-

I
I
. Kenet Grant
Prevod s engleskog:
Ljiljana

Redaktura preFada
ZiForad
"
lyfahntmn G1lTU Sri Pnrmnnhnlllsn Sivaji (Alis ter KrallU)
Naslov Originala: Kenneth Grant
ALEISTER CROWLEY & THE HIDDEN GOD
Copyright originala: 1973. Kenneth Grant
Copyright za Jugoslavijn: lP "ESOH:lERIA" Beograd
Sva prava prevoda i objavljivanja zadrava
lP ESOTHERIA, Beograd
savet: Maja i Vladimir
Glavni i odgovorni urednik: Vladimir
Idejno reenje korica:
Lektura i korektura: Vladimir
Kompjuterski slog i dizajn:
Stampa: "Junior" Beograd
Prvo izdanje
Beograd 1997.
YU ISBN 86-81585-89-4
,
0ADRAJ
--
Uvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
I Jedan Izvilll Desel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. II
II

Skedelnu Zenu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
lU Zona Valrene Zntije. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
IV .. . .. . . . .. .. . .. . ...... n
V Elementi Thnll'e II O.T.O. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
VJ Konll'ola Sna Putem Seksualne Nasike . . . . . . . . . . . . . 85
VJI &batsko VIOO i Gral 105
VIU Nj eni Nazivi .
Broje'i i Odjeci i\lavizllillU .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 121
IX Sabat Vetica i Reinkal'lJucija
Prinmlnih Opsesij a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
X Nu-lzida i Izvan SrelItim . .. . . . ...... ...... 156
XI
'vI' . I V
I zvan remena . . ... ...... ........... .. . 180
Glosar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . lli
\
l
Ilustracije
-1

l Mahatma GWlt Sn Paramallllms(I Simji
(Alis/er Krou/i)

2. Dn'o ZlI lolo, prikazuje sistem slupnjeF{(
prema Krotllijevoj reorganizaciji A:. A :.

SIiCakm
Jali/m BogilIje Kali
7. Zmijsko proro/,'o Os/illa Spera
8. Lis/a koju je objavio Krouli 1936. godille kada je
publikovon Ekl'inoclj" Bogova
9. A/u XVII: Zvezda
10. Hennafrodi/ Os/illa Spero
11. P,izivallje Va/relle Zmije S/efi Grall/
12. Nit obred Os/ina Spera
13. A/u Il: Prvosve/ellica
14. A/u xv..
15. Dvadese/ i dve Klifa/a sa IIFilOI'im Duhovima,
kako ih je naC/tao Alis/er Krouli
16. S/milica iz Grimoara Zosa
17. Trenu/nos/ Opsesije Oslill Sper
18. A/u XI: S/ms/
19. Jedanaest zona Bljeskom munje NodelIsa
pli njenom llzlaznom kretalIju
20. SI1-ela bogilIje Niti/lio lIjeIlaj silazIloj pIlIolIji,
pli Jedallaes/ S/epelli Nubde
Slugama
Zvezde i Zmije

PRIZIVANJE
Aivaze! moju veru II Tebe! podari mi volj i dah semena
plemenitog, Plamena'. _.
Oblikuj mi i telo prema liku Tvome, neka nu novI ZIVOt svane
detinjstva radosnog i uzvienog, tl krilu Zemlje
Moj zanos neka se s Tvojim stopi, u svetom klanjU
kojim se Dua Vode pleni i umiruje u pokajanju! .
Um mi ispuni blistavom Milju, otrom i reikom, da Imam sluha
za Plemenim, u vihor Nule Vazduha!
A najvie, vereni, Sr moju udostoji onog . ..
lienog Sopstva, II kome novog Sebe nalazim, spoJ Duha I
AUster KrauU
UVOD
Ova knjiga predstavlja sl1ldiju sis tema seksualne magike
Alisicro Kroulija i povezanosli njegovog kuha sa drevnim
ritualima boginje Kali, bogiJ1je krvi i razvrflla. koja je II Krouli-
jevom Kultu predstavljena kao Skerleina ena. To je pokuaj da se
skine veo sa rada Adepta ogromno znanje II oblasti okultizma nije
prevaziao ni jedan zapadnjak. St.avio sam naglasak na izmedu
Kroulijevog Kulta Teleme i tantre, da sadanji talas inter-
esovanja za sis tem tantre verovatno da mnogo pot-
punije sagleda Kroulijevog doprinosa okultizmu uopte, a
Putu.
Na osnovu dugogodinjih nepoznatih faza okultizma,
razvio sam metodu kontrole sna za stupanje II vezu sa vanzemaljskim i
neljudskim koja predstavlja najbit niji sadJiaj poglavlja VJ i VII.
Sama metoda je opisana II vezi sa misterijama KUl1dalilli, vrhunske
magijske jc simbol usnula Vatrena Zmija na dnu
koja, poto se probudi, aktivira zone u suptilnom
vom telu.
All,ter Krouli , Ost in O. Sper, Dion i okult ista
Eugen Groe spadaju prve Adepte na zapadu koji su irili znanja
a psiho-seksualne energije Ofi tske Stmj e, o kojoj
nalazimo podatke o najstarijoj nrkalli Afrike i Dalekog Istoka. Madaje
Krouli bio pIvi koji je ovu stmju spojio sa
Tradicijom, to nije postigao bez izvesne nesigurne interpretacije ori-
jentalnog simbolizma. To je bilo neminovno, da su tek pred kraj
Kroulijevog ivota izvesna tajna znanja koja Sl! pripadala Vama Marga l
I
Ovaj naziv, koji sc prevodio kao Leva Staza pretrpeo je
od kojih su gotovo sva nepOlpll l1a. Kroul i ga je
koristio gotovo II Zapadnoj MisIerij skoj TradiCiji, II kojoj,
ima konotaciju. Onako kako se koristi tl Taniri ovaj
tennin nema implikaCije. To je primer pogrenog
koncepCije o kojoj je Videli vie II
9
-

Uvod
'potpunije razumevanje Knjige Zakona, najvanije
flZOICC formula i grimuara Novog Eona, promovisanog tek
1904. godIne, kadajc K.routi primio i preneo KI!iigll Zakollo. Stoga sam
da ispravim greke tl kako bih smanjio opasnosti
kOJe pnrodno iz ove Struje.
U poglavlju X su saeti podaci o tradiciji koja se odnosi
na tlpJiV energij e iz transplutonskc zone poznate
kao Nu-lzida. Knjiga lltkOllfl sadri skri vena uputstva
za OVlI Misteriju, zbog sam prenoenja jednom osnovao zavisllu
Lou 0.T.0.-a
2
.
stmkture Kroulijeve Magike neizbeno obuhvat a i
raspravu o sadanjim tehnikama. da ova knjiga nije napisana sa
da kao za primenu magike,
se IZlaze stva mOj opasnosti ako pol,,-ua da koristi bilo koju od opisanih
metoda.
, PI:cmda se nekoliko poglavlja bazira na neobjavlj enim spisima
Kr'?uhjill Spera, vodIo sam da ne povredim obavezu diskrecije
kOJU moraju da potuju Arkanskog svetilita, koji poseduju
Istinske Inicijacije.
. Dugujem dubol..l.1 zahvalnost Ocu Ani Abtililu, IXo O. T.O.-a, koj i
ml Je staViO na raspolaganje savremeni Kuala Komentar drevnih
obr:da Tantri od llcproccnjive vrednosti. Zahvalnost dugujcm i
IZVfSlOCU opomke Kl'outijevog literarnog dela, gospodinu Donu Sa-
jmondsu, koji mi je dozvolio da objavim citate iz Kroulijevih nepublik-
ovamh radovn, a mojoj eni na stalnoj
, kraju, ako otkrije razliku izmedu popularne koncepcije
Kr'ouhjeve Magike l ovde datog izuzev poglavlja X, kojc,
saddi radove samog autora oveknjige,onda cilj zbog koga
Je napisana ova knjiga biti postignut.
2
To je bila Nova Izidina Loa, koju je autor vodio izmedu 1955. i 1%2.
godine kao ogranak Ordo Templi Oriellli.' (O.T.O.), je ",danji
poglavar sam autor.
10
I
I
JEDAN IZVAN DESET
u
U osamnaestoj godini ivota, 1893. godine, Alister Krouli je
da postavi Magiku na zdravu osnovu. Kako jc sam
objasnio t, prihvatio je staroengieski pisanja ove - magick
_ "da bi se pravila razlika izmedu Nauke o Magiji i svih drugih
falsifikata magije". Ovakvim pisanja on je eleo i da ukac
na prirodu svog koje je na poseban povezano
sa brojem jedanaest, sa Jedan vie od Deset.
"K" (poslednje slovo u Magick) je jedanaesto slovo nekoliko
glavnih alfabeta
2
; atribut je boga Jupitera, je ispoljenja
(orao) simbol u njenom enskom aspektu; to je "sim-
bol one dinovske je boja boja skerieta, a koja se vezuje za
sazvede Jarca ili Babalon"3 . Poseban Jarc.1 prema Indijskoj
Tradiciji nalazi se u njegovoj pripadnosti boginji Kali, je
ispoljenja - krv.
"K" je i KIlli, Kali ili Qllelle, su simboli rep ili vagina, koji su
potovani u starom Egiptu kao izvori Velike Magijske Magika
pisana sa "k" stoga precizno ukazuje na prirodu Struje koju Terion
(Krouli) obuhvata i prenosi.
Kako su poklonici Kabale broj deset smatrali postojanim brojem
sistema Boanskih Emanacija ili Sefirota, broj jedanaest je smatran
l
2
3
U K1Jjizi (Book Four) , deo II. Ovo je sada ugradcno II lHngiJ.11
(Magick, Rautledge, 1973).
Na primer II latinskom. i baldejskom alfabetu.
-
Babaion. Skerletna Zena, prenosilac ili nkti Zveri 666. Videti vie
u poglavlju II.
II
Nisler Krc,"" i 8kriveni Bo&
prokletim, da je bio izvan sistema. Otuda je Tcrion prihvatio
jedanaest kao svoju formulu.
U Knjizi Zakalla boginja Nu it uzvikuje: "Moj broj jc ll, kao i
brojevi svih koji su nai", to predstavlja direktnu aluziju na A:. A:.
ili Red Srebrne Zvezde i sistem nj egovih Stepena'
Nuit je Veliko Izvan, predstavljeno kao "beskrajan prostor
i bezbroj zvezda u njemu"(tj. kao [ z i d a).(Za ovakvo izvodenje
pojmova koristi se engleski jezik, pa se iz slova u
"[nfinit Space and [nfinite Stars" dobija Isis, a tako na engleskom
jeziku glasi ime boginje Izide -prim.prev.). Tako se u Knjizi Zakalla
boginja Nuit i Izida. Izida je zemaljski prostor obasjan
zvezdama; Nuit je vanzemaljski prostor, beskraj, besmrtna tama koja
je skriveni izvor Svetlosti. U smislu ona je. takode, i
Unutranji Svemir i Velika Unutranjost.
Krouli se prvi put upoznao sa postojanjem hijerarhije u spiritu-
alnim 1898. godine, kada je delo Karla fon Eka-
rthausena Oblak lIad Sveli/ilem (The Cloud lIpOIl Ihe SallcfllfIIY). U
to vreme imao je 22 godi ne i bio student godine na Kembridu.
U prikazu Oblaka u Ek-vinoks5 (voU,broj 3),Krouli pie:
"Ovo je knjiga iz koje sam prvi put saznao o postojanju tajnog
skupa svetaca i ona je uticala na moju odluku da sav svoj
ivot, bez i najmanje rezerve, posvetim nastojanju da postanem
dostojan ulaska u taj krug".
Premda je delo Oblak lIad Svelililem napisano u duhu
skog misticizma, ideja o duhovnoj hijerarhiji na koju ono
nije svojstvena Ona se moe i u budizmu; takode i
u liniji Hindu gurua koji su prethodili dananjim San-
Kanakoti Petama u duhovnim sampmdajama, ili
rodoslovlju Goraknata i Nat Sidasa, kao i u drugim hijerarhi-

Jama.
4
S

Videti Sistem stepenovanja koji sc odnosi na Drvo Zivota, tabla broj 2.
Equillox organA: . .4: .. ili Reda Srebrne Zvezde, koji jc izlazio
dva puta godinje II vreme proletnje ijescnje Njegov sadrlaj
su uglavnom predstavljali radovi samog Kroulija. Prvi tom se sastojao od
devet brojeva. je izlazio izmedu 1909. i 1913. godine.
12
JedIlll Izvon Desel
Bez obzira da li je teorija oredosledu apos tola
ili ne, da li tibetanski Dalaj i Tai lame doista predstavljaju suptilan
lanac nevidljivih Adepata, neka vrsta okultnog Reda nesumnjivo
kontrolie kretanje zvezda i planeta. Pa kad upravlja kretanjem
zvezda i planeta u beskrajnom prostoru, zato ne bi i mukarcima i
enama u zemaljskom prostoru, da su, kako u
Knjizi ZakolIII pie, "svaki mukarac i svaka ena zvezda".
Nakon to je Oblak IIl1d S,'elililem, Krouli je poeleo
da stupi u vezu sa tajnim Redom koji je bio opisan u knjizi. Rezultat
ovog traganja bio je njegov susret sa Oordom Ses ilom Donsom
(Fraterom O.O.S.), Reda Zlatne Zore, je
poglavar u to vreme bio Samiuel Lidel Mek Gregor Meters. Preko
O.O.S.-a Krouli je uveden u Red Zlatna Zora 18. novembra 1898.
godine. Uzeo je magijsko ime PerdIIraba Na izbor ovog
imena sigurno je uticalo njegovo dobro poznavanje biblijske pouke
(to je primiO od svog oca, pristalice Plimutske
koje iz .Tevandelja po Mateju 24:13. Krouli je proirio ovo
na do kraja, jer na kraju nema za istra-
javanje" - Perd"rab-O. To vie nije bila igra nagovetaj
potpunog unitenj a koje bi se ostvarilo ako bi dostigao
vrhunac spiritualne spoznaje; krajnjeg unitenja, to je sinonim za
Iskuenje Bezdana
6
Redu Zlatna Zora prilazili su ljudi koj i nisu bili zadovoljni
tradicionalnim. masonskim ili ljudi koji nisu
eleli da prihvate orijental ne koncepcije kroz briljantnu,
mada ne uvek savrenu, prizmu Teozofskog Drutva madam Blavat-
ske.
Jedan od najistaknutijih Reda, po Kraulijevom mi-
ljenju, bio je Alan Benet (Brat l ehi AOIIr). To je koj i je
Krau liju dao osnovu iz orijentalnog misticizma. Benetje, takode, bio
koji je kasnije postao monah u Burmi i koji je,
umesto uvodenja Kulta Teleme na Istoku, kako sc Krouli nadao,
suprotno i doneo budizam na Zapad. Benet je bio jedan od
izvornih i Sanga II Engleskoj.
U toku prve godine inicijacije, Krouli je tako brzo napredovao u
Zlatnoj Zori, da je tada dostigao najvii stepen koji je Meters bio
6
Videli II pod !Jezann.
l3
-
Nisle" 1\J0uli I 6krive"i tlol)
da prenosi
7
, a prema jednoj neobjavljenoj autobiografskoj
beleci iz 1924. godine, Krouli Je 1903. godine bio najnapredniji
Adept (za razliku od Majstora) na svetu. Ali, kao i kada je na
Kembridu, poto je proao Trans aljenja, shvatio
uzaludnost ovozemaljskih ambicija i sada ga jc , kada je
bio na vrhuncu spoznaje, opet obuzeo uzalud-
nosti. To je bilo toliko snano, da je zanemario i samo
Veliko Del0
8
Avgusta 1903. godine oenio se sa Rouz Edit Keli, koja mu jc u
toku prve godine braka posluila kao posrednik koga je
doao u vezu sa okultnom Inteligencijom neizrneme snage, koja
ostati sa njim do kraja njegovog ivota. Kroz ovu Intel igenciju,
nazvanu Aivaz, Krouli je primio KlIjigll Zakona, 1904. godine.
Izmedu ostalog, u Zlatnoj Zori je i tehnika ovladavanja
astralnom ravni, kojom se astralno telo maga identifikuje sa egipat-
skim boanstvima. Kada je uvebavao prihvatanje boanskog oblika,
Perdurabo (tj. Krouli) je odabrao oblik Horusa,jednogod najstarijih
boanstava za koje ljudi znaju. On je zatvorio plazmu svog astralnog
tela u mentalno formulisan oblik zlatnog sokola ispoljenj a
Horusa) i u tom obliku je istraivao tanane etire univerzuma
9
Tehnika preuzimanja boanskog oblika, ritualnog prizivanja i
odbacivanja astralnih, elementarnih i planetarnih predstavlja
sutinu Liber O vel Mami", el Sagillae - uputstava Zlatne Zore koje
je Krouli kasnije objavio u Eh'il1oksll, vol. I, broj 2 (Videti Magikll).
Zlatna Zora je pretrpela velike promene zbog nesposobnosti
Metersa da odri magijsku vezu sa okultnom Strujom koja je oba-
7
8
9
Meters je bio adept, 7>=4
0
, Unutranjeg Reda, Stepena koj i
se nalazi odmah ispod Bezd30a. Veo razdvaja A :.A:. od Redova
Rozenkrojcera i Zlatne Zorc. (Videti Drvo ivota. tabla 2).
Videti u pod BezdolI.
Etiri su vanzemaljske i beskrajne dimenzije. Oni su predstavljali osnovu
Enohijanskog sistema Dr Dija. pre vie od tri slOt ine godina. Neka od
KrouJijevih istraivanja su opisana II EJ.:villOksfl, vol.I.broj 2 i II Vbji i
Glastl (The 1'Isi 01l and the Voice. 77te Eqllil/ox, vol.I,broj 5). Viddi i priziv
koji "Ustao sam! kao zla Ini soko ... " (Orfej, lirska kg,enda,
Alister 1905).
14
Jedan IZVI'lIl Desel
vetavala A:. A:. (Red Srebrne Zvezde) i zbog kasnijeg raskid"
njegovih kontakata sa Unutranjim R"vnima od strane tajnih po-
glavara Reda. U Proglasu Drugog Red a (Re-
dovi Ruinog Krsta i Zlatnog Krsta) Meters je dao vie od samog
nagovetaja o tome ta ovi kontakti podrazumevaju:
Ito Tajnim Poglavarima sa kojima sam 11 vezi j od kojih sam
primio mudrost Drugog Reda koju sam vam prenosio, nita
vam ne mogu Ja ne znam ni njihova prava
maljska imena, retko sam ih vidao II njihovim telima ...
su sa mnom stupali tl vezu na unapred
mestu i II unapred ugovoreno vreme. to se mene
verujem da su oni ljudska koja ive na Zemlji,
ali koja poseduju ogromne i nadljudske .. .
Moji susreti sa Njima su mi pokazali koliko je teko
smrlniku, ma koliko bio, da izdi-li njihovo pri'iustvo."
Pri tom ne mislim' da sam tokom retkih sastanaka sa Njima
iskusio snane depresije koje prati gubitak
magnetizma. Naprotiv, sam da sam bio II dodiru sa
silom tako snanom da je mogu uporediti samo sa okom koj i
bi neko pretrpeo kada bi se naao blizu bljeska munje tokom
velike nepogode, istovremeno veliki napor da
do daha ...
Nervna iscrpljenos t, o kojoj sam govorio. bila je
hladnim znojem i kivavljenjem iz nosa, ustiju, a ponekad i
uiju .. :
Ovo moda na bapske ili teozofiju, ali ostaje
da je Perdurabo uspeo tamo gde Meters nije. Pravilnom
primenom magijskih metoda koje je od Metersa, Perdurabo
je bio u stanju da uzdigne svoju svest do podjednake harmonije sa
to sc pokazalo kao nesumnjivo Inteligencija.
prihvatanjem boanskog oblika Horusa, Krouli je usk-
ladio svoju svest sa vibracijama koje su dopiral e iz sfere tog kom-
pleksa Na ovaj se pripremio za primanj e Knjige
Zakona, je pun naziv Liber AL l'el Legis (u daljem tekstu ove
knjige jed nostavno AL ).
15
,
Nisler KrouU i 6kriveni 1'>01\
AL (izgovarati EL) je haldejska koja izmedu ostalog,
i Bog ili Svevinji. Poseduje elementarne i planetarne atribute: Va-
zduh -za slovo "A" i Venera - za slovo "L". "A"
Duh (dah,prallll itd.), a "L" elili Z.(Idomljellll, ili ispunjenu
energijom. Tarota su LIIdIl (za
"A") i UraHlol eenje (za "L"). Unutranj e ovih
vremenom postati jasno.
Krouli jc primio AL od bestelesne Inteligencije nazvane Aivas,
1904. godine. u vremenuod jednog sata, od podneva do jedan
sat posle podne, 8., 9. i 10. apri la, dokje Krouli boravio u Kairu, Aivas
mu je izdiktirao sadrl.aj knji ge koja predstavlja najvaniji magijski
dokument Novog Eona. Pun izvetaj o ovom prenosu Krouli je dao
u svojim Ispol 'eslimll (Confessio/ls), a vie detalja u Eb'i-
/lOksll BogovII (171e Eqll i/loX oflhe Gods).
Tajne vode ne samo da su ovlastil e Perduraba da smeni Metersa
kao poglava ra Zlatne Zorc, su jasno stavil i na znanje da je on
posebno odabran da zasnuje novu epohu u razvoju svesti na ovoj
planeti, kojom u narednih dve hilj ade godina upravlj ati "bog"
Horus.
Promene eona sc odvij aj u u intervalima od oko dve
hilj ade god ina, a najnovija se odigrala 1904. godine. kada je !-Iorus
potisnuo Ozirisa, kao prenosilac Magijske St ruje koja sada
proima auru ove planete.
Aivas, ili Aivaz kako se ponekad izgovaralO, da bude
"izaslanik Hoor-Paar-Kraata", to je jedan od oblika Horusa, koji je
mnogo poznatiji kao Set ili ejtan. I I
Tri poglavlja AL-a su manifes tacija Govora Boga Teine, Hoor-
paar-Kraata
J2
AL se u nekim vanim aspektima pribliava Tan-
trama Dalekog Istoka, i po obliku i po na koji ga "bog"
predaje svom sakl i (prenosiocu II ovom Aivasa -
Perdurabu, koji je u AL-u opisan kao "izabrani svetenik i apostol
beskrajnog prostora ... princ-svetenik Zver".
10 Videti opimije \l
11
U vezi ovog aspekta Homsa videti tl A[(lgiskom preporodu Kcnc.ta Grant:l.
12 Egipatski oblik boga
16
JedBll IzvBll Desel
Ovaj opis "izabranog svetenika" mora da je snano uticao na
Kraulija, da je u tinejderskom uzrastu imao snanu viziju
koju je opisao kao"strastveni identi(ikovanja sa Zveri 666. "
Zver 666 je sedmoglavi Zmaj koji se pominje u Knjizi O/hovenja
(poslednj oj knjizi Novog zaveta - prim.prev.). Njen okultni
pokazuje na koji je broj 666 "broj jer sedam glava
predstavlja sedam stanica Sazveda Medveda, od kojih svaka pada
ili tone u velikim vremenskim intervalima, a za ispunjenje celokup-
nog procesa potrebno je 26.000 godina. To je period koji obrazuje
jednu Veliku Godinu u Ciklusu Precesije. Simbolika je ast ral na
koliko i Sedam glava Zveri je bilo predstavljeno
likovima koje su imali njihovi zemaljski prototipovi kao simboli
magijske Propadanje i nestanak este glave su
put tj. ZI 'ezdi predslavljel/oj p/vim ljlldskim likom koji j e bilo
kada gmpisrll1 litt nebu., znakom Herua, HOnl sa, heroja ili Herkula u
znatno kasnijoj astro-mitologiji
13
Predstava Zveri, Zmaja ili sedmoglave Zmije u osnovi je crte
na podu Kripte Adepata 14 u Zlat noj Zori . Svakoj glavi dato je ime
klifotske iJi demonske sile, je broj jedanaest.
.lo jedna srodnost izmedu AL i Tantri ogleda se u tome to su
Tantre ne samo zbog svoje starosti, i zbog dokazanog
nadljudskog izvora njihovog porekla. Postoje i clruge sa
Tantrama, ali i jeclna bitna razlika, a ona je u tome to su poklonici
tantre akta sekte) izbegavali bilo kakvo broja
jedanaest, jer su ga smatrali prokletim
l5
Ovaj broj koji ima veliku
ulogu u Kraulij evom Kultu, naiao je na neodobravanje Dion
13
l4
15
16
"Kroulij eva Mngika
l6
je vredna za aJi samo
napredniji mogu imat i od nje koristi. Formule na
osnovu koj ih ona dejstvuje, Okllitisti kojima je bliska Tradicija
Videt i II delu Drevni Egipat (.411ciellt Egypt) D2cralda Maseja (T.Fisher
UnIVin, 1907), poglavlje IX, gde je ova tema detaljno.
Videli II Cn1nx MOllogrnph . X. Granta.
Videti vie II TradiCija Ta"(((I (77le Tontn"c Tmdition), Agehananda
Bharatia, Ride.r, 1965. godine.
se ovde poziva na Kroulijevu knjigu pod tim nazivom.
17
Nisler Krouli i 008
Kabale mogli bi smatrati tetnim i zlim, jer on koristi broj 11
Ilmesto broja 10 II svojoj bateriji kucanja prilikom izvodenja
magijskih rituala, a II je broj Klifota. U tekstil nije data
nikak.-va opaska tl vezi loga, i to je runa klopka za svakog
neopreznog l?
je da je jedanaest broj klifota, neuravnoteenih e lemenata
otpalih sa deset Sc[irota i stoga izvan njih, ali mora da pobedi
te neuravnoteene snage u sopstvenom da bi mogao da postane
majstor magije. U tom cilju, on mora prvo da ostvari dominaciju,
u ravnoteu pet elemenata predstavlj e nih uspravni m pen-
tagramom (Zvezdom boginje Nuit), a zatim da izvri prizivanje
klifota obrnuti pentagram (Setova Zvezda). Sam mag
je jedanaesti, zato to je on uvek izvan i iznad operacija deset
elemenata (tj. dva pentagrama).
tome Sedmoglava Zver dostie svoju apoteozu u os-
mostrukoj s ili zvanoj Bafomet (Baphomet), simbolu hemafrodita u
kome je skrivena tajna formula seksualne magike, zasnovana na
(videti vie u IX poglavlju).
Krouli koji je uvek odravao pozitivan stav, smatrao je je9nako
vanom da je jedanaest broj Staze A1e[ na Drvelu Zivota
- puta koji prenosi Svetlost Ketera (Oca) TiCaretu (Sinu). Ova Staza
je simbol prenoenja Boanske Svetlosti Magu (I-lokmahu) formu-
lom Boanske Ludosti . Alef, Lllda Tarota, je i Ludak. Alef je Staza
Mudrosti ili Ludosti. U potpunosti napisano
iznosi 111, jedanaest na velikoj skali.
U Klljizi Tala slovo "A" je dodeljena Prvom Budali,
a serijski broj ovog je Nula. Ovde stiemo do sri KrauliJeve
formule: 0=2, to Je, takode, drevna kmeska formula. j
J7 Pn"mefljellfl Magljn (Applied Magic) Dion (Aquarian
18
Press,1962.godine).
( +1) +(-1), ili 2, ponitavaju jedan drugog i postaju Nita. To je
predstava polamosti koja lei tl jedinstvu suprotnosti,
aktivnog i pasivnog ili pozitivnog i negativnog naboja vnergije.
Stoga je to fonnula seksualne magije. Izmislili su je stari Kinezi
da bi objasnili pojavu dvojnosti iz nitavila. kao i njen povratak II njega,
nakon Sto je stvaranja izvren.
18
Jedan Izvon Desel
Zbir jedinstva (1) i njegovog odraza (takode l), simbol broj
11 je Dijada, broj ene, one koja se deli na dvoje (tj. kao
majka i njeno dete). enije pripisano slovo Beth, koje
ili utrobu, a nj egov broj je 2. Otudajedanaest, [orma broja
dva, predstavlja broj one magike koja koristi seksualne s ile i enu
kako bi na taj stvori la iluziju univerzuma.
Tajni A:.A:. je jedanaestokraka zvezda, opet jedan izvan
deset. Zakona koji je objavio Aivas je Telema (Volja), a ona je
izraena u AL-u u naredbi od jedanaest to ti volja i to
treba da bude sav Zakon'"
Postoji jedanaest linija na SIe/e Olla'OFellja 19, to je magi-
jski talisman sadanjeg Eona Horusa; Kroulije postao Magus 9=2
A:. A:_ uz moto To Mega TC/ioll - Veliku Zver - jedanaest godina
nakon to je primio AL od Aivasa.
Magika Eona Horusa se sastoji u postizanju
Ketera (Nuit) sa Malkutom (Haditom), a brojevi ovi h se[irota su l i
10. Njihovo sjedinjenje u svesti proizvodi Ti[arel. Sina -
Sunce, Horusa, gospodara Eona.
Magijska [ormula Velikog Dela, to je proces sjedinjavanja ovo
dvoje u svesti, je Abrahadnbra, jedanaestoslovna U Ke-
Ja/OI/skom radil (The eephaloedill/lIn Workillg, nepublikovano delo)
Krouli opisuje ''Tvrdhvu'' ili Horusa boiju" koja se
pominje u AL-u) kao "Eon jedanaest kula". U pogledu Kraulijevih
opaski O oboavanju ejtana kao o to je isto to i oboavanje
Hada ili Hadita, interesantno je uporeditijedanaest hramova u vezi
sa tajnim poklonicima ejtana, koji jo postoje u sirijskoj pustinji u
blizini Bagdada
20
Kraulijeva magijska titula u O.T.O. je bila Bafomet (Baphomet).
o.,moslovno ime, Oktinomos, Majstor Ba[omet je i jedan-
aestostruk, kao to otkriva Ba[ometski Krst. On ne simbolizuje samo
jedanaest sefirota (tj. deset sefirota plus Daat), i Jedan izvan
Deset koji proima sistem iz Spoljanjosti (Nuit).
19
Videti li iSPOl'esl; Alistera KrolIlija, tabla naspram strane 512.
20 Videti Trag zm;je (TIle Traj{ of Serpe"t), unutranje preillpitivJnjc (Bosvel.
1936).
19
Nisler Krouli i "'bive ni Bol)
"Formula Sile je jedanaest u jednom i Jedan u jedanaest, to je
418."21 To da Abrahadabra, vrednost 418, (broj
Velikog Dela), predstavlja jednu koja se sastoji od jedanaest
slova - pa otuda je Jedanaest u Jedan. Ahad, centar ili sredite
Abrn/wdabre je Hadit ili ejtan, a to je i haldejska koja
Jedan (Jedinstvo), pa je otuda Jedan u Jedanaest.
Teorij e Magije koje se nalaze u pozadini preuzimanja boa nskih
su od sutinskog za razumevanje kasnijeg Kroulijevog
i ugleda ovim teorijama. Maskiranj e u boan-
stva koja imaju glave ivotinja, noenje krwa, rogova i drugih ivot-
i'\iskih organa, radeno je sa eljomda se asimiliraju nadljudske snage
koje poseduje odredena ivotinja.
Ova formula, koj u su koristili starog sveta, imala jc
snaan uticaj na psihu Kako je evoluirao od ivotinj a,
on poseduje - duboko zapreteno u svojoj podsvcsti - na
nadljudske koje je nekada imao. Svaka ivotinj a predstavlj a
jednu ili vie ovakvih snagu i osetlj ivost leoparda, videnja
i u mraku - sove, slepog mia, trenutnog izazivanja
smrti - zmije; transformacije hijene itd. Svaki eljeni atavizam
moe se prizvati preuzimanjem boanskog oblika.
zz
Ovaj postupak je bio poznat kao formula Boan
skog Majmuna, da je majmun simbol iskonske spone izmedu
i ivotinje. Onje, takode, i si mbol astralnog tela i refleksivnog
kvaliteta astraine svetlosti koji se javlja u mimici ili majmunu, lik-
ovima utisnutim voljom Preuzimanje boanskog oblika je
otuda podraavanje nadljudske koj a se eli prizvati.
U radu o Vidovitosti, MekGregor Metcrs napominj e da su
oblici ivotinja vani i na ovozemaljskom nivou, a da
je na astralnom nivou taj jo izrazitiji. U majmuna,
formula se u stvari ozakonjuje u seksualnom obredu na koji Krouli
ukazuj e u svom komentaru na delo Vizija i Glas. Z3
21
Videti Magijske Belek" Zveri 666 (17Ie Magical Record of til. Beast 666.
Duchworth, 1972).
22 Patandali, koji je ustanovio veliki sistem Joga Filozofije, tvrdio je da
"pravljenjem Somajame za snagu slona ili tigra, slude;nt snagu IC'
(citirao Krauli tl Alagici).
20
Jedan Izvan Deset
mitologija je prepuna primera seksualnog preuzimanja
boanskog oblika. Zevs je obljubIO Evropu preuzevi oblik bika
u:
du
kao labud, Eginu kao orao, a Deois kao zmija arka.
Arnu kao bik, Teofanu kao ovan. Kronos sc u obliku pastuva
SjedIniO sa FJllrom lona je rodJla kentaura I-li rona, itd.itd. Postoji i
blbhjska mIstenja o Mariji i golubu.
. Krouli ovu formulu kao magijsku unifikaciju svesti u
stanju, karakteristiku prerlijudske faze ivota, je
prOIzvod uzdIZanje I prosvetljenje ljudske volje, uzdizanje
preljudskdl atavIZama do svesti kroz sredstvo psiho-seksu-
alne magike.
. Najvie oboavana predstava ovakve koncepcije je Sfinga. Krouli
je opIsuJe kao "oboenje bestijainog, pa otuda ipodesnim Hijerogli.
fom za Magllum Opus (Veliko Delo)"24 Drugi m ona je
SImbol formule za os tvarenje za susre t Zveri i Boga
preko medija -
Upotreba ritualnih maski, onih koje su predstavljale
- sokola za Horusa, akala ili lisice za
AnubIsa, IblSa Ih majmuna za Tota, krokodila, zmije ili magarca za
Seta, .nilskog konja .za Tifona - bila je sredstvo za identifikovanje sa
podsvestI udaljenih atavizama. "Zakon
evolUCIje je .funkcije koja upravlja razvojem
tj. sto su dlvl1Jja nasa to je nie na skali ivota
funkcija koja upravlja njima."25 .
Podsvest reaguje na pravilno primenj enu magijsku teurgiju' u
i na hirurke zahvate na mozgu. Rad
PenfJlda j e pokaza? da tokom operacije mozga ... stimulisanje tem-
porainog reznJa moze IStmskl ponoviti potpuno proivljavanj e naih
prolIh da ?na tog trenutka odvijaju." To je otkriveno
kada je prmlenjen hlrurskJ zahvat na "26
23
Ovaj komentar nije objavljen, aJi odnosni paSlIs je cit iran II Maglj'skOI11
preporodu.
2'
25 171e Bagh-iMuattar, Alister Krouli, poglavlje Vlll.
26 Knjiga zado.-oljsll'a, (17Ie Book of Pleasllre) O.O.Spcr (London, 1913).
(MellIOf), Afeee/mllis/lts) citirano II
NostalgIJa (Nastaigra ) dr M.KMilera (Gol1 anecz. 1957).
21
-
illisleI' Kroul i &knver, Bo&
Na osnovu nekih upuLstava Zlatne Zorc, jama se vidi da su njene
vode bile sasvim sigurne da su u drevnim tajnim tradicijama ivotinje
imale okultni jedno ovakvo Perdurabo
da su majmuni, na primer, 'rezultat drevnog magijskog
napora da se stvori direktna veza sa ivotinjama", tj. sa nivoom
podsvesti pre onim nivoom koji sadri nadljudsku ener-
giju u latentnom obliku.
U Magici bez Slaa (Magick WitllOUl Tears)27, Krouli da
'neki tipovi ivotinja izgleda da poseduju, ukoliko tradicija ima bilo
kakvu vrednost, interesantan kvalitet... koji im da pone-
kad poprime ljudski oblik. Broj l je foka, iako ostale ne zaostaju. O
tome postoje brojna dela. Zatim dolaze vuci, hij ene, veliki
psi, ponekad leopardi. o i zmijama se odvijaju
u suprotnom smeru, u njima ljudsko (gotovo uvek ena)
magije preuzima oblik ovih ivotinja. Ali u starom Egiptu ... papirusi
su prepuni formula za ovakvih preobraaja.'
Drevni su dobro poznavali ove i formule. Pre-
uzimanjem prirode ili oblika boanstva, mogli su da sebe
pretvore u prenosioce elementarne energije za tog 'boga'.
Krauliju je preuzimanje oblika boga Horusa, II vidu zlatnog
sokola, da prizove magijske energije Novog Eona, koje
su leale pritajene u podsvesti u obliku ivotinjskog atavizma.
ivotinje su bile prvi prenosioci struje primaine svesti koja je
poticala iz vanzemaljskog izvora. One su, u stvari, bile prvi oblici
energija ili 'bogova', a predstave bogova u vidu ivotinja
u literaturi i kasnije preuzimanje ovih oblika bilo je magi-
jsko sredstvo stupanja u vezu sa tokom svesti koji je prvi pu t dospeo
na ovu planetu 'spolja".
Aivas je veza, koridor kroz koj i je Impuls preneen iz izvora
vanzemaljske svesti. To Aivas je bio 'glasnik sila koje danas
vladaju zemljom'2S. Mesto na kome se nalazi ovaj izvor i priroda ovih
sila ili 'bogova', predstavlja misteriju skrivenu u AL-u.
27
Zbirka pisama koja je Master Terion pisao o.T.o. Do sada
neobjavljena(J973. godine kada je Grant pisao ovu knj igu, dok je kasnije
objavljena, kako II originalu, tako j tl prevodu na na jezik -
Cital je uzet iz poglavlja pod naslovom "Fascinacije".
28 l
Iz Krou ijevog uvoda za tira Knjige Zakorlo (193S.godine).
22
Jedun Izvan Desel
Za ovaj Impuls bi se pre moglo da jc i obuhvat io
Kraulija u worn kretanju, nego da je proistekao iz njega. Aivas je i
subjektivni i indivi clualizovani pojam, kao i objektivni i
entitet. To obj anjll va na koji je Aiva.') II isto vreme i deo
Kroulijeve podsvesti i nezavisan ent ite t identifikovan sa
energijom. Od 1898. godine, kada je Krouli pristupio Zlatnoj Zori,
pa sve do primanja AL-a (J 9().j. godine) i jo nekol iko godina nakon
toga, seks za njega nij e imao okultni . uprilnjavao ga je
nonmalno i zavisno od okolnosti. uzgredno upranjavanje
seksa u periodu obuke u magici. objanjava Kroulijevo brzo napre-
dovanje u Redu. Delovanje formul e boanskog majmuna,
upranj avanjem seksa u privatnom ivotu, oslobodi lo je u njemu na
misteriozan Zmijsku struju (Kundalini). Ipak se sve to
deavalo mnogo godina pre nego to je Krouli upoznao Aivasa kao
koje je sa njegovim daemonom, njegovim genijem ili
Svetim
Otuda se Aivas. "izaslanik Hoor-paar-Kraata". sa
'solarno-falusnim Luciferom, a to je Satana, ili
Hadit ove nae planete u Zvezdanom Univerzumu. Ova zmij a, Sa-
tana, nije neprijatelj to je Onaj koj i je stvorio Bogove nae
rase, da poznaje Dobro i Zlo. On poziva: 'Spoznaj samoga
sebe! i o Inicijaciji" ,19
Sta vie, Kronli je PraVlI Prirodu svakog ili ene, njihovu
Istinsku Volju, okarakterisao kao satiraJO, to je oblik Sat-Ane ili
Seta, ejtan-Aivasa, Skrivenog Boga.
29
Alagikn, Alislcr Krauli. Uporediti ovu doktrinu sa onom koju je iznela
Blavatska II Tajnoj NO/lci (5euel Docfrille, II. 233, 234 it d, iz se
30 videti da je madaJll Blavalski imalo snanog uticaja na Krou1ija.
Videti EhilIoks. voLIlI. broj l, Detroit. 19J9. godine). opis naslovne
strane.
23
-

II
&>KEQLETNA ENA
u
Ja, Zver 666, pozvan sam da vam objavim ovu veru i da je
,
prenesem dalje u svet. Preko rnoje Zene, nazvane Skerletna
ena, koja je bilo koja ena koja prima i prenosi moju Solarnu
i ja ostvarujem svoje Delo, jer bez ene mukarac
nema
Den'desis Rado)'; (The Djeridellsis Working)
Poglavlje Xl Kroulij eve Magike (prvo izdanje) nosi naslov "O
lI aoj Gospi Babaloll i o Zveri kojI< jae ... " Ono ovako:
"Sadraji ovog poglavlja, da se odnose na nau Gospodaricu,
suvie su vani i suvie sveti da bi bili tampani. Nj ih moe preneti
samo Majstor Terion odabranim kao privatno data uput-
stva. Il
Ne tvrdim da je sadraj koji biti iznet u ovom poglavlju onaj
koji su sadrala priva tna uputstva pomenuta u Mllgici , ali ovde data
objanjenja Formule Skerletne ene se zasnivaju na
neobjavlj enih radova koji su verovatno predstavljali osnovu za ova-
kva uputstva.
Pridev skerletna odnosi se na Drakonijamku Struju na kojoj se
zasniva Novi Eon,j er je to boja Aresa, Orusa ili Horusa. Arcs -Ovan
u Zodijaku predstavlja 7:elenog Sunca. Boja
skerleta je boja plamena koji svake godine budi godinju
struju koja se "sveti" oskudici i mraku zimskih meseci.
S druge strane, skerletna boja se sa crvenom sup-
stancom emkog izvora, prvim memtruumom energije, ali
24
/\bsler Krouli I &biveli Bol\
i sa ncgativnim, destruktivnim aspektom luna me ili "crne" l magije i
To je aspekt u kome se Skerlet na ena sa
Ka li ,koja je prvenstveno boginja stelarnih i lunarnih perioda, dakle
Vremena.
Jedna od prvih metoda za kazivanje vremena zasnivala se na
krvavijenja enke ci nocefalusa, koju su u ove svrhe
koristili svetenici u starom Egiptu. 2 Vreme je u kome svi
oblici nastaju, menjaju se i na kraju nestaju.
"Najbolja krv jc od lune" pie u AL-u. To se posebno
odnosi na Knli aspekt [ormu le; najbolja za radove nestajanja ili
preobraaja, drugim najbolj a za Magiku ili Energiju koja
stremi ka Promeni.
l me Babaion, koje se koristi da bi funkciju Skerletne
ene, razlikuje se od verzije ne samo zbogortografije
3
,
i iz dlugih razloga. U biblijskOj koncepciji Skerlet na Zena je
drevna magijska tradicija od koje je - izvan Svetilita
Inicijacije - prostitucija u hramovima jedini oblik. Tra-
dicija je najbolje u doktrinama indijski h i tibetanskih Tan-
tri, u kojima su opisane ceremonije koje obuhvataju krtla
(!ekova) koje se natapju posebno svete-
nica. "Slatko mirisne gospe" (slIvasilIi) vie su nego samo bukvalno
povezane sa "slatko mirisom znoja" o kome sc govori uAL,
I, 27. Formul a Skerletne ene je formula Suvasilli.
Babalan "kapija sunca"; ona proputa solarnu snagu kroz
svoj u kapiju - utrobu, rez ili ( tj . polili o"g(I/I). Kao ona
je Mesec ili Sunce koje se odraava II Oku Arnente,u levom oku
Svemira, da je Sunce sa desne strane. Otlldaje Vama Mmga,
doslovno Leva Staza ili Staza koja ene, enskog
koje se smatra levim ili lunarnim aspektom stvaranja, nasuprot
l
2
3
U ovom kontekstu nije uzeto II obzir moralno koje sadri lennin
"crn", Uglavnom sam hteo da ukaem na prirodu stnlje koja se
koristi. Postoji samo Magika. a da li je "crna" ili "bela"zavisi od
nall1Creonoga ko je koristi. Negovorimo o "beloj" ili "crnoj nanet. premda
se pravila mogu primeniti i na ovu oblast.
Videti Hor - Apolo, knjiga l, 15.

Cetvrt o slovo "i" je zamenjeno slovom "A" iz razloga koji biti kasnije
objanjeni.
25
.. -------------------------------------------------------------------
8kedeultl enfi
. .
DaHina Mmgi, putu koji obuhvata solamu struju, koja je muki ili
desni aspekt.
U drugom smislu, Vama Marga je aspekt Tantri,
je aspekt Dakina Marga. Ove razlike nemaju ba ni -
kakve veze sa "belom" ili "crnom" magijom, kako se to pogreno
pretpostavlja.
ime Babalan iznosi 156. dok u iskvarenom apoka-
obliku Babilon ima vrednost 165 - broj bez nekog
posebnog S dmge strane, brojevi jedan - pet

- est kriju mnoge pojmove vezane za funkciju Skerletne Zene. Na
primer, to je broj TzIVN, Ciona, Svete Planine, to je, takode, i broj
Grada Piramida i Pana' u koji se moe stupiti i koji se moe
istraiti kroz Babalane. Prema Liber 418
5
to je i
broj Haosa, koji je pojam od izuzetne vanosti u kabali Teleme,
da je to tajno ime Zveri. Tako se Babalan identifikuje sa
njenim istinskim Gospodarem.
Jo jedna vana podudarnost sa brojem 156 je sen-III1I. pojam
koji su upotrebljavali stari da dan letnjeg solsticija,
kadaje Oko Horusa (tj. Mesec) bilo puno, a godina zavrena. Oluda
je broj 156 savren simbol nadahnute ene (tj. Skerletne
ene), to je ujedno i nj ena formula, koja je Promena i
Manifestacija - korpion i Jarac.
Poimanje zamenjivosti ovih simbola zahteva posebne
vrste mentalne sposobnosti, one koja istovremeno ra-
zlikovanje i pojmova. Ova nejed-
nakost postoji samo u odnosu na menlal itet koji ga shvata. Kada se
uspe u ovome, inicijacija postaje i prevazilazi sebe kroz
pomirenje suprotnosti.
4
5
Grad Piramida je Binah. sefiroI DIVeta ivota. On sc odnosi na

Saturna. pa je stoga sa najranijom idejom Zene triksa.
unitenje znanja Daata. "lanog" seCirala, otvara Kapije Grada Piramida.
U dmgolll Grad Piramida obuhvata nizove piramidaInih sekcija
ukupno 156 - na svakoj od strane Straarskih Kula Univerzuma.
Videti dijagrame zasnovane na L'i lraivanjima Dr Dia II EquiIlOXlI. 1. VIII.
Ovaj rad se javlja pod naslovom !/izija ; GIns. To je K.roulijev zapis o
njegovom istraivanju Elim putem Enohijanskog sistema Dr Dija. Videti
Equinox, I. V.
26
Nisler Krouli i &kriveni 501)
VisvakosManlra kae: "Ni jedno bogotovanje ne moe biti
uspeno bez ene (JakIi), ribe i mesa." stoji i u Sahajaija

spISIma:
"Ukoliko sebi ne obezbedite malljmi (enu), se jednostavno
os lonite na teorijsko poznavanje stvari, da stigne le do
Krine spirit ual ne kulture."Prema Manindra Boseu
6
, Sa-
hadidasi ne koriste ribu i meso u misterijama. ali kacla je u pitanju
ena, oni podjednako smatraju neophodnim dmbenica
kao i Tantre.
U jednom komentaru Vama Marga suvosine se
opisuju kao "slatko-mirisne gospe ... odabrane da igraju ul ogu Majke.
Njih treba traili kao jedan i jedini izlaz ... pa i tada samo esnaest
gospa se izabira u jednom od retkih oblika magije koji je svojstven
ovoj koli u kojoj je centralna ena, jedna i jedina SupaJiIIi. "
Krau li je primenjivao istu formulu, a njene mehanizme je objas-
nio u svojim MagijskimZapisima
7
:
"Formul a Eona,418 ... nije,kao to bi se moglo fo r-
mula Homsa, je to formula Heta, To je formula
kretanja! Ona je Meseca, telo Promene. Ona
toava Solarni 666: "on je sunce, ona je mesec" (AL, J,
16). Skerlet na ena otuda pripada lunarnom ;:lspeklu. Ja sam
Belo, ona je Crveno, alhemijsko savrenstvo; a moj neuspeh je
bio posledica njenog odsustva, jer nj oj je bila data sva
Vrlo lako i brzo sam uspeo da postignem svoju sopstvenu
inicijaciju, ali nisam bio II stanju da je II za to to
mi je nedostajala ona. "

KrolJli zatim nabraja nekoliko Skerletnih Zena koje su mu po-
maga le tokom njegovih magijskih radova:
6
7
Kuarda (tj. njegova ena Rouz Keli ), kandidat broj
l, dal a mije da primim Knjigu Znkona. Virakam (Meri d'
Este Strdiz), broj 2 mi je dala KJJjigu 4, ali samo
PosI-Kn;/nlllj'a Sohodidns; KlI{I lJengoIa (Posl-Cnilafliyn- Snhnpyo CulI of
Bel/gaf) Univerzitel II Jaikuti, 1930. godine,
Videti MOg/j'ske belpke lt'en' 666
27

<'lkerlelno Zeno
Drvo ivotn, priknzuje sistem stupl1jevn prelila
Kroulijevoj reorgalliznciji A :.A:.
28
..
MAGISTER
"TEMPLI
-- -
AOEPTUS
MAJOR
3' S"
PRACTICUS
tIIi.ler Krouli j 8k!iveni Bo&
I PSISSIMUS
V'" Bozd<lnn
----
2'=9
ZELATOR
1'=10"
9' =2
MAGUS
7'- 4"
ADEPTUS
EXEr.n::>ru$
Knbalistic7ro D,va ivota sn prikazom rleset
sefi rola i dvadeset i dve slaze
29

- ---------------,,-, ------------------

okerleln8 Zena
Medutim, ona nije izdrala do kraja i to pre zbog mog nepover-
enja II nju, nego zbog njenog, sasvim opravdanog, nepoverenja
u mene. Nijedno od nas nije se predalo u potpunosti i bez
rezerve Delu. Soror Hilarion (Oeni Foster) mi je dala
Dete (tj. Brata Ahada, Kroulij evog "magijskogsina")
j verovatno mi je pomogla da postignem Stepen Magusa.
Soror Aita (Rodi Mejnor) mije pomogla da sagradim
Jupiterov Hram. Moda jo uvek nisam II potpunosti svestan
posledica ovoga; ali ako je Delo u celini bil o kako
izgleda povrinski gledano, opet moram da krivim sebe,jer
nisam bio savreno ravnoduan prema njoj. sam
zasigurno da sam remetio Boje planove nametanjem mojih
sopstvenih racionalnih ideja o pravom izvravanja
stvari. Peta, A1mei.ra (Bert a Bl1Is). li sposobnosti ne mogu
sumnjati, izgleda da II potpunosti nije uspela, izuzev to me
apsolutno nije a to mi je bilo tako potrebno. Ali ne
mogu da odgovorim da lije ona jo uvek II slubi ...
Kuarda je bila Vatra Strelea (tj. Sagita riusa), 10 je bila i
Hilarion; Virakam je bila Vazduh Vage (tj. Libre); Ahi ta -
VaIra i Zemlj a Ovna (tj . Ariesa) i Bika (tj. Taul1lsa); Almeira
- Vazduh B1izanac.1 (Geminija)."
U svom potpunom KomentaruAL-a, Krau li iznosi vie podataka
o prirodi ovih Skerletnih ena:
1. Rouz Edit Krouli, rodena Keli, moj a ena. Dovela me je u
vezu sa Aivasom. Videti U EkvillOksll (The Eqlli nox, I, VII ,
Hralll Kralja S%lllolla (The Temp/e o/SO/ollloll lhe Killg).
Kao to je najednom drugom mestu zapisano - nije uspela.
Z. Sumnjiv Meri d' Este Stardiz, rodena Dempsi. Do-
vela me je u vezu sa Abuldizom, i tako mi je pomogla kod
Klljige IV. Nije uspela zbog ljubomore.
3. Oeni Robert Foster, Oliver. Rodila je "dete" kome
je AL Nije uspela zbog svoje
4. Rodi Majnor. Dovela me je u dodir sa Amalant rahom. Nije
uspela zbog svoje indiferentnosti prema Dehl.
30

Nisler Kro,ui I &knv"" Bo8
5. Sumnjiv Marija Roling, rodena Lavrof. DoprineJa je
za Liber eXI (A/ef). Nij e uspe la zbog

6. Sumnjiv Bert a Almeira Prikril , rodena Brus. Odla-
gala je prihvatanje dunost i, timc put za broj 7.
7. Lea (Alostrel - Majmun f ota). Asistira la mi je u
stvarnoj Inicijaciji, a jo uvek je uz meneS, 1921.,1'.1'. - L
1923
9
Na ovom mestu bi bil o potrebno objas niti stva rnu (orrnulu i
(unkciju Skerle tne Zene i okultnih vibracij a koje ona
emituj e.
U literaturi, sUI /asini je tlsvetenica", odnosno ona je
odabrani ispolje nj a Vrhovne Boginje ili Magijske
(Ma/wJakli). Njeno telo sadr l i zone okul tne energij e, koje su tesno
povezane sa mreom nerava i spletova vezanih za e ndokrine lezde.
Kao Vrhovna Boginja i jan tra, s""asilli je predstavlje na Sri
a tajnim vibracijama koje bude iskonsku
energiju u njenom lunarnom ili enskom obliku (tj . u obliku koji je
posebno pogodan za njeno manifestovanje ). Njena malllrt: ng<ada
nije zapisana, da se ona moe samo usmeno prene ti. S,iCakra
je, otuda, Obeleje Skerletne Zene, utoliko ukoliko (or-
mulu Boginj e (bilo koje: Nuit, Izide, Kali itli., bez razlike).
Kada je Velika Magijska (Kundalini) aktivirana, ona
proima e nergijom u telu Sker\etne Zene, na taj
8
9
Lea Hirsig bila je II slubi II od svih KrauJijcvih inicijacija,
u vreme kada je bio na putu da postane Ipsisi..mus 10= IC .
Broj 7 otkazuje: svoju slubu Skerletne Zene u pismu Krouliju
26. decembra 1929. godine, tako put za broj 8: Sorar Astrid
(Dorati Olsen). Videli i Preporod, poglavlje VilI.
JO j(U1tra predstavlja II linearnom obl iku vCKl ore sile koji, opel, predstavljaju
tajnu anatomiju "boga" il i "boginje'. AlnI/Im izraiav[l ove vektore putem
zvuka ili vibracija. Svako boanstvo ima svoju jal/tnt i svoju IJlnlltm , a
njihovim kombinovanjem oblikuje se mnfm. odnosno ak tivan
prizivanj<1 tog boanstva.
31

i'\kedelne Zena
vibracij e koje na hemijski sastav njenih lezda.
Nakon prisvajanja fIlmil a (nektara) natal oenog u bilo kojoj datoj
ove vibracije formiraju Quide koji iz genitalnog otvora.
Tako mirisi koje iri svaka postaju dostupni sveteniku,
"zveri "l l koja ih prodire i pretvara u odas - magijsku energiju.
Postoje tri glavne metode za sticanje ovi h vaginaInih vibracija ili
kala. Jedna od njih je posehno interesa ntno za poklonike Telerne,
da je jednaka staroegipaLskoj formuli bogi nje Nui t, bogi nj e
neba, koja je antropomorfno predstavljena u vidu nagc ene
nadvije ne u vidu nebeskog svoda iznad zemlj e.
12
U tantrama se ovakav poloaj naziva Kai(osa Prastara, boginjine
kule natkri ljuju nj ene potovaoce u vidu Maunt Kailasa
13
, sa koga
njenih snenih pahulja pada dole na vernike.
Ranija predstava ove formule, kao to je naslikano na steli Ankh-af-
na-Khonsua, prikazuje enu u stavu, koji ukazuje na
viparita mail/uulll , snoaja otpozadi, a koji je opisan II nekim
najstarijim Tantrama i izvesnim okultnim spisima Arapa. VipfIIita
mail /ltma i simbol potpune preokrenutos ti potrebne
da bi se sasvim prObudi la Zmijska
Ankh-af-na-Khonsu, svetenik Amona Raa tokom XXVI di -
nastije, bio je ranij a inkarnacij a Teriona (Zveri ). Khonsu, to dos-
lovno "putnik neba", ne samo mesec, i
zvezde ili kale koje prate mesec u njegovoj - enskoj fazi
l 4
Ankh-af-na-Khonsu obj edinjuje u sebi ivot ili ivotnu energiju
(AlIkh) od (-aflla ) Meseca (KhollSII) , meseca koji je Sri
Svetlost kao medijum manifestovanja.

S,i Cakm je mesec u svojoj punoj fazi, lotos u punom cvctu,
cvetanje koje u fazama svog ciklusa emituje zraka
(po jedan za svaki dan koji dostiu vrhunac u
punom krugu petnaestog zraka. 15
II
Uporediti sa Al. l, 15, gde je Krouli opisan kao "princ-svetenikZver".
12 Luk ili ork (sanskritski A'8fl ). simbol je utrobe; predstava oog.inje Nuit je
otuda znak Magij skog Pehara II kome boravi Velika Magijska
mahnnJ..1i.
13 Sveta planina na obroncllu3 Tibeta, Indusi SlI je oboavali kao boravite
ive.
14
To II fazi opadanja.
32
- .
Krug ima 360 stepeni, a Sli Cnkm je' takav krug. Neki komenta-
tori je sa krugom godine od 365 dana, s tim to je
izostavlj eno pet dana, da su oni neobj anjivi za
No, kada se shvati fiziol oka formula Skerletne Zene, vidi se da ovih
pet dana predstavlja pet negat ivnih dana njenog svakog
"meseca" ili svaki h mesec dana, to je ciklus ili pun krug
svake ene.
Petnaest stupnjeva ili koraka, od mladog do punog meseca, od
do materimtva, bilo je blisko povezano sa
pulsom ene odabrane za tajne rituale K(mla (ili Kala) Kruga, to je
istinski Vama Marga ili Put Vrhovne Boginj e. Odredenim boan-
stvima bili su pripisani dani i tamne i svetle
koj i punih mesec dana ili mesec. Tamna
neviea obuhva ta period od punog do mladog meseca; svetla
naes todnevica - od mladog do punog meseca. Ovi h pe tnaest
stupnjeva je shvatano kao petnaest zraka ili brojeva meseca, ali se
oni nisu odnosili samo' na nebeski mesec i njegovo okultno dejstvo,
to je mnogo na mesec ene odabrane za
magijske radnje.
Iz esllaestog zraka ili brojke meseca 'nektar vrhunske sa-
vrenosti. " Prema Lalitasahasranami "mesec pokazuje petnaest faza
tokom svog rasta i opadanja. Sesnaesti deo, kada Vreme miruje, je
onaj u kome se i kada se 'Boanstvo Vreme je Kali,
Boginj a Petnaest, a kala koja prenosi vreme je poznata kao esnaesta
brojka ili zrak.
Zapadni

objanjavaju enskih genitalnih
petnaestu i esnaestu nisu otkrili , ali one su, ipak, poznate
i orij ent alni ih koriste od pamtiveka. One se javljaju
samo u vaginaInim potpuno Suvasini.
U spisi ma Sid/w (Adepata) Tamila nalaze se nadgrobni zapisi
koji se odnose na opasnosti do kojih moe kada prizovu kale u
onim koje nisu pravilno pripremlj ene da ih prime, a u AL,
15
16
U nekim drevnim tekstovima. energija II svojoj zavrnoj fazi
bila je poznata kao Boginja Petnaest.
Videti Havdok Elis.isfmil"OlIja li psihologiji seksa (Studies in Psichoiogy
of Sex).
33
----------------...
-
<'lkerlelna Zena
11, 26, Hadit uzvikuje: ".Ja sam tajna Guja, pred skok: u
moj oj je radost. Ako podignem glavu, Ja i moja Nuit
smo jedno. Ako spustim glavu, i izbaci m otrov, tada je to naslada
zemlje, i ja i zemlja smo jedno."
Sile koje su orijentisane nadole nabijene su otrovnim vibraci-
jama. One se mogu koristiti za operacije materijalizacije i ras-
takanja, a - sa smrtonosnim dejstvom - u aktivnostima crne magije.
Upija nje kLIla, nabijenih sa gore usmerenim strujama, preo-
braava ljudsku svest i stupanj e u vezu, odnosno
komunici ranje sa transcendentalnim entitetima. Usled toga,
unoe nje otrova dovodi u direktnu vezu sa demonskim sve-
tavima i niim elementalima, pa samo Adept moe nekanjeno
koristiti ovu struju.
Otrov je za Skorpiona, nektar za Vodoliju. Ova
dvostruka formula je sveobuhvatna i olakava kala ili
zvezdane vatre boginje Nuit i iskonske seksualne struje predstavljene
sa Babalan, smrtonosnom ivampirskom. Skorpija je bludnica ili
ena-zmija, koja u sprezi sa Zveri stvara dvojnu kalu, pomeano
seme; Vodolija je nevina svetenica u kojoj se razvija dvojna klila ili
fluid predstavljen znakom za vo.du, udvojenim pa otuda
"" Drevne oznake za Skorpij u i VodoIiju su oblici slova M
("""", i - koje je , u K,1balama Haldejaca, Hebreja i Grka
znak ivota. Pored toga M je u sanskritu Emkara ili Omkara,
to po.drazumeva celokupan ciklus postojanja o.d do
od pojave do nes tanka, od iskonske vibracije do
njenog rastakanja u apsolutnoj tiini (Praznini, jc
simbol san bez snova).17
Vodolija je j edOl wes/lI nebesklog kruga ili Zo.dijaka; ona
prenosi uticaj e Seta, je planetarni ispoljenja Satu m. Otuda
je Ske rietna ena riznica i ia svih kala koje su potrebne Adeplu
kada eli da uspostavi vezu sa vanzemaljskim Inteligencijama kakve
su Aivas, Amalantra, Abuldiz itd.
Ovo objanjava zato je Krouli insistirao na pridravanju tra-
dieija tajne koja j e dozvoljavala inicijaciju svetenica o.d strane
17 01.1 i njegov odnos prema tri faze svest i - budnom, spavanju i snu bez
snova - opisan je II AI(mdll.J...7pa"iadi. Posebno pogledati II Gudapadovolll
komentam.
34
Nisler Kmu, i <'lkriveni Bol\
svetenika, ali j e zabranjivala suprotan postupakI 8 Moda se time
moe objaSnItI I zatoje toliko Kroulijevih operacija za-
neuspeno po njega, a I zato su njegove Skerletne ene imale
toliko mnogo problema, zbog kojih je njih nekoliko i
poludelo_
. jc pretpostavljao da je trenutna uzajamna
ucesnika znak magIjske kompetencije. Partner je ,
bIO IZabranik bog?va. Ovo je izneto u tajnim instrukcijama koje je
KroulI dao Vrhovnog Svetilita O.T.O.:
"[zbor izgleda da je toliko vaian da ga treba pre-
pUS!!!1 mtulCljl , tj. podsvesnoj
to se izbora osobe koja treba da slui ovoj Svet inji ,
je toliko i tako sc lako prevari po tom pi tanju,
da nam se saSVIm razumnim da se prepustimo Trc-
Jer ova, takozvana moda uistinu Glas Podsvesti;
tj. je slobodan izbor samog Svetog Falusa. "Falus je fiz-
IOloska osnova Nad-due." To je upravo razlog zbog koga je
tako mnogo ljudi bi lo zavedeno ...
Ali, ako prepustimo svesnoj Volji da se u potpu nosti posveti
Velikom Delu, tada podsvesna Volja nepogreivo izabrati
osobu za to Delo."
.. iz Kroulijevog Dnevnika
l9
proizil azi da on
llIJe ulOIO napor da obezbedi da njegove poseduju sve
one potrebne za Skerletnu enu. Nesumnjiva je istina da
kvalIfikacIje potrebne za ovu ulogu nemaj u mnogo veze sa moralnim
koja biti u obredima. Bludni ce, isto tako
kao I .. postene" ene, mogu da poseduju potrebne sposobnosti, a
krajnjI .ISPlt pogo.dnosti je strasti koju u obred unose i sve-
tenik I svetenica. Ipak, postoji izvesno neobjanj ivo "neto" van
svega ovoga, u su orijentalni bili preopirni. Njihovi
18
U .. D. V. ParsollSU. koji je vodio Lou O.T.O. II
Kalifoml]1 1.?45: godin,c. pie: "Sasvim je II redu uputiti (u tajne
19 lJubaVniCU, ah obrnuti postupak je strogo zabranjen. "
Videti posebno period.
35
-

&edelnu Zeno
spisi. kao i oni sreclnjevekovnih bili su ispis.ani miste-
rioznim iframa, nerazumljivim za bilo koga sem za Upucene. .
Medutim, jedno je sigurno: lotos ili cvetanje ene obezbeduJe
ivotne eliksire za kojima su tragali stari i Adepti.
Medu mnogobrojnim objavljenim tajnim spisima, postoj i jedan
_ ij edini meni poznat - koji sadri komentar
smisla" koji se pribliava izvornoj Vama Marga interpretaciji ove
To je KmplIradistolra koja je pripadala poklonicima j(" ula
Tantre, koju je preveo Ser Don Vudrof kao HIInIla BoglI/)1 Ka/I
(Hymll l o Ka/i) 20 Po tome je koja je centralna
obreda, mandala ili joni Same Kali; za tvaranje tnkona
(obrnutog trougla) je simbol Vrhovne Boginje. SlalItI Je mrmlpnJe
molitve koja sadri tajnu Kaula poklonstva.
20 Ovaj rad. koji su publikovali Ganesh i Co. (Madras. 1953), sadIi komentar
neprocenjive vrednosti od Vimalanandasvamija.
36
III
ZONA VATRENE ZMIJE
--
Postoj i nekoliko magijskih i budcnje Zini-
o
jske ili Klmda/in; Sakli, koji se mogu iz Tantri i raznih
udbenika joge. Ovde obraditi one metode koje obuhvataju
Volju i Imaginaciju koje aktivi ra psiho-seksualna energija.
Ovaj proces se lak.e ostvaruj e u enama nego u mukarcima.
jednos tavno zato to je eni lake da predstavi Zmijsku ili
Vatrenu Zmiju u obliku falusa. Svetenica vizuelno pred-
o
stavu u seksualnoj zoni (Mil/adara Cakli) i snagom kontrolisane
imaginacije ili "ljubavi pod voljom" uzbuduje samu sebe do
orgazma. Pre nego to dode do orgazma, ona mora snagom uma da
o
pomeri predstavu i prenese je u centar Volje, Adn" Ca!..?1l, pred-
stavlj enu okom u predelu mozga. Ukoliko je veoma uve-
bana ona preneti iskonsku ovaj centar u ranijoj fazi rituala;
ukoliko nij e, da izvri prenos neposredno pre orgazma.
stalno u svesti dete ili "pupoljak volje', dok ne
do zadovoljenja elj e.!
Za mukarce je taj proces mnogo sloenij i i se
pridravanje uputstava iznetih u Liber HHfI, odeljak SSS2
U ovom sistemu, Kundalini se identifikuje sa Haditom, a mozak
ili celebraIni centar sa boginjom Nui t. Kada se Hadit probudi on se
penje uz stub, a dok se njegovo napredovanje obe-
leavaju vizije i sticanje do tada latentnih ukoliko su aktivirane
kako valj a.
l
2
Videti u Liber Aleph. poglavlje 86.
Videti tl A/agid Alistera Kroulija.
37
Ni.ler Kratili i "kriveni Bol\
Ako sc Vatrene Zmije dogodi prerano, odnosno ako se
primaina uzdigne pre nego to je sve izbalal1sirano, do pra-
njenja dolazi u nekoj nepravilno fazi uzdizanja, tada
i polazi u pogrenom pravcu, a posledica je opsednutosL
do toga dolazi samo kada je Kundalini istinski, tj.
Otuda je mnogo sigurnije za da ovaj proces
izvede misaono ili astralno, tako da premda probude na, ostane
-
uMIlladara Cnk,;. Tada je manja opasnost da do problema
du puta IllIll1lle stuba).
-
Um (Adlla Cnkra) je jedanaesto on je "ime dato stvorenoj
misli. Misli izviru iz odredenog mozga nazvanogAdlla ili
Volja."3 Kada Kundalini dospe do ove "postaje
Kralj ,,4 Adlla je sed i te Volje, a Kraljevski Kulta Teriona je
onaj koji dela na ovom nivou i, magijom ispunjenog toka
misli, uistinu stvara nove svetove, nove uslove. "Ovde je krajnji cilj
Kundalini, za koju se tvrdi da, kada u prede lu epifize (tjAdlle)
pronade tu cca svet izgleda obasjano, usplamtelo ... Kadgod je
radost u tada je Kundalini upredelu epifize:
5
Kako AL
kae: "Neka se oni raduju, nai izabrani, ko tuguje nije od nas!" U
AL-u postoji jo mnogo osvrta na ovo carsko kraljevsko
stanje Volje. Zbog toga je i zapisano: "Vi ste protiv puka, o, moji
izabrani" jer, u smislu "puk" predstavlja masu misli, ne-
povezanih (ragmenata svesti koji postizanje Jedin-
stva.
Adepti Kaula Puta, tj . oni koji koriste kale, vaginalne vibracije ili
esencije, prizivaju Boginju uMIlladara zonu je kapija
prema spoljanjem svetu enski genitaini otvor.
Velika Himlla BogilIji Kali, KmpIlradistotra, dajejalll111 Boginje,
crte glifa, onog najglavnijeg talismana koji boginja koncentrie
svojim prisustvom (videti tablu 6), Obrnuti trougao (jalli) pred-
stavljen u centru, okruen je sa obrnuta trougla, sve skupa -
pet trouglova. Ovih pet llikona - koji skupa daju pentagram -
3

5
Iz nepublikovanog komentara koji je dao Adept Kaula Kulta na tekst
Tantri.
Ibid.
Ibid,
38
Zone Vatrene anUe
predstavlja Boginju Petnaest
6
. Tri puta pet koraka ili stupnjeva
simbolizuje petnaest faza meseca, od mladog do punog. Nevidljivo
seme (bindu) u sreditu centralnogjonija predstavlj a esnaestu Kalu.
To je Eliksir ivota, koji se u velikoj svetenici
na vrhuncu svetog rituala. To je trenutak u kome Boginja mani(es-
tuje svoju Svetlost, kada Vatrena Zmija postie jedillstvo sa Panom
na nebu prepunom zvezda (kllia) boginje Nuit. Na taj
Boginja dostie Hadita
7
Boginja Petnaest, predstavljena sa pet
trouglova,opasana je trostrukim prstenom, koji tri stanja
. .
svesti - budno, i Iz trostnlkog prstena
osam latica lotosovogcveta, to je cvetna simbolika
Boginje - generativne esencije jonija. Osam la Li ca ukazuje na osam
strana svemira - Istok, Jug, Zapad, Sever, Jugoistok, Jugozapad,
Severoistok iSeverozapad.
"Pojmovi 8 na koje ukazuju poslednja
pravca, igraju vanu ulogu u misterijama, gde se u
kao odbijeni ritmovi ritualnih bubnjeva, man-
izraz ove velike jantre.
Obrnuti trouglovi, krugovi i latice, od koji h svaki simbolizuje
fazu enskog lunarnog ciklusa, zatvoreni su u velikom obr-
nutom trouglu koji. predstavlja polni organ svetenice. Ovaj spo-
ljanji trougao je okruen tvrdavom koja se sastoji od ulaza u
hram, kapije ka spoljanjem svemiru
9
Jantra Boginje, Kalika,
saima celokupnu doktrinu Vama Marge ili Leve Staze.
Dve od esnaest vaginaInih vibracija, koje emituje zemaljsko
otelotvorenje boginje, za sada su nepoznate svetovnoj nauci. Orijen-
talni su ih koristili od pamtiveka, Njih je podjednako
locirati i analizirati objektivnim metodama, koli -
ko je i otkrivanje misli hirurki m zahvatima na mozgu.
Ove misteriozne emanacije, tako vane za Adepta, samo su potenci-
jalno prisutne u neregenerisanom ljudskom organizmu,
6
7
8
9
Ona karakterie sredinu perioda, tj. pun mesec II lu na molll i
pod ovim imenom je potovana II Starom Egiptu.
Uporediti sa AL, I, 45.
Izreka Ostina Spera.
Uporediti sa AL, l, Sl.
39
Msler Krouli i okriveni Bol\
kao to su Boginja se mora prizivati u potpunosti i vrlo
precizno. Mistika nj enog prizivanja data je u Tantrama Vama Marge
i, koliko je meni poznato, samo u jednom grimoaru ili
magijskih radnji na Zapadu -u LiberAL vel Legi,.
Krouli je ugradio vitalne aspekte Vama M(Ilge u magijsku tra-
diciju Zapada, to je jedan od nj egovih
Ova Staza je jednaka a ve rovat no i jedini preiveli u okultnoj
nauci primer mnogo starijeg Drakonijanskog Kulta, za koj i su stari
verovali da iz doba XXVI dinastije, kada je Krouli
- u svojoj inkarnaciji kao Ankh-af-na-Khnosu - neuspeno pokuao
da ga oivi.To je ponovo pokuao i kao Majstor Terion, a vreme
pokazati da li su njegovi napori urodili plodom.
Priblino istovremeno sa Kroulijevim istraivanjima i dva druga
Adepta su, puteve, stigla do iste To su bili
Ostin Sper i Dion pri su oboje dali vredan doprinos
dananjem oivljavanju magije. .
je posebno usmerila panju na uzajamna medudejstva
koja postoje izmedu endokrinog sistema i razgranatog kompleksa
nerava inadija u okultnoj anatomij i dokje Sp er,
svojoj u Sabatske Misterije, bio u stanju da objasni
meduodnos polarizovanih seksualnih sil a koje deluju na nivoima
visokog emocionalizrna.
Ono to je potrebno je to daje sveteniea ili kraljica vetica
bila devica za Pana". Ova fraza, visoko prirode,
nabijenaje za Inicijante na gotovo
objasniti onima koji shvataju seks na i ljudskom
nivou. Vekovno pogreno uslovljavanje dovelo je do zabluda. Izgleda
da Krouli nije uspeo da dobije vrhunski eliksir, jer je u sutini bio,
premda je sam verovao da nije, zatrovan pogrenim shvatanjima koje
je kod njega stvorilo Zbog toga je on poistovetio bind"
sa mukim semenom i pobrkao ga sa katalizatorom koji izaziva
ar i Vrhunsku Kalu, amril ili nektar, koj i u
svom mirisu sadri vrhunsku esenciju, eliksir ivota.
Termin "devica", kako ga koriste Inicijanti Istoka i Zapada,
enu bez deteta; to jest - bez deteta u smislu, jer
magijska devica porada mnogo toga na viim ravnima postoj anja.
40
Zona Vou'ene Zm!je
Tomas Leik I-Iaris
JO
i njegovi sledbeni ci su imali nejasnu pred-
stavu o istinskoj formuli. Njihova Kareza tehnika je bil a grubi
pokuaj da se pribl ie dubljem pristupu Inicijanta koji
devicama "slvara decu" - bez dodira. Ovaj aspekt je pra-
preneti onima koji i dalje shvataju seks kao
kontakt, iz kojeg proizil azi potomstvo.
Ali, seksualna polarnos!, u svom dublj em i magijskom
ne obuhvata graviditet iradanje. Krouli je bio uveren
u l otvaranj a prostornih prolaza i putanj a vanzemaljske
struje u ljudski ivotni tok. t l U deleItl (Moo/1 child) inkar-
nacija je ostvarena u i kroz normalnu seksualnu formulu i, premda
potpun uticaj dolaska deteta nije opisan, se ne
moe oteti utisku da je o nekoj vrst i u ljudskom obliku
obdarenog nadljudskim Ali, inkarnacija se ne moe ostva-
riti preko kanal a seksa, nij edan uticaj neke druge
dimenzije u ljudskom okruenju ne moe ispoljiti u bilo kom
drugom smislu sem u zemalj skom. To je zato to je prizemljena
ili utelovlj ena. Setit e se skoranjeg Adepta koji je poku.\ ao da
koristi prenosioca pa se, zbog uaSa od onoga lO lei izvan
svemirskih kapija, svesrdno odrekao svoga Gospodara, zbog je
njegov ivot bio prerano ugaen. Navodim Hauarda P. Lavk-
rafta, oku Itna iskustva, prikrivena knjievnim delima, ivopisno
prikazuju uasnu na koju Krouli samo maglovito ukazuje
u svom deleItl . Lavkraft ubraj a Artura Mahena i Alder-
nona Blekvuda u svoje prethodnike, to je samo po sebi, priznanje
dodira sa dimenzijama koje su izvan onih koje Lavkrafl prihva la kao
dozvoljene. da su i Mahen i Blekvud bili izvesno
vreme Zlatne Zore. Prvi je bio blizak prijatelj Artura Vojta,
su stavovi suvie dobro poznati da bi im bio potreban bilo kakav
komentar. Lavkraft je Mahenov slil, tako da se ne bi moglo
da je to lilerami ulicaj koji je on prihvatio. Ono toje on, uistinu.
10
II
1823 - 1906. okultne gntpe koja je koristila seks tl magijskol1l
smislu. Interesantno je napomenuli da je jedan od njegovih sledbenika bio
dr Edvard J3erid , o kome je Kroul i pisao u delelfJ pod imenom
Baloh.
Videti tl Knjiga LXXXI, defe, A1ister Krouli .
41
Nisler Krouli iiIIaiveni 001\
prihvatio bio je magijski uti caj koji je strujao preko Zlatne Zore i
MekGregora Metersa, direktno iz Drakonijanske Tradicije, je
sve spoljne manifestacij e Lavkraft poricao i odbacivao.
Ali - nj egovu poeziju' On tu ne moe sakriti , kao to je to
stalno u svoj im pismima
l2
, stvarni izvor svojih vizija, nametanj a
sila koje su potpuno tl skladu sa arhet ipovima, simbolima - nazovite
ih kako elite - koje je Krouli doneo kada je stupio u dodir sa
vanzemaljskim vrhunske mislim na Aivasa. Ukoliko
pogleda stranice 115 i 116 u knjizi Magijski preporod
koliko je to blisko poredenje sa Lavkraftovim, premda Lavkrafl
nigde u svoj im objavljenim i neobjavljenim radovima, i
brojna pisma, ne daje nikakav nagovetaj da je bilo ta od
Alistera Kroulija, niti da je za njega.
Zlo u koje Lavkra[t odeva tipove svog Ktulu Kulta i drugih
mitova je posledica u subjektivnoj oplici njegovog sop-
stvenog uverenja, a na drugim mestima13 sam pokazao kako ovi
likovi izgledaju kada nisu tako deformisani.Pribliavaju se tada ne-
kad potpunom sa Kroulijevim kultnim tipovima
Sejtan - Aivasa i KlIjige Zakolla. Lavkraftovi literarni epigoni su
zainteresovani za produavanj e zablude, kojoj je on sam dao
impuls, nesumnjivo zato to ele da iluziju originalnosti
koju mu pripisuju. Izgleda, prema njihovom
da Lavkraft zadrava svoje jedinstveno mesto samo ukoliko se izbrie
stvarni sadraj njegovog neporecivo izuzetnog To je
budalatina, koliko i kratkovidost, da se Lavkraftovo dosti -
ne umanjuje, znatno ukoliko se sagleda u svom
pravom svetlu,jer to je oku Itna tradicij a - a Lavkraft joj daje postojan
izraz u svojim delima - da izvesna i nadljudska
upravlja svojim silama sa namerom da napadne i zaposedne ovu
planetu.
U predgovoru Pariskim Rodovima (Tire Paris Workillgs), Krouli
pie, u vezi sa magijskom operacijom: "Ovo prizivanje
proizvelo je poruku od Jupitera na enohijanskom jeziku: da su
12
Odabmna pisma H. P. LavkmJta (Selected Letters of H.P.Lovecraft), voU,
II i III do sada je objavila Arkham House, Sauk Siti. Viskonsin. SAD.
13 Alagijski Preporod
42
Zona Valrene
bogovi eleli da ponovo uspostave svoju vladavinu na Zemlji, a da su
O.SV. i L.T14 bili njihove "vatrene strele" u ratu protiv
"robo-vskih bogova".
To na nagovetaje Forta o taj nom
tvu na Zemlji koje je u vezu sa i koje,
verovatno, priprema put za njihov dolazak.
' S
Uporedi te s ovim
stih iz AL-a: "Neka mojih slugu bude malo i tajnih: oni
vladati mnotvom i znanim." Struja 93 je samo kada je
preuzeta od pogreno usmerenog Ona eli da to ispravi
i dovoljno je snana da to i Verovatno Aivas priprema put za
One izvana da preuzmu Zemlju formule kroz
Vatru.
Krouli je insistirao na tome da AL izazvati potpuno unitenje
civilizacije onakve kakvu mi poznajemo.Navedeni pasus iz Pariskilr
Radol'o napisan je januara 1914. godine. Rat koji je usledio bio je
prvi korak ka unitenju sistema vrednosti koji je vladao
stvom u proteklim eonima.
Lavkraft nije bio prvi koji je svoje vizije bojio aurom neopisivog
uasa, niti je bio prvi koji je koristio knjievni izraz za njihovo
opis ivanje. Njemu su prethodili i Mahen i B1ekvud, pa, iako je ia
neprijateljstva prema Zemlji bila pakao ili klifot, a ne neka druga
planeta ili zvezda, ona nilta manje nije predstavljala pretnju invazije
sila stranih sadanj em ivotu na Zemlji. Krouli odbacuje auru zla sa
kojom su ovi autori okruivali viziju; onje skloniji da je interpretira
Telemil5ki, ne kao napad vanzemaljskih i stranih

na ljudsku
svest, kao ekspanziju svesti iznutra, kako bi se nj enim napre-
14
01 Sonuf Vaoresagi (Kraul i) i Lampada Trudam (Viktor Nojburg).
15
" ... neki drugi svet ne pokuava, je vekovima bio u dodim moda sa
sektom ili tajnim dmtvom, odnosno nekim drutvima, su
itelji ove nae Zemlje." Fort, Knjiga prokletih (The Book
of Dalllned), Ace Publishing Njuj ork, poglavlje X).
16 U vezi sa idejom o Vanzemaljskom Bogu videli relig;ju (17le
enDs/ic Religion); POnika vanzemaljskog Boga i (The
message of alien God and the begilllligs of Christiallil),), Hans Dons
(Beacon Pre.s, Bosron. SAD. 1970). Medul im, Dions na pogreno ruesto
svrstava Gnostik.ll i stavlj a je li period, njegovo izvrtanje
prave hronologije je alosno.
43
Nisler Krouli i 6kriveni !Jol)
davanjem obuhvatile druge zvezde i apsorbavale njihove energije u
sis tem, koji bi se tako obogatio i postao istinski Takav stav
moe da ima samo neko ko je preao Bezdan i unitio iluziju o
ili izdvojenom individualnom postojanju.
Lavkraft se, prema njegove poezije
l7
, vratio sa same
ivice Bezdanal B Nesposobnog da rei unutranji sukob, zarobile su
ga senke je postojanje tako ustro pobijao u svojim pis-
mi ma. Naalost, kasnije otkrivamo zatueanog rasistu iksenofaba,
iracionalnog racionalistu i materijalistu koji se bezu-
speno koprca u mrei iluzija koj e je sam stvorio, koje se
trudi da usadi u svest dl1l gih - ne bez izvesnog uspeha, ukoliko se
uzme u obzir komentar onih koj i tvrde da su shvatili i i
njegovo delo. Takvo razumevanje je, naravno, za one koji
nisu dostigli Sferu Binaha (Razumevanja) sa svime to ona po-
drazumeva, a na prvom mestu kao prethodite Iskuenja Bezdana
koga sam Lavkraft nije uspeo da
Dobro je poznata daje mali broj umetnika, i medu
sposoban da u potpunosti shvati pravu prirodu i vrednost
svog najboljeg dela. Razlog ovakvom stanju stvari, medutim, nije
tako dobro poznat; on lei u tome to umet nik nije odgovoran za
svoje de lo. Stepensavrenstva njegovog dela u direktnoj je zavisnosti
od stepena njegovog duhovnog odsustva u trenutku kada je stvarao
delo. Potpuno odsustvo iluzije (tj.ega) podrazumeva savreno pri-
sustvo Istine (stanja bez ega), a ovakvo stanje se moe samo
kada se Nebeska Trijadal 9 manifestuje preko Ova Trijada
je najslabiji izraz trostrukog prstena koji okruuje Boginju Petnaest
u jantri boginje Kali. Objasnio sam ovu jantru prema mom shvatanju
Vama doktrine. Otuda je prizivanje Boginje direktno prizivanje
17
Videti posebno II "Nemesis", "Ukoloteteni put" ("RlIued Road"), "Grad"
('The City") (Snbralle pesme).
18 Kroulije verovao da se preokret dogodio i II Fratera D.D.S.
(Dorda Sesila Donsa). Videti Ispovesti.
19
Nebeska Trijada je stmja 93. Sastoji se od Ketera (Bog, AL, 31)
reflektovanog kao Hokmah (Mudrost, L4, 31), koji se zatim reOektuje u
Binah (Razumevanje
t
L4, 31). Brat Ahadje stvorio ovu fonnu1u, koja igra
veoma vainu ulogu tl njegovom veoma sistemu magike.
44
,
Zono Vulrene Zmije
i otvaranje Osam Strana Sveta
20
sa i
otvaranjem Velike Kapije Spoljanjeg Svemira
kroz koje ta Ta koju, kako je pesnik vidi,
i proima smrt" je sout za i individualno postojanje
saeto u ego i ega. Taj pojamje nastao u Vudu Misterijama,
naglaavanjem njihovog prekorednog ritma za Pe-
dro rituale"(AL, I, 52).
Skerletna ena kao predstavnica boginje Nuit, vratnice ka
Praznini . Ona je magijsko te zvezdane boginje je
simbol Beskrajni Svemir, predstavljen kao nebo
obasuto zvezdama. Ona je u HimIIi bogilIji Kali opisana kao "joni
posuta da zvezde boginj e Nuit i evetovi
boginj e imaju isto Babaion - doslovno Vratnice Sunca ili
salamo-falusne energije - je otuda zemaljska formula boginje Nuit,
a nj ena vulva je ul az kroz koji se sile kada su
magijski (mudre) otvoreni.
Simbolika Seta ili Sotisa, kao onoga koji godinu ili
ciklus, ima isto poreklo. K.lda preuzme boanski oblik
Seta Mag apsorbuje zvezdanu vatru koju emituje boginja Nuit.
LAShTAL
2
1 ili Nuit-Set-Horus je stoga potpuna formula magike
seksualne polarnosti, onako kako ju je primenjivao Krouli u kultu
ejtan Aivasa, premda kasnije videti da je on pogreno inter-
pretirao neke simbole, pa stoga i pogreno primenjivao neke od
drevnih
Mag apsorbuje oralno tajno seme zvezda nakon to je prizvano
u U Kaula obredima to se postie bez penetracije ili
kontakta svetenika, a mirisna isparenja se hvataju na listu blllje
posebno pripremljenom da ih primi. Zato je sveteniea zauzimal a
poloaj (mudra ) boginje Nuit sc u vidu luka iznad vr-
hovnog svetenika. U Kraulijevom Kultu - kao to je prikazano na
Sleli O/krovellja - ovu ulogu vrhovnog svetenika preuzima Ankh-af-
na-Khonsu, "princ-svetenik Zver".
Nasuprot praksi u Kaula kultu, Krouli jc stupao u seksualni
"
kontakt sa Skerle tnom Zenom i izazivao knla.
20 Tj. Svem ira.
21
Videti !lfng;kll. a i tl
45
Nisler KraU" i &riveni 50&
Tantristi, PO pravilu, nisu primenjivali ovakav postupak, a neke sekte
su se prema njemu odnosile sa zgraanjem. kontakt, bilo koje
vrste, izmedu svetenika i svetenicc bio je zabranjen.
okultista Eugen Groe (Brat Gregorius)22 je koristio
analognu formulu u kojoj nije dolazilo do seksualnog Groe je
usmeravao struje odnsn du tela svetenicc magnetnim pasovima
ruku prekomnmw ilisnlldin u zavisnosti od toga o kojoj sdazi rituala
radi. Pod sumnjom je da li je on uspostavio kontakte sa vanze-
maijskim premda je, izgleda, koristio formule koje su
onima koje su koristili pripadnici Tantre.
Sa svim svojim naruavanjima koda Tantre, Krouli je uspeo da
uspostavi takav kontakt, kako se vidi iz Magijski" be/dki. Ne samo
to je praktikovao stvarnu penetraciju i postizanje orgazma, je
upr3njavao i cunilinktus radi apsorbovanja eliksira. A, to jc na-
jvanije, on je smatrao da se supstanca, menstruum eliksira,
formira od meavine mukih i enskih seksualnih fluida. On ih je
alhemijskim terminima 'krv lava' i 'lepak orla' . Aji kako
je spoznao i efikasnost onoga to je nazivao Tajnom Stazom
23
- koja
se u potpunosti gubila pa i prisu-
stvom asistenta - evidentno je da je menstruum imao drugorazredni
primaran je bio kvalitet i snaga Volje koja je I"
struju energij e u trenutku njenog prenoenja.
Prema Vnma Margi Adeptrsmatraju enske sekrecije
u stanju magijskog transa najuzvienijom tvari; tvrde da ove
sekrecije predstavljaju stvarnu osnovu ivotnog Eliksira. Zato za ove
Adepte, seksualni uspeh falusa ne bi imao nikakvog sa
stanovita mistike, da oni posmatraju falus kao
stimulator za enu u procesima osemenjavanja i repro-
dukcije.
Tantre imaju analogije u daleko starijim obredima, koje
je opisao Derald Mesi, a u kojima je zmija za izazivanje
transa:
22
23
'Afrika je prapostojbina zmijske mudrosti, zmija se tamo
koristila da bi se kod osetljivih izazvalo abnormalno stanje.
Afrikanci kau za ensko da u sebi poseduje, a u dodiru
Bratstva Saturnijske Loe do svoje smrti 1964.godine.
Videt i Magijske beleke Zveri 666, strana 151).
46
ZonB Vtllrene ;onije
sa zmijom proizvodi - mahnitost. U stvari, gmizavac fasci
svoga izgleda, strahom od njegovog dodira i
jezika baca mediju me u stanje transa koji se
naziva Zmijska obamrlost. Oni u tom stanju postaju vidoviti,
predskazuju i a kako su ove pojave objanjavane, na
taj postaju boanski inspirisani. se da su Kasandra
i Helena pripremljene za proricanje tako to su im
zmije lizanjem kanale! Na taj ispitivana
jc osetljivost i izazivana mahnitost, il zmija je sama biralfl svog
proroka i i postajala preko nj ega (nje) otkrovitelj
natprirodnog Znanja. Obamrlost izazvanfl zmi-
jom stvarala jc vrstu religioznog straha, delovanje
zmije na medije pripisivano je nj enim natprirodnim
One ene za koje je utvrdeno da izuzetno snano reaguju
na prisustvo zmije birane SlI za Feti ene, svc leni ce i
Ovaj Obea kult se jo oddao na po-
gde je migrirala crna rasa, a njegovi koreni, koje je
tako te.ko su identifikovani kao najprimi-
tivnija vrsta Spiritualizma, u kojima zmija kao hip-
notizer i transa kod prirodnih somnabula."24
Poznato je da zmijin jezik predstavlja vrlo organ
dodira. To je II Misterijama, kao
to su one sa Samotrake II kojima je Olimpija bila jedan tako
nadahnut pripadnik Ofita sekte koja je oboavala
zmiju -prim. prev.) "ona koja je volela
da se mazi sa crvom,
da udara njegovazurni vrat i da primi
zakletvu njegovog jezika,
koj i je povremeno za izazivanje ekstaze i transa.2j
Autor Tsuni-Goam-a govori o zmij i koju su hotenloti zvali
Ganin-gub i za koju su tvrdi li' da ima genitalije i da eli da opti sa
enama dok SPOl'fljll."26
24
ZS
Dicrald Mesi tl pOlmzi zn sl'Ojom duom lokom 50.000
godina; kako ju je pronoao" (The Pioneer Press. London,J921).
Prirodna geneza (The. Natural Genesis) Derald Mesi (Williams and
Norgate, 1883). Vo\.!, strana 300.
47

A1isler Krouli i \)0&

Ove bile su Skerletne Cne magije; njihov san
je bio san ili trans izazvan "f"scinacijom"27 zmijom.
u trans usled kontakta sa jezikom zmije, ene
su da stupale su u vezu sa duama umrlih, elemen-
talima, demonima, a - ukoliko su bile visokog
reda - i sa izvan prostora i vremena. AJfred Metro,
Morea de Sent-Merija, otkriva tehniku:
UVudu skupovi se odvijaju tajno, na "zatvorenim mes-
tima, skriveni od pogleda Svetenik i svetcnicll.
zauzimaju poloaj blizu oltara na kome sc nalazi zmija II
kavezu. Nakon raznih ceremonija i dugog govora "Vudu kralja
i kraljice", svi obreda pristupaju po stardinstvu, i
preklinju Vudua mu la najvik ele. "Kraljica" se
zatim penje na J..:utiju II kojoj lei zmija i "u nju - modernu
-penetrira Bog; ona se livija, njeno celo telo se
i iz njenih usta progovara Zmija se zatim
na oltar i svi joj donose darove"28 .
Ovi primitivni eksponenti seksualne magike su u izvesnom
obimu osnaili i potkrepili Kroulijevu praksu. Kako su falus i zmija
simboli, oni su zamenjivi; dokazano je da oboje
imaju da milovanja prodru u predmet svoje panje.
Moe se raspravljati o tome da li je metoda kontakta
podjednako efikasna kao i ona koja na stanovitu "noli me
tangere" (ne dodiruj me) u izazivanju transa, ali to ne da ona
moe proizvesti Vrhunski Eliksir, ekskluzivnu Skerletne
Zene u njenom krajnjem zanosu slavljenom u najviim Tantrama.
Jedan od problema sa kojim se kalol'idja
29
nije
samo onaj koji predstavlja pogodan parlner, i priku-
26 Haan. Tsu1IiGoam. strana 8l.
27
Od/ascilJum CL), to Kao to Krouli "Jedna
od mnogih koja Falus"' (Magika bez suza, poglavlje X).
28 Vudu Ila Hailima (Woodoo in Haiti), Alfred Metro (Andre
Deutsch,1959), strana 36.
29
Osetljiva nauka kala.
48
,
Zono Vatrene
pljanje i apsorbovanje sekrecija koje svdteni"". Na prvom
mestu, da bi bio istinski efikasan, parlnerka treba d" bude na istom,
ako ne i na viem stepenu od svetenika. Krouli je
smatrao nepoeljnim da ena
30
bude vie nego to trae
operacije najmaterijalnije prirode, kao to su sticanje seksualne
snage i bogatstva, zdravlja ilo., ali to nije optepri-
stanovite. U pismu Donu V. Parsonsu, citira-
nom u poglavlju II, Krouli se, pretpostavljam, poziva na okultnu
tradiciju, koja, nije precizno navedena i koju ja nisam bio u
stanju da otkrijem. Nasuprot tome Dion verovatno zato to
je i sama bila ena, zastupala je miljenje. da ene treba da vre
inicijaciju. Njeni romani se gotovo u potpunosti baziraju na ovoj
temi, a Ostina Spera, koji je i sam bio Adept, u misterije je uputila
ena.
32
Sa magijskog stanovita izgleda da nema razloga da se ovakav
postupak ne prihvati, a da Tantre pretpostavljaju boginju
bogu, verovatno je razlog koji bi ovakvom stavu L,ao u prilog.
Ovde se sa to se mnogo vie sutine stvari
nego to je to doktrinarna Misl im na vekovni antago-
nizam koji postoji izmedu poklonika Sive i poklonika Sakti, izmedu
onih koji su oboavali boga i onih koji su se klanjali boginji, otvore-
nije izmedu Lil/gakara i JOl/ikam. AL reava ovaj problem
uzdizanjem Deteta, koje je proizvod oboje. Takvo je bilo Kroulijevo
rano vaspitanje da ma koliko se trudio da rairi doktrinu Deteta
(kombinovanih esencija), u svom pristupu problemu on je
snano naginjao poklonicima Sive, odnosno patrijahainoj koncepciji.
Prema naj starijim tradicijama, magij sko sredstvo ispoljenja mo-
e se jedino u ka/alila Boginje, a otelotvorena struja magijske
30 Paljivim razmatranjem stvari, smatramo daje bolje i lakedadmga strana
ne bude II svetu prirodu Slube. Dovoljno je ako je asistentkinja
po prirodi obdarena za zadatak, da je snana, krepka, plahovita,
oset lj iva. lopla i zdrava, nervi i krv da su joj napeti, brzi, ivi,lako
zapaljivi i gOlOvo neugasivi". (De Ane !dagica: Seklllu/wn lintlJl Gmdus
NOllaeo.T.o.).
31 Videti II Magijskim Beleknma Zl'en" 666. Krouli je "seksualnu
silu i objektom 5Yojilllllagijsk.ih radnji kako bi zainteresovao
pogodnijeg parl!1cra!
32 Videti Magijski Preporod, poglavlje II.
49
Nister KIDllli i &riveni 501\
energije _ Volj a - moe se efikasno primeniti bez bilo
intervenisanja svetenika. "De.te" ili proizvod kombinovaruh Ipolan-
zovlInih esencija otuda se moe stvoriti u oba ali priroda
deteta se razlikuje zavisno od njegovog nastanka. Sa aspekta
Tantre, tj. tamo gde je Boginja vrhovno boanstvo, ishod ilidete je
prirode. Ono se manifestuje u, i kao, stanje
koje vodi ka krajnj em cilju Advaita
33
. Ovde se Kali Javlja kao NUIt u
svom obliku, tj. u vidu Nitavila to bi se moglo
predstaviti mmlju). . . .'
Uporedite saAL-om.l , 23, gde Harlit -UZVi kUJe:
"Ja sam sam: nema Boga gde sam ja!" Uz intervencij u Volje. elp
stupa na scenu, a ona moe kulminirati u stanju slobode ili potpunog
odsustva elje, samo poto je Volja ispraznil a svoju potencijalnu
energiju u obl iku sopstvene slike. Otuda je i "pupoljak volje"34
projektovan iJi re nek tova n u trenutku izlaska semena u svetu oblika;
magijskog za razliku od svetlog I perccplivnog za razliku
od tamnog i neperceptivnog. . ' .
posmatra no, najvia formula NUIt (Nula) Je Kali =
61 =Ain=Nita (Nuit ili Ne). Ovo je najvm", najtransccndentalnija
koju je projektovati u. domenu uma
simbolizma. Je da koncepCij a al -
vita funkcionie na nivou. Dete, Ra-Hoor-Khuit, projek-
tuje ili otelotvoruje Svetlost (ain soph aur)35 Kali/Nuit
kao CInilo, koj e se kroz svoju neprozirnost javlja kao Set, Onaj koji
apsorbuje Svetlost. Set uzima oblik senki maoijskim vrtlo-
gom koji je stvorila Hadita i Nuit (ili ive i Sak ti), je
eksplozivno sjedinjavanje tako u svojoj blistavosti da
deluje kao "gUSli mrak" i "iznenadna smrt". Mrak Seta Je utroba
Boginje iz koje, izgleda, mrea uobliku Svela - Svega,
i niko drugi do Maja" koja se obznanila kao Vrho-
vna Majka, Kali, u ri Ramakrininim ekstazama unutranje spo-
znaje. To je i ona igra senki ili "lila", slavljena u malll/val-ji koja
33 Nedvojnost, doslovno Ne-Dva. Videti KroulijevlI Commit! 0= 2 objanjenu
u KJljizi TOla .
34 Videti u Uber Alef (Krouh), poglavlje 86 i 88.
35
Videti Drvo Zivom, tabla 3.
50
Zona Vatrene
objavljuje istinu: Smwlln Kalvidam Brahma
36
Takur Ha-
ranat, Sveti Zapadnog Bengala (1865-1927) govori o ovoj
boanskoj igri svesti kao o igri murke koju Krina Svest)
neprestano igra sa svojom saputnicom Radhorn, koja se javlja u
obliku Maje.J7
Kraulijev Kult Deteta podrazumeva prizemljenje magijske stru-
je. Samo sa ovog stanovita Telema se moe smatrati magijskim
kultom, nasuprot kultu kalli u kome Skerletna ena
ostaje devica. Kao takva, ona je jedini izvor Eliksira,
ska bludnica neba koja iri svoju zvezdanu svetlost bez direktnog
dodira sa svetenikom ili bilo kojim mukim Kruga.
Cilj ovakvih rituala je to usmereni su ka spiri-
tualnim ciljevima, ili Skerletna ena u
Terionskom kultu obuhvata i prema unutra orijentisanu ili
struju i magijsku, prema spolja usmerenu struju svesti. Prilikom
ena operacije se odvij aju na nivoima suupti
(dubokog transa), a njihovo magijsko se odvija na nivou
svapIle ili sna, a to je nivo na kome se astraini arhetipovi mogu
modifikovati tako da na objektivne pojave doivljene u
dagralu, budnom stanju ovozemaljske svesti.
36
"Sve je ovo zaista Brabman".
37 akti ili svesti koja se manifestuje kao objektivnost.
51
-

N
I EON
u
AL je sa Tantrom (videti poglavlje l), terminom koji
ima gotovo isto u hinduizrnu i Mahajana budizmu kakvo
ima Kabala u Tradiciji Arkane na Zapadu. Ova dva termina i po-
drazumevaju preuzetu tradiciju, neto to se neprekidno plelo i
uplitalo u tkivo celokupnog postojanja, ponekad vidljivo, a ponekad
na nevidljiv Pripadnici ortodoksnog hinduizma, budizma i
judaizma su se sa prezrenjem odnosili prema i kabal-
sistemu. Na ove sisteme su sa podozrenjem gledali i oni koji
nisu shvatali sakramentalnu prirodu samog su ga zbog
urodenog kompleksa krivice kao ivotinjski, pa samim tim
i
Stil kojim je AL napisan, tako da i
ifri prikrije formulu za prizivanje energija koje je ova-
predstavlja osnovu za sa doktrinom
Tantri. Jo jednu karakteristiku predstavlja
intimnost boanstva i pisca.
Nakon prenoenja AL-a, Aivas se povukao iza Vela Bezdana i
vie nije uputio nijednu direktnu porukU. No, nastavio
je da i dalj e privatno stupa u vezu sa Terionom i inspirisao je pisanje
nekoliko drugih svetih knjiga Teleme l u kojima se identifikuje sa
t
Svete Knjige Telcmc pisanje je inspirisao Aivas, kao Adonai,
predstavljaju ono to je poznato kao Ac. Ac. publikacije "A" klase. Postoji
13 ekskluzivnih publikacija !dase "A', kojuna je Uber AL.
Kompl etan spisak A:.A:.publikacija 11 svim klasama i "D"
nalazi se II Mngici (prilog J).
52
,\odea l [on
Adonai-em. Adonai sc prevodi kao "Gospod", ali sam pojam
ima Adonai ili Adollelts je oblik Ada il i Hada
2
.
haldejski 10 je Set, Bog Pakla, Bezdana ili podzemnog sveta. a u
psiholokom smlslu - podsvesti.
Kada je bio u suptilnom kontaktu sa Adonaiem, Krouli je postao
Perdurabo, V.V.V.V.V., i Terion i govorio je (ili pisao) sa
jem Tajnih iza Vela.
Y.V.V.V.Y. 3 je bio Kraulijev moto kao Majstora I-lrama (8=3
A:. A:. ). Pet V je opisan0
4
kao "pet otisaka slopala kamile", a
"
kamila je totemski znak Staze na Drvetu Zivota kojoj jc dodeljena
slovo Cime? Ova Staza je prolazila kroz pustinju, boravite
Seta, koje razdvaja mesto Sunca (Tifaret) od mesta Skrivenog Boga
(Keter: Sunce iza Sina) -trojstvo u jedinstvu - preko Bezdana. Jer
Stazi Cimel je pripisan Atu II, Prvosvetenici Srebrne Zvezde. Samo
njena svetlost obasjava krajnji Bezdan. Njen simbol je strela, koju
nosi na bokovima, a koja nju identifikuje sa Zvezdom -Strelom
je ime Sotis (Zvezda Seta). V.V.V.V.V. su otisci njenog
ispoljenja, kamile, koja prevozi putnika preko pustinje Seta
6
Otuda Alister Krouli i Otac Perdurabo predstavljaju potpuno
izraze nepoznatog i neshvatljivog identiteta koji pronalazi
svoj u apoteozu u V.V.V.Y.V.
Krouli je jedanput rekao Frateru Per Arduau 7:
2
3
"
5
6
7
"Ako ti kaem da je V.V.V.V.V. gospodin Smit i da ivi u
Klepemu , ti odmah da svima da je
Upore.di sa l-lad-es.
Vi Ven" U";IWSW1'/ V;I'IlS Vici: "Snagom Istine, Ja, za ivota osvojih
UniverzlUll."
Videti u Knjizi Ini (Uber 333) , poglavlje XLlI.
Gimel, slovo haJdejskog alfabeta, "kamila", Kao pustinjski
ona je sinonim sa enskom fommiol1l i "noenja".
Pel V, predstavljeno na fornlim uglove Pentagrama ili
zvezdu sa pet kraka.
Kapetan (kasnije general-major) Dion Frederik Fuler. autor
eseja o radovima Alistera Kroulija" pod nazivom Zvezdn lin
Znpndu (7lJe Sfnr ;IJ fhe Wesf) , Walter Scott Publishing Co,
Ud . .l907.godine.
53
I
- -----------------"'r"'" ----------------------
Nisler KlDUh 1 1'>0&
V.V.V.V.V. gospodin Smit iz Klepema. to nije istina.
v.v.v.v.v. je Svctlost samog Sveta. jedini posrednik izmedu
Boga i a u sadanjim ob-irima Tvoj e svesti (neo-
setljivo ti ne moe shvatiti da ove dve tvrdnj e mogu
biti za Bratstvo A:. A:.!"
Kao to je ranije Krau li je preuzeo vodstvo nad Zlatnom
Zorom. nakon to je Meters izgubio kontakt sa Tajnim Vodama od
koji hj e trebalo da nova struja Okultnog znanja. niih
stupnj eva su se uzdizali do vrha Drugog Reda i tu
ostajali, nesposobni da dalje napreduju zbog nepostojanja
vode. Ispiti Iskuenja su postali puka formalnost kakvi su bili i oni u
modernom Slobodnom masonstvu. a ogroman broj u viim
Stupnjevima predstavljao je izvor neprilika za Metersa. Kao Adcptus
Exemptus (7=4). on nije uspeo da prede Bezdan. sa ovim
iskuenjem.on se uzalud je i pokuaj da
uniti Red tvrdnjom da ga je stvorio prema stilu Dona Valentina
And rea. koji je tvrd io da je izmislio Fama Fra/emila/is i COlljessio
Fm/emi/atis, se time okultnog porekla Rozenkrojcera8.
Veza koju je Krouli uspostavio sa Aivasom mu je
obnavljanje Zlatne Zore. a kroz ostvareni kontakt dola je nova
Struja koju Meters nije uspeo da prenese. Da bi povezao PIVi i Drugi
Red sa Unutranjim Redom, Redom Srebrne Zvezde. Krouli je
morao da prode iskuenja i inicijacije.
U vreme Metersovog pada (1904). Kroul ije imao Stepen 6=5
(Adeptus Major) ili Starijeg Adepta. To je Stepen na kome je on
dosegao razumevanje svoje ulogc u Velikom Delu. a to je
kandidata u postizanje Znanja i Razgovora Svetog Andela
U Magijskim zapisima pod nazivom Don St Don (John St
John)9. Perdurabo je pokazao kako neko ko ivi uprenaseljenom
gradu moe da trijumCuje nad svojom sredinom i ostvari Veliko Delo.
On je da je sticanje spoznaje o Znanju i Razgovoru Svetog
Andela osnovno spiritualno iskustvo. sutinsko u otkrivanju
s
Videti Jdis/enje Ruinog krsta (J-I)'s/enes of Ille Rosie Cross) nepoznatog
autora. London 1891. godine, strana 7.
EJ.."il1okr. I. dodatak.
54
i ron
,
Istinskc Volje. Formula ili Volj e je i imc Andela. a to je
i neprikosnovena tajna svakog pojedinca.
Sam Krouli je u vlastitom ostvarenju koristio metodu izvedenu
iz Sumerskog obreda. beskrajno starog, koji je krajem veka na
engleski preveo K.V.Gudvin pod nazivom Fragme/l/ griko-egipa/skog
mda /la J/1l/giji (A Fmgme/l/ oj"Creaco-Egyp/ia/l Work "1'0/1 Magic).
MekGregor Meters ga je koristio kao "preliminarnu invokaciju
ll
za
Ce/iju Krt/lji[ Sololllo/la (Coelia ojSolomo/l tite Ki/lg). koju je preveo
oko 1899. godine. Krouli ga je publikovao ( i ponovo 1929.
god inc) poto je obnovio ritual i objasnio "varvarska imena u prizi-
vanjultlO. Opisao ga jc kao "najsnanije prizivanic".
Etimologija ge/ija (goe/ija) jc nesigurna. ali jedno od nj enih
jc "zavijanje": nizovi izuzetnih koje zavijaj u i
Jece kroz tako mnogo priziva, imaju stvaran lJ licaj na uzdizanje svesti
maga do stvarnog vrhunca. I I
Zadatak magike je da oslobodi svest od robovanja individual-
pos!ojanju i da joj ulivanje II Rczul-
tat JC bm;ansko lud do. opijenost koja su pri svemu tome
pod savrsenom kontrolom. Magijska volja projektuje svest u vanze-
maljske dimenzije i obasjava sa LVX-om ili Gnoze ime i
prirodu Amida. 0ndeo saoptava svoje imc koje je formul a Istinskc
Volje. Kada ovo cuJe 1 praVilno pojedinac postaje svestan
svoga pula: ?d. log on zna svoju volju i mue da nastavi svoj
pul kako bl Je siguran da njegov dacmon sve to je
potrebno za,nJeno prnvo otclolvorenje na zemlji.
AL vrhunsko za one koji su otkrili svoju Istinsku
VolJU, 1 kOJI otuda znaju prirodu Vel ikog Dcla. Znanje i Razgovor
Svetog ('uvara i stcpen u kome ga je psiha pojedinca asimili -
rala,.omogucava sveukupni spiritualni napredak. Krouli opisuje od-
nos.lZmedu Andela ili Genija i njegovog ljudskog otelotvorenja u
K/lJ[z[ LXXXI (Liber LXXXI). 12
l O
II
12
uradio 1921. g.odine II svom Manastim to ti Volja" na SiciJij i,
1 o Je Jeo L,ber SOll/ekll - Knjige sa demonom. Videti
tl MagIci. strana 355 i dalje.
V idcli A/flgika, poglavlje lX.
Osamdesctj cdan je broj meseca, otuda sc Liber LXXXI Javlja i pod
naslovom dele (videti).
55
Nislel' KrOlui i <'Okrivel; Bot)
"Jedinu analogiju bismo mogli II o uzvienom mis-
lioclI i njegovom glupom, nepotenom i nemoralnom sekre-
taru. lzdi.ktiran tekst je pravi lno zapisan i dat svetu. Poslednja
osoba koju je ovaj tekst prosvetio je sam sckretar! To je, kako
ve rujem, sa svi m genijima.Sa mo io jc tl mnogim
jevima II manje-vie svesnoj harmoniji sa svojim genijem
i II stalnoj je tenji da postane instrtlrnent dostojniji dodira
svoga gospodara. Pametan takozvani talenat,
svog genija lako io svoju svesnu volju uspostavlja kao pozit i-
van entit et. Istinski genije sc, medutim, namerno
sam scbe negira i dozvoljava svom geniju d'l igra kroz njega
prema sopstvenoj volji... Svi nai mali veliki ljudi, nai pesnici
jedne pesme, slikari jedne slike, jedino to nislI uspeli je da
usavre sebe kao orude svog genija. Genije kO.ii je napis<lo
Starog mornara (The Anciem Marine!') nije manje velik od
onoga koji je napisao BIII'II ('ll1e Tem/Nsl ), <lti Kolrid nikako
nije bio II stanju da uhvati i izrazi mi..:;li svog genija - da li je
ikada postojala takva (hvena umetnost kao to nj egov
svestan rad? - dok je ek<;pi r posedov(Jo sposobnost st ic;1I1j a
znanja potrebnog za izraavanje uvek shvatljive harmonije, a
njegov stil je bio dovoljno dn ju je mogao izHlzit i sa
Tako imamo dva jednaka Andela, jednog sa dobrim,
a drugog sa loim sekretnrom."
Da bi se izvrila volja i nita drugo, potrebno je da .'iC ispuni
Zakon koji je pre neo Aivas kroz AL. Zakon Teleme proima
A:. A:., je Spoljanj i Rcd u to vreme bil a Obnovljena Zla tna
Zora, Kandidat Drugog Reda bio je uvo(kn u Znanje i Razgovor
Svetog Andela u kojima jc bil a smetena magijska sposob-
nost potrebna za ispunjenje Velikog Dela.
Kra ulijev magijski zada tak je bio da stvori Adeptc i da ih pri-
premi da pomau u radu Reda Srebrne Zvezde (1\:. A:. ) na zasni-
vanju Novog Eona prema smernicama Telemc.
1909. godine, Kroulije objavio rezi me ovog posebnog
shvatanja Dela 13 osnovu za
13
VidetiEJ.,';noks, I, lJ.
56

i
pojava. Predloio je serije pravilno regulisa nih vebi za budenje
genija u svakom i eni; za savreno sj edinjavanje solarne i
lunarne e nergij e u jednom organizmu, koj e je alhemijski pred-
stavljeno hermafroditom, znakom Velikog Dela.
Okultni hemafrodilskih znamenja bkva su Zevs
Arsenotelis, Bah Difies i Bafomel - koje jc Krouli koristio kao
simboliku svoje vlastite formule -lei u direktnom odnosu
sa noYorazYijenim stmkttlrama koj e vidimo da se
j avljaju kod dana. nj ice. Luis dc Brogi Je napravio
zapaanj e:
"Nikada ne smerno zaboraviti koliko mora da j e nae znanje
i II kojim pravcima moe dil se
razvije. Ukoliko na<I Ijudsk<l civilizacija opstane, fi zik<l II
par vekova mogla bi se razlikovati od fizike dananjice
onoliko koliko sc dananja rizika razlikuje od Aristotelove. U
mnogome proiren obim zn<l nj<l do koga do tada
verovatno nam da sc II op.lu si nlezlIu
kojoj sve imali svoje mesto, jedinstveni hllldus i
biolokih pojava. Ukoliko ljudska misao, koja do lada Ilsled
neke bioloke l1/l/tacije jednog dana
uspe da naraste do tih vi'i inn, onda ona primiti u svom
pravom vidu neto to danas sigurno ne moemo ni zamisliti ,
naime j edinstvo pojava koje d<lIl<lS razvrstava mo
prideva kao to su "bioloke", pa i

Ovaj pasus je citiran u ZOIi Magije (771e Down o/Magic) 14 Autori
su dali i komentar: "A ta ako se ova mutacija
odigrala? Jedan od rraneuskih biologa, Moran, izumitelj
trankvil ajzcra, dozvoljava da su sc mutanti javljali tokom celokupne
istorije
Prodor vanzemaljskih II ticaja II ljudske ivotne tokove, sves no ili
nes:esno za embriol1u, predstavljao bi
za stvaranje takvih mutanata. Intenzivne magijske operacij e
I 'I
PaueJs i Bergier (prevod Maj ersa), Panther Books. 1963.godi nc. Tekst je
istakao K.Grant.
57
Nisl er Krouli i Bol)
koje je izvodio Kroul i one u peri odu izmedu 1920. i 1924.
god ine) mogle bi biti, a verovatno su i bile, strane i
"vanzemaljske" dece. U pismu dati ranom 15. decembra 1952. godine,
koje je Merdori Kameron
ls
uputila Diejn VU![16, nail azimo na
vanu aluziju vezanu za ove operacij e: "Pre sedam godina Oek
l7
je
operaciju koj u je ubrajao u Babaionski rad - i time je stavio
u pokret drugi deo velike snage koja je bil a podeljena na tri dela. Prvi
je Alister Krauli, tri godine pre nego to sam sc rodila. Ja
ni kada nisam znala tog a , ipak, njegova elja mi je podaril a
ivot. Njegovo struji mojim venama. "
Krouli je grube znake za dananju
generaciju, smatrao jo jednim pokazateljem ut icaja elementarnih
sil a na ivotne tokove ljudskog razvoja.
18
To je karakteristika
vl adavine Horusa Deteta:
"On vlada sadanjim periodom od 2.000 od
1904. godine. Njegova vladavina svuda puta koren. Samo sta-
lno posmatraj te nestaj anje greha. porast nevinosti i
neodgovornosti. promene reproduktivnog instikt a sa
lendencijom ka biseksualnosti ili dvopoinosli, del inj asta pove-
renje u progres kombinovana sa velikim strahom od kalas-
trofe, protiv koje srno tek dopola bezvoljni da preduzmemo
mere predostronosti. "19
Demokratiju, komunizam, faizam i uverenj a
smatrao je prevre menim rodenjima i Knlllisanog i Os-
Deteta, eon jo nije u potpunosti krenuo pravim putem.
16
Merdori Kameran je tvrdila da je inkarnacija Babaion koju je Parsons
prizvao Enohijanske magike. Parsons je II to vreme bio poglavar
Loe Agape (Loe Ljubavi), Kalifornijskog ogranka 0.1".0. (za vie
delalja pogledati u Magijskom Preporodu, poglavlje IX.
Di.ej n VuU, SOrof Estai, prvi put je srela Kroulija II manastim Teleme II
1920. godine.
I7 Dek Parsons (tj . Don V. Parsons, Brat 210).
lS Videti tl liber Apofheos;s relevantan pasus je citiran u Magtjskom
Preporodu. poglavlje IX.
19
Kroulijev Uvod u AL (izdanje iz J938.godine).
58
i [on
Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit su glavni protagonisti ovog Novog
Eona. Njihova imena se zavravaju na -t. -it, to je karakteristika
imenica enskog roda svojstvena za Veliku Magijsku (IIr hekflll) ,
koju su egipatski svetenici predstavljali bedrom, bokom
ili repom zveri, to su oznake magijskog ku, u sIarini identi fikovanog
sa ustima koja su izrekla koja je stvorila Telo.
Uzastopni sled eona je predstavljen kao odredena sekvenca
likova u osnovi izraenih biolokom formul om: lzida (ena), Oziris
i Horus (njihovo dete). Dete skriva u sebi svoje tamno
dvojstvo, je simbol Set.
Horus-soko, solarna spiritualna dua Svel iosti, predstavlja
transcendentiranja Zemlje. Njegovu zemaljsku senku simbolizuje
zmaj ili krokodil, zver koja prodire solarna boanstvo kada svake
i svake godine uranja u vode na zapadnom horizontu.
Soko Horusa saima u jednom simbolu aspeklc visine i dubine,
severa i juga, ene i mukarca, neba i zemlje. Podeljenost Zemlj e na
strane sveta, na se zasnivao i simbol Solarnog Krsta (ili
predstavlja osu Sewr - Jug, ili osu Raja i
Pakla (visine i dubine) koja preseca ravan horizonta orijentisanu u
smeru Istok - Zapad. Istoku je pripisan Bik, zemaljska ivot inja
(Tau rus), Zapadu - Zmaj Smrti i Tame, predstavljen Skerletnom
enom (korpionam). Tako su Sever (koj i obuhvata Nui t i njenog
sina Horusa) i Jug (Had it, Set) na Zemlji bili odredeni mestima
izlaska i zalaska sunca.
Zver i Babalan predstavljaju dvostruku ravnodnevicu; a ,pojeli i
Zver i Babalan formiraju hemafroditnog Bafometa, Gospodara
Dvostrukog Horizonta, sa Dvostrukim tapom.
Na nebu, Sever i Jug su bili predstavljeni sazvcdima Vodolije i
Lava, otuda Babalan i Zver predstavljaju zemaljska
zvezda (Nuit,:oo) i energije sunca (!-ladit, 51 ).
Horus je opisan kao "bog Ra ta i Osvete" (AL, ![I,3). Bogovi
Horus i Ares (Mars) su jednaki i po prirodi i po imenu. verzija
boga rata je zasnovana na egipatskom original u iz koga je izvedena
"heroj". Horus ili Heru, bio je Heroj - solarni pobednik demona
tame i zmaja dubine. Ali, predstava o bogu Marsu kao bogu rala i
proti vnI/jn 1.:.".; uglavnom je izvedena iz "prvobitne predslave o prvo-
59
Nisler KrolIIi i 005
,
bitnom bogu koji izaziva krvavlj enje pri prvom seksualnom od-
l1osu_"20 Otuda je "kod Mars bio praiskol1Ski
pl'incip".21
Kroulij e video i dalje dokaze za uspostavljanje vladavine Homsa
na Zemlji u sveoptim previranjima i nemirima koji su doveli do
nekoliko manjih i jednog velikog rata u prvoj deceniji Novog Eona.
On je ukazao na okultnu vezu izmedu objavljivanja AL-a i
izbijanja ovih ratova. Neposredno pre izlaska dmgog izdanj a AL-a.
1936. godine, Krouli je preduzeo mere da istrai da li je AL pred-
stavljen u skladu sa uputstvima koj a su data u samoj knjizi. Obj avio
je upozorenje prikazano na tabli 8. Mada rat iz 1939 - 1945. godine
nije buknuo devet meseci nakon to je objavljeno dmgo izdanje,
Krouli je izvesne incidente koji su se javili u to vreme
smatrao dokazom unutranje AL-a da da se nj eno
prisustvo oseti_ Stvarno izbijanje neprijateljstava do kogaje dolo par
meseci kasnij e smatrao je "krtenjem u krvi" koje po tradiciji prati
radanje novog eona:
"Postoji Magijska Operacija od maksimalne vanosti :
Novog Eona. Kada postane neophodno da se
izgovori cela planeta mora biti ol.. ...upana II krvi. Pre nego
to bude spreman da prihvati Zakon Teleme, mora
voditi Veliki Rat. Ova klvava rtva je mesto Svetske
svetkovine Objave Horusa, Krunisanog i Detela,
kao Gospodara Eona.,,22
20 Izvor mem (The Source of the Measures) nepoznati autor, citiran tl Tajnoj
Doktrilli. izdanje iz 1888.godine,vol.II . sirana 43. Ovde Je Horus
sa Marsom kao -bogom not; i stmrnnja i prvog (seksualnog)
prolivanja krvi" (Tajila Doktrilla. ll. 390). Tako su Horus, Mar.; i Sei

21
Tajila DOktriIIa (Blavatska), ll, 125.
22 Magika, deo III, poglavlje XlI. U fusnoti za ovaj pasus KrouJi dodaje:
"Ovaj pasusje napisan u leto 191 L godine, samo trigodine pre ispunjenja".
Izraz "izgovoriti odnosi se na Magijsku fonllulu koju Mag izgovara
kada Novi Eon. Prema AL-u , sada.njeg Eona je Abml/(/dabm.
a Zakona je Teletna.
60
i Eon

Frnglllellti sarkofnga koji su I I praksi Zlntlle Zore
61
I
Nislel' !<.roUU I 8kriveni 00&
- -
S,.i Cnkra
Jal/trn Bogil/je Kn/i
62
ILon
Premda je krv bil a glavni prenosilac magijske cnc rgije u Eonu
Ozirisa, za koj i je bila krvava rtva i bog", u
sadanj em eonu - Eonu Horusa - prenosilac je scme.
Promena sa krvi na seme sadrana u prelazu sa Ribe
na Vodoliju, u promeni kolure. Znak Riba,
predstavljen ribom i vodom, predstavlja vagi nu je vodena ili
odnosno krv, bil a izvor magijske energij e, a njegova
formula je bila Promel/fI II MnIenji. Vodolij a, s druge strane, sadri
bitne karakte ristike vazdunog elementa, etera ili beskrajnog pros-
tora, a njena formu laje Promenfl II DIlIllI , a duh il i dahje
predstavljen nulom ili zrom (semenom) i Llldom u Tarotu. Otuda
ovaj znak podrazumeva beskrvnu, duhovnu revoluciju pre nego
ratno Formula sadanjeg eona je "strastveno jedinstvo
suprotnosti"23 i ukazuje na krtenje Duhom koje je Krouli
kada je pi sao: "Vera u izbegavanje sukoba koji bi na kraju bio [atalan
... lei u spiritual noj evolucij i"."4
Krtenje u krvi izazvano velikim ratom nije bilo uvodenje u novi
eon, to je pre bil a oprotajna rtva prethodnom eonu. Stoga je Krouli
kasnij e u ivotu, duhovni preobraaj prihvat io kao sredstvo borbe
protiv izazvanih ratom ili revoHima proleterijata.
Prema opskurnoj okultnoj tradiciji , ivotni tok na Zemlji obu-
hvata sedam ciklusa ili eona, koj i su iz razloga, obeleeni
broj evima od Nula cio es!. Sadanji eon je Peti. Eoni O, l i 2 su
predvremenski i bezimeni, to da njihova imena nisu poznata
istorij i. Pokrivaju beskrajni vremenski prostor, njihovi ciklusi nisu
bili na periode cluge dve hilj ade godina, to je jednako
jednoj promeni u ekvinocijskom koluru.
Predvremenskim periodima su vladali Stariji Bogovi, medu ko-
jima je bio naj poznat iji Gospodar Vremena. Ovc elementarne
sile su bile podelj enc u dve glavnc struje: podzemne Stflree i Gospo-
dare Bezdana, ponekad nazivane Dubokima.
25
23 Mali eseji ka Islilli (Little Essays Toward Trulh), Alisler KrDuli, strana 92.
24 Pismo Nonl13.l1u Madu (Bratu O.P.V.), 24. maja 1924. godine.
2s Oboavanje. Neptuna, Posejdana, Zmaja i Nodens, Boga Dubine, je
pre ivljavanje u istorijskom dobu mnogo sta rijeg kulta Dubol.:i".
63
Nisler Krouli i <Skriveni Bol)
Prvom eonu pripisana je praznina, nitavilo u smislu Velikog
Bezdana, koji se ponekad kao PrimaIni San, je simbol
bindu (seme, ili Drugi Eon je pripadao Haosu
26
,
je znak bio falus. Eon pripada zemlji ili stabilizovanom Haosu,
a njegovo znamenje je
Ova tri predvremenska eona su predstavljena (Tao),
Linijom (Jang) i Krogom, Napuklom ili Izlomljenom linij om (Jill). U
smislu drevnih kineskih trigrama:
- (O, l, 2)
To je jednako vibraciji koja se predstavlja
slovom" Ati.
Nakon ova tri eona slede: Eon Izide (Majke), je element
Voda, a simbol trougao i planetarna - Saturn; Eon Oziris a
simboliu Krsta ili Kvadrata Oca, je planetarni znak
Jupiter; i Eon Horusa (Deteta lzide i Ozirisa
z7
) je is-
paljenja vatra ili krv Marsa, a simbol Petokraka zvezda Volje.
Posle Petog Eona dolazi Eon Maat a procvat pune
solarne svesti predstavljen je Sestokrakom Zvezdom.
estokraka Zvezda u kombinaciji sa Petokrakom Zve-
zdom Sina formira jedanaestokraku Zvezdu Velikog Dela.U misti-
smislu estokraka Zvezda zbog bindu ili korena
vibracije, lunama je svetlost BabaIon, pa otuda i sedmi i skriveni zrak
njenih est manifestavanih zraka. Ova Zvezda je tada Zvezda broj
Sedam, a ne est.
Tako je, i energetski centar Zvezde Haditova
(bindIl) Teriona, koji, zajedno sa njenim manifestovanim zra-
cima, formira estokraku Zvezdu. Stoga je istinska priroda Velikog
Dela Jedinstvo (AChO. 13), koje predstavlja spajanje est i Sedam
ili spajanje Sunca i Meseca.
26 Kroulije zamenio ime Haos imenom T erion II svom RinlaIl1 Rubinovske
Zvezde. Uporedi Klifigu Lai sa Magikem, poglavlje XXV II prvoj, sa
stranom 406 II dmgoj.
27 Postoji druga, starija tradicija. II kojoj je Sei sin a Horus sin boginje
Nuit, a ta tradicija se odraava i tl Kultu Tekme.
64
i Eon
Sestokraka Zvezda takode objedinjuje i simboliku Izide ( \l ) i
Horusa ( (:, ) (Majke i Deteta Majke) u transcendentalno jedinstvo
znak Zvezda Volje (Telema), a to je Rubinska Zvezda i simbol
ispunjenja Velikog Dela.
Eoni od do estog obuhvataju faze razvoja ivotnih tokova
na ovoj pl aneti kroz formule (a) Partenogeneze (Izida), (b) Sa-
mortvova nja (Oziris), (e) Analize ili (Horus) i (d)
Sinteze ili Ponovnog sjedinjenja (Maat). zs
Da rckapitulirama:
Eon O je eon Praznine: Mrak. Uporedi Tama na licu Dubine
(Knjiga Postanja 1:2).
Eon l je eon Haosa: pretoternska faza razvoja.
Eon 2 je eon Zemlje (Amente, Podzemnog sveta): Kultovi
Zvezda, Meseca i Podzemnog Svela.
Eon 3 je eon Paganstva: Boginja-majki, lunarno-solarni
kultovi. .
Eon 4 je solarni brltovi.
Eon 5 je Telemitski: Atomski kultovi (Sin iza Sunca).
Eon 6 je eon Maat: ?
(Napomena: Ljudska svest se razvila upredvremenskom
eonu 2.)
Oziris, egipatski bog smrti - razbijene, prekinute svesti - po-
sluio je kao primer u kullu, s tim to je u ovom kultu
naglasak stavljen na njegovu smrl, patnje, tugu, mrak i druga nega-
livna antiteze svega to simbolizuje Horus - Maat: Hema-
frodil koji nastupa u punoj svetlosti dana
29
Zvezda Babalane, koja je i tajni A:. A:., ne
podrazumeva samo sedmostruku eonologiju, i sedam stanica
Polarisa (videti poglavlje l, strana 11).
28 Nakon Eona Maat (Eon Istine i Pravde) - broj 6 u nizu, a sedmi i poslednji
eon - sledi Alahapralaja ili razlaganje. kada se svest ponovo
rastapa u Jajetu (akal) Due (primalnog Sna), pre nego to se
ponovo jave ivotni tokovi novih sedmostmkih nizova.
29 Neprekinuta svest.
65
I
/\Iisler Kratili I bkriveni Bol)
Brat Ahad
30
je skratio Eon Horusa na 44 godine i objavio
Eona Maat. 2. aprila 1948. godine. kako nema
znakova da je Eon Istine i Pravde (Maat) kako u
prolosti nema da je dolazilo do Eona, izgleda
da Ahadova tvrdnja nije
Na prva tri eona (0- 2) potajno se aludira u Liber Trigrnmmntoll
31
publikaciji "A" klase koju je Krouli opisao kao "objanjenje ko-
zbivanja koje odgovara stanicama Dziana u drugom s,-
stemu". U komentaru Knjige Dzinlla (Book of Dzyan)32 Blavatska je
unela dosta svetla u objanjavanju ovih eona.
je da Liber Trigramma/oll, je podnaslov "Knjiga
Trigrama Mutacija Taoa sa .Tin i Jang" sadri "glavni temelj najvge
teorijske Kabale", to da se na neki okultni tok ovih eona
u njihovim elementnim fazama razvoja (4 x 7)
sa 28 trigrama u Liber TrigrammnlOn. Ako se svakom ln-
gramu pripie slovo engleskog alfabeta, se
nova Kabala.
Krouli se trudio da otkrije ovu Kabalu, i ispuni
AL-a, II, 55
33
On je, u stvari, dodelio odredena slova svakom
trigramu, ali je bio nezadovoljan ishodom: u Liber Tri-
grammaton je teorijski ispravna, ali iz nje ne prOIzilazI Kabala kOja
bi imala neku vrednost. Sklon sam da se i dalje pozabavim pitanjem
Sanskritskih Korena i Enohijanskih Zapisa, kako bih svemu tome
dao oblik"34 Medutim, nije sigurno da je Krouli sledio
ovaj pravac ispitivanja.
Jedino mesto u Kroulijevim spisima gde daje inicijala
A:. A:. pri se oni javljaju kao ACTI-IP APfOC je njegov
30 Stenfild Dons iz Vank-uvera. Onje otkrio zaAL-a
i, izvesno vreme, Krouti ga je prihvatao kao svog "magijskog sina".
31 liber Tn"grmnmatoll sadri dvadeset osam znakova sastavljenill od lao,
hindu, jal/ga i jil/a.
32 Videti Tajila Doktrilla erhe Secret Doctrine). U Volumenu II Blavatski
kae da kineski trigrami "predstavljaju ideju" kao Staze Dziana.
33 redosled i vrednost engleskogAlfabe,a; nove simbole
s kojima ih dovesti II vezu."
34 Iz punog Komentara na Knjigu Zakona. poglavlje II, stih 55.
66
Ilndeo i EOII
Magijski Zapis To je iskvareni oblik od
Argen/ellln As/rum (Srebrna Zvezda), pa ipak to je istinski okultni
za prirodu ovog Reda. Samo, Argen/ellln AS/ITIm nije pravilno
napisan latinski naziv. Argos je izvedeno iz A/g ili Arca, enske
je simbol mesec, Arga u obliku malerice kori-
u Misterijama,to je sinonim za Kraljicu Neba.
A/gia (sanskrit) je za rtvu leva nicu, aASler A/gos jc lunarna
ili "srebrna" zvezda. Lunama komponenta je predstavljem okom
Izide, a Iljena zvezda jc Sirijus, Zvezda (S"t). Red Srebrne
Zvezde je tako Red SelOvog Oka, "Sina iza Sunca", astrono mski
predstavljen Zvezdom lzide, a to je Satis (Sirijus). Sazvedc u kome
je Sirijus bio glavna zvezda nekada se zvalo Pcniks]5 To je bilo tajno
ime Bafometa (Kroulija) kao Vrhovnog Stareine 0.1'.0.
36
On je
uzimao boall5ki oblik ove ptice (koja je bila oznaka godi ne ili ciklusa
zato IO je ona stizala do meridijana (lj. dosezala vrhunac) u
trenutku uspinjanja Sirijusa ili Seta.
Srebrna Zvezda (A:. A:. ) je Sirijus. Kao l-loor-Paar-Kraat,
je formula Tiina i Snaga, onje Bog, izvan naeg
sistema. Horus je "sin" ovog Boga i Sunce (i li Otac) naeg
sistema. Horus je tako I-Irumahis. (sin) Zvezda, Sirijus. Sirijus, Satis
ili Set-An, tako predstavlja Vrhovnu, Svetlost. Zvezda (Atu
XVII, pripisana) je sadanjeg Eona Horusa, zato to pred-
stavlja Energiju Satane koja proimati Zemlju lakom sadanjeg
ciklusa.
35
36
Ovo sazvdde verovatno odgovara SJ.al pU zvezda koje SI! sada poznate pod
nazivom - Sazvede Labuda i Orla.
Red Hramovnika Istoka. tako nazvan zalo to je istok mesto izlaska sunca.
To se, ne odnosi na sunce, vet na Oko Sela, astronomski
predstavlj eno Sirijusom.
67
I
l
- ------------------------"'----------------------------,,--

v
ELEMENT TANTRE U O.T.O.
u
Ukoliko se nekom ne postavi pita nje, on ne mora nita da
objanjava, niti da odgovara na nepravilno postavljeno pitanje.
Neka se pametan iako zna odgovor, medu ljudima
ponaa kao da je idiot.
Zakoni Manua (Laws of Manu), ll, 110
Do interesantnog i tako Kraulijevskog incidenta dolo je
1912. godine. Proistekao je iz jednog od onih nesporazuma koji su
tako nanosili tete Kroulijevoj reputaciji, bez njegove kri-
vice,ali se , ipak, incident pokazao kao sretna okolnost.
Nesvestan da je objavio, jasno i otvoreno, tajnu
okultnog drutva poznatog kao Ordo Templi Orielllis, Krouli se
jednog dana sa Vodom tog Reda, Teodorom Rojsom, kojije
traio objanjenje.
Na Kraulijevo uveravanje da je potpuno nevin u pogledu OpLU-
be koja ga tereti, Rojs je pruio primerak Knjige Lai I To je
interesantno delo koje sadri suptilno i teko shvatljivo znanje iz
oblasti mistike, napisano u vidu serije epigrama. l, premda se
kao zagonetke i odolevaju racionalnoj analizi, oni su uspeli da
prenesu i osvetle fragmente misli iz nepoznatih sfera svesti. Rojs mu
je pokazao pasus, koji je Krouli sa jer
i samom mu je tek tada postao jasan napisanog.
l
Delo malog obima. koje je Krouli objavio 1913. godine.
68
-
r.lementi Tunlre tl O.T.o.
Pasus na koji mu je Rojs ukazao kasnije je postao deo
instrukcije A:. A: .. Taj pasus je sadrao magij sku formulu seksu-
alne polarnos Li . Krouli se seti o da je taj pasus napisao jedne dok
je leao sa nekom damom. Sasvim ga je iznenadila
spoznaja taj ne celokupne magike i on ju je nena-
merno ugradio u tekst Knjige Lai.
Jo od leta 1911. godine, Krouli je bio uveren u teorijske mo-
ove formule, mada njenoj primeni nije
pristupio sve do januara 1914. godine, kada jc sa Pm;skim
Radovima 2. pod nazivom "Entuzijazam ispunjen energij om"
Enthusiasm, Eh'inoks, l, TX) objavio je 1913. godine.
Ovaj sadrii sr psiho-seksualne tehnike koju je kasnije pot-
punije razradio u JXo O.T.O.
Nekoliko godina posle pomenutog dogadaja Rojs je napustio
vodstvo O.T.O. u korist Krau lij a, koji je uzeo ime Bafomet i pos tao
"Najvii i najsvetiji Kralj (Sumus RexSanctissimus) XOO.T.O. Trske.,
.lane i svih Britanaca kojisu u Svetili,tu Gnoze;
Veliki Komandant Svetog Reda Hrama; Veliki Majstor Vitezova", a
pored toga imao je jo nekoliko titula.
Vezu izmedu O.T.O. i ortodoksnih Slobodnih zidara Krouli je
opisao na
"Ukoliko O.T.O. ima bilo kakve veze sa Slobodnim zidarima,
onda je ona u tome to je celokupna Znanje 33
Obreda ugradeno II prvih sed<lm stepeni O. TO. Ali, vii
stepeni od sedmog stepena O.T.O. sadre sutinsku magijsku
taj nu, kojoj stremi celo-kupno MasonSIvo, premda to nigde
nije otvoreno priznato.")
O.T.O. je postao prvo masonsko telo i "prvi veliki red
starine". koj i je prihvatio Zakon Telerne. Krouli je reorganizovao i
2
3
U Pnn'sJ..im Rt/dovima, Opus Lutet;flllum) su opisane serije magijskih
obreda koje je Krouli izvodio uz asistenciju Brata Lampada Tradama
(pesnika Viktora Nojburga). Oni su koristili hOl1loseksualnu fOn1miu koju
je Krauli kasnije uvrstio II Vrhovno Sve1ilile kao deo XTo.
AK tl pismu Henri Birvenll. 1929. godine.
69

preoblikovao sve stupnjeve iznad Stepena. Prva ste-
pena su zadrlala svoj tradicionalni masonski karakter, premda sa
modifikacijama, kako bi se odstranila krenja pravila i propisa orto-
doksnog Slobodnog zidarstva. Medutim, u petom stepenu se javlja
potpuno nova Struja. Krouli je zamenio tradicionalni Obred ovog
Stepena sa neprihvatanjem istorijskog kao
suprotnosti ritualom koji je sadrlao raspi-
njanje na krst abe, prethodno krtene imenom Isu.sa
Ovo je bila magijska afirmacija potiskivanja Eona Boga
Eonom !-lorusa, Boga.
Ovim ritualom se uklanjanj e onih koji veruju u
istorijsku interpretaciju iz viih i vanijih stepena O.T O.
U ovom postupku nije bilo ni malicioznosti, ni "satans tva", on je
proistekao iz Kraulij evog uverenja da osoba koja prihvata istorijsko
nije u stanju da koristi formulu seksualne magike
koja je u Vrhovnom Svetilitu. On je tvrdio da bi bilo teko,
ako ne i za nekoga ko je roden pre 1904.godine da
bezrezervno prihvati Zakon Telerne, a poglavljeAL-a
u kome se nalaze ideje koje su u potpunoj suprotnosti sa
normama tradicionalnog U tom periodu (tj. 1904. go-
dine) je ogroman upliv magijske energije koju je oslobodio Aivas,
da nestane dosta prepreka za prihvatanje nove i
novog Zakona.
Dr Karla Kelnera, koji je u moderno vreme ponovo
OTO., 4 U seksualne struj e uputili su jedan Arapin zvan
Soliman ben Aifa i dva indijska tantrista - Bima Sen Pratap i Sri
Mahatma Agamja Paramahamsa. Nije sigurno, ali je vrlo verovatno,
da su oni bili Vama Marge, odnosno Leve Staze. Tada
postaje jasno otkuda neki izrazito eIe.menti u uputstvima
OTO. koja se odnose na seks.
Uprkos preciznim objanjenjima Ser Dona Vudrofa, pojam
Vama Marga je jo uvek pogreno predstavljen, to iz
emocionalnih reakcija na ideje strane ra-
zmilj anja. Ne da uspeti tamo gde to nij e. polo za rukom
4
Videti MagijsA? Preporod, glava I.
70
ElemenU Tftl1U'e u o.T.o.
jednom tako velikom autoritetu,ali opet ponoviti da je Leva Staza
termin koji ukazuje na seksualnih e nergija u magi -
jske svrhe, ponekad uz asistentkinja (akti) kao u
Tantri , ili drubenica (malljari) kada su u pitanju Sahajijae
5
Tamristi, pripadnici Kaula Sekte, pridravali su se me-
toda onima koje koriste neki ili kultovi. kao
to su Vudu i Obeah. u ovim kultovima se ne podrazumeva
uvek asistencij a ena, niti se one uvck koriste.
Sistem spiritualne kulture koji podrazumeva seksualno kori-
ene i koji utvrduje uzvieni ideal poklonjenja enskom prin-
cipu u vidu akti , ili sa aspekta kosmosa, nij e proizvod
psihopata, sem ako ne tvrdimo da postoji neprekidna linija prestupa
koja se protee kroz bezbroj vekova. Izvorna koncepcija
seksa nije ni na koji manje vredna od visokorazvijenih i kom-
plikovanih formula koje su koristil i ili pripadnici Ruinog
Krsta u svom Velikom Delu pre.tvaranja bezvrednog metala ze-
ma ljske strasti u zlato Spiritualnog Svella.
Ortodoksni religiozni fanatici i slepi psiholozi
vide bolesno izraavanje iskonskog nagona ba u ovim
sistemima.
Kroulijevivol bio je borba protiv shvatanja koje je dovelo, u ime
ropskog uverenja - bilo religioznog, ili - do
ubijanja taj nog i svetog Izvora ivota u korist deformisanog odraza
psiholoke impotencije koj a karakterie one koji propisuju potiski-
vanje i kao ivota. Jedini greh koji poznaje AL je
uzrok svih "grehova".
Kada je Krouli preuzeo OTO., to je bilo sa ciljem da se
sloboda u skladu sa Zakonom Telerne. Glavne postavke ovog
Zakona ugradio je u Liber 0;:6, koju je objavio 1942. godine. Na
prostoru od par stotina on je objavio ono to je opisao kao
program OTO. prema Spoljnom svetu.
Stari Eon, kao i bilo koj i drngi bio je neminovan i on je
probudio samu struju koju su njegovi svetenici teili da sputaju, ako
5
6
Videt i Posl-Kni1anjn Sahojija Kill! BelIgain (nil! POSf-Cn;lanYf1 Sn!Joy;yo
Cuf, of Bengt/I) , Manidra (Univerzitet Kalkuta, 1930. godine).
Videti poglavlje XI.
71
,
1-----------------------------------------------------------------------
Alisler i <>kriveru Bol\
ne i unite. Otuda se seksualna energija, sputavana 2.0()() gadim,
sada troi u strahovitom orgazmu, silina, u smislu,
projektovati ljudsku svest II sfere Projekcija je formula
Ra-Hoor-Khuita, Homsa u njegovoj aktivnoj fazi. cio eksplo-
zije, razjedinjavanja i ponovnog sjedinjavanja ele-
menata u prenosiocima supstance biti suptilne i gotovo
nematerijalne prirode, koja je onoj koju smatraju
kako je zamiljena i u AL.
Tokom diktiranja AL-a, Krouli je traio "znak", a Nuit je uz-
viknul a: "Znak biti moja ekstaza, svest O neprekidnosti postojanja,
sveprisutnosti moga tela".
Poslednje Krouli je prvo kao "atomska moj e
univerzal nosti ". da je ova neshvatljiva, Krouli je
pomislio: "Ljudi nikada bi ti u stanju cl a ovo shvate." Tadaje Nuit
odgovorila na nj egovu sumnju: "Napii to razumljivijim
Ali prevazidi", i Krouli je zamenio te sa "sveprisutnost
o t I "7
mOba ea.
Kada jedan eon bude smenio dmgi, do promena u
seksualnoj prirodi organi zama koji razviti ovu koncepciju Telemc.
U eonu Izide preovladuje pramajka, a partogeneza je bila formula
tog doba. U Eonu Ozirisa preovladuje praotac. Eon Borusa - Eon
"Krunisanog i meanje dva pola ujedan.
Biseksualni Bafomet Templara je predstava ove ideje. Na
jeziku telemitske magike, Bem-ra-ha - solarno-falusna svest se
manifestuje kao aktivna stmja predstavljena Horusom u vidu Ra-
Hoor-Khuita (IXO) i kao pasivna struj a predstavljena Setom ili
Sejtanom, odnosno Hoor-paar-Kraatom (XI 0). To su dvojni
delanja Bafometa.
su uvereni da nuklearne koje odlaze u zem-
ljinu atmosferu neminovno dovesti do psihosomatskih promena kod
AL (III, 34) nagovetava snanu kat aklizmu koja bi
mogla dovesti do bre mutacije nego to prognozira
nauka.8 Pre nego to dode do ovakve transformacije svesti. mnoge,
ne tako burne promene, mogu dovesti do izmena u psihosomatskom
7
8
Videti potpun Komentar na AL. I. 26.
Videti Osvit Magije, poglavlje X.
ElemenU TOlIlre li O.T.o.
svesti , slmktunl koja sc pribliava an-
tropomorfnoj koncepciji hemafrodita. Kroul i intere-
santnu ambivalentnost u seksual nom instiktu, prisutnu kod
izvesnih tipova ljudi. U izdanju AL-a iz 1938. godi ne, Krouli pie u
vezi sa dolaskom Horusovog Eona:
"Svuda njegova vladavina puta koren. Samostalno posmatra-
jte nestajanje greha, porast nevinosti i neodgovor-
nosti, promene reproduktivnog instikta, sa tendencijom
ka biseksualnosti ili dvopolnosti , detinjasto poerenje u progres
kombinavano sa velikim stra hom od katastrofe, protiv koje
smo tek dopola bezvoljni da preduzmemo mere predos-
t ro nos ti."
.lednom tendencija ka promeni je tako izrazita da je
da izaziva i efekte.
Sta ovakva promena podrazumeva sa aspekta i
konstitucije Telepatska veza medu ljudima, bez vidljivih
sredstava komuniciranja, sada je pojava. Pre pedeset
godina telepatija, zajedno sa suptilnim komunici-
ranja, smatrana je malo verovat nom, ali ne i Danas je
ona iroko a njeno postojanje dokazano parap-
siholokih eksperimenata. Prihvatili su je i filozofi kalibra K. D.
Broda
9
, naj istaknutijeg ek.sponenta materijalizma!
Sve broj nervnih i mentalnih manija za
abnormalnim iskustvima, koja su izazvana drogom, predsta-
vljaju znake razreclivanja vela izmedu materijalnog i nema-
terijalnog, to dovesti do snane ekspanzije svesti.
Kroulijevim magijskim delatnosti ma, odredena po-
prirodne - pa ipak okultne - aktivnosti postala su pris-
okultistima koj i su radili sa Strujom, to je ubrzalo nj egovo
sopstveno napredovanje. Zakon Teleme je automatski
osobi, koja je elela da se podvrgne potrebnoj obuci, da dela u skladu
sa energijama Novog Eona. to joj je da
9
Videli Um ,- njegom mesto /I prirodi (Milld nJ/d its place ill Na/ure) ,
K.D.Brooa (Routledge: and Kega n Paul. 1925. godine), strana 659.
73
__"uouo.u
Nisler Krouli i 8kriveni 50&
ogromne rezervoare dementame kojaje bila zatvorena u Struji
koju
Ovakvo prihvatanje ne podrazumeva samo potpunu
sa AL-om, koji je ispoljena Aivasova slika, i OZI:
vljavanje zona magijske energije poznate tantristima kao manne I
salIdhe. To su vitalni centri u ljudskom telu. Gne su prikazane na Sn
Jantri (videti tablu 6) gde se javljaju trostruki i dvostruki spojevi
linija. Trostruki spoj ukazuje na zone dok dvostrukI
spoj ukazuje na zone
Termin seksualna magika izazvao je mnotvo nesporazuma,
kada su u pitanju Krouli i O.T.G.1O i nevino izvodenje
EII/zijskih RilI/ala (The Riles of Elel/sis) u Kakston holu,I91O. go-
di ne
ll
pogreno je od strane kritike. Popularna nOVI-
narska koncepcija seks ua Inc magike toliko je udaljena od Gperaclja
Magike Svetlos ti, koliko je udalj eno shvatanje lJubavI od
kabaretskih udvaranja. Kako je Dion postoji veza:
ma koliko neuhvatljiva, koja ponekad da je
razliku izmedu ovo dvoje. Kraulijev stav prema seksu moemo otkrIlI
u citatu iz Pregled Ila esl O drogama (SYlIopsis 011
Sir Articles 0 11 Dl1Igs) u kome je I923.godine pisao:
"Svaki treba da da u potpunosti vlada svojim
strastima ... Preduslov za to je da jasno sagleda problem, do
naisitnijih detalja, pri tom i intimne.analize:
Prvi korak je, nesumnjivo, savladavanje straha l nepnJatnosh
koju i najmanja aluzija na ovu temu izaziva u svakom
ili eni ...
IGtuda je bitno za/ljude da potpuno intelektualno savladaju
ovaj predmet. Kada uspeju da razmiljaju o bilo kojoj seksual-
noj temi bez bilo kak'Vih emocija, oni se uveliko nalaze na
putu ka slobodi. To je priblino isti princip koji se primenjuje
10 Videti , na primer, tako iesloke kritike kao to s,: Aloj ivot u !CU/lU. ljubavi
(My LIfe ill JJ Lepe OdI), 1928., Marion Dokcril. n ' OJnIJU) ,
1929. , Beli Mej , Pn"stna Jude (Judellke"ner) . 1933. l
II Dalo tl Th. Eh-inok<. J, 6 (Dodalak).
12 Videti Kabo/a Dion strana 306.
74

ti
tiemenU 'I'anu'e II O.T.o.
.
II pripremi studenata medicine da prisustvuju operaciji ili
obdukciji bez suza, slabosti , ild. Himrg mora
da posmatra svog pacijenta na isti na koji
posmatra sliku ili advokal parnicu. Dokle god u tome
sa emocijama, on ne moe pravu sliku, kon-
[llzan je i nije u stanju da donosi sud ili da predl1zme prave
korake. Gvo, moda, suvie jednostavno, pa, ipak, mnogi
Jjudi nisll u stanju da shvate ni oval-vo objanjenje - samo
pominjanje leme ih baca u slepilo poude. bilo u vidu eksploz-
ije (ciesne udnje, ili, prel1leno II okiJana negodovanje."
Krouli je priljeno negovao koje su se stvarale oko njego-
vog imena. Prvo ga je obavij ala izmaglica, a zatim magla ogovaranja,
klevete i prezira. Za svakoga kome su poznati putevi ge nija,
u sferama okultnog i religioznog, veo iluzije koji stvara sliku 'demona
Kroulija" moe imati, i imao je, samo jedan cilj: da se odvoje magijski
kompetentni kandidati od nezrelih.
Od kandidata Reda Srebrne Zvezde se (i jo se
kuje) da se os lanjaju na svoju intuiciju. Na njihovo procenjivanje i
vrednovanje osoba ili sistema nisu smele da reakcije pogreno
obavetene mlje. "Sriritualno ostvarenje je nespojivo sa malogra-
moralom"l ,oni koji se boje da priznaju svoje odbacivanje
malogradanskog morala, imati ni hrabrosti ni inteligencije za
Spiritualna
Helena B1avatski se sluil a sreds tvima da razdvoji ito od
kukolj a. Krouli je smatrao da je Blavatska odbijala nepodobne kan-
didate tako to se pretvarala da je varalica. U svom dnevniku, pod
datumom 6. juni 1936. godine, Krouli pie: 'Njeni trikovi i njene
skupne zakletve bile su zatita od ludila .. . kao to biste i vi da
ste imali tako mnogo sledbenika i kao to je ona imala' .
U pismu
l4
Bratu G.P.V. (Normanu Madu). Krouli
pie u vezi sa Demonom Kraulijem:
13
14
' Selile se bajkc o Lepalici i Zveri. Gbralile panju na moju
titulu Zver. Formula jc tenja ka najviem Carstvu, tako da
Krouli II pislllu Bratu Saturnusll (Karlu J.Gennem).
Peliod 1921 - 1924. godine.. Pismo nije datirano.
75

\
I
Nisler Krouli i 508
ljudi kau "to je ono to elim" i pristupe. Njih tada treba
ti i odbijati na svakom mestu. Ukoliko JC njihov
istine pravi - oni se nasmeiti i nastav,iti. Odmah
se iluzija rasplinuti i da je njihova prvobitna predstava
istinita.
Seti te se H. P.B(lavatski) koja je ubedivala poklonike da je
varalica da su je poslali sami Majstori). Ona je to tako
dobro ur;:ldila da sam morao da zagrizem kao buldog u Glas
tii Ile (The Voice of the Si/ellce) kako bih sam sebe da
posumnjam u nj eno Adeptstvo. ..'
Ova formula je veoma stara. U Egiptu su stavljah kandl?ata
prilikom ogleda spiritualnosti, itd.: .ispred .koze ,'" go-
vorili: "Ovo je na Bog i li ga mora poljubIti li straz nJlcu . Na
njegovu spremnost da to nailazio je na lice mlade sve-
tenice koja je njegov poljubac. .
Setite se, i Zveri iz ciklusa O kralju Arturu
i veoma mnogo legendi."
U postskriptumu pisma napisanog 1923. godine Bratu O.P.V.
Krouli nastavlja o ovoj temi:
nMorate ... da ljudi zauzmu sasvim stav za ili protiv
mene. Taj kompromis sa Potovanjem - oni to
nazivaj u Politikom - \,;vari duu. i kada u iskreno
pristupe, okolnosti ih uvek nateraju u pravo LjudI
moraju poruiti sve mostove i prkositi sudbini od 10
je jedini da se obezbedi integritet i ostane mlad."
Rezultati ove formule, poznate kao Iskuenje Demona Kroulija,
bili su i vie od onih koje je postizala
Naizgled inteligentni i pojedinci su reagovall na nacm
koji je na viktorijanski moral, iako su se hvalIsalI da su ga
prevazili. .... ','
Jedan od glavnih problema sa kOJIm se SUOCIO Kroull kada Je
preoblikovao Stepene Vrhovnog Svetilita O.T.O. (tj. VII. VIIL
i XI stepen), bio je upravo seks. Njemu se dopao striktno nauCIl'
pristup Tantrista i on je oblikovao ove stepene uglavnom prema
smem icama Tantre.
76

ElemenU T1ll1tre li o.T.o.

Prema Krouliju "Magika je Nauka i Umetnost pojave Promene
u skladu sa Voljom"15 Za to je potrebno potpuno sjedinj avanje uma
i tela. Um je izvor predstave, a zadatak tela je da je reprodukuje na
svom sopstvenom nivou. Drugim Volja treba da se utelovi i
otelotvori. Magika je sredstvo za stvaranje Deteta Volj e (Telema ).
je um, enaje telo. Njihova polarizacija u seksualnom sjedin-
jenju proizvodi ekstazu koja slui kao matrica iz koje
se pojaviti Dete. Strastveno jedinstvo suprotnos ti predstavlja for-
mulu Eona Horusa, Eona Deteta, "Krunisanog i jer
ono roditelja. U tom smislu jc Ra-Hoor-Khuil
univerzum ponovo stvoren u skladu sa Voljom, krajnji ishod magike.
je ena je Dete je preivorena u telo -
To je Magika IX
a
O.T.O.
Samo kada su um i telo u ta \,;vom skladu i kada um koncenirie
lik ili "dete" koje telo treba da nosi, magijskog stvaranja postaje
Ovo dete je retko kada ljudsko dete, ali je u smislu u
kome na materijalnu ravan.
Um je jedanaesto ili suptilan princip, a sed ite mu jc uAjml

Telo je ukupan zbir pet organa i njihovih
Objekata, a koncentrisana je u Muladmi, ili osnovnoj Um je
magijska maina koja sivara predstavu, a telo je potrebno da bi joj
dalo izraz i projektovalo je u sferu materijalnog.
Eon Krunisanog i Deteta je da sc
kae da dananjice kako da materijalizuje misao i
da je istinski Ovakvi zameniti
stvaranje ljudske dece. Putem ove seksualne magike Telema
proizvesti rasu koja u svakom pogledu biti supe-
riornija od one koja je stvorena normalnom upotrebom - ili pravil-
nij e - zloupotrebom seksualne energije.
U magijskom smislu Dete je izdanak Volje (Fall/sa) i Imagi-
nacije, ili sposobnosti stvaranja lika (Kteis). Dnrgim dete je
Logos Teleme i Agape
16
Atributi "Krunisano i opisuju
15 Afngikn. strana 131.
16 Ove tri sesabiraju do 93, to je trostmko 31, brojAL-a. Te/ellln
se moe sa Detetom volje, Agape sa Detelom ljubavi. a Logos
sa DetetoJ11 misli.
77
,
I ,

AUsler Krouli i okriveru 1)0&

dete ljubavi kao predmet Volje, pa je tako ' ljubav pod volj om'
formu la magike, a to je i formula IXo O.T.O. Beba u Jajetu o kojoj
govori AL je magijsko dete u svojoj zlatnoj ili akaitskoj
spremno za boravak u svemiru (tj. u utrobi boginje Nuit).
Ovo je Magika koju je Krouli u O.T.O., okullnom
Redu beskrajne starosti koji se javljao u obli cima kroz
vekove. Postao je poznat u osamnaestom veku, kada ga je
reorganizovao bavarski Adept Adam VajshaupI. On mu je tada dao
ime Red !luminata (Prosvetljenih), prema zahtevima tadanjeg vre-
mena. On je objedinio sve podzemne struje okultnih aktivnosti u
Evropi, koj e su kulminirale u Francuskoj revoluciji. Red je tada
nestao sa javne scene i tako je bilo sve do 1904. godine kada je Karl
Kelner, austrijski Adept,jo jednom prikupio sve nj egove rasute sile
u iu intenzivne aktivnosti, rezultat bio i dolazak Kroulij a, koji
je preuzeo vodstvo nad Redom od Kelnerovog naslednika, Teodora
Rojsa, 1922. godine. Da Krouli nije revitalizovao Red dok-
trine kako ti Volja', moda bi Red ostao potpuno sakriven, ali
Taj ne su naredile i O.T.O. je sada dobro pozna l.
Kada ga je Krouli preuzeo, O.T.O.je sledio smemice masonstva,
sa ritualima koje je bilo teko razlikovati od onih koji su postojal i u
ortodoksnom Slobodnomzidarstvu. Kraulije koristio ove rituale kao
pripremne stupnjeve za Misterije Seksualne Magike, koje je Kelner
uveo u Red, to je bio rezultat njegovih kontakata sa
Adeptima Vama Marge. Same Misterij e Kroulije koristio
kao mai nu za prenoenje Zakona Telerne, doktrine iznete uAL-u.
O.T.O. je Telo 1nicijanata koje je teilo optem uspostavljanju
Zakona Telerne. Izvesno vreme pred smrt, 1947. godi ne, Kroul i je
uvideo potrebu za ponovnim preformulisanjem Reda na smerni-
cama Novog Eona. AL je prevaziao zastarele metode Obj avljivanj a
Skrivenog Znanja. Mnoge od ovih metoda su obuhvatale razradene
ceremonije, kakve su zabeleene u obredima toliko religij a
kakve su hinduizam i kao i u mnogo starij im obredima
primitivnih i egipatski h kultova.
Krouli je da je O.T.O. prvi veliki drevni Red koji je
prihvatio Zakon Teleme', koji je odbacio metode ceremonijalne
magij e i ponovo oiveo paganske element e ekstaze i koj i
su bili za Misterije
,
78

Elementi Tenlre li O.T.O
Do jednog od najranijih oglaavanja novog O.T.O.-a dolo je u
Novom Svetu, u drugoj polovini 40- tih godina ovog veka, u Kaliforni-
jskoj Loi Reda voda je bio Don V. Parsons (Brat 210).
sa formulama telemitske magike, Parsons jc uspos tavio vezu sa
vanzemaljskim Aivazovog nivoa. Naalost, izgubio je kon-
trolu nad entitetima koje je priziva o, ijedan od njih. opsednuvi enu
sa koj om je Parsons radio, nagnao ga je u samou nitenje. Njegova
magijska partnerka 17 je tvrd il a da je bi la inkarnacija Skerlet ne ene,

a ona je Zivot, Ljubav, Sloboda i Svetlost. pokazalo se da jc
previe za Parsonsa koji je naao u njoj plamen. Tokom tog
perioda seksomagijskih operacij a Parsons se bavio i nuk-
learnim istraivanjima i kada je. 1952. god ine, ispusti o sa
ivinim flllminatom, razneo se u Neprijatelj i Reda su
koristili ovaj incident kao dokaz Kraulijevog satanskog uticaja, iako
je sam Krouli stalno upozoravao Parsonsa da ne stupa u vezu sa
su namere $umnjive.
Uz sve svoje greke, Parsons je napravio prodor u nevidljive
svetove; onje bio jedan od oni h koji su put za danaIOje ivo
interesovanje za nepoznate i okultne stvari. za drogu, NLO-e, crni
seks, mutacije i (kao suprot nos ti
stupanja u vezu sa vanzemaljskim I nteligeneijama spo-
sobnim da transformiu ivot na ovoj planeti. Na tu pojavu je Krouli
potroio ceo ivot da je prikae.
Krajem 1945. godine, Kraulije tako sigurno osetio trend
da je napisao u svom dnevniku da struktura O.T.O. morati da se
podvrgne sutinskim promenama.
obred i uspostavlj anj e stalnih Loa na
mes tima bili bi zamenjeni fluidnom i razgranatom mreom koja bi
obuhvatala tele.mitske zone Ove zone bi formirale labavo
povezanu mreu okultnih grupa koj e koriste Zmijsku Struju za
pripremanje ljudske svesti da stupi u vezu sa stanovnicima drugih
dimenzija. Danas, 1970. godine, ovakvi centri se razgranavaju u svi m
zemljama zapadne hemisfere. korak i renje nji-
hovog uticaja na Istok. se da to i luje tako teko, kako na
prvi pogled izgleda. Istok dananjice se nalazi u okovima komu-
17
Mcrdori Kameron
79
Nisler KIDuli i Bol)
nizma, ali onje tamo uvezen sa Zapada i, kao ranije faizam i njegova
avet, samo privremena mainerija. Prirodni duh Is-
toka, u njegovim najdubljim korenima,u potpunom je skladu sa
doktrinom Teleme. To se moe i dokazati poredenjem osnovnih
Teleme sa Kineskim Putem Taoa, Vedantinskom doktrinom
Advaitc i centralnom filozofijom hindu i Tantrizma.
Tantre dostiu svoj puni procvat u Telemi, sa njenim
naglaskom na ivotnoj energiji, spontanosti i stva-
intuitivno spoznatom kroz ispoljavanje prirod-
nih funkcija oslobodenih neprirodnih To jc, upravo,
onaj aspekt psihe na koji Teleme a moda
upravo kroz bliskost indijskih, mongolskih,
tibetskih i kineskih tajnih drutava uspeti da
uspostavi vezu na suptilnim nivoima sa centrima Teleme na Zapadu.
Kada se ovo ujedinjenje postigne, svet biti u stanju - -
da se pripremi za potpunu ekspanziju svesti u okl1lenjll.
AL se s razlogom moe opisati kao Tantra, au
nasuprot Tantrama koje su joj prethodile, onje dimenzija
i odnosi se na celo da sadri univerzalne
ovih da prodre u najdublje
Vremena i Prostora, u stanju da istrai nepoznate di-
menzije bez upotrebe bi lo kahe nezgrapne mainerije kak-vaje sada
potrebna za pristupe objektivnom univerzumu. To je, ustvari,
princip; on pretpostavlja da moe pobediti
Prostor i Vreme samo ako je spreman da plati enormne sume novca
za opremu koja se, u toku sadanjeg eona, pokazati potpuno
nepotrebnom. Blavatska je na to ukazivala u TI/jnoj NI/uci, ob-
javljenoj u sumrak starog eona.
Krouli govori u svojim !spovestiml/:
"O.T.O. poseduje jednu vrhunsku tajnu. njegov sistem,
u vreme kada sam postao Gnoze (IXOl, bio
je usmerenna prenoenje ovog uvek vanog uputstva njegovim
putem postupno aluzija.
vCl1ljem da ako ova tajna, koja je tajna, bude savreno
- to ni meni samom, nakon dvanaest godina
gotovo neprekidnog i eksperimentLsanja, nije us-
80
, ,
[lemenu Tanu-e II OTO.
pelo - onda nete bili to ljudska mata moe zamisliti,
to ne bi moglo dOl bude re<llizovano u pnlksi.
Pod ovim podrazumevam t<l""Ve stvari kao to je: da ukoliko
se poeli elementlllomske tcineestostruko od one koju
ima atom uranijuma, takav element moe da bude stvoren.
Ukoliko bi se poeleo instrument koga bi se na-
judaljenije zvezde ili elektroni doveli u domaaj bilo kog od
naih t<lkav instrument bi se mogao izumeti. lli, ukoliko
elimo da razvijemo kojih bismo mogli da odre-
dimo sve one \.."Valildc materije koje danas indi-
rektno, tada bi se razvila i potrebna nelvna
struktura. Ovo napominjem sa potpunom jer
i prist upi koje sa m uspeo dOl II sve t ilita ove
tajne, pokazali Sll mi da SH odnosi medu pojavama beskrajno
sloeniji nego to su i najsmeliji filozofi ikada mogli d a zamisle,
a da staroj izreci "tamo gde postoji elja, postoji i ne
treba nikak-vo obrazloenje."
Pre nego to bi se ova tajna mogla otvoreno obclodaniti i koris-
titi, mora da se oslobodi od i stega do
tog stepena koji mu da se uzdigne iznad
ambicija koje izazivaj u u njemu potrebu za nadmetanjem sa svojim
blinjima. To je lani i predstavlja smetnju za pos ti -
zanje istinske slobode. On se moe osloboditi svojih bezvrednih
ambicija, samo ako shvati da su mu one nametnute spolja, sa ciljem
da se iz njega maksimalan rad uz minimalan troak (za one
koji prisvajaju njegovu energiju za svoje vlastite ciljeve J. Neposredna
reakcija onih dovoljno inteligentnih da procene situaciju bila
bi da ne ba nita i da polako utonu u stanje inertnosti. Ali, to
nije efikasno reenje, da vodi jedino ka Stoga je
potrebno ne samo znati. i s/Il'atiti duboku istinu da Ile
postoje dl1lgi za koje radi, sa kojima se il i koji ga
eksploatiu. Neophodno je da se shvati da je pojedinac zaista jedin-
stven, da pojedinac - kao zvezda u svemiru - ima precizno
putanju. Neophodno je da shvati da uspeno ispunjenje nje-
gove uloge u drami manifestovanog postojanja lei u
uverenju u svoju odredenu i jedinstvenost. Nesposobnost da
81
Nisler Krouli i Bo/',
se shvati prava priroda ovog suve renstva, ove
stvenosti, dovodi do robovanja koje je u potpunosti samonametnuto
i izazvano ignorisanjem prave (tj. kraljevske) prirode pojedinca.
Upravo je uloga ili Kraljevskog ona koja je
uzdignu ta na pijedestal uAL-u. "Robovi koji sluelS' su 'ljudi" suvie
lenji, suvie posluni i suvie plaljivi da bi shvatili svoj e pravo
Zato je napisano: 'Vi ste protiv puka, o, moji izabrani!' 19
Adam Vajshaupt je bio prvi koji je Lstakao prirodnu suverenost
u jednom, sutLnski socijalnom i kontekstu, ali
Alister Krouli je bio onaj koji je pratio sloenost
nj enih okultnih impiLkacija, onako kako one na psiho-seksu-
alnu konstituciju Krouli je bio u stanju to da jer je
primio (od Aivasa) za Misteriju ljudske svesti u novom
Eonu. Magijski su postali dostupni u Ordo Templi Olien/is-u
i oni predstavljaju centralnu tajnu ovog reda, tajnu o kojoj je bilo
Ali, vrhovni, najvaniji su i oni se u
Svetilitu Velikog Reda Srebrne Zvezde, poznatom kao A:. A: . .
Kako moe ovakva tajna kakvu poseduje O.T.O. oni ma
koji su ukopani u svoj u poslunost, koji ele da budu u okovLma i koje
nita ne tera na Odgovor je - nikako ... O.T. O. je samo
za one koji preku potrebu za sticanjem slobode kako
bi bili u stanju da razviju svoju Istinsku Volju. To da osoba koja
nije svesna da poseduje Istinsku Volju, biti u stanju
da vidi bilo kakav razlog zato bi i na koji tu Volju ispunila. Ali ,
za pojedinca koji je stigao do ove spoznaje, koja je, sama po sebi,
glavna inicijacija, O.T.O. predstavlja dasku za skok prema
slobodi. ni tada on ne moe ostvariti ovaj skok ukoliko na svom
tragu ne ostavi koja je ovaj skok
a to je jedina kolarina koja se trai od onoga koji se prihvalio ovoga
puta.On mora ovaj pokret, a snaga podsticaja sa kojom je
slobode koju on donosi Redu. Tu nema
prinude, postoji samo zamah. Ukoliko kandidat ne uspe da'postigne
stepen' se na stare puteve, staru poslunost i vegeti -
ranje do svog unitenja. No, ukoliko uspe da postigne
18 AL. II, 58.
19 AL, Il, 25.
82
ElemenU Tfilllre li O.T.O.
odredeni stepen - on upija u sebe ceo rezervoar koju su
akumulirali nj egovi prethodnici. To je pravi part/mpa,.e, od-
nosno duhovne (tj. kraljevske = stvarne) loze.
Krouli je. stoga prorekao da do potpune reorganizacije
O.T.O. po ovom pitanju, jer je shvatio da osoba koja se bude
istinski identifikovala sa Strujom magijske energije, je simbol 93
(Telema), bili, na neki i sama ta Struja. u stvari,
O.T.O. , pa samim tim i zona Teleme.
Telema predstavlja neophodnu fazu u duhovnom razvoju pojed
inca. Paradoksalno. ali niko ne moe stvoriti nili doprineti
izvornom, niti doneti vie ivotu nego to uzima od njega, ukoliko
nije Telernil.
Naziv "telemil" ima daleko iru konotaciju, nego to to ukazuje
dosadanje u Kroulijevskoj literaturi. Umetnik,
pesnik - je lO samo u stepenu u kome izraava
svoju lst imku Volju. .
Danas se mnogo insistira na Skalama, Sistemima, Redovima i
Tradicijama, a, ipak, kada je sve i urade no. ostaje samo
pojedinac, a njegova je Volja jedinstvena, i kada je umanjena
igrama sudbine. predrasudama, psiholokim blokadama i
zabranama.
To ne da bi zbog toga to bude Telernitneko morao
da formalno prihvati AL. Potpuno Telerni t moe da bude i
neko ko nikada nije za AL, niti za Alistera Kroulija. Pravi
su postojali i pre rodenja Hrista. Ali, Krouli je insistirao
na formalnom prihvatanju AL-a od strane svih perspektivnih kandi-
data O.T.O. Sta je to onda podrazumevalo? To je iznad svega
podrazumevalo (i jo uvek podrazumeva) da je pojedinac, po svojoj
sopstvenoj slobodnoj Volji, da uspostavi vezu sa odredenom
Strujom Magijske za kojuAL samo obezbeduje jedini potpuni
AL sadri okultne formule dimenzija, od kojih su
neke otvoreno prikazane. a neke sakrivene u najs)oenijoj mrei
ifara utkanih u sam tekst, i, dok se sve druge Svete
Knjige i Tantre bave aspektima ovih formula, AL ih
obuhvata u njihovoj sveukupnosti. tvrdio je Krauli,
sadri "vrhunske prizivalice".
83
Nisler Krouli i &mveni 50&
Danas ivimo u vreme spajanja i obnavlj anja nekoliko glavnih
vrememkih ciklusa, od koj ih su neki dugi, dok drugi nisu
tako Novi Eon, Eon Horusa, pripada ovim drugima, a
trajare 2.000 godina. Kako njime vlada formula koja rui stare forme
i verovanja, nj e se gnuaju oni koji ne poznaju okultne
tradiCije vezane za eonske cikluse.
AL se na odnosi prema Eonu Horusa; on je, u
stvari , Aivasa, koji je ejtan ili Set, oblik Horusa. AL je ri znica
formula, posebno pogodnih za potrebe ljudske svesti u sadal nj oj fazi
razvoja. Dok se A:.A: . stara o i aspektima
duhovnog razvoja tokom glavnih ciklusa, O.T.O. se isk-
bavi manjim, eomkim ciklusom - Eonom Homsa i njegovom
magij skom formulom -LAShTAL.
Za magiku Homsa je "strastveno jedimtvo su-
protnosti". Kroul i je uvek pisao magiku sa "k", kada je eleo da je
razdvoj i od magije Ozirisa . . Magika Horusa smenjuje magiju pre-
thodnog (Ozirisovog) Eona, su karakteristika bile ritualne rad-
nje koj e su formirale osnovu kultova starog eona, semi tskih
veroispovesti kahe su judaizam, muhamedanstvo, i sve
one okultne tradiCije koje su koristile ceremonijaini oblik kontrole
svest i.
Krouli je - s pravom - tvrdio da magijsku struju koju prenosi
O.T.O. ne mogu nekanjeno koristiti oni koj i nisu Telemi ti, jer je
samo Telernit (po definicij i) moe koristiti u slubi Istinske Volj e.
Svaki kandidat mora pokazati da bez bilo kakve sumnje poznaje
tajne magike koju poseduje O.T.O. Pravilno i efikasno
samih magijskih metoda sutinu II Red.
Upravo je taj IIS(o\' , tako pogreno ono to je mnoge
perspektivne kandidate vratilo nazad dok jc druge, koji
su izgledali nespremni za odveo pravo II samo Vrhovilo
Svetilite, daru i intuitivnom shvatanju na-
na koji se koristi Stmja 93.
, 84
VI
KONTROLA 0NA PUTEM
0EK0Ui\.LNE MAGIKE
Stigli smo do one faze u naem traganju kada, poto smo objasnili
Kraulijev sistem magike kao razvoj okultnih metoda predstavljeruh
sa i u Tantrama u Tantrama poklonika Linga IJoruja),
moemo nastaviti ispitivanje njegovog kao svesno pri me-
njene metode kontrole sna putem seksualne magike. ..
Potrebno je objasniti da stanje sna ne obuhvata samo snove kOJI
se javljaju tokom spavanja, i sanjarenje ili snevanje na JaVI,
halucinacije, vizije i svet misli uopte. Stanj e sna (svapIIa) obuhvata
irok raspon mentalnih i astrainih aktivnos ti koje su, s jedne strane
povezane sa prazninom bez misli, koja se javlja u toku spavanja bez
snova (s/l/lpli) i, s dmge strane, sa aktivnos tima tela u budnoms!anju
Uagrat) . Sve ove aktivnosti izstanja sna, bilo da se manifestuju
kao instiktivn.i refleksi ili kao takozvani voljni
Dion vanost svesnog kontrolisa nja sanjarenjal
svoje vebe na postavkama Spiritualnih vebi Sv. Ignjac.ij a
Lajole, pokazala je magijsku vrednost "sanjanja istine". Izraz je
preuze t iz novele Dorda d' MaurijeraPeler Ibelsoll (Peterlbbetson) .
Teorij a se sastoj i u tome da, ukoliko se neko dovoljno mtenzlvno
udu bi u sanjarenje, potpuno sva i sa m se pojavi u svom
budnomsnu, on postaje kreator i gospodar svoje sops tvene fantaZIJe.
l Vidl! li Kn'fali bik (The WilJged Bull), Bog sn nogama (771e Goat FOOl
God), ild.
85
\
Nisler Krouli i okrive,. Bol)
Ukoliko je dovoljno snano ovim se konkretizovati
op:edmetiti i prihvatiti realnost koja je jednakog stepena - a i
veceg - od onog to se spozna iskustvom u budnom stanj ll.
Prednosll sposobnosti da dovede sebe u takvo stanje su
ako se posmatraju sa stanovita psihoterapije.
. Krouli je obrnuo proces, time put za kontrolu .na
kaja. da beskrajno vie od zanemarivanja
svoJih kompleksa na mvou svapne, da sanjat i sa namerom
na astra lnoj ravni. I, premda je preno.enje
fantazIja na astraInu ravan iskustvo koje, iako moe biti
lucidno san izazvan drogom, ipak nije vie do priznanje
nemoguenosti da se pnzemlji san i da sc na objektivni svet. Jer
mada su spoljni ustvari iluzorni, oni su pri svemu
rezultat skrivenih elja i kretanja elja po astralnim ni-
VOima. S toga istinska kontrola sna ne zahteva samo zadovoljenje
elje (tj. njeno u toku stanja sna, kako Ostin Sper
navod!, .nj eno ZIVO ozakonjenje sada u potpuno budnoj svesti u
spoljasnjem svetu.
Gotovo je nesumnjivo da su Sper i vebali oblik kontrole
sna koji im je svakome u svojoj oblasti istraivanja, da
Izvuku potpunu koriSt II vcbi.No,izgleda da nije
uspela da real-llUjC - real=stvaran - prim. prev.) svoj san,
dok je Sper lvaunutrasnja Iskustva preneo u svoju umetnost koju
SVeljO mje pravilno oce mo. S diUge strane, Kroulije prizemio svoje
Veliko Delo, a Struja kOJuje pokrenuo,sada, neto manje od pedeset
god ma nakon njegove smrti, inspirator je
slobode otkako su Adam Vajshaupt i Iluminati zapalili iskru poara
kOjl.!e promenio istoriju osamnaes tog veka.
U vreme, izgleda da je okultista Eugen Groe,
takode bio upoznat sa naukom o kalama. U svom radu Listovi o
wnetnostiivljenja (Blatter/Ilr Lebensk/mst), koji je privatno rasturan
pokazao je na koji potrebna seksualna polarnost moe biti
Izazvana pokretima ruku preko erogenih zona na telu ene, izabrane
da bude kanal za prenoenje magijskih sila. Ovi pokreti ili mIldre.
bilo da se !ZVode ili tapom prethodno nabijenim odllsom,
mogu- mada uvek i ne moraju - dodirivati povrinu eninog tela.
IdeJaJe da se probude telesne pmlle i da se izazove njihovo sticanj e
86

Kontrole ono Pulem 6eksuolne H"I'ike
iznad osnovne ili jonij a. Pralle Kundalini, za-
paljenu disanjem, man trom, plesom
trbunim plesom koji izaziva pritajenu vatm) i seksualnim sjedinje-
njem u konie ena svoj orgazam. Krouli je OYU tehniku
dopunjavao alkohola i droga, kako bi doveo do na-
Kada ena stigne do samog vrhunca ali ne pre,
prelaenje rukama. M/ulre sakuplj aj u odas koji se
akumulirao na erogenim zonama
2
, sve dok se magijski potencijal
ene u po tpunosti ne skoncentrie II joni . Uspeh se ogleda u snanom
II predelu genitalija, a u ekstremnim dolazi do
celog tela u napadima, to energija iz
raznih Ne srne se dozvoliti da se ovakvi napadi nastave, a
ukoliko do toga onda je to znak da nadiji
3
nisu pravilno

U ovoj fazi, nakon to se telo smiri, neki apsorbuju kale,
ili vagi.nalne vibracije, koje su se sakupile u magijsko m peharu. One
se ovde javljaju u vidu seksualnih fluida, ali kale nisu seksu-
alne sekrecije, kakvim ih dre fiz iolozi; to su fluidi nabijeni magi-
jskom energijom, koja predstavlja ukupan potencij al ene kao
sredstva ili ispoljenja Boginje koja je u tom trenutku u stanju
da podari ivot bilo eljell om.
U vezi sa ovom fazom obreda, javljaju se otre rasprave o tome
koji je pravi za dobijanje vitalnog Petnaestog Zraka ili Kale, jer
kada ena uistinu postane Boginja Petnaest, ona postaje
ska, nadljudska snaga sposobna da spase ili, ukoliko je obred ne-
pravilno izveden, saee svakog ko joj se priblii. Odatle
surovi izrazi lica dakillijo (kraljica vetica), predstavljenih na tibetan-
skim svetim stegovima. U orijentalnim odredbama pogrean postu-
pak u ovoj fazi obreda smatra se avedskim, tj. suprotan je Vcdama,
pa stoga je i jere Ovo i stvarno upijanje fluida CIl/ Illi!-
indusom, premda neke sekte koriste praksu svakodnevnih
vebi u kojima se jezik putem izvesnih pokreta mui,
2
3
poloaj ovih manni dran II tajnosti.
Sloena mrea ncrvnih vlakana koja prenoseodas do delova tela
- kao to su bradavice na gmdima - da bi izazvali erekciju pri pojavi
snanog seksualnog
87

Nioler Krouli i okrive" Bol\
se dovoljno produava da moe da zade duboko u vaginu.
VISI CIIIIl1IllI1c/l.lsa se odvij aju bez dodira, ali ovaj
postupak je taj na u krugovima Tant risla. Ha/hajoga
PradipIka I SIva Samhita, koje je Krouli u Magici naveo kao poznate
hi ndu spise o nekim vebama, opisuju metod poznat kao
Vajrali koj ih se (Juidi apsorbuju preko penisa, koji
se konstl na na koj i se sifon. Polrebno je dugo vebali
pod nadzorom iskusnog gurua da bi se ovaj orga n mogao na
takav Nema podataka koj i bi potvrdil i da ga je Krouli tako
korIStio. Ovaj ali , jer to je njegov naziv, izgleda da iz Veda. pa
se stoga moe i prihvatiti kao ortodoksna hindu praksa.
VelLka Mudra (Maham/ulm) Kulta Teriona je predstavljena na
S/elt O/krovellja
4
. Ona prLkazuje zvezdanu boginj u Nuil nadvijenu u
vid u luka nad svetenik? m izvodi Obred, a to je upravo poloaj
lli mll dra, poznat kao S,; Cakrilla Kaliasa Pras/ara, u kome se list
bIIrije, stavlj a ispod vulve svetenice da bi prihvatio namagnetisane
kale. List se zatim prenosi od jednog do drugog obreda koji
su u krug, u stilu najranijeg oblika Svetog gde
je Pehar nude n svetenicima Agape, obreda ljubavi kod
gnostih . "Krv' enskog Spasitelja
5
je ona koja je pre/hodila
krvI !'IrISta . Otuda njena delotvornost u odnosu na nj enu
kasntju,. musku, zame.nu. Da je to bila zamena, a ne verna kopija,
?? kazuj e formule. Gnostici predstavljaju raniju
I IZVornu tradlclju
6
U ovoj situaciji se. ogleda, verovatno snanije nego na drugim
mestIma, borba elemenata Sakt ija i Saivita Misterija.
U Kultu Teleme sukob se napokon razreava UZdizanjem Deleta ili
kombinovanjem sutine oba kulta, ali Horus je dete samo Majke, a
muka komponenta (bill dil ), koja je u njegovom stva-
ranju, za sadaje nepoznata. Kako je zapisano uAL-u: 'UnUI"r sfere
ja sam s,,-"da kao to je on", obod nigde ne postoj i'. Rimska
koncepCIja Majke DeVIce iz pogrenog shvatanja ove sim-
4
5
6
Videti ]spovesti, strana 512.
U vezi sa Tmvadrallomajiom, eh'VivCl ientOl1l ovog "Izbavilelja"
u enskom oblih'u, videli II poglavlju VIII.
Videti Prirodna geneza (The Natural Genesis). vol.Il. strane 355 . 365.
88
boiLke. Otuda su Kroulijevom definicij om Telemitskog TrojsIva obu-
Zver, B1udnie.1 i Kopile. Ovu simboli ku s" m detalj no obra-
dio u moj oj prethodnoj knjizi7
U Telerni otuda nem" mcsta za asketiza m kakav je pr"ktLkovan
kod sc sveteni ci svetinje kojoj i oni sami
duguju svoje pOSlojanje! formula Teleme -Ijl/bav pod Voljom - je u
skladu sa prirodnim zakonom, a ne svetogrde protiv njcga.
odtas II osnovnu moe odmah da
apsorbuje encrgiju ili da nast"vi sa obredom i, mag-
netizmom,da uzima energiju po [azama, poten-
cijal s,"::ake lli, moe do odredenog centr a, recimo
Ajlla Cak,.e, i istraivati elire.
Skerletna ena je Kapija Vizije, a naovoj fazi obreda kontrola
sna postaje jer usposl avlj" direklan kontakt sa
stanjem ,,,apne, a pri tome ostaje budan, lako d" je sposoban da
kontrolie viziju onako kako je (tj. Skerlet na en") iznosi .
Krou li je mnoge tokom svoje karije re, od kojih
je osam bilo od izuzetnog SpLsak koji je dal u drugom
poglavlju, iz perioda (1920 -1923) kada je
radio na Dugom Komentanl AL-a. U njegovim kasnijim Magijskim
belekama vidimo da je bil o vie kandidatkinja koje su sc javljale za
slubu, ali da su iz ovog ili onog razloga odbijene.
Kroulijevi su zapazili da su ene koje su se osposobile
za ulogu gotovo uvek zavravale svoj u slubu u Kolnej (du-
evna bol nica, prim.prev.) ili nekoj ustanovi. To je, moda,
istina, ali ne sp"da u valj anu kritiku Kroulijevih meloda, jer ono to
ovi nisu uzeli u obzir je posebna vrsta temperamenta koja je
potrebna da bi se uspo.stavio kontakt sa fazom sna dok je jo
uve.k u budnom stanju. Na Zapadu su ene sa takvim sposobnostima
relke i kako ne poseduju urodenu u okuline lehn ike -
koju, imaju neke ene AfrLke i Orijenta - iznenadni udar
magijske energije na njihovu moe izazvat i u
njihovom mentalnom zdravlju. Takve ene se zato lako astralizuju,
a njihova nesposobnost da sc pravilno pripreme ih jc dovela do
ludila. Kacla se uzme u obzir da u savremenim uslovima
7
Magijski Preporod, poglavlje li t.

89
Nisle,' Krouu i obiveni Bo&
- i na Istoku - gotovo enu sa potrebnim
sposobnostima, onda postaje jasno koliko je ovo bio veliki problem
za Kroulija u godinama koje su sledi le nakon propasti njegovog
Manastira u Daje eksperiment uspeo, moda bismo
do sada imali snano jezgro Teleme, koje bi uspeloda prenese Struju,
nama, njenim naslednicima i sledbenicima. Ovako, moemo samo
formulu, uvereni da oivljavanje magije uspeti
da otkrije roilene svetenice koje sluiti Nau Misu.
Treba da je sasvim jasno svakome ko ima bilo kakvog iskustva u
astI'alnim radnjama i kontroli sna da ne postoji nita dmgo do budno
stanje svesti. Slanjem sna nazivamo ono stanje koje nastupa pO.flO je
sanjarenje prestalo. tokom stvarnog sanjanja ne postoji nikakav
iluzije. tome se i dubok sa n bez snova opisuje kao stanje
zaborava samo sa stanovita budnogstanja. Naprotiv, tokom trajanja
.flll/pli (spavanja bez snova) postoji potpuna swsnost, puna svest ne
o - jer to jc o Sopstvu (/1/1110111'). Atmanje
svest, tj. Sopstva bez bilo kakve prirnese ega. Kako misao ne
postoji u Stll/pli, tu ne postoj i ni ljudski duh, koji nije nl\ta drugo do
funkcionisanje misli . Duh sam po sebi nij e ent itd Otuda, tokom ove
tri faze prisutna je samo budna sves t, tj. iva, 110posrccina svesnost.
U (/ogralll (budnom stanju) realnost je zamaskirana obj ektima koji
predstavljaju iskristalisane misli. U stanju sna (.I"l"aplfe) realnost je
prikrivena mislima, koje su za onoga koji sanja podjednako stvarne
kao i "objekti " u budnom stanju. U stanju sl/l/pli (dubokog sna bez
snova) realnost jc zamaskirana odsustvom misli, a ncprosvctJjeni to
stanje pogreno smatraju ili prazninom. Smatra sc da
odsustvo mi.ljenja podrazumeva i odsustvo Sopstva, a u sutini ono
ukazuje na prisustvo Sopstva II lljegol'om obliku, oslo-
bodenog svih atributa, tj. svih misli. Svest je jedina realnost,
zato to je samo ona prisutna u sva tri stanja. Ne postoji san niti
sanjar, postoji samo Stvarnost, tj. Svest nepodeljena na subjektivno
i objektivno. Ukoliko seoslvmi ovakva osnova, ona sijati, potpuno
a organizam au toma L')ki funkcionisati savr.ena
spontano II svim stanjima.
onda upotreba seksa, alkohola, droga, mamre, plesa, itd?
Oni samo predstavljaju sredstva za one koji nisu shvatil i
Jedinstvo Tri Sveta (ili Stanja). Njihovom upotrebom se budi, a
kasnije kontrolie, primaina svesnast koja lei uspavana kao Ktt1f-
90
Kontrola ona Pulem 6eksualne f1flEj<e
dalilli akti. Ona koja se mora probuditi da bi oivela i objedirula ova
tri stanja svest i, je predstavlj ena tri i po puta uvijenom
zmijom ''koja spava" na dnu stuba. Polovina predstavlja
broj izmedu brojeva, prostor izmedu prostora, gde obitava
i transcendira sva tri stanja, gde se sav san, sva misao, sva aktivnost
stapa u Jasnom Svetlu.
Sakti je ogledal o ive, tako da podizanje Iskonske Vatre u
svetenici uglavnom prati podizanje energije u ivi (sveteniku
8
).
Ako se li tome ne uspe, proces rezultate, ma
koliko da su efekti dalekog dometa ili puni potencijala.
Najvii rezultati su oni konccntrl\u Milost koju Vrhov-
na akti (boginja Kali) podaruje Kaivaliju
9
Svi manji dometi su
magijskog karaktera i oni postepeno vode ka Realnosti.
Cilj Rituala je maksimalna osetljivost, uznapredovala svest, ukupna
svesnos!. Glavna briga svetenice je da gubljenje osetljivosti i
pojavu inertnosti usled preteranog nadraivanja "sudova zemlj e"lO
U Zoelskom Glimoa,,'- Zosa (Zoelic GrimO/ie of Zos)lI, Ostin Sper
govori O kraljicama vetica koje kanjavaju one koji gube senzualnost
usled inercije izazvane preteranomstimulacijom. Kraulijeva metoda
budenja Vatrene Zmije opisana je u radu pod nazivom ElOlo-Como-
lose LlIcidilyl2(ElOlsko-komalozlla (ucidnosl) , a bazira se na eksperi-
mentima Ide Nelidof Devetog Stepena O.T.O.
U Tantrama postoje brojni zapisi o svetenice da
ka-njavanj e m ispravi greke u obrednoj proceduri. Boginja
obreda "treba da bude mlada, dobro gradena, bez dece, zdrava i
neudata, treba da je II pranava mantru
l3
i njeno
treba da je sposobna da koristi sve strele u njiho-
8
9
10
Uporedi " ... rodnost Jonijaje jedno sa produenjem Lingama" (LiberA 'nsh
vel Cnpricomi P"eumnrici, stih 16).
"U praznini je Kali koja podaruje Kaivaliju" (lj . od
postojanja) Knmadhell11 Tal/tm.
PU5ti nas da nadraujemo sudove zemlje: tl njima treba da se
desliluje vino" (Liber Liberi .. eI Lnpidis LaZI/ ii, II, 24).
Naslov neobjavljenog rada (oko 1950 - 1956) OSlina Osmana Spera.
12 Videti viSe II poglavlju IX.
13
\I
Pranava mantra je OM. Ovde se cx:Inosi na osnovnu vibraciju,
to je mantra Vatrene Zmije.
91
Nisler Krouli i 8kriveni Bol)
vompovralku
J4
, i da je sposobna da upravlja sobom i da kazni sve
one koji pogree tokom rituala."15
Puna svest se mora zad rati tokom procesa ulaska u svet snova
l6
,
i stalno se odravati sve do Sveta Briaha.
Kao to je Spcr pokazao
l7
, istimki Sabal je imao (i ima
jo uvek) za cilj urodenog sna", to je drugi da
se kae, da se postane svestan, odnosno da se shvati san, podj ednako
kao i budno iskustvo. U Kroulijevoj terminologij i san" je
Istimka Volja, koju treba da otelotvori.
U narodnom praznoverju, kada nij e name rna parodij a, Sabat je
groteskna karikatura tajnog ri luala ene Zmije
pozitivnog koriUenja seksual ne st ruje. Skup trinaest vetica pred-

stavlja istinsku enlou ili Kaula Krug. Trinaest je lunarni broj par
e.t e/all ce, broj ene i njcnih manifestacija. Zato su pri-
padnici solarnih kultova broj 13 smatrali proklet im brojem. Ali, tu
postoji i postavka po kojoj je 13 obrnuto 31, a 31 je broj
AL-a (Horus a), LA (Nuit) i ShT (Seta), a ovih tri puta po 31
Struju 93 koju predstavlja ejtan Aivas je formula Ljubavl8 pod
Voljom
l9
U Knjizi Znkolln napravljena je direktna aluzija na oVll formulu
inverzij e: "Zar Bog da ivi u psu? (u engleskom jeziku ova inverzija
inia smisla, jer god = bog, a dog= pas -prim. prev.) Nc! ali najvii su
nai!"20
U najranijim Sabatima "bog" se javlja u obliku velikog psa.
Preciznije, Veliki Majstor ili vrhovni svetenik preuzima boanski
oblik psa koji je za zvezdanu vatru koju su u Starom Egiptu
identifikovali sa Sotisom i paklenom pasjih dana.
Doktrina inverzij e je lako stara da podatke o njoj kao
iskvarenoj tradiciji nalazimo u Tantrama, mnogo pre
14 Videli napred.
IS Iz savremenog komentara.
16 SvapIlo ili II tenninologiji - Jecirah F0n11Jlivni Svet.
17 Zoe/ski grimuar Zosa (The Zactie Grimoire of Z05).
18 Agapi=93.
19 Te/emn::::: 93.
20 Bog (AL) je inverzija Psa (JA).
92
,

ili
;i



I
Kontl'OI8 Pulem HeeJke

,
,,.. "-...,)

,
,


\ .
I
-

,
Zmijsko prorotvo Osiiun Spem
93
I '
/\lisler Kratili I 8kriveni Bol\
"MAJSTOR TERI ON ... je ... preuzeo Rad Magusa da bi uspostavio
Svoga Zakona nad celim On uspeti oo. Sve dok je
Knjiga Zakona bila tl Rukopisu, ona j e mogJa uticati samo na mali broj
onih medu kojima je kruila. Ona se mora staviti u dejstvo tako to
biti objavljena."
PRVO IZDANJE
devet meseci pre izbijanja Balkanskih ratova
koji su razorili Bliski Istok
"Kada jc ovo je bez pravog savrenstva. Njene
naredbe o tome kako Rad treba da bude izvren nisu sasvim potovane ...
Ipak, i tako, nnutrnnja istine Zakona i uticaj njegovog publik
avanja bili su dovoljni da prodremo II svet, tako daje izbio rat ,
a svest ljudi je pokrenuta na misteriozan
DRUGO IZDANJE
devet meseci pre izbijanja Prvog
Svetskog rata, koji je razorio Zapad
"Do drugog udara je dolo prilikom ponovnog objavljivanja Knjige,
septembra 1913. godine i u to vreme izazvalo kat astrofu civilizacije. U tom
Majstor Terionje sakriven, kako bi prikupio svoje sile za
udar, kada Knjiga Zakona j njen Komentar budu publikovani ... II
savrenom skladu sa uputstvima ... rezultat biti ncizmerno efikasnij i.
Taj dogadaj uspostavili carstvo Krunisanog i Dcteta na
celoj Zemlji i svi ljudi se pokoriti Zakonu, koji je ljubav pod voljom."
Magika, strane 112113, napisano 1922 objavljeno 1929. godine.
-
TRECE IZDANJE
devet meseci pre izbijanja kinesko-japanskog rata
koji je razorio Daleki Istok

v
CETVRTOIZDANJE
6,22 ujutro, Z2.decembra 1937. godine
devet meseci pre Betrajala,
koji je skinuo sa Britanije sve dronjske poasti,
prestia i sigurnosti i razorite civilizaciju
Lista kojll je objaviO Krallli 1936. godille
94
Konlrola 8na Pulem 8ekoualne HIl('ike
kako ti volja, to treba da bude Zakon
Danas je svet zahvatila epidemija ludila. Na svakom koraku se
sukobljavamo sa dokazima ludil a koje se iri Zemljom kao kuga.
Ubistva i teror tl Sovjetskoj Rusiji; koncentracioni logori i progoni
II ra tna groznica i udnja za krvlju II I taliji i Japanu;
rat u paniji; ekonomska kriza u SAD; stalni trajkovi i nezaposlenost u
Francuskoj - nema nedotaknutog mesta na celoj zemlj inoj kugli.
ta je uzrok?
Stara merila ljudskog ponaanja, drevne religij e koje su sluile
hilj adama godina -smili su se.
Budizam, Muhamedanstvo, Judaizam,
stvo
j
intoizam - sve su one umrle usled neverovanja. To obeleava put
napredovanju Nauke, promene vrednosti vremena i prostora.
Stari poredak se sruio, a trai formulu koja
bi zauzela njegovo mesto - standard ljudskog ponaanja nezavisno od
tradicije i dogme koja se uhvatiti II kotac sa stresom modernog
ivljenja i stvoriti novu mainu za dalji napredak
Biblija, Kuran i drugi kodeksi su nesposobni da
delovanje moderne misli , plovi bez kormila kroz buru na
moru sumnji i beznada. Verovanje zbunjuje. Uverenje je uzdrmano. AlJ,
postoji izlaz!
Univerzalan zakon za sve nacije, klase i rase je ovde. To je Povelja
Univerzalne Slobode.
"Zakon Teleme" objavljen u Kairu, 1904. godine, doao je da zameni
istroene veroispovesti, lokalne propise, da bi pomogao ljudima sveta da
u novu erll mira i
Njegova jc iz u U tri njegovo publik-
ovanje je pratila poast - katastrofa da bi uverila u njegove
pomke. Zakon Teleme se objavljuje po PilI.
Zakon vai za svakog pojedinca kao i za ceo svet. To je koju
svako treba da prihvati i da prenese pomku. Njeno prihvatanje daj e
spoznaju vladanja samim sobom, liderstva.
Prospekat koji sledi daje pojedinosti knjige Ekvi noks Dogova koja
sadri u faksimilu rukopis Knjige Zakona Teleme i podatke o tome kako
on stupa na snagu.
Vi ne smete dozvoliti da zanemarile poruku koju ona ob-
javljuje kao vodilju za vau i sveta.
kada je pllblikoval1 Ekvil1o/cs bogova
95
Nisl e .. Krouli i &bweni 001\
, '

Atu X V lJ: Zvezda

96

KOI1lroltl &no Pulem &ksuoine M"i'Jke

epohe. Tamil Sidasi pominju vebe u kojima se konzumira
ena i spalj ena balega
21
, to je deo obreda koji su prihva-
tili oni koji potuju Boginju u obliku ive ene. U tajnom komentam
o ovim vebama nailazimo i na interesantna zapaanja:
21
22
"Vama Marga yodi ka retroverziji funkcija; ritam je,
retrovertan; smrt - pratilac ivota, prestaje to da bude; to j e
vrsta Vipmila Karalle (stajanja naglavce) koja se
kao pri vcbanju Joge; stvari koje sc smatraju odvrat-
nim analiziraju se, se i poto se ono to vredi
II njima. koristi se za Usavravanje primer,
zdrave, mlade ene koja sadri unutranje sekrccije iz
organa koje imaj u terapeutsk.ll vrednost i vane su za
zdravlj e, koristi se kao mediju m za konzumiranje tanika, itd.
fzmel, sagoren prema uputstvima datim II Knlagnirudm Upa-
niadi, mea se sa i uzima se prema potrebi. Drevna
nauka organoterapije Istoka
22
kae da su ovi proizvodi vrlo jaki
i od iztuzetne vrednosti. Drevni lekari nisu vadili ekstrakte iz
endokrinih lezda mrtvih pasa ili svinja (odalde ih u
dananje vreme nauka"), su ih spravljali od
(ekskrecija ) ivih ljudskih u kojima su oni
nalazili daleko vrednosti od onih koje se mogu u
mrtvim ivotinj ama."
A na jednom dmgom mestu u istom komentam pie:
"U ak!a Tantri, vipmirn kaml1i se sasloji od stvari koje nor-
malno smatramo prljavim i odvratnim, kao to su urin, feces-
nije va no da lije kravlji ili ljudski -menstruum i bindu. Pored
toga neki Adepti uzimaju hranu preko ana Inog otvora, a
preko polnog organa ... I dok bi Hatha jogini uzimali enske
nuide na gore opisani dotle se akta Tantra odnosi samo
na one radnje vipmite ; 1101110110. koje su potrebne kada je
Izraz kravlja balega. kako ga korist e Tantre, je ublaavanje izraza za
ljudski izmet.
poznata II starini na zapadu kao Alhemija ili Alhemijsk3 ili
umetnost.
97
!llisler Krouli i Bol\
zabranjen dodir. Vtpmita jeveba nadvladavanjaodvrat-
nosti, tako to se konzumiraju gadne, ali korisne stvari; to se
uiva II druenju sa runom, ali obdarenom enom; to se
krajnje nekonvencionalne stvari, uglavnom odvratne, ali koje
su, ipak, sadrajne i boljim, to se ivi ivotom
boljim od onoga II smernosti i lanoj skromnosti.
Ovakav stav je prirodan ishod, koji na um se stav
menja sa Kundalini, kada da se u I'ip{//ila (povrat-
nom) smem.,,"
Ostin Sper, moderni zastupnik ovih Misterija, kae o izvornom
Sabatu:
"Tako angaovana vetica je stara, groteskna,
na koristoljublje i a njena seksualna
je jednaka seksualnoj lea, pa ipak ona postaje
potpuno sredstvo za uivanje. To je neophodno za transforma-
ciju estetske kultme, koja se na taj unitava. Per-
verzija se, uglavnom, koristi da bi se prevazile moralne
predrasude ili za prilagodavanje. misli i elje
postaju amoralni, usredsredeni i potpuno prihvatljivi. tako da
se ivotna snaga Ida sputavanja pre kon-
trole.
23
"
Sper je verovao idaje estetska kultura kao sistem vrednosti
mnogo unitila emotivnu nego bilo koje drugo
verovanje, ali onaj koji je uspeo da preobrazi tradicionalno runo u
neku drugu estetsku vrednost postigao je zadovoljstvo u kome nema
straha"24 Kasnije izvrtanje ruglu ovih drevnih doktrina u odbojnim
obredima Crnog Sabata koj i se sastoje u potpunoj inverziji
skih vebi,25 unitilo je odjeke doktrine koja je u svom izvoritu imala
istinsku sama,biti, ili jednaku viziju, koja karakter ie najvie nivoe
spiritualnosti.
23 Zoelski grimoar Zosa, poglavljG o SabaHI vetica.
2' Ibid.
25 Tak'Vih kao to je izgovaranje na naopako. skaredno ljubljenje anusa
zveri, skrnavljenje urinom bludnice i
98

"0/""
Kontrola Pulem &lcsu6ule l1"1)ke
Srednjevekovni se , verovat no, najvie pribliio
doktrini svojom analizom supstanci koje su se smatrale
tim. Znao je da je otpadak bio spoljanji oblik Skrivenog Boga, da
zlato neprocenjive vrednosti lei u rudama i metalima koje
odbacuju oni koji nisu u stanju da prave razliku izmedu vrednog i
bezvred nog.
U vezi s tim, jedan od glavnih boanskih oblika, smatran svetim
u najranijim kultovima, bio je boanski oblik svinje, rtvovane Ti-
fonu, gospodaru Drakonijanske Tradicije. U kasnijim kul-
tovima svinja je smatrana ivotinjom, zato to je bila
poznata kao jedina ivotinja koja jede ljudski izmet. Interesantno je
da su je Jevreji odbacili kao kada su sa oboavanja stelarnog
El adaia (Al ejtana) preli na oboavanje i solar-
nog Jehove. Ali, izvorno, svinja je bila znak svetinje, vezano
za doktrinu koja obuhvata apsorbovanje supstanci koje su nepro-
izbe gavali kao gadne, to one, uistinu, i jesu u svom nepre-
porodenom ili nesakramentalnom obliku. Medutim, kada se i
za sluenje Boginji posvete, pronadeno je da predstavljaju valjanu
u budenju Vatrene Zmije: "Sva uneta hrana, kao to su
ekstrakti urina i fecesa i menstruuma nisu namenjeni ishrani tela,
Kundalini. Nije potrebno podvrgavati se bilo kakvoj gimnastici ili
napornim vebama tokom treniranja Kunda lini - i najblae vebe
na nju, a sve pri tome je radost, ako su sva panja i vizije
samo njoj ."26
Poznat, ili moda ozloglaen, Obred Pet M
obuhvata supstance koje dananjice, odrastao u miljcu lanih
vrednosti, smatra odvratnim. Podaci o ovom Obredu
nalaze se u Liber VII.28 Krouli je preveo ovu doktrinu u
hemijske i odbojnosti, pri su i jedan i dnlgi proces
aspekti Agape koja "ljubav" u njenom celokupnom ose-
26
27
Iz Tajnog Komentara. Uporedi liber Aslarte "el Ber)'lIi (Magika ).
Pet makom su madja (vino), monISo (meso). mee,w ili 1rltltsja (riba) , JIIudra
(stavovi) i mail/Ulila (seksualni odnos). Videti il i Tajni Ritual

(poglavlje XXVII u Sakti i Artur Avalon, trete izdanje, 1929.
godi ne).
28 liber liberi "el Lnpidis Lnzuli, 1,36-40.
99
I.
A1isLer Krouli i &kriveni Bol'.
i odbojnosti , ljubavi i mdnje. U Uber Ale/Krouli
objanjava da je energije i uzbudenja koje se
prilikom sjedinjavanja novih i suprotnih elemenata dublj a,
snanij a i nego kada se sjedinjavaju elementi:
' ... Ponavljanj em Braka do Tolerancije,tako da do Strast i
vie ne dolazae. Tako njegovih pola zrna Morfijuma, koj e u
otvarae Kapije Raja, ne bce nita vie do kao Sop-
stva nakon Godine svakodnevne Veibe. Tako isto
Ljubavnik ne nalazae vLe Radosti II Jedinstvu sa svojom
Ljubavnicom, se Izvorna medu njima zadovolji
Spajanjem. Jer, ova je Antagonizam, i to je
to je Sila Magnetizma i Ener-
gije koja se oslobodi Sjedinjenjem. Tako i u Jedinstvu
kao i pri medusobnom jedinjenju Halogena, nema snane
Strasti ili Eksplozivne Sile, a Ljubav izmedu Dvoje
Karaktera i Ukusa je smirena i bez preobraenja ka viim

Qlvouna ...
... Ipak, znaj, daje svaka Suprotnost po svojoj Prirodi
kao Tuga i da Radost lei II Unitenju Dvoje. Zato mora traiti
sve one stvari koje su za tebe otrovne II onom najviem Stepenu
i ih slabLm Ljubavi. Ono to je odvratno i to
odbija mora upiti na ovom Putu Uk-upnosti Pa, ipak, ne uivaj
u Unitavanju svih Kompleksa u TVOjOj Prirodi, insistiraj na
Braku sa Univerzumom te Konzumiranje do
kraja Unititi, samo Nitavil o koje je bilo pre
..
2 9
..
Proslavljeni bengalski poklonik boginje Kal i, Sri Ramakrina, je,
takode, gledao - sa - priznanjem - na sposobnost pros-
vetljenih da ne prave razliku izmedu sadraja kante za i
gozbe ne trpeze. Ovaj vrhunski stav ili ml/dm prikazuje poklonik Kali
kada, svoje misteriozne rituale na tlu obasjane
krvavim zraci ma meseca na kraju okruen telesLma
u raspadanju, dok njegovo mnnljanje man tre prati zavijanje hijena,
29 Liber Alef. Izvodi iz poglavlja XXII i XXl II.
100

Kontrola ona PuLem &k.suillne M"/'ike
ne vidi nita drugo u ovoj smaa/1am (tlU do m zasut
joni svoje Boginje, gde sve elje stiu do krajnjeg ispunjenja i ko-
gaenj a na pogrebnoj
"Ti jesi prekrasna stvar, belja od ene u stubu
ove vibracije.
Ja gadam uvis kao strela, i postajem onaj Iznad.
Ali, to je smrt i plamen
Penji se uz plamen o, moja Duo!
Tvoj Bog je kao hladna praznina najvieg neba, u koju
ti tvoje malo svetlo.
A kada me spozna, o prazni Boe, moj plamen potpuno
u tvom N.O.X. "lO
.
Nar ili sad di za ovaj prolaz, kao to sadri i
za formulu Nui t u luku nadvijenu nad svetenikom po kome rasipa
svoje kale. To se moe prikazat i kao i literarno, jer
N.O.x., NOTz= 210, to je broj tajne [orrnule zvane Ompedha,31, a
to je koja skriva 3x70 (tj. 210), Tri Faze ili Nuit,
u tri sveta ili stanj a - budne svest i, svesti i dubokog sna ili
prazne svesti. Broj 210 je broj inverzij e, obrnutog poloaja, pa otuda
i obrnutost o je ranij e bil o UKroulijevom
Komenta!U o Nox, N je sa Mentu (falusom), O sa
Amonom (Skrivenim Bogom), a X sa Izidom (kao devicem, tj.
zaspalom.
Drugim sada lako razumljivim, ono to se sanja (ukoliko
je san magijsko kontrolisan) je mnogo stvarnij e nego takozvano
budno iskustvo.
Egipatska KJljiga mrtvih je najstariji i jo uvek najdetaljn\i i gri -
moar za one koj i ele da 'nastupe danas' u svetlosti pune svesti izvan
tri slanja. Njoj je iAL za one, kako je to Sper rekao, koji ele
da "opredmete urodeni san'. U AL-u se element u
Gnozi: "Najbolja krv je od lune, zatim svea
krv deteta ili hz nebeske hos tij e, zatim od neprijatelja, zatim
30 Uher Liberi 1'e/ Lapidis /"ow/i.!. 36-40.
31
AL. Ill. 54.
!O!
I
II
lllisler Krouli jokliveni 1'>01)
od svetenika ili oboavaoca: od neke ivotinje. To palite:
od toga i jedite za mene ... "32 . _ . .
Inverzija do kada odboJnost I pnvlacnost negIraju
jedno drugo U vrhunskom orgazrnu ili
svetkovinu supersenzualista". O ovoJ svetkovInI plse Ostm Spcr
KJlj;z; zadovoljstava gde je "ljubavna
bila naziv ilustracije, koja, naalost, ruje uneta u knJIgu. Lako Je
zamisliti ta bi na njoj bilo predstavljeno, ako se setimo prirode gozbe
u obredu Vama Marge u akta Tantri. Sper je stavljao poentu na
stupanje u seksualne odnose sa najodvratnijim tipovima koje se
mogu zamisliti, to i na oglas kOJI Je sastavIo KrouII tokom
boravka u Vil idu, Njujork:
TRAE SE
Patuljci, Grbavci, tetovirane ene,
Nakaze Svih Vrsta, samo ukoliko su izuzetno deformISane I
nlne, za poziranje umet niku. Prijave poslati potom sa foto-
grafijom.
Sklonost Ostina Spera prema mnim enama, naka-
zama kakve su opisane u ovom oglasu, sa hipertrofiranim klitorisom,
zasnivala se na doktrini inverlije Medutim, savremeni komen-
tator jednog od najtajnijih oblika tantrizma govori da nije neo-
phodno tragati za enama:
"Bagavati. ti kod koje je najvanija u oboavanju geni-
talni otvor. Tvoja priroda je uvek nova, sekreClj8 Je uvek
svea ... Svakog dana nektar iz ene je SVc, bezgrean je. To,
na ta se misli je ona SadJUlrmw, normalna ena ...
lIema potrebe tragali za enama. Sve to se
kao ostatak izlazi iz ene kao sea ili seee, dvojno po pnrodl.
hindu i rndas i njihova il'ambhu ili urin. To je nauka
Bairava, psolikih, obogorvorenja koja iz vremena starog
Egipta. Takozvano zato to Sll vrednovali
32 AL, Ill. 24, 25.
102
Kontrola ona Pulem &<ouolne Maake
se" ljudskog metabolizrna, jer u tome nije znao
za Strah, Bairava .. ,"
Tehniku za razvij anje obrnutosti opisao je isti komentator,
a kako je ona od vitalnog za razumevanje Kroulijevog Kulta,
kao i Sperovog i drugi h, ovde je iznosimo u celini:
"Koliko god je da bi sc postigli najbolji rezultati,
treba od spoljanji h ka unutranjim
Izokretanje uk 'Usa se postie uvrtanjem vrha jezika, tako
da se resica podigne nagore i vremenom zatvori otvor na vrhu
nepc:'l; izokretanje dodira nereagovanjem ni na ta sa
se dolazi II dodir, pri tom neku vrstu unutranje
nedodirljivosti tako to tcte postati odvratni sami sebi; uiva-
njem II stvarima koje su gadne, ali vredne, kao to su urin i feces
i udisanjem mirisa tamo gde su oni najintenzivniji kao to su
mirisi ... i sekrecije ena. Ovom izvrtanju se pristupa sistemat
ski, potpuno i i shvati da se processtarenja moe
zaustaviti i obrnuti ako koristi odvratno, ili mlade ene kao to
su to u starosti Kralj David i Solomon."33
Kroulijeva Aivasova Struja, Sperovi Zos Kia Kult iLavkraftov
Ktulu Kult predstavljaju manifestacije "te formule - [or-
mule kontrole sna. Svaki od ovih okultista iveo je svoj ivot u
kontekstu mitova o snu, koje su na neki primili ili
preneli iz dnlgih dimenzija. Formulu kontrole sna koriste svi
kreativni umetnici, premda ih je samo nekolicina uspela da dovede
ljudsku svest u tako blizak dodir sa drugim sferama.
I, premda ljudi jo nisu svesni suptilnih uticaja kojima je Krouli
posluio kao fokus, ipak raspad zastarelih religijskih formula, nagla
promena u sistemima vrednosti i sadanja sposobnost
tipova svesti da reaguju na Struju, jasno pokazuju da Krouli, Sper,
Lavkraft, Groe, i dr., nisu organizatori tak"e Struje, samo
njeni prenosioci. Ispit stvarne vrednosti i umetnosti ogleda
se u tome da li ona deluje kao kanal za prenoenje takvih
JJ
Odnosi na biblijsku Vidi Prva knjiga oCarevima.
103
I.
uticaja ilije, kao takozvanih "modernih" umetnosti, uglavnom
izvor individualne ili pomerene psihe, pogreno spojene ili pot-
puno od vandimenzijskih izvora energije koja
inspirie sve istinske umetnike?
Nije lako, a ponekad je izuzetno teko, napraviti razliku
izmedu ova d-Ja oblika izraavanja, koji se mogu podeliti u ovom
- i sa mo u ovom - na aktove crne i bele magije.
Lavkra[tova umetnost bi uistinu bila crna daju je on izvukao, kao to
je verovao, iz dubina svoje nepovezane psihe. Medutim,
veruj em da sam uspeo da pokaem da to nije tako.
104
VII
VINO I GRAL
--
Prema drevnoj okultnoj nauci mikrokosmos je kopija makrok-
osmosa, koji je ostav"te celokupne Ove pogonske
stanice koriste se kada se Kundalini nalazi u centru
ili polju sila u ljudskom organizmu.
Postoji mnogo vie ovih energetskih polja nego to ima dobro
-
poznatih Sat Vatrena Zmija pomera svoje ie i koncentrie
tipove energije na ravnima svesti, a time i projek-
tuje eme stvarnosti na ekranu svesti. Na primer,
je da se sa Saturna razlikuje od zemaljskih stanovnika
(ivotinj a, biljaka ili mineral a), samo zato to je Kundalini
normalno aktivna u telesnom cent ru koji sc razlikuje od onoga kroz
koji ona dela u zemaljskim Koristim izraz "zemaljski", pre-
mdaje to, u stvari, boginja koja stvara iluziju Zemlje u svesti, upravo
kao to stvara iluziju bilo koje druge planete, zvezde ili nebeskog tela.
Kundalinije ona koja stvara iluziju ljudskog tela, mikrok-
osmosa u kome je da se sad di makrokosrnos, Neljudska
u kojima je Kundalini premda
permanentno u odnosu na odredeni ivotni ciklus) ne poseduju
anatomiju, niti tip inteligencij e od onih u kojima ona ostaje
uspavana. Same planete su ispoljavanje Kundalini na odredenim
nivoima. Stoga je polja sila (Kundalini u
rama) sa planetarnim i zvezdanim Kako onda da smo svesni
takvih planeta itd., ako se Vatrena Zmij a nije podigla u nama do
zona Odgovor je u tome da
smo mi samo maglovito svesni njihovog spoljanjeg postojanja, a ne
njihove stvarne prirode i na isti na koji smo nejasno
105
Nisler KrouJi i <3mveni 1)oE>
svesni postojanja pua, kamena, okeana, sunca, meseca i zvezda, a
nesposobni da shvatimo nae jedinstvo sa njihovom sut inskom pri-
rodom, nesposobni, u stvari, da podelimo njihova stanja svesti. Mi se
ne moemo identifikovati sa ovim stanjima sve dok nas Kundal ini ne
sjedini s njima preko polja sila.
Kundalini se moe podstaknuti, a ponekad i potpuno probuditi
neke od metoda:
1
(1) Potpunom koncentracijom i unoenjem uma u svoj izvor
to je intenzivnim
odnosno potpunom introvertnotu; kao i nekog
stanja mentalnog mirovanja ili k:oncentrisnnj em ment alne
energije u jednu na magijski simbol ili talisman.
(2) Drogama i alkoholom: "Da bi me oboavali lI zmit e vina i
droge, o kojima mom prorok.-tl , i budite
Opijeni od toga. One vam uopte nauditi ." I
(3) okom (u obliku jakog bola, ekstaze it (I. );
bilo kak.-vo iznenadno podsvesne energije koja
na Kundalini.
(4) Ekstazom izazvanom muzikom: dezom, kinflll0m, ri-
bubnjevima, mantrom.
(5) Brzinom, koja ima tendenciju labavIjenja astralnog tela i
na taj eljeni uticaj energije.
Vrtoglava igra dervia i pomahnitalo okretanje vudu
dovodi do stanja prihvatanja uticaja,
to direktno deluje na Vatrenu Zmiju.
(6) Magijskom kontrolom seksualne aktivnosti, je nepos-
redan objekat Kundalini. Ovo je opasna metoda i zahteva
visok stepen II Jer. kao to KularnavJ
Tantra kae: "do raja se stie potpuno istih stvari
koje mogu odvesti u pakao."
misterija AL-a (iz kojih je citiran ovaj 'tiil: AL, II. 22) dovodi
II sumnju konstataciju da li su droge i alkohol opoj na kao Sl O sc
to misli. Ovo se moda odnosi na kole ili vaginalne vibracije o
kojima je ranije bilo
!O6
,
(7) Potpunim sa svim sIvorenim stva rima. To je
formulaparexelal1ce, dovodi do transa
i do Sahaja Samadija ili do stanja prirodne i stalne samOl"e-
alizacije, koju postiu Advaiti.
(8) Estetskim oduevljenjem ili zanosom do
dolazi posmatranjem vrhunske umetnosti.
(9) Religioznim zanosom nastalim potpunim
Apsolutnom, u obliku boanstva. Pro-
istekla opsesija vodi do transcendiranja ind ividualnosti i
hvatanja energije. stie II "nebo" svog
"boga".
(lO)Nasiljem koje vodi do vrhunca bezumlja, bilo mazohi-
ili Ovim se iskonski atavizam,
ponovno o ivljavanje vodi direktno do najstarijeg, tj .
izvornog stanja svesti koje je
da je
Kada je Kundalini probudena, ona svoj put uz SlIlllnll1l
2
i
dok to njeno napredovanje obeleavaju predivne vizij e i upo-
znavanje do tada nepoznatih uz uslov da su dobro
zatvorene. Opasnost ovakve vrste Joge lei u tome to se moe
probuditi Primaina pre nego to jc sve pravilno izbalansirano.
a tada se pranjenje javlja u pogrenom smeru i dolazi do opsednuto-
sti.
Stelamu ili vanzemaljsku energiju jc tako to
se ljudski organizam koristiti kao kondenzator. To se postie anga-
ovanjem zone nakon to je Kunclalini animira i
Mag bi mogao, ukoliko to eli, da odgaji rasu sposobnih
da stignu i zemaljskim sredstvima kao to su rakete -do zvezda
i planeta. energija ostaje uspavana u dok se ono ne
nade, bilo magijski ili u atmosferi zvezde energiju
predstavlja i kondenzuje. Takvo interesovati, a imati
ni svrhe, dodir sa zemaljskim stvarima sem onih koje su bitne za
njegovu egzistenciju. Ono moe ispoljiti snanu apatiju i
2
Centralni kanal koji predstavlja kod i Sredinji pilar II
sistemu koji predsl3vlja Drvo ivota.
!O7
illisler Krou" i &kriveni Bo&
inertnost, a istovremeno izraziti nostalgiju za nejasno spozna-
tim"izgubljenim rajem". Onda ga proima elja da
napusti Zemlju i da trai svoj pravi dom medu zvezdama. Analogna
situacija se javlja kod ljudi kada umetnik rtvuje sve za svoj ideal
lepote, kada "umre" zbog svoga "boga", kako bi uivao
blaenstvo u prisut nosti boanstva.
fine supstance nalik na pcsak u Ajna proete su
energijom koja iz Kunda lini. Dovodenjem volje u direktan
sklad sa ovim centrom, Vatrena Zmij a se budi i uspravlja. U tajnim
kolama Misterija Istoka, magnetni metal ni diskovi sc stavljaju na
kako bi se sakupile energij e podi-
zanjem Vatrene Zmij e. Ove energije se u zape-
posudama, a kasnije se ubrizgavaj u u odas svetenika koji
ihje probudio. Skerletna ena se tada oploduje fluid om napunj enim
ovimodnsom. Ona, "dete" koje je sposobno da postoji
na odredenoj zvczdi koja je spolj anji due utelovljene u
detetu.
Astralna anatomij a je izgradena oko mnnni i snndija koji
deluju kao prijemne stanice za poticaje sa drugih ravni, iz drugih
dimenzija; one su vratnice kroz koje se kale prenose u endokrini
sistem, kako bi se mogle razaslati u osetljivu mreu nadija. Ova
veoma sloena mrea se formira spojeva ili unakrsnih struja
energije koje, vidovito sagledane stvaraju mapu magnetnih vibracija
koje blistaju kao neprekidna munja. Mesec je stoer ovog sistema i
njegovi zraci osvetlj avaju sve zone u solarnom sistemu. Mak-
rokosmos Vitruviusa 4 je interpretacija ove
tajne nauke ri Vidje, ali celokupan sistem je sakriven u

jednoj fi guri - Sri Cakr;, hindu Tantn.
kako se shvata (ili ne shvata) je de-
gradacija ili ove nauke koju su nekada koristili samo
Danas je poznata i koristi se samo u najbolje
skrovitima Azije i June Amerike, gde je ova nauka
nedimutom pod maskom koje se izrodilo,
3
4
Videti Mag;jsld preporod, poglavlje Il .
Videti u gde je makrokosIll os Vitruvill'ill kao oacrt
pogodan za gornj i deo oltara.
108
,
'=""
&baL5ko Vino i Cmi
izvana u Vuduizam, na gotovo isti na koji su ga njegovi evropski
sledbenici u izmeano sa izokretanjem orto-
doksnih rituala.
menstrualne krvi i urina prostitutki u Sabatskim
obredima proisteklo je iz pogreno prave prirode lunarne
Struje i njenog meanja sa seksualnim radnjama, koje su
tokom vekova, in filtrira le u neke od niih Tantri, zbog su na njih
sa gade njem i prezirom gledali
Izvesna dobro Pemanska tradicija, koja nikada nije za-
pisana, opisuje podizanje Vatrene Zmij e elektromagnetni m stimuli-
sanjem manni, zona II telu Skerletne ene. Tanki
metalni diskovi, prethodno napunjeni elekt romagnetnom energijom
tako to su izlagani stelarnom stavljani su na telo ene, koje
je prethodno omekano II odasl/. Peruanci, kao i
nisu merili vreme samo piramida Ine ose, oni su hvatali i
zvezda ne zrake kroz posebno oblikovane diskove - sasvim tanke
gotovo prozirne - u baiene ispunjene odasom. Zlatni diskovi
i k:vadrati ispisani hijeroglifima i kao talismani
5
nisu nita
dmgo do daleki odjek nj ihove beskraj no stare upotrebe, kada su bili
zaista talismani koji su jo bili posebno proeti ivim emanaci-
jama "boginje"; njene vaginalne vibracije bile su zatvorene u
su predstavljali ml/dre (poloaje, stavove), koje je zauzi-
mala Skerletna ena tokom prenoenja energije kroz
bateriju svoga tela.
Ovo doneti su orijentalni Adepti Arapi i In-
dusi) . Oni su napravili kartu telesnihmanni kroz koje se kale prenose
sa nebesa
6
i emituju u bujici krvi preko endokrinih lezda. Astrolo-
gija je, izvorno, bila nauka o uzajamnim odnosima mikro i makro-
energija. Pravo se izgubilo na Zapadu, ali u nekim
dobro sakrivenim svet ititima Istoka najstarij a nauka
zvezdane vatre jo je uvek poznata i primenjuje sc. U ovom
poznatom pripadnicima Tantre u Junoj Indiji kao Kala,
5
6
Kao Ilpmjogi ili magijskoIll de-lu oboavane Samu/anjno/....nluui (Okean
Blaenstva) (Ocean of BUss). Himni Vrhovnoj Boginji i srodnim
tekstovi.ma.
nebo je simbol bogi nje Nuit.
109

Mesec (Cnlldra) je od vanosti. On jc prizma - kao i Sker-
letna ena, njegova zemaljska analogija - kroz koju kale
prolaze. Svetejalllre
7
su eme koje stvaraju vektori energije koji teku
krozlnarme i salIlIije kada se priliv kala sudari II njima. U suprotnom,
damlln
8
na odre(\enojjnlllri priziva priliv energije i izaziva
njeno delanje. Okultista usled toga koristi tu jalllnl kao iu u svom
naporu da prizove bilo koju potrebnu silu ili da prodre u bilo koji
eljeni etir.
Verovatno je ararski Solomon Ben Aifa, uveo Karla
Kelnera
9
u neke od ovih Misterija. Ne treba zaboraviti daje Krouli
primio ova preko Teodora Rojsa, koji ih je, prema svom
sopstvenom stepenu i sposobnosti da ih prenese jezikom
Tradicije, ugradio u predavanja koja jc
pripremao za vie stupnjeve O.T.O. Tu lei ogroman kamen smutnje
za pravilno razumevanje Kroulijevog rada u sferi seksualne magike.
Stoga se u interesu magijskog znanja mora da ni Rojs, ni
Kelner pre njega, nisu bi li u stanju da prenesu bez iskrivljavanja ovo
izvanredno osetljivo Krouli je nedostatke u sistemu
koji muj e prenco Rojs, ali tek je pred kraj svog ivota postao svestan
vrhunske formul e koju su Kelner i Rojs shvatili samo sa stanovita
seksualnog najmaterijalnijeg aspekta Vatrene Zmije.
U jednom savremenom komentaru na tekst Vamn Marge sadran
je poseban osvrt na ri Vidjll II Kala recenziji lO, gde se
pominje da Krouli nije shvatio pravu prirodu psiho-seksualnih me-
toda koje je primio od arapskog ika preko Kelnera i Rojsa.
U primedbi, na margini prekucane kopije ovog Komentara, Krouli
odbija optubu da nije shvatio, a dodaje da "komentator nije video
moj rukopis o ovoj temi". Moe se nagadati na koji je rukopis Krouli
mislio; to mora da je bio njegov kasnije datiran esej o Eliksiru ivota
(napisan u da nijedan od njegovih zapisa o radu na
7
8
9
velika n' Jali/m i Ioill Dak .illuknfife. Videti poglavlje II L
U ovom kontekstu, umna koncentracija . .
Dr Karl Kelner, austrijski Adept kojije preuredio O.T.O. 1895. godine na
blizak Kroulijcvom shvatanju, koji ga je preuzeo od Rojsa,
1924. godine. Kelner je umro 1905. godine pod misterioznim okolnostima.
10 To II njegovoj primeni na tt10gu SkerJetne ene.
liO
&bBLsko Vino; Dovolj; Gml
seksualnoj magici ne obuhvata bilo kakve osvrte na kale, izuzev u
njihovoj najzgusnutijoj formi. Ipak, Krouli je shvatio izuzetno
prirodu sekrecija navedenih uAL-u. To se moe dokaza ti
na osnovu njegovih zapaanja u pismu od 30. oktobra 1923. godine
Normanu Madu (Ocu O.P.V.) "Sumnjam da je u AL "skriven"
upotrebljena u njenom vulgarnom (u engleskom jeziku -
secret = tajna, ali i polni ud) . .Ja sam je pri hvatio kao seJ,.Tecijll." Ovo
i izvesna pozivanja na procese pokazuju da je Krouli
1923. godine bio svestan stvarne vanosti ovih "tajni" (secrets).
U vezi ovih kala, Komentar
"Ono to nije optepoznato je da ove sekrecije nisu
vredni fluidi koji sadre II sebi sckrccije lczda
sa unutranjim u mnogo obliku i mnogo
pogodnijem za ljudsku upotrebu nego ekstrakti lezda i praiz-
vodi od sasuenih koji se koriste II modernoj 01'-
ganoterapiji. Mora se imati na umu da su ekstrakti endokrinih
lezda, hemijski napravljeni, uzeti iz lezda mrtvih ivotinja
kojima nedostaju izvesne esencije koje postoje samo II ivim
a uz to, one su kod ljudi nego one koje postoje
II ivotinjama. Sckrccije ene napravljene su II laboratoriji
Boanstva, Hramu Majke, il one upravo ono to
je potrebno ljudima u odnosima.
Prema Artum AvalonulI , Karnrupt2 je zemaljska lir1a ili zona
koja je predstavljena jonijem Boginje: "Ovde, na njoj
mestu, je, ... menst maciji zemlje da se manifes-
tuje ... " Drugim Kamrup koncentrie vaginalne esencije u
njihovom lunarnom aspektu. To mesto je, prema tome, sedite
Tantre, one neprekidne ili krune manifestacije
predstavljene u mikrokos mosu polnim arom ljudske
ene, periodom koji razdvaja
t3
haos od kosmosa. On karakterie
II Himnfl boginji (Hymnlls to Ihe Godde!>'S. Ganesh i CO.,Madras. 1952.
godine). Uvod.
12
13
Doslovno - oblik ili lik elje. Kamntp je bio drevna prestonica Asama.
Cf. AL, I. 29: ".Ter ja sam razdvojena radi ljubavi, radi
sjedinjenja."
III

Ni.ler Kroub i 8kriveni BoB
doba parenja, lilit, ili ritual, simboliku 'pravogvremena" za seksualno
ili sjedinjenje.
Izvesno je da postoji tajni hram u Asamu u kome vat ra,
kao reminiscencija Ruokrstatva, zatreperi pre
pojave Kundalini iskovane od metala, stvorenog od vibracija iz
spoljanjeg svemira. U obliku je koje ima grudi od elecllwl1
magicllrna
l4
, a telo od postaklj enog odal'a. Iz njenog jonija teku
neprekidni talasi energije, koji menjaju boju petnaest puta tokom
polovine mene. Ovaj prvobitni izgled Boginje ili Skerletne
ene je tip svih onih okultnih znakova koji simbolizuju Vatrenu
Z miju , Kundalini u njenoj korpionskoj fazi obnavljanja kroz -
raspadanje. Mnogobrojne boje ili zrake svetlosti u duginim bojama
ponekad vide poklonicijoge dok meditiraju. Onisu osnovasimbolike
duge predstavljene u hermenautici (nauka o simbolima
i znacima - prim. prev.) u vezi sa potopom, (haosom) kao
znak da takav potop u potpunosti unititi
stvo.
Ime duge - keet ili kaed, je jednako sa
Kado, koje poznaju jevrejski To je oblik seksualne
magike koju je Krouli vebao u vreme punog ' meseca'l>.
Simbolizam vie bojne lepeze ili jonija se odraava u drevnom
ritualu Hindu Tantri, gde je predstavljen znakom za posut
joni' Boginje
l6
U ranijem Kultu raireni rep pauna, koga su obo-
avali Jazidi u Mesopotarniji, bio je srodan simbol.
U srednjevekovnoj Alhemiji formulu raspadanja predstavljalaje
faza eliksira, koju karakteriu dugine boje kao ostatak simbolike
duge potopa iz biblijske tradicijeP Sutinska formul a raspadanja
bila je okarakterisana od strane predstavom Bludnice Va-
vilonske, Skerletne ene Apokalipse. Ali, oni nisu uspeli da shvate
da se to odnosilo samo na simboliku i, kao izvesni lndusi, oni su se
15
ugura sedam planetarnih "metala" ili kahl.
Videti Afagliske beleke Zveri 666, odeljak pod naslovom "Rex de
Arte Regia",
16 Knrpllrndistotm (Hi.mna Boginji Kali), stih 17.
17
o Jazeru i njegovom "kapu nI" II mnogo boja) odraiava
fOn1mlu.
112
&botoko Vino i Crni
odnosili prema enskim manifestacijama kao prokleti m i
prljavim.
Nasuprot tome, smatra ove esencije kao ivu, a ne
mrtvu materiju, bitnu matricu ivotnih eliksira koj i se koriste u
ritualima obnaVljanja. Samo neobaveteni smatraju ovu
supstancu Takvi ljudi su izgubili kontakt ili nikada nisu
stupili u vezu sa iskonskom magijskom tradicijom; oni su ophrvani
krivice izazvanim unutranjim sukobom inereenim
kompleksima. Ovakve stavove su usad ili u psihu svetenici
kultova, su predstavnici kasni judaizam i
tradicionalno Posmatrano u svetlu prirodne, pa otuda
i magijske formule - jer nema natprirodnog, to je izvan
ili iznad prirode - viebojne kale Boginje, simbolika duge vezana za
potop i svetlost duginih boja koja svetli i plamti tokom izvrenja
Velikog Dela su - svaka na svoj - manifestacije iste faze Dela,
one faze koja predstavlj a raspadanje i nestajanje okarak-
terisano u Tantrama sll1aa/wlllom ili tlom vrhovnim 01-
tarom boginje Kali iznad koga se elje vernika spaljuju
u tamu (kali) na pogrebnoj
Faza tamnjenja
18
predstavljena je alhemijski crnim zmajem, a
astronomski sazvedem Skorpiona, znakom Skerletne ene i Va-
trene Zmije. 111' (devica) postaje (bludnica), na njenom putu
ka pretvaranju u Jarca (Pana - Sve ). To je trostruka formula
Babaione, je pehar riznica vibracija, a to je ,
i magijski Formule IAO (Izida - Apofis - Oziris), tako bitan
Kroulijevog sistema da ne moemo njegovo
objanjavanje na ovom mestu
1 9
"l" (jod), 20 Pustinjak Tarota, je samotno seme pripisano i
predstavlj eno Devicom. 'A" je Apofis, 'zla' zmija raspadanja
i nestaj anja koju predstavlja Bludnica. '0' je istinsko "Oko', ajill ili
joni je pripisano b ; tj. Skerletnoj eni predstavljenoj punim mese-
18
Izraz se . nalazi i II duhovnom ivotu vernika. Videti Magikn
poglavlje XX ("O umetnosti Atbcmije").
19 Videti Mngikn, sirana 166. i dalje.
20 Hebrejsko slovo jod simbol je aktivne ili pa
se otuda. putem analOgije, i sa seksualnom simbolikom.
113
II
Niskr Krouli i okriv,,,. Bol)
- Boginjom Petnaest - u kojoj koncentracija svi h boja ili kala dostie
svoju apoteozu. To je tajno IAO, koje krije formula koju su
primenjivali okultisti koji su radili na Drakonijanskoj Stru-
ji na mestima koja su tako udaljena medusobno, kao to su Khem,
Sumer, Asam, Mongolija i Peru, a to je samo par najstarijih sedita

ove mocI.
. je razradio formulu IAO u formulu FIAOF,21 s tim to ju
je uklopIo I pnmeOio na vrhovno boanstvo Teleme - Raa-Hoor-
Khuita: Tako Dete CF" = Vau, "V", Sin) zasnovao Kult
LjubavI pod Voljom, kao izraz izvorne formul e. Ovim je
da otelotvori "dete" svoje volje. To je detc-
volje Zven kOje odgovara detetu-ljubavi Babaion. Epitet i "kruni-
sano" i su dati ovom detelu da bi se ukazalo na suverenost
Volje u Kroulijevom kultu.
. U LibeT:Ale!-u Krouli govori o detetu kao o "pupoljku volje", a
to je giavOi Izvor prethodno objanjenog procesa kontrole sna. Dete
je na astralnim nivoima svesti i otelotvoreno u Asiahu
(materijalnom svetu) formule seksualne magike.
Svete katamite (prostitutke) koje su sluile u drevnim hramo-
vima Indije, bile su .,,?sebno u kontrolisanju
pranjenja kala koncenihkao menstruum za otelo tvorenje "deteta",
objekta zbog koga je magijski krug bio formiran.
Obred se IZVod 10 u vreme punog meseca, tj. u vreme kada se i nebeski
i fizioloki meseci, i poklapaju.
Krouli je pokuavao da materijalizuje zlato ili da
bogatstvo pomocu elikSir mbellsl1, crvene tinkture. Zbog toga je i
parlnerka, u ovom ritualu, nazivana "skerletna" ena.
Izgleda da Krouli , u periodu kada je korist io ovu lunarnu
Struju, nije bio svestan da iredescentna priroda ciklusa kao celine
od kala ili boja nevidljivim; kao i da su razni Krugovi od 7,
14, ltd: ena u drevnomKaula sistemu) bili neophodni
zato sto je svaka SI/VaSl1lI predstavljala jednu cifru ili dan punog
lunarnog Ciklusa, kako u njegovoj tamnoj, tako i u svetloj fazi.
Posebno su Adeptl 1Z June Indije paljivo unosili u tabele
pnrodu astrainih pojava ili pojava sna koje je bilo oprcd-
meliti svakog dana tamne ili svetlc
21
Videti napomenu ]9, iznad.
114

&bal.5ko Vino i Gml
Ovoj sloenoj nauci o kalama u spisima Zapadnih
Adepata najvie se pribliio Komentar tajni 0.1'.0. koje je Kroul i
revidirao na osnovu sopstvenog istraivanja
22
On ovde govori o
lunarne Struje na
je da je dlllga st rana beskorisua, i opasna, kada
se uticnj mesec<1 po prvi put pokae; ali drugog dana i kasnije,
mada moda nc i poslednjeg dana, je mnogo efikasniji
nego II bilo koje drugo vreme, kao to su to shvatila naa
Drevna kada su davolli prednost crvenoj
Tinkturi II odnosu na Belu. Mi II to verujemo. premda sma
tramo da lO jo uvek nije dokazano,,23
Izgleda da Krouli, takode,nije shvatio da sc prava funkcija Ka-
deima
24
nije odnosila na metodu, na ovde
iznetu formulu. Derald Mesi je pre Kroulija pravilno odredio pri-
rodu ove prakse u svoni monumentalnom razjanjenj u okultnih faza
ljudske misli - Prirodna Geneza, objavljenom 1883. godine. Stoga
izgleda vrlo verovatno da je formula Kadeima obuhvatala i kori -
suda koji se ne pominje, to je Krouli krivo kao
anaIni otvor koji se kao p.v.n 25 u vezi sa Magijskim
Radnjama.
To je izvor greke koja moe voditi u beskrajnu konfuziju ukoliko
okuitista nema na umu magijsku etimologiju termina.
Kao i uvek, to je nepogreiv za prirodu elemenata.
Razmotrimo na primer Keet (luk) i Kado, onaj koji jc svet ili
sakriven, tj sekrecija. Luk je simbol boginje Nuit. U Knjizi TOla ona
je pripisana Stazi Gimela, koji je zauzvrat pripisan mesecu. Naziv
{/fila jeP1vosveJlenica Srebme Zvezde. Onaje predstavlj ena sa Lukom
22
Postoje izvesne skrivene aluzije o ovoj nauci u Uputstvima loe Fratemitas
Snll.mli, koje je izdao Eugen Groe, a koja su priva tno kmila.
23 Odeljak pod naslovom "O kretanju meseca i njegovim uticajima" II radu
Umel1l0S1 magije, Dmgi obred Del'elog stepena o. T.o. (De Ane Magica,
Secundum Rimm Gmdus NOllae o. T.o.).
24 Tradicionalno se prevodi kao II Bogu".
25 Per vas nefmulum: "Kroz neizgovoriv sud". Videti A1ngijske Beleke Zveri
666.
IlS
I
preko bedara. Luk je i duga, u duginim bojama su kale
koje najavljuju potop. To su taj ne kale koje Kadeim ili "hramovske
prostitutke" tokom faze manifestacije. Formul aje pone-
kad prikazivana ideografski Okom Seta. To je bila Srebrna Zvezda,
Satis, Zvezda Blagovest Njena pojava najavljuje izli-
vanje Nil a , reke bogati crveni mu lj doslovno nanosi il i
zemlju Kem (Egipat).
Ova simbolika jc objanjena u Magijskolll Preporodu, pa je ovde
potrebno samo vezu izmedu lunarne faze formul e i Oka Seta,
poznatog u ovoj fazi kao "slepi !-Iorus", tj. Horus u mraku podzemnog
sveta (Ame nta), Horus na astralnim nivoima, bog koji "vidi stvari u
sjaju fizi olokog preokreta"26
Drevna o p.v.n., ali ne u
anainog otvora, u onom u kome je Oko Seta predstavljeno
lunarnomkalom boginje Nuit
27
u materijalnim fazama njenog mani-
festovanja kao Skerletne ene. Ovde se misao da je ova
formula osnova XIo, kao suprotnost homoseksualnim radnjama sa
bilo koj im polom, koje - u suprotnosti sa svim podse-
na vradbine u njihovim kasnijim, patvorenim oblici ma. Istinska
Leva Staza ili Supro/all PUl, ne podrazumeva neprirodne radnje kao
to su one koje su se javile u "degenerisanim Misterijama",
upotrebu iskonske steIarne struje: za putem
introverzije za magijsko materijalizacije pupoljka
volje na astralnim nivoima i otelotvorenog na razini
Asiaha. To je formula Skrivenog Boga, Ra-Hoor-Khuita, I-Iorusa
Deteta, je pojavu komplementarne
formule !-Ioor-Paar-Kraata, "slepog" Horusa, je ShT (Sell
skrivena u otrovu zmije (""""l napad izaziva trenutnu smrt.
Skerletna ena (""""), "N", Nun, 28 je znak Riba, je ona
preko koje Set
29
prenosi svoju
26 Videti A-Iogijsl..i preporod, strana 132.
27 U ranijoj tradiciji bilo je predstavljeno zvezda nom vatrom ili stdarnOill
kalom boginje Nuit.
2S NUli "riba". Njcmuje pripisan znak Skorpije, zmaja dubina.
29 Tj . Sh (Dua, Spirit), T (Materija): slova in i Tel u haldejskom i
hebrejskom alfabetu.
116
P .. pm

&balhko Vmo ; Dovolj; Crni
U ovom simbolizmu treba videti pravilnu interpretaciju Obreda
Duge (QShT) i Obreda Kvadoa (QDSh) - tj. Oka Seta za razliku od
Oka !-Iorusa. Postoji azijatska boginja je ime Kate, Quatesh.
Ona je predstavljena kako stoj i na lavici u desnoj ruci i
a u levoj - dve zmije. Lav je Seket - simbol polnog ara,
predstavljenog slovima ill i Tel (ShT), ili prsten. i zmija
su ideogrami slova Kof koje doslovno "potiljak", gde se nalazi
sedite seksualne energije kod Kof je atribut Tarota
koji je nazva n Mesec; 10 je lunarni aspekt seksualne energije koja je
predstavljena sa QTSh ili Quatesh (Kate), boginjom imc sadri
njenu prirodu.
U ovoj simbolici se razotkriva formula xr
o
O.T.O., koja je
01m1lll; i obred u odnosu na rxc. Ona ne podrazumeva
homoseksualnu upotrebu seksa. kako je pretpostavljao Krauli,
lunarne struje, na ta je ukazao u svojim Magijskim Za-
pisima izrazom El. Rllb. (Eh"ir Rllbells).
Drevne Drakonijanske Misterije Kerna na kojima se
zasniva Kult Sej tan-Aivaza, ne govore nita o bilo kakvoj homosek-
sualnoj for muli iZllze\, kao magijskog pOSlIIpka. Po ovoj
Tradiciji - najstarijoj na svetu - Horus i Set izvorno predstavljaju
Sever i Jug, toplota Seta je bila predstavljena tamnjenjem
ili crvenjenjem sunca na jugu, a, takolIe i Zvezdom Sotisom koja je
najavlj ivala plavlj enje Nila, u mistici interpretiranih kao
pojava enskih Misterija. Crveni mulj, poplava, "slepi" !-Iorus, Oziris
omotan zavojima, ili sunce, svi oni predstavljaju
istu simboli ku ciklus enske prirode. Set kao nije
doslovno simbolizovao temelj, utemeljenj e u lunarnom i Jezod-
skom smislu fiziolokog toka. koji je istinska osnova manifestacije i
stabilnosti.
30
Isto tako simbolika srednjevekovne pa-
rodije na ove drevne Misterije, sa njenim takozvanim Sabatom
Vetica i os obseeallllll!, jo je uvek bila jasno povezana sa lunarnom
formulom. Pogreno ovih mi sterija i njihovo u
vezu sa anusom je. za podjednako perverlija
doktrine (a kao takva i koli ko jc to izgovaranje molitve
Na unatrake ili skrnavlj".nje svetinja za ortodoksne
30 Uporedi napomene koje se odnose na devetu scrim, Jesod, II bilo kom
udbeniku Kabale.
11 7
Nisler Krouli i &riveni Bol)
Dalji dokaz starosti i presolarnog porekla rituala Skerletne ene
moe se u predstavi koja predsedava Sabatom. Ma-
koja je jedan oblik lavice, simbolizuje lunarnu struju; njeno ime
ima i vul garno za vaginaini rez ili raspuklinu, a svete-
nice (tj. Kadeim) koje su sluile Misu Boginje bile su uvcbane
milosnice, kao i indijske slI)'asini u magijskoj kontroli
ili menstruainog toka koji ubija, ili apsorbuje
solarnu svetlost. Kao takva, je sud', a u po-
grenom njenog simbolizma lei uzrok zbog koga ju je
Krouli pobrkao sa anainim otvorom .
To ne da homoseksualna primena seksa u magijske svrhe
ne predstavlja vrednu formulu]! Ona je vredna sa stanovita de-
struktivnost i i njeno je dozvoljeno samo u izvesnim tipo-
vima Operacij a. Ona je anatemisana kao formula i u Starom Egiptu
i u kasnijim J ndijskim misterijama, gde je njeno bilo
gotovo redovno vezano za vradbine. Prema Dion

zloupotreba ove formule je dovela do propadanja
Tradicije. je da su Grci, koji nisu bili u stanju da shvate
pravo Misterija postali, kako ih Derald Mesi opisuje,
mistifikatori" koji su izgubili vezu sa fIziolokom gnozom na kojoj su
se Misterije bazirale:
J I
J2
'Grci nisu mogli ovladati sistemom egipatske mitologije, a
hijeroglifi su za njih bili mrtva slova mrtvog jezika. Ono to je
Herodot znao o misterijama, je tl pobonoj tajnosti...
Ono to je Platon samo ga je ljubomornim,jer
nije posedavao za reenje alegorija. Izuzev II sopstvenim
misterijama, Grci su se sve skupa nalazili izvan terne. Oni su,
prema svojih pisaca, nasledili svoju mitologiju i imena
bogova, a da nisu znali njihovo poreklo niti Oni su
pravili sopstvene verzije za koje nikada nisu posedovali
Njenu zloupolrebu, to njeno uglavnom u svetovne
svrhe, bez ikak.-ve magijske namere, opisao je Krouli kao "odvratnost"
(Mngikn ).
samoodbmlla; Zdml' okultizo11l (SoIle Occuftis11I,
Publishing Society).
118
Inner Light
&boIsko Vino i Dovolji Crni
pravi Knd god bi se sreli sa .5: to nislI razumeli, oni
bi to obrnu li II svoju korist ...
Nita ne bi bilo fatalnij e od poktl "aja cla se misli daleke
pro.51osti nj ihovim ... Preslikavanj e drevnih
mitova iz adjevskc faze jezika II je isto to i moderno
stva ranj e Majstora po Io SlI vl adali II sta rom Rimu.
Do krajnosti pogrean na koji su Platon j njegovi
sledbenici prencli egipatsku fiLiku u metafiziku,
plat onizam samo dl1lgim nazivom za prevaru. Filo sc ali da
su Grci izazvali zabunu koja je da se otkrije prava
istina. Ista optuba protiv njegovih zemlj aka moe sc preneti i
na os t'1l a U Ind ij i su mitovi pretvoreni II paru ... U
Vedama oblici nestaj u i isparavaju II maglovit im doktrinarn im
apstrakcijama. konkretne o Zemlje se glibe
II izbiedelim ut va rama mate. Dekadenciju mitologij e
moemo II gn:::kom poeti.tovanju. hebrejskom ubl aa-
vanju, vedskoj maglovitosti. Ono to nam mitovi mogu
zavisi od toga koliko je II nji ma izvorni oblik. ,,:n
Diodor Sikulis ove opaske. On belei da su
smatrali Grke koje "drevnu mitol ogiju prikazuju kao
vlast itu istoriju'3 . Ukoliko II ovom ci ta tu "mitologij a" zamcnimo
"misterija" sc koliko jc vano pridravati najranijih
faza Kul tova, onako kako su predstavljeni u solarnoj i
lunarnoj tradiciji (tj. prcsolarnim tradicijama), razjanjenj e je i
Jedan od zadatakct ove knj ige. Sveti Pavle, II onih nekoliko paslIsa u
koje sc njegovi neprij atelji nisu takode iznosi ovakvo svedo-
nije prvo, teksno, pa onda spirituaJno."35
na koj ije nagovcle:na formul a Skerletne ene
usrednj evckovnom kullu ve!;t ica. ma koliko jeste pojava
starice i njene il i pratioca. Krezuba, run"
baba ve.tica je drevna ili pIVa majka Adikrdika ili pn'obitna kala,
utelovljena u indijskim Tantrama ka o boginja Kali. Ona je adiJak/i,
33
Pn'rodllfl Gelleza, tom II .
34 Ibid., strana 186.
35
PIVa poslanica 15:46.
119
tJisler Krouli i Bo&
praiskonska koja pokazuje svoje prave boje ili kale,
kada je sunce njen duh,. pnkrada. se u
suton u obl iku tame, crne bOje kOja je tlplcna za bogJJ1ju Kail. rOJe
Vremena, u kojoj je skriven bljetav
nosno sina, njenog deteta. TakoSet, ih Sut, .. kada oko,
projGktuje sunce, dele, "njega k .. ao _
implikaCIje obc formule , Setd I Zene, od
nose se gotovo na istu stvar -stvaranje Ra.I-Ioor:KhUJta, Krulllsanog
i Deteta, koje utiskuje svoJe. na na-
juzvieniju magiku Telerne, jer ljubav (Ilab,!lon) Je Zakon, ljubav
P
od voljom (]-Jorus, l-Jadit). Tako Skerletna Zena uspeva da dosegne
Z
. 38
HadH-a zakona ven.
36 Crni. Uporediti sa engleskim "soot" = gar.
37 Tj. zakon i obnavljanja ciklusa.
38 Videli AL, III, 45.
120

VIII
NJENI NAZM,
BROJEVI I ODJECI ATAVI
h
Istorijski posmatra no, magija je dovedena do savrenstva u
starom Egiptu. No, mnogo pre sistematizovanog istraivanja i kon.
trole podsvesti, su uspevali da kontroliu nevidljive
si le ili [etia poznatog kao {rmammll ili
"prikaz krvi", koji je kasnije bio lipiziran kno mumija. dH je
bio istinska magijsko spona sa nevidljivim svetom, d'mamu jo slui
kao osnova celokupnog okultizOla, premda su se njegovi
oblici tokom vremena menjali. U dalekoj prolosti onje imao
oblik objekta koji bi postao blizak i bi se
sa objektom elje, ili bi sc na neki identifikovao sa
njegovom magijskom K(loa bi postao ispunjen vi-
(ivotnom snagom) on bi prestajao da bude objekat
i bivao bi spaljen ili dobro sakriven. U zavisnosti od toga da li je
magijska radnja obuhvatala zemlju, vatru, vazduh ili vodu, objekat
jc bio zakopavan, spaljivan, skriViJl1 u kro.<'1iama visokog ili
potapan II jezero ili reku.Ovaj odraavaozaboral' sl'eslIog dulta,
odnosno zaranjanje talismana II bezdan podsvesti. To da jc u
tami utrobe potpunog zaborava klijala skrivena elja.
f'ragmenli rituala, koji su se zadrali jo iz I"'jstarijih vremena,
pokazuju da mrtvi prolaze kroz tral1sformaciju u bezdanu ili podzem-
lju. Umrli vaskrsavaju kao Asar-UnNefer.
1
Legenda vezana za
1
Samosavrcn: titula CY.lirisa. Umrli se odnosi na "Ozirisa",
121
Nisler Krouli i "''''iveni IJo""
Ozirisa govori da ga je raskornadao ili isekao na delove Set, koji je
simbol Zaborava. Izida je pronala sve delove Ozirisovog tela,
izuzev falusa, a !-lorus je onaj koji je obezbedio izgubljeni deo,
na taj naGin da se Oziris javi u novom ivotu. Ponovo
sastavljeni oblik boga simbolizuj e duhovnu celovitost i savrenstvo.
Boginja Izida predstavlja spontanu sposobnost Prirode da prekid
svesti, tako to skriveni podsves!. U jednoj legendi
ona vodi ljubav sa mrtvim Ozirisom, kako bi rodila Horusa. Ovaj
se odvija II Amentijlt, skrivenoj zemlji" (tj. podsvesti), podzemnom
svetu prema magijskoj topografiji drevnog Egipta.
Egipatski se identifikovao sa svojim bogom tako to je
u sebe preuzimao nadljudsku prirodu boga, a ma nifes-
tacije su sc ogledal e u preuzi manju nekog dela, rogova ili
repa, ivotinje koja je tu prirodu. Na taj sve tenik je
svoju sve.st sa ivotinje, a on je postajao
d'mammlt, feti ili znamenje. On jc zatim "bacan u bezdan" kroz
ceremoniju ulaska u podzemni svet u nakon
je u grobnici do objavljivanj a boan-
stva. Na papirusima i na spomenicima postoje izvesne indikacije da
je ovakav postupak predstavljao deo istraivanj a po-
dzemnog sveta ili okultnih domena.
U drevnoj Indiji Veliko Savrenstvo sc postiza lo - i jo uvek se
postie - neprestanim sluenj em boanstvu, boa nski oblik
preuzimaju poklonici tog boanstva. U Kultu Rade-Krine, 2 na
primer, postoji razradeni obred oboavanj a Krinc 3 u vreme Punog
Meseca, u jesen, kada radaju u trans i fOlmiraju magijski
krug, pri ene preuzimaju boanski obl ik Rade, il mukarci -
Krine. Direktno oboavanje Krine u njegovom vlast it om
kralj evstvu.' za razliku od moli tvi njemu. slubi II hra-
2
3
4
Radha je sakli aspekt Svesti. Ona je ponekad prikazana priljubljena
uz svog Gospodara (Krinu), kao da mu se umiljava.
Krina je olclotvoreni oblik Svesti. je da njegovo imc
Tamni ili Crni Bog, to. ga sa - Prazninom - Sclavom
Strujom. Ponekad je predstavljen kao "savijen na Iri mesta" i kako
svira na svirali. Ovaj poloaj na troslnJko savijcnu Kundalini.
Vn;;!..7.mtn. hinduski Raj.
122
,
_____________________________ '""_"'M__________________________________________ _
Nj er] NB7i v,. Brojevi rOdjeo Al",;za,"a
movima ili [j tuala po ogleda se u usredsredivanju na lik
boanstva, za taje potrebno preuzimanje prema-del,e ili tela boan-
ske ljubaviS od strane pojedinih poklonika Krine. Ovo telo i mistika
njegovog gajenja i stvaranja zavisi od sposobnosti u ritualu
da proniknu u Krinino Nakon ivota
u intenzivnoj Krini, telo roklonika pre tvara se
u prema-delili , pa on moe da stupi u Krinino carstvo i da ivi u
prisustvu boanstva. Na taj predstavlja prenoenje
boanskih si la na Zemlju, medutim ne mogu videti
razliku izmedu i.stinskog boanskog oblika i tela od krvi i mesa. Ovo
krajnje preuzimanj e boanskog oblika se, naravno, vrlo retko
al i ono se, ipak, deava i nedavno je pokazano pojavom
takvog avatara na Zemlji kao to je Takur Haranat, Sveti
Zapadnog Bengala (1865-1927).
Tajna tel esnih transformacija lei u vibracijama. Takur Ha-
ranata je terao svoje sledbenike da ronavljaju mantru Kusullla-Ha-
mlln/, a da im pri tom misli budu koncentrisane na Krinu.
Kusuma
6
je bi la akti ili aspekt Haranata, Radha je
Krini,ono to je Kusuma Haranatu. Mantra Kuswna-Harallat je
otuda sa Rada-Krinom i, odjek kroz vibraciju,
pretvara u telo blaenstva.
. Semenska mantra (bidn) mantre Dakinakalika
7
je Krim. Ova
btdza (Knm) Je koncentracija Karpuram, koja miste-
rioznu supstancu koja se koristi u obredu tantri. se prevodi
ka? 'kamfor', tamjan Sivi, indijskom obliku boga Seta. U
spisku mmsa. datom u Liber 777 (tabela 1, kolona XIII, red 13)
kamfor Je atnbut 13. staze. Srodne ideje su krv, pas
(zootiP Sotisa, Pa;Je Zvezde), luka i strele, levog oka,
kame na, donja tacka Nebeskog Heksagrama, broj devet
8
i Atu lJ
(Prvosvetenica Srebrne Zvezde)9, formula AlimaIO
5
6
7
8
9
Prema, boanska ljubav; de/Ul - telo.
je da imc Kllsuma "cvet".
ledno od ovog imena je "Ona kOja je izvan vremena".
Broj lunarne sefire. Jesoda.
Opis simbolike ovog Alua dat je II liber 777 na "Kfll nisana
svclenica. sedi ispre.d vela Izidinog vJuedu stubova Seta."
123
t\Jjsler Krauli i okriveni 1'><'1')
U smislu salldiljabasa II , tajnom jeziku Tantri, ukra i Rakla su

poznate kao Kmpuram (kamfor). Sukl'a je semelI virile, a u Liber 777
Raktn je sa rukha", tamjanom lunarne
Struje, prenosnikje menstrualna Ruk, ili niC, je sanskrit-
ska koja ugodno ili draesno u seksualnom smislu. Raka je
izvedena i devojku je mens trua Ini ciklus upravo
U hebrejskoj tradicijiRukpostajeRuah, duh,kojije izvorno
bio enskog roda, ali kasnije je poprimio muku prirodu, kada se
stelarni kult A1-Saddai (Seta) izrodio u kult Jehove, gde se aspekt
mukosti smatra glavnim. Raka je bilo i ime boginje kojaje upravljala
danom punog meseca, a Rikn Uo jedno izvedeno ime iz Rukil)
magijske Rakili je talisman ili amulet Hindusa, od-
nosno njihov feti, koji je kao i original, bio nabijen vibraci-
jama luname Struje.
Karpuradi ili Kali (Sivina voljena) tako izraava u svom tajnom
imenu, Krim, formulu seksualne polarnosti koja nj eno
prizivanje. Alternativni prevod Karpumm-a je 'Kalpakn ili oblik-
ovalelj sveta"12, tj . kombinavanih seksualnih fluida.
Neka od slova "K' su pomenuta (po-
glavlje I). Talllramja kae za Majku, ili potenciju Oblikovanja sveta:
'Slovo Ka je tvoj oblik.' To je slovo Kl;m. Drugo slovo
'R' je slovo vatre, strasti, ara i svet!osti1
3
Pretposlednje slovo 'I' ili
dugi samoglasnik 'i', poznato je u Tantrama kao 'levo oko koje
ispunjava sve elje". 'Levo oko' je Ajill , oko Seta. Krouli ga pripisuje
liku Bafometa, 'davala" u Kl!jizi Tola
l4
Oko se odnosi na Boginju Petnaest, je formula sakrivena u
Atuu XV. Poslednje slovo "M', striktno uopte nije slovo,
suptilna vibracija predstavljena u sanskritu billduoll1
(semenom meseca). Prikazano je u obliku srpa i upisane iznad
cifre koja predstavlja arapski ispisan broj trideset (30), odnosno:'iY
U kasnijoj, solarnoj verziji Misterija, ovaj broj ispunjenje
10 Alim = 81, [onuula vradbina. Videti Magiku ,strana 163165.
II
Doslovno "jezik sumraka".
12
Videti Knrpumdistolm; objanjenje unutranjeg smisla strofe L
tJ
Uporediti sa hebrejskim slovom Re (R), to "sunce".
t4 Videti Atu XV, tabla 14.
124
Njeni Nazivi. Brojevi i Odjeci Ataviznma
ciklusa punog meseca ili mesec dana, itd. billdu usled toga
predstavlja apsorbovanje II Prazninu, realnost izvan vremena -
Dakinakaliku.
Krim, esencija K"Ii, alhemijski je predstavljen elektromagnet-
nom vibracijom sastavljenom od izvora koji teku iz geni-
talnog otvora svetenicc. Na statuama, b<Jginja Kali jc
predstavljena sa struj om krvi koja na oba kraja njenih usana.
To ukazuje na skerlet ili radogunu, dvostruku ivota,
u zodijaku znakom za Vodoliju,l5 "'" Vodu
ivota. Krouli je znak"" sa Severom (Nuit) kao pro-
totipom Babalane, je simbol Vatrena Zmij a vo.4'. Prema Nir-
vana-TanI!;, "Sin Sunca je Smrt, a on se utvrdio na Jugu (Dakina).
Kali, (tj. eliksir besmrtnosti) da se njegovo prisustvo
u svim pravcima sa strahom. Zato se ona zove Dakina.' Ali, prema
Kamakjalanl!i, 'sin iza sunca je na desnoj strani i postaje podari telj
Oslobodenja, odnosno besmrtnosti. Tako se ona zove Dakinkalika
u tri sveta (prolom, sadanjem i ove simbolike
je u tome da ona pomiruje Sever sa Jugom, Nuit i Hadita, Horusa i
Seta. OnapolOl;zuje ove dvojne polove radi manifestacije. Ona stoji
nad Sivom, kao to se Nuit nadvija nad Haditom na Steli je broj
dvostruko 359, Io je broj Sejtana.
16
Naziv Stele je Uas Pusloi (AL, III, 19). U vezi sa ovim je
daje broj 19 -to je broj stiha uAL-u u kome se iznosi ime
Stele - enski Znak,l7 zato to na kraju Praznina (Nuit) apsorbuje
sve manifestovano postojanje ili l:onceptualnu misao. Ovakvo stanje
stvari neoslobodena koja i dalje nisu u stanju da naprave razliku
izmedu Stvarnosti i carstva iluzornih pojava, posmatraju sa uasom
i strahom. Kali je, takode, prikazana sa tri oka koja predstavljaju tri
stanja svesti (budno, i spavanje bez snova) i kale na kojima
se ova stanja zasnivaju: solarnu, struju koju predstavlja
budno stanje; lunarnu, struju, predstavljenu astralnim ili
stanjem; stanje potpunog gubljenja oblika u vatri SIIUpli,
predstavljeno prazninom dubokog sna. Desno Oko je zrak;
t5
Obra titi panju da je Vodolija jedanaesti znak zodijaka, lako
na poseban Nuit sa simbolikom Vodolije II Novom Eonu.
t6 Videti Mogij .. ki preporod, poglavlje Ill.
J7 Videti izmel/jelln 777 (777 RelJised). strana 25.
125
tJisler KIDuli i &kriveni Boe,
Levo oko je a Adl/a oko) je vrhovno sedite Volje
koje si mbolizuje stelarna vatra unitenja. to jc [ormula poznata pod
nazivom Otvaranje Oka Sive. U egipatskim Misterijama. kako ih je
oiveo Krauli. Adna - "skriveno oko" - jc oko Seta. dok su druga
dva oka - Horusa. i to desno - sunce kada se Horus javlja u vidu
Ra-Hoor-Khuita, i levo. mesec - kada se javlja u vidu Hoor-paar-
Kraata.
Stvaranje je neprirodno, ako se posmatra sa stanovita "misao je
bolest svesti"18 Otuda kada Boginja preuzme dominantnu ulogu pri
sjediniavanju sa Sivom (ili u procesu poznatom kao vipmilfl
lI1aitillllla
l 9
dolazi do stvaranja i univerzum imena i broja postaje
vidljiv. Siva, nepromenjiva podloga svesnosti na kojoj se svi
oblici stvaraju, je predstavljen kao Sava;20 pa otuda i izreka "Siva je
Sava bez akti". Ovaj simbolizam vodi leevima zasutoj smaal/mn
(tlo na kojoj vemik priziva Boginju. Saanam je i
zasut joni Boginje koji manifestuje oblike stvaranja.
Krouli u Magijskim belekmna iznosi miljenje da je magika
a rebow,,2I tj. protiv prirodnog stanja svesti - koje je i os-
svih mentalnih procesa. oslobodeno misli. Budisti nazivaju
ovo stanje bez misliMahaslIl/ja (Velika Praznina); to je realnost
u kojoj Maja
22
- velika boginja - igra i [ascinantnu igru
matanja. zalo to je u potpunosti varljiva.
Prema Nirutara Tantri, "mantra Kali ne deluje bez K/dakara". To
IS
To je osnovno Advaita Vedanla.
19 U datom kontekstu ovaj tenl1in seksualni odnos II kome ena
zauzima dominantan poloaj.
20 Telo bez ivota.
21
"Prihvatam Magil...1.1 kaoizokretallje bilo poretka. Uporedit i
sa PanivalovolU idejom o Obrlanju, koja muje dala LA- 31- ALza
CCXX". Panival je bio jedan od IUotoa Brata Ahada Stansfilda
Donsa). Dons je otkrio za CCXX -KJ/jigu 'h!kollo. Trideset ijedan
je obrnuto 13, broj Allada.
22 magija je izvedena iz sanskritske majn, to iluzija. Prema
Dosonu Hindu mitologije (Ons;cnl Diclionnry of Hindu
My/h%g)') Maja je "iluzija personifikovana kao enski oblik bo-lan,kog
porekla ... Ponekad se identifikuje sa Surgom (oblikom Kali) kao izvorom
ili kao personifikacijom nestvarnosti zemaljskill stvari."
126
"M
Njeni NIlZivi. Brojevi i Odjeci illliviZBffia
,
,
J
t
,.
I
" I . ,./
Herlllafrodit OstiIla Spera
127

".

,
,
,
Ni.le" Krollli i Bol\
.,
.' I I r
'";
;-,-,', -":
Priziva Ilje VatrelIe Zli/ije - Sten Grant
128
Njeni NtJ7jvi . BmJevi i Odjeci Alovizarna
129
!lli8ler Kroli]; i <'\kJiv("ni Bo/l
,
-."
-

Nu obred Ostinn Span
130
Njeni NBZivi. Brojevi i Odjeci !Ilavi_fi
da formula Kaul a Kruga, onako kako sc praktikuje u Vama
Margi, sama napaja energijom Vatrenu Zmiju u eni odabranoj da
predstavlja Boginju. S druge strane u Palllkwillilall lli stoji da ukoliko
vemik nema akti (enu), vibracija mantre boginje Kali, "sa umom
oslobodenim svakog nemira"23, podjednako aktivira Kundalini. To
daje sadr lana II duhu, ne II njegovim dodacima
- koja su, uglavnom, projekcija duha
24
Ovo osvetljava
razliku izmedu i magijskih puteva.
Luk od kojije rodio bog Kama (seksualna strast) je isto to
i luk koji dr!,i svetenica Srebrne Zvezde i simbolika duge o kojoj je
bilo U Ta/llrakalpadl wni postoji izraz koji sc prevodi kao
pokriven aktin joni", a u Malrikabhedlalllli samo-
cvet ( ili cvetanje) "koji sve" to je sa "Rili<
koji se prvi put javlja kod udate devojke". RilU je blistavo crven i
praiskonski obred koji se prvi nametnuo primitivnom kada
je devojka za udaju i postala crveni cvet Kali,
vremenskih perioda i ciklusa. To je bio obred ili pravo
vreme za polni snoaj. U SjaTnllra/rasji ovaj cvet se naziva Sllpllspa,
to "umilan" ili "mirisni" Lovel. To se odnosi na Suvasini ili slalko
enu, izabranu da predstavlja Boginju je znamenje
skerletni slez
25
Ona krije rosu koja kupa telo
mirisom znoja" (AL, l, 27). Ona je "jedna palata"26
koja sadri "sve retke mirise: jasmina i rue i obeleja smrti. m
U Ma/rallin'tlllfl/anlri je da je "vino Izbavitelj (Tara) u
obliku (DrmYlmaji)". Taradral'amajia otuda nije vino,
fluid, sok koji sadri kale besmrtnosti. "Da biste
me oboavali uzmite vina i nepoznate droge" kae Hadit uAL-u, Il ,
22; ni droge da su nastale meanjem isto tako
okultnih esencij a."
23

Sto bez misaonih stmja.

24
Videti Sri Anmahala Atakam. strofa 6, gde je opisan mehanizam ove
II Pet himni za Anmnhnln (Five Hymlls lo
25 Anmnchnln) na ri Ramanasramam, Timvanamaiai, Juna Indija).
Ponekad se zove kineska ma.
26 Takode pomenula uAL I , 51.
27 Ibid.
131 ----_____________ ,... ___________ 0'_' '' _"'''_' ""'_''"'_'",_''''_ ..''_"""______ .." .......... ,. ___ _
Nisler Krouli i &kriveni Bo&
U opisu Krune Maga Krouli govori o tri pentagrama sa kojima
je ona ukraena.
28
0ni predstavljaju Boginju Petnaest (3 x 5), tj.
lunamu skrivenu u krugu. On, pominje veliku izvezenu
strelu od okovratnika do poruba na odori maga, nadale usmeren
simbol boginje Nuit i objanjene evetne duge
29
Povremena nebeskog tela u starini su sa
redovnim prestankom i pojavom menstruacije enke kinokefalusa,
koja je sluila kao prirodni sat u hramovima. U kasnijoj
fazi razvoja magijskih koncepcija, slabljenje ili smanjivanje meseca
je bilo okarakterisano kao Oziris savijen kao mumij a ili povezan u
platno kao ena u vreme perioda. Mumificirana pojava
boga tokom (tj. meseca) tako postaje predstava va-
skrsavanja. tome je i bujica krvi vezivana za plavljenje Nila,
to je plodnost.
enina meseca i sahranjivanj e mumi-
ficiranog Ozirisa predstavljaju formulu opadanja, slabljenja i umi-
ranja sahranj enog kako bi moglo ponovo da nastane i tj .
da vaskrsne. Dramu smanjivanja, rasta i dostizanj a
nalazimo u svim svetskim religijama. Ona je utkana u odnos
Isusa i J ovana. Jovan predstavlja tamni, meseckoji
prethodi svetlu - Hristu Gnostika, ne "istori-
jskom" Isusu koji pripada onima koji su izokrenuli Misterije i
Hristos vie nije uglavnom mitski.

U Candraknla prikazu Sri Vidja detaljno su dani i
tamnih i svetlih ova
pre-okupiranost Tamilskih Adepata izgleda kao neto to je
dovedeno do kada prelazi u maniju. To ne iznenaduje, jer sve
to se ne moe objasnili u svetlu modernog neznanja svrstava se u
praz-noverje. Proterivanje broja trinaest u carstvo vradbina i "crne"
magije predstavlja primer.Ovaj broj Jedinstv0
30
zato to trinaest meseca formira pun krug ili ciklus, lunamu godinu
od trinaest meseci od po dvadeset i osam dana. Kako je broj trinaest
28
29
Videti Magika (Magick), strana 106 i dalje.
Zvezda Seta (tj. Sotis) bila je nazvana Zvezda Strda. koja usmerava svoju
svetlost ili je ka Telu boginje Nuit.
30 Hebrejska (Allad), to Jedinstvo, sabira se do 13.
132
Njeni Nazivi. BrOJeVI i Odjeci NJlvizrnnfi
za mesec i ene, u kasnijim kultovima, koji su ra-
vremena za'inivali na suncu, a ne mcsecu, lunarne poj ave su
smatrane prokletim i su sa mrakom, i
Nakon toga, broj trinaest postaje simbol i
Broj trinaest su prihvatili Skupovi vetica zato to su obredi
Sabata lunarnog porekla. Vinul11 Sn bali (Sabatsko Yina) bilo je
isticanje iz Skerlet ne ene, Prostitutke
Zvezda. u Kroulijevom kultu broj trinaest ima poseban
U sistemu inverzije 13 postaje 31, broj AL-a i najvii
sadralac broja 93, broj Aivasa, Teleme iAgnpe.
U lunarnoj fazi razvoja ovih koncepcija trinaest je postao brojem
Jedinstva ili Povratka Savrenstvu i vremenskom i prostornom ispu-
njenju Ciklusa - Punog Kruga. Sve dokt ri ne Kruga sc zas nivaju ili na
izvornom (stela mo m) krugu Yelikog Medveda, Boginje Sedam
Zvezda, na Mesecu i njegovom trinaestostrukom godinjem kmgu
ili na kasnijem i poslednjem solarnom kmgu dvanaest nebeskih
sunca (zodijak).
U manjem lunarnom krugu od dvadeset i osam dana,
je tamnih sa svetlom, a je svetlijih. Petnaesti
dan tako postaje dan Boginje. Mesecu je potrebno dvadeset i osam
dana da prede dvanaest stanica, pa otuda broj dvadeset i
osam postaje znak ene, kao to je trideset znak mukarea
31
.
Kako je i trideset jedan delitelj broja 93, tako
je i pet delitelj broja petnaest.Pet je bio iskonski
broj ene kao simbol pola davno pre stela rnog sedam i lunarnog
dvadeset i osam. Jer, pet dana ena uranja u tamu i iz
nj e bujica koju je primitivan is pravno identifikovao sa
supstancom koja se kasnije zgusnuti i stvoriti telo potomaka. Krv
je shvatana kao meso i izraz zrelosti ene (kroz broj pet) za
udaju, to je bilo arhetipsko plemstvo (nubility = zrelost; nobility =
plemstvo - prim. prev.), jer je jedino poznato rodoslovlje bilo samo
ono po krvi majke. U to vreme uloga mukarca u procesu stvaranja
deteta nije bila Petodnevno predstavljalo je
staVljanje na eninu plemenitost, plemenitost koja je nosila
31
Solarno 30 jo opstaje llhinduskom zllaku OM, to predstavlja
aspekt solarne ili vibracije. Videti stranu 117.
133
skerletni plat same prirode, jedan nepobitan, crvenim slovima
ispisan dokaz njenog suvereniteta. I, da je da ona
obnavlja ivot na zemlji, ena je povezana sa boginj om na nebu, koja
obnavlja sebe kroz nebeske cikluse, kao vrstu vaskrsavanja,
jedinstvu i savrenstvu raja i pakla. 32 Broj pet tako postaje
autoriteta II svetu duhova, predstavlja ga pentagram ili zvezda
sa pet krakova, koju jo uvek koriste za uspostavljanje
kontakta i kontrolu vanzemaljskih Tako se poreklo magijskog
pentagrama moe pratiti jo od prvih elementarne
prirode.
Pet je broj ene; est ili seks - broj mukarca, utoliko ukoliko
seksualna aktivnost ponovo postaje "ozakonjena" nakon pres tanka
poplave. U AL-u (l, 24) Nuit objavljuje: "Ja sam Nuit i moja je
est i pedeset", to je njen izgovaranja pedeset i est, jer pet i
est
33
ukazuju da je ona devica i majka istovremeno, a samim tim
sebe identifikuje sa Prostitutkom Zvezda (tj. mesecom), roditeljem
koji nezavisno od individualizovanog oca. Drugim njen
kult - bilo stelami ili lunarni - je preso la mi. To je veoma vano, jer
da je Horus, nj eno dete, Krunisano i dete, "dete" ili
esencija jedino majke. To i AL, Il, 4: "Ipak Ona biti
znana, a Ja nikada."34 "Ona" je Boginja Petnaest, "Ja" je individuali-
zovani "Bog", muka komponenta, bindIl ili Skriveni Bog.
Stari Grci su, poznavali metode ispunjavanja fetia ili
d'mammll - energijom. Postojala je kasta poznata pod
imenom "uminzi" (homoseksualci), a njihovi obredi su obuhvatali i
urni ili posuda koje se u nisu razlikovale
od vaza. Urne su bile "ispunjene" amuletima koje je svetenik
32 "Raj" je bio predstavljen zvezdama severne hemisfere; "pakao" su
june hemisfere gde je Set ili Sotis bij a naj vanija
zvezda.
33 Otuda je jedanaest "kao i svi njihovi brojevi koji su nai. Zvezda sa pet
Kraka i sa Kmgom u Sredini, a krug je Crven" (AL, 1,60). U ovoj strafije
rezimirana celoJ...-upna Drakonijanska doktrina.
34
Ovaj still drugog poglavlja AL-a je sedamdeseti still celol<llpne
Knjige. Sedamdeset je broj njina, oko koje vulvu (vaginu)
BabaloD.
134
Njeni N62iVl. !'>IDJe", I OdjecI AlilvlZIlmo
prethodno osvetio. Kao i u fet ia i egipatskog "pok-
oj ni.ka"35 urna je nakon toga bila zakopava na ili bacana u neki
element. Stari narodi su bili proeti magijom i ma lo je
verovatno da su zakopane posude sa mrtvacem uvek imale za cilj da
mu obezbede hranu, kako im moderni pripisuju. Moda je
istina da su osetJj ive mirise ponudenog i mesa upijali duhovi
mrtvih, ali su Grci nesumnjivo neke od ovi h veza koristili i za
kreativnije, magijske ciljeve. u vezi sa i
Kada se zatvori, urna utrobu za klijanje
"inherentnog sna" predstavljenog talismanom. U mraku, tiini i
vakuumu posude, amajlija ili linearna mantra rada svoj u realnost i
ispunjava svoju volju na skrivenim mestima zemlje ili u dubinama
okeana.
Mantra joga ili magijom nabijena vibracija "svetih" i fraza je
jedna od najstarijih okultni h metoda poznatih t arobna
ili bajalica nisu uvek imale racionalno mnogo
nisu imale nikakvog smislenog Kako Vei Vu Vei
"MallIm nije predvidena cla bude Objekat pojmovnog
zato je nije potrebno doslovno prevoditi. Ona ne pred-
stavlja rezime doktrine, -uglavnom audi-
tivni medij um za spoznavanj e onoga to univerzalno jesmo". 36
U vezi sa mantrom u budizmu, S.B.Dasgupta

35
36
tlu celini posma! rano izgleda da je mantri '" sastavljena
od nizova slogova koji Sll izgubili svoje etimoloko ili
koji ga nikada nisu ni imali. Vasubandu kae II svom lJadi.wlv
ab/wmi da se II njihovoj apsolutnoj besmislenosti i nalazi pravi
mantri. Sadhaka (aspirant) treba da meditira o ovim
mantrama kao o potpuno besmislenom, a ovo stal no
dovesti do stanja uma kada mu biti vrlo lako
da meditira o krajnjoj prirodi dila""e (os novama postojanja)
kao o apsolutno besmislenom. Ova besmislenost je
lli svetenik koji preuzima lik boanstva kojt; eli da dozow.
Otvorenf1 tajila (Open Secret). III deo, Vei Vu Vei (Hong Kong UniversilY
Press, 1%5. i 1970. godine).
135
prazna priroda dharme i tako razmiljanje omantrama
dovesti Sadhnka do spoznaje nitavne prirode dharme.'37
nastavlja: 'U rukama Vasubandhua Mantre dobijaju
dublji od prizivanja bilo kog odredenog boga ili
boginje koji bi nam pomogli da ostvarimo neku zemaljsku korist,
odnosno da nam se ispuni neka elja."38
Ideja koja se nalazi iza besmislenog ponavljanja ili
fraza, je teoriji koja se nalazi iza sigi la talismana koji su lieni
oblika koje bi svesni duh mogao da prepozna. Ovim
cenzure, vibracija moe slobodno da vrati duh njego-
vom podsvesnom izvoru, a da on pri tom nije u stanju da oblikuje
pojmove iz mantre, jer bi svako i stvaranje pojma
celokupan proces bezvrednim. i mantre koje imaju
postajI< besmi"/ene u procesu stalnog ponavljanja.
budisti su imali dovoljno duhovne snage, tako da su mogli da odbace
od Druge tradicije su bile opreznije, bez sumnje
da se racional na svest aspiranata u pobuniti, ako
se zna da mantra nema nikakvog Vrlo jednostavan eksperi-
ment pokazuje da i ako se stalno ponavlja,
isprazniti svoje za vrlo kratko vreme.
Sve i stvari, imena i brojevi, bez obzira da li su sveti ili
profani, su i, II krajnjem - prazni. Praznina svih stvari moe se
shvat iti kroz proces eha. Ukoliko se izvodi sa dubokom
postupak dovodi do ekstaze usled rastakanja i
stapanja duha sa tokom zvuka. Ovim se put za
neizrecivo spokojstvo, kada ekstaza da jenjava, a um se stopi
sa prazninom. To je Staza koja se sputa iz rezervoara
svesti kroz "I<upti, individualizovana kao stanje spavanja
bez snova. Komplementaran ovom putu je Magijska Staza koja se
podie iz podsvesti kroz s]>apnl<, astralno stanje ili stanje sna.
37
38
Uvod /I budizam (All lll/roduktion ill Tamne Budd/lism),
S. D.Dasgupta (University of Caleuua Press, 1950). Videti, i
Badisoo'ob/III,,,i (Boddbi.sattvabhumi). u izdanju Unari Vogihara (Tokio).
strane 272 - 274,
Ibid. Videti, religiozni kU/IGl;i (Obseure Religious CIl IIS,
Calcuta. 19-16), strane 21- 22.
136
Njeni Nozi",. l'>roje", I Odjeci lll.avizollla
Podsvesni cluh jeostavite svih pojava, svih ideja i koncepcija. Sa
njim se moe komunicirati samo preko simbola, i zato, da bi se mogla
s njim odravati veza, neophodan jc jezik simbola.
Jedini magijski efikasni simbol i su oni koji sadre u sebi
vitalnost podsvesti. Otuda se elja mora formulisati u
izrazima i projektoval i II l!poclzemni svet", (Iona isto tako mora da
i cenzuru. Svesno formulisana elja postie
ispunjenje postepeno i se realizuje poto je sama elja
nestala. Ovakvu vrstu elja treba izbegavati kao uzaludno rasipanje
vremena i energije, da one nisu bitan deo Istinske Volje
ili "i nherentnog sna'.
Radi lakeg shvatanja podsvest se moe posmatrati kao niz
stratuma koji sadre znanja i koja seu unatrag.
Svaku fazu evolucije, od vodenih ivotinja do ljudi, karakteriu
a kako se nove razvijaju, stare sc zapostaVljaju i
odbacuju. One se potiskuju u stanje mirovanja i mogu sc ponovo
probuditi magljskih sredstava. Na primer, neki od najranijih
oblika manifestovanja ivota odlikovali su se ogromnom
snagom, ali slabanom inteligencijom, neki su bili sposobni da se
velikim brzinama, drugi su mogli da menjaju izgled i da se
stapaju sa okolinom ili da se obnavljaju svoju
iznoenu kou; neki su, opet, bili u stanju da se veru do visina koje
su nedostupne Postoji izvestan princip u osnovi ovih
nadljudske snage i sposobnosti kretanja, preobraavanja i ob-
navljanja, kao i mnogih drugih, koje eli cla oivi. ako
je elja za postizanjem bilo koje od ovih ostala svesna, ona i
dalje sazrevati i rascvetavati se, ali samo nakon dugo vremena, pa
moe da ostari i umre pre nego to se izumeju i postanu
dostupna sredstva za ostvarivanje elje, odnosno sticanje
eljene
Postoje projektovanja elje u podzemni sveL
Ostin Sper je razvio jednostavnu, no ipak delotvomu metodu: za-
piite kratku koja obuhvata vau elju, na primer: "Ja elim
magijsko znanje! "I zvucite sva slova koja sc ponavljaju, kao to su, u
ovom primeru, "a" ili 'e", ali tako da po jedno od njih ostavite. Na taj
dobije se niz slova: JAELlMGSKON. Od
21 slovo ostaje dvanaest. Rasporedite ih u obliku talismana. Treba
137
Alisler KfDldi i Bol\
i da se lako pamti, a pored toga ne srne ni na
kOJ I nacm da ukazuje na sam predmet elj e. Svestan um mora da
hzaboravi" raciona lno ovog tali.'imana. samo tada on
stvoriti svoju zamisao.
Talisman', kada jc napravljen i unitava sestavljanjem
u odgovaraJucl element, kao to je ranije opisano. uni.tenja, ili
pre apsorbavanJa (jer talISman je seme koje oploduje utrobu prazn-
me), mora se potvrditi seksualne magike za koj i Spe.r, a i drugi,
daje nezgodno da se prenese na papir. Premda to nije jedini
da sc stUpI u kontakt sa elementainim i da se doprinese
OIvljavanju drevnog atavizrna, njegova prednost je u tome .to je
dIrektan.
. Tradicionalni simboli, kao to je Oko unutar Trougla, Ank
(SImbol - prim.prev.), Svastika, Krst i tako dalje,
premda posedUjU suptilnih sila, previe su poznati
svesnom duhu da bl dIrektno i trenutno delovali na podsvest. Ovakvi
uruverzalIlI SImboli su efikasniji kada se koriste u vezi sa
Stazom. Magika koristi u biti formule, a misticizam
I potpunosti prevazilazi individualno. Ovde su dva
procesa l ona se mogu povezati sa razlikom koja postoji izmedu
poluge od zlata i njene protiwrednosti u metalnOj
monetI. Premda zlato Ima vrednost samo po sebi, koju metalni novac
nema, u prodavnici nije kupovati za zlato. Njegova vrednost
se mora utvrditi i izraziti u osnovnoj mone Li. Osnovna moneta
podsvesti je, tak? kaemo, na izgled - besmisleni sigil. Kao i kod
analogIJa, 111 u Ovom primeri nisu pal puno odgov-
Jer bl u podsvestI zlatnu polugu prepoznala osnovna
(vatra, v?da, vazduh, zemlja - prim. prev.), pa bi ona prema
tome uticala na nJI h, dok kovanica ne bi za njih imala nika .. -vo

znacenje.
Krouli upozorava Brata Saturnusa
39
, mu u vezi sa ovim
da ne koristi papirni novac u magijskim operacijama za
bogatstva zato to ' G nami ne znaju ta on i mu
pravog zlata ili srebra.
39
Karl Gem?cr (1885-1962). Kroulijeva desna nika lJ Njujorku,
1940. godJne. kada Je ovo pismo napisano.
138

Njeni NIlZJ". I'woje" I OdjeCi AUJVJzrunB
Sigil je posuda ili putir koji u sebi odredeni .. -valitet i tip
energije. Malo je vano kakav obl ik talisman imati sve dok je
jednostavan isam po sebi potpun. Nije potrebno dodavati mu suvi.;ne
ukrase, jer oni navesti podsvest da stvori neeljene likove i utvare
koje pa i uni; titi, prvobitnu elju. To je princip i u
umetnosti: beskorisna dekoracija jestc "loa" umetnost. Veliko
delo je uvek jednostavno, svaka linija je genetska i funk-
cionalna po tako da se ne mea sa korisnim. Funkcionalna
je po lOme to se automatski podsvesti Besk-
orisna dekoracija prikriva, pa i unitava ovo Umetnost
se tada degenerie u ne.to to se samo povrimkoj svesti i
odraava samo prolaznu modu. dok je isti nska umetnost -
to je sigil jednostavniji , to je njegov potencijal mada potpunost
ne srne biti rtvovana jednostavnosti, jer ukoliko je talisman nepot-
pun, je i i -
Svaki oblik pravljenja sigi la je dobar i del atvaran, to je individu-
alizovaniji, to je bolji, blii delu podsvesti na koju treba da deluje.
Ukoliko je okultne radnje pod snanijim uticajem zvuka ili
boje, tada sigil treba da bude u vidu bajalice ili pesme, slike ili
pentakla.
Stari su bili za ovu metodu. Velika panja sa
kojom su balsamovali mrtve jednakajesamo panji sa kojom su crtali
svoje hijeroglife, tc magijske sigile koji su lozinka u AlIlelllijll. Telo
uvijeno u posmrtnu zaborava, savrcno ispunjava ulogu sigila
i umrlome da putuje u podzemni svet bez prepreka.
Ispitivanje ema ispisanih na sarkofazima otkriva poznavanje sigilo-
grafije koju nijedan drugi sistem nije premaio.
Boanstva sa ivotinjskim glavama su bila i do tajnih
prolaza podzemnogsveta, oni su otvarali one straturne podsvesti koji
su sadrali ivotinja, u su obliku bili predstavljeni.
je izgubilo za ovih boamkih oblika, jer
taj ne postoji na nivou racionalnog objanjenja. Kao i san,
racionalno objanjenje moe da obuhvati ono to se nalazi na
.. .,
ruvou njegovog pOImanJa.
Treba praviti razliku izmedu svesne i nesvesne misli. Prva je
subjektivna kopija opipljivog ili neopipljivog objekta. S dnJge strane,
podsvesna misao je aS lralna sutina, obj ekat koji jc opipljiv za as-
139
i\lisler Krouli i 8krive,u Bo&
traInu svesnost, kao to je to stolica za doivljaj . Ali, niko ne
tvrdi da su misli stvame, i kada su doivljene. Razlika lei jedino
u naem kriterijumu o tome ta stvara to iskustvo. Svesne misli se
smatraju nestvarnim zato to se njihovo delovanje ne moe osetiti
one se "misle", a ne Medutim, podsvesne misli
(astralne sutine) se a proistekli utisak je jedna iva stvar-
nost. Otuda su snovi ponekad tako "stvami" da bacaju senku i
na budnu svest na koji sc ne moe uporediti sa beskrajnim
tokom svesnih misli. Stogaje magika efikasna samo kada deluje kroz
podsvesnu misao, jer samo tada predstavlja do.ivljaj
opipljive realnosti.
Svesni duh se sporazumeva sa drugima govorom,
pisanom telefonom i na ali bez
sredstava sporazumevanje bi bilo nemogu To nije sa
podsvesnim duhom, premda je i ovde bitna veza koja jc istinski
magijska, a to je upravo funkcija sigila. Svesna misao je nestabilna
sutina u poredenju sa podsvesnom milju, ona ne moe prodreti
kroz magijsku (tj. podsvesnu) auru neke druge osobe. Hipnotizer
izvodi operaciju kada, poto paralL,e svesnu misao medijuma,
otvara njegovu podsvest. On ovo izvodi prelazaka magne-
tom, jake svetlosti ili vibracija koje umrtvljuju normalnu
svest. Ali, nita od ovoga nije potrebno. Njegov "pacijent"
moe biti potpuno nesvestan njegove aktivnosti, ne mora ni da
posumnja da "misao" koja sc upravo rodila u l'\iemu nije njegova
vlastita. To je osnova magijske sugestije. Kada je pacijent svestan
upliva na svoju svest, on ga ili odbacuje ili prima, ali, da bi ga odbacio
on sam mora da poseduje stepen magijske od onog koji je
projektuje.
Ukoliko se magici prislupi sa slavom: "Ja sa svoj im malim
duhom, elim da prinudim moj iri (podsvesni duh) da dobije neto
od duha" -to pre na bogataa koji pati od amnezije,
pa planira da sam sebe - neuspeh biti jedini rezultat. Ali ,
kada se shvati da je duh sve i da je sve predstavljeno u
njemu, kroz njega i pu tem njega, tada se okovi takozvane
volje zauvek rastopiti i sve elje biti ispunj ene. Ovo je radnja
"oslobodena strasti za rezu!tatom,,40 i to je jedini rada ukollko
40 Videti AL, I, 44.
140
, , '","
Njeru NBl'ivi. BrOj evi i Odjeci "lavi_B
Istinska Volja treba da bude ostvarena. Ukoliko smo pon6sni na sebe
zbog uspeha sigila, zamiljamo da smo mi uzrok efekta koji on
proizvodi. Ali pravi impuls za formu lisa nje elje, koji nas je naveo na
izradu talismana, nema korene u povrinskom duhu, a je i
podsvest, u kojoj se ovaj impuls prvi put j avio, samo otisak negativa
koji je postojao u ili prekonceptualnim sferama.
Struja se od SIIlljJl; ka svnplli, pa ka dngmlll, a ne kako mi
uobraeno verujemo, u obmutom smeru.
Ekstaza je poluga koje se sigil baca II prazninu. Sigila se
treba ti samo u trenucima psiholokih napetosti, a sve ostalo
vreme treba da budu sasvim prognani iz svesti. Tokom svakog in-
tenzivnog emocionalnog stresa sigil treba da sija u duhu. Koncen-
tracija u to vreme dovesti do ekstaze, koja prekinuti napetost
i, dovesti do ostvarenja sigilizirane elje.
Nakon ekstaze sledi psiholoki vakuum. U ovoj praznini, gde je
sam duh odsutan, dolazi do oivljavanja sigil a. Stepen odsustva duha
zavisi od inteziteta ekstaze koji mu prethodi. Ukoliko ekstaza nije
jaka, stanje vakuuma je kratkotrajno, ukoliko je snana stepen
praznine je i dugotrajniji je. U tom trenutku
moe se dogoditi da dode do u uspostavlj anju individual-
nog identiteta kada je o povrinskoj svesti. U sutini , ego je samo
utvara stvorena da bi dovela do pojave i povezivanja razdvo-
jenih, a ipak neprekidnih nizova utisaka. Ali,jedina nit koja povezuje
ova isprekidana stanja je - duh. Kako ekstaza
privremeno izbacuje iz leita ego, duhu postaje teko da se jo
jednom prilagodi lanom sistemu vrednosti koji stvara uglavnom
izmiljena Stvarnost. Ne treba se naprezati, stare sklonosti su do-
voljno jake, i u stanju su da ponovo uspostave iluziju izdvojenog
postojanja.
Kada su stari balsamovali sigil pre nego to bi ga
otpremili II podzemni svet, svi tragovi ( tj. prepoznatlj ivih
osobina) su bival i uniteni. "Smrt", predstavljena mumi-
jom u istovetnim zavojima, je pratila vaskrsavanje u Amelllijll.
141
I
I
I
IX.
SMAT VE8TlCA I QEINK1\RNACIJA
PQIMALNIH OPSESIJA
+.
Stari su dobro poznavali magijske, ako ne
as ekte odsvesti. Oni su shvatali kako se. atavIZmI IZ pro osli
is PoravaPu u sadanjosti. Ova prola "ja", pntajena. u pralSk0o:<koj
s:es{i su bila prikazana kroz bogove kOJI su nOSih lvOt-
maske. Psihologija koja se nalazi u ovog oblika
n!agike, koji sjedinjuje ivotinjske i ljudske potencIjale u j;?nom liku,
zasnivala se na svesnosti o krajnjoj istovetnostI: ne san;o
sa ljudskim (prolosti sa I. bozarIS un
redstavlja jer "bogovi" Uvek ,
p I sadanji trenutak kOji obuhvata celokupnu skalu
sta no vra j . . I
ivotinjskog, ljudskog I boarISkog. .' . e
Obred 'Onoga koji dolazi sa danom" prikazuje trarIS or-
macije kroz koje prolaze mrtvi u podzemnom sve tu. Svestenik :
se identifikuje sa odredenim sigilom, on preuzima IzveSJ1l I
blik' svoje staro "ja" iz mrtvIh, Javlja se u 10 om
? b I, obliku Soko naprimer predstavlja preobraaj podsveSll,
lza ranom ., . ." k . .
automatsko postojanje u svesnoj uverenostI o bazarIStvu oje Je, za

predstavlj'alo realnost. Izraz "onaj kOJI dolazI
stare l , . . . anj" lZ
sa danom" ili "onaj koji dolazi danas" uka:uJ.e, na IZranJ

t a noc
'i ili smrti u dan svesnog ucesea u StvarnostI.
mra nog cars v
1 To jest, podsvesno stanje ili stanje sna; budno stanje i stanje svesli bez
misli, predstavljeno spavanjem beZ snova.
142
&bol VciUca i Primamih Opsesija
Premda Sabat Vetica na daleki eho formule iz koje
kao to isrednjevekovne vracl binc koje on prati proizilaze iz mnogo
starijeg izvora. preobraenja koji je vetiei da
pristupi Sabatu bio je astralna pojava, kao to je i baLsam utrljavan u
nj eno telo bio, bez sumnje, sastavljen od opojnih sastojaka koji su
izazivali pospanost i ekstazu. Jahanje vetice na drci metle pred-
stavlj a simboliku izvorno erISkog karaktera Sabata, zato to ukazuje
na potovanje lunarnih od solamih sila. To je sre-
dnjevekovna simbolika koja vodi poreklo iz znatno prefinjenije po-
jave Boginje Neba nadvijene u vidu luka nad Zemljom, koja je
kasnije bila predstavljena (na nekim papimsima) i u mukom obliku.
No, osnovi ove simbolike seu u jo dublju prolost, u izvore
magije, kada je ena bila vie potovana nego mukarac, da
su je smatrali kanalom kroz koj i bogovi stupaju u vezu sa zemljom.
Pejzai na kojima su se odvijali sabatski rituali mogu se odmah
prepoznati po njihovoj astralnoj i lunarnoj prirodi. Pusta, udaljena
mesta ili skriveni uniarci okrue ni potocima i reka ma, uvek su
obasjani prekrasnom ili rogato koje je
upravlj alo Sabatom vetica je prototip sigila elje. Skaredan po-
ljubac pozadi, a ne spreda, dole, a ne gore, predstavlja formulu
inverzije kojaje objanjena. Ona se ogleda i u krunom plesu koji
se odvija u smeru suprotnom kretanju sunca, a koji izvode vetice i
njihovi usluni duhovi, ili partneri, okrenuti ledima kruni-
sanom sigilu elje. Litanija se unazad, a obredni pokreti
(mIldre) se prave u suprotnom smeru ili od pozadi prema napred.
Astralna ravanjespoj ili dve manifestacije prekonceptualne
energije. ledna a druga U Kroulijevom sistemu Ra-
Hoor-Khuit i Hoor-paar-Kraat su predstavnici ove dvojne energije.
Kada se dve energije spoje, magijska struja se uliva u telo Skerletne

Zene (tj. vetice). U sups tanci koja iz vetice oivljava atavizam,
zbog koga je Sabat i skupljen. Na vrhuncu eksplozivnog oslobadanja
sigila astralna ravan se zgunjava do stepena materijalizacije, to
celom obredu podH1uje realnosti.
Sabat je oblik masovne histerije koja gotovo neo-
prekonceptualne energije. To je stvarna, opipljiva
ili realizacija sigil a u najzgusnutij em obliku koji je predmet
ovog obreda, a njegovo puno postaje jasno,
se mehanizmi koji lee u osnovi njegove shvate.
143
Nisler Krouli i &kriveni Bo/)
Magijske formule koje su simbolikom Sabata od-
nose se na prizivanje prekonceptualne energije nadale i unazad do
eljenog atavizrna. energija se tada koristi u odredene svrhe
kao to su transformisanj e, inicijacija, stvaranje, unitavanj e
i tako dalje.
U izvornoj verziji, Sabat je izvodio koji je
preuzimao boanski oblik. Vernici su koristili ovaj boar"ki oblik kao
iu, na isti na koji se sigil koristi kao sredstvo za koncentnsanje
mentalne energije. Na taj dolazi do ekstaze, a zatim -
rtvovanja. To sve ideje i koncepcije - i sam
boanski oblik sigila -se rtvuju, "zaboravljaju"2 Trenutak praznine
koji sledi nakon ekstaze je trenutak podsvest i tokom
koga svaki vernik pos taj e bog (tj. prihvata boa nski o blik).
je, izvesno vreme, opsednut bogom l obdaren mocIma.
takode, otelotvorujU svoJe tajne elje I fant azije Ih novoos-
lobadenu energiju koriste za ciljeve zajednice.
Litanije i bajalice, koje se koriste u Sabatu, razlikuju se zavisno
od prirode eljenih metamorfoza. Prizivanje boga prati ceremonijal
oboavanja ili simuliranja seksualnog koji se i stvarno izvodi
kada se dostigne identifikacija sa bogom. Izborana, runa starica u
Sabatu, za koju se veruje da je ponovo zadobila mladost i ljupkos t,
predstavlja prolost. Ona nestaje da bi dala ivot uvek mladom ili
Uvek Dolazerem Bogu, realnosti sadanjeg trenutka. Skidanje stare
koe je simbol gublj enja lanog oblika svesnog duha' i preuzimanja
istinskog ili podsvesnog oblika.
Sabat Vetica, kao i Alhemijski proces, bio je zaogrnut velom
neizrecive svetinj e, a njegovi Adepti su ga namerno pogreno pred-
stavljali, kako bi tajnu od Artur Mahe n je
nagovetavao da se i vilenj atvo takode odnosi na analogne i isto tako
prikrivene formule, koje u osnovi imaju stupanje u vezu sa elemen-
tainim i povratnim atavizmima
4
2
3
4
U Sabatu je predstavljeno kako nestaje na vrhuncu orgije.
Ovaj laan oblik je persona. doslovno "maska", Laan je zalo to
ga unitava razumno objanjenje.
Posebno pogledati "Beli ljudi", o UOSfJOI11 i Ilo/prirodnom (771e IH/ire
People, Tales oj Ho"or and Supemawraf, The Richards Press. London.
1949).
144
&lbol VciUco i PrimoInih
Opsesij a i vibracija osnovu svake magike koja se
odnosi na transformaciju i materij alizacij u. Opsesivna ideja prevaz-
il azi i ponitava sve manje vane ideje. Sama ekstaza predstavlja
rascve tavanje opsesije. Stavie, vibracij a ekstazu, to dovodi
do emocionalne ispranj enosti koju odslikava vakuumsko stanje.
Svaki individualni duh u svojim najdubljim slojevima pose
skrivene opsesije koje Sll, kod osobe, sve zajedno zaklo-
njene ili skrivene od budne svest i. su neumorni u
iznalaenju puteva za prizivanje ovih opsesija. Jedan od je.
"paranoidna aktivnost' Salvadora Dalija; drugi "formula
Ostina Spera. Kraulijeva formula seksu-
alne magike pro-e ta energij om Istinske Volje je jo jedan od
jer Istinska Volja - Nesvesna Volja - je, paradoksalno, nevoljni ili
spontani izraz duha.
Postoji i neto to se moe nazvati "lokalnim opsesij ama": auto-
malske, naviknute reakcije na podsvesne blokove energije vezane za
tipove duha koje je, koliko sam upoznat, samo Ostin Sper zabeleio
i nazvao "elementainim automatima". Nasuprot opsesij ama bliskim
prijateljima, one ne iz udaljenih atavizama, iz du-
bokog, mada individualizovanog, podsvesnog stratuma.
oblici ovih opsesivnih utvara ponekad se otkrivaju kroz jednostavan
proces nesvesnog crtanja. Odredeni oblik se stalno u malo
izmenj enoj, ali uvek prepoznatljivoj formi. Ukoliko se ovaj oblik
uhvati i izoluje on se moe pretvoriti u sigil i natopiti magijskom
energijom. sigil (pogledati ispod) jc dobijen na ovaj
On predstavlj a U piktorainom obliku, do-
voljno konciznam da se moe pretvoriti u sigi l. On ukazuje na oblik
slepog mia. Ova predstava da se u svesnom duhu vezuje
145
Nisler KrouJi i 8mveni 501\
za vampirizam, probuditi srodne, ideje i fantazije ukoliko se
nad njom koncentriemo. Medutim, ona je prvenstveno podsvesni
lik, materijalizovan u svesti kroz nesvestan proces. Njen oblik je
otuda sigil sile koja se nalazi u pozadini opsesije koja moe postati
odjek i probuditi uspavani atavizam. Onje, u stvari, potpis automata
koji stvara stres i koji se hrani energijom prikupljenom u
magijskom vrtlogu koji je stvorila opsesija. Ukoliko se ova opsesija
potvrdi sredstvima seksualne magike, odnosno ako se nahrani lu-
namim vibracijama, stvarno se roditi iz dubina. Ono dobiti
na astralnoj ravni kao podsvesni misaoni a moe
i stvoriti svoj privid na materijalnoj ravni i postati vidljiv i za nepris-
trasne svedoke. Ovakav atavizam moe biti izuzetno opasan i treba
ga odstraniti se postignje cilj zbog koga je proces izazvan.
Proces ima vrednost: kompuIzivna navika koja je
maskirala opsesiju se pa elemental dobija sredstvo kroz koje
moe direktno da funkcionie. Podsvesni entitet, kao i morsko
vite, bio je izolovan u rezervoaru specijalno pripremljenom za njega.
Ukoliko se na sigil javlja u trenucima emocionalnog stresa
(besa, depresije, ekstaze), sila koja u normalnim okol-
nostima napaja energijom prinudu, sada oivljava sigil. Energetski
automat izvesti bilo koji zadatak postavljen pred njega, sve dotle
dok se nalazi unutar njegove AsIrali velikog na primer,
otkrivaju ne samo tajne vazduha, i tajne zemlje i podzemlja.
Kada koncentracija psihosomatske energije stigne do ras-
prskavanja, individua ili poludi ili se odvaja od tela, zato to
tako krhki pehar nije bio u stanju da izdri tako snaan iskonski
pritisak. u sekunde, u trenutku dizanja energije,
svu povrnu kontrolu, dozvoljava sili da ga Okomiti
udarac njenog napada potpuno ga prazni i stvara se mentalni vaku-
um u kome sigil da dejstvuje na udaljene straturne onoga to
je zabeleeno u podsvesti. Sila ide unazad i nado le sve dok se
energija, koja se javlja kao odgovor, ne uzdigne i ne nastani u sigiIu.
Ovo utiskivanje iz drevnog javlja se u obliku ivog
atavizrna, sile koja je bila dugo pritajena, ali poznata
da je ona jedanput bila njegovo sopstvo. Probudena iz
svog vekovnog sna ona reaguje na sugestiju sigila koji je sam u,
praznom duhu. Ponovnim dolaenjem u svest, on da deluje
kao "nametnuti bliski prijatelj".
146
6abal Ve6Uca i Qeinktlf1locija Pnmalmh
Kada ispranjenost duha, tela i uma se "budi" i
pronalazi nadljudsku snagu u sebi. Bolj e on ponovo staru
Posredstvom njegovog sadanj eg okruenja i beskrajno speci-
jalizovanijeg psihosomatskog sistema, je u mnogo sasvim
nova i on je moe korist iti na o kome nije mogao ni sanj ati kada
ju je prvi pUl posedovao.
Ovo na izuzetne transformacije kroz koje je prolazio
egipatski svetenik - Priroda "bogova" ili atavizama, moe
se objasniti i njihovih zoomorfnih atributa, a nema razloga
zbog koga ove sile ne bi mogle dolaziti iz podjednako kao
i iz prol osti. Neki savremeni umetnici su opisali atavizme",
a njihove oblike i vrste tih umetnika.
Stanje poznato kao genijalnost je posledica opsednutosti uslunim
duhovima, jer kreativan umetnik,podjednako kao i prima
odredene nagovctaje atavizama. Svako ili "ino-
vacija" je dar, odnosno obdarenost, oni su,
gotovo uvek, rezultat inspiracije koja se javlja u stanju praznine,
odsustva misli ili psihosomatske iscrpljenosti. Velika nastaju
ili "nastupom U svakog genija u
istoriji vidljiv je duboki emocionalni, intelektualni ili duhovni potres,
a iz tako nastalog haosa uzdie se atavizam u obliku inspiracije.
Magika predstavlj a pun procvat opsesivne ideje, a kao takva ona
je obdarena genijem. Da li je on pozitivan, tj. konstmk-
tivan, inventivan ili poprimiti pasivan aspekt kroz sposobnost da
prima utiske - zavisi od poj edinca. U oba ekstaza, patnja i
opsesija predstavljaju delove procesa, bilo da je svesno priznat ili ne.
U sa velikim uslunim duhovima, elementaini auto-
mati predstavljaju manje prirode, nastala usled
blokada u struji zelje. Tamo gde usluni duhovi izviru iz rezervoara
cnergije koji nije povezan sa elementaini automati su indi-
vidualizovani izraz energije. moe nebeske
melodij e. videti vizije, osetiti predivna a ipak ne
bili u stanju da prenese te svoje doivljaje. Ali, zbog toga njegovo
unutranje ostati nepromenjeno zato to on nema sposob-
nosti da transformie druge. Jedna od svrha magike je da se shvati
priroda opsesije. na takav da bude u stanju da se opredmeti
njena a ne samo da se izraava ili posmatra njeno delovanje.
147
l
----------------------: .. ------.-"'-.. _. ---------------- --_ ..
Nisler Krauli i 6biveru 501\
struja ne ispoljava se uvek u ili linearnom
obliku. Ona se ponekad izraava u sklapanja ili man
bajalicama. koja se ponavlja i postaje magijski eho
ime, ne samo opsesije, elementala energiji je upu


Kada se nepoznata ponavlja u automatskom zapisu, ona
moe predstavljati sposoban da podsvesti. Imena
"bogova" su uskladeni ili oblici elementainih automata ili
uslunih duhova, da su bogovi naa ranija sopstva. Njihova
imena su se iskvarila tokom eona, u razdoblju srednjevek-
avne magije kada je vladalo veliko neznanje u ovoj oblasti, pa su
bogovi i demoni pomeani. Uopteno ove dve glavne struje
podsvesne energije, koje su predstavljene elementainim automatima
ili nametnutim bliskostima, odgovaraju davolima, odnosno bogo-
vima prolosti.
Bogovi predstavljaju koje su prostorno i vremen-
ski udaljene. Demoni su nereeni kompleksi unutar psihe koji se
mogu kontrolisati i naterati da reaguju na magijske sugestije
sigila ili kontrole sna. Demoni su ostavita u nervnom
sistemu, koja bivaju podstaknuta na tetnu aktivnost kada postoji
ozbiljna energetska blokada. Ove prepreke se mogu razbiti i os
lobodena energija ponovo preusmeriti ka magijskim
ciljevima.
Mesec je pripisan carstvu podsvesti kao "prorok u mraku", "Oko
podzemnog sveta". Egipatski ritual Amente je
ilustrovan vinjetama koje prikazuju pokojnika na nosilima izre-
zbarenim u obliku velikih kao vidilica u mraku
predstav\ja zoomorfni amblem, kao to je mesec nebeski amblem
istog principa. prati ve ticu u njenim istraivanjima
u kasnijoj degenerisanoj fazi simbolike, i, kao to mesec prat i velike
bogove neba,6 tako i prati elementaIne automate, demone
podsvesti.
Kada se jednom spozna i izoluje ime opsesivnog svesni
duh ga prima kao eho. Ime oblikuje magnet koji podie mrtve

,
6
Opsesije ispoljene u svakodnevnom ivotu kao racionalizovani ili
ritualizovani koji se stalno ponavljaju i postaju podloga navike.
Tj. nametnute bliske prijaleije iz udaljenill atavizama.
148
&bol Vei;Ucft i Qeinkl1mocUa Plimoinih OpsesUfi
(elj enog "boga" ili "demona") iz podsvesnih nivoa. Dozivanje treba
da bude sas tavljcno od i ritmova, a ime
treba da bude utkano u njemu tako da kao iz pritajene dubine.
Potrebna je jer prizivanje treba da ocrta istinsko prolo
iskustvo ili doivljaj u vatrenom iskuenju sadanjosti. Prizivanje
kul minira u ekst az i. Pri nastupu zaborava ime je poslednje to sc
ono u ne izrecivoj podsvesti . Tada sc usluni
ili elementa Ini duh nastanjuj e u sigil i ispunjava svrhu obreda.
Ini cijacije, magijske bajalice, varvarska imena dozivanja, magi-
jske formul e i tako redom, sve su to brojni za lociranje i
kontrolisanj e poclsvesnih energija. lmena drevnih bogova i demona
su se pomeala usled izmene meita samoglasnika i suglasnika. U
mnogim svetenici su namerno napravili izmene da bi
svoje tajne. Najbolji primer restauracije imena i
formul a javlja se u Liber Smnekh
7
, a zasniva se na ritualu koji Krouli
smatra izuzetno Onaj koji zna kako da izgovori Ime pose-
duje za carstvo koje taj bog simbolizuje.
Imenima bogova je pripisivana takva snaga da se u Staroj Indiji
verovalo (i jo sc veruje) da ni sam bog nije tako koliko
je njegovo ime. Magika koristi ovakva imena da bi dovela
povrilLSki duh u direktnu vezu sa nad ili pod svesnim nivoima.
njih duh se gubi u svesti. Drugim doi-
vljavanjem stvarnosti koja sc nalazi iza imena ili - duh uranja u
ekstazu stvorenu sudarom sa njegovim (to -
Saps tvom. Neka sasvim imena, ili likovi poseduju stepen
koji je upravo disproporcionalan njihovom oni su
nabijeni osobitom podsvesne energije koja im daje pose-
ban i neverovatnu izdrljivost. Na primer, izvesne
za koje se do nedavno smatralo nezamislivim da se izgovore u
pristojnom dru,tvu, postaju putem procesa neprestanog suzbijanja
obdarene onoj koju imaju "zaboravljeni" sigili. I,
premdaje uglavnom, senka prema podsves-
nih simbola, one na ljude veoma snano. U takvim
postoji ne samo zalo to se svesno odbacuju, i zato to su
povezane sa instiktivnim funkcijama. Akose stalno potiskuju,
7
Afagika, sirana 355. i dalje.
149
I
I
Nialer Krouli i <5laiveru Bol)
svesIlo pojmovi sadre veliku a koliko li tek mora
biti podsl'esllo i li kova, koji se ponekad otkrivaju
kroz automatsko pisanje ili magijske rituale. Svaki mora da
otkrije koja skriva njegovu dominantnu opsesiju i mora je vibri-
ratiS glasom sve dok se elemental koji je napaja energijom - ne
probudi.
Izgubljena Slobodnih zidara, demonska ime-
na u srednjevekovnim grimoarima, ne manje no Istinsko Ime Boga
poznato starim narodima, nije nita drugo do svesno formulisana
veza sa izvorom celokupne konceptualne energije. Takve sadre
izvornu magijsku po tome to otelotvoruju vibracije.
Poznato je da izvesne note, ako se stalno ponavljaju,
stvaraj u vibraciju koja razbiti u staklo ili kristalnu
vazu. Ukoliko se trzaju ice violine ili gitare, u blizini
tela formira se precizna ema peska ostavljenih blizu izvora
zvuka
9
bajalice i bude podsvesne dubine za koje
predstavljaju Ime ili su vie od oznake.
na primer, sadri /I sebi element sa kojim je srodna. Za razliku od
u odnosu na ivoti nju, magijsko ime se moe uporediti sa
ibicom u odnosu na vatru kojoj ona da se razbukti, tako
da ibica vie nije simbol vatre, i sama vatra u pritajenom obliku.
Ovaj oblik moe postati ono to jeste (tj. vatra) pravilnom vibracijom.
Ukoliko nastavi i dalje da dri pogrean kraj simbola kada
on da deluje, onda za to ne moemo kriviti simbol, pa, ipak,
mnogi ime i simbol zovu "zlim" u nedostatku boljih objanjenja.
Podsvesni sigili prevazilaze simbole po tome to su nabijeni
stvarnom energijom koju simbolizuju. Oni predstavljaju osetljive
simbole, jedinstvene po prirodi sa onim to simbolizuju, jer slova
su pre proizvoljni nego stvarni ivi simboli, da se
ne nalaze u bilo kakvom direktnom srodstvu sa carstvom Svi
konceptualni, pa otuda i svi osetljivi simboli iz prekonceptu-
alne energije koja predstavlja nerealizovani potencijal Stvarnosti,
koji ponovno Opsesivna energija koja stvara
8
9
To iskazati glasom.
Uporediti i sa K1andijevim eksperimentima. Opis je dat II Oblicima
miljenja (Besant i Ledbiter), strnna 27.
150
&lbal VeUca i Primomih Opoesijo
bogove, demone, ljude, ivotinje i tako dalje, se
od osetlj ivih obl ika sa kojima
poemJc da se IdenIIfikuje kroz samovoljno "verovanje". Kada se
osl0tx:dl.nametnute navike pojmovnog miljenja, on
da dOZIVI realnost takvu kakva jeste. Duh se svom
IZVOru, a oblik se .. u praznini. Materija se razlae, razdvaja u
svoJe elementaine energIje, kOje se, zatim, u zemlju da bi se
pre nego to opet postanu u novom obl iku.
udnja za enom zasniva se na njegovoj potrebi da
:e vratI svom lZVOn:,. u prazninu prekoneeptualnog blaenstva. On
zeh ponovo dOZlVl .. lskonsku ekstazu, da sazna svoje poreklo
magIjski. All, ena je sigil Izide (Prirode), ona
zaclOJe obhkom, tako da mUkarac ostaje zarobljen u nekom bu-
verovanju. Pri samom polnom on samo na trenutak
oseca blaenstvo svoje prave prirode, svogprekonceptualnog izvora.
ReIkI su kadase priroda ne konceptualizuje na ovaj
kada ona daje sebe uprekonceptualnoj fazi. lO
. Snovi: udnje) elje su koje izliva iz sebe
u IskonskI slgll - Zen:ku Prirodu - koja ih zatim manifestuje. Kacla
do ovoga dode, snovI su gotovo proli i da se gube. Veza
Izmedu (nad-svesti) i Prolosti (pod-svesti) je sed ite
stva mos !l Ih dIrektnog doivljaja.
. Ostin Sper izjavljuje da 'zadravanjem verovanja i semen a kako
bl se ?ni postaju jednostavni i Ovim se
struja O? nunosti, nunosti da bude zarobljena u
oblik Ih Lik tada postoji izvan vremena (subjek-
!lvnost) .1 (objektIvnost). I ono to je nejasno i
ono to Je Jasno (prolost) ostvaruju se kao neprekidnost
svestI, a to karakterie blaenstvo, koje je sutina
Takav dl:ektan dOIvljaj Ih spontano ivljenje predstavlja pre-
.htenja u neposrednu akciju, pre nego to sc pojam12 javi.
SpOlj,,:nJl Ulllverzum je .ono nije stvarno su misli koje sc
odnose na njega. Drvo se VidI I - rodi se misao. Misao se naziva
10
II bezgreno videti kasnije.
Knjfga zadol'oIjstnm, strana 19.
12
Tj. o njemu.
151
- - - ------,,---------""'-_._------------
Ni.ler Krouli i 8kriveni Bol\
"drvo", ali misao je iluzija koja stvara izdvojenosti od direktnog
doivljaja. Da bi se vitalizovao naizgled objektivni univerzum, potre-
bno je da se prestane sa konceptualnim miljenjem. Drvo sc mora
shvatiti direktno, odmah, bez imena, kao oblik Jastva.
Jedan tip nekonceptualizma stavljen pred (na Za-
padu) je Hrista iz utrobe. Ono ukazuje na
delanje prekonceptualne energije, koncentri sanje u oblik verovanja,
koje ostaje nekonceptualno. Rodena iz praznine, verovanj e pred-
stavlja vrhunski sigil spoznaje (izbavljene iz materije). Oboavanjem
Marij e13 spoznaja svesli postaje stvar direktnog iskustva.
Raspinjanje ili unitavanje sigila (Hristos na krstu)
raspadanje duha. Krst ili predstavlja mesto gde se telo
i dua
14
, na kome sc prolost i horizontalno i vertikalno
- sjedinjavaju. Vaskrsenje koje sledi javlja se Illeill (tj. kao nepos-
redno iskustvo), koje postaje utelovljenje znanja kao mudrosti, bla-
enstva kao ivlj enja kao postojanja, Hrista, Krine,
Teriona, Kia, zavisno od tipa primaIne opsesij e ili verovanj a. Ova
simbolika je degradirana kako bi se zadovoljili mentaliteti neupu-
i onih sklonih "religiji"; jedinstvo je podeljeno
II mislima i II Vremell/l, tako da je vrlo malo ljudi koji shvataju njegovo
univerzalno
Formula boginje Nuit predstavlja univerzalniji tip nekonceptu-
alizma. Nebeska boginja natkriljuje Zemlju. U njenom telu (beskra-
jnom prostoru) javljaju se Sunce, Mesec i zvezde koji obasjavaju
Zemlju (ovozemaljsku svest). Sunce je koncentracij a nadsvesnog
duha, mesec podsvesnog, a zvezde su deca ove dve
duha, manja tela nastala iz doivljaja
One, postaju sunca i meseci u svoje vreme, oko
sebe kosmase potpuno jednake kao to je onaj nad kojim se nadvila
boginja. Sa svakim udarom i doivlj ajem stvarnosti rada sc nova
zvezda, nova dua u njenoj beskrajnoj utrobi. Nj en sin je Horus,
oslobodena svest, Krunisano i Dete, jer ga ne sputava ni
13
14
Ovaj izraz "oboavanje" se koristi uslovno II aktivnog ispoljavanja
ljubavi ili koje je skoncentrisano na prazninu, tj. Mariju,
Veliko More ili Veliku Dubinu.
Ovo se ogleda tl simbolici Vudu Misterija sa mnogo vge isticanja nego bilo
gde dmgde.
152
,
&bol VeUco i Prirno",ih
jedna vrsta verovanja. Onje Onaj koji dolazi iz podzemnog
(podsvest i) sa Danom, sa Sunca.
Ova simbolika je prepuna lepote i verc sa stanovita psihosamat -
skog kompleksa. Mi postojimo, kao to i zvezde postoje, u praznini
svesti . 1zmedu svake blistave nalazi se svemir,
san ili smrt. svemir je slikovi t prikaz praznine u kojoj su
skrivcnl; nae Ovaj poloaj "1.1 meduprostonl" je "staza
izmedu ekstaza"I5 Zvezde sijaju tamnoj praznini koja
sc nalazi izmedu nj ih, spavanju koje razdvaja budno
stanje od sncvanja, i smrti koja odvaja od Ali, izmedu
ovih mi postoj imo kao svest (Istina ), podjed-
nako kaoto postojimo neprekidno, neizdeljeno, kroz spavanj e, smrt
i rasejanost. Da smo se uvek mani festovali , da su dani beskraj ni ne
bismo bili, znali, niti nita. Samo se kroz telo moe spoznati
Dua. [sto tako, samo sc kroz Trenutak moe spoznati a
kroz Neistinu - Istina.
Sperova Formula Poze Smrt i krije mehanizam magijske op-
sesije
l6
Ona sc sastoj i li koncentrisanju ili za tva ranju svesti u jedan deo
tela. Tako oivljeni deo postaje proet svim za koje je
telo sposobno. Sutina ovih sc, zatim, iznosi napolje
u ili stvarnom obliku. Samostvarena koje
se rada iz prividne smrt i
l7
iz potiskivanja cere-
bralne (modane) akt ivnosti , mada sc centar svesti ne nalazi u glavi,
II nekom organu izabranom da primi
energij u. Rascvetavanje ove ukupne koncentracije telcsn.i h mogu-
stvara materij alnu o.movu za astraInu manifestacij u prividenja
na gotovo isti na koji mumij a predstavlja materij alnu osnovu
za k/HL 18 egipa Lskog svetenika. Naredno spajanje "due" i "materije"
dovodi do vaskrsavanja "novoglI ivota, novog stanovita, nove sves-
nosti. Svaki ovakav je. inicijacija - putovanje prema
tajni skrivenoj od svesti. Sper ovo sjedinjenje zove Ljubav-prema-
sebi, najviim oblikom znanja.
15
Fraza iz nepublikovanog mkopisa Ostina Osmana Spera pod
nazivom Grill/oar Zosa (171e Grill/one oj Zos).
16 Vide- ti Magijski preporod, poglavlje XI I.
17 U Pozi Smrti, slllrt je boanski oblik koji preuzima Adept.
18 Magijsk1.1
153

Nisler Kmuh i ,,!:riveni Bo&
Poza Smrti je sa formulom "Erotsko-Komatozne Lu-
cidnosti" Ide Nelidof, t 9 koju je Krouli ugradio u tajni
0.T.020. Ovde ga citiram:
19
20
"Kandidat se sprema za isJ...-uenjc treniranjem atletike i gla-
davanjem. Ugovorenog dana njega prati jedan ili vie odabra-
nih i iskusnih pratilaca je dunost (a) da ga seksualno
iscrp u bilo kojim poznatim sredstvima (b) da ga seksualno
uzbude na bilo koji poznati
Treba koristiti sva lukavstva i vetine kojima se slue pros-
titulkc, kao i svako stimulativno sredstvo poznato medicini.
Slobodno se mogu koristiti alkohol , eter i strihnin, ali kokain
treba koristiti obazrivo. Sam falus se moe trljati a\koholom,
pa i blagim ras tvorom kolonjske vode, a trbuni se mogu
poprskati sprejom bibera u eteru. ne treba da se
obaziru na opasnost, treba da bezobzirno jure za
plenom.
Kandidat do krajnosti iscrpljen, u san
koji pre na padanje u komu, a tada treba ispoljiti krajnju
pre(injenost i umenosL Treba mu da se iz ovog sna
probudi stimulisanjem koje je krajnj e i seksualnog
tipa. Ukoliko je prikladno, i dobro pode.ena muzika.
pomno pratiti znake i, u trenutb."1I
kada do loga dade, sve stimulacije moraju trenutno prestati,
tako da se dozvoli Kandidatu da ponovo padne u san. Ali,
neposredno pre nego to bi se to desilo ponovo se sa
stimulacijom. Ove promene i padanja u san) treba
beskrajno ponavljati dok se Kandidat ne dovede u stanje za
koje se ne moe ni daje budno, niti daje spavanje i II kome
Sestra Suverenog Sveti1ita. IXo O.T.o., u vreme kada je Krouli zapisao
tajno uputstvo koje je obuhvatalo njenu fonllulu (videti
napomenu). U Alagijskim zapisima ZreTi 666 (The Magical Record of the
BelISI 666) Krouli na Idu Nclidof, sirana 137).
Puna titula glasi: De Ane Magica, SecundIIm RillWI Gradus NOllae
o. To.(Ulllelnost Magije, Dnlgog obreda devetog slepena O.T.O.)
Baphometi. Epistola anno beBi universalis ne perC:3t arcanWll scripta (tj.
1914. godine nove ere).
154
"" . ,,"
&ibal Vei\Uco i Qell1kamocijn Dfimuhlih Opoesijo
je njegova Dua potpuno oslobodena, usled krajnje telesne
isrpljenosti, a jo nije u stanju da stupi u Carstvo Snova. Tada
uspostavlja vezu sa i Najsvetijim Vrhovnim Bogom
postojanja, stvoriteljem Neba i Zemlje.
Iskuenje se zavrava nellspehom - pojavom nesavladivog
sna - ili lIspehom u kome budcnje prati zavrno
izvodcnje seksualnog Tada se moe dozvoliti
da spava ili se postupak moe ponoviti i nastavljati dok se ne
Najpoeljnija je smrt koj a se javi tokom or-
gazma i naziva se Mors Justi.
Kao to je napisano: Pusti me da umrem Pravednika,
i dozvoli da moj poslednji bude kao njegovi
U staroegipatskoj legendi o postanku zabeleenoj u Papirusu
Nesi Amsu
21
, opisano je kako je bog sunca Aton stavio svoj falus u
svoje ake i izvrio svoju elju, tako su nastali blizanci i Tefnu t.
Ovo dvoje dece su vatra i voda (vlana, mokra utroba) koji
su neophodni za materijalizaciju opsesivnog ent iteta.
Utroba isputa oblik sukube (duha u obliku ene koji vodi ljubav
sa ljudima u toku sna -prim.prev.), opsene sa kojom se
da bi materij alizovao magijsko U istom Papirusu opisano
je da se bog Kefra "sjedinio sa svojom akom" ("obljubio svoju aku")
i "obgrlio svoju senku u ljubavni zagrlj aj". Senka ili je aura
uzdignute Kundalini. 22 Onaje u Puranam" predstavljena kao hurija.
Senka je sukuba
23
koja sc javlja kao Lilit u rabinskom prva
ena Adama. A to je senka Seta u plianom mraku u kome se razvija
i primaIna opsesija.
21
22
23
SFeti pnpims Nesi Amsll (Hiera/ic Papyms of Nesi Amru), E.A Valis Sadi.
Arh. ll, 1891. godine.
U Zenu je poznata kao Un/ann, u PIlmIlaIlIO kao Konlai ili Un1fli, a II
sanskritu kao
Parace)zusgovori oovah."vol1l kao o (lqu(ls/om koje Hartman II

uz knjigu 2i1'ot Pamce/zu.m (l.Jfe of PamcelslIs) definic kao koje se
stvara snagom imaginacije,tj. koncentrisanjem misli na Akau
koje se mogu stvoriti oblici... Pod odredenim okolnostima oni (ti
oblici) mogu pOSla ti vidljivi i opipljivi."
155
x
NU-IZIDA I
IZVAN VEMIRA
h
Postoji legenda koju znaju a koja se odnosi na tajno
prebivalite Boginje:
Dll h Nodensa
l
- Boga Velike Dubine - je bijesnila kao munja
iz dubina i stvorio presto nebeskog carstva - kameno sed ite -
na kome se srnestila Boginja. Ona vlada sa kamenog trona
koga je oblikovao Nadens, a oko nje je , poput ivog
izrastao hram Nu-Iz ide. Onje, od kamena i munja. l,
vrtoglavo juri u nebesa ovo kameno Sedite - Nodensove
vatre - zaklonjeno od pogleda smrtnikn staklaslom zavesom
neprovidnih dubina okeana.
Ovaj Kameni presto, u njegovom aspektu,
identifikuju sa izvesnom !ran.splutonskom planetom koja
je sredite Boginje je formula Nu-Tzida
2
1
2
I Artur Mahen i H.P.Lavkraft pominju ovo boanstvo tl svojim radovima
i njegovu sa Videti Mahen: "Veliki bog Pan"
o uasnom i flalprirol/flom ("The Great God Ta/es oJ l1orroralld
Supemnfllml, The Richards Press. London, 1949) i Prozor sa zabatom
(Gab!e Window), kmtku lavkrafIa II kojOj govori o Nodensu kao o
"jedinom Starijem Bogu sa
Videti emu Drveta ivota. Uporediti sa pridavanjcm PIUIOnll Kctcnl,
Jedan IZVan Deset.
156
Nu-bdo i 1= ovemim
Jezgro sigila Nodensa je sa oznakoni Zveri: (x) ,sjed-
injavanje O i X proizvodi bljesak munje. Nodens je Bog Velike
Dubine ili Bezdana, sa On
vl::da Bezdanom, kontrolie i munje. "Bljesnuo je kao
munja iz dubina" - opisuje se koji je u stvaranju
Sedita. Sed ite od kamenaje Izida>, a na ovom temelju je
Boginja koja vlada nebesima, zemljom i dubinama ispod zernlje.
Drugim Boginja koja odobrava sve elje je prizvana sjedi-
njavanjem X i O (Falusa i Kteis), a Sedi\te je prenosilae njene
lzida je otuda Boginje, jer Izida nosi vatru Nodensa u svojoj
utrobi, a Boginje u makrokosmosu je transplutonska planeta
poznata i okultnoj tradiciji kao Izida.
Mesec jc najmaterijalniji izraz Nu-Izide, bar to se zemlje.
Emanacije demonskih lunamih principa su izuzetno One su
koncentrisane u zemaljskom predstavniku koji je skup
duha i tela ene. Njihove sile se moraju preobraziti
ukoliko zemlja el i da se pripremi za dotok koja iz trona
Nu-Izide.
Mesec je prenos ilac astralnih fluida niih elementainih
a materijalizovanje ovih elemenata se odvija kroz menstruum
krvi. Otuda se u svim istinski Redovima ena peri-
odvaja za magijske svrhe.
Elementali, koji mogu biti vezani krvlju imanifestovani
kala, predstavljaju korisne spone sa izvesnim tipovima
vanzemaljskih Inteligencija. Ako sc ova nepozvana podignu iz
dubina, mogu predstavljati smrtnu opasnost za ukoliko
istinski ne gospodari svojim instinktima. U izvesnom obimu ova
misterija mu dati kontrolu nad enom kao manifes-
tacijom Prirode koja funkcionie na lunamom ili emocionalnom
nivou. Zena je vezana principima sve dok ne
da reaguje na vibracije Novog Eona. se zato mora
zatititi od ove luname Struje, bi lo ceremonijalnim ili
oblicima seksualne magike kojima on mora da odbije larve niih
elementa Inih i astrainih ravni, koje ena prenosi tokom svoje luname
faze.
3
Imc Izide buk"valno "kameno sed ite",
157
!ili8ler Krouli i 1)0&
Premda je Luna - Izida, ona je Izida u svojoj Setovskoj fazi. To
je skedetni Avatar koji preuzima BabaIon, za razliku od carskog
purpura koji predstavlja kombinaciju krvi Marsa (Kali)' i modro
plave boje Jupitera. U srcu Marsa se nalazi sutinska crvena vatra
koja proima vene BabaIon; ali ne vatra stvaranja koja se
odraava u hladnoj vatri meseca, najvii potencijal
koji se manifestuje samo vibracija koje iz Nu-Izide.
Zapaeno mesto koje se daje Velikoj Majci u solarnim kultovima
se zasniva na vatri i energije pomoGu koje
se Sin otelovljuj e (inkarnira) na Zemlji. ena imati
ulogu u Novom Eonu. Kako Izidine struje skupljaju snagu u zemlji-
noj astralnoj atmosferi, sve vie njenih zemaljskih is-
poljenja biti spremno da razmnoi rasu magijski stvorenih
sposobnih posredstvom osetljive sloenosti njihovih mehanizama, da
istrauju vanzemaljske dimenzije. Drugim ljudska svest -
koja sadri sve svetove, sve sisteme i univerzurne -
obasjana koja je od i od svetlosti
koju Sin koji koncentrie esenciju Sunca, jer vatra koja ih sve
osvetlj ava usredsrediti svoje zrake kroz Nu-Iz idu i svi koji ne budu u
stanju da prihvate Duh Novog Eona -
Horus Sin simbolizuje Izgubljenu ili Falus, besmrtni princip
Oiirisa. U sadanjem Eonu, Izida ponovo otkriti ovaj princip i
svesno koristiti Formulu Ljubavi pod Voljom kako bi
ubrzao svoj duhovni razvoj. Eon Horusa trajati sve dok ga ne
smeni Eon Maat, kada vaiti nova formula
5
Sukobi koji sada besne svetom su posledice porodajnih bolova
Eona Horusa. Seksualne metode uspostavljanja kontakta sa en-
titetima razvijenijim od usavrene i postoje znaci
njihovog irenja. Nauka se donekle ogradil a od dogmatizma su-

JeverJa.
Religija jo nije pronala svoje pravo mesto u ovoj emi, jer
akcenat koji je stavljen na nauku zasenio je ona najOnija opaanja
koja neminovno moraju da budu u svim uspenim istraivan-
jima u Prirodi (Izidi). Ukoliko se ovo ne postigne, unititi
4
5
Videti napomenu 20 , poglavlje IV.
Videti vie u poglavlju IV.
, 158
n' -----
Nu-J,;d8 i I"",n
Atll ll: Prvusvefell icn
159
!Ji.ler KrDuh i <Sk:iveni BOf
Afll XV: DaVi)
160
Nu-lzi do i Izvan &vemil'O
e lementa Ine sile koje je prebrzo prizvao. Zato je bitno da se sve
doktrine praznoverja koje pritiskaju a religija,
onako kako se popularno shvata, prva je medu njima.
Sfinga je si mbol dobrovoljnog rtvovanja seksualnih energija
(Zveri) viim kako bi se uspostavila svesna komunikacija sa
vanzemalj skim entiteti ma. Izida, koja manifes tuje svoje delovanje
kroz rnedijum planete koja nosi njeno imc, predstavlja sa svoj im
psoglavim pratiocem
6
usmeravanje ka pravilnom razu-
mevanju seksualne energij e, tereta sa kojim
ga je okruila lana vera. Upravo ta masa bcivotnog verovanja
zaguila je duhovni napredak Pluton podzemni
svet (podsvest), koje sadri za magijsko oivljavanje
u Eonu
7
mita o Ozirisu i lzidi je Oziris je
Solarni Pri ncip ivota i Svetlost i unutar njega je Horus
,
(besmrtnost). Izida je Zena. Lunarni Princip Smrti i Nestajanja
unutar nje je Set (manifestacija). Set ubija Horusa, to da je
izmeao vremena i godinja doba (u seksualnom smislu), tako
da je Horusov princip ukaljan i uniten. Izida tuguje zbog gubitka
ovog principa, to je predstavljeno gubitkom Ozirisovog falusa. Pri-
roda je kao katastrofalna i prolazna, kao suprotnost stalnom
i Ona traga za fa lusom (besmrtnim principom) kako bi ga
ponovo postavila na pravo mesto u sebi. Horus je onaj koji
sveti unitenj e svoga oca ubij anjem Seta i obnavlja Prirodu otkrivan-
jem istinske prirode Vremena ili Boginje. Ozirisa je "us-
mrtila" njegova zloupotreba
8
Sedita koje je Sed ite Vatrene
Zmije ili iskonske Boginje.
U sadanjem Eonu upoznat i magijsku upotrebu
Seta, Sedita. Oni koji ne uspeju da prihvate formu lu ljubavi
pod 'oljom automatski prizivaju ozirij ansku struju smrti. Oni
izgubili princip svoje besmrtnosti dok ga Izida ne obnovi u njima i
Horus ne u njihovim srcima da bi osvetio zloupotrebu svoje
6
7
8
Anubis . Pluton.
.
Uporediti prirode Merklua i Plutona i simboliku psa (zveri) kao II
podzemni svet.
To - njegovo
161
I\Jjsler KrouU i okriveni Bo8
majke (Prirode) . U njenom traganju za izgubljenim falusom ili
pomae joj psoglavi. U Setu se skriva formula ISkuplJenja
podrazumeva izvesno lunarnog ciklusa poznaLOg l nJclpn-
tima Xlo O.T.O.9
Formula IAO, takode, ukratko izraava ovu tajnu, jer je Izidu
odvojio od Ozirisa Apofis ili Set,lOa ipak Set je i karika koja ih

povezuJe. .' .
Formula IHVH se moe na
I H V H
Oziris Izida Horus Sel
Hokmah Binah Tifarel Jesod
Uran Saturn Sunce
Mesec
Nu-Izidaje Priroda od lanih dodataka kao to;su etika,
moral i zakoni, koj e je stvorio Ona se mora obozavatl S?
"ljubavlju pod voljom". To je rad koji je preduzeo da .ostvan Kroull.
U [spovestima tl Krouli se na svoje Delo u ramjoJ mkarnaclJI:
'Moj zadatak je bio da donesem orijenlalnu mudrost II Evropu,
obnovim pagaustvo u obliku.' Njegovi napori u to vreme
i2
su
dali podstrek brzom nastupu dananjih pojava Novog Eona. .
U su funkcije Ozirisa i Horusa izraene kroz Oca I
Sina. Drugi je aspekt prvoga - princip besmnnosli koji
neprestano traje kroz vekove. Staroegipatska patuljaslog
deteta, Hoar-paar-Kraata, predstavlja falus nu energijU kOJa IZraSla
u mukost i sveti svog oca, koji je ubijen lukavstvom Sela
13
- tamnog,
"satanskog' suparnika. Set je bio poplava koja je palopila seme
svetlosti (pojela boga sunca) i pretvorila ga.u slvar.
odvratnost prema tom aspeklu IZlde kOJI se. uglavnom,
9
10
Videti Magijske Beleke beri 666
I>A<O
II Poglavlje 86.
12 Neposredno pre pojave Muhameda.
13 Saturn je lunarni aspekt.
162
Nu-lzida i Izvan ovemir'fl
manifestuje na materijalnoj ravni , ba na taj
ulazak prefinjenije, spiritualne inteligencije.
Horus je Spasilac Svetlosti ili Izgubljene Duha, on je vask-
rsli Hristos koji je prvobitno bio Oziris, potpuno svestan svoje be-
smrtne prirode kao koji vie nij e demonskim silama
(lunarnim strujama) koje otelovljuje lzida. Otuda danas,
u trenutku prelaska iz praznoverja II znanje, lunarna
klifotska sila neometano prekriva planetu. Ona preti unite-
njem, primanjem mnotva elementalnih stvorenja u ljudske ivotne
tokove. Ova stvorenja masa lunarne energije, koja
oko Zemlje, a Adepata koji su u njenog
magijskog je suvie malo da bi jc mogli organizovati i
usmeriti na stvaranje nadljudske rase, to je zapravo njen pravi
zadatak i svrha.
U Horusu su skrivena dva pola Jedne Energije poznata kao
Hoor-paar-Kraat
I4
i Njihovo jedinstvo je poznato
kao Heru-Ra-Ha,16a oni se mogu sa drugim dvojnim
koncepcijama kao to su Dete Harpokral i Slariji Horus; slabani
paluljak Xmt ili X"mt i snaan Stariji Brat; tanula strana meseca i
svetla i tako dalje.
Horus predstavlja Princip Besmrtnosti u Simbol ovog
Principa je Sunce u makrokosmosu, a Falus u mikrokosmosu. Ipak
je ova simbolika nepolpuna,jer ni sunce ni falus samipo sebi nemaju
sem one koja kroz njih iz nekog drugog izvora. U
sunca ta se prelama kroz Sirijus ili Zvezdu Sela. U falusa,
lo je ta lsla valra, ali prilagodena za druge svrhe. Oboje su
aspekt iste valre, ali njihova funkcija se razlikuje po obimu i doma-
aju. Sunce natapa falus natapa ulrobu
svojim semenom. Energija koja kroz sunce i kroz falus po-
znala je po imenu Horusa. Ima dva aspekla - kao to i "nia" Izida
ima dva aspekta - luna mi i venerijanski. Lunarni aspekl, poznat kao
Hoor-paar-Kraal, energije u mirovanje pre
14 Barpokrales, bog Tiine il i
IS Hnullahis ili Herakhati. Gospodar Ravnotee ili Dvostmkog Horizonta
(lj. dva ekvinocija), kao Io jc Sct - Solsticija. zenila inadira.
16 Horus
163
-
.
Nister Krouli lobiveni Bol)
nego to sc projek!Ov<ili formule Ra-Hoor-Khuita. For-
mula Hoor-Paar-Kraata u sutini da u tiini koncen-
trg e svoje mentalne sile u jednu On vibrira Imena Bogova, a
to proizvodi stres u astralnoj svelIosti. On, zatim, nastavlja sa formu-
lom Ra-Hoor-Khita. Struj a energije obasjava
sliku i baca je u astrainu svetlost. na koji se vibrira lik i njegovo
tanjenje u duboke straturne podsvesti odvija se opisanog
sistema osetljivih simbola.
i7
Tako je formul a Horusa dvostruka: Harpokrat predstavlja tginu
koja sledi nakon to je tiina i vlanog rasta
bremenitosti, gde se seme u utrobi i dobija
elemente pre nego to se otelotvori u astralnom i zatim
univerlumu. Ovako interpretirana, formula Ra-Hoor-Khuita pre-
thodi formu li Harpokrata. Ra-Hoor-Khuit je Gospodar Eona Ho-
rusa, 'bog Rata i Osvete",i8 koji sveti smrt svoga oca i zloupotrebu
svoje majke. Znak Horusa
i9
je znak probijanja vela Izide. Formula
Harpokrata je sadrana u ovom gestu. Od vitalnog je da se
Magijsko Ime pravilno vibrira u astralnoj svelIosti; rdavo formiran
lik dovesti do Formula Horusa je
tada formula ovog Eona, a to je na koji ulazi u
najskrivenije Svetilite Nu-Izide.
Zemaljska Izida ima svoj fok'Us i uticaja kroz Mesec. U
makrokosmosu Mesec asvelljava Zemlju u mikrokosmosu on
asvelljava tamnu fazu, Tifonijansku enskog ciklusa. Ova Struja
je tetna za ali Adept je svestan suptilnog mirisa u njoj,
vibracije koja ima u sebi Nebesku Izidu, Nu-Izidu, Nju koja ima
sredgte svoga - - u transpluton-
skoj planeti koja nosi njeno ime. U mikrokosmosu se njen uticaj
odvija kroz odredeno odsko ( "od' je prema Rajhenbahu - (1788-
17 Videli poglavlje IX.
lB AL,!Il, 3. Ra-Hoor-Khuil kao Gospodar Dvostrukog Horizonta iJi dva
d:vinocija jc poseban polarne ose ili ili
horizontalni izraz vertikalne struje koja se manifesluje na Zemlji kao
Babaion i Zver sjedinjeni II ljubavnom spoju.
19 Poznat kao Of/flj koji lllazi. Ruke su podignute i rairene II visini ramena,
sa dlanovima okrenutiIll nadale, desno stopalo II iskorak-u.
164
Nu-IZldtl i Izvun ovemirn
1869) sila koja izaziva pojave magnetizma, hemijskog de-
Jstva l tome s!tcno - pnm.prev.) ispa renje ili miris koji je orijentalnim
Adeptima odavno poznat kao Petnaesta kala. 20
Izida je Nuit, Naa Gospodarica Zvezda. Njena ze-
koplJa Je Luna, takode gospodarica zvezda, ali na
nacm, Jer dok se mesec crveni od krvi Tifona i Seta, zvezde Nuit su
crvene od marsovskih vibracija kojc gore uz suptilni miris u jezgru
Neptuna.
Horus je prirodno dete boginje Nuit, Set je dete tamnih lunarnih
struja, kao to je K.oin bio sin Adama i Lilit, a Avelj (Baal) Adama i
Eve .. U ovoJ nalazi se doktrina od vitalnog za
magijsku pnmenu formule Novog Eona.
Mars predstavlja Boginjin aspekt Sile, dok je Luna rcflektivan
aspekt i onaj koji stvara opsene:jedan proizvodi sile i vatre, drugi
utvare l korupcije, bezdune i
Kao to Mesec donosi u svom bdenju, tako i ena donosi
tamu koj i nije svestanskriveneSvellosti u njoj - Horusa _ bebe
u njenoj utrobI. Da bl prodro u Nuit u njenom ili
ljudskom aspektu, se mora odupreti sklonosti da idolizuje
odredene manifestacije "voljene'. On mora tragati za esencijom
duom Clje koja se nalazi u svakoj eni. .'
. Tako .elja ispuniti svoju vrhovnu i najvaniju funkciju stimu-
l!SanJa da stvori vieg reda, nego to su ona stvorena kroz
lunarnu prizmu demonskih vibracija.
.:0 tada, trostruka ,formula 'ene, zemaljskog boginje
NUIt. Nie IZlCle, Neveneane, Lune; Srednje
IZIde, PrastvontelJke, Majke Zemlje: Venere; Nebeske Izide Ne-
veste Hadita (Seta): Nu-Izide. '
Samo Nu-Izida ulelovljuje ili spiritualne sile kroz
formulu ljubavi pod voljom. Nia Izida je isto to i Lilit, Srednja Izida
Je Eva, a Izida je Nuit. One su flabaIon, Venera i Nui t;
Skerletna Zena, Majka i Svetenica Srebrne Zvezde (trallsplutonske
planete Izide). 21
20
Posebno pogledal i poglavlja II i VII.
21 '
Sedile il i Ziia Sil a koje izA:A:.
165
Ni.t.er Kratili i .3kriveni Bo&
U KlIjizi Tota dato je objanjenje Atua XI
22
, gde se,
takode, iznosi i prava priroda Babalan kao prostitutke. Simbolika
svetog Sedita
23
od Kamena obuhvata trostmku formulu Izide na

Sedite je podeljeno na tri dela: (l) odmorite za noge pred-
stavlja aspekt Lilit
24
, (2) stvarno sed ite predstavlja Majku,
potporu ili temelj ljudske rase, a (3) vitak naslon - koji nije uvek
vidljiv na hijerogli fima - predstavlj a Nebesku Izidu ili Nui!. vii Tron
ili potpom Due.
Lunarni i venerijanski aspekt su neraskidivo spojeni. Stopala
predstavljaju crvenu zemlju i nosioci su tela; Sedite je Set, isto kao
i potpora, Simbolika Jesoda2.S tako predstavlja temelj sveta
(venerijanski aspekt) i avetinjskog sveta duhova (lunarni aspekt).
Ova tri aspekta su sa tri sedita
(Izidom, Venerom, Lunom). Transplutonska Izida ne pripada
ovom solarnom sistemu, njegovom spoljanjem to je
ulaz u jedan dmgi sistem kojij e prostraniji od naeg. Stoga
u ovom Eonu Horusa, i prodreli u
kroz formulu ljubavi pod voljom, to je specijal na formula Babaion
i Zveri.
Uloga Marsa (Horusa ) je i osetljiva i skrivena, jer Mars poseduje
unutranje jezgro sastavljeno od vatre koju znaju
kao Vulkan. To je ona vatra koja obliva Majke skerletnom
bojom; ova, a ne crvena boja meseca, je boja BabaIon, jer njen
suverenitet se ne nalazi u njenom potencijalu,
u njenoj sposobnosti da Ideje vanzemaljskog carstva koje
je u njoj oplodila Zver.
Otuda, da bi Venera i Luna bile savreno pomeane, mora
postojati savrena ravnotea i kontrola lunarnih i venerijanskih siJ a
u zemaljskoj Izidi. Venerijanski aspekt ne samo to mora biti ispu-
22 Velika Arkana Tarota nazvana Strast.
23 Opaska se odnosi na simboliku Trona Boginje koja se koristi tl Novoj
lzidinoj Loi. Videti Magijski preporod, poglavlje VIlI.
24
25
Stopala su simbol tamne ili crvene zemlje, kao to je dobro poznato
studentima astra Tantre. "Skinuti prainu sa stopala Guma" se odnosi na
ovu simboliJ...1.l.
Videti dijagram Dn:etn itotn. Jesod je deveta serira. "temelf.
166

Nuhoda i 1Z<1lJ1 .3vemira
nje n u nadal e usmerenom

i u duhovnog prastvaranj a
koj e sc moe javiti samo kroz formulu ljubavi pod voljom. To je
Stmja 93, a da bi ona mogla delovati potreban je poseban prenosnik.
Oni se javljaju u vidu mutacija o kojima je bilo u
poglavlju IV. Kada dostigne inicijaciju, on ispu.
niti formulu spajanja Babalan i Zveri. Babaion, kao Nia Izida:llema
primesc venerijanskih ili Nu-Izidinih elemenata, izuzev matenjainog
elementa Vulkana koj i je povezuje sa Nuit. Ona je seksualna
energija, pa otuda "jc razbludno ludilo boanska prosvetljenost.,,27
Zver se predaje, odustaje od Strasti, ali iza stoje istinskI
oboavaoci ovog Prirodnog Ritual a, lieni svoje prividne
Njih ne dodimje strast (Mars) koja besni u njihovim zemaljskim
slugama. Iza Babaion je Izida; iza Zveri je Hams, glorifikovani Falus
Raa il i Ozi risa koji je Izida pronala, tj. uspostavila.
28
Paganizam u obliku, tj. osloboden ideja o bogovima i
plemenski m ukrasima.
Covekovo ostvarivanje sa Principom Homsa se gra-
sa podjednako ivom o eninoj sa Nuit,
Nu-Izidinim cent rom instinktivne boanstvenos ti , To podrazumeva
ponovno zadObijanj e stanj a, ostvarivanje transcentden-
talnog stanja, ega mora se voljom (te/emom),
To je vaskrsavanja Ozirisa u obliku l-ladi ta,
Izida se nekada javlja u obliku lava ili boanstva s glavom
Lav predstavlja solarnu ognj enu toplotu seksualne energije kombi
novanu sa enskim (lunarnim) li kom, Tako se formira tip Sfinge i
ona preuzima formulu ljubavi pod voljom, Sfinga je Bast ili Pasht,
toj seksualnoj strasti koja, kontrolisana magije,
izraava Zakon Teleme,
Predstava Nu se javlja u I-lramu
29
,jer istokjeAst i Hest ,
ono Sveto Kameno Sedite koje simbolizuje punu formulu Nu-Iz-
ide.
3o
Otuda ujedinjavanjem simbolike Nuit nadvijene u vidu luka
26
VidetiAL. ll, 26,
27 Knjiga Tola, (Atll MlIemoteJllliko)
28 Uporedi Kroulijcvl,l tvrdnju da je obnovio
29 Doslovno "Me.sto Podizanja", Mesto Sedita; uporooiti sa izlaskom
(podizanjem) i zalaskom (sedanjem) sllnca.
167
I
Nisler Krouli i "kriven; 505
nad zemljom sa simbolikom Seta il i Sedita - temeljem sveta -
dobijamo za koga sc energije Nu-Izide mogu
i svesno usmeravati. Istok je mesto radanja,31 to je i mesto
Visokog Oltara i razlog da Red I-Irama Istoka (O.T.O.) uzme ime
koje je uzeo.
Formula Nu-Izide se zatim moe objasniti shvat anjem dvojnog
aspekta Nuit: Izide i Neftis. Specijalno u ovom Izida je
Nebeska Majka, Nef tis - zemaljska. Izida simbolizuje proces unu-
tranjeg stvaranja, Neftis - formulu spoljanjeg raelanja
prirode.
Adept se bavi procesom koji pojavu koncepcije.lzidaje
predstavljena znakom Device,32Neftis - Ribama. Jod
33
je
tajno seme stvaralatva pritajeno u devici
34
, dok je Kof(Ribe) simbol
iluzije i lunarne opsene.
tome, leinar predstavlja Maat ili Maut,3j Boginju Istine
i Pravde, Savrenu ravnoteu, Vagu. ena predstavlja luname sile
koje tee da utelove privid e nie astraine ravni, koja
ovo duhovno uzdizanje.
Naglasak Novog Eona je na nekonceptualnim, magijskim ra-
dnjama kao suprotnost ranijim manifestacionim procesima kada su
radili gotovo kroz lunarne vibracije neftijanske
struje. Nova formula je Nu-Izida kao suprotnost formuli lunarnih i
klifotskih Riba Starog Eona.
Sper je objasnio u Knjiz;zadol'oljslava da verovanje mora poticati
iz podsvesnih (Iunamihl regiona. Oni su pod direktnom dominaci-
jom znaka Riba.
36
Otuda je od sutinskog da svaki sigil budc
nabijen ljubavlju pod voljom. Da bi se odrala nedodirljivost origi-
nalne formule, Nuit mora biti upotrebljena tako da seme raste u vodi
30 Videti napomenu 3.
31 Sunca. a tl smislu - Sina-Sunca.
32 Devica, Nuit.
33 Slovo dodeljeno Devid je Jod, a Ribama Kof. Videti Magijsh Preporod,
strana 121.
3'
35
36
Predstavnik nekonceptualizma.
Oblik nebeske Izide.
Uporediti sa simbolikom XVIII Atua.
168
Nu-l?idn i IZVHJl "vemira
Izide, a ne u vazduhu Neftis. Ova voda, ili krv, nije luna ma krv,
krv unutranjeg jezgra Marsa, koja u skladu sa transplu-
tonskom Izidom, stvara skicu ekstaze za sadanji
Eon. Na taj se moe napraviti razlika izmedu Magike Novog
Eona i lunarne magije u znaku Riba Starog Eona.
Devica i Ribe skrivaju magijsku formulu. Njihova slova
su Jod i Kof, kombinacijo iznosi 110
37
Stotinu i deset je broj
MVSD, haldejska koja "temelj", "bazu", kod
"clno stopala", "biti stvoren", Stopalo je slikoviti
prikazjonija koji se sa crvenim izvoromstvaranja. Stade-
set je i broj Anilma,to i "zavelne rtve", Edm - "ollara" ili
"hrama". Ove ideje ne samo to ukazuju na rtvovanj e nekom bogu
nad oltarom u hramu, ukazuju i na prirodu rtve koja obuhvata
enski princip. Nuit izjavljuje: "Moj miris je od smolast ihdrva i guma
i nema krvi u njemu: zbog moje kose
da nema krvi u mirisu Nuite podriava Nu-Izidinu interpretaciju
boanskih cvetova ili :Nezda pod kojima njeni ljubavni obredi treba
da se izvode.
Razlog za ovo se nalazi u simbolici Device i Riba
nalazi se razlog za ovo. Devica ( 11J') prikazuje zmiju, a ne
predstavljenu kao u znaku Skorpiona ("""') gde se nalazi u na-
skoku. Z nak Device, devica, prikazuje unutranji
proces ekstaze, dok Skorpion formuli e
spoljanje stvaralatvo ili magijski potencijal. Znak Riba, s druge
strane, prikazuje ekstravertni krug sa crtom preko njena dva lunarna
luka koji su prikazani okrenuti ledi ma jedan prema drugom ( Xl.
Upravo citiran stih izAL-a prethodi ovim boginje Nuit:
"Moj broj je ll, kao i brojevi svih koji su nai. Petokraka Zvezda s
Krugom u Sredini, a krug je Crven. Moja boja je crna za slepe, ali
plavo i zlato videoni koji imaju vid. Tako<1e imam tajnu uzvienost
za one koji me ljube.'
Ova strofa nepogreivo ukazuje na transpl utansku Izidu kao
izvor toga mirisa ili svetlosti zvezda koja ne sadri krv "zbog moje
kose
39
Nije Lunarna krv ona koja je potrebna, jer
37 Jod= JO; Ko/(Qoph)= 100.
38 AL,I,59.
39 Simbol (Mars).
169
tJisler KrouJi i Bol\
ona je agens, ne spoljanji unutranji
marsovski miris, "hv" vazduha, kao to su Ribe "krv" vode.
Ove misterije se odnose na jedanaest kala ili latica, od kojih je
Nu-Izida najskrivenija i najsuptilnija, dok je zemlja najudaljenija,
Kao to je zapisano: "Manifestacij a Nuite je pri kraju"4o
Ovaj stih treba pozitil'llO, a u toj lei i njegovog
skrivenog
Formula Eona Riba ili Starog Eona, eona manifestovanja kroz
lunamu krv, sada je zastarela i izlazi iz upotrebe. Ljudski rod je
napravio korak prema prefinjenijim carstvima, gde se manifestacije
kao takve ne javljaju, ali gde je preko njene kose
4l
- povezana sa svojim izvorom u transplutamkoj Izidi koja sada
proizvodi nad Zemljom prenosnike za usmeravanje ovih
energija. Zena kao tak'Va postaje i Ona ne
koncentrie vie samo lunarni i venerijanski tip energije, ona je
instinkt sa. divljom instinkt koji vodi izvan radanja
dece. Ona je na mahove da sagledava slobodu i
osigurava svoje oslobadanje od drevnih formula
tifonijanskih si la i struje Riba. Drevni rituali Izide zaklanjali su
izvesne tajne znake ili koje tek sada da se u
psiho-astralnim novih svetenica. U toku par
vekova mnoge takve svetenice u struju ljudskogiva lnog toka
koji ovu planetu.
Najuzvieniji odsjaj Nu-Izide je Saturn, koji
deluje kao posrednik izmedu nie i vie transuranijumske sfere.
Saturnje tra m formator u procesu promena od lunarne struje
koju manifestuje Venera prema marsovskoj stnlji koju manifestuje
Neptun,,
2
Izida i Saturn odgovaraju ovim sferama, kao to Oziris i
Horus odgovaraju Setu i Nenis. U AL-u (III, ll) je "Neka
ena bude opasana preda mnom". Ovo ukazuje na domi-
40 AI, I, 66.
4l
42
Najskrivenija (najudaljenija) nit marsovske ivot ne sile.
U nekim tajnim tradicijama - ovo bi se "Uran". No, tI ovde iznelom
kontekstu simboli su nematerijalni, pa otuda i z3l1lcnjivi. U
tradiciji o kojoj je ovde atribucija Hokmalm, drugoj Sefin, je
zamenjiva sa Uranom.
170
Nu-lzj cJa i 1ZVll!l
naciju marsovskog elementa. Zena voditi sistem No-
vog Eona, nj eni svetenici su skriveni i izvan pogleda, kao to ni
Hadit nije vidljiv u cenlru Kruga, ili bi"dll u li "Mojom
Silinom ona doivljavati i udarati pri obuava nj u Nue : ona
Hadit" (III, To da stara magija, pravilnije
vradbine, koja koristi lunarno-tifonij anski Ou irl. bili smenjena no-
vom formulom. Zena "duu", svoj viestili ceniar, nezavisno
od mukarca, koja je sada neophodna za nj enu potpunu
lruclJaclJu, bice sposobna ne samo da inicira sebe, i dl1lge. "Moja
bOJa Je crna za slepe" ukazuje na slepilo ili kojc izaziva
tifonijanski fluid koji otupljuj e duh, mu okvir da bi
mogao da funkcionie na zemaljskim (materijalni m) nivoima. Dosa-
danji duh nije bio u stanju da potpuno deluje na su.tinu ukoliko nije
Imao materij alni medijum kroz koj i bi mogao da dela. Medutim sada
se ivotni tok razreduje prolaskom svakog ma njeg ciklusa.
trajanja sadanj eg Eona stvarati magijski i uticati direk-
tno na materijalne promene, neometano od prepreka koje su karak-
za organizme. Ovde
clement stupiti u igru.
AL aludira na novi tip enskog posrednika: "Prizovite me
pod mojim zvezdamal Ljubav je zakon, ljubav pod voljom ... PoslOji
golub l postoji zmija. Izaberite dobro!"43 Ovo je direktno
na prame nu od lunarne (zmija) struje ka Izidinoj (golub) struji.
44
Satumlj anska tramformacija od jednog ka dl1l gom je izvan
apstraktnih i onaje i u carstvu,jer Babalan
se mora osloboditi od tereta lane vere koji ju je prekrio lanim
konvencij ama doba - ona mora da bude slobodna kako bi
svoju su tinu iz njihove praine. "Najbolj a krv
Je od lune, se odnosi na ovaj aspekt stvari, to je lunarna sila
kOJa , poto se oslobodi od svoje zdruenosti sa solamom strujom
Horusa, Jednom i zauvek biti oslobodena da bi sc magijski koristila
u pnpremi pentakla iprividenja, astraInih i Babalan i Zver,
lunama l solarna struja, slobodno da se ujedinjuju
43
AL l, 57.
44 Golub je centralni simbol O.T.O.
171
IIIisler KrouU i cl)kriveni Bot,
amoralno, nesputavano od potovalaca lanog verovanja. Kada se
Lav i Zena, (Sunce i Mesec) u svojim manifestacijama,
pehar za Izidino vino.
'Sva ta slara slova moje Knjige su ali Caeli ( ) nije
Zvezda.',45 Ovo, lakode, ukazuje na veliku promenu. Cadi iznosi 90,
to predstavlja punu manifestaciju samog agensa materijalizacije (9
x 10), otuda se ono odnosi na lunarnu, devetokraku zvezdu. JJe
46
iznosi 5, Pentagram Marsa. He je aA1i Novog Eona, kao to je Luna
bila akli staroga.
Nodens, Bog Vel ike Dubine,47 je inicirana podsvest Adepta,
potpuno osvetlj ena svest, savreno sa Istit"kom Voljom,
pa otuda i svest. Pluton je sin Saturna, Velike Majke
zemaljskog sistema, a brat Neptuna i Jupitera. Uran je, s druge
strane, povezan sa Saturnom tako to je nosilac svetlosti one struje
koja je vezana za Nu-lzidu. Tako Pluton dobija
truku koncepciju Velike Struje predstavljene sa:
45
Jl/piterOll! - (lo-Pater), Dvojnim Roditeljem Bogova;4S
Sallir1l0m - Majkom Bogova;
UraHom - tajnim semenom koje se manifestuje kroz
Majku nie zone oko Sunca i Zemlje, koje donosi u svojoj
slabosti sjaj Nu-Izidine struje;
NepIlIllOm - putirom enskog principa koji se reflektuje u
Saturnu preko dvojnih struja religije Neptuna i Urana; i
PIIl/ollom - koji boravi u spoljnim prostorima Sistema
49
i koji
prazninu koja sakriva Nu-Izidu
50
.
AL, 1.57. Videti Knjigu TOln tl vezi sa ovom simbolikolll. , Iznddi je slovo
koje se pripisuje Caru II Tarotu prema reviziji Majstora Teriona, a II skladu
sa simbolima Novog Eona.
46 He je petnaesto slovo magijskog alfabeta. ono je dodeljena Srebrnoj
Zvczdi. a astronomski je predstavljeno Vodolijoll1, jedanaestim znakom
zodijaka.
47 Da bi se razlikovalo od "dubine" predstavljene mesecOlll.
48 Tj. boanstva posebno vezana za sfent Zemlje i Solarnog sistema.
49 Predstavljen Keterol11 na Drvetu ivota (videti dijagram).
50 To je svetla energija kojOj je Stefo Otkrol'ellja.
172
,
Nu-l:dda i 1= cl)vemirn
'1 Stela Otktovenja i Jedanaesti Atu Tota skrivaju osnove koje se
odnose na psiholoku osnovu magike. Nebeska Izida, predstavljena
na Stdi u tamnom, kao okean zelenom nove transplutonske
energije, je sa skerietnom ili purpurnom enom koja jae
Zver u Jedanaestom Atuu.
Boginja Nuit sveobuhvatno prostranstvo beskrajnog
svemira koje zatvara sferu Zemlje kao ogromna obrnuta posuda
zasejana zvezdama i blistava. Dom zvezda je "nebo" Zemlje. U
smislu ova praznina je Sopstvo u kome se svi dogadaji
pojavljuju kao zvezde.
51
Nebo Nuite je boanska utroba u
vodama plivaju zvezde, due njenog stvaralatva. Sunce, koje blje.ti
u njenoj sredini, je Horus, sin Izide (nebeske Nuit). Ali , postoji i
ranija verzija ove drevne simbolike u kojoj nadvijena boginj a pred-
stavlja enu u trenutku kada rada.
Sin, kao sunce, rodio se iz butne kosti kad se Velika Boginja
pognula nad zemlj om. Ova slika predstavlja prvu tablu zakona krue-
nja, prvog donosioca godinj ih doba, vremena i ciklusa postojanja.
U primitivnim fazama mitologije ena je smatrana donosiocem prin-
cipa besmrtnosti u krugu manifestacije koja otelotvoruje oca u ode-
di sina. Ovu fiziol oku formulu otkriva poloaj sl'etenice u
Kultu Izide, koji doprinosi slobodnom toku zvezdane vatre boginje
Nuit.
U svemiru koji je formiran od tela Nuit javljaju se tri oblika
!-Iadita: krilata lopta, Ankh-af-na-Khonsu j Falus (predstavljen Ibi-
sovi m skip trom). Stela o transformaciji kroz koju prolazi Sve-
tenik Meseca (Ankh-af-na-Khonsu) tokom Ceremonije Sticanja
koju emituje Nuit u svetom okruenju hrama.
Mesec simbolie lunarne sile; Horus, kontrolisanje
ovih sila i falusne koncentrisane za najvie ciljeve
formule Nuit.
52
Od jedanaest glavnih seei ita (nebeske) Nu-Iz-
idino je jedanaesto i najvanije za sadanji Eon. U telu Izide postoji
51
S2
Uporedi Kroulijevu "Viziju zlada/1Og uplj"allja". Videti /spollesti, poglavlje
S2.
"Prizovit e mc, pod mojim zvezdama. Ljubav je zakon, ljubav pod voljom"
(AL, 1,57).
173
-
Ni.ler Krouli i ,,!:riveni Bol)
dese t zvezda velike magnitude i jedna zvezda
53
ogromne magnitude
koja je njeno srce. Ova nebeska tela se javljaju u svetlim i tamnim
a njih je, jedanaest, to su iste zvezde
samo se njihovi uticaji razlikuju zavisno od prirode zemaljskih zona
kroz koje operiu. Ova dvadeset i dva mirisa ili cveta
se slau sa dvadeset i dva Atua Tota i dvadeset i dve Staze Drveta
-
Zivota. Postoji jo est zvezda, tamnih zvezda, ali one su - sa jednim
izuzetkom - klifotske, ti[onijanske. Nuit je manifestovala ove zvezde
u nebesima kao i u dubinama (paklu) svojih prenosi-
Iaea na Zemlji.,4 Mani[estovanje ovih knIn u nji hovoj potpunosti
predstavlja vrlo delikatan i rad. Dubok magnetski san mora
potpuno ophrvati svetenicu izabranu za Ritual.
Uticaj Nu-Izide koncentrie Okul tnu Tradiciju Istoka i Zapada.
On, takode, utelovljuje novu struju energije koja proima ljudsku
svest u sadanjoj fazi razvoja. Ova struja izvire sa po-
sebni m ri tmom iz tajnih zona u ljudskom telu i nalazi svoju spoljanju
iu i centar u transplutonskoj Izidi.
AL je prenet Krouliju u trenutku Zemljinog ulaska u Novi
Eon i sadri tajne formule po kojima se obredi Nu-Izide mogu
izvoditi. AL otuda sadri formule najtranscedentalnijih aspekata
magijske energij e Horusa, i na koji se one mogu "upregnuti" i
iskorist iti u sferi ljudske svesti. Do sada je ova sfera koristila deset
najvanijih vrsta magike: Zemaljsku Magiku, magiku materijali-
.Magiku (bolje vradbine), magiku
stva, opsene I ilUZIJe; Merkurovu Magiku, koja koristi takve metode
kao to su telepatij a, elektromagnetsko i pojave;
Venermu Magiku, magiku Energije i Energije; Solarnu
Magiku, magiku ljudske svesti u najvioj i najuzvienijoj fazi;55 Jupit-
erovu Magiku, magiku Odranja i Kontrole; Satumovu Magiku,
SJ
54
''Jedna Zllezdn lin Vidif. ...u" koju jc slavio Krouli. On koristi ovaj izraz kao
titulu za sebe u Redu Srebrne Zvezde (A:.A:.). Videti u Magici, prilog!I.
"Moji Adept i stoje uspravno; nj ihove glave su iznad nebesa, njihova
stopala ispod pakla" (Liber Tzndd; I'el HOli/liS HenlleJicllS). Videti
EJ,.'rinoks, L VL
Ova Magika se izvodi fonnuie poznale kao "Znanje i Razgovor
Svetog Andela Videti poglavlje IV.
,
174
Nu-lzido i Izvan &vemiru
magiku Promene i Misterij a Smrti ; Uranovu Magiku, magi ku Istin-
ske Volje; i Neptunovu Magiku, krajnji tajni oblik Magike koji
obuhvata kontrolu sna. Postoji i jedanaesti oblik Magike, nepoznat
velikoj ljudi - Plutonova Magika, koja je sa magikom
Nu-I zide, jer je ona njena maska, simbol ili boanski oblik. U te-
smislu, Pluton je tap Izide koji projektuje Njene zrake u
zemljinu sferu. U jo jednom, dubljem smislu, Pluton je pas device
lovca - Artemide ili Izide, a to se odraava na najtajniju seksualnu
magiku Jedanaestog stepena O.T.O.
Ovih nekoliko tipova Magike nije uvek i u sva vremcna
stvo poznavalo i primenjivalo. premda su na izvesnim mestima na
zemljinoj povrini jedan ili drugi tip cvetali i napajali odredenu
Tradiciju. Ono su ljudi dananjice nejasno svesni i to bez
razlike podrazumevaju pod magijom je suvini, aspekt ovc
energij e. Tako je, na primer, Zemaljska Magika vezana za
kultove plodnosti, nc za Zemaljsku Tatvu Majke Bogi nje;
Magika za detinjasto srednjevekovno a ne za Misterije
Sunca; Venerina Magika za ljubavne napitke i senzualnu
nasladu. a ne za "gozbu nadsenzualista";56 i tako redom, da ne
nabrajamo dalje.
Kako zemljina aura nastavlja da bude impregnirana zvezdanim
zracima vanzemaljskog sistema, nove i osetljive kale prodiru
u ljudsku svest. Al i, dok ne postane svestan da prima njihov
uticaj iz kristalizovane zone energij e spoljanjegsverrura, on ne moe
prizvati kale u svoj telesno-duhovni kompleks i
ih prostranim i Otuda, kada transplutonska Izida po
prvi put panju, tada postaje da se otpe-
odredeni centri energije koji odmah da primaju i pre-
nose iz svemirske zone Ovo se ispoljilo u AL-u. Ali, ono
to je izgledalo nekim AL-a kao rekapitulacija ste-
lame tradicije Drakonijanskog Egipta, pokazalo se, naprotiv, ne kao
stelarni , lunarni ili solarni simbolizam, neto to ih i
prevazil azi. Naime: Nu-Izidin mit nagoveten zoomorfnimmlldmma
boginj e Nuit - kako je prikazano na Steli 718 - Nu-Izida koja va-
skrsava, Tajnu Srebrnu Zvezdu koja sij a /I podlle u dubinama Zem-
56
Izraz koji je koristi o Ostio Sper.
175
II
I
Nisler Krouli I .')krive!' Bol\
Ije
S7
Stela rezimira AL u slikovitoj formi, ravno do Svetog Sedita
koje faTmira temelj Sl'ellosli silla S/ilica. Adept jc "da sledi
ljubav Nue na zvezda nom nebu .. ." (AL, ll, 76). Nu je opisana u
drugom poglavlju AL-a kao "skrovite Hadita". To je samo u literar-
nom smislu, jer Nu je formula vela, ljudske ili
ivolinjske koe koja Duh (Hudita). "Slediti ljubav Nu"
ostvariti duh II leill , a misteriozne u AL-u, Ill, "mojom sili nom
ona doivljavati i udarati pri oboavanje Nue" da se lzida
ostvariti u kroz formulu unutranjeg stvaranj a
58
pre nego
kroz formulu boginje Nu, materijalizacije ili neprestanog stvaranja
spoljanjih pojava. Nu-Izida otuda koncentrie dva stadij a u jednoj
formuli.
Materijalizacijom sna, tj. izlivanjem opsesivnog lika
ekstaze Sopstva, a onda njegovim je proizvesti
formulu unutranjeg stvaranja, Subjekat i Objekat
U hijeroglifima starog Egipta Nu je predstavlj ena vazom iz koje
krv otelotvorenja. "Najbolja krv je od lune,
Ovim se izraava formu la Nu, dok je formula Izide iskazana u
"Moj miri s je od smolastih drva i guma; i u njemu nema krvi:
zbog moje kose
Preuzimanje boanskog obl ika Bafometa, Baha Difues", Ardha-
naresvara itd., ostvaruje se i kroz formulu Nu-Izide. U Eonu
Horusa zraci koj i iz njenog novootkrivenog fokusa mogu
biti upotrebom ove formule. Razlika, u odnosu na njeno
u prolost i, lei u trenutnoj, neposrednoj seksualnoj pri-
rodi njenog mehanizma. ena po prvi put Nu-Izidi n stav; ona
naputa zlokoban lunarni uticaj koji ju je drao u ropstvu vekovima,
a kojije ona, za uzvrat, koristilada snano da ga
sem u najizuzetnijim potpunim rabom svojih ivoti-
njskih poriva. AL, I I. 76 sadrti alUZiju na ovu formulu: "Aji, ne
zaboravi, o, da bude ja; da sledi ljubav Nue na
zvezdanom nebu; da trai ljude, da im kae ovu radosnu
'ja" je sa Adam, ADM, koji se odnosi na
57
58
Uporediti sa Bogom Panom koji se javlja II podne.
Uporediti sa Novom i introvert nom ili "niti-niti"
Ostina Spera.
176
,

- Nu-hida i Izv"" .')vemi",

pol u Brojevima 31:35 i na menstrual" . .
knj Iga Mojs ijeva -prim.prev.) 12:7 i 15:27 nl (Ill
Atem, Majka Boginja Vre . . .' amJe Isto to I egIpatskI
se sledi "ljubav Nue na zve;;an:a
IlI
Hadit nareduje da
vi te", veo Duha a upoz . m ne u Je Nu Haditovo "skro-
Hadit takode' ._. "veo, upoznace se i duh.
, , IZjav JUJe Ta sam e . H"
jedanaest,jermoja rlJerafant. Otuda
na Nu-Izidu, jedanaestu zonu' Hadit /fektno ukazivanje
Jedno".Ovo se moe Ja (' J'. . aze. Ja I mOJa Nuit smo
jer funkcija akti da ne ira Iva I mOJa Nuit (akti) smo jedan,
izraeno" Ta a JC velIka Negacija (Negativ).
Kada se Jedan nula 1'1 mOJa Nuit (nita-OJ su Jedan.
ispred nuJe dobije sc deset \. o:taJcJcdan, .ali !'ada se stavi
od Deset je Jedanaest _ G up?a Jedan vge
terminal /-ladita i Nu:t Z zracI mac hoz dvojni (bli-
to to je Ostin Sper otkrio iste
l
. unIverzalnostI Nove struje je
lako pod drugac"I'J'I'm n' '. metode kao to su one date uAL-u
aZlVlma. '
Sperov Za.!" Kin KIIl1
60
I' Nova l 'd'
ZI Ill a Loa 1'''' '
Nevidlj ivu ili L k' ". .. su raz IClta Imcna za
Eona. o u, oja zracl magIjsku mudrosI Novog
Ankl:-af-na-Kholl5u je iluminator ili ivot M .' . .
Bog, suncani bog u dubinama mraka O. eseca,onJeSknvem
kazan na Steli, utemeljen nad S . . n Je Horus Slll-sunca, pri-
simbolIzide. Izida je kapi" od Kamena koje je
kapija Pm",.ili. 63 Izida'e 111111, dok Je Nef tIS, njena sestra,
spoljanjeg. Zajedno nlih unutranjeg stvaralatva, NeWs _
S b' k . ,ve lOrmIraju Nu-lzldu k' . '.
u Je tlvnost i Objekt ivnos t ' b 'h ".' o.la sllltet1ZuJe
U . .... loe l nadmasuJe.
. lIutra.snJe stvaralatvo ili inkreaci" a sc'>' .
Jem struje usmerene napol" k' dj' posltze totalIlIm obrtan-
Je aJ u pre stavIja NeWs, ali Neftis mora
59
Des:! jc Jedinstvo koje se ponovo razlae N ' o .
zavrsetak predstava od J"edan d d . .. II 15la, 011 0 predstavlja
. . o eSCI l njihovo kona \ I .
60
prazDlfll, pre nego to ciklus 1)0 cno raz aganJc u
. . '" novo zapoene.
61 VidelI !vIaglj.sh Preporod, poglavlje ll.
62 VidetI AL, ll, 34.
63 Povratak, obrtanje.
Napredovanje.
177
Nisler Krou" i "'biveni Boe,
da bude ostvarena
64
pre nego to bude priznata kao Izida.
Zato je vano shvatiti razliku izmedu Izidine struje koja ulazi i nj enog
neftijanskog pandana - koji izlazi. Na Stcli, Nuit obuhvata sve kao
spoljanji univerzuma (Neftis), dok je Izida, preruena u
Sedite Sina Sunca, Horusa. Ankh-af-na-Khonsu je okrenut licem
prema Horusu, kao njegov odraz. Izmedu njih stoji ol tar sa dvanaest
zraka koji predstavljaju solarna nebo, zavetne ambleme i
ibisoglavi ili IWlOmi skiptar koga dri sunce ( Horus). Kugla koj a
okruuje Horusa spiritualnu sunce-
zvezdu Nu-Izide; krilata kugla (l-ladit) simbolizuje njenog
prenosioca ili nosioca. Lunama struja je utkana u sutinu Ankh-af-
na-Khonsua. Zrtve koje hrane dvanaes t pl amenova ili zraka 0ltara
65
sastoje se od Volova, Gusaka, Vina i Hleba, simbola svojstava koje
mora rtvovati da bi ostvario svoju sa Skrivenim
Bogom kome su rtve prinete.
66
Nu-Izida se i sa dvojnim - Heru-Ra-Ha
i Ra-Hoor-Khuit koji su - Neftis i Hoor-paar-Kraat, koji je - Izida.
Njihovo eksplozivno sjed injavanje u Nu-Izidu jednako je sa
kwnbhakam, potpunim ponitenjem i stluja u
bljesku koji prevazilazi suprotstavljene nj ihovog postojanja.
Vrhunsko stanje Nu-Izide sc moe savrenom ravno-
teom koja nastaje kao rezultat nestajanja ni/viti-pan iti struja, kada
ne postoji ni subjektivnost ni objektivnost, samo Svedok ovih
stanja koji zna, da ne samo to ne postoji unutranjost i spoljanjost,
da ne postoji ni odsustvo ova dva stanja. O tome pie i u AL-u
(II, 15): "Jer ja sam savren, da sam Nita ... "
Ovo je postizanja najuzvienije vizije Samvita. 67
Suprotno je kod On se opredeljuje da dri aclvojeno
64 To da se univerzum najpre Illora doiveti (iskusit i); ivol se mora
omilIeli.
65
Oni predstavljaju Zemlj u, Mesec, Merku r, Veneru, Sunec. Mars. Jupiter,
Saturn. Uran, Neptun, Pluton i Izidu.
66 Izvesni analogni obredi i procesi su II vezi sa Tantrama. Uporediti sa
obredom poznatim kao opisanim II Avalonovoj SaA?; i oJ.1n
(Shal..1i and Shaha), kao i Karpurndis(Ofn: (Knrpurndis(olm).
67 Svest
178

Nultide i Izvan "'vemira
prividne oblike sadranog u Nef tis i Izidi. Izrael Rcgardij e
68
poredi Kra ulij a u ovom pogledu sa ri Ramakrinom, a ja mislim da
je ovo poredenje potpuno ispravno. Ramakrina je izjavio da samo
eli da uiva u Ljubljenoj, a ne da bude apsorbavan u Nju i da pri
tom pati zbog gubitka svog identiteta. Onje eleo da ostane udaljen,
u vidu odvojenog i imaginarnog (tj . zamilj enog) entiteta. Onje eleo
da okusi a ne da bude Na i sc prvo
ide ntifikuj e sa jednim, a zatim sa drugim aspektom Nu-!zide, kako
bi prvo preobrazio "spoljanji" svet svoje A1hemij e, a zati m
ga povukao u neprikosnoveno svet ilite svoga

68
Oko IIlrollglll (77le Eye ill the Trial/gle, L1e"1vellyn Press. St. Paul. Minesota).
179
I
I
l

XI
IVLJENJE IZVAN VREMENA
--
Svi tajni prethodne Magike Eona Boga su
sada beskorisni, jer je Gospodar ovog Eona, sam prorok,
Knlllisano i Dete.
Asar, koji pati, vie nije tip Boanske prirode kojoj
treba da tei. On vie ne mora da umire j da vaskrsava;
sada je njegovo Veliko Delo da spozna Samoga Sebe kao Dete
bezgrenog, savrenog i celok. -upnim si-
jajuteg Sunca. l
POJ'ava Eona Horusa iz eona Ozirisa moe se uporediti sa magi-
2 'fik
jskom formulom poznatom kao Pe;iem-llI1l. Mum1. ' :
avani Oziris, koji je vekovima bezvolj no lezao u JOs
jedanput se pokrenuo i pojavio kao Horus, svoJe vlast1to dete -
Krunisano i
Dete je blizanac koji sjedinjuje u sebi iRa:
Hoor-Khuita. Prvi see natrag u beskraj nepoznate proslostI, a drugI
st remi napred u podjednako nepoznatu u
menu
3
na kojoj se oni je sadanji trenutak, - Cili
stvoren eksplozivnim sjedinjavanjem ove dve suprotnostI. U ovoJ
prolost i se potiru i zna se da su n?stvarr:e. PostOjI
samo Sada, a Postojanje je Sada, ne u Vremenu vec u VecnostI.
Hoor-paar-Kraat se po tradiciji predstavlja u vidu zveri ili vode-
nog zmaja, a svetenik njegovih misterija je patuljasti bog, fahls.
I
2
3
Iz Djeridells Radova, nepublikovanog Komentara na AL koji je napisao
Krotili 1924. godine.
Onaj koji dolazi danas.
Bindu u kali (vremenu).
180
,
-
,
IzvuJl Vremeno
Ra-l-loor-Khuit se predstavlja u vidu zveri ili ptice vazduha, zlatnog
sokola ili svetog pauna koga su oboavali J azidi, a svetenica njegovih
misterija je Babaion, Skerletna ena. Uj edinjenje ove dve koncep-
cije u prsten predstavlja Nuit, nadvijene nad zemlj om kao
da obuhvata prolost i u praznini nepre-
kidne svesti.Magijska doktrina sadrana u ovom znaku objanjava
doktrinu Tetragramatona
4
Komponente ove formule pripisane su
postupnim fazama razvoja eona: Jod, I, Ozirisu, He, Izidi; Vau J-Je,
V, H,s Horusu. Kada se ova formula preobrazi uHJVJ-f (Hel'a) dobije
se ime Zveri, Hiva ili Kiva.
6
U Ekvinocijll Bogova, Krouli kae da je
vrednost AChJHA, u obliku ChlVA - 666. Zver, ChiVA ili
EVA, izvorno je kao enski aspekt, kao onaj koji se mani-
festuje telesno. otuda sled eona kao postupno odmo-
tava nje Zveri i sMImlIja magijske
formule To da sc stanja
svesti prizivaju snagom nostalgije vaskrsie iz zaboravlj ene proloste,
se zamenjuje beskrajno sporiji evolutivnog razvoja.
ovakvog procesa je nagovetena u rado-
vima Ajntajna, Kantora, Vajtheda i drugi h, to je misterija Vremena.
Njegova formula poznata je od vajkada. Ta-
da, kao to je i sada u misterijama Svemira, bile su potrebne
sloene maine. Ali, Novog Eona poseduju formulu koja
moe izazva ti trenutni preobraaj svesti, a da za to nije neophodna
komplikova na mainerij a. se moe primeniti raz-
matranje (pozivanje se odnosi na metode J: "Razvojem,
tehnika ne postaje sloenija, naprotiv, postaje sve jednostavnija,
se ka ravni gde su umeani elementali. Broj opservacija
se smanjuje, apotrebllo je i manje opreme. Na kraju drati
za sile Univerzuma u jednoj aci."8
5
6
7
8
ime Vrhunske Magijske prema hebrejskom glasi
IHVH. U poglavlju IV videti o njegovoj povezanosti sa smenom t:ona.
Blizanci, aktivan i pasivan, si n i
Uporediti ivom, hinduskim Falusnim Bogom Nestajanja. otvaranjem
njegovog oka sve se
Videt i u Knjizi Ost ina Spera, Samolj ublje.
Osvit Magike, strana 53.
181
'II
Nisler Krouli i omveni 50&
Nekolicina onih koji poseduju znanje tog imaju magijsku
sposobnost da iskoriste za sebe njegov ogroman potencijal. Sam
Krauli nij e uspeo da stvori nepogreivu metodu, premda je znatno
usavrio eksperimente Teodora Rojsa
9
komentar, cit iran nekoliko puta, daje vee od nago-
vetaja o pri rod i materijala. Ovi sastojci su esencij e,
kale, zraci "remelIo utelovljeni u lotosovim cvetovima ili magijskim
zonama okultne anatomije Metode oivljavanja ovih zona
date su u AL-u, koji, kako Krau li tvrdi, "sadri Vrhunske Bajalice".lO
Premda je Krouli bio sredstvo za otkrivanje fragmenata ovih
psihosomatskih Misterija na Zapadu, u njegovim radovima ne naila-
zimo na indikacije da je on otkrio potpunu formulu Eliksira ivota,
premda je iscrpelu potroenu seksualnu energiju ma-
gijskih sredstava. U Magijskim Be/ekama on kae:
"Sada je est godina kako smo stekli nae znanjelI One su
knlOisane eksperi mentom i mismo st igli do faze. Mi
ne moemo da shvatimo pravu Prirodu ove sile, mi je ne
moemo izmeriti, nitije stvoriti putem.
Ali, moemo je i moemo, II grubim
granicama, odrediti volje "-valitet i obim njenog de-
lovanja, moemo odgoditi smrt, energiju ili produiti
';lladost i opravdano moemo da posedujemo Eliksir
Zivota.
U primedbi na ovde izneto on dodaje:
Eliksir se daje samo odabranim pojedincima iz dobro poznatih
razloga. Normalan tok tretmana se sastoji u ili
pripremi na mestu pripremljenom za ovu svrhu
na Siciliji, nakon sledi period, koji traje mesec
dana, stvarnog eksperimenta koji se obavlja u tajnosti.
9
Videti ilpovesti, poglavlje 72.
10 "1agika, strana 229.
II Tj. Eliksir Zivota.
182
ivljenje Izvan Vremena
U radu pod nazivom Eliksir ivola (The Elitir of Life, 1914),
Krauli pie:
12
lJ
"
Premda sa m primljen u trideset i poslednji stepen Slobod-
nog zidarstva jo 1900. godine, tek u leto 1912. godine moja
sumnja se potvrdila. Govorim o mom verovanju da iza
povrnosti i veselosti nae najvie institucije
12
uistinu lei tajna,
naopisiva i dovoljno sna na da kontrolie si le
Prirode i da ne ljude samo da ih
boanc; kim. Ali, II vreme o kome govorim, doao mi je
koji pripada onim misterioznim gospodarima
Slobodnog zidal;tva koji su podjednako njegove
i Mozak, a koji postoje u njemu - nepoznati i
njegovim priznatim poglavarima ...
13
Ovaj je pratio moju
okultnu karijeru par godina i smatrao je da sada zavredujem
da II Velikim Misterijama.
Sa ovim je nastavio da me upoznaje, a moj ivot je od tada
bio uglavnom njihovom i praksi.
Kaem praksi, jer nika "-va via intelektualna iz
njih ne Nacmprot, bilo bi jednostavno za mene da
prenesem znanje osnovne tajne u tri da me podjednako II
torne ne i moja zakletva i moja prirodna pamet.
primena ove tajne zahteva rad, inteligenciju i
- neto vie. U mom dve i po godine istraivanja u ovoj
oblasti nisu bile dovoljne da me usavre, samo sam bio spreman
da se opkladim u tri naprema jedan da u bilo kojoj datoj

open-tCIJl uspetL-.
U Manifestu najtajnijeg Reda poglavar moj gospodar,
je zapisano: "U njegovim
14
grudima Velika Misterija,
njegov mozak je reio sve probleme filozofije i ivota. On
poseduje tajnu Kamena Mudrosti, Eliksira Besmrtnosti i Uni-
verzalnog Leka. ta vie, on poseduje tajnu koja je sposobna
da ostvari san Ljudskog Bratstva.
Odnosi se na Slobodno zidarstva.
Odnosi se na Teodora Rojsa (Oca Merlina), od koga jc Krouli preuzeo
stareinstvo nad O.T.O.
O.T.O.
183
Nisler Kmu" i 8kriveni Bol)
U istom radu Krouli tvrdi da:
Ova supstanca je poznata. Nju su mudraci iz starina zapisali
mnogih simbola. Hermes Trismegistusje za nju ugra-
viraa na svojoj Smaragdnoj "Sunce jc njen otac, Mesec
joj je Majka, rodio ju je Vetar, a odnegovala Zemlja."
Svako ima njen deo, niko je nema celu. Umire prilikom
rodenja, a ivi pri svom umiranju. Elifas Levi je zove MaglIeti-
zavalI; elektlicitet. U Bibliji se postavlja pitanje u vezi nje: "ta
jesiade od meda i ta je od lava?" Napravljena je rastvara-
njem Sumpora i Soli. Napravljenaje od rose na miili od bisera
u koljci.
Sve ove zagonetke imaju samo jedan odgovor, a najpamet-
niji od svih ljudi na Zemljije onaj koji moe da ih najbolje rei.
Jer, ova supstanca ne samo to je stvar na Zemlji,
je i najosetljivija. Ona je gospodar a ipak je u
potpunosti podlona volji. Recite joj "Donesi novac!"
i ooa te posluati; naredite joj da bolesnoga i on
biti Verujem da nema toga u ohiru mogu tega to se
ne bi moglo ostvariti njenom upotrebom.
Kraulije izradio eme za izgubljene mladosti i
energije. Operation Melc"zedek je bila jedna od njih, Amrita 15 druga,
a u nekim brojevima EJ.:villoksa nalaze se reklame za Rut"n", "Par-
fem Besmrtnosti, 2/6 i 4/6 po flaici!'
Podaci o mnogim su preiveli u Kraulijevim pa-
pirima, a medu njima i pisma ljudi koji su se podvrgli tretmanu
onom koji je opisao u svom radu kao Eliksir ivota. Ni u
jednom izgleda da nije dolo do eljenog produetka ivota,
premda je u nekim evidentno dolo do ener-
gije i dobrog ili bar poboljanog zdravstvenog stanja. Da su tretmani
bili zasnovani na pravilnoj osnovi, kakva je po Kroulijevom
15 To je interesantan uvod II KroulijeveAlagljske beleke, pod datumom 23.
avgust 1945. godine. On glasi: -OTO. Olidijanske vibracije. Virus koji se
ne moe izolovati. Dennatilis izazvan X-zracima. kancer'
Alurita: N U I Th: Azot, Uran, Jod (i morski sveI). Teriwu = Novi atom
666. Atomski broj 93."
184
"
IZVtln V"emeno
verovanju bila mogle bi se izraditi uspeno tehnike, ali
sredstva su nedostaja la i planovi su presuili. Da je proces bio
komplikovan moe se videti iz citata koji iz
pomenutog Komentara Kaule:
16
Zadatak semenaje da pomogne da se izgradi lelo i dua. Bindu
(seme) koje se sputa u testise uzima Kunclalini da bi
unutranja tela ... rzgleda da akti, koja je zapravo
vebanje Kunclalini, spoznajemo tajnu Jer,
prema rezultat ivotnih procesa je neprestano stva-
ranj e pepela , otpadaka ili ugljenikove kiseline, a ovim ot-
padom upravlja Kundalini negde iz predcla prostate,
-
stopala Sakli. Ove emanacije (isparenja) iz ekskre-
tornog podruga izgleda da imaju da stvore svetovc ...
Ostanite mladi; uzmite mlade miomirisne dame za oboavanje
- one treba da budu osmorostruki devetorostlllki 1Izlaz,
savrene, iO se lice oblika. i sasvim zdrave. Grad bogova
(vuivu) je teko osvojit i, njegove korice su od zlata, u njemu
vlada a oko njega je oreol svetlosti. Takva je uistinu
svetost enskoga organa da njegovu pravu vrednost prikriva
njegova nj egove sckrecije imaju vrednost zlata kako II
trgovini, tako i II medicini, one podalllju na svaki
ali na koji podal11je sretu akti nije kroz mraka,
putem Svetlosti Inicijacije. Onaj koji zna ovu uzvienost,
ovaj grad okruen nektarom, za njega je Brahma veliki um i
Brahma ena (ena koja je odabrana za bogosluenje) mu
podariti slavu i plemenito misaono potomstvo.
Ta""a je zaista seksualnog organa ene - i Kundalini!
(A,.IIlIa UpalIiad).
Za Tamile je m ...
16
fluid koji patite iz cne, neto to
starenje ili starost: vekovima Side tvrde da izlutevine
iz ene - nazvane "krava" lIVedama - imaju veliku vrednost.
Ova tema se spominje i II Upaniadama kao to je Ka/ag1li
Rl/dra. Kod nekih Jalllala proklamuje se jezika,
Ovaj inicijal se stavlja za koja se prenosi samo pod zakletvom II
tajnosti II obredima Tantre.
185
-
Ni.ler Kratili i okrive m 1'>01\
kontakt , pa i pokreti da bi se dobile
genitalne sekrccije iz ene ... Ovak.-vc i metode S11 one
koje treba jer bija kakav trag kontakta
ene i mukarm dovodi do splanjavanja, a zadatak je
rituala akta tant ri da do toga ne dode.
Treba napomenut i da ovo vai za neke, ali neza sve obrede akta
Tantri. postupak se pominje i u Bibliji. Devicu pod imenom
Abiag je odabralo pleme Sunamita da povrati mladost i energiju
ostarelom kralju svojih magnetnih seksualnih nijazmi (is-
parenja). Navodi se da kralj "nju nije poznavao". Resti[ de la Bretanj
je posvetio dosta prostora (ceo tom) aktivnostima Pale Rojala i tvrdi
da se izvestan oblik "unamitizrna" upranjavao u osamnaestom
veku.
Sveti cvet ili lotos Kaula Kruga cveta a
luna rna faza mu prirodu, kvalitet i opojnosti ili mirisa.
Moe se naslu ti li da Jlibindu
17
sastavljena od ana, sita i misra kala,18
ostaje neaktivna
19
dok lotos cveta u vreme punog meseca.
Kroulij ev zapis o Radovima Devetog Stepena jasno govori da je
menjao cilj rituala, bez obzira na prethodni rezultat. Ponekad
ga je menjao posle samo jedne Operacije. Ovo je radio namerno,
premda, moda, i pogreno.
Kao to je ranij e ukazano, stvarna transformacij a ili preobraaj
moe da se javi samo u vreme cvetanja, kada seme
dostigne zrelost. je verovatno da cilj operacij e treba da bude
u skladu sa uticaj em koji je za svaku narednu fazu
"svetle" ili "tamne!!
"
Candra Dnana Vindja se bavi dvojnom lunacijom i petnaesto-
stepenim ili stupnjevitim kretanjem do Punog Meseca, kao i dew-
kacijom esnaest nitj a:
2o
svaki dan
Ladimihara
21
kae da Kaule oboavaju jednu ni/jll od
svakog dana dok ih Samajini oboavaju svc
17 Kamaknla (doslovno: vreme elje) ili trostruko seme.
18 Prema redosledu crvena, bela i meana esencija. Alhemijski nazivi:
19
20
Sumpor, So i Merhllr.
tj. nemanifestovana
Dani retrnaestodnevice i puls.
186
,

= .. =="'7' ,

Izvan Vremena
svakog dana, pri se esnaesta ni/ja oboava petnaestog dana
kao kulminacija i potpunost svih njih."
Izmedu esnaest II iIjo pos toje sloeni slova sa-
nskritskog alfabeta, kao i zone ljudskog tela sa njihovi m
lotosima. Ovde postoji nesumnj iva veza sa
Ruom u Zapadnoj Okultnoj Tradicij i, mada je malo
verovatno da se na ovu predstavu kala mislilo, pa i aludiralo u
Crvenoj Rui - Redu Zl atne Zorc. je da su u Azijatskim
Loama zraci kala sve- tle za
vrste Radova od onih u kojima su zraci potpuno tamne

nevIce.
U Sistemu Teleme Ra-Hoor-KIluit vlada svetlom ili solarnom
dok [-Joor-paar-Kraat vlada tamnom ili lunar-
nom Radovi stvaranj a i pod mla-
se odnose na prvu radovi
nevidljivosti i inspiracije - na drugu. Krauli je izvodio rado)'e na isti
bez pravljenja razl ike ove dve vrste Radova.
Mnogi njegovi neuspesi zabeleeniu Magijskim Belekama mogu se
pripisati ovoj Takode je pitanje kompetentnosti akti ili
obrednog partnera od izuzetne. vanosti. U Azijskim hramovima
ene su od pamtiveka ne prema zahtevima Rituala. Takoz-
vane hetere (prostitutke II hramovima, manjore, suvasini) su bile
visoko magijske saradnice, a u nekim delovima Azije Sll-
vasil/i jo ispunjava svoju prvobitnu namenu. To to ovakvo sluenje
degradira u zadovoljenje ne menja mu U
takvim - a oni su brojni - tajno se gubi.
Izvesne tradicije
22
Stare mudrosti II izvornom obliku,
njihove Misterije i iframa koje je
podjednako lako potpuno pogreno shvatiti koliko i kriptograme

U Kraulijevo vreme, bar na zapadu, moglo bi se da sc do
pogodnih magijskih partnera uopte nije moglo i njegov izbor
partneraje odredi vala podsvesna magnetska koja
se, izgleda, zasnivala u potpunos ti na ivotnoj vitalnosti. U idealnom
21
22
Srednjevckovni Adept Sail/aja Marga ili Desne. Staze.
J-'(l11!(lknrn i A!lufam AmI/aja.
LS7

Nlsler K1DlIli i 6kriveni Boli

naravno, asistent bi trebalo, da poseduje posebne
intelektualne i emocionalne kvalitete
23
Komentar Kaula Marge
da:
Ni II kom dobar ili veliki magijski obred ne bi smeo
zavisiti samo od jedne Supasilli: lu su uvek pored poklonika i
asistenti, zamcne, su oni i pokJonki i istovre-
meno ... Od dama koje slue SUl'f/siJli II obredu, da bi joj
pomogle, neke ispalj.lvaj\1 kvalitete koji bi sc mogli nazvati
w/ili (arm). druge SlI veoma draesne (kaHle.wor;), Sl!
vesele (moadilli), neke su, opet, kristalno (IIima/n), neke
nesaaljive (arlllw) , neke Sl! ohole Gajini), neke gospodslvcnc
(dmvevmi), a neke su istinska Injna u jogi (kIlulilli).
Iz navedenih tipova Va.Yil1ia svetenik odabira matcrijnl za
svaku fazu pude ( ritualnog oboavanja), jer samo SlI to tipovi
ena koje ga mogu opslu ivati na najskrivenijem osmolrou-
gaonom prostoru oko SllllflS;'li.
24
-
Pored klase asistentkinja poznatih kao Voil1ie. dve druge
klase, Jogisini i A,.ka.5oJli su, opisane u Kaula Komentaru.
Ove dve klase su one koje u tajnim tehnikama Obreda
akta Tantre.
U Komentaru na UberAgape, koji sadri vie o:r.o.,
Krouli tvrdi da izbor asistenta zavisi od podsvesne On
razraduje ovu ideju u pismu Bratu Saturnusu
25
iz 1940. godine:
Ne verujem da SlI prefinjeni tipovi jako dobri; grubi su najbolji.
To su osobe su instikti odranja vrste po prirodi veoma izraeni,
ali su potisnuti okolnostima u pohotljivost i ekstremni
libido (pod libidom podrazumevam stvarno te u nj e-
23
24
25
Videti Snhadijll KlIll JJeugli/a Salill-jiyo Cult
of IJengafj M. M. Bose (Univerzi!e! u Kulku!i. 1930. godine), poglavlje II,
strane 58 i dalje, za raspravu o tipu ene koji sc k-valifikuje za duhovnu
kulturn.
Napomene za oznake na ovim trouglovi.ma videli II poglavlju.
Karl D. Genller, Kroulijeva desna mka II Americi tl vreme vodenja ove
prepi5ke.
188
,

Zivljenje IZvtm Vremena
nom najirem smislu - intenzivnu i insliktivnu poudu prema ra-
objektima).
U drugom pismu iste godine, takode Bratu Satur-
nusu, kae:
Uveren sam da je izbor partnera vrlo va na sivar, a to je, opel,
izvan kontrole svesti. U obavljanju ceremonijalne rad-
nje u ranij e vreme primetio sam da neki ljudi, izgleda, poseduju
sposobnost da izazovu zbivanja na materijalnoj ravni i to trc-
mItno. Oni sami nisu uspevali ni ta da uradc, nislI bili ni
vidoviti, ali, uz moje vodstvo, dogadaji su odmah da
se odvijaju.
u pismu datiranom 1942. godine (takodc Bratu SalUr-
nusu) :
Asistent? Sigu ran sam da je potrebna robusna osoba pre-
plavljena Trebalo je da mislim da niko star - recimo
preko pedeset i pete - ne bi izazivao samo promaaje, i
reakciju. Nije dobro (iJiati kokoku koja ne nosi
jaja! To je Jaje, Jaje - (jaje opasano zmij om)
iz koje nastaje Crk"a.
Iial'ad'fra Tall1ra
26
opisuje !1lahamll dl1l
27
(part nera) koji se kor-
isti u tajnim obredima:
Ona nije ni previsoka ni preniska, niti s;I:;vim crna, niti sasvim
bela, tamna kao lotosov list. Njen dahje sladak, a njen znoj
ima prijatan miris mirisu mousa. Njena plldeJ1da (vu Iva
- prim.prev.) od trenutka do trenutka odaje miris
vrsta lotosa ili slatkog drveta aloje. Ona je staloena i
prijatno govori i sve sk.l.lpa je predivna, sa divnom kosom i tri
breuljka na sredini tela. Vulgarni ljudi bi je svrstali u prvu
klasu. Zadobivi je, pojedinac zadobija sidi (tj. magijsku
je priroda Urodena Radost.
26 Hnvadira Tal/rm (prevod D.L.Scnelgrova), Oxford Univcrsily Pmss,1959,
II, VII.
27
Doslovno:Velika Poza, ponekad se prevodi kao VeJjka ena.
189 .

I

Nisler KrouJi i 6laiveru Boli
enaje kanal kroz koji se manifestuje magijska Struja. Prizivanje
drevnih bogova je ili ukazivanj a na pre-
ciznu za koju se, pogreno, pretpostavlja
da pripada natpri rodnom. Misteriozna je, jer nije u potpunosti
razumljiva, ali kada se shvati, onda se vidi da je ona - kao i sve
takozvane natprirodne pojave - prirodnog porekla. magijske
radnje nalazi se u Knjizi TOfa. Jedanaesti poseduje osobitu
u sadanjem Eonu. Skerletna ena je prikazana kao nosilac
pehara
29
, Zver je u obliku sedmoglavog lava, svoju
povezanost sa Stelarnim Kultom Seta, Septa ili Sotisa, koji je karak-
terisao ranije eone. Ovaj lavlji element, s druge strane, ukazuje na
solarni kult Eona Horusa. U imenu Heru (Horus) nalazi se koren
"heroj". Solarna boanstvo u svim periodima i kod svih naroda
ima ovu konotaciju, on je bio heroj koj i je savlaclao zmaja tame,
odnosno udavio zmiju smrti. Horu-heroj je zmija ivota, lav-zmija na
tajnu prirodu ukazuje deveti Tarota.
Jedanaestom je pripisano slovo ''T'' koje "lav
- zmija", a njegova vrednost je devet. Devet ima veoma
u O.T.O.-u, ono skriva centralnu misteriju Kun-
dalini, seksualne e nergije predstavljene Jesodom formiraju as-
pekt vitalnosti. Ovom je dodelj en astroloki znak Lava, koji je
predstavljen lavljim repom (&l).
Ova simbolika ukazuje na seksualnu magiku. Vie se O ovome
ne moe Istinska tajna je nagovestiva, ali postoje me-
tode seksualne magike koje se lako mogu prene ti, premda se njihovo
unutranje usmerenj e i primena mogu upoznati samo kroz iskustvo.
Magijski Put je posut brodolomima koji su izazvani pogrenom
primenom ove formule. Kroulije zaobilazio ovu do izves-
nog stepena, i usmene inicijacije. da je bio tako
plodan pisac, prosto je neverovatno kako je uspeo da cen-
tralnu tajnu Magike. je incident sa Rojsom i Knjigom Lai
30
kao i to da je objavio vrlo malo direktnih koje bi otkrile neto
28 Lutalica nazvana SIroSl.
29 Nosilac pehara je jedno od
Hoor-paar-Kraata.
30 Videti /spovesti, poglavlje 72.
190
,

mlena Aivas, elll1sara

,
)
,
)I
il
AvD


..


/'ivljenje Izvan VI'emcnB
71
j

D
';;
N (J) (J)
V
v
[ll
,
,,'
i

I F

Dvndeset i dve Klifotn sn njilroviIll DI/lrovi",n,
knko ih je IInertno Alister Krollli (1912)
191
Nisler Krouli i 8kriveni 00&
rtl> '
-
-
I
~ ,
"
:EO
-
.. .-' J
~ \

....
~ ; ; >
I
-
'o, "
l
"
$ ,
-'
I. )
I
~
,
Strnl/ien iz Grilllonm Zosn
192
,

,
Zivlienje Izvan Vremel1fl

-
1'"
".
\

I
I

\
Tre'IlI /lIust Opsesije - Os/il, Spa
193
,


,
-

,
'" ...
1
~
"
"
oo>
,
Allt XI: Slinsl
194

Zivljenje Izvan Vremena
vie o prirodi ovih stvari. Izuzetke predstavljaju OSlIaell; eli/l IZi
jazam i Dva fragmenta Obreda, koji su se pojavili u Eto'inokslI
1913. godi ne
31
Uz Dva fragmenta Obreda stoji da su "prevod Brata
KP. IXo, 32 iz rukopisa, a da su medu radovima
Vajshaupta."
Kao to je ovde naglaavano, ove tajne su od izuzetne
vanosti, a kompetentnost je od bitnog za njihovo
uspeno Krouli je rekonstruisao OTO. na principima
Telerne, s ciljem da napravi mainu koja bi proizvodila magijsku
energiju, okultni generator Novog Eona. Kandidati su bili - i
jo uvek su - testirani ogledima iskuenja, pre nego to su primani u
Vrhovno Svetilite.
je da je Krouli opisao OTO. kao prvi od velikih
Redova iz starina kojije prihvatio novi Zakon. Zakon Teleme.To je
bio da se kae daje pod njegovom upravom Red postao riznica
Misterija, koje su izvorno slavljene pre mnogo vekova u starom
Sumeru. Ne raspolaemo sa dovoljno istorijskih podataka koji bi
potvrdili ovu izjavu, ali , uistinu. moemo pratiti Tradiciju ili Struju
koja mnogo pre "velikih Redova iz starina" koje on pominje.
To je iskonska tradicija koja se manifestuje, pregledno, u
obredima i ceremonijama Vudua i Obeaha. AL (I, 37) navodi:
i mantre i basrne; obeah i vanga; Delo tapa i Delo
to ga i Delo tapa je Delo Falusa, Delo
Delo Jonija. Simbolika tapa je sama po sebi jasna, simbolika
je ona koja vie zbunjuje i zahteva objanjenje.
Posmatran kao oruje rata, agresivno i ofanzivno,
ima muku konotaciju. Na Drvetu ivota Geburah
33
je sfera u kojoj
deluje Najraniji oblik ili sablje bio je oblik srpa koji
rascepljuj e, deli ili na dvoje. Poreklo simbolike se nalazi u
bedrima ili bokovima, koji predstavljaju fizioloku oznaku majke
koja se deli na dvoje kada reprodukuje svoj lik. Oeljenje je priroda
boginje Nuit, razd eljene. Ona kae: "Ja sam razdvojena radi ljubavi,
31 Tom l, broj 9, odnosno 10.
32 K.P. su inicijali magijskih instnuncnata Kleis i Falusa, a u ovom konteks tu
mogu skrivati identitet Teodora Rojsa, poglavara O.T.O.a tl to vreme.
33 Peta sdira. pripisana Marsu. Videti dijagram.
195
lIIi.lel' Kmuli i &laiveni Boli
radi Sjedinjenja."34 U poglavlju AL-a Ra-Hoar-
Khuit uzvikuje: "Postoji razdor koji se blii .. ." Iskonski dom je
deljenje, 35 a je sa cepanjem po prirodi svoje fu nkcije.
Njegovo asociranje na ofanzivnost se kasnije razvilo iz osnovne ideje
ocepanju, deljenju, putanju krvi. Njegov oblik (oblik srpa) je si-
nonim brojeva 3 i 5, koji su oba mesta radanja kod ene. Planetarni
sigil Saturna ( II ) reOektuje oblik sablje ili srpa, kao iskonskog broja
5 i Majke - Saturna.
Tantre su tragove ove najstarije tradicije. Dani po-
Kali, krvoednoj boginji su -utorak i subota. Prema rabin-
skom Eva je prvi put menstruirala u utorak. U haldcjskoj
Tradiciji, to se odrazilo i u kasnijoj doktrini, utorakjc
Marsu, subota - Saturnu. Sefiroti dodeljeni ovim boan-
stvima su Geburah i Binah
36
Menstruum magijske u Eonu Izide je bila krv. AL nastavlja
staru tradiciju (tj.lzidinu) kao da nikada nije ni prekidana: "Najbolj a
krv je od lune, ... " Ove su pripisane Horusu u njegovoj
pozitivnoj fazi, kada se javlja kao Ra-Hoor-Khuit. Prenosnik magi -
jske u sadanjem Eonu je seme
37
Jaz izmedu eona
prikazan Eonom Ozirisa u kome je svetinja bila Smrt, najbolje se
moe predstaviti hindu naziva. Haos, predvremenska faza
razvoja, se sa stanjem sna, fluidnimstanjem kosmosa prc
"pada", kada se zamrzao u obliku
38
Dubok san bez snova
jednak je snu smrti, Snu Siloam i Oziris a u Amelllijll, ili Hel7l-khellf-
omnoati
39
, koji je kasnije doao sa danom u budno stanje svesti.
Ra-Hoor-Khuitova faza Eona Horusa je ona koja se sada javlja -
34 AL, I, 29.
Uporediti sa Knjigom Mm:;". XXX, 8, gde iveta Svetlost
objavljuje: "Moja batina je medu zvezdama lapis -lazura .. ,"
36 Videti emu Drveta ivota.
37
39
Videti Magijske Beleke ZFeli 666, tom II.
Uporediti sa Vilijem Loom, mistikom iz osamnaestog veka, je
doktrina Haosa dostojno predstavljena II Artura Mallcoa pod
nazivom "N", nalazi se II antologiji Unsa (Tnles of Ho"or). 1949.
Hams kao "stanovnik 1I1llraku".
196

Zivljenje Izvun Vremena
prema okretanja formule Tetragramatona - u Tiini TIlIija
40
Ona odraava razu smrti (AmeI/tija) nakon projektovane
sile koja se pretvorila u Nuit (Nitavilo) i "umrla" u eksploziji ushi-
U komentaru na Liber 418 Krouli napominje: "Energija Ho-
rusa unitava, ali mora da bude da bi se ispunilo Delo. jer
Horusovi zraci, ukoliko se ostave u svom Objektu, ga ivim.
Od leplj enja slomljene stvari mora se odustati."
Proces je spiralan, pre nego kruan,kao u formuli Tetragrama-
tona. Haos je ponovo zaposednut, a patuljastog boga
(Hoor-paar-Kraata) sa izvornom pojavom Haosa (Zveri) se rc flek-
tuje, ili ponovo utvrduje, u transcendentnim pojmovima koje je
Krouli opisao kao "ponovno Sumerske tradicije. "
Razreenje suprotnosti - ukoliko je samo na intelektualnom
planu - razvija sposobnost sves ti do stepena neophodnog za gu-
bljenje ega - u stanje prenoenja individualne svesnosti. Tada ko-
svest zamenjuje svest ega. To je predmet Velikog Dela u
sadanjoj fazi. Socioloki posmatra no, to moe unitavanje
svih barijera koje medusobno meanje nacija, rasa i
polova; trenutno sjedinjavanje koja su, usled nametnu-
tih pravila ponaanja, smatrani razdvojenim inespojivim.
program Novog Eona saeto je izneo Krouli u Liber
Oz4l Upitan za svoje ciljeve, on je odgovorio: "Uopte
nemam vremena da piem o politici. Na program je jasno iznet u
Liber Oz-u, i uvek treba imati na umu da je to isto ono kao
starovremski Republikanski Individualizam. Upotreblja-
vam "Republika" u nj enom najirem smislu. Postojanje Monarha
ne bi imalo nikakvog uticaja."42
A u pismu Bratu Saturnusu, datiranom 1945. godine,
Krouli pie:
40
41
42
"Uzgred, to se ljudi u O.T.O. i dalje mislim da
je Liber Oz najbolje to se moe ponuditi. Postoji neprij atan
Transccndentalna Svest, pozadina, i nepromenjiva, tri stanja
svesti: budnog. i dubokog sna bez snova.
Videti Alng;jski Preporod, reprodukciju naspram strane 2I.
Iz pisma ilratu 210 (Don V. Parsons) iz Kalifornije, 12. maja 1945.
197
Nisler Krouli i 6knveni 1'>0&
strah od "bahatog individualizma" koji je, II stvari, i
stvorio SAD, birokratije koja eli da dl1Jtvo bude zatvor.
"Prvenstveno sigurnost"; nema "socijalne nesigurnosti", nema
"straha za nema nedoumice ta treba
- ukoliko se nalazite u Sing Singu. Sve totalitarne eme
svode se u krajnjem na isto, a pristup je tako podmukao,
argument i tako suptilni i nepobitni, prednosti tako pa je
opasnost uistinu stvarna, veoma bliska, vrlo je teko dokazati
koji vidi samo trenutnu dobit, aslepilo
je cena koju za to."
Krouli je shvatao Veliko Delo u smislu koraka, bilo da
se odnosi na pojedinca, bilo na u celini. On je bio grub
prema onima koji su idealizavali Veliko Delo kao neto daleko i
nedostino, to im je sluilo kao opravdanje za slabu volju i lenjost,
pa je govorio da je bolje da se izvede malo stvarnog Dela sada, nego
neki nebulozno "veliko" Delo u "Najpre ta je
Delo! Veliko Delo nije tako daleko iza
43
Ne postoji cilj koga treba kao u materi-
jalne kulture, nema zemaljskih utopija, parada, ko-
raja - ili pakla. Formula bogova starog Egipta,
kaicm sandale ili crux ansata, ne biti ili postati To je,
takode, i formula bogova dananjice. Materijal se vie ne posmatra
kao neto kao stalno kretanje: "Mi mislimo o materiji
onako kako se mislilo o zemlji pre trideset godina. To je medijum
putem koga pojave dobijaju mesto ili koga ih postajemo ..
svesni. "44 Sutina Teleme je kao trenutno adap-
tiranje na svaku i svakakvu pojavu. Svaki dogadaj izaziva vlastitu
jedimtvenu reakciju. Otuda ne moe biti zakona, odnosno zakonskih
propisa koji bi mogli odrediti da propisom utvrdene reakcije mogu
zadovoljiti zahteve svake date situacije. "Svi moralni kodeksi su
bezvredni po sebi, ipak u svakom novom propisu postoji nada. Pod
uslovom da se norma ne menja zato to je preteka, zato to je

Ispunjena.
43
Iz pisma Brntu 210 (Dionu V. Pa=nsu) iz Kalifornije. 12. maja 1945.
godine.
44 Alngijske Beleke. maj 1924. godine.
198

Z,vlJenje 1ZVllJ1 Vremene
Mrtav pas plovi niz vodu, u puritanskoj Francuskoj najbolj e ene
su bludnice, a u pokvarenoj Engleskoj najbolje ene su device ...
45
"Svaki muka rac i svaka ena je zvezda" (AL, I, 3) da je
svaki pojedinacslobodan, (a svestan je toga) da reaguje spontano u
bilo kojoj situaciji. Postoji samo jedan usl ov: reakcija mora da bude
"pod voljom", tj.u skladu sa Istinskom Volj om. Ona tada ne moe da
ne uspe, niti da se sukobi sa voljom dl1Jgog pojedinca, jer put svakog
je jedimtven kao i orbita zvezaa. Sudar ukazuje da su jedan
ili drugi odstupili od svog ku,,;a.
U pismu Bratu O.p.V.4U Krauli opisuj e sebe kao
onoga je posao u ivotu da dovede ljude do istinske spoznaj e
samih sebe i izraavanja sopstvene Istinske Volje."
Iskustvo tokom uzas topnih inkarnacija postepeno otkri-
va jezgro svake Zvezde, dok ne ostane nita sem svetlosti.
Inkarnacijom Ist inske Volje ispoljava Zakon Telerne.
Ovimse direktno pobijaju demokratsko-humanitarne teorije "poma-
ganja" drugima. Nikome se ne moe izuzev prime rom.
sebi i u svom putu, pomaete i drugima i stavljate
na pravo mesto lane ideje. Drugi obiici
predstavljaju drskost i meanje. Mi nikako ne moemo znati ta je
nekom drugom potrebno u bilo kom datom trenutku. ta vie, i sa
najvie gledita. nema "drugih" kojima treba Sopstva
je Univerzalno. Postojanje drugih je iluzija na Putu; negiranjem
izdvojenog sopstva i "dl1J gi" automatski prestaju da postoje.
na raskrsnici. Kraulijev strastveni ar da spase
stvo nije bio poza i elj a da izgleda kao spasitelj . On
je bio proet idejom spasavanja od poasti do
koje je verovao da usled neprihvatanja Zakona Telema od
strane kako je iskazano uA L-u. Onje video jasne znake
os tvarivanja i upozorenja iz AL-a u svom vrc-
, .
menu. Zeleo je da spase od posledica pogrenog
ogromnih sil a koje postati dostupne u Novom Eonu, sila koje
- kad jedanput budu putene s lanca, dovest i do katastrofe prema
kojoj ona to je zadesi la Atlant idu bi ti nitavna. To je u Krouli -
Knjiga Lai (the.Book of Lies), poglavlje 52.
46 Brat OIlI!J;n Pro Vedtnre (Nonnan Mad) . Pismo iz ]923. godine.
199
Nister Krouli i i'\biveni 50&
jevom umu bilo dovedeno u vezu sa objavljivanjem AL-a i obimnog
Komentara koji je napisao u Tunisu. Bratu O. P.V., maja 1942.
godine, Krouli napominje: "Bilo bi fatalno pourivati rad na Komen-
tatu i pUblikacijama. Ukoliko sc to savreno, Telema
moda doneti nekoliko hiljada godina ni sa
uporedivog duhovnog napretka. Al i, ako oni budu loe Eon
moe propasti za manje od sto godina."
Ta propast ne izgleda danas tako daleko.
.. Elifas Levi, su u oblasti magije bila
ilije uspeo da odredi prirodu opasnos ti. S druge strane, kako
Krouli belei,48 spisi Alkofribsa Nas iera
49
sadr le precizne upute bar
o svitanju Novog Eona, pa i imc Bezdana koji predstavlja
ovog Eona - Telema.
Liber LWo daj e obj anjenje Kroulijeve inkarnacije kao Ankh-
af-na-Khonsua, tebanskogsvetenika iz XXVI Dinastije. Senka ma-
nje katastrofe j avil a se u to vreme. O Liber LlX Krouli kae da "se
njen osnovni interes nalazi u da izneta u njoj o tome
kako je Oziris zbacio Izidu moe da shvati
zbaclvanj3 OZlflsa od strane Horusa u sadanjem Eonu." Adepti
Eona Ozirisa bili su prestraeni kada su kobne znake katas-
trofe, koja je lebdela nad njima, ali postoji mali broj dokumenata u
kojima su okolnosti Novog Eona Krouli
panju na Rableov prikaz iz 1542. godine.
Vekovima ranije, tamne slutnj e Sll obuzele Adepte Atlantide.
Pauels i Berdije citiraju staroindijske tekstove koji opisuju uase to
na eksploziju atomske bombe. Oni, belee da "su
na irokom pustinje Gobi mesla na kojima je
zemljite staklasto, onome koje je nastalo usled atomske
eksplozije."5!
48
Prema Krouliju. Levijev Stepen II Velikom Belom Bratstvu bio je 6=5
Adept).
K1ifiga To/a, strane 209-210.
'9 Fransoa Rablea
50
nazvan Preko Ponom. Krauli ga je napisao i objavio II
EJ..";IIOksuu, I , VII.
51
Osvil Magike
200

ZivljenJe 1ZV8!l Vremena
Koncentracij a atmosferskog pritiska stvorena u
dalekoj prolosti nesumnjivo je stvorila ogroman napon pre nego to
je ispranjena njena energija, napetost onoj koju mi danas
mo. Sticaj okolnosti je ali podsvesno
takve katastrofe treba da nas osposobi da prihvatimo stav
prema
U tekstu Mali eseji o is/illi, Krouli je definisao energiju kao
"htveni motiv Ovo moda ne govori mnogo, ukoliko se
ne zna ta se ovde mislilo pod dogadaj. Svako svesno
eljeno sjedinjavanje suprotnosti predstavlja a sjedi
nj avanje Nuit i Haditaje uslov svih dogadanja. Sjedinjavanjem besk-
rajno velikog (Nuit) i beskrajno malog i sa atomske (I-Jadit) u
eksplozivnom a nakon toga razaranju, stvara se
Sakramentalni
53
motiv daje beskrajna strast prema ovom sjedin-
jenju, prema Nuit, tj . prema Le Nellll/, Praznini, razreenju suprot-
nosti izraenom kod Kineza kao O = 2
54
Tip i kvalitet
energije direktno je proporcionalanstepenu ekstaze dobijene tokom
orgazma, koji pak zavisi od stepena podudarnosti elemenata koj i se
sjedinjavaju
55
Veliki skupovi dogadaja se stapaju, postaj u po obimu
i nazivaju se "bogovi". bogje energelskiagregat
ogromne koncentracije. Kada jako zgusnuti nizovi iz-
vedenihpod voljoll1, dostignu "bog" je A
sa bogom rode n je i novi eon koji je spolj anja manifestacija unu-
tranje sttuje energije to se razvila iz njegovog zamaha, ne iz nj ego-
vogpos/ojallja, iz njegovogj,n/allja. Tako postoje bogovi i Bogovi
i "ne postoji bog sem
52
53
S,
SS
Uporediti sa Dion "Svaki izveden sa Ilnmerom predstavlja
obred", Psihil:kn SnmoodbraJl fl, pogl avlje XVII.
Blavatska vezu nva i ZKR, njenih korena; Z KR je ime
Svetog Falusa II Se/er DzeniOIl/il (Sepher TzcllioUlha) .. II, 467. Otuda se
otkriva da je prirooa rtve seksual na.
Videt i poglavlje I. i K,ljigu Tota, strana 29.
Videli poglavlje Vl.
56 liberOz
201


.,
Nisler Krouli i &biveru 1)08
Doktri na koja se nalazi u pozadini ovoga je Kada
svest stalnim ljubavi pod voljom, proiri
svoju svest toliko da obuhvati sve druge svesti, on postaje Pan, tj.
Jedan sa Svima
S7
Stoga nema bitne razlike izmedu bilo kog pojed-
univerzuma i svih ostalih. Svest pojedinca postaj e
po obimu tako to mnoga sopslva a ostaje samo led no
Sopstva:
Ego raste uspostavlj anjem odnosa sa dJ1lgim stanovit ima i
njihovim apsorbavanjem, otud to je Ego, manjij e
Univerzum je niz Oni ne postoje, oni
se javljaju (iako elektron nema masu - predSl .vlja
naboj). To je a ne pojava. Svaki zastoj je
samo privremeno reenje. Logika opisuje proces Milj enj a,
koji je bit Delovanja. Matematikaje jezik Logike. mora
misliti o sebi kao o Logosu, kao o kretanju, it ne kao o ne-
ideji. kako ti volja" je otuda neizbe na nj egova
formula. On postaje ono to jeste samo kada uspe da izgubi
oset.1j izdvojenosti. On postaje Sve, Pan, kada
postane Nula
s 8
Ponovo u AL-u stoji: "Svaki mukarac i svaka ena je zvezda:
Svaki broj je nema razlike" (AL,- l , 3) i "Neka ne bude
razlike medu vama izmedu bilo koje stvari i neke druge stvari, jer od
toga sledi rana" (AL, l, 22) .
Ukoliko bi postojale razlike, ne bi bilo Jedno, Mno. tvo.
bi i dalje ostao a Bog bi ostao Bog. Ali , poto tu nema
razlike, ovi pojmovi se gube i ostaje - ili Bog! Nema nikakvog
koji se pojam koristiti da se ono to je ostalo kada
je sve drugo "Zapamtite svi da je postojanje rados t; da
su sve patnje samo kao sene, one prolaze i prestaj u, ali ima neto to
ostaje."59
57
Uporedi Omne (latinski= Sve), AlUU, Amen. Amon itd.
58 Iz Dugog Komentara na AL.
59
AL, ll, 9.
202
,
1ZVll11 Vremena
Krouli identifikuje individualno gledite (Had ita ) sa Keterom na
Drvetu ivota. u trenutku kada postaje Pan (Sve),
gledite se razlae u Nuit Nitavilo), jer Sve je Nita
60
Sada mora da je jasno zato su ejtan-Aivaza - boga starih
Sumeraca - u kasnijim epohama ljudi smatrali da-
volom. Ego je ono preti i to uni.llava ejtan-Ai vaz. To jc
njegova funkcija kao Stvaraoca Bogova. Kasnije gcneracije su ga
odbacile, da je unitavao individualnost, to sma-
traju velikim zlom. Pa, ipak, samo iz ovog umiranja rada se -
Bog.
Falus, da jc zemaljski prenosnik i simbol Unititelja
iluzije individualnosti, takode je omraen. Povremeni pokuaji to-
kom vekova, da se oivi izvorni paganski kult, propadali SlI, a fa lus
je sluio kao totem smene bestidnosti
61
Misterije su degradirale u
"falicizam", su kasnije faze u kul tu Gede klase loa
izraenog u Vuduizmu
62
Razvojem civilizacije, postaje
sve sve se vie udaljava od elementainih tokova i
struja. U Eonu Ozirisa taj grubi oklop egoizma moe se
unititi samo rtvovanjem onoga to smatra da je on sam, ali
to je, uistinu, otpad ili senka nj egovog istinskog Sopstva, onog
koj e on objektivizuje i oboava kao "stvarno". Tokom ovog Eona,
Velika je bila Relativno je mali broj onih,
i medu Adeptima, koji su bili u dodiru sa vitalnim zonama
Falus je "nazivan zlom da bi se sakrila njegova svetost", sva istinska
znanja u obliku Alhemije, Okultizma, Magije -bila Sll stavljena izvan
zakona. Nauka je, u krajnjem, dola u stanje mirovanja,jer je gotovo
2000 godina magle "religioznog" fanatizma i praznoverja
istinsku Magiku Svetlosti.
Magla se sada razilazi. Postepen napredak u profanoj nauci
pokazuje da Svetlost nije bila u potpunosti unitena, uprkos naj-
krvavijim proganjanjima poznatim u iSlorij i. Pre mnogo vekova Ai'-
vaz je zapovedio "Spoznajte Samoga sebel", ali vreme nije bilo
sazrelo, je pogreno shvatio opomenu. Eon Ozirisa, rlvo-
60
izraeno Sve=61 =Ain =0 (Nuit).
6t
Krouli je da je "Smeh SUblimirani orgazam."
62 Videti Vudu Il a Haitiju (Voodoo ill Hoiti), ro.
203
vanja, smrti i bio je neuspeli odraz ranijih Duha.
"Pogreno od je izreka koja se javlja u Tantrama Teleme;
to moe biti aluzij a na ovaj pogrean korak koji je doveo do vekova
neizrecive patnje, ali koji je pripremio za dolazak Horusa,
kako to ne bi moglo nijedno drugo iskuenje.
U svom Komentaru na Liber Krouli tvrdi da:
Formula koju je dao Aivaz unitila je ideju o destmktivnosti
kao tah.-voj. Ono to je do nazivano "smrt".
vaskJ"Senja (u formuli Ozirisa IAO) od sada treba shvatati kao
"ljubav pod volj om". Aivaz je unitio osnovni zakon iluzij e.
verovanje da je smrtan (Oziris) mora ustupiti
mesto njegovoj svesnost i da je - Krunisano i Dete
(Hams).
Ozirisa je naterao II Amelllllju. Homs, koji ga je pratio tamo,
da uspostavi svoju vladavinu i II carstvtl "Smrti", U Novom

Eonu, Smrt postaj e Zivot, ne kroz
po svojoj sopstvenoj sutini.
Telemita ne "Irpi smrt". On je i doivljava Sebe kao

Univerzum, na temelju kategorija Zivota i Smrti, koje nisu
stvarna, subje!.1ivna stanja njegovog opaanja, kao to su
vreme i prostor. One su oblici njegovog
. .. . 64
lZrazavanJa.
Aivaz govori za sebe da je Dua Pustinje. To je put Gimela koji
spaja Keter sa Tifaretom na Drvetu Zivota. Ovaj put prelazi Bezdan
(Pustinju), je sutinska karakteristika nepostojanje due.
6S
Krouli je video u tamnu senku uvek
prisu tnu nad jer zaklanja Svetlost Aivaza, iskomkog inici-
jatora bolesti koje napadaju dananjice
posledica su vekovnog obuzdavanja i otudenja. Zbog njih nije
u stanju da spozna sebe, on ivi u strahu od sebe i svojih Njegov
naslovlj en Kflj;ga Srca ovijenog Zmijom.
Vizija i Gins, 22. Etir.
Pu t 13 koji prelazi "puslinju" Bezdana, pa otuda i simbolika kamile. Slovo
gimel dodeljena ovom putu "kamila". Videti i II Liber.J18, deseti Etir.
204
ivljenje Izvon V.emena
duboko usadeni krivice i stida mora se iskoreniti pre nego to
napredak bude Krauli , svestan svih ustanovIo Je
pravilo da kandidat za \I Struje.93 lreba
prihvati AL i da bude spreman da radi u skladu sa nJIm. Sam Ctn
prihvatanja AL-a od vekovnth kompleksa. .
Krouli je verovao da ljudi posle 1904. godIIle dalI
najbolji materijal, ali se pokazalo da je pogreio u proceni za nek:
oliko decenija. Verovatno je za to kriv na kOJI su nJegovI
direktni sledbenici prikazivali Te\emu. Na to ukazul e pIsmo kOJe Je
napisao Bralu Viatoru
66
1942. godine:
Deni
67
pie ... da niste u stanju da zadrite nij ednog
Dozvolite da pogledamo zato! .
OdoQvor je vrlo jednostavan: pogledajte svoje stare magl-
o , . . .... . . .
jske dnevnike' Oni predstavlJaju naJsaveslllJe , naJpreclZllIJe
dahlmente koje sam imao privelegiju da vidim. ali ni tada
se nisam dvoumio da li bi ij edan "vesterna" ili "trilera"
stekao bogatstvo ako bi ih objavljivao II nastavcima. .-
sama po sebi vau strategiju. Zivirno
u vreme suludih govorimo o dnevnim gubicima,
kada se najmanje 50.000 bes!.-utnika sa u njenim
najuasnijim oblicima, je to gotovo svakodnevna pojava.
Mnotvo silovanja, zlostavljanja. svakovrsnih hladnokrvnih
ubistava mora se preliti preko da bi je istinski
pikanInom, kao i da bismo ot ili u krevcl prelova renih stomaka
nakon ovoga da ivot ne mora da bude dosadan
i monoton. K .. , I.."a je korist od odlaska kod mladih dl"Skog
paoleda, koj ima cure bale iz usta od elje da u
zabavama, da ih i sami zabibere, omladine koja je stalno
edna kJvi i koja stalno tra;; i akciju - akciju - akciju i samo
akciju. Kako od njih traiti da vebaju Asanu, da da
smi re UlTI, da ubiju emocije?
66 Maks najder. jedan od Kroulijevib sledbenika II Americi i
kalifornijske grane OTO.
67 Diejn Yolf (Soror Eslai) pristalica; ona je bila sa
Kroulijcm II njegovom Manastiru Teleme II Cefalu. Videt i Magijske
Befeke, t 0 111 l.
205
!ili.ler Krouli i &kriveni Bol\
Ono to morate jc to da raspaii ie njihovo interesovanje
ROl11ollsom o Redu i njegovom Radu, o
"Kairskom Radu"6S kako je u EIa'inoks" Bogova,
ideje Novog Eona, o Kruni-
sanom i Detelu, o Slobode,kakoje izneto
II Liber Oz-u, o planll Majstora Teriona da izazove revoluciju
kroz fa ta koja su II roku od devet meseci nakon
objavljivanja LiberAL-a,69 i o pOlrebi da svako od njih krene i
zasnuje Zakon. Treba da ih natopile
duhom Vazdunih Komandosa. Treba da ih podstakne le da
budu heroji i da svaki pojedinac bude a ipak
spreman da se disciplinovanoj akciji Mo-
rate da da svaki mukarac ili ena osele II sebi individu-
alnu Boansl1.l prirodu, od vrhunske vanosti, ne samo za
pojedince, i za ceo svet. "Pioniri, o, Pioniri!"
Obral ile panju na estinu duha Liber AL-a. i njeni
najsmireniji pasusi odiu divljom energijom. Vi morate uhva-
titi ovu neobuzdanost, elementarnu i preneti je
svakome koga sretnete!
Pripadnici sadanje generacije sa izraenijom percepcijom, is-
poljavaju stepen od slida i krivice koji
prate seksualna iskustva, u mentalitetu starog eona.
Originalno razmilj anje i duh da
se pomaljaju, naime, je eksperimentalno droga i
drugih samoanalize i proirenja svesti prema kojima se do
sada odnosilo sa Pojedinac da se buni i
protiv koja mu sama njegova individualnosti On
da spozna Univerzalnu Svesnosl, da doivi sva iskustva, ko-
prostorno, sve to ga odvaja od
potpunog sjedinjenja i sa Jedinstvom
68
69
Ime koje Krouli ponekad koristio da bi ukazao na prenocnjeAL-a.
rata, prema Kro111iju, su bila: (l) Balkanski ral, (2) Prvi svetski rat,
(3) Kinesko-japanski ra l, (4) Dmgi svelski rat. Kada je objavio n"illo/,:v
BogOl-a, Krouli je publikovao i listl1 na kojoj je prikazana veza
razni h izdanja AL-a i preokrela koje SlI ona izazvala (videti tablu VI!I).
206
,
IZVllIl Vremeno
za koj e zna da je mnogo iva lnij e od morala i izolacije
koj a ivog "mrtvim"_
Sta nje svesti koje zahtevaju lajni Inicijatori od Adepata
dananjice opisano je u Liber Cheth l'el VaIlllIll Abiegni:
70
Sada, da bi mogao obred Svetog Grala, da sc
otarasi svih svojih bogova. Ti poseduje blago, daj ga
onima kojima je palrebno, iako toga nisu svesni. Zdrav si, uniti
se II korisl svoje odanosti Naoj Gospodarici. Dozvoli tvom mesu da
visi slobodno na tvojim kostima, a tvoje da bljete neutoljivom
za lvojom za Nepoznalim, za Njom
koja prevazi lazi Znanje koje je okrivljena ...
Teleme je Istinska i ona da
zamenjuj e slabunjavi tobonj i altruizam proistekao iz lanih ideala
koji se zasnivaju na potpuno nes tvarnim i principima.
Cele generacije ljudi mogu unitil i ili otetiti svoje telesne i
ispoljenja prilikom ovog tal asa elje za potpunijim
ivotom, ali bolje je pretrpeti poraz u ovoj borbi za proirivanje svesti,
nego za lane ideale nametnule budalama iza maske pohlepe, mali-
cioznosti i ambicij e - pseudoboanskih oblika (tj. inkar-
nisanih) fragmenata Sopstva.
Vrhunsko razumevanje Krouli
je izrazio u Liber Alef-u:
72
Ja nisam Ja
Otarasi se zbog toga ove misli o "Ja" kao odvojenom od
svih, stekavi Svest o Svemu kroz Na ISlinski Put, konlempliraj
O igri iluzije ._.
da su sve slvari iluzija, koji ima dovoljno znanja,
elje i mate, moe rasporediti ovaj materijal tako da napravi
bilo koju sliku koja mu zadovoljstvo.
73
70 Mugiku, strana 494.
71
AL = Bog = Sopstvo; LA = Ne = Tako su Sopstvo i
Ne-Sopstvo -
Poglavlje 165
73
Iz nepublikovanog KrolIlijevog rada koji nosi naziv Porekla (OrigiflS).
72
207
Nisler Krouli i &kriveni Bol\
ljudi odbija da prizna, a jo manje da objasni, mnotvo
zloslutnih znakova koji se javljaju sada, u osvit Eona. Teka je izjava,
ali opstanak pojedinca zavisiti od stepena u kome se asimilirao i
identifikovao sa Telemitskom Strujom, bez obzira da li je za
Kraulija ili ne. Ovu Struju karakterie fluidnost, sposob
nost spontanog Prema tome Telema bi se mogla
uporediti sa Zen Budizrnom ili preciznije - Zen je posebno
prilagoden duhovnoj klimi orijentalnog uma, je osnovni sastojak
izvesna doza crnog humora, na emocionalnoj nezainter-
esovanosti. Isto tako, I ndijske i Tantre, Kali -Ba-
hvani tradicija, sadre elemente obrnute surovosti i intoksikantne
karakteristike Dravido-Mongoloidne struje koja ih proima.
Sa stanovita univerzalnosti, Telema je iznad svih njih. Ona ne
izranja iz mentalne ili duhovne kulture na odredeno
Zemlje, ona se objavljuje nezavemo od duhovnih procesa,
kroz medijum nadljudskih Inteligencija, kakva je Aivaz.
Liber Oz je najjednostavnije saoptavanje Zakona
Telerne. AL , i delovi Kroulijevog Komentara o njemu predstavljaju
saoptavanje. Broj Oza je 77, to podrazumeva formulu
snage na delu, sama Oz Snaga. Broj 7
stela mu prirodu energije. Sedamdeset sedam je broj dre-
vne majke pomnoen sa jedanaest, brojem magike. Otuda sedamde-
set sedam broj ove magike i njene primene: 7 + 7 =
H, to je broj Venere; l + 4 = 5 - broj pentagrama boginje Nuit; 7
x 7 = 49, broj latica na rui koja se nalazi iznad Zlatnog krsta,?4 7-
7 = O, to je drugi da se kae O = 2
75
Jednoobraznost ovih ideja ukazuje na formulu sjedinjavanja
Babalan i Zveri
76
LiberOz izgleda kao preterano pojednostavlj ivanje dogmi Kulta
optepoznatog po sloenosti svojih doktrina. To je Kraulijev pokuaj
da stigne do sutine najprostodunijih pojedinaca. Njena jedno-
stavnost i ovaj cilj. Ljudi sumnjaju na
74
75
76
Odnosi se na Dmgi Red Velikog Belog Bratstva -Rome Rll bells ef Aurne
enIcis (Crvena Rua i Zlatan K1>l).
Videti napomene II poglavlju l.
Ova fonnula je iskazana II crteu Alua XI (k.v.)
208
,
ZivljenJC Izvun Vremena
zamku,jer se prema svemu to mogu da shvate, ili bar misleda mogu,
odnose sa mal o podozrenja
77
Paradoksalno je, alijedan od
Kroulijevih nedostataka bilo je njcgovo ogromno znanje, koje ga je
potpuno odvojilo od On bi propus tio da
objasni nejasne pojmove da njih svako
mora da zna, a potom bi neto to je svakome jasno pokuavao da
obja.!njava do stepena smenoga. Onj e bio izvan domaaja inteligen-
cije svojih pa je usled toga i njegov rad
knjiga sve dok sc paljivo ne i objasni. On i koji nisu
paljivo Kraulijeve radove sigurno nisu shvatili dublju sutinu
Oza. Ako su, pak, pravilno razumeli, ona predstavlj a najpreciznije i
najsaetije pravilo ponaanja bilo kada objavljeno.
da ona podrazumeva potpuno seksa od
okova konvencionalnog automatski stvara otpor II svesti
nepripremljenoj za stavove Novog Eona. smalt'a seks
grehom, ukoliko nije okruen svim vrstama
Seks je predstavljao jed'an od problema vladama i vladarima
tokom Ozirijanske epohe. da su klike bile duboko
uverene da element seksa nepovoljno deluje na pOlenci-
jal pojedinca. Ukoliko se dozvoli da se ispolji, ovaj potencijal nemi-
novno uspostavlja svoju vladavinu i odbija da se sa lanim
standardima morala smi51jenog da bi ga pokorio. Porobljavanje m -
je faktor institucija braka
78
- instikt seksa je bio blokiran
u velikoj meri. On je formirao rezervoar energije koju su sve tenici
i vladari crpili da bi svoje pozicije u drutvu i dravi. Tako su
samoivi zakonodavci, sputavanjem slobodnog manirestavanja sek-
sualnog nagona, koja su nametnuli stadu, automatski
korist za sebe. Monasi nisu imali zakonska prava na
oduak, a svctovni ljudi bili su u tome. Tako nijedna klasa
nije predstavljala opasnost za sile koje su ih porobile im krv.
Naprotiv, one su predstavljale snaan izvor energije koju su
protivnici nepres tano crpli. Neminovan kolaps ovog oblika
je na dohvatu ruke i do potpunog unitenja
civilizacije.
77
Zato je Biblija jo uvek hestseler.
18 monogamni brak.
209
Nisler !(ro,U; ; &kriveni Bol)
Sada smo svedoci kako ogroman okean sputane energije
da lomi brane i da se preliva na sve strane. Mentalne bolesti, nervna
rastrojstva, proistekli iz ivota pod
Ozirij anskom dominacijom, narastaju do razmera. Liber
Oz sadri pravilnog usmeravanja i uravnoteavanja ove ener
gije, jer se zasniva na ALu i na pokrtavanju krvlju, koje je Krouli
smatrao bitnim za uspostavljanje Novog Eona.
U poglavljuALa, "ministar HoarpaarKraata" (tj. Ai
vaz) proglaava sebe Aresom ili Orusom (I-Iorusom) Osvctnikom:
"Ja sam bog Rata i Osvete. surovo sa njima."79 Kraat ili
Kart je prauzor indijskog boanstva Kartikeja, koje predstavlja is
kvarenu verziju iste ideje. Kartikeja, bog rata od Vatre,
ponekad sc sa pl anetom Mars (Horus). On je pred-
stavljen kako jae na paunu, ptici koju su .Tezidi smatrali svetom.
.Tedno od drutvenih su razvoj ubrzali nedavni
ratovi je oslobadanje seksualnosti iz ropstva religioznih sankcija.
Svetenici Ozirijanskog Kulta, okruili su seks
pretnjama vatre i sumpora, te insistiranjem na morbidnim represi.
jama koje prate ovakve vere. Insistirali su na potpunom
celibatu svetenstva i monogamiji naroda. Zbog toga je sve
tenstvom homoseksualizam bio a, kako su ubedeni,
to je i izvesne vrste okultne i danas tetno delovanje
perverzije ove formule nije sasvim prestalo -daleko od toga. Oni su
izazvali mutacije i koji sedanas odraavaju umorbidnim
seksualnim prirode. Tamo gde su laici
bili efikasno zalude ni monogamijom, slobodno i razvoj
seksualnosti bili su zabranjeni za kreativno izakopavani
u sterilni samoerotizam ili nematoviti polni odnos. Vreme i
navika neutralizuju i unitavaju naboje dvojne polarnosti,
bitne za prodor u suptilnije ravni postojanja. Sa
gledita, institucija monagamije dovodi do devitalizaCije samih seko
sualnih sekrecija. One se umaraju, kao .' to se metali "zamaraju" i
eventualno umiru zbog inercije koju izaziva oblik polnog
snoaja nametnut monogamijom, koja ne dozvoljava sve podsticaj,
novo Telo elje
80
postaje i truli zbog
)'
. .4.1., III, 3.
210
ivljenje Izvan Vremenu
skupljanja otrova u psihoseksualnom sistemu, najpre kod
naca, a zatim kod drutva u celini. Sada su brane popustile I ml
doivljavamo reakciju nasilja.
SI
U drutvenoj sferi rezultat biti u
stvaranju s jedne strane pokornih robova suvie da bl
pruili bilo kakav otpor, a s druge strane, automa.ta,
zombij a, koje motivie nazad no I bezosecajno nasilje sto
prodire iz pakla sputavanja, kao uasni oblici iskrivljene boanske
energije, koja se javlja kao runa reakcija misli i perver
znih elja. Ta bolest prodire u dublje nivoe nego to su oni
matske prirode. Ona izaziva stvarnu paralizu dubljih centara svesti
u kojima je koren same Volje. . ..
Istinska Volja ostaje potpuno nedodirnuta II sknvenomsvetlhstu
unutranjeg Kada je ugroena, ona se sakriva velom neprobo
jnosti. Njen iskrivljeni odraz moe procuriti II zemaljsku svest, spre
da deluje usled zakrljalosti orgaIllzrna kOJI predstavlja
njeno sredstvo izraavanja. Otudaje u Eonu
relativno retka pojava, tako retka da su Je neki zvamem naucmcl
tretirali uistinu kao patologiju!
Krouli je shvatio da bi genijalnost trebalo da bude pravilo, a ne
izuzetak. On je smatrao da se slstematskim vebanjem moe
zotkriti ili prizvati genijalnost svakog pojedinca. Kroulije demons tn
rao ovu tvrdnju genija kod ljudi koji ga, verovatno, bez
toga nikada ne bi ispoljili, ili, bar, ne u tako izrazitom obliku: Viktor
Nojburg, pesnik; Norman Mad, Ninet amvej,
njegove Opatije u magijski zapis i sadre pasuse za kOJe
Krouli tvrdi da bi se mogli sa najfinijom literaturom;
Stansfild Dons, Kroulijev "magijski" sin
82
, i vdiki kabalista; Frenk
Benet, S3 radnik koji je primio nagovetaje iz svoje ranije inkamacije
so Prenosnici energije koja se polarizuje II seksualnom
spoju i elektromagnetne sile iz astralne atmosfere.
Vilhelm Rajh je pokazao II laboratorijskim uslovima prirodu ovog
procesa sa njegovim neminovno otrovnim deiovanjima.
81
Videti OtkdvoIlje Org01la (Fullkcija Orgazma), lom T.
82 Frater Ahad
83
Frater Progradior. Frenk Benet je onaj za koga je Krouli komponovao
liber Samek, koju je bazirao na drevnom sumerskom obredu i koju je
koristio za prizivanje svog Svetog Videti Magika,
211
Ni8l er i omveni bo&
kada je bio Don Banjan i koji je stvorio zapis vizija u stilu vrednom
tog avatara; Lejla Vejdcl, Frida Haris, koja je napravila
crtee novog Spila Tarota, karata koje je zamislio Krouli u skladu sa
magikom Teleme, itd., itd. Ove osobe su ispolj ile tragove potenci-
jalne genijalnosti dok su bili u dodiru sa Kroulijem i Strujom 93.
Umetnik, okullista, spadali su medu one koji su odbili
da prihvate praznoverje. i danas prema ovim
drutvenim grupacijama postoj i podozrenj e, ako ne i mrnja, kao
prema nekome ko je opasan po drutvo. Ljudi su da u
umetniku, postoji izvestan nedcfinisani, pa
ipak kval itet, neprij ateljski nas trojen prema njihovom udob-
nom postojanju. Opasnost vreba. vlasti su
e!eminisale Vilheima Rajha, zato to je
njegovog podrazumcvao potpuno unitenje drutva onakvog
kakvo je danas poznato. Ipak, na ostacima tog drutva moe sc
uspostaviti Carstvo Ra-Hoor-Khuita i primena Liber Oz-a.
Revnosnom i upornom primenom Telerne, i od strane nekolicine
poj edinaca, potpuno se preokrenuti drutvo i do-
prineti slobodnom razvoju Novog Eona i ponovnom integrisanju
ljudske svesti.
212
GLOSAR
l-Jal.: Haldejski pojam
Kr. : Kreolski
Eg.: Staroegipalski
Gr. :
Gn.:
Heb.: Hebrejski
Skt.: Sanskritski
Tib.: Tibetanski
A:.A:. (A/genteumAsIITlIn: Srebrna zvezda; Unutranji red Velikog
Belog Bratstva. O ovih inicijala videti u
poglavlju IV.
Abralwdabra (gn.): Formula Velikog Dela. Abm je solami oblik
Ame/w, Skrivenog boga. U staroegipatskom I.-ultu Zmaja Amen
je bio naziv Sabek-Raa, ili Seta. To je ono boanstvo je kult
ponovo oiveo Ankh-af-na-Khonsu u XXVI dinastiji.Had, srce
Abrahadabre je haldejsko ime Seta ili Sejtana, a Abrahadabra JC
formula njegove magike.
Abuldiz: Vanzemaljsko sa kojim je Krouli stupio u vezu 1911.
godine, preko svoje Skcrletne ene Virakam (Meri d' Este Stu-
rdes) .
Ad (ha!.): Videti pod Had, Hadil.
213
Nisler Krouli i BoE>
A dika Itka. (skl.) :'raiskonska Crna (kali) boginja (ka). Opis
bogInje Kah, CIJI Je sImbol Noc Vremena. "K" Je slovo enskog
reprodukcionog organa, pa stoga i slovo boginje.
Adisakli (skl.): Pra iskonska
AdolIai (heb.): OblikAdolleflSa, Gospodara Pakla (Bezdana). Videti
u poglavlju IV.
Advaila (skl.) Doslovno "ne dva'; doktrina nedvojnosti , krajnji cilj
hInduIZma i svi h spiritualnih kultura.
Aill (heb.): Nitavilo. Praznina s druge st rane Ketera, izvan koje se
Ket"r Javlja kao koncentracija Svesti koja svodi sebe u
jednu Videti Drvo ivota.
Aire : Videti pod Etil'.
A iros: Va nljudska Inte ligencija sa kojom je Krouli dolazio u vezu u
vremena tokom svog ivota. Aivasje 1904. godine preneo
KrOlI lij u KnjiglI zakona (AL) koja predstavlja osnovu Krol/lijevog
kulta kako ti volja' ('Do What Thou Wilt"). Prema
Kabali, Aivas je ekvivalentan broju 418, to je i broj Velikog Dela.
Videti i pod Aivaz.
Aivaz: Varijanta pisanja Aivasa (vidi) vrednost Aivasa
je 418. broja Velikog Dela (vidi); dok je vrednost
Aivaza 93, to je broj formule "Ljubavi pod Voljom' koje
se ostvaruj e Veliko Delo.
Aj/n (heb.): Sesnaesto slovo hebrejskog i ha ldejskog alfabeta. Ajin
"oko" i atribut je XV "oko' je 'okoSeta",
tajnu kapiju za Xlo 0.1'.0.
Adna Ca!..?'a (sh): Jedna od (vidi)Adna je Sedite
a kada do ovog centra on postaje na-
JvaznlJ a zona mocI u sup hinom telu Ona je predstavljena
na spolj a.!njem ili telu kao lotosov cvet sa dve latice
izmedu obrva i se kao oko. U
Adna Cak?'i se nalazi petnaest Kala i Senka il i odraz esnaeste
Ka le,
AkaJa (skl. ): Duh ili Etir (vidi),nj egov simbol je Crno jaje.
AL (haL): Doslovno, "Ti", naziv za Boga, svevinjeg,
Njegova kabalIst lcka vrednost Je 31, to je broj Knjige
Zakona, pa se otuda knjiga sa AL. Videti i LA,
214
A le! (heb,): Prvo slovo hebrejskog i haldejskog alfabeta, Njegova
vrednost je Jedan. Kako sc pripisuje LIidi u Tarotu je broj
Nul a, onda se na osnovu toga i priroda Jedinstva odnosi na
Prazninu.
Alim (heb,): Formula njcn broj jc 81, a to je broj
Meseca, Alim" nedostaje Duh Majke predstavlj en slovom H, koje
bi, sterilnu formulu pretvorilo u jedan od magijskih poten-
cijala, da je Alhim za "I3ogove", Videti u
Kroulijevoj Magici,
AmalonIrah : Vanzemalj sko sa kojim je Krouli bio u kontaktu
1918. godine preko Skerletne ene Ahithae (Rodi Majnor),
Amenla (eg,): Doslovno Skrivena zemlja, Amen-ta, Pakao, pozemni
svet ili carstvo mrtvih u staroegipatskoj religiji, U magijskom
smislu to je podsvest sa svoji m zakopanim i zaboravlj enim ja-
stvima.
AlI10n (eg.): Ime Sunca u Amentiju (vidi). Skriveni bog.
Almil (skt.) : U religijskom kontekstu "nektar bogova"; u magijskom
eliksir koji od kala (vidi).
Ankh-af-na-KhOI/SII (varAl/kh-!-II -KIIOI/SII): Khonsu, doslovno pu t-
nik" tj , mesec; otuda Ankh-af-na-Khonsu
ivot ili dete. Krouli tvrdi da je bio ovo dete"
u XXVI Dinastiji kada je, kao svetenik tog imena, privremeno
ponovo oiveo kult Sebek-Raa, ili Seta,
AI/llbis: "mrtvih" u AmelIlijII, koji je imao glavu psa ili a-
kala.Njegov boanski oblik se moe videti na fragmentu sarkofaga
prikazanog II tekstu (Tabla 4).
AnilI/ara Aml/aya (skt.): Najvia ili glavna tradicija tantre.
Ape: Videti: Boamki Majmun.
Apojis (eg,): Zmija ili zmaj je karakteristika cma mraka ili
polje uzajamnog delovanja polarizovani h energija pred-
stavljenih sa I i O u formuli IAO (vidi).
Ardlwnarem/'fl (skl.): Dvopolno boanstvo Hindusa, Siva 'i Sakti
sjedinjeni u jednom liku,
Ares: oblik Horusa (vidi)
Alghya (skl.): Ll/k ili prijemnik kreativne Ovaj pojam ima
posebno u A:, A:" Videti napomene u poglavlju IV,
Aries: Vidi pod Omll,
215
Nlsler Krouli I &kriveni Bo&
Asar-Un-NeJer (eg.): Samousavren (Samo-stvoren-savren), titula
ozirifikovanog ili usavrenog duha u AmeIJIiju. .
Asiah (heb.): Jedan od Sveta u sistemu.
je materijalni svet. Njegov pandan u Hindu sIstemu Je Dzagral
(vidi) '0 _
Almon (skt.): Sopstvo za razliku od ega, kosmIcka I svest kao
suprotnost individualnoj i prolaznoj svesti. .. .
Alil (eg.): odeljak. Termin koji se kon.st' u okultlzmu za
dvadeset i dva lit aduta Knjige TOI:' (Tarot) ...
Avalar (skt.): Inkarnacija boanskog ili boga u ljudskom lit
ivotinjskom
Avelj: Adamovo clete koje je rodila Eva. Oblik Baala.
BabaloIJ: ortografija iz Knjige Zakona, jer je Babaion
formula Babilona, Skerlelne ene Apokalipse pre nego to Je
Velika bludnica postala rlvenijarackasnijih Ozirijanskih ili pate-
kultova. vrednost Babaione je 156, to
predstavlja broj grobnica u Gradu Piramida i broj Svete Plamne
.
BaJamel: Oktinomos ili osmostruka formula sa kOjom
se Krouli identi [ikovao kao Spoljanji O.T.O. je da
su Templari (pripadnici reda) prihvatili boansku
formu Bafometa u obliku jarca.
Baga (skt.): enski reproduktivni organ.
Ball/IS Difies: Oblik dvostruke prirode Baha, pre dvopolne nego
homoseksualne.
Bairave (skt.): Doslovno "oni koji se ne boje"; naziv se odnosi na
pripadnike tantre koji su oboavali boginju Kali i svojeobrede
izvodili na tlu (aanami) okruenom akahma I hijenama.
U smislu, Adepti Leve Staze koji su u svojim obre-
dima koristili supstance koje se normalno smatraju
Bailtlva se bavi enskim genitalnim organom I nJegovIm
sekrecijama u vezi sa magijskom formulom OfldlJ3nske Struje.
Bezdan: Provalija izmedu nestvarnog i stvarnog, tj. IZmedu pOJma
vnog i materijalnog. Prelazak Bezdana je mesto na
Spiritualnom Putu, a polaganje Zakletve Bezdana Je
odgovornost koju neko moe preuzetI. Samo potpumm
216
Closer
odricanjem od sopstvenog ega ili individualne svesti
moe se uspeno prelazak.
Belh (heb.): Drugo slovo hebrcjskog alfabeta. Atribut je Maga u
Tarotu i Dvanaeste Staze Drveta ivota.
Bida (skt.): Koren ili seme.
Binah: sefirot Drveta ivota. Dodeljen je Salumu, Velikoj
Boginji Majci, a ponekadje poznat kao Grad Piramida, da
je to prvi grad u koji stupa poto je preao Bezdan.
Videti pod Bezdan.
Bind" (sk!.): beskrajno mala, a ipak krajnje
unutar Kruga
Boam!..i MajmulI. FOl1nllla: Podraavanjem "pokreta majmuna",
boanske forme potrebne magijskom atavizrnu, Adept
boanskog lika koji predstavlja. Videti vie u poglavlju VIII.
Cmo: Boja koja se pripisuje seksu.
(skt.): Senka ili duplo. U magijskom smislu, svetla strana
uzdignute Kundalin.i. Videti u poglavlju Xl.
o
Ca!..?'a (skt.): disk, krug. Termin koji se koris li da bi se ukazalo
o
na jednu od zona u suptilnom telu koja sc stvara delovanjem
Kundalini (vidi). Postoj i est glavnih od kojih su dve, M,,
ladam (vidi) i Ad/w (vidi) od vrhunske vanosti u tantre
o KalOIna.
Candm (skt.): Mesec.

Candrabindll (sk!.): Doslovno - seme.
(sk!.): Vrhunska ili glavna esencija ili zrak meseca.
Videti u poglavlju VII.
Dam (heb.): Znanje: dete Hokmaha i Binah-a. Videti pod Drvo
o .
Zivota. Daal se ponekad naziva i lanom ili jedanaestom sefirom,
zato to je ona sedile pojmovnog znanja. kao suprotnost Apso
lutnom Znanj u. Videti pod Spoznaja.
Dakini(e) (lib.): akle ili podsvesti koje se manilesluju prema
Adeptu tokom izvodenja rituala u obliku vetica ili
enskih demona.
Dakil1akalika (skt. ): Boginja Kali, Ona s one strane Vremena;
ponekad nazvana Smaanamkrdika (vidi). Njenajrll1lm je data na
217

Msler Kroult i 6kIiver, Bol\

Tabli 6; njena mOlIIra je koncentrisana u Krimll u obliku semena;
njenalaIlIra obuhvata Ofidijanske Struj e, kojomse bavi
ova knjiga.
Dakilla Marga (skl.): DaHiIIa , "desno"; MO/g, "put". DaHiII a
i "juno", pa otuda DaHiIIa Marga Put Sunca, dok
Vama Marga, Leva Staza, Put Meseca.
DamIla (skl.): Koncentracija mentalne ene rgije na jednu
D'mammu: naziv koji krvi". Odgovara
hebrejskom DM i ADM, Adam, D' mam"," je bio "por-
tret" pokojnika napravljen od crvene supstance il i
obojen takoda na meso i krv. Otudaj c,D' mammu bio najra niji
oblik mumije, bukvaIna kopija lika umrl og na zemlj i koji nastavlja
da ivi kao "ka" (duh) u Amelllijll.
Drakollijanski KillI : Videti pod KulI Zmaja.
Drakollijall ski KillI: Kult Seta, je vozi lo Pasja Zvezda, Satis,
"Dua Izide". Sa svojom majkom Izidom, predstavlj enom sa se-
dam zvezda Velikog Medveda, Set je bio osmo i prvo muko
boans tvo koje je bilo kada oboavano. Upored iti saAL, l, 15: ".la
sam osam i Jedan u osam". Set kao poslednji od osmoro, bio je
visina, vrh ili vrhunsko Svetlo, a kao takav oboavanje kao sin iza
(tj. prethodnik) sunca.
Dagral (skl.): Budno stanje svesti, u kome je ovozemaljski svct
objekata prividno iskustveno spoznat (videti pod Sl'l/plla).
(skt.): Neprekidno ponavljanje il i malllre,
vibracije menjaju sastav suptilnog tela.
Electfllm Magicum: Legura sedam svetih melala. Krouli je npisao
njen sastav u Magici: "Prvo se zlat o topi sa srebrom tokom po-
voljnog aspekta sunca i meseca; zatim sc stapaju sa kalajem kada
je Jupiter na visini. Olovo sc dodaje pod pok-
roviteljstvom Saturna; a zatim iva, bakar i gvode kada su Me-
rkur, Venera i Mars u povoljnoj auguri". (Magika).
Elirir Rl/bellS: Kraulije koristio ovaj izraz da bi sok
ili lunamu struju koja se manifestuje. kroz Skerletnu
Zenu.
218
Glosar
El adai (heb.): Iskonsko stela mo boanstvo Haldejaea koga su
Jevreji zameni li Jehovom kada je solarni ili kult
smenio Kult Meseca i Zvezda. El adaije Al eitan, Set ili Sed ite
oboavan u najdaljoj prolosti.
Emia/m (skl.) : Videti pod Omkam.
Etil' : Termin koji je koristio Dr Di, a ponovo ga uveo u upotrebu
Krauli. Odnosi se na andeaske ili vanzemaljske bes tel esne di -
menzije svest i koje sc normalno ne mogu iskusiti .
Feniks: Benu Pti ca ili Pt ica Povratka, vremen-
skih ciklusa. U drevnoj konstelaciji kada je Sirijus, Zvezda Seta,
bio glavna zvezda, nazivan je Feniksom. Ova konstelacija jc vero-
vatno odgovaraJa skupu zvezda poznatih pod nazivom Sazvede
Labuda i Orla. Feniksj e bila tajna titula Kraulija kao Unutranj eg
O.T.O. (Videti Magijski preporod, poglavlje l.
Gebllralt (heb.): Geburf/It (Snaga) je peta sefira Drveta ivota, do-
deljena Marsu. Geburalt se naziva i Pahad (uas), to ukazuje na
boga Pana i prirodu snage i uasa zdmenih II ovom
boanstvu.
Gimel (heb.): Doslovno "kamila". slovo hebrejskog alfabeta;
pripisano je Putu Prvosvetenice koji prelazi pustinju Bezdana i
direktno povezuj e ljudsku svest sa boanskom, sina Tifareta sa
ocem Keterom.
Gnoza: Videti pod Spoznaja.
Goelija: Poseban oblik magike koji obuhvata prodi ranje ustratume
podsvesti, boravite "duhova" i "demona" koji predstavljaju iskon-
ske bioloke energije razdvojene od ljudskog ivotnog talasa.
Goelija "rendisanje", to je dobar opis prizivanja
ivotinjskog atavizma Formule Boanskog Majmuna
(vidi).
Grad Piramida: Odredite Binah, se[ire.
Guede (kr.): Vudu ekvivalent K/lOnsua; njegova magika se izva cli u
vreme Mladog Meseca, sunca. Guede saima
dvojne struje smni i seksa; on je oblik Baron Same<i hija, bog
(raskrsnica).
219
/\Iisler Krollli i 501\
Had (haL): Videti pod Hadil.
Hadit (haL): Haldejski oblik Seta. Hadit predstavlja beskrajno malu,
a ipak krajnje ili biIIdIl, koja, sjedinjena sa boginjom
Nuit stvara manifestovani Univerzum (Ra-Hoor-Khuit).
Haos (gn.): Beskrajno supstanca iz koje sve pojave.
Krouli ju je identifikovao sa Aivazom. To je matrica
ispoljenja.
Ha/pokrat (gr.): Oblik Hoor-paar-Kraata (vidi).
Herakati (gL): Jedan od oblika Hoor-paar-Kraata.
Herkul (gr.) : verzija Horusa.
Hem (eg.): Horus. Heru je prototip heroja; kao Heru-ra-h" pred-
stavlja svetlo i energiju sunca.
Hem-m-ila (eg.): Dah (ila) ili energija Sunca; okarakterisan prema
Horusu.
Het (heb.): Osmo slovo hebrejskog alfabeta. Ima veliki u
Kraulijevom kultu zbog svoje vrednosti koja iznos i 418,
a to je broj Velikog Dela (vidi). Het, 8, je atribut Raka u Zodijaku
iGrala Babalane.
Hokmail: Druga sefira Drveta ivota. To je Sfera Zvezda (vidi
Kalae) i dodeljena je Magusu 9= 2 A:.A: ..
Hoor-paar-Kmat (eg.): Horus Dete. Patuljasti bog koga je Krouli
identifikovao sa solarnim falusnim energijama podsvesti, je
"izaslanik" Aivas. Hoar-paar-Kraat je blizanac ili dvojnik Ra-
Hoor-Khuita, ispaljenog Univerzuma. Njegova formula je Tiina
Se ta koja prenosi vibracije ili Horusa.
HOnls: Sin i osvetnik Ozirisa, koga je ubio Horusav brat blizanac, ili
aspekt, SeI. predanja je opisano u
poglavlju X. Kao reinkarnacija svoga oca Ozirisa, se vladavina
zavrila 1904. godine, Horus kao Ra-Hoor-Khuit - Krunisano i
dete - je Gospodar sadanjeg ciklusa ili eona koji
trajati narednih dve hiljade godina. je da je AL (vidi)
preneo Krauliju entitet koji je sebe opisao kao "izaslanika" Hoor-
paar-Kraata (videti pod Set).
IAO (gn.): Vrhovno Boanstvo Gnostika. U Kraulijevom Kultu ova
formula je razvijena u FlAOF (videti Magikll).
220
Glosar
IAO,(gn): inicijali Izide, Apofisa i Ozirisa, predstavljaju tajnu
formulu u kojoj se falus (I ) i kteis (O) sjedinjuju u oblik Apofisa
(A), vibraciju Ofidijanske Struje.
potresa u astralnoj svetlosti inkarnira sliku Istinske Volje ili u
Sperovom sistemu, "urodenog sna".
IHVH (heb.): Videti u poglavlju X. Sveta i nei-zgo-
varivo Ime Jevreja, se kao Jehova. Sa kabal-
vredno.ku 26, ukupan zbir brojeva Sefirota Srednjeg
Stuba Drveta ivota, IHVH predstavlja muku
struju koja je zamenila stn lju El adai kada je stelarni kult bio
smenjen kaSnijim lunarno-solarnim kultovima. Kao magijska for-
mula IHVH predstavlja celokupni tok stvara nja: l, atribut Vatre
i Falusa, Oca; H, Vode i Kteis; V, sina koj i je proistekao iz
sjedinjavanja I i H; H (kraj nje) atribut je ili potpune mani -
festacije formule kao stvarne, objektivne poj ave.
Ipsisimus: Doslovno "Njegovo vlas tito sopstva", Atmall Hindusa.
Keter je Sfera Ipsisimusa (videti Drvo ivota). U Hindu sistemu,
Paramahansa je najvii stepen spiritualne prosvetljenos ti i
odgovara stepenu Ipsisimusa, 10= 1 u Zapadnoj Tradiciji. U
svojih Osam PredavalIja o Jogi, koje je pUblikovao O.T.O. 1939.
godine, Krau li je opisao sebe kaoParmnahallsu.
,
Izida: Zena Ozirisa i majka HOlUsa. Predstavlja prirodu, a kao njena
sestra, Neftis, predstavlja Umetnost ili Magiku. Njihova kombi -
nacija Nu-Izida, ocrtava savrenstvo Prirode pod uticaj em Ma-
gike; u alhemijskom smislu ona predstavlja pretvaranje grubog
metala u zlato.
Iskuellje Bezdalla: Videti pod Bezd{//l.
Jallg: Kineski naziv za muku struju, okarakterisanu lingamom
(falusom).
Jalltm (skl.): Linearna ema ili dijagram. Linearno predstavljanje
vektora sila vezanih za zone odredenog boanstva. /i
(vidi) je vrhunski primer. Videti Dijagram. JalItra je geometrijska
figura ili oblik koji preuzimaju talasi (ili malltm), koji
ime ili formulu boanstva. I maJI lm ijon/m, medutim ostaiu samo
Ime i Oblik dok ih ne oivi Talltm ili magijska ovih
principa u svesti praktikanata.
221
-
!Jisler Krolili i Bol\
Jamc: Deseti znak Zodijaka. Jarac je atribut u Tarotu, a i
Bafometa (vidi). Jarca je skriven u broju slova
koja Sll mu pripisana, tj. u Ajinu, 70. Ajin "oko" i to je levo
oko, oko Seta.
Jesod (heb.): Deveta sefira Drveta Zivota. Jesod ili Jezod je Sfera
Pr?mene (magijske), izvor stelarne i lunarne struje zmij ske
kOJu su oboavali Jezidi. energije se koncen-
triu II Jesodu, to "temelju".
Jecira" (heb.): Od Sveta koji postoje po jevrejskOj tradiciji
JeClrah je i jednak je Astralnoj Ravni u Zapadnoj tradiciji
I SvaplIl (vIci I), svetu snova u Hindu Sistemu. Vazduh, element
fant azije i nematerijalnih likova (pojmova) je atribut Jcciraha.
Jezidi: Pokloni ci ejtana u Donjoj Mesopotarniji. Krouli je zapravo
obnOVIO staru Sumersku Tradiciju u svom kultu ejtan-Aivasa,
nakon to je sa strujom koja je negirala ivot, kojom ju je
mfIclrao Eon OZIrlsa (predstavljen
Jin: Kineski naziv za ensku struju, je simbol joni.
Jod (heb.): Desela slovo hebrejskog alfabeta, koje "ruka,'
osnovni volje i simbol falusa. Jod predstavlja
tajno seme, a .nJemu atribut u Tarotu je Pustinjak,
DevIca Zodlj3ku, nevina devojka, ili "skriveni' bog.
(skt.): ZenskI polili organ (vidi pod Kleis); simbol T/ikona (vidi )
Ih boraVIte Vatrene Zmije.
Jonikami (sk!.): Poklonici Kundalini u TrikoIII, iiiMa/adara
Kaba/a (heb): Doslovno "Primljeno predanj e". Znanje Misterija
StvaraIlJa sveSII koje Adepti primaju u stanju transa i
komuniciranjem (stupanjem u vezu) sa nadljudskim

(heb.) : Doslovno "Svetlost u Gospodu". U poglavlju VIJ
VIdelI o ovog izraza, koji je visoko stru-
izraz u okultizmu.
Kado (heb.): S:eti, iskonski, drevni, izvorni, Ovaj izraz
Ima vrlo velikI u okultizmu. Videti opirnije u
poglavlju VII.
Praslarn (skt.) : fzraz koji formulu Tantre u kojoj
svestemca preuzIma uzvienu ili dominantnu ulogu
222
Glasur
predstavljenu Mont Kailasom, vrhom I-limalaja). Njegovu analo-
giju nalazimo u Kultu Teleme u poloaju boginje Nuit na Sleli
Olkrovenja. Kai/asa PrasIara je formula za dobijanje eliksira ivota
iz nabrekle svetenice tokom vebanja Vipmila Korani (vidi).
Kai,,: Adamov sin koga je rodila Lilit.
Kaiva/ya (skt.): Sama boginja Kali podaruj e Kaiva/ijll, krajnje os-
lobadanj e svesti iz ropstva telesnog (lj. individualnog) postojanj a.
Kala (e) (sk!.): Tennin nabijen u Tantrama, kala ozna-
vreme, zvezdu, miris, esenciju, balzam itd. To je izvor boginje
Kali, Boginj e Vremena, a poreklo ovozemaljskog kalendara moe
se u njenoj koncepciji. U Tantrama on se specij alno
odnosi na vaginalne vibracije proizvedene sleda
(procesa) rituala tokom Kuala obreda. Videli pod Kn/g
Kila/e.
Ka[avidya (sk!.): o Ka/ama.
Ka/i: boginja Vremena ili Perioda. Ona predstavlja snanu
koncentraciju kala; njenjol1i je vezan za tle (ma(lIIam)
gde se sva elja gasi i gde su nj eni poklonici oslobodeni od
vremena, tj . ciklusa tel esne egzistencije. Njena jan-
tra je data na tabli 6.
Kolika: Kali u obliku slova "k", koje je znak jonija i slova dodelj enog
seksualnoj magici, to je i jedan od razloga zbog koga je Krouli
zavravao magika sa "k".
Kalpaka (skt): Doslovno "oblikovalac sveta".
Kama (sk!.): elj a, seksualna strast.
Krul1aka/a (sk!.): Kala ili esencija elje. - trikona ili trougao
koj i predstavlja joni boginje, a koji se sastoji od crvene, bele i
pomeane esencije ili IribindlUl.
Kamrup (sk!.) : Oblik ili lik elje. Osnovna ili zona
Boginje; locirana na Kamrupu u Asarnu. Prema tradiciji
Tantra, Kamrup je joni zemlje i mesto men-
struacije.
Kareza (Karezza): Drevna metoda magije u kojoj se energija gradi
erotskom stimul acijom i usmerava se ka okultnim ciljevima bez
pranjenja seksualnog fluida. Na Zapadu ju je zastupao
Tomas Lejk Haris (1823-1906), koji ju je preuzeo iz izvesnih
TanIri .
223
I
I
Nisler Krouli i Bo/)
Kads (gn.): enski "Izbavitelj ". Prototip dugokosag "Hrista" kasnij ih
Misterija. U hinduskoj religiji pandanJO.lJe (vidi).
Karpllmm (skl. ): Kamfor; tamjan rtvovan IV\. Videli pod SI/km. O
Kmpllrama moe se opl rl1lje Videli u po-
glavlju Vili. .
KM (eg.): Dete; predstavljeno Har-pI-Khartom,.Horusom dete ta,;,.
U smeslu, kart je nema operacIja zelje kaja formuhse
njen oblik u nevidljivom svetu kao to je i ':dete". Nakon
perioda noenja,javlja se dete, "kru1l1sano I osvajacko
Khuit); to on mani festujc vidljiVU pOjavu u objckliVnOm
svetu. Tako je magijsko "dete" rezultat scksualne magike. . .
Kallla klllg: Magijsb ili zona koju formiraju poklomei
bogi nje Kali da bi proizveli magijsku energij u namenu:
Knula ili Kala krug je joni boginje Knli , boravIste cveca, mlnsa Ih
ivotnih esencij a koje se koriste u magijskim ccremonijama. .
Kale: l edina boginja su lice upotpunosli predstavlj3h stan
narodi. Predstavljena je kao naga ena kaja stoJIna lavu sa
ukrasom na glavi koj i se sastoji od punog meseca kOJI se
na srpu. U desnoj ruci dri a u kvoj zmiju.
(Desno je Dak ina, dareljivost, procvat, blagadet, n:llost,." levo
je Vama. Zmija simbolizuj e lunamu fazu bog1l1je. Videti kod R.
V. Lanzonea, table 191 i 192. Na egipatskoj steli Kvate se naZiva
Kent ili Kunt, a na stdi koja se sada nalazi u Tonnu :- Ketesh:
Njeni ljubavnici su itifalusni bog Min i Repu: Simbohka lava I
zmij e ovu predstavu sa formul om Voljom.
Keler (heb.): Kruna. Prva sefira Drveta Zivota (Vidi). Sefua lp-

SISImusa. ..
Keet (heb.) : Duga. O ovog pojma kOJI se
odnosi na simbolizam truljenja pogledal! u poglavlju
VII.
KJ, em (eg.): Doslovno prevedeno ozna
falusa, pa otuda povezivanje ernme sa seksom, a
to je i razlog zbog koga je Ozires nazivan "Crni bog", t j bog okuinog
stvaranja skriven II mraku AmeIIlija , oblik Skrivenog Boga. Khem
je drevni naziv za Egipat, a Alkhem ili Alhemija je prvobitno bila
"crna" umetnost koja je vodila poreklo IZ tc zemlJe.
224
Glosar
KJIl/ (eg.): Magijska par exelalIce. Uporediti sa AI, 1, 8: "Knabs
(zvezda) je u Khu, a ne Khu u Khabsu. Oboavaj stoga Khabs, i
gledaj moje svetlo preliveno preko tebe." Zvezda je Set; stoga
(tj . formulu) Seta, prizivana je magijska
Ki/talla (sk!.): Pesma i ples (igra) koje prate religijskih
obreda Vaishnavi ta (Vainavita - potovalaca Vinc, Krine, Ma-
hadevi itd.).
Klif 0 1 (heb.): Plural od klifa, bludnica, sluga. Klifotje ime koje je dato
nastanjenom bezdunim Ijutllrama ili is-
tro.5enim, nosiocima i elja,
koji prodllavaju svoje polusvesno, postojanje otiman-
jem vitalnih fluida (krvi) ivima. To je vampira, utvara,
demona i zlih duhova, kao i obitava lite fantomskih formi
stvorenih seksualnom eljom i morbidnim udnjama koje nepre.
stana stvaraju stanovnici Zemlje. Svaka sefira Drveta Zivota ima
klifot koji je odraz energije koju predstavlja, a ovi
suprot ni sefiroti formiraju ono to je poznato kao Drvo Smrti.
Samo znanjem dobro naoruani Adepti mogu koristiti
ove Zone nekanjeno.
Kof (heb.): Devetnaesta slovo hebrejskog alfabeta; kof "za-
tilj ak"(cerebellum), gde je, kao to Krouli napominje u Magici-
"prvenstveno srne.tena kreativna ili reproduktivna snaga". Preko
Atua XV/[[ Kof je povezan sa Mesecom i sa Ribama, znakom
iluzije i promene, predstavlj enog dvostrukom
menom. vrednost kof iznosi 100, ukupan zbi r brojeva K
(20) i F (80) , inicijala Kteis i Falusa, koji sjedinjeni stvaraju iluziju
manifestovanog postojanja. U Liber 777 Krouli napominje da
"Kof predstavlja utrobu Utroba
"vidi stvari" u sjaju fiziolokog dok se Sunce skriva". Ova
objanjava fe nomen vidovitosti koji sc javlja kod
svetenica u vreme menst ruacije. Videt i i pod Rd.
IVim (sk!.): Koncentracij a Kal]JIIrama (vidi) proi zvodi Kdm,
bidamallllll boginje KnJi. Videti vie u poglavlju VIII.
Kdlla (Krishna): Vrhovno boanstvo Vaillavil a. Krinaje oboavan
zajedno sa Radom. njegovom suprugom, koja simbolizuje razvo-
jnu ili akl i svesti. Ono IO je Siva Za akti, to je Krina
za Radu.
72 -
- )
-
I
/\lisler Krouli i 8kriveni Bo8
Kml (eg.): Videti pod Karl.
Kl ei .. (gJe): enski reproduktivni organ, koji zajedno sa svojom
dopunom, Falusom, formira fizioloku osnovu Ofidijanske Stnlje.
Klllakra (skl.): ili Put Kula (kala) . Videti pod Kala.
KulIovi Za.< Kia: Zos - "telo posmatrano kao celina"; Kia - "Atmos-
fersko Ja". Kombinacija ove dve osnove obezbeduje osnovu za
kult Osti na Spera o Niti-Niti i metode kojom se individualnost
pre nos i i formule
Videti MagijJki preporod, poglavlja XI i XII.
KU/nbhakam (skl.): Zadravanje daha u vebamajoge.
Kllndalini (skt.): Vatrena zmija u podnoju re-
dovno pritajena uneprobudenim individuama. Postoji mnogo
da se probudi ova boginja, koja predstavlja vrhunsku
magijsku u Videti op irnije II poglavlju VII.
KusU/na (skt.): U doslovnom "cvet". Ovo ime je posebno
duboko potovano u Bengalu. gde se identifikuje sa akli Thakur
Haranatha, inkarnacije (avatara) Krine, Gospoda ra Boanske
Ljubavi dvadesetog veka. Dapa manIre Kusuma-Haranatha
suptilno telo do tog stepena da se moe
izgubiti u blaenstvu sjedinjenja sa Krinom.
LA Sh TAL: Osnovna formula Novog Eona i celokupne seksualne
magikeLA (Nuit) se sjedinjuje sa AL (Had it), a polje njihovog
meduodnosa je ShT (Set), Vatrena Zmija. (Slovo Sh=Vatra; T=
Zmija). vrednost LASh TAL je 93, to je
sa Aivazom, Logosom Novog Eona i Agape/Thelema. formule
"Lj ubavi pod Voljom".
Lav: Peti znak Zodijaka u obliku lavljeg repa (.sl), koji simbolie
letnju egu. U mikrokosmosu to je simbol seksu-
alnog ara, koga predstavlja velika ili lavica. Sehket. Ovo

je preneto u Tantre kao predstava o Sakli, ili skrivenoj magijskoj

Lem Slaza: Videti pod Vama Marga.

Lingacam (skl.): ili put Lingama (Falusa). Oboavanje Sakli
ili u njenom mukom obliku (tj .lingamu) koje je potisnula
oboavanje .Toni (vidi Jonicara), kada je da je potrebna
intervencija mukarca za i Snaan antago-
226
\
\
'\
,
Closur
,
'-...
'-.,)
- - TI o
e.r
7
i' ?lZ[ O
/
/
/
ON
I
\
,
\
l' "\
O
.... /
227
o 1lIo
T
Jednllaest zona
/lobi BIjeskolII
IIlltl1je Nodel1sn pri
nj enom llzlazllom
hetanjl{.

A1isler Krouli i Boli
o
228

Streln bogill}e NI/it
lin lije /lOj silnzllo)
plltrwji, pri L"'cmu
Jedn nnest
S/epw; Nil-bde

ClOSIlf
nizam izmedu Iingacara ijonicara, Shaivita i Shakteya, bio je
glavni sporova izmedu rivalski h religijskih frakcija kroz
istoriju. Bledi odraz ovog razdora jo uvek preivljava u beskra -
jnim razmiricama izmedu elemenata protestantizma i katolicizma
u istorijskom
Loo (kr.): Vudu termin koji "boga", "duha" ili "andela

LVX (gn.) : Svetlost tj. Svetlost Svesti u kome dolazi do izraaja
pojavni izgled celokupnog ovdanjeg sveta.
Maal: Egipatska boginja [stine i Pravde. Njeno ime "mera" ili
"istina"; naa matematika je izvedena iz njenog imena.
Modio (skl.): Vi no. Jedan od sastojaka tajnog obrecla pet elemenata
(vidi).
(skl.): Veliki ili Savreni Lotos. Cvet koji simbolizuje
Kali, vrhunski cvct ili oblik ili neprekidne svesli.
MallOl111<dra (skl.) : Veliki Veliki Poloaj, Velika ena. Ovi
nazivi, u skladu sa kontekstom, svetcniCll u
fazama njenih manifestacija Mohnkoli, Velike Boginje.
MnllOpralojn (skl.): Velika apsorpcija likova II san. Na kraju
kalpe il i doba, najuzvienija boginja (Kali) sve li kove koj e
je, kao Vreme, projektovala na zastoru Svemira tokom aklivne
faze svoje manifestacije. Period loja jednak je mikrok .
stanju dubokog sna (suupti), zatim iznenadni nastupi,
tokom kojih se kreacija apsorbuje natrag u svoj izvor pre novog
nove kn/pe.
Mahaakti (skl.): Velika
Mahavakja (skl.): Doslovno 'Velika Sveti rukopisi [ndusa
(Upaniade) sadre glavne pouke koje koncentriu esencij u
istine o Bm/llnanlt Svesti), celokupna konstrukcija svetih
spisa postaj e izlaganje ovih na bezbrojnim nivoima.
Maitl<no (skl.): Vezivanje, sjedinjenje, seksualni odnos. U Tantrama
l11aitltna predstavlja seksual ni odnos, bilo ili stvarni.
MaituIJa je jedna od pet makom (vidi)
Maja (sh): Suptilna svest.i koja da celokupna
oblast subjektivnih predstava deluje stvarno. Otu-
da ova "opsenu", "iluziju" i koren mag/ja.
229

tJisler Krouli i 8krivelti Bol)

Makam (skl.): Postoji pet makara poznatih kao makare ili
I(lIVe (pet istina, elemenata, principa). Poznate su kao Pet
Ma, a to su madja (vino), mamsa (meso), meena (riba), m"dra
(mudra stavovi), mail/ma (seksualni odnos). Tantre uskladuju
specijalno i tajno pojma makam, Prema tamila komen-
tatorima makam je [luid za i produavanje ivota
koji se dobija iz ene dok je u stanju magijskog transa ili ekstaze.
U Hindu mitologiji makara je krokodil, simbol Sevekha ili Seta.
sa znakom Jarca, Njegov likse nalazi na
stegu Kama-deva, boginje elje,
Mamsa (sk!.): Meso. Jedna od Pet Ma. Videti Makar!l.
Mafija/i: Naziv koji koriste bengalski aklai da drubenicu
je prisustvo bitan dodatak duhovnoj kulturi. . , ..
MalIIra, Mafll/ijski (sk!.): Jasno treperenje glasa u obliku (ill
nizova koja, stalnim vibriranjem, preobraava sklop indi-
vidualne svesti. Mantra je zvuk jednak jantri (vidi), a Tantra je
taloenja.
Manna (sk!.) : Presek tri linije na dijagramu poznat kao Sri Cakra
(videti tablu 5) mann" ili zonu u ljudskom suptil-
nom telu. Videti i pod Safldili.
Mars: Rimski pandan "boga" Horusa, mada u i
primeni kao magijska formula, Videti napomenu pod Mars u
poglavlju IV. pogledati i u poglavlju X o ulozi Marsove
struje u Novom Eonu,
Meena (sk!.): Riba. Jedna od Pet Ma. Videti pod Makam.
Misra Kala (sh): Pomeana (misra) esencija ili seme (kala). Jedna
od tri bifldll. V ideti i pod TribiIIdIl.
Mlldra (Madra) (sk!.): itarica, preni stav, poloaj,
ena -sve su to ove kao jedna
od Pet Ma. Videti i pod Makam.
Mllladara (sk!.): Prva od (vidi) i boravile Vatrene
Zmije.
Nadi (sk!.): je da postoji 72.000 nervnih centara, nadija, u
suptilnom ljudskom telu. Tri najistaknutije su uumna nadi,
Pingala nadi i Ida nadi, od kojih prva prenosi energiju Vatrene
zmije, druga Sunca, a Meseca.
230
Gloool'
Nilja (skt.): Nit je su dani ili brojevi dvojne mene. Postoji
es naest Nit ja boanstava koja vladaju danima sve tle
nevice i drugih esnaest koja vladaju danima tamne
nevice. Po jedna dodata Nit ja u svakoj grupi pripisuje se samo
jednom lunarnom broj u, tako sve skupa trideset, a ne
trideset i dva dana u mesecu. Videti poglavlje XI.
Nivrili (skt.):Cilj svake duhovne kulture ili Joge jc cla iskoreni Vlili
(mentalne tendencije) , a za to pos toji mnotvo me toda. Uspeh u
bilo kojoj od nj ih dovodi do nivrili ili prekida mentalnih tokova,
tj. mi lj enja, konceptualizacije itd. Time se postie oslobodenje iz
ropstva individualne svesti .
Nok.<: Tajno ime Boginje koja u svom obliku
predstavlja Znak Zveri: 0, dok se Noks ponekad mziva i I'am.
Nom bdina Looa: Loa O.T.O, koju je sedam godina (1955-1962)
vodio Kenet Grant radi prenoenja Magijskog Nu-Izide
(vidi). Videti vie u poglavlju X.
NOI'i Eon: Termin koi' isti Krouli da bi sadanji ili
ciklus, eru koja trajati oko 2.000 godina i koja je pod okriljem
"boga" !-lorusa. Eon I-Janisa je 1904. godine kada je
vanzemaljska J nteligencija nazvana Aivaz prenela Krauliju AL
(vidi). Potpunije izlaganje o Novom Eonu moe se u Krouli -
jevim radovima.
Nil Izida: Pojam slobodno kruenje ili polarizovanje ne-
beskih (Nil ) i zemaljskih (!zida) struja koje se manifestuju kroz
dvojne terminale pola (seksa), na taj vrtlog koji
si le nadljudskog potencijala.
Nlln (heb.): slovo hebrejskog alfabeta; broj 50
ili, ukoliko zavrava sedam stotina. Nlln "riba" i kroz to
jc atribut zvezdane struje korpiona u kojoj jc uzdignut Mars
(HonIs) sa njegovom formulom vlage i truljenj a. U Tarotu mu je
Atu brojem trinaest i nosi naziv Sn1l1.
Nodel/s: Bog Dubine ili Bezdana, a prema !-l. P. Lavkraftu "jedini
Stari Bog koji ima imc". Ovo boanstvo je preivela vreme Rim-
ljana i oboavano je na engleskim ostrvi ma u zemaljskoj zoni
ili loci ranOj u Lidneju
NIIiI: Boginja neba, koju su stari predstavljali
kao enu koja se u luku nadvila iznad zemlje, a po njenom telu su
231
-
l

Ni.ler Krouli i &biveni Bol)

rasute zvezde. Ova predstava je od vitalne vanosti za kult Teleme.
Videti SIe/il Olkrovwjn u (Magijskom preporodIl, strana 116).
Obeah (kr. ): Izvedeno iz afrikanskog korena Ob, to zmija.
Obea" je poseban oblik Zmijske s trnje koji se uglavnom koristi na
Jamajci.
Odas (sh ): Elekt romagnetna energija za ili
zone kada ih aktivira Vatrena Zmija.
Oklinomos (gk.): Vrhovni Mag je onaj koji ima osmos lovno ime, tj .
Bafome!. Krouli je prihvatio ovu titulu u svojoj kancelariji kao
O.H.O. O.T.Oa. Za magijsko broja osam videti pod
KIllt Zmaja.
Olis (skl.): metode postizanja vital-
nos ti, kao i Kundalini, od kojih su dve najvanij e Sah"do!i
i Vadroli. Videti u Hallwjoga pradipika, iwl s(ll1hila i drugim
udbeni cima Joge.
OM: Bija-mantra ili koren vibracije stvaranja u svom hijeroglifskom
obliku, a to je 30, ispunjavanje krnga, pa otuda i savren-
stva, izlaenje uticaju luna me struje krea
tivnim semenom. U svom potpunijem obliku Om se pie kao
AUM, gde tri slova tri stanja svesti -dagrnl, s"flpnn i
SI/llpl; (vidi).
Omkara (skt.): slog Om (vidi).
Ordo Templi O,iel1lis (O.T.O.): Red Hrama Istoka, Istoka kao mesta
solarna-falusne O istorij atu videti u knjizi Magij'ski
preporod. Krouli je preuzeo vodstvo O.T.O. kada se Teodor Rojs
povukao u njegovu korist. To je prvi veliki drevni Red koji je
prihvatio zakon Teleme.
Oms (gk.): Oblik Horusa. Uporedi sa Ares, Aries itd.
o. TO. Videti pod Ordo Templi O,ielllis.
O.'all (Alies): Oblik Aresa (vidi).Aries je u Zodijaku predstavljen
ovnom, znakom AmonRaa (Skrivenog Sunca), kasnij eg oblika
Sebek-Raa ili Seta.
OZ (heb.): Snaga; takode i "jarac". Oz iznosi 77 to je broj
MZL (heb.) s kojim je otuda MZL (Me-
zla) je oznaka za uticaj iz Ketera ili preciznije iz sfere Nu-lzide,
je ia Keter.
232
Glosar
Ozilis: "Crni Bog" Egipatskih Misterija. Simbol koja
deluje u tami Amentij a. U magijskom smislu: Skriveni Bog koji
uliva vitalnosti u tami i"zaboravu" podsvesti. U mitologiji -
otac Hornsa, rezultat njegovog delovanja u Amentiju i bik Izide.
U poglavlju X videti o mitu o Izidi i Ozirisu onako kako ga

Pan (gk.): Doslovno "Sve". Uporedi sa latinskim Omil e, sanskri t'kim
Allin, egipatskim AmoII, hebrejskim Amell; sve su to oznake
Skrivenog Boga Sume, Bezdana, dubine, podzemnog sveta; bil o
kog udaljenog i van dometa svesti.
(skt. ): Pet Makara, se kao Pet Ma.
Videti pod MakIIra.
(skt. ): Pet esencija, elemenata, principa ili istina
(lal va). Drugo ime za Pet Ma. Videti pod Makara.
Parampara (skt.): Spiritualno rodoslovlje, onako kako je primenjeno
na datu hijerarhiju (gurua) odredene religije ili magije.
Sukcesija apostola je srodna ideja.
Pm1el1ogel1eza (Parlhellogellesis) (gL): Bezgreno
Peli-em-hm (eg.): Doslovno "onaj koji dolazi danju" ili "onaj koji
dolazi danas". Ime koje su stari dali ritualu koj i omo-
umrlima da dodu izAmelIlija da bi uivali na Zemlji, medu
ivima. Postoje brojne verzije ovog Rituala; zajedno su ]loznati
pod nazivom Knjiga mr/vih .
Pelro obredi (kr.):Vudu termin koji pravi razliku izmedu rituala loa
"pakla" (vidi) od onih mnogo prihvatljivijih (Rada obredi). Pet ro
je po tome to udaranje po bubnjevima prati ne
emu, a "eI'Cli (vidi) loa se ne zasnivaju na vektorima
snage koja ujedinjuje sme. rll prostora, li nijama izmedu
njih. Ovo je vano za Kult Telerne, a i se sa pojmom
"negde izmedu, u meduprostom" Ostin Sperove fonTIul e Atavi-
takode se sa lavkraftijanskim
shvatanjem vanzemaljskih koji ne borave na zvezdama,
na pros torima izmedu njih.
Plulon: Ulaza Velikog Gezdana. Pluton je obeleje Ketera,
predstraa solarnog sistema, pa prema tome i svih poznatih stvari.
- Pluton je povezan sa korpionom, pa otuda i sa
233
-
iIIisler Krouu I Bol)
Marsom (Horusom). a i sa Jarcem i Rakom. (Vide ti vie u po-
glavlju X). Boanski oblik Plutona je pas. to ga identifikuje sa
bogom (obrnuto engleski dog=pas. god=bog) podzemlja. Upo-
redI sa AL. ll, 19; takode i Set-An(ubis)-om. psoglavim ili akala-
glavim dua umrl ih u Amentiju.
Prana (skt.): Magijska energija. posmatrana kao dah; dah
ivota, duh itd.
!'ranava (skt.): slog ili primaina (iskonska) vibraCija OM
'
Premadeha (skt.): Prema (boanska ili bestelesna ljubav) deha (tit
ili telo). Indijski pandan egipatskom SalIlI, nepodmitljivom, pot-
puno produhovljeno telo Krini u
. '
Jupremadelw;jednom ili ci rugom egipatskom bogu u SailIl.
Pllralle (skt.): Svete knjige indijskih Vainava ili poklonika Rame,
Vine, Krine itd. Zbir alegorija i mitova koji se bave ivotima
svetaca ili mahaIma (velikih du.a), medu kojima je Bagal'tllama
Purana najvanija.
Qabatah : (heb.): videti Kabala.
Qadeshim: (heb.): Videti pod Kadeim.
Qadosh: Videti pod Kado.
Qashelh: (heb.): Videti pod KeeL
Qlipholh: (heb.): Videti pod Klifot.
Qoph: Videti pod Kof.
Ra-HoO/eKl/u"t (eg.): Egipatski bog Harkhati, Gospodar
Horizonta kao i Hoor-paar-Kraat (vidi), nj egov dvojnik,
dar Zapada_ U magijskom smislu Ra-Hoor-Khuit pro-
jekciju energije koja stvara "dete", patuljka ili pupoljak volje u
utrobi boginje Nuit, dete koje nosi te volje i javlja se kao
Horus, Krunisano i dete, Gospodar Novog Eona i
manifestacija magijske volje (koja vie nije ni obogaljena
lli patuljasta) u obliku univerzuma ili vaseljene.
Rada obredi (kr.): Vicleti pod Petro obredi.
Rada (skt): Supruga ili boga Krine (vidi).
Radoglllla (skt.): .led na od tri gune ili principa, Satvas, Radasi i
Tamas. Radoguna je princip delanja, briljantnosti. neumornosti,
234
CIU5tlf
stalnog kretanja sa vatrenim svojstvima alhemi-
jskog Sumpora, pa je otuda i princip neobuzdane mukost i.
Rakla (skt.): rukha"; tamjan lunarne struje. U poglavlju VJ[J
videti objanjenje ovog visoko termina.
Re (heb.): Dvadeseto slovo hebrejskog al(abeta, Re Glava i
atribut je Sunca (glave ili najvieg), bo to je kof (vidi) slovo koje
mu neposredno prethodi atribut Meseca i "potiljak", sim-
bolika je vrednost Rea je 200.
Ribe: Dvanaesti i poslednji znak Zodijaka. Ima poseban u
odnosu na formulu ranijeg Eona, da je povezan, preko
osamnaestog Tarota, sa Mesecom.
Rilu (heb.): Ritual, obred, ceremonija. Njegovo u unu-
tranjem smislu dato je u poglavlju V[[[.
Rllah (heb.): U hebrejskoj tradiciji Razum Inteligencija. No, prvo
R/U/ha je duh u smislu njegove zdruenosti sa Rakta
(vidi), sa kojom je u osnovi
Rllkh (skt.) : Videti pod Rakla.
Sallfldasamadi (skt.): Najvii oblik samadija (vidi) u kome Adept
ostaje neprekidno u prirodnom stanju sopstva (Atma n) , lien svih
tenji; on nije ni u transu niti van njega, ali sve vreme
deluje kao da ivi vedro i spontano, apsolutno s one strane igre
guna (misaonih tendencija koje se manifestuju kao elje, a zatim
kao predmeti - u budnom stanju svesti).
Samadi (skt.): Doslovno "zajedno s Bogom" (sam-adi). Stanje transa,
a ima ga nekoliko vrsta, u kome se misao u svom izvoru,
tj. u svesti. Videti pod koja je najvii oblik
Samadi, osloboden svih stanja, i transa.
St/madtiI/i (skt.): Jednaka vizija. svi h stvari jednakim. To je
samo kada se spozna iluzorna priroda svih pojava.
Sve je podjednako iluzorno.
St/maja Marga (skt.): Desna Sl<Iza. To nije pravi put, jer su ritualni
elementi oboavanja Boginje zamenje ni slovima njena
manIra verbalnim zvucima, iva predstava njene jantre sa
dijagramom, a njena krv i vaginalne vibracije sa vinom i
mirisima. koje ispunjavaju njenu lallim.
235
Samajin; (skt.): Cvctovi Samaja Marge (vidi ) jcdan od
zastupnika bio Lak.5imidhara, koji jc cvetao pod Prataprudrede-
vom Orisa (1504-1532 godine nove ere),
Samvii (sk!.): Sves!.
Sal/ga (sk!.): fzraz koji uglavnom koriste bud isti da bi svoje
Bratstvo,
Sal/dije (skL): Gde god dade do prescka dve linije na Sri Cakri, na
tom mestu je zona tumenscencije u telu Boginje, a
prema analogiji i u telu svetenice izabrane za ritual. Postoje 24
Sal/die i 28 lI1anl1i (vidi) nenabre-
u ljudskom telu, Njihov poloaj se unekoliko razlikuje kod
svake ene, Videti i pod Manne,
Sal/gsaffl (sk!.): Objektivizirano ili fenomenalno postojanje; kopija
Nirvane koja je sUbjekt ivizacija i otuda negacija fenomenalnog
postojanj a, Ova dva pola Apsolutnog su meduzavisne kopije koje
SU, kao i materija i duh, u svojoj pojmovnoj fazi.
Sal/djabhasa (sk!.): Nejasan jezik, tajni ili dvosmislen jezik
u Tantrama da bi se sakrio ritualni postupak od
su se koristili orudem, a to i tajna udru-
enja danas,

SalaIl a: Videti Sejlflll i SeI.
Sallln" Planetarni predstavnik ejtana ili Seta (vidi), Saturn je do-
deljen sefirotu, Binahu, Broj tri kao i broj pet, po obliku
formira srp ili sablju koji enski otvor ipodeljenost
vremena u periode, Videti poglavlj e XL
SeJiroi (heb,): Mnoina od Seji",; broj, poticanje, Po tradiciji
postoji deset proisticanja Svesti od Keler pa
sa Malkulom, Ona su povezana vektorima sile, kada ih, prema
svom SUbjektivnom shvatanju Adept organizuj e, formiraju 22
Puta kojima se pridodaju 22 Atua boga Tota i 22 slova kabal-
alfabeta sa elementima i magijskim atri -
butima, Videti Dijagram,
Sekel: Boginja Juga sa glavom lavice; tip solarno-falusnog ili polnog
ara i fermentisa nog Stari narodi su je smatrali boginjom
daha ili udisa nja , duha, Ime Seket je preuzeto u
induskoj koncepciji Saki; ili akli, ive i takvim
koncepcijama kao to su sak, fermentisana sake itd, U
236
GI08ll1'
svom blaem, hladnijem, lunarnom aspektu ona je Bast, bogi nj a
Severa sa glavom izvorna Zver koja "amacuje" i rada svoje
potomstvo kao decu krvi, bastarde (kopil ad), pre nego
to je uloga mukarca u vezi sa
Sept: Ime Zvezde Satis, zvezde boga Seta, Sept je bilo i ime prve
boginje medu sedam zvezda koja je rodila Se.veka ili Seta, prvo
muko boanstvo koje je, kao sin majke, bilo oboavano kao osmo
boanstvo koje je bilo risiIra (engl. eighth = osmi, Height =
visina) , (Grant se slui inverzij am slova h i od broja osmi dobija
imenicu visina, odnosno vrhunac - prim. prev.), vrhunac ili kulmi-
nacija sedam zvezda,
Sea (skt.): PO mitologiji - prva Zmija. U tajnim ritualima Tantre -
posebna isparenja koja se stvaraju kod svctenice tokom lunarne
faze Obreda Boginje, Videti u poglavlju VL Set: Prvi, pa otuda i
najstariji od bogova; prototip Sej tana ili Satane, Bog juga je
Zvezda Satis, du.a iji "sin" Izide (tj. Sepl, boginje sedam zvezda
predstavljenih astronomski sazvedem Velikog Medveda na seve-
mom nebu), Set ili Su t "crno", to ukazuje ne samo na
izvornu prirodu ovog boga, i na njegovu povezanost sa svetom
mraka, tj , Amelllijem ,jer kao bog nebesa Set je pao iza horizonta
i bio je poznat u kasnijim mitologijama kao Gospodar Pakla,
Skriveni Bog, U magijskom smislu, Set je prikaz uspavanog ata-
vizma u podsvesti, Ovaj bog ima izuzetno veliki u Krouli-
jevom kultu, da ne predstavlja samo iskonski
duh, da njegovo ime predstavlja i formulu seksualne magike,
Videti LASIrTAL i Siri.
Sketiellla ella : Ovaj naziv ima specij alnu konotaciju u Kultu ej tan
Aivasa, gde se sa svetenicom boginje Kali, boginje
vremena i perioda, je simbol skerletni slez ili Kineska rua,
Videti i pod Babalan,
Slril/ (heb,): Videti pod in,
SIrT: Ime i formula boga Set Sir = slovo, ill (shin) (vidi) je atribut
vatre; T je slovo lel- atribut Zmije; otuda Sir T [ormula Vatrene
Zmije ili Kundalini. Videti pod LASIrTAL
Sidi (skL): Magijska ili Okuitna Siel i: onaj koji poseduje isto,
Sili jus: Pasja Zvezda, Satis, Setu.
237
A1isler Krouli i <Skriveni !\ol\
Sila Knla (skL): Bela (sila) kala (zrak,esencija, parfem) . .l edna od Iri
kttle koje formiraju TI,kOl1ll (vidi) Boginje.
Smamwm (skt.): Doslovno "mesto spaljivanja ili kremiranja". Ime
boginje Kali kada se njen joni identifIkuje kao mesto gde se sve
elje gase (tj. ispunj avaju). .
SOlis (gr.): Dua ili Zvezda Izide; Pasja Zvezda, Siriju.,. zvezdal1l
iapolj enja Seta. .
Spoznaja: Znanj e, Dnana; tj . spoznaja Stvarnog kao suprotnosti
Nestvamom. misaona spoznaja stvan po sebi. kao
suprotnost spoznaji stvari za sebe. . _
Srebl7la Zvezda: Videti pod A:. A: .. Dva glavna znaka Kulta I e-
leme su Zvezda i Zmija - Zvezda je Sotis (Sirijus), Zvezda Boga
Seta; Zmija je Va trena Zmija, KundaIini, a formula njenog
budenja je sadrana u imenu Seta. Videti pod LA Sh TAL.
SIoIra (skt.): Himna ili pesma.
Sllp1lpa (skt.): Umiljato ili mirisno, cve!. .
S"lllnna (skt.): Najvanij i nadi (vidi) u osetljivom telu. Je
centralni ili stub sredini stub Drveta ZiVota.
Uravnoteenje sa Vatrom, sa suncem (Pillgala) i mesecom_{rdfi)
na jednoj ili drugoj strani. Suu mna je tako put Vatrenc ZmlJc
nakon to je probudena iz SIla usled cIclovanja so-
larnih i lunarnih struja. Merkurova palica sa dve zmije obavijene
oko centralnog stuba ili tapa predstavlja simbol istog porekla . .
Sll"pli (sk!.): Stanje dubokog sna bez snova, kOJe. se Javlj a kada Je
sposobnost stvaranja predstava (tJ. um) u stanju potpunog ml-

ravanJa.
SIlvasini (sk!.): Doslovno "mirisna" (SIl) ena. (Vasilli)". Tantrijska
verzija Skerletne ene. Zena kOja posedUj e tajne kvalttete. ?O-
znate samo koji je sposobnom za ulogu sves Ic-
nice u Ritualu Kllala !allga (vidi).
Svapna (skt): Svest u stanju sna.
SvetiAl1deo Diva ili individualizovana iskra boanskog uma
kojaje Skriveni Bog u svakom i eni. Svetog Andela
ljudska sves t je povezana, a moe postali l svesno stopljena
sa
aklai (sk!.): Poklonici Apsolutnog u obliku Energije ili
(akii).
238
Clasllr
- -
Sakli (skL): Energija: Sakli si mbolizuje
Svesti, koje su predstavljene njcnim suprugom Sivom.
(sk!. ): Sest glavne okultne zone u supt ilnom
ljudskom telu. Videti Zmijska Arnra Avalona.
ava (sk!.): Doslovno "telcsina, mrtvac". Stara hindu izreka kae
"Siva je ava bez akii". Videti pod akli.
ejlan (hal.):Bog koga su oboavali .Iezidi u Donjoj Mesopotarniji.
koja je bila izvorsumerskc tradicije. Biblijska verzija ovog boga je
Satana, to predstavlj a degradaciju koju je prvo.
bitno predstavljao i koju je Krouli uzeo kao cenlralnu formulu
svoga Kulta. Videti LAShTAL.
-
Sin (heb.): Dvadeset prvo slovo hebrejskog alfabe ta, in "zub"
i atribut je elementa Vatre. Ovo slovo ima izuzetnu vanosl u
Kroul ijevom Kultu, zato to zajedno sa slovom lei (T, zmija).
formira ShT, znak boga Sela ili Sejtana, Vatrene Zmije.
iva (sk!.): Svest U mitologiji bog Siva je veliki pa je
otuda i pandan egipatskom bogu Setu, koji unitava iluzije po-
javnosti da bi put ka Realnosti.
-
Skorpion: Osmi znak Zodijaka. Predstavlja fazu Zmijske
struje (vidi), kao to Jarac Poseban
Skorpiona je objanjen u poglavljima II i VII.
-
Sona Kala (skL): Clvena (ona) kala (zrak ili zvezda). ledna od tri
kale koje formiraju T,ikonll (vidi) Boginje.
- - -
S" Cakra (skt.): Vrhunska Boginja (Devi ili Sakli; Svetlost i u
linearnom obliku. Vide ti na labl i 5. Jantra Devi (boginje) se sastoji
od nizova trouglova okrenutih na gore i na dole. Kadaje centralni
trougao obrnut, oboavanje Boginje se izvodi kroz rituale Kailasa
Praslnra (vidi); kada je okrenut na gore kroz rituale Bil Praslam.
lj. kada je svetenica rasprostrta po tlu. Za vie detalja o razvoju
Sri iz bind u ili korenovog semena u njenom centru videti u
Knmakalavilasa u prevodu Ser Dona Vudrofa na engleski jezik.
Ili-Ta (skL): Seme. Videti pod Rn"1a.
Tan/m, lanirijski (skt.): Funkcij a, bilo koja neprekidna
ritualna radnja ili kretnja koja ima prethodno cilj ili
objekat. iii Naziv se posebno odnosi na izvesne
orijentalne grimoare ili ritualnih me loda sakupljene
239
-
Nister Krollli i 6mveni Bol)
kako bi se mogle koristiti (vidi). U striktno
smislu, l alllm nekog boanstva je na koji se ono priziva;
njegova !nanIm Je njegovo tajno ime ili vibracija; njegovajanIra je
predstavlj anje njegovih zona i vektora energije u linearnom
obliku.
Tao: . pojam za onoga iz kao da sve proi-
I u ta kao da se sve U Hinduizrnu ekvivalent mu je
Bmhmall, tj. Svest koja je izvan sposobnosti stvaranja
slika (tj. duha).
Tam (skt.): Vrhovna Boginja Tibetanskih Mahajana budista. Ona
predstavlja Spasitelja Sveta.
Tamdml'omadi (skt.): Doslovno "spasitelj" (Tara) u obliku"
(dravamadi). Tibetanska forma (tj.
Spasitelja. Harisa. krv predstavlja menstruum ili
sredstvo radanja u Ovom svctu i ponovnog radanja u
davno pre nego to jc. ova funkcija bila pripisana Hristu i kasnij im
"mukim spasiteljima".
Torol (heb.): Doslovno ili "krug" (vremena). Knjiga Tala koja
sadri. u misterioznim iframa. koje je kasnije revidirao Krouli u
skladu sa doktrinama Novog Eona. celokupno telo magijske filo-
zofije. Sadrli 22 Atua Tautia (Tala), poznatih kao Velike
Arkane, dok su Pravi za 22 Puta na Drvetu ivota
prikazani na tabli 3. Preostalih56 karata Male Arkane. Videti
i Knjigu Tala koju je napisao Majstor Terion (Krouli).
Talva (skt.): Princip, istina, element, esencija.
Telema (i Thelema) (gr.) : "volja". Zakona sadanjeg
Eona Horusa. Njena vrednost je 93, to Tele-
mitsku Struju i je sa Agape (ljubavlju) i Ah'azom,
prenosiocem Zmijske Struje iDoktrinekoja ide uz nju (tj. Knjigom
Zakona; videti pod AL). Centralni motiv ove doktrine Teleme je
da svaki i ena otkriju Istinsku Volju, istinsku svrhu njego-
vog ili njenog postojanj a. Ne srne da se pomea sa Eona,
kOJa je Abmhndabm (Vidi).
Ten'oll (i The/ioll) (gr.): Zver. Krouli je uzeo ime 1"0 Mega The/ioll
(Velika Divlja Zver) kada je primio Stupanj Magusa 90=20
A:.A:. u Njujorku, 1915. godine. vrednost ove titule je
666.
240

Ck"'lJ'
Tel (ili Telh ) (heb.): Devetnaesto slovo hebrejskog. alfabeta. Tct
"l ava-zmiju" i atribut je .boanstava
Seta. Teta. Hada, Hadita, Tota itd, a svi su .0bhel.Teta. Ovo
slovo je i atributjedallaestog !arota (vIdI), kOJI Je nazvan
SIraSI . a to je strast koju ispoljava zmIJ" sa Iavijom glavom kada Je
Skerietna ena sa uzdignutim Peharom. .'
Telml?'!lmaIOIl (heb.): tajno ime.IHVH (':'Idl). .
TijareI (heb.): esti i centralni sefirot Drveta Ivota kOJ I:e prev?dl
kao "Lepota". Onje ia solarne svestI: kao Keter kosrnIcka
svest i simbolizuje duhovne centre IIldlvlduahzovane u coveku kao
div!I ili Sveti Andeo (vidi). .
TijoII: enski aspekt boga Seta, ponekad okaraktedsan kao Majka
Seta u njenoj ulozi Boginje Sedam Zvezda, od kOJIh Je Set osma.
Tirl!l (skt.): Sveto mesto ili zemaljska zona se smat ra
tabim nakon to je boravkom Ih cak kratkotraJllIm
dodirom duhovno .. ..
Tal (ili Tholh)(gr.): oblik egipatskog boga
KJljig!l sadri glavne magIjske Ovaj povezan
sa mesecom, a prati ga kinokefalus, babun sa psecom glavom
poznat kao Majmun Tota koji je, preko svoJe povezanostI sa
lunarnom strujom i vremenom, taj no sredstvo opre-
magike Tota. .. . " ..
Oko: Ponekad se naziva Oko lve. VIdetI pod Cakm.
Kada se ovo oko "probudi", svet iluzija biva uniten I Adept
spoznaje Apsolutnu Istinu. .." . .,.. .
T,;bill dll (skt.): Tri bind ue K!llIlaknle (VIdI) -""ATa sOlla I nI/slO
(vidi). U Kroulijevom Kultu ove tribindu su Hadtt, NUIt t Ra-
Hoor-Khuit.
TrikoIla (skt. ): Trougaonij oni ili obrnuti
(vidi), boravite usnule Vatrene ZmIJe. NajVIa zona mocI
Boginje. . .. , .
TllIija (sk!.): Doslovno Tn stanja svesII poznata kao
(budno) S\'al"w (usnulo) i SIIJllpli (dubokI san bez snova) Imaju
, . ":( t "
Turija kao svoj substrat; to je razlog zbog koga se nazIva ce vrto :
U postoji samo jedno stanje i to je Tt/rija, .dok su ostal a tn
iluzorne i prolazne pojave. Turija je ono stanJc Ih ne-stanje kOJe
241
I
Nisler Krauu i <Skriveni 50&
je prirodno stanje spoznatedue; ono nezna za budenje, spavanje,
besvesnost, jer je zauvek svesno da celokupan objektivan i subjek-
tivan Univerzum ne postoji izvan uma, a da je i um samo iluzija.
Ur-heka (eg.): Velika Magijska starih
Ur-heka je bio magijski instrument ponovnog radanja,
koji su koristili svetenici u Ceremoniji Otvaranja Usta (videti vie
u Knjizi mr1vih ). Ur-heka se javlja u obliku zmij e sa glavom ovna.
Ovan je simbol snage, a zmija predstavlja lunamu
struju. Njih dvoje u kombinaciji [onnulu ponovnog radanja i
Ovan, Amen je titula Sebeka ili Seta, Zmajskog boan-
stva Tifonijana.
Vaikunta (sk!.): Boravite Vine. Krajnji cilj Va i nava (vidi) je
kroz moli ive i tako da njihova tela postanu
dovoljno da stupe u Vaikwrlll i ostanu neprekidno u
prisustvu boanstva.
Vadro!i m/IC/m (sk!.): Poloaj ili stav (ml/dm) Vadrolia. Videti pod
Olie.
Vama Marga (sk!.): Vama levo, Zena, Izmet; Marg je put ili
Staza. Termin Vama Marga se prevodi kao "Leva Staza".
Pogreno se verovalo da je DakJi"a Mmga kao
Desna Staza) suprotnost Vama Margi u tome to ne odobrava
ritualno ene. No, to je pogreno, da je DakJil1a
odrednica za jug i Sunce na jugu, a obredi DnkJi"akalilw sami
dokaz da su ene tako Za Samm/a Mmga je svojstveno
da se prema njihovom odnosi sa prezirom, oni su
koristili zamene za (vidi) i oboavali Boginju preko
dijagrama, kao suprotnosti njenih zemaljskih predstavnika (videti
pod Samada Mmga); a to je hipokrizija, da je predstava
ene neminovno prisutna u njihovim mislima tokom verskogobre-
da. Vama Marga pridaje vanost eliksirima suvasini (vidi);
DakJi"a Mmg takode ove eliksire, ali izgkda nakon to im
u!ivanje solarne struje vrati aktivnost. Verovatno je naj bitnija
razlika izmedu Vama i DaHi"a /I1mge u tome to su
poklonici Vatrene Zmije u Trikonu (vidi) i postiu trenutno
oslobadanj e, dok vode Vatrenu Zmiju do Puta
242
CIc-.sar
Vatre (SII.5l1l/Jl/e) i uivaju i ekstaze koje nastaju u
fazama podizanja.
Valrel/a Zmija: Videti pod Kundalini.
Vali (heb.): esto slovo hebrejskog alfabeta. Vali "ckser" (un-
guis). Njegova pripadnost sinu (vidi II-lVI-l) se zasniva na falusnoj
atribuciji.
Veliko De/o: To je termin koji plvenstveno pripada A1hemiji i
dovodenj e sup.s tance ili energije do najpotpunijeg
s tepena savrenstva. Takozvano pretvaranje neplemeni-
tog metala u zlato je primer za to. U Kroulijevom Kultu,
Veliko Delo jedinstvo petoro ili estoro (tj . i
boga, ene i zveri i itd. ), na taj
da pristupi svesti. Pet i est, Pentagram i
Heksagram, zajedno obrazuju ledanaestokraku zvezdu koja je
A ... A ... U Zlatnoj Zori Ceremonija 5=6 u
kandidatu realizaciju Znanja i Razgovora Svetog Andela
(vidi).
Veo Bezdal/a: Videti Drvo ivota. Veo razdvaja Vrhovnu Trijadu
(Keler, Hol-moh, Bil/ah) od preostalih sefirota. Ovaj veo raskida
Zakletva Bezdana koju polae aspirant kroz iskuenja transcen-
dencije, koji ga teraju preko Bezdana i u Grad Piramida (Binah),
gde se on obnavlja u skladu sa Spiritualnom koju sad
karakterie njegova priroda; kroz iskuenja on se pot-
puno, zauvek iluzija ili fenomenalne egzistencije. Videti
pod Bezdan.
Vever (kr.): Vudu ekvivalent zajmllm (vidi).
VidelJini : Suprotno kretanju kazaljke na sa tu; kruni ples vetica koji
se odvij a u smeru suprotnom od sunca, tj. one slede put luname
struje. Krouli smatra da viderini pks poseduj e izuzetan potenei -
jal budenj a i d ementalnih sila: "Izvesne sile
nijeg karaktera mogu sc prizvati sa Vidcrajn kruenjima, kada se
ona izvaci e usmerena prema njima (tim silama) ... Primer takvih
sila je Tiran, a legenda rat Titana protiv Olimpijskih bogova."
(Magika ). Teitan, koji ima u vrednost 666, hal-
dejski je oblik ej/ulIa (vidi). Viderin je. suprotan Deosilu, pravom
smeru kretanja
243
-
tIIisler Krouli i 8krivelj Bol)
Vipmila Karalli (skL): Potpuna izokrenutost tako to su pred-
stavljena stvarima i pojmovima pred kojima bi , u normalnim
okolnostima, ustuknula. Videti poglavlje VI.
Vipm;ta MailIIIIa (skL): Doslovno obrnuto ili zbor.
Primenjena je formula Kailasa Prastarae (vidi). U Drakonijanskoj
tradiciji u starom Egiptu srodna formula je prikazana na Steli
Ankh-af-na-Khonsu.
Vodolija: Jedanaesti znak Zodijaka. Ovim znakom vlada Saturn,
planetarni predstavnik Seta. Polarizacija dvojnih struja magijske
energije, anode i katode (pozitivne i negativne -prim. prev.) koje
su predstavljene duplim znakom za vodu, slui kao znak
Vodolije: ""'-
Vlldll (kr.): izvedena iz Od, naziv koji Svetlost (tj.
magijsko svetlo, LVX, svest). Ona je bliska i Ob (zmija),
poreklo Obeah. Odska ili Vodska Energija je otuda jed naka Ofidi-
janskoj Struji. Vudu zato specijalizovanu primenu ove
struje svojstvene za a zapaanja sc odnose i na
Obeah u vezi sa J
Zevs Arsellolhelys (gk.): Hennafroditski oblik Stvoritelja, Zeusa ili
Zevsa. Jupiter lo-Pater je ambivalent Majka - Otac, jedan
roditelj bogova.
Zmijska Videti pod Kundalini.
Zmijska SIlUja: Seksualna energija u magij skim ili
obredima, tj. za izazivanje promena u "spoljanjem"
svetu, odnosno za preobraaj "unutranjeg" univerzuma. Drakoni-
janska Struja, Tifonska Struja, Struja 93 itd .. sve su to srodni izrazi,
premda imaju odredenu primenu.
Zver 666: Titula koju je uzeo Krouli kada je dostigao stepen M<lga,
9=2 A:. A:., 1915. godine. O ovog izmza
videti II poglavlju I. Kao i u Babaion (vidi ). Zver je krivo
predstavljena u Apokalipsi zato to su njeni izgubili
vezu sa istinskom spoznajom.
Zvezda SIrela: Strela je simbol Nuit, one ime "Ona koj<l
gada", a to je Zvezda Sotisa, Sirijus ili Set.
244
,