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As Razes da Depresso - 1

AS RAZES DA DEPRESSO

MARCOS DE SOUZA BORGES

2 - Marcos de Souza Borges

Ficha bibliogrfica
Borges, Marcos de Souza A Orao do Justo / Marcos de Souza Borges. - Almirante Tamandar, PR : gape Produes, 2005. 143 p. ; 21cm ISBN 1. Vida crist. 2. Liderana 3. Aconselhamento I. Titulo. CDD (21 ed.) 248.4

Copyright by Marcos de Souza Borges Primeira Edio - 2006 Capa: Diretor de Criao: Alessandro Barrim Diagramao: Marcos de Souza Borges Impresso e Acabamento: Editora Betnia S/C Editado por Editora Jocum e Produes gape Marcos de Souza Borges Edio e Distribuio de Livros CNPJ 07.112.226/0001-23 / Insc. Est. 903.33536-07 Rua Baro do Rio Branco, 52 - Jardim Buenos Aires Almirante Tamandar - PR - Brasil - CEP 83511-110 No se autoriza a reproduo deste livro, nem de partes do mesmo sem permisso por escrito do autor.

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NDICE
Apndice inicial - Causas orgnicas da depresso........ Introduo................................................................... 1. Quebra da lei do sbado.......................................... 2. Passividade imposta por esprito malignos de perverso sexual........... 3. Falta de perdo e raz de amargura.......................... 4. Falta de objetividade na vida................................... 5. Pactos de sangue com o esprito de morte herdados ou praticados.......... 6. Ligaes com espritos demonacos atravs do ocultismo.................. 7. Quadros agudos de desiluso e perdas..................

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APRESENTAO
Marcos de Souza Borges, conhecido afetuosamente como Coty pastor, escritor, missionrio, conferencista e engenheiro. Ele e sua esposa Pr. Raquel tm um casal de filhos, Gabriel e Brbara e trabalham atualmente como diretores de uma base missionria de JOVENS COM UMA MISSO em Almirante Tamandar, na grande Curitiba. Esto no campo missionrio desde janeiro de 1986, quando tambm se casaram. Desde ento, vm atuando nacionalmente e internacionalmente com intercesso, treinamento, aconselhamento, mobilizao missionria, impactos de evangelismo e conquista de cidades, edificao e implantao de igrejas e tambm de muitas outras formas continuam servindo interdenominacionalmente o corpo de Cristo. Eles tambm tm desempenhado um expressivo ministrio na rea de cura e libertao, investindo na restaurao de famlias e igrejas bem como na formao de conselheiros e libertadores com o propsito de sarar e capacitar a igreja para alcanar as naes. Pr. Marcos tambm autor dos livros: A Face Oculta do Amor O Obreiro Aprovado A Orao do Justo O Avivamento do Odre Novo Cura e Edificao do Lder

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Apncice inicial Causas orgnicas da depresso Apesar desta no ser a nfase deste livro, gostaria de mencionar algumas possveis situaes envolvendo distrbios orgnicos que podem estar colaborando na construo e sustentao de um quadro depressivo. importante mencionar que estes fatores podem ser de carter reflexivo, ou seja, uma somatizao de problemas espirituais e/ou distrbios psicoemocionais. Uma depresso pode comear reativa e continuar orgnica. O estado depressivo (emocionalmente falando) acaba refletindo no metabolismo. H anos atrs havia a depresso endoreativa e a depresso de esgotamento. Hoje se sabe que eventos negativos da vida desencadeiam depresses graves, principalmente se existe uma predisposio bioqumica. O aspecto espiritual tambm fundamental. De toda forma, importante ressaltarmos em relao aos quadros depressivos as causas de natureza orgnica. Seria desastroso espiritualizar um problema natural, como tambm medicalizar um problema espiritual. A grande chave do tratamento est vinculada a um diagnstico correto e completo. Muitas informaes que agrupei neste apndice so um apanhado que fiz estudando alguns livros do Dr. Hliun Pvoa: A Chave da Longeividade, O Crebro Desconhecido e Melatonina. O Dr. Hlium Pvoa o pai da medicina ortomolecular no Brasil, e sem dvidas alguma um cientista de primeira grandeza. Baseado nos resultados de srias pesquisas e descobertas cientficas, permita-me, ento, alistar algumas das mais importantes causas de natureza orgnica da depresso: 1. Disturbios na produo dos neuro-transmissores

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Os neurotransmissores so mensageiros qumicos que favorecem a comunicao entre as clulas do sistema nervoso. Em relao sua produo no organismo, a depresso pode ser causada basicamente por dois tipos de situao: - Escassez. Ou seja, deficincia crnica na produo dos neurotransmissores. Em situaes extremas, se no houver um tratamento, isto pode causar danos permanentes nas clulas do crtex. - Problemas na modulao. Ora o rganismo produz muito deixando a pessoa extremamente eufrica, e ora produz pouco deixando a pessoa profundamente deprimida: transtorno depressivo bipolar. Os principais neurotransmissores so: serotonina, noradrenalina, GABA, dopamina, acetilcolina, etc. A funo bsica deles trocar informaes entre os neurnios. Os distrbios na variao da produo de neurotransmissores (seja falta, excesso, recaptao exagerada, excesso de neuroreceptores, etc.) produzem sintomas de acordo com o mecanismo que esteja ocorrendo, o neurotransmissor afetado, e a regio do crebro. Mas no se esquea que isso so modelos tericos que so mais ou menos confirmados de acordo com os resultados de medicamentos que agem desta ou daquela maneira. Trs desses neurotransmissores esto diretamente relacionados ao humor: a serotonina, a dopamina e a noradrenalina. A serotonina uma substncia sedativa e calmante. tambm conhecida como a substncia mgica que melhora o humor de um modo geral, principalmente em pessoas com depresso. J, a dopamina e a noradrenalina proporcionam energia e disposio. A serotonina um neurotransmissor que exerce mltiplas funes em nosso organismo como regular o humor, o trnsito intestinal, o controle da ansiedade, o ritmo do sono, etc. Ela produzida nos neurnios. Muitos fatores podem afetar a produo destes

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neurotrasmissores. Querendo ou no, emoes como insegurana, medo e ansiedade fazem parte do nosso dia-a-dia e levam, silenciosamente, ao desequilbrio bioqumico do sistema nervoso central. tambm importante oferecer o que o corpo e o crebro precisam e desprezar aquilo que for desnecessrio. So vrias as pesquisas cientficas que vem demonstrando a estreita relao entre o equilbrio de nutrientes e as complexas reaes cerebrais. Alimentos no so fontes diretas de serotonina, mas o chocolate provavelmente aumenta a sua produo. Alguns alimentos fornecem nutrientes importantes que participam na produo dos neurotransmissores. Atividades fsicas e recreativas como caminhar, rir, assim como qualquer esporte feito com prazer (no por obrigao) provavelmente aumentam a disponibilidade dela e so importantes coadjuvantes no tratamento da depresso. A disposio emocional e a serotonina esto intimamente ligadas. Por isto os tratamentos clssicos da depresso envolvem este neurotransmissor, interferindo no seu ciclo natural dentro do crebro. As drogas antidepressivas utilizam a reserva de serotonina que as clulas prudentemente armazenaram para o caso de uma forte emoo ou uma crise que demande uma soluo difcil. A grande questo que estes medicamentos no atuam no cerne do problema, que a falta de produo de serotonina pelo crebro. Isto explica o fato de 25% das pessoas deprimidas se tornarem refratrias a qualquer remdio clssico. Ou seja, depois de um tempo as drogas no fazem mais efeito. Com as tcnicas utilizadas atualmente para amenizar o sofrimento, incluindo os antidepressivos sintticos, o que se consegue o efeito placebo. Por isso, remdios para depresso ou ansiedade precisam ser trocados de tempos em tempos, quando param de apresentar os efeitos esperados. At que chega o momento em que no h mais nenhum remdio para aplacar a ansiedade, aliviar a depresso ou afastar a insnia.

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Tal constatao levou procura de outras formas de tratamento para a depresso, como o uso do triptofnio, o aminocido precursor da serotonina. Outras pesquisas, indagando porque algumas pessoas produzem a serotonina em quantidades suficientes e outras no, chegaram ao nosso sistema gastrointestinal. Uma grande quantidade de perturbaes digestivas e absortivas capaz de interferir na produo dos neurotransmissores que precisamos para viver bem. Os anti-depressivos tem a funo de estimular a produo dos neurotransmissores. O problema que nem sempre eles conseguem estimular esta produo na quantidade suficiente. Alm de causarem prejuzo para a formaoda memria, essas drogas inibem o sono REM, uma etapa do sono em que as experincias positivas e negativas que temos so assimiladas. Sem esta devida assimilao das experincias dirias, uma terapia acaba sendo dificultada ou at inviabilizada. O que ocorre que estes remdios tradicionalmente usados aumentam a serotonina no crebro inibindo a sua recaptao. So drogas que interferem na sintetizao natural do hormnio pelo organismo, impedindo que ele se transforme em outras substncias. Desta forma, a serotonina pode agir por mais tempo, fazendo com que o paciente melhore da depresso, porm ela no est sendo recaptada. A questo que a produo de serotonina, por vrios motivos, pode diminuir muito, ou mesmo esgotar em alguns pacientes. Assim, no adianta tentar recaptar o que j no existe no crebro. Os pacientes que no conseguiam mais resultados na psiquiatria clssica ganharam uma nova esperana com a medicina ortomolecular, que utiliza para os casos de depresso substncias que atuam aumentando a produo de serotonina, e no impedindo a sua recaptao natural pelo organismo. o que fazem as substncias como o triptofnio, um aminocido essencial encontrado nas protenas do leite, ovo e carne, que um precursor

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da serotonina. Tomando triptofnio, as pessoas formam a sua serotonina e melhoram facilmente da depresso. Uma alimentao pobre em carboidratos, assim como uma alimentao com excesso de protenas, por vrios dias, pode levar a alteraes de humor e depresso. O caminho o equilbrio! Algumas fontes de triptofanio so: leite e iogurte desnatados, queijos brancos e magros, carnes magras, peixes, nozes, banana, arroz, batata, feijo, lentilha, castanhas, abacate, soja e derivados. As fontes de carboidratos so: pes e cereais integrais, biscoitos integrais, massas integrais, arroz integral e selvagem, legumes, frutas e mel. O que se faz atualmente tomar o triptofnio sublingual, que vai direto para o sangue. Com isto os resultados do uso desta substncia tem-se mostrado cada vez melhores, substituindo em muitos casos o uso dos antidepressivos clssicos. Recentemente vem-se experimentando a administrao do 5-hidroxitriptofnio, que ainda mais ativo do que o prprio triptofnio. Os nveis cerebrais de serotonina so dependentes da ingesto de alimentos fontes do aminocido triptofanio e de carboidratos. A ingesto de carboidratos leva ao aumento nos nveis de insulina, que auxiliam na limpeza dos aminocidos circulantes no sangue e facilitam a passagem do triptofanio para o crebro. O triptofanio, uma vez no crebro, induz produo de serotonina que reduz a sensao de dor, relaxa e at induz e melhora o sono. Alm de favorecer a formao de serotonina e outros neurotransmissores, combatendo o desequilbrio bioqumico do crebro, preciso ainda regular a flora intestinal com fibras, lactobacilos e tudo mais que possa melhorar a produo hormonal do organismo, a sua resistncia imunolgica. Com isto, a depresso pode ser vencida sem os efeitos colaterais causados pelos antidepressivos clssicos.

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2. Deficincia de vitaminas, minerais e aminocidos importantes para o bom funcionamento do organismo. Acredita-se hoje que a depresso engloba um conjunto de deficincias nutricionais, que vo dificultando a fabricao de serotonina, noradrenalina, dopamina e demais neurotransmissores que so responsveis pelo nosso bom humor. possvel que muitas pessoas que hoje vivem base de antidepressivos necessitem, na verdade, de uma profunda investigao sobre suas condies de nutrio, digesto e absoro. Muitos casos vm comprovando a maior eficincia das prticas ortomoleculares no tratamento da depresso. A partir do mineralograma e de uma anlise individual atravs de conversas e exames pode-se determinar as deficincias minerais e nutricionaisde cada um. A vitamina C tambm importantssima para o crebro, pois faz parte da formao dos neurotransmissores. Por isso, a ausncia desta vitamina pode provocar ansiedade e depresso. At na preveno do cncer a vitamina C importante. Os nitritos, substncias adicionadas carne para evitar contaminao bacteriana e que lhe do aquela cor bem avermelhada, formam substncias altamente cancergenas, as nitrosaminas, e justamente a vitamina C que impede essa formao. O ltio um mineral tradicionalmente conhecido no tratamento da depresso. Uma pesquisa nos USA mostrou que cidades que tinham pouqussima quantidade de ltio na gua consumida apresentavam altos ndices de distrbios relacionados depresso. comum que o paciente que comea a tomar o carbonato de ltio precise de doses cada vez maiores. Muitos acabam apresentando intoxicao por este mineral, com reflexos na tireide ou nos rins. Isto acontece porque o carbonato de ltio, utilizado na psiquiatria clssica para estimular a formao de serotonina consegue penetrar muito pouco dentro das clulas do crebro, onde deve realmente atuar. A maior quantidade desse

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mineral fica no plasma sanguneo. Assim, a substncia acaba no possuindo o efeito esperado. J o orotato de ltio, utilizado na medicina ortomolecular, tem o poder de penetrar atravs da membrana da clula e atuar dentro dela, sendo mais eficiente. Enquanto o carbonato de ltio facilmente detectado no sangue, o orotato s o no exame do mineralograma. Isto explica porque muitos mdicos, principalmente os que no acreditam neste exame, acham que o orotato de ltio no vale nada, j que ele no aparece no plasma. Mas a verdade que o ltio est viajando pelo organismo de forma muito mais eficiente, nos glbulos vermelhos, onde realmente necessrio, e no no plasma sanguneo. O resultado disso que o paciente que toma o orotato melhora da depresso, enquanto aquele que toma o carbonato de ltio precisa de doses cada vez mais altas, que vo acabar provocando algum problema txico. Isso faz com que o estado depressivo do paciente se agrave devido ao estresse orgnico. E quanto mais idade tiver o paciente, maior o risco para a tireide. Alm do ltio, outros minerais como o vandio, o cobalto e o cromo aparecem deficientes no mineralograma dos depressivos. O cromo, por exemplo, tem muita importncia no metabolismo da glicose. Antigamente quando se falava em glicose, s se pensava no diabtico, mas hoje sabemos que o crebro s tem praticamente uma fonte de energia, que a glicose. Portanto, se o metabolismo da glicose no for muito bem feito no crebro, haver problemas de ansiedade, depresso e outros distrbios. preciso corrigir a deficincia desses minerais, como tambm corrigir as faltas vitamnicas que ocorrem de acordo com a relao que existe entre os minerais e as vitaminas. Por exemplo, quando falta o cobalto, h uma grande probabilidade da falta de vitamina B12. Em trabalhos pioneiros sobre depresso no Canad, mdicos conseguiram baixar em sete vezes o risco de

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hospitalizaes e de suicdios naqueles pacientes que tomavam B12 junto com os remdios tradicionais. Vitaminas e minerais trabalham sempre em conjunto com os co-fatores que produzem o bem-estar psquico. Esses co-fatores so certas coenzimas programadas geneticamente, muito individuais. Por isto h pessoas que so mais dependentes da vitamina B6, outras da B3, e assim por diante. Assim, quando uma enzima est deficiente preciso compensar a sua ao com a coenzima. Em outras palavras, quando a programao gentica do paciente est um pouco deficiente, possvel compensar esta deficincia com doses de nutrientes que iro ajudar as enzimas no seu papel. Obviamente, alm dos nutrientes, no podem faltar ainda aos pacientes que sofrem de depresso uma srie de outras reformulaes - sociais, ambientais e nutricionais - que o ajudem a superar os seus problemas. Pessoas que passam por distrbios de comportamento devem experimentar os antioxidantes como uma forma mais natural e eficiente de recuperar a sade mental. 3. Disturbios na glandula pineal Hoje se conhece melhor a glndula pineal e a importncia do hormnio produzido por ela: a melatonina. A melatonina o mais importante anti-oxidante endgeno que temos. Ela faz uma verdadeira faxina de radicais livres no crebro. Um problema em relao glndula pineal que ela s secreta esse hormnio at por volta dos 60 anos. Depois a produo cai muito. Nesta fase que o corpo est sujeito a uma srie de fatores que facilitam o estresse oxidativo, paramos de produz-la. Algumas pessoas podem sofrer de uma calcificao precoce da glandula pineal refletindo em problemas com o sono. Dormem tarde e de madrugada j esto despertadas. Obviamente, a convivncia com um sono curto e de baixa qualidade provoca

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um stresse que vai fadigando o organismo e mais cedo ou mais tarde acaba sendo substituido por um quadro depressivo. Outro problema que a glndula pineal s trabalha noite. A produo de melatonina atinge seu auge s duas ou trs da madrugada e s sete da manh j desapareceu do sangue. Assim, alteraes crnicas no sono podem interferir na produo da melatonina e causar distrbios de memria e at depresso. Na verdade, a melatonina o indutor ideal do sono, pois no apresenta os efeitos de substncias comumente utilizadas para dormir, como o lcool e os diazepnicos. Essas substncias interferem na arquitetura natural do sono e diminuem o sono REM (rapid eye movement), que corresponde etapa dos sonhos. J a melatonina atua atravs de mecanismos termoreguladores, baixando a temperatura corporal e proporcionando naturalmente um sono restaurador. No campo da regenerao cerebral, a melatonina tem sido considerada extremamente eficaz, retardando o envelhecimento e aumentando a imunidade das pessoas idosas. tambm imunoestimulante, e j est sendo utilizada em tratamentos de cncer. Tem se mostrado til em casos de depresso, na proteo do sistema cardio-vascular e at no combate da tenso pr-menstrual. A melatonina tambm tem sido usada na cura da desritmia. Uma particularidade da melatonina que ela deve ser dada apenas para pessoas com mais de 40 anos de idade. A melatonina uma substncia muito superior aos tranquilizantes. Nos USA pode ser encontrada at nos supermercados e por um preo muito inferior aos tranquilizantes. Depresso sazonal Tambm importante focar o aspecto sazonal da depresso. Nas pessoas com o ritmo de vida normal, a produo de serotonina alta durante o dia, para aguentar a agitao do cotidiano, enquanto que a de melatonina praticamente nula.

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noite, a situao se inverte. Sob o efeito da escurido, a produo de serotonina cai, enquanto a de melatonina aumenta, chegando ao auge por volta da duas horas da manh. Sem a alternnica destas secrees, em funo da falta de luz solar, os povos que passam longos meses sem sol acabam produzindo pouca serotonina e muita melatonina, sofrendo de depresso. Por isto, nestes pases existem clnicas onde as pessoas tomam banhos de luz, combatendo a depresso atravs do aumento de serotonina com baixa da melatonina. 4. Circulao cerebral deficiente Algumas pessoas, por questes genticas possuem uma vascularizao cerebral deficiente, predispondo-as a problemas depressivos. O ginkgo biloba tem uma ao comprovada na melhora da circulao sangunea no crebro. 5. Presena de metais txicos no organismo Hoje se sabe que o aluminio em excesso pode provocar a descalcificao dos ossos e ainda desequilbrios minerais no crebro que podem afetar a memria. O alumnio consegue deslocar o magnsio fixando-se no lugar dele, fazendo com que os receptores que contm magnsio no funcionem direito. O megnsio um mineral essencial para os processos da memria. Pessoas que sofrem do mal de Alzheimer tm sempre nveis elevados de alumnio no crebro. As fontes de alumnio podem ser variadas, gua encanada onde o alumnio usado para clarear a gua, alguns desodorantes, remdios como os anticidos, panelas, etc. A contaminao por mercrio provoca hipertenso, problemas no fgado e no sistema nervoso. Por bloquear a entrada da bitamina B12 no crebro, o mercrio causa depresso.

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Intoxicaes fortes podem causar at distrbios psiquitricos graves. Fontes deste metal so os vegetais contaminados com agrotxicos, peixes em rios onde existe o garimpo e amlgamas antigos usados para a obturao de dentes. Em adultos, a intoxicao por chumbo tem grande responsabilidade no agravamento do quadro da depresso. Uma pesquisa americana verificou uma uma incidncia altssima desse metal em criminosos de alta periculosidade. A intoxicao por chumbo tambm responsvel por grande parte dos distrbios de aprendizagem em nossas crianas. Fontes deste metal so tintas de parede, fixador em tinturas de cabelo, (acetato de chumbo), algumas pastas de dentes, tinta dos brinquedos importados da China, que as crianas normalmente colocam na boca, vegetais plantados em solo contaminado pelo chumbo utilizado nos combustveis (perto de rodovias). Defender-se de todos esses agressores ainda tem sido difcil no Brasil, pois falta-nos informao e meios de controle. A intoxicao por metais pesados induz o organismo a se defender construindo as famosas doenas auto-imunes, como diabetes, reumatismos, depresso, etc. Um dos tratamentos usados na desintoxicao de metais pesados a quelao. Trata-se de uma terapia simples, utilizada h vrios anos com muito sucesso por milhares de famlias nos Estados Unidos e Europa. Consiste num protocolo de administrao de agentes queladores, produtos capazes de se agregarem a minerais txicos e excret-los do organismo atravs das fezes e urina. A partir da realizao de exames como o mineralograma (feito com amostras de fios de cabelo) e outros de sangue e fezes pode-se fazer a contagem do nvel dos minerais, essenciais, etc. presentes no organismo. E com isso determinar a necessidade ou no de agentes queladores e/ou compostos vitamnicos especficos.

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recomendado o acompanhamento mdico para verificar o progresso na desintoxicao, o que normalmente consiste na realizao de exames de fezes e urina para detectar o que (minerais txicos) e quanto est sendo excretado. Como a quelao cega, ou seja, retira os minerais bons e os ruins, necessrio que seja acompanhada de um tratamento que dispe de uma reposio personalizada inteligente dos minerais que necessitamos e na quantidade que necessitamos. 6. Problemas intestinais O senso de humor est diretamente ligado ao que se passa no sistema gastro-intestinal em virtude de sua capacidade de secretar a serotonina, o neurotransmissor responsvel pela alegria e bemestar. Afinal, a serotonina encontrada no apenas no crebro como se imaginava, mas tambm no intestino. Na verdade, cerca de 90% da serotonina do nosso organismo produzida neste rgo. No exagero afirmar que a infelicidade e depresso podem acontecer a partir de um problema gastro-intestinal. Falta de permeabilidade intestinal O intestino um rgo inteligente. Ele absorve tudo que ingerimos na alimentao, mas s passa para a corrente sangunea as substncias que interessam ao organismo. O uso prolongado de anticoncepcionais, antibiticos, anti-inflamatrios e corticidespodem tornar as paredes intestinais muito permeveis, deixando passar para a corrente sangunea substncias nocivas sade. Das bactrias que vivem no intestino, 90% so de grande utilidadee as demais como o toxoplasma, brucela, cndida e outras quando absorvidas devido permeabilidade intestinas iro provocar diversos problemas para a sade.

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Atualmente, esse conceito j conhecido nas mais diversas especialidades mdicas, at mesmo na psiquiatria. Tratamentos para a depresso, artrite, obesidade, etc. levam em considerao o fator permeabilidade intestinal, j que a partir da correta absoro dos nutrientes que o organismo fabrica os neurotransmissores, entre outras substncias importantes. A serotonina exerce um papel importante na motilidade intestinal e, em excesso, pode causar diarria. No podemos esquecer que o intestino essencialmente um rgo de absoro e quando ficam retidas nele substncias que no prestam, essas substncias podem ser absorvidas e enviadas para a corrente sangunea. Assim, as toxinas que deveriam ser eliminadas ficam circulando no organismo, provocando os mais diferentes distrbios. Por exemplo, pessoas que apresentam uma condio contnua de mal-humor normalmente sofrem de priso de ventre. Quanto mais tempo as fezes ficam paradas no intestino, maior a possibilidade de contaminao. Este termo enfezado, significa no literal cheio de fezes, ou seja, a pessoa que o intestino no funciona bem. A obesidade e a intoxicao por metais txicos como chumbo, mercrio, alumnio e outros atravs da alimentao tambm est relacionada com o aumento da permeabilidade intestinal, j que o nosso sistema gastro-intestinal conta com mecanismos de controle e eliminao destes perigosos agentes. Pesquisas sobre o aumento da permeabilidade intestinal tem constatado que alguns distrbios psiquitricos, como a depresso, ansiedade e at mesmo convulses, acontecem em funo da absoro indevida de certo peptdeos, que so subtncias derivadas das protenas. Falta de absoro intestinal Um recente trabalho publicado no Medical Hipothesis, uma das mais conceituadas publicaes cientficas do mundo,

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demonstra a correlao estatstica encontrada na populao norteamericana entre a deficincia de trs minerais - cromo, magnsio e zinco - e quatro grandes problemas de saude: em primeiro lugar a depresso, as alergias, as dores (principalmente as lombares) e os distrbios gstricos. O problema da pouca ingesto de cromo, magnsio e zinco atravs da alimentao fato, porm, a m absoro parece ser um problema ainda mais srio. No adianta muito ingerir nutrientes se os mesmo no so absorvidos. Cada processo orgnico prejudicado pela falta de absoro de minerais capaz de provocar uma srie de problemas, que atuaro em cascata pelo organismo. A instalao de um problema gastrointestinal garante a perenidade da situao, porque apenas suas consequncias evidentes so tratadas, enquanto as verdadeiras causas, escondidas nos processos digestivos e absortivos continuam sem tratamento. 7. Hipotireoidismo O hipotireoidismo tambm pode provocar um quadro depressivo. A pessoa deve passar por um tratamento conjunto com um endocrinologista e um psiquiatra. O prognstico dos dois casos bom. O hipotireoidismo produz um quadro de astenia que muitas vezes confundido com depresso inibida. Por sua vez, o hipertireoidismo ou a tireotoxicose produzem um quadro com ansiedade e angstia acentuados que muitas vezes so confundidos com depresso agitada.

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Introduo
A atual sociedade tem feito escolhas promovendo um total desenfreamento moral. Est perdendo no s os limites, mas o rumo da vida. O resultado disto previsvel. Estamos cada vez mais multiplicando doenas e doentes. Na mesma proporo que fazemos escolhas, as escolhas nos fazem. Vivemos uma poca bem difcil. A inverso de valores, a perverso sexual, o individualismo exagerado, a epidemia das drogas, a explicitao do ocultismo (hoje o que est em pauta no o ocultismo, mas o explicitismo), a permissividade moral e muitas outras pseudo-receitas de felicidade tem destruido a famlia e desnorteado esta gerao produzindo a falncia da alma. Estima-se que 20% das pessoas esto sofrendo com problemas depressivos. Segundo a OMS, a depresso aumenta na proporo de 1% ao ano e a previso que ela ser o principal problema de sade at 2020. A necessidade de uma abordagem bblica-pastoral Temos hoje uma abordagem psiquirica da depresso que, por um lado, tem feito alguns avanos cientficos e por outro ainda derrapa em vrias limitaes. Alm de muitos se tornarem refratrios aos medicamentos ficam tambm escravos deles criando um outro problema de equivalente gravidade. Temos uma abordagem relativamente nova obtida pela medicina ortomolecular que tem produzido resultados significativos, porm mais restrita ao aspecto orgnico das doenas.

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Temos tambm uma abordagem psicolgica com muitos ingredientes teis, porm, bastante contaminada com teorias e filosofias equivocadas. Na prtica, a eficincia da psicologia encontra-se muito mais em diagnosticar os distrbios do que realmente resolv-los. Alguns psiclogos extrapolam seguindo tendncias humanistas. Outros inclinam-se ao sincretismo com as religies orientais. Estas religies se fundamentam num parmetro equivocado de redeno que se baseia no equilbrio entre o bem e o mal, como tambm no culto aos antepassados mortos. Existem muitas coisas boas, mas a base das religies orientais esprita e anti-bblica. Em virtude disto, creio que existe uma lacuna nestas respostas cientficas que deve ser ocupada por uma abordagem bblicapastoral. A bblia o mais completo manual de funcionamento do ser humano. Afinal de contas, ningum compreende mais a criatura que o prprio criador. O ponto mais importante que podemos analisar a questo da depresso sobre uma tica bem abrangente, especialmente relacionada ao mundo espiritual, que o grande ponto cego da cincia. O que vemos, na prtica, que a abordagem pastoral em associao com as demais abordagens parece produzir os melhores resultados diante do grande desafio que envolve um quadro depressivo. Um entendimento bsico A depresso tem um carter gradativo. Dependendo da intensidade e tempo de interao com os seus agentes, ela pode se apresentar desde uma situao de tristeza crnica at um quadro agudo de apatia, aflio, solido, desistncia, desintegrao da auto-estima e at mesmo uma quebra do controle emocional caracterizada por sintomas fsicos alarmantes. Quanto mais cedo acordamos, mais fcil ser tratar o problema.

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A depresso apenas o sintoma de que h muito tempo algo est morrendo dentro de ns. uma mensagem de alerta indicando que precisamos de reparos na nossa histria e maneira de viver. Ela no acontece toa. Possui causas e principalmente propsitos. Depois de uma crise depressiva, pessoas adquirem uma facilidade maior de amadurecer para o verdadeiro significado da vida. Crises geram mudanas! Por incrvel que parea, uma depresso pode ser um grande divisor de guas na vida de uma pessoa, conduzindo-a em Deus a um lugar de humildade, revelao e abundncia. Este foi um dos grandes desfechos da histria de J. Por isto no se desanime! Com pacincia e sem forar a barra com voc mesmo importante reformular uma reao. No devemos ser ingnuos pensando que uma depresso acontece sem motivos. Voc tambm no deve ficar se culpando por este fato. Isto no ajuda em nada!Uma das maiores virtudes da vida aprender a se perdoar. Desta forma valorizamos ainda mais o sacrifcio de Jesus. Na verdade, qualquer pessoa est sujeita a desenvolver um processo depressivo, principalmente quando ignora ou se torna desatenta a certos comportamentos que praticados sistematicamente constroem um estilo de vida nocivo e agressivo natureza humana. Uma perspectiva bblica Senhor, fizeste subir a minha alma do Seol, conservaste-me a vida, dentre os que descem cova ... Porque a sua ira dura s um momento; no seu favor est a vida. O choro pode durar uma noite; pela manh, porm, vem o cntico de jbilo (Sl 30:3 e 5). Como o anoitecer, um manto de depresso tem cado sobre a sociedade obscurecendo os horizontes da esperana.

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Surpreendidos pelas garras da morte, muitos esto descendo sepultura oprimidos por uma existncia sem desejos, imobilizados por estranhas foras invisveis: medo, parania, pnico e depresso! O salmista revela que apenas o criador da alma humana pode abrir estas terrveis prises da morte, arrancar a nossa alma da cova, resgatando a capacidade emocional de experimentar o seu favor. No estamos isolados do todo e nem existe um lugar de neutralidade espiritual. Cada ao produz uma consequncia de natureza correspondente. Vamos vivendo nossas vidas nossa prpria maneira, porm importante saber que Deus ir em alguns momentos nos parar. Ele sabe como abalar as coisas abalveis para que as eternas permaneam. A injustia se acumula at que um sentimento divino de ira evidencia seu zelo. O mnimo afastamento de Deus faz qualquer um agonizar, desde um justo que est sendo provado at o mais prfido pecador. A questo que quanto mais afastamos de Deus mais nos tornamos enfermos. Uma verdade simples que a dor , invariavelmente, o sintoma de alguma desordem. Quando a mensagem da dor devidamente correspondida e no suprimida ou negligenciada, as coisas voltam ao normal. isto que o salmista afirma dizendo: Porque a sua ira dura s um momento; no seu favor est a vida. Todos ns tambm passamos por crises e infortneos circunstanciais. Situaes de angstia e tristeza que nos empurra para uma escura noite emocional. Este um aspecto real da vida quando lgrimas so vertidas. O sofrimento uma realidade universal. Porm, o salmista explica que existe um limite para a tristeza: O choro pode durar uma noite. Assim como o dia sucede a noite, o jbilo deve suceder a tristeza. Porm, o problema quando o choro ao invs de durar uma noite, comea a durar por noites, semanas, meses e at anos.

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uma crise circunstancial tornando-se existencial. Quando a tristeza assola ininterruptamente algum, quando as noites invadem emocionalmente os dias, quando no se experimenta mais as misericrdias de Deus se renovando a cada manh, quando o choro no d mais espao para a alegria sinal que a depresso se instalou. Algo est errado! O pior no o que est errado, mas como estamos lidando com aquilo que est errado e que est impondo um padro de sobrevivncia e opresso. Infelizmente, hoje temos uma infinidade de mecanismos para suprimir os problemas. Esta a terapia burra que concentra-se em aliviar sintomas sem interagir com as causas. Bsicamente podemos dividir esta questo em 4 categorias: supresso da dor, da culpa, do medo e do mau humor. Vamos dar uma olhada nestes mecanismos que incubam o problema e encarceram a alma: - Compensao (supresso da dor emocional): Tentar se sentir melhor sem corrigir a causa real do problema, compensando o mal-estar com algum comportamento compulsivo baseado em diverso, distrao e recompensa. Este o princpio ativo do vcio. Estas coisas funcionam apenas como aspirinas emocionais e consequentemente vo causar muitos transtornos. - Cauterizao da conscincia (supresso da culpa): Ao invs de corrigir o que est errado, simplesmente chamamos o errado de certo. Esta tem sido uma das principais marcas desta gerao: a inverso de valores. bem menos trabalhoso aceitar o errado como certo do que corrigir determinados desvios de conduta e identidade. Me recordo da conversa que tive com um certo rapaz. Sua me estava muito preocupada com ele e pediu que ele me procurasse. Ela antecipou que ele havia trabalhado com todo afinco alguns anos como obreiro de uma igreja, mas algumas coisas foram acontecendo e ele acabou escorregando para o

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homosexualismo. J havia morado alguns anos na Europa, inclusive vivendo maritalmente com outro homem. Quando fui ouv-lo, fiquei impressionado de ver sua inabalvel certeza de que no havia nenhum problema com a sua opo sexual. Ele tinha vrios argumentos para se auto-convencer e por tanto tempo abraou estes argumentos que se transformaram em absolutos na sua vida. Um certo ditado diz que um mentira repetida mil vezes se torna verdade. Este o princpio da destruio da conscincia: Minta para a sua conscincia e a sua conscincia vai mentir para voc. Mesmo que naquele momento sua vida estivesse estilhaada e tudo que havia tentado construir terminara numa grande frustrao, ele no conseguia aceitar o seu real diagnstico. Sua dor estava sendo narcotizada pelos argumentos que silenciaram totalmente sua conscincia. Com muito respeito e amor, depois de uma boa conversa acredito que consegui reanimar um pouco sua conscincia que estava em coma profunda. - Fuga (supresso do medo): Todos temos medo. A questo no ter ou no ter medo. A questo enfrentar o medo. No deixar que ele nos paralise. Isto o que realmente define a coragem e determina o sucesso emocional de um indivduo. O problema de fugir que apenas retarda a soluo, podendo nos afastar definitivamente dela. A fuga refora o fracasso impondo uma posio de refm, onde ns mesmos construimos nosso prprio cativeiro. O pnico uma das mais terrveis prises que existem. Fantasmas se alimentam de medo. Os fantasmas da alma s nos assustam enquanto nutrimos medo em relao a eles. - Drogas (supresso do mau humor): Este tem sido um caminho que muitos preferem optar ao enfrentar as crises. a lei do menor esforo e do maior prazer.

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desta forma que muitos desenvolvem uma personalidade voltil e uma vontade flcida. mais fcil tomar uma droga de efeito imediato do que enfrentar o que precisa ser enfrentado. Hoje vivemos na era do relaxamento e do comodismo mrbido. Isto um veneno para alma. Estas pessoas esto desaprendendo a reagir. Quando precisam mudar algum hbito simplesmente acreditam que no conseguem. Pessoas viciadas na passividade so um dos maiores desafios para qualquer conselheiro ou terapeuta. Todas estas situaes so, na verdade, formas negativas de interagir com a dor. A questo que a dor no o problema, ela s alerta em relao ao problema. Da mesma forma a culpa e o medo. Todos estes instintos so um engenhoso sistema de proteo e auto preservao. Se entendemos a verdadeira mensagem que estes instintos esto nos comunicando e tomamos as devidas providncias a vida pode seguir o seu curso saudavelmente. A dor aponta para feridas que precisam ser curadas e estruturas que precisam ser concertadas em todas as esferas da existncia humana. A dor nos ajuda a entender o que est em desordem e instintivamente empurra-nos em direo cura. A dor terapeutica. O perigo quando perdemos o caminho entre a dor e aquilo que realmente a est causando. Estes so os principais inimigos da cura. Quando a mensagem da dor suprimida pela compensao, cauterizao da conscincia, fuga ou pelas drogas, que apenas fazem alterar organicamente o humor, o problema acaba sendo mascarado enquanto avana a largas pegadas sem ser percebido. Muitas destas drogas so como uma paulada no organismo imprimindo srios distrbios e efeitos negativos. At que ponto vamos conseguir sobreviver aliviando agressivamente os sintomas de um mal sem lidar com este mal? Mais cedo ou mais tarde esta capacidade artificial de supresso

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superada pelos problemas residuais com toda sua sobrecarga de efeitos colaterais. Tenho ouvido no poucas pessoas desesperadas dizer a mesma coisa: - At o meu psiquiatra desistiu de mim! Depois de experimentar por vrios anos vrios tipos de medicamentos, que no incio foram eficazes, agora alm de nenhum deles fazerem mais efeito, no consigo ao menos deix-los! A medicao que as ajudaram foi a mesma que as aprisionaram. Ficaram numa camisa de foras qumica. Pessoas que literalmente esto se vendo num terrvel beco sem sada. Uma outra questo negativa na psiquiatria que ela rotula o paciente de forma discriminativa, como paranico, psictico, neurtico, esquisofrnico, etc. A pessoa pode fazer deste diagnstico um elemento central da sua identidade devido rejeio que sente. A tendncia se marginalizar e isolar, o que apenas agrava seu quadro. Os diagnsticos podem ser teis para os psiquiatras, mas podem tornar-se um crcere para os pacientes (Dr. Augusto Cury). A maneira como o diagnstico comunicado pode gerar um desastre emocional. As pessoas perdem a identidade como seres humanos e se fixam obsessivamente no fato que so doentes. Ou seja, estas pessoas comeam a tratar a si mesmas preconceituosamente, o que uma grande barreira a ser superada. A depresso e o estilo de vida Ao lidarmos com uma pessoa em depresso, se falharmos em analisar o estilo de vida desta pessoa, falhamos com ela. A depresso est ligada no apenas com o estilo de vida, mas com a histria de vida da pessoa, que explica como a pessoa construiu este estilo de vida. Neste campo existem questes que precisam ser abertas e desafiadas. Nada melhor que um tempo de qualidade com a pessoa ouvindo-a com empatia. Enxergar o problema da pessoa do seu

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ponto de vista fundamental. Sempre quando tentamos usar a nossa autobiografia para ajudarmos os outros vamos acabar fazendo uma leitura incorreta no s do problema, mas de como a pessoa se sente em relao ao problema. Muitas vezes, a maior necessidade que as pessoas tem simplesmente de serem ouvidas e compreendidas. S isto j promove uma profunda cura. Uma conjuno de fatores Obviamente, a depresso muito raramente se concentra num s motivo. No se fundamenta numa atitude isolada, mas uma construo. Na prtica, o que presenciamos uma srie de razes que se entrelaam formando um quadro complexo. Estas razes sobrepostas fortalecem umas s outras formando um verdadeiro cativeiro humano. necessrio isolar cada raz, tratando profundamente de cada situao. Basicamente, podemos considerar quatro tipos de causas em relao aos distrbios depressivos: - Causas Orgnicas: isto demanda uma abordagem cientfica. - Causas genticas: pode ter origem de natureza orgnica ou espiritual. No podemos negligenciar que assim como existe uma herana fsica, tambm existe uma herana espiritual, que tambm pode se expressar organicamente. - Causas psicoemocionais: isto demanda uma abordagem psico-pastoral. - Causas espirituais: este o elo perdido da psicologia e psiquiatria. Aqui necessitamos de uma abordagem pneumopastoral que discerne o nosso relacionamento com as leis e agentes do mundo espiritual. Normalmente, todas estas causas so encontradas de maneira sobrepostas. Elas interagem resultando em um quadro de difcil diagnstico. Em relao a estes tipos de causas devemos estabelecer a lei do reflexo que obedece uma sequncia

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importante. Assim podemos estabelecer o que possui profundidade e o que superficial. No podemos ser ingnuos a ponto de pensar que a grande questo dos distrbios psicoemocionais meramente de carter bioqumico. Este um paradigma imaturo. No podemos resumir o sistema psquico do ser humano apenas num complexo conjunto de reaes qumicas. Muitas vezes, os problemas orgnicos tm uma raiz emocional, que por sua vez tem uma raiz psicolgica, que por sua vez tem uma raiz espiritual. A cosmoviso espiritual, ou seja o discernimento e a interao com as leis que governam o mundo espiritual afetam a forma de pensar. Por sua vez, os argumentos e raciocnios que usamos para enfrentar as circunstncias da vida podem construir ou destruir a sade emocional. As emoes ativam reaes hormonais, nervosas, musculares, etc., afetando as funes orgnicas. Ou seja, a alterao da bioqumica cerebral apenas a ponta do iceberg. Restringir a depresso ao campo pisiquitrico um grande erro. Enquanto a psiquiatria tenta resolver a depresso no campo qumico e a psicologia inclui a alma, a parte espiritual ainda continua ignorada. O ser humano precisa ser tratado (santificado) nestas trs dimenses como o apstolo Paulo enfatiza: E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (I Ts 5:23). Preste a ateno em como, muito sabiamente, a palavra de Deus constri uma seguncia que concorda com a lei do reflexo: esprito alma corpo. Sem uma abordagem bblica que penetre com discernimento e equilbrio na esfera espiritual, o diagnstico e principalmente a cura da depresso sero precrios. Integrando a psicologia, a

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psiquiatria e a abordagem pastoral podemos obter uma resposta eficiente. importante notar que em todas estas reas, analisando-as isoladamente existem conceitos e extremos altamente prejudiciais. Temos que fazer um peneiramento inteligente, identificando e integrando o que h de verdade e o que apropriado a cada caso em relao psicologia, psiquiatria e terapia pastoral. Podemos assegurar que 90% dos casos depressivos esto diretamente ligados com distrbios de ordem espiritual. A alma ou o psique humano representa o campo onde os sintomas aparecem, porm, as razes, invariavelmente esto localizadas no esprito ou no mundo espiritual em relao ao qual a pessoa est orbitando. Ignorar o reino espiritual e a maneira como a pessoa vem se relacionando com ele torna a situao insolvel. aqui que tantos no tem outra sada, seno torear os sintomas da depresso com medicamentos fortssimos, sem interagir com as verdadeiras causas, o que a mdio e longo prazo pode piorar ainda mais a situao. A seguir vamos analisar as causas que mais frequentemente se apresentam, contruindo os quadros depressivos: as razes da depresso.

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ORGANOGRAMA DA DEPRESSO
Circunstncias da vida

Distrbios emocionais

EXGENA (Pneumo e Psicoemocional)

SO

Fatores espirituais

(Ex.20:5)

Fatores genticos

Ansiedade / Ociosidade

Iniquidades Disfuno geracionais biolgica Ocultismo (Feitiaria Bruxaria Idolatria) Pactos de sangue com o esprito de morte

Falta de perdo/ Apostasia Passividade (Perverso sexual)

Ausncia de objetivo na vida Desiluso/ perda de entes queridos - Aborto - Suicdio - Homicdio - Cirurgias espritas, etc.

- Abuso sexual - Bestialidade - Pornografia

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ENDGENA (Qumica)
MATIZAO

Variao dos neurotransmissores

Serotonina Dopamina Noradrenalina

Fatores biolgicos Stress M circulao cerebral Apnia Metais txicos Nutrientes

Distrbios hormonais

Problemas intestinais

Pineal

Tireide

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Captulo 1 Quebra da lei do Sbado Estilo de vida baseado em extremos de ansiedade ou ociosidade A lei do sbado uma das mais ressaltadas na Bblia. Uma lei tem o papel de regular nossas motivaes e comportamentos sintonizando-nos com o propsito original do nosso criador. A lei constri limites que visam manter nossa personalidade e relacionamentos fora de extremos que so nocivos. Estes limites precisam ser conhecidos e obedecidos. Caso contrrio vamos sofrer as penalidades relativas estas transgresses. A excncia da lei do sbado o descanso. Este o significado bsico da palavra Sabat. O excesso de descanso a preguia, enquanto sua escassez o stress e a ansiedade. Tanto a preguia quanto o stress so elementos altamente malficos para a funcionalizao humana. A Bblia adverte que a preguia faz com que sejamos surpreendidos pela misria. A falta de iniciativa alm de inibir as oportunidades na vida, faz adoecer a alma. no campo da ociosidade que Satans semeia seus mais terrveis desgneos encarcerando a personalidade. A ociosidade, a indiferena, a falta de iniciativa, o comodismo, a apatia so sintomas da morte das emoes. Indica que estamos perdendo nossa sensibilidade em relao vida, s pessoas, aos relacionamentos. Algo est realmente se apagando dentro de ns. Nos rendermos a este processo passivamente significa que estamos violando a lei do sbado. Por sua vez, de acordo com as estatsticas, mais de dois teros das pessoas esto estressadas nas sociedades atuais. Embora exista um stresse saudvel que nos estimula a sonhar, lutar, planejar e enfrentar desafios cotidianos, muitos esto se lanando numa

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arena de tanta competio e ansiedade que se encontram afligidos pela fadiga, depresso e outros alertas que refletem um estado cronico de sofrimento agudo do organismo. O descanso uma das necessidades mais essenciais da vida. Passamos pelo menos um quarto de nossas vidas dormindo. O sono o motor do organismo que ativa o princpio da renovao. Ele restaura toda a energia que gastamos. A sua falta pode ser acumulativa desencadeando ou agravando muitas desordens psicosomticas. Algum j disse que voc pode brigar com o mundo e sobreviver, mas, se brigar com a sua cama, certamente ser derrotado! Origem de uma personalidade viciada na ansiedade Gostaria de considerar trs aspectos bsicos: - Insegurana familiar Toda situao crnica de desestrututa familiar instala um clima de peocupao e medo nas crianas. Isto pode abranger abandono ou ausncia prolongada de pais, abuso de autoridade, agressividade de um pai alcolatra, divrcio precoce, situaes de penria e fome, etc. A criana obrigada a crescer debaixo de toda esta carga de insegurana que ativa mecanismos de dvida, medo e ansiedade que iro mutilar suas emoes. - Promessas feitas e no cumpridas pelos pais As pessoas alimentam sua esperana com promessas. Promessas geram expectativas. A Bblia fala que: A esperana demorada faz adoecer o corao; mas o desejo cumprido rvore devida (Pv 13:12). Expectativas preenchidas fortalecem a alma produzindo segurana, enquanto que expectativas frustradas geram dvida, medo e ansiedade.

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Pais que constantemente fazem promessas aos seus filhos e no as cumprem acabam viciando estes filhos na ansiedade. Eles esperam, esperam e esperam at descobrirem que foram enganados. Qualquer outra promessa vai produzir o mesmo padro angustiante de expectativa. Isto pode ser transferido para outros relacionamentos. Com o tempo a ansiedade e o medo vo se tornando sentimentos compulsivos stressando a alma, produzindo como efeito colateral desordens psicossomticas. - Amor condicional Podemos estabelecer condies quando fazemos promessas aos nossos filhos, incentivando responsabilidade e crescimento em suas vidas. Mas a aceitao precisa ser incondicional. O amor um atributo incondicional do carter de Deus. Deus nos ama e aceita sem nenhum tipo de preconceito, independentemente de quem somos ou do que fazemos. Obviamente que isto no quer dizer que no tenhamos que arcar com as conseqncias das nossas escolhas. comum vermos muitas pessoas tentando merecer o amor de Deus, algo que j nos oferecido gratuitamente. importante entendermos que o nosso servio deve ser uma expresso de amor e no um pedido de amor. A premissa bsica do amor a aceitao e quando no existe aceitao, existe rejeio. Quando estabelecemos condies para aceitar algum, principalmente um filho, vamos produzir um clima de medo, insegurana e ansiedade. O medo de ser rejeitado em funo das exigncias estabelecidas gera um senso inatingvel de perfeio nas crianas. Disto surgem muitas distores como a comparao, o perfeccionismo, a intolerncia, a personalidade controladora e muitos outros resduos emocionais altamente txicos.

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A essncia deste mecanismo se fundamenta na nsia em ser aceito, em corresponder as condies impostas para receber aceitao e amor. Isto vicia a pessoa desde cedo num comportamento marcado por ansiedade que acaba migrando para outras reas da vida. Todo quadro familiar que submete a criana a um stress interno numa condio contnua acaba destruindo suas emoes. Esta ansiedade crnica vai fatigando a alma, sobrecarregando as funes orgnicas, e mais cedo ou mais tarde acabar sendo substituda por um quadro depressivo. Reeducando emoes viciadas na ansiedade No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e splica com aes de graas; e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus (Fp 4:6,7). Certamente a orao a principal chave para a prtica do descanso. a melhor terapia para a ansiedade. Talvez seja a principal maneira de reeducarmos nossas emoes viciadas no estresse. A orao, alm de proporcionar uma paz que excede toda percepo humana, protege nossas emoes. uma couraa para os nossos pensamentos e ainda nos empolga, devido s respostas que obtemos. Deus responde s oraes. Quanto mais oramos, mais reaprendemos a confiar e descansar. Os resultados da orao produzem um novo nimo na alma. Orao e gratido como estilo de vida so antdotos eficientssimos contra o estresse, a culpa e a depresso.

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O descanso e o princpio da renovao Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde, comer o po de dores, pois ele supre aos seus amados enquanto dormem (Sl 127:2). Aqui o salmista explicita de forma simples e perfeita o princpio da renovao, dizendo que o Senhor supre aos seus amados enquanto dormem. O exerccio do descanso e da paz revitaliza a alma. Jeremias completa dizendo: A benignidade do Senhor jamais acaba, as suas misericrdias no tm fim; renovamse cada manh. Grande a tua fidelidade (Lm 3:22,23). Quando ignoramos que a renovao da vida ocorre atravs do descanso, comeamos a nos sobrecarregar com aquilo que intil, o que certamente nos far mais mal do que bem. A paz deve ser exercitada no apenas em relao s apreenses da vida, mas principalmente nos relacionamentos. A Bblia imperativa ao dizer: Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor, tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem (Hb 12:14,15). fundamental no termos inimigos e muito menos lev-los para o nosso travesseiro. Em todos os sentidos, ficaria bem mais barato perdo-los! A amargura cobra um preo emocional elevado, podendo destruir a nossa sade. O ressentimento peca contra a lei do descanso. Este um dos maiores perturbadores do sono. ENTENDENDO A LEI DO SBADO Na verdade, o Sbado uma lei ampla englobando uma mltipla conotao. Seria muito importante analis-lo sob, pelo menos, trs perspectivas bsicas: memorial (o sbado como uma

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lembrana), cerimonial (o sbado como um dia) e moral (o sbado como uma pessoa). 1. Conotao memorial. O Deus criador. O princpio da contemplao: Adorao e f. Ora, havendo Deus completado no dia stimo a obra que tinha feito, descansou nesse dia de toda a obra que fizera. Abenoou Deus o stimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera(Gn 2:2,3). O sbado uma lei memorial que celebra a Deus como supremo criador e sustentador de todas as coisas. O sbado tem a funo primria de nos lembrar semanalmente que existe um Deus criador que nos ama e assiste! O sbado tambm comemora a satisfao de Deus em relao sua magnfica criao. Deus separou um dia inteiro para apreciar tudo que fizera e criara. Ele expressou sua felicidade e satisfao contemplando afirmativamente a sua criao: E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom ... (Gn 1:31). Consoante a isto, o apstolo Paulo manifesta sua adorao ao Senhor: Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera, a esse seja glria na igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm (Ef 3:20,21). Podemos ter acesso a um Deus criativo que tem prazer em ns e em toda a sua criao. O Criador transcendente no apenas no seu poder, mas no seu amor. Ele totalmente ilimitado

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e surpreendente! Sua grandeza ultrapassa todos os limites da imaginao humana. Deus muito maior que qualquer coisa que possamos lhe pedir ou sonhar. Na verdade, a orao apenas a oportunidade de nos tornarmos co-criadores com Deus. O que ele deseja que sejamos participantes com ele! Ele o autor da f. Ele compartilha conosco o seu poder de criar. F simplesmente concordar com a Palavra de Deus. As coisas passam a existir e se transformam. Isto empolgante e incrementa o valor da nossa existncia! impossvel algum que exercita o seu esprito nesta verdade conseguir conviver com a depresso. No voc que vai deixar a depresso a depresso que vai te deixar! Deveria ser impossvel no ador-lo! Mas temos escolhas. Ele nos fez livres. Na verdade, morte e depresso entram na mesma proporo que a adorao sai. A falta de adorao e contemplao subtrai muitos sentimentos que deveramos receber de Deus. Quando voce perde a f, voce perde a orao, perde a adorao, perde o descanso, perde a proteo. As pessoas vo se tornando essencialmente inseguras, decepcionadas, medrosas, ansiosas, solitrias e estressadas. Confrontando o absurdo Pois os seus atributos invisveis, o seu eterno poder e divindade, so claramente vistos desde a criao do mundo, sendo percebidos mediante as coisas criadas, de modo que eles so inescusveis (Rm 1:20). A criao deixa o homem indesculpvel em relao existncia de Deus. uma prova irrefutvel. O que o salmista explica o seguinte: Por causa do seu orgulho, o mpio no o busca; todos os seus pensamentos so: No h Deus (Sl 9:4). Pensar com profundidade no magnnimo poder de Deus demonstrado

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atravs de toda a sua criao deixa qualquer cientista atnito e qualquer filsofo confuso. Seria ridculo tentar sustentar a possibilidade deste mundo ter sido uma obra do acaso. Aqui entra a insensatez do atesmo e do evolucionismo. So teorias inconsistentes. importante lembrar que uma teoria pode no ser mais que uma mera especulao humana. Existe uma grande distncia entre uma teoria e a verdadeira cincia. como voc pegar um relgio suo aberto, olhar para o seu mecanismo preciso e tentar provar que ele surgiu por si mesmo sem haver uma mente brilhante por trs de toda aquela engenhosidade. Na verdade no existe nada de cientfico ou emprico na teoria da evoluo e no atesmo. totalmente contraditrio e tolo o termo: atesmo cientfico. So palavras que no se encaixam. A verdadeira cincia converge com as verdades bblicas. No fundo, o ateismo no se fundamenta na inexistncia de Deus, mas na inexistncia de um pai, ou seja falhas humanas relacionadas a orfandade, abandono e abusos paternos. Enquanto o ateismo a religio dos rfos, o evolucionismo nada mais que a religio dos cticos. Digo religio, porque uma teoria que no pode ser comprovada ou repetida empiricamente. No pode ser experencializada. necessrio acreditar nela. Por exemplo, os mtodos para avaliar a idade de fsseis so extremamente imprecisos e especulativos. Voc at pode aceitar o evolucionismo, mas no chame isto de cincia, chame de religio! Por um lado, at admiro a sua f. Na verdade, necessrio ter muito mais f para acreditar no Big Bang ou no evolucionismo do que no fato Bblico que Deus criou o homem do p da terra a sua imagem e semelhana e assoprou nele o flego de vida. Quando Satans fala que Deus ningum, ele tenta ser algum, destruindo tambm a identidade e a esperana do ser humano. Considerando a brevidade da vida humana, a maior motivao da existncia reside na perspectiva da eternidade. Subtrado desta

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esperana o ser humano j est dando o primeiro passo em direo morte emocional e depresso. A ressurreio de Cristo inaugurou a certeza da vida eterna no esprito humano. Esta a experincia mais teraputica e restauradora que algum pode sofrer. Se s para esta vida que esperamos em Cristo, somos de todos os homens os mais dignos de lstima. Mas na realidade Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que dormem (I Co 15:19,20). O Sbado nos lembra que existe um Deus que criou do nada todas as coisas existentes. Este exerccio de memria tem o papel de espurgar as nossas ansiedades e preocupaes. Cada vez que folgamos, podemos admirar a natureza com a segurana que estamos sendo guardados e sustentados por um Deus infinitamente amoroso e inescrutavelmente inteligente e poderoso. O descanso nos coloca em contato com a natureza e a natureza declara o poder criativo de Deus. Todo universo funciona na mais perfeita harmonia. Nem um fio de cabelo cai de nossas cabeas sem que o Senhor o permita. O Sbado mantm viva a verdade de que Deus o autor e o supemo criador e sustentador de tudo e de todos. Esta uma verdade altamente poderosa para nos libertar dos medos, ansiedades e preocupaes que sobrecarregam a alma e desgastam o organismo. Ora, quando a Bblia fala que Deus descansou, obviamente isto no quer dizer que ele ficou cansado. Isaias explica: No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos confins da terra, no se cansa nem se fatiga? E inescrutvel o seu entendimento. Ele

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d fora ao cansado, e aumenta as foras ao que no tem nenhum vigor (Is 40:28,29). Podemos entender facilmente que este descanso de Deus pode ser definido atravs da contemplao e satisfao em relao ao trabalho realizado. O mundo se completou com o descanso de Deus. Toda criao, todo trabalho sem o descanso, sem o prazer, sem o sentimento de dignidade e realizao est incompleto. Voc muitas vezes j experimentou isto depois de dar uma tremenda faxina na sua cozinha ou polir o seu carro. Aps tudo estar feito, vem aquele momento de curtio. Voc anda pela cozinha ou rodeia o carro enquanto degusta um profundo sentimento de satisfao que nutre a alta estima e beneficia a alma. Isto revitalizante. Como Jesus, de uma outra forma explicou: Muito bem, servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor (Mt 25:21). O descanso tambm o gozo de um servio executado com fidelidade. A primeira premissa do descanso o trabalho e no s isto, um trabalho que te faa sentir realizado. O sbado avalia a natureza do nosso trabalho e as nossas motivaes em relao a ele. Um assaltante de banco jamais poder experimentar com legitimidade este conforto na sua conscincia. Na verdade ele poder ser ricamente atormentado pela culpa, ansiedade e mdo em relao aos seus malfeitos. O sbado nos lembra do poder e do cuidado de Deus em ns e atravs de ns. No podemos e nem devemos viver assolados pelo medo, ansiedade e preocupaes. A lei do Sbado uma mensagem clara acerca da responsabilidade de Deus em relao s nossas necessidades. Desfocalizando o carter cerimonial legalstico do Sbado, Jesus estimulou um compromisso com a sua essncia dizendo:

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Portanto, no andeis ansiosos, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir?Pois a todas estas coisas os gentios procuram. Porque vosso Pai celestial sabe que precisais de tudo isso. Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt 6:31-33). 2. Conotao Cerimonial. O sbado um mero sinal, porm que aponta para uma verdade maior: O Deus que santifica. Demais lhes dei tambm os meus sbados, para servirem de sinal entre mim e eles; a fim de que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica (Ez 20:12). O Sbado possui tambm uma conotao cerimonial que, na verdade, no nos interessa. Ele foi ritualmente estabelecido para o povo de Israel como um dia. O prprio Deus esclarece que o sbado nesta perspectiva apenas presta o servio de ser um sinal, uma indicao de algo maior. Paulo concorda com o discernimento de Ezequiel explicando que esta conotao cerimonial do sbado de guardar um dia no passa de uma sombra em relao ao seu real significado: Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo (Cl 2:16,17). Existem duas verdades respectivas aos textos acima que ultrapassam o sentido cerimonial do sbado:

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- Ezequiel revela que o sbado nos faz compreender melhor o princpio da santificao. No somos santificados meramente atravs do nosso esforo humano, mas pela nossa confiana em Deus, ou seja, pela f em Jesus. A santificao uma interveno sobrenatural de Deus na vida de uma pessoa rendida a ele. A questo maior no o quanto ns temos de Deus, mas o quanto o Esprito Santo tem de ns. A essncia do princpio da santificao reside na nossa rendio e no na nossa auto-suficincia em servir a Deus. O que est em pauta no nossa capacidade de nos edificarmos, mas de nos quebrantarmos e negarmos a ns mesmos. O sbado prega contra o esforo humano que peca contra a dependncia de Deus. No somos santificados pelas obras que realizamos, mas pela presena e suficincia de Deus em nossas vidas a partir da nossa humilhao e quebrantamento: Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias, e de todos os vossos dolos, vos purificarei. Tambm vos darei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. Ainda porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis as minhas ordenanas, e as observeis (Ez 36:25-27). No o propsito de Deus que meramente pelo nosso esforo humano palmilhemos a santificao. Mas, neste estado de confiana em Deus provocado pelo descanso, o Esprito Santo vai sobrenaturalmente desarraigar nossa tendncia carnal, tirando de ns o corao de pedra viciado na desobedincia, dandonos um corao de carne que guarda seus mandamentos. A santificao pelas obras fiada na autoconfiana ter sempre como resultado um zelo humano amaldioado pelo legalismo. A

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santificao pela f nos conduz tolerncia, ao zelo de Deus, ao equilbrio de sabermos separar o pecador do pecado. O mrito de Deus e no nosso! Este reconhecimento estreita o nosso relacionamento com Deus e produz uma vida espiritual ousada e uma devoo espontnea ao senhorio de Cristo. - Paulo revela que o verdadeiro significado do Sbado est em Jesus: ...so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo. O objeto que coloca na sombra todos os preceitos cerimoniais alegorizados na antiga aliana Jesus. A partir desta informao vamos definir a principal conotao da Lei do Sbado. 3. Conotao moral. O Deus conosco. O Sbado no um dia uma pessoa. O Princpio do relacionamento: intimidade e dependncia de Deus. Vinde a mim, todos os que estai cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo e leve (Mt 11:28-30). Este apelo feito por Jesus expressa de maneira legtima e profunda o cumprimento proftico do sbado. Ele estava afirmando abertamente para todos: Eu sou o sbado! Em mim vocs tero o verdadeiro descanso na alma! Com isto o significado cerimonial do sbado foi abolido. Definitivamente, o sbado no um dia, mas uma pessoa: Jesus! E consequentemente, se o sbado uma pessoa tambm um estilo de vida que subjuga o poder da ansiedade. Jesus preencheu o cumprimento de toda lei, inclusive a do sbado. A lei do sbado foi um dos ritos cerimoniais mais fortes para evidenciar o Messias e como deveria ser a maneira

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de segui-lo. Na verdade, todos os dias precisam ser guardados atravs do exerccio do descanso. A essncia do sbado reside na capacidade de ter uma vida ausente de sobrecargas e opresses. A nossa carga devemos levar, mas a sobrecarga no! O que adianta termos um dia de folga se literalmente somos uma pilha de nervos, uma bomba de stress, vivemos de colapso em colapso de ansiedade, mergulhados num mar de preocupaes constantes? Estariamos guardando o sbado assim? Certamente que no! Desta forma, estamos violando a lei do sbado e, na verdade, no somos ns quem quebramos a lei, mas a lei que nos quebra! As consequncias certamente viro. No temos que guardar dias, mas um relacionamento. Jesus no apenas a lei do sbado, mas tambm o sbado, o descanso, a graa da lei. incoerente algum querer cumprir a lei do sbado sem aceitar este apelo de Jesus. Ele o sbado e o senhor do nosso descanso. Sem um relacionamento com Jesus a vida tende a ficar pesada e fatigante. S vamos ter as respostas e as solues de Deus neste dia espiritual, onde nos convertemos a este apelo de Jesus. No existe intimidade com Deus sem o descanso. Se voc realmente foi a Jesus com a disposio de aprender a mansido, a sua alma certamente ter um encontro com o descanso. Voc ir experimentar um profundo senso de segurana espiritual e emocional, pelo qual o agir de Deus se manifesta. Entregando a sobrecarga S existe uma pessoa capaz de levar os nossos excessos emocionais. Ningum mais fez este apelo seno o Filho de Deus. Na verdade, no podemos andar lado a lado com Jesus sem aprender a compartilhar com ele a bagagem que nos sobrecarrega. Medo, culpa, preocupaes, decepes e muitas outras bagatelas que desestabilizam nossa vida apenas perduram enquanto no as entregamos para Jesus.

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Seja prtico! Qual o seu maior medo? Simplesmente entregue o objeto deste medo e este problema j no ser mais seu, porm de Deus. Qual a culpa que tem ferido a sua conscincia? Confessea, compartilhando com algum a sua vergonha e facilmente voc conseguir se perdoar. Ser livre! Que preocupaes tem roubado a sua paz? Ore e deixe Deus se ocupar deste problema e o seu corao estar seguro. Voc est amargurado? Simplesmente, perdoe de todo o seu corao esta pessoa. Finalmente se sentir livre dela! O problema que muitos de ns ficamos viciados nas nossas opresses e sobrecargas. Temos a mania de nos cobrarmos coisas ou querer fazer coisas alm daquilo que Deus est pedindo. A vida se torna estressada e quando ouvimos este apelo de Jesus, teoricamente parece que tudo ser fcil. Mas aqui vem a maior dificuldade. Ser que fcil obedecer a este apelo? Muitos de ns at vamos ao altar de Deus. Em um daqueles momentos que nos sensibilizamos mais com a sua presena colocamos o peso excedente aos ps da cruz. Porm, quando voltamos ao nosso dia a dia tomamos tudo aquilo de volta e continuamos encurvados debaixo do mesmo fardo. Na verdade poucos conseguem se desvencilhar deste jugo opressivo que estressa a alma. A soluo no to fcil como pensamos. fundamental aprendermos a disciplina da entrega. A alma precisa ser educada pelo princpio da cruz. O descanso e a f Enquanto a espera em Deus um tempo de orao e busca, o descanso onde apalpamos a f. No devemos permitir que a espera produza ansiedade, mas descanso. O grande segredo da espera o descanso. A expresso mais forte de f manifestada atravs do descanso. No descanso a f atinge o sua maior intensidade e pureza.

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Descanso quando voc deixa de se ocupar e preocupar com as oposies e conturbaes da vida e passa a se sintonizar com aquilo que voc e pode em Cristo. Este o lugar de paz que nos faz prevalecer na guerra. O descanso representa o escudo da f embraado. Samos do plano do esforo humano e passamos a contemplar e descansar na promessa que Deus trabalha para aqueles que nele espera. O descanso e a voz de Deus Por sua vez, a essncia da f a voz de Deus. O descanso o lugar espiritual onde ouvimos a voz de Deus. O aspecto mais importante de descansar em Deus que este o lugar espiritual onde a f entra em ao. F ouvir e concordar com a palavra de Deus. A questo que enquanto no descansamos somos roubados da capacidade de discernir a voz de Deus. Apenas ouvimos barulhos, ou seja, a voz de homens, a voz do ego, a voz das circunstncias, a voz de Satans, etc. Ficamos irritados, atormentados, ansiosos e nos distramos espiritualmente. Quando descansamos o barulho acaba e podemos discernir com clareza e segurana o conselho de Deus. Nos momentos mais conflitantes da vida, o salmista nos exorta a este exerccio de piedade: Irai-vos e no pequeis; consultai com o vosso corao em vosso leito, e calai-vos (Sl 4:4). Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as naes, sou exaltado na terra (Sl 46:10). Temos aqui uma reflexo bem interessante:

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E acontecer depois que derramarei o meu esprito sobre toda carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos tero sonhos, e vossos jovens tero vises (Jl 2:28). Quando a Bblia fala: ...vossos velhos tero sonhos..., isto no faz aluso s pessoas ranzinzas e preocupadas, mas aquelas pessoas maduras que descansam no Senhor. Davi tambm desfrutava desta bno: Em paz me deito, e durmo, porque s tu, Senhor, me fazes habitar em segurana (Sl 4:8). Um dos sinais mais fortes de maturidade estar bem educado em descansar nos cuidados de Deus. Deitar em paz e no em perturbao. So aqueles que venceram a fadiga e a insnia espiritual. Eles podem dormir, pois esto absolutamente certos do cuidado soberano de Deus. Estes so os que pelo derramar do Esprito vo ouvir a voz de Deus, permanecendo num plano de revelao. No silncio da alma que a voz de Deus se ouve nitidamente. aqui que nascem os sonhos e as vises de Deus que vo encher o nosso corao de esperana. Permita-me tomar um exemplo que culminou em uma das experincias mais fabulosas vivenciadas por Daniel no cativeiro. Ento foi revelado o segredo a Daniel numa viso de noite; ento Daniel louvou o Deus do cu (Dn 2:19). Nabucodonosor teve um sonho que o perturbou tanto que ele acabou esquecendo o prprio sonho. Isto o perturbou ainda mais. Ele, ento, ficou furioso e exigiu que seus magos pudessem adivinhar o sonho e, mais que isto, deveriam dar a revelao do mesmo. Como nenhum deles pde fazer o que ele pedia, ele sentenciou todos magos e religiosos morte.

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Daniel acabou sendo includo neste rol de condenados. J indo para cumprir a sentena e descobrindo porque todos deveriam morrer, Daniel pediu um tempo a mais. Ele sabia que Deus no apenas sabia o sonho do rei, mas podia revelar a ele. E o maior milagre foi que Daniel, mesmo estando com sua cabea a rolar ainda conseguiu dormir, o que talvez seria a sua ltima noite. Ele podia descansar em Deus. Nesta postura de descanso ele sonhou com exatido no s o sonho, como tambm a revelao do sonho. Foi no descanso de Daniel que a revelao de Deus veio. Isto salvou a sua vida e a de muitos outros repercutindo um testemunho divino que impactou a sua gerao! O descanso e o trabalho de Deus - Milagres O descanso reside numa profunda identificao com o estilo de vida de Jesus: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas. O descanso um estilo de vida que precisa ser aprendido. Quando mais aprendemos a descansar mais energia economizamos e acumulamos. Descanso produz vitalidade! No apenas isto, mas quanto mais descansamos mais liberamos o poder de Deus ao nosso favor: Porque desde a antigidade no se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de ti, que trabalha a favor daquele que por ele espera (Is 64:4). Enquanto voc trabalha, Deus descansa e enquanto voc confia, espera e descansa em Deus, Ele trabalha! O descanso no uma atitude irresponsvel e passiva, mas muito pelo contrrio um exerccio ativo de confiana! Jesus lhes respondeu: A obra

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de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou (Jo 6:29). A obra que Deus espera de ns a f que opera pelo descanso. Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo far. E ele far sobressair a tua justia como a luz, e o teu direito como o meio-dia. Descansa no Senhor, e espera nele (Sl 37:5-7). A espera se torna um jugo tremendamente suave quando entramos no descanso de Deus. O descanso expressa vitria interna, sobre todo ambiente de stress, ansiedade, desespero, amargura, etc. Descanso no passividade, o resultado de um trabalho rduo de domnio prprio que expressa nosso compromisso com os princpios de Deus. De fato, o descanso algo to importante, que Deus o estabeleceu na dimenso de uma lei: a lei do sbado. Porque Jesus executava obras extraordinrias no sbado? Simplesmente porque Jesus era a expresso mxima do descanso e da harmonia com a voz do Pai. O trabalho ilcito de que os fariseus acusavam Jesus de fazer no sbado era sempre coisas portentosas, porque no era exatamente ele quem fazia, mas o Pai atravs dele. Os milagres que Jesus realizava era um resultado do seu descanso em Deus e no do seu trabalho. Quando falamos de milagres, no estamos falando de suor humano, mas de descanso, confiana (ser fiel com), f, ousadia, que espiritualmente traduzem um volume significativo de trabalho, mas fisicamente traduzem o repouso da alma e do organismo. Esta a cura para as doenas psicossomticas. Antes de descobrirem as doenas psicossomticas, Jesus j havia ensinado sobre as suas causas e a sua cura. Apesar de tudo que ele realizou nos sbados, Jesus cumpria espiritualmente em toda sua plenitude a lei do descanso.

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O grande conflito de muitos adventistas do sbado pode ser solucionado por esta simples declarao de Jesus: o homem no foi feito para o sbado, mas o sbado para o homem. No adianta guardar o sbado sem guardar a lei do sbado no seu contedo moral e espiritual. Ou seja, jamais devemos fazer do sbado um preconceito que abale a paz, mas um princpio que faz fluir o trabalho de Deus atravs de ns. Jesus operava curas e prodgios no sbado, sem quebrar a lei do sbado. Era o Pai trabalhando atravs do descanso do Filho: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Este foi o grande segredo de Hudson Taylor: O meu trabalho descansar em ti. O nosso trabalho descansar em Deus, e o trabalho de Deus realizar sua obra atravs daqueles que esperam e descansam nele. A grande marca do trabalho em parceria com Deus o descanso. A grande questo da vida espiritual no voc fazer a obra de Deus, mas Deus fazer a obra dele atravs de ns. Isto reflete a lei do sbado em ao. Uma incoerncia que deve ser confrontada algum que apesar de religiosamente ter um dia de folga, convive a cada momento com ansiedade, amargura, medo e outras formas internas de desgaste, que os levam estafa. Deus no se move pelo nosso stress espiritual, pela nossa insnia, palas tantas noites que espiritualmente no estamos dormindo. Ele se move pelo nosso descanso que expressa a plenitude da nossa f e obedincia nele. A prtica da lei do sbado o alicerce para uma vida emocional saudvel. O descanso e a autoridade: dormindo na tempestade Naquele dia, quando j era tarde, disse-lhes: Passemos para o outro lado. E eles, deixando a multido, o levaram consigo, assim como estava, no barco; e havia com ele tambm outros barcos. E se levantou grande tempestade de vento, e as ondas

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batiam dentro do barco, de modo que j se enchia. Ele, porm, estava na popa dormindo sobre a almofada; e despertaram-no, e lhe perguntaram: Mestre, no se te d que pereamos? E ele, levantando-se, repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te. E cessou o vento, e fez-se grande bonana. Ento lhes perguntou: Por que sois assim tmidos? Ainda no tendes f? Encheram-se de grande temor, e diziam uns aos outros: Quem, porventura, este, que at o vento e o mar lhe obedecem? (Mc 4:35-41). Antes de Jesus atravessar o mar da Galilia com os seus discpulos, ele havia dado a eles uma palavra bem clara: passemos para o outro lado. Ele simplesmente assegurou que atravessariam. Sabemos que toda travessia espiritual pode envolver muitas provas. As dificuldades do caminho nos exercitam para as conquistas a serem feitas do outro lado para onde Deus est nos conduzindo. Naquela situao especfica eles se confrontariam do outro lado com o famoso endemoniado de Gadar, um homem nas ltimas instncias da depresso, que morava no cemitrio e carregava uma terrvel legio de demnios. Chegaram ento ao outro lado do mar, terra dos gadarenos. E, logo que Jesus sara do barco, lhe veio ao encontro, dos sepulcros, um homem com esprito imundo, o qual tinha a sua morada nos sepulcros; e nem ainda com cadeias podia algum prend-lo; porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhes e cadeias, as cadeias foram por ele feitas em pedaos, e os grilhes em migalhas; e ningum o podia domar; e sempre, de dia e de noite, andava pelos sepulcros e pelos montes, gritando, e ferindo-se com pedras (Mc 5:1-5).

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Jesus estava disposto a romper as resistncias e suportar a dura viagem at o destino de uma alma atormentada. Provavelmente, foram os demnios daquele lugar que estavam querendo dificultar a sua chegada com os discpulos. Se voc tem alguma experincia em lidar com espritos territoriais, acredito que compreenda o que estou sugerindo. De fato, depois que aquele endemoniado foi livre das cadeias espirituais que o prendiam, a populao local, atemorizada pelos espritos territoriais pediram que Jesus se retirasse de seus termos. Infelizmente, ainda hoje, por mais ridculo e incoerente que isto seja, muitas pessoas tem mais medo do poder das trevas do que confiam no poder de Deus. Jesus estava indo de encontro ao pior caso de depresso e loucura descrito na Bblia. Um homem que simplesmente morava com os defuntos e se feria na tentativa de amenizar a agonizante dor que sentia na alma. Fica claro neste episdio que estas batalhas precisam ser ganhas antes, atravs do descanso. Antes dos demnios que assolavam a vida daquele homem se curvarem sujeitando-se a Jesus, ele os derrotou na tempestade, atravs do descanso. Sem que os discpulos percebessem, a batalha j havia comeado. Jesus estava guerreando atravs do descanso. Paulo revela: O Deus de paz, em breve, esmagar debaixo de vossos ps a cabea de Satans (Rm 16:20). O prncipe da paz dormia durante a tempestade. Isto no algo comum. Era intencional, significando no supervalorizar as circunstncias contrrias, a intimidao do diabo, as intrigas da oposio, as palavras de desincentivo, no dando assim a menor chance ao medo e ansiedade. A atitude de descansar intencionalmente demonstrava que Jesus podia compreender a causa principal do quadro daquele homem. Sua vida era umverdadeiro tormento. Sua alma estava assolada pela rejeio e agressividade. Suas foras para reagir

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s circunstncias que provocaram todo aquele distrbio haviam exaurido. Um homem vencido e fatigado. Estou mencionando este episdio para enfatizar o contexto da travessia. No seria uma viagem fcil, e creio eu, Jesus sabia muito bem disto. Ento ele assegurou que chegariam do outro lado. Tudo que os discpulos precisavam fazer era se agarrarem a estas palavras. Depois disto, Jesus dormiu profundamente. Mesmo quando a tempestade veio, ele no se incomodou! Estava plenamente seguro. No se impressionava e muito menos se intimidava com a cara feia dos principados demonacos. Descansava plenamente no poder de Deus. Ele, ento, foi despertado pelos discpulos, sendo indiretamente taxado de insensvel: Mestre, no se te d que perecemos? Isto realmente sugere que ele estava ciente da situao. J estava acordado, mas sua alma repousava. Seus discpulos interpretaram sua atitude como sendo de indiferena a eles. Talvez algum tenha cogitado: Que pastor desnaturado! Nada disto! Jesus estava ensinado uma das mais poderosas lies aos seus discpulos: aprendei de mim, por que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para as vossas almas. Para uma lio como esta, a sala de aula precisa ser uma tempestade. Jesus descansava plenamente no meio da tormenta. O prncipe da paz estava perfeitamente seguro no meio da mais atemorizante situao. Abordado pelos discpulos, depois de confrontar a incredulidade deles, Jesus resolve a situao externalizando atravs de algumas poucas palavras toda paz e descanso que ele saboreava na alma: Cala-te, aquieta-te. Jesus simplesmente colocou para fora tudo o que estava dentro dele. Ento imediatamentealgo sobrenatural acontece: E cessou o vento, e fez-se grande bonana.

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O descanso interno subjugou o stress externo. Uma tremenda coliso com o mundo espiritual que estava sobre o endemoniado de Gadar. Neste momento Jesus afogou aquela legio de demnios que pediriam para entrar nos porcos. Satans e suas obras foram naufragados. Isto deixou os discpulos atnitos: Encheram-se de grande temor, e diziam uns aos outros: Quem, porventura, este, que at o vento e o mar lhe obedecem? Este o poder do descano!O desespero e a revolta pecam frontalmente contra o princpio da autoridade. Perturbao interna gera perturbao externa. Desespero produz anarquia e histerismo. O que aconteceria se alguns de ns externalizssemos o que realmente est dentro de ns? Talvez estourasse a terceira guerra mundial! Descanso demonstra domnio prprio de onde emana a legtima autoridade. O efeito do descanso a f que tudo pode. O descanso uma bomba de paz que vai causar uma exploso de domnio e segurana em meio s mais terrveis adversidades. Transforma o ambiente. o Deus de paz esmagando debaixo de nossos ps o diabo e os seus ataques. Depois de tir-lo da crise depressiva, Jesus no deixou de lidar com as razes do problema daquele paciente. Agora com um novo sentido de vida, aspirando acompanhar a Jesus, foi impedido. Era necessrio obedecer a receita certa: Vai para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes o quanto o Senhor te fez, e como teve misericrdia de ti (Mc 5:19). Jesus direcionou este homem a enfrentar uma indispensvel reconciliao com sua famlia, com o intuito de restaurar as feridas, culpas, ressentimentos, desonras, redimindo iniqidades de carter pessoal, familiar, territorial e geracional. Desta forma sua paz seria reconquistada. No estaria mais vulnervel. Um ponto final na explorao demonaca que sustentava seu distrbio depressivo.

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Captulo 2 Passividade imposta por espritos malignos de perverso sexual Se te mostrares frouxo no dia da angstia, a tua fora ser pequena (Pv 24:10). A essncia da depresso pode ser sintetizada na palavra passividade. A passividade vitaliza a depresso e mortaliza o deprimido, vivifica a doena e mata o doente. Passividade e apatia so os arc-inimigos da vida. Este o pricpio ativo da vontade fraca, da falta de estmulo, do pensamento de inferioridade, da quebra da iniciativa, da existncia sem desejo e da morbidez emocional. A passividade expressa uma personalidade em declnio. Quando lidamos com uma pessoa em depresso, se no conseguimos demov-la da passividade, certamente falhamos em ajud-la. A depresso pode ser definida como um quadro clnico no qual a pessoa no consegue reagir, ou pensa que no consegue. A questo maior que de alguma forma acabou ficando condicionada a se acomodar em relao a situaes que normalmente seriam repulsivas. importante estabelecermos um princpio bsico: Melhora requer mudana. Esta a lgica do arrependimento. Para qualquer situao melhorar necessrio mudar. Para mudar preciso reagir e decidir. A vida feita de oportunidades e decises. Sem decises, as oportunidades so desperdiadas. Com decises novas oportunidades surgem. O que determina nosso destino so as nossas decises! muito comum encontrarmos pessoas desesperadas para que de alguma forma sua vida melhore, seu casamento melhore, sua famlia melhore, seu salrio melhore, etc., sem

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que elas estejem dispostas a mudar como pessoas, maridos, pais, funcionrios, etc. No devemos nos iludir achando que a situao vai melhorar sem uma participao responsvel da nossa parte. Se no estivermos dispostos a mudar aquilo que precisa ser mudado em ns, reagindo proativamente, fazendo os acertos e concertos, raramente as coisas vo melhorar. As coisas no melhoram por si mesmas como que num toque de mgica. Sem mudana, sem um legtimo e profundo arrependimento as coisas vo desgastar e piorar. Este o grande problema da passividade! As pessoas vo se acostumando com a piora e a degradao da situao e se acomodam numa situao crnica de misria, perverso e sofrimento. Isto sinal que a passividade se instalou. O carter espiritual do sexo Todos sabemos que o sexo no apenas um meio de reproduo, mas tambm um presente de Deus para o casal desfrutar de intimidade e prazer. Deus estabeleceu o sexo dentro dos limites do casamento. Toda relao sexual fora deste limite espiritualmente irresponsvel, pervertida e sujeita explorao demonaca. Isto pode parecer um tanto quanto careta, mas explica o mar de angstias, decepes, traies e depresses que esto afogando a sociedade. A atividade sexual no espiritualmente neutra. Tenho frequentemente ensinado sobre o aspecto espiritual e ritualstico do sexo. Alianas espirituais so sancionadas pelo derramamento ou oferecimento de sangue. O intercurso sexual envolve um compartilhamento de sangue que pode se dar microcspicamente ou at mesmo visivelmente. O princpio do casamento to sagrado que s podemos gerar uma famlia atravs de pactos de sangue que se do, principalmente no corpo da mulher. Se a relao sexual lcita este sangue aprofunda e fortalece os laos de intimidade, fidelidade

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e respeito no casamento. Se a relao fora do casamento, este sangue constri uma aliana com os espritos de imoralidade, acarretando srias consequncias, principalmente em termos de perseguies de carter pessoal e geracional. O primeiro pacto de sangue no corpo da mulher a perda da sua virgindade. O hmem da mulher tem a forma de uma aliana, que se encaixa com o corpo do homem. O contexto espiritual que envolveu a perda da vingindade, pode explicar muita coisa que vem sucedendo com esta mulher. Situaes crnicas de perseguio, traio e violncia sexual, principalmente quando se repetem na vida dos filhos, podem estar ligados com a perda da virgindade acontecendo de forma traumtica e imoral, por exemplo, atravs de incesto, estupro, abuso, etc. Lembro-me de um aconselhamento que chamou minha ateno para este fato. Aquela mulher tinha uma histria cclica de traio e violncia sexual. Coisas que pareciam acontecer do nada em sua vida. Haviamos orado sobre o histrico de alcoolismo e imoralidade na sua familia, mas tudo indicava que tinha algo mais srio. No gosto de espiritualizar demais as coisas, mas aquilo parecia ser algo realmente sobrenatural e maligno. No estava conseguindo entender o porque de tudo aquilo at que ela contou como perdera a sua vingindade. Resolveu sair com uma pessoa que mal acabara de conhecer e foram para um bar. Ela acabou exagerando na bebida e quando voltou a si horas depois, havia sido estuprada e o pior, engravidara deste estupro. No seu desespero resolveu abortar esta criana e foi novamente abusada pelos dois mdicos que realizaram seu aborto. Um sinal a mais de que uma perseguio espiritual se instalara. Como no tinha para quem apelar pois j estava fazendo algo criminoso, simplesmesnte resolveu se calar. Desde, ento, algo mudou em sua vida. Cada vez mais tudo aquilo a matava por dentro.

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Traduzindo todo este trauma, podemos constatar que ela ficou espiritualmente na posio conjugal de esposa de um esprito de violncia sexual e alcoolismo. Reforou este pacto praticando o aborto. Ela nunca havia conseguido falar destas coisas com ningum e desta forma vinha sofrendo investidas constantes deste esprito, uma verdadeira perseguio demonaca. Com o tempo, um forte quadro depressivo se estabeleceu em sua vida. Cada relao sexual constri ou renova um pacto de sangue com aquele parceiro ou marido. Portanto, o segundo pacto de sangue relevante que se d no corpo da mulher estabelecido pela relao sexual de concepo de um filho. Cada filho o resultado espiritual de um pacto de sangue configurado pelo perfil da relao sexual que o concebeu. Se foi concebido fora do casamento, estar sujeito a ser perseguido emocional, sexual e homosexualmente por espritos malignos de imoralidade, rejeio e traio. Maiores informaes sobre este ponto esto num outro livro meu, O avivamento do odre novo onde abordo sobre O trauma de Jeft - a maldio do filho bastardo. O terceiro pacto de sangue que ocorre no corpo da mulher o parto. O parto um pacto entre a me e o filho. Por isto a histria do parto to relevante para se fazer o diagnstico espiritual de uma pessoa. Um dos problemas mais srios quando se pede a ajuda de entidades religiosas, fazendo promessas, consagrando o nome do filho ou qualquer coisa desta natureza. Santos, orixs e entidades apadrinham a criana. Desta forma se abre uma brecha e Satans se coloca entre pais e filhos sustentando as mais diversas estratgias de orfandade. A passividade e a perverso sexual O que temos observado, na prtica, que a principal maneira da passividade se infiltrar no comportamento humano est

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relacionada com a perverso sexual. importante compreender que os piores nveis de passividade e apatia espiritual esto ligados com a rea do sexo. O sexo tem sido talvez o campo mais explorado por Satans. aqui que sutilmente acontecem as mais terrveis situaes de abuso e violncia. Satans tem encontrado facilidades cada vez maiores para seduzir, descontrolar, escravizar e destruir o ser humano atravs desta rea. Esta gerao tem apostado todas as suas fichas na independncia humana e liberdade sexual como receita da felicidade. Porm o tiro saiu pela culatra. Na mesma proporo em que esta gerao tem alcanado sua maior liberdade sexual tem curiosamente contrado os mais elevados nveis de insegurana, depresso, pnico, sobrecarregando as clnicas de psiclogia e psiquiatria. Muito do crescimento da igreja se deve a isto tambm. Como nunca, a igreja tem recebido tantas famlias e pessoas destruidas pela perverso sexual. Isto to real que uma pesquisa feita nos Estados Unidos mostrou que no incio do sculo 20, apenas 3% das pessoas sofriam de problemas psicolgicos. Atualmente este percentual j chegou aos 30%. Podemos definir a passividade como cadeias espirituais demonacas que mantem a passoa num estado perptuo de baixaestima, insegurana, depresso e principalmente apatia em relao aos hbitos pecaminosos que pratica e aos abusos que sofreu e/ou continua sofrendo. Existem trs coisas que possuem um alto potencial para construir e sustentar um quadro crnico de passividade: a) Abuso sexual Esta uma das mais profundas feridas da sociedade. As estatsticas de abuso sexual e pedofilia so alarmantes. Nossas fichas de aconselhamento demonstram que em cada dez pessoas,

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de trs a sete, dependendo da regio, confessam que sofreram algum tipo de abuso sexual. O abuso sexual ou homosexual literalmente o assassinato da personalidade. Traumatiza a auto-estima causando srios danos identidade sexual. Vamos entender porque esta a principal porta para a passividade se instalar na vida de uma pessoa. Invariavelmente, toda pessoa que age como abusador usa sua vantagem fsica e intelectual para manipular e seduzir. Seu alvo sempre alguma criana que se encontra vulnervel, descuidada familiarmente ou desatenta. O abusador maliciosamente usa algumas estratgias para explorar a ingenuidade de sua vtima tirando-a da sua razo sexual. Coisas como pornografia e at mesmo bebidas alcoolicas so frequentemente usadas de forma desafiadora no processo do abuso infantil. Normalmente um pedoflico sabe muito bem como seduzir sua vtima, porque tambm j foi seduzido e abusado e agora s est sagazmente repetindo o mesmo processo de que foi vtima. O abuso sexual o mais grave ato de violncia e humilhao que algum pode sofrer. Nem o espancamento fsico causa danos to profundos e duradouros quanto o abuso sexual. A desvalorizao que a pessoa sente pode refletir em sentimentos cortantes de culpa, sujeira e at dio de si mesmo. A alma da pessoa fica acorrentada a estes abismos. A identidade sexual profundamente dilacerada. O sentimento de impotncia e humilhao pode facilmente estabelecer uma priso formada por pensamentos angustiantes de inferioridade e depresso. Na maioria das vezes, depois de concretizar o seu intento, o abusador tenta calar sua vtima com o intuito de se preservar e perpetuar uma situao de explorao. Todo tipo de argumento e presso emocional so impostos estrategicamente num tom de ameaas: Seu pai vai te matar se voc contar isto para algum! Sua me vai morrer se ficar sabendo! Se voc falar alguma coisa,

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eu conto para todo mundo que voc gay! etc. Desta forma, na mesma proporo que opta pelo silncio, consente com o cativeiro. Torna-se to aprisionada quanto passiva. Obedecer a uma ameaa o princpio ativo de se tornar um refm. Ou seja, escolhendo se calar automaticamente a pessoa fica refm das ameaas. Este um dos piores ambientes de cativeiro. Assim sendo, cada vez mais no consegue dizer no s novas investidas. Simplesmente vai se acostumando e alguns at aprendem, na marra, a gostar da humilhao e dos mau tratos. Este o princpio da perverso. E por causa disto se culpam ainda mais e procuram aliviar esta culpa no prazer que as fazem sentirem culpadas. um ciclo terrivelmente destrutivo. Se o abuso sexual duradouro o estrago vai assumindo um carter aparentemente irreverssvel. A pessoa abusada passa assimilar uma tolerncia absurda nveis repugnantes de abuso, violncia e perverso sexual. A tendncia que esta passividade residente vai contagiar outras reas da vida, afetando o comportamento da pessoa e alimentando distrbios psicosomticos. Quando a pessoa abusada se cala, quando aceita esta mordaa emocional, ela fica totalmente merc de situaes ainda mais absurdas. Muitas entidades demonacas se alimentam deste silncio. Este o grande ardil do esprito de passividade. necessrio tirar esta mordaa da boca, enfrentar a vergonha, confessando para uma pessoa madura o que aconteceu (Tg 5:16). Este comodismo em relao algo to humilhante, deplorvel e assolador quanto o abuso sexual, demonstra o poder da passividade instalada. A passividade a principal tarefa do esprito que atua no abuso sexual / homosexual. Resumindo, a incapacidade de reagir aos nveis mais repugnantes de humilhao e baixa estima definem a passividade. Obviamente que esta passividade vai migrar para outras reas da vida, destruindo sua sensibilidade, corrompendo seus valores e pervertendo seus relacionamentos. Nos momentos de fracasso

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em situaes adversas, a depresso pode ser altamente convidativa quando a passividade j se instalou. b) Bestialidade importante denunciarmos as complicaes causadas pela bestialidade. Pode parecer que o sexo com animais algo raro, mas na verdade acontece numa escala muito maior que podemos imaginar. Gostaria de localizar trs situaes onde a bestialidade bem presente: - Interiores e fazendas. Muitas pessoas que foram criadas e cresceram em cidades interioranas e fazendas acabam se envolvendo, principalmente na infncia e adolescncia com o sexo com animais. Alguns lugares lei este tipo de prtica. - Envolvimento com o satanismo. Por incrvel que parea, devido orfandade, o satanismo est cada vez mais difundindo-se no mundo. A bestialidade uma prtica quase que obrigatria dentro do satanismo. Neste caso a bestialidade tem um carter abertamente ritualstico. - Pases do primeiro mundo. Em muitos pases do primeiro mundo, o individualismo est destruindo a famlia. Muitas pessoas ao optarem por no terem filhos, acabam adotando um animal, especialmente cachorros ou gatos. A alguns anos atrs, visitando certo pas da Europa observei um outdoor estranho. Um beb com a cabea de um cachorro. Em baixo estrava escrito: As crianas so mais importantes que os animais. Aquilo era uma propaganda do governo encorajando as pessoas a no substituirem os filhos pelos animais de estimao. Em um outro pas da Europa recebi a informao que a populao ali estava diminuindo. Generalizando, os que tinham mais filhos tinham apenas um. Ou seja, para cada dois pais que morrem, nasce apenas um filho. O risco do pas definhar populacionalmente fez com que o governo incentivasse a vinda de descendentes daquela nacionalidade que estavam em outros

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lugares do mundo, conferindo a eles cidadania e passaporte. Observava-se a mesma tendncia de substituir filhos por animais de estimao. Tudo isto assinala para uma das mais terrveis consequncias do individualismo que a bestialidade preo da famlia. Muitas destas pessoas comeam a desenvolver com o animal uma estimao exagerada que produz uma dependncia emocional classificada como doentia. Infelizmente, no existe limite para as fantasias sexuais. O problema se instala quando em momentos de carncia e decepo a pessoa acaba se envolvendo sexualmente com o animal. Temos ouvido nos aconselhamentos muitos depoimentos desta natureza. O sexo oral tem sido usado pervertidamente, principalmente no homosexualismo e na bestialidade. A pessoa em questo, tanto homem como mulher, deixa que o animal explore com sua lngua seus rgos genitais. Outros vo alm, chegando ao absurdo do intercurso sexual. Este o problema da bestialidade. Isto pode se tornar em uma das cadeias demonacas mais fortes na vida de uma pessoa. Permuta de identidade A passividade animal Os animais no tem esprito, mas eles so definidos na Bblia como alma vivente. A relao sexual com um animal provoca uma ligao inqua entre almas. Uma permuta de identidades. A identidade do animal passa para a pessoa e a identidade da pessoa passa para o animal. Ou seja, a pessoa torna-se um com o animal, estabelecendo a condio de uma s carne, uma s alma com ele. Ou no sabeis que o que se une meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque, como foi dito, os dois sero uma s carne (I Co 6:16).

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Portanto, pelo mesmo princpio, atravs da bestialidade, a pessoa coloca-se na posio de cnjuge do animal. Com isto, um esprito maligno de perverso e imoralidade passa a frequentar a sua vida sexual. Isto explica certas perturbaes que muitas pessoas sofrem no casamento. Honrado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; pois aos devassos e adlteros, Deus os julgar (Hb 13:4). A bestialidade mancha espiritualmente no apenas o leito, mas o matrimnio. Estas manchas significam a presena de agentes demonacos impondo perturbaes relacionadas ao sono e vida sexual. Isto pode parecer estranho e at soar como absurdo, mas cada vez mais nos deparamos com pessoas que esto sofrendo abordagens sexuais por espritos desencarnados. Muitos tm contado acerca destas experincias sobrenaturais onde percebem a cama afundando e a pessoa sente literalmente algum invisivelmente se relacionando sexualmente com ela. Outros tem experincias visveis com demnios com aparncias sinistras, principalmente se apresentado na forma de animais (cobus e Scubus). J mencionamos que todo relacionamento sexual envolve um pacto de sangue, ou seja, um compartilhamento microscpico de sangue e tambm de esperma. Tanto o sangue quanto o esperma podem ser considerados elementos vitais, ou seja, onde a vida reside. Eles tm um alto significado espiritual. Por isto a relao sexual produz uma ligao espiritual que promove uma permuta de identidade. Isto encerra uma importante lei espiritual. Seguindo este raciocnio, quando a bestialidade se concretiza a pessoa fica refm de pensamentos bombardeanteantes de perverso sexual, como tambm agrega hbitos e bloqueios inerentes identidade do animal com quem se relacionou.

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exatamente isto que a Bblia quer dizer ao afirmar que a bestialidade produz confuso: Nem te deitars com animal algum, contaminandote com ele; nem a mulher se por perante um animal, para ajuntar-se com ele; confuso (Lv 18:23). Lembro-me de um rapaz que atendemos. Haviam fortes sintomas que indicavam um estranho quadro de depresso. Ele era totalmente passivo no seu casamento e a sua esposa no tolerava mais sua falta de iniciativa para tudo. S conseguia tomar alguma atitude com muita insistncia de outros. Sua vida profissional encontrava-se bloqueada e j h muito tempo estava desempregado. A atividade sexual com a esposa estava praticamente interrompida. Estava sendo constantemente atacado por esptos malignos que se relacionavam sexualmente com ele. Sofria de uma insnia crnica e os momentos de sono que conseguia ter aconteciam mais durante o dia. Apesar de frequentar uma igreja evanglica a um bom tempo, sua vida era um verdadeiro tormento. Quando comeamos a ouv-lo percebemos que possuia uma terrvel herana baseada em perseguio sexual. Desde criancinha j se masturbava. Depois a masturbao evoluiu atravs do uso de objetos que ele introduzia em si mesmo e por fim acabou desenvolvendo um relacionamento duradouro com o seu cachorro de estimao. Desde ento, isto o aprisionou na imoralidade. Na verdade, a sua depresso estava bem fundamentada na passividade adquirida, principalmente, atravs da bestialidade. Era notrio como ele incorporou a identidade do cachorro. Normalmente, cachorros ficam acordados ladrando noite e dormem de dia. Aqui estava a essncia da insnia que o pertubava por anos, produzindo estafa e depresso. Tambm tornou-se bloqueado e passivo como o cachorro. Na verdade, ao unir-se sexualmente com aquele animal, ele agregou todos os seu hbitos

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ficando numa priso de confuso. Este o pior tipo de perverso que Satans pode imprimir num ser humano, desvirtuando-o do propsito divino para a natureza humana. O fato dele ter tido a iniciativa de expor estas coisas foi um tremendo golpe sobre a sua passividade. Sua humilhao e confisso fizeram com que ele experimentasse o poder redentor do sacrifcio de Jesus. Cadeias espirituais de passividade e perverso comearam a ser quebradas. Desta forma, o desligamos espiritualmente daquele animal, retirando-o da posio de cnjuge, purificando sua cama e retirando toda perseguio e passividade imprimida pelo esprito de bestialidade. Obviamente que nestes casos muito importante aps libertao um processo bem monitorado de reeducao da alma com o intuito de reaprender hbitos e comportamentos humanos que foram desagregados. Esta fisioterapia na personalidade o processo de contruir um carter de obedincia e iniciativa em relao ao propsito original de Deus. Resumindo, a bestialidade impe um quadro depressivo de passividade animal. Isto vem desta terrvel confuso espiritual causada pelo relacionamento sexual com animais e da perseguio demonaca instalada. Nesta unio espiritual formada entre a pessoa e o animal a vontade da pessoa fica aprisionada passividade e aos hbitos daquele animal. Isto induz a cadeia espirituais depressivas e demanda um aconselhamento no padro da libertao. c) Pornografia - ociosidade espiritual - depresso Esta uma linha de ao muito importante de ser revelada. Haveria alguma ligao entre a pornografia e a depresso? Este elo exatamente a ociosidade espiritual. O scio espiritual constri uma teia de passividade que seduz e escraviza a vontade. literalmente uma neurose. Isto pode se tornar um abismo

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imensurvel na alma. Este tipo de apatia espiritual pode ser identificada na essncia de muitas questes depressivas. importante no negligenciarmos que a pornografia est muito ligada com ociosidade. Ociosidade leva pornografia e a pornografia leva ociosidade. O resultado morte espiritual. Aqui est um dos principais ardis de Satans fundamentado na seduo e idolatria. O crebro, alm de ser o principal campo de batalha espiritual, tambm o principal rgo sexual. O desejo sexual orgnico e no devemos nos condenar por possu-lo. Porm o outro extremo seria idolatr-lo. Isto pode ser melhor expressado pela erotizao da sociedade atravs da pornografia. A grande questo que a pornografia altamente viciante. Poucos se do conta disto. Uma pesquisa feita nos Estados Unidos comprovou que a pornografia vicia dez vezes mais que cocaina e heroina. Esta no uma questo natural. totalmente espiritual. A pornografia tem sido, talvez, o maior ataque satnico contra a estrutura familiar e o sucesso espiritual das pessoas no campo sexual. A vida sexual de muitas pessoas uma verdadeira anarquia. Uma mente pornogrfica oferece uma total desproteo espiritual. Onde existe perverso sexual coexiste a infestao demonaca e infelicidade. Uma outra consequncia espiritual da pornografia a impotncia marital. Isto pode parecer estranho e contraditrio, mas verdade. Existe uma lgica espiritual neste raciocnio. Sabemos que o homem sexualmente despertado por aquilo que v. Seus hormnios so ativados pelo sentido da viso. Na verdade, para a maioria dos homens o sexo visual d mais prazer que o prprio coito. O principal alvo de Satans atravs da pornografia atingir a figura do marido e pai. Devido a dificuldades diversas no relacionamento sexual e facilidade de acesso, o homem pode

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facilmente refugiar-se na pornografia, onde acaba sendo totalmente sugado e absorvido. O que ocorre que os maridos comeam a trocar suas esposas pelo sexo pornogrfico. Ficam horas e horas todos os dias mergulhados na pornografia. Por incrvel que parea, o que temos constatado que quanto mais a pessoa se envolve com a pornografia, mais ela vai perdendo o interesse sexual pela esposa. Seu desejo sexual comea a migrar de dentro para fora do casamento. A intimidade sexual no casamento perde a graa e morre. Junto com o desejo extraconjugal imposto pelo esprito da pornografia, a inteno vai seguindo o mesmo caminho. Comea com a masturbao compulsiva e evolui para o adultrio. Temos atendido muitos casos onde as esposas foram sexualmente abandonadas pelos maridos e quando vamos examinar o que est acontecendo, nos deparamos com situaes escravizantes de pornografia na vida do marido. O relacionamento sexual dentro do casamento tem a funo de renovar a aliana espiritual e a intimidade emocional do casal fortalecendo a confiana e a lealdade. Quando a vida sexual do casal interrompida isto certamente vai acarretar muitos infortnios. No casamento, o sexo corresponde a 10% da vida conjugal, mas quando bloqueios sexuais surgem, esta situao pode fazer com que a questo sexual corresponda a 70% dos problemas do casal, colocando em srios riscos esta famlia. A pornografia a essncia da sexolatria. Com isto todo zelo espiritual vai sendo congelado e a pessoa regride para nveis paralizantes de ociosidade e passividade. Pessoas sentem-se to presas que acreditam que no conseguem mais reagir situao, como se tivessem cado num poo de areia movedia. Quando mais se mexem mais afundam. Supervalorizam a luta e os conflitos que experimentam em relao s tentaes sexuais. Vo se tornando cada vez mais subservientes e sem reao. Desta forma, desaprendem a combater o bom combate contra o pecado. A

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passividade se instala trazendo, mais cedo ou mais tarde, a depresso. Para estudar com maior profundidade a ligao entre a perverso sexual e a passividade, vamos considerar a importante histria da famlia de L. A TRANSGRESSO DE L A mortal transgresso da passividade E ao amanhecer os anjos apertavam com L, dizendo: levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que aqui esto, para que no pereas no castigo da cidade. Ele, porm, se demorava. Ao estudar a histria de L, nos deparamos com a situao de um homem e de uma famlia que tinha tudo para dar certo, mas que deu totalmente errado. Infelizmente no temos aqui uma histria de sucesso, ou o testemunho de algum que venceu a perverso sexual. Deus at tirou L de Sodoma antes que esta fosse destruda, porm no conseguiu tirar Sodoma de L. Acabou sendo embriagado, seduzido e abusado sexualmente pelas prprias filhas, as nicas sobreviventes de Sodoma. Apesar da deprimente histria de L, acredito que podemos aprender muito com seus erros. Por mais que Deus tenha enviado anjos para resgatar L de Sodoma, ainda assim ele procrastinava, se demorava, simplesmente no reagia. Precisou ser quase que arrastado pelos anjos. L no conseguiu lidar com a sua passividade. Transgrediu contra o socorro divino. Isto acabou sendo fatal. L acabou os seus dias deprimido, bbado, isolado numa caverna.

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Sodoma: o domiclio da corrupo espiritual e da procrastinao. Ento disseram os homens a L: Tens mais algum aqui? Teu genro, e teus filhos, e tuas filhas, e todos quantos tens na cidade, tira-os para fora deste lugar; porque ns vamos destruir este lugar, porquanto o seu clamor se tem avolumado diante do Senhor, e o Senhor nos enviou a destru-lo. Tendo sado L, falou com seus genros, que haviam de casar com suas filhas, e disselhes: Levantai-vos, sa deste lugar, porque o Senhor h de destruir a cidade. Mas ele pareceu aos seus genros como quem estava zombando. E ao amanhecer os anjos apertavam com L, dizendo: levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que aqui esto, para que no pereas no castigo da cidade. Ele, porm, se demorava; pelo que os homens pegaram-lhe pela mo a ele, sua mulher, e s suas filhas, sendo-lhe misericordioso o Senhor. Assim o tiraram e o puseram fora da cidade... E subverteu aquelas cidades e toda a plancie, e todos os moradores das cidades, e o que nascia da terra. Mas a mulher de L olhou para trs e ficou convertida em uma esttua de sal (Gn 19:12-26). Este texto fala sobre pessoas que perderam a disposio espiritual. Isto tem sido uma febre na igreja e na sociedade de modo geral. Quando voc perde a disposio, a prxima coisa a ser perdida a viso. Quando algum se desloca da viso tambm perde a uno e a misso. L saiu juntamente com Abrao para o seu chamado. Ele havia deixado tudo para comear uma vida de obedincia viso de Deus. Juntos, eles prosperaram muito e alguns problemas vieram. Um dos perigos da prosperidade que ela muitas vezes leva as pessoas a reassumirem direitos que haviam sido entregues

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a Deus. A conseqncia a contenda. Ento foi necessria uma separao entre Abrao e L. Abrao como homem de Deus se norteia pela senda do caminho estreito. Esta talvez foi a maior prova da vida de L e infelizmente ele fracassou. Porventura no est toda a terra diante de ti? Rogo-te que te apartes de mim. Se tu escolheres a esquerda, irei para a direita; e se a direita escolheres, irei eu para a esquerda. (Gn 13:9) Ao invs de preferir em honra a Abrao, L tem uma nova viso: Ento L levantou os olhos, e viu toda a plancie do Jordo, que era toda bem regada (antes de haver o Senhor destrudo Sodoma e Gomorra), e era como o jardim do Senhor, como a terra do Egito, at chegar a Zoar (Gn 13:10). Este o ponto da ruptura onde L deixa de se conduzir pela viso e passa ser conduzido pelo desejo. fundamental discernir a diferena entre a viso de Deus e o nosso desejo. L se encanta com a possibilidade de uma vida fcil. Ele cobia as campinas do Jordo, que significava um tipo de prosperidade misturada com soberba, fartura e abundncia de ociosidade (Ez 16:49). Na verdade, estava barganhando o seu chamado. Trado pelos olhos, acaba fazendo uma deciso errada que comprometeu seu chamado. Queria facilidades e encontrou problemas. Cobiou o frtil vale de Sodoma e acabou terminando seus dias entocado numa caverna, totalmente derrotado. A prosperidade muitas vezes oferece um ambiente de ociosidade espiritual, onde floresce a decadncia e a depravao. Ser s uma questo de tempo e juzo vir. Precisamos sair deste endereo. O mais perigoso deste endereo que ele tem o incrvel poder de prender a alma e algemar o corao. Aqui mora a passividade. muito importante entendermos o retrocesso da famlia de L, pois ele reflete fortemente um aspecto real da atual igreja.

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Pessoas que comearam muito bem e de repente comeam a parar. Como aqueles que do tudo no incio de uma maratona para rapidamente verem suas foras terminarem e seu flego exaurir. No souberam administrar seus esforos, e agora se encontram num lugar perigoso e ao mesmo tempo sem ter a conscincia do perigo que vivem. Este foi o drama de L e sua famlia, que a tipologia da igreja que comeou bem e simplesmente estacionou e apostatou. Eles haviam sado para o chamado de Deus e aprenderam a viver pela f. Enquanto estavam com Abrao, tinham uma vida de bedunos. Moravam em tendas e viviam assim, de lugar em lugar e de tenda em tenda. A esposa de L lavava sua roupa no riacho, improvisava muitas vezes o alimento, etc. Enquanto dependiam de Deus, prosperaram tremendamente. Mas agora, em Sodoma, tinham uma vida espiritual confortvel. Tudo era mais fcil. Ela se sentia muito bem. As pessoas ali no eram to taxativas. Se sentiam melhor em relao sua conscincia. Suas debilidades morais nem eram mais notadas. Afinal, aquelas pessoas eram liberais at demais. O discernimento espiritual silenciado. Pensando na mulher de L, percebe-se como o seu corao foi criando razes e se acomodando nova situao. Uma sonolncia espiritual a envolve como um cobertor quente numa cama macia. Porm, estavam se detendo num lugar espiritual perigoso, totalmente absorvidos pela passividade num ambiente onde a perverso sexual reinava. quando falamos: j sofri demais, agora quero conforto! No tem problemas abrir algumas concees imoralidade! Quando precisou sair deste domiclio espiritual, olhou para trs. No podia deixar tudo aquilo que a fazia se sentir to bem. Por fim virou uma esttua de sal, um cone da apostasia, uma mensagem a nunca ser esquecida, como Jesus disse: Lembraivos da mulher de L (Lc 17:32).

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Deus levantou Abrao como intercessor, e ento veio uma mensagem muito clara para L. Saia deste domiclio. H perigo onde vocs esto. Mesmo assim eles estavam se detendo. Deus estava dizendo: L voc tem que mudar de endereo. Santifica sua vida. Sua esposa est contaminada, suas filhas j esto contaminadas, e se voc no sair, voc vai morrer tambm. Porm eles estavam acomodados demais. Comearam a procrastinar. Os anjos estavam empurrando-os para fora daquele lugar, e eles ainda estavam enrolando: ...os anjos apertavam com L ... Ele, porm, se demorava. quando Deus j nos falou quinhentas vezes o que devemos fazer, mas no fazemos. No reagimos. No posicionamos. No decidimos. Estamos distrados e conformados demais na nossa ociosidade espiritual e a prspera tranqilidade. L no era um grande pecador. A Bblia o descreve como justo. Porm um justo que se acomodou. Por causa desta transgresso, conseqncias catastrficas atingiram sua famlia. Sua esposa foi fulminada. Depois disto, transformou-se num homem deprimido, bbado, e que se deixou perverter pelas prprias filhas. Deixou um terrvel legado de maldio sobre sua descendncia. Seus filhos que tambm eram netos, Amom e Moabe, tornaram-se grandes inimigos de Israel e povos avessos salvao. Algumas lies acerca da transgresso de L: 1. Discpulo ou sombra? Uma tendncia ao comodismo o maior inimigo do discipulado. A sombra pode ser um lugar to confortvel quanto frustrante. L teve um dos melhores modelos de liderana que algum pode ter. Abrao era amigo de Deus. Porm ao invs de tornar-se um discpulo, preferiu ficar na sombra. L no aprendeu a levantar altares. Enquanto L apenas pensava em se estabelecer melhor,

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Abrao pensava em trazer e manter a presena de Deus levantando altares. 2. A lei do desgaste. Em todo relacionamento h um desgaste natural que compensado pela uno de Deus. Enquanto regemos nossos relacionamentos em amor, amadurecemos. Quando regemos nossos relacionamentos com feridas, envelhecemos e cansamos. Quando a renovao da alma superada pelo desgaste a tendncia comear a parar. 3. A prosperidade aliada ao desgaste espiritual pode trazer um comodismo destruidor. O perigo da prosperidade que no provem de uma vida tratada e trabalhada por Deus. Quando a prosperidade se assenta nas feridas de uma vida espiritual gasta instala-se um sucesso perigoso, enganoso e efmero. Este tipo de sucesso produz um comodismo espiritual to confortante quanto perigoso. 4. Quando no discernimos a diferena entre a viso de Deus e o nosso desejo vamos acabar fazendo escolhas comprometedoras. O princpio da deciso errada quando ao mesmo tempo que prosperamos tambm perdemos a perspectiva de uma vida de renncia. Comeamos a cobiar o frtil vale de Sodoma. Este o princpio do engano e do encantamento. Cada vez que renunciamos algo para Deus, nossas motivaes so purificadas, nosso esprito renovado e a alma capacitada a servir a Deus numa nova dimenso. desta forma que andamos nas pegadas de Cristo trilhando nas alturas dos caminhos de Deus. A renncia como estilo de vida nos faz andar altaneiramente com Deus. Quando a renncia sai de cena a cobia entra, as prioridades mudam, o corao endurece. A viso destorcida por uma motivao que s almeja privilgios. Samos da simplicidade

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de servir. A vontade passa a ser regida de acordo com uma perspectiva carnal. 5. A prosperidade sem responsabilidade espiritual conduz imoralidade. A Bblia define Sodoma como o territrio da prosperidade sem pagar o preo, da vida fcil e egoista. Eis que esta foi a iniqidade de Sodoma, tua irm: Soberba, fartura de po, e prspera ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mo do pobre e do necessitado (Ez 16:49). Este tambm o territrio da imoralidade onde nos apostatamos paulatinamente dos valores do reino de Deus. Em relao lderes genuinamente chamados, antes da imoralidade, vem um processo de prosperidade e flacidez espiritual. Uma das coisas que explicam o sucesso de Abrao quando ele deixa que L escolha o local para onde queria ir. Na verdade, ele no entregou a escolha para L, mas para Deus. Constatou-se que o perodo mais perigoso na vida de um lder entre os 40 e 50 anos. quando h prosperidade e um desejo maior por privilgios. A pessoa j alcanou uma boa estabilidade e comea a diminuir o ritmo ministerial acentuadamente (foi quando Davi ficou no palcio que ele pecou), os pais j morreram, o relacionamento conjugal esfriou, a esposa est mais velha em comparao muitas outras moas ... Isto tudo predispe a pessoa a sucumbir numa cilada de adultrio. 6. O que distingue a diviso da multiplicao no reino de Deus so as motivaes. Muitas vezes pensamos que para comear um novo projeto, precisamos apenas de uma equipe. Porm, o maior desafio de uma equipe est em produzir e manter a sade espiritual de cada um e do grupo. L tinha uma grande equipe de pastores, porm traziam uma terrvel semente de insatisfao e competio.

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A motivao determinada pela inspirao. Somos responsveis pela fonte de inspirao a que nos sujeitamos. Por isto Tiago assevera que antes de mais nada precisamos nos sujeitar a Deus. Muitas coisas como a insatisfao, injustias, feridas podem determinar nossas motivaes induzindo-nos a decises independentes de Deus. A tendncia se afastar da terra prometida. A obra cresce, mas o problema que est sendo edificada num territrio sob juzo. De um momento para o outro tudo pode ser destrudo. 7. Quando o governo do lar corrompido pela insatisfao da mulher este lar acaba se instalando num endereo sob julgamento. No podemos falar na transgresso de L e no falar na transgresso da mulher de L. Ela firmou sua casa e seu corao em Sodoma. Sodoma era talvez o melhor lugar para se viver na poca. A fama negativa de Sodoma s veio depois do julgamento divino. Esta a histria de muitas esposas de lderes, missionrios e pastores. Elas no se casaram com a misso dos seus maridos. Acredito que a esposa de L teve uma grande participao na deciso da famlia de separar de Abrao e ir para Sodoma. Tanto que nem os anjos de Deus conseguiram retirar o seu corao de l. 8. Invariavelmente, a imoralidade a terra do estacionamento espiritual e conduz a depresso. A imoralidade impe um retrocesso crnico de paralisia e perdas. s vezes fico imaginando como seria a descendncia de L se ele tivesse perseverado com Abrao no seu chamado. Porm, depois de sair com Abrao para um desafio missionrio ele estacionou:

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- Ele perde relacionamentos e cobertura espiritual. Deixa os relacionamentos desgastarem. - Ele perde a bno da renncia. Perde o entendimento acerca do direito de renunciar os direitos. Diante da postura do tio de ceder a vontade, ele consolida sua cobia. - Ele perde a viso. Perde a misso. Perde a uno. E o pior de tudo, perdeu a noo do perigo que se encontrava. O esprito de Sodoma invadiu sua famlia. Os moradores de Sodoma queriam arrombar a porta de sua casa. - Perde todos os seus bens e as riquezas to cobiadas. - Perde todas as pessoas que foram com ele para Sodoma. Estima-se umas 3000 pessoas. - Perde a famlia. - Perde a honra. Deixa-se embebedar pelas filhas. Torna-se uma pessoa destruda, isolada e deprimida. Tinha que conviver com a face do incesto na pessoa dos netos.

Saindo da terra do abuso sexual - Sodoma Lidando com a perseguio homosexual e a perverso sexual. Mas antes que se deitassem, cercaram a casa os homens da cidade, isto , os homens de Sodoma, tanto os moos como os velhos, sim, todo o povo de todos os lados; e, chamando a L, perguntaram-lhe: Onde esto os homens que entraram esta noite em tua casa? Traze-os c fora a ns, para que os conheamos. Ento L saiu-lhes porta, fechando-a atrs de si, e disse: Meus irmos, rogo-vos que no procedais to perversamente; eis aqui, tenho duas filhas que ainda no conheceram varo; eu vo-las trarei para fora, e lhes fareis como bem vos parecer: somente nada faais a estes homens, porquanto entraram debaixo da sombra do meu telhado. Eles, porm, disseram: Sai da. Disseram mais: Esse indivduo, como estrangeiro veio aqui habitar, e quer se arvorar em

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juiz! Agora te faremos mais mal a ti do que a eles. E arremessaram-se sobre o homem, isto , sobre L, e aproximavam-se para arrombar a porta. (Gn 19:4-9) As estatsticas de abuso sexual e pedofilia so alarmantes. Em cada 10 pessoas, de 3 a 7 confessam que sofreram algum tipo de abuso sexual. Infelizmente esta uma das marcas destes dias finais: Pois como foi dito nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at o dia em que No entrou na arca, e no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos; assim ser tambm a vinda do Filho do homem. (Mt 24:37-39). Apesar de Sodoma no existir mais fisicamente, esta uma cidade que existe espiritualmente, e est crescendo cada vez mais. Uma das fronteiras que mais se alargam no mundo a do abuso sexual, pedofilia e homossexualismo. neste tipo de fortaleza que uma quantidade inumervel de justos e crentes como L esto aprisionados com seus casamentos e famlias. Sodoma representa um quadro completo do cativeiro imposto pelo abuso sexual. Muitas pessoas esto aprisionadas neste territrio. A inteno daqueles moradores no era outra seno o abuso sexual. Sodoma no est apenas ligado com homossexualismo, mas com uma das principais razes do homossexualismo que o abuso sexual. Quando lemos a histria de L percebemos uma dificuldade e uma relutncia sobrenatural para sair desta situao. L realmente era um homem justo e hospitaleiro. Sua atitude com os anjos denota seus valores e seu temor a Deus. Porm ele se encontrava num territrio maligno. Sua famlia j estava sendo

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destruda e contaminada. J estavam acomodados uma situao depravante de imoralidade. Seus genros eram zombadores. As resistncias espirituais so to fortes neste aspecto que necessitamos literalmente do auxlio dos anjos de Deus. E quando os anjos vm para nos tirar desta situao acontece um grande confronto. justamente por causa disto que a casa de L repentinamente cercada. Aquelas pessoas revelam suas terrveis intenes que desvendam o quadro espiritual daquele territrio. No seu desespero, L compromete e expe as suas prprias filhas. Pessoas vencidas pela imoralidade esto dando de bandeja seus filhos a estes espritos. Ele as oferece quelas pessoas para serem abusadas. A virgindade de suas filhas estava sendo consagrada queles espritos de perverso sexual. Ele se autodegrada neste momento. Esta foi a brecha do incesto que sofreu por parte das prprias filhas. necessrio entendermos que Deus deseja julgar estes habitantes de Sodoma. Ele quer nos tirar das garras destes demnios de abuso sexual que nos tem escravizado desde a infncia. H um clamor diante do trono de Deus neste sentido. Os anjos esto nos dizendo agora mesmo: saia deste lugar! Saia desta priso! Sabemos que todos aqueles moradores de Sodoma que cercaram a casa de L querendo abusar sexualmente de seus hspedes e depois dele mesmo representam foras demonacas guardis do cativeiro em que nos encontramos. Na verdade, quando L se apartou de Abrao, que personifica uma vida de obedincia e uma herana bendita em Deus, ele acabou num dos piores cativeiros que algum pode cair. Causas do abuso sexual e do homossexualismo

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Por desconhecer as verdadeiras causas do homossexualismo, a sociedade j est tentando aceit-lo como uma raa diferente de pessoas. 1. Orfandade paterna. Ausncia e marginalidade do pai em relao ao lar. A orfandade paterna produz invariavelmente a inverso de papis no casamento. Marginalizao do referencial paterno no lar agregando a insegurana e superproteo da me. Tudo que destri o referencial que o pai deveria possuir no lar constitui uma grande brecha para que uma terrvel carncia se instale na vida dos filhos acarretando tambm uma perseguio demonaca de cunho sexual. Precisamos sempre enfatizar este ataque contra a estrutura familiar. A cosmoviso religiosa de cada nao tem sido moldada para favorecer este esquema de perverso familiar. No caso do Brasil, temos uma cosmoviso religiosa comandada majoritariamente por padroeiras. Um sistema totalmente matriarcal. Isto pode parecer maternos e protetivo, mas venenoso e destrutivo. Temos, ento, as duas verses da Conceio, as filhas de Leviat, ou as deusas das guas, a Aparecida tirada do rio e a Iemanj tirada do mar. A Aparecida, negra sincretizando o catolicismo islmico que recebemos de Portugal com a feitiaria africana e a Iemanj sincretizando tudo isto com a pajelana indgena. Quando se olha para uma imagem da Conceio, temos um retrato espiritual da famlia brasileira. O primeira coisa a se perceber a figura de uma imensa me de Deus, a mulher divinizada. Nos seus braos, demoramos mais a perceber, porm encontra-se um Jesus pequeno, criana e dependente. Porm o pior de tudo, o que no se percebe nem se v um pai que nem aparece. Por trs desta estrutura de idolatria que condenvel existe algo ainda pior e mais sutil que a orfandade. Podemos afirmar, sem sombra de dvidas que esta entidade, que

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estategicamente tornou-se uma falsificao convincente de Maria a verso feminina de Moloque que promete fertilidade aqueles que consagram seus filhos a ele. Esta cosmoviso religiosa desceu para a estrutura familiar. Tenho atendido centenas de famlias e percebemos como este quadro presente: maridos ausentes e sem misso como referencial, esposas inseguras e sem submisso, e filhos expostos carncia e sensualidade. O ponto de partida anular o referencial paterno onde a segurana e proviso do lar so substitudas pelo medo e carncia. O desemprego, a pornografia, o alcoolismo, drogas, adultrio, etc. destroem a auto-estima do marido, lanando-o para a periferia do lar. Cada vez que o marido se ausenta da suas responsabilidades de governar e prover a famlia, fortes doses de insegurana vo sendo inoculadas na esposa, que tende a se tornar insatisfeita e agressiva. Estas reaes continuas da esposa baseadas em cobranas agressivas no s afasta e anula mais o marido como tambm aos poucos faz com que ela ocupe totalmente sua posio. Esta atitude crnica do marido se anular e a esposa ocupar seu espao movida pela insegurana que sente opera a inverso de papis no casamento. O resultado final um marido zero esquerda, uma esposa que se tornou o sargento da casa e os filhos carentes que so os bebs emocionais de 90 Kgs, presos em traumas e vtimas da carncia paterna que tende a ser preenchida pela imoralidade. 2. Imoralidade dos pais. A imoralidade dos pais desprotege espiritualmente os filhos expondo-os aos ataques demonacos. Enquanto os pais gozam os prazeres transitrios da imoralidade, os filhos sofrem as mais terrveis perseguies de cunho emocional e sexual. 3. A condio de filho bastardo a relao sexual como um pacto de sangue. O bastardo j vtima do esprito de

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imoralidade desde a sua concepo, pois concebido de uma relao sexual espiritualmente ilegal que estabeleceu um pacto de sangue com os espritos de imoralidade. Aqui entra a tarefa de um orix do candombl, Oxum. A filosofia do candombl ensina que Oxum rege a concepo de filhos, enquanto Iemanj rege a criao de filhos. No sincretismo, Oxum que um tipo de Iemanj do rio corresponde a Aparecida (que tambm foi retirada do rio). Filhos bastardos, em sua maioria so fortemente rejeitados por me e pai. Cada vez que uma criana rejeitada, ela passa a ser adotada por uma entidade demonaca. Daqui vem uma perseguio sexual desde o ventre e o nascimento, onde a criana apresenta precocemente problemas de masturbao, trejeitos homossexuais (meninos que s gostam de brincar com boneca e meninas que gostam apenas de jogar bola e brincar com os meninos da rua). Tudo isto reforado por apelidos ferinos, como tambm pela afirmao desta identidade homossexual veiculada por amigos, parentes e at mesmo pais. 4. Legado de abuso sexual e incesto na linhagem. Quando j existe vrios outros casos de abuso sexual e incesto na famlia, isto intensifica ainda mais a ao satnica na vida da pessoa. 5. Consagrao do nome ou da prpria pessoa feito pelos pais a entidades demonacas ligadas ao homossexualismo. Na ignorncia e devido a motivos religiosos ou circunstncias de perigo e doena, os pais consagram os filhos ou colocam o nome de entidades neles. Isto impe uma dura e acirrada perseguio demonaca em relao identidade da pessoa. 6. Rejeio do sexo pelos pais. Sempre quando o sexo da criana rejeitado ou pelo pai ou pela me, abre-se uma brecha para o esprito de homossexualismo se infiltrar e perseguir a

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pessoa. Cada palavra de rejeio e insatisfao em relao ao sexo do filho ser duramente usada por estes demnios, legalizando a ao deles. 7. Envolvimento direto e servios a entidades demonacas do catolicismo, da umbanda, candombl, etc. que forjam traumas de abuso invertendo a identidade sexual. Ex: Oxumar, Aparecida, Oxssi, Santo Antnio, So Sebastio, etc. Pode ser o macho que for, quando estes demnios que atuam na inverso da identidade sexual passam a ser o guia de cabea da pessoa, ela praticamente obrigada a se tornar homosexual. 8. Abuso sexual. O abuso sexual o mais forte elo entra uma pessoa e o homossexualismo. Aqui um dos pontos da transformao. Todas estas situaes descritas anteriormente acontecendo parcialmente ou conjuntamente tornam a pessoa susceptvel ao abuso sexual, e quando isto acontece, espritos de perverso sexual invadem a identidade da pessoa induzindo-a impiedosamente pelo caminho do homosexualismo e da prostituio. Estamos falando de foras terrveis que vo paulatinamente demolindo todas as defesas morais da pessoa induzindo-as a uma vida degradante e vergonhosa. As implicaes espirituais do abuso sexual numa pessoa 1. Passividade destrutiva. O abuso sexual, ao mesmo tempo que destri a personalidade, a torna passiva e sem reao. o maior ato de covardia, intimidao e desrespeito pelo qual algum pode ser submetido. O abusador engana e seduz o abusado e depois prende a pessoa com duras ameaas. A pessoa fica aprisionada nesta ameaa. aqui que estes demonios guardies entram em cena que deprimem o esprito e infamam

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qualquer possibilidade de redeno. O abuso sexual mais que um caso de violncia fsica e moral, tambm impe uma situao de cativeiro que traduzida pela passividade. Este o elemento mais difcil de ser vencido. Lembro-me de um rapaz que foi persistentemente abusado dos 5 aos 12 anos. Sua principal lembrana da infncia era o medo que todos em casa sentiam do pai. Um homem bravo, severo e ameaador. Isto se tornou o eixo de cada abuso que passou a sofrer. Mesmo quando mudava-se de endereo, pessoas que no conheciam a sua histria o abordavam e com as mesmas ameaas conseguiam praticar o abuso: Se voc contar isto para seu pai ele vai te matar. No fcil deixar todo este terreno para trs. Muitos fracassam neste ponto. Incrivelmente, aquele rapaz foi expondo situao por situao, abuso por abuso. Ele derrotou o maior inimigo desta campina: derrotou a vergonha. Quando se vence a vergonha, o desejo comea a morrer. O sangue de Jesus derrota no s o pecado como toda ao do cativeiro do pecado na vida da pessoa. Este processo destri totalmente qualquer possibilidade de auto-estima. O abuso sexual viola a identidade sexual que a espinha dorsal da personalidade. Gera um perfil de personalidade subjugvel, carente e dependente emocionalmente. A pessoa passa a tolerar situaes degradantes. Tudo baseado em medo e falsa culpa. 2. Impe uma perseguio sexual intensa. Novas pessoas surgem do nada com as mesmas intimidaes e abusos. Isto pode conduzir a pessoa uma vida de homossexualismo ou prostituio. Trs infestao demonaca. A vontade fica acorrentada pela sexolatria.

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3. O abuso sexual hospeda uma entidade demonaca que deprava relacionamentos ilcitos e bloqueia com frigidez e impotncia o relacionamento conjugal (lcito). O abuso sexual em alguns casos to violentos que pode gerar tambm um bloqueio em relao ao sexo do abusador. Ex: meninas abusadas pelo prprio pai passam a odiar tanto a figura masculina que tornam-se lsbicas. 4. Luta interior infernal. O abuso sexual destri a capacidade da pessoa relacionar consigo mesma e com os outros. A consciencia entra em colapso. Entra culpa, muita vergonha, dio de si mesmo, auto-rejeio, inferioridade, possessividade, etc. Os relacionamentos invariavelmente passam a ser doentios e demoniacamente manipulados. Muitos crentes esto vivendo uma luta interna contnua e agonizante em relao ao desejo homossexual por causa de abusos sexuais sofridos. Os sintomas na vida de uma criana abusada so claros. Elas evitam os pais, se isolam, perdem a vontade de brincar normalmente, perdem o apetite, machucam-se anormalmente, etc. Esta luta pode ser to grande que algumas crianas recalcam a vergonha e a dor que sentem a ponto praticarem uma auto-aminsia. 5. Constri um carter de abusador. Este o princpio da pedofilia que est inundando a igreja hoje. . Do abuso sexual surge o demonaco desejo pela pedofilia. Alcoolismo e pornografia so as principais ferramentas de um abusador como estratgias de seduo. O alcoolismo tira a pessoa da razo moral e a pornografia tira a pessoa da razo sexual. Muitas crianas e adolescentes so seduzidos desta forma. Pode desencadear um processo fulminante de rebelio seguido de desequilbrio mental e criminalidade. Muitos criminosos e serial killers tem uma histria hedionda de abuso sexual.

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6. Trs uma devastao espiritual na vida da pessoa. Como j falamos, L perdeu toda sua herana, todas as pessoas e posses. O maior agravante do abuso sexual quando a pessoa revela que foi agredida, porm desacreditada, principalmente pelos pais. Passa a ser vtima de uma violncia ainda maior. Em casos de incesto, quando, por exemplo, o pai abusa da filha, e a me encobre e at mesmo desmente a filha. Isto destri ainda mais o que j estava destrudo. Saindo do cativeiro do abuso sexual Vamos analisar o processo pelo qual Deus destruiu Sodoma tentando tambm libertar L. 1. INTERCESSO: Deus sempre tem um Abrao para cada L. sempre necessrio a interveno intercessria de algum. Abrao se posiciona intercessriamente em favor de L, que encontrava-se aprisionado espiritualmente em Sodoma e sem perspectiva alguma de conseguir sair dali. Toda pessoa abusada precisa da ajuda natural de um libertador e da ajuda sobrenatural de Deus. Precisa de intercesso. O mais importante que esta ajuda existe e pode ser viabilizada atravs de uma libertao. Existem dois extremos em relao a pessoas vtimas do abuso sexual e homossexualismo: preconceito e apoio em relao conduta da perverso sexual. Ambos so mortais. Preconceito s fere ainda mais o que j est ferido e apoio conduta imoral apenas cauteriza a conscincia e fortalece o engano. O que precisamos da compaixo e zelo de um intercessor. Disse ainda Abrao: Ora, no se ire o Senhor, pois s mais esta vez

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falarei. Se porventura se acharem ali dez? Ainda assentiu o Senhor: Por causa dos dez no a destruirei. (Gn 18:32) 2. HOSPITALIDADE E TRANSPARNCIA: Hospedar os anjos tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. L estava sentado porta de Sodoma e, vendo-os, levantou-se para os receber; prostrou-se com o rosto em terra, e disse: Eis agora, meus senhores, entrai, peo-vos em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os ps; de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. Responderam eles: No; antes na praa passaremos a noite. Entretanto, L insistiu muito com eles, pelo que foram com ele e entraram em sua casa; e ele lhes deu um banquete, assando-lhes pes zimos, e eles comeram. (Gn 19:1-3) HOSPITALIDADE = TRANSPARNCIA. Hospedar algum significa voc se expor a ser plenamente conhecido na sua intimidade. Cada detalhe da sua vida, famlia, casa, relacionamentos mais afetivos sero totalmente desnudados. Basta morar com uma pessoa uma semana para que seus hbitos e segredos sejam descortinados. Esta foi a coisa mais acertada que L conseguiu fazer. Este foi praticamente o nico ponto onde ele no errou. Estes anjos fizeram literalmente o papel de um libertador. Foram a resposta da intercesso de Abrao e L os recebeu em sua casa. Voc precisa mostrar para Deus e para o libertador enviado como est a sua casa, sua vida na intimidade. Hospitalidade significa transparncia absoluta. Submeter a todo processo de libertao que Deus est promovendo. Receber e trazer a ajuda de Deus para a famlia inteira. Casos de abuso sexual no so resolvidos apenas com aconselhamento pastoral. necessrio uma libertao profunda. O problema do abuso sexual que alguns acostumaram tanto com este cativeiro que no querem que Deus o destrua. Outros j perderam a esperana que as coisas podem mudar. Deus muitas

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vezes est enviando ajuda e ns estamos recusando. Deus quer nos levar a porta da cidade onde os anjos esto chegando. Eis que estou a porta e bato... No recuse a ajuda de Deus. Ele no apenas quer entrar no nosso problema como tambm nos mostrar a sada. 3. PERDOAR E LIDAR COM A CULPA: Cegar os inimigos e maniet-los Aqueles homens, porm, estendendo as mos, fizeram L entrar para dentro da casa, e fecharam a porta; e feriram de cegueira os que estavam do lado de fora, tanto pequenos como grandes, de maneira que cansaram de procurar a porta. (Gn 19:10,11) Existem duas armas espirituais que cegam os demnios e os desbaratam: a transparncia e o perdo. Os espritos de abuso sexual so terrivelmente intimidadores. Tentam nos aterrorizar para abortar o processo de libertao. Tentam nos convencer que a situao ficar pior. A grande amarra o dio e a rejeio que carregamos. Para lidar com toda esta memria ferida, fundamental reagir com perdo. As fases do perdo: 1) Indiferena. A Rejeio o sentimento que sustenta a indiferena e a rebelio. Depois de lutar muito com a rejeio a tendncia tornar-se indiferente. Como no podemos matar literalmente a pessoa que nos abusou covardemente, escolhemos mat-la dentro de ns. 2) Raiva. Ao perceber que no temos outra alternativa seno perdoar, atendncia a indiferena se trans formar em raiva. Isto sinal que a ferida est sendo exprimida. A raiva, por incrvel que parea menos pior que a indiferena. 3) Negociata. A raiva vai perdendo a fora e a pessoa j consegue lidar com seus sentimentos. A pessoa percebe que pode enfrentar aquilo tudo, mas ao mesmo tempo parece no querer.

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Um sentimento forte que o abusador no merece ser perdoado vem tona. No mais uma luta desigual. A pessoa alm de saber que precisa perdoar comea a perceber que pode perdoar. 4) Depresso. Neste estgio, a pessoa est totalmente convencida que tem que perdoar e que pode perdoar apesar de no gostar da idia. Vem um forte sentimento de tristeza e depresso. 5) Aceitao. A pessoa se conforma com idia colocando sua obedincia acima dos seus sentimentos. Toma uma deciso com firmeza e comea a desfrutar da paz que a tanto tempo perdera. Uma das primeiras tarefas do libertador levar a pessoa a perdoar. neste ponto que a batalha comea a virar. A pessoa precisa renunciar sua mgoa. Muitas entidades demonacas se alimentam desta vergonha e dor quando no perdoamos. No adianta declarar apenas o perdo de boca para fora, necessrio se firmar nesta posio em relao s nossas emoes. Na verdade nenhuma pessoa abusada sente de perdoar o abusador. Ela sente de esganar o abusador. O abuso sexual um homicdio da alma e da auto-estima. necessrio crucificar as emoes deixando com que a graa de Deus nos conduza por cada fase do perdo ao ponto onde deixamos de ser dominados por aquelas lembranas e sentimentos do abuso para dominlos. aqui que cegamos os inimigos e comeamos a reverter a situao. CULPA / Pedofilia: Muitas vezes alm de abusada, encontramos no poucas pessoas que tem a coragem de confessar que tambm abusaram sexualmente de pessoas. fundamental lidar com esta culpa. Aqui reside um dos mais poderosos pontos de explorao demonaca. Sempre que no perdoamos um abuso sofrido acabamos, mais cedo ou mais tarde, praticando este mesmo abuso. Quando no conseguimos perdoar algum que

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nos abusou possvel que j tenhamos tambm abusado de algum e estamos carregando esta culpa. Meus irmos, rogo-vos que no procedais to perversamente; eis aqui, tenho duas filhas que ainda no conheceram varo; eu vo-las trarei para fora, e lhes fareis como bem vos parecer. L, neste momento demonstra a ndole de um abusador. Expe suas filhas aos habitantes de Sodoma. Uma terrvel brecha de pedofilia estava aberta em sua vida. Apesar de L acreditar na virgindade das filhas, parece que os habitantes de Sodoma no acreditavam. Provavelmente haviam sido abusadas e tornaram-se abusadoras, o que comprova este raciocnio. Esta uma grande verdade: muitos pais ignoram que seus filhos foram abusados sexualmente ou esto sendo. Alm de perdoar os abusos sofridos, a pessoa precisa se expor confessando os abusos praticados. S acredito em autolibertao com testemunhas. No existe profunda libertao sem humilhao, confisso, reconciliao, ... ou seja, sem cruz! 4. NO A PASSIVIDADE: No demorar mais neste lugar E ao amanhecer os anjos apertavam com L, dizendo: levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que aqui esto, para que no pereas no castigo da cidade. Ele, porm, se demorava; pelo que os homens pegaram-lhe pela mo a ele, sua mulher, e s suas filhas, sendo-lhe misericordioso o Senhor. Assim o tiraram e o puseram fora da cidade. (Gn 19:15,16) Este um dos ponto de maior tentao). Permitir que Deus nos tire deste lugar. O maior inimigo pode estar aqui: a passividade! Este o ponto do arrependimento. Mudana de direo e propsito designada por um genuno arrependimento. Uma deciso imediata pode fazer toda a diferena. No adianta apenas assumir a situao necessrio arrepender. Arrepender mudar de mentalidade e propsito. voc resolver que, o que voc fazia, no vai fazer mais, com a graa de Deus. quando

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voc diz dentro de voc: Nem que eu tenha que suar sangue, no vou mais cair neste pecado! A partir de agora, mudei! 5. PROCESSO DE MORTIFICAO DO DESEJO: No olhar para trs e no parar na campina Quando os tinham tirado para fora, disse um deles: Escapa-te, salva tua vida; no olhes para trs de ti, nem te detenhas em toda esta plancie; escapa-te l para o monte, para que no pereas. (Gn 19:17) Este texto nos d a chave de como escapar: No olhar para trs e no parar. Uma pequena parada pode nos seduzir e destruir. Foi aqui que a esposa de L fracassou. Este um outro grande ponto de prova. o ponto de morrer para a nossa carnalidade. Este pode ser um campo muito extenso, como tambm curto. Depende da qualidade do nosso arrependimento. Este tambm o campo da cobia onde L foi trado pelos seus olhos. aqui que o desejo precisa ser vencido. Satans tenta nos seduzir com lembranas de prazer e paixo. Muitas memrias feridas por orfandade, medo, incredulidade que se misturam com desejos compulsivos de imoralidade. S h uma resposta: cruz! Algumas coisas necessrias: - necessrio um desligamento de alma em relao a todas as pessoas com quem voc se ligou sexualmente ou homossexualmente. Um perdo profundo referente aos abusadores tambm fundamental. O desligamento de alma completo quando todo tipo de dependncia emocional e constrangimentos da memria ferida so substitudos por paz e segurana. - Cancelar as maldies hereditrias. Resolver o passado genealgico. O abuso sexual na infncia um efeito colateral da imoralidade e da violncia praticada pelos pais. A maldio deixada pela prtica do abuso sexual e da imoralidade que os descendentes sero perseguidos da mesma forma sendo abusados

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e tornando-se abusadores como o que aconteceu com as filhas L. 6. Ir para o monte designado pelos anjos escapa-te l para o monte, para que no pereas. (Gn 19:17) Enquanto isto no acontece, estas entidades demonacas no podem ser destrudas. Este foi o erro fatal de L. Precisamos subir no monte de Deus. Toda escalada exige muito esforo. Aqui cabem muitos conselhos e princpios que nos elevaro acima do juzo de Deus. Indo para os lugares altos: 1. Voltar para a cobertura de Abrao. Se realinhar com o propsito original de Deus. Deus tem um Abrao para cada L. Isto pode significar tambm uma profunda reconciliao com pais e lderes. 2. Vida responsvel de meditao na palavra possibilitando um exerccio contnuo de f e obedincia. F voc discordar da palavra do diabo e concordar com a palavra de Deus. Desfazer o condicionamento imposto pelos anos vividos em Sodoma. Somos transformados pela renovao da mente. 3. Pacto de transparncia. Um outro aspecto manter uma vida totalmente transparente. Este talvez seja o principal aspecto que vai garantir uma escalada para o lugar seguro de Deus mantendo-nos distante das campinas de Sodoma. Tinha sado o sol sobre a terra, quando L entrou em Zoar. Ento o Senhor, da sua parte, fez chover do cu enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra. E subverteu aquelas cidades e toda a plancie, e todos os moradores das cidades, e o que nascia da terra. Mas a mulher de L olhou para trs e ficou convertida em uma esttua de sal. (Gn19:24-26) Deus continua destrudo Sodoma e Gomorra arrancando muitas vtimas da perverso sexual. Quando o sol se levanta.

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Quando h luz e transparncia, quando tudo confessado, renunciado e restitudo, a destruio do inimigo acontece. Tenho acompanhado uma pessoa que devido ao abuso sexual acabou se enveredando pelo caminho do homossexualismo. Por mais de 20 anos ele tem estado como cativo neste territrio espiritual de Sodoma. No primeiro atendimento, uma grande libertao sucedeu. Porm ele precisava manter a postura de no olhar atrs e de no parar na campina. Infelizmente no conseguiu. Porm, ele reagiu rapidamente como eu havia lhe recomendado. No mesmo dia de sua queda, ele me ligou, se humilhou e confessou seu fracasso. Voltamos estaca zero, tratamos apropriadamente da situao retomando a libertao. Foi necessrio um novo concerto com a esposa e assim ele pode retomar o processo. Alguns meses j se passaram e cada vez mais ele deixa para trs as campinas do abuso sexual e se aproxima do monte, o lugar seguro de Deus. Foi tambm neste ponto que L fracassou. Talvez este foi o seu maior erro. Convenceu os anjos a ir para um lugar mais confortvel. Eis que agora o teu servo tem achado graa aos teus olhos, e tens engrandecido a tua misericrdia que a mim me fizeste, salvando-me a vida; mas eu no posso escapar-me para o monte; no seja caso me apanhe antes este mal, e eu morra. Eis ali perto aquela cidade, para a qual eu posso fugir, e pequena. Permite que eu me escape para l (porventura no pequena?), e viver a minha alma. Disse-lhe: Quanto a isso tambm te hei atendido, para no subverter a cidade de que acabas de falar. (Gn 19:19:21) Pensou que no conseguiria sobreviver naquele monte. um terrvel engano quando pensamos que determinados princpios de transparncia e restituio iro nos matar. Tenho ouvido alguns maridos dizendo: no posso contar para minha esposa que eu a

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tra. Isto vai destruir meu casamento! Isto vai me matar! S que a pessoa j est cega para entender que j est com uma ferida mortal e que o casamento j est destrudo desde o adultrio! Escolheu no subir o monte de Deus. Acabou saindo de um lugar condenado e indo para outro. Quando L percebeu que no poderia continuar em Zoar, j estava contaminado. Mudouse para uma caverna onde passou a viver isolado com as filhas. Esta situao de fragilizao foi um prato feito para um ataque demonco. E subiu L de Zoar, e habitou no monte, e as suas duas filhas com ele; porque temia habitar em Zoar; e habitou numa caverna, ele e as suas duas filhas. (Gn 19:30) Foi novamente enlaado, embriagado, abusado pelas prprias filhas de quem gerou os piores inimigos dos descendentes de Abrao. Ento a primognita disse menor: Nosso pai j velho, e no h varo na terra que entre a ns, segundo o costume de toda a terra; vem, demos a nosso pai vinho a beber, e deitemo-nos com ele, para que conservemos a descendncia de nosso pai. Deram, pois, a seu pai vinho a beber naquela noite; e, entrando a primognita, deitou-se com seu pai; e no percebeu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou. No dia seguinte disse a primognita menor: Eis que eu ontem noite me deitei com meu pai; demos-lhe vinho a beber tambm esta noite; e ento, entrando tu, deita-te com ele, para que conservemos a descendncia de nosso pai. Tornaram, pois, a dar a seu pai vinho a beber tambm naquela noite; e, levantando-se a menor, deitou-se com ele; e no percebeu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou. Assim as duas filhas de L conceberam de seu pai. A primognita deu a luz a um filho, e chamou-lhe Moabe; este o pai dos moabitas de hoje. A menor tambm deu luz um filho, e chamou-lhe Ben-Ami; este o pai dos amonitas de hoje. (Gn 19:31-38)

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No podemos cometer este mesmo erro. Resolvendo as sequelas - O erro dos genros: No acreditaram no juzo de Deus. O mesmo juzo que destri as entidades demonacas da perverso sexual tambm pode nos destruir. Ou seja, quando nos recusamos a sair do trauma do abuso sexual seremos destrudos juntamente com aquelas entidades. - Os trs erros fatais de L: - Exps as filhas; pais que se amoldam a imoralidade esto expondo seus filhos a este mesmo tipo de ataque e ao. Este o princpio da herana espiritual. - Demorou a sair de Sodoma. A demora expressa a fragilidade do arrependimento. Isto pode significar um lao de destruio. - Ao invs de se refugiar no monte, foi para Zoar, uma pequena cidade que tambm deveria ter sido destruda e que no foi por causa da permanncia de L. Uma pequena situao no resolvida nesta rea pode significar uma grande brecha para estes demnios retornarem e atingirem a ns como tambm aos nossos filhos. O erro da mulher de L: mesmo depois de j ter sado da situao, retrocedeu, olhou para trs. Nadou, nadou e acabou morrendo na praia. No estgio final da libertao vacilou e acabou sendo destruda. Um pequeno retrocesso nesta rea pode nos destruir. necessrio fazer uma sria advertncia aqui: nem todos escapam da terra do abuso sexual: a prpria esposa de L foi um exemplo desta realidade. O pior deste tipo de situao que pode nos lanar numa falta de perspectiva em relao ao chamado de Deus. Fico

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me perguntando: Porque L no voltou para a comunidade de Abrao? Por que escolheu Zoar? Porque ele se isolou com suas filhas? Porque ele preferiu no contar a sua vergonhosa histria para ningum? O fracasso diante destas questes o lanaram no cativeiro novamente. O esprito da perverso e abuso sexual retornou. Foi abusado pelas prprias filhas. No precisamos cometer os mesmos erros que L e sua famlia cometeram! O poder do sacrifcio de Jesus est muito acima do poder do abuso sexual. Apelo: Abuso / Pedofilia / Homossexualismo

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Captulo 3 Falta de perdo e raz de amargura Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor, tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. (Hb 12:14,15) A princpio, no existe nada de comprometedor em sermos feridos. Qualquer pessoa pode ser ferida. O prprio Jesus foi ferido: Veio para o que era seu, e os seus no o receberam (Jo 1:11). Jesus foi duramente rejeitado por aqueles que intencionalmente amava. A grande questo como reagimos. Como voc reage que faz toda diferena na sua vida e no mundo. Precisamos aprender a lidar com as cargas de rejeio e injustia que j sofremos, estamos sofrendo e ainda sofreremos. No importa o que fizeram conosco, importa o que estamos fazendo com aquilo que fizeram conosco. Ningum pode nos ferir sem o nosso consentimento. Este o grande paradoxo do perdo. Princpios importantes acerca do perdo - Perdo no um sentimento, uma escolha. Voc jamais vai sentir de perdoar uma pessoa que te abusou, humilhou, enganou, traiu, etc. Voc vai sentir de esgan-la! A tendncia imediata buscar alguma forma de vingana. Para perdoar necessrio morrer para os prprios sentimentos e ressentimentos. Precisamos negar a ns mesmos. s da cruz

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que podemos dizer: Pai, perdoa-os porque no sabem o que fazem. - Perdo no uma sugesto, um mandamento. Jesus estabeleceu o perdo como uma lei inegocivel. Quando Pedro o questiona sobre at quando perdoar, Jesus deixa claro que o perdo precisa ser um modo de viver, ou seja, devemos perdoar no s at sete vezes, mas setenta vezes sete, por dia. Esta a matemtica espiritual do reino de Deus. - Perdo unilateral, independe da atitude da outra pessoa. No importa se ela se arrependeu ou no; se ela reconheceu o seu erro ou no, se ela nos pediu perdo ou no. Precisamos perdoar, porque s assim podemos garantir nossa prpria sade emocional e proteo espiritual. - Perdo no voc esquecer, mas voc no usar mais isto como argumento contra a pessoa, mesmo se lembrando do que ocorreu. Precisamos entender o processo da cicatrizao da ferida. Ou seja. Uma pessoa curada no uma pessoa que se esqueceu do que sofreu, mas aquela que pode se lembrar confortavelmente. - Perdoar algum no significa fingir que voc no est ferido. Precisamos ser honestos conosco mesmo e com Deus e admitir que a ferida existe. Se no ignoramos a ajuda que Deus pode nos dar, vamos impedir que esta ferida se desenvolva produzindo a amargura. - O perdo evidencia o princpio ativo da graa e da misericrdia de Deus. Graa voc dar ou receber o bem que se no merece. Misericrdia no dar ou receber o mal que se merece. O perdo anda na contra-mo do merecimento. um novo conceito de justia instituido pelo sacrifcio de Jesus. Fases do perdo 1) Indiferena. O extremo oposto do amor no o dio, a indiferena. A rejeio prolongada pode produzir um sofrimento

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to agudo que mata os sentimentos e aniquila qualquer tipo de considerao com o agressor. Depois de lutar muito com a rejeio a tendncia tornar-se indiferente. Ou seja, como no podemos matar literalmente a pessoa, escolhemos mat-la dentro de ns, no nosso corao. 2) Raiva. Ao perceber que no temos outra alternativa seno perdoar, atendncia a indiferena se trans formar em raiva. Isto sinal que a ferida est sendo exprimida. A raiva, por incrvel que parea menos pior que a indiferena. A pessoa j est reagindo e saindo do coma emocional. 3) Negociata. Mediante a convico do Esprito Santo, a raiva vai perdendo a fora e a pessoa j consegue lidar com seus sentimentos. A pessoa percebe que pode enfrentar aquilo tudo, mas ao mesmo tempo parece no querer. Um sentimento forte que o ofensor no merece ser perdoado vem tona. Porm, no mais uma luta desigual. A pessoa alm de saber que precisa perdoar comea a perceber que pode perdoar. 4) Depresso. Neste estgio, a pessoa est totalmente convencida que tem que perdoar e que pode perdoar apesar de no gostar da idia. Vem um forte sentimento de tristeza e depresso. Ao mesmo tempo que se sente impotente diante de tudo que sofreu, fortalecida por uma convico que est fazendo a coisa certa. 5) Aceitao. A pessoa se conforma com idia colocando sua obedincia acima dos seus sentimentos. Toma uma deciso com firmeza e comea a desfrutar da paz que a tanto tempo perdera. Consequncias da falta de perdo - Envenenamento A falta de perdo produz uma ferida. Esta ferida, quando alimentada, produz a amargura. Amargura venenosa e infeccionante. Algum j disse que no perdoar, voc tomar o

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veneno e querer que a outra pessoa morra. Obviamente, voc mesmo quem est morrendo. - Relacionamento aprisionado Quando mais amarguramos contra uma pessoa, mais nos unimos iniquamente ela. A inimizade e o ressentimento resumem um dos principais tipos de ligaes inquas entre almas. Ficamos algemados e condicionados pessoa que odiamos. Estaremos sempre competindo, invejando, evitando esta pessoa de tal forma que ela acaba se tornando o centro das nossas vidas. Tudo que fazemos ou deixamos de fazer gira em torno da pessoa que no perdoamos. Perdemos a paz e a liberdade. Idolatramos a amargura. Jesus deixa de ser o centro das nossas vidas. Se voc est lidando com uma pessoa realmente maligna, que te persegue e agride sempre que pode, a nica forma de voc afast-la de voc perdoando-a. Isto o que Jesus quiz dizer no sermo do monte: Eu, porm, vos digo que no resistais ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra; e ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm a capa; e, se qualquer te obrigar a caminhar mil passos, vai com ele dois mil (Mt 5:39-41). Quanto mais voc resiste ao perverso, mais voc se tornar perverso como ele. Isto vai te destruir. - No seremos perdoados: Apostasia. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai perdoar vossas ofensas (Mt 6:14,15). Este um dos textos mais fortes das escrituras. O que Jesus est dizendo que a falta de perdo inseparvel da apostasia. No perdoar sonegar uma graa recebida por Deus. Exibe-se uma injustia intolervel. Temos aqui uma linha de ao que no

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pode ser ignorada. No perdoar nos leva para uma situao de desgraa, condenao e consequentemente apostasia. Ou seja, quando sonegamos o perdo, nos colocamos na situao de no sermos perdoados por Deus. Isto compromete a prpria salvao. Biblicamente, nossa salvao est condicionada a alguns fatores e o perdo um dos mais importantes. Se voc no pode conviver com uma pessoa na terra, muito menos no cu. Entrevistando as pessoas, observa-se que o principal motivo que leva muitas pessoas a se afastarem de Deus, apostatando-se da f, se fundamenta num quadro de decepo e amargura. A amargura nos priva da graa de Deus. Este um aspecto muito importante a ser considerado. curioso constatar que temos uma populao equivalente populao dentro das igrejas que est fora da igreja. A quantidade de pessoas apostatadas do Evangelho no Brasil enorme. Pessoas que conheceram a verdade, experimentaram a salvao, compartilharam do poder de Deus e por causa de decepes ministeriais, sentimentais, abusos de lderes, resistncia correo divina, orgulho denominacional, legalismo, etc., acabaram indo para um lugar de amargura e apostasia, sempre sentindo-se de alguma forma injustiadas. Isto explica muito sobre o declnio moral da sociedade. Invariavelmente, pessoas apstatas se tornam bem piores do que eram antes. Por quatro anos assistimos pastoralmente um hospital psiquitrico, e uma das coisas que mais me impressionou foi o alto percentual de pacientes apstatas. Eram os mais perturbados. A apostasia trs uma srie de maldies relacionadas com a desintegrao psico-emocional, depresso e pnico. Preste ateno nestes castigos da desobedincia: O Senhor te ferir com loucura, com cegueira, e com pasmo de corao (Dt 28:28).

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... O Senhor ali te dar corao tremente, e desfalecimento de olhos, e desmaio de alma. E a tua vida estar como em suspenso diante de ti; e estremecers de noite e de dia, e no ters segurana da tua prpria vida. Pela manh dirs: Ah! quem me dera ver a tarde; E tarde dirs: Ah! quem me dera ver a manh! pelo pasmo que ters em teu corao, e pelo que vers com os teus olhos (Dt 28:65-67). E, quanto aos que de vs ficarem, eu lhes meterei pavor no corao nas terras dos seus inimigos; e o rudo de uma folha agitada os por em fuga; fugiro como quem foge da espada, e cairo sem que ningum os persiga (Lv 26:36). - Condenao No julgueis, para que no sejais julgados. Porque com o juzo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos mediro a vs (Mt 7:1,2). Quando no perdoamos nos tornamos vulnerveis para praticar o mesmo mal que sofremos. Nossos principais erros tem a mesma natureza dos erros que no perdoamos. Isto uma lei que Paulo evidenciou: Tu que julgas, praticas o mesmo (Rm 2:2). Para averiguar a severidade desta lei, primeiro faa uma lista com todas as pessoas que te feriram e de tudo que elas fizeram contra voc. Isto ser bem fcil de se fazer. Como diz o ditado: quem apanha no esquece. Depois tente alistar tudo o que voc tem feito e que tem ferido outros. Isto certamente ser bem mais difcil de fazer, mas se esforce. De repente voc vai descobrir que as duas listas se coincidem. As suas agresses esto ligadas com as injustias que voc sofreu e ao invs de perdoar, voc condenou.

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A grande chave para perdoar ver como temos errado. Quanto mais perdoamos, menos pecamos. Quanto menos perdoamos, mais erramos com os outros. Se este processo no for interrompido acabaremos culpados, sentenciados pelo nosso padro de julgamento, condenados, aprisionados, penalizados e atormentados. Enfermidades fsicas, colapsos emocionais, crises nervosas e depressivas, etc. Ento o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste; no devias tu tambm ter compaixo do teu companheiro, assim como eu tive compaixo de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos verdugos (espritos torturadores), at que pagasse tudo o que lhe devia. Assim vos far meu Pai celestial, se de corao no perdoardes, cada um a seu irmo. (Mt 18:32-35) Quando no perdoamos de corao, seremos atormentados pelos espritos de aflio. Este texto aponta para elementos que contm um alto potencial depressivo: posio de ru, culpa, vida desgraada (sem a graa e a compreenso de outros), guardas, priso e verdugos ou espritos torturadores e atormentadores. Amargura e rebelio podem ser definidos com o atestado de fracasso mediante rejeies e injustias sofridas. Toda escolha baseada nestas atitudes vo impor um quadro de enfermidades, sofrimento emocional, perturbao temperamental, colapsos nervosos e psquicos, opresso espiritual e at mesmo tortura causados por espritos malignos. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do clice. Porque quem come e bebe, come e bebe para sua prpria condenao, se

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no discernir o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e enfermos, e muitos que dormem (I Co 11:28-30). Praticar o ato cerimonial da Ceia do Senhor sem discernir o seu contedo moral pode trazer consequncias trgicas. Quando tomamos a Ceia sem perdoar, estamos pecando contra a unidade e integridade do Corpo de Cristo e este o real motivo de muitas pessoas doentes e que morrem prematuramente. Certa vez estava evangelizando dentro de um hospital. Pedi a ateno das pessoas que estavam internadas naquela infermaria, li um texto bblico fazendo alguns comentrios e depois fui orar por cada pessoa em seu leito. Estava orando por uma senhora que estava muito mal. De repente, no meio da orao uma voz no meu corao me interrompeu dizendo: no vou cur-la! Aquilo me desconcertou totalmente enquanto tentava discernir o que estava acontecendo. Cheguei a pensar que talvez fosse algum ataque de Satans. Desfechei a orao rapidamente e continuei conversando com aquela mulher. No me lembro bem porque, mas fiz a ela esta pergunta: Existe algum que a senhora nunca pedoou? Foi quando ela comeou a vomitar toda sua amargura revivendo a raiva que nutria em relao aquela pessoa. Chocado com a maneira como aquela mulher ficou alterada, uma declarao veio a minha mente como um raio e quando percebi j havia dito: enquanto no perdoar esta pessoa, a senhora no levanta desta cama! Este era o verdadeiro motivo da sua enfermidade. Infelizmente ela recusou a perdoar, e no pude fazer mais nada a no ser conscientiz-la de sua responsabilidade. A semente foi plantada. Falta de perdo depresso cncer

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A cincia tem identificado as clulas cancergenas como clulas angustiadas, ou seja, so partes do organismo que sofreram to fortemente o impacto do tormento espiritual que aflige a pessoa, que passaram a se reproduzir anormalmente. Alguns tipos de cncer podem ser nada mais nada menos que a somatizao da amargura. Cientistas esto percebendo a ligao entre a falta de perdo, a depresso e consequentemente o cncer. A Bblia fala que a raiz de amargura contamina a outros. O cncer nada mais que este processo orgnico de amargura e contaminao no contexto das clulas humanas. Nos nossos aconselhamentos pastorais, temos feito uma pesquisa informal acerca do cncer. Quando atendemos pessoas que possuem vrios casos de cncer na famlia e perguntamos se estas pessoas desenvolveram algum caso de ressentimento crnico, na maioria das vezes, ouvimos uma resposta afirmativa. Perdoar X amizade Esta uma questo que deixa muitas pessoas em conflito. Perdoar significa obrigatriamente que tenho que ser amigo daquela pessoa? Perdoar incondicional, amizade e intimidade se fundamentam na credibilidade. Existem requisitos que vo determinar se podemos ou no nos expor a uma amizade legtima. No podemos escolher a quem perdoar e a quem no perdoar, mas podemos e devemos escolher quem ser e quem no ser um amigo.No escolher uma pessoa como amigo no pode, em hiptese alguma significar qualquer tipo de inimizade. Identificando uma pessoa ferida Geralmente as feridas iniciam por rejeies e quanto mais prxima a pessoa que rejeita mais profunda pode ser a ferida. No difcil reconhecer nossas feridas, especialmente se a

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amargura tem entrado. Viabilizando o diagnstico da nossa alma, vamos alistar algumas caractersticas bsicas de uma pessoa ferida: 1. Falta de interesse por outros. A pessoa ferida se importa muito pouco com quem quer que seja. Perdeu a afeio natural. Torna-se empedrada, endurecida, indiferente, insensvel dor e necessidade alheia. Pessoas feridas so retiradas, separadas, experimentando uma comunicao quebrada e mal sucedida. 2. No tranparente. extremamente envergonhada. Vive uma vida encoberta. A tendncia sempre retrair e esconder a ferida. No quer ser descoberta com o mdo de ser ainda mais rejeitada. O mdo de se expor sempre sustentado por algum tipo de mentira e desonestidade. 3. A pessoa ferida hipersensvel e milindrosa. Se fere muito facilmente. Como j est sofrendo, reage tomando qualquer correo como rejeio. muito vulnervel v imaginaes. Tira sempre as piores concluses daquilo que os outros esto pensando ou comentando acerca dela. 4. Tendncia possessividade. Raramente ela tm um verdadeiro amigo, e quando consegue isto age com uma possessividade doentia. Isto vai tornando o relacionamento insuportvel para a outra pessoa, infernizando a situao e trazendo mais feridas. 5. Acepo de pessoas. S considera as pessoas que so ou agem da forma como ela quer ou gosta. Pessoas que discordam dela so tidas como insuportveis. Risca pessoas totalmente da sua vida. comum ouv-los dizer: No suporto esta Pessoa! Fulano morreu para mim!

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6. Tem medo de conhecer novas pessoas. Muitas vezes, o medo de uma nova frustrao supera a expectativa de um novo relacionamento. Podemos ouv-la dizer: Eu nunca vou me casar. No quero sofrer como minha me! 7. Tem que ser sempre atendida nas suas exigncias imediatas. No sabe ouvir um no ou um espera. As coisas tem que ser apenas do seu jeito e na sua hora. 8. Mostra pouca ou nenhuma gratido para com outros. A pessoa concentra-se tanto na sua ferida que no consegue perceber a bondade dos outros e os favores que tem recebido. aquele tipo de pessoa que voc est sempre ajudando, levando, buscando, aconselhando, etc. S falta carregar gua na peneira para ela. Um dia que voc no pode atender um de seus caprichos, ela simplesmente vomita sua ingratido: voc nunca faz nada para mim! 9. Geralmente vai falar palavras de lisonjas ou de crticas duras. Ou oito ou oiticentos. Ou a pessoa a melhor do mundo para ela ou a pior. Ou elogia demais ou critica demais. Enquanto se sente agradada a melhor e por qualquer frustrao mnima que seja, torna-se a pior. No sabe respeitar os maus momentos que todos esto sujeitos. A pessoa ferida julga toda a vida de uma pessoa por um quase que insignificante momento de infelicidade que teve. 10. Guarda mgoa por longo tempo e acha extremamente difcil perdoar. Condena outros com muita facilidade, extravasando sua ira injusta que vem da ferida. Podemos ouvla dizendo: No consigo perdoar aquela pessoa! Toda pessoa viciada no ressentimento vai se convencendo cada vez mais que obedecer o mandamento de perdoar muito penoso. Esta a tica de Satans. Perdoar no impossvel e

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muito menos difcil. a maneira mais fcil e barata de resolver os principais problemas e conflitos da vida. Difcil e extremamente doloroso no perdoar. 11. Frequentemente tem atitudes obstinadas e de rebelio aberta. Todo passoa ferida desenvolve um orgulho muito forte. Feridas e orgulho so coisas proporcionais. A feridas concentram-se no orgulho viabilizando a sua existncia e influncia. O orgulho pode contaminar nossas decises sustentado a obstinao. Obstinao insistir numa deciso errada. defender com diligncia uma ao que sabe ser incorreta se auto-justificando. Aqui entendemos a feitiaria da rebelio. S a ferida pode justificar este tipo de insensatez. Lembro-me de um marido que vendeu seu carro pela dcima parte do seu valor para prejudicar sua ex-esposa. Ele preferiu perder para que ela tambm fosse prejudicada. 12. Buscam ms companhias com o intuito de se sentirem apoiadas em relao s suas feridas. Precisam de outras pessoas rebeldes e feridas para se sentirem encorajadas. (I Jo 1:7 / Pv 13:20). Esta lei espiritual pode ser expressa da seguinte forma: os feridos se atraem. 13. Experimenta extremos no humor. Muito felizes por alguns minutos e depois terrivelmente mal humorados. A vida emocional totalmente instvel, com altos e baixos. Se irrita muito facilmente com qualquer imprevisto ou frustrao. Desta forma, ela pode tratar muito bem uma pessoa, como tambm pode trat-la muito mal. Depende da sua situao emocional no momento. Lembrome de uma irm da igreja que pouco depois de chamar o marido de meu amorzinho, se dirigia a ele com palavras e atitudes de violncia e at palavres de baixo escalo.

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14. Dado maledicncia. Toda pessoa ferida tem srios problemas com as sua palavras. Invariavelmente, da sua ferida vai jorrar palavras irresponsveis de condenao e difamao. Suas opinies em relao pessoas ou situaes que nem conhece so sempre negativas e amargas. Tem o hbito de falar mal de pessoas ausentes. Vai contaminar outros com a sua amargura (Hb 12:15).

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Ignorncia / Dom

Depresso

X X

Ciclo da Crise Existencial (Depresso)

Negligncia

Frustrao

Passividade

Dom

X
X

Realizao

X X
Misso

Paixo

Ciclo da Realizao
Viso

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Captulo 4 Falta de objetivos na vida - Crise existencial Todo ser humano carrega consigo um desejo inato de possuir direo e propsito na vida. Aqui reside um dos maiores segredos da sade emocional. Ter uma razo para viver afeta diretamente a nossa qualidade de vida. Temos uma direo vocacional a seguir. Este senso de destino como uma bssola que nos orienta no vasto territrio definido pelo servio especializado que podemos prestar a outros, preenchendo assim o significado da nossa existncia. Toda a nossa natureza foi desenhada especificamente para cumprirmos um papel que est implcito na nossa personalidade. Portanto, cada um de ns somos divinamente dotados de dons e habilidades que nos capacitam a cumprir um propsito onde somos realizados realizando ou cooperando com a realizao de outros. Nosso dom possui um carter irrevogvel. Vai aflorar naturalmente. Apesar disto, pode tambm ser ignorado e enterrado, o que faz com que a vida se torne ftil e definhada. Pois ao que tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado (Mt 13:12). A tendncia maior que de alguma forma iremos usar o nosso dom. Seja com egosmo ou com desprendimento, para o bem ou para o mal, para servir aos propsitos de Deus ou para servir aos propsitos de Satans. Isto ir determinar o nosso carter, destino e realizao.

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Existe uma importante linha de ao que define o ciclo de uma vida realizada: o dom - a paixo - a viso - a misso - a realizao. O dom produz paixo. A vida respira quando exercitamos nosso dom. A paixo vocacional produz viso, ou seja, uma direo na vida, uma maneira detalhada e objetiva de viver a vida desfrutando do mximo do seu potencial e significado. Aqui se encaixa o conceito da objetividade que traduz a essncia de viver inteligentemente de acordo com o propsito de Deus. Atravs da viso no apenas expressamos como tamb exercitamos a f. Coisas naturais e sobrenaturais comeam a acontecer. Portas comeam a abrir. Montes so removidos. Por sua vez, a viso produz misso. Um plano que nos faz avanar concretamente sob a direo da viso. A misso fala de projetos a serem desenvolvidos como estilo de vida. Misso mais que um trabalho qualquer, mas um conceito inerente essncia da nossa vida e natureza eterna. Misso produz realizao. A realizao refina o dom, potencializando-o ainda mais e fechando assim o ciclo de uma vida com significado. Quando este ciclo quebrado ou desvirtuado em algum ponto, violentamos nossa natureza e algo comea a morrer dentro de ns. Este um princpio que pode produzir um forte desgaste emocional de carter contnuo, ativando a mdio e longo prazo um processo depressivo de equivalente profundidade. Podemos definir a realizao como a capacidade de identificarmos estas habilidades naturais e exercit-las com a motivao de agradar a Deus e servir as pessoas. Realizao um conceito mais nobre e que vai muito alm do conceito de felicidade, que se restringe a situaes momentneas que dependem de fatores externos. Uma pessoa realizada algum que no s discerniu seu destino implcito na sua prpria natureza como tambm desenvolveu uma paixo pelo que faz, ou seja, pelo que e

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desempenha vocacionalmente. Uma vida empolgante no d o mnimo espao que seja para a depresso se aproximar. Ciclo da crise existencial Por sua vez, ento, fica fcil concluir uma respectiva linha de ao que resulta numa vida depressiva: Ignorncia (Dom) - Negligncia - Passividade - Frustrao - Depresso. O ponto de partida a ignorncia. Voc se lembra como a Bblia chama Satans? Ele chamado o Prncipe das trevas. E o que trevas? ausncia de luz que nos priva da verdade e da vida. Ou seja, trevas nada mais que ignorncia, falta de conhecimento. Satans o prncipe da ignorncia. Onde existe ignorncia, existe confuso e desordem. Experimente arrumar a sua casa com os olhos absolutamente vendados. Alm de no arrumar nada, provavelmente, voc vai causar mais desordem ainda. Com que armas Satans mata, rouba e destri? Ignorncia, confuso e desordem. Satans a fonte da desordem da confuso e de toda ignorncia. Ele reina com a ignorncia. Se ele consegue manter voc na ignorncia, ele consegue dominar sua vida. Ele o prncipe das trevas, o prncipe da ignorncia. Quando voc ignorante, ento voc tambm confuso. E quando voc confuso, ento voc vive fora de ordem. Quando no enxergamos o nosso dom luz dos propsitos divinos, tomamos o caminho do caos. Na mesma proporo que ignoramos nosso talento iremos negligenci-lo. Negligncia irresponsabilidade. Isto o que Jesus conta sobre aquele homem que enterrou seu dom: Ao que lhe respondeu o seu senhor: Servo mau e negligente ... tirai-lhe, pois, o talento e dai ao que tem os dez talentos.

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A negligncia vai atrofiando a alma trazendo a passividade. A passividade mata a iniciativa, tornando a alma indolente e a mente preguiosa. Inevitavelmente a frustrao se instala e se alastra como um carcinoma emocional produzindo a depresso que pode ser definida como a alma em agonia de morte, uma existncia sem nehum tipo de anseio ou esperana. Um importante diagnstico social Outro dia estava lendo sobre uma inquete feita com pessoas crists envolvendo duas quetes que considero essenciais para a vida. A primeira pergunta era a seguinte: Voc conhece de maneira especfica o propsito de Deus ou a razo maior para sua existncia? Surpreendentemente, de todas as pessoas que responderam, apenas 10% puderam dizer sim. A outra pergunta era mais prtica: Voc est vivendo de acordo com isto que voc acredita ser o propsito eterno de Deus para a sua vida? Apenas 1% das pessoas responderam afirmativamente. Este diagnstico reflete a real situao espiritual desta gerao. Isto me deixou alarmado e me fez entender algo que realmente explica muitos flagelos da alma. Uma vida sem sentido adoece a alma. Se voc almeja o nada, voc vai acertar o nada! Desta forma anulamos o significado da vida. Este um dos maiores pontos de batalha espiritual. aqui que muitos esto sendo roubados e devastados. interessante notar o esforo que Paulo faz para proteger seu discpulo Timteo neste sentido: No negligencies o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposio das mos do presbtero (I Tm 4:14).

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Por esta razo te lembro que despertes o dom de Deus, que h em ti pela imposio das minhas mos (II Tm 1:6). A tarefa mais nobre de um lder liberar o dom das pessoas para que elas possam experimentar a realizao de servir a outros. H muito o que fazer neste sentido. O que percebemos que podemos contar nos dedos as pessoas que esto vivendo objetivamente ou se esforando intencionalmente para viver de acordo com o propsito divino implcito na sua prpria natureza. Tambm impressionante a quantidade de pessoas que vivem reclamando por estarem rotineiramente envolvidas em tarefas que elas no gostam. Trabalham naquilo que um fardo para elas. Isto pode gerar um stress com um grande potencial de desgastar a esperana, depreciar a existncia e deprimir a alma. O grande diferencial em relao ao trabalho reside no discernimento do dom. Isto vai determinar se o nosso trabalho vai nos stressar ou nos realizar. Em muitas culturas o conceito de trabalho foi malignamente desvirtuado. Na Amrica Latina, por exemplo, os jesuitas implantaram uma mentalidade do trabalho como algo relacionado ao castigo. Obviamente, o grande ardil da escravido no a imposio do trabalho, mas o desrespeito da liberdade e o massacre da identidade vocacional. importante resgatarmos a compreenso que o trabalho no para ser um peso ou algo que fazemos dolorosamente por obrigao. Consequentemente, um efeito equivalente ocorre com muitas pessoas quando se aposentam. Muitos que pensavam que a aposentadoria seria o fim do desconforto de ter que trabalhar, acabam encontrando algo ainda pior. Nada mais depressivo que o tdio de uma vida onde o indivduo no se sente til ou realmente deixou de ser til acreditando que isto poderia trazer algum benefcio. A aposentadoria o atestado de bito emocional.

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Pessoalmente, risquei da minha vida a palavra aposentadoria. Quero servir a Deus, servindo as pessoas, com o dom que ele me deu, at o ltimo flego de vida que me restar. Quando perdemos contato com o propsito da nossa existncia, algo comea a morrer dentro de ns. Se persistirmos em continuar vivendo desta forma, mais cedo ou mais tarde, a depresso vai se instalar. Acredito que Deus criou cada pessoa com um propsito definido e este propsito tende a se manifestar principalmente na juventude atravs de uma paixo, uma viso que nos desperta para uma vida vocacional desafiadora. A Bblia assegura que os jovens tero vises. A Bblia no fala as crianas ou os velhos, mas os jovens tero vises. Quando nos desconectamos do discernimento vocacional da nossa vida, simplesmente perdemos a empolgao pela vida e comeamos a morrer emocionalmente. Praticamente todas as pessoas deprimidas tm experimentado uma vida vocacional aleijada, sem objetivos, sem uma misso que estimula, sem utilidade. Quando temos um alvo apaixonante para servir e concentramos os nossos esforos nisto, no teremos nem tempo para ficar deprimidos. Nossa vida ser saborosa, gratificante, empolgante e significativa.

CONFLITO DE MENTALIDADES A mentalidade grega e a mentalidade judaica Teologicamente, existem duas mentalidades que podem traar rumos bem diferentes para a nossa vida: a mentalidade grega e a mentalidade judaica. - Na mentalidade grega, a soberania de Deus no interage com a responsabilidade humana. Ou seja, no podemos mudar

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as coisas porque elas j esto determinadas. O que ser, ser! O predeterminismo, a predestinao amarrando as pessoas numa perspectiva cmoda e muitas vezes fatalista. O futuro das pessoas j est selado, no importa qual seja ele, se de honra ou desonra, justia ou injustia. No podemos alter-lo. O que percebemos que esta mentalidade refora o comodismo, a passividade, a irresponsabilidade moral, a apatia e a depresso. Voc pode at encontrar alguma base bblica para este raciocnio, porm percebe-se claramente uma ambiguidade, pois isto agride frontalmente o carter de Deus: Pois quem faz injustia receber a paga da injustia que fez; e no h acepo de pessoas (Ef 6:25). Mas se fazeis acepo de pessoas, cometeis pecado, sendo por isso condenados pela lei como transgressores (Tg 2:9). E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor durante o tempo da vossa peregrinao (I Pe 1:17), etc. - Na mentalidade judaica, a soberania de Deus interage com a responsabilidade humana. Nossas escolhas presentes vo determinar o nosso futuro. Somos co-criadores com Deus e responsveis pelo nosso destino. Por incrvel que parea, podemos mudar situaes que j estavam determinadas por Deus, por causa do relacionamento que mantemos com ele. Isto pode parecer estranho e at heresia, mas totalmente bblico. Temos inmeros eventos bblicos que respaldam este pensamento.

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Se voc examinar o texto de Is 38:1-9, vai descobrir como o Rei Ezequias mudou a sua histria e afetou o seu prprio destino. Sua morte eminente estava determinada pelo prprio Deus: Assim diz o Senhor: Pe em ordem a tua casa, porque morrers, e no vivers . Porm, ele no aceitou isto passivamente. No se acomodou. Ele teve a iniciativa de se humilhar e orar. Reagiu com quebrantamento e por causa daquela profunda conversa com Deus as coisas tiveram um resultado diferente. O nosso futuro depende tanto da soberania de Deus quanto do nosso relacionamento com ele. Nossa atitude de quebrantamento, arrependimento, intercesso, perdo, justia, etc. pode traar um novo destino para a nossa vida e a vida de outros. Joel refora esta compreesso: E rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes; e convertei-vos ao Senhor vosso Deus; porque ele misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em benignidade, e se arrepende do mal (Jl 2:13). Alm de receber um bnus de 15 anos a mais de vida, Deus disse ao rei Ezequias que defenderia sua cidade, e como sinal fez com que o tempo voltasse: Assim recuou o sol dez graus pelos quais j tinha declinado (Is 38:8b). Precisamos entender que o governo moral de Deus dinmico e est atrelado s escolhas humanas. No que Deus no pudesse controlar todas as coisas independentemente do homem, mas ele escolheu compartilhar com o homem sua autoridade. A mentalidade judaica nos incentiva a ter iniciativas e realizar semeaduras que vo afetar nosso destino aqui e na eternidade: No vos enganeis; Deus no se deixa escarnecer; pois tudo

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o que o homem semear, isso tambm ceifar. (Gl 6:7). assim que o Reino de Deus funciona. A mentalidade subserviente e a mentalidade empreendedora interessante notar como o sistema educacional funciona nas diferentes partes do mundo. Normalmente, nos pases do chamado terceiro mundo, o sistema educacional projetado para moldar a pessoa como um empregado. O aluno estuda, faz um longo curso universitrio e tudo que aprende a almejar se resume em conseguir uma vaga numa grande empresa. Cada vez mais a pessoa adquire uma mentalidade subserviente, onde at se torna um excelente profissional, porm, empregado de algum. Aprende a lutar pela estabilidade no emprego pensando que isto uma grande vantagem. So poucos os que querem se arriscar ou sabem como se arriscar numa atividade empreendedora. O trabalho visto como um penoso esforo para sobreviver. Se acomodam na rotina e assim vo levando a vida de maneira medocre e limitada. Acabam condicionados trabalhando a contra-gosto, apenas por causa de um salrio que mal paga as suas despesas. Desta forma vo se desgastando numa vida sem muitas expectativas e ao mesmo tempo enterrando os prprios talentos. Quanto desperdcio de potencial! Isto afeta diretamente o estado emocinal do indivduo predispondo-o a depresso. A mesma mentalidade acabou se instalando na igreja por uma questo de condicionamento coletivo. Quase sempre, o conceito de liderana praticado se baseia na subservincia do rebanho a um lider inquestionvel, que rotula os inovadores de rebeldes. Este o modelo colonizador praticado pelos catequistas, pelas capitanias hereditrias, pelos coronis, pelas multinacionais e assim por diante. Um tipo de adestramento. O aspecto pejorativo desta palavra que ela designa o processo

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usado para a educao de animais e que produz uma submisso que tem apenas aparncia de obedincia porque se fundamenta no serciamento e insatisfao, gerando pessoas anuladas. Este um dos mais desafiadores paradigmas que precisam ser quebrados. Em contra-partida, nos pases de primeiro mundo, o sistema educacional projetado para moldar a pessoa como uma empreendedora. O trabalho visto como algo realizante e no um castigo. A liberdade com responsabilidade um valor fundamental para a vida. A pessoa estuda, sendo treinada para despertar o seu talento e criatividade, rompendo novas fronteiras onde as oportunidades so palpveis. Esta pessoa aprende no a ter um emprego, mas a ter um trabalho que a empolga. Aprende tambm a como investir seus recursos e principalmente seu dinheiro. Ou seja, ela no vai trabalhar pelo dinheiro, mas vai fazer o seu dinheiro trabalhar para ela. A mentalidade empreendedora refora a iniciativa, a criatividade, a ousadia e a f. Isto ressalta a diferena entre emprego e trabalho. Pessoas empreendedoras no esto cata de emprego, elas querem trabalho. Esto exercendo o seu dom, de maneira apaixonada, com criatividade e inteligncia. Emprego produz comodismo, dependncia e uma mentalidade subserviente e limitada. Trabalho produz incentivo, autonomia, interdependncia, instiga a criatividade gerando inovao, crescimento e sucesso de dentro para fora. Trabalho nos leva alm das nossas limitaes, quebrando paradigmas ultrapassados, disponibilizando um servio que ir de encontro s necessidades das pessoas com maior eficincia e utilidade. Precisamos mais do que nunca entender a nova dinmica que est moldando o mundo. A tendncia que o emprego est dando lugar ao trabalho.

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Focando os valores do reino de Deus, o empreendedorismo apenas de cunho financeiro pode traar um paradigma radicalmente equivocado. Precisamos como lderes priorizar os nossos esforos e dons em como alcanar o bem mais precioso: a alma perdida: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19:10).

AS QUATRO QUESTES FUNDAMENTAIS DA VIDA A identidade, a objetividade, os valores e a cosmoviso Esta elaborao tem como fonte o livro Paredes do meu corao / Bruce Thompson. Vivemos numa era em que poucas pessoas entendem o que a vida e como devemos viv-la. A prova disto a quantidade de pessoas enchendo as classes de psicologia e uma mar crescente daqueles que experimentam o existencialismo, a parapsicologia, a bruxaria, uma nova conscientizao, viagem de drogas, ocultismo, e outras inmeras formas de alterar a realidade. Para falarmos sobre iniciativa e objetividade, precisamos analisar outros elementos fundamentais da vida como a identidade, os valores e a cosmoviso da pessoa. Com o intuito de diagnosticar a nossa personalidade, vamos dividir esta questo bsica nestas quatro partes: 1. Nossa identidade Infelizmente a maioria das pessoas esto naufragadas numa terrvel crise de identidade, desconhecendo as verdades de Deus sobre si mesmas. Parece que as pessoas tm uma facilidade muito maior de acreditar nas mentiras de Satans do que nas verdades de Deus. Esto perdidas nas suas feridas tentando apenas se

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defenderem de um mundo violento, sobreviver s rejeies, injustias e desiluses da vida. Aos poucos a identidade acaba se tornando uma mescla de sua prpria natureza em Deus com os mecanismos de defesa e sobrevivncia que utiliza. Ao mesmo tempo que estes mecanismos do uma sensao de segurana, eles tambm nos isolam de quem realmente devemos ser em Deus, encarcerando a personalidade. Esta , portanto, a primeira e fundamental pergunta da ontologia: QUEM SOU EU? Qual a nossa verdadeira identidade. No ntimo dos nossos pensamentos, quem somos? Como nos definimos? Este um dos mais srios pontos de conflito na vida das pessoas. Para diagnosticar quem estamos sendo, vamos analisar duas respostas bsicas: A resposta passiva - A pessoa escondida numa armadura de auto-proteo Quando as pessoas no aprendem a interagir proativamente com as cargas de rejeio atravs do perdo, mais cedo ou mais tarde podem optar por desenvolver uma armadura onde a personalidade se torna viciada em vrios mecanismos de autoproteo que sustentam passividade, medo, timidez, comodismo, vergonha, culpa e solido. A nica arma que tem a defesa. Ou seja, espiritualiza sua ferida de forma defensiva. Ao desenvolver uma sinistra capacidade de no ser conhecida tenta sobreviver. Se apresenta como o irmo espiritual. Aceita tudo calado como se nada o afetasse, mas em virtude disto vai se isolando dentro de si mesmo, enclausurado na sua solido, afastando-se cada vez mais da sua identidade planejada por Deus. Ser que podemos nos identificar com ela? Ser que isto revela alguma coisa sobre quem realmente somos no ntimo?

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A pessoa vestida nesta armadura est com sua identidade em crise, evitando a pergunta: Quem sou eu? Em face desta pergunta e do trauma que ela traz, a pessoa esconde-se atrs da armadura fugindo de qualquer coisa que ameace a sua identidade. Precisamos aprender a nos livrar desta armadura, que simboliza um sistema de autodefesa em relao a toda uma histria de traumas e rejeies. Precisamos resolver com a graa de Deus a nossa histria, abrindo-nos para os desafios da vida, mesmo sabendo que continuaremos correndo riscos de no sermos entendidos ou aceitos. Um personagem bblico que se encaixa aqui Saul. Ele teve uma ascenso rpida ao ser ungido pelo profeta Samuel como rei em Israel. Apesar de ter um grave problema de inferioridade, Deus o levantou para ser o chefe da nao: Prosseguiu, pois, Samuel: Embora pequeno aos teus prprios olhos, porventura no foste feito o cabea das tribos de Israel? O Senhor te ungiu rei sobre Israel (I Sm 15:17). Ele no soube como lidar com esta inferioridade e comeou a compens-la atravs de uma liderana controladora e ofensiva que se fundamentava na sua nsia por popularidade e sucesso. Querendo agradar ao povo, acabou desagradando seriamente a Deus. Com isto sua vida ministerial foi sofrendo um grave declnio. Em vrias situaes que Deus o colocou prova, ele deixou sua inferioridade falar mais alto, desobedecendo a Deus, at que foi totalmente reprovado. Deus, ento, ungiu a Davi como rei, o que criou um grande impasse na nao. A identidade de Saul revelada na famosa afronta de Golias. Apesar da imponente armadura que ele possua, por dentro estava amedrontado. Era um fugitivo. Recusou-se a enfrentar Golias, por mais que este estava humilhando todo o seu exrcito, fixando

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diariamente sua afronta. No fundo, Saul era uma pessoa acomodada, ferida e derrotada interiormente dentro da sua armadura, exatamente como a figura mostrada. Quando Davi se apresentou para enfrentar o gigante, Saul tentou colocar sua armadura nele, mas simplesmente, ele no aceitou. No precisava de auto-proteo. Atravs de uma personalidade livre e voluntria ele podia confiar em Deus, enfrentando seus gigantes internos e externos. A resposta agressiva - a pessoa escondida atrs de uma arma Esta uma outra apresentao que nos ajuda a descobrir quem estamos sendo. Neste caso, diante das rejeies e feridas da vida a pessoa constri uma personalidade agressiva, negativa, ressentida, solitria, crtica, ameaadora, defensiva, insegura, temerosa, oprimida, melindrosa, irritada, ou seja, usa viciantemente a ofensa como arma de defesa. Esta pessoa adotou uma postura mais agressiva. Indivduos que se aproximam dela so avisados para manter distncia, ou ento sero feridos. Na verdade, ela prefere no ter que usar suas armas de ataque, mas se for atacada, certamente atacar. Desenvolveu uma habilidade de ofender com o propsito de ferir e manter afastados qualquer um que signifique algum tipo de ameaa s suas feridas. Sem querer desmerecer o dom de profecia, podemos apresent-la como a irm profeta. Lgico que a igreja est cheia de pessoas assim, que em nome da sinceridade espiritualizam suas feridas de forma agressiva. Agora imagine se este homem da armadura (o irmo espiritual) e a mulher armada (a irm sincera) se apaixonam e se casam. No incio tudo poder at ser uma maravilha, lgico. Convivendo juntos, eles at podem ser compatveis em algumas coisas. Se ele no a incomodar na sua solido, ela no vai usar suas armas, mas caso contrrio o sistema de comunicaes deles seria como

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o som de suas munies chocando contra a sua armadura, sem qualquer parte dele sendo aparentemente machucada. Na verdade, apenas finge que no est sendo ferido se isolando na sua solido. Isto ilustra como muitos casamentos e relacionamentos vo se deteriorando e acabam sendo destrudos. A origem da nossa identidade o caminho do resgate Estes dois perfis so exemplos de pessoas que no tem tido sucesso em saber quem elas so. Para responder esta pergunta, precisamos voltar nossa prpria origem. A tese bblica do estado original: No princpio DEUS... (Gn 1:1). Deus a origem de toda identidade e propsito. A Bblia adiciona a esta revelao original, quando Moiss pediu a Deus que se identificasse (Ex 3:13,14). Deus responde: eu sou o que sou e eu mostrarei ser o que eu mostrarei ser. Uma outra elaborao da identidade feita por Jesus, o Filho de Deus. Ele fala sobre si mesmo revelando-se como o grande cumprimento proftico desta declarao feita por Deus a Moiss. Dentre muitas outras coisas, Ele diz: eu sou o caminho, a verdade e a vida, e ningum vem ao Pai seno por mim. Jesus tudo o que precisamos que ele seja, para sermos restaurados e alinhados com a nossa identidade e propsito. Com isso, Deus primeiramente estabelece que toda identidade comea nEle. Ele o comeo de todos ns e todo nosso ser clama para voltar e relacionar com Ele. Em segundo lugar, Jesus est descrevendo a si mesmo como o caminho para o conhecimento de Deus. S Ele pode nos introduzir ao seu Pai. Ou seja, este o nico caminho para nos aproximarmos do conhecimento verdadeiro da nossa identidade. Quanto mais conhecemos a Deus mais nos aproximamos do conhecimento da nossa identidade.

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2. Nossa objetividade De onde eu venho e para onde eu vou? Estas duas questes relatam respectivamente a nossa histria e destino, vindo do termo teleologia. Ou seja, nossa herana e carter refletindo em viso e propsito. A teleologia fala sobre o desejo inato que todos ns temos de possuir direo e propsito na vida. Quando perdemos este desejo sinal que nossa vida est perdendo o sentido. A falta de razo para viver torna a vida desestimulada, mrbida e depressiva. A redeno da herana e a reeducao do carter so fundamentais para corrigirmos os desvios em relao nossa viso do futuro. Uma poderosa figura bblica quando o prprio Deus fala que ele quer nos guardar como flechas na sua aljava: E fez a minha boca qual espada aguda; na sombra da sua mo me escondeu; fez-me qual uma flecha polida, e me encobriu na sua aljava (Is 49:2). Isto fala de um tempo de preparo, onde ele vai afiar a nossa ponta e estabilizar a nossa estrutura. No tempo certo ele vai nos lanar. Quando pensamos na dinmica de uma flecha lanada, ela apesar de estar totalmente livre no ar, tem velocidade, estabilidade e direo. A vida s tem sentido quando Deus nos lana. S ele sabe nos dirigir de acordo com a nossa identidade. Identidade e objetividade precisam convergir. A objetividade vitalizante, faz a vida ter empolgao. Este um dos mais eficazes antdotos contra a depresso. Se ns alvejamos o nada, vamos acertamos o nada! A Bblia ensina: Sem uma viso o povo perece. Atualmente, vivemos numa sociedade onde as pessoas no tem propsito de vida, e esto em falta com estas duas perguntas. Espiritualmente, socialmente, ministerialmente, etc., quais so nossos objetivos? Mais trgico que a morte uma vida sem direo e propsito.

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3. Nossos Valores O que tem valor para mim? Esta questo vem do termo Axiologia, significando o importante estudo dos valores. Todos ns possumos um quadro de valores composto por tudo aquilo em que ns investimos nossas vidas, esforos, tempo e finanas. O que realmente tem valor para ns demonstrado atravs destes envestimentos. Podemos comprometer nossa felicidade atravs de valores fteis ou pecaminosos, com os quais desperdiamos nossa vida acarretando conseqncias depressivas. Paulo diz para no nos conformarmos com o mundo, ou seja, no assimilarmos as presses negativas do meio em que vivemos. No podemos negociar nossos valores nos amoldando s circunstncias, antes precisamos reg-las com iniciativa e criatividade inspirados por uma mente renovada na palavra proftica de Deus. O ponto de partida para trabalhar sadiamente com valores a verdade. A verdade se fundamenta na revelao de Deus, a imagem expressa do Deus invisvel, Jesus. Ele disse: eu sou a verdade! Se existe um Deus criador, existe um governo e obviamente existem leis que controlam o universo em todas as suas esferas. nisto que os cientistas esto quebrando a cabea para elaborar suas frmulas. Portanto, perfeitamente possvel discernir as leis que governam o mundo moral e adot-las como valores. Estas leis so funcionais, confiveis e infalveis. Iro causar conseqncias quando obedecidas ou desobedecidas. No vos enganeis; Deus no se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar (Gl 6:7). importante tambm mencionar que existe uma lacuna entre os valores intelectuais ou da cabea e os valores do corao ou da personalidade. O primeiro expressado por aquilo que ns

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dizemos, enquanto que o ltimo expressado por aquilo que ns fazemos. Os nossos valores funcionam como a espinha dorsal da vida. Isto fala dos princpios que adotamos para a nossa vida e que vo determinar o nosso futuro. No podemos mudar uma pessoa sem mudar os seus valores. Nossos valores vo determinar o nosso carter e o nosso carter vai determinar o nosso destino. 4. Nossa Cosmoviso Como ns vemos Esta pergunta fundamental para as trs ltimas questes acima. Com que lentes ns enxergamos o mundo? Ns queremos saber como podemos determinar se o nosso conhecimento verdadeiro ou no. Esta a pergunta da Epistemologia. Hoje, o mundo est cada vez mais relativizando a verdade. Ou seja, no existe uma verdade, tudo relativo. Este argumento tem cegado as pessoas impondo um terrvel legado de ignorncia em relao vida e existncia. Precisamos redescobrir que a verdade nica e pode ser conhecida. Posso simplesmente criar um deus que seja do jeito que eu quero que ele seja, mas posso optar por negar a mim mesmo e conhecer o criador do universo do jeito que ele realmente na sua grandeza e carter. Para analisarmos o mundo sob a tica correta, precisamos ter os nossos olhos abertos para a revelao de Deus, o autor e sustentador de toda a existncia. Quando o exrcito do rei da Sria cercou Eliseu e seu moo Geazi, pela reao de cada um deles podemos constatar paradigmas totalmente diferentes (II Re 6). Geazi analisou a situao sob a tica da intimidao. Via-se cercado e como uma presa certa. Isto o fez sentir perplexo e desesperado. Porm, Eliseu enxergou a situao profeticamente, atravs da intimidade que tinha com Deus. O mundo invisvel estava descortinado diante dos seus olhos. Contemplou os

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exrcitos de Deus com carros de fogo e cavalos. No era ele quem estava cercado, mas o exrcito da Sria. O paradigma de Eliseu fez toda a diferena no andamento da situao resultando numa reconciliao entre os governos da Sria e Israel. Precisamos estar abertos a mudar nossos paradigmas acompanhando o mover criativo de Deus. Paradigmas so como mapas que interpretam situaes e condies da vida. O mapa no o territrio, mas ele te guia pelo territrio. Se o mapa, ou seja, o paradigma correto voc alcanar seus objetivos com eficincia e preciso. Se o mapa est errado, voc est perdido. Portanto, o paradigma, o mapa, o referencial para conduzirmos nossa vida a verdade que Deus revelou acerca dele mesmo na Sua Palavra: suas leis, seus princpios, seus caminhos, seu carter, seus preceitos, e sua Palavra encarnada: Jesus. Desta forma, construindo nossas personalidades em sintonia com o referencial da palavra de Deus, vamos experimentar uma vida abundante e saborosa, sem enganos, sem traumas, sem medos, sem ansiedades, sem stress. Em cada aflio haver o bom nimo de Jesus.

VENCENDO A PARALISIA DA ALMA Quebrando o jugo da passividade Alguns dias depois entrou Jesus outra vez em Cafarnaum, e soube-se que ele estava em casa. Ajuntaramse, pois, muitos, a ponta de no caberem nem mesmo diante da porta; e ele lhes anunciava a palavra. Nisso vieram alguns a trazer-lhe um paraltico, carregado por quatro; e no podendo aproximar-se dele, por causa da multido, descobriram o telhado onde estava e, fazendo uma abertura,

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baixaram o leito em que jazia o paraltico. E Jesus, vendolhes a f, disse ao paraltico: Filho, perdoados so os teus pecados. Ora, estavam ali sentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seus coraes, dizendo: Por que fala assim este homem? Ele blasfema. Quem pode perdoar pecados seno um s, que Deus? Mas Jesus logo percebeu em seu esprito que eles assim arrazoavam dentro de si, e perguntoulhes: Por que arrazoais desse modo em vossos coraes? Qual mais fcil? dizer ao paraltico: Perdoados so os teus pecados; ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito, e anda? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados ( disse ao paraltico ), a ti te digo, levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. Ento ele se levantou e, tomando logo o leito, saiu vista de todos; de modo que todos pasmavam e glorificavam a Deus, dizendo: Nunca vimos coisa semelhante (Mc 2:1-12). A paralisia deste homem no apenas ilustra a passividade que aleija a alma de tantos, mas tambm nos faz imaginar o estado depressivo que este homem e tantos outros experimentam. Como curar esta passividade fatal? Como acionar a graa e o milagre de Deus alcanando o socorro para tamanha angstia existencial? Para cada pessoa perdida h uma salvao; para cada impossibilidade h um milagre; para cada dificuldade h um jeito; para cada doena h uma cura. Deus um Deus de possibilidades. Para Deus todas as coisas so possveis. S precisamos crer. Pensando no aspecto real do fato, temos aqui um jeito muito estranho de levar algum a Jesus. No importa tanto o jeito ou a estratgia, o importante mesmo a f. F agir altura do que voc acredita em virtude de uma relao experimental com a palavra de Deus. O objeto da f , na verdade, mais relevante que a f em si.

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importante entender que para vencer a passividade havero srios obstculos que precisam ser transpostos. Percebemos bsicamente dois aspectos podem constranger e at mesmo hostilizar a f: - A multido Normalmente, a multido est sempre na contra-mo do mover de Deus. Por incrvel que parea, mas o que mais nos priva de uma profunda e necessria aproximao de Deus a preocupao que temos sobre o que os outros vo pensar ou dizer de ns. Deveramos dar muito mais ateno ao que Deus pensa do que ao que os outros pensam de ns. - Os fariseus, cones da religiosidade Sempreexistiu um exteritipo de religiosidade para tentar mistificar um relacionamento com Deus. Na verdade, no precisamos de mais nada alm que um corao puro e intenes sinceras para isto. A religiosidade o maior inimigo do Evangelho: blasfema de Deus, legalista, discrimina pessoas, racionaliza a f, condena a diversidade, castra a criatividade, exalta o orgulho, extingue a transparncia, transforma o reino de Deus em imprios de homens, perverte a santidade (sepulcro caiado isto sob a tica de Jesus transforma igrejas em cemitrios), mata a palavra de Deus, extingue o Esprito. De fato, religiosidade um grande inimigo a ser vencido. preciso ter cuidado com ela. Foi ela a mentora da morte de Senhor Jesus. A maior perseguidora dos santos da igreja primitiva. O espinho na carne ou os mensageiros de Satans na vida do apstolo Paulo. A responsvel pela apostasia da vida no esprito na igreja dos glatas e pela mornido da igreja de Laodicia. Pessoas engessadas pela religiosidade so vomitadas do verdadeiro Corpo de Cristo. Muitos foram e esto sendo. No devemos menosprezar este lobo vestido de cordeiro.

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As quatro cordas do milagre: o poder da f Com quatro cordas o paralitico foi levado, de cima para baixo, frente a presena de Jesus. De cima para baixo significa que a estratgia era expresso de uma revelao do alto. Estas cordas precisam ser seguradas por mos humanas. Esta a nossa responsabilidade. Podemos chamar isto de a receita do milagre. assim que vencemos a passividade: com iniciativa, perseverana, criatividade e ousadia. 1. Iniciativa. a capacidade de quebrar a inrcia e no tolerar o comodismo em relao a suprir necessidades. Acreditar nas oportunidades. Enxergar as necessidades como oportunidades. A iniciativa uma propriedade que instiga e agua a pessoa a fazer o que preciso, sem ser necessrio que algum lhe mande. uma santa rebelio contra o comodismo, a auto-comiserao e a preguia. Iniciativa a respirao da alma. Iniciativa o princpio bsico para construirmos nossa auto-estima. Iniciativa produz auto-estima e auto-estima produz iniciativa. Sem iniciativa deixamos de viver a passamos a existir. A falta de iniciativa, ou seja, a ociosidade proporciona a falncia da alma: mentalidades miserveis, doenas emocionais e um campo aberto para o diabo semear o pecado. 2. Perseverana. A f no focaliza o tamanho das dificuldades, mas a grandeza de Deus. resistente. At os montes so movidos pelo poder da f. Tudo pode ser superado. 3. Criatividade. A f genuna trs consigo uma dose alta de inspirao. impossvel uma pessoa movida por f no realizar uma coisa nova. Aqueles homens fizeram um buraco no telhado da casa onde Jesus estava. Abriram uma janela de revelao.

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Romperam uma nova fronteira que ganhou do ateno do Deus do universo. 4. Ousadia e compaixo: disposio de correr risco. O perfeito amor lana fora todo medo. A f genuna motivada por um amor que supera o medo. Amor e medo so palavras que no se misturam. Onde tem medo no existe amor e muito menos f. Jesus procura f. A f libera a palavra de Deus. Quando voc cr, Deus fala. Quando voc no cr Deus no fala. E quando Deus fala as coisas acontecem, as circunstncias mudam, os milagres acontecem. Resumindo, f sem iniciativa produz um irresponsabilidade. F sem perseverana produz desperdcio. F sem criatividade produz limitao. F sem ousadia e compaixo produz intimidao. Concluses - No existe nada difcil para Deus quando estamos dispostos a ter iniciativa. Quando demonstramos nossa f atravs da iniciativa, entendemos que qualquer coisa fcil para Deus: Jesus perguntou: Qual mais fcil? Curar ou perdoar? Qual milagre maior? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar os pecados (disse ao paraltico), A ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para a tua casa (Mc 2:10,11). - Existem tambm pecados que precisam ser confrontados, perdoados e tratados. No devemos negligenciar que Jesus relacionou a paralisia deste homem com o perdo dos seus pecados. FALTA DE OBJETIVIDADE E DESONRA AOS PAIS

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Acho importante tratar destes dois temas juntos, porque, de fato, espiritualmente falando, estas coisas esto intimamente ligadas. A cegueira, o desnorteamento, o desfalecimento do propsito da vida so consequncias diretas de uma atitude crnica de desonra aos pais. Os olhos que zombam do pai, ou desprezam a obedincia da me, corvos do ribeiro o arrancaro e os pintos da guia os comero (Pv 30:17). Assim foi a histria de Sanso, que desprezando e contrariando o conselho de seus pais se envolveu com mulheres filistias: Subiu e declarou-o a seu pai e a sua me, e disse: vi uma mulher em Timinata, das filhas dos, filisteus; agora pois tomai-ma por mulher. Porm seu pai e sua me lhe disseram: No h porventura mulher entre as filhas de teu irmo, nem entre todo o meu povo, para que tu vs tomar mulher dos filisteus, daqueles incircuncisos ? E disse sanso a seu pai: Toma-me esta, porque ela agrada a meus olhos (Jz 14: 2,3). Sanso quis tanto agradar os seus olhos que acabou ficando sem eles. Depois de se envolver com Dalila, literalmente teve os olhos arracados pelos inimigos de Deus. Ento os filisteus pegaram nele, arrancaram-lhe os olhos e, tendo-o levado a Gaza, amarraram-no com duas cadeias de bronze; e girava moinho no crcere (Jz 16:21). Sem os olhos, sem nenhuma perspectiva mais para o futuro, a vida de Sanso terminou num ato herico, e estranho de suicdio. Uma das histrias de liderana mais trgicas da Bblia.

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Da mesma forma, Esa traumatizou o propsito da sua vida ao desprezar seus pais e vender seu direito de primogenitura. Ele simplesmente menosprezou sua herana: E Jac deu po a Esa e o guisado das lentilhas; e este comeu ,e bebeu, e levantou-se, e foi-se. Assim desprezou Esa a sua primogenitura (Gn 25:34). Ao desprezar a bno familiar, Esa desprezou seus pais juntamente com o Deus de seus pais. Tudo isto abriu uma brecha para que seu irmo Jac ocupasse sua posio. Assim sendo, ele odiou e desprezou ainda mais a seus pais e para provocar seus pais ele fornicava com mulheres mpias. Ora, quando Esa tinha quarenta anos, tomou por mulher a Judite, filha de Beeri, o heteu e a Basemate, filha de Elom, o heteu. E estas foram para Isaque e Rebeca uma amargura de esprito (Gn 26: 34,35). Ningum seja devasso, ou profano como Esa, que por uma simples refeio vendeu o seu direito de primogenitura. Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bno, foi rejeitado; porque no achou lugar de arrependimento, ainda que o buscou diligentemente com lgrimas (Hb 12:15,16). O ressentimento de Esa tinha contra seus pais fez dele um fornicrio e profano. Todas estas escolhas de rebelio e desprezo contra seus pais, fez de Esa uma pessoa amaldioada, reprovada ministerialmente e totalmente perdida na vida. E aborreci a Esa e fiz dos seus montes uma assolao... Ainda que Edom diga : Empobrecido somos, porm tornaremos a edificar os lugares desertos, assim diz o Senhor

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dos exrcitos: eles edificaro e eu destruirei: e lhes chamaro termo de impiedade, e povo contra quem o Senhor est irado para sempre... O filho honrar o pai, e o servo ao seu Senhor, E se eu sou pai, onde est a minha honra ? e, se eu sou Senhor, onde est o meu temor ?... sacerdotes que desprezais o meu nome... (Ml 1: 3-6). Esta cegueira pode ser traduzida de vrias formas: praticar os mesmos erros que nossos pais, nos tornarmos vulnerveis para cairmos nas ciladas do inimigo, acreditar nas acusaes do diabo (mentiras sobre Deus, sobre as pessoas e sobre ns), dificuldade de enxergar solues e direes para as nossas vidas e tendncias depressivas. Muitos quadros depressivos esto alicerados no dio e na desonra a pais.

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Captulo 5 Pactos de sangue com o esprito de morte herdados ou praticados E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso (Hb 9:22). Como a inevitvel consequncia do pecado a morte, a remisso depende do derramamento de sangue de um substituto: vida por vida; alma por alma e sangue por sangue. Nisto reside a essncia da expiao do pecado. Sem o derramamento de sangue no existe justia, e sem justia no h perdo. Esta a base do sacrifcio de Jesus que nos reconcilia com Deus. Por sua vez, Satans, faz uma contrafao deste princpio, torcendo-o para os seus prprios interesses, acumulando ainda mais culpa e destruio sobre as pessoas. O sangue um elemento altamente espiritual que de alguma forma nos coloca em contato com o mundo invisvel. O sangue estabelece uma ligao entre o mundo fsico e o mundo espiritual. Todo sacrifcio est ligado a um altar. Todo altar est ligado a um trono. E todo trono est ligado a um sacerdcio, seja ele divino ou demonaco. Este o princpio bsico do sacrifcio. O sacrifcio por definio um ritual com carter e consequncias espirituais. Biblicamente, os sacrifcios de animais se findaram com o sacrifcio perfeito oferecido definitivamente pelo Filho de Deus para redeno da raa humana. Ora, todo sacerdote se apresenta dia aps dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifcios, que nunca podem tirar pecados; mas este, havendo oferecido um nico sacrifcio pelos pecados,

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assentou-se para sempre direita de Deus (Hb 10:11,12). Portanto, qualquer tipo de sacrifcio envolvendo derramamento de sangue se contrape ao propsito divino, legalizando uma constante e fulminante perseguio maligna: O homem culpado do sangue de qualquer pessoa ser fugitivo at a morte; ningum o ajude (Pv 28:17). No existe neutralidade espiritual quando se trata de sacrifcios. Todo fornecimento de qualquer tipo de sangue a entidades espirituais com o intuito de manipular recursos financeiros, sade, sentimentos, bens, posies, ou quailquer favor que seja, constri pactos e ligaes espirituais de natureza inqua, provocando a indignao divina: Derramei, pois, o meu furor sobre eles, por causa do sangue que derramaram sobre a terra, e porque a contaminaram com os seus dolos (Ez 36:18). Isto inclui, principalmente, os crimes onde sangue inocente derramado: Mas tu, Deus, os fars descer ao poo da perdio; homens de sangue e de traio no vivero metade dos seus dias; mas eu em ti confiarei (Sl 51:23). Todos estes rituais envolvendo pactos de sangue invocam sofrimento, depresso e morte: Aqueles que escolhem a outros deuses tero as suas dores multiplicadas; eu no oferecerei as suas libaes de sangue, nem tomarei os seus nomes nos meus lbios (Sl 16:4). importante enfatizar que estas entidades invocadas nos rituais de sangue possuem um carter de morte, amarrando a vida das pessoas em relao aos seus respectivos motivos, bem como perseguindo e influenciando malignamente a sua descendncia: E todo o povo respondeu: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos (Mt 27:25). Jesus tambm reforou esta compreensso acerca das consequncias geracionais ligadas ao derramamento de sangue inocente: Para que sobre vs caia todo o sangue justo, que

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foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que mataste entre o santurio e o altar (Mt 23:35). Vamos estudar abreviadamente algumas causas significativas da depresso que esto que esto associadas ao derramamentode sangue. 1. Aborto ou legado de aborto na linhagem O aborto na essncia um ato fsico e espiritual de assassinato da descendncia, produzindo um legado de esterilidade, perdas, desistncia, falncia, frustrao e depresso na linhagem. Precisamos enfatizar aqui uma conotao geracional. Deus se relaciona conosco numa dimenso de geraes: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac (Mt 22:32). Deus um Deus pessoal, mas tambm geracional. Uma mentalidade individualista, nos subtrai a perspectiva correta do mundo espiritual. As nossas escolhas no apenas determinam o nosso carter e destino, como tambm iro, no determinar, mas influenciar a vida e as escolhas dos nossos descendentes. O aborto normalmente est associado imoralidade comprometendo a realizao sentimental, conjugal e familiar: Assim diz o Senhor Deus: Pois que se derramou a tua lascvia, e se descobriu a tua nudez nas tuas prostituies com os teus amantes; por causa tambm de todos os dolos das tuas abominaes, e do sangue de teus filhos que lhes deste (Ez 36:16). O aborto o principal e mais hediondo crime exatamente porque o assassinato do prprio filho, a pessoa que deveramos expressar os mais elevados nveis de aceitao, proteo e respeito. Na verdade no se pode matar algum sem tambm morrer. A depresso nada mais que o sintoma evidente desta morte.

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Tambm dirs aos filhos de Israel: Qualquer dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros peregrinos em Israel, que der de seus filhos a Moloque, certamente ser morto; o povo da terra o apedrejar. Eu porei o meu rosto contra esse homem, e o extirparei do meio do seu povo; porquanto deu de seus filhos a Moloque, assim contaminando o meu santurio e profanando o meu santo nome. E, se o povo da terra de alguma maneira esconder os olhos para no ver esse homem, quando der de seus filhos a Moloque, e no matar, eu porei o meu rosto contra esse homem, e contra a sua famlia, e o extirparei do meio do seu povo, bem como a todos os que forem aps ele, prostituindo-se aps Moloque (Lv 20:2-5). A prtica do aborto bem como o seu consentimento no encontra nenhuma possibilidade de impunidade no mundo espiritual. Abortar no significa apenas remover um bolo de carne e sangue do tero. tambm um ritual hediondo de assassinato. A pessoa est se prostituindo com Moloque, vendendo a prpria descendncia. Torna-se culpada de sangue inocente e refm do esprito de morte. Passa a ser apedrejada na vida e pode-se dizer que a depresso uma das expresses deste apedrejamento. Sabemos que muitas pessoas acabam praticando o aborto devido ao desespero em relao a uma gravidez no planejada. quando algumas pessoas passam a ter a experincia mais traumtica de suas vidas. Logo aps uma palestra, fui procurado por um homem de meia idade. Ele estava se derramando em lgrimas quando me disse: tem nove anos que eu vivo uma agonia implacvel na minha mente, e pediu que eu pudesse ouv-lo. Ele comeou a me relatar o que acontecera. Era casado e j tinha dois filhos. Surge uma situao inusitada quando sua esposa

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novamente se engravida. Pressionados por dificuldades financeiras para criar mais um filho, acabaram optando pelo aborto. Solicitaram que uma pessoa conhecida viesse sua casa e ali fariam o aborto. Ele tambm participaria da curetagem ficando responsvel por eliminar o feto. Porm, quando a pessoa que estava fazendo o aborto na sua esposa colocou o feto em suas mos, percebeu que a crianinha ainda estava viva e agonizando. Aquela imagem da perninha do seu filho ainda se mexendo tornouse inesquecvel. E o pior que diante daquela situao, no tinha outra alternativa seno lan-lo no vaso sanitrio e dar descarga.Toda esta cena o golpeou a sua conscincia como um ferro em brasas. Ele me disse: eu no suporto mais esta lembrana! Aquelas lembranas o torturavam frequentetemente. Ele estava esgotado espiritualmente e emocionalmente, j beira de um colapso depressivo srio. Cada vez que ele tentava tomar algum nimo na vida aquilo o martirizava internamente, deprimindo-o. Por nove anos nunca conseguira tocar neste assunto com ningum. Pela primeira vez, durante todos aqueles anos, estava expondo tudo que ocorrera, enfrentando aquelas prises de culpa e vergonha. No existe remdio mais eficiente para isto que a confisso (Tg 5:16). Estes espritos de morte e depresso se alimentam deste silncio moral. Enquanto esta mordaa no retirada o sofrimento no interrompido. Quanto mais as pessoas se calam, mais refm se tornam. Isto adoece a alma, fere o esprito, e quanto mais tempo se passa, mais um quadro depressivo se estrutura. Porm, ao vomitar toda aquela culpa e dor moral, precisava, agora, lev-lo a se perdoar. A coragem de confessar foi o passo decisivo para isto. Centenas de vezes pedira perdo a Deus pelo ocorrido, porm aquilo o marcara to profundamente que mesmo que Deus j o tivesse perdoado, ele mesmo nunca se perdoara. Estas situaes abrem a porta para muitos argumentos demonacos se instalarem no nosso raciocnio. Firmemente o confrontei: se Deus que o Deus todo Poderoso, Juiz de vivos e

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mortos, se Ele mesmo j te perdoou, quem voc para no se perdoar? No tente ser mais justo que o prprio Deus. Isto simplesmente destruidor. A culpa e a vergonha foram derrubadas e finalmente ele me disse: em nove anos, pela primeira vez eu posso experimentar a paz novamente! O tentculo que sustentava sua depresso foi radicalmente extirpado. a) Vtima de tentativa de aborto Uma pessoa vtima de tentativa de aborto passa a estar debaixo de todas as conseqncias impostas por cada palavra e ao praticas contra a sua existncia pelos prprios pais. Ou seja, cada palavra e ao autoriza uma perseguio ou influncia espiritual de natureza correspondente. O veneno de cada palavra como tambm os efeitos especficos de cada tentativa de aborto, atravs do tipo de mtodo utilizado, perduram na vida da pessoa traduzindo-se atravs de interrupes estranhas, enfermidades, distrbios depressivos e esterilidade em vrias condies da existncia. Quero enfatizar aqui uma das principais consequncias do aborto que a terrvel frustrao de no completar nada na vida. Isto porque, o aborto uma interrupo de um processo de vida, a destruio do futuro de algum, um legado de insucesso, a profecia de uma misso incompleta. Certa vez, estava juntamente com minha esposa conversando com uma amiga. Durante aquela conversa informal ela comeou a desabafar vrias situaes de sua vida. Comeou a juntar vrios fatos que reforavam a idia de estar sofrendo uma estranha e contundente perseguio. Em praticamente todas as reas de sua vida, as coisas iam bem at que no momento final de se concretizarem, simplesmente morriam. Na vida sentimental, vrias possibilidades que tinham tudo para dar certo se desfaziam. Emocionalmente, as coisas comeavam bem e terminavam mal com a depresso s portas.

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No conseguia terminar os estudos. Da mesma forma no campo profissional, financeiro, ministerial, vrias situaes em desenvolvimento vinham sofrendo uma repentina interrupo. Tudo aquilo era profundamente frustrante e depressivo. Ficamos chocados quando ela nos contou sobre a sua carteira de motorista. Depois de vrios exames, finalmente conseguiu ser aprovada. Quando ia pegar sua carteira, foi informada que seu examinador estava envolvido com corrupo e os exames que ele aplicou estavam anulados. Sua carteira foi tirada da sua mo! Ela nos disse: no aguento mais isto! At quando estas coisas vo continuar acontecendo? Sentia-se cansada da vida e deprimida. Subtamente, minha esposa lhe perguntou: Como foi a sua gestao? Ela nos disse que havia nascido de oito meses. Ento procuramos investigar um pouco mais ela foi descrevendo uma terrvel histria que sua me lhe contara. Sua av, no era uma pessoa qualquer. Na verdade, era uma feiticeira, que tinha o hbito de prejudicar as pessoas manipulando foras ocultas. Pessoas que vem da feitiaria, invariavelmente idolatram o poder e no suportam serem contrariadas nos seus desejos e caprichos. Quando sua me se engravidara dela, a av ao saber da notcia, recomendou que ela abortasse. Porm sua me se negou firmemente a fazer tal coisa. Lgico que um clima muito ruim oprimia o relacionamento entre elas. No se dando por vencida, a av deu para a filha, no seu oitavo mes de gravidez, um ch abortivo. Ela tomou o ch ignorando totalmente o que estava acontecendo. As contraes vieram, desencadeando um colapso na gravidez e desta forma, por causa de uma tentativa de assassinato da av, ela acabou nascendo de oito meses. Surpreendentemente, quase tudo na sua vida se processava da mesma maneira. As coisas iam bem at o oitavo ms, quando eram subtamente cortadas. Traduzindo espiritualmente, aquela tentativa de aborto que sofreu por parte da av, abriu aos espritos

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de aborto e morte (Moloque) uma porta de perseguio na sua vida. Juntos com ela, oramos confessando intercessoriamente esta tentativa de assassinato da av. Ningum jamais havia confessado este crime que ela fora vtima. Ela como parte ofendida verbalizou que a perdoava, e assim estabelecemos uma reconciliao entre ela e a av. O mesmo fizemos intercessriamente entre a me e a av. Assim anulamos os argumentos que sustentavam aquela perseguio que na verdade tinha uma conotao essencialmente espiritual. Pelos sintomas de libertao que ocorreram percebemos claramente que aquela coliso espiritual produziu um destrancamento. Algo se rompeu no seu ser. De fato, sua vida mudou radicalmente. Depois disto, encontrei-me com ela algumas vezes, e ela sempre testemunha com alegria como o propsito de Deus est se completanto na sua vida. b) tero contaminado por abortos j praticados Assim no profanareis a terra da vossa habitao, porque o sangue profana a terra; e nenhuma expiao se poder fazer pela terra por causa do sangue que nela for derramado, seno com o sangue daquele que o derramou (Nm 35:33). Todo derramamento de sangue contamina a terra. Em se tratando de aborto, alm da prpria pessoa que cometeu o aborto sofrer debaixo das garras do esprito de morte, seu corpo, fica espiritualmente contaminado, profanado espiritualmente, podendo comprometer outras gestaes. A criana est sendo gerada num ventre que literalmente foi no apenas o tmulo do irmo, como tambm o prprio local onde ele foi assassinado. Temos aqui uma contaminao demonaca intra-uterina que compromete a sade fsica, emocional e a liberdade espiritual desta criana. Ela est herdando os espritos

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de morte invocados pelos pais, e j residentes no tero da me, onde ela est sendo gerada. Um caso que eu e minha esposa atendemos que me despertou para isto. Uma de nossas missionrias estava atravessando uma situao lastimvel de depresso. Na verdade era difcil identificar algo que no estivesse literalmente morrendo em sua vida. Sua lder nos comunicou o problema, dizendo que j no sabia mais o que dizer ou fazer com ela. Alm disto ela e o marido j estavam decididos a separar. Tudo estava muito complicado e fomos tentar ajudar de alguma forma. Como ela era uma pessoa crist a muito tempo e tambm com muitas experincias no campo missionrio, sua vida foi muito preservada. Aparentemente no havia algo que pudesse justificar o seu quadro depressivo. Passamos, portanto, a investigar sua famlia. Foi quando ela nos contou alguns fatos altamente relevantes. Sua me j tinha dois filhos, e seu pai pediu que ela se cuidasse para no engravidar mais. Caso acontecesse, ela teria que abortar. Houve um descuido e a me engravidou. Quando o pai soube da notcia, sustentou o seu veredito de morte. Mesmo com a gravidez j bem adiantada, a me tomou uma droga com a inteno de abortar. O filho morreu, porm no foi expelido do tero. O tempo foi passando, at que desencadeou-se um processo infeccioso no seu organismo. Ela precisou ser levada s pressas para uma curetagem de emergncia no hospital. Menos de um ms depois, novamente a me se engravida. Seu pai novamente exige que ela aborte. Ainda no estando recuperada do outro aborto, foi obrigada a ter a criana. Esta foi resumidamente a sua histria. Comeamos a orar com ela sobre todas estas informaes, quando o Esprito Santo nos orientou a tir-la do tmulo do irmo. Juntos fomos intercessoriamente pedindo perdo pelo assassinato do irmo, retirando o seu sangue dos altares dos espritos de morte, cancelando toda aliana com eles. Tambm pela inteno

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dos pais em assassin-la, perdoando os pais e pedimos que Deus pudesse retir-la daquele tmulo. Naquele momento, ela comeou a sentir um frio terrivelmente sobrenatural e estranho, a ponto de tremer o corpo inteiro, batendo os queixos. Era como se a morte estivesse exalando do seu corpo e abandonando-a. Algo muito forte aconteceu naquele momento. Depois disto, parece que seu rosto tinha uma nova feio. O mais incrvel, que ao contar tudo isto para a me, ela ficou to sensibilizada que tambm se concertou com ela e com Deus. Tambm a atendemos e desta forma, a mesma orao que fizemos sacerdotalmente no lugar da me, depois a prpria me verbalizou com os seus prprios lbios. Este o poder proftico de uma intercesso. Isto mudou os rumos desta famlia. 2. Suicdio ou legado de suicdio na linhagem fracasso total Pelo teu sangue que derramaste te fizeste culpada, e pelos teus dolos que fabricaste te contaminaste; e fizeste aproximar-se o teu dia, e chegado o fim dos teus anos. Por isso eu te fiz o oprbrio das naes e o escrnio de todas as terras (Ez 22:4). Segundo a OMS, temos em mdia 593.000 suicos por ano no mundo. At 2020 este nmero tende a dobrar. Este um problema que no podemos ignorar espiritualmente. O suicdio no apenas uma consequncia fatal, mas tambm uma causa espiritual que suatenta muitos problemas de natureza espiritual em relao famlia e descendncia da pessoa. O suicdio endoa uma perseguio geracional de carter depressivo. O suicdio o maior atestado de fracasso e desistncia que algum pode dar, no apenas como pessoa, mas como famlia e linhagem. Em libertao aprendemos que estamos ligados com a nossa famlia e linhagem atravs da lei da herana. Portanto,

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fundamental sempre pensarmos intercessoriamente numa dimenso de geraes. um terrvel erro de libertao a linha de raciocnio baseada no individualismo, onde se considera apenas a lei da responsabilidade pessoal. Um suicdio um pacto de sangue envolvendo um autosacrifcio humano que deixar para a descendncia e famlia uma terrvel herana de depresso, desejo de morrer, medo de viver, etc. 3. Homicdio ou legado de homicdio na linhagem. Quem derramar sangue de homem, pelo homem ter o seu sangue derramado; porque Deus fez o homem sua imagem (Gn 6:9). O vingador do sangue matar ao homicida; ao encontr-lo, o matar (Nm 35:19). Assim no profanareis a terra da vossa habitao, porque o sangue profana a terra; e nenhuma expiao se poder fazer pela terra por causa do sangue que nela for derramado, seno com o sangue daquele que o derramou (Nm 35:33). O homicdio deixa um legado depressivo com caractersticas bem prprias. A perda de perspectiva da vida se baseia numa tendncia ao crime, na raiva incontrolvel, no desejo de matar, uso compulsivo de drogas. Toda esta coragem suicida so cordas manipuladas pelo esprito de morte e depresso. 4. Cirurgias espirituais depresso fsica, sade aprisionada A medicina tem sido um dos campos de maior interesse de Satans. Exatamente porque Satans especialista em enfermidades. Ele sabe que uma das principais formas de controlar uma pessoa atravs da sua sade. Talvez a sade seja uma rea ainda mais estratgica que o sexo. Podemos

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perceber atualmente uma infinidade de tratamentos espirituais que so considerados como medicina ou que so respeitados por ela ou at mesmo considerados por ela como sendo medicina alternativa. Neste aspecto vamos considerar apenas as cirurgias espirituais onde pessoas se submetem a um mdium incorporado que as operam fazendo incises fsicas das quais no saem sangue. Obviamente que este sangue est sendo vampirado por estes doutores (Fritz, Boingberger, Leocrdio, Bezerra de Menezes que foi o mico que trouze o Kardecismo da Frana para o Brasil, etc.). Estes pactos atravs das cirurgias espirituais, alm de impor quadros depressivos, tambm prendem as pessoas e seus familiares nos hospitais e nas salas de operao. Sempre existir uma doena ou situaes de cirurgias para fornecer a oferenda de sangue que estes demnios requerem. Muitos casos de cncer no seio esto ligados com Iemanj. Como sereia, ela aprisiona a vida sexual das pessoas da cintura para baixo (rabo da sereia), da cintura para cima arranca os seios (sangue) que simboliza a sustentao dos filhos e encanta a mente (cantos e encantos). 5. Tatuagens, marcas e mutilaes no corpo. Hoje em dia comum vermos as pessoas usando tatuagens, piercings, brincos, etc. Isto tem inspirado dvidas e at srios conflitos no contexto da igreja, principalmente para aqueles que se encontram na situao de pais e pastores. Em vrias situaes bblicas, observa-se que marcas e mutilaes no corpo estavam sempre relacionadas com uma situao de escravido. O que mais me interessa neste sentido explicar a essncia do que isto significa espiritualmente.

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De acordo com a lei mosaica, um cidado Judeu no podia ser escravo por mais de 6 anos. No stimo ano ele deveria ser despedido em liberdade pelo seu dono. Mas se esse servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, a minha mulher e a meus filhos, no quero sair forro; ento seu senhor o levar perante os juzes, e o far chegar porta, ou ao umbral da porta, e o seu senhor lhe furar a orelha com uma sovela; e ele o servir para sempre (Ex 21:5,6). Como o texto menciona, se voluntariamente o escravo decidisse continuar nesta mesma condio, era necessrio que ele se submetesse a um ritual com testemunhas, fazendo um pacto de sangue com o seu senhor. No umbral da porta sua orelha era furada com uma sovela. Isto tem um sentido importante pois a palavra obedincia no hebraico significa no literal dar ouvidos. Esta perfurao na orelha significava que ele estava fazendo um pacto de sangue que voluntriamente daria ouvidos ao seu senhor. Desta forma, estava preso ao que amava para o resto de sua vida. Toda marca e mutilao estabelece um pacto de sangue onde ficamos escravos daquilo que nos motivou. Se esta motivao sadia, teoricamente no teria nenhum problema uma pequena marca no corpo. Porm se a motivao doentia, certamente a pessoa ficar escrava desta mesma motivao. Por exemplo, para afirmar a feminilidade da filha recmnascida, os pais colocam nela um par de brincos. Obviamenteque isto no tem nada de prejudicial ou que possa comprometer espiritualmente a vida desta criana. Em contra-partida, se uma pessoa coloca um piercing ou faz uma tatuagem motivada por carncia, ou rebelio, ou sensualidade, ou ainda uma mistura disto tudo, etc. ficar ainda mais escrava desta respectiva motivao.

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Atualmente temos que lidar com uma gerao marcada pelas aflies da desintegrao familiar. Na verdade, a rebelio quase sempre um pedido de amor. Por trs de cada ato de rebeldia e extravagncia existe uma personalidade fustigada pela rejeio e carncia. A agresso, o culto ao escndalo so apenas formas de pedir ateno, respeito e aceitao. Tatuagens e piercings tem sido usados para enfatizar este tipo de linguagem. Como surgiu a tatuagem 1) Acreditava-se que o homem primitivo se orgulhava das cicatrizes propositais, pois elas eram sinnimo de coragem. As tatuagens eram usadas para marcar os momentos da vida biolgica, registrar os fatos da vida social e pedir proteo ao sobrenatural. 2) Existem provas arqueolgicas que afirmam que tatuagens eram feitas no Egito entre 4000 e 2000 AC. Algumas mmias com sinais parecidos com tatuagens foram encontradas no vale do Rio Nilo e, segundo especialistas, os corpos eram de prisioneiros marcados para no fugir. 3) Os nativos da Polinsia, Filipinas, Indonsia e Nova Zelndia (maori) tatuavam-se em rituais complexos, sempre ligados religio. Os maoris se destacaram pela criatividade do moko, tatuagem tradicional feita no rosto. 4) Incas, maias e astekas tatuavam-se com linhas e pontos, alm dos smbolos especficos, como, sol, lua e estrelas. J foi assinalada a grande semelhana entre os desenhos mokos e os pr-colombianos. 5) A Idade Mdia baniu a tatuagem da Europa, com o argumento que era coisa do demnio. No sculo 18, porm, a tatuagem se tornou bastante popular entre os marinheiros. No sculo 19, no havia tatuadores profissionais trabalhando, embora muitos amadores estivessem a bordo dos navios e dos grandes portos.

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6) O pai da palavra tatoo foi o capito James Cook (tambm descobridor do surf), que escreveu em seu dirio a palavra tatow tambm conhecida como tatau (era o som feito durante a execuo da tatuagem: se utilizavam ossos finos e uma espcie de martelinho para introduzir a tinta na pele). Algumas concluses sobre o uso de tatuagens 1. o vnculo fsico com a proteo de uma entidade espiritual. Isto muito comum no satanismo e nas religies africanas. A pessoa fica pactuada com aquela entidade demonaca. 2. A tatuagem um memorial. Est marcando emocionalmente e espiritualmete um acontecimento, ou uma deciso, ou um relacionamento. Muitas tatuagens so sancionadas com dizeres como estes: quando voc morrer eu morro junto; s serei feliz com voc; Amor s de me; etc. Lembro-me de um caso interessante que atendi. Um casal que vivia em profunda desarmonia. J estavam to desgastados emocionalmente que estavam a ponto de acabarem com o sonho da famlia. Percebi que ela tinha uma tatuagem no brao e por curiosidade perguntei qual era o seu significado. Ela, ento, comeou a relatar sobre o seu relacionamento com um ex-namorado. Eram to apaixonados que este relacionamento extrapolou todos os limites e fizeram um pacto tatuando cada um o nome do outro no prprio corpo e tudo isto sob um juramento que se cada um deles no fosse do outro, no seriam de ningum mais. Como ela estava casada com um outro homem, espiritualmente, sua vida estava subjugada a este pacto de sangue. Isto era um dos pontos relevantes, dentre outros, que sustentava o fracasso do seu atual relacionamento conjugal, levando-os ao desespero e depresso. 3. Tatuagem sinnimo de diferenciao, seja de um indivduo, seja de um grupo ou tribo, como so chamados os grupos urbanos. Assim como o piercing, a tatuagem pode estar ligada a

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Captulo 6 Ligaes com espritos demonacos atravs do ocultismo Satanizar a depresso no uma medida saudvel, mas ignorar a explorao demonaca presente na grande maioria dos quadros depressivos um erro ainda mais grave. Atender uma pessoa deprimida sem levar em considerao o seu relacionamento direto ou indireto com o ocultismo compromete fatalmente o diagnstico e a restaurao da pessoa em questo. Definindo o ocultismo Em algum momento da vida de cada ser humano existiu um desejo de desvendar os mistrios da existncia, contactar com o desconhecido, ou com algum poder superior. Isto verdade em todos os nveis: desde uma adolescente lendo o horscopo at um feiticeiro de alguma tribo remota, ou um cientista explorando o espao tentando descobrir os segredos do universo. Na verdade foi Deus quem colocou este desejo em ns, e satans se aproveita disto e busca uma maneira de introduzir o seu engano e seus sistemas malignos a estas pessoas sedentas por novas experincias e descobertas, trazendo cadeias sobre elas. A estes sistemas malignos que podem tomar diferentes formas para enganar e comprometer espiritualmente o ser humano, chamamos de ocultismo. O que o ocultismo? Deriva do latim significando encoberto, oculto. A maioria das pessoas no fazem idia de quo maligno estes sistemas so. Na verdade as pessoas so seduzidas aqui por rtulos extremamente atraentes a um contacto com a dimenso espiritual regida por Lcifer.

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A motivao principal do homem cado se devotar a deuses e formas de idolatria um anseio por conhecimento, poder e prazer. Quando esto insatisfeitos, tentando acessar isto pelos meios naturais, apelam para o sobrenatural. Como o homem e o mundo tm uma natureza tambm espiritual, muitas questes no podem ser respondidas de maneira natural. A prpria medicina cientificamente apelou primeiramente para a psicologia e agora est apelando tambm para o campo da f. Com isto as coisas podem melhorar ou piorar dependendo do tipo de fonte espiritual que est sendo acessada. Existem apenas duas fontes sobrenaturais de poder e conhecimento: O Deus vivo que se revelou humanidade atravs de seu filho Jesus Cristo e Satans. Quando os favores que precisamos vem de Deus ser algo legtimo e benfico, e vindo do diabo ser algo ilegtimo e obviamente causar terrveis malefcios. Desde que o Reino de Deus um Reino de luz, seus servos conhecem aquele a quem esto servindo e sabem o que esto fazendo. Em contra-partida, o reino de satans um reino de trevas e escurido, ou seja, engano e mentira, e os seus servos no conhecem a verdadeira identidade de quem eles esto servindo e na maioria das vezes no conhecem com profundidade a natureza do que esto fazendo. Satans to astuto que muitas das pessoas que o servem nem sequer acreditam na sua existncia. ste o reino da iluso e tudo que ocorre neste campo chamado de ocultismo. Foi este anseio por conhecimento ilegtimo que caracterizou a primeira transgresso do homem no jardim do den. Deus colocou limites invisveis entre o homem e a rvore do conhecimento do bem e do mal. Quando ele rompeu estes limites ele se achou no territrio de satans e se tornou escravo. Por isto, Paulo fala: E que se desprendam dos laos do diabo, por quem haviam sido presos, para cumprirem a vontade de Deus.

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O desejo ilegtimo por poder e conhecimento tem atrado o homem para uma rea onde satans capaz de enred-lo. Esta rea oculta est restrita ao mundo espiritual regido pelos demnios com a inteno de alcanar conhecimento, poder, prazer e favores variados com uma atitude errada e em uma fonte tambm errada. Para tal, um conjunto de exigncias, oferendas, sacrifcios e ritos so exigidos. Desta forma Satans rouba a adorao que s deveria ser direcionada ao Deus criador, e ao mesmo tempo escravizando as pessoas. A bblia denomina de adultrio espiritual quando algum se desvia do nico e verdadeiro Deus cultuando os falsos deuses e dolos. A bblia adverte veementemente que este adultrio espiritual se aplica a toda forma de envolvimento com o ocultismo. A mulher estranha descrita em provrbios desvenda a isca, ou a seduo do ocultismo. Para que no ponderes os caminhos da vida, as suas andanas so errantes: jamais os conhecers (Pv 5:6). A palavra errante instvel, tortuoso se aplica exatamente ao ocultismo. o oposto dos caminhos da vida definidos pela prtica da verdade luz e honestidade. O fim destas pessoas que se deixam envolver pela seduo do ocultismo e sensualidade est descrito em Pv 7: 25-27: No se desvie para os caminhos dela o teu corao, e no te deixes perder nas suas veredas. Porque a muitos feridos derrubou; e so muitssimos os que por causa dela foram mortos. A sua casa caminho do inferno que desce para as cmaras da morte. Os chakras na Nova Era - O acesso ilcito ao mundo espiritual regido pelos demnios A Nova Era est ressucitando todo ocultismo e paganismo que existia antes da Europa ter sido civilizada atravs da sua

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cristianizao. Mais do que nunca vivemos na era da feitiaria e bruxaria. Basicamente, todo exerccio da Nova Era tem o objetivo de abrir os chakras. O conceito de chakra vem da acupuntura, cujas origens andaram paralelamente prtica da medicina tradicional chinesa. Na acupuntura acredita-se que o corpo tem uma energia que circula por todo o organismo atravs de umas vias especficas chamadas de meridianos. Acredita-se que existem dois tipos de energia circulando: o que eles classificam como energia Yin, ou negativa, e energia Yang, ou positiva. A sade o resultado do equilbrio destas duas energias. Em contra-partida, o desequilbrio produz a doena. Acredita-se que a estimulao atravs das agulhas restaura o fluxo da energia. Na verdade, esta energia vital, aponta para uma interao entre o esprito humano e o esprito demonaco e pode ser diversamente denominada de aura, corpo etreo, fluido, serpente, chi, etc. necessrio separar as coisas naturais das coisas espirituais.Assim sendo, no quero desmerecer o aspecto cientfico da acupuntura que se baseia na estimulao da endorfina na massa muscular atravs do uso de agulhas. E como a endorfina uma substncia analgsica, os efeitos terapeuticos so sensveis. Entretanto, a raiz da acupuntura indiana. Os indianos no falam em meridianos, mas em chakras. Assim como os chineses acreditam que a energia circula pelos meridianos, os indianos falam em centrais de concentrao de energia. Isto so os chakras, pontos de muito acmulo energtico. Segundo a teoria indiana, so sete os principais, e deles ramifica-se uma srie de outros pontos. Os indianos acreditam que os sete principais chakras abrigam uma serpente adormecida, a Kundalini. A serpente um smbolo de uma energia poderosa que pode ser liberada

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em determinadas circunstncias. uma serpente de fogo que d fora, poder e vitalidade. Da mesma forma, os chineses liberam esta energia o chi, com a mesma inteno de gerar poder. Vemos que tanto os chineses quanto os indianos desenvolveram tcnicas para a manipulao e liberao desta energia. Porm, na verdade o que ocorre, um contato direto, uma ligao proibida com o mundo espiritual regido por entidades demonacas. A pessoa passa a canalizar atravs de uma energizao ritualstica de carter demonaco uma energia tambm demonaca, ficando merc dos obscuros e mortais intentos de Satans. Na verdade, o ser humano dotado de uma energia vital divina. Biblicamente chamamos isto de esprito, que o que mantm o nosso flego de vida. Quando o corpo se separa definitivamente do esprito temos a morte (Ec 12:7). Segundo a Bblia, nosso manual de funcionamento, o esprito humano est sujeito a contaminao (I Co 7). A abertura de chakras permite colocar o esprito humano criado por Deus e com o propsito de relacionar com Ele sob a manipulao das entidades demonacas. Os chakras, portanto, seriam uma espcie de portal para o mundo dos espritos. So passagens para dimenses paralelas. Acredita-se que paralelamente ao nosso mundo fsico, existe um mundo espiritual com vrias dimenses paralelas. Cada chakra aberto d acesso a uma dimenso superior. Estas dimenses expressam os nveis de autoridade relativos ao imprio de Lcifer. Portanto, ir para uma dimenso superior significa pactuar com entidades demonacas mais poderosas hierarquicamente falando. Abrindo-se o chakra, tem-se acesso aos seres que habitam naquela dimenso ou jurisdio especfica. Torna-se, ento, possvel a interao com estes seres. Uma vez aberto o chakra, inicia-se um processo de experincias interpessoais, atravs

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de uma comunicao mtua. Tanto a pessoa envolvida pode passar para a dimenso deles atravs da projeo astral, como estas entidades podem se manifestar remotamente ou fisicamente no corpo da pessoa. Cada chakra representa o ponto de ligao da pessoa com a entidade (agente demonaco) que pode canalizar sua energia. O ponto chakra aberto, funciona como um plug, ou um receptor de energia espiritual remoto. Estes fios ou ondas que mantm a pessoa ligada ao seu guia, tambm so demnios que tem esta funo de manter a comunicao. Para facilitar nossa compreenso, podemos interpretar os chakras como plugs, onde somos diretamente conectados a uma determinada entidade demonaca, ou tambm como antenas que nos conectam remotamente ao controle destas entidades. Portanto, na Nova Era, normalmente, os demnios no atuam de dentro das pessoas, mas de fora. Em relao estas entidades no as expulsamos, mas as desligamos das pessoas. No precisamos ser nenhum expert em telecomunicaes para sabermos que ondas eletromagnticas esto circundando o ambiente em que vivemos. Basta ligarmos um aparelho de TV ou rdio e sintoniz-lo com o uso de uma antena para que ele funcione de acordo com as ondas recebidas. Isto nos ajuda a entender como um principado demonaco age de forma a controlar e manipular a mentalidade de uma sociedade. Tudo que ele precisa transformar as pessoas em aparelhos sintonizados com aquele tipo de mentalidade que ele deseja impor. A partir do momento em que as pessoas estabelecem este contacto com o mundo oculto regido por Satans, estes chakras so abertos e a pessoa passa a estar com sua mente e comportamento plugada ou conectada. Lgico que existem nveis de acesso e poder ao mundo oculto que dependem da quantidade de pontos chacras abertos; do nvel de poder da

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entidade acessada; da familiaridade que ela j tem com o uso do poder daquela entidade demonaca, etc. Na prtica, atendendo centenas de casos, o que se observa como resultado deste culto aos demnios atravs do ocultismo uma respectiva contrafao dos favores e benefcios que eram prometidos pelas entidades e esperados pela pessoa. A mdio e longo prazo, as coisas s vo piorando e com isto as pessoas vo se envolvendo mais e mais sem perceber o efeito areia movedia que esto submetidos. Um saldo, ou melhor, um dficite muito comum deixado pelos favores recebidos atravs do ocultismo a depresso, que a expresso maior do intento de Satans: matar, roubar e destruir (Jo 10:10). Figura bblica do conceito de Chakras - Gn 3:9-24 ... O Senhor Deus, pois, o lanou fora do jardim do den para lavrar a terra, de que fora tomado. E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e uma espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da vida. (Gn 3:23,24) O den era um lugar de plena comunho com o reino espiritual. Este contacto com o mundo espiritual no oferecia nenhum perigo ou medo. Porm, com o propsito de transformar a inocncia do homem em santidade, Deus o provou atravs da rvore do conhecimento, dizendo que esta no deveria ser tocada. Esta foi a primeira lei apresentada a Ado: Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dessa no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gn 2:17) Esta rvore faz aluso a um contacto oculto com o mal. Conhecer o bem e o mal significou abrir a porta para Satans e seu ocultismo, impondo sobre o ser humano a condio de viver continuamente vulnervel tentao e pecado, ou seja,

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sob um conflito entre o bem e o mal: Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico (Rm 7:19). Ainda hoje as pessoas continuam seguindo a mesma atitude de Ado e Eva, buscando uma forma de entrar em contacto com o sobrenatural. Porm o que aparentemente significaria uma situao privilegiada de realizao, poder e conquista transformou-se numa terrvel queda trazendo consequncias que fizeram de Satans o prncipe deste mundo. Esta opo de exercer controle e manipular situaes e pessoas atravs das foras ocultas pode ser definida como feitiaria. Sabemos que o diabo era um querubim protetor da glria de Deus e de um den, como nos fala Ezequiel 28. Com a sua queda, ele foi exilado na terra, onde estabeleceu o seu imprio. Obteve atravs da desobedincia do homem um principado sobre o mundo. O prprio Jesus se referiu a ele como o prncipe deste mundo. Este mundo de quem ele prncipe se refere a toda uma jurisdio no s fsica, mas humana e espiritual. Para explicitar o que havia ocorrido internamente com o homem, este foi expulso do den. Este portal de acesso ao mundo espiritual, onde tambm estaria a rvore da vida lhe foi vedado. O den se tornou um lugar proibido. O portal para um contato pleno com o mundo espiritual foi fechado. Como querubim o diabo usurpou o direitode reintroduzir o homem no den. No no den de Deus onde est a rvore da vida, porm no seu den, no seu mundo espiritual onde ele e todos seus demnios esto aprisionados. Este acesso tem nveis, onde a pessoa estar diretamente sujeita ao de alguma entidade demonaca. Ao mesmo tempo em que a pessoa pode canalizar o poder sobrenatural destas entidades ou guias para conseguir com extrema facilidade o que quer, elas esto sendo usadas para servir causa de Lcifer. Portanto, ao mesmo tempo em que pensam que controlam, na verdade so marionetes.

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Uma das maneiras para acessar estes nveis, dons e ligaes com o mundo espiritual restrito a Lcifer necessrio a abertura de pontos chakras ou portais. O modelo divino para restabelecer nossa comunho espiritual com Deus importante entendermos como as coisas funcionam no reino de Deus, pois as coisas no reino do diabo funcionam como uma imitao. Atravs do pecado o homem ganhou um acesso ao inimigo e perdeu o acesso a Deus. Ado e Eva sentiram imediatamente que este contacto foi perdido atravs da vergonha e do medo. Deus selou o homem, estabelecendo dentro deste uma barreira em relao ao mundo espiritual. Esta barreira, tambm chamada de vu, que foi colocada entre o homem e o mundo espiritual definida como carne (corpo). Passamos a ser quase que absolutamente limitados pelos sentidos fsicos, enquanto que os sentidos espirituais ficaram aprisionados e amortecidos. Esta resistncia precisaria ser rompida, para retomarmos o caminho da comunho com Deus. O que que precisaria ser feito? Um ato pleno de redeno. O homem precisaria ser plenamente justificado, para depois ser santificado retomando o referencial de ser a imagem e semelhana de Deus, tornando-se capaz de reconquistar, dominar e reinar sobre a terra. Jesus definiu a forma de exercer este domnio sobre a criao de Deus dizendo: ...o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. (Mt 20:28) Como a penalidade do pecado a morte, simplesmente no haveria uma outra forma de justificao que no fosse pelo derramamento de sangue. Apenas sangue por sangue e vida por vida satisfariam legalmente a justia divina.

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Todo este processo redentivo foi prefigurado e ensinado atravs da lei mosaica ao povo de Israel, que foi levantado como o agente missionrio de Deus, o principal ponto de referncia espiritual para o resto do mundo. Este processo culminou na plenitude dos tempos quando o filho de Deus cumpriu profeticamente todo cerimonialismo redentivo legado nao de Israel. Podemos resumir isto na figura do tabernculo, que era composto de trs cmodos, que fazem aluso a trs nveis espirituais: - O trio, onde tinha o altar de bronze e praticamente todo o povo tinha acesso. - O Lugar Santo, que tinha o candelabro, a mesa e os pes da proposio. - O Santo dos Santos, ... mas depois do segundo vu estava a tenda que se chama o santo dos santos, que tinha o incensrio de ouro, e a arca do pacto, toda coberta de ouro em redor; na qual estava um vaso de ouro, que continha o man, e a vara de Aro, que tinha brotado, e as tbuas do pacto; e sobre a arca os querubins da glria, que cobriam o propiciatrio; (Hb 9:3-5) Podemos dizer que no cristianismo temos trs portais a serem rompidos, e o requisito bsico para isto a f no sacrifcio de Jesus. Sabemos que enquanto no chegarmos no verdadeiro tabernculo que o cu, este acesso ao mundo espiritual sempre ser to limitado quanto for a nossa f. Vemos em parte apenas. Desfrutamos apenas de um reflexo do mundo espiritual. Mas certamente chegar o dia em que conheceremos todas as coisas assim como somos conhecidos de Deus. O Santo dos Santos significa uma profunda e plena comunho com a presena de Deus. O sangue de Jesus foi espargido no altar do Glgota com o propsito de nos

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reconciliar espiritualmente com Deus. Pelo mesmo principio que Satans, na sua posio de querubim, une as pessoas que o cultuam ao seu mundo espiritual. Estudando a figura do tabernculo, temos trs portas: A porta que dava acesso ao trio era chamada de Caminho. A porta que dava acesso ao Lugar Santo era chamada de Verdade. A porta que dava acesso ao Santo dos Santos era chamada de Vida. Por isto, Jesus tambm profeticamente disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida e ningum vem ao Pai seno por mim. Aqueles que entenderam a mensagem da salvao atravs do sacrifcio de Jesus, romperam a primeira porta de acesso em direo no s ao mundo espiritual, mas tambm vida espiritual. Lcifer pode dar ao homem acesso ao seu mundo espiritual, mas jamais pode dar vida, pois o seu imprio o da morte. Ele s governa sobre a morte e atravs da morte. No trio voc tem acesso ao perdo dos pecados. Apenas se entrava no trio com o sangue de um sacrifcio. O altar de bronze testifica que nossos pecados foram julgados em Cristo. O portal do caminho rompido pelo arrependimento e confisso. Disto flui uma vida de quebrantamento. Porm h uma distncia espiritual entre o caminho e a verdade. necessrio romper o vu da verdade. Muitos ficam apenas no trio, sem experimentar a verdade e a vida. Para romper o vu da verdade, necessrio comer o po da proposio luz do candelabro. O portal da verdade rompido pela dedicao palavra de Deus em submisso revelao do Esprito Santo. Disto flui uma vida de obedincia. Apenas se entrava no lugar santo atravs de uma atitude de disciplina e meditao. Um corao responsivo em relao meditao na palavra e no carter de Deus nos leva a nveis elevados de revelao e descanso. Tambm existe uma distncia espiritual entre a verdade e a vida. A essncia do Santo dos Santos a aliana, o

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compromisso que vem de uma entrega total. Apenas se entrava no Santo dos santos atravs de um pacto de entrega total. Uma identificao profunda com o sacrifcio de Jesus. Dentro da arca tem o man (alimento dirio); a vara de Aro que floresceu (ministrio sacerdotal frutfero inspirado pelo poder sobrenatural de Deus); as tbuas da lei (o poder de uma conscincia pura e um testemunho verdadeiro). Sobre a arca tem o propiciatrio com os querubins que apontam para a necessidade de uma identificao com a cruz de Cristo. Este o vinde aps mim de Jesus. Quanto maior a entrega, maior a ousadia de vida. Aqui vamos ver a glria de Deus. Nossa vida foi totalmente sarada e liberta. E o resultado disto ser um relacionamento ntimo com a paternidade divina que se expressa numa adorao em esprito e em verdade. Entrega total, a verdadeira adorao, resultando no nvel mais elevado de revelao e poder. O caminho do templo nos oferece trs elementos que esto ligados abertura dos chacras: pactos de sangue; exposio meditao; pactos envolvendo uma entrega total e pessoal. Isto pode ser feito na direo de Deus: E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at a morte. (Ap 12:11). Porm, tambm pode ser feito na direo do inimigo. Pessoas usam o sangue que no do Messias, a meditao que no a da Palavra de Deus, e a entrega da alma a algum que no Deus Pai para obterem poder atravs de uma penetrao no mundo espiritual regido por Satans. A isto denominamos ocultismo. O ocultismo s possvel atravs da abertura de portais ou chakras fazendo com que a pessoa tenha acesso espiritual uma dimenso proibida, a qual dominada pelas entidades demonacas. Dentro dos ensinos da nova era, espiritismo, induismo, satanismo, etc. vamos perceber o exerccio destes princpios

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espirituais, logicamente voltados para uma invocao de energias ou entidades, como requisitos para abertura de chakras. Pelo modelo do tabernculo percebemos as formas bsicas para se abrir os chakras. Satans, como um exmio impostor se utiliza dos mesmos princpios. Na verdade o diabo precisa se submeter s leis que governam o mundo espiritual para atingir seus objetivos. Trs princpios espirituais para abertura de chakras 1. Sacrifcios: sacrifcio de animais, sacrifcios humanos, abortos, tatuagens, acumputura, cirurgias espirituais, cortes no corpo, etc. A maior legalidade que um ser humano pode dar aos demnios atravs do derramamento de sangue inocente. 2. Meditao: meditao transcendental, estado alfa, energizao, repetio de mantras, etc. A essncia disto seria um esvaziamento. O objetivo maior deste esvaziamento colocar a pessoa o mais distante possvel de Deus. Isol-la do verdadeiro Deus e da sua verdade. Este esvaziamento funciona como um comando para infestao demonaca, que se apresenta como energia, luz, conhecimento, etc. Temos aqui duas aes estratgicas: relaxamento e esvaziamento. O resultado bsico passividade, morbidez espiritual, onde a pessoa se torna uma presa cada vez mais fcil, com menos poder de reao e cada vez mais hipnotizvel. 3. Pactos oferecendo a prpria vida: Consagrao de filhos ou consagrao do nome de filhos s entidades, autoconsagrao aos guias espirituais, pactos com demnios onde a pessoa vendeu a sua alma, rituais de masoquismo (ndia), etc. Alguns sintomas da abertura de chacras seriam: viso aberta (terceiroolho), viagem astral, advinhao, premonio,

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levitao, sexolatria, hipnotismo, adorao por msicas e conjuntos de rock, poderes paranormais diversos, sacerdcio (chacra coronrio) etc.

PRTICAS OCULTAS Seria difcil uma lista completa dos vrios tipos de prticas ocultas, mas possvel identificar os principais ramos que sempre se misturam: 1. Bruxaria Este o ramo de poder do ocultismo. A raiz rebelio contra Deus atravs de um contato aberto com o reino das trevas e com personagens com caractersticas satnicas. Envolve magia negra, vudu, etc. Pode ser muito sutil tambm se apresentando como o lado bom da bruxaria atravs da Wica por exemplo. A pessoa entra em contato com seres demonacos de fbulas, contos e fantasias desdenhadas por estes seres. Ex: gnomos, fadas, salamandras, bruxas, magos, etc. Prticas comuns na bruxaria Existem vrios processos atravs dos quais entidades demonacas sugam nossas energias. - Energizao quanto mais energias as pessoas recebem, mais elas perdem. A pessoa torna-se escrava destes mtodos de energizao. - Projeo astral o exerccio de sair fora do corpo tambm esgota as energias da pessoa. projeo astral (vassoura da bruxa), monitoramento espiritual usando o corpo de animais (este um dos mais elevados nveis da bruxaria), garrafadas

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de ervas e poes mgicas (caldeiro da bruxa), artes marciais (intimidao), controle da mente, etc. - Vampirismo pacto com a noite, com o preto, com o cemitrio. Tambm envolve a ingesto de sangue. O dente do Vampiro (Drcula, Nosferatus, Llith) fica no pescoo da pessoa sugando suas energias. - Bruxaria virtual: RPG., Lilith (vcio da internet noturno). 2. Adivinhao Este o ramo de conhecimento do ocultismo. Oferece conhecimento sobrenatural do futuro. Um exemplo claro disto est em At 16:16-22. E aconteceu que, indo ns orao, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha esprito de adivinhao, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. Esta, seguindo a Paulo e a ns, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao, so servos do Deus Altssimo. E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora saiu. E, vendo seus senhores que a esperana do seu lucro estava perdida, prenderam Paulo e Silas, e os levaram praa, presena dos magistrados. E, apresentando-os aos magistrados, disseram: Estes homens, sendo judeus, perturbaram a nossa cidade, E nos expem costumes que no nos lcito receber nem praticar, visto que somos romanos. E a multido se levantou unida contra eles, e os magistrados, rasgando-lhes as vestes, mandaram aoit-los com varas (At 16:16-22). No grego diz: uma jovem que tinha esprito de Pton. Na cultura grega isto estava associado com a prtica da adivinhao. Esta jovem cativa pode advinhar a identidade de Paulo e Silas. Tudo que ela disse a respeito deles era

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verdade, mesmo que o seu conhecimento vinha de um demnio. Quando aquele demnio foi expulso ela perdeu a capacidade de adivinhar e os seus senhores perderam sua fonte de renda. Este o perigo da adivinhao. Esta medida de verdade, sobre o passado ou sobre o futuro a isca, e muitas pessoas acabam mordendo na realidade o anzol. De uma forma parecida, canais impuros dentro da Igreja pode fazer da profecia uma farsa, uma oportunidade para um esprito de adivinhao enlaar uma pessoa. A maioria das pessoas querem saber o que est no futuro. Os adivinhos sustentam esta proposta. Mas Deus requer de ns andar pela f e no por vista (II Co 5:7). No temos que nos preocupar com o que acontecer no futuro, mas confiarmos na infalvel fidelidade de Deus. Claro que muitas vezes o prprio Deus toma a iniciativa de nos revelar o que nos est reservado no futuro, e o resultado disto cooperar com os seus propsitos. Perto de 40% das previses costumam acontecer, e isto porque a igreja no est atenta para quebrar o trabalho e as palavras do inimigo. Ex: astrologia, horscopos, tar, telepatia, mdiuns que recebem espritos de adivinhao, etc. 3. Feitiaria Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e o porfiar como iniqidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do SENHOR, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei (1Sm 15:23). o esforo do homem em tentar alcanar seus desejos e objetivos sem se submeter a lei e aos princpios de Deus. Trs palavras descrevem este processo: manipulao, intimidao e dominao. Dominao ser sempre o propsito final.

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A feitiaria opera atravs de objetos e de outras maneiras que atingem o senso fsico, como a droga, poes, amuletos, mgicas, feitios, msica, filmes e livros que ministram nesta direo. E os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se arrependeram das obras de suas mos, para no adorarem os demnios, e os dolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar. E no se arrependeram dos seus homicdios, nem das suas feitiarias, nem da sua prostituio, nem dos seus furtos Ap 9:20,21. Estes pecados alistados esto associados feitiaria. A palavra feitiaria neste texto significa drogas. Mistura de elementos qumicos e orgnicos com energizao espiritual. H uma linha da homeopatia que ligada Nova Era e que trabalha exatamente desta maneira. Mas os homens maus e enganadores iro de mal para pior, enganando e sendo enganados 2Tm3:13. Neste texto, a palavra impostores significa encantadores ou feiticeiros. Tambm muitos dos que seguiam artes mgicas trouxeram os seus livros, e os queimaram na presena de todos e, feita a conta do seu preo, acharam que montava a cinqenta mil peas de prata. Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia (At 19:18,19). A bblia diz que devemos destruir tudo que diretamente ligado e divulga a feitiaria, independente do valor do que for. No haja no meio de ti quem faa passar pelo fogo o filho ou a filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos. O senhor abomina todo aquele que faz estas coisas (Dt 18:10). A prtica destas

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coisas esto classificadas na mesma categoria de quem sacrifica no fogo os seus filhos a deuses pagos. - Pessoas que serviram na feitiaria. Muitos pais de santo, mes de santo, ogs, etc. quando abandonam a feitiaria so atacados por espritos de depresso e morte. Certamente existem muitos pacto e envolvimentos que sustentam esta possibilidade. - Trabalhos de macumba e vodu que ainda gozam de uma legalidade na vida da pessoa. 4. Idolatria A idolatria impe trs implicaes depressivas: 1. Consagrao de filhos a Aparecida, Conceio ou outras que so verses femininas ou masculinas de Moloque. 2. Ligao com imagens. Tornem-se semelhantes a elas... 3. Ligao de almas com pessoas mortas - Santos. A pessoa assimila as virtudes opostas destes santos. A consagrao do nome a determinada entidade pode ser motivo suficiente para um quadro depressivo. Ex: Aparecida (tirada do rio sem a cabea). Uma das tarefas desta entidade separar a cabea do corpo em relao s pessoas. 5. Falsas religies Falsas religies esto intimamente relacionadas com ocultismo. Ambos prometem o que as pessoas esto buscando: paz, poder, conhecimento, acesso a Deus. As falsas religies anunciam a luz mas na realidade seduzem as pessoas para as mais densas trevas. Como podemos nos proteger ento?

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Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens. O ladro no vem seno a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia (Jo 10:9,10). Muitas diferentes portas podem nos levar a uma dimenso espiritual e sobrenatural. Mas apenas uma porta nos leva ao reino sobrenatural de Deus. E esta porta JESUS. As pessoas podem ter acesso a esta dimenso sobrenatural por outras portas, mas na realidade se depararo com o reino de satans, e no com Reino do verdadeiro Deus. Satans pode trazer terrveis prejuzos a humanidade atravs de ideologias como atesmo ou humanismo, mas as falsas religies so ferramentas infinitamente mais poderosas em suas mos. Neste preciso momento a maioria da humanidade est escravizada desta forma. Seria difcil alistar todas as falsas religies praticadas, mas vamos dar os principais aspectos que caracterizam as falsas religies: - Reconhecem a pluralidade de deuses (sofisma). Todos os caminhos levam a Deus. A Igreja primitiva estava rodeada de uma cultura politesta, mas Paulo define a posio dos Cristos: Porque, ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele (1Co 8:5, 6). - Religies que adoram dolos de alguma forma. Idolatria a primeira transgresso dos dez mandamentos e acarreta juzos terrveis. - Ensinam que os seres humanos podem finalmente se tornarem deuses. Esta foi a tentao original no Jardim do den. Porque

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Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal (Gn 3:5). - Ensinam que as pessoas alcanam justia e justificao pelos seus prprios esforos. Este um apelo ao orgulho humano. Pessoas orgulhosas se colocam debaixo das mais duras exigncias de sistemas religiosos. S olhando para Cruz podemos anular este sofisma. Toda forma de falsa religio um apelo ao orgulho humano. Toda pessoa religiosa tambm orgulhosa. E o Evangelho tem uma outra nfase: Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas (Ef 2:7-10). - Oferecem conhecimento esotrico que disponibilizado a apenas alguns privilegiados. O esoterismo se baseia na doutrina secreta de certos filsofos antigos, comunicada s aos iniciados. Sempre existem alguns rituais de iniciao que prendem espiritualmente a pessoa obrigando-a a permanecer. Dois exemplos atuais de religies onde os iniciantes precisam de passar por um ritual o mormonismo e a maronaria. A Igreja primitiva foi advertida contra o gnosticismo (gnosis = conhecimento). Timteo, guarda o depsito que te foi confiado, tendo horror aos clamores vos e profanos e s oposies da falsamente chamada cincia, A qual, professando-a alguns, se desviaram da f. A graa seja contigo. Amm (I Tm 6:20, 21). Temos ainda mais uma coisa que importante enfatizarmos: Toda forma de falsa religio permeada por atividades demonacas, e no deveramos estar envolvidos

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com isto de maneira alguma. Mas que digo? Que o dolo alguma coisa? Ou que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios. No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios. Ou irritaremos o Senhor? Somos ns mais fortes do que ele? (I Co 10:19-22). Todo envolvimento com falsas religies precisa ser submetido a um profundo arrependimento e renuncia. Da mesma forma, qualquer livro ou objetos conectados com as mesmas devem ser destrudos. Exemplos: Budismo, Shintosmo, Taosmo, Messinica, seicho-no-i, mahikari, harekrishna, tantrismo (ensina perverses sexuais reteno do orgasmo), maonaria, rosa cruz, mrmons, testemunhas de Jeov, atesmo, islamismo, cincia crist, santo-daime, racionalismo cristo, hindusmo, unificao, meninos de Deus, legio da boa vontade, culto aos ancestrais, pajelana, etc. CONCLUSO Podemos perceber que bastante complexo todo este emaranhado do ocultismo e das falsas religies. No algo simples de definir ou descrever. Podemos comparar isto a um polvo com muitos tentculos buscando a sua vtima. Se ela escapa de um tentculo vem outro ao qual ela no v ou percebe. Com certeza, o Esprito da verdade, nos dar a clareza sobre ao que no dEle, e a paz quando Ele a fonte, se formos sinceros na sua presena.

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Captulo 7 Quadros agudos de desiluso e perdas. Uma desiluso fulminante pode gerar uma crise existencial. Incredulidade e desesperana passam a ser o eixo da vida. A desiluso pode ser algo to forte que causa uma incapacidade de desprender-se destas perdas. Perdas arrancam pedaos, produzindo mutilaes e feridas de carter psicoemocional. Um marido que abandonou a famlia por causa de outra mulher, a morte de um filho adolescente, etc. pode nos lanar num dos piores nveis de dor emocional. Isto pode nos fazer acreditar que no podemos viver sem aquilo que perdemos, porm este paradigma deve ser questionado. Quando no entregamos estas perdas confiando no carter de Deus ou deixamos de perdoar estas pessoas que fizeram nosso mundo ruir, ao mesmo tempo que no podemos desfrutar desta pessoa que perdemos, estaremos malignamente ligados a ela atravs de tristeza, ressentimento, amargura, etc. Um dos grandes segredos da saude emocional reside na capacidade de renunciar as perdas. Quando falhamos em relao a isto geramos uma fonte desequilbrio pneumoemocional. O ponto fundamental que devemos renunciar nossas perdas para Deus. Ele o nico ser essencial para a nossa realizao. Ele pode se encaixar e nos suprir em qualquer necessidade, vazio, perdas que sofremos. Uma das mais bsicas revelaes da suficincia de Deus foi quando Ele disse a Moiss: Eu sou o que sou! O que voc precisa que Ele seja? Ele ser muito mais que podemos imaginar. Desta forma tanto estas perdas, quanto o efeito que elas causaram em nossas vidas sero administradas pelo prprio Deus. Tambm acionamos um dos princpios mais elevados do evangelho que o princpio da morte e ressurreio. necessrio fazer desta perda

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uma semente. O maior favor que se pode fazer a uma semente enterr-la. Por mais que nos sentimos roubados, humilhados, depreciados, trocados, vendidos, trados e abusados, podemos seguir a nossa vida sem aquilo que se perdeu. - Traio conjugal e divrcio Fico cada vez mais impressionado com o impacto de uma traio conjugal. Esta uma das piores amarguras que algum pode passar na vida. Nestes casos, recuperar a confiana na pessoa que traiu requer um esforo doloroso. Sem falar que a situao pode se tornar ainda mais traumtica quando episdios vo se repetindo ou acontece um abandono. Outrodia estava ouvindo a aflio de uma mulher de meia idade. Depois de 20 anos de casada, seu marido decide abandonar o lar e ir viver com uma moa que tinha a metade de sua idade. Foi um golpe to severo, que aquela esposa e me desistiu da vida e mergulhou num quadro depressivo. - Perda de filhos ou entes queridos A perda de um ente querido pode ser um dos golpes mais difceis para algum amortecer, ou melhor crucificar. uma dor muito grande. A questo que esta dor pode se tornar na grande isca para a prtica esprita da necromancia. Vamos entender algo importante em relao esfera espiritual. A Bblia muito sabiamente estabelece um tempo para que possamos nos ajustar emocionalmente em relao s perdas por falecimento. Este tempo o luto, que pode variar de 30 a 60 dias como podemos observar em alguns episdios bblicos. Quando perdemos algum, importante entender que esta pessoa j no pertence mais nossa realidade, mas a uma outra realidade que pertence a Deus. fundamental nos

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desligarmos desta pessoa falecida entendendo que Deus pode ocupar o significado que aquela pessoa tinha para ns. Se isto no ocorre, transgredimos espiritualmente, ficando expostos a uma influncia espiritual demonaca de natureza depressiva. Alimentar uma dependncia emocional em relao uma pessoa morta promove uma ligao inqua com espritos de morte. Ou seja, prolongar o luto nos leva prtica do espiritismo, o que enfaticamente proibido por Deus. Tanto o estado emocional de um lutointerminvel como a explorao demonaca do esprito de morte podem prender uma pessoa num abismo de tristeza crnica e depresso. Lembro-me de uma moa que eu e minha esposa atendemos. Ela era perdidamente apaixonada pelo namorado. Mesmo sabendo que ele era aidtico decidiu se casar com ele. Infelizmente dois ou tres anos aps o casamenteo ele veio a falecer. Uma perda fatal para ela. Quando ele faleceu, ela morreu junto. Ele morreu fisicamente e ela emocionalmente. Ela se enterrou com ele. Aps muito aconselhamento, ela decidiu entregar para Deus aquela perda, separando-se emocionalmente dele. A Bblia ensina que a morte deve dissolver a aliana entre as pessoas que eram casadas. Isto um mecanismo espiritual de proteo penumo-emocional. Depois de muito choro, ela mesma decidiu colocar um fim no seu luto e ento a retiramos espiritualmente do tmulo de seu marido. Foi uma experincia marcante que transformou radicalmente sua vida. Fechamos a situao levando-a a se abrir para um novo amor e um novo casamento em conformidade com os princpios divinos. Luto prolongado - espiritismo - depresso Existe uma lgica espiritual entre o luto prolongado, o espiritismo e a depresso. Uma perda familiar pode ser uma ponte

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para o espiritismo aberto. Quando a pessoa no se enterra com o ente perdido, ela passa a manter conversas com ele no tmulo ou no centro esprita onde ele se manifesta numa encarnao. Prolongar o luto fortalece o sofrimento pela perda, ou seja, a pessoa se une cada vez mais pessoa morta, ficando cativa por uma depresso crnica. Demnios passam a explorar e se alimentar destes sentimentos depressivos, conversas com o morto, oferendas para o morto, velas, rezas, etc. desta forma que muitos passam a praticar o espiritismo no cemitrio. O pior que esta tendncia de idolatrar pessoas mortas j est enraizada na prpria cultura de muitos povos. No Brasil, quando chega o dia de finados, as pessoas vo renovar seus sentimentos depressivos visitando e servindo aos os mortos. importante entender que quando algum morre j no est mais ali naquele corpo que se decomps ou naquela cova onde foi enterrado. No devemos ignorar a maneira como Satans usa os momentos de maior sofrimento e perda de uma pessoa para manipul-la a exercer determinadas prticas espirituais ilcitas que apenas servem para escraviz-la ainda mais. No estou dizendo que no devemos ter respeito memria das pessoas mortas. Obviamente devemos t-lo, mas o que as pessoas fazem vai bem alm disso. Alguns ficam ali no tmulo literalmente conversando com o morto, remoendo a tristeza. Alguns at fumam um cigarro e tomam uma cervejinha com o defunto. Daqui a pouco a pessoa morta, que no esta pessoa, mas um esprito de engano, comea a interferir nos sonhos e fazer aparies revelando coisas consistentes com a vida e desejos das pessoas envolvidas, apenas alimentando a dor da perda e aprisionando cada vez mais osvivos no mundo dos mortos. Em um de nossos seminrios, uma pastora relatou publicamente o seu testemunho de converso ao evangelho. Sua vida sofreu um terrvel golpe com a morte de sua me. No

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conseguindo aceitar a sua perda, se apegou ainda mais a ela. Visitava freqentemente seu tmulo, acendendo velas e conversando com a me. Comeou a ter algumas experincias visuais com ela, o que ao mesmo tempo parecia lhe dar um pouco segurana, a prendia num abismo de tristeza. Quanto mais cultuava com um luto depressivo a me morta, mais sua vida emocional adoecia. No aniversrio de sua me, doze anos aps o seu falecimento, para homenage-la, emoldurou uma pintura com a sua imagem. Poucos dias depois presenciou algo ainda mais estranho. Assistiu a imagem da me sair de dentro daquele quadro se materializando para agradec-la pelo presente. O mesmo cheiro de velas e flores de cemitrio estavam fortemente presentes. Isto durou at o dia em que algum tentando ajud-la a sair da depresso levou-a uma experincia de salvao em Cristo. De repente, a me aparece novamente a ela com o rosto muito triste dizendo que ela estava sendo trocada por outro amor. Ali, finalmente, ela entendeu que aquele esprito com a fisionomia de sua me, no era a sua me. Ficou claro, que para ela se ligar a Jesus, no podia continuar ligada aos mortos. Por doze anos ela havia alimentado atravs do seu luto ilcito um relacionamento com espritos demonacos que se passavam pela me. Quando ela simplesmente se arrependeu, decidindo de uma vez por todas fazer o funeral da me, finalmente se viu livre das cadeias da depresso que a prenderam por anos. Em um outro seminrio, uma mulher com fortes problemas depressivos me procurou. Ela estava tomando uma sria deciso em sua vida colocando em minhas mos um pequeno vidro. Sem saber o que era aquilo, lhe perguntei. Ela ento me respondeu que aquele frasco continha a cra do ouvido de seu falecido pai. Simplesmente fiquei chocado. Ela, ento, passou a me contar que desde que seu pai morrera, no se separara daquilo que era a nica coisa que restara de seu pai e

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que a ligava a ele. Carregava aquilo na bolsa por onde ia acreditando que seu pai estava presente com ela. Quando a perguntei se ela j tinha realmente enterrado seu pai ela disse que no. Por anos, suas emoes e o seu esprito estavam aprisionados a uma pessoa falecida. Ali, ento, fizemos definitivamente o sepultamento do seu pai. Espiritualmente quebramos as ligaes com os espritos de morte invocados pela necromancia que ela vinha praticando todos aqueles anos. Expliquei a ela que aquele lugar na sua vida no pertencia mais ao seu pai mas a Deus. Fizemos este cambio de autoridade em sua vida, como o salmista descreve: Deus pai de rfos e juiz de vivas. Ela chorou definitivamente a sua dor naquele momento de libertao e quando finalizamos havia um brilho diferente de paz e esperana em seu rosto. Ali sua depresso foi sepultada junto com toda esta situao. Finalizando, gostaria de expor uma atitude exemplar praticada por Davi. Vamos ver como o pai Davi reagiu em relao perda de seu filhinho. Ento Nat foi para sua casa. Depois o Senhor feriu a criana que a mulher de Urias dera a Davi, de sorte que adoeceu gravemente. Davi, pois, buscou a Deus pela criana, e observou rigoroso jejum e, recolhendo-se, passava a noite toda prostrado sobre a terra. Ento os ancios da sua casa se puseram ao lado dele para o fazerem levantar-se da terra; porm ele no quis, nem comeu com eles. Ao stimo dia a criana morreu; e temiam os servos de Davi dizer-lhe que a criana tinha morrido; pois diziam: Eis que, sendo a criana ainda viva, lhe falvamos, porm ele no dava ouvidos nossa voz; como, pois, lhe diremos que a criana morreu? Poder cometer um desatino. Davi, porm, percebeu que seus servos cochichavam entre si, e entendeu que a criana havia morrido; pelo que perguntou a seus servos: Morreu a criana?

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E eles responderam: Morreu.Ento Davi se levantou da terra, lavou-se, ungiu-se, e mudou de vestes; e, entrando na casa do Senhor, adorou. Depois veio a sua casa, e pediu o que comer; e lho deram, e ele comeu. Ento os seus servos lhe disseram: Que isso que fizeste? pela criana viva jejuaste e choraste; porm depois que a criana morreu te levantaste e comeste. Respondeu ele: Quando a criana ainda vivia, jejuei e chorei, pois dizia: Quem sabe se o Senhor no se compadecer de mim, de modo que viva a criana? Todavia, agora que morta, por que ainda jejuaria eu? Poderei eu faz-la voltar? Eu irei para ela, porm ela no voltar para mim (II Sm 12:15-23). Preste a ateno nesta ltima declarao de Davi. Ou seja, enquanto a criana estava viva, ele lutou pela sua sade, mas a partir do momento que seu filho morreu, ele se desligou totalmente desta perda. Seu filho estava agora com Deus e ele no tinha mais que se prender a isto. Davi conhecia como funciona o mundo espiritual. Ele deixou bem claro como as coisas realmente funcionam aps a morte de algum: Eu irei para ela, porm ela no voltar para mim. Alm de no dar nenhuma chance para a depresso ele consolou aos que tambm se entristeceram. - Colapsos financeiros e perdas profissionais Os 3 abismos da desiluso - Descrena generalizada. A desiluso o homicdio da f. Paralisa a confiana. Traio, decepo, rejeio agridem a capacidade de acreditar. Perde-se a f em pessoas, depois no relacionamento, depois em Deus, depois no futuro e por fim na prpria existencia. - Desistencia generalizada. Depois de ser rejeitada pelos outros, a pessoa pode acreditar na rejeio a tal pontode rejeitar

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a si mesma. Assim sendo comea a se afastar e desistir das pessoas. Aps desistir dos outros, comea tambm a desistir de si mesma. Este estgio possui um carter altamente depressivo. - Indiferena generalizada (tendncia ao isolamento). A pessoa entra em coma emocional. O grande perigo da indiferena que ela produz solido. Uma certa dose de solido estimula a reflexo, mas a solido profunda que vem da indiferena estimula a depresso. Quanto mais uma pessoa depressiva se isola, mais sensvel est se tornando em relao qualquer tipo de convivio. Assim como uma palavra de incentivo pode abrir uma frestra de luz, qualquer ofensa pode faz-las afundar por semanas. Quando o mundo nos abandona, a solido suportvel. Podemos fazer da solido uma oportunidade de profunda comunho com o nosso Redentor. Mas quando ns mesmos nos abandonamos, ignorando o consolo divino, a solido intolervel e destrutiva. desta forma que se abre a porta para o suicdio. Alguns maus hbitos emocionais - Doar-se esperando demais da outra pessoa. Uma das melhores defesas para a vida emocional dar sem esperar receber recompensas. EX: Parbola da festa para os mendigos. - Preocupao exagerada em relao ao futuro: ansiedade. Sofrem intensamente por problemas que ainda no aconteceram. - Medo obssessivo de correr riscos. - Perfeccionismo. A verdadeira base do perfeccionismo no cobrar dos outros, mas de si mesmo. - Hipersensibilidade. Toda sensibilidade precisa ser bem dosada. sadio desenvolvermos uma certa dose de frieza emocional. A hipersensibilidade sinnimo de desproteo. como se a pessoa estivesse sem pele emocionalmente, com os

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nervos aflorados. Precisamos educar nossa auto-estima no vivendo em funo das opinies alheias. - No questionar raciocnios errados que estimulam misrias psquica e emocionais. - Diminuir o stress social. Todos precisamos de algum tipo de lazer que faam nossas emoes relaxarem e se refazerem.

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Captulo 8 Determinados tipos de tratamentos depressivos um erro confiar magicamente nas drogas tranquilizantes, indutores do sono e antidepressivos sem considerar a necessidade de governar as emoces, reavaliar o estilo de vida, tratar da iniquidades geracionais e crucificar os traumas. Esta uma importante pergunta que a sociedade precisa fazer: Se as poderosas indstrias farmaceuticas dependem da existncia dos doentes para vender os seus produtos, qual o interesse que elas tm no desaparecimento deles? Muitas pressuposies feitas pela psiquiatria no podem ser considerados como verdades cientficas, ou seja, no se pode vender ou comprar uma hiptese como sendo uma verdade absoluta. O ser humano transcende ao seu organismo fsico. O ser humano um esprito, que possui uma alma e reside num corpo. No podemos menosprezar cada uma destas realidades e a interao entre elas. No se deve descartar a medicao, mas o principal agente teraputico provocar respostas redentivas para os distrbios psico e pneumosomticos. Alguns tipos de tratamentos pscolgicos e psiquitricos podem fechar ainda mais as cadeias da depresso. A pessoa passa a ser dependente de remdios e tratamentos at o fim da vida. - Muito cuidado com os remdios (psiquiatria). H uma linha fina que divide um tratamento mdico e uma oferenda espiritual s entidades demonacas causadoras da depresso. - Muito cuidado com os tratamentos exotricos, parapsicologia (hipnoses e regresso), relaxamentos, etc. - Muito cuidado com determinadas teorias da psicologia. Deus est redimindo a classe dos psiclogos crentes. Quase

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70% do que uma pessoa aprende nas classes de psicologia puro lixo. Precisa ser abertamente renunciado.

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