Fantasma

Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual de este artculo o seccin.
En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

Fantasmagrico redirige aqu. Para la serie de anime, vase Fantasmagrico (anime). Para otros usos de este trmino, vase Fantasmas (desambiguacin).

Dante y Beatriz en el Paraso; de Gustave Dor, ilustracin de la Divina Comedia,Paraso, Canto XXXI. Segn el Catolicismo, algunos fantasmas son almas del Purgatorioque piden que recen por ellas para alcanzar el Paraso.

Pintura del espectro de Okiku por Yoshitoshi Tsukioka. La historia de fantasmas Banch Sarayashiki es una de las ms famosas del folklore Edo japons.

Los fantasmas (del griego , "aparicin"), en el folclore de muchas culturas, son supuestos espritus o almas desencarnadas de seres muertos (ms raramente an vivos) que se manifiestan entre los vivos de forma perceptible (por ejemplo, tomando una apariencia visible, produciendo sonidos o aromas o desplazando objetos poltergeist), principalmente en lugares que frecuentaban en vida, o en asociacin con sus personas cercanas. Constituye uno de los tipos ms conocidos de supersticin.
ndice
[ocultar]

1 Descripcin 2 Origen 3 Historia 4 Clases de fantasmas 5 Fantasmas, Sociedad y Economa 6 Fantasmas y Parapsicologa 7 Fantasmas y Espiritismo 8 Fantasmas y Cristianismo 9 Fantasmas y Psicologa 10 Fantasmas y literatura 11 Comunicacin con fantasmas 12 Inexistencia de los fantasmas 13 Fantasmas clebres

o o o o o o o o o o o o

13.1 En India 13.2 En Colombia 13.3 En Venezuela 13.4 En China 13.5 En Japn 13.6 En Irlanda 13.7 En Escocia 13.8 En Inglaterra 13.9 En el Pas de Gales 13.10 En Cornualles 13.11 En Francia 13.12 En Canad

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

13.13 En Italia 13.14 En Pases Bajos 13.15 En Escandinavia 13.16 En Polonia 13.17 En Portugal 13.18 En Per 13.19 En Mxico 13.20 En los Estados Unidos 13.21 En Grecia 13.22 En Chile 13.23 En Argentina 13.24 En Estonia 13.25 En Nueva Zelanda 13.26 En Alemania 13.27 En la Repblica Checa 13.28 En Sudfrica 13.29 En Bolivia 13.30 En Espaa 13.31 En Costa Rica

14 Vase tambin 15 Referencias 16 Fuentes 17 Enlaces externos

Descripcin [editar]
Quienes dicen haberlos visto los describen como siluetas o sombras monocromas, por lo general oscuras o blanquecinas, ms bien difuminadas, nebulosas o antropomrficas, de carcter inmaterial y trasparentes, que flotan y pueden no estar completas o no tener rasgos definidos ni rostro; pero tambin y ms raramente aparecen opacos, de cuerpo entero y con apariencia humana normal. Algunos parapsiclogos afirman que cuando se mueven adoptan la apariencia de esferas de luz u orbes, que supuestamente han sido filmados saliendo o entrando a travs de paredes; en realidad, podra tratarse de rods, artefactos, motas de polvo, insectos o ilusiones pticas producidas por pareidolia, apofenia o cualquier otro prejuicio cognitivo. Algunos parapsiclogos defienden la hiptesis de que la aparicin del fantasma no suele sobrepasar unos pocos segundos, raramente llega al minuto; cuando ocurre, se supone que la temperatura baja sensiblemente; pueden acompaarlos aromas penetrantes, golpes, ruidos (generalmente pasos),

msica o voces que pueden grabarse magnetofnicamente (los llamadosfenmenos electrnicos de voz, mal llamados psicofonas), aunque cada uno de estos fenmenos puede darse tambin separada y aisladamente. Su aparicin supuestamente provoca a veces en los seres humanos decaimiento, opresin o cefaleas; en los lugares y en el momento de su manifestacin estos parapsiclogos dicen haber medido una carga electromagntica inusual.1 Se afirma tambin que en los lugares que frecuentan los fantasmas a menudo se descargan las bateras de los aparatos elctricos destinados a captarlos o se apagan las luces, lo que se debera a que los fantasmas manipulan (absorben, y menos frecuentemente expulsan) una cierta energa cintica (en forma de movimientos de objetos, fro o calor) o electromagntica, o estn relacionados de algn otro modo con distorsiones en las mismas; en este sentido, algunos experimentos, como los diseados por el doctor Michael Persinger, han logrado reproducir fantasmas (o ms bien tulpas o ideoplastias) por medio de leves corrientes electromagnticas sobre el lbulo temporal del cerebro y han intentado relacionarlos con entornos geolgicos concretos de materiales transductores y fenmenos como la piezoelectricidad. Con fundamento en estas investigaciones, algunos mecanismos tecnolgicos han sido diseados para transformar estas distorsiones electromagnticas en sonido, con la sorpresa de que se reproduce un lenguaje humano coherente y consciente, que responde a preguntas. Aseguran tambin que es un hecho muy frecuente y previo a su aparicin un cambio fsico o psquico en el entorno en que se manifiesta; el ms corriente son obras de reforma de una casa antigua, un nuevo habitante en la misma, etctera. Si se trata de un cambio anmico, suele ser un hecho emotivo y/o trgico: el fallecimiento reciente de un familiar o el nacimiento de un familiar, un cambio hormonal (adolescencia, climaterio, menopausia), algo en todo caso emocionalmente significativo. Se trata de las llamadas apariciones crticas. A veces concurren ambos hechos. Como las leyendas etiolgicas, los fantasmas se creen ligados a un lugar. Se afirma que algunas veces han sido vistos y grabados traspasando muros slidos, y que algunos pueden mover o transportar objetos de leve peso, pero siempre por poco tiempo. Supuestamente, obedecen a las leyes de la perspectiva segn el punto del espacio desde el que se los contempla; muchos parecen slidos y opacos, por lo que pueden ser filmados, se reflejan en los espejos y producen ruidos sincronizados con sus movimientos (pasos, etc). Generalmente dan la impresin de ser tan reales como las personas vivas, aunque slo durante un periodo de tiempo muy breve.

Helena Petrovna Blavatsky (1831- 1891) escritora, ocultista, tesofa rusay una de las fundadoras de la Sociedad Teosfica (retrato de 1877 en Nueva York).

Ciertas personas, los llamados clarividentes, mdiums, ashanes o chamanes, dicen observarlos con frecuencia o poder comunicarse con ellos; asimismo prcticas conocidas como la canalizacin medimnica y la necromancia o nigromancia aseguran poder hacer que los muertos se encarnen otra vez brevemente. Segn qu tradicin, los fantasmas aparecen con distinto atavo, ms o menos relacionado con su muerte (el clsico de la literatura occidental es el sudario o sbana mortuoria); el momento difiere, aunque por lo comn es a la puesta de sol, a medianoche, en luna llena, a una hora fija o en una fecha determinada, por lo general la de su muerte, o de noche; sin embargo hay tambin apariciones poco puntuales que "se manifiestan" de forma imprevista e imprevisible en cualquier poto, incluso a medioda. Los parapsiclogos los clasifican en residuales y conscientes; los residuales repiten siempre lo mismo, se aparecen peridicamente y parecen ajenos a quienes los ven, pero su actitud no es comunicativa ni necesitan la presencia de seres humanos para manifestarse, por lo que ha veces han sido grabados por cmaras de vigilancia sin presencia humana alguna; los conscientes poseen actitud comunicativa y pueden interactuar con los vivos, pero lo corriente es que terminen siendo esquivos y huidizos, ya que su manifestacin visible es siempre discontinua y nunca se prolonga largo tiempo; podra decirse que tienen ms miedo o angustia ante los seres vivos que estos ante ellos; solo unos pocos son abiertamente benficos, malignos u hostiles, la mayora son indiferentes. Algunas ceremonias, como por ejemplo los exorcismos, se atribuyen el poder de alejarlos durante un tiempo o definitivamente. Los estudiosos del fenmeno afirman que existen tambin fantasmas de personas vivas (bilocacin, doppelganger, fetch...) y documentan tambin la aparicin de fantasmas de animales (por ejemplo el Perro negro, el Dip, la Pesanta o el Cadejo, entre otros), barcos, trenes, aviones,

casas y pueblos fantasmas e incluso objetos fantasmas, como los tsukumogami japoneses o los domsticos de parasoles (karakasa) y linternas (chchinobake). Pueden aparecerse solos, lo que es lo ms corriente, o formando grupos, incluso numerosos. Su manifestacin en algunos casos es anuncio o aviso de algo positivo o funesto por ocurrir. Tambin los hay de carne y hueso: en 1937 la folclorista estadounidense Zora Neale Hurston escuch en Hait el caso de Felicia Flix-Mentor, fallecida y enterrada en 1907 y viva an treinta aos despus como zombi semiconsciente a causa del habitual uso en elanimismo vud de dosis semiletales de drogas/veneno como tetrodotoxina, estramonio o datura que provocan por anoxia parlisis temporal y locura permanente. Otras alucinaciones visuales o auditivas provocadas por enfermedades como la esquizofrenia o por las drogas (flash recurrentes de LSD, por ejemplo), o bien las falsas resurrecciones espontneas causadas por enfermedades como la rabia, la catalepsia etctera pueden haber originado asimismo leyendas de aparecidos, revenants, vampiros y no muertos en personas predispuestas por prejuicios cognitivos y tradiciones culturales propicias. Por otro lado, partes del cuerpo humano desaparecidas, amputadas o cercenadas pueden ser percibidas por el cerebro como miembros-fantasma. Para los espiritistas, un fantasma tambin podra ser un espritu atrapado en nuestro mundo por medio de invocaciones, brujera o promesas (almas en pena).

Origen [editar]
La creencia en aparecidos (muertos que vuelven a aparecer para encomendar alguna misin) o revenants (lo mismo, en francs), espectros, nimas del Purgatorio, almas en pena, o fantasmas es muy propia de la naturaleza humana, tanto que tiene visos de ser o constituir un ente antropolgico abstracto que pervive, como otros tipos de supersticin, a travs de numerosos factoidesconcretos. Ha generado y genera una amplia literatura (novela gtica o de terror), inspira la cinematografa y el teatro y ha creado innumerables leyendas y mitos, si es que estos, inversamente, no han creado este bulo; la ciencia considera creer en fantasmas un tipo de supersticin muy asentado en la psicologa del ser humano, porque se alimenta de la necesidad de vida eterna, como la religin, y sublima una muerte inaceptable y aborrecible por medio del acto apotropaico de creer que la conciencia pervive ms all del fin de la misma. Estudios recientes indican que muchos occidentales creen en fantasmas; en sociedades donde la religin tiene mucho predicamento, como los Estados Unidos, una encuesta demostr que el 32% de sus habitantes cree en fantasmas y en la vida luego de la muerte o ms all, siempre en forma paralela a la religin o de forma menos regulada por un sistema escatolgico como han hecho las religiones ms frecuentes, que se aprovechan de este meme antropolgico para crear estructuras econmico-culturales de creencias. Desde antiguo la mitologa, la religin y otras manifestaciones de folklore o literatura han credo, o pretendido creer, en la existencia de entidades sobrenaturales, manifestaciones vitales onmenes ms o menos inmmateriales de varios tipos:

1. Abstractos, ms o menos alegricos, como Dios. 2. Naturales o no humanos: inanimados sin movimiento o cosas, e inanimados con movimiento o semovientes, como el aire, el agua, el fuego, las plantas, los astros.

3. Naturales animados: animales o animalizados. 4. Antropomrficos. 5. Humanos.

Desde el ms primitivo animismo, que otorga vida a todo lo semoviente o dotado de movimiento y evolucin, as como a las fuerzas de la naturaleza (el aire, el agua, el fuego, la vegetacin, los astros), muchas de estas categoras pueden asociarse, formar criaturas mixtas y recibir denominacin o nombre, como el ngel o los dioses medio animales o animalizados de los egipcios y los japoneses. El fantasma vendra a ser una entidad entre el cuarto y quinto tipo por su origen humano, bien diferenciada de duendes, diaos, demonios, tulpas, ykai, genios, elfos, silfos, hadas ylongaevi, restos de religiones desaparecidas a los que Heinrich Heine llamaba "dioses en el exilio". Para la mentalidad moderna, que ha desvitalizado el cosmos transformndolo en una cosa o un mecanicismo muerto y absorbiendo toda su vida en el yo y el antropocentrismo desde el Renacimiento, es ms fcil creer por eso en fantasmas que en esos otros tipos de criaturas, cuyo predicamento estaba ms extendido por el mundo politesta antiguo y la Edad Media. El pensamiento prelgico y primitivo no distingue niveles entre lo real y lo imaginario, se revela contra la idea inaceptable y abstracta de la muerte y considera que lo aparecido en sueos es indistinto y posee existencia real, justificando sus temores y concretndolos desde el mundo onrico o del sueo e identificando la imagen de un ser desaparecido por la muerte que aparece en este con un ser real no afectado por la conclusin, la desaparicin y la muerte. Se cree as en otros grados de existencia, menos patentes pero considerados reales; es ms, se calma as la inquietud existencial que provocan los sentimientos de culpa, de finitud y de muerte.

Historia [editar]
Para los pueblos primitivos los fantasmas tenan una vida infinitesimal y miserable, insuficiente para animar y mover un cuerpo, hacer latir su corazn y darle aliento o respiracin, pero vida al fin y al cabo, ya que tenan bastante o la suficiente fuerza para manifestarse en los sueos para atormentar o avisar a los vivos o como sombras y apenas necesitaban alimento (en las culturas antiguas con culto a los manes y antepasados haba un da anual designado para alimentarlos con ofrendas de alimentos o sacrificios, que los cristianos han sustituido por flores en el Da de difuntos o de Todos los Santos). As se calmaba a los antepasados y se aseguraba su benfica influencia. La creencia en fantasmas se testimonia desde los primeros textos escritos sumerios yegipcios: el fantasma de Enkid se apareci a Gilgamesh en la llamada Epopeya de Gilgamesh. Tambin se encuentra extendida por otras civilizaciones de muy distinto desarrollo cultural. La Odisea del griego Homero y

la Eneida del latino Virgilio acogen viajes de ultratumba. Los romanos ponan un puado de tierra sobre el cadver porque si no el alma errara por toda la eternidad en la ribera de la Estigia, y era preciso poner una moneda en la boca para pagar al barquero o el alma no tendra descanso. Por eso aterraba a los romanos navegar por el mar, ya que no recibiran honras funerarias. A los suicidas romanos se los enterraba con la mano cortada y separada del cuerpo, con el fin de desarmar a su espritu, que hipotticamente atormentara a los vivos. Los fantasmas buenos para los romanos eran los manes o espritus de los antepasados; los malvados eran las larvae, almas de hombres malvados que vagan errantes por las noche y atormentan a los vivos. Plutarco, en el siglo I, describe unos baos encantados en su Queronea natal donde apareca el fantasma de un hombre asesinado. Otro celebrado fantasma fue descrito en una de las epstolas del historiador romano Plinio el Joven (VII, 27, 5-11), quien describe una casa encantada en Atenas donde apareca un espectro que arrastraba cadenas; los sucesos cesaron cuando el filsofo Atenodoro alquil la casa y fue guiado por el fantasma hasta un esqueleto enterrado y fue vuelto a sepultar con las debidas ceremonias. El texto est dirigido a un tal Licinio Sura: La falta de ocupaciones a m me brinda la oportunidad de aprender y a ti la de ensearme. De esta forma, me gustara muchsimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia, as como algn tipo de voluntad, o, al contrario, son sombras vacas e irreales que toman imagen por efecto de nuestro propio miedo...2 Otros escritores, como el romano Plauto (en su comedia Mostellaria) o el sirio Luciano de Samosata (en su relato Cuentistas o El descredo) tambin escribieron sobre fantasmas, aunque el precedente que ms cabe citar es la compilacin Sobre los hechos maravillosos de Flegn, liberto del emperador Adriano, origen de la leyenda de la esposa cadver que reaparece en Proclo y sirvi de inspiracin a Goethe para su Novia de Corinto y a Washington Irving para El estudiante alemn. El exegeta benedictino Dom Calmet rese en el siglo XVIII en su Trait sur les apparitions (1746) la lista de narraciones de casas encantadas desde la antigedad grecolatina a su poca. Una de las teoras que intentan explicar la religin los derivara de la tendencia del pensamiento primitivo y prelgico a considerar que el mundo de los sueos forma tambin parte del real; por tanto, ver en sueos a personas fallecidas indica que no han muerto y que pueden interferir en la vida real. El origen

de los fantasmas, pues, no sera distinto al de la religin en general. En las civilizaciones orientales (como la china e india), muchos creen en la reencarnacin o transmigracin de las almas. Agregada a esta visin y dentro del Budismo, los fantasmas son almas que rehsan ser recicladas en el curso del Samsara (ciclo de la reencarnacin), porque han dejado alguna tarea por terminar. Los metafsicos y exorcistas de diversas religiones pueden ayudar al fantasma a reencarnarse o hacerlo desaparecer orientndolos o mandndolos a otra dimensin de existencia. En la creencia china e india, adems de reencarnar, un fantasma puede tambin optar a la inmortalidad transformndose en semidis y puede a travs de su elevacin espiritual trascender diversos planos o servir a los seres humanos, o bien puede bajar al infierno y sufrir ciclos karmticos. En Japn, la religin shintosta reconoce la existencia de espritus de todo tipo y acepta la creencia en fantasmas como parte de la vida cotidiana. En la cultura malaya son prcticamente innumerables las leyendas y clases de fantasmas. En Occidente la creencia en fantasmas se fue difuminando desde la creencia irracional en ellos de la Edad Media al escepticismo de la Ilustracin en el siglo XVIII, cuando el padre Feijoo, embutido en una lucha sin cuartel contra las supersticiones, lleg a decir que "no hay fantasma ni espectro que no desaparezca al conjuro de una buena tranca". En ese mismo siglo, el doctorSamuel Johnson lleg a la conclusin de que el fantasma de Cock Lane en Londres era una filfa. En el siglo XIX la creencia en fantasmas resurgi poderosamente merced a la tendencia irracionalista del Romanticismo y el desarrollo del Espiritismo, la Teosofa y pseudociencias como laParapsicologa.

El escptico ilusionista James Randiprometi una alta suma de dinero a quien demostrase una evidencia creble de la existencia de lo paranormal; nadie pudo conseguirla.

Todava en el siglo XX y XXI se sigue considerando a los fantasmas como almas en pena que no pueden encontrar descanso tras su muerte y quedan atrapados entre este mundo y el otro, a pesar del desarrollo de una corriente positivista, escptica y cientfica, que intenta desacreditar esta supersticin y cuyos representantes ms conocidos son ilusionistas como Harry Houdini o James Randi. La creencia general comn supone que el alma de un fallecido no encuentra descanso por una tarea que el difunto ha dejado pendiente o inconclusa ("promesa"): as, puede tratarse de una vctima que reclama venganza o un criminal que, por alguna causa, (haber sido enterrado con smbolos sagrados, por ejemplo) ve diferido su ingreso en el purgatorio o infierno. En la mayora de las culturas contemporneas, las apariciones de fantasmas estn asociadas a una sensacin de miedo y son fuente importante de estudio de recin nacidas pseudociencias, como la parapsicologa. An es tambin importante dentro del estudio de ciertas religiones, como el Islam, elBudismo, Jainismo, Hinduismo, Shintoismo, Espiritualismo y C ristianismo, aunque cada una lo estudia de modo diferente. En las creencias de la Nueva Era, se intenta racionalizar la creencia tradicional afirmando que los fantasmas son cmulos de energa negativa o que se trata de imgenes hologrficas de personas que han dejado impregnado el ambiente con su imagen y sus actividades.

Clases de fantasmas [editar]

G. N. M. Tyrrell, autor de un clsico libro sobre el tema, Apparitions (Apariciones), publicado en 1943, identificaba cuatro grupos principales en base a la conducta adoptada por los presuntos espritus, ms conocida que su propia naturaleza:

Apariciones que frecuentan habitualmente un lugar determinado. Generalmente no suscitan miedo, son inofensivos y a veces llegan a ser tratados como un miembro ms de la familia.

Apariciones post-mortem. Suelen tener lugar muy poco tiempo despus de la muerte de la persona reaparecida, y no acostumbran a estar relacionadas con un lugar o acontecimiento concreto; parecen ser como despedidas.

Apariciones en casos crticos: el aparecido es alguien que est viviendo una experiencia importante (a menudo desconocida por el testigo de la aparicin), como un accidente, una enfermedad o, por supuesto, la muerte, y se muestra ante una persona o personas simultneamente a esa experiencia, no despus de la misma.

Aparicin inducida. En estos casos, el fantasma no es el de una persona muerta o moribunda, sino el de alguien vivo, que intenta con deliberacin hacer que su imagen se haga visible a otra persona; se habla entonces de bilocacin, si se trata de santos, o en el folclor alemn de doppelganger (en el irlands, fetch).

En este tipo de apariciones parecen haberse excluido aquellas en las que la aparicin adopta una actitud comunicativa e interactiva con aquel a quien se muestra, pudiendo hablar o comunicarse con l, mucho tiempo despus de su fallecimiento.

Fantasmas, Sociedad y Economa [editar]

Como fuente pristina de curiosidad la creencia en fantasmas es tema goloso que ha suscitado mucho negocio editorial, teatral, cinematogrfico, radiofnico, televisivo y periodstico, porque se genera habitualmente como un factoide o una leyenda urbana, y por eso supone con frecuencia una atraccin turstica notable para lugares histricos desconocidos. Eso provoca la aparicin

de grandes intereses creados en torno a las apariciones de fantasmas y, por tanto, la aparicin, tambin, de distintos grados de fraude y negocio o ambos y, por consiguiente, del rechazo y oscurecimiento interesados a toda explicacin puramente racional o cientfica de este tipo de fenmenos; de ah la explotacin y fomento del miedo y del ambiente morboso y el lenguaje interminablemente elptico y oscuro que los rodea, as como la asfixia consciente de toda verdad que pueda existir en el fondo del asunto, que se hace terreno de cultivo, mina y asidero de todo tipo de factoides y leyendas urbanas. La verdad se deja siempre encerrada una ignorancia que, adems, favorece la estafa, la riqueza, el lucro, el crecimiento econmico. De ah que la desconfianza, el mtodo cientfico, el empirismo y el escepticismo sean requisitos imprescindibles para abordar con seriedad un fenmeno como este, rodeado de engaos y la mayor parte de las veces, si no todas, engao l mismo.

Fantasmas y Parapsicologa [editar]

Cuadro basado en la descripcin del investigador sir William Crookes: la mdiumFlorence Cook se encuentra en el piso, y Crookes ilumina el ectoplasma de la fallecidaKatie King.

Para no ser pseudociencia, la parapsicologa investiga la psicologa del engao, procura documentar cualquier testimonio de los llamados fantasmas y controlar rigurosamente

las circunstancias en que se producen (incluidas los observadores) alejndose de cualquier prejuicio cognitivo. El curso histrico del fenmeno obliga a distinguir, por una parte, las apariciones de ectoplasmas obtenidas con ciertas medium espiritistasfraudulentas a comienzos del siglo XX (Euspia Palladino, Douglas D. Home, Rudi Schneider, Franek Kluski) de las apariciones investigadas por investigadores serios (Charles Richet, Schrenk-Notzing, Gustave Geley, etc.) que acreditaron los fenmenos con las condiciones de observacin de que disponan en su poca y, por otra parte, de fenmenos asociados como el encantamiento o el poltergeist. La parapsicologa asocia los fantasmas a la percepcin de personas y animales vivos o muertos de forma visual o auditiva (las mal llamadaspsicofonas y teleplastias), e investiga a determinadas personas, los llamados dotados o mediums, quienes, imbuidos al parecer de una ciertapercepcin extrasensorial, hacen una o varias de estas cosas:

1) Notar, sentir, registrar o percibir la presencia de seres fallecidos (clarisintiente o emptico)

2) Observarlos (clarividente). 3) Escucharlos (clariaudiente). 4) Obtener informacin desconocida, falsa o verdadera, de los mismos, e interactuar con ellos (mdium).

En cuanto al punto 1, muchos mediums pueden percibir tan slo sentimientos o percepciones de los espritus (empata), no pensamientos ms elaborados y complejos, distinguen auras de colores de personas vivas o sealan reas concretas donde los espritus se sitan. Por otra parte, en los puntos 1, 2 y 3 estas percepciones difieren segn el individuo y pueden presentarse de forma ms o menos intensa, continua o discontinua (al parecer en forma de rpidos e incompletos flashes de informacin). Respecto al cuarto punto, algunos mdiums han conseguido recabar un alto porcentaje cierto y verificable de informacin, algunas veces por procedimientos como la escritura automtica o la psicometra. Estos mediums han logrado recabar informacin til para esclarecer desapariciones y

crmenes y ayudar a arquelogos o a personas desesperadas por dramas familiares, como atestiguan los casos de John Edward, Chip Coffey, Anne Germain, Rosemarie Kerr, Sally Headding o Nancy Orlen Weber, entre otros. Curiosamente, unas pocas personas parecen poseer el don contrario de impedir o desfigurar cualquier inferencia medimnica. Este hecho parece apoyar el argumento de que la mediumnidad es un tipo de talento teleptico que manipula informacin inconsciente de los cerebros de los sujetos sometidos a ella para reforzar convicciones que los individuos ya poseen. Muchos mediums dicen nacer ya con el don, manifiesto desde su infancia, y se ven asediados por espritus buenos y malos; algunos de ellos, segn interpretan, son los llamados espritus gua, que los protegen, informan, acompaan y asesoran durante toda o gran parte de su vida. El mdium no se ve afectado por la distancia ni el tiempo, sino por la presencia de signos o vestigios de aquello con lo que se comunica, y es un don innato, se posee (desde la infancia) o no se posee. Los fantasmas ms frecuentes poseen una tipologa escindida en cuatro clases:

Fantasmas residuales, o visiones que realizan actos repetitivos y carecen de actitud comunicativa o interaccin con los observadores.

Fantasmas conscientes, que pueden comunicarse e interactuar con los observadores.

Encantamientos duraderos de lugares concretos donde se manifiesta uno o ms fantasmas desde hace mucho tiempo.

Poltergeist o "espritus burlones", fenmenos de duracin ms reducida ligados a una persona, por lo general adolescente o joven (aunque no siempre), en la que se mueven objetos solos, se escuchan golpes repetitivos o ruidos y se encienden o apagan luces.

Fantasmas y Espiritismo [editar]

Segn el Espiritismo o "doctrina esprita", como se deca en el siglo XIX desde que este movimiento fue configurado por Allan Kardec y la tesofa Helena Petrovna Blavatsky,

el alma sobrevive a la muerte del cuerpo material y asciende a un nivel superior de existencia. Sin embargo algunas almas se desvan de ese camino; no parecen tener una autoconsciencia completa de su ser; la tienen, pero slo hasta cierto punto, porque no han logrado todava resolver sus dudas existenciales. Se trata de fantasmas: entidades desencarnadas que se torturan y fustigan cruelmente con asuntos no resueltos en su vida anterior. Puede, por ejemplo,

Que no acepten su propia muerte, que no quieran reconocer que han desencarnado.

Que se sientan culpables por no haber concluido correctamente algn asunto durante su vida humana.

Que se sientan atados o ligados afectivamente a alguna persona o lugar cuando estaban con vida.

Que sientan odio o rencor consigo mismos o con alguien de su entorno como humanos.

Que sientan que no merecen estar en ninguna parte y que ya no les queda esperanza.

Un fantasma se construye con algunas de las actitudes no resueltas de un humano mientras viva encarnado en su cuerpo fsico: padece carencias, obsesiones, sentimientos de culpabilidad, apegos, miedos o desesperanzas irresistibles. Por no cuidar esas actitudes, segn el Espritismo, uno se puede transformar en un posible candidato a fantasma el da de maana. La labor delmdium ha de consistir en orientar y aconsejar para poder cambiar esas actitudes. Debe ser capaz de sentir que est a tiempo de rectificar o de perdonar o ser perdonado, ser capaz de sentir que tiene una segunda oportunidad en la que podr aprender de sus errores del pasado y convertirlos en un valioso conocimiento para el futuro. Este cambio de actitud para el fantasma, que no sera sino una entidad mendiga que pide afecto, comprensin, y oportunidad para un cambio, debe proporcionrselo el mdium. Una vez el fantasma ha comprendido, espontneamente sucede aquello largamente ignorado o no esperado por l, sabe que puede sentirse libre y continuar su camino de evolucin en niveles superiores de conciencia y puede seguir su camino en paz

creciendo existencialmente hacia otros planos, bien en una forma encarnada o bien en una forma espiritual. Ha comprendido que la capacidad de ordenar sus experiencias le permiten ser su mejor maestro y ensear a otras entidades a no repetir su mismo error.3 En el vocabulario espiritista no se utiliza la palabra fantasma, sino eidolon, espritu, ente o entidad. Algunas almas no habran pasado a otro nivel de existencia por miedo a quemarse eternamente, por simple obstinacin o por poseer demasiado apego a este nivel de existencia o a algunas cosas y personas de este nivel de existencia. Otra explicacin a este fenmeno, que permite una leve unificacin entre la fsica contempornea y esta creencia sobrenatural, y que se funda en presuntos experimentos llevados a cabo con equipo tcnico en varias partes del mundo a partir de 1945, sugiere que al momento de morir, subsiste de algn modo la "informacin cuntica", el modelo molecular del ser vivo, la cual, mediante la combinacin de factores adecuados,de espacio,tiempo y energa, (sitios con apropiados niveles de energia del tipo iones positivos), se manifiesta como si tuviera un cuerpo (forma material difusa popularmente denominada "ectoplasma" o "periespritu"), pudiendo realizar acciones (ruidos, movimiento de objetos,apariciones),lo cual depende en gran medida del voltaje e intensidad del campo de iones positivos presente en dicho lugar. El fundamento principal de esta teora se basa en que toda accin realizada en el espacio requiere una fuente de energa que es recargada por el espectro en estos lugares electromgneticamente saturados de cargas electrnicas libres (electrones sueltos en el aire u otras substancias). Dicho cuerpo difuso le proporcionara al espectro sensaciones similares a las de la persona viva, obviamente con sus limitaciones, pero sensaciones al fin y al cabo, lo que explicara tambin los casos en los cuales las psicofonas y otras anomalas captadas en sesiones de espiritismo reproducen frases inconclusas o absurdas como "siento fro" o "yo, qu estoy haciendo aqui". De cualquier forma, esto no seria mas que un reflejo hologrficoelectrnico de un personaje muerto tiempo atrs.

Fantasmas y Cristianismo [editar]

El Protestantismo no admite la existencia de fantasmas ya que no cree en la existencia de un Purgatorio; para esta forma de Cristianismo se trata de fenmenos demoniacos. El ltimoCatecismo de la Iglesia Catlica no admite la existencia del limbo, aunque algunos telogos la postulan, pero s la del Purgatorio, al contrario que el Luteranismo protestante. Estima perjudicial, autodestructivo y pecaminoso el uso de la necromancia, la Ouija, el Tarot y cualquier ceremonia o procedimiento no religioso con el cual se obtenga comunicacin con la otra vida; segnexorcistas y demonlogos como el padre Jos Antonio Fortea, recurrir a estos rituales, fuera de ser extremadamente peligroso desde un punto de vista psicolgico, supone dejar puerta abierta para que entre sin invitacin uno cualquiera de la numerosa jerarqua de espritus no humanos o demonios. Por otra parte, segn la escatologa de algunos telogos, existe un limbo al que van las almas, criaturas, seres no humanos y ngeles indecisos, que no son ni buenos ni malos ni se han puesto de parte de nadie, esperando el lugar que Dios les dar cuando ocurra el juicio final. En cuanto a la consulta de mediums, en Deuteronomio XVIII, 12-14, no se niega la existencia de estas personas, pero se dice que no se debe recurrir a ellos: Cuando entres a la tierra que Yahveh tu Dios te da, no aprenders a hacer segn las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Yahveh cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Yahveh tu Dios echa estas naciones de delante de ti. Ciertamente hay almas perdidas, temerosas o ignorantes que desconocen cmo entrar o estar en el Purgatorio o fantasmas que se introducen en un cuerpo humano; estas almas se marchan con el simple poder de la oracin y no necesitan exorcismos. Los demonios, espritus no humanos, por el contrario, pueden poseer lugares (la llamada infestacin) o personas (la posesin demoniaca) y,

si estn ocultos, se manifiestan al cabo de intensas, prolongadas y duraderas sesiones de oracin. Los demonios slo poseen el poder de tentar y atacan el lado ms dbil de la persona tras un paciente y profundo estudio de la misma. Una vez que uno distingue bien entre posesin e infestacin, los fantasmas son un fenmeno distinto: son apariciones de personas que estn en el Purgatorio, pero las caractersticas de estas apariciones son siempre las mismas y muy distintas de la infestacin:

El alma se aparece con forma humana No dice nada Se aparece con carcter amenazante y terrorfico

Nunca mueve objetos, ni produce ruidos. Cuando se aparece se queda mirando con cara de pocos amigos y despus desaparece sin ms. No es un demonio porque, fuera de que el fenmeno nunca va a ms, desaparece si se dicen misas u oraciones por su alma. Esas apariciones son un modo de llamar la atencin para que se rece por esa alma en concreto.4

Fantasmas y Psicologa [editar]

La creencia en fantasmas puede ser inducida como alucinacin por enfermedades mentales como la Esquizofrenia (or voces, ver alucinaciones, sufrir delirios) o las distintas afecciones del lbulo temporal del cerebro, por ejemplo la Epilepsia; por otra parte el escotoma obliga a veces al cerebro a crear delirios inconscientes: fantasea creando imgenes fantasmas en los huecos donde percibe falta de informacin visual, como han demostrado en otros casos experimentos empricos sobre percepcin; a veces tambin engaa el cerebro creando historias mediante el sndrome de Korsakov o en condiciones de hipnosis o, ms corientemente, el sueo, fabulando sobre bases reales (en condiciones de hipnosis, se produce un sensible aumento de memoria, se decuplica, o ms, por lo cual se pueden recuperar datos que hacen la historia ms verosmil). Igualmente, muchas drogas, los

llamados alucingenos, producen fantasas fantasmagricas, como el LSD. LaComunicacin despus de la muerte inducida (CDMI en espaol, IADC en ingls) es una tcnica teraputica basada en la EMDR que ayuda a los deudos a procesar y superar el sufrimiento por la muerte de un ser querido por medio de la evocacin de fantasmas. La CDMI fue descubierta y desarrollada en 1995 por el psiclogo estadounidense Allan Botkin, durante su trabajo con veteranos de la guerra de Vietnam. Se fundamenta en el demostrado valor curativo de las Experiencias cercanas a la muerte.

Fantasmas y literatura [editar]

Son muchos los escritores que han tratado este tema. Ya se han mencionado ejemplos antiguos en el apartado "Historia", pero cabe insistir en Sobre los hechos maravillosos de Flegn, liberto del emperador Adriano, porque fue origen de la leyenda sobre la esposa difunta que reaparece en Proclo y sirvi de inspiracin a Goethe para su Novia de Corinto y a Washington Irving para El estudiante alemn. En el siglo XVI Gonzalo Fernndez de Oviedo narra un caso real de fantasmas en sus Batallas y quincuagenas y Antonio de Torquemada menciona muchos casos demasiado crdulamente en un Jardn de flores curiosas (1570) que irrit tanto como sedujo al propio Cervantes, quien parece evocar a la estantigua en el episodio del cuerpo muerto. Hay, por otra parte, leyendas hispnicas de muertos que vuelven a la vida como vampiros bastante anteriores a las rumanas, como la del Conde Estruch (siglo XII) en el Ampurdn o la Guajona en Cantabria. En el teatro del siglo XVII aparecen obras donde los fantasmas tienen un papel destacado: Hamlet, de Shakespeare; El caballero de Olmedo y El duque de Viseo de Lope de Vega o El burlador de Sevilla de Tirso de Molina, quien se inspira a su vez en la leyenda de El convidado de piedra. El tema se desarrolla generalmente dentro del gnero de la novela gtica o cuento de terror, un gnero que empez con el Romanticismo a finales del siglo XVIII, aun cuando fue en

el XIX cuando encontr su verdadero desarrollo y mximo apogego con autores como E.T.A. Hoffmann, Edgar Allan Poe, Jean-Charles Emmanuel Nodier y Sheridan Le Fanu. Escribieron novelas gticas con relatos de fantasmas Horace Walpole (El castillo de Otranto, 1764), Matthew G. Lewis (El monje, 1794) y Charles Maturin (Melmoth el errabundo). En 1887 Oscar Wilde escribe El fantasma de Canterville. [[Posromnticos son Gustavo Adolfo Bcquer, Guy de Maupassant, M. R. James, R. L. Stevenson, Lafcadio Hearn, Henry James, Edith Wharton, Algernon Blackwood, Arthur Machen, M. P. Shiel etc... Se acercaron al gnero con mayor o menor fortuna Emilia Pardo Bazn,Richmal Crompton, E. F. Benson, William F. Harvey, Richard Middleton, W. Somerset Maugham, Elizabeth Bowen, Robert Aickman, May Sinclair, Walter de La Mare, Thomas Burke, A. E. Coppard, Charles Williams, Herbert Russell Wakefield, Alfred McClelland Burrage, A. N. L. Munby, Arthur Gray, Barry Pain, Christopher Woodforde, E. G. Swain, Hugh Walpole, John Buchan, L. T. C. Rolt, Simon Raven, Terence H. White, V. S. Pritchett y L. P. Hartley.

Comunicacin con fantasmas [editar]

Houdini demuestra cmo un fotgrafo puede producir fraudulentamente "fotografas de espritus" que documenten la aparicin e interaccin social con individuos fallecidos 5

A medida que el hombre moderno ha ido desarrollando nuevas tecnologas de comunicacin, los interesados en obtener informacin de fantasmas las han usado y as se habla de psicofonas o grabaciones sonoras en las que supuestamente se oye la voz o los movimientos de algn difunto, o depsicoimgenes, imgenes estticas o en movimiento en las que presuntamente puede distinguirse alguna presencia fantasmal. Sin embargo, quienes pretenden justificar la existencia de otro mundo y la posible comunicacin con el mismo deben justificar primero por qu casi todas las manifestaciones espirituales suelen reducirse a manifestaciones psicolgicas de engao o autoengao, o fraudes, como con devastadora frecuencia han demostrado ilusionistas expertos como Harry Houdini, James Randi o Criss Angel, quienes saben desde luego que lo que ocurre en nuestra mente es de factura mucho ms simple que lo que ocurre en la realidad fuera de ella. Algunos tipos de alucinacin, como la hipnopmpica o lahipnoggica, la parlisis del sueo, los sntomas de una esquizofrenia o determinados tipos de epilepsia no diagnosticadas, el fenmeno del sueo lcido o falso despertar, la pareidolia, la apofenia, el uso de drogas entegenas y sustancias psicotrpicas que creen falsos recuerdos, los fuegos fatuos pueden explicar la mayora de los casos, por no hablar del espritu ldico de las bromas y los citados, groseros y mezquinos intereses econmicos, que pueden apoyar, magnificar y converger sobre las anteriores explicaciones, que se acumulan sobre la necesidad de religin y de feultraterrena, un meme antropolgico desarrollado en el ser humano por la seleccin natural como ventaja para la supervivencia gregaria. Esto no basta para desanimar, sin embargo, a quienes creen en alguna manifestacin divina o macabra que es una liberacin de energa del cuerpo, esto es, una "evolucin" de esta vida terrenal hacia otra en un mundo ultraterreno, y hay caos desconcertantes de clarividencia y percepcin extrasensorial que an aguardan explicacin satisfactoria.

Algunos intentos no escpticos de resolver racionalmente estos fenmenos han sido formulados por fsicos como Roger Penrose, quienes creen posible la transmisin de informacin nerviosa mediante corrientes cunticas a nivel subatmico que pueden ser amplificadas mediante losmicrotbulos existentes en las neuronas; adems, la inslita lgica cuntica permite distorsiones temporales que pueden causar la duplicacin del presente o bilocacin, y esto explicara muchos de los fenmenos paranormales de transmisin de informacin, como expone en su Las sombras de la mente: hacia una compresin cientfica de la consciencia (Barcelona: Editorial Crtica, 1996). Explicaciones cientficas concurrentes han sido formuladas por Stuart Hameroff o recogidas empricamente por Raymond Moody.

Inexistencia de los fantasmas [editar]

El mago y psiclogo Richard Wiseman y sus colaboradores investigaron casas encantadas en 2003 con sujetos bajo condiciones controladas y concluyeron que la reputacin de esos lugares juega un papel relevante en la produccin de las experiencias y la existencia de ciertos tipos de campos electromagnticos puede influir sobre algunas variables psicolgicas, como tambin el paso de estancias bien iluminadas a otras oscuras puede provocar percepciones habituales en situacin de privacin sensorial. En general, las casas no prueban la existencia de fantasmas, sino cmo cierta gente responde a situaciones triviales bajo el influjo de la publicidad y la predisposicin.6

Fantasmas clebres [editar]

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso

referencias|Fantasma}} ~~~~

Rostro de una mujer en la casa de Calle Real, nmero 5 (Jan, Espaa), en 1992.

Algunas historias de fantasmas parecen ser leyendas urbanas universales, como la de La Dama Blanca o autoestopista fantasma. De todas formas, el carcter huidizo de estos fenmenos parece indicar que los fantasmas tienen ms miedo de las personas que (algunas) personas de los fantasmas.

En India [editar]
Segn el Garud-purana (h. siglo VI), un libro perteneciente a la tradicin hinduista, los seres humanos que cometen pecados a lo largo de su vida reencarnan en fantasmas. En dicho libro, un fantasma describe su vida a un brahmn (sacerdote hinduista): Vivimos en una dimensin en la que no existen la fe en las religiones, la disciplina, el perdn, la paciencia ni el conocimiento. Nuestro alimento es el ms despreciable del mundo: basura, vmito, tos y orina. Somos ignorantes y vivimos en la oscuridad. Ser fantasma, en el hinduismo, es un verdadero y terrible castigo karmtico. En la India, a los seres de este reino fantasmagrico se los llama "espritus hambrientos", como los gaki japoneses, o "fantasmas

que luchan". La diosa Kali se suele rodear de una corte de fantasmas. Las almas de los seiscientos hijos del rey Sagar vagaron como fantasmas hasta que terminara por completo el ritual que su padre haba iniciado. El Budismo hind tambin admite fantasmas, las distintas clases de preta, y el budismo tibetano o lamasmo afirma que los fantasmas pueden ser "construidos" psquicamente o proyectados en forma de tulpas o ideoplastias.

En Colombia [editar]

En Cartagena de Indias existe el Museo Naval del Caribe, donde antes estuvo el Hospital San Juan de Dios, lugar en que en la poca del clera se atendi a muchas personas que posteriormente murieron a causa de esa enfermedad y fueron enterrados en el patio. Justo frente a este patio principal cuentan aparece un negro con turbante en la cabeza que se queda mirando fijamente a las personas, siempre en el mismo lugar. Existen testimonios de funcionarios que trabajan en el museo, y los visitantes lo confunden con un indigente, segn cuentan ellos. En una de las escaleras un ente desconocido empuja a los visitantes. En un solo da lleg a ocurrir seis veces y nunca ha sobrepasado esa cifra. Tambin ha aparecido en fotos un hombre de rasgos marcados y una rueda de timn gir sola velozmente de derecha a izquierda y en sentido contrario largo tiempo.

El sector de La Candelaria en el centro de Bogot es famoso por su rica historia y por ser all donde fue fundada la ciudad, pero tambin por ser el barrio ms encantado. Son mltiples las historias y testimonios de apariciones en casi todas las casas del sector.7 Una de las apariciones ms famosas es la del Fantasma de la casaca verde, el cual se aparece en la casa de Rufino

Jos Cuervo (donde hoy funciona la Fundacin Gilberto Alzate Avendao). Los rumores apuntan a que se trata del espectro del Virrey Jos Espeleta, quien gobernara la Nueva Granada a finales del siglo XVIII.

El Palacio de Justicia, tambin en Bogot y lugar que fue protagonista de un holocausto en 1985. Las personas que laboran all han presenciado fenmenos paranormales, que son adjudicados a las almas en pena de las personas que murieron durante la toma.

Palacio Livano, donde funciona actualmente la Alcalda de Bogot. Bultos luminosos se desplazan hasta las oficinas para teclear mquinas de escribir, una lechuza de inusual tamao que sobrevuela los parqueaderos del edificio o luces que se apagan o se prenden por si solas son los fenmenos que el personal de la Alcalda ha presenciado a cualquier hora del da.8

El Hspital General de Barranquilla, escenario de la aparicin de una monja que trabaj en el hospital hacia los aos cincuenta. Dicen que el espectro de la monja deambula especialmente en el rea de maternidad del hospital.9

En Venezuela [editar]
El Silbn, segn la leyenda, es el fantasma de un joven que asesin a su padre y por ello est condenado a vagar como alma en pena eternamente cargando un saco lleno con los huesos de su padre. Se le llama as por su caracterstico silbido, semejante a las notas musicales do, re, mi, fa, sol, la, si en este orden subiendo el tono hasta fa y luego bajando hasta la nota si. Se dice que cuando su silbido se escucha cerca no hay peligro, ya que el silbn est lejos, pero, si se escucha lejos, es porqu