Od ? Lida com Od somente sacerdotes (Baboloriss e Yialoriss), Ologbs, YialMols, Oluws, Baabalaws, Ojs, Alagbs e Alapinis. Todos devem ter esses graus comprovados.

A Origem do Od O Od um termo africano do dialeto Yorub e Fon que determina o DNA espiritual de uma pessoa ou local e situao. Tem sua origem na prpria criao do mundo e muitos deles no tiveram sua origem na terra. Foi a forma tcnica que os sacerdotes das tribos africanas encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do ambiente que os cercava. O Jogo-de-Bzios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por Oduduw, que investiu um sacerdote chamado SETILU, o qual entronizou a divindade Ornmil ou Baba Elrin Ipin que significa O Cu me fala ou a Fala do Cu. Setilu ento, estebeleceu as regras da leitura desse jogo que passou a se chamar IF, na realidade o verdadeiro nome de Setil. Setilu criou sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos de Babalaw, ou seja pai, senhor dos mistrios e segredos. E somente os babalawos fazem a leitura dos jogos. Oduduwa tendo o conhecimento do jogo de perguntas e respostas (Urim e Purim) dos hebreus, adaptou-o ao sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setil, tanto no sistema de Opl If, como En If e Fu-F. Estebeleceu-se imediatamente os dois tipos de leituras que seriam passados s geraes furutas com o nome de If Igb Il e If Ob Keruti. Como de divide um Od ? O Od se divide em duas partes: Pupa (vermelho) e Funfun (branco) Ou ainda em positivo ou negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo suas posies. Isto significa que o Od que hoje est Pupa, amanh ou na semana que vem poder estar Funfun. Como responde um Od ? O Od responde atravs do Jogo-de-Bzios (16 bzios) mediante suas cadas na peneira ou toalha de jogo. O Od tanto usa os bzios como as castanhas de If (8 metades) conhecida por Opel If. A Tcnica e desmembramentos dos Ods O conhecimento do Od extremamente tcnico e demanda conhecimentos profundos de clculos, dotaes psquicas, vivncia e uma boa escola inicitica. Como se propicia um Od ? Propicia-se um Od fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um Od mesmo ele sendo negativo.

Dados e Origens tcnicas do Ods


Sendo o Od uma espcie de inteligncia natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes artificial, porm inteligncia, possui uma gama de informaes e poderes muitas vezes capazes de provocar fenmenos que alteram relevos locais e conseqentemente a vida de cada habitante deste mesmo local. Em conseqncia os Odus pessoais so alterados e tm que ser tratados ou propiciados. Desta forma passamos a descrever os meandros e os chamados Segredos dos Odus. Os Odus esto ligados lgebra linear e espaos vetoriais. Os Odus esto ligados dimenses tais como R1 Linha Reta, R2 Linha Plana, R3 Dimenso de Volume, ou seja viso humana e R4 Quarta Dimenso ou quarto espao ou seja, aquela que a viso humana no alcana, mas a matemtica confirma a sua existncia, seguindose R5 at o infinito. Od matemtica exata. Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do infravermelho, os comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou figuras perceptveis a viso animal. O comprimento de ondas de luz estabelece-se entre o visvel, o ultravioleta e infravermelho. A tese da existncia evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebvel, do Visvel e do Invisvel, tornando a Teoria da Interao Inter-Elementar, incontestvel e possvel. Da que, se a fsica quntica prev que no ESPAO inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanh esto aqui, no agora. O Od portanto, formado por substncias qumicas como gua, carbonatos, nitratos, sulfatos, compostos de carbono e amido. Alis o amido uma substncia qumica constantemente usado nas oferendas (ebs), aos Odus nos candombls brasileiros nas formas do milho branco (aca), e milho vermelho (axx), a gua est presente em quase todas as oferendas aos Odus, o potssio, na banana (Ob-jok), o carbonato que o clcio no leite (mungunz) e outros.

Assim, os elementos qumicos geradores de substncias como nitrognio, hidrognio, oxignio, carbono, sdio, clcio, ferro e zinco, esto presentes na ritualstica dos Odus e no dia-a-dia da prtica das casas de orixs. Portanto, longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o ritual dos Odus um conhecimento tcnico de qumica e fsica quntica que precede em muito a existncia de Isaac Newton. Portanto, vlido! Esta tcnica do conhecimento do jogo de Ods propicia o conhecimento e nos prova que existe a interligao entre os Ods (caminhos de Od) os quais promovem uma mutao gerando outros elementos, s ub-ods e mesmo Ods. Assim como no decaimento radioativo, o urnio decai para trio e com o decaimento do csio libera-se prtons, nutrons ou seja ENERGIA pura concentrada, o caminho de Od transita da mesma forma liberando Energia pura concentrada. E por assim ser, concentrada, as oferendas de Ods so pequenas sem qualquer suntuosidade ou luxo, porm densas de energia, pois a densidade igual massa sobre o volume, ou seja, a densidade inversamente proporcional ao volume. Quanto maior o volume, menor ser a densidade e vice-versa. Quanto a isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijex (na Nigria) a seguinte explicao: Od j Oluabi tabi Oluik! (Od O Senhor da Vida ou O Senhor da Morte).

ODS E SEUS CAMINHOS

O que um Caminho de Od? a sequncia que ele faz em direo a outro Odu (vide setinhas na tabela abaixo) e com este se completa.

O que mais h de se saber sobre cada Od ?


O seu histrico suas oferendas seus nome correlatos seus caminhos e muito mais. O que a disfuno de um Od ? A disfuno de um Odu acontece quando ele precisa ajudar as pessoas e estes no sabem ou no cuidam. A as patologias psquicas comeam a aparecer em razo da disfuno do arqutipo do Od. E por falar nisto, Od uma comprovao do crebre psicanalista Carl Jung (Teoria Junguiana) em termos de funes ou disfunes arquetpicas.
1 ODIN OSS 69 OKNRON-MERIN -(69=6) 70 OFU-MERIN -(70=6) 71 ODIKASSAN-MERIN -(71=6) OSS ODIN EJONILE ODIN OSS OBAR OROSSUN OFU 72 EKEF-MERIN -(72=6) 73 IROSUN-MERIN -(73=7) 74 OBAR-K-MERIN -(74=7) 75 ARUN-DILA-DORUN-MERIN -(75=7) 76 ADORIN-EF-MERIN -(76=7) 77 ADORIN-EJE-MERIN -(77=8)

2 EJOK 3 ET OGND 4 LOBOMAL 5 OXETUR 6 OBAR 7 OFU

IK

8 EJONILE

9 OSSTURA BESS

10 EDINEJ

OFU OKARAN

78 ADORIN-EJO-MERIN -(78=8) OBARAX 79 ADORIN-META-MERIN (79=8) 80 OGORIN-MARUN-MERIN -(80=8) 81 OGORIN-OKAN-MESAN-MERIN-(81=9) 82 OGORIN-MEJ-MESAN-MERIN-(82=9) 83 OGORIN-META-MESSAN-MERIN-(83=9 84 OGORIN-MERIN-MESSAN-MERIN-84=9 85 OGORIN-MARUN-MEW-MERIN-(85=10) 86 OGORIN-MEFA-MEW-MERIN-(86=10) 87 OGORIN-MEJE-MEWA-MERIN-(87=10) 88 OGORIN-MEJO-MEW-MERIN-(88=10 89 OGORIN-MESAN-OKANLA-MERIN (89=11) 90 ADONRUN-MOKANLA-MERIN-(90=11) 91 ADONRUN-ENI-OKANLA-MERIN-(91=11) 92 ADONRUN-MEJ-OKANLA-MERIN-(92=11) 93 ADONRUN-META-MEJLA-MERIN -(93=93) 94 ADONRUN-EKERIN-EUE-MERIN-(94=93) 95 ADONRUN-EKERUN-EJLA-MERIN-(95=12) 96 ADONRUN-EKEF-EJ-MERIN-(96=12) 97 ADONRUN-MEJE-ETALA-MERIN (97=13) 98 ADONRUN-EKEJO-ETALA-MERIN-(98=13) 99 ADONRUN-EKESAN-METALA-MERIN-(99=13) 100 OGORUN-ETALA-METALA (100=13) 101 OGORUN-EKINI-EKERINLA-MERIN-(101=14) 102 OGORUN-EKEJ-EKERINLA-MERIN(102=14) 103 OGORUN-EKETA-EKERINLA-MERIN-(103=14) 104 OGORUN-EKERIN-EKERINLA-MERIN-(104=14) 105 OGORUN-EKERUN-MEDOGN-MERIN-(105=15) 106 OGORUN-EKEFA-MEDOGN-MERIN -(106=15) 107 OGORUN-EKEJE-MEDOGN-MERIN -(107=45) 108 OGORUN-EKEJO-MEDOGN-MERIN -(108=46) 109 OGORUN-EKESAN-EKERINDILOGN-(109=16) 110 OGORUN-EKEWA-OLO-EKERINDILOGN-(110) 111 OGORUN-OKKANLA-OLO-ERINDILOGU-(111) 112 OGORUN-EKEJLA-OLO-ERINDILOGN-(112) 113 OKANKAN-ENI-ODIN-EKEJO-(113=17) 114 MEJ-MEJ-OKARAN-EKEJO-(114=1) 115 META-META-OWARIN-EKEJO-(115=1) 116 MERIN-MERIN-OTUBI-EKEJO-(116=1

11 OBIOROSSUN

12 OULASAN OLAX 13 ETALA-METALA 14 IK

HOUNXE EJ OLOGBOHUN

OUDAN MERIL

15 OR-BABA-DAJ 16 ORIGB 17 ODIN OTUBI BEOFUN (18)

18 OWARIN

19 OYEK MEJ -(19=2) 20 MEJ-MEJ OKARAN -(20)

21 OGN-DA-MEJ -(21) 22 OGN-DA-MASS (22) 23 EJL -(23=4) 24 AJ MERINL-(24=4) 25 OX XALUNGA OBAR

26 OBAR MEJ (26=5) 27 OKNRON MEJ -(27=6) 28 OBAR K-(28=6) 29 OUTUB KNTAN -(29=7) 30 ODI-KASSAN -(30=7) 31 AWORI-MEJ -(31=8) 32 EJOIKU OLUW-MEJ-(32=8) 33 OSATURA-BESS 34 EJL OBARAX(33=9)

OTUN -(34=9)

35 OF-SAKPAT -(35=10) 36 OSS-MEJ -(36=10) 37 OLOGBN-MEJ -(37=11) 38 BEOFUN -(38=11) 39 OULASAN-OULAX MEJ (39) 40 ORET-MEJ -(40=12) 41 OTUR-MEJ -(41=13) 42 ETAL-MEJ -(42=13) 43 OSS-MEJ -(43=14) 44 OB-JOK -> IK (44) 45 ORANGN-MEJ (45=15) 46 OR-MEJ (46=15) 47 ORIGB-MEJ (47=16) 48 EK-MEJ (48=16)

49 OWARIN-MERIN (49=1) 50 ODIN-MERIN (50=1) 51 OKARAN-MERIN (51=1) 52 OTUBI-MERIN (52=1) 53 OYEK-MERIN (53=2) 54 EJOK-MERIN (54=2) 55 OUDON-MERIL-MERIN (55=2) 56 TOSS-EJ-MERIN (56=2) 57 IWORI-MERIN (57=ONI=3) 58 OGN-DA-MEJ-MERIN (58=3) 59 OGN-D-MERIN -(59=3) 60 OGN-DA-MASS-MERIN -(60=3) 61 OSS-MERIN -(61=4) 62 AJ-MERIL-MERIN -(62=4) 63 LOBOMAL- MERIN -(63=4) 64 EJL- MERIN -(64=4) 65 OBAR-MERIN (65=25) 66 OTUR-MERIN (66=5) 67 OXETUR MERIN -(67=25) 68 MARUN-MERIN -(68=5)

117 MARUN-MARUN-OKRIN-EKEJO-(117=1) 118 MEFA-MEFA-OBORIN-EKEJO-(118=1) 119 MEJE-MEJE-OTA-ORIX-EKEJO-(119=1) 120 MEJO-MEJO-OLUABI-EKEJO-(120=1) 121 MESAN-MESAN-DJEDJE-EKEJO-(121=19) 122 MEWA-MEWA-SHIGUIDI-EKEJO-(122=2) 123 MOKANLA-MOKANLA-ABIK-EKEJO-(123=19) 124 MEJLA-MEJLA-IRUN MAL-EKEJO-(124=2) 125 METALA-METALA-TOHOSSU-EKEJO (125=2) 126 MERINLA-MERINLA-IBIEMI-EKEJO (126=2) 127 MEDOGN-MEDOGN-TOSSRI-EKEJO(127=2) 128 MERINDILOGN-IBYINKA-EKEJO- (128=2) 129 METADILOGN-GLACAIE-EKEJO (129=3) 130 MEJDILOGN-OXIN IMOL-EKEJO(130=3) 131 MOKANDILOGN-OGAGN-EKEJO -(131=3) 132 OGOGN-ONIR-EKEJO- (132=3) 133 EKETA-ORIT MET-EKEJO-(133=3) 134 EKERIN-AKIRUN-EKEJO (134=3) 135 EKERUN-ALAR-EKEJO -(135=3) 136 EKEFE-ELEMOL-EKEJO -(136=3)

O Jogo com Bzios(conchas marinhas) constitue uma das artes divinatrias mais antigas do mundo, de origem africana, ele deriva do jogo de If, If o Orix da Adivinhao, cujo instrumento conhecido como opel de If, sendo constitudo de nozes de dend, unidas em um fio ou corrente, formando um colar, o jogo de If uma arte exclusivamente masculina, sendo seu aprendizado extremamente longo, cerca de sete anos, tambm acompanhado de muitas formas de rituais especficos, alm de exigir uma memria excepcional por parte do iniciado para poder decorar todas as lendas referentes s cadas numerolgicas do jogo, que atingem um total de 256 destinos ou odus. J o Jogo de Bzios pode ser manipulado tanto por homens, como por mulheres, devidamente preparados aps um bom tempo de estudos e oraes especficas para tanto, sendo que o olhador de bzios deve ser de preferncia, iniciado da Umbanda ou Candomble, e possuir um vasto conhecimento dos Orikis e Personalidade dos Orixs, que falam atravs de cada Od. O desmembramento do jogo de bzios bem mais simples, em comparao ao jogo de If, resumindo um total de apenas dezeseis Ods, sendo que estes Ods podem estar na forma positiva ou negativa, devendo o sacerdote saber reconhecer atravs de jogos complementares essas tendncias(+ ou -), revelando-as ao consulente. No caso das tendncias serem negativas, procurar atravs conselhos e orientaes, que o consulente faa mudanas necessrias no prprio comportamento, podendo auxilia-lo ainda atravs oraes e rituais especficos. Cada Odu, isto cada combinao de cadas dos bzios, abertos ou fechados, trs consigo, um ou vrios Orixs, ali representados numerolgicamente, os Ods so: Okaran 01 bzio aberto Eji Ok 02 bzios abertos Et Ogund 03 bzios abertos Irosun- 04 bzios abertos Os 05 bzios abertos Obar 06 bzios abertos Od 07 bzios abertos

Eji Onil 08 bzios abertos Os 09 bzios abertos

Ofum 10 bzios abertos Oworin 11 bzios abertos Eji lasebr 12 bzios abertos Eji Ologbon 13 bzios abertos Ika 14 bzios abertos Ogbegund 15 bzios abertos Alfi 16 bzios abertos

Cada Od, destino, cada, tem aspectos positivos e negativos, devendo o sacerdote saber reconhecer atravs de jogos complementares essas tendncias, revelando-as ao consulente. No caso das tendncias serem negativas, procurar atravs conselhos e orientaes, que o consulente faa mudanas necessrias no prprio comportamento, auxiliado ainda por oraes e rituais especficos.
Existem sacerdotes que trabalham tambm com a numerologia da data do nascimento,(forma no ortodoxa de Jogo, j que os antigos, no faziam contas para o orculo)voc perceber, pois ele ir perguntar a data do seu nascimento e comear a fazer as contas para determinar o Odu de nascimento da pessoa. Na verdade esta numerologia dispensa o jogar os bzios, usando apenas o significado numrico de cada Od. Exemplo: uma pessoa que nasceu em 09 de Fevereiro de 2011 09/02/2011 desmembramos em duas colunas e somamos: 09 +02 20 11 3 12 3+12=15 12+15=27 2+7=9 Cabea = 03 Ps = 12 Esquerda = 15 Direita = 9 A Soma da Primeira Coluna representa a cabea da pessoa, o que dita a personalidade, no caso 3 que corresponde ao Od Et Ogund(03). A soma da segunda coluna representam os ps e falam dos cuidados que se teve ter para o futuro devido aos aspectos negativos do Odu Eji Lasebr(12). A soma da das duas colunas colunas representam aquilo que pode prejudicar a pessoa, no caso qualidades negativas do Odu Ogbegund(15). A soma da dos ps com a soma das duas colunas anteriores a sntese do que reserva o futuro, ou seja 15+12=27 reduzimos quando o resultado for superior a 16 ento 2+7=9 revelando o Od Os(09). Resultado 03 significa que a pessoa possui uma personalidade forte, corajosa, dinmica e determinada. (03) Et Ogund, deve ter cuidado para que essa fora, coragem, dominncia e excesso de confiana no se volte contra si prprio. (12)Eji Lasebr alerta para problemas com vcios, principalmente jogos, drogas, bebidas, e promiscuidade. (15) Ogbegund, alerta que, se no manter o equilbrio poder perder tudo na vida, fala de cuidados com as pernas, com perdas e brigas. (09) Os vem alertando para problemas psicolgicos, depresso e doenas na regio abdominal. Existe tambm o jogo simples, com apenas quatro bzios, que fornece respostas simples como: Sim, No, Analisar Melhor,Auspicioso e Desastroso. Neste jogo com quatro bzios, quem responde diretamente o Orix Ex, sendo uma forma simples de contato do devoto com o seu Orix, via Ex.

Minha inteno nesta postagem dar uma noo s pessoas de como funciona este Orculo e tambm de fazer um ALERTA, pois existem sacerdotes que prometem coisas absurdas, e cobram preos exorbitantes por pseudo trabalhos e consequentes resultados. No fao ou prometo coisas que independem de mim e deixo claro que este o meu ponto de vista, e que est de acordo com a minha conscincia. Cobrar um jogo de bzios, Tar ou Baralho Cigano, coerente por ser um conhecimento tcnico, voc compra livros, baralhos, etc, investe horas em estudos e cursos, agora cobrar trabalhos espirituais e prometer e garantir uma situao que independe da nossa vontade, mas do Plano Maior, ao meu ver no se justifica. Lembre-se que podemos at pagar o sacerdote mas no podemos comprar Deus!

Ax, Mojub
Jogo de Bzios um dilogo com seus orixs Muitas pessoas desconhecem a funo doJogo de Bzios e no imaginam que os orixs falam conosco atravs da interpretao feita pelo Babalawo bre as cadas dos bzios.

As pessoas tem o hbito de realizarsimpatias e oferendas sem antesconsultar o orculo.


Sem a consulta no h como avaliar o impacto dos trabalhos realizados no plano espiritual, causando muitos problemas a pessoa que realizou o trabalho como as outras pessoas possivelmente envolvidas, como no caso das amarraes de amor. Assim; feito as cegas, sem consulta ao orculo, a amarrao de amor, o trabalho de cura de doena, o trabalho para prosperidade financeira, ou outrotrabalho espiritual qualquer nunca apresentar um bom resultado porque as energias esto sendo usadas incorretamente. Devo consultar o Jogo de Bzios antes de realizar um trabalho espiritual? Sim, o melhor caminho para obter resultados satisfatrios com um trabalho espiritual fazendo uma consulta ao orculo (Jogo de Bzios) para informar sobre o tipo de trabalho que deve ser feito e as perspectivas de sucesso que se pode esperar. Muitos trabalhos espirituais no funcionam, ou demoram muito a se concretizar, porque a pessoa ignorou o trabalho correto que deveria ser feito. Feitios enviados contra a pessoa, carregos de santo, trabalhos feitos contra ns nunca sero descobertos at que se faa a consulta ao Jogo de Bzios que indica tambm banhos de descarrego e limpezas espirituais que devemos fazer em nossas casas, ebs, etc. O orculo nos traz os recados dos orixs e aponta as falhas que estamos praticando em nossos caminhos, e nos mostra a melhor maneira de resolv-las. Qualquer pessoa pode fazer uma consulta ao Jogo de Bzios , mas apenas os sacerdotes graduados do candombl e umbanda que so o pai ou me-de-santo, podem fazer a leitura e interpretao correta da cadas dos bzios. Como feita a consulta ao Jogo de Bzios?

Existem muitos mtodos de jogo, o mais comum consiste no arremesso de um conjunto de 16 bzios sobre uma mesa previamente preparada, e na anlise da configurao que os bzios adotam ao cair sobre ela. A me de santo, antes reza e sada todos os orixs e durante os arremessos, conversa com as divindades e fazlhes perguntas. Considera-se que as divindades afetam o modo como osbzios se espalham pela mesa, dando assim as respostas s dvidas que lhes so colocadas. Durante o jogo so feitas consultas clssicas para saber os orixs e entidades que acompanham a pessoa (o consulente). Podemos encontrar assim o orix de cabea (eled) e os orixs que acompanham (ajunt) bem como a indicao das entidades Ex ePombagira. Consulta aos orixs atravs do jogo de bzios Posteriormente, so feitas as perguntas genricas sobre sade, trabalho, famlia, filhos, marido ou namorado e, por fim; so averiguadas questes como trabalhos espirituais feitos contra o consulente e como solucionar os problemas que o jogo de bzios aponta. O consulente pode fazer perguntas especficas ao orculo sobre o assunto que desejar investigar, seja em que setor for, como sade, amor, trabalho, famlia, etc. Trabalhos espirituais indicados no Jogo de Bzios Quando o consulente tem qualquer problema de ordem espiritual, o Jogo de Bzios sinaliza a me de santo de qual natureza o problema e quais os melhores trabalhos espirituais a serem feitos naquele caso especfico. Os trabalhos espirituais indicados no Jogo de Bzios devem ser feitos, para que as questes espirituais no fechem os caminhos daquele que consultou o orculo. O jogo de bzios tem por finalidade identificar nosso Orix (Ori=Cabea (fsica e astral) + Ix=guardio); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas solues. O jogo de bzios uma leitu ra divinatria e esotrica por excelncia, utilizado como consulta, quer seja; para identificar nosso orix (ori= cabea + ix=guardio), que a mesma figura do anjo de guarda; a situao material, astral e espiritual, principalmente com relao a problemas e dificuldades. Portanto de uma forma definitiva ningum fala ao nosso ouvido, nem Ex e tampouco Oxum, os quais tem forte influncia sobre o jogo, mas no desta forma, se assim fosse, no seria necessrio jog-los. A leitura esotrica divinatria est diretamente ligada rnml, cujos babalorixs, so seus porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a ligao do jogo de bzios com Ex, Oxum e Oxal. No captulo destinado If e Od, consta essa estreita relao entre Ex e If. Os bzios so jogados em nmero de dezesseis, que correspondem aos dezesseis ods principais, quer sejam: okaran (ex), ejioko (ogum, ibeji), etaogunda (obaluayi, ogun), iorosun (yemanj, oya), ox (oxum), obara (Oxossi, loguned e xang), od (omolu oxosse e oxal), egionile (oxaguian), oss (oy, yewa e yemanj), ofum (oxalufan), owarim (oy, oguy e exu), egilexebora (xang, oba, iroko), egioligibam (nan), ik (ossain e oxumare), obeogund (ogun, ew e ob) e alafia (orixal, isto , todos os outros Orixs funfun). Duas formas so as mais utilizadas, sobre a urupema (peneira (totalmente aboolido em ketou)), ou sobre erindilogun (fio de contas), que em alguns casos, nele constam os dezesseis orixs cultuados atualmente no Brasil; igualmente constam desta parafernlia: uma ot, uma vela branca, um adj (espcie de sineta) usado para saudar os orixs, abrir o jogo e convocar o eled do consulente para que permita uma boa leitura; gua; indispensvel os fios de Oxal e Oxum; um cco de if; moedas; favas; obi; orob; um im; uma fava (semente) especial que represente no jogo o eled consultado, aforante a isso um preparo do babalorix, e os ors (rezas) necessrios. Para uma boa leitura de bzios, trs situaes so fundamentais: 1) Conhecimento e aprendizado. 2) Autorizao, atravs de ritual prprio, o qual ministrado por sacerdote responsvel, tendo o iniciado passado por completo, com seriedade e merecimento, seu perodo de iniciao, que so no mnimo 7 anos.

3) Seriedade do consultor e do consulente. Esses so pr-requisitos bsicos para uma leitura honesta e imparcial. Muito importante, quem responde no jogo de bzios o orix do consulente, ele quem determina a formao dos bzios para serem analisados, uma espcie de permisso, do orix, para que a situao do seu filho seja exposta. A forma de jogo mais usual, a da leitura por od, feita pela quantidade de bzios abertos ou fechados, em que o babalorix, dever efetuar vrias jogadas para uma leitura mais completa, em alguns jogos, cada queda corresponde a um nico od-orix. O porque e para que se consultam os bzios ? Pelo mesmo princpio que se vai ao mdico, s vai quem est doente ou para uma avaliao de rotina, da mesma forma, que s toma remdio quem est doente, s se deve fazer algo, se houver alguma necessidade. O futuro grande questo dos consulentes, no jogo de bzios, podese fazer perguntas, cujas respostas no so detalhadas, mas de uma maneira geral sim ou no, provvel e se no fosse assim no haveria babalorix pobre neste mundo, o futuro a Deus pertence, esta uma frase sbia que algum com muita propriedade disse um dia. O futuro depende muito dos nossos atos presentes, o exerccio do nosso livre arbtrio constante, nada est definitivamente marcado ou decidido, a partir do instante que exercemos nossa vontade, podemos modificar a todo instante nosso futuro; exemplos simples: se algum fica doente e acha que o destino, vai morrer, mas, se procurar um mdico, vai se curar; o futuro foi alterado; assim algum que perca seu emprego, se ficar em casa, vai passar fome, se sair e procurar um emprego, ter grande chance de conseguir e novamente alterar seu futuro; e assim com tudo na vida; uma grande questo que muitas pessoas acham que seu orix, anjo da guarda ou Deus, tem saber de tudo, das suas necessidades, dos seus problemas e simplesmente resolv-los, antes assim fosse, porm, mais uma vez necessrio que o nosso livre arbtrio e o nosso querer, tem que ser constante em nosso dia a dia. No podemos esperar que as pessoas adivinhem ou saibam o que estamos querendo ou precisando, se no falarmos, se no nos comunicarmos, evidente que se tem uma forma de faz-lo, sempre podemos dizer o que pensamos e precisamos, mas de uma forma correta, no agressiva, coerente. Sempre temos duas chances em cada situao que nos apresenta, o de sim e o de no, se tentarmos, porm se no tentarmos, s resta o no. O jogo de bzios, costumo dizer que uma cincia exata, sabe-se ou no, no cabe meio termo, quem sabe, talvez, ou a leitura a expresso de uma realidade presente ou no, a forma de checar se um jogo est correto, comea pela identificao do orix, a cada orix corresponde um estereotipo de carter e personalidade ao seu filho, que ao lhe relatar no pode errar ou fugir das suas principais caractersticas, que o babalorix checa com o consulente, se tudo corresponde, as demais situaes do jogo tambm estaro corretas. Porm se observe, que um leitor de jogo de bzios necessariamente tem que conhecer sobre as caractersticas que os orixs imprimem aos seus filhos caractersticas estas, que em alguns casos para o mesmo orix, tem variantes, pela sua qualidade apresentada, ou ainda, difere determinadas caractersticas, se o filho for do sexo masculino ou feminino, h que se reconhecer uma situao um pouco complexa, e no poderia ser de outra forma, com todas essas variantes um jogo prostitudo, isto , usado de forma inescrupulosa, leviana, por pessoas totalmente estranhas ao processo, pelos ignorantes que se julgam conhec-lo. Com relao ainda esta situao, muito comum alguns iniciados ou at mesmo sacerdotes, que no se preocuparam muito com o aperfeioamento, estudo mais detalhado, prtica exaustiva, incorrem num erro, de conhecer uma pessoa de determinado orix, e classificar suas caractersticas como definitivas para aquele orix, e sempre que ver algum com aquelas caractersticas, achar que aquela pessoa, tambm ser daquele orix, generalizando para sempre todos estes casos e situaes; o erro: esta pessoa que conheceram, pode estar com o orix errado, pois quem lhe

atribuiu este orix, no era competente, este um fato muitssimo comum. uma forma de leitura divinatria, que no massifica, isto , uma situao vale para muitos, como no caso do horscopo, mas usada de forma individual, como exemplo, o caso de gmeos, dois ou mais, nascem no mesmo dia, e no entanto, carter e personalidade em muitos casos, totalmente diversos.

FECUNDAO DOS ODUS


HISTRIA DA FECUNDAO OKARANOLURUM, atravs de OBATAL, fez o homem que era a sua prpria imagem e o chamou ISEL. Em razo de ISEL viver muito s, sentiu necessidade de uma companheira para poder procriar, procurou ento OBATAL e narrou o seu pedido. OBATAL comovido chamou um EBOR dos mais puros e pediu que ajudasse ISEL naquilo que precisasse. O EBOR ao tomar conhecimento dos fatos no aceitou a determinao de OBATAL , revoltando-se. OBATAL ento, mediante a insubordinao do EBOR, fez com que ele descesse para a grande profundeza da terra, arrastando consigo todos os pecados. No interior da terra, o EBOR encontrou uma pedra vermelha (laterita) e alimentou-a com um aca vermelho. Dali nasceu o ODU OKARAN, parido em conseqncia da revolta, desobedincia e insubordinao.

HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU EJIOKO


OLODUMARE se achava em dificuldades na manuteno do equilbrio entre o RUN e o AIY, em razo da sucesso de mentiras e falsidades que acabaram entrando em choque com a honestidade e firmeza de carter de outros seres, tendo em conseqncia uma srie de desavenas, guerras e at mesmo pequenos conflitos que passaram a ameaar no s a paz e a harmonia dos dois mundos, mas tambm a prpria existncia do mundo material. Resolveu ento OLODUMARE consultar seu irmo e grande amigo, BAB ORUNMIL IF, que o aconselhou a arriar uma oferenda na beira de um rio de gua limpa, sobre um pedao de pano branco, onde deveria colocar um aca vermelho para o ODU OX e um aca branco para o ODU EGIONILE, duas cabaas com gua no meio e duas lanas de ferro. Assim fez OLODUMARE e, no outro dia, ao retornar ao local da oferenda, encontrou um jovem garboso que dizia chamar-se ODU EGIOKO, tendo sido enviado por OLORUM, o DEUS DA CRIAO, para destruir o mal que afligia a terra, destruindo os falsos e mentirosos. Este ODU diz ter sido portanto gerado por OX e EGIONILE, no trazendo consigo qualquer espcie de pecado. Fala na terceira casa do Orculo de If. Respondem Ogun e Obaluaiy. representado por trs bzios abertos e treze fechados. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU ETAOGUND Este Odu foi fecundado na areia da praia, com um pano branco, trs chaves de ferro, trs acas brancos, trs acas vermelhos, trs pedras de minrio de ferro, trs peixes corvina, trs cavalos marinhos, trs cocos secos, e trs cabaas. O seu surgimento simboliza a abertura dos caminhos e exerce nos seres humanos grande influncia nos rins, pernas e braos. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU IOROSSUN OBATAL chamou por mais uma vez ISEL e mandou que raspasse uma madeira de cor vermelha para extrair um p de nome ossum. Determinou que cravasse em um brejo quatro lanas de madeira, amarrada na ponta de cada lana uma cabaa e, colocasse no interior de cada uma das cabaas um pouco daquele p, pedaos de pano vermelho e quatro argolas de cobre. Deste fato nasceu o Odu IOROSSUM, nascido sem pecado. Do Odu IOROSSUM, surgiu NAN IBAIM, a primeira yab, a mais velha de todas que se uniu com DDW. Desta unio nasceu OXOSSE OK que juntou-se OXUM OLOK, que no gera filhos. OXOSSE OK ento se une IANSAN. Esta gera dezesseis filhos que acabam sendo criados por OXUM OLOK, dando origem IBEJI. OXOSSE OK, alm de caador, se torna sacerdote. Da unio de NAN IBAIM com DDW, nasce EXU OL (rei de todos os Exus), OMULU, OXUMAR, IYEMONJ e OSSAYIN ABENEJI. OSSAYIN ABENEJI transforma-se na prpria botnica, como SENHOR de todas as ervas. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU OX Este Odu foi gerado de cinco espelhos e um pano bem alvo na beira do rio. Foi concebido sem pecado original. Desta concepo nasceu Oxum Gimun, a mais velha das Oxuns. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU IOROSSUN ODU OBAR Este Odu representa a riqueza, foi gerado de um bloco de ouro. As suas arestas representam as riquezas. O Odu OBAR fez a fecundao com EGILAXEBOR, de OBAR veio AG, e de EGILAXEBOR nasceu ARAIUN, que por sua vez no vem na cabea de ningum e gerou doze Xangs. AG nada gerou. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU ODI O Odu ODI se uniu ao Odu ETAOGUND. Desta unio surgiu OMULU ORUEJE. Do Odu Odi nasceu OMULU JAGUM E OXUMAR. Do Odu ETAOGUND surgiu YEMANJ e ANIBUN; desses dois nasceu OGUN IOROMINAN ABALAJ, que deu origem a OGUN MEJEJ AJ (OGUN J). O Odu ODI foi fecundado com farofa dgua, metal branco, metal amarelo, m, sete guizos dourados e pedra de minrio. Representa dores e embaraos. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU EJIONIL ISEL recebeu de OLODUMARE a ordem de, no alto de um morro gramado, aos ps de uma palmeira, colocar

uma grande cabaa aberta, com oito acas brancos, oito argolas de chumbo, oito pedras lisas brancas, oito bzios e sacrificar dentro da cabaa um animal de quatro patas, de cor branca. Dessa oferenda foi fecundado o Odu EGIONIL, e de sua fecundao nasceu KINAMAN, empregado fiel que sempre o acompanha. A cor do Odu EGIONIL branca, por este motivo, no se usa azeite de dend, nem qualquer outra coisa de cores vermelha ou preta em suas obrigaes. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU OSS OB OLOKUN, rei do mar, consultou sua esposa ILAKUN, rainha do mar, e a mesma falou da necessidade de um guerreiro para chefiar seu exrcito. O rei ento procurou OLODUMARE para se aconselhar a respeito, tendo o mesmo lhe dito que o melhor seria construir um guerreiro com todas as qualidades desejadas, Disse para o rei colocar um pano azul, um pano vermelho, uma estrela do mar, nove barras de ferro e nove acas de leite de coco doce na beira do mar. Assim fez OB OLOKUN. Naquela madrugada ento foi fecundado um prncipe que surgiu armado com nove lanas, cavalgando um enorme cavalo marinho, dizendo chamar-se ODU OSS MEJI, e nasceu com toda autoridade de um chefe de exrcito.

HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU OFUN


OLORUN chamou ISEL para falar da necessidade da criao de um Odu que trouxesse paz e equilbrio terra. Mandou ento ISEL pegar um efun e raspar sobre uma pea de prata numa folha de caapeba junto com um pedao de cristal de rocha e que misturasse tudo com orvalho e neblina, colocando a mistura sobre um monte de areia no alto de um morro. No outro dia, ao raiar do sol, surgiu o Odu OFUN , gerado puro, sem pecado, trazendo com ele os Orixs OXOLUFAN e ODUDUW. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU OWARIN OLODUMARE precisava de um empregado. Depois de tanto procurar e no encontrar, resolveu ger-lo para dispor de seus servios. Em uma encruzilhada aberta, colocou pedaos de pano preto, vermelho e branco e sobre os panos, onze cabacinhas abertas cheias de mel e uma corrente de ferro com onze elos, uma garrafa de aguardente e onze bzios abertos. No dia seguinte surgiu o Odu OWARIN, que pariu EXU LA, rei dos Exus, que passou a servir OLODUMARE em seus desejos. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU EJILAXEBOR O Reino de OY se achava em pssimas condies. As intempries da natureza fustigavam o local trazendo pnico aos seus habitantes. Um dos OBS de XANG, condodo com a situao do povo, resolveu procurar um BABALAW. Este, consultado, narrou ao OB que a ira de OLODUMARE castigava aquele reinado e que havia necessidade de fazer oferendas. Voltando ao Reino, o OB falou com os outros OBS e estes por sua vez resolveram fazer a tal oferenda. Acenderam uma enorme fogueira e prximo a ela colocaram uma gamela de madeira com doze quiabos, doze pedrinhas brancas, um par de chifres de carneiro, doze argolas de cobre, doze xres, doze oxs, doze ms, doze favas de alib, tudo sobre doze punhados de areia do mar. No dia seguinte, quando a fogueira se apagou, surgiu um belo prncipe que ao ser indagado disse chamar-se EGILA XEBOR, nascendo com ele XANG ARAUREM (hoje no mais cultuado) que gerou LOGUN-ED. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU EJIOLIGBAN Uma IYAMI AJ, Me feiticeira, habitante de uma lagoa de gua doce, sentindo-se muito s, viu a necessidade de criar para si uma companhia. Sobre uma pedra no meio da lagoa, forrou um pano azul e um pano vermelho, sobre os panos colocou uma panela de barro, treze cabacinhas, treze pinhas, treze argolas de cobre, um obi, um orob, treze bandeirolas brancas, treze eguidis, treze ikos, treze vintns de cobre e treze ms, cobrindo tudo com palha da costa. No amanhecer do outro dia, coberto pelos primeiros raios do sol, surgiu um ser trazendo em suas mos uma foice de metal e disse chamar-se Odu EGILIOGBAN, filho de IYAMI AJ em conseqncia trazendo consigo AJ, o que o tornava perigoso, mensageiro das calamidades da morte. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU IK A fecundao histrica deste Odu fala que seu aparecimento foi para destruir ISEL, ele significa a destruio do homem ou sua ascenso. ISEL, achou-se muito importante perante ORUNMIL, motivo pelo qual foi destrudo por IK. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU OBEOGUND Este Odu feminino, foi gerado de acas brancos e amarelos, prximo de uma montanha de minrio de ferro. Veio pr fim a uma guerra entre irmos. HISTRIA DA FECUNDAO DO ODU ALFIA ALFIA significa a parte positiva de cada Odu, quando se faz uma splica ORUNMIL, quer dizer que se est fazendo pedido a uma fora superior. Este Odu foi gerado sem pecado original. DO ODU

Fundamentos de Od
Ordem de Chegada ao ORUN Ordem de resposta no Jogo (ORNMIL) (OSETUR) 1 OGB (OG) 1 OKRN 2 OYEK 2 EJIOK 3 IWOR 3 ETAOGUND

4 OD 4 IRSN 5 IRSN 5 OS 6 OWRIN 6 OBR 7 OBR 7 OD 8 OKRN 8 EJINIL 9 OGUND 9 OS 10 OS 10 FN 11 IK 11 OWRIN 12 OTURUKPON 12 EJILASBOR 13 OTUR 13 OLGBN 14 IRET 14 IK 15 OS 15 OBEOGUND 16 FN 16 ALFIA Os OD, por ordem de chegada, so utilizados, no jogo de OKPE-L e IKN, para realizao de encantamentos e saudaes. Os encanta-mentos sero sempre feitos pela manh. So utilizados, ainda, para ob-teno dos M OD.

PREPARATIVOS PARA ABERTURA DE JOGO


1- Despachar a porta (OMI, gua) 2- Entregar dois pads (dividido em trs: cachaa, mel e dend), sendo um para o S (BRA) e outro para OSETUR. 3- Para cada pad mastigar uma pimenta da costa e colocar por cima para ativar tanto ES quanto OSETUR. 4- Colocar em cada um OBI de quatro gomos (aberto) e um OROGB (intei-ro e descascado). Obs. Essa oferenda deve ser renovada de tempos em tempos, mas no precisa ser muito freqente. 5 Aps, oferecer ao jogo (no meio dos bzios, estes em posio de AL-FIA), tambm um obi de quatro gomos (aberto) e um OROGB (inteiro e descascado), que tambm permanecero ao lado do jogo por um bom tempo. 6 O OB e o OROGB ficaro junto aos demais elementos do jogo, e sero trocados quando o advinho achar que o momento certo. 7 Quando for despachar, entregar na terra, por cima de um aca. REZAS PARA ABERTURA DE JOGO A MOJUB Com os 21 (vinte e um) bzios entre as mos, o advinho diz: 1- IF JI ORUNMIL (If eu te invoco, oh Orunmil) 2- BI OL LOK, KI W LE (Se voc foi para a fazenda, volte para casa) 3- BI OL OD, KI W LE (Se voc foi para o rio, volte para casa) 4- BI OL LOD, KI LA LE (Se voc foi caar, volte para casa) Em seguida, segura os 21 bzios na mo esquerda e recita: 5 M FI ESS R T L BA (Eu seguro o seu p esquerdo e bato o meu com fora no solo) (aps pronunciar essa frase, bater com o p esquerdo no cho) Passa todos os bzios para a mo direita e recita: 6 MO F ESS R T OR EN BA (Eu seguro o seu p direito e bato o meu com fora no solo) (aps pronunciar essa frase, bater com o p direito no cho) 7 MO GB (g) OK LR AT F (Eu o convido a sentar-se na esteira para que voc permita que eu me sente nela para sempre) 8 KI OL MIK LR AT F TITI LA (Eu o convido para ficar na bandeja para que voc me permita ficar nela para sempre) Deposita os bzios no centro do AT (OPON) e com os dedos mdio e anular da mo direita traa um crculo, em volta dos bzios, no sentido anti-horrio, reci-tando: 9 MO KO L OK (Em construo uma casa ao seu redor) 10 KI L MIK (Para que possa construir uma casa ao meu re- dor) 11 KI L JEK OMO MIK (S voc pode colocar muitos filhos em minha vida) 12 KI L JEK OW MIK (S voc pode colocar muito dinheiro ao meu alcance) Com os mesmo dedos traa um crculo em sentido contrrio (horrio), dizen-do: 13 MOJUB (Eu te reverencio)

14 MOJUB (Eu te reverencio) 15 IB S (Terra eu te presto homenagem) 16 IB S (Terra eu te presto homenagem) 17 IB (Terra) Em seguida, salpicando gua no solo, pronuncia: 18 IL MOJUB, IB S (Casa: eu te reverencio, Terra: eu te reverencio) Traando uma linha imaginria que vai do seu corpo at os bzios e diz: 19 M L ON FUN TORR (Eu abro um caminho atravs do qual a revelao vir at mim) 20 KI L JEK OW T ON W SOD M (S tu podes permitir que, atravs desse caminho, o dinheiro chegue s minhas mos) Novamente salpicando gua no solo recita: 21 M S IL BA (Eu refresco a Terra) Salpicando gua sobre o AT (OPON), pronuncia: 22 MO S AT BA (Eu refresco a peneira) Pegando todos os bzios entre as mos, recita: 23 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer) 24 BI AKK GRI IGU A S (Enquanto Akok for a maior entre as rvores) 25 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer) 26 BI AGB J A M S (Enquanto Agb me der permisso) 27 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer) 28 BI ALUK JI A MA S (Enquanto Aluk me der permisso) 29 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer) 30 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer) 31 OGUN S (Ogum me d permisso) 32 OSUM A MA S (Osum me d permisso) 33 SANGO IB , IB (Salve Sang, salve) 34 OBATAL A MA S (Obatal me d permisso) 35 BOGB OS A M S (Que todos os oriss me dm permisso) 36 OB AIY, ATI OB ORUN, IB YN (Reis da Terra e Reis dos cus: minhas reve- rencias) 37 IL IB (Terra: eu te presto homenagens) 38 ORUNMIL BOR (Orunmil, indique o eb) 39 ORUNMIL BOI (Orunmil, receba o eb) 40 ORUNMIL BOSS (Orunmil, aceite o eb) 41 ADUP (Eu agradeo) Recoloca todos os bzios no centro e recita: 42 A TUN KAL ASIWR IK OW R (Eu conto e reconto, como um homem avaro sempre reconta o seu dinheiro) Com mo direita, vai pegando 1 (um) de cada vez e depositando na mo esquerda e, para cada um, vai pronunciando: 1 bzio: IBA OLUW (Salve o meu advinho [oluw]) 2 bzio: IB ODJUGBON (Salve o meu ojubon) 3 bzio: A K EN LIF (E todos os que oferecem sacrifcios a If) 4 bzio: A T MI LER (E todos os que propagam o seu nome) 5 bzio: A K BA (E todos os advinhos que recorrem ao seu orculo) 6 bzio: A T BA (E todos os que utilizam a sua marca) 7 bzio: A S BA (E todos os que reconhecem o seu poder) 8 bzio: IB KUKUNBOL (Salve as formigas da montanha) 9 bzio: IB OB (Salve os reis) 10 bzio: IB OYINB (Salve os homens brancos) 11 bzio: IB OLOP (Salve a polcia) 12 bzio: IB EDJ (Salve os casos de justia) 13 bzio: IB OF (Salve as perdas) 14 bzio: IB AYAL IGU (Salve as folhas dos arvoredos) 15 bzio: IB IBN (Salve os metais) 16 bzio: IB OKUT (Salve as pedras) Deposita os 16 bzios recolhidos no meio do AT (OPON) e vai separando o res-tante para um lado, dizendo: 17 bzio: IB IBAJ (Salve as pancadas) 18 bzio: IB FN (Salve a fumaa) 19 bzio: IB LOK (Salve as matas) 20 bzio: IB LOD (Salve os rios) 21 bzio: IB LODAN (Salve os campos)

Estes ltimos 5 (cinco) bzios separados so coberto com metade de uma cabacinha e quando j esto cobertos, e ainda no centro do AT (OPON) gira-se essa cabacinha no sentido anti-horrio pronunciando: OR KAN S K SI AW NIL (Uma s palavra pronunciada no pode colocar o advinho dentro de casa) Aps, continua-se girando a cabacinha, s que invertendo-se a direo (ago-ra no sentido horrio) e recita-se: OR KAN S KO SI AGB NIL (Uma s palavra pronunciada no pode colocar o advinho fora de casa) Aps colocar a cabacinha de lado, o advinho recolhe os 16 bzios (anterio-res) e sacudindo-os entre as mo, direciona-os: a) para o alto e diz: AT ORUN b) para o solo e diz: AT AY c) Para o lado direito e diz: AT LD d) Para o lado esquerdo: AT KNTAR A primeira jogada ento efetuada e, ao lanar os bzios, o advi-nho pronuncia a seguinte frase: S R (que todos os oriss dm a sua per-misso). Essa frase dever ser pronunciada todas as vezes que os bzios forem lanados durante uma consulta e no decorrer de uma semana. Uma vez que a reza completa inicial tem validade de sete dias e durante esse perodo ne-cessria apenas a ltima reza mencionada. Obs.: Aps a primeira cada, perguntar, com quatro bzios, se tem autoriza-o para continuar o jogo, pronunciando OR, OR (que o ori d permis-so). A ALFIA tem que ser sempre com os quatro bzios.

IJUB IF
OLJ ONI MJUB R (Oh! Senhor do dia de hoje, sua beno) OLUDAI MJUB R (O criador da Terra, sua beno) MJUB MD MJUB AGB (Sua beno crianas, sua beno os mais velhos) BI EKL B JB L (Se a minhoca pede alimento Terra, esta conceder) IL A LNU (Que assim meu pedido seja concedido) K IB MI SE (Peo permisso aos ancies dos 16 OD) MJUB WON GB MRNDLGUN (Que meu pedido seja atendido) MJUB BAB MI (Sua beno, meu pai) M TN JUB AWON Y M (Ainda peo permisso a minha me) MJUB RNMIL OGBAYI GBRUN (Sua beno Ornmil) OHN TI M N WI LJ ON (Que vive no cu e na terra) KOR BE FUN M (Que o que eu disser hoje) JW M JE K D M (Assim seja para mim) N K D M (Por favor no permita que meu caminho seja fechado) OHUN TI A BA TI WI FUN OGB LOGB NGB (Qualquer coisa que eu disser para Ogb, ele aceitar) TI LKS NI S LAWUJ IGBIN (Assim como ilakose o ltimo da fam lia do caramujo) TI EKESE NI NSE LAWUJ W (O que ekese diz ultima palavra) OLOJ ON KOGB RO MI YW YW (O senhor do dia de hoje, aceite minha palavra e a verifique) AS AS AS (Beno, Beno, Beno) SAUDAO PARA ABERTURA DO JOGO, PELO SISTEMA IF IF OGB If oua M ENIR M ENIR filho de Enir, filho de Enir M EJ MEJI filho de duas cobras TI SAR GRANRAN GANRAN LOR EREW aquele que correu rapidamente sobre as folhas AKER FIN SGBN o pequeno que est cheio de sabedoria AKONOLIRAN B I KN N aquele que solidariza conosco IB B AKD como se fosse de nossa prpria famlia IB ASD sua beno, primeiro ser criador na Terra OLOJ N IB A R sua beno, criador do dia de hoje AS AS AS Beno, Beno, Beno ORAO PARA SER PRONUNCIADA AO TRMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, quando este resolve no tomar conhe-cimento do lhe foi dito e nem adotar as providncias no jogo apontadas. ORUK AWN ORIS IF MRN TOU NIK YORUB T Y T S

ORNML M ABIB BI NL OLKN OLKN AW U MIP SAUDAO PARA ABERTURA DO JOGO NA NAO JJE MINOQ VODUM NO Q LGB UNTONH VDM AG OD AG VODUM AG MOJUB OD PEREMAN H MN LR H M MEJ QUB ARROBOBOIA ARNS DEMM (BESEYIN) D M COJ CON SINDN AG TOGM AG OTOL AG AG AG AJUNSN ARROBOBOIA SOGB ARROBOBOIA HEVIOS ARROBOBOIA OJI-O ARROBOBOIA TOQUM ARROBOBOIA SINV ARROBOBOIA JECUN (YEW) ARROBOBOIA SINV JETUM ARROBOBOIA TOBOS (OSUN) ARROBOBOIA AZIR TOBSI (YEMONJ) ARROBOBOIA AJAUNS (LOGUN ED) ARROBOBOIA YABAYN ARROBOBOIA IRCO ARROBOBOIA POSN ARROBOBOIA ADC ARROBOBOIA BAB EP (DONO DE TODAS AS CABEAS) ARROBOBOIA OS EFER ARROBOBOIA BAB LISS COMO CHAMAR A CABEA PARA VER O SANTO DA PESSOA (JJE): ORI ORI VODUN ORI POR ARRUNS MISM POR ARRUNS DEMIN VODUN DO ORI DE (FULANO). LEGB, PELOS CAMINHOS DE OBAR, O VODUM DE (fulano) : (CONFIRMAR) A resposta s sim: Se for 6 (OBAR) 2 vezes Se for 2 (EJIOK) 1 vez Torna-se a perguntar a YEMONJ: YEMONJ, a senhora confirma que o VODUM de (fulano) de tal : . Respondendo: 6 (OBAR) 2 vezes: sim 5 (OS) 1 vez: sim 9 (OS) -1 vez: sim 2 (EJIOK) 1 vez: sim

ORIKI S
(reza)

X OT ORS OSETR LORUK BAB M ALAGOG IJ LORUK Y NPEE S ODAR OM KUNRIN IDOLOFIN OLE SONSO SORI ESE LSE KOJE KOSI JEKI ENI NJE GBE MI AK LW LAI MUT S KUR AK LAIY LAI MUT S KUR ASOTUN SOSI LAI NI ITIJ

S APAT SM OLM LENU AI OKUT DIPO I ALAGEM RUN AUNL KAL PAP WR ATUK MASES S MASEMI OM ELOMIRAN NI KS

F X
(Invocao)

ALAKEGUN KI RINGUN IERI OJINLE AERE KI RAIE MOKUNTELE ARINJINA KI ROJU RO MO RE TOL JE KARON KARON GBE TIUA GBO JE KARON KARON SORO ARA UA JE KARON KARON GBO TAIE TARA UA ORUK IF O LAPE ORUKO IF O LAPE MO GBAIE PEFA E GBA MIO EGBA MILA AI TOTO O E DARIJU MIO EIN MOPE KASORIKI IF KASORIKI ES S BURUKU , ES ON S ABENUGAN, ES ORIT ORUKO GBOGBO IN MI MOPE LA PEPO EJE OIE MI O LORUKO IYA MI OSORONG ATOJE NUA TOKAN JE DO EJ OIE MI KALE O

ORIN R
Traduo

B O B M LW Se voc quer ter dinheiro BR SI R R Pergunte a seu r B O B M SW Se voc quer ser reconhecido BR SI OR R W Pergunte antes a seu or B O B M KOL Se voc quer ter casa BRE SI OR R Pergunte ao seu or B O B M LYA O Se voc quer ter esposa BRE SI OR R W Perguntes antes ao seu or OR MSE PEKUN DE Or, no me feche as portas LD R NI MO MB Para voc que eu sigo (eu vou) W, SAY MI DI RERE Venha, faa meu caminho ser bom (prspero)

ORIN R
Traduo

R MI SRERE FUN MI Meu or faa o bem para mim R MI SRERE FUN MI Meu or faa o bem para mim R OKA NI SANU OKA R EJO NI SANU EJO A cabea da serpente no a maltrata AFO MOPE NI SANU OPE A trepadeira da palmeira no a maltrata(parasita) R MI SRERE FUN MI Meu or faa o bem para mim Ou seja: Aquilo que ns fazemos, em nosso prprio benefcio. Aqueles que faz em o mal se arrependam. Que as pessoas aproveitem o conhecimento em funo de coisas boas. Aqueles que parasitam, no destruam a fonte da sabedoria. IJUB R Traduo O SE, O SE , O SE Eu agradeo, agradeo, agradeo OS BAB W Por existires Pai (em mim) O SE, O SE , O SE Eu agradeo, agradeo, agradeo OS BABA W Por existires Pai em mim

SISTEMA ORACULAR PELA AMARRAO DE IGB O OD OPOL


A primeira jogada a mais importante de cada consulta pois indica o OD OPOL, isto , o que est com os ps sobre o solo. o OD que se apresenta como orientador, regente e responsvel pela consulta que est sendo feita. Quando for identificado o OD, preciso saber se o mesmo est positivo (IR) ou negativo (OSOGB), isto , portador de coisas boas ou ruins. Para isso usa-da a tcnica de AMARRAO DE IGB. So 4(quatro) os tipos de IGB utilizados como elementos de apoio ao advi-nho, que fornecem uma segurana absoluta, na medida em que respondem sim ou no s perguntas. A seguir, os tipos de elementos de apoio ao advinho que respondem sim ou no s perguntas, durante e no decorrer de uma consulta: 1 IGB OKUT uma pedra lisa, redonda e pequena, geralmente branca ou bem clara. Responde sempre sim = IR (afirmativo). 2 IGB OJU MAL trata-se da conhecida fava olho de boi. Responde sem-pre no = OSOGB (negativo) 3 IGB LER ADI parte superior do crnio de uma galinha que tenha sido sacrificada a ES ELEGBRA. Substitui o OKUT assim que se descubra que OD OPOL est em OSOGB. Como OKUT, tambm responde sim (IR), positivo. 4 IGB AG (pequeno caramujo de forma cnica e espiralada). Substitui o OKUT quando o OD OPOL estiver em IR e CAWR. AG um bem relacionado a dinheiro. Responde sim (afirmativo) IR. Para a apurao se O OD OPOL esta IR ou OSOGB, o advinho, inicialmente, pega o OKUT, toca com ele a testa do consulente e diz: IR, na tentativa de obter uma resposta auspiciosa do OD OPOL. Em seguida, entrega o OKUT (pedra) ao consulente e diz OKUT BONIHM. Aps, entrega o OJ MAL (olho de boi) e diz: OJ MAL B K. Nesse momento solicitado ao consulente que fique trocando os smbolos de mos (amar-rando o IGB). OBS.: manda-se que o consulente guarde os dois smbolos entre as mo de-vendo ficar com um em cada mo, e sem que o advinho possa saber em que mo encontra-se este ou aquele smbolo. Ento, joga os bzios para saber quem o mandante da situao (o OPOL). Aps, os bzios sero lanados por mais duas vezes consecutivas, para definir-se qual mo ser aberta (onde esto os smbolos amarrados) OBS.: o primeiro lanamento corresponde a mo esquerda do consulente. A segunda cada, ou seja, o segundo lanamento, corresponde a mo direi-ta. 9 lado direito 2 3 lado esquerdo neste caso pedir o smbolo da mo direita (OD que saiu na direita me-nor) O OD mais velho (isto , o de menor nmero de bzios abertos) determina que mo dever ser aberta, sendo que, em caso de empate, ser sempre aberta a mo esquerda. 11 (OPOL)

Lado direito 5 5 lado esquerdo


neste caso pedir o smbolo da esquerda (OD iguais) Se na mo escolhida, encontrar-se o OKUT, o OD OPOL est IR (positivo). Se, ao contrrio, na mo escolhida estiver o OJ MAL, o OD OPOL est OSOG-B (negativo) e o OJ MAL imediatamente substitudo pelo LER ADI. (egun = osso) Sempre, a cada lanamento, a frase S R repetida, porm desne-cessrio pedir autorizao ao ori (OR, OR ). Agora que j foi determinado se o OD OPOL est positivo (IR) ou negativo (O-SOGB), precisamos conhecer a origem do problema que trouxe o consulente at nossa mesa de jogo, e a presena de IK. Para isso, dispomos de outros cinco smbolos que servem para indicar qual o tipo de problema, ou seja, IR ou OSOGB. Os smbolos de orientao, seus significados e disposies. Os smbolos utilizados so cinco a saber: 1 OKUT KEK (pedra pequena) 2 IGBIN (ponta da casca do caramujo de sol consagrado aos oriss FUN-FUN) 3 CAWR MEJI (dois bzios abertos e unidos com palha da costa, de for-ma que as frestas naturais fiquem viradas para fora) 4 EGN = Leri Adie (pedao de osso de um animal que tenha sido sacri-ficado S ELEGBARA pedaos de vrtebras so os mais usados) 5 APAD (caco de porcelana de qualquer objeto desse material). Os smbolos devem permanecer sempre na disposio IR, que a se-guinte da direita para esquerda. Em IR 5 4 3 2 1

APAD EGUN IGBIN CAWRI OKUT IR ISEKUN IR M IR AY IR AG IR AIK Vitria sobre Filhos ou OK dinheiro no ver a inimigos Descendentes bem atravs de relacio-namento morte ou inexiste a morte Em OSOGB 5 4 3 2 1 APAD CAWRI OKUT IGBIN EGUN OSOGB OSOGB OSOGB OSOGB OSOGB AG IJ ARUM IK perdas falta de dinheiro problemas judiciais doenas morte Necessidades brigas, con-fuses Como podemos ver, no s sua disposio que muda. Seus significados tambm variam quando OD OPEL est em OSOGB a) A escolha do smbolo determinante da Origem da consulta. Jogaremos uma vez para cada smbolo. Ex.: OD OPOL est em OSOGB determinar qual o tipo de OSOGB: EGUN 1 jogada IGBIN 2 jogada OKUT 3 jogada CAWRI 4 jogada APAD 5 jogada b) A escolha do smbolo determinante da consulta. Jogaremos uma vez para cada smbolo. Ex.: o OD OPEL est em IR. Determinar qual o tipo de IR. 1 OKUT 1 jogada 2 CAWRI 2 jogada 3 IGBIN 3 jogada 4 EGUN 4 jogada 5 APAD 5 jogada Os lanamentos dos bzios sero sempre com 16 bzios. O smbolo determinante ser sempre o que tiver menor n de bzios abertos. Ex.: OKUT 2 bzios abertos CAWRI 7 bzios abertos IGBIN 6 bzios abertos EGUN 4 bzios abertos APAD 4 bzios abertos O smbolo determinante ser o OKUT. Com 2 bzios abertos que significa um bem de no ver a morte. Para se saber qual o smbolo determinado pelas cinco joga-das deve-se observar a seguinte regra. a) o OD mais velho (menos nmeros de bzios abertos) determina o smbolo. b) Em caso de empate, escolhido o smbolo que tenha sido indi-cado primeiro pelo OD mais velho. c) o surgimento de FN (10 bzios abertos) determina que o smbo-lo para o qual surgiu o escolhido, no havendo necessidade de se efetuar os lanamentos que faltam. d) o surgimento de EJINIL (8 bzios abertos), determina da mesma forma que FN. o smbolo que est indicando o problema. e) Em caso de empate, ganha a smbolo para o qual o OD saiu primeiro. Ex.: OKUT 3 bzios abertos CAWRI 5 bzios abertos IGBIN 7 bzios abertos EGUN 3 bzios abertos APAD 9 bzios abertos O smbolo ser OKUT, para quem o OD mais velho (de menor nme-ro) saiu primeiro. OBS.: Lembrar sempre que saindo 8 (EJINIL) ou 10 (FN), pra-se o jogo pois um dos dois sempre o OD determinante do smbolo a ser utili-zado.

SISTEMA ORACULAR DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS NORTE (CABEA avisa) ARIW OESTE LESTE (castiga) FUTURO POSITIVO PRESENTE NEGATIVO IWO RN ILA RN SUL (PS ameaa) GS 1 cada GERALMENTE, PARA A PRIMEIRA VERIFICAO ? 3 cada DA SITUAO ATUAL DO CONSULENTE, UTILIZAMSE INICIALMENTE ESSAS TRS POSIES. 2 cada A primeira cada corresponde ao presente. Est a mais impor-tante de cada consulta, indica o OD OPOL (que est com os ps sobre o solo), ou seja, o OD que se apresenta como orientador, regente e res-ponsvel pela consulta. A 4 cada o futuro (positivo), impedido de atu-ar devido s cadas anteriores (2 e 3). A 3 cada a mais atuante nega-tivamente, pois corresponde ao presente. Para o jogo, o babala dever estar sentado de frente para o Norte (ARIW), a sua direita para o Leste (IL RUN). Com isso, o consulente estar com sua esquerda para o Oeste ( nascente IWO RN) OD = destino, caminho OR = para conduzir os destinos e os pensamentos Os OD so em nmero de 16. So analisados (considerados) at o de n 14 (IKA). Os OD 15 (OBEOGUND) e 16 (ALFIA) quase sempre no so analisados. Maneira de encaminhar os OD Norte Norte 1 caminho encruzilhada, mato ou estrada ? Leste Leste (dependendo da categoria do OD) 3 caminho praa, estrada ou mato. Sul Sul 2 caminho rio, mar aberto (gua) Obs.: Quando na 1 cada sair OD 5 (OS), 8 (EJINIL) e 10 (FN), si-nal de aviso/alerta, que no devemos deixar passar em branco. ELEMENTOS COMUNS A TODOS OS EBS OD 1 Alguidar 2 Pemba branca 3 Morim na medida da mo esquerda da pessoa 4 Punhado de canjica 5 Acas 6 Ekur 7 Acaraj 8 Pipocas 9 Bolas de arroz 10 Bolas de farinha 11 Velas 12 Moedas (em uso) 13 Ovos 14 Quiabos 15 Ave (bicho de pena, branco) 16 Galhos de aroeira ou So Gonalinho Obs.: Toda vez que for passar um eb grande, dar um OB ao OR, nem que seja apenas rezado e posto sempre na canjica, seno sempre ter co-brana do OR. O eb de OD que tiver relao com S leva:

OKRN: 1 bife sem osso, 1 faquinha com cabo de madeira, 1 prego de cumeeira, 1 bala de revolver, morim branco, preto e vermelho. IRSN: 1 corda de sisal, no tamanho equivalente a 4 palmos da mo esquerda. OD: 1 garrafa de cachaa, 7 charutos, 7 caixas de fsforo, 7 fa-quinhas, 7 balas de revlver. OS: O elemento principal do Eb um espelho redondo. 1 para com 9 ovos de galinha ou 1 galinha com 9 ovos de pata. WRIN: 11 faquinhas, 11 punhais, 11 balas de revlver e 11 pregos de cumeeira. LGBN: 1 espada de madeira, um chapu de palha desfiado. A es-pada passada 13 vezes no cliente e o chapu colocado na cabea do mesmo 13 vezes. As facas, punhas, pregos e balas de revolver devero ser tocadas no cli-ente do pescoo para baixo. J a bandeira dever ser passada da ca-bea para baixo. Importante: A pessoa que estiver passando o eb dever exigir comple-to silncio. No poder pronunciar o nome de ningum nesse momento e nem poder ser chamada ou interrompida por ningum. No eb de OD no se canta nenhum tipo de cantiga ou reza. Existem pa-lavras prprias, mas somente quem for entregar o eb poder pronunci-las. Saindo 1(OKRN), 4 (IORSN), 7 (OD), 9 (OS), 10 (FN), 11 (WRIN) ou 13 (OLGBN), em trs posies, tem que fazer ebs que sero entregues em lugares diferentes: OD 1 OKRN 1 cada = encruzilhada (envolvido com S) 2 cada = beira dgua 3 cada = estrada ou praa OD 7 OD 1 cada = encruzilhada (envolvido com S) 2 cada = beira dgua 3 cada = estrada ou praa OD 11 WRIN 1 cada = estrada (Envolve S e EGUN) 2 cada = Caminho de gua (cercado de perigo) 3 cada = caminho de mato (perigo em vigor) OD que tm envolvimento com Egun: 4 (IORSN), 9 (OS), 10 (FN), 11 (WRIN) e 13 (OLGBN). OD que so envolvidos com s: 1(OKRN), 7 (OD) e 11 (WRIN) Desses OD acima: 1 (OKRN), 4 (IORSN), 7 (OD), 9 (OS), 10 (FN), 11 (WRIN) E 13 (OLGBN), encaminhado o lado negativo a-inda quando os mesmos s se apresentem uma vez. Quando 1 (OKRN), 4 (IORSN), 5 (OS), 7 (OD), 8 (EJINIL), 9 (OS), 11 (WRIN) e 13 (OLGBN) sarem nas quatro posies, significa que o consulente encontra-se pedido de morte. Se na primeira posio cair 1 (OKRN), 7 (OD) ou 11 (WRIN), significa morte repentina por crime ou acidente. Quando for 7 (OD), pode ser ainda bruxaria, doena ou mesmo suicdio. 4 44 4 OD 4 (IORSN) nas quatro posies = morte por doenas 5 55 5 OD 5 (OS) nas quatro posies = morte por fei-tios, bruxaria 9 99 9 OD 9 (OS) nas quatro posies = morte por doena e/ou feitio 13 13 13 13 OD 13 (OLGBN) nas quatro posies = morte por doena

Obs.: Se cai ou 3 (ETAOGUND), 5 (OS) ou 8 (EJINIL), quatro vezes = Re-colher (fazer santo) 7 7 7 OD 7 (OD) em trs posies = Pedido de mor-te, acidente, risco de vida ou problema com S. 1 11 1 OD 1 (OKRN) nas quatro posies = esfriar a casa com a quartinha do jogo. Fazer um eb no consulente pois ele est pedido de morte. Se possvel, despachar logo a pessoa. Toda vez que o Eb relativo 1 posio (cabea ARIW), for relacio-nado com S (1- OKRN e 7 OD), deve ser passado e/ou entregue na encruzilhada. Eb relativo 3 posio (presente negativo IL RN) deve ser entre-gue na praa ou mato Eb relativo 2 posio (ps GUS) deve ser entregue na gua. O Eb relacionado ao 11 (OWRIN), mesmo vindo na cabea, o caminho estrada, pois esse OD no tem encruzilhada por estar relacionado a Egun. OD que s se faz Eb quando saem trs vezes seguidas: 2 (EJIK), 3 (ETA-OGUND), 6 (OBR), 8 (EJINIL), 14 (IK), e 15 (OBEOGUND). Quando for feito eb para OD que se apresentaram trs vezes, a ave correspondente dever se colocada no ltimo caminho. Quando os OD 4 (IORSN), 9 (OS), 11 (OWRIN) e 13 (OLGBN) se apre-sentarem nas trs cadas, dever ser feito um EB IK. Situaes que envolvem EB IK: 9 4 11 9 (OS) na 1 cada, 11 (OWRIN) na 2a cada e 4 (IORSN) na 3 cada = entrega na gua 9 13 4 9 (OS) na 1 cada, 4 (IORSN) na 2 cada e 13 (OLGBN) na 3 cada = entrega na gua 13 9 11 13 (OLGBN) na 1 cada, 11 (OWRIN) na 2 ca-da e 9 (OS) na 3 cada = entrega no mato 9 9 9 (OS) na 1 cada e tambm na segunda ca-da = entrega na gua 4 13 4 (IORSN) na 1 cada e 13 (OLGBN) na 3 cada = entrega na gua. 11 11 11 (OWRIN) na 1 cada e tambm na 3 cada = entrega no mato

Outros exemplos: 10 10 10 5 Este OD, quanto a cabea, no est negativo devido ao complemento (4a posio) estar calmo. O problema est do pescoo para baixo, ou seja, problema de barriga, cirurgia. Procurar mdico. Pode ser problema financei-ro, pois 5 (OS), envolve dinheiro. 8 84 3 Igual ao anterior, sem problema com cabea. Problema de guerra, o 4 (IORSN) est confir-mado por 3 (ETAGUND). Fazer um eb de 4 (IORSN), ou seja, eb de EGUN, todo branco. O 8 (EJINIL) fala em doena, traio, pancada-ria. A entrega do eb na beira dgua. No esquecer da ameaa de 3 (ETAOGUND). Arriar comida para OGUM, com uma bandeira e sem muito dend. Mostrar a espada para o alto, pedindo misericrdia e vitria. O Universo se compe de 4 (quatro) elementos bsicos, que de-ram origem a tudo que existe: p branco = o ar p vermelho = o fogo p preto = a terra lama = a gua EJI OGB (EJINIL), OYK (OLGBN), WR (OBEGUND) e OD re-presentam os quatro principais OD de IF, estando todos relacionados com os quatro pontos cardeais, assim: 1 EJI OGB = o Este, e tem como conselheiro principal OSOGYAN 2 OYK = o Oeste, e tem como conselheiro principal OBALUAY 3 WRI = o Sul, e tem como conselheiro principal OSUMAR. 4 D = o Norte, e tem como conselheiro principal ORNMIL. COMO E QUANDO DEVE-SE ENCAMINHAR AS FASES NEGATIVAS Apenas 1 cada 1 OKNRN, 4 IRSN, 7 OD, 9 S, 10 FN, 11 WRN, e 3 OLGBN Apenas 2 cadas 5 OS Apenas 3 cadas 2 EJIK, 3 ETAGND, 6 OBR, 8 EJINIL, 14 K e 15 OBETEGUND OD que so envolvidos apenas com S 1 OKNRN, 6 OBR e 7 OD OD envolvidos apenas com EGUN 4 IRSN, 9 S, 10 FN e 13 OLGBN 11 WRIN envolvido com S e com EGUN No podemos esquecer que a maneira de encaminhar os OD diferen-te da forma que se l. Na leitura l-se 1, 2 e 3 cadas seguindo a se-qncia da jogada dos bzios. 1 Norte para 1 caminho encruzilhada, mato ou es-trada, dependendo da categoria do OD 2 Leste e 2 caminho praa, estrada ou mato Leste para 3 caminho rio, mar aberto (gua) 3 Sul Obs.: Quando na 1 cada sair o OD 5, 8 ou 10, estes esto trazendo um aviso/alerta, que no devemos deixar passar em branco. OBSERVAES IMPORTANTES, RELATIVAS A TODOS OS OD: - somente se entrega ou faz-se b ao por do sol. - se o OD do b, corresponde a EGUN, no 4 dia aps, oferecer 9 acara-js nos ps de OY, e mais 9 numa rvore frondosa, fora de casa (game-leira), fazendo o ORIKI OY; - 7, 8, 9 ou 10 dias aps, dar OB dgua ou mesmo um OGBR; - 16 dias poder ser feito obrigaes de santo, feitura ou comidas secas para o ORIS; - 21 dias depois, d-se o presente do OD direita, sempre ao nascer do sol ou antes do pr do sol, nunca

depois. Quanto ao OD 12 (EJILASBOR), quando ele se apresenta, o jogo fica encerrado, porque o problema de cobrana de santo, no ha-vendo b especfico, e, sim b comum e obrigaes a serem feitas. No podemos deixar o consulente sair sem antes fazer-se um b de coi-sas brancas, prepara-se um banho de folhas e pedese ao cliente para voltar aps 4 dias. Nesse intervalo ele dever tomar banhos de folhas, que foram preparados antes e dado a ele para levar (o 1 e 4 banhos sero na roa de santo). Ao retornar, recomea-se o jogo de onde paramos, caso se repita a mesma situao, repetimos tudo novamente, mas avi-sando ao cliente que obrigao de santo. Ex.: 3 12 6 7 Fazer b OD ou b S (beira dgua) 3 dia, dar 3 pads para S e comida para OGUN 6 dia, fazer um AJAB 8 dia, dar um OBI dgua 16 dia, fazer GBR, obrigao ou feitura 21 dia, oferecer presente a OD Com relao ao OD OS, caso aparea no jogo 2 vezes, o eb para ser feito numa lixeira pequena e se cair 3 vezes dever ser feito nu-ma lixeira grande. Durante o resguardo para D, o consulente dever usar uma pea vermelha ou um pedao de fita amarrada na cintura.

LOCAIS PARA ENTREGA DE B OD:


gua, praia ou rio, campo aberto, estradas, matas, praas, pe-dreiras, lixeiras (grandes ou pequenas), encruzilhadas. O penltimo elemento a ser passado a ave por ltimo as folhas, mas nem todos os elementos se passam na cabea, por exemplo: bala de revlver, facas, punhais, pregos, velas, moedas, corda, charutos, es-pada de madeira, panos preto e vermelho. Esse tipo de b no se faz em casa, e sim no local j pr-determinado pelo jogo. Quando for necessrio fazer em casa, aps o carrego, bate-se folhas na casa e joga-se AGB (gua de AS) at a porta da rua, depois defuma-se tudo dos fundos para a frente (sada). Em caso de encaminhar OD de pessoas doentes, aps passar a ave, manda-se que se cuspa 3 vezes dentro do bico da ave, para depois solt-la em cima do eb, ainda viva. Em eb OD, as aves no so mor-tas, apenas o so nos b IK ou b S. Caso tenha feito a mais, esse material dever ser despachado, evitando voltar pelo mesmo caminho, e o consulente no dever passar pelo local do carrego, no mnimo por 30 dias. Nos OD que corresponderem a OSL (EJINIL e FN), no utili-zar dend, e, sim leo de algodo, arroz e milho. Os elementos que sero passados no consulente, dever ser da esquerda para direita, de cima para baixo sem voltar e por ltimo a sola dos ps. O b OD, s poderia ser passado por pessoas de OY ou de OGUN, de preferncia de OY, e, somente ser feito com a permisso de RNMLA. Se, por acaso, o eb for entregue de carro, este no poder dar marcha a r, e a pessoa que carregar o eb ao entrar no carro, dever ser de costas reverenciando, e, aps sentar-se, no poder voltar-se para traz. Se o eb for no caminho de encruzilhada, observa-se o lado es-querdo, da seguinte maneira: a numerao baixa para alta, o lado es-querdo estar esquerda da pessoa (geralmente a numerao mpar a esquerda). COMPLEMENTOS PRINCIPAIS DOS B OD, QUANDO HOUVER NECESSIDADE DOS MESMOS SEREM ENCAMINHADOS INDIVIDUALMENTE OU CONJUGADOS. 1 OKNRN Bife com ou sem osso, faca de cabo de madeira ou punhal, 1 prego grande (cumeeira), bala de revlver, morim preto e vermelho. 2 EJIK 2 panelinhas de barro (no vitrificadas), 2 moringas pequenas, 2 bolas de gude, 2 pees de madeira com as fieiras (tamanho do cliente) Obs.: aps passar os elementos normais, despeja-se gua na ca-bea e ombros, recolhendo com a moringa pequena (frente/costas). As panelas, as moringas e as bolas de gude colocando cada uma numa panela, que ser colocado dentro do eb, so passadas do pescoo pa-ra baixo, os pees, as fieiras, estes sero colocados dentro das panelinhas com as fieiras em volta. Local = mato com riacho limpo. 3 ETAOGND 3 pedaos de corrente de ferro, sendo que cada pedao seja a medida de 1 volta e meia da cabea; 1 volta e meia dos punhos, com as mos postas; 1 volta e meia dos tornozelos com os ps juntos; e que deve-ro ser passados da cabea aos ps, aps, colocar em posio esticada em cima dos outros elementos do eb. Local = mato 4 IRSN 4 palmos de corda sisal no muito grossa. (Obs.: quando passar, apenas do pescoo para baixo, cruzando na

frente e nas costas). 6 OBR 1 abbora moranga perfeita, inteira e fechada, 1 sacola de al-godo que tenha 1 vez e meia a circunferncia da abbora, 1 faca de madeira. Obs.: passa-se a abbora no corpo do cliente (pescoo para baixo), e a sacola tambm; coloca-se a abbora dentro da sacola dobrando-se a parte restante para baixo, com cuidado para no vir-la para baixo e co-loc-la em cima do eb. Aps passar a faca, , colocar em cima com a ponta virada para o por do sol (poente). Local = pedreira na mata 7 OD Garrafa de cachaa, facas ou punhais, balas de revlver, charu-tos, caixas de fsforo, morim preto e vermelho. Obs.: para conjugar, bastam, apenas, as 7 facas ou punhais. 8 EJINIL Bandeira branca de morim presa a 1 galho ou haste de madeira sem casca (gameleira ou So Gonalinho), passar da cabea aos ps ou 1 molde do p esquerdo do cliente, feito com cerca de 8 velas, 8 bolas de algodo molhadas em leo de algodo/milho/arroz e que dever ser passado da cabea aos ps e colocadas em cima do molde do p, 1 bola de chumbo, passado do pescoo para baixo, e colocada em cima das bolas de algodo, 1 bandeira colocada ao lado do p. Local = nu-ma pedra dentro do rio. 9 S Espelho redondo (cliente dever olhar apenas na hora do eb, colocar virado para baixo), 9 ovos de pata ou 1 pata branca Obs.: este signo pode-se conjugar com IRSN. 10 FN Pomba branca (independente da ave do eb). 11 WRN 11 facas ou punhais, 11 balas de revlver, 11 pregos grandes 13 OLGBN Espada de madeira com o palmo do cliente, chapu de palha (colocado e retirado da cabea 13 vezes pelo cliente em direo ao E-b, morim preto e vermelho. Obs.: para conjugar basta a espada. Com relao a bichos, os OD 2, 3, 6, levaro 1 frango ou 1 pom-bo branco. J o OD 8, para casos de doena, passa-se 1 IGBIN, que ser apenas tocado na testa e lados da cabea e principalmente nos rgos afetados. Nos casos de atrapalhao, devemos usar 1 pombo branco, passar e soltar. Todos esses OD, ao se fazer eb tem seu local de prefe-rncia, mas quando for caso de doena, o eb dever ser colocado na beira dgua. Para se obter informaes, corretas por IF, basta analisar a per-sonalidade de cada OD, na ordem direta das cadas (1, 2, 3 e 4), e, para transmitir ao cliente deve-se generalizar, numa s mensagem as 4 cadas.

EB EXU
7 acas brancos 7 amarelos 7 velas 7 ovos 7 moedas (de pequeno valor) Morim preto, vermelho e branco 1 bife de porco 7 charutos 7 fsforos 1 cachaa pipoca 77 acarajs 7 ekurs 7 legumes diferentes (cortados e misturados) Pad de azeite doce, de dend, de gua, de mel e de cachaa EB EGUN Bolos de farinha Bolos de tapioca Alpiste (opcional) Punhados de arroz Punhados de pipoca Punhados de canjica Acas Acarajs 1 repolho pequeno branco 250g. de bofe 1 bife de porco Sardinhas (opcional) 1 frango (opcional) Velas Moedas (de pequeno valor) Morim branco Linha branca.

OBS.: quando no apontada acima, a quantidade de cada elemento determinada pelo nmero de chegada do OD mandante da oferenda. EB IK 7 qualidades de feijo 1 telha canal 7 qualidades de legumes Acas brancos 7 qualidades de carne Acas amarelos 1 molho de couve Um frango ou um pombo Ovos Um casal de bruxos Velas Um peixe (cioba ou vermelho) Moedas (de pequeno valor) Alpiste (opcional) Bolas de farinha Fsforos (opcional) Bolas de tapioca Charuto (opcional) Bolas de arroz Bolas de creme de arroz Bolas de fub Quiabos crus e cozidos Punhados de arroz cru Punhados de arroz com casca Punhados de canjica cozida e crua Punhados de pipoca Punhados de semente de girassol Milho de pipoca Milho vermelho fervido, cru e torrado Milho amarelo cru e fervido Acarajs Ekurs Abar (ekur no bafo sem ax) Aberm (opcional ekur de milho verde) Morim branco, vermelho, preto e estampado Linhas de 7 cores diferentes 7 fitas de cores diferentes 7 ms. de fieira 2 pratos de loua branco (velhos) Cachaa Bananadas ou cocadas brancas (ou suspiro) Panelinhas de barro (se a cliente for femea) Moringuinhas de barro (se o cliente macho) 2 abanos ou 2 peneiras Pads de azeite doce, dend, mel, gua e cachaa 4 copos dgua e 4 amarrados de plvora Ervas: peregun, aroeira, so gonalinho, mangueira, para-raio, vence demanda e colonia OBS.: Quando no for apontada a quantidade do elemento acima, tal de-terminado pelo nmero de chegada do OD mandante da oferenda. CADAS QUE 3 VEZES SEGUIDAS, REPRESENTAM FEITIO E PEDIDO DE MORTE POR FEITIO: 1 OKNRN feitio feito para matar, morte por acidente ou desastre. 4 IRSN morte repentina por doena 5 OS morte por bruxaria, doena ou suicdio. 7 OD feitio e morte por assassinato, acidente. 9 S bruxaria feita com EGUN no cemitrio e morte por doena. 11 WRIN morte por acidente, crime ou doena. 13 OLGBN morte por doena, porm lentamente. Obs.: quando as 4 cadas forem iguais (1, 9, 11, 13), o consulente dever nascer de novo (raspar o santo), ou fazer obrigao. Evitar por a mo, s se for para dar continuidade com as obrigaes devidas. Como conjugar OD OLGBN, OD e EJINIL 13 8 7 Eb de OLGBN, em caminho de mato OD com EJINIL, por caminho de rio 8 13

7 b OLGBN conjugado com OD por existirem 2 OD em caminho de gua. Nesse caso, passa a aceitar a conjugao com OD. OBS.: a ave para o 1 e 3 exemplo dever ser branca e, para o 2, a ave ser amarela. Os ebs do OD 1, 7 e 11, se sarem 3 vezes seguidas, devero ser feitos 3 ebs em caminhos diferentes, sendo que, a ave s entrar no l-timo eb. Quanto ao uso da bala de revlver, esta somente ser usada quando o cliente est ameaado de morte. Quando RNML permite conjugao, poderemos conjugar: 9 8 79 4 19 13 1 ou 7 ou 11 - no se poder conjugar: 7 11 1 - 1 cada, o OD (ou mesmo o ORIS) est avisando; - 2 cada, est sendo prejudicado; - 3 cada, est sendo punido, castigado, e a - 4 cada, est se propondo a ajudar ou est dando proteo, desde que eliminados os eventuais entraves das cadas anteriores. RESPOSTAS PARA O JOGO DE OBI / OROGB / BZIOS 1) se os 4 pedaos carem com a parte interna virada par cima, a res-posta SIM = ALFIA; situao favorvel, afirmao. 2) quando a situao for inversa ou seja, quando a parte externa est para cima, a resposta NO = OYIEK; negao, desastroso, total desfa-vorecimento. 3) se carem 2 partes externas e 2 partes internas a cada chama-se EJI LAKET; talvez, alguns interpretam como afirmao, poder ocorrer o que se perguntou. 4) quando cair 3 partes internas para cima e 1 para baixo, a resposta quase boa = ETAAW; grande possibilidade de se positivar. 5) se carem 3 partes externas para cima e uma para baixo, a resposta desfavorvel = OKNRN; , negao, difcil haver situao favorvel. OBS. 1: em caso de respostas desfavorveis, ou seja, no cair ALFIA, repe-te-se o jogo mais 3(trs) vezes no esquecendo, nessas repeties, de es-friar-se o cho (com a quartinha) e usar um pouco de mel, depois colo-case tambm no prato que est se jogando. Se as 4 (quatro) tentativas forem desfavorveis, verifica-se o que est contrariando o ORS ou o R. Aps a verificao, acrescenta-se um pouco mais s oferendas ao ORS. Quando a cada se mantm negativa, coloca-se as partes do OB ou OROGB em cima de um aca, em posio de ALFIA, leva-se para ONIL (Terra), no esquecendo de esfriar a porta, volta-se ao quarto de santo e comease tudo de novo com outro OB/OROGB. Se ao jogar novamente o jogo se fecha, repete-se a mesma ope-rao, s que dessa vez, despacha-se tambm as comidas secas, encer-rando-se a obrigao por esse dia, deixando-se tudo para o dia seguinte. No outro dia, lava-se, defuma-se os bichos e faz-se apenas canjica e a-ca, recomendando a jogar, agora, se fechar novamente, no tem mais o que discutir, dever ser levado tudo, inclusive os bichos para o ma-to e oferece-se para o ORS, para quem seria feita a obrigao. OBS. 2: As pessoas do sexo masculino devem preferentemente, utilizar a fenda natural do bzio como sendo a representao do ALFIA (positivo). OBI ORCULO Uma enorme rvore chamada a rvore do OB -, uma rvore sagrada e valiosa, e no pode ser derrubada como as outras rvores. En-tre os ORISS (exceto SANG, que no come OB) muito apreciado o OB ABAT (ob de quatro gomos). O OB usado em sacrifcios, e, tambm, como orculo, para que seja consultado na adivinhao. Para cada finalidade de adivinha-o usado um tipo de OBI ABAT (que fica dentro de uma vagem). O OBI ABAT deve ser de quatro gomos, devendo ter dois machos e duas f-meas. Para se obter um orculo correto, os quatro gomos devem ser lanados no cho limpo ou num prato branco. O

cho deve ser molhado com gua. Durante a consulta no pode repetir a mesma pergunta duas vezes ao dia, porque quem faz as perguntas ser enganado. A pergunta deve ser feita antes dos quatro gomos do OB serem lanados no cho molhado ou no prato. O OB uma profecia original, sem sacrifcio e as maneiras de ex-presses dos OD so 256. Este orculo tem uma linguagem peculiar e tem que ser observada e entendida. Cada resposta tem sinal peculiar ao do OKPEL de ORNMIL, e os 16 OD principais aparecem num s modo. 1. Quando o OB macho aberto, significa sade ou triunfo (ILERA). 2. Quando as fmeas so abertas, significa riqueza, dinheiro (AG). 3. Quando macho e fmea so abertos juntos, significa amizade (EJIR). 4. Quando dois machos so abertos juntos, significa crime, dificuldade e desentendimento (AKO-ORN). 5. Quando duas fmeas so abertas juntas, significa tranqilidade e sua-vidade (ER). 6. Quando dois machos e uma fmea so abertos, significa sucesso e de-pois dificuldade (AKIAT). 7. Quando duas fmeas e um macho so abertos, significa que no h discusso, no h desentendimento, vaise vivendo com a paz (OBIT). 8. Quando os quatro so abertos, significa bem-estar (OFIN ou ALFIA). 9. Quando todos os quatro esto virados para baixo, significa impedimen-to (OD, IDW). 10. Quando os quatro so juntos, como numa pilha, pode ter um signifi-cado como mau ou bom augrio, e, tambm, significa exaltao do sinal predominante, que pode ser um dos nove sinais acima. MTODO PARA ENCONTRAR-SE OS M OD IMPORTANTE: antes de iniciar a procura, colocar um jogo pelo sis-tema dos quatro pontos cardeais, para saber se o consulente no est sob influncia de EGUN ou S. M OD aquele que rege toda a existncia de uma pessoa. Ter influncia permanente para descoberta e aperfeioamento dos caminhos espirituais e existenciais de cada indivduo. Para obter-se o M OD necessrio: 1- Jogar-se 8 (oito) mos para um nico OD 2- Em cada mo jogada no considerar-se a presena de nenhum OD identificado pelo nmero de bzios abertos. 3- Deve-se, apenas, contar os bzios abertos, levando-se em considera-o se representam, no seu total, um nmero par ou impar. 4- Caso a soma dos bzios abertos se configure num nmero par (2, 4, 6, 8, 10, 12, 14 ou 16), marca-se um sinal simples: I ou 0. 5- Se, ao contrrio, obtivermos um nmero mpar (1, 3, 5, 7, 9, 11, 13 ou 15), marca-se um sinal duplo: I I ou 0 0. 6- Os sinais correspondentes a cada jogada so marcados de acordo com a seqncia que segue, da direita para a esquerda e de cima para baixo: 2 jogada 1 jogada 4 jogada 3 jogada 6 jogada 5 jogada 8 jogada 7 jogada 7 A leitura dever ser efetuada da direita para a esquerda, o que signi-fica dizer que o nome do OD que se formar na coluna do lado direito (primeira perna) ser mencionado na frente do que se formar na colu-na da esquerda (segunda perna). Exemplo: jogando para chegar-se ao M OD. Lanamos oito mos, obtendo a seguinte seqncia de bzios abertos: 1a mo 3 bzios abertos: I I ou 0 0. 2a mo 6 bzios abertos: I ou 0. 3 mo 8 bzios abertos: I OU 0. 4 mo 7 bzios abertos: I I ou 0 0. 5 mo 9 bzios abertos: I I ou 0 0. 6 mo 13 bzios abertos: I I ou 0 0. 7 mo 15 bzios abertos: I I ou 0 0. 8 mo 2 bzios abertos: I OU 0 Dessa forma teremos: 2 mo I ou 0 1 mo I I ou 0 0 4 mo I I ou 0 0 3 mo I ou 0 6 mo I I ou 0 0 5 mo I I ou 0 0 8 mo I ou 0 7 mo I I ou 0 0 Desse modo, e observando na tabela indicial de todos os OD, temos, para o primeira representao, IK (que o mesmo pela ordem de chegada e por OSETUR) De igual, e para a segunda representao, teremos OTUR (pela ordem de chegada de ORUNIMIL) ou OD (pela ordem de OSETUR).

Em seguida, conjuga-se os dois OD ( semelhana do ORUNC) pa-ra obtermos o M OD, e, no exemplo acima, teremos IKAD, KAD, KOD, IKOD, ou, tambm, IKAR, IKUR, IKTUR, KATUR, KAUR, etc. O importante salientar que o M OD filho dos dois OD encontrados pelo mtodo acima, usando -se, para a composio do nome, tanto a nomenclatura pela ordem de chegada de ORNMIL, quanto aquela de OSETUR, prefe-rentemente esta ltima. REPRESENTAO INDICIAL DE TODOS OS OD: 1 OD OGB I ou 0 EJINIL (8) (ORNMIL) I 0 (OSETUR) I0 I0 2 OD OYK I I ou 0 0 OLGBN (13) (ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR) II00 II00 3 OD IWR I I ou 0 0 EJILASBOR (12) (ORNMIL) I 0 (OSETURA) I0 II00 4 OD OD I ou 0 OD (7) (ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR) II00 I0 5 OD IRSN I ou 0 IRSN (4) (ORNMIL) I 0 (OSETUR) II00 II00 6 OD OWRIN I I ou 0 0 OWRIN (11) (ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR) I0 I0 7 OD OBR I ou 0 OBR (6) (ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR) II00 II00 8 OD OKNRN I I ou 0 0 OKNRN (1) (ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR) II00 I0 9 OD OGUND I ou 0 ETAOGUND (3) (ORNMIL) I 0 (OSETUR) I0 II00 10 OD OS I I ou 0 0 OS (9) (ORNMIL) I 0 (OSETUR) I0 I0 11 OD IK I I ou 0 0 IK (14) (ORNMIL) I 0 (OSETUR) II00 II00 12 OD OTURUKPON I I ou 0 0 EJIOK (2) (ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR) I0 II00

13 OD OTUR I ou 0 ALFIA (16) (ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR) I0 I0 14 OD IRET I ou 0 OBEOGUND (15) (ORNMIL) I 0 (OSETUR) II00 I0 15 OD OS I ou 0 OS (5) (ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR) I0 II00 16 OD FN I I ou 0 0 FN (10) (ORNMIL) I 0 (OSETUR) II00 I0 OKNRN ou OKRN ou OKNRN OSETUR: 1 ORUNMIL: 8 OKARANMEJI OKANRANTURUKPON OKANRANOGUND OKANRANROS OSETUR: 1-1 OSETUR: 1-2 OSETUR: 1-3 OSETUR: 1-4 ORUNMIL: 8 ORUNMIL: 191 ORUNMIL: 185 ORUNMIL: 130 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII OKANRANS OKANRANBAR OKANRAND OKARANSOD OSETUR: 1-5 OSETUR: 1-6 OSETUR: 1-7 OSETUR: 1-8 ORUNMIL: 197 ORUNMIL: 168 ORUNMIL: 108 ORUNMIL: 30 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII OKARANS OKANRANFUN OKARANWORIN OKANRANWOR OSETUR: 1-9 OSETUR: 1-10 OSETUR: 1-11 OSETUR: 1-12 ORUNMIL: 187 ORUNMIL: 199 ORUNMIL: 150 ORUNMIL: 84 IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII OKANRANYEK OKANRANK OKANRANAT OKANRANTUR OSETUR: 1-13 OSETUR: 1-14 OSETURA: 1-15 OSETURA: 1-16 ORUNMIL: 58 ORUNMIL: 189 ORUNMIL: 195 ORUNMIL: 193 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII EJIK ou OTURUKPON OSETUR: 2 ORUNMIL: 12

OTURUKPONOKANRAN EJIOKMEJI OTURUKPONGUND OTURUKPONROS OSETUR: 2-1 OSETUR: 2-2 OSETUR: 2-3 OSETUR: 2-4 ORUNMIL: 192 ORUNMIL: 12 ORUNMIL: 206 ORUNMIL: 138 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII OTURUKPONS OTURUKPONBAR OTURUKPOND OTURUKPONGB OSETUR: 2-5 OSETUR: 2-6 OSETUR: 2-7 OSETUR: 2-8 ORUNMIL: 241 ORUNMIL: 176 ORUNMIL: 116 ORUNMIL: 38 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OTURUKPONS OTURUKPONFUN OTURUKPONWONRIN OTURUKPONWOR OSETUR: 2-9 OSETUR: 2-10 OSETUR: 2-11 OSETUR: 2-12 ORUNMIL: 218 ORUNMIL: 243 ORUNMIL: 158 ORUNMIL: 92 IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIIIIIII OTURUKPONYEK OTURUKPONK OTURUKPONRET ORURUKPONTUR OSETUR: 2-13 OSETUR: 2-14 OSETURA: 2-15 OSETURA: 2-16 ORUNMIL: 66 ORUNMIL: 228 ORUNMIL: 239 ORUNMIL: 237 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII ETAOGUND ou OGUND OSETUR: 3 ORUNMIL: 9 OGUNDKARAN OGUNDOTURUKPON ETAOGUNDMEJI OGUNDAROS OSETUR: 3-1 OSETUR: 3-2 OSETUR: 3-3 OSETUR: 3-4 ORUNMIL: 186 ORUNMIL: 205 ORUNMIL: 9 ORUNMIL: 132 IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII EGUNTANS OGUNABAR ODUDAD OGUNDED OSETUR: 3-5 OSETUR: 3-6 OSETUR: 3-7 OSETUR: 3-8 ORUNMIL: 211 ORUNMIL: 170 ORUNMIL: 110 ORUNMIL: 32 IIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OGUNDAS OGUNDAFUN OGUNDWORIN OGUNDWOR OSETUR: 3-9 OSETUR: 3-10 OSETUR: 3-11 OSETUR: 3-12 ORUNMIL: 201 ORUNMIL: 213 ORUNMIL: 152 ORUNMIL: 86 IIIIIIIIIIII

IIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIIIIIII OGUNDAIK OGUNDK OGUNDKET OGUNDATUR OSETUR: 3-13 OSETUR: 3-14 OSETURA: 3-15 OSETURA: 3-16 ORUNMIL: 60 ORUNMIL: 203 ORUNMIL: 209 ORUNMIL: 207 IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IORSN ou IRSN OSETUR: 4 ORUNMIL: 5 IROSUOKANRAN IROSUTURUKPON IROSOGUND IROSUNMEJI OSETUR: 4-1 OSETUR: 4-2 OSETUR: 4-3 OSETUR: 4-4 ORUNMIL: 129 ORUNMIL: 137 ORUNMIL: 131 ORUNMIL: 5 IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IROSOSE IROSUOBAR IROSUDI IROSUOGBE OSETUR: 4-5 OSETUR: 4-6 OSETUR: 4-7 OSETUR: 4-8 ORUNMIL: 143 ORUNMIL: 127 ORUNMIL: 102 ORUNMIL: 24 IIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IROSUOSA IROSUOFUN IROSUWONRIN IROSUWORI OSETUR: 4-9 OSETUR: 4-10 OSETUR: 4-11 OSETUR: 4-12 ORUNMIL: 133 ORUNMIL: 145 ORUNMIL: 125 ORUNMIL: 78 IIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IROSUYEKU IROSUOK IROSURET IROSUTUR OSETUR: 4-13 OSETUR: 4-14 OSETURA: 4-15 OSETURA: 4-16 ORUNMIL: 52 ORUNMIL: 135 ORUNMIL: 141 ORUNMIL: 139 IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OS OSETUR: 5 ORUNMIL: 15 OSEKANRAN OSETURUKPON ISEEGUNTAN OSEROS OSETUR: 5-1 OSETUR: 5-2 OSETUR: 5-3 OSETUR: 5-4 ORUNMIL: 198 ORUNMIL: 242 ORUNMIL: 212 ORUNMIL: 144 IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII

IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII OSEMEJI OSEBAR OSED OSEGBE OSETUR: 5-5 OSETUR: 5-6 OSETUR: 5-7 OSETUR: 5-8 ORUNMIL: 15 ORUNMIL: 182 ORUNMIL: 122 ORUNMIL: 44 IIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OSES OSEFUN OSEWONRIN OSEWOR OSETUR: 5-9 OSETUR: 5-10 OSETUR: 5-11 OSETUR: 5-12 ORUNMIL: 224 ORUNMIL: 255 ORUNMIL: 164 ORUNMIL: 98 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIIIIIII OSESAIKU OSEK OSEBIRET OSETUR OSETUR: 5-13 OSETUR: 5-14 OSETURA: 5-15 OSETURA: 5-16 ORUNMIL: 72 ORUNMIL: 234 ORUNMIL: 252 ORUNMIL: 248 IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OBR OSETUR: 6 ORUNMIL: 7 OBARKANRAN OBARTURUKPOM OBAROGUND OBARROS OSETUR: 6-1 OSETUR: 6-2 OSETUR: 6-3 OSETUR: 6-4 ORUNMIL: 167 ORUNMIL: 175 ORUNMIL: 169 ORUNMIL: 128 IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII OBAROSE OBARMEJI OBARD OBARBOGB OSETUR: 6-5 OSETUR: 6-6 OSETUR: 6-7 OSETUR: 6-8 ORUNMIL: 181 ORUNMIL: 7 ORUNMIL: 108 ORUNMIL: 28 IIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OBAROS OBAROFUN OBAROWORIN OBARWOR OSETUR: 6-9 OSETUR: 6-10 OSETUR: 6-11 OSETUR: 6-12 ORUNMIL: 171 ORUNMIL: 183 ORUNMIL: 148 ORUNMIL: 82 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII OBARYEK OBARK OBARRET OBARTUR OSETUR: 6-13 OSETUR: 6-14 OSETURA: 6-15 OSETURA: 6-16 ORUNMIL: 56 ORUNMIL: 173 ORUNMIL: 179 ORUNMIL: 177 IIIIIIIIII

IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OD OSETUR: 7 ORUNMIL: 4 IDIOKANRAN IDIOTURUKPON IDIOGUND ODIOS OSETUR: 7-1 OSETUR: 7-2 OSETUR: 7-3 OSETUR: 7-4 ORUNMIL: 107 ORUNMIL: 115 ORUNMIL: 109 ORUNMIL: 101 IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IDIOS IDIOBAR ODIMEJI IDIGBE OSETUR: 7-5 OSETUR: 7-6 OSETUR: 7-7 OSETUR: 7-8 ORUNMIL: 121 ORUNMIL: 105 ORUNMIL: 4 ORUNMIL: 22 IIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IDIS IDIOFUN IDIOWONRIN IDIWORI OSETUR: 7-9 OSETUR: 7-10 OSETUR: 7-11 OSETUR: 7-12 ORUNMIL: 111 ORUNMIL: 123 ORUNMIL: 103 ORUNMIL: 76 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IDIYEKU IDIK IDIIRET IDIOTUR OSETUR: 7-13 OSETUR: 7-14 OSETURA: 7-15 OSETURA: 7-16 ORUNMIL: 50 ORUNMIL: 113 ORUNMIL: 119 ORUNMIL: 117 IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII EJINIL ou OGB ou EJI OGB OSETUR: 8 ORUNMIL: 1 OGBKANRAN OGBTURUKPON OGBGUND OGBROSU OSETUR: 8-1 OSETUR: 8-2 OSETUR: 8-3 OSETUR: 8-4 ORUNMIL: 29 ORUNMIL: 37 ORUNMIL: 31 ORUNMIL: 23 IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIII OGBS OGBBARA OGBDI EJIONILMEJI OSETUR: 8-5 OSETUR: 8-6 OSETUR: 8-7 OSETUR: 8-8 ORUNMIL: 43 ORUNMIL: 27 ORUNMIL: 21 ORUNMIL: 1 IIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII

OGBS OGBFUN OGBWORIN OGBWEHIN OSETUR: 8-9 OSETUR: 8-10 OSETUR: 8-11 OSETUR: 8-12 ORUNMIL: 33 ORUNMIL: 45 ORUNMIL: 25 ORUNMIL: 19 IIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIII OGBYEKU OGBK OGBAT OGBTUR OSETUR: 8-13 OSETUR: 8-14 OSETURA: 8-15 OSETURA: 8-16 ORUNMIL: 17 ORUNMIL: 35 ORUNMIL: 41 ORUNMIL: 39 IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIII OS OSETUR: 9 ORUNMIL: 10 OSKANRAN OSTURUKPON OSGUND OSROSU OSETUR: 9-1 OSETUR: 9-2 OSETUR: 9-3 OSETUR: 9-4 ORUNMIL: 188 ORUNMIL: 217 ORUNMIL: 202 ORUNMIL: 134 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIII OSS OSBARA OSDI OSGB OSETUR: 9-5 OSETUR: 9-6 OSETUR: 9-7 OSETUR: 9-8 ORUNMIL: 223 ORUNMIL: 172 ORUNMIL: 112 ORUNMIL: 34 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII OSMEJI OSFU OSWORIN OSWORI OSETUR: 9-9 OSETUR: 9-10 OSETUR: 9-11 OSETUR: 9-12 ORUNMIL: 10 ORUNMIL: 225 ORUNMIL: 154 ORUNMIL: 88 IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIII OSYEK OSK OSRET OSTUR OSETUR: 9-13 OSETUR: 9-14 OSETURA: 9-15 OSETURA: 9-16 ORUNMIL: 62 ORUNMIL: 215 ORUNMIL: 221 ORUNMIL: 219 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIII FN OSETUR: 10 ORUNMIL: 16 FUNKANRAN FUNTURUKPON FUNEGUNTAN FUNROSU OSETUR: 10-1 OSETUR: 10-2 OSETUR: 10-3 OSETUR: 10-4 ORUNMIL: 200 ORUNMIL: 244 ORUNMIL: 214 ORUNMIL: 146 IIIIIIIIIIIIII

IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII FUNS FUNBARA FUNDI FUNGB OSETUR: 10-5 OSETUR: 10-6 OSETUR: 10-7 OSETUR: 10-8 ORUNMIL: 256 ORUNMIL: 184 ORUNMIL: 124 ORUNMIL: 46 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII FUNS FUNMEJI FUNWORIN FUNWORI OSETUR: 10-9 OSETUR: 10-10 OSETUR: 10-11 OSETUR: 10-12 ORUNMIL: 226 ORUNMIL: 16 ORUNMIL: 166 ORUNMIL: 100 IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIII FUNYEKU FUNK FUNRET FUNTUR OSETUR: 10-13 OSETUR: 10-14 OSETURA: 10-15 OSETURA: 10-16 ORUNMIL: 74 ORUNMIL: 236 ORUNMIL: 254 ORUNMIL: 250 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII WRIN OSETUR: 11 ORUNMIL: 6 OWORINKARAN OWORINTURUKPON OWORINOGUND OWORINROSU OSETUR: 11-1 OSETUR: 11-2 OSETUR: 11-3 OSETUR: 11-4 ORUNMIL: 149 ORUNMIL: 157 ORUNMIL: 151 ORUNMIL: 126 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIII OWORINS OWORINBAR OWORINDI OWORISOGB OSETUR: 11-5 OSETUR: 11-6 OSETUR: 11-7 OSETUR: 11-8 ORUNMIL: 163 ORUNMIL: 147 ORUNMIL: 104 ORUNMIL: 26 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII OWORINOS OWORINFUN OWRINMEJI OWORIWORI OSETUR: 11-9 OSETUR: 11-10 OSETUR: 11-11 OSETUR: 11-12 ORUNMIL: 153 ORUNMIL: 165 ORUNMIL: 6 ORUNMIL: 80 IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIII OWORINYEK OWORINK OWORINRET OWORINTUR OSETUR: 11-13 OSETUR: 11-14 OSETURA: 11-15 OSETURA: 11-16 ORUNMIL: 54 ORUNMIL: 155 ORUNMIL: 161 ORUNMIL: 159 IIIIIIIIIIIIII

IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII EJILASEBR ou IWORI OSETUR: 12 ORUNMIL: 3 IWORIOKANRAN IWORITURUKPOM IWORIWOGUND IWORIOS OSETUR: 12-1 OSETUR: 12-2 OSETUR: 12-3 OSETUR: 12-4 ORUNMIL: 83 ORUNMIL: 91 ORUNMIL: 85 ORUNMIL: 77 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IWORIWAS IWORIBAR IWORIOD IWORIOGB OSETUR: 12-5 OSETUR: 12-6 OSETUR: 12-7 OSETUR: 12-8 ORUNMIL: 97 ORUNMIL: 81 ORUNMIL: 75 ORUNMIL: 20 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IWORIOS IWORIOFN IWORIWONRIN EJILAJEBORMEJI OSETUR: 12-9 OSETUR: 12-10 OSETUR: 12-11 OSETUR: 12-12 ORUNMIL: 87 ORUNMIL: 99 ORUNMIL: 79 ORUNMIL: 3 IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IWORIYEK IWORIOK IWORIAT IWORIOTUR OSETUR: 12-13 OSETUR: 12-14 OSETURA: 12-15 OSETURA: 12-16 ORUNMIL: 48 ORUNMIL: 89 ORUNMIL: 95 ORUNMIL: 93 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OLGBN ou OYEK OSETUR: 13 ORUNMIL: 2 OYEKUELEKAN OYEKUBATUTU OYEKUEGUNTAN OYEKUROSU OSETUR: 13-1 OSETUR: 13-2 OSETUR: 13-3 OSETUR: 13-4 ORUNMIL: 57 ORUNMIL: 65 ORUNMIL: 59 ORUNMIL: 51 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII OYEKUS OYEKUBAR OYEKUDI OYEKUOGB OSETUR: 13-5 OSETUR: 13-6 OSETUR: 13-7 OSETUR: 13-8 ORUNMIL: 71 ORUNMIL: 55 ORUNMIL: 49 ORUNMIL: 18 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII

OYEKUS OYEKUEFUN OYEKUWONRIN OYEKUWORI OSETUR: 13-9 OSETUR: 13-10 OSETUR: 13-11 OSETUR: 13-12 ORUNMIL: 61 ORUNMIL: 73 ORUNMIL: 53 ORUNMIL: 47 IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII OLOGBNMEJI OYEKUEK OYEKURETE OYEKUBATUYE OSETUR: 13-13 OSETUR: 13-14 OSETURA: 13-15 OSETURA: 13-16 ORUNMIL: 2 ORUNMIL: 63 ORUNMIL: 69 ORUNMIL: 67 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IK OSETUR: 14 ORUNMIL: 11 IKKANRAN IKTURUKPON IKGUND IKROS OSETUR: 14-1 OSETUR: 14-2 OSETUR: 14-3 OSETUR: 14-4 ORUNMIL: 190 ORUNMIL: 227 ORUNMIL: 204 ORUNMIL: 136 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IKOS IKBAR IKDI IKGB OSETUR: 14-5 OSETUR: 14-6 OSETUR: 14-7 OSETUR: 14-8 ORUNMIL: 233 ORUNMIL: 174 ORUNMIL: 114 ORUNMIL: 36 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IKS IKOFN IKWONRIN IKWORI OSETUR: 14-9 OSETUR: 14-10 OSETUR: 14-11 OSETUR: 14-12 ORUNMIL: 216 ORUNMIL: 235 ORUNMIL: 156 ORUNMIL: 90 IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IKAYEKU IKMEJI IKRET IKOTUR OSETUR: 14-13 OSETUR: 14-14 OSETURA: 14-15 OSETURA: 14-16 ORUNMIL: 64 ORUNMIL: 11 ORUNMIL: 231 ORUNMIL: 229 IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII OBEOGUND ou IRET OSETUR: 15 ORUNMIL: 14 IRETOKANRAN IRETTURUKPON IRETOGUNTAN IRETTOS OSETUR: 15-1 OSETUR: 15-2 OSETUR: 15-3 OSETUR: 15-4 ORUNMIL: 196 ORUNMIL: 238 ORUNMIL: 210 ORUNMIL: 142 IIIIIIIIII

IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IRETS IRETOBAR IRETD IRETAGB OSETUR: 15-5 OSETUR: 15-6 OSETUR: 15-7 OSETUR: 15-8 ORUNMIL: 11 ORUNMIL: 180 ORUNMIL: 120 ORUNMIL: 42 IIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IRETS IRETFUN IRETWONRIN IRETWOR OSETUR: 15-9 OSETUR: 15-10 OSETUR: 15-11 OSETUR: 15-12 ORUNMIL: 222 ORUNMIL: 253 ORUNMIL: 162 ORUNMIL: 96 IIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IRETYEK IRETK OBEOGUNDMEJI IRETTUR OSETUR: 15-13 OSETUR: 15-14 OSETURA: 15-15 OSETURA: 15-16 ORUNMIL: 70 ORUNMIL: 232 ORUNMIL: 14 ORUNMIL: 246 IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII ALFIA ou OTUR OSETUR: 16 ORUNMIL: 13 OTURKANRAN OTURTURUKPON OTURGUND OTURROSU OSETUR: 16-1 OSETUR: 16-2 OSETUR: 16-3 OSETUR: 16-4 ORUNMIL: 194 ORUNMIL: 238 ORUNMIL: 208 ORUNMIL: 140 IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIIII OTURS OTURBAR OTURDI OTURORIK OSETUR: 16-5 OSETUR: 16-6 OSETUR: 16-7 OSETUR: 16-8 ORUNMIL: 247 ORUNMIL: 178 ORUNMIL: 118 ORUNMIL: 40 IIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII OTURS OTURFUN OTURWORIN OTURWRI OSETUR: 16-9 OSETUR: 16-10 OSETUR: 16-11 OSETUR: 16-12 ORUNMIL: 220 ORUNMIL: 249 ORUNMIL: 160 ORUNMIL: 94 IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII IIIIIIIII IIIIIIIII OTURAIK OTURK OTURARET OTURMEJI OSETUR: 16-13 OSETUR: 16-14 OSETURA: 16-15 OSETURA: 16-16 ORUNMIL: 68 ORUNMIL: 230 ORUNMIL: 245 ORUNMIL: 13

IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIII IIIIIIIIII CARACTERSTICAS E PERSONALIDADE DOS OD 1 OKRN Movimento, barulho, alvoroo, visita estranha, negati-vidade, aceitao imediata, propriedade instant-nea. Representao Indicial em IF: I I I I IIII IIII II Onde I I terra e I I gua. III Responde S 1 (um) bzio aberto Situaes que pode ocasionar; sustos, priso, roubo, runa, aci-dentes, envolvimento com drogas, trfico, pessoa mau-carter, inimiza-des, separaes. As pessoas regidas por esse OD, So inquietas, inde-pendentes, desconfiados, esquivos e tristes. Em Yorub, o significado do termo OKARAN seria igual uma s palavra ou a primeira palavra boa (OKAN OLAN) OKRN MEJI composto pelos elementos terra sobre ar, com predominncia do primeiro (terra) o que significa a sensao de sufoco, vcuo, saturao e estruturamento. Corresponde ao ponto cardeal nor-noroeste a carta 18 do taro (a LUA) seu valor numrico e o 15. Suas co -res so o vermelho, negro, o branco e o azul. um ODU feminino, e repre-sentado esotericamente por dois perfis humanos numa referncia inequ-voca aos oriss gmeos IBEYJI). OKRN MEJI o chefe dos gmeos e simboliza o mistrio que en-volve sua existncia segundo os ensinamentos de ORNMIL, todos os g-meos so gerados neste signo e dependem dele e da sua influncia. A fala humana foi introduzida por este OD e com ela todos os i-diomas existentes. As pessoas nascidas sob este signo, no recebem qualquer reconhecimento por parte de seus semelhantes. Corresponde ao n 8 na ordem de chegada do sistema IF, onde conhecido com o mesmo nome. Quando OKRN se apresenta no jogo, o babalawo se levanta e manda despachar a rua com uma quartinha. Obs.: a pessoa dever passar imediatamente por um eb. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (positivo), OKNRN pode indicar vocao religio-sa, eloquncia, soluo de problemas por intermdio de simples enten-dimento, nascimento de uma criana, nascimento de gmeos, virilidade no homem, sexualidade na mulher, progresso ou enriquecimento repenti-no. Em OSOGB (negativo), pode indicar fanatismo religioso exacer-bado, injustias, ingratido, inquietude, abandono, lgrimas, perigo imi-nente e irremedivel, inimigos ocultos, novidade, barulhos, alvoroo, visita estranha, coisas negativas em todos os sentidos ou at certo ponto, susto, grandes perigos, roubo, priso, runa, perda total. Em OKNRN falam as seguintes divindades: Oriss (Nag): IBEYJI, OSUMAR, OML e EGUN (geralmente, os eguns que se comunicam por esse OD so ancestrais consan-gneos do consulente. VODNS (Jje): HOHOVI, LEGB, D, SAPAT, HEVIOS E TOHOS. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: S adverte que h perigo de roubo, brigas, discusses, inimiza-des, intrigas, perda de emprego, separao, prejuzo em qualquer tipo de negcio, sustos. Adverte tambm que est sujeito priso, acidentes, feiti-os, com os caminhos fechados, enfim, runa. O cliente sente dificuldade em realizar seus negcios, impedindo por inimigos ou pessoas invejosas, necessrio fazer b, para retirar as perturbaes, e para que S trabalhe em sua defesa. Quanto personalidade da pessoa regida por esse OD, na ver-dade um mau carter, pois alm de prejudicar a prpria vida, procura transformar a dos outros, sem se importar com ningum. Provoca intrigas e separaes, mesmo que seja dos prprios pais, filhos ou de qualquer ou-tra pessoa. Quando a regncia for de OKRN MEJI, a pessoa altamente problemtica, mas, se caso o outro OD for mais tranqilo, ter seu carter amenizado. Quando este signo sair no jogo, dever ser despachada a porta, com uma quartinha usada para esse fim. Negativo: H perigo de roubo, brigas, discusses, inimizades, perda emprego ou de qualquer tipo de negcio, intrigas, separa-es, muito susto e perigo de vida. Sujeito a priso, aciden-tes, feitios, caminhos fechados. O presente dever ser entregue em lugar alto, encruzilhada aber-ta do lado esquerdo, fazer ORIK e FO S, e, tudo que se fizer para OKN-RN, dever ser tambm feito para ONAN, ORIT e ODAR. Na volta do presente, dar comida a SANG AIR, OY e OSL, tambm em lugar alto. Obs.: Os ebs de OD sero passados no cliente mediante consulta a ORNMIL. Caso no seja permitido, perguntar qual o novo caminho: EB DE S, EB EGUN ou EB IK. IMPORTANTE: Os ebs de OD s podero ser encaminhados, em sua fase negativa, por pessoas de OGUM ou OY, de preferncia que no sejam yas, isto , pessoas mais antigas de santo. O que deve ficar bem claro que no se despacha e nem assenta OD: apenas d-se caminho sua fase negativa.

Caso seja permitido EB DE S, por ordem de OKRN: a ) 1 vela, 1 garrafa de cachaa, farofa de 4 tipos (cachaa, gua, mel e dend), ! ovo, 1 bolo de farinha, efun, pipoca, 1 charuto, 1 rosa vermelha, frango ou galinha, fsforo, pano branco, linha branca, 1 aca branco, acaraj. Passar tudo no cliente e despa-char onde a cada indicar (encruzilhada, mato ou gua) b) Um galo, farofa de dend, 1 folha de mamona, pano preto, pano branco, 7 ovos, 7 velas, 7 bolas pequenas de farinha com gua. Sacrifica-se o bicho para S, abrindo-se pelas costas , colocando tudo dentro e depois enrolar no panos. Despachar no local segun-do a cada. OBS.: Nos Ebs de s (por OKRN), no deve faltar um bife sem osso. Em alguns casos dever levar um faquinha com cabo de madeira, 1 prego (de cumeeira), 1 bala de revlver (de qualquer calibre), que devero ser sempre enterrados, de cabea para baixo, nos ebs (o qual entregue no alguidar). c) 7 folhas de mamona com os talos, 4 tipos de farofa (dend, mel, gua e aguardente), 1 metro de morim preto, 1 metro de morim branco, 1 metro de morim vermelho, 7 velas e 1 frango. Passar os morins no cliente e arrumar no cho em volta do cliente, formando uma ferradura. Pegar as folhas e bater no cliente. Depois arriar essas folhas no cho, por cima dos morins. Ascender as velas e passar o frango no cliente. Abr-lo pelas costas e dividir em 7 peda-os, colocando um sobre cada folha de mamona. Eb para abrir caminhos. Deve ser passado conforme o local determinado pela cada. OBS.: 1) Aps o eb, dar um banho de folhas frescas no cliente. 2) Sete dias aps poder ser dado um OB. 3) Aps esse eb dever ser dada comida ao ORIS OGUN. SIGNIFICADO DO POSICIONAMENTO DO OD OKRN 1 cada = avisando 1 2 cada = ameaando 1 3 cada = castigando (ANJO DE GUARDA SATURADO) 1 1 11 1 OKRN nas quatro posies: Condenao total, impossibilidade de racioc-nio lgico e filosfico, prenncios negativos, a pessoa est indefesa. Indica depresso fsica e mental, diminuio de fora vital. Quando esse OD se apresenta, os caminhos de entrega so determina-dos por onde a cada estiver determinada: 1 cada = encruzilhada 2 cada = beira dgua 3 cada = estrada ou mato OBS.: Quando esse OD se posicionar apenas na quarta cada, pode indi-car vocao religiosa, soluo de problemas por intermdio de simples entendimento, progresso ou enriquecimento repentino, significa que o inimigo no poder ocasionar nenhum malefcio. Fala tambm em virili-dade no homem e sexualidade na mulher. Nascimento de criana. 2 EJIK Encontro de dois, casamento ou convivncia conju-gal, felicidade inesperada, sucesso de empresa. Representao Indicial em If: I I I I IIII II IIII Onde I I terra e I ar. IIII Responde com 2 (dois) bzios abertos. Corresponde ao 12 na ordem de chegada do Sistema IF, onde conhecido pelo nome de OTURUKPON. EJIK um OD composto pelos elementos terra sobre ar, com predominncia do primeiro, sua figurao indicial indica luminosidade, transparncia. Corresponde ao ponto cardeal Oeste-Noroeste, carta 15 do Tarot (o HIEROFANTE) e seu valor numrico o 14. Suas cores so todas aquelas derivadas do vermelho, aceitando tambm o negro e tudo o que for estampado com estas duas cores. um OD feminino, represen-tado esotericamente por um feto dentro de um tero, referncia inequ-voca sua influncia sobre o estado de

gravidez. Neste OD por ordem de FN MEJI foi criada a terra, e, por este motivo, um signo ligado abundncia e riqueza. Foi este signo que criou as montanhas e tambm um dos OD dos gmeos HOH (IBEYJI). Sempre que este OD surge numa consulta, o advinho deve to-car o solo com a ponta dos dedos depois roar, de leve, seu prprio peito pronunciando Ilero ou Lelo, como forma de saudao. um OD ligado as KENNESS, espritos feiticeiros do sexo femini -no. muito temido pelas mulheres grvidas pelo seu poder de provocar aborto e partos prematuros. Determina separao de me e filhos e muita tristeza por causa disto. Indica que a mulher trai o marido. Assinala inverso sexual. Aponta enfermidades e bruxarias por comida e/ou bebidas. Neste OD falam: OML, OGUN, SANG, OBATAL, ODUDUW, OSAYN e os IBEYJI. Sua rvore ritualstica o cedro, sendo o signo do tigre enfure-cido. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (positivo), EJIK pode indicar atitudes puras e inocen-tes. Revela sensibilidade artstica, dignidade, evoluo material e espiritu-al, conquista de posies elevadas, vitrias, honrarias, encontro de dois coraes, casamento, convivncia (relacionamento) sexual, empreen-dimento bem sucedido. Em OSOGB (negativo), pode indicar possibilidade de aborto ou parto prematuro, inveja de terceiros, atraso de vida por olho grande, trabalho de feitiaria feito contra o consulente, melancolia, perdio por amor, separao da famlia (principalmente a me), frigidez nas mulheres, im-potncia nos homens, inimigos ocultos. Em EJIK falam as seguintes divindades: Oriss (Nag): OMOL, OSUMAR, OGUN, SANG, ODDUWA, NAN, IBEYJI. VODNS (Jje): SAPAT, D AYDOHWED, GU, HEVIOSO, N, HOHO, MAW, KPO VODN. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Quando esse OD vem na 4 cada: surpresas boas, cartas, dinhei-ro, lucros em negcios, amores, boas notcias, casamentos, amigao, noivado, convites para festas e fim de sofrimento. Na 1 cada, fala em mediunidade, representa tambm cincias ocultas; nas demais cadas fala de demandas, indecises, gravidez. Quanto personalidade das pessoas regidas por esse OD ou sob sua influncia, so muito alegres e felizes, possuem muita sorte, porm no chegam a ficar ricos, no so ambiciosos e procuram dividir tudo o que possuem. So muito confiantes, voluntariosos, geniosos, prepotentes, exigentes e tentam sempre impor suas vontades. Dessa maneira adqui-rem constantemente inimigos declarados e ocultos, pois pessoas desse OD so muito invejadas e vtimas de inimigos traioeiros, acarretando muitas demandas para impedir o completo triunfo das pessoas sob essa influncia. Para que possam ter sucesso devero aprender a guardar segre-do de todas as suas verdadeiras intenes e se algo sair errado, se tor-nam muito sofridas, quando algo no lhes sai como desejam, e, a, fazem mexericos e criam grandes confuses, mas como geralmente possuem bom corao, logo se arrependem do que fizeram e procuram contornar a situao criada por eles mesmos e tentam tudo para reconquistar as amizades perdidas. Sofrem muito por doenas, amores no correspondi-dos, enfim, a personalidade bem instvel. Dar o presente num jardim ou na entrada da mata, ao voltar, dar bastante canjica nos ps de SL, com 22 acas em cima, jogar OB ABAT e ao dar ALFIA, comer um pedacinho e o restante colocar em po-sio de ALFIA em cima da canjica. Esse OD s tem eb quando o mesmo se apresente nas trs posi-es: O eb ser entregue no mato com riacho de gua limpa. Elementos principais desse eb: - 2 panelinhas de barro; - 2 bolas de gude; - 2 moringas de barro; - 2 pies de madeira com fieira; - e, ainda, mais todos os outros elementos comuns a todos os ebs Por ser um OD com caractersticas infantis, pode ser agradado tam-bm em jardins, parques, com doces (como os que so feitos para festas de aniversrio), caruru, brinquedos, conchinhas, balas, enfim, tudo o que uma criana gostaria de receber. OBS.: Os ebs de OD sero passados no cliente mediante consulta a ORNMIL. Caso no seja permitido, perguntar qual o novo caminho: EB de S, EB EGUN ou EB IK. 3 ETAOGUND Desordem, favorecimento de zanga, paz vitoriosa, acusao, ascenso ao poder, elevao, desastre, produto por esforo prprio. Representao Indicial em If: I I II II IIII Onde I fogo e I ar. III Responde com 3 (trs) bzios abertos Significado do termo yorub OGUND MEJI = OGUN DA EJ MEJI, ou, Ogun partiu o peixe em dois. ETAOGUND um OD composto pelos elementos fogo sobre ar, com predominncia do primeiro, o que representa o dinamismo transfor-mado em obstculo, o esforo voltando-se contra quem o despendeu, levando ao fracasso. Corresponde ao ponto cardeal Nor-Nordeste, car-ta o DIABO no Tarot e seu valor numrico o 2. Suas cores so, o negro, o branco e o azul. um OD masculino, representado esotericamente por um punhal

ou faco, numa referncia inequvoca ao oris OGUN. Esse OD, assim como o ORIS OGUN, rege todos os metais negro, tudo o que de ferro e o trabalho realizado nas forjas ocupando-se tam-bm, do arco e da flecha. Considerado um smbolo bastante perigoso, comanda o membro viril, os testculos a ereo, o esperma e determina at certo ponto, os hbitos sexuais e as doenas venreas. Foi sob este signo que SANGO desceu terra, segundo alguns BO-KON, GU (Ogun) e HEVIOSO (SANGO) possuem origens idnticas e a dife-rena reside apenas em suas manifestaes. ETA-OGUND preside os partos e desta forma todas as crianas vm ao mundo sob sua ao e responsabilidade. A noo de corte, de separao, est ligado a esse signo. Prenuncia dvidas, falsidade oculta, priso, briga, casos de justi-a, perigo vcios, depravao e guerra. Documentos e papis importan-tes sem andamento, rompimento de uma sociedade, falncia e separa-o amorosa. O consulente s vencer todos os obstculos agindo com calma e dentro da noo e com muita cautela. No confiar em nin-gum. No recuar diante de nenhum obstculo. Traz sempre perdas, brigas e separao. sempre sinnimo de cortes bruscos. quase sempre indica envolvimento com a polcia. OBS.: Por este OD, SANGO v tudo o que se passa sobre a terra e o mar As ervas deste signo so o PEREGUM e a MIRRA, ambas possuem qualidades afrodisacas. Oriss que falam nesse caminho: OGUN, SANGO, OBATAL, OSOS, I-BEYJIS, BAB OK, ELEGBARA e EGUN. Os regidos por este signo no podem comer carne de galo, fru-ta-po e inhame. Probe-se, tambm, o consumo de bebidas alcolicas. As pessoas devem prevenir-se contra acidentes e atos de violncia que podem custar-lhe a vida, ou mesmo prejudicar sua sade para sempre. Nesse OD nasceram as sete ferramentas de OGUN. As pessoa regidas por este OD devem contar com a proteo de ODUDUWA. A pessoa que for desse OD (nascimento) quando chega o mo-mento certo, dever assentar OBALUAY e IYEW. Os filhos de OGUN que fo-rem deste OD, no podem trabalhar com feitios de EGUN, embora pas-sam faze-lo atravs de OSAIYN. Sob a regncia deste signo, e por ordem de SANGO, OBALUAY sentou-se numa pedra e adquiriu o dom da adivinhao, o que o levou a reinar em AKAR. Esse signo fala de construo de casa: e o OD da casa prpria. Se a casa estiver em mau estado, tem que ser reformada para afastar OSOGB (negatividade). Tambm fala da rvore IROKO. O cliente tem que tomar banhos com suas folhas. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), ETAOGUND pode indicar: desmascaramento de pessoas que vm agindo com falsidade, descoberta de uma traio, vi-tria sobre inimigos, guerra ou disputa em que a vitria est assegurada, vigor fsico, virilidade, nascimento de uma criana, sobrevivncia numa si-tuao de extremo perigo. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: violncia imposta ou so-frida, corrupo moral, toxicomania, alcoolismo, falta de escrpulo, guer-ra, disputas acirradas que levam a desenlaces violentos, acidentes, morte violenta, agresses, perigo em viagens, inverses e perverses sexuais, traio, morte por envenenamento, falha na conduta moral. Em ETAOGUND falam as seguintes divindades: Oriss (Nag): OGUN, SANG, OSSI, OSUMAR, IBEYJI, OSOGYAN e S. VODNS (Jje): LIS, DAN, K, TOHOS, HOH, GUN, HEVIOSO e AG. ETAOGUND probe seus filhos de: A) comer carne de galo, inhame pilado, mandioca e fruta-po: B) ingerir bebidas alcolicas; C) cavar sepulturas ou buracos; D) transportar armas ou guard-las embaixo da cama, principalmente fa-cas e punhais. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Quando esse OD se apresenta no jogo, o consulente dever ser esclarecido afim de encontrar foras necessrias para enfrentar todas as situaes desagradveis e jamais recuar diante de qualquer obstculo. Somente no dever agir com impulso de maldade e, sim, com esprito de bondade e esperteza, e muita calma, pois uma indicao de difi-culdade com alguns prejuzos e graves conseqncias. O consulente de-ver ficar em alerta, pois haver fracassos nas realizaes de grandes projetos. Quando isso acontece, preciso que o consulente tenha muita calma e pacincia, pois esse um KARMA imposto por este OD, e nesse momento, este dever agir com prudncia, e, acima de tudo, com justi-a. No deve depositar confiana demasiada em certos amigos, pois no meio deles haver um traidor, um falso amigo. O regido por este signo s ter bons lucros e bons resultados, me-diante seus prprios esforos e sacrifcios, pois dever ter muito cuidado para no haver acidentes em rua, estradas, doenas graves e decep-es. Os caminhos desse OD, quando em suas fases negativas, podero indicar tambm brigas, pancadarias, prises, separaes, desfecho de caso na justia, documentos importantes sem andamento, rompimento de uma sociedade, falncia e separao amorosa. O consulente dever ser alertado, quanto a todas essas possveis situaes desastrosas, incluindo tambm um aviso importante que haver perigo de papeis comprometedores. Nesse caso, este dever ter muita calma e cautela com essa situao, e de que ele somente vencer todos os obstculos, se ele prprio tiver razo, pois esse OD s age pela razo. O homem regido por esse OD, muito viril, srio e organizado; quanto mulher, tem muita fertilidade, mas no sensual (sexy). Tanto um, quanto o outro, so radicais, olho por olho, dente por dente. Esse OD, tem uma certa ligao com OBR, portanto quando for dar presen-te a OGND, dever se dar tambm a OBR e a EJILASBOR, e o presente dever ser em forma de tringulo.

OGUN se apresenta com toda a fora da lei e da espada, justicei-ro. Positivo: Esclarecer para encontrar foras necessrias para enfrentar o que vir, situaes desagradveis e para no recuar dian-te de nada. No agir com impulsos de maldade e sim com esperteza, sabedoria e muita calma. Negativo: Ficar em alerta, indicao de dificuldades com alguns preju-zos e graves conseqncias, fracassos nas realizaes de grandes projetos. 1 OBS.: o homem deste OD muito srio organizado e muito viril. 2 OBS.: quanto mulher regida por ETA-OGUND, ele proporciona muita fertilidade, porm a mulher no tem muita sensualidade. 3 OBS.: As pessoas de ETA-OGUND so muito radicais, sendo olho por olho, dente por dente. 4 OBS.: O OD ETA-OGUND tem uma certa ligao com o OD OBAR, por-tanto quando agradar ETAOGUND, deve-se tambm agradar de alguma forma o OD OBR (6) e o OD EJILASEBOR (12). 5 OBS.: quando arriar um presente para ou agrado para ETAOGUND, o mesmo dever ser em forma de tringulo. 6 OBS.: ETA-OGUND s tem eb quando o mesmo se apresentar trs vezes consecutivas ou seja 3 3 3 E ser um nico eb Em caso de apresentar-se em uma ou duas cadas, perguntar no jogo se pode (ou deve) agradar o OD ou agradar o oris OGUN, ou, at mesmo, o oris SANGO e/ou S. NOTA 1: Todas as vezes que se for presentear (agradar) OD, os mesmos devero ser entregues em lugar alto. NOTA 2: O eb de ETAOGUND dever ser SEMPRE entregue em lugar de ma-to. NOTA 3: Qualquer eb de OD s poder ser encaminhado em sua fase negativa por pessoas de OGUM ou de OY, de preferncia que no sejam YAS, isto , pessoas mais velhas de santo. Importante esclarecer que no se despacha OD nem se assenta: apenas se d caminho a fase negati-va. Mesmo quando este OD se apresenta uma nica vez, deve-se prestar muita ateno, pois o mesmo sempre indicao de perigos. Nesse signo falam OGUM, SANGO, OBALUAY, ou, at mesmo, S. Este Eb leva todos os elementos comuns a todos os ebs e mais: 3 (trs) pedaos de corrente de ferro, sendo que cada pedao ter a seguinte medida: o primeiro pedao, equivalente circunferncia da cabea do consulente: o segundo pedao corresponde uma volta ao redor das duas mos (juntas) do consulente; e, o terceiro pedao, corres-ponde uma volta ao redor dos tornozelos do consulente. Essas correntes devero ser passadas da cabea aos ps do consulente e depois deve-ro ficar esticadas sobre o eb. Poder, ainda, levar um frango ou pom-bo branco (indagar no jogo). OBS.: Todos os ebs s poder ser feitos com o consentimento de ORNMIL e do R do consulente. Mesmo quando este OD apresentar-se apenas uma vez no jogo, deve-se prestar muita ateno, pois o mesmo sempre indicao de pe-rigo. Quem pode estar falando ou OGUN, ou SANG ou, at mesmo, OBA-LUAY ou S. Esse OD traz sempre perdas, brigas e separaes. sempre sinnimo de cortes bruscos e traz envolvimento com a polcia. A pessoa sob influncia desse signo deve cuidar-se contra aci-dentes e atos de violncia que pode lhe custar a vida, ou prejudicar-lhe a sade para sempre. Deve, ainda, contar sempre com a proteo de O-DDUW. A pessoa que for regida (por nascimento) por esse OD, quando chegar o momento prprio, dever assentar OBALUAY e IYEW. Foi nesse OD que nasceram todas as sete ferramentas de OGUM. um OD que fala em construo de casa, sendo, desse modo, o OD da casa prpria. Se a casa estiver em mal estado, deve ser refor-mada, para afastar OSOGB (negatividade). Esse OD tambm fala da rvore IRKO, portanto o cliente dever tomar banhos com suas folhas. 4 IORSN Imaginao, choro, dificuldade na vida, peregri(ou IRSUN) nao, preveno, cautela, futuro brilhante. Representao Indicial em If: I I II IIII IIII Onde I fogo e I I terra. III Responde com 4 (quatro) bzios abertos. Corresponde ao 5 na ordem de chegada do sistema IF, onde conhecido pelo mesmo nome. IRSN designa uma tintura vegetal verme-lha sangue utilizado ritualstica e medicinalmente. Corresponde, na ge-omancia europia, figura denominada FORTUNA MINOR. IRSN MEJI um OD composto pelos elementos fogo sobre terra, com predominncia do primeiro, o que indica escassez, parcimnia, insu-ficincia de recursos para que a meta seja atingida em toda plenitude. Corresponde ao ponto cardeal Este-Nordeste, carta do Tarot (a IMPERATRIZ) e sua valor numrico o 4. Suas cores so o vermelho e o laranja, sendo um OD masculino, representado, esotericamente, por uma espiral, ou por dos crculos concntricos, representao de um DO (bu -raco ou cavidade). IRSN MEJI muito forte e temido. Expressa a idia de maldade, misria e sangue. Foi esse OD quem criou as catacumbas e as sepulturas. Sempre que surgir numa consulta deve-se imediatamente passar p de EFUN nas plpebras, por trs vezes, para

neutralizar, os malefcios dar cor vermelha. Atravs da proteo da cor branca (Efun). IRSN MEJI rege todos os buracos de terra, comanda tambm todos os metais vermelho, como o cobre, o bronze, o ouro, etc Prenun-cia acidentes, misria, fraudes, sofrimento, ambio e impetuosidade. Os filhos deste OD so predestinados a adquirirem conhecimentos dentro de If, para no perecerem precocemente. So pessoas animadas, exalta-das, realizadoras. So orgulhosas, muito agressivas e que se deixam domi-nar pelo clera com qualidade. IRSN um OD de prenncios medianos, que fala do bem e do mal com a mesma intensidade. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), IORSN pode indicar: vitria pelo esforo des-pendido, conformao, trabalho que surge, peregrinao religiosa, con-quista de bens de pouco valor, mas que traro satisfao, sorte em jogos. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: Ofensas, perigo de aci-dentes, derramamento de sangue, homem que deve ser evitado, mulher perigosa e faladeira, notcias ruins, doena em casa ou na famlia, mis-ria, recursos insuficientes. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: OY, OSSI, OBALUAY, OSAN, YEMONJ, SANG e EGUN. VODNS Jje: N, LIS, HEVIOSO, D, YALOD E TOVODN. Interdies de IRSN: o uso de roupas e objetos vermelhos, as frutas e ce-reais de casca vermelha, vetado o relacionamento com filhos de OMOL ou SANG. Terminantemente proibido o porte de punhais e/ou facas. Saltar sobre valas, buracos ou fossas, caminhar nos locais onde existam mangues. Caso isto seja inevitvel, fazer a limpeza de corpo com ovos e velas. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Devido o fato de OY ter sido vtima de muitas calnias e injusti-as, ocasionadas por EGUNGUN, e, sendo este OD, um dos signos de OY, as pessoas regidas por este OD, tendem a sofrer todos esse tipos de pro-blemas (calnias e injustias). Contudo, SANG, nesta cada, responde com certa deciso e justia, enquanto que OSL, por sua vez, tambm promete dar um pouco de alvio e proteo. Em razo do Karma imposto por esse OD, em sua fase negativa, traz influncias desagradveis e causa, principalmente, ao seu consulente ou a quem regido por ele, um crculo de falsos amigos. Este OD tem grandes poderes de sabedoria, em sua fase positiva. Propicia alvio a doenas e caminhos fechados, porm nem todos os problemas podero ser totalmente resolvidos, mas, pelo menos, aliviados. Quando se posiciona esquerda, indica grandes desgraas, ci-ladas, roubos, indecises, calnias, traies de pessoas amigas, aciden-tes, muitas tristezas, paixes violentas, muita falsidade, at mesmo dentro de casa e no trabalho, alm de perigo de morte repentina. J quando sai a direita, indicao de que haver resoluo dos problemas, por pior que sejam. Negativo: Influncias nefastas causando um crculo de falsos amigos, desgraas, ciladas, roubos, muita confuso, indeciso, falsi-dade (at dentro de casa), tambm perigo de morte. OBS.: Este OD, dever ser encaminhado, sempre que sair na 1, 2 e 3 cadas (bastando, desse modo, apenas uma cada para feitura de eb). Agrado mensal, recomendvel para os regidos por este signo: 4 acas, 4 moedas, 4 velas, 4 bolos de farinha, 4 ovos. Ao entregar, mencionar, to somente, o nome do OD. Carter dos regidos por IRSN: audacioso, decidido, colrico, autoritrio. As pessoas deste OD costumam apresentar olhos vermelhos e lacrimejantes. rgos em que atua: corao, artrias, coordenao motora, viso. Doenas: Cardacas, inflamaes das vistas, cerebrais, intestinais, pro-blemas em geral, e da coluna vertebral e circulatrios. A ligao do ORIS OSN devida relao com o sangue menstrual (smbolo da fertilidade feminina), representado pelo EKODID. As pessoas sob o signo deste OD devem sempre cuidar de S e de OSN. Recomenda-se usar um cristal de citrina como catalisador ener-gtico. Defuma-se com alecrim, p de caf e sementes de girassol. Ba-nhar-se com flor de laranjeira e alecrim. OBS.: O elemento principal do eb de IORSN um corda de sisal, de ta-manho equivalente a quatro palmos da mo esquerda do consulente. 4 4 4 Quando cai nas trs posies = EB IK 4 ou 4 ou 4 Cai uma vez em qualquer posio = eb de EGUN, com entrega na beira dgua. 4 44 4 4 (IORSN) nas quatro posies = nica sada fazer o santo

OBS.: Sempre perguntar ao jogo se permitido fazer eb e qual o tipo de eb. 7 4 1 posio 7 (OD), 2 posio 4 (IORSN)= indicao de morte 2 10 7 1 posio 2 (EJIK), 2 posio 7 (OD), 3 posio 10 (FN) = choque de grandes cor-rentes negativas e complicadas. Indica perdas de muitas coisas, principalmente no amor 4 7 1 posio 4 (IORSN), 2 posio 7 (OD) = grandes perdas, roubos ou perda de pessoa querida. 5 OS Ofensa, trabalho, necessidade, misria, luta oratria, incio de empresa. Representao Indicial em If: I I IIII II IIII Onde I ar. II Responde com 5 (cinco) bzios abertos. Corresponde ao 15 na ordem de chegada do sistema IF, onde conhecido pelo mesmo nome. A palavra evoca, em Yorub, a idia de partir, quebrar, separar em dois, o nome desagradvel. Acredita-se que este OD teria cometido incesto (L) cm sua me FN MEJI, e, por isto, foi separado dos outros signos. Corresponde na geomancia europia a fi-gura denominada AMISSIO. OS MEJI composto pelos elementos ar sobre ar, o que repre-senta uma disperso sbita, a impotncia diante de um obstculo e o surgimento de outros obstculos. Corresponde ao ponto cardeal Noroes-te, carta n 16 do Tarot (a TORRE) e seu valor numrico o 6. Suas cores so irisadas, matizadas, inspidas. No tem preferncia por nenhuma cor especfica, mas exige que lhe seja apresentadas trs cores diferentes e reunidas, no importando quais sejam elas. OS um OD masculino, representado esotericamente por uma lua crescente com as pontas viradas para baixo. O signo tem realmente o poder de partir em dois o objeto que desejar. OS MEJI comanda tudo o que quebradio, quebrado, mal cheiroso, decomposto, putrefato. Todas as articulaes e juntas provm deste OD e ele representa inmeras doenas, notadamente os obsessos. Ele a prpria representao de SAKPAT (a varola), e est intimamente ligado s KENNESIS, tratando -se, portanto, de um OD muito perigoso. Exige sempre em seus sacrifcios dezesseis unidades de cada objeto ou animal a ser oferecido da mesma forma que FN MEJI. Apesar de ser um signo de pssimos augrios, , por vezes, portador de riquezas e longevidade. Seu nome no deve jamais ser pronunciado junto com IRET MEJI, dado a grande carga de negatividade de que ambos so portadores. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), OS pode indicar: recuperao de coisas perdi-das, enriquecimento sbito, cura de uma doena, capacidade e enge-nhosidade, intuio que deve ser seguida, boa inspirao. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: perdas de todos os ti-pos, desperdcios, evaso de energias fsicas, falsidade, cirurgia e doen-as, principalmente na barriga, morte ocasionada por enfermidade, trai-o, prantos. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: OSUN, OBATAL, OMOLU, LOGUN-ED, YEMONJ e AG. VODNS Jje: SAKPAT, LIS, HEVIOSO, GUN e TOHOS. OBS.: os filhos de OS MEJI no podem comer OB de mais de dois gomos (s permitido o de dois gomos e o BANJ, que, por sua dureza, no pode ser aberto com as mos). Tambm devem ser observadas todas as imposies impostas a SAKPAT. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Quem possui esse OD, ou regido duplamente com ele, possui poderes para feitiarias, e, so imunes a feitio, mas no quer dizer que no possa levar uma balanada. um OD de grandes causas no seu lado positivo, prope-se a de-fender o consulente em todos os aspectos. Ele determina o fim de sofri-mento, traz grandes possibilidades de triunfos e de cargos. O consulente ter possibilidades de se envolver com grandes personalidades. , ainda, uma pessoa envolvido em mistrios. Indica mediunidade, bom carter, cargo de chefia na casa de santo e no trabalho.

Quando esse OD dirigi o R da pessoa, a mesma misteriosa, vaidosa. Quando lhe conveniente, mo aberta, possui muito charme, alm de ser muito inteligente. Os regidos por este signo gostam dos praze-res, so prosas e convencidos, ambiciosos, perseverantes e complicados no amor, pensam em grandes lucros. Quase sempre so impetuosos na maneira de agir, e, com isso, perdem grandes oportunidades, pois sempre haver um inimigo oculto, tentando, com grandes esforos, derrotar as pessoas desse OD. Porm, no fim, elas conseguem sair vitoriosas nas ba-talhas e, em pouco tempo, se reequilibram, obtendo lucros e realizando seus desejos. Quando esse OD se apresenta nas trs primeiras cadas consecu-tivas, indicao de feitiaria, e, nessa feitiaria, quem responde S e EGUNGUN. Este o OD invocado pelas feitiarias (AJS) e feiticeiros, pois eles fazem pacto com as Y M (KENNESS). Quando sair 2 vezes, indicao de magia e falsidade de mulhe-res, e o consulente ser ludibriado com promessas que no sero cumpri-das. Tambm haver perseguio de um homem. Indica ainda uma doena grave (mental). Se no tratada poder levar loucura, mas essa situao passageira, fazendo eb, todas as negatividades sero despachadas e todos os inimigos sero derrotados. OS MEJI prenuncia a diminuio das energias fsicas, o que pre-dispe o organismo, enfraquecido e sem defesas, a qualquer tipo de do-ena, principalmente aquelas que se situam na cavidade abdominal. Fa-la muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores da vida. Atravs deste OD, OSUN costuma comunicar-se para avisar que o consulente seu filho. Positivo: Soluo de grandes causas, fim de sofrimento, grandes triun-fos. Negativo: Feitios Se sair duas vezes = falsidade de mulher, engano com falsas promessas ou perseguio de um homem, Doena grave. Caindo duas vezes j necessrio eb (geralmente indica feitiaria). Ao contrrio do que muitos afirmam, as pessoas que possuem es-te OD no tm cargo para cuidar dos ORISS de outras pessoas, devendo- se restringir a cuidar somente de seus ORISS. - Se cair o 5 (OS) duas vezes feitio pequeno = entregar eb em lixeira pequena (lato de lixo na rua) - Se cair o 5 (OS) trs vezes feitio grande = entregar eb em lixeira grande ou onde tm urubus. - Se cair o 5 (OS) s uma vez = agradar KENNESS (IY M) (para livrar-se de invejas, feitios enviados por terceiros) - Se cair o 5 (OS) na 4 cada = indica situao favorvel EB: 5 bolas de farinha, 5 bolas de arroz, 5 ovos, 5 moedas, 5 velas ace-sas, morim branco ao redor. Entregar no p de uma jaqueira. Tudo dever ser tocado no peito do cliente e s poder ser feito ao amanhecer ou entardecer. ( este, tambm, o agrado s IY M) Os eb pequeno e mdio devero levar 5 pedaos de carne, ou, se for por questo de sade, a parte correspondente ao problema (fgado, carne, peito) 6 OBR Recada sobre a pessoa de sofrimento seu ou de pa-rentes, roubo, traio, vaidade, prosperidade sem i-gual. Representao Indicial em If: I I IIII IIII IIII Onde I ar e I I terra. IIII Responde com 6 (seis) bzios abertos. Corresponde ao 7 na ordem de chegada do sistema IF onde conhecido pelo mesmo nome. conhecido, entre os fon (Jje), como ABL MEJI, os nags o chamam de OBAL MEJI. Corresponde na geo -mancia Europia a figura denominada LAETITIA. OBR MEJI composto pelos elementos ar sobre terra, com pre-dominncia do primeiro, o que indica a evoluo atravs da experincia adquirida na busca do objetivo pretendido. Corresponde ao ponto car-deal SuSudeste, e carta n 4 do Tarot (o IMPERADOR), sendo o seu valor numrico o 8. Suas cores so o azul claro e o violeta e um OD masculino, re-presentado esotericamente por uma corda em referncia ao poder que possui de tudo levantar. Exprime fora e poder e a possibilidade de reali-zao humana. OBR MEJI criou o ar e por extenso os ventos. Dele depende a existncia dos bosques cheios de ramagem, das forquilhas e de todo o ti-po de bifurcao. Neste OD nasceram as riquezas o costume de usar ji-as, os mestres e o ensino. Aqui surgiu o adultrio e neste signo o ser huma-no aprendeu a mentir e ser enganado. Prenuncia expanso fsica e moral, regularizao, alegrias, am-bio, questes relacionadas a dinheiro, processos em andamento, solu-o de problemas de ordem financeira. Os filhos deste OD so pessoas alegres e festivas, carregadas de religiosidade e gostam de observar e manter tradies. So, geralmente, pessoas saudveis e que se recupe-ram com facilidade de qualquer doena. OBR MEJI um OD de prenncios quase sempre positivos, mui-to embora seu aspecto negativo seja terrvel e traga fatalidades, tais co-mo: loucura, misria total, traio e calnia. Saudao a OBR MEJI: Saudemos BR MEJI Ele o barro que faz Secar o nosso suor

A saudao evoca a idia de alvio, da mesma forma que o barro refresca um corpo cheio de calor, OBR MEJI tem o poder de trazer alvio para os problemas que nos estejam afligindo. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), OBR pode indicar: aquisio de bens materiais de um modo geral, fim de um obstculo que deve ser o ltimo, expanso fsica e moral, ausncia de enfermidade, evoluo no sentido ascenden-te. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: deslealdade, imoralida-de, orgulho nocivo, injustia, libertinagem, adultrio, maldade, filho adul-terino, guerra em famlia de santo. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) pode estar indicando uma das seguintes doenas: infeces do sangue, problema circulatrio, atrofias muscula-res, apoplexia, desnutrio, problemas respiratrios, mania de grandeza, loucura. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: SANG, YANSN, YEMONJ, OB, EW e IPOR. VODNS Jje: D, LIS, HOH, TOVODN. Os filhos deste OD no podem comer acas enrolados em fo-lha de bananeira, farinha de milho e carne de tartaruga. No podem re-latar fatos que tenha assistido e que no lhes diga respeito. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: As pessoas que esto sob essa influncia, quase sempre so vti-mas de calnia, problemas com justia, rompimento com casos amoro-sos, perda de emprego ou de qualquer outra oportunidade boa. Contu-do, se signo se apresentar por trs vezes consecutivas, atravs de eb poder, a qualquer momento, receber auxlio inesperado. Dessa forma, dever pegar as oportunidades da forma que se apresentarem. As pessoas regidas por esse OD, possuem grandes idias e pas-sam boa parte de sua vida tentando realizlas. Dificilmente encontram meios para comear algo. Algumas vezes, ou na sua maioria, fracassam por no pedirem ajuda, porm todo o sofrimento no duradouro, e os regidos por este signo acabam vencendo pela fora de vontade, devido a possurem esprito de luta e no se entregarem facilmente. So pessoas batalhadoras e possuem o privilgio de muita proteo espiritual e, tam-bm, dos outros OD, que se dobram a OBR. Se, numa situao difcil, procurarem o auxlio de um amigo e sero prontamente atendidos. Aconselhar o cliente a ter pacincia e no perder as oportuni-dades que se apresentarem repentinamente. 6 6 6 C Saindo trs vezes seguidas = perdas totais Se cair 3 ou 4 vezes, tambm passa a suspeita de ligao com ABIK porm essa situao no quer dizer que o consulente seja ABIK, mas que tenha contato (pai, me, filho, esposa, marido, irmo ()). 6 9 7 (6) OBR, (7) OD e (9) OS = Indicao de fei-tios 6 6 6 (OBR) na 1 e 3 posies = perdas totais OBS.: Quanto ao presente, este dever ser colocado numa pedra, em lu-gar alto, dentro de uma mata. Na volta oferecer um amal para SANG, acaraj para OY, alm de comida para S e OSL. 7 OD Dificuldades, caminhos fechados, avisto rpido, re-compensa, bem-estar futuro de forma espantosa. Representao Indicial em If: I I IIII IIII II Onde I ar e I I gua. III Responde com 7 (sete) bzios abertos. Corresponde ao 4 na ordem de chegada do sistema IF, onde conhecido com o mesmo nome. conhecido pelos FON (Jje), como DI MEJI. A palavra Yorub EDI ou IDI, que significa ndegas. OD MEJI significa, portanto, duas ndegas. Corresponde, na geomancia eu -ropia, figura denominada CRCERE. OD MEJI composto pelos elementos ar sobre gua, com pre-dominncia do primeiro, o que indica a renovao dos obstculos. Re-presenta uma porta fechada, um crculo mgico, um tabu, limitao, obstruo, aprisionamento. Corresponde ao ponto Cardeal Norte, a Carta n 12 do Tarot (o ENFORCADO) , e seu valor numrico o 7. Suas cores so o negro ou a mistura de qualquer outra cor, sendo um OD feminino. Sua representao esotrica um crculo dividido ao meio por uma linha vertical, significando duas ndegas, ou, ainda, os rgos sexu-ais femininos, que provm de OS MEJI. Efetivamente, OD MEJI fala das mulheres em geral. A palavra ndega, no caso, no passa de eufemismo que pre-tende somente designar a feiura e as impurezas do rgo sexual feminino. Dizem ser este signo que incita o ser humano a copular, e por estas ra-zes que encontramos uma estreita correspondncia entre OD MEJI e as KENNESS, consideradas a impureza das

mulheres. E, ainda, proporciona-lhes uma tendncia natural a prtica da feitiaria. OD MEJI corresponde a VOVOLIVE, o Norte. Sob este signo apareceram na terra as mulheres, os rios, cujas margens tem a forma, aparncia de lbios, as ndegas e o costume de sentarmos sobre elas. Este signo ensinou aos homens o uso de deitarem-se, indiferentemente virados para a direita ou para esquerda. OD MEJI ocupa-se dos partos efetuados com a parturiente de ccoras, e preside, ainda, ao nascimento de gmeos e de todas as es-pcies de macacos. As pessoas nascidas sob este signo so perseverantes, duras e in-flexveis, no crem em nada e nem em ningum, mas podem facilmente serem levadas por supersties tolas, que nem sempre so aceitas pelos demais. So dotados de muita inteligncia e excelente memria, assimi-lam com facilidade tudo o que se proponham a aprender, negando-se, entretanto, a transmitir seus conhecimentos, preferindo antes, us-las como instrumento de manifestao de tantos quanto deles dependerem. No amor, so desconfiados e ciumentos, mas muito zelosos do objeto de seus sentimentos. Adoram viver isolados e suas aes contribu-em efetivamente para que isto ocorra, independente de sua vontade. OD MEJI indica aprisionamento possesso demonaca, prejuzos de toda ordem, roubo, seqelas advinhas de acidente ou de enfermida-des, sendo, portanto, portador de mensagens quase sempre ruins. um signo malvado (muito ruim) e responde no. Representa caminhos fe-chados e, por vezes, anuncia estado de gravidez. Seu surgimento em questes sobre se uma mulher est grvida ou no, representa resposta afirmativa. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), OD pode apontar: pessoa importante, influncia em todas as camadas sociais, viagens com propsito de lucros, sorte em qualquer tipo de jogo (embora efmera), heranas, bons empregos, conquistas de todos os tipos, bom gosto, boa aparncia. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: priso, condenao, roubo, abandono, prejuzo, seqelas advindas de acidente ou molstia, traio, perfdia, possesso de maus espritos, mulher de maus hbitos e vida sexual desregrada, homossexualismo (s masculino), caminhos fe-chados, imobilidade ou dificuldade de ao. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) pode estar indicando, quase sempre, doenas de bexiga, bacia, necroses, dermatoses, cncer, lepra, hipo-condria, melancolia, neurastenia, doena dos ossos. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: OMOLU, S, OBATAL, OGUN, EGUN e AG. VODNS Jje: HOH, GBAAD, TOHOS. OBS.: Neste OD podem falar todos os ORISS. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: As pessoas sob a influncia desse OD, ou quando ele se posicio-na 2 vezes (1 e 3 posies), ou, ainda, quando regncia de OD MEJI, correm constantemente perigo de morte, roubos, acidentes, prises, do-enas graves e impotncia, Quando se apresentar 3 ou 4 vezes, j se poder ter uma indica-o de que o consulente tem envolvimento com ELER ou, at, poder ser ele prprio um ELER. As pessoas regidas por esse OD, so pessoas muito importantes, influentes em todas as camadas sociais (da mais alta a mais baixa), gos-tam de todos os tipos de prazeres da vida, principalmente os do sexo. So tambm ambiciosas, pensam em grandes lucros, sonham demais com grandezas, viagens com propsitos de obter lucros elevados, enfim, vivem sempre sonhando com uma melhora repentina da vida, mas, infelizmente fracassam em quase tudo, principalmente no amor. Quando o fracasso ocorre, culminam todos os tipos de perturbaes at pelas coisas mais simples, da, ento vivem sempre cercados de influncias negativas, pois no sabem perder qualquer um dos seus sonhos e oportunidades. Por no saberem agir devidamente nas ocasies precisas depen-dem sempre de muitos conselhos e de boas orientaes. Apesar de OD ocasionar desgostos, banalidades, imoralidades, etc., ele tambm proporciona muita sorte em qualquer tipo de jogo, he-ranas, empregos, conquistas de todos os tipos, bom gosto e boa apa-rncia, porm, a sorte nunca muito duradoura, porque existe maior n-mero de qualidades negativas do que positivas. Para que as pessoas desse signo tenham uma direo adequada na vida, necessrio constantemente fazer b, para se livrar de fases negativas (no muito grande), as quais OD determina de um momento para outro. Quanto a um b grande, s se dever fazer uma vez por ano ou quando houver situao muito premente. Quando mulher regida por esse OD, na maioria das vezes, per-de a virgindade cedo e muito difcil permanecer com um s homem, tambm no se prende ao lar e nem aos filhos. Para pessoas desse OD, ou que j nasceram doentes ou que ve-nham a adoecer depois, sempre sofrem riscos de morte. Grandes desfechos podero ser contornados ou aliviados atravs de eb, rezas, banhos, agrados, obrigaes e um bom comportamento para com os ORISS. No caso de clientes, esse signo traz muitas perturbaes, fofocas, brigas, pancadarias, roubos e at perigo de priso. Caso OD, se apresente no jogo trs vezes, dever ser feito eb, mas em trs caminhos diferentes, sendo que a ave s entrar no ltimo (encruzilhada, mato ou estrada ou praa e beira dgua. Todas as vezes que se for presentear a OD, este dever ser entre-gue numa encruzilhada aberta, de barro, do lado esquerdo, ou num ca-minho de mato ou praa. Fazer o ORIK S, e, na volta, no esquecer de dar comida a SUN e OBALUAIY. Positivo: Muita sorte em qualquer tipo de jogo, herana, empregos, conquistas de todos os tipos, sorte no duradoura. 7 7

Quando 7 (OD), sair na 1 e 3 posio, significa perigo de morte, roubo, acidente, priso, do-ena grave e impotncia 7 7 7 Quando sai OD nas 1, 2 e 3 posies = ABIK. Envolvimento (ou o prprio consulente) com desgostos, banalidades, imoralidades 7 9 Cai 7 (OD) na 1 posio e 9 (OS) na 2 posi-o = existe ou ter brio na famlia 8 EJINIL Morte sbita, sade com regozijo infalvel, esqueci-(ou EJNIL) mento de amizade, ajuntamento de corpos, gozo, proteo, simpatia. Obs.: Sempre que sair esse OD fazer um reverncia. Esse OD (EJINIL) e 10 (OFN) so OD de ancestrais e todos os OSALS respondem neles. Representao Indicial em If: I I II II II Onde I fogo. I Responde com 8 (oito) bzios abertos Corresponde ao 1 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo nome de nome de OD EJIOGB. Outros nomes com os quais conhecido: JIOGB, GBJIM (entre os jjes) e OGB MEJI, no sis-tema If. EJIONIL, JIONIL ou JIONL, devem ser contraes das palavras OJI LO NIL, cuja traduo : aquele que possui a terra (o mundo). Este OD ainda recebe em nag os seguintes nomes: Ogb oji duas palavras (vida e morte) Oji Nimongb eu recebi duas ddivas Alfia coisas boas Awlela compra com teu sacrifcio e sers bem sucedido Aluku Gaby aquele que conhecendo a morte, se ergue sobre o mundo. Ele sabe se agitar ao redor do sol. EJINIL um OD composto pelos elementos fogo sobre fogo, o que indica dinamismo puro, que impele, de forma instintiva, a conquista do objetivo. Corresponde ao ponto cardeal leste, a carta n 1 do Tarot (o Mago) e seu valor numrico o 1. Sua cor o branco, podendo, por ve-zes, aceitar o azul. um OD masculino, representado esotericamente por um crculo inteiramente branco. O crculo representando EJINIL (ou EJIOGB) chama-se Gb-ru, sendo branco seu interior, como branco o amanhecer do dia. um uni-verso conhecido e desconhecido, que chamado, em fon, de kez, e, em yorub, de ay. Ejinil considerado o pai dos demais OD, sendo, portando, o mais velho de todos, com exceo de FN MEJI, de quem foi gerado. Sua principal funo de proteger o nosso mundo suprindo-o em todas as suas necessidades e cuidando de sua permanente renovao. Representa o oriente e o senhor do dia e de tudo que aconte-ce durante ele. , ainda, responsvel pelo movimento de rotao da ter-ra, que provoca, depois de casa noite, o surgimento de um novo dia. EJINIL controla os rios, as chuvas e os mares; a cabea humana e as dos animais; o pssaro leklek (consagrado a SL); o elefante; o co, a rvore Irko, as montanhas. A Terra e o Mar pertencem a este sig-no, assim como todas as coisas naturalmente brancas. Rege o sistema respiratrio e tem tambm, sob suas ordens, a coluna vertebral, alm de todo o complexo de vasos sangneos do cor-po humano, embora se saiba que o sangue no lhe pertena, mas sim a OS MEJI. As pessoas desse OD so impulsivas, chegando quase a irracio-nalidade; seus objetivos devem ser atingidos a qualquer preo, mesmo que represente o sacrifcio de outrem. Essa pessoas possuem desenvolvimento intelectual mediano, a-limentado por sua curiosidade incontrolvel e enfraquecido por imagina-o excessiva, que os leva a criar fantasias demasiadamente absurdas. Os filhos desse signo tendem ao vulgar, ao mais fcil, ao comum, no se importando muito com a qualidade das coisas. Costumam ser di-retos. Sutileza coisa que desconhecem quase que totalmente. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), EJINIL pode apontar: independncia e deter-minao, um caminho aberto e que deve ser seguido, auto suficincia, vitria sobre o inimigo, dedicao em face de problema prprio ou a-lheio. Desenvolvimento intelectual pela vontade de saber, vitria em pro-blemas de ordem financeira. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: perdio pelo jogo, es-tupidez, teimosia, irracionalidade, aes impensadas que ocasionam problemas srios, confuso, agressividade, fria descontrolada, casos judicias, aventura que ter final desastroso, falta de escrpulos, adultrio (por parte do consulente), sensualidade excessiva. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de doenas como: anemi-as, males do estmago, das mamas, da garganta, do ventre, loucura por imaginao excessiva, problemas da coluna vertebral e do olho esquer-do. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: OBATAL, SANG AYR, OGUN e OMOL.

VODNS Jje: HEVIOSO, SAKPAT, LIS, MAW, GUN e GBAAD. Os filhos deste OD no devem usar roupas vermelhas, pretas, ou de cores demasiadamente escuras. No devem comer carne de galo, bolo de aca que tenha sido enrolado em folha de bananeira. Tambm no devem utilizar prolas negras, nix e corais negros. No deve matar ratos. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: As pessoas regidas ou influenciadas por esse OD, possuem gran-de proteo espiritual, boas amizades e, quase sempre, caminhos aber-tos. Gostam de calma e procuram acalmar o prximo, porm so tam-bm vingativas, mas possuem comportamento delicado, so honestas e atenciosas. Vivem com grandes esperanas, esto sempre apaixonadas, so sonhadoras, sofrem e se desdobram para ajudar um amigo. Geralmente esse signo avisa possveis riscos de acidentes, doen-as graves, traies, pequenos furtos e alguns mexericos. Quando a pessoa for de EJINIL MEJI, a mesma sofrer muitas ve-zes de calnias e falsidades. Positivo: Proteo espiritual, caminhos abertos e vitria nas batalhas. Indicativo de cargo. Negativo: Alerta para riscos de acidentes, doenas graves, traies, pequenos furtos, mexericos. Deve-se dar comida cabea Quando esse OD responder no jogo, o BABALAW, dever reve-renci-lo, levantando-se trs vezes, e o consulente dever tomar banhos de folhas calmas, trajar-se com roupas claras, de preferncia na cor branca, penitenciando-se. Se caso o consulente j estiver doente, esse OD torna-se muito perigoso, pois o mesmo possui uma caracterstica um tanto contraditria, pois ele (OD) to sagaz a ponto de enganar a morte, assim, todas as vezes que esse OD se apresentar, em qualquer posicionamento, o mes-mo se torna o mais especial de todo o jogo, sendo, portanto o merecedor de todas as atenes. Com relao ao presente, dever ser entregue em cima de uma pedra no meio de um rio limpo. Fazer o ORIK na volta, e dar comida a O-SL. Exemplos: 8 8 Cai 8 (EJINIL) na 2 e 3 posio = enfraque-cimento (esgotamento) fsico e mental. Tem-se que cuidar espiritualmente (OB, BOR) 8 7 ou 11 Cai o 8 (EJINIL) na 3 posio, com 7 (OD) ou (WRIN) na 2 posio = Eb de S, levando uma bandeira branca. 8 5 10 Cai o 8 (EJINIL) na 1 posio, o 10 (FN) na segunda cada e o 5 (OS) na 3 posio = fazer EB FN e dar agrado s YI M. 10 8 5 Cai 8 (EJINIL) na 3 posio, 10 (FN) na 1 posio e 5 (OS) na segunda posio = fazer agrado s YI M. OBS.: Saindo esse jogo NO tem eb pois o anjo de guarda est afastado. 8 9 Cai 8 (EJINIL) na 3 posio, com 9 (OS) na 2 posio = eb sem a bandeira. 8 4 Cai 8 (EJINIL) na 3 posio, com 4 (IRSN) na 2 posio = eb sem a bandeira. 8 13 Cai 8 (EJINIL) na 3 posio, com 13 (OLGBN) na 2 posio = eb sem a bandei-ra. 8 8 8 Cai o 8 (EJINIL) trs vezes Perda Total = Eb. 9 OS poca difcil, fuga preventiva, tempo de anlises, uso para empresa de guerra, abundncia de tudo. Representao Indicial em If: I I I I II II II

Onde I I gua e I fogo. II Responde com 9 (nove) bzios abertos. OS MEJI o 9 OD no jogo de bzios e o primeiro na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Em If conhecido pelos jje como S MEJI. Os nags o chamam de OS MEJI e tambm de OJ OS. S, em yorub, significa ainda ventilar, arejar, po -dendo tambm ter o sentido de separar, escolher, escapamento, no sen-tido de escorrer. Dizem que anteriormente os signos de If no conheciam o ar da vida. Foi este o signo que os chamou e colocou a todos em contato com o ar. Corresponde, na geomancia europ ia, figura denominada CAPUT DRACONIS. Em yorub, as palavras AS MEJI significam, principalmente, duas coxas, no sentido de representar os rgos femininos, que so co-mandados por este OD. OS MEJI um OD composto pelos elementos gua sobre fogo, com predominncia do primeiro, o que indica o dinamismo no sentido de ajuda e apoio. Corresponde ao ponto cardeal Su-Sudoeste, carta n 2 do Tarot (a PAPISA) e seu valor numrico o 9. Suas cores so o vermelho, o laranja e o vinho. um OD femini-no, representado, esotericamente, por uma cabea humana sobre a lua minguante, smbolo do poder feiticeiro feminino, numa referncia inequ-voca sua ligao s prticas de feitiaria, nas quais as mulheres se des-tacam por sua dotao natural, inerente sua condio de procriar, transformando um espermatozide microscpico num ser humano. OS MEJI representa as KENNESS (feiticeiras), potncias da magia negra que utilizam a noite e o fogo. So espritos malvados que, hierar-quicamente, encontram-se situados abaixo dos VODNS. OS MEJI , por-tanto, um dos OD mais perigosos. A ele atribuda a criao de todos os animais ligados feitiaria, como o gato, alguns antlopes, a coruja, a andorinha, o pintarroxo, o verdelho, a lavadeira e o engole-vento. OS MEJI comanda o sangue e todos os rgos internos do cor-po, e, por extenso, o corao e a circulao sangnea, a abertura dos olhos e os intestinos. ele quem d cor ao sangue. OS MEJI preside a evocao dos demais signos sobre o OPON I-F. tambm este signo quem evoca e traz todos os demais presena do babalorix, durante as consultas ou em qualquer procedimento em que as figuras sejam riscadas sobre o tabuleiro, cabendo a IK MEJI a fun-o de conduzi-los de volta, logo que as suas presenas no se faam mais necessrias. Como se pode observar, OS MEJI possui poderes ilimitados: sen-do ele aquele que pode fazer tudo e que, efetivamente, tudo faz. OS MEJI o senhor do sangue. Todos os homens, pelo fato de possurem sangue, so propriedades desse signo. Rege as orelhas, os o-lhos, as narinas, os lbios, os braos, as pernas e os ps, da mesma forma que os rgos genitais femininos. Pode ser encontrado no fluxo menstrual, no ventre das mulheres menstruadas, da a extrema nocividade que lhe atribuda. Devemos esclarecer, em relao ao fluxo menstrual, que, em-bora pertencendo a OS MEJI, logo que se aparta do corpo da mulher passa a pertencer a IRSN MEJI, e, quando derramado sobre o solo, passa a ser de FN MEJI. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), OS pode apontar: elevao espiritual ou mate-rial, poderes medinicos ou parapsicolgicos, vitria nos objetivos, pro-gresso, idias inteligentes. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: feitiaria, aborto, que-bra de um tab, trabalho (feitio) feito. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de problemas da coluna, doenas do sangue, menstruao excessiva, hemorragias de todas as o-rigens. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: YEMONJ, OLOKUN, SANG, AGANJOU, OB, OBTL, ELEGBRA E EGUM. VODNS Jje: GBAAD, N, KENNES, NAAW, LIS, YALOD e TOHOS. Os filhos deste OD no devem comer carne de gato e nem todas as comidas que so oferecidas a NAN. No usar tecidos de fundo vermelho ou azul. Os homens deste OD so proibidos de esperar o orgasmo de suas mulheres e as mulheres no devem praticar o coito du-rante o dia. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Traz indicao de influncias de EGUNGUN. O consulente est sujei-to a passar por situaes de desespero, derramamento de lgrimas, pela no realizao quase sempre de grandes projetos, devido perturba-es provocadas por EGUNGUN. As pessoas que so deste OD, vivem cercadas de pessoas que se dizem muito amigas e no o so. Geralmente so pessoas inteligentes. Segundo ES (contos), esse signo leva ao consulente ou pessoa diretamente ligada ele, proteo de OSL e SANG, para quebrarem a influncia negativa deste OD. Essas pessoas tem como caracterstica o autoritarismo, caprichos, teimosias, qualidades estas que fazem sempre resultar em grandes trans-tornos, caminhos fechados, acidentes em viagens e toda sorte de influ-ncia dos maus espritos, causando constantemente s pessoas desse si-gno ou por ele influenciadas, a receberem ms notcias, falsidades e per-seguies, tanto de parte masculina como de feminina, o que ocasiona grandes perdas e desgostosos. Com relao ao presente, o local de entrega pode ser em cam-po aberto, beira de rio ou de mar. Na volta faz-se o ORIKI OY e YEMONJ, arreia-se acaraj dentro e fora do quarto de santo. OBS.: Presente para EGUNGUN: feijo branco e aca num bambuzal, afas-tado da roa de santo. 9 12

Cai o 9 (OS) na 1 posio e 12 (OBEOGUND) na 2 posio = brio por cobrana de ORS. 9 9 9 9 (OS) nas trs primeiras cadas: indica falsida-de, perseguio de EGUNGUN de famlia ou pes-soa ligada, e, ainda, feitiarias em cemitrio. 7 9 7 (OD) na 1 posio e 9 (S) na 2a posio: nessa situao, indicam que existe ou existir brio na famlia. 12 9 9 (S) na 3a posio e 12 (EJILASBOR) na 4 posio, apontam para maus pressgios, com melhoras apenas aps obrigaes para RS. 10 FN Aperto financeiro, fim, prejuzo, ddiva, dar ou ter coi-sa, semeadura de virtude, posse de objetos valiosos, molstia, gravidez. Representao Indicial em If: I I I I II IIII II Onde I I gua. I Responde com 10 (dez) bzios abertos. FN MEJI o 10 OD no jogo de bzios e o 16 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Em If conhecido, pelos fon (jje), como FU MEJ ou OF MEJI. Os nags o cha -mam tambm de LGIN MEJI. LGUN significando mistrio. OLOGB (mis-terioso e malfico por haver cometido um incesto lo), OGI OF, por eu -fonia. Hekpa ou Baba Hekpa, por eufemia (reza, prece). Em yorub, fun significa dar, doar. Funfun significa branco e este OD representa es-ta cor, enquanto que ofu significa perda, prejuzo. A palavra fu transmi -te a idia de limpar soprando, como quando se assopra um objeto ou superfcie qualquer, para retirar a poeira ali depositada. Corresponde, na geomancia europia, figura denominada ACQUISITIO. Corresponde ao ponto cardeal Sudeste, carta n 21 do Ta-rot (o MUNDO) e seu valor numrico o 11. FN MEJI um OD composto pelos elementos gua sobre gua, o que indica uma ajuda constante e pronta a apoiar, o esforo que evo-ca, sem obstculos a serem vencidos ou contornados. Sua cor o branco, qual representa, mas aceita tambm o azul e o violeta. um OD feminino, representado esotericamente por um ovo, onde se inscreve, direita, verticalmente, doze pontos, em pares su-perpostos, e, esquerda, quatro traos horizontais superpostos. O ovo re-presenta o prprio FN MEJI, envolvendo todos os outros OD e a si pr-prio. FN MEJI a me de OGB MEJI (EJIONIL), OYK MEJI (OLGBN), IWOR MEJI e OD MEJI, a vida e a morte, o oculto e o revelado. Os doze pontos representam os demais OD e inclusive o prprio FN MEJI. A importncia desse signo reside no fato de ela ser a me de OGB (EJINIL) e este ser o pai de todos os demais OD. Segundo a opinio de alguns advinhos, FN MEJI tambm o pai de OGB (EJINIL), logo possuindo os dois sexos e sendo hermafrodita. OGB (EJIONIL), por ser o filho mais velho, reina sobre os demais OD. FN MEJI portador de um l (mistrio) que seria, na realidade, o incesto praticado com seu filho OS MEJI. Em decorrncia desse incesto, todos os segredos e mistrios so regidos por FN MEJI, que conhecendo o segredo da morte, possui o poder de ressuscitar os mortos. FN MEJI representa a grande me e o princpio maternal, e sendo a me de todos os OD o , tambm, de toda a criao, no ten-do domnio somente sobre o ar, que, aps haver criado, liberou EJIOGB (EJINIL), que passou a domin-lo. Depois de EJIOGB (EJINIL), FN MEJI engendrou os demais OD, possuindo, desse modo, o mundo, onde cada OD criou e simbolizou uma parte, sempre sob as ordens e leis estabelecida por FN MEJI. Este OD rege homens e mulheres, indiscriminadamente. um si-gno ligado s KENNESS (feiticeiras), sendo que dele provem todas as aves ligadas feitiarias. Suas atribuies so tantas que impossvel enume-r-las, assim como impossvel enumerar tudo o que est sob seu dom-nio. Como exemplo, podemos mencionar tudo que se move e tudo que branco. Os albinos, as pessoas demasiadamente velhas, os cavalos bran-cos esto sob a custdio de FN. FN MEJI sempre reclama seus sacrifcios em nmero de 16 (de-zesseis). Comanda, juntamente com OS e IORSN, as regras (menstrua-o) femininas. Este OD to perigoso que a maioria dos advinhos omite seu nome diante de profanos, preferindo dizer HEKPA BAB (onde bab significa papai e hekpa uma exclamao que exprime pavor). Sempre que um advinho encontra este OD (signo), costuma di-zer l ou er, palavras que transmitem, ao mesmo tempo, a idia de proibio, pecado e mistrio. Em seguida, sopra trs vezes, sobre as pal-mas de suas mos, como se elas contivessem um p. Esse procedimento tem por finalidade afastar a negatividade que acompanha FN.

Os naturais deste OD so pessoas fadadas a viver muitos e mui-tos anos. Adquirem bens materiais somente depois da meia idade, quan-do se encontram e se realizam espiritualmente, na medida em que se descobrem interiormente. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), FN pode apontar: aquisio, riqueza, longevi-dade, aumento de recursos materiais. Aumento de energias fsicas e espi-rituais, credibilidade, segurana, sucesso. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: avareza, obsesso em acumular riqueza, traio, desmoralizao, perda de respeito pblico. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de problemas da circula-o, obesidade, apoplexia, abortos, extirpao do tero e do ovrio, ci-rurgias abdominais. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: OBATAL, ODDUW, OSUM, ELEGBARA, BABA-EGUN, IRKO, KPOS (falam todos os FUNFUN). VODNS Jje: LIS, MAW, GUN, N, D, ELEGBARA, IRKO, HOH, SAKPAT, HEVIO-SO, XU-LOK E KPVODN. Aos filhos de FN MEJI vedado: beber vinho de palma (e, por ex-tenso, qualquer bebida alcolica), peneirar farinha, usar roupas verme-lhas ou escuras, soprar fofo, quer seja para ati-los, quer seja para apa-g-lo, comer carne de gato ou porco, assim como todos os alimentos ofe-recidos a D e Nan. Tambm os filhos deste signo no devem andar su-jos ou em ambientes sujos. Devem sempre usar roupas claras ou brancas. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: As pessoas sob essa influncia ou que sejam deste OD, so since-ras, honestas, inteligentes, sabem fazer amizades e as conservam. Quando cai este OD para um consulente, preciso que o mesmo seja bem orientado, devido a srie de perturbaes que viro em segui-da, tanto materiais como espirituais, abalando sua personalidade de paz, ou seja, entrar em choque com fatos que aparecero. O consulente no saber iniciar, nem concluir seus projetos em qualquer tipo de atividade, e tambm na parte sentimental. Este signo tem muito envolvimento com doenas, quase sempre levando as pessoas grandes cirurgias, principalmente doenas ligadas ao abdome (fgado, intestino, estmago, etc.). Geralmente as mulheres deste OD ou influenciadas por ele quase sempre perdem a gravidez (abortam), ocasionando, na maioria, Histerec-tomia, inclusive correndo risco de vida. So pessoas muito caladas, envelhecidas interiormente, embora possam parecer jovens algumas vezes, isso porque o OD, o mais velho por ordem de chegada. So, ainda, pessoas ranzinzas e teimosas, embora sempre exaltem a paz. Este signo traz, constantemente, perigo de morte, porque possui uma caracterstica velha, teimosa, ciumenta e tambm muito vingativa, e, por isso, envia a morte para seus adversrios. Sempre que este OD sair trs vezes, indicao de trabalhos fei-tos com EGUN, trazendo conseqncias desastrosas e prejudiciais, tanto na parte material como na sentimental e, ainda, casos de desonra e per-da de virgindade. FN no tolera outra cor que no o branco. Se houver necessi-dade de fazer eb para o consulente, com problemas de FN, dever ser feito no IGB (mato), praia ou onde for determinado pelo jogo. O con-sulente dever ir de roupa branca, assim como quem for passar o eb. Seno no for assim, a oferenda no adiantar de nada, e, dever ser obedecido um resguardo; pelo prazo de 7 ou 14 dias (consulta no jogo), s usando roupa branca, e, aps, o consulente dever tomar um OB dgua, ou, mesmo, fazer algo mais srio. Quando a pessoa for de FN MEJI, j comea pelo eb e precei-tos, investigando os ORISS responsveis no Brasil. Aps dar-se caminho ao lado negativo, os banhos sero de folhas calmas e frias, assim como dever ser, ainda, oferecido um OB dgua ou, se assim determinado no jogo, um GBR de EJ FNFN (IGBIN), porque a pessoa que der caminho ao lado negativo, no poder levar EJ PUP (sangue vermelho), no R por, pelo menos, 90 dias. Se sair no jogo, independente de b, deveremos aconselhar o consulente a procurar um mdico ou, se for o caso, continuar o tratamen-to que estiver fazendo. Quando FN, sair na 1 posio, ela estar trazendo em avi-so/alerta, e, quando na 4 cada, dever ser presenteado. Se, por acaso, apresentar-se quatro vezes, no se deve colocar a mo no consulente antes de se colocar o SL mais velho da casa no cho, e deix-lo passar dois dias coberto com bastante canjica, e, de-pois, dar bicho de 4 ps para este SL, mas de preferncia no mexer com este eb. Quando sai FN, o BABALAW, levanta-se e toca a prpria barriga com as mos em direo ao poente (para tirar coisa ruim que haja), mas se sair novamente, levantam-se os dois e fazem o mesmo ritual. O presente deve ser entregue na beira do rio ou mar. Se for no rio, colocar na parte da areia seca, e caso seja no mar, dever ser na areia mida. No esquecer de fazer ORIK de FN e de SL. Dar comida a EGUNGUN, no esquecendo de fazer O ORIK EGUNGUN. Aps a entrega do presente, dar comida a OSL, IL e S. 8 10 Se sair 10 (FN) na 2 posio e 8 (EJINIL) na 3 posio, tem eb.

FN (10) no se conjuga com os outros OD, apenas com 8 (EJINIL), e a conjugao uma bandeira branca. OBS.: A) Caindo 10 (FN) na 1 cada no tem eb, mas se sair na 2 ou 3 posio, obrigatoriamente tem eb. B) Se sarem juntos 4 (IORSN) e 10 (FN) = muito perigoso C) Se sair nas 1, 2 e 3 posies = Trabalho de EGUN, casos de desonra e perda de virgindade. 11 WRIN Surpresa, ingratido, vingana oculta, dificuldade de ter o que se deseja, achar-se tudo o que se quer por meio de muito esforo, satisfao com aquilo que se deseja ter. Representao Indicial em If: I I I I IIII II II Onde I I terra e I fogo. III Responde com 11 (onze) bzios abertos. WRIN MEJI o 11 OD no jogo de bzios e o 6 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Em If conhecido entre os fon (jje) como WENLE MEJI, tendo a pronncia do E final anasalada. Em yorub, a pronncia correta ulin, urin ou u-rin. W-ri significa, em yorub, rodar ou virar a cabea, um sentido figurado de morrer. Wl-wl em fon, evoca a idia de pintar (salpi-car), matizar. Um antigo babala explica o nome deste signo como a u-nio da vida e da morte, simbolizando as duas coisas ao mesmo tempo. Corresponde, na geomancia europia, figura denominada FORTUNA-MAJOR. Equivale ao ponto cardeal Oeste-sudoeste, carta n 17 do Tarot (a ESTRELA) e seu valor numrico o 13. WRIN MEJI um OD composto pelos elementos terra sobre fo-go, com predominncia do primeiro, o que indica proteo, ajuda, ad-misso, aceitao. Suas cores so sempre luxuriantes e quentes, principalmente o vermelho e o dourado. um OD feminino, representado, esotericamente, por dois tringulos superpostos, no meio dos quais esto dispostos trs pontos formando tringulos. Cada ponto de uma cor diferente, o que transmite a idia de colorido, matizado (so utilizadas seis cores diferen-tes, no importando quais sejam elas). Esse signo o criador das cores, transmitindo a idia de colorido, estampado. WRIN MEJI um OD muito poderoso, que revela inmeras do-enas localizadas no abdome, onde o signo estabelece o seu reduto. , portanto, o assistente direto de IK, a morte, durante a noite, e de GB, a vida, durante o dia. WRIN MEJI introduziu, neste mundo, as rochas e as montanhas; as mo e os ps dos seres humanos, as clicas femininas. As pessoas nascidas sob este signo fica ricas ainda na juventude, realizam muito cedo tudo o que desejam na vida, e obtm precocemen-te filhos, mulheres, dinheiro e todas as boas coisas que a vida pode pro-porcionar. So naturalmente bafejadas pela sorte, atraentes, excessivas em tudo, generosas, dominadoras e entusiasmadas. No conhecem de-safios que no possam vencer, nem obstculos que no saibam sobrepu-jar. Gostam do que bom, do que caro e nunca medem esforos para alcanar o que desejam. Contudo, WRIN MEJI predispe as estadias curtas sobre a terra, isto , as pessoas do signo tendem a viver pouco. Por ser este OD porta-dor de acidentes, muito difcil que se possa desfrutar, por muito tempo, os seus benefcios. - PELA AMARRAO DE IGB Quando em IR (Positivo), WRIN pode apontar: nobreza de atitudes, uma deciso que leva a um bom resultado, planos que daro certo, um bom empreendimento, proteo do alto, ajuda de terceiros, fartura, riqueza. Quando em OSOGB (negativo), este OD deve indicar: acidentes fatais, morte sbita ou prematura, vida curta. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD aponta doena no olho direito, excesso de sangue, hipertrofia dos rgos, hipertenso, congestes e to-dos os tipos de doenas ocasionadas por abundncia ou excesso patolgico de fluidos, tumores, matria orgnica. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: YEMONJ, YEW, LOGUN-ED, OBALUAY, OSUN, OSSI NL. VODNS Jje: LIS, KENNESS, DAN, GUN, HOH, SAKPAT, TOHOS. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Esse OD impe muitas influncias negativas, tanto para o consu-lente, quanto para as pessoas regidas por ele. Devido a forma karmtica muito pesada a qual esse OD propicia, as pessoas se tornam muito perturbadas, negativas e lutam com grandes dificuldade tentando realizar algo importante na vida, porm todos os caminhos se fecham. Geralmente, elas sofrem constantemente, problemas de doen-as, correndo alguns riscos de vida, pois esse signo pode ocasionar, de um momento para o outro, a morte, tanto por enfermidade quanto por acidente grave ou por um crime. Na verdade, esse OD, repentinamente causa supresso com a morte, no permitindo por muito tempo tratamentos mdicos e nem tra-balhos espirituais. Para as pessoas desse OD, existe um fator muito importante: quando ele est em boa fase, ele oferece vitrias sobre todas as lutas e inimigos, os quais tentam guerrear com armas baixas, caluniando, difa-mando, dando falsos testemunhos, intrigando e fazendo magias pesadas, etc., com propsitos mesquinhos tentando denegrir a boa imagem e a dignidade das suas vtimas. Somente com um grande eb, muitas obrigaes e muita calma, o consulente poder, gradativamente, atingir

seus objetivos, caso contr-rio, o mesmo perder tudo, at mesmo a prpria vida. Para as pessoas que vo viajar ou que trabalham viajando, deve-ro ter cuidados especiais, fazendo eb. Para as pessoas que iro submeter-se a cirurgias, tambm deve-ro fazer um eb. As pessoas desse signo, embora aparentemente estejam em boa situao, devero agrad-lo uma vez por ms (dia 11 de cada ms), mas, ateno: no dar caminho, mas sim agrad-lo. O tipo de agrado mensal, no o mesmo que o anual: mais simples. As pessoas desse OD, devero usar constantemente um patu especial, banhos de folhas em defesa, enfim, fazer F e ORK. Para as pessoas desse OD, ou por ele influenciadas, necessrio, alm de B OD, devero fazer um B IK, para um esprito de um ante-passado, o qual sempre tenta viver encostado, com propsito de levar a pessoa. Quando for pessoa sob a regncia de WRIN MEJI, para se obter um bom caminho na vida, preciso quase que nascer de novo, isto : fazer feitura de ORIS, confirmar-se OG ou EKEJI (quando for o caso de confirmaes). As virtudes desse signo so muitas: mediunidade, vidncia, pre-monies, sorte no jogo, no amor, em comrcio e vitria sobre os inimigos, s que de forma lenta e muito sacrificada. 11 Caindo 11 (WRIN) na 1 posio = caminhos perigosos. 11 Se sair 11 (WRIN) na 2 posio = perigos a caminho 11 Se sair 11 (WRIN) na 3 posio = perigos em vigor OBS.: Quantas vezes esse OD se apresentar no jogo, quantos sero os caminhos (de eb). 11 11 11 11 (WRIN) nas trs primeiras cadas: Trs ebs: - caminho de estrada - caminho de mato } cercado de perigos - caminho de gua 11 11 (WRIN) na 4 posio: - absolvio 11 11 11 11 11 (WRIN) nas quatro posies: - ltima oportunidade - ltima soluo - nascer para o ORIS (fazer o santo) 12 EJILASBOR Vitria em todas as lutas, agonia e desassossego, mas sempre vencendo admiravelmente. Representao Indicial em If: I I I I II II IIII Onde I I gua e I ar. III Responde com 12 (doze) bzios abertos. EJILASBOR o 12 OD no jogo de bzios e o 3 na ordem de chegada de ORNMIL, quando conhecido por IWR MEJI. Este signo considerado como o encarregado da funo de decepar cabeas, num mundo que nos inteiramente desconhecido. Foi a este OD quem MAW (OSL, entre os jjes) confiou o cutelo do carrasco. Corresponde, na ge-omancia europia, figura denominada CONJUNCTIO. EJILASBOR um OD composto pelos elementos gua sobre ar, o que determina um encaminhamento dos esforos, ao encontro de obs-tculos que podero ou no ser transpostos, dependendo d qualidade de esforos despendidos neste sentido. Significa que duas foras confli-tantes se confrontam e que o resultado dessa disputa tende sempre em favor do lado mais fortalecido. Corresponde ao ponto cardeal Sul, do qual o regente, sendo [em conjunto com EJIOGB (ou EJINIL Leste), OD (Norte) e OYEK (ou OLGBN - Oeste)], um dos quatro OD, principais do Sistema If. Seu valor numrico o 10 e corresponde, no Tarot, carta n 5 (os AMANTES).

EJILASBOR MEJI representa XUJI (o sol), e K LI (os animais selva-gens que habitam as florestas, as bestas ferozes, principalmente a Hiena (WL) e o leo (KINIKIN). Expressa e idia de contato, de troca de relao entre dois seres ou duas coisas. Refere-se a tudo o que diz respeito a unio, casamento, contratos, pactos, acordos, compromissos etc. Esta figura exprime tudo o que entra em contato, no s por as-sociao, como, tambm, por oposio. Desta forma, o confronto de dois homens, dois exrcitos em luta, desde que ocorra um contato bem prximo, corpo a corpo. Dessa forma, um acoplamento sexual ou, ainda, um par de danarinos em ao, tambm estaro sob sua influncia. Pode significar, ainda, o fim de uma estadia sobre a Terra, a mor-te do corpo fsico, da se nome significar cortar a cabea. Simboliza, a-inda, a ligao entre o Cu e a Terra, o caminho que une os dois planos e que deve existir material e espiritualmente, possibilitando a evoluo espi-ritual do ser humano. As pessoas regidas por este OD so sensveis, amveis e cordiais, adoram relacionamentos superficiais e numerosos, dificilmente assumem compromissos que durem muito tempo, o que provoca uma constante troca de parceiros. Costumam entediar-se at com as melhores coisas da vida. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), EJILASBOR pode apontar: vitrias em todos os sentidos, situao de desespero que chega ao final, sendo superada com esforo. Fortalecimento espiritual, inteligncia, um relacionamento de amizade que se transforma em romance. Quando em OSOGB (negativo), este OD deve indicar: troca ruim que traz maus resultados, morte no sentido literal da palavra, um inimigo difcil de ser derrotado, associao prejudicial, compromissos que no podem ser satisfeitos. Tendncia ao suicdio, desespero. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD indica, principalmente, distr-bios nervosos, paralisias locais ou gerais, falta de coordenao motora, epilepsia total, catalepsia. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: SANG, OGUN, OSOSI, IRKO e OBATAL. VODNS Jje: GUN, AG, LIS, TOHOS E LOK. Aos filhos de EJILASBOR vedado: comer carne de qualquer a-nimal morto por decapitao, ingerir mel de abelhas ou qualquer alimen-to que o contenha. Matar ou colecionar borboletas, nem objetos ador-nados com suas asas. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Esse OD o mesmo que outorgou poderes aos 12 (doze) ministros de SANG, os quais seis podem absolvem e 6 condenam. As pessoas sob a influncia desse signo, ou por ele regidos, so pessoas prestativas, inteligentes, justas, possuem bom corao; e, mesmo quando ocupam uma posio social elevada, jamais tm a pose de um rei ou de um ministro. O homem desse signo , quase sempre, predestinado ao trabalho pesado, mas encontrar sempre ajuda de um amigo nos momentos dif-ceis. Tambm poder receber uma herana e ter grande futuro, agora, tanto para o homem, quanto para a mulher, ele prediz que haver sem-pre muitas batalhas na vida. Quando esse OD se apresenta no jogo, deve-se despachar a por-ta e encerra-se o jogo imediatamente, soprando-se em direo rua com as duas mos (como se tivesse algo entre as mos). Quanto ao consulente, esclarea que realizar seus internos, des-de que haja a feitura de RS ou confirmao (OG ou EKEJI), ou de uma grande obrigao, pois caso contrrio, o mesmo fracassar. Com relao ao jogo, o cliente dever fazer um pequeno eb (tudo branco, em nmero de 4), dar-lhe um banho de folhas frias e man-dar que retorne aps 3 dias, durante os quais dever tomar banho com as folhas que foram preparadas para ele. Ao voltar, dar-lhe o 4 banho, voltar para o jogo e continu-lo de onde parou. Quando sair no jogo S e, em seguida, EJILASBOR, indica que o consulente ter grandes dores de cabea, podendo se tornar um brio ou um dbil mental. Essa indicao tambm estendida a algum da famlia, que correr o mesmo risco. Quando esse signo se apresenta em qualquer posicionamento, encerra-se o jogo, pelo fato do mesmo dar o veredicto de que a soluo ser mediante uma grande obrigao de santo. A finalidade desse OD, avisar de perigos que podero vir a a-contecer tais como: prises, brigas, misrias, sangue, runas, perdas de tu-do e desgraa total caso no seja afastado os fatores negativos atravs do eb e grandes obrigaes aos RSS. Quanto ao presente, dever ser entregue numa pedreira, bem no alto, ao raiar do sol, de frente para o nascente, fazendo o ORK. Na volta, dar comida a SANG. 7 12 9 4 Dar caminho a 7 (OD), 9 (OS) e 4 (IRSN) Depois dos ebs feitos, espera-se quatro dias para voltar a jogar, porm apenas com 4 (qua-tro) bzios, perguntando a RNMIL quais os tipos de obrigaes que devero ser feitas pa-ra o cliente e para quais RSS 13 OLGBN, Lutas difceis, astcia, sagacidade e destreza para EJIOLGBN conseguir fortuna ou bemestar. ou OYK Representao Indicial em If: I I I I IIII IIII IIII

Onde I I terra. II Responde com 13 (treze) bzios abertos. EJ OLGBN o 13 no jogo de bzios e o 2 na ordem de che-gada do sistema If, onde conhecido como OYEKU MEJI. Em If co-nhecido, entre os fon (jje), como YEK MEJI, palavra cuja etimologia desconhecida. Existe uma corrente que pretende dar a esta palavra um signifi-cado que est ligado ao termo Y (aranha) e K (morte), por conside-rar-se a aranha como um animal de mau agouro e anunciador da morte. J em Nag, o sentido pode ser o seguinte: tudo deve retornar depois da morte. Os nomes honorficos deste OD so: ALAGBA BABA EGUN (velho pai dos EGUNS); Alagba Baba Mariw (velho pai do mariw). Ttulos este que designam o chefe vivo dos KUTUTO, de quem OYEK MEJI o chefe espiri-tual; YE-KU-MA-YEKE (ns somos compostos de carne e de morte); e ZAN-KI (o dia est morto), esta ltima expresso usada pelos arautos; ago zan-gul, do Abomey, para anunciar a morte do rei. JIOG ou EJIOG (dois Y, duas mes), evocando como EJIOGB, a dualidade cu e terra. EJI OLGBN corresponde, na geomancia europia, figura de-nominada POPULUS. E um OD composto pelos elementos terra sobre terra, o que indica a saturao total, o esgotamento de todas as possibi-lidades de acrescentar-se algo, o fim de um ciclo, a morte. Corresponde ao ponto cardeal oeste, carta n 13 do Tarot (a MORTE) e seu valor numrico o 16. Suas cores so o negro, o branco nacarado e o cinza prateado. um signo feminino, representado, esote-ricamente, por um crculo inteiramente negro, ao contrrio de EJIOGB (EJINIL). OYEK a noite, o inverso do dia; a morte, o inverso da vida. Alguns advinhos afirmam que este foi o primeiro OD a ser criado, tendo perdido seu lugar para EJIOGB. Esta opinio prende-se ao fato de que as trevas existiam antes que fosse criada a luz. OYEK MEJI (EJIOLGBN) exatamente o contrrio de EJIOGB, ou sua complementao. Repre-senta o ocidente (LISAJ), a noite (ZAN) e a morte (KU). Quando EJIOGB veio a Terra, no existia a morte. OYEK MEJI (EJIOLGBN) aqui a introduziu e dele depende o chamamento das almas e suas reencarnaes aps a morte. OYEK MEJI (EJIOLGBN) participa dos rituais fnebres e um pouco das guerras. ele quem comanda a abba-da celeste durante a noite e o crepsculo. Devido a sua influncia direta sobre a agricultura e toda a pro-duo agrcola, aqueles que nascem sob este signo podero ser excelen-tes agricultores. Todos reconhecem neste OD uma enorme influncia e uma estreita relao com a Terra, que reafirma sua condio de oposi-o a EJIOGB, que comanda o Cu. OYEK MEJI (EJIOLGBN) ensinou os homens a alimentarem-se de peixes. Com este signo vieram ao mundo o couro de crocodilo, o focinho do hipoptamo, o chifre do rinoceronte, e todos os animais (de pelo ou de penas) que possuem hbitos noturnos; as nodosidades das madeiras e os ns das cordas. Representando tudo que neutro, ineficiente, fatal, o confor-mismo, aquilo que cai, que se decompe. o declnio do sol, o final do dia, o fim de uma etapa. Anuncia um acontecimento nefasto, uma not-cia desagradvel, um falecimento, uma condenao na justia. Deter-mina sempre o fim radical de uma situao, ou que pode ensejar, ou no, o surgimento de uma nova condio. Os filhos deste OD so pessoas dceis, de temperamento mr-bido, que preferem ser dirigidas e orientadas por algum em que deposi-tam confiana cega. Preferem viver em grupo. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), EJIOLGBN MEJI pode apontar: mudanas para melhor, fim de uma situao desagradvel, boa orientao de algum que deve ser seguida, desmascaramento de certa pessoa que vem agindo com falsidade, intuio correta, capacidade de convencer, elo-quncia, fidelidade no amor, neutralidade em relao a uma briga ou disputa envolvendo outras pessoas. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: ineficincia, incapaci-dade de tomar decises, queda de situao, morte do consulente ou de pessoa a ele ligado. Fala, principalmente, de morte de pessoa do sexo feminino. Notcias ruins que esto para chegar; rompimento definitivo de qualquer relao; esgotamento de possibilidades e de recursos. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de problemas com as vis-tas, os estmago, aparelho digestivo em geral, bexiga, tero, queda de temperatura do corpo, perturbaes emocionais, alucinaes fantasma-gricas. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: NAN, IYM OSORONG, ML, OB, OLKN, OY, OSSI, OGUN, S, EGUN e R. VODNS Jje: IGBAAD, KUTUTO, TOHOS, D, SAKPAT e HEVIOSO. Aos filhos de EJIOLGBN MEJI vedado: destruir, seja por fogo, ve-neno ou algum outro modo, qualquer tipo de formigueiro. Tambm o vi-nho da palma lhes vedado. No devem usar perfumes fortes e nem roupas vermelhas. Para manterem seu signo sempre em IR (positivo) devem banhar-se com folhas de cabaceiras e algas. A prola negra e o quartzo fumado so excelentes catalisadores das vibraes positivas deste OD. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Esse OD um dos mais velhos e as pessoas regidas por ele, pode-ro vencer as maiores dificuldades, mas no possuem muita sorte no a-mor e, por essa razo, vivem constantemente perturbadas, porm no deixam de ser trabalhadoras, honestas ao extremo, possuem muita von-tade prpria, so muito conscientes, sensveis, e quando se sentem agre-didas, tornam-se, momentaneamente, vingativas. Esse signo, representa a morte, ocasiona acidente, destruies, traies e separaes; mas, de um momento para o outro, poder haver o fim de um longo sofrimento e surgir um novo horizonte cheio de surpre-sas. Quando ele se apresenta, costuma indicar a morte para o consu-lente ou para uma pessoa da famlia. E o tipo de morte quase sempre por feitios, principalmente em cemitrios, pois ele tem demasiado envol-vimento com EGUN.

As pragas e os feitios das pessoas desse OD, so por demais pe-rigosas e com muito efeito, e infelizes sero os seus inimigos os quais tenta-rem guerrear ou cair no desagrado. Para as pessoas que se encontrarem doentes, qualquer posicio-namento ser perigoso, com exceo, e unicamente, quando cair a di-reita (lado do futuro positivos). 13 Se sair 13 (OLGBN) na 1 posio = perigo de morte e entrega do eb no mato. 13 Saindo 13 (OLGBN) na 2 posio = notcia ou futuro perigo de morte e entrega de eb na gua. 13 Se cair 13 (OLGBN) na 3 posio = morte em poucos dias e entrega do eb no mato. OBS.: Quando sair nas trs posies = o caminho ser gua 13 13 13 13 Se sair 13 (OLGBN) nas 4 posies = cercado pela morte, porm h uma pequena esperan-a: nascer para o RS (feitura de santo). 14 IK Perversidade, desfrutar boa ocasio, ganho de mu-lher com o corpo, malfeitos, remorsos, paz, fortuna e bem-estar fcil no fim de qualquer tempestade, vit-ria qualquer que seja o terreno. Representao Indicial em IF: I I I I II IIII IIII Onde I I gua e I I terra. III Responde com 14 (quatorze) bzios abertos. IK MEJI o 14 OD no jogo de bzios, e o 11 da ordem de che-gada pelo sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Em If conhecido, entre os fons (jje), como K MEJI. Os nags o chamam tam-bm de OK, palavra que designa a serpente venenosa AMANN. Os yorub tambm dizem F MEJI dividido em dois, ou IJ OK, duas serpen-tes. IK MEJI representa D, a serpente (OJ em yorub); rege todos os rpteis do campo, como, tambm, um bom nmero de animais que vivem na floresta, como os macacos, os lagartos e certos pssaros, como o sasagol (espcie de tucano), a alwalokolw (espcie de rola), os caramujos, os ourios e todos os peixes. IK MEJI rege todos os animais de sangue frio, aquticos ou terrestres. De uma forma geral ele busca o fres-cor. Corresponde, na geomancia europia, figura denominada RUBEUS. um OD composto pelos elementos gua sobre terra, com pre-dominncia do primeiro, o que indica que o objetivo em si mesmo, o obstculo que se renova permanentemente, provocando a necessidade de se reiniciar a tarefa e a conseqente revolta do indivduo, contra si prprio e contra o mundo, que passa a considerar injusto e mau feito. Criou a piedade e o amor filial. Ao contrrio do que algumas pessoas pensam, no se ocupa da fecundao, e sim dos abortos e das falsas gravidez. tido como o signo que mata as crianas, provocando abortos, sempre acompanhados de hemorragias incontrolveis, o que pode ser evitado, atravs de ebs especficos, a ele relacionados. Os macacos vieram ao mundo por este signo, que o OD prin-cipal dos gmeos selvagens (ZUN e HOH). Seu aparecimento, na con-sulta de uma mulher grvida, pode diagnosticar, portanto, o nascimento de gmeos. Tambm a vinda dos HAUSSS Terra devida a este signo. Corresponde ao ponto cardeal este-sudoeste, carta n 7 do Tarot (a CARRUAGEM) e seu valor numrico o 11. Suas cores so o ver-melho, o negro e o azul. um OD masculino, representado esotericamen-te por uma serpente. Morfologicamente IK MEJI exprime a idia de algo que esteja prestes a explodir: uma granada, uma bomba, um caldeira. E esta idia se estende a situaes de aspecto explosivo, como uma greve, uma bri-ga ou uma situao insustentvel. Determina conquista pela fora, sem trgua, sem piedade. Os naturais desse OD so pessoas impulsivas, corajosas e, quase sempre, vio-lentas. Nunca medem as conseqncias e nem hesitam diante do perigo. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), IK MEJI pode apontar: vitria sobre os inimigos, controle de uma situao tumultuada, coragem para enfrentar um pro-blema, sorte com o sexo oposto, conquista amorosa. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: envolvimento com pol-cia, inimigos declarados e perigosos, crimes sexuais, violncias, agresses impostas ou sofridas, revolta, filho adulterino. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala, quase sempre, de impo-tncia, frigidez, atrofias e inflamaes musculares, problemas do fgado e da vescula, interrupo do fluxo sangneo ou menstrual, doenas de pele (erupes), rubola, sarampo, inflamaes externas, desarranjos in-testinais, hemorragias seguidas de abortos. Neste OD falam as seguintes divindades:

Oriss Nag: OSUMAR, SANG, OGUN, YEW, AG, SL, EGUN, IRKO e IBEYGI. VODNS Jje: HOHOVI, HEVIOSO, D, TOHOS, LIS, GUN e LOK. Aos filhos de IK MEJI vedado: comer peixe defumado, carne de cobra, jacar de pangolin, macaco (esta ltima proibio punida com a morte), batata doce e vinho da palma. So proibidos de beber em ca-baa, seja o que for. Os nascidos sob este signo devem abster-se de usa-rem ABUT, que so os panos coloridos usados e fabricados no Abomey. Para as pessoas nascidas sob este OD, todos os sacrifcios, a ele ofereci-dos, devem ser despachados nas guas. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Esse OD favorece a um novo despertar e determina um cargo importante, traz muitas surpresas boas e poucas surpresas ruins. Ele determina muitas felicidades, tais como: desembaraos de documentos, heranas, bons lucros em todos os tipos de negociaes, unies, casamento, boas amizades, etc., porm de um momento para o outro, a boa situao poder mudar, pois a sua fase negativa indica pri-ses, gravidez por adultrio, estelionato, calnias, agresses e confuses. As pessoas regidas de IK, so sempre muito confiantes e, por essa razo, chutam a felicidade, passando ao arrependimento logo aps, mas elas, inmeras vezes, se recuperam e se renovam, aps obstculos, cheios de esperana a cada momento e de imediato, conquistam novas ami-zades com mais preciso e muita cautela em tudo e por tudo, pois no sabem e nem gostam de solido, odeiam a mesma por demais e por essa razo adquirem muitas lbias. So pessoas por demais prestativas e agradveis, fingem ser viris, gostam de vaidade e esforam-se para sobressarem em todos os meios e em todas as reas, lutando com a sua dupla personalidade. Todas as vezes que esse OD aparece bem posicionado num de-terminado jogo (futuro positivo), significa possibilidades boas notcias, tais como: cargo no santo, viagens, convites, heranas, nomeaes, lucros, presentes, reconciliaes, compra de imveis, mudana de residncia para uma melhor, etc. O local de entrega para o presente na beira da cachoeira, sendo que a metade do presente ficar na gua e a outra metade na terra. Fazer RK, e, na volta, dar comida a OSUMAR. 14 IK na 1 posio = aviso de alerta, ter prudn-cia e sagacidade. 14 IK na 2 posio = falsidade, ms notcias, pe-rigos futuros. 14 14 IK nas 1 e 2 posio = falsidades, ms not-cias, perigos futuro. 14 14 IK nas 1 e 3 posies = abandono total de proteo, condenao 14 IK na 3 posio = caminhos fechados, emba-raos, fracassos, perigos. 14 14 14 IK nas 1, 2 e 3 posies = abandono total de proteo. 14 14 14 14 IK nas quatro posies: Apenas uma oportunidade e nica chance de perdo = fazer obrigao para o santo 15 OBEOGUND Pessoas com problemas nas pernas, guerra e disputa por mulher ou homem, negcios com pouca chance de vitria, progresso incerto. Traz tambm riqueza, prosperidade quando em outra fase de transio pa-ra seus nativos. Inicia inmeras situaes deconcer-tantes at ocasionar guerra, atravs de intriga, inveja, ambio, danos morais e materiais. Processos, sepa-raes, perda de dinheiro e de propriedade.

Representao Indicial em If: I I II IIII II Onde I fogo e I I gua. II Responde com 15 (quinze) bzios abertos. Em If conhecido, entre os fon (jje), como LET MEJI, suprimi -do o sufixo da palavra Yorub IRET. Chama-se ainda, segundo alguns nag, de OJ LET, ou OL AT, significando o KPOLI da Terra. Em yorub, IR T significa a Terra consultou Fazun. Corresponde, na geomancia eu-ropia, figura denominada PUER. OBEOGUND MEJI um OD composto pelos elementos fogo sobre gua, com predominncia do primeiro, o que indica dinamismo inicial-mente existente, que tende a transformar-se em auxlio poderoso, mas que o benefcio auferido ser sempre em favor de outrem. o macho que luta e se sacrifica em favor da fmea. A atividade impulsiva e in-depende da vontade do agente. o sem juzo. Corresponde ao ponto cardeal Noroeste, carta n 11 do Tarot (a FORCA) e seu valor numrico o 3. Suas cores so o vermelho vivo, o negro, o cinzento, o azul e o branco. um OD masculino, representado esotericamente por um quadrado dentro de um crculo. O quadrado re-presenta o domnio do que conhecemos, o mundo material, a Terras. O crculo representa o ignoto, o cu. O crculo, representao de tudo que desconhecemos, chama-se WK. Verifica-se, ainda, WK-NON, mestre do oculto e um dos nomes honorficos de LIS e de DGBAD-HWED. GB designa tudo que perceptvel aos nossos sentidos, a vida, da forma que a percebemos. GB-TO: pai da vida, aquele que coman-da; o pai da criao visvel. IRET, no entanto, no o mundo inteiro, conhecido ou desco-nhecido. Se o ignoto visvel atravs da figura em forma de crculo, pa-ra melhor enquadramento atravs do retngulo, ao qual devemos, na verdade, dirigir nossa ateno. E este quadrado que, efetivamente, pertence a Iret. Se tivermos que colorir essa figura, representaramos o cu (crculo) em branco (cor lisa) ou em azul (cor efetiva do cu, confor-me o vemos). A Terra (quadrado) seria representada em vermelho, cor do VODUM SAKPAT. Aquele que encontrar IRET, deve oferecer 40 (quarenta) moe-das, uma garrafa de aguardente e uma galinha a IGBAD (ou IGBAAD). Es-ta galinha dever ser solta no quintal do babala, devendo ser enterra-da, quando morrer naturalmente. IRET o signo da Terra (IL, em yorub). AYKUNGBAN(fon) o domnio terrestre. Dessa forma, tudo o que est morto lhe pertence, mas a morte em si propriedade de OYEK MEJI. Este signo traz os abcessos, os furnculos, a varola, uma febre eruptiva e mortal conhecida como NUTIT, e a lepra (ADET, em yorub, e GUD, entre os fons). Contudo, os fons jamais se referem a lepra por es -te nome, preferindo cham-la de Azon-vo, o mal vermelho, considera-da, por eles, como uma doena mais hereditria que contagiosa. Esse signo no deve jamais ser invocado em companhia de OS MEJI. BOKONON MA DO , que significa um advinho no pode dizer isto, em referncia ao nome de AMOLU, gerado no encontro desses dois signos (IRET e OS). Este OD influencia o corpo humano, provocando atividades ex-cessivas das funes fisiolgicas e da vida celular, ocasionando febres, congestes, irritaes e enfermidades inflamatrias. uma figura muito negativa, que responde quase sempre com um no. Anuncia tempos ru-ins, crises agudas, traumatismo, ferimento por acidentes. , ainda, causa-dor de hematomas e pancadas. Seus filhos so sempre impulsionados pelo desejo de conquista e de domnio, no hesitando, para lograr esse objetivo, em assumirem ati-tudes ameaadoras, que visem a manter controle permanente sobre a si-tuao. So pessoas corajosas, audaciosas, presunosas, mas muito sol-citas, e prontas a socorrer quantos necessitem de seus prstimos. Possuem carter altivo, sarcstico e indisciplinado. So amantes do trabalho e ba-talhadores entusiastas. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), OBEOGUND MEJI pode indicar: domnio absoluto de uma situao, amor correspondido, influncia, respeito, auxlio pode-rosos, dinamismo. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: falta de juzo, atitudes egostas, indisciplina, uma aventura que ter final desastrosos, violncia, cimes, clera incontrolvel, violncia sexual, estupro. Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de lepra, varola, atrofia muscular, inflamaes intestinais, impotncia sexual, febres eruptivas, he-patite, lesbianismo. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: OMOL, OGUN, SANG, OB, YEMANJ e IGABAAD. VODNS Jje: KENNES, GBAD, GUN, N, SAKPAT, D e HEVIOSO. Aos filhos de OBEOGUND MEJI vedado comer feijo descascado, pilado e temperado com azeite de dend, feijo de casca vermelha e suas folhas, galinha dAngola, farinha de aca, banana da terra, inha-me, assim como todas as coisas oferecidas a D, SAKPAT e NAN. Deve, tambm, evitar ingerir camaro, carne de antlope, carne de porco, pi-menta, mamo, vinho de palma e azeite de dend. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Esse OD, possui uma funo muito severa, a qual iniciar inme-ras situaes deconcertantes, at ocasionar guerra, geralmente atravs de intrigas, invejas e ambies. Quando ele, determina castigos em sua fase regida, as situaes se tornam por demais perigosas e delicadas, ocasionando danos morais e materiais, tais como processos, separaes, perda de dinheiro, de propri-edades, de objetos de muito valor, de emprego, risco de haver um crime, risco de incndio.

Entre tantas situaes pesadas, esse signo tambm ocasiona s-rias perturbaes orgnicas e uma demanda perigosa com um homem, por provocaes advindas de uma mulher. Apesar de imposies rgidas desse OD, o mesmo, aps algumas sries de experimentaes, finalmente alivia as pessoas por ele regidas, possibilitando vitrias, principalmente quando existir questes relaciona-das com a justia, as quais recebero julgamentos justos. As pessoas desse signo ou sob sua influncia, so favorecidas ape-nas em pequenos negcios e pequenos lucros, poucas so as possibilida-des de sucesso, mas tambm no quer dizer que as pessoas desse OD sero sempre pobres sem que realizem alguns dos seus projetos e sonhos. 15 15 15 15 OBEOGUND nas quatro posies: - somente uma nica oportunidade - nascer para o RS (feitura de santo) 16 OTUR Confirmao do pleno xito, contentamento, ou ALFIA felicidade, lucros, herana, viagens; o branco deve fazer-se sempre presente. De preferncia, fazer negcios aos domingos. Representao Indicial em If: I I IIII II II Onde I ar e I fogo. III Responde com 16 (dezesseis) bzios abertos. ALFIA o 16 OD no jogo de bzios e o 13 na ordem de che-gada do Sistema If, onde conhecido pelo nome de OTR MEJI. Em If, conhecido como TUL MEJI, e, no jje, como OTUL MEJI. Em yorub, denominado, por vezes, de OTUW, que significa: tu ests de volta. conhecido, ainda, pelo nome de ALFIA. O termo yorub mais comum TUR MEJI, que evoca a idia de separar, desli -gar, apartar. OTUR MEJI o mestre das lnguas, indicando quando algum tem duas palavras. Aquele que cai sob este signo costuma ser muito fala-dor. ALFIA um OD composto pelos elementos ar sobre fogo, com predominncia do primeiro, o que indica a hesitao do ser, diante do domnio dos instintos. a fmea que, desejando se entregar, finge resistir. o devaneio, a vocao artstica, influenciada pelo sentimentalismo e pelo amor. um signo muito bom, sempre pronto a beneficiar, e que res-ponde afirmativamente, embora prenunciando tempo varivel. Alfia re-ge as raas humanas diferentes (exceto a raa negra), a palavra, as rou-pas longas, a cegueira, a mendicncia, as disputas, o grande caramujo AG, a tartaruga terrestre (LOGOZO) e os animais inofensivos. Como mestre das lnguas, indica quando algum tem duas pa-lavras e utiliza o poder da eloquncia a seu favor. Tem o domnio da bo-ca e, assim como LEGBA, diz coisas boas e ms. Morfologicamente, repre-senta dois braos abertos, uma vulva pronta a ser penetrada, uma possi-bilidade de conquista e de prazer, uma acolhida afetuosa e sincera. Sua influncia no corpo humano pode provocar inrcia da vida celular ou disfunes fisiolgicas, apatia dos rgos e relaxamento pato-lgico dos tecidos. Corresponde ao ponto cardeal sudoeste, ao arcano n 14 do Tarot ( A TEMPERANA) e seu valor numrico o 5, e corresponde ao ponto cardeal Sudoeste. Suas cores so o azul, branco e dourado, gostando muito de tudo o que estampado com estas trs cores. um OD feminino, representado eso-tericamente por um busto humano, trajando blusa especial, chamada anteriormente de NAHWMI, e conhecido atualmente como KANS. Est blusa usada no Abomehy, somente pelos ministros do rei e seus solda-dos, no devendo ser confundida com o WODUWA (fon) ou AGBAD (yo-rub), usado pelo rei, pelo grande BOKON do rei e por algumas poucas personalidades sacerdotais. Antes de falar em OTUR, alguns advinhos dizem: OTW, OTW, OT -W, A DIF FUN NUM. Este o signo que consulta If para a boca. - PELA AMARRAO DE IGB: Quando em IR (Positivo), ALFIA MEJI pode indicar: vocao artstica, sin-ceridade no amor, amor correspondido, sabedoria, conquista de alguma coisa, prazeres, acolhimento afetuosos. Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: domnio dos instintos (as necessidades fsicas sobrepujando a razo e induzindo ao erro), falta de determinao para dizer no, pessoa de carter dbio, de duas caras, sem palavra. Neste OD falam as seguintes divindades: Oriss Nag: ORNMIL, OBTL, ODDW, ELEGB, AG, SALUGA. VODNS Jje: LEGB, DUDUW, HOHOVI, D, GUN, TOHOS, RUNMIL. Aos filhos de ALFIA MEJI vedado: possuir co e t-lo perto de si. Comer galo, milho assado, inhame pilado, carne de porco, carne de tar-taruga, portar facas ou armas brancas, vestir AGBAD, fazer uso de tabaco e nem ser indiscreto. recomendado, aos regidos por este signo, dar es-molas, e, quando possvel, ter perto de si um destes pequenos altares que os muulmanos utilizam para fazerem as suas preces. - Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS: Essa uma indicao a qual todos os OD respondem favoravel-mente. A indicao de ALFIA, a representao favorvel do Universo, a verdade, o sucesso e a paz, dando

indicaes importantes, bons lu-cros, recebimento de herana, viagens prsperas e amor correspondido. A indicao desse signo feliz, tanto para o consulente quanto para o BABALAW, pois o cliente ter, da em diante, um novo incio de vi-da, necessitando apenas de uma pequena orientao e alguns agrados aos RS, fazendo resguardo nas teras-feiras para ORNMIL, usando branco at que todos os propsitos e pendncias sejam totalmente resol-vidos. Para favorecer a atuao do OD, a pessoa por ele regida, ou sob sua in-fluncia, dever tomar banho de aca com mel e/ou banhos com fo-lhas calmas e doces, tais como: saio (ew odudun), colnia branca (e-w ipprgn), manjerico branco, poejo, algodo (ew ew), alecrim, alfazema e 16 folhas de OB (para pessoas de SANG, usar as folhas de ORGB). Saudao em Fon (jje) NI KAN TUL MEJI Ns saudamos TUR MEJI NUNS MA DO AZ LN Que as palavras de sua boca jamais sejam para nos acusar Saudao em Nag EJOB BAB RU D LM BANHO DE FOLHA PARA SER DADO APS O EB OD: - MARIW (broto de dendezeiro) - TETEREGUN (cana do brejo) - EWETETE (caruru sem espinho) - EFININ (alfavaquinha mida) - ERINRIN (oriri) - EWEAFERE (rutamba) - OB GUN (espada de So Jorge) - PRGUN Ao terminar de passar o eb, e aps o mesmo ter sido entregue nos locais respectivos, levar o cliente numa queda dgua, quebrar-lhe um ovo na testa e passar um AJAB (quiabo batido com gua). Aps, dar-lhe o primeiro banho, que ser com gua de canjica. Logo aps, dar-lhe um banho na cachoeira e ento dar o banho de folhas. O cliente dever ficar 16 (dezesseis) dias de resguardo. No dia do Eb OD o cliente s poder comer 1(uma) ma e tomar um copo de leite. Mais nada. Aps 7 (sete) dias), dever ser dado um OB no cliente, e/ou OG-BOR, ou, at mesmo, obrigao grande, se for o caso. A quantidade de elementos no eb OD de acordo com o nmero do OD a ser cuidado. Quando o eb OD no tiver relao com EGUN ou S, os ba-nhos devero ser sempre de ervas frias. - SAIO - ORIRI - ALGODO - OSIBAT - OJUOR (Santa Luzia) Obs: Os banhos sero sempre com folhas frescas. O R S REPRESENTAO NUMRICA NOS BZIOS 1 ESU BURUKU 2 IBEYJI ORINSAL SAL IJAL OD BAB OLOJUB 3 OGUN AJ OD OTL OML SAKPAT IBEYJI KIND OY TOP YEMONJ IASS YEMONJ OGUNT 4 OGUN IGB OD IGBOALMA OML RITN OY JOB YEMONJ KAWR IBEYJI TAY 4 OGUN SOROK OGUN ADJ OML AJNSN SANGO AKAINA OSAN P

5 OGUN AYAK OML AFMAN SANG BAR OSAN P SUN I M (ION) YEMONJ IASES 5 S ATAR OD OTL OML ETET SANGO AGANJ ELER TEMPO BESEYN TOKEN 6e7 S YNG S ABENGN OGUN ORMNA OD ISGB SAPONAN OML ARU SANGO BAD SANGO AGANJ OY JEB OY TONN SN TINB LOGUN LABANN OML AVIMAJE BESEYN ODN YEMONJ TONN OGUIN ETK SFR IBEYJI KIND 8 S ODR OGUN ADJ OBALUAY AJGN SANGO AGOD SUN OPR YEMONJ IABOT OGUIN AJAGNN NAN IBIAL NAN SUSR SLUFN 9 OGUN AR OD OKERN OD ONIPP OBALUAY AR SANG AWEREKTE OY PAD OY NIMB OY TOTIA OY FUR OY KIAKLMN ELER SL AKER 9 OGUN TONN OD OLWER OD DNADNA SANG AKORMB SANGO SGDOADN SANGO JK SANG DAD OY ELEK SN YEPOND OB (ELEK) LOGN IGBAN 9 OML AVIMAGE SANGO AKORUMB OY JJB SN EGNGRA YEMONJ SGB OY KIAKOLUMN SL ALAS 10 OGUN ALABDERN OD NL OML IGITN SANGO AIR OY OY FUNN SN IGIMUN OGUIN SALGA SL OLKN SL IJL OD 11 S LONN OGUN MJ OGUN LOD OGUN IGBAGB OD OLOD OD KAR OML AFOMN

OY TP SN AYL YEMONJ YEOMONJ OGUNT SL OLKN OGUIN 12 S APAT SANG BAR SANG AFONJ OY KRN SN TINB TEMPO YEMONJ KONL BESEYIN TKN OGUIN EK 13 S LARN OT MOL AVIMAGE NANN BRK SL KAJAPRIK NANN IGBAIN 14 OSSAYN P ELER SN YEMONJ ARIOKN YEMONJ OBITU BESEYN GIDN OGUIN SALGA IBEYJE KEIND IBEYJE TAY NANN SUSUR 14 OD OT OD OK OML AZAONI SN ABT YEMONJ SL OK SL BAB OD ELR 15 SN ABAL EW IJKN OB SION BESEYN GIDN YEMONJ 16 SAL BAB EP RNMIL OBS.: Quando cai ELER no jogo, alm dos ebs especficos que so neces-srios, indagar, ainda, qual o caminho de entrega desses ebs. Com TEM-PO, o procedimento igual.

CURIOSIDADES DE ALGUMAS CADAS A parte aberta de um sobre a parte aberta do outro = problemas conjugais A parte aberta de um sobre a parte aberta do outro, sendo que o de cima corre um pouco para a direita = Desobedincia, conduta levia-na Um bzio aberto, sendo que a parte larga do outro encaixa dentro dele = o ORS est de p, devemos perguntar com 4 bzios, qual o caminho a seguir. Um bzio aberto e a parte estreita do outro dentro dele = Morte Dois bzios abertos, sendo um sobre o outro = Carrego de Santo. Pergunta-se com 4 (quatro) bzios, para saber-se o que o ORS quer. Nove (9) bzios abertos, sendo que 2 abertos um em cima do ou-tro, abertura com abertura = Perturbaes ligadas ao sexo. Dois (2) bzios um em cima do outro, abertura com abertura, sen-do que o de cima corre um pouco para a esquerda = o (a) companheiro (a) se foi ou est indo. Nesta posio OGUN quem est falando, um montado no outro, abertura com abertura = com 4 bzios o que OGUN deseja. Se no um problema com ORS, uma batalha que ele vai vencer. Alguns bzios caem formando um conjunto em separado = complicao para o consulente. Um bzio cai sobre a pedra = a consulente no mais virgem ou vai perder a virgindade ou ter seu primeiro contato sexual; se for casa-da, vai cometer adultrio. Dois (2) bzios abertos guarnecidos por mais 2 abertos de cada lado; OSL quem fala = a sepultura est aberta, recomenda-se obriga-es caso contrrio morrer. Dois (2) bzios, um aberto e outro fechado esquerda = o fecha-do a morte e o aberto a proteo do ORS. Um bzio cai fora do jogo, caindo no cho = o consulente dever fazer um trabalho para seu benefcio.

Dois (2) bzios direita, separados dos outros = viagem prxima a se reali-zar. Dois bzios esquerda separados dos outros e um outro prximo da moeda = viagem que se realizar prximo com proveitos financeiros. Alguns bzios formando cruz = promessa feita e no cumprida, paga. Alguns bzios formando uma linha reta = os caminhos esto aber-tos, no existindo problemas para o consulente. Um bzio sobre o outro em forma de cruz = srias complicaes para o consulente. Quando caem 16 bzios fechados = OPIR, cada totalmente negativa, total desfavorecimento, impedimento e morte; o nmero desta cada 0 (zero). Essa cada perigosa tanto para o consulente quanto para BABA/IYLRS, pois a indicao de OPIR de morte, perigo fatal. Mediante tal situao o BAB/IYLRS, dever encerrar imedia-tamente, no podendo o mesmo, jogar por 16 dias, at que se comple-tem as obrigaes devidas. Pede-se ao cliente que se levante e coloca-mos um pano preto por cima do jogo durante 5 minutos, para somente depois levar o pano para a casa de S, com 1 aca. Quando der essa cada, no devemos indicar esse cliente para ningum. Pegar 4 bzios e perguntar a S o que ele deseja, se a cabea de 1 galo ou a cabea de um bode. Leva-se para a mata e se entrega para o poente, enterramos a cabea e por cima ser colocado o corpo; na volta bate-se folhas em tudo. Durante esse dias, colocado em cima do jogo canjica, com 17 dias daremos comida seca para ORNMIL. INDICE PAG. OD ordem de chegada de ORNMIL e ordem de OSETUR 02 Preparativos para abertura de jogo.. 03 Reza para abertura de jgo de buzios A MOJUB.. 04 Reza para abertura de jgo de buzios IJUB IF.. 08 Saudao para abertura do jogo, pelo sistema IF 09 Orao ao trmino do jogo, para passar a responsabilidade 09 Saudao para abertura do jogo na nao Jje 10 Como chamar a cabea para ver o santo da pessoa no jje.. 11 ORKI (reza) S 12 F (invocao) S. 12 ORN (reza) R 13 IJUB (reza) R 13 Sistema oracular pela amarrao de IGB 14 Sistema pela amarrao de IGB posicionamento dos smbolos.. 17 Sistema pela amarrao de IGB escolha do smbolo determinante. 17 Sistema oracular dos quatro pontos cardeais. 20 Elementos comuns a todos os Ebs OD. 21 Elementos especficos dos Ebs de cada OD 22 Cadas com caractersticas especiais.. 23 Situaes (cadas) que envolvem sempre Eb IK 25 Como e quando se deve encaminhar as fases negativas. 27 Observaes Importantes, relativas a todos os ebs OD 28 Locais para entrega de ebs OD e detalhes especiais.. 29 Complementos principais dos b OD, quando houver necessidade dos mesmos serem encaminhados individualmente ou conjugados. 30 EB S. 32 EB EGUN. 32 EB IK.. 33 Cadas que 3 (trs) vezes seguidas, representam feitio e pedido de morte por feitio 34 Como conjugar (eb) OD OLGBN, OD e EJINIL. 34 Respostas para o Jogo de OB/OROGB/BZIOS 36 OB ORCULO interpretao e designao das divesas cadas. 38 Mtodo para encontrar-se os M OD.. 39 Representao indicial de todos os OD 41 OKNRN seus OMO OD, denominao e representao indicial 43 EJIK seus OMO OD, denominao e representao indicial. 44

ETAOGUND seus OMO OD, denominao e representao indicial.. 45 IORSUN seus OMO OD, denominao e representao indicial.. 46 OS seus OMO OD, denominao e representao indicial 47 OBR seus OMO OD, denominao e representao indicial. 48 OD seus OMO OD, denominao e representao indicial 49 EJIONIL seus OMO OD, denominao e representao indicial 50 OS seus OMO OD, denominao e representao indicial.. 51 FN seus OMO OD, denominao e representao indicial 52 WRIN seus OMO OD, denominao e representao indicial.. 53 EJILASEBOR seus OMO OD, denominao e representao indicial.. 54 OLGBN seus OMO OD, denominao e representao indicial.. 55 IK seus OMO OD, denominao e representao indicial. 56 OBEOGUND seus OMO OD, denominao e representao indicial. 57 ALFIA seus OMO OD, denominao e representao indicial. 58 OKRN caractersticas e representao indicial 59 OKRN Amarrao de Igb IR e OSOGB.. 60 OKRN oriss a que corresponde. 60 OKRN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 60 Eb de S por ordem de OKRN. 61 OKRN posicionamento. 62 EJIK caractersticas e representao indicial.. 63 EJIK Amarrao de Igb IR e OSOGB.. 63 EJIK oriss a que corresponde. 64 EJIK Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS. 64 ETAOGUND caractersticas e representao inidicial 66 ETAOGUND Amarrao de Igb IR e OSOGB 67 ETAOGUND oriss a que corresponde.. 68 ETAOGUND proibies especficas. 68 ETAOGUND Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 68 IORSN (ou IRSN) caractersticas e representao indici-al. 71 IORSN Amarrao de Igb IR e OSOGB 72 IORSN oriss a que corresponde e proibies especficas 72 IORSN proibies especficas. 72 IORSN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 72 IORSN aspectos peculiares e respostas de cadas. 73 OS caractersticas e representao indicial. 75 OS Amarrao de Igb IR e OSOGB. 76 OS oriss a que corresponde.. 76 OS proibies especficas. 76 OS Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 76 OS detalhes de cadas especiais e eb especfico. 77 OBR caractersicas e representao indicial 79 OBR Saudao e Amarrao de Igb IR e OSOGB 80 OBAR oriss a que corresponde 80

OBR proibies especficas 80 OBR Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS. 80 OBR detalhes especiais de cadas 81 OD caractersticas e representao indicial. 82 OD Amarrao de Igb IR e OSOGB. 83 OD oriss a que corresponde.. 84 OD Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 84 OD detalhes especiais de cadas.. 85 EJINIL caractersticas e representao indicial. 86 EJINIL Amarrao de Igb IR e OSOGB. 87 EJINIL oriss a que corresponde.. 88 EJINIL proibies especficas.. 88 EJINIL Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 88 EJINIL detalhes especiais de cadas. 89 OS caractersticas e representao indicial 91 OS Amarrao de Igb IR e OSOGB 92 OS oriss a que corresponde.. 92 OS proibies especficas. 92 OS Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 93 FN caractersticas e representao indicial. 95 FN Amarrao de Igb IR e OSOGB.. 97 FN oriss a que corresponde.. 97 FN proibies especficas e situaes especiais 97 FN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 97 FN situaes especiais. 98 WRIN Caractersticas e representao indicial. 100 WRIN Amarrao de Igb IR e OSOGB. 101 WRIN oriss a que corresponde.. 101 WRIN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 101 WRIN locais para entrega de ebs.. 103 EJILASBOR caractersticas e representao indicial.. 104 EJILASBOR Amarrao de Igb IR e OSOGB.. 105 EJILASBOR oriss a que corresponde 105 EJILASBOR proibies especficas.. 105 EJILASBOR Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 105 EJIOLGBN ou OLGBN ou OYEK caractersticas e represent. indicial 107 EJIOLGBN Amarrao de Igb IR e OSOGB. 108 EJIOLGBN oriss a que corresponde. 109 EJIOLGBN proibies especficas. 109 EJIOLGBN formas de atrair positividade e situaes peculiares. 109 EJIOLGBN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS. 109 EJIOLGBN detalhes epeciais de cadas e locais de entregas de eb 110 IK caractersticas e representao indicial. 111 IK Amarrao de Igb IR e OSOGB 112 IK oriss a que corresponde.. 112 IK proibies especficas 112 IK Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 112 IK detalhes especiais de cadas. 113 OBEOGUND caractersticas e representao indicial 115 OBEOGUND Amarrao de Igb IR e OSOGB 117 OBEOGUND oriss a que corresponde. 117 OBEOGUND proibies especficas 117 OBEOGUND Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 117 ALFIA ou OTUR caractersticas e representao indici-al.. 119 ALFIA Amarrao de Igb IR e OSOGB. 120 ALFIA oriss a que corresponde.. 120 ALFIA proibies especficas. 120

ALFIA Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 120 ALFIA saudao ao OD em fon e em nag.. 121 Banho de folhas e detalhes genricos para qualquer EB OD. 122 ORS Representao numrica nos bzios.. 123 Cada Indicativa de problemas conjugais.. 126 Cada Indicativa de desobedincia, conduta leviana.. 126 Cada Indicativa de quizila de Santo.. 127 Cada Indicativa de morte. 127 Cada Indicativa de carrego de Santo. 128 Cada Indicativa de perturbaes ligadas a sexo. 128 Cada Indicativa de partida ou perda de companheiro(a).. 129 Cada Indicativa de ou problema de Santo ou batalha com vitria.. 129 Cada Indicativa de complicao para o consulente.. 130 Cada Indicativa de ou perda de virgindade ou adultrio. 130 Cada Indicativa de forte perigo de morte. 131 Cada Indicativa de morte, mas com proteo do Santo.. 131 Cada Indicativa de necessidade de trabalho de fortalecimento 132 Cada Indicativa de viagem a se realizar 132 Cada Indicativa de viagem com proveitos financeiros 133 Cada Indicativa de promessa feita e no paga.. 133 Cada Indicativa de caminhos abertos, sem problemas.. 134 Cada Indicativa de srias complicaes 134 Cada Indicativa de OPIR, negatividade total 135

MENSAGEM DOS ODS DURANTE O JOGO


AS MENSAGENS DOS 16 ODS MEJI NO MERINDILOGUNMENSAGENS DE OKANRAN MEJI

Sentena:
Para que o mundo exista, tem que haver o bem e o mal. Este Odu indica que voc anda fazendo coisas erradas que podero ser descobertas. Existe algum, parente ou amigo seu, que est doente e s ser curado com o auxlio de um Orix. Tenha muito cuidado com o fogo, existe perigo eminente de acidentes com ele. No lance pragas nem maldies em ningum. Voc est passando por srias dificuldades, tem que dar comida cabea para encontrar a paz. Voc corre o risco de perder uma criana de sua famlia. Cuidado para no ser atacado ou mordido por um co. Novidades, j a caminho, chegaro sua casa. Uma viagem planejada representa srio perigo para sua vida. Voc no gosta de ouvir a verdade, incrdulo, e no acredita muito nos Santos. Quando lhe dizem alguma coisa, prefere no seguir as orientaes, como se no soubesse de nada. A justia ser feita na porta da sua casa. Voc vai passar por um susto muito grande. Voc gosta de brigar, e detesta perder em qualquer circunstncia. Evite brigas e discusses nos prximos dias, com quem quer que seja. No ande na rua tarde da noite, nem porte armas, isto poder lhe ocasionar srios problemas e, por engano, ser preso ou sofrer um atentado. Todos os seus projetos e planos acabam se perdendo e caindo no abandono. No use roupas demasiadamente surradas. As pessoas que hoje lhe viram as costas so as mesmas a quem serviu no passado. Sua prpria famlia no lhe d importncia. Voc tem um amigo que fala mal de voc, e isso lhe tem prejudicado muito. s vezes voc sente vontade de morrer. No coma nem beba nada na casa de amigos ou parentes. Em sua casa falta alguma coisa que foi roubada. Cumpra o que prometeu s almas. No maltrate os ces. Mande rezar missa pela alma de um conhecido seu. Saia de casa e ande at sentir-se cansado. Faa isto durante trs dias seguidos. Voc est preso ao vcio do lcool ou das drogas.EB DE OKANRAN MEJIUm peixe fresco; um carretel de linha branca; um de linha vermelha e um de linha preta; um punhado de cinzas de carvo; um charuto; um obi; oti; dend; mel e um galo preto. Passa-se tudo no corpo e arruma-se dentro de um alguidar. As linhas so desenroladas passando sobre os ombros da pessoa, de trs para frente e vo sendo jogadas dentro do alguidar. Sacrifica-se o galo para Egun e coloca-se dentro do alguidar. Cobre-se tudo com ep, oti mel, espalha-se as cinzas por cima e despacha-se numa estrada de movimento.Sentena: A guerra comea entre dois irmos. Sua vida no ir para a frente enquanto voc no parar com a mania que tem de rogar pragas e desejar mal aos outros. Tenha cuidado para no envolver-se em problemas com a justia.

Algum, em sua casa, costuma chorar durante a noite e ver o fantasma de uma donzela. Voc gosta de levantar a mo contra os outros, ou atirar objetos em cima de quem o incomoda. Acha que muito forte, mas o inimigo pode venc-lo com muita facilidade. Pode sofrer uma entorse nos ps ou na coluna, e isto o deixar doente e impossibilitado de se locomover livremente. Tem que tomar bori, fazer Santo, e oferecer um adim a Ibeji. Tem que dar um galo a Ex, para que abra seus caminhos. Sente tonteiras e dores de cabea. Algum, em sua casa, tem problemas nas pernas. Em sua casa existe uma pedra que pertence a um determinado Orix. Esta pedra deve ser tratada e alimentada. No conte seus sonhos a ningum, nem retenha coisas que no lhe pertenam. Voc precisa recuperar um objeto que empenhou ou emprestou a algum. Procure jogar na rua um pouco de tudo o que comer. Tem que permanecer mais tempo dentro de casa. A felicidade, nem sempre pode ser encontrada na rua. Voc tem muitos inimigos e no deve andar dizendo que sabe tudo. Os fios de contas de Orixs, que voc possui, devem ser lavados e alimentados, para que possam proteg-lo de verdade. Um parente morto pede uma missa. Mande rez-la com a mxima urgncia. Mais cedo ou mais tarde ter que fazer Santo. Cuidado com a inveja, seus parentes so os primeiros a caluni-lo. S conseguir adquirir o imvel de seus sonhos depois que cuidar bem do seu lado espiritual. Evite brigas dentro de casa para que no ocorra uma tragdia em famlia. Se, estando este Odu como opol, na segunda jogada sair Os (9 bzios abertos), assinala doena incurvel. Neste caso, preciso tomar bori ou fazer Santo para que o Orix salve a pessoa. O mal est localizado da cintura para baixo. Se este Odu for seguido de Ejionile (8 bzios abertos), acusa problemas com a justia e a situao pssima. Neste caso, tem que agradar Xang e fazer eb. EB DE EJIOKO Um galo, duas penas de papagaio, dois aros de ferro, dois obs, duas favas de atar, dend, mel, oti e p de efun. Passa-se o bicho no cliente e sacrifica-se para Ex. Arruma-se tudo dentro de um alguidar e deixa-se diante de Ex de um dia para o outro. As penas e os aros de ferro ficam no Ex, o resto despachado no lugar indicado pelo jogo. MENSAGENS DE ETAOGUNDA. Sentena: A tragdia sempre ocasionada por alguma coisa. Este Odu assinala que voc pode agredir algum com uma arma branca ou barra de ferro. Tenha cuidado para no ferir-se com ferro ou ao, o ferimento poder ser fatal. Voc fez alguma coisa que o envolveu, ou envolver com a justia. No brigue com seu cnjuge e evite sair de casa durante sete dias. Voc se sente amedrontado ou triste porque pressente um perigo muito grande que o ameaa. O ao est muito perto de sua carne, sedento do seu sangue. Cuidado para no ser agredido ou morto por engano. Cuide do estmago, evite lcool e comidas fortes. Voc tem trs inimigos que desejam destru-lo. Obatal est zangado com voc por sua atitude de desrespeito aos Orixs. Pare de envolver-se com mulheres estranhas, uma delas tentar amarr-lo. Se for mulher, ter srios problemas com o marido ou namorado, que a surpreender na companhia de outro homem. Isto poder provocar uma tragdia. No aceite convites feitos por uma mulher. Uma pessoa vigia seus passos e, por dio ou despeito, capaz de tudo para prejudicar a sua vida. Algum, em casa, tem problemas de dores na cintura. No aceite convite para uma viagem, no ande a cavalo. Se tiver que realizar algum negcio pea antes proteo a um Orix, do contrrio no dar bons resultados. Examine bem papis relativos a um contrato com outra pessoa que no leal com voc. Existe algum que tenta destruir uma amizade sua, falando mal de voc, para que briguem. Evite ficar parado na porta de sua casa, isto coloca sua vida em risco. Voc anda meio desinteressado com o sexo, sente dores nos rins e na cintura. Evite encostar-se nas paredes e andar em grupos. EB DE ETAOGUND Um galo; um peixe fresco; um pedao de carne bovina; oti; ep pup; mel; um pano preto. Passa-se tudo no corpo do cliente, sacrifica-se o galo para Ex; embrulha-se tudo no pano e despacha-se no lugar determinado pelo jogo.

MENSAGENS DE IOROSUN MEJI

Sentena: Ningum conhece os segredos guardados pelo oceano.


Quando este Odu vem seguido de Ejionile, a pessoa tem que fazer Santo. Assinala que voc v fantasmas e tem que mandar celebrar missa para os parentes e amigos mortos. Tem que oferecer um presente Yemanj na praia, entregar no mar. Sofrer ou j sofreu um susto que abalou o seu corao. Suas vistas so frgeis, preciso cuid-las bem. Carrega uma tristeza interior que, muitas vezes, lhe d vontade de chorar. Cuidado quando forem assentar um Ex para voc, confirme se este Ex tem a ver com o seu carrego. No pode fazer nada para Orix sem primeiro agradar Egun. No revele seus planos, existe muito olho grande que corta suas pretenses. Voc anda cego diante dos acontecimentos. Atente mais para os assuntos relacionados sua vida e deixe de lado o que no lhe diz respeito. Evite passar sobre valas e buracos. Voc tem muitos inimigos e, entre eles, existe um da raa negra que muito perigoso. Algum de sua famlia est ou ser preso. S voc poder livr-lo da priso. Voc pode ser vitimado por um acidente com fogo. Existe uma pessoa em sua casa que s vive criando confuso. Esta pessoa precisa fazer Santo para que possa se acalmar. Cuide de Ex, Yemanj e Iyew. Voc costuma confiar demais nos outros, at mesmo naqueles que agem com falsidade. Tem sido enganado e no consegue descobrir o engano. A sua curiosidade em demasia, lhe coloca em osogbo, o que pode lhe ocasionar dano numa das vistas. Uma desgraa ocorrida em sua vida, mesmo que tenha sido h muito tempo, ainda lhe faz chorar. Uma pessoa de cargo dentro da religio ir submet-lo a uma prova. Existe algum que tenta fechar os seus caminhos para que no haja progresso na sua vida. Tudo isto porque voc falou coisas que prejudicaram esta pessoa. Uma mulher de Xang, de suas relaes, talvez parente sua, tem a lngua solta e muito mentirosa. Evite que tenha conhecimento de sua vida e de seus planos. Voc tem que dar comida Terra e fazer preces para os desamparados. Existe uma pessoa em sua famlia, muito delicada, que est doente e precisa cuidar melhor desta enfermidade, caso contrrio, morrer muito em breve. Sua vida est atrasada. Voc, mesmo que no saiba, tem direito uma herana. Para botar as mos nesta herana, tem que tomar bor e cuidar de Orix. Tem que fazer, periodicamente, limpeza espiritual em sua casa. EB DE IROSUN MEJI Quatro pintos de galinha, um flecha, um basto de madeira, quatro tipos diferentes de cereais torrados. Passase tudo no corpo do cliente e coloca-se o basto e a flecha nos ps de Ex e os cereais dentro de um alguidar. Sacrificam-se os pintos para Ex e colocam-se os corpos dentro do alguidar, por cima dos cereais. Despacha-se em gua corrente. (A flecha e o basto ficam para sempre com Ex). MENSAGENS DE OXE MEJI

Sentena: sangue o que corre em nossas veias.


Este signo diz que voc j teve vrias chances na vida, mas que deixou-as escapar por no saber aproveit-las. Sente vontade de chorar e no sabe porque. Cedo ou tarde, ter que fazer Santo. Voc tem a impresso de que as pessoas o tratam com desprezo e, muitas vezes, em diferentes lugares, sentiuse humilhado. Tudo isto, no entanto, fruto de sua imaginao. No guarde rancor de ningum para no cometer injustias. Assinala uma viagem em seus caminhos. Para que tudo corra bem, d um presente uma entidade espiritual que o protege. Um familiar seu, j falecido, pede uma missa. Mande rez-la urgentemente. Existem trs mudanas de vida em seu destino. Na terceira mudana, oferea uma festa em louvor Oxun. Yemanj lhe deu proteo e livrou-o de uma situao muito ruim. Oferea-lhe um adim como prova de gratido. Existe uma tragdia ou uma inimizade envolvendo uma pessoa negra. Tenha muito cuidado com este prognstico. Voc sente dores nas pernas e no estmago. Procure um mdico, pois problema clnico. No deixe dvidas pendentes com Oxun, pois ela lhe cobrar afetando o seu desempenho sexual. Para obter ir aj, mande que algum, de sua confiana, lave sua cabea com ervas. A pessoa que o fizer, ter que lavar antes, sua prpria cabea, com as mesmas ervas. Existe algum trabalhando para sua queda. Defenda-se enterrando um cravo de linha de trem na porta de casa. Um segredo seu poder ser descoberto e vir a pblico. Tenha cuidado! Prenuncia perigo de ser roubado ou a descoberta de um roubo do qual j foi vtima. Anuncia um presente que est a caminho.

Tente a sorte nas loterias e no precisar mais pedir um emprstimo que estava planejando. Se sentir dores no tome remdios sem indicao mdica. Uma amiga ou parente sua est grvida e pensa em fazer aborto. Converse com ela para que no faa isto. Se conseguir evitar o aborto, Oxun saber recompens-lo. Voc est passando por um momento muito difcil. Lute com denodo e no permita que as coisas fujam do seu controle. Limpe sua casa, faa uma nova arrumao na disposio dos mveis e jogue fora tudo o que for velho, estragado e intil. Voc tem inimigos gratuitos que o detestam s por inveja. Se for cliente do sexo feminino, afirma que j pertenceu a mais de um homem. EB DE OXE MEJI Um peixe vermelho, cinco bzios, cinco ovos, cinco obs, cinco folhas de akok, uma cabaa e areia de rio. Corta-se a cabaa no sentido horizontal e coloca-se areia de rio dentro. Passa-se o peixe na pessoa e arruma-se dentro da cabaa, sobre a areia. Passam-se os demais ingredientes e vai-se arrumando em volta do peixe, dentro da cabaa. (Os ovos so crus e no podem ser quebrados). Tampa-se a cabaa com sua parte superior e embrulha-se com um pano colorido. Pendura-se o embrulho no galho de uma rvore na beira de um rio. MENSAGENS DE OBARA MEJI Sentena: Rei morto, prncipe coroado. Voc no confia em ningum, acha que todo o mundo o est enganando. Passa por dificuldades porque no tem f, no confia nos Santos, nem em voc mesmo S pensa em dinheiro e muito manhoso. Quando fica sem dinheiro sente-se de tal forma desamparado, que chega a perder o interesse pela vida. Uma viagem em seu caminho. Isto ser muito bom e trar excelentes resultados. Voc vive chorando misria e gosta muito de mentir. Algum de sua famlia sente dores na virilha e quenturas dentro do corpo. Voc no dorme bem e, quando acorda, no consegue lembrar do que sonhou, embora saiba que sonhou. Tem medo da justia. Uma hora diz uma coisa, outra hora diz outra completamente diferente. No gosta que lhe digam a verdade e, quando isto acontece, quer brigar. Corre o risco permanente de sofrer queimaduras. Se pretende enganar algum, tenha cuidado para no ser enganado primeiro. No deve usar roupas de outras pessoas, nem beber em copos em que algum j esteja bebendo. No gosta de cumprir compromissos nem honrar a palavra empenhada. Sofrer um grande transtorno ocasionado por uma cilada que algum lhe preparou ou est preparando. Existe uma ameaa pairando sobre voc. No permita que saibam aonde vai. Est atravessando uma fase muito ruim, sufocado pelas dvidas. Possui bom corao, mas reage de forma negativa, falando demais e sustentando discusses inteis, onde diz coisas das quais acaba se arrependendo. Costuma dizer o que sente, com demasiada franqueza e por isto, possui muitos inimigos que tentam, de todas as formas, destru-lo. No empreste suas roupas, muito menos chapus. Cuidado com o que lhe derem para comer, existe uma pessoa de suas relaes que guarda uma grande mgoa e tentar vingar-se atravs de um alimento trabalhado. Tem sorte no amor, mas no deve confiar numa proposta de negcio que lhe fizeram. Tenha cuidado com um amigo de duas caras. No espere agradecimentos por favores que tenha prestado a algum. Se tem um negcio em mente, no o adie mais, faa-o logo! No assine nenhum papel sem antes ler, com muito cuidado, tudo o que estiver escrito e certifique-se de que no existam pedaos em branco, onde possa ser acrescentada alguma coisa depois do papel assinado. No negue comida a ningum. Evite fumar deitado, h risco de acidentes. Voc possui um carter alegre, divertido, e por isto as pessoas gostam de sua companhia. Isto, entretanto, causa inveja em muita gente. Muito olho-grande em cima de voc, alm de inimigos empenhados em destru-lo. Os inimigos agem pelas costas e atacam de forma traioeira, porque tm medo de encar-lo de frente. Seus maiores inimigos so do sexo feminino. Evite andar armado, um momento de descontrole poder arruinar a sua vida. Nunca revele, ningum, a verdade sobre sua vida. EB DE OBARA MEJI Um galo, uma galinha, seis abaninhos de palha, seis obs, seis acas, um pedao de corda do tamanho da pessoa, um alguidar grande, mel, oti, ep, seis velas. Passa-se tudo na pessoa e sacrificam-se as aves para Ex. Colocam-se os bichos mortos dentro do alguidar (o galo por cima da galinha), arruma-se as demais coisas em volta e a corda ao redor de tudo (dentro do alguidar). Cobre-se com mel, ep e oti e acendesse as velas em volta. Este eb tem que ser feito e arriado nos ps de uma palmeira.

MENSAGENS DE ODI MEJI

Sentena: Um pequeno buraco indcio de que existe uma sada.


Voc deve ter muito cuidado porque est cercado de inveja, at mesmo por parte das pessoas de sua famlia. Sente-se sobressaltado, sem saber a razo. Voc tem dois parentes que, de tanta inveja que sentem de voc, se pudessem, fariam com que desaparecesse. Tem que dar comida a Obaluaye e Yemanj. Tenha cuidado com problemas judiciais ocasionados por documentos. No tente esclarecer uma certa situao que o est inquietando. Isto s lhe trar dissabores. Perigo de queda provocando ferimentos e seqelas. Se sua me for viva, oferea dois obs em honra de sua cabea. Algum lhe disse algo que lhe deixou muito mal. Costuma ter pesadelos e sonhar com seus inimigos. As dificuldades financeiras pelas quais tem passado, so motivo de zombaria. No se preocupe, a fortuna est a caminho. Selecione e preste muita ateno aos lugares por onde anda. Receber uma notcia do interior. Assinala, em seu caminho, uma viagem em companhia de um homem velho. Seu carter violento, voc vive ou trabalha em local onde existem ferros ou matas. Voc tem um dbito com Obaluaye. Trate de pag-lo. Voc sente a presena de espritos desencarnados dentro de casa. isto que lhe causa sobressaltos. Existem trs pessoas apaixonadas por voc e uma delas poder causar problemas srios que provocaro cimes e resultaro em tragdias. Algum, em sua casa, est doente das vistas. Se voc tem um filho homem, oriente-o para que no ande em ms companhias, isto poder fazer com que seja preso. No maldiga a sua sorte. Seu pensamento viaja, no consegue fixar-se em nada. Voc deseja mudar de onde vive. Evite intimidades com pessoas idosas. Uma herana a ser recebida. As pessoas falam mal de voc e isto prejudica a sua vida. Tenha cuidado com seus cabelos, no permita que se apossem de alguns de seus fios, pois iro us-lo num trabalho de feitiaria que o tornar louco ou alcolatra. Assinala gravidez na famlia, possvel nascimento de gmeos. Um dinheiro, trazido por uma pessoa que est no exterior, encontra-se a caminho. Algum, que conhece seus segredos, faz uso disto para manipul-lo. Uma coisa perdida ser recuperada. Voc fala de mais e com isto, alm de destruir seu prprio futuro, pode cair em desgraa. EB DE ODI MEJIUma galinha carij, sete espigas de milho verde, sete tipos diferentes de cereais torrados, sete chaves, sete moedas e sete pedaos de rapadura. Passa-se tudo na pessoa e arruma-se dentro de uma panela ou alguidar de barro. Sacrifica-se a galinha em cima do eb e coloca-se o seu corpo sobre ele. Despacha-se num caminho de subida (no incio da subida). MENSAGENS DE EJIONILE

Sentena: A cabea comanda o corpo. Um s rei governa o povo.


Quando este Odu sai numa consulta deve-se passar um pouco de efun na testa do consulente. Voc no reconhecido por seus mritos e a culpa sua. roubado dentro de sua prpria casa. Teve um sonho que lhe deixou muito preocupado. Obatal recomenda que, por pior que estejam as coisas, no deve ficar triste, nem renegar sua vida e muito menos pegar o que no lhe pertence. Tudo o que obtm s custas de muito sacrifcio e lgrimas e isto porque voc no cuida devidamente do seu Orix. Trate do seu Santo e tudo se tornar mais fcil para voc. s vezes voc ri quando sente vontade de chorar. Voc maledicente e costuma renegar sua crena. Deve usar sempre roupas brancas. Sofre das pernas e costuma ter cibras. Evite tomar muito Sol na cabea. Respeite seus mais velhos, no zombe deles para no atrasar sua vida. Em breve receber notcias de um familiar distante. Voc no tem tranqilidade e, muitas vezes, sente vontade de morrer. Sua famlia viveu s suas custas e quando voc ficou sem condies de sustent-los, viraram-lhe as costas. Voc no tem sorte com as amizades. No deve comer feijo branco nem bucho. No conte seus sonhos a ningum. No use nada que tenha pertencido a algum que j morreu. O Egun de uma pessoa conhecida est querendo alguma coisa de voc. D-lhe o que deseja.

No coma mandioca, amendoim e comida de um dia para o outro. No acumule lixo pelos cantos. Voc sempre mal pago pelos seus servios. H uma guerra em sua vida da qual sair vitorioso. Voc sempre abriu mo de tudo em favor de pessoas que hoje so suas inimigas. Muita gente fala mal de voc e de sua honra, somente por inveja. Se ouvir chamar seu nome, s responda depois de ver quem est chamando. No visite enfermos. Voc tem uma boa predestinao que pode ser revelada atravs de seus sonhos. Procure interpret-los corretamente e seguir as orientaes neles contidas. Sente dores na vistas e na barriga. Evite subir escadas-caracol e descer em pores. No coloque perfumes na cabea nem ande nu da cintura para cima. No use roupas remendadas nem tenha em casa garrafas e potes destampados. Voc fez uma coisa que o deixou preocupado e apreensivo. Provavelmente ter se apropriado de algo que no lhe pertencia. Pode gerar uma filha Abik. Existe uma pessoa poderosa que est tentando prejudic-lo. Esta pessoa fez um trabalho com restos de um defunto para seu mal. Este malefcio pode ser facilmente neutralizado e, para isto, basta que voc, durante sete dias consecutivos, evite sair de casa antes das 12 horas. Quando este Odu sai numa consulta deve-se passar um pouco de efun na testa do consulente. Quando este Odu surge em opol e depois sai novamente na primeira mo, se vier trazendo ir significa que o consulente filho de Obatal e tem que fazer Santo. EB DE EJIONILE Uma galinha branca, uma vara de madeira do tamanho da pessoa, canjica cozida, oito ovos crus, um pedao de pano branco, oito acas, oito bzios, algodo em rama e um alguidar. Passa-se tudo no corpo do cliente e arruma-se no alguidar que j foi anteriormente forrado com algodo. Amarra-se o pano na vara de madeira que deve ser fincada no solo como uma bandeira. Arreia-se o alguidar com o eb na frente da bandeira. Passa-se a galinha no cliente, com muito cuidado para no machuc-la, apresenta-se a Ex e solta-se com vida. Este eb para ser feito num lugar bem alto, de frente para o local onde nasce o Sol, de manh bem cedo. MENSAGENS DE OSA MEJI

Sentena: Por vezes a loucura no passa de convenincia.


Existe um clima de revolta e descontentamento em sua casa que poder gerar problemas de justia. Uma certa pessoa que freqenta sua casa a nica responsvel por esta situao. Nunca ajude ningum a levantar coisas pesadas, pois isto far com que esta pessoa suba na vida e voc regrida. No guarde nada de ningum sem antes conferir do que se trata, para no correr o risco de lhe entregarem uma coisa e depois dizerem que foi outra. Nunca viaje sem antes fazer eb. Uma doena coloca sua vida em perigo. Faa eb e d um presente para Osain para livrar-se deste osogbo. Costuma sonhar com alimentos e com pessoas que j morreram. No durma sobre lenis de cores. Tenha cuidado com pragas e maldies que lhe tenham lanado. Se seu pai j faleceu, mande rezar uma missa por sua alma e pea-lhe que o proteja deste perigo. Tenha cuidado com o fogo e com golpes de ar, a morte est sempre ao seu redor. Voc tem parentes no exterior. teimoso, tem cabea-dura e gnio ruim. No admite que o contradigam e no perdoa ofensas. Quando se aborrece, no tem medo de ningum e se lhe fazem alguma coisa, tm que pagar por isto. Sua sade no est nada boa. Evite velrios e cemitrios. No coma carne, feijo branco e galetos. No use roupas xadrez ou com quadrados e evite tambm, cores berrantes. Voc tem sido trabalhado com feitiarias feitas atravs de Eguns. No seja curioso e evite olhar repentinamente, para lugares escuros. No descuide de suas roupas e de objetos de uso pessoal para que no sejam usados em trabalhos de feitiaria. Voc tem trs inimigos dentre os quais, um meio ruo, a quem j favoreceu em diversas ocasies. Hoje, esta pessoa o seu inimigo mais perigoso. Tem que tomar bor. Voc pensa em alguma coisa e logo se esquece dela. Entre seus ancestrais mortos existe um que, cansado de v-lo sofrer, quer lev-lo para seu lado. Em cima de voc tem muito mau-olhado que lhe causa diversos contratempos. No acredite nos amigos, na verdade, voc no tem nenhum verdadeiro. EB DE OS MEJI Um galo, nove agulhas, nove taliscas de dendezeiro, nove bolos de farinha, nove cabacinhas pequeninas, nove acas, nove gros de atar, nove moedas, nove penas de ekodid, algodo, p de efun e um alguidar. Sacrifica-

se o galo para Ex e coloca-se dentro do alguidar. Arruma-se tudo em volta do galo. Nas pontas das taliscas de dendezeiro, enrola-se um pouco de algodo como se fosse um cotonete. Molha-se o algodo enrolado nas taliscas, no sangue do galo e depois passa-se no p de efun. As taliscas e as penas de ekodid no vo dentro do alguidar, devem ser espetadas no cho, formando um crculo ao redor do mesmo, no local em que for despachado. Neste eb no se passa nada no corpo do cliente. Despachar na beira da praia sem acender velas. Na volta, todas as pessoas que participaram tm que tomar banho de folhas de elevante e defumar-se com p de canela. MENSAGENS DE OFUN MEJI

Sentena: a agulha que carrega a linha.


Voc faz determinadas coisas que afastam seu Anjo-da-Guarda, impedindo que lhe d a proteo que gostaria de dar. No gosta muito de trabalhar e prefere encostar-se em algum para conseguir o que precisa. J teve diversas chances para ganhar dinheiro, mas nunca retribuiu aos Orixs e, por isto, perdeu tudo. Tem que fazer If, mesmo que no chegue a ser bblwo. Uma criana de sua famlia est doente, tome providncias neste sentido. Se for mulher, tem reteno do fluxo menstrual que pode se agravar deixando-a doente de cama. Voc tem uma mgoa muito grande de algum de sua famlia. Mude-se do lugar onde est morando porque ali existe muito olho-grande em cima de voc. Voc uma pessoa muito sofrida e pode enlouquecer por no agentar mais tanto sofrimento. Sua cabea no est nada bem no aspecto psicolgico. Voc, em determinados momentos, deseja morrer. No dorme bem e demora muito a pegar no sono. Evite fumar. Chegaro notcias sobre a morte de algum distante. No seja curioso, isto pode ocasionar cegueira. Se voc tem alguma coisa guardada que represente um segredo, no facilite com a chave do local onde est guardada, pois algum tentar descobrir o que e divulgar o seu segredo. Voc est com problemas de barriga e pode estar grvida. Existe uma coisa boa em seu caminho que no passa da esquina da sua rua e no consegue chegar em sua casa, porque existe um estorvo que a impede de chegar. Evite aborrecimentos. Embora no parea, sua sade no est boa e um aborrecimento srio poder ocasionar a sua morte. Na sua casa existem coisas enterradas e por isto, ouvem-se rudos e acontecem coisas estranhas. s vezes voc est muito bem e, repentinamente, sente vontade de rir e de chorar ao mesmo tempo, sem saber por que. s vezes se surpreende falando sozinho e no entende o que est se passando. A morte ronda sua casa e, por isto, no deve ter vasilhas destampadas e lixo amontoado pelos cantos. Tenha muito cuidado com o que come e, quando estiver comendo, evite ser incomodado ou interrompido. No abra sua porta depois que tiver deitado para dormir. No visite doentes nem v a velrios. Voc protege uma pessoa que sua inimiga. Voc vive sofrendo por algum que s prejudicou a sua vida. No se molhe na chuva nem se exponha luz da Lua. Tem que oferecer alguma coisa ao seu Ori. No fique em falta com seus mais velhos nem queira inteirar-se de coisas que no lhe dizem respeito. Voc tem uma marca ou sinal grande no corpo. Tudo o que voc tenta fazer sai errado. No deve comer milho e feijo branco. Quando estiver mesa comendo, no deve levantar-se para atender a porta. Voc sente uma tristeza que lhe faz chorar. Quando caminha um pouco, sente-se cansado. problema de circulao sangnea. Passou por srios problemas na vida, ocasionados por sua famlia e por amigos que o roubaram. Voc tem ou ter uma filha cujo olor Xang ou Obatal. Voc ou uma pessoa de sua casa tem uma doena que de origem espiritual. Pagando o que deve ao Orix, a doena desaparecer imediatamente. Algum est tramando um plano para prejudic-lo e coloc-lo em apuros. Gosta de jogar, mas no tem tido sorte. Algum, por inveja, lhe lanou uma maldio para que a sorte lhe virasse as costas. No se vista de negro nem durma sobre lenis de cores. Tenha cuidado com rumores e problemas com a justia. Algum o difama e levanta-lhe falso testemunho. Voc no encontrou em sua vida ningum que lhe desse uma ajuda. Rogue a proteo de Oxun e de Obatal. Voc pode ser preso. Uma pessoa a quem j prestou muitos favores, trar uma fofoca. No lhe d ouvidos porque qualquer atitude que venha a tomar, pode lhe trazer graves conseqncias. Se tem algum projeto em mente, aja com muito cuidado, Oxun avisa que nas guas calmas existem redemoinhos. Uma amizade sua, dentro em breve, se transformar em inimizade.

Cuidado com um roubo. Voc se j no foi, ser submetido a uma interveno cirrgica. EB DE OFUN MEJI Uma tigela branca grande, canjica, uma toalha branca, dez velas brancas, dez acas, um obi de quatro gomos, gua de flor de laranjeira, p de efun, algodo em rama e um igbn vivo. Leva-se tudo ao alto de uma montanha e ali, embaixo de uma rvore bem copada, faz-se o seguinte: Primeiro reza-se a saudao de Ofun Meji, depois, forra-se o cho com a toalha branca; no meio da toalha, coloca-se a tigela com a canjica, coloca-se os quatro gomos do obi sobre a canjica, um de cada lado; coloca-se os dez acas em volta da tigela; em cada aca espeta-se uma vela, cobre-se a tigela com o algodo, derrama-se sobre ele a gua de flor de laranjeira e cobre-se com o p de efun. Passa-se o igbn na pessoa e manda-se que ela o coloque, com suas prprias mos sobre a tigela. Derrama-se um pouco de gua de flor de laranjeira sobre o igbn que dever permanecer vivo. S ento acende-se as velas e faz-se os pedidos. A cada pedido formulado diz-se: Hekpa Bab. Na volta para casa devese falar o mnimo necessrio e, a pessoa que passou pelo eb tem que guardar resguardo de dez dias e vestir-se de branco durante o mesmo perodo. MENSAGENS DE OWNRIN MEJI

Sentena: Pegar gua num cesto trabalhar inutilmente.


Voc pessoa de muito mal gnio e, por este motivo, no deve dar ouvidos fofocas pois isto poder ocasionar uma desgraa em sua vida. No se intrometa naquilo que no lhe diz respeito. No diga a ningum que em seu casamento existe amor verdadeiro, para que no interfiram na sua relao. Sua vida j no mais o que era antes. Tem que oferecer um galo para Ex junto com Ogun, com bastante milho torrado. As dificuldades que est passando so decorrentes de algum erro no passado. No tem tido paradeiro fixo e lhe faltam coisas essenciais. Tem que assentar Elegbara, ele seu guardio e quer lhe dar proteo. Voc pode ser agredido a pauladas e ficar muito machucado. Possui muitos inimigos que no lhe do trguas. Pea a proteo de Xang contra os inimigos. Cometeu uma falta com uma pessoa mais velha e, por isto, lhe impuseram maldies e mantm velas permanentemente acesas para que voc no tenha paz. No ande em grupos nem tome bebida em companhia de ningum. Evite andar na rua tarde da noite. Se tem alguma viagem para o interior programada, no a faa por enquanto. No pare em esquinas. Pague uma dvida que voc tem com Oxun. Voc uma pessoa muito geniosa, portanto, no deve portar armas, discutir nem brigar com ningum. No diga mais as verdades que costuma dizer s pessoas. Procure freqentar menos festas. Um amigo seu , na verdade, um inimigo bem dissimulado. Onde voc mora existe muita umidade, trate de mudar-se. Existe uma enfermidade em seu caminho. Oxun est de p com voc, evite disputas com quem quer que seja. No tente separar um casal que feliz. No cobice a mulher ou o marido do seu prximo. Se algum lhe pedir para guardar alguma coisa, no atenda, pois seguramente, ser acusado de roubo. Voc est em dbito com os Orixs. Existe um Egun que o persegue e no lhe d sossego. Mande rezar-lhe uma missa. Voc costuma sonhar com coisas estranhas e com pessoas despidas. Tenha cuidado com o fogo e com os cimes. Os dois podem queim-lo. No levante a mo contra quem quer que seja. Querem que voc assuma a paternidade de uma criana que no sua. Voc costuma fazer tudo ao contrrio do que lhe mandam. No negue comida a quem quer que v sua casa, isto lhe deixa em osogbo, trazendo guerra em sua vida. Nunca se vingue de ningum, Ex manda dizer que ele suficiente para cobrar todo o mal que lhe faam. Cuide muito de Elegba. A pessoa que se consulta tem objetos guardados que pertenceram a algum que j morreu. Se estiver doente, tem que se cuidar para que no morra. Tem que dar um galo a Ex com ep, p de ek, p de ej, ori-da-costa e muito milho torrado. Em seguida a pessoa deve fazer uma visita a um hospital. Quando este Odu, saindo em opol, vier seguido de Okanran, e estando em osogbo, pode estar indicando priso ou morte e tem que se dar um cabrito e duas galinhas dangola para Elegbara. Tem que se fazer, ainda, o seguinte eb: Um cravo de linha de trem, um faco, uma faquinha, uma corrente de ferro, e um basto de madeira. Os bichos acima relacionados so sacrificados sobre Elegbara e os demais componentes. Despacha-se tudo numa encruzilhada de rua. Se vier, nas mesmas condies, seguido de Irosun, a pessoa tem que ter muito cuidado com favores recebidos

pois quem lhe presta favores est mal intencionado e tudo o que faz, plantar para colher mais tarde. Sabe que o cliente tem uma cabea boa e pretende tirar proveito roubando a sua sorte. EB DE OWNRIN MEJI Dois obs, duas solas de sapatos velhos (da prpria pessoa), dois bonequinhos de pano, dois pedaos de pano, sendo um branco e um amarelo, uma casinha de cera, duas pencas de bananas, dois saquinhos de confete, e um galo para Ex. A roupa que a pessoa estiver vestindo na hora do eb, tem que sair no carrego, que ser despachado nos ps de uma rvore frondosa. Feito o eb, o cliente se vestir de branco por dois dias.

MENSAGENS DE EJILAXEBORA

Sentena: Quando no existe guerra o soldado no morre.


Tenha cuidado com a justia e com o fogo. Voc est metido numa coisa ruim que pode trazer mal resultado. Voc teve um sonho ruim onde via sangue derramado. Xang est zangado com voc, procure apazigu-lo bem depressa. Possui um gnio muito violento. Tem inimigos dentro de sua prpria casa. Est metido em confuses, nas quais ser derrotado, e no sabe como sair delas. Algum fez uma armadilha para que voc ficasse arruinado moral e materialmente. Existe algum a quem voc sente ganas de agredir fisicamente. No faa isto porque o prejuzo maior ser seu. Pressente que esto lhe fazendo mal e no est enganado. Existe muito fogo mandado em sua direo. Tm-lhe feito muito feitio por inveja da sua maneira de ser. Se o cliente for homem, tem que ter muito cuidado com uma mulher que o est querendo amarrar. Todos os contratempos de sua vida so causados por mulheres que foram desprezadas. Deve ter muito cuidado com o que come e bebe. desta forma que costumam peg-lo. Xang aconselha que pense bem no que fala, nunca diga nada sem antes estar seguro do que vai dizer e, principalmente, no calunie a quem quer que seja. Voc uma pessoa que acha que sabe muito, mas, na verdade, no sabe nada. Gosta de falar mal dos Santos e dos sacerdotes. Respeite a opinio alheia, voc gosta de ser crtico e bancar o engraado. Voc desconfia de algum que sincero e leal com voc, trata-se de uma pessoa muito nobre e que no gosta de muita conversa. Por mais que busque, sempre escolhe mal suas amizades. No se deixe levar por falatrios infundados. No use roupas listradas nem roupas emprestadas. Voc convive com algum que lhe causa asco. Vai sofrer uma traio num lugar que costuma freqentar. Evite ir l por estes dias. Sua franqueza e temeridade fazem com aja com imprudncia. Ressente-se por qualquer bobagem e guarda rancores profundos, quando mete algo na cabea, fica cismado e isto tem lhe ocasionado muitas perdas. Acha que tudo que lhe fazem por maldade e intencionado, esquecendo que, muitas vezes, as pessoas se prejudicam sem querer. Pague uma dvida que tem com Xang. Voc tem sido alvo de calnias. Uma pessoa de sua amizade tem tentado amarr-lo, mas, quando pensa que conseguiu, voc j se livrou da armadilha. Tenha cuidado para no ser enganado numa questo de herana. Agrade Oxun para resolver problemas relacionados a dinheiro. Procure mudar a posio de sua cama. Se o cliente for do sexo masculino, tem que usar um fio-de-contas de Oxal e outro de Xang. Deve ter cuidado para no ser acometido por uma crise de impotncia sexual fora de sua casa. Voc governado por Xang, e por isto, tem que agrad-lo muito. EB DE EJILA XEBORA Um galo, dois pombos, doze folhas de babosa, doze pedacinhos de ori-da-costa, doze pedaos de coco seco, doze gros de atar, um alguidar, doze folhas de mamona, doze bzios, um charuto de boa qualidade, dend, mel, oti, p de peixe defumado, p de ek defumado, doze gros de lelekun e p de efun. Sacrifica-se o galo para Ex e coloca-se dentro do alguidar. Passa-se no corpo do cliente e vai-se arrumando no alguidar, em volta do galo, as folhas de babosa e os bzios. Rega-se com mel, oti e dend, cobre-se com p de peixe e p de ek. Pega-se as folhas de mamona e, sobre cada uma delas coloca-se um pedao de coco, em cima de cada pedao de coco um pedacinho de ori, um gro de atar e um de lelekun e com isto se faz doze trouxinhas. Passam-se as trouxinhas no cliente e vai-se arrumando no alguidar. Por fim, passa-se os pombos e solta-se com vida. O eb arriado dentro de uma mata e o charuto, depois de aceso, colocado em cima de tudo.

MENSAGENS DE EJIOLOGBON Sentena: Quando existe enfermidade o sangue adoece. Este Odu assinala que voc pode estar doente do sangue, o que se manifesta por erupes ou caroos na pele. Fala de doenas adquiridas por contgio ou por hereditariedade. Voc est atravessando uma situao muito difcil por ser desobediente e teimoso. No seja curioso, nem maltrate os ces. Quando voc estava no ventre de sua me, algum lanou uma maldio sobre ela. Esta maldio ficou sobre sua cabea e at hoje o acompanha. Existem dvidas em relao a uma paternidade. No se deixe envolver por um problema familiar que resultar em tragdia. Uma donzela seduzida e desvirginada. Voc tem tendncias a assumir atitudes insanas que pem em risco sua reputao e sua honra. Algum, obstinadamente, pede sua morte. Atenda aos seus Orixs para livrar-se de Ik. Voc tem um problema de herana de Santo que s ser decifrado com ajuda de um bblwo. No cruze as mos sobre a cabea, isto atrasa sua vida e lhe traz osogbo. Cuidado para no ser acusado de roubo. s vezes voc sente vontade de sair andando sem rumo. Seria muito bom que voc mudasse para outra cidade. Omol caminha com voc passo a passo. Voc precisa assentar Omol. Prepare um saquinho cheio de milho, amarre com uma tira de palha-da-costa e pendure atrs da porta de sua casa, para ter a proteo de Omol. Procure um bblwo para lhe consultar aos ps de Orunmil, atravs do jogo de okpele. Uma grande mudana, que poder ser para melhor ou para pior, ocorrer em sua vida. Tem que pesquisar do que se trata. Uma situao que chega ao fim, saturao total e absoluta impossibilidade de dar continuidade a alguma coisa. Oferea um adim Nan. Voc custa a tomar uma atitude, fica indeciso e prefere agir sob a orientao de algum em que confie. inteligente e tem boas idias, mas no consegue coloc-las em prtica sem o auxlio de outros. Prefere ser comandado comandar. Gosta de viver em grupo e de freqentar lugares onde se renem muitas pessoas. No suporta a solido e o isolamento. Para ter sorte na vida, deve morar perto do mar, de rio ou de lagoa. Sua casa freqentada por muita gente e voc tem muitos amigos. EB DE EJIOLOGBON Um peixe fresco, 13 pezinhos, um alguidar, um pedao de pano preto, um pedao de pano branco, p de peixe e de ek defumado, dend, mel e vinho tinto. Passa-se o peixe na pessoa e coloca-se dentro do alguidar, passase os pes na pessoa e arruma-se em volta do peixe. Rega-se tudo com mel, dend e vinho. Salpica-se os ps sobre tudo. Passa-se o pano preto nas costas da pessoa e coloca-se dentro do alguidar. Passa-se o pano branco na frente e com ele embrulha-se o alguidar. Despacha-se nas guas de um rio ou de uma lagoa. MENSAGENS DE IK MEJI Sentena: Quando chove o sapo se abriga em baixo da pedra. Voc participou de uma cena de violncia, quer seja como autor, quer seja como vtima. Est envolvido numa situao insustentvel que terminar como um motim, de forma violenta e explosiva. Vive perigosamente, como que sentado num barril de plvora. Se mulher, j foi estuprada ou sofreu uma ameaa de estupro. Algum que o odeia profundamente tentar contra a sua vida usando arma de fogo. Seu apetite sexual exacerbado e isto pode provocar uma tragdia em sua vida. Um homem jovem e de carter violento est lhe criando srios problemas que voc no sabe como solucionar. Oxumar est pronto a lhe auxiliar, oferea-lhe um adim. Voc pode ser filho de Oxumar ou de Soboadan. No ande armado e evite locais onde se praticam a prostituio ou qualquer tipo de jogo, mesmo os jogos esportivos. Voc ser ferido e seu sangue derramado num local onde a multido far um protesto. Evite passeatas, comcios e manifestaes pblicas de protesto. Procure um bblwo, Orunmil precisa de seus prstimos. Uma notcia de um acidente com morte lhe trazendo grande constrangimento. A mulher violentada pelo prprio marido e j o foi por um parente bem prximo. Assinala caminho de bblwo, voc tem que fazer If. Avisa a morte de um ente querido por ferro e fogo. Tem que fazer eb para limpar-se do osogbo e dar comida a Oxumar. Tem que cuidar de Yemanj e de Orunmil. A mulher tem que receber akof, assentar Orunmil, Elegbara e os Guerreiros (Ogun, Oxssi e sun).

Se for solteira tem que casar com um bblwo. Voc abusa de sua autoridade e a usa para pisar e humilhar os subalternos. Mude sua atitude para no se tornar escravo de quem escraviza hoje. Voc sair vitorioso de uma disputa em que se meteu, mas para isso, ter que agir com muita energia. Pense duas vezes antes de tomar uma deciso. A impetuosidade poder custar a sua vida. Os recursos de que dispe so insuficientes para o projeto que tem em mente. Prepare-se melhor para no fracassar. Outras pessoas tiram proveito do seu sacrifcio, o que lhe provoca muita revolta. Tudo o que voc faz s beneficia os outros, que nem ao menos reconhecem o seu valor. Um amigo em quem confia est lhe traindo e faz tudo para prejudic-lo. Uma mulher trada e desprezada mais perigosa do que uma serpente ferida. Tenha muito cuidado. No discuta com ningum nem aceite desafios. Aja com a cabea e aguarde o momento certo. Sua cabea boa e de conquistas, mas o seu mau gnio atrapalha tudo. Por duas vezes j quiseram lhe matar, na terceira, por certo, conseguiro. EB DE IK MEJI Um galo, duas quartinhas com gua, 14 gros de milho, 14 gros de atar, 14 favas de bejerekun, 14 gros de lelekun, um alguidar, um pano branco, 14 moedas, uma mecha de pavio de lamparina, um obi, um orgb, 14 ovos e 14 acas. Enchem-se as quartinhas com gua de poo, sacrifica-se o galo para Ex e arruma-se no alguidar. Passa-se os demais ingredientes na pessoa e vai-se arrumando dentro do alguidar, (os ovos so quebrados). Derrama-se a gua das quartinhas, uma sobre o eb e a outra na terra. Despacha-se em gua corrente. (As quartinhas no precisam ser despachadas). MENSAGENS DE OBEOGUND. Sentena: A mesma fora que movimenta a que paralisa. Voc uma pessoa ingnua e que no v a maldade do mundo. A sua ingenuidade faz com que confie em todo mundo, principalmente naqueles que no merecem a sua confiana. As pessoas lhe elogiam pela frente, agradam, e, depois que obtm o que desejam, zombam de voc pelas costas. Seu grande defeito a vaidade. por a que o atingem. Est sempre pronto a receber, de braos abertos, at mesmo aqueles que j o tenham trado. Perdoa e esquece com muita facilidade, todo o mal que lhe fazem. Tem que tomar um bor e assentar Obatal. Tem que agradar Ogun e Iyew. Sofre da vescula, sente dores e acidez no estmago. O mal est em sua boca, evite talheres de metal. No consegue agir de agir de m f com ningum. Existe um Egun que o persegue porque quer ser tratado. Cuide deste Egun, acenda-lhe velas e pea a sua proteo. Tem que assentar Azawani. Tem cargo dentro do Santo. Procure saber qual . Tem que se iniciar no culto de Orunmil, ser apeteb ou bblwo. Tem que cultuar Bab Ajal para obter uma boa cabea. Tem que assentar Ex Ijel e cuidar dele para receber sua proteo. Tenha muito cuidado para no agredir algum com uma arma branca. Sua relao amorosa sofre oposio de terceiros que desejam sua separao. Se for homem, tem problemas de impotncia e precisa fazer eb para que o problema no se agrave. Se quiser reatar com algum a quem ama, oferea um galo branco a Ex Ijel. Cuide muito bem de sua casa e no brigue com seu cnjuge. Sua vida est atrasada porque desmancharam um assentamento de Orix que lhe pertencia. Tem que assentar Oxun. No deve beber bebidas alcolicas. No pode comer pombo.

EBO DE OGBEOGUNDA Um alguidar cheio de pipoca, dentro do qual se sacrifica um galo branco. No mesmo alguidar coloca-se: Um orgb, um obi, uma fava de atar, mel, dend, vinho branco, uma faquinha pequena, um caco de loua, uma pedra de rua, uma pedra de rio, uma pedra do mar e um bonequinho. Arreia-se tudo num caminho de terra que saia num rio. No se passa nada no corpo do cliente e ele quem deve arriar o eb e fazer os pedidos enquanto acende 14 velas ao redor. (Os pedidos so feitos a Ex). MENSAGENS DE ALAFIA. Sentena: Uma venda sobre os olhos esconde o prprio nariz. Quando sai este Odu, o jogo no pode ser cobrado e, se j o foi, o dinheiro tem que ser devolvido ao cliente. Voc fala bem, sabe convencer, mas muda de opinio com muita facilidade. Possui duas palavras, uma hora diz uma coisa, outra hora diz outra. afetuoso e recebe com muita alegria as pessoas que o buscam. Deve, sempre que possvel, usar roupas brancas ou azuis. Possui vocao artstica, o que deve ser olhado com mais ateno, o seu sucesso pode vir pelas artes. Ama com sinceridade e, da mesma forma, correspondido. No permita que os instintos dominem a razo. Por a est sua perdio. Aprenda a dizer no da mesma forma que sabe dizer sim. Cumpra com a palavra empenhada para no ser visto como uma pessoa de duas caras. Seja mais determinado, no hesite, nem permita que outros tomem decises por voc. No tenha ces em sua casa. Eles lhe trazem osogbo. No coma milho assado, carne de porco e carne de tartaruga. Estas so as suas interdies. No negue esmolas aos necessitados e, quando as der, seja generoso. No fume nem seja indiscreto. Voc no pode portar nenhum tipo de arma. Isto lhe trar um transtorno muito grande. Voc filho de um Orix Funfun, provavelmente de Oduduwa. Xang lhe d proteo permanentemente, procure agrad-lo. Se for sacerdote de Orix ou do culto de Orunmil, tem que assentar Aje Xaluga. No pode comer galo nem inhame pilado. Faa suas preces de frente para o oriente. Ali est a sua sorte. Tem que receber If, assentar Orunmil e Elegbara. O perigo ronda suas vistas. Tenha cuidado para no ficar cego. Na vaidade se perdem os poderosos. No seja vaidoso, deixe aos outros o reconhecimento de suas qualidades. Voc nasceu para ser cabea e no pescoo. Tem que comandar e no ser comandado. Possui o dom de adivinhao, por isto tem que aprender a jogar. Se mantiver-se sempre em ir, tudo o que tocar se transformar em dinheiro. Possui o toque de Midas. No fale mentiras, no levante falsos testemunhos e mantenha sua moral elevada. Ande sempre limpo fsica e moralmente. Evite lugares sujos, barulhentos e ftidos. O barulho lhe incomoda e se algum grita ou fala alto com voc, fica irritado a ponto de perder a calma.

Evite ajuntamentos. Se voc no feito, ter que fazer o Santo o mais depressa possvel. No permita que sua lngua destrua o que sua cabea constri. Tem que fazer eb para livrar-se dos Arajs. A inveja atrasa sua vida. No conte seus planos a ningum. Seu maior inimigo come sua mesa e vive fazendo-lhe elogios EB DE ALFIA Um peixe pargo, um prato branco fundo, um obi branco de quatro gomos, canjica, 16 moedas, 16 bzios, efun e mel de abelhas. Passa-se o peixe no corpo do cliente e coloca-se no prato onde j se colocou a canjica. Arrumam-se as moedas e os bzios em volta. Abre-se o obi e coloca-se um pedao em cada lado. Rega-se tudo com mel de abelhas e cobre-se com p de efun. Entregar num local com bastante sombra, dentro de uma mata. Resguardo de 24 horas.

ATENO!
As mensagens dos 16 Odu Meji contidas no presente trabalho referem-se aos Odu no jogo de bzios (mrndlogn). Um critrio consciencioso deve ser adotado na sua utilizao e interpretao, levando-se em conta que, nem todas se enquadram de forma geral para cada cliente. Para uma utilizao correta necessrio que uma anlise profunda da situao que se configure em cada consulta seja efetuada para que ento sejam selecionadas as mensagens que digam respeito condio de cada cliente. Odus Odus so pressgios, destinos, predestinao. Os odus so inteligncias siderais que participaram da criao do universo; cada pessoa traz um odu de origem e cada orix governado por um ou mais odus. Cada odu possui um nome e caractersticas prprias e divide-se em caminhos denominados ese onde est atado a um sem-nmero de mitos conhecidos como Itn If. Os odus so os principais responsveis pelos destinos dos homens e do mundo que os cerca. Os Orixs no mudam o destino da vida e sim executam suas funes dentro da natureza liberando energia para que todos possam dela se alimentar, o odu o caminho, a existncia do destino o qual o Orix e todos os seres esto inseridos. Cada pessoa pode ir de encontro ou seguir um caminho alheio ao destino estabelecido, isso ns dizemos que a mesma est com o odu negativo, ou seja: seu destino sua conduta foge as regras siderais (seguiu um caminho negativo dentro do estabelecido). Ns quando nascemos, somos regidos por um odu de ori (cabea), que representa no sso eu assim como odu de destino, etc. O destino das pessoas e tudo o que existe podem ser desvendados por meio da consulta a If, o orculo, que se manifesta pelo jogo. If tem seu culto especfico e o mais alto cargo do culto de If o de Oluw, ttulo concebido a alguns Babalas. If o Orix da adivinhao e para tudo e deve ser consultado. Existem alguns tipos de jogo: o de Opel If, o rosrio de If, o jogo de bzios, etc. No jogo de bzios (Erindilogun) quem fala Exu. So dezesseis bzios que podem ser jogados tambm pelos Babalorixs e Ialorixs. A consulta a If uma atividade exclusivamente masculina, mas as mulheres passaram a poder pegar nos bzios porque oxum fez um trato com exu, conseguindo dele permisso para jogar. O jogo de Opel If baseia-se num sistema matemtico, em que se estabelece 256 combinaes resultantes dos 16 odus usados no jogo de bzios multiplicado por 16. Nada se faz sem que antes se consulte o orculo, quanto mais sria a questo a ser resolvida, maior a responsabilidade da pessoa que faz o jogo. Para conhecer os seus Ods, tome como ponto de partida a data do seu nascimento. Trace num papel quatro linhas horizontais, cortadas no centro por uma linha vertical. Essa linha vertical vai separar os algarismos em duas colunas: uma esquerda e outra direita. Escreva na primeira linha horizontal, usando as duas colunas, o nmero do dia em que voc nasceu. Se esse nmero for menor que 10, coloque um zero (0) na coluna da esquerda. Na segunda linha, escreva o nmero do ms (de 01 a 12). Se esse nmero for menor que 10, coloque um zero na coluna da esquerda. Na terceira linha, sempre usando ambas as colunas escreva os dois primeiros algarismos do ano em que voc nasceu (19). Na quarta linha, usando as duas colunas, escreva os dois ltimos algarismos do ano em que voc nasceu. Some separadamente os algarismos de cada coluna. E sempre que o resultado ultrapassar 16, o nmero de Ods bsico, reduza-o somando os algarismos. Veja o exemplo abaixo, de uma pessoa nascida em 25 de Maro de 1962: 1a linha 2 5 a 2 linha 0 3 a 3 linha 1 9 a 4 linha 6 2 Soma 9 19 Dia Ms Sculo Ano

Como 19, o total da segunda coluna, maior que 16, voc deve somar 1+9. Portanto no exemplo, o resultado da coluna da esquerda 9 e o resultado da coluna da direita 10. A seguir desenhe uma cruz e escreva nas pontas dos braos da cruz as palavras Testa,Fronte Direita, Nuca e Fronte Esquerda, conforme o modelo:

Escreva o nmero correspondente soma da coluna da direita (10, no exemplo) no ponto referente TESTA, e o nmero correspondente soma da coluna da esquerda (9, no exemplo) no ponto referente NUCA. Para encontrar o nmero correspondente FRONTE DIREITA, some os dois nmeros j obtidos (9 e 10). O resultado obtido 19, que reduzido, d 10 (1+9=10). Para encontrar o nmero correspondente FRONTE ESQUERDA, some os trs nmeros j obtidos: 10+9+10 = 29. Como o resultado (29) superior a 16, o nmero de Ods bsicos, reduza-o: 2+9=11. Para encontrar o nmero correspondente ao CENTRO DA CABEA, some os quatro nmeros j obtidos 10+9+10+11 = 40, que reduzido d 4 (4+0 = 4). Escreva o resultado no meio da cruz:

Faa o Clculo on Line de seus Odus Odus

Qualidade Elemento Regncia

1 KNRN disciplina e teimosia Fogo EXU Pessoas com esse ODU so inteligentes, versteis e passionais, com enorme potencial para a magia. Seu temperamento explosivo faz com que raras vezes atuem com a razo. Tm sorte nos negcios. No amor, extremamente sedutoras, so muito inconstantes e mentem com facilidade. As mulheres tm como ponto vulnervel o tero. 2 JK incerteza e a indeciso r Ogum com influncias dos Ibejis e de Obatal

Personalidade

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

Pessoas com esse Odu so intuitivas, joviais, sinceras e honestas. Revelam grande combatividade, mas no sabem conviver com derrota. Apesar de volveis no amor, so muito ciumentas. Devem controlar obstinao e ter cuidado com a vescula e com o fgado, seus pontos vulnerveis. 3 TGND perseverana e a obstinao Terra Obalua com influncia de Ogum Pessoas com esse ODU em geral vem seus esforos recompensados. Costumam vencer na poltica e conseguem obter grandes lucros nos negcios, particularmente nas atividades agrcolas, mas podem sofrer desiluses no amor e traies dos amigos. Emocionalmente inconstantes, esto propensas a ter problemas espirituais e fsicos, embora na maioria dos casos consigam se recuperar com facilidade de qualquer doena. Seus pontos vulnerveis so os rins, as pernas e os braos. 4 IRSN tranqilidade Terra Oxossi com influncia de Xang, Iemanj, Ians e Egum Pessoas com esse ODU so generosas, sinceras, sensveis, intuitivas e msticas. Tm grande habilidade manual e podem alcanar sucesso na rea de vendas. Entre os aspectos negativos esto a tendncia a sofrer traies amorosas e a propenso a acidentes. Muitas vezes so vtimas de calnias e da perseguio dos seus inimigos. Tambm precisam cuidar da alimentao, pois seu ponto vulnervel o estomago. 5 S fama Agua Oxum com influncias de Iemanj e Omulu Pessoas com esse ODU tm mo de magia, fora e proteo espirituais, religiosidade e uma inclinao especial para o misticismo e as cincias ocultas. So timos professores e se destacam em qualquer atividade que exija liderana, mas precisam aprender a controlar sua vaidade e seu egocentrismo. Outro aspecto negativo a tendncia a se vingar quando esto com raiva. Seus pontos vulnerveis so o aparelho digestivo e o sistema hormonal. 6 BR riqueza e o brilho Fogo Xang com influncias de Exu, Ians, Oxossi. Ossain e Loguned

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

Pessoas com temperamento um tanto estourado, so de extrema sinceridade; so um pouco tagarelas com habito de contar tudo o que ir ser feito, evitando assim a concretizao dos planos. Despertam antipatia e inveja das pessoas. So justas e tendem a possuir bens.

Qualidade Elemento Regncia

7 D rancor e a violncia Terra Obalua com influncias de Exu, Oxalufam e Oxumar

Personalidade

Pessoas com esse ODU so ambiciosas e costumam ser bem sucedidas na sua profisso, mas a indeciso as leva a no concluir muito dos seus projetos. Quando a f as impulsiona, porm, ultrapassam todas as barreiras. Sonham com o poder e adoram se divertir, s vezes, provocam enormes confuses. No tm sorte no amor. Seus pontos vulnerveis so os rins, a coluna e as pernas. 8 EJONLE impacincia e a agitao Ar Oxagui com influncias de Xang, Oxum e Oxossi.

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

Pessoas com esse ODU so dedicadas e honestas e levam uma vida quase sem sofrimentos. Mas esto sujeitas a acidentes graves. Amam com intensidade e tm amizades sinceras. Quando so repudiadas ou sofrem uma traio, podem se tornar vingativas. Devem evitar o consumo de lcool e de carne vermelha e se vestir de branco nas sextasfeiras. Seu ponto vulnervel o sistema nervoso central.

Qualidade Elemento Regncia

9 S desconcentrao Agua Iemanj com influncias de Xang, Ossain, Oxossi e Ians.

Personalidade

Pessoas com esse ODU so lderes natas, mas seu autoritarismo lhes cria srios problemas, inclusive conjugais. O instinto protetor e a religiosidade tambm as caracterizam. Seus pontos vulnerveis so os conflitos psicolgicos e, no caso das mulheres, os problemas ginecolgicos.

Qualidade Elemento Regncia

10 FN problemas de sade Ar Oxalufam com influncias de Xang e Oxum

Personalidade

Pessoas com esse ODU so inteligentes, fiis e honestas, capazes de dedicar ateno total ao seu amor. Tm amigos sinceros e elevada espiritualidade. Em contrapartida, mostram-se muito teimosas e tendem a sofrer perseguies e desiluses amorosas. Seus pontos vulnerveis so o estomago e a presso arterial.

Qualidade Elemento Regncia Personalidade

11 WRN ansiedade Fogo Ians com influncias de Exu, Ossain e Egum.

Pessoas com esse ODU tm imaginao frtil, boa sade e vida longa, mas as ms influncias e a falta de f as levam a

enfrentar dificuldades materiais e a s alcanar o sucesso depois de grandes sacrifcios. So muito volveis no amor. As mulheres geralmente fracassam no primeiro casamento, mas acabam encontrando a felicidade. Devem evitar a bebida e outros vcios. Seus pontos vulnerveis so a garganta, o sistema reprodutor e o aparelho digestivo.

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

12 EJLSEGBORA justia e o discernimento Fogo Xang com influncias de Loguned e Iemanj Pessoas com esse ODU tm o dom de convencer os outros. Dotadas de grandes qualidades espirituais, so bondosas, justas e prestativas, embora s vezes se mostrem arrogantes. Apaixonam-se com facilidade e so muito ciumentas. Devem evitar bebida e podem ter problemas judiciais ou relacionados perda de bens. Seu ponto vulnervel a circulao sangunea.

13 EJOLOGBN tranqilidade e a concentrao

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

Terra Nan com influncia de Obalua Pessoas com esse ODU aceitam com resignao os sofrimentos fsicos, emocionais e espirituais, conscientes de que todas as situaes da vida so transitrias. Alm disso, sua profunda f termina por lhes assegurar vitria. No tm muita sorte no amor. Dotadas de mo de cura, se destacam nos servios mdicos e de assistncia psicolgica e nas terapias alternativas. Seus pontos vulnerveis so o bao e o pncreas.

Qualidade Elemento Regncia

14 IK conhecimento e a sabedoria Agua Oxumar com influncias de Ossain e Nan

Belas e sensuais, as pessoas com esse ODU tm aparncia juvenil e forte poder de seduo. Vivem paixes arrebatadoras, mas passageiras e esto sempre em busca de novos amores. Possuem talento para a magia e enorme fora espiritual, que se manifesta atravs do olhar. Enriquecem com facilidade e se destacam na vida profissional e social, mas so desconfiadas e propensas a ter conflitos psquicos. Seu ponto vulnervel so as articulaes que podem lhes causar problemas de locomoo. Personalidade

15 OGBGND discernimento total Qualidade Elemento Regncia Agua Oba com influncias de Ewa Pessoas com esse ODU so valorosas, combativas e imparciais, mas costuma sofrer desiluses amorosas, o que acentua sua agressividade e seu sentimento de rejeio. Tm sade frgil: esto sujeitas a problemas nos olhos, ouvidos e pernas e a distrbios do sistema neurovegetativo.

Personalidade

16 ALFIA paz

Qualidade Elemento Regncia

Personalidade

Ar If Calmas, racionais e espiritualizadas, as pessoas com esse ODU tm domnio sobre suas paixes. So excelentes nas reas de vendas e de artesanato, mas desistem facilmente dos seus projetos e perdem o interesse por aquilo que j conquistaram. Esto sujeitas a problemas cardiovasculares, psquicos e de viso.

Notas
1] Relembramos que os Ods mais importantes para a orientao da pessoa so: o da Testa, que reflete a sua vida material, e o do centro da Cabea, que reflecte o seu caminho espiritual. Os outros trs Ods equilibram e harmonizam as energias individuais, complementando as informaes dos Ods da testa e do centro da cabea. 2] Entretanto, e porque tantas vezes aqui, as pessoas pretendem saber quais so os seus Orixs atravs da sua data de nascimento, uma vez mais recordo que o Orix que domina os Ods/Caminhos da pessoa, no necessariamente o Orix dono da Cabea desta pessoa, esta resposta s pode ser obtida CORRETAMENTE atravs do jogo de bzios. Portanto, no adianta perguntar-me qual o seu Orix atravs da sua data de nascimento, pois no me ser possvel dar-lhe AQUI essa resposta. OD Negativo

A palavra od em yorub, significa destino. Todos ns temos nossos orixs, que so nossos anjos da guarda. Eles como sabemos so nossos ancestrais. Os ancestrais deles, so nossos ods. Como tudo neste mundo, os ods tambm seguem uma regra: o positivo e o negativo. Muitas vezes vemos pessoas que por mais que realizem obrigaes, rezem, supliquem, no conseguem alcanar as graas solicitadas. a que temos que entender de od; pois seu problema pode estar a, e neste caso a soluo pode ser muito mais complicada do que pensamos. Para que possamos entender melhor, temos aqui um exemplo do que vem a ser um od: sabemos que existe o redemoinho, e que sua fora imensa. Mas tambm sabemos que no centro do redemoinho, a fora ainda maior. Pois bem: o orix seria o redemoinho, e o od o centro deste. Assim nossos orixs no conseguem nos tirar de dentro desta fora, por mais que desejem. Ele, o orix pode nos jogar dentro desta fora, mas no consegue nos tirar de l. E a que entram os ebs de ods. Porm necessrio um conhecimento bem alicerado desta fora e de seus ebs. Quando damos um eb (limpeza) em algum, estamos trocando a energia ruim que o cerca e habita pela boa. Mas quando se trata de od a coisa mais complicada. Vejamos: se uma pessoa est com perseguio de egum ou mesmo de ex, damos um eb nos caminhos de determinado santo para que seja retirada esta energia. Mas quando o od da pessoa est negativo, temos que presente-lo para que se torne positivo, pois no conseguimos despachar o od da pessoa, para isso ela teria que renascer. E como fazer isso? Jamais, pois a vida um dom de Deus somente. comum vermos zeladores dizerem que despacharam o od da pessoa. Isso um equvoco, o que fazemos, despachar o negativo daquele od. Afinal como despachar por exemplo, o anjo da guarda de algum? No que o od seja o anjo da guarda, mas como dissemos, ele o ancestral de nossos anjos guardies. Muitas vezes o od que rege a pessoa, uma empresa, negativo por excelncia. Neste caso teremos que fazer ebs peridicos para manter a positividade dele, seja na pessoa ou em uma empresa. A nica forma de sabermos quais os ods que regem uma pessoa, atravs de sua cabala. Esta cabala, nada tem a ver com a cabala judaica, e sim, uma cabala de orix. Esta cabala, no pode ser feita sem um estudo aprofundado de cada od, pois que temos 16 ods e por sua vez os Omo ods, e seus caminhos finais que ultrapassam os 2.000. A complexidade to imensa, que muito comum encontrarmos pessoas que tm os mesmos ods, mas seus problemas por mais que sejam iguais, diferem e muito nas obrigaes que teremos que fazer, isso porque temos que levar em conta fatores como; a natureza de cada um, os caminhos de seus ods, e assim por diante, e isso sem constarmos com a qualidade de cada orix e de seu junt (segundo santo). Assim, por exemplo, uma pessoa pode ter os seguintes ods: 8,13,7,5,6, e mais duas outras pessoas terem os mesmos ods, porm uma de por exemplo, Oxal com yemanj, a outra de omul com Oy, assim seus ebs j comeam a diferenciar. Alm claro da natureza ntima de cada um, e dos problemas que vivem. recomendado que um zelador, antes de efetuar um eb de od esteja bem consciente do que est por fazer, pois se algo no for como solicitam os fatores acima citados, poderemos causar danos irreversveis na vida da pessoa, ou nos caminhos de uma empresa. At mesmo um casamento pode acabar, ou mesmo um casal que se ama muito no conseguir viver em paz, isso pode estar relacionado com os ods. Outras vezes realizam-se obrigaes para reunir um casal que foi separado e no se consegue o objetivo. Neste caso, logo se imagina que o zelador no sabe fazer a obrigao, mas nada disso se fundamenta. O que pode estar acontecendo, que o od de um, no aceita o outro e a entram presentes para acabar com a guerra entre os ods e permitir assim que o casal se una novamente. O od a vida por excelncia, tanto de uma pessoa, como de uma empresa, e se no soubermos como agradlo, dificilmente conseguiremos o objetivo final, ou se conseguirmos, este objetivo no tem uma durabilidade. Este apenas mais um, dos inmeros mistrios do mundo dos orixs Tatet NInkisi Lambaranguange, Od Mutaloi Maupoil, Bernard, 1906 La gomancie lancienne Cte des Esclaves, African Art, GeomancyAfrica, West Slave Coast, Ethnology Africa, West Slave Coast. ISBN 2-85265-012-6 William R. Bascom: Ifa Divination: Traduzido William R. Bascom: Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa [ISBN 0-253-20638-3] William R. Bascom: Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World [ISBN 0-253-20847-5] William R. Bascom: IFa Divination Indiana University Press Bloomington and Indianapolis [ISBN 0-253-32890-X] [ISBN 0-253-20638-3 (pbk)]

The Sacred Ifa Oracle Afolabi A. Epega and Philip John Neimark Harper San Francisco [ISBN 0-06-250309-X (pbk)] [ISBN 0-06-251230-7 (cloth)] Ifa African Gods Speak The Oracle of the Yoruba in Nigeria Christoph Staewen LIT Verlag [ISBN 3-8258-2813-1]

APREDENDO SOBRE VODUNS

Os Voduns so cones ou "Orixs" da Cultura Jje. So diferentes dos Orixs tradicionais pois no pertencem somente estrutura de criao do Planeta Terra. Esto acima dos Orixs, pois pensam, decidem e tm senso de distncia, pena, dio, amor, tempo. So Tridimensionais, Binrios e Ternrios, Hologrficos, Lgicos, Aleatrios e infalveis. Alguns tm a sua "origem" fora do mundo e, outros ainda, fora do prprio Sistema Solar porquanto alguns, so legitimamente extraterrestres. Os Voduns, em sua grande maioria, foram seres humanos e ou, anjos, que participaram do "assentamento" do "macaco pensante"- (ser humano) no mundo. (Vide Bblia - Gnesis 6.) (Vide Titans na Mitologia Grega). Exemplos de alguns Voduns originais: Profeta Elias, Profeta Enoch, Profeta Eliseu, Noah (No), Nimrod (Oduduw) Moyss, Josu, Helena de Tria, Judith, Maria Madalena, Hamurab, Golias, Alexandre, O Grande e tantos outros. A codificao dos Voduns foi feita por Jethro, Sacerdote da Tribo de Dan (uma das 12 Tribos de Israel), sogro de Moiss, que o acolheu quando este foi expulso do Egito. Jethro ensinou Moiss como usar os poderes mgicos que Jeov lhe concedera no Monte Sinai. Portanto, Voduns representam a capacidade de Mutao, restaurao e evoluo eterna em ambos os sentidos. So espritos importantes na "constituio" de uma nao ou tribo. Os Voduns, necessariamente so espritos ou energias racionais que comandam o estrutural da vida de muitos seres humanos ou comunidades. Os Voduns detm todo o poder sobre os Orixs, alterando-os, modificando-os e dirigindo sua fora quando necessrio. Alguns Voduns foram Nephlins. A magia dos Voduns poderosa e altera sistemas governamentais e sociedades. Um exemplo disto, est na "Famlia Kennedy" cujo ancestral Joseph Kennedy no cumpriu com as promessas feitas ao sacerdote do seu prprio Vodun, gerando com isto toda a tragdia que vitimou seus descendentes. Erroneamente este ritual est classificado pelos dicionaristas menos competentes ou menos avisados, como "pratica de magia negra". No existe prtica de magia branca ou negra existe prtica de magia positiva ou negativa. A nica diferena entre a magia Vodu e as demais, que, o Vodu funciona para o bem ou para o mal. a eterna luta entre o Fara Ramss II e Moiss qual a Cobra mais poderosa ? A cobra do Rio Nilo ou a Cobra do Jardim do den? Mas os Voduns conseguiram tanto com seus Arqutipos Positivos, quanto com seus Arqutipos Negativos, chegar aos nossos dias em nossas Amricas: - Nova Orleans, Haiti e Maranho (Brasil). Est a

no Boi de Matraca, Tambor de Crioula, Terec, Tambor da Mina do Maranho, Tambor Dagom de Cachoeira na Bahia, Batuque Oy do Rio Grande dos Sul e tantos outros rituais da Cultura Jje espalhados pelo Brasil, talvez o maior herdeiro da Cultura Vodun do mundo. Dezenas de Voduns que so hoje conhecidos nos "candombls" da Bahia, foram "importados" desta cultura habraico-sumeriana. Spakat, Nanan Buruk, Agu, Aziri, Abot, Neossum, Ajagunan, Ajagun, Legb, Bar, Tobssi, F, Nikass, Oduduwa, Zomadonu, Davisss, Ew, Olkun, Oxunmar e Dan, so apenas alguns nomes, de centenas de Voduns que hoje habitam o Brasil e interferem na poltica, na gentica e no futuro do pas. Fizeram presidentes, senadores, governadores, deputados e governadores. Alguns para o BEM, outros para o MAL. Cada um recebeu a sua oportunidade. Se a usou da forma certa e para o bem do POVO, est "colocado". Seno, virou um "Zumbi" escravo de outros tantos piores do que ele prprio. Assim o JJE ou Vod..Uma opo entre o certo e o errado, entre ser bom ou perverso. Entre ter o poder poltico ou financeiro e distribuir pelo POVO, ou usar isto tudo a MASSACRAR o POVO. Mas preciso no se esquecer que o VODUN veio do Povo, para o Povo e pelo Povo, assim como Abraho, Ismael, Isaque, Jac, Moyss, Davi, Jesus e tantos Santos sacrificados. O dia no qual os sacerdotes (polticos ou no), assim como Jetrho, olharem para o Povo, os Voduns alcanaro seus filhos e mudaro todos os Sistemas de Governo. Caso contrrio, no h necessidade de sacerdotes, pais-de-santo, babalorixs, pastores, bispos ou padres. Os Voduns faro sua ligao com o POVO, sem a necessidade de intermedirios. E a, "O Fogo do Cu" cair sobre os Palcios do Governantes. Exatamente como aconteceu no passado. Vodun Vida, Preservao da Espcie, Evoluo!

Antropologia, Totens, Origens, Voduns e Bossuns da Cultura Jje


Apesar de ter infludo em grande escala na cultura Yorub no Brasil, ponto de ter centenas de vocbulos, prticas e rituais inseridos naquela cultura, o Jje tem as suas razes, totens, famlias e origens estabelecidas com grande fundamentos em alguns locais do Brasil, como Cachoeira e So Flix, na Bahia, Recife, em Pernambuco, So Luiz e Cod, no Maranho. Tal esta influencia, que criou-se o termo JjeNag, para se identificar a mistura do Yorub com o Ewe, G, Fanti, Ashanti, Mahii, Mina, etc. Isto, sem se falar na assimilao cultural feita pela cultura Angola, s varias razes Jje. Est a provar o fato, a existncia de termos como Do fono, Dofonitin, Fomo, Fomuntin, Gamo, Gamutin, Vimo e Vimuntin, (palavras do dialeto Ewe), que identificam tanto no ritual Keto, como no Angola, a nomenclatura ordinal de um barco inicitico de Yiawos (novios), nestes rituais. Palavras como Acass, faca (faka), garfo (gaflo), forno (fono), de origem Fanti, esto totalmente assimiladas pelos demais rituais, bem como, pela populao brasileira em geral. A palavra Tijolo (Tijol ), de origem Fon dahomeana, est inteiramente inserida no idioma portugus, sendo referida milhares de vezes, diariamente nas construes civis do Brasil. Para deixar estabelecida esta forte influencia cultural dos grupos tnicos da Costa do Ouro e Mina, representados por pases como Ghana, Togo e Benin (ex-Dahom ), na Cultura Afro-Brasileira, daremos a seguir a relao das famlias, totens e Voduns da Cultura Jje, estabelecidos no Estado do Maranho:

Casa Fanti-Ashanti de origem Akan Osopong de Ghana. (So Luiz) MA. Famlia Osopong: Bossuns Masculinos (Obor): Akosombo Bonsutuy Kipong Akan-Kuamo Mapong Etek Nysepon Legon Luepon Afosun Agubobo Alabyapong Aguidihe Okoinin Bokulofin Nikoransa Tombalasy Obaila Irete Obs.: Os Bossuns so o mesmo que Voduns, ou seja, Orixs. A diferena est na maior ou menor ligao familiar da casa com a divindade. Na realidade, so palavras-sinnimas, uma da outra. Quanto palavra Obor significa MASCULINO, ou Santo Macho.

Da mesma famlia de Osopong (Oulisa) da Casa Fanti-Ashanti: Bossuns Femininos (Yabs):

Kobina Amanfi Manupongy Mientwi Oti Akentin Maswi Gadwi Adanse Dangowe Osimpongy Buinka Amabow Existe um fenmeno na Famlia de Voduns Osopong, dentro da Casa Fanti-Ashanti de So Luiz do Maranho. Entre os Bossuns femininos encontramos um que atende pelo nome de Name Unknown(em ingls, nome desconhecido). Est claro que esta Divindade feminina, h pelo menos 300 anos, esconde seu verdadeiro nome, usando um termo em ingls, fato que tem passado desapercebido pelos freqentadores e zeladores locais. No entanto, uma das maiores provas da dispora afro -brasileira e transmigrao de energias metafsicas de um continente para o outro, vez que Name Unknown tem passado de mdium para mdium, (de filho ou filha para filho ou filha), expressando-se em Fanti, Ashanti, Ingls e Portugus. Obviamente, sabemos que a influncia da colonizao inglesa na Costa do Ouro, data de 1550 quando l aportaram os primeiros corsrios e mercadores da Inglaterra. Este um dos fenmenos de metatemporalidade, metafsica e para-normalidade que est a clamar por uma anlise cientfica apurada e um estudo antropolgico por parte das Universidades e autoridades pertinentes ao assunto.

Famlia Tap-Beicile Casa Fanti-Ashanti Bossuns Masculinos (Obor): Tap-Kromanti Ojoufre Opeledan Adja Pong Aden Aizou Akilonb Bessow Abonag Aizan Okoinin Johabe Setojy Okonfo Kount Ahouangan Mamelubam Ahouamby Odamy Bossuns Femininos (Yab): Oberimesan Omonansy Onidegbow Oberem Olulube Eguinab Matindor Osambebe Adahowosan Ajalanan Dilamwy Famlia Hudavisi-Allad Casa Fanti-Ashanti Bossuns Masculinos (Obor ): Akabash Zowhun Okamby Nyogb Gow Ajabyi Kohoussu Agonjedam Aynon Pog-Lode Agu Apojyi Sansabosan Anpuku Obesevy Kajanj Demejy Oranyin Bobikuma Asiby Togum Apam Olopopo Anamabo Bossuns Femininos (Yab ): Obiasumab Gedeons Ayos Osilahou Sunegan Afefe Anans Inay Lakanjy Osiby Akosua Ajiman Existe um aspecto interessante na formao da Famlia Houdavisi-Allad da Casa Fanti-Ashanti, que comprova a tese da miscigenao tnica, cultural, transcendental e metafsica do grupo chamado Jje. Sendo pelo prprio nome, Houdavisi-Allad, j por si, declara que oriunda do Dahom e Togo, quando do reinado de Allad no Dahom, o qual se estendeu a oeste para o Togo e Ghana e leste para a Nigria. Da a grande incidncia de Voduns dahomeanos, Orixs yorubanos e Bossuns Ashantis na formao deste Totem Familiar. Por outro lado, h que se destacar a agregao desta Famlia de Allad Casa Fanti Ashanti em razo da origem dinstica G e Mina do ento Rei Dahomeano Allad, totalmente conflitante com a dinastia Fon, Ewe e Mahii dos Reis Ghzo e Gl-Gl que antecederam e sucederam respectivamente Allad no trono do Dahom .

Linhagem totmica das famlias que compem a Casa das Minas Jje:

Famlia de Davis Reis, Imperadores, Prncipes e Princesas: Voduns Masculinos (Obor): Ahounomisav Daco Donu Koicinakaba Dadaho Zomadonu Bedig Doss Kp Apoji Toss Jogoroboss Agongonu Voduns Femininos (Yab ): Sepazin Nanin Toss Doss Dass Akuev Dagb Trotrogbe Revive

Famlia da Danbirah Voduns, Energias naturais e Encantos: Voduns Masculinos (Obor ): Sakpat Azonsi Lepon Poliboji Borotoi Bogoni Alougu Bosuk Hoej Aboj Voduns Femininos (Yab ): Azir Bossaladan Ew Bonboromina Assoabebe Sandolebe Sanlevive Ulolob

Os Voduns desta famlia so responsveis pelos movimentos da natureza e seus elementos, sua fala e encantos(encantados e adaptados ao relevo brasileiro). Est a provar, a existncia de um encantado conhecido por Lgua Bogi Bu Trindade Assimilao de Elegb+Polibogi. Este um Vodun encantado do Tambor da Mata (Terec) no Maranho. Legb (Exu) + Polibogi (Sakpat)+Bu (Boa Dan)+Trindade (crist).

Casa das Minas So Luiz do Maranho - Linhagem Totmica: Famlia de Envioso Voduns e Energias do Fogo, gua e Encantos Voduns Masculinos (Obor ): Sogbo Envioso ou Hevioso Ajaunt Afrej Afreketi ou Vereketi Ajanotoi Loko

Voduns Femininos (Yab ): Agb Agamavi Nait Bad Liss

A Famlia de Envioso responsvel pelo movimento do fogo, da gua e a mistura de ambos os elementos. Uma das conseqncias desta mistura seria os raios nas nuvens, fato que classifica Envioso, Sogbo, Bad e Verekete, como Voduns dos raios, troves e justia, equivalendo-se aos Orixs Xang, Ajak, Aganj e Abiodun dos Yorubanos. J Lissa e Nait representam as guas salgadas que evaporam para formar as nuvens, enquanto Agamavi transforma-se em terra para receber a gua e o sal oriundo da evaporao, ficando para Agb o movimento de tudo atravs dos ventos, brisa, etc. Razes e totens familiares do Jje Dahom e Mahii Cachoeira/Ba Linhagem no 1: Tia Paulina e Tia Mansur Adalio Gunaj Linhagem no 2: Gaiak (Maria Angorense) Tat Fumontinho Famlia de Dan Voduns do movimento e 4 elementos Dad Houmbe Lissa Dadaho Danbirah Daidah Dank Dan Izo Dan Gbee

Todos os Voduns da Famlia de Dan pela raiz de Cachoeira, so Andrginos e respondem nos 4 elementos da natureza, dentro e fora do Planeta Terra. A linhagem Dagom na realidade uma transmutao direta da Linhagem de Jethro, sogro de Moiss, que descendia da tribo de Dan.

Famlia de Oulissa: Voduns da Vida, criao, concepo, etc. Lissa Aziri Na Naet Naedone Agb Ew Anabioko Todos estes so Voduns Femininos (Yab) envolvidos com as guas.

Famlia de Sakpat Voduns das doenas, pestes, curas, etc. Possun Ajunss Azoani Intoto Pueu Idarko Poliboji Avimazi Zangbeto Ajagun. Todos este Voduns so masculinos (Obor), envolvidos com o ciclo da Vida e da Morte, punies, doenas, curas, medicina, pesquisas, etc.

Famlia de Gunok Voduns dos ventos, memria, passado Ab Ij Huno Zagan Geled Tolugenan Afef Ab Doss.

Famlia de Agu Voduns das matas, da fartura e encantos


Igb Neossum Loko Ekun Wale AgueEtalaAziri Aroni Olugbuel Waw Layiel exceo de AgueEtalaAziri que andrgino, os demais so Voduns Masculinos.

Famlia de Erzulie Voduns da Origem martima da vida Ajagur Erzulie Dantor Aboto De Olokun Gbingbinbinikin Dossukp Todos os Voduns desta famlia so femininos e governam os elementos lquidos.

Familia de Elegb Voduns da procriao, comunicao e trnsito Bar - Elegbar Odin Crebra - Obarainan - Ajelu G Ogagun Ossatiniko Elegb - Lalu - Iangui Excetuados G e Ogagun, os demais so masculinos e femininos de tempos em tempos. Assim fizemos um rpido relato da condio estrutural da Cultura Jje trazida para o Brasil por cerca de apenas 10 ou 15% de todo o montante de escravos aportados aqui durante 300 anos. Como podemos notar, apesar do baixo percentual destes grupos tnicos no Brasil, sua influencia preponderante nos restantes 85% que para c vieram.