Famecos mdia, cultura e tecnologia

Netactivism: new aspects of public opinion in digital contexts

Massimo Di Felice

Revista

Metodologias

Netativismo: novos aspectos da opinio pblica em contextos digitais1

Professor Doutor da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo ECA/USP . <massimo@usp.br>

RESUMO
Este artigo tem como objetivo refletir sobre os aspectos tericos da ao social em contextos digitais, onde a expresso netativismo busca sintetizar os novos aspectos da opinio pblica delineada pelo agenciamento dos objetos tcnicos e pelos ecossistemas informativos. Por meio da anlise das principais teorias do campo da comunicao e das cincias sociais, sero discutidos os significados da ao (em e nas) redes digitais.
Palavras-chave: Comunicao digital; Opinio pblica; Netativismo.

ABSTRACT
This article aims to reflect on the theoretical aspects of social action in digital contexts, where the expression netativism seeks to synthesize the new aspects of public opinion outlined by the agency of technical objects and by information ecosystem. Through analysis of the main theories of the field of communication and social sciences, we will discuss the meanings of the action in the and of the) digital networks.
Keywords: Digital communication; public opinion; netactivism.

Porto Alegre, v. 19, n. 1, p. 27-45, janeiro/abril 2012

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ste artigo tem como proposta refletir os aspectos tericos da ao social em contextos digitais, onde a expresso netativismo pretende sintetizar esses novos aspectos da opinio pblica, atravessando, assim, dois campos de estudo a comunicao e a sociologia relativos teoria da comunicao na poca digital e s teorias sociolgicas, abrangendo desde a funo social da mdia aos processos de transformaes das prticas de participao poltica na sociedade contempornea. A partir de um ponto de vista comunicativo, o advento das redes digitais, sobretudo na sua forma mais recente da chamada Web 2.0 (gerada pela conexo de alta velocidade que permitiu a veiculao via web de informaes em todos os formatos udio, vdeo, imagens etc, em plataformas colaborativas) foi interpretado por vrios autores como uma revoluo responsvel pela transformao da prpria natureza da arquitetura e do processo de repasse das informaes. Segundo Pierre Lvy:

Junto ao crescimento das taxas de transmisso, a tendncia interconexo provoca uma mutao na fsica da comunicao: passamos das noes de canal e rede a uma sensao de espao envolvente. Os veculos de informao no estariam mais no espao, mas, por meio de uma espcie de reviravolta topolgica, todo o espao se tornaria um canal interativo. A cibercultura aponta para uma civilizao da telepresena generalizada. Para alm de uma fsica da comunicao, a interconexo constitui a uma humanidade em um contnuo sem-fronteiras. (Lvy, 1999, p. 127)

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Na mesma direo, Castells define o advento da comunicao digital como o surgir de um novo sistema de comunicao:

Na segunda metade da dcada de 1990, um novo sistema de comunicao eletrnica comeou a ser formado a partir da fuso da mdia de massa personalizada e globalizada com a comunicao mediada por computadores. [...] O que caracteriza o novo sistema de comunicao, baseado na integrao em rede digitalizada de mltiplos modos de comunicao, a sua capacidade de incluso e de abrangncia de todas as expresses culturais. (Castells, 2002a, p. 460)

Com o avano das tecnologias digitais e com o advento da banda larga, que passaram a permitir a produo, a distribuio e a armazenagem online de vdeo, udio, sons etc., assistiu-se a um incremento no somente das quantidades de informaes veiculados, mas ao desenvolvimento de redes sociais digitais temticas (social networks) que multiplicaram as relaes sociais online e desenvolveram novas prticas de interao e de ativismo. O estudo das formas de comunicao em rede e da construo de uma nova teoria da comunicao, de fato, preencheu o interesse de muitos pesquisadores da rea de comunicao nos ltimos anos. No Brasil, a pesquisadora Raquel Recuero fez um importante balano das teorias das redes, revisitando da matemtica dos grafos aos estudos das redes sociais na internet, mostrando que a teoria da rede tem o seu foco na estrutura social, onde no possvel isolar os atores sociais e nem suas conexes.
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(Recuero, 2009, p. 24). Tal teoria compreende as qualidades e o significado das conexes, fazendo uma equivalncia entre os termos conexo, relao, troca, interao e comunicao. Assim, estudar a interao social compreende, deste modo, estudar a comunicao entre os atores. Estudar as relaes entre suas trocas de mensagens e o sentido das mesmas, estudar como as trocas sociais dependem, essencialmente, das trocas comunicativas (Recuero, 2009, p. 31). Os processos de formao das conexes podem ter origem em laos associativos ou dialgicos, ou seja, atravs de uma interao que resulta de uma reao de resposta a um estmulo ou atravs de uma interao colaborativa, que ocorre atravs da construo coletiva. Partindo do ponto de vista da estrutura comunicativa e das tipologias das redes, encontramos a primeira formulao elaborada por Baran (1964), artfice da distino entre os trs modelos de redes aos quais se denomina redes centralizadas, descentralizadas e distribudas, definindo esta ltima como um modelo no qual a informao navega de forma distribuda, horizontal, dialgica e redundante e onde cada n tem igual importncia e poder de interdependncia. Alm de aleatrias, sem escalas, e de mundos pequenos (Paul Erds, Alfred Rnyi, Watts, Barabsi, Buchanan, Milgram), as formas de comunicao em rede podem ser descritas a partir de suas dinmicas de interao, chegando assim s redes sociais emergentes e s redes de filiao ou redes associativas (Recuero, 2009), que se diferenciam por suas dimenses e consequente por suas dinmicas de interao, as primeiras menores e com maiores fluxos informativos entre os membros, as segundas menores e com menor necessidade de participao. Se os estudos sobre as redes tcnicas concentram-se na descrio das suas caractersticas formais de tipo informtico e na observao do seu funcionamento na tentativa de identificar seus hubs e seu potencial conectivo, visualizando a sua superfcie eletrnica em termos de centralidade, multicentralidade ou distribuio, difundiram-se,
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tambm, em decorrncia da difuso das formas de comunicao em redes colaborativas (web 2.0) um conjunto de anlises que buscaram alcanar um nvel filosfico e terico dos aspectos comunicativos. Enquanto aos estudos de base informtica interessavam os aspectos tcnicos das redes, e aqueles comunicativos na descrio de suas tipologias e dinamismos, um conjunto de reflexes filosficas optou para repensar, a partir do estudo das redes, a relao entre sujeito e tecnologia e, consequentemente, o advento de formas colaborativas, tecno-humana, de inteligncia. Entre tais contribuies, a obra de Pierre Lvy incita-nos a considerar que as tecnologias da inteligncia, tais como a escrita e a informtica, constituem modos de gesto do conhecimento cuja sucesso no se d por simples substituio, mas por complexificao e deslocamento dos centros de gravidade (Lvy, 1993, p. 10), ora do coletivo para o individual, ora do centralizado para o distribudo. No entender de Lvy (assim como no de Castells), no se trata de analisar a insero das tecnologias na sociedade como um padro determinista de transformao cognitiva, mas de constatar que a substituio de tcnicas de armazenagem e processamento de informaes importante fator condicionante de modificaes culturais como no caso da chamada cibercultura sem deixar de oferecer aos indivduos oportunidades de iniciativa prpria e interpretao. Uma das primeiras teorias das redes a considerar o papel relevante das tecnologias da informao para o incremento cultural, scio-poltico e econmico foi concebida por Manuel Castells em seu texto A Era da Informao (2002a) ao analisar o impacto da acelerao da informtica a partir dos anos 1970. Nessa extensa obra dividida em trs volumes, Castells, adotando o ponto de vista scio-tecnolgico na sua investigao, distingue cinco principais caractersticas da sociedade em rede: a informao, a flexibilizao da produo, a lgica reticular, a difuso e a convergncia das tecnologias digitais de comunicao. Nessa sociedade, a informao assume o papel central e as
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redes digitais constituem a base material de transformao social e de reestruturao dos modos de produo capitalista/estadista e de desenvolvimento industrial em direo ao informacionalismo neste [...] a gerao, o processamento e a transmisso da informao tornam-se as fontes fundamentais de produtividade e poder devido s novas condies tecnolgicas [...]. (Castells, 2002a, p. 65, nota 30). Assim, no seu entender, o desenvolvimento tecnolgico promove uma maior acumulao de conhecimentos e informaes e uma maior complexidade de processamento dessas informaes que, por sua vez, leva a um maior desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao (TICs), requerendo a ampliao e a ao do conhecimento sobre o conhecimento, num crculo virtuoso constante de gerao e circulao do saber e dos smbolos, de produtividade e de possvel empoderamento das sociedades e dos indivduos. Em decorrncia disso, diante do desenvolvimento das novas TICs, passamos de um modo de produo burocrtico e verticalizado para uma estruturao reticular e horizontal caracterstica de um novo paradigma comunicativo e produtivo onde o acesso s redes e a possibilidade de troca informativa atravs delas so fatores determinantes para incluso na sociedade informacional, em seus processos e funes dominantes. Para tanto se torna imprescindvel que toda rede seja uma estrutura aberta capaz de se expandir ilimitadamente, agregando sempre novos ns e indivduos aptos a se comunicarem atravs de um cdigo comum e, por isso mesmo, considerados pertinentes a lgica do sistema. Assim sendo, a presena na rede (ou a ausncia dela), a maneira como uma rede se relaciona com as demais, so fatores fundamentais para o estabelecimento de relaes de dominncia e para a transformao social. Segundo Castells, o equilbrio social dependente da incluso nesses processos de produo e troca de informaes. Para o autor, a sociedade das redes verifica-se na
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oposio bipolar entre a Rede e o Ser: enquanto a globalizao econmica promove a integrao global, conectando gentes e desconectando os vnculos locais, e a lgica da rede propicia uma interdependncia entre os ns conectados, a preeminncia das identidades primrias (religiosas, nacionais, tnicas etc.) reafirma as diferenas locais em torno da resistncia s foras de excluso e alienao, procurando garantir uma funo na Rede. Assim, para o autor, a lgica da rede define os processos sociais dominantes, dando forma estrutura social, e estabelecendo o paradigma informacional como norma de conexo s redes globais de riqueza, poder e cultura, acentuando-se a tendncia assimetria, regionalizao, interdependncia de sistemas e diversificao crescente no interior de cada regio. Nessa concepo esto includos, alm de grupos e indivduos, bairros, cidades, regies e pases inteiros, intensificando a dialtica definida por Castells entre o espao de fluxos, enquanto lgica espacial das redes digitais, e o espao de lugares da nossa experincia histrica de organizao espacial e de identidade. Nesse sentido, na avaliao do socilogo, a internet surgida da liberdade de pensamento e da inovao, associada ao contexto dos campi universitrios dos anos 60, nos EUA, e capacidade criativa dos seus produtores (Castells, 2003, p. 24) uma criao cultural, pela qual se distingue os produtores/usurios (criao e configurao da Net) dos consumidores/usurios. Para ele, a cultura, fonte de significados, uma construo coletiva que transcende preferncias individuais e formas de comportamentos e costumes. Sendo assim, a Internet funda um novo padro de comunicao e tambm uma nova cultura, estruturada em quatro camadas culturais que contribuem para uma ideologia da liberdade: a cultura tecnomeritocrtica (dos produtores/usurios), a cultura hacker, a cultura comunitria virtual, e a cultura empresarial (Castells, 2003).
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Alm da promoo de uma nova cultura, com a expanso da internet, surgiu uma srie de movimentos de ao direta, com prticas sociais e comunicativas especficas, explicitando uma rede de relaes e de novos conflitos sociais; ampliou-se e diversificouse o termo ativismo, de origem estadunidense, enquanto modalidade de organizao e ao poltica direta de base (marcada pela difuso de informaes na rede com objetivo de boicotar o consumo de determinados produtos, e tambm das ocupaes, manifestaes e protestos ligados aos direitos humanos, civis e ambientais) (Di Corinto e Tozzi, 2002); e surgiu um novo tipo de participao baseada na construo de redes informativas pela difuso de informaes na rede com objetivo de defesa dos recursos naturais e do ambiente, das diversidades culturais e das culturas indgenas, alm do ativismo nos territrios e na participao de fruns mundiais contra o neoliberalismo s formas de conflitualidade contra o G8 at a reforma da ONU. Novos movimentos e novos conceitos surgiram, a partir desde ento, autodenominados (ou denominados no esforo de compreenso dos fenmenos em observao), como Internet Activism, Eletronic Advocacy ou Ciberativismo. O termo ciberativismo origina-se nos anos 90 do sculo XX com a utilizao das tecnologias digitais em rede, primeiramente pela luta zapatista (1994) e, suscessivamente, por grupos ativistas ligados aos movimentos no-global, como o Peoples Global Action, alguns organizando grandes protestos de repercusso mundial como aqueles que tomaram as ruas de Seattle (1999), Genova (2001), Londres (2004). Esse tipo de ativismo miditico tem nas novas tecnologias de comunicao um instrumento valioso para fortalecimento das organizaes, tanto local quanto globalmente, arrecadando de fundos, coordenando campanhas e protestos, obtendo e difuso de informaes, denncias e peties. Em termos gerais, o ciberativismo refere-se a de que forma utilizar a Internet para dar suporte a movimentos globais e a causas locais, utilizando as arquiteturas informativas da rede para difundir informao, promover a discusso
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coletiva de ideias e a proposio de aes, criando canais de participao (Lemos, 2003). Todavia, o que constitui caracterstica prpria do ciberativismo, ou ativismo online, no se resume simples incorporao da Internet aos processos comunicativos do ativismo, mas inclui a forma como essa tecnologia comunicativa transformou substancialmente o prprio ativismo e os conceitos de participao, espao democrtico, identidade coletiva e estratgia poltica, implicando em uma mudana significativa nas formas de ao social por parte dos movimentos ciberativistas (Mccaughey e Ayers, 2003). Desde o movimento neo-zapatista em Chiapas (1994) que inaugurou uma nova forma de conflito divulgando seus comunicados pelas redes, conectando-se, assim, a outros movimentos sociais globais e permitindo o acesso a informaes e a atuao conjunta da sociedade civil internacional que passou a desenvolver um papel ativo no conflito entre o governo mexicano e as comunidades indgenas atravs da rede (Di Felice e Munoz, 1998) at os movimentos antiglobalizao, surgidos aps o fim da Guerra Fria, com a crise do Estado do bem-estar social e das barreiras econmicas criadas pelos monoplios multinacionais, o que se manifestou foi a assuno, atravs do uso de uma nova tecnologia comunicativa, de um novo protagonismo sociopoltico emerso da descentralizao das redes. Diante desse universo de significaes envolvendo o conceito de ciberativismo e anotando a necessidade de enfocar as interaes entre indivduos, territrio, redes e tecnologias digitais, neste artigo optamos pela descrio e anlise de redes digitais quanto sua conectividade2 com vistas ao aprofundamento conceitual e reflexivo do que caracteriza a ao social em e na rede. Para tanto, nos reapropriamos do termo netactivism ou netativismo, que deu ttulo ao livro de Ed Schwartz (1996), apenas para simplificao da expresso NetworkRevista Famecos Porto Alegre, v. 19, n. 1, p. 27-45, jan./abr. 2012

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Ativismo que empregaremos aqui de forma a no restringir o seu significado ao mbito da democracia eletrnica e das redes cidads de participao poltica, to referidas por Schwartz ou aos usos da Internet propostos pelo ciberativismo, mas para, tambm, analisar uma nova forma de ativismo digital em rede e na rede que se articula como maximizao das possibilidades de autonomia e sustentabilidade do desenvolvimento e da criatividade, no mbito dos movimentos new-global caracterizados, no pela oposio globalizao, mas pelo advento de uma identidade cidad global, habitante das redes digitais, que no nega a diversidade local e cujas pautas reivindicatrias e de ao glocal avanam na direo do atendimento das necessidades comuns, tais como a democracia, equidade, consumo consciente, sustentabilidade etc. A forma de cidadania e ativismo que caracteriza tais movimentos resultado de uma interao fecunda entre sujeitos, grupos e entidades com as tecnologias de informao, as redes informativas e as diversas interfaces utilizadas. Desta maneira, os objetivos, suas definies, suas disseminaes e suas implementaes so, em muitos casos, resultados no de um processo unidirecional, mas construdos em rede de forma colaborativa. Esta dimenso especfica nos leva a necessidade, no interior da anlise do netativismo, de aprofundar o significado da ao social. Em outras palavras: buscar entender e pensar a qualidade da ao na rede que acontece atravs das interaes entre sujeitos, tecnologia e informaes. Podemos, por motivo de brevidade, dividir e organizar as teorias sociolgicas sobre a ao social em dois grandes grupos. A constituio destes grupos encontra justificativa a partir dos diversos significados atribudos ao do sujeito em relao ao meio ambiente e a sociedade. O primeiro grupo que chamaremos de teoria da ao social emptica descreve a ao social como a sequncia intencional de aes fornidas de sentidos que um sujeito (seja este um indivduo ou um coletivo, muitas vezes definido
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como ator ou agente) realiza, escolhendo entre vrias alternativas possveis, a partir de um projeto concebido anteriormente. A ao social, assim definida neste primeiro grupo, pensada como atividade do sujeito em direo ao externo, isto , ao ambiente, sociedade e ao seu contexto. A origem e o centro da ao , aqui, o indivduo que busca, por motivos diferentes, um objetivo a ser alcanado. Por isso podemos descrever no interior desta primeira tipologia a ao como emptica, enquanto transfere, atravs da prpria ao, a razo do sujeito para fora dele em direo ao territrio externo e ao meio ambiente social, procurando transformar ambos sua imagem. O ambiente social, obviamente, pode favorecer, dificultar ou impedir o xito de tal ao. Podemos contemplar neste primeiro grupo o pensamento sobre o significado social da ao de dois importantes autores: Max Weber e Jrgen Habermas. Na sua obra Economia e Sociedade (2004)3, Max Weber diferencia quatro formas principais de determinao da ao social a partir dos valores, da finalidade, das emoes e da tradio. Nessa mesma direo, Jrgen Habermas (1987) analisa a ao como atividade do sujeito racional. Influenciado pela distino desenvolvida por Karl Popper, Habermas distingue trs diversos mundos: 1) o mundo objetivo dos eventos; 2) o mundo social das normas; e 3) o mundo subjetivo dos sujeitos em dilogo. A cada um desses mundos corresponde um determinado tipo de ao: 1) a ao teleolgica; 2) a ao regulamentada pelas normas; e 3) o agir dramatrgico. A estas trs formas Habermas acrescenta outro tipo de ao que a ao comunicativa. Neste, a palavra e o dilogo so os elementos fundamentais para a busca de um acordo entre os sujeitos, finalizando o alcance do agir comunicativo, a esfera da ao seria, portanto, mediada pelo debate e pelas discusses racionais que teriam como objetivos a interpretao e o esclarecimento da complexidade social em vista de uma ao transformadora.
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Se nesse primeiro grupo de autores a ao social pode ser interpretada como a projeo do sujeito em direo sociedade e a busca de seus significados, num segundo grupo encontramos uma interpretao singular que pensa a impossibilidade da realizao da ao, a sua irrelevncia e, at mesmo, a sua inexistncia. Podemos, portanto, definir a ao social interpretada por esses autores como exotpica, isto , externa ao sujeito, estranha e imposta a ele, segundo o significado do conceito de exotopia indicado pela obra Dostojevskij de Mikhail Bakhtin. Podemos incluir, neste conjunto de diferentes autores de distintas pocas e caractersticas, desde Plato, que pensava que os afazeres humanos e o agir no deveriam ser levados muito a srio, at mile Durkheim que, aprofundando o aspecto institucional da ao social, observava como cada sujeito encontrava-se limitado e vinculado pelas normas sociais. Alm destes, destaca-se Talcott Parsons (1971), que na sua obra Teoria Geral da Ao, concebe a ao como o resultado de uma engenharia institucional determinada por sistemas autoregulantes e, portanto, impossvel de acontecer fora desta estrutura determinada. Mas ser, sobretudo, na obra de Hannah Arendt, no seu clebre texto A Condio Humana (1981) que descreve a condio humana como marcada por trs tipos de atividade: o trabalho, a obra e a ao, ligando esta ltima ao aspecto comunicativo do discurso4. Embora Hannah Arendt no tenha tomado a ao social como um exclusivo objeto de anlise com base na diferenciao dos antigos gregos entre vida pblica e privada, ela atribui o significado de social a partir da sua distino em relao poltica. Espao pblico e espao privado seriam os mbitos da vida: o primeiro como lugar da visibilidade, da poltica, do livre agir, da expresso da pluralidade; e o segundo como o lugar de satisfao das necessidades, por sua vez, o lugar do trabalho, o exerccio por excelncia da reproduo da vida humana. Coerentemente com tal distino, na cidade-estado grega, a vida poltica era completamente autnoma dos assuntos da privacidade humana.
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Segundo ela, enquanto a vida moderna inaugura a dissoluo dessa diferenciao, trazendo a visibilidade da vida pblica aos assuntos de ordem privada, os assuntos relacionados ao lar e famlia e necessidade passam a se sobrepor em detrimento da autonomia da vida poltica. O social torna pblico o prprio mbito da vida privada (Keinert, 2007, p. 199), ao mesmo tempo em que o social privatiza o pblico, principalmente o que concerne garantia da sobrevivncia, funo realizada pelo trabalho. A sociedade do trabalho paralisa o espontneo livre agir no que se refere a um mundo politicamente dotado de significado (Keinert, 2007, p. 201). Nesse sentido, segundo Arendt, as pessoas no agem, mas comportam-se: Ao invs de ao, a sociedade espera de cada um dos seus membros certo tipo de comportamento, impondo inmeras e variadas regras, todas elas tendentes a normalizar os seus membros, a faz-los comportarem-se, a abolir a ao espontnea ou a reao inusitada (Arendt, 1981, p. 50). A poltica associa-se imagem da famlia, corpos polticos associados aos laos familiares trazendo a prpria runa da poltica que passa a operar uma srie de funes para a reproduo do corpo social. Enfim, numa poca mais prxima nossa, cabe mencionar Jean Baudrillard que teoriza o fim da ao sedutora, entendendo com este conceito a unidirecionalidade do fluxo comunicativo da sociedade de massa cujo efeito seria a impossibilidade de escolha do indivduo e, por isso, em ltima instncia, a determinao do estupro da sua percepo. Ainda mais recentemente, o filsofo Mario Perniola, em seu texto Miracoli e Traumi della Comunicazione (2009), teoriza a substituio do regime historiogrfico pelo regime comunicativo no interior do qual o acontecimento e a ao seriam substitudos pela sua simulao5. Para todos estes autores, o agir aconteceria alm da vontade do sujeito, fora do seu controle e de tal forma que ele mesmo se tornaria o objeto de uma ao externa que o levaria a iluso de ato perante o qual, de fato, no teria nenhum poder.
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Numa percepo ainda exotpica, o impacto miditico na mudana da percepo e a influncia da tecnologia no cotidiano da sociedade abordada, no Brasil, por Eugenio Trivinho (2005) que, no conjunto da sua importante obra, destaca a dromocratizao generalizada da existncia ocasionada pela informatizao progressiva da esfera do trabalho e do espao domstico e na virtualizao e ciberespacializao do mundo. A interatividade e o dispositivo dromocrtico para Trivinho significam a introduo de outra velocidade e outra tempo-espacialidade na esfera social. Ao lado destes dois significados da ao social nas redes digitais, se torna necessrio, diante do advento de novas formas de protestos e de aes de cidadania que se multiplicaram nas ltimas dcadas no cenrio das redes mundiais, segundo alguns autores, a redefinio da prpria natureza da teoria da ao social uma vez que esta se manifesta, no caso do netativismo, como resultado de uma mediao tcnica. Joshua Meyrowitz, partindo da necessidade de repensar o desenvolvimento da sociabilidade na poca eletrnica, repensa o conceito de situao social como algo estritamente ligado, no somente a uma interao humana, mas tambm a formas de interaes eletrnicas. Ele ento se prope a estudar a relao entre a mdia e as interaes sociais, chegando a descrever o impacto da mdia como causa da modificao [...] a situao social e os comportamentos no interior da sociedade da tradicional relao podem ser modificados pela introduo de novos meios de comunicao entre ambiente fsico e [...]. A situao social pode ser considerada tambm como um situao social que se sistema informativo, isto , como um determinado modelo de acesso torna tecnolgica: as informaes sociais e como um determinado modelo de acesso ao

comportamento das outras pessoas.

(Meyrowitz, 1984, p. 61)

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Tal concepo torna-se til para a anlise dessas novas formas de ao em rede que viram a constituio de novos sujeitos tecno-atores que, atravs da interao miditica digital, desenvolveram novas prticas de participao e de atuao. Ao lado do seu importante significado scio-poltico, essa nova forma de atuao remete transformao do conceito de ao apontando para a necessidade da reflexo sobre o conceito de netativismo desenvolvido nas redes digitais. Analisar a natureza das transformaes da ao na poca contempornea significa, portanto, no somente analisar as novas prticas de interaes em redes, mas, sobretudo, investigar os novos significados emergentes do social e da participao no interior dos novos contextos simbitico-transorgnicos. Nesses, o humano e o tecnolgico desenvolvem novas formas de interaes que, superando a forma antropocntrica, apontam para prticas tecnolgicas da sociabilidade onde as prticas sociais tradicionais so flanqueadas pelas interfaces digitais e pelas formas de interaes entre humanos e tecnologias da informao, constitudas por fluxos comunicativos em rede que parecem anular a distino analgica entre emissor e receptor. Compreendemos que as redes digitais instauram uma forma comunicativa feita de fluxos e de troca de informaes de todos para todos, principalmente em sua verso Web 2.0 (ou ainda groupware ou participatory Web), marcada pela velocidade e pela emergncia de plataformas colaborativas. Do ponto de vista poltico, com relao forma analgica de comunicao (especialmente jornal, rdio e TV) mudam os meios utilizados, as formas e os contedos. Assim sendo, para se analisar as redes preciso contemplar no s o aspecto relacional dos atores que esto imersos nelas, mas tambm focar a anlise nos seus dispositivos tcnicos, nas suas arquiteturas digitais, levando em considerao os objetos tecnolgicos e as estruturas comunicativas que tornam possvel a existncia de uma rede comunicativa relacional. Referimo-nos aqui aos estudos do filsofo Michel Serres
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e do antroplogo Bruno Latour, segundo os quais as redes digitais produzem um significado hbrido de interao que une os elementos orgnicos queles inorgnicos, desenvolvendo formas simbiticas entre a tcnica e o humano. Michel Serres (1993) desenvolveu em sua filosofia da cincia o conceito de filosofia mestia que se prope como uma viso ontolgica do conceito de rede. Segundo tal concepo, a rede se apresenta como um campo heterogneo de tenses, sendo produzida por uma infinidade de pontos interligados nos quais nenhum ponto privilegiado perante os demais, elemento este que permite a possibilidade de uma rede desenvolver-se atravs de mltiplos aspectos. Inspirado pelos estudos de Serres e de Deleuze & Guattari, Bruno Latour (1994; 2000) desenvolveu um conceito de rede baseado no conceito de rizoma, interpretando as formas da conexo, da heterogeneidade, da multiplicidade, da ruptura e da categoria como caractersticas das novas formas de sociabilidades digitais. O social para Latour uma rede heterognea composta por atores sociais e por elementos tecnolgicos e, portanto, deve ser pensado no mais simplesmente como um conjunto de relaes entre indivduos. Distanciando-se da noo de rede produzida pela ciberntica66, Bruno Latour desenvolve a teoria ator-rede, que se prope a pensar a realidade comunicativa nos contextos de rede, levando em conta as formas de hibridao. Mais que verdadeira e propriamente uma teoria, segundo Latour a teoria ator-rede um mtodo de estudo baseado nas noes de simetria e de traduo. Com tal definio, Latour abre a possibilidade de pensar uma multiplicidade de atores intervenientes que efetivamente agem e compem a rede atravs da circulao de alianas, de fluxos, dentro dos quais todos agem e recebem interferncias constantes. Superando o conceito antropocntrico de um sujeito fabricante que define e cria o mundo, tal definio prefere delinear a realidade de uma rede heterognea, composta por atores humanos e no-humanos, igualmente conectados.
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Segue posteriormente notado como tal concepo pensa as novas tecnologias da informao e da comunicao como o emergir de uma nova relao equidistante tanto do paradigma tecnocntrico quanto daquele antropocntrico, em uma dimenso que pe em forma no mais dialtica a relao entre tecnologia e sociedade, como j mencionou Castells: o dilema do determinismo metodolgico provavelmente infundado, dado que a tecnologia a sociedade e a sociedade no pode ser compreendida ou representada sem as suas extenses tecnolgicas (Castells, 2003, p. 43). a partir dessa concepo simbitica das redes tecno-humanas que repensamos as novas aes na rede, pautadas tambm pela hibridao entre informao e territrio para aquilo que chamamos de habitar atpico, conceito desenvolvido por mim, Massimo Di Felice, pelo qual se refere a um especfico modo de estar no mundo delineado pela forma comunicativa digital, sendo assim, pelo fim da dialtica entre sujeito e territrio ocasionada pela configurao digital do espao (Di Felice, 2009). Enfim, tratamos aqui de explorar alguns dos aspectos tericos do netativismo como ao especfica em e na rede, destacando a ao dos sujeitos associada tambm ao agenciamento dos objetos tcnicos (arquitetura informativa das plataformas colaborativas), e o habitar atpico, como a espacialidade inteligente que envolve ecossistemas comunicativos e informativos que no s problematizam a ao no territrio, mas proporcionam novos sentidos e percepes transorgnicas para o modo de estar e para o mesmo significado de democracia na contemporaneidade. l

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NOTAS
Texto resultado da pesquisa regular 'Netativismo: aes colaborativas em redes digitais, em desenvolvimento, financiada pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). 2 Por conectividade entendemos a capacidade e os nveis de conexo de uma rede, assim como analisado por diversos autores, entre os quais Recuero (2009), Barabsi (2003) e Latour (1994, 2000) etc. 3 Especificamente: de modo racional, referente a fins; de modo racional, referente a valores; de modo afetivo, especialmente emocional; e de modo tradicional, por costume arraigado. 4 Discurso e ao revelam esta unicidade da distino. Atravs destes os homens se distinguem. [...] Discurso e ao so as modalidades atravs das quais os seres humanos aparecem uns aos outros, no como objetos fsicos, mas enquanto homens. [...] Ao e discurso so assim estreitamente conectados. [...] A ao sem discurso no seria mais uma ao, porque no teria mais um ator, e o ator, aquele que cumpre os atos, s possvel se ao mesmo tempo sabe pronunciar palavras. [...] Nenhuma outra atividade humana exige o discurso na mesma medida da ao. (Arendt, 1981, p. 130) 5 Para Perniola, os principais acontecimentos histricos ps-segunda guerra parecem ser mais milagres do que resultados de reais transformaes: os poucos a sociedade ocidental passa a ser tomada por uma mentalidade milagreira, cuja difuso recebe uma contribuio fundamental dada pelo desenvolvimento de uma tecnocincia. [...] A verdade efetiva das coisas submersa e desaparece embaixo de uma quantidade enorme de palavras e de imagens transmitidas para o mundo inteiro. (Perniola, 2009, p. 10). 6 O termo ciberntica vem do grego kybernetik (timoneiro, ou aquele que dirige ou regula). O termo se difunde em seguida da publicao da obra Ciberntica: o controle e a comunicao nos animais e nas mquinas do matemtico Norbert Wiener, publicada em 1948. Wiener propunha uma nova cincia com o objetivo de compreender os fenmenos naturais e artificiais atravs dos estudos dos processos de comunicao e controle dos seres vivos, nas mquinas e nos processos sociais.
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