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ANATOMA DEL MEXICANO

AUTOR: Roger Bartra LUGAR: Mxico, 2002 EDITORIAL: Plaza y Jans RESEA: Eduardo Monteverde

La desconfianza como un valor en s misma, es uno de los factores para despejar la ecuacin del mexicano. Frmula no lineal y prxima al caos, hay una urgencia por elaborar un modelo que sirva al menos para despejar las dudas sobre este ser hasta ahora inasible, al que las reflexiones sumergen ms en el misterio. No bastan los abordajes sociolgicos ni de la antropologa, las aproximaciones de la ciencia, las descripciones polticas o el ingenio popular. La metfora aunque se agote sigue vigente y el mexicano en su fenmeno y en el ser es un teorema no resuelto. Roger Bartra, antroplogo y escritor, prologa y selecciona textos en una balanza sin fiel, para calibrar al mexicano en los filos del cambio de milenio, momento que coincide con un arribo a la democracia y hasta aventura una conclusin postmexicana. La obra rene 25 ensayos y conferencias del ltimo siglo, la mayor parte difcil de conseguir por haberse publicado en revistas ya fuera de circulacin o en libros que no han sido reeditados. A la vez que desempolva a un mexicano olvidado, lo orea, diseca y en vez de enterrarlo, lo pone al da en esta vuelta de siglo, en un museo que trata de ser interactivo para el lector. Basta mirar a quien est junto, para que se encienda el enchufe de los contenidos. Empieza la antologa con arquetipos, una conferencia de 1900 del positivista Ezequiel A. Chvez con el trato ambivalente del discurso amable para ir fulminando con una taxonoma. La sensibilidad es el punto de partida. El mexicano es luminoso pero... en su heterogeneidad est el indio inerte de atona vegetativa, el mestizo vulgar que en el azoro entre lo nuevo y lo viejo embota lo creativo y se suelta en acciones banales, irreflexivas, propias de la condicin del peladaje, a diferencia del mestizo superior de una epidermis moral muy delicada y prdigo en ideas, pero un escaln abajo del criollo al que apenas menciona. El estoicismo, las ideas de bronce, la Conquista y el desgarro, son el sustento de esta tipologa arcaica, devaluada ante la sociologa moderna, pero creadora de estereotipos que hasta hoy persisten, dentro de la certeza o la fantasa colectiva. La respuesta al positivismo la da Antonio Caso cuando habla de los destiempos mexicanos, la Conquista como una oportunidad para entrar a la civilizacin europea, la Universal, aunque fuera un mundo ms infeliz que el indgena con todo y la sangra de los sacrificios humanos. Pero la puesta al da retrasa la imitacin civilizada del modelo de la sociedad que emerge del Siglo de las Luces y alcanzar la democracia resulta intento fallido, el paraso se queda en casi. Parecera en la tesis filosfica de Caso que este pueblo invalido para la invencin, las pesas del tiempo tuvieran ms dinamismo que las agujas del reloj de los pases que desea imitar. En Tiempo mexicano de Carlos Fuentes, los periodos ms que retrasados estn faltos de sincrona en dos espacios, son ms lugares que tiempo. El de Quetzalcatl y el de Pepsicatl, Mxico breve y dbil pegado a su origen temeroso sin apartarse de un ombligo mtico; con el cordn de una placenta que no se estira lo suficiente para dejarlo ir a buscar.

Sus hroes no son como los del Mediterrneo que en cada puerto se van impregnando de otredad. Ulises no es la serpiente emplumada y el pas no es Itaca; el profeta indio se fue para nunca regresar, en su lugar est la representacin de un adefesio. Dice Carlos Monsivais en su turno que ni la modernizacin se impone absolutamente, ni la modernizacin fracasa. La falta de innovacin de la que habla Caso es una parlisis de ensueo, Esperando a Godot dice Fuentes. La atadura placentaria al mito impide crecer al mexicano, es la crianza en el complejo de inferioridad que describe Samuel Ramos en el auge del psicoanlisis: las desventuras que lo someten a una autodenigracin. Primer anatomista de la nacionalidad mexicana, sita la gestacin en el siglo XIX vulnerada por la Independencia, la invasin de Estados Unidos, la francesa, el imperio de Maximiliano, derrotas que merman la economa y agravan el nimo, rompen el orden del crecimiento y el desarrollo, hacen frgil la figura ante la opinin extranjera que tacha al pas de brbaro, atrasado y se genera la desconfianza, los rasgos del carcter equvoco y susceptible. A esta inferioridad corrige Emilio Uranga con insuficiencia, el filsofo ms brillante de su generacin, en un ensayo fenomenolgico y existencial. Habla de las laceraciones sentimentales, de la tara que obliga al mexicano a replegarse en la desgana y el pesimismo; la melancola es el fondo en el que reposa. La ontologa del mexicano es el proyecto de ser salvado por los otros, la otredad europea que desgarra an ms cuando el mestizo es tratado como autista, invisible ante los ojos del anglosajn que slo se fija en el indio y en ese momento, ante el escaparate, el mestizo exalta lo indgena para salvarse. Tristeza profunda, indolencia, falta de madurez, las actitudes ms que adjetivos remiten al ajolote de La jaula de la melancola, metfora filosfica y antropolgica escrita por Roger Bartra en 1987, no incluida en esta antologa. Afliccin extraa que convive ajolotilmente con el relajo que suspende la seriedad e invita a otros para que lo acompaen a desviar la atencin de un valor antes de reflexionar, a unirse en la falta de solidaridad frente a una propuesta. Un lenguaje esperpntico que observa Jorge Portilla en La fenomenologa del relajo, en relajiento, palabra horrible pero adecuada. Lenguaje semejante de alguna forma al del albur al que Fuentes considera una hipcrita retrica. La escatologa, lo residual, podra ser un denominador en la identidad del mexicano de no ser porque La anatoma es una ecuacin no lineal de silogismos y metforas. De no ser porque como si fuera abono, de lo escatolgico brota tambin lo idlico hasta la locura de Antonin Artaud que por amor a la belleza anhelaba un fascismo a la mexicana, en las races csmicas de un camino hacia el sol y la sabidura de la herbolaria nativa. El mestizo apasionado por la belleza, la peculiaridad del paisaje y la leyenda, la ensoacin del antroplogo que descubre en la transparencia hasta de la muerte las emanaciones espirituales en el Mesas mexicano de Anita Brenner. La raza csmica de Vasconcelos. Lo indgena como una puerta de salida digna de la mexicanidad en sus identidades profundas est en Guillermo Bonfil y Luis Villoro, filsofo este ltimo que ha modificado algunos de sus puntos de vista a raz del levantamiento en Chiapas. Contra el nacionalismo se pronuncia el poeta Jorge Cuesta. Arremete contra los que velan a la tradicin que para serlo no requiere de aclitos, a quienes slo disminuye su empeo por desafanarse de Europa. Jos Revueltas va al abordaje de la lucha de clases.

Cuando los intelectuales mexicanos describen su carcter nacional, casi se consideran as mismos como una nacin de mentirosos, de destructores buscadores de poder, de sufridas mujeres resentidas y de engredos hombres de presa dice en su texto Michael Maccoby, colaborador de Erich Fromm. Anatoma del mexicano va de la metfora a la psicologa, a la sexualidad, una vasta seleccin de la antropologa cultural en la que ha campeado Octavio Paz, al que ahora se suman en este libro autores poco conocidos, que estuvieron a la sombra de los puntos de vista de la investigacin sociolgica y econmica que ha dominado el anlisis de lo mexicano por lo menos desde la dcada de los sesenta. El paisaje cambia en tiempos de globalizacin, erizado ahora por la cursilera terrorfica del narco. El libro es como un anfiteatro de disecciones y en la carne de los mitos entra el bistur de la desmistificacin.

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