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Martin Buber

1878 – 1965

(Resumo de Welington Pedrosa)

Foi um filósofo judeu israelense nascido na Áustria, mais conhecido por sua filosofia de diálogo, uma forma de existencialismo centrado na distinção entre a relação Eu-Tu e a relação eu-ele (coisa). Nascido em Viena, Buber veio de uma família de judeus ortodoxos, mas rompeu com o costume judaico para prosseguir os estudos seculares na filosofia. Em 1902, ele se tornou o editor do semanário Die Welt, o órgão central do movimento sionista, embora mais tarde ele se retirou do trabalho de organização no sionismo. Em 1923, Buber escreveu seu famoso ensaio sobre a existência, Ich und Du (mais tarde traduzido para o Inglês como Eu e Tu), e em 1925, ele começou a traduzir a Bíblia Hebraica para a língua alemã. Em 1930, Buber se tornou professor honorário da Universidade de Frankfurt am Main, mas renunciou em protesto de sua cargo imediatamente após Adolf Hitler chegar ao poder em 1933. Ele, então, fundou o Gabinete Central de judeu Educação de Adultos, que se tornou um corpo cada vez mais importante como o governo alemão proibiu os judeus de frequentar o ensino público. Em 1938, Buber deixou a Alemanha e se estabeleceram em Jerusalém, o mandato da Palestina (depois Israel), recebendo um cargo importane na Universidade Hebraica e também fazia palestras em antropologia e sociologia. A esposa de Buber Paula morreu em 1958, e morreu em sua casa no bairro Talbiyeh de Jerusalém em 13 de junho de 1965. Eles tiveram dois filhos: um filho, Rafael Buber e uma filha, Eva Strauss-Steinitz. Martin (nome hebraico: יַכֳּדְרָמ, Mordechai) Buber nasceu em Viena em uma família judaica ortodoxa. "Porque seus pais se divorciaram quando ele tinha três anos de idade, foi educado e criado por seu avô em Lvov, onde aprendeu Talmud, a literatura e as formas de Chassidismo cujos rabinos e líderes tornou-se exposto." Seu avô, Solomon Buber, era um renomado estudioso de Literatura e Midrash rabínico. Em casa Buber falava iídiche e alemão. Em 1892 Buber voltou para a casa do pai, em Lemberg, hoje Lviv, Ucrânia. Apesar de conexão de Buber para a Casa de Davi como um descendente de Meir Katzenellenbogen, ilustrada na cadeia Unbroken, uma crise religiosa pessoal levou-o a romper com costumes religiosos judaicos: ele começou a ler Immanuel Kant, Kierkegaard e Friedrich Nietzsche. Os dois últimos, em particular, inspirou-o a prosseguir os estudos em filosofia. Em 1896, Buber foi estudar em Viena (filosofia, história da arte, estudos alemães, filologia). Em 1898, ele se juntou ao movimento sionista, participando de congressos e de trabalho organizacional. Em 1899, enquanto estudava em Zurique, Buber conheceu sua futura esposa, Paula Winkler, um sionista escritor não-judeu de Munique, que mais tarde se converteu ao judaísmo. Evocativa às vezes poética, o estilo de Buber, escrita marcou os grandes temas em sua obra: a recontagem de contos hassídicos, Comentário Bíblico e diálogo metafísico. A sionista cultural, Buber era ativo nas comunidades judaicas e educacional da Alemanha e Israel. Ele também foi um acérrimo defensor de uma solução binacional na Palestina, e após o estabelecimento do Estado judeu de Israel, de uma federação regional de Israel e os Estados árabes. Sua influência se estende através das ciências humanas, especialmente nas áreas de psicologia social, filosofia social e do existencialismo religioso. A atitude de Buber para o sionismo foi amarrado ao seu desejo de promover uma visão de "humanismo hebraico". De acordo com Laurence J. Silberstein, a terminologia de "humanismo hebraico" foi cunhado para "distinguir forma de nacionalismo de Buber do que

de o movimento sionista oficial "e apontar como" o problema de Israel era apenas uma forma distinta do problema humano universal. Assim, a tarefa de Israel como uma nação distinta estava inexoravelmente ligada à tarefa da humanidade em geral ".

Sionistas

Aproximando-se o sionismo de seu próprio ponto de vista pessoal, Buber discordou Theodor Herzl sobre a direção política e cultural do sionismo. Herzl previu o objetivo do sionismo em um Estado-nação, mas não considerou a cultura judaica ou religião necessário. Em contraste, Buber acredita que o potencial do sionismo foi para o enriquecimento social e espiritual. Por exemplo, Buber argumentou que, após a formação do Estado de Israel, não

seria necessário reformas ao judaísmo:. "Precisamos de alguém que faria para o judaísmo que

o Papa João XXIII fez para a Igreja Católica" Herzl e Buber continuariam, no respeito mútuo

e desacordo, a trabalhar para seus respectivos objetivos para o resto de suas vidas. Em 1902 Buber tornou-se o editor do semanário Die Welt, o órgão central do movimento sionista. No entanto, um ano depois, ele se envolveu com o movimento

hassidismo judaico. Buber admirado como as comunidades hassídicos atualiza sua religião na vida cotidiana e da cultura. Em contraste com as organizações sionistas ocupados, que foram sempre ponderando interesses políticos, o hassidismo se concentraram sobre os valores que Buber há muito defendidas por sionismo adotar. Em 1904, retirou-se muito de seu trabalho de organização sionista, e dedicou-se ao estudo e à escrita.

- De 1910 a 1914, estudou Buber mitos e edições publicadas de textos míticos. Em 1916 ele

se mudou de Berlim para Heppenheim.

- Durante a I Guerra Mundial, ele ajudou a criar a Comissão Nacional Judaico para melhorar

a condição dos judeus do Leste Europeu. Durante esse período ele se tornou o editor de Der Jude (alemão para "O Judeu"), uma mensal judaica (até 1924). Em 1921, Buber começou sua estreita relação com Franz Rosenzweig. Em 1922, ele e Rosenzweig co-operado na Casa de Rosenzweig de Aprendizagem judaica, conhecida na Alemanha como Lehrhaus.

- Em 1923, Buber escreveu seu famoso ensaio sobre a existência, Ich und Du (mais tarde

traduzido para o Inglês como Eu e Tu). Apesar de ter editado o trabalho mais tarde em sua vida, ele se recusou a fazer mudanças substanciais. Em 1925, ele começou, em conjunto com Franz Rosenzweig, traduzir a Bíblia do hebraico para o alemão. Ele se chamava essa tradução

Verdeutschung ("Germanification"), uma vez que nem sempre usam a linguagem literária alemã, mas tenta encontrar novo (muitas vezes recém-inventado) fraseado dinâmica equivalente a respeitar o hebraico multivalente originais. Entre 1926 e 1930, Buber co-editou

o Kreatur Die trimestral ("The Creature").

- Em 1930, Buber se tornou professor honorário da Universidade de Frankfurt. Ele renunciou

em protesto de sua cátedra imediatamente após Adolf Hitler chegar ao poder em 1933. Em 04 de outubro de 1933, as autoridades nazistas proibiu-o de lecionar. Em 1935, ele foi expulso da (associação dos autores Nacional Socialista). Ele, então, fundou o Gabinete Central de judeu Educação de Adultos, que se tornou um corpo cada vez mais importante como o governo alemão proibiu os judeus de frequentar o ensino público. O governo nazista cada vez mais obstruído este corpo.

- Finalmente, em 1938, Buber deixou a Alemanha e se estabeleceram em Jerusalém, então

capital do Mandato da Palestina. Ele recebeu uma cátedra na Universidade Hebraica, há palestras em antropologia e sociologia introdutório. As palestras que ele deu durante o primeiro semestre foram publicados no livro O problema do homem, nessas palestras que discute como a questão "O que é o Homem" tornou-se a uma central na antropologia

filosófica. Ele participou da discussão dos problemas dos judeus na Palestina e da questão árabe -. trabalhar fora de sua obra bíblica, filosófica e hassídico.

- Ele se tornou um membro do grupo Ihud, que visa um estado bi-nacional para judeus e

árabes na Palestina. Tal confederação binacional foi visto por Buber como um cumprimento

mais adequado do sionismo que um estado unicamente judaica.

- Em 1946, ele publicou seus caminhos de trabalho em Utopia, em que ele detalhou suas

comunitários visão socialista e sua teoria da "comunidade dialógica" fundada sobre relações interpessoais "dialógicas".

- Depois da II Guerra Mundial Buber começou a dar aulas na Europa e nos Estados Unidos.

- Em 1952, ele discutiu com Jung sobre a existência de Deus.

Em 1951, Buber recebeu o prêmio Goethe da Universidade de Hamburgo. Em 1953, ele recebeu o Prêmio da Paz do Comércio Livreiro Alemão. Em 1958, ele foi agraciado com o Prêmio Israel na área de humanas. Em 1961, ele foi agraciado com o Prêmio Bialik para o pensamento judaico. Em 1963, ele ganhou o Prêmio Erasmus em Amesterdão. Em 2005, ele foi eleito o 126 maior israelense de todos os tempos, em uma pesquisa feita pelo site de notícias israelense Ynet para determinar que o público em geral considerado o Maior entre 200 israelenses.

Buber é famoso por sua tese da existência dialógica, como descrito no livro Eu e Tu. No entanto, seu trabalho lidava com uma série de questões, incluindo a consciência religiosa, a modernidade, o conceito do mal, ética, educação e hermenêutica bíblica. Buber rejeitou o rótulo de "filósofo" ou "teólogo", alegando que ele não estava interessado em idéias, só a experiência pessoal, e não podia discutir sobre Deus, mas apenas relações com Deus. Em Eu e Tu, Buber apresentou sua tese sobre a existência humana. Inspirado em parte por Feuerbach é a essência do cristianismo e "One Single" de Kierkegaard, Buber trabalhou na premissa da existência como encontro. Ele explicou essa filosofia de usar a palavra pares de Ich-Du e Ich-Es para categorizar os modos de consciência , interação, e sendo por meio do qual um indivíduo interage com outras pessoas, objetos inanimados, e toda a realidade em geral. Filosoficamente, estes pares de palavras expressar idéias complexas sobre os modos de ser, particularmente como uma pessoa existe e que atualiza existência. Como Buber argumenta em Eu e Tu, uma pessoa é em todos os momentos envolvidos com o mundo em um desses modos. Uma chave de relacionamento Eu-Tu, Buber identificou que pode existir um relacionamento entre um ser humano e Deus. Para criar essa relação Eu-Tu com Deus, a pessoa tem que estar aberto à idéia de tal relacionamento, mas não persegui-lo ativamente. Deus finalmente chega até nós em resposta ao nosso seja bem-vindo. Martin Buber morreu na sua casa em Talbyen, Jerusalém, a 13 de junho de 1965.