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Cem anos do Poeta da Negritude Aim Csaire

O ano de 2013 marca o centenrio do poeta da Martinica Aim Fernand David Csaire (1913- 2008). Chamamo-lhe de poeta para, notadamente, sintetizar a alma encantadora daquele que foi sim um poeta, e dos bons, um surrealista, como dizem... principalmente por causa do seu amigo Andr Breton (1896 -1966), quem o influenciou e, em troca, foi influenciado mas Aim tambm foi editor, dramaturgo, ensasta, poltico, fundador do movimento literrio da negritude e sobretudo anticolonialista. Dele, no seu Un grand pote noir, disse o amigo Breton: Aim Csaire um negro que no somente um negro, mas algum que engloba a todos os seres humanos, que exprime todas as interrogaes, todas as angstias, todos as esperanas e todos os xtases, e que se impem a mim cada vez mais como o prottipo da dignidade . Com Leopold Sdar Senghor (1906-2001) e outros estudantes Csaire fundou o jornal Ltudiant Noir (O Estudante Negro em 1934). O peridico apareceu como uma reao direta dos estudantes das Antilhas e das Guianas contra a opresso francesa no caribe e na frica. Foi ali, pela primeira vez, que se apontou o termo negritude, cunhado pelo poeta, como um conceito poltico, uma busca contnua de uma identidade ancestral africana no colaboracionista e uma contundente rejeio da assimilao cultural europeia, ento desvalorizada pelo racismo, cuja fonte crucial era a ideologia colonial. Contra aqueles que no pensam na negritude como um dado universal, grita o grande poeta: Eu sou da raa dos que so oprimidos . O antilhano Frantz Fanon, com o seu livro Os Condenados da Terra de 1961 seguiu a mesma crtica das palavras agudas, contundentes e precisas trazidas pelo livro anterior de Aim Csaire Discurso sobre o Colonialismo de 1955; que descreve de modo eloquente o impacto feroz do capitalismo e do colonialismo europeu sobre as fricas e as Amricas. Este livro de Csaire mostrava ainda como era foroso que ambos, colonizadores e colonizados revisassem os contedos de termos subutilizados tais como Progresso, Civilizao, Cultura Primitiva, Homem Selvagem etc., partindo, assim, do ponto de vista do colonizado, ele trazia para todos os envolvidos a responsabilidade desta redefinio e a profunda inverso de todos os valores. Em 1938, Csaire conclui outra grande obra Cahier dun retour au pays natal (Dirio de um Retorno ao Pas Natal, relanado pela EDUSP, em 2012). Nesses cadernos, Aim Csaire reconstitui em poemas uma linguagem que se alarga desde as rigorosas sagas tradicionais at os rigores despretensiosos da lrica da modernidade lse a todo tempo em suas metforas a expresso de sua revolta. Alm de um insubmisso, Csaire foi lido como algum localizado em seu tempo, e, a considerar seu discurso original e sua extrema qualidade literria, leu-se Csaire como se leu a revoluo, na renovao da lngua, dos sentidos e da sociedade nesse sentido, Csaire
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representou ao mesmo tempo um ativismo intelectual e uma vanguarda erudita. Ento, no teve jeito; a Europa se curvou para ler o intelectual negro. A velha e envergonhada Frana, que sculo e meio antes, teve de ouvir dos revoltosos haitianos o grito de liberdade, na paradoxal crtica da crtica (enquanto os haitianos relanavam em sua face as imortais palavras Libert, Igualit, Fraternit!) forou-se a encarar outro de seus crticos Aim Cesaire, como o suprassumo de sua prpria tradio humanista. No toa que trs anos depois de sua morte os Franceses reservaram ao velho Aim Cesaire um lugar no Panthon (monumento para se evocar a honra dos grandes personagens que marcaram a histria da Frana): o universalismo humanista encara de frente e a todo momento as entranhas de sua curiosa contradio. Aim! (Amado) seu nome tambm relembrado entre ns brasileiros neste seu centenrio. Porm, relembramos enfastiados ainda e com certa ansiedade impertinente sobre a quase ausncia de tradues dos seus livros em lngua portuguesa! Renato Arajo/ Maio 2013 (araujinhor@hotmail.com)

() Partir. Uma vez que existem homens-hienas e homens-panteras, eu serei um homem judeu Um homem-cafre Um homem-hindu-de-Calcut Um homem do Harlm-que-no-vota

O homem-fome, o homem-insulto, o homem-tortura Que a qualquer momento pode ser abusado e espancado a murros, ou morto sim, mat-lo sem a ningum dar contas nem apresentar desculpas Um homem-judeu Um homem-pogrom Um cachorro Um mendigo Mas ser possvel matar o Remorso, belo como a face estupefata de uma senhora inglesa que descobre em sua sopeira um crnio de Hotentote?

(Aim Cesire Dirio de Um Retorno ao Pas Natal trad. Marta Lana)