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ESTE O LIVRO DO GRANDE REZIAL PARTE 1 Bem-aventurados os sbios pelos mistrios que vm da sabedoria.

. De reverncia, a Tor dada para ensinar a verdade para os seres humanos. Da fora e da glria, honrar o Skekinethov. O poder da maior e menores obras o fundamento da glria de Elohim. A palavra segredo como leite e mel sobre a lngua. Faa-se em voc sozinho. Os ensinamentos no so estranhos para voc. Este livro proclama o segredo de Rezial, mas apenas para os humildes. Estar no meio do dia, sem provocao e sem recompensa. Aprenda os tributos da reverncia de Elohim. Afaste-se do mal e jornada no caminho para prosseguir justia. O segredo a reverncia do Senhor. O digno ir diretamente para o segredo. Est escrito, s revelar o segredo de El servir os profetas. H trs segredos correspondentes Tor dos profetas. Todos os segredos correspondem a estes trs. O primeiro mandamento a sabedoria em primeiro lugar, a reverncia do Lord.1 Est escrito, a reverncia do Senhor o primeiro conhecimento. A sabedoria incio a reverncia do Senhor, correspondente a trs sabedorias. Est escrito, da sabedoria exterior, alegrar-se e construir a casa da sabedoria com o segredo da fundao. Ser sbio, abrindo o corao para o segredo. Existem trs tipos de segredos. O segredo da Merkabah [carro] 2, o segredo da Berashith [na comeando, ou Gnesis], 3 eo segredo dos mandamentos [as leis de Deus] 0,4 Estes so feitos por clara a ajuda de Shaddai. Existem trs tipos de reverncia do cu. Eles so reverncia do Senhor, a reverncia de Shaddai, e reverncia dos Elohim. Esclarece-se que a reverncia do Senhor amar o nome de Deus e servir em amar. Est escrito, o homem feliz para reverenciar o Senhor. No est escrito aqui de reverncia de Elohim, mas apenas de reverncia ao Senhor. Est escrito nos mandamentos para servir no amor. Desejo a considerar no corao e manter o mandamentos. Os mandamentos, se diz da reverncia dos Elohim, reverenciar Elohim, para que [voc vem] para as mos de tentao. O homem no para servir em tentao, de reverncia diante do rei, no elevando-se pelo nome. Fica decretado, como est escrito, Abrao era amada. Deus falou com ele para levar seu filho. Est escrito, voc saber para reverenciar Elohim. Voc sabe do amor. Sei que decretado, o homem feliz, no a viagem por um defensor de maldade. Est escrito aqui, o homem feliz para reverenciar o Senhor. Mostrar reverncia aos cus todo o dia. Consideram o amor no corao. A reverncia dos cus est no corao em todos os momentos, a reverncia da pureza o Senhor. Aqueles reverncia dando so amados pelo Senhor. H muito valor em viver na pureza. Banhar-se a glria da luz de Elohim. V de trevas para a luz, dividida daqueles desviados. medida que a luz brilha sobre o mar, que a reverncia dos Elohim que falou a Abrao. Do amor, entendimento foi criado pelo amor e reverncia. Mil geraes viro depois do amor. 1 Este frequentemente interpretado como o princpio da sabedoria o temor de Deus. "O termo" Yirat "pode ser traduzido como" medo ", mas tambm pode ser interpretado como "reverncia." Muitos estudiosos discordar, mas acredito firmemente que a

"reverncia" apropriado. Em apoio a esta concluso, refiro-me a O companheiro de Oxford com a Bblia, Metzger e Googan, eds. (New York: Oxford University Press, 1993), p. 225, onde se afirma: "A temor de Deus envolve a adorar o Senhor com profundo respeito e devoo. uma expresso religiosa, e, como tal, implica obedincia e amor confiar. " 2 A Merkabah termo usado para descrever os mistrios do Hekhaloth, ou as sete salas do palcio celestial de Deus. Algum poderia viajar atravs deles em cima de um carro. 3 Berashith o nome do primeiro livro do Antigo Testamento, bem como a primeira palavra do livro. 4 A maioria das pessoas est familiarizada com o conto dos Dez Mandamentos, que foram transmitidos a Moiss no Monte Sinai, depois da libertao de os judeus da terra do Egito. No entanto, no Antigo Testamento, {xodo 20:02-23:19), h mais de 60 mandamentos que foram proclamado por Deus a Moiss. Alm disso, veja Oxford Companion para a Bblia, pgina 736. Est escrito no Midrash de trs tipos de ofertas. Eles so o holocausto [A'avolah], que oferece a paz [Shelomim, ou "oferta de gratido"], ea oferta pelo pecado [Chetath] 0,5 Existem trs classes de justia. Eles so o amor, a petio, e reverncia. A oferta queimada corresponde amar. A oferta de paz corresponde a petio. A oferta pelo pecado corresponde a reverncia. O holocausto um sacrifcio para a glria de Deus. A oferta de paz e oferta pelo pecado so para o bem do corpo vivo. Proclamar o amor da petio e petio da reverncia. Do amor, voc servir a Deus em justia. Dar glria e honra para os reinos sozinho antes de todas as coisas. Na bondade, o Senhor criou o universo pela palavra, no pelo trabalho. O Deus [Haloveh] pai e rei e forte e sbio, bom e compassivo. Voc tolerar tudo coisas, preenchendo todo o mais alto eo mais baixo, sustentando nos altos e trazendo todas as criaturas. Voc revelar o mistrios do universo, o conhecimento do bem e do mal. Voc tolera a maldade por causa da restaurao. Eis que toda a bondade para os justos que amam a Deus. Louvar e elogiar sobre as maiores obras. O holocausto o sacrifcio. Por petio, servir no lugar santo, bendito ele. Queda em splica e petio. Petio para cada medida de bondade por causa do benefcio do corpo. Este o fundamento da sabedoria, compreenso do conhecimento. A partir disso, trazer luz nos dias. Curar a mulher incapaz de conceber e fazer filhos vertical no corao. Voc tem sucesso em obras de riqueza e glria e tesouros, tudo para o bem. Petio do Senhor acima, portanto, sacrificar a oferta de paz. Dar reverncia e servir a Deus em grande fear.6 ser entregues a partir maldies escritas na Tor. A punio sai do lugar santo, bendito ele. Sua medida maior do que a Terra e mais largo que o sea.7 Receber salvao de aflio, sofrimento, leses e. No se contorcer de dor. No ser governado por terras estrangeiras. No trazer morte ou falar mal. Preencher os dias em bondade e bnos no mundo. Entregar do infortnio e aflio e destruio das paredes de fogo em Gihenam. O mpio se preparam para queimar em chamas no dia do

grande julgamento [Yom Hadin Hagedol]. Pela reverncia do Senhor, levante-se pelo sacrifcio da oferta pelo pecado. Faa trs sacrifcios: o holocausto, a oferta de paz, ea oferta pelo pecado. De sacrifcios na primeira casa [Beth Achad] atravs do primeiro sacerdote [Kahen Achad] em nome do nico Deus [El Achad], trs limes em justia por amor, por petio, e por reverncia. Conclua eles e ser protegido por Deus, proteger e amar voc de petio e reverncia. A sabedoria incio a reverncia do Senhor e do amor do cu. O corao das queimaduras justos como chamas de fogo. Guardam os mandamentos em reverncia ao Senhor. Este o Elohik Senhor exige, no fazendo recompensa por reverncia e amor. escrito de reverncia e amor, o Hamephorash Shem foi criada a partir do amor. Da escrita palavra, esta a reverncia de Shaddai. Reverenciar a Deus, mantendo todos os mandamentos. (Reverncia de Deus no est em prpria glria, mas mantendo todos os mandamentos.) Cair em splica e clamar a El. Estabelecer o corao e conceder a petio de uma s vez. Rejeitar maldade e condenar os mpios. Abandonar a reverncia de Shaddai. Conhea a reter misericrdia pelos pecados. Abandonar a petio, no reverenciando o nome de Shaddai, e no fazer o desejo ou o mal crescer no corao. No meio da casa, o reverncia mostra humilde e se renem na casa. Est escrito no Midrash, reter a merc daqueles abandonando reverncia de Shaddai. Levante-se e servir a Deus. Mostrar reverncia na orao e receber tranquilidade a. Entregar de todo o mal. Habitar no esconderijo do Altssimo, escondido na escurido da sombra da Shaddai. Entregar a partir da boca da armadilha [a abertura da armadilha]. Petio em orao. Fala, proteger das armadilhas. Em cada petio para Shaddai, ser abenoado por Deus, o pai [El Abiek]. Pelo apoio de El Shaddai, ser frutfero e multiplicar [Pherov Vorebov]. El Shaddai v e se vira. Eis que, seja fecundo e multiplicar. Portanto fique em silncio, e trazer do lugar secreto que o pai revela a voc. Estabelecer Shaddai, de 60, 400, 30 e acima [em hebraico: AaOLH I ', ou 10 holocaustos] de cinco hundred.8 5 Existem cinco tipos de ofertas descrito no Antigo Testamento (Levtico 01:01 - 05:14): o holocausto, a oferta de cereais, a oferta de bem-estar, o pecado oferecendo, e com a oferta de restituio. 6 O contexto dessa passagem garante a utilizao do termo "medo". 7 Esta referncia descreve as dimenses do cu. Veja 11:09 Trabalho. 8 As letras S 'Th' L 'so aqui usados para representar a Gematria. Os begets homem de trabalho filhos e filhas. Existem 500 de them.9 Quinhentos fortes [Aberiem], 248 filhos e 252 filhas. H quatro mais filhas do que filhos. Assim, ser frutfero e multiplicar (hebraico: PRO Orbo) .10 Por Gematria, as letras Tau Qoph so o nome mais ser frutfero e multiply.11 Portanto, estabelecer uma petio ao nome. Assim, o curso do universo 500 anos. Ele estimado por Shaddai como a medida dos cus. Falar do cu. De acordo com Shaddai, no o suficiente para servir. Lembre-Shaddai pelo profeta das naes vendo Shaddai. Eis a reverncia de Shaddai. Ser auxiliada

pela Shaddai nome, protegidos dos maus espritos [Hamezieqien]. Pela proteo de Shaddai, apresentar e falar de oraes splica. Portanto, o nome est escrito sobre o Mezuzah.12 Penetrar o ferro sobre a mezuz. Proclamar e lembro do nome Shaddai para proteger dos maus espritos, que (em hebraico: banho IHOH BSh MTz'FTz Sh "). De a letra Shin de Shaddai, Shin est acima [ou "300 holocaustos"] em nome de (em hebraico: IHOH). De Shin acima, (Hebraico: banho BSh ShM HQDSh GDI) corresponde a (em hebraico: ID Kozo BMOK "SZ Kozo) escrito no Mezuzah.14 Revelar o segredo dos 14 signos do santo nome. (Ele-brew: Kozo HOIH) em sentido inverso Aleph Beth. Assim Yod defende Kaph, Koph defende Vau, Vau defende Zayin, e defende Heh Vau. Assim, (em hebraico: Kozo). (Em hebraico: BMOK "SZ ALHINO). Beth defende Aleph, Mem defende Lamed, defende Vau Heh, Koph defende Yod, Teth defende Nun, Zayin defende Vau. Aqui esto 14 sinais correspondentes aos trs nomes (hebraico: H ' ALHINO). Portanto, escrever 14 cartas para o bem do correspondente a duas (Hebraico: H 'ALHINO). Escrever Shaddai com Shin Daleth Yod. O Daleth primeiro corresponde parte de trs [ou pescoo]. O Yod de Shaddai corresponde aos pais, Jac, Isaac, e Abrao. As palavras finais escritas so (em hebraico: banho BSh ShDI) .15 Beth, Shin, Qoph, Daleth, Mem, e Yod.16 O incio Yod Yod Aleph o nmero de (em hebraico: AHIH), 17 Ao adicionar os nmeros Resh, Tau, Vao, Samekh, Tau, 18 Israel proclama Jacob ser Resh, Yod, Vau em number.19 Ou seja, tomar Resh, Tau, Vau, Samekh, Tau, dos pais, Abrao, Isaac, Jac, Israel, aqui 203,20 Combine letras de 13 a trs nomes dos pais, e aqui 210. Assim, os sinais dos pais correspondem a tributos 13. H trs louvores. Do Aleph antes do nome so 63 aspectos [Bechineth] .21 Portanto, ver o Deus [El] de Abrao, Deus de Isaac eo Deus de Jac, por El Shaddai. Tambm o segredo de Shaddai revelado por meio do clculo Tau Qoph. A vida dos pais 502 anos. Abrao viveu 175 anos. Isaac viveu 180 anos. Jac viveu 147 anos. Juntos, os anos totalizam 502. Beth [com um valor de 2] corresponde ao cu e Terra. No decurso de 505 anos, os pais se renem para lhes como os dias dos cus acima da Terra. Deixe claro como os dias dos cus acima da Terra. O curso de 500 anos como a vida dos pais. A letra Shin est na casa de orao. Primeiro, considere a correspondncia para Jacob, que est escrito Israel.23 Assim, louvamos em orao. 9 No livro de J, do Antigo Testamento, de notar que J tinha sete filhos e trs filhas (J 1:2). Este nome pode ser tambm Joabe, que era um general em King Exrcito de Davi. H algumas histrias de Joabe que envolvem crianas. No Midrash, um conto retrata matando Joabe 500 guerreiros em Kinsali, a capital amalequita. 10 A Gematria das letras desta frase de 500. 11 Tau de 400; Qoph 100.

12 A Mezuzah um talism anexado ao batente. Ele contm uma orao escrita em um pequeno pergaminho. Alm disso, veja Trachtenberg, Magic judaico e superstio, p. 145. 13 banho pode ser traduzido como "vim" ou "em voc." BSh pode ser traduzido como "Vergonha", mas provvel interpretado como "por Shin." MTZ "PTZ um nome. A gematria valor de 300. 14 Kozo O nome considerado a anttese de YHVH, ou "Tetragrammaton. * ' O valor numrico do Kozo 39. Alm disso, veja magia judaica Joshua Trachtenberg de e Superstio, p. 92. 15 A Gematria dessas cartas 1019. 16 A Gematria dessas cartas 456. 17 A Gematria de Yod Yod Aleph 21. Este o mesmo valor que as letras Aleph Heh Yod heh. 18 A Gematria dessas cartas de 1066, 19 A Gematria dessas cartas de 216. 20 Estes so os valores Gematria dos nomes dos pais: Abrao 248; Isaac de 218; Jacob 182. Alm disso, o nome Israel tem um valor de 531. 21 No texto, ele parece ler S "G (que 63), no entanto a rotulao um pouco manchado. 22 O valor numrico dessas duas letras 500. 23 Ver Gnesis 32-35, onde o nome de Jac foi mudado para Israel. Proclamar o louvor, falando: Louvado seja o governante acima, eo elenco escolhido para a Terra. Est escrito, ser expulso do cu para a Terra, a beleza de Israel. Oraes proclamam a glria. Pela orao, com as letras de glria, ficar em cima o caminho do Senhor. Por conseguinte, pelos nove pais [Bab Thesha'ah], dar a coroa [Apher] no lugar do prayer.24 Dos dias do Messias, louvar abaixo da coroa. Est escrito no Livro da Formao, a letra Shin reigns.25 Bind coroa e se ligar nele os cus. Portanto, o fogo se assemelha Jacob no cu. Pela letra Shin, criar fogo, e ver neles fogo. Assim, na casa de Jacob fogo correspondente letra Shin, como Jac lutou o anjo de fogo. Alm disso, a letra Shin tem trs ramos, correspondentes aos trs nomes de Jac, de Israel e [a Jeschuron perifrstico nome de Israel]. A letra Shin sobre as casas nobres [BethiemAtzel]. Est escrito, a imagem gravada no trono de glria se assemelha a imagem de um querubim voador. Saiam para Egito. Est escrito, voar sobre como o querubim levanta vo. Revere Israel pela mo da fora. Ela foi escrita para reverenciar Israel, pela mo do av [Seva]. Israel lembra Jacob sobre o mar. Cantar o hino at Israel. O Senhor reina para sempre e sempre. Portanto, se assemelham Jacob, de acordo com a verdade escrita. D a verdade Jacob. De acordo com isso, no sai ao imagens esculpidas [Phesoleth]. A filha, Din, foi perturbado por Shechem26 eo Aseneth solteira, 27 filha de Potipherah.28 As tribos multiplicar a colocar diante do law.29 No falar de idolatria. Na casa de Jac, escrito por Jacob, o grande nome [Shem Ha-gadol] eo tzietz.30 santo Tome Mikal para se tornar a esposa de Joseph Potipherah.31 Proclamar a tomar a filha. Em torno do Shin, 12 oraes dividir, correspondendo s doze tribos. A diviso de trs e trs tribos espalhar-se como eles sair do Egito. A letra Daleth corresponde volta [ou pescoo], correspondente a Isaac. Endireitar as costas para unir o nome de Deus. Daleth a carne da parte traseira. Toda a carne do dorso corresponde parte de trs

do pescoo. De todos os carne da parte de trs do pescoo, torcer do pescoo. Portanto, raspar a de volta, Coloque a ala sobre a carne. Perguntar Isaac. A carta Daleth sobre a cabea em roxo [argeman, um roxo ou vermelho-prpura]. Por conseguinte, a letra Daleth corresponde ao pescoo. Alm disso, chamar a acima e abaixo, habitando no firmamento quarto, o nome no Templo Sagrado [Beth Hamikadesh], assim, o santo tabernculo [Meshikan] de quatro coberturas. A primeira coberta de cu azul [Thekaleth], 32 O segundo vu de pele de cabra. O terceiro de couro de carneiro. A quarta coberta de couro egpcio [Tachashim, selo, dugongo, ou texugo pele]. No menor habitao, Isaac sacrificado sobre a parte de trs do altar de graus [Mezabech Shel Ha'aleh], portanto, corresponde a Daleth. Est escrito no Livro do reinado de Formao, com Daleth. Vincul-lo apertado e criar Marte no prximo firmament.33 quinta 10 o Sol, que recebe o calor do Sol para ser seca como o fogo. Portanto, Daleth corresponde a Isaac, a subida do sol. Marte seco como o fogo e nomeado em fogo, e sobre a raiva e ira. Portanto, quando Deus est com raiva, lembre-se de Isaac, como ele honrado. Est escrito, remover as cinzas do holocausto ofertas. 24 Apher realmente traduz "cinza", "cinza", ou "prado". provavelmente uma transposio o para Phar. 25 Ver 03:09 de passagem do SepherYetzirah. Isto apresentado na pgina 155 do Aryeh Ka Traduo plano (Sefer Yetzirak (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1990)). 26 Dinah era filha de Jac e Lia. Siqum era o nome de um provncia, eo homem para quem a provncia foi chamado, que havia estuprado Leah. Lia e seus irmos ento se vingou grave sobre ele. Veja Gnesis 34:1-34:30. 27 Aseneth era a esposa de Jos, filho de Jac e Raquel. A bblia mais famosa histria a respeito de Jos o conto do casaco de muitas cores (ver Gnesis 37:3-37:36), o que resulta em vender seus prprios irmos como escravo no Egito. Ele ganhou as boas graas do Fara por suas profecias. O Fara deu Jos, o nome Zaphenath-paneah, bem como a mo de Aseneth em casamento. Ela lhe deu dois filhos, Manasss e Efraim. 28 Potfera era o pai-de-lei de Jos, e um sacerdote de Om. 29 "As doze tribos de Israel so descendentes dos doze filhos de Jac: Rben, Simeo, Levi, Jud, Issacar, Zebulon, Jos, Benjamin, Dan, Naftali, Gade e Aser. 30 O tzietz uma placa brilhante ou talism usado na testa do rabino. 31 Mikal era a filha de Saul e esposa de Davi. Segundo o The Oxford Companion to Bblia (p. 546), a esposa de Potfera, Zuleika, tentou seduzi-Joseph. 32 O presente refere-se a um corante de cor obtidos a partir de um mexilho (hlice janthina), denominado cerulean prpura. No entanto, o termo tambm pode significar o cu azul, azul claro, ou azul. 33 ver SepherYetzirah, 04:09-04:10. O Yod de Isaac corresponde a Abrao testado por 10 trials.34 Dar em orao perto do lado da primeira casa

sobre o primeiro nome Abrao. Est escrito no Livro da Formao, a letra Yod reina. Vincular a coroa e criar nele Virgo.35 Abrao leva sua amada esposa [Sarah] como virgem e formulrio com a letra Yod. O perfeio do Senhor [Kalelieh] separado. Aumentar ao longo por um advogado da perfeio [Kalivoth] 0,36 Est escrito: subir para a perfeio. Ele escrito em contraste com o conselho, receber instrues e correspondem a perfeio. Dar conselho e falar com amigos prximos. O pai Abrao no aprender muito com o livro, mas a perfeio aprendida como duas fontes ou nascentes de sabedoria. Alm disso, a letra Yod corresponde a Abrao levantando a mo do Senhor Deus. O Yod corresponde ao corao. Est escrito, os fiis chegar com o corao. Alm disso, o Yod corresponde a Abrao, pois, segundo ele, Deus prev Abrao serve por 10 ensaios. Criar o universo por dez mandamentos. escrito da histria dos cus e da terra, o Abro nome tornou-se Abraham.37 Os 10 nmeros no so nada. Assim, um e dois, trs e quatro, cinco e seis, sete e oito, nove e 10. Em seguida, todos os clculos repetir. Comece a 11, 12, e assim por diante. Ento 20 duas vezes a letra Yod. Trinta trs vezes Yod a letra, e assim por diante. Assim, todos os clculos so perfeio. Nada escondido por lngua. Por 10 nmeros, falar e fechar a boca para falar profundamente. Na primeira, o Shekinah precede o universo por ano mirade de mirades, ou como muitos anos depois. O glria do universo est acima ou abaixo, forte e profundo. no leste e, a oeste norte e sul. Como grande a luz. Na escurido, obscurecer o firmamento. Aqui est a letra Yod. Na primeira a letra Aleph. Em o fim a letra Beth. Gimel acima. Daleth abaixo. Heh para o leste. Vau para o oeste. Zayin o norte. Cheth para o sul. A luz do Teth carta revela luz no ar. Escurido obscurece todos coisas. Tudo formada. em tudo e tudo. Curve-se por todos. Levanta-te e dar ao de graas no corao. medida que o arcos de letra Yod para baixo, os ancestrais de Abrao sair. Entenda o Livro de Formao. Revelam sobre o Senhor [Adon]. Coloque-o no peito e beijar a cabea. Faa um pacto. Alm disso, muito mais revelado no trabalho secreto de Berashith com a ajuda de Shaddai. Alm disso, a letra Yod corresponde a Abrao como Yod defende Kaph. Desde Ado at Abrao 20 geraes. O universo foi criado por Yod. Trazer coisas pequenas, como Yod diminutivo. Yod como um humilde homem, curvando-se e levantando-se. Alm disso, deixam clara a reverncia de Shaddai. O homem serve a Deus com amor no corao. Grande a reverncia e devoo. Estabelecer o corao. Guardar os mandamentos. Alegrem-se em splica para servir o criador do universo. Por alegria e reverncia, servir ao Senhor em reverncia e tremer de exaltao. Est escrito: servir ao Senhor regozijo. O corao se alegra de petio ao Senhor. Revere Elohim e servir com medo de Gihenam e no dia do juzo, do sofrimento e tormento. Que o reverncia dos Elohim. Julgar e entregar retribuio, to irritado com os pecados do homem. De cada palavra, difcil

falar, Elohim, eu reverenciar voc e falar com muita dificuldade, muito alto em seus ps. Eu no cair para descansar, mas viagem para a casa e reverenciar voc, para no ser punido. Est escrito: Elohim, julga-me pela reverncia. Eu reverencio Elohiek, falando cada palavra dedicada em meu corao. Fala-se, pela Elohiek Senhor, reverenciar e manter a reverncia de Elohim, para no cair em desgraa. Em cada lugar, reverenciar e servir a Elohim da reverncia. Eis a reverncia do Senhor. Sirva em amor, correspondente ao holocausto. Ser sustentado exaltao pela reverncia de Shaddai, por no reverenciar no para servir ao Senhor (que no para servir). Correspondente oferta de paz, de gordura [Cheleb] eo sangue consumido [ou queimados]. O restante aos senhores [Leba'aliem]. O desejo do sumo sacerdote [Kihenim] a oferta de paz, trazendo a paz no o mundo. Sirva de amor e splica, e fortalecer o corpo. D a ele a Tor, da riqueza e tesouros e glria e compreenso, reverenciar Elohim. Servindo em reverncia a fundao. Do casa do homem [Aneshi Bethov], no privar apoio correspondente oferta pelo pecado vai sobre os pecados. Tem grande amor da petio e splica da reverncia. 34 ver Gnesis 22. 35 Ver Sepher Yetzirah, 5:8. 36 Este termo geralmente se traduz para "os interiores, partes secretas". Isto normalmente significa os trabalhos secretos e afetos da alma. Neste contexto, provvel que simplesmente "perfeio". 37 Ver Genesis 17:5. Neste momento, tornar-se sbio e prosperar. Do amor dos bem-aventurados, depois, escrever o segredo do Merkabah. Que o homem seja sbio pela reverncia para sempre. Considere a sabedoria do mundo. Pela glria, formam o rei de carne e sangue. Comandar os exrcitos e ir para a batalha para ferir os inimigos em nome da Senhor. Dar reverncia antes de ir para a batalha. Se no houver inimigos reverncia lanar resduos, prevalecendo sobre a terra em cada habitao. O rei de todos os reis, Deus, se exalta em reverncia antes de ir em todos os caminhos. O Senhor est em toda parte e em cada lugar. Ele observa os bons e maus em todo o lugar. O reverenciam digno do Senhor em justia. Unir as naes, a fim de que a nao [no] ser dividido. Trabalhar para o bem dos cus. Cada caminho criado a partir de bnos. Estabelecer o corao. Est escrito: satisfazer o Senhor. Ele eterno, portanto, estabelecida. Bendito o Senhor. Comando homem de ligar e calcular cada temporada. Do homem que um pecador ou ladro ou adltero da mulher, ligam-se a considerar muito. Da sabedoria, este homem no saber e no para chegar perto, desonrado em cada habitao criado pela sabedoria do Criador. Considere a sabedoria que criou os mandamentos, fazendo recompensa para o amor. Servi ao Senhor um pouco e servir muito. Alm disso, o homem considera sempre no deixar a vontade do Criador. Trazer o Senhor de julgamento [Ba'al Hadin] antes de os magistrados [Shellton]. Revelam que os

magistrados governam o necromante [Ba'al Avob] e mgico [Yida'avoni], ou se envolver em obras demonacas [Ma'asheh Shedim] ou obras do conhecimento dos sinais da zodiac.38 No seja falso ou enganoso, como revelado os magistrados sabem tudo. Alm disso, temem as obras de ligao com um mal feitio [Lechebierora'ath], para que [voc] sa para ser julgado perante os magistrados. Deus d a vida ao homem no corao. Pelo caminho da reverncia, revelar todos os pensamentos e compreenso de todos os trabalhos. Senhor sobre as pessoas e saber de convocar o Senhor do julgamento. Fale as palavras para terminar engano. Levante-se que as palavras pode ser verdade. Est escrito, aqueles que no puro no vai se levantar para saber do universo. Que se torna conhecido quando a vergonha necessrio. Falar, no vou fazer atos de iniqidade, nem enganar, falando ou escrever palavras, no para estabelecer diante dos olhos. Assim, em cada hora e minuto, considerar o amor e pesquisar o corao. Examine a perfeio. Guardar os mandamentos e mostrar reverncia ao longo da vida. Da raiz de atos benevolentes [Chesiedoth, pode recorrer a sidism Tem-] medido anteriormente, ser julgado por cada palavra que escrevo, do favor sobre todas as obras. Da raiz de reverncia, as palavras so difceis. Sei que voc reverenciar Elohim e perfeio. Da raiz de splica, regozijai-vos no corao no amor de Deus. Alegrai-vos no corao da petio de o Senhor. Portanto, ser amada e protegida. Da raiz da Tor, o conhecimento mais profundo das obras de todas as palavras, est escrito, todos feitos pelo Senhor bom. A raiz do mandamentos oito palavras, que correspondem aos oito fios do Write Tzitzith.39 e lembre-se de todos os mandamentos do Senhor. O primeiro segmento corresponde aos olhos. No encontra-se sem levantar os olhos. No borda com lgrimas. Depois, os olhos no se fecham. Falam pelo poder dos olhos, para que [voc] esquecer as palavras visto. Derrubarem o olhos para a salvao. Alm disso, o Totephith est entre o eyes.40 O segundo segmento corresponde aos ouvidos. No se deixe enganar pelas mentiras de audio, nem ouvir o final da palavras. Israel ouve os decretos. O terceiro segmento corresponde garganta. No engula todas as abominaes. Faa a comer po zimo e things.41 semelhante A quarta seco corresponde boca. Que a lngua no fala palavras. De todas as palavras escritas, [fazer] No trabalho para fazer o juramento, [que] no enganar por palavras ou falando o nome, [que] no fazer o juramento e falar falsidades. Alm disso, os dentes no esto em branco da boca, da lngua ou articular. 38 Avob Baal o Senhor da Necromancia, O "necromancer" pode ser definido como aquele que chama os espritos para saber do futuro. Yida'avoni significa "assistente" ou "adivinho". Ma'asheh Shedim so obras de demnios ou obras de destruio violncia. 39 A roupa de franjas ou xale, envolto em torno dos ombros de uma orao em um templo judaico. 40 Um ornamento usado pelo rabino sobre a testa. 41 O po sem fermento. O costume de comer rnatzoh na Pscoa origina-se os dias, de Moiss.

Quando os judeus estavam sendo liberado da Egito, eles no tiveram tempo suficiente para permitir que o seu po a subir, portanto, eles cozido o po sem fermento. O quinto segmento corresponde s mos. No coloque a mo no pecado e no roubar. Abrir a porta com a mo. Ligar os sinais por meio da mesma. O fio sexta corresponde aos ps. No ande atrs de deuses estranhos [Elohim Acheri], no tropear e cair. Andar aps o Elohik Senhor. Viagem por todos os caminhos, como ordenado pelo Elohik Senhor. Assista aos ps enquanto voc anda para a casa de Elohik. O fio stima corresponde pele [Ha'aroh] 0,42 No cometers adultrio. Sede fecundos e multiplicar. Respeite a circunciso [Hamilah]. O oitavo fio corresponde ao nariz. Que no se irritado ou excitado por o doce aroma de idolatria, nem desejar a oblao. Sentir o cheiro da murta no sbado, e coisas semelhantes. Homem lembrar estas oito coisas para sempre. Deixe-os no corao. Olhos, ouvidos primeiro, segundo garganta terceiro, quarto boca, mos, ps quinto sexto, stimo e pele. No pecar por eles. O corao com cada. Considere pensamentos de cada um. Est escrito no Midrash, a congregao [Asepheh] diminui e cresce. Eis-los igualmente ao longo dos anos. Derrubado para as batalhas. O primeiro aumento e fazer a oferta, a fixao do coroas [ou enfeites]. O aumento se em primeiro lugar, que fixa os coroas. Revelar o que timo. Falar, para subir pelas coroas. De os mpios, ferir os pecadores podres antes sentindo o cheiro de idolatria. Os olhos se fecham antes da viagem ea cabea se afasta do Senhor em Gihenam. Os primeiros fios da Tzitzith so os fios de maior comprimento e adequado para enfeitar. Do primeiro Strand, falar no para entregar os fortes [Geborim] para vencer o incircunciso [A'arelim]. O corpo justo para cumprir os mandamentos. Primeiro, no incio da orao. Segundo, as proclamaes da Tor. Em terceiro lugar, a abertura do corao. Em quarto lugar, o nariz cheira o Quinto, as mos dar justia. Consagrao, sexto da Tor e splica diante de Deus. Stimo, o pacto de que o corpo suspenso nele. Oito, dos ps a p da sinagoga [Beth Kenesioth] ea casa de estudo [Beth Midrashoth, outro nome para sinagoga]. Portanto completar a perfeio. A raiz da reverncia do Senhor abandonar os prazeres da luxria pelo caminho da reverncia do Senhor. No reverenciar o Senhor para o bem da salvao do universo, ou de ser eterno. Voc apenas reverenciar, para que no no ser perfeito diante de Deus no amor. Como os mandamentos veio s mos, o trabalho que ao longo dos trabalhos. Faa como Abrao, sacrificando o filho. Est escrito, neste momento, sei que voc reverenciar Elohim. Neste momento, dado a conhecer. No de modo que antes que os segredos do universo foram revelados, o conhecimento ainda no estava escondida na barriga [tero] ? Fala, no so tentados. Doravante, a no ser tentado por todas as tentaes. Alm disso, a carta revela por a palavra. O corao perfeito, todos os mandamentos, pois no necessrio para ser tentado. Neste momento, sei que o Senhor grande. Tudo para Elohim. Alm disso, com o nome Aloah, Joseph falou: Elohim, eu mostrar reverncia para voc. difcil de

se levantar e ir diante a voc pelos ps. Na verdade Elohim. Eu reverencio voc. Meus filhos suportar na fome e da ira de El. Voc, Senhor, so reverenciados. difcil levantar-se, para no revelar para no habitar e ser derrotado. No entanto, ele falou de reverncia de Elohik com devoo no corao. Ele falou com o Senhor, honr-lo em reverncia. Voc, o Senhor, pelas santas palavras. O peso sobre o corao. Considerar antes de a reverncia do Senhor. Eu reverencio voc, o Senhor. Certamente, toma o teu filho Isaac em nome de Deus. Tome-se Nephesh e considerar o poder [A'atzem]. Venha para a ligao, como uma palavra. difcil de levantar-se, por meio de que o desejo alm. A raiz do amor a acalentar o Senhor. O Nephesh est cheio de amor. Voc se alegra, passando sobre o prazeres do corpo. Reinar sobre os prazeres do universo. O amor alegria na fora. Fortalecer o corao. Considere sempre como criar de-touro de Deus. Trazer prazer, caminhando como as mulheres antes da amor do Criador. Mais na juventude e passar dos dias, muitas mulheres no vm antes de El. De desejo do El Senhor, o corao arde a levantar-se para o Senhor. De muito amor e desejo, levantarse para o Senhor. Do raio da chuva precoce [Ivoreh Kachetz, ou as setas do arqueiro], beneficiar muito com todos, sem fazendo o desejo do Criador. O corpo mantido em pureza e santidade pelo amor. 42 Isto tambm significa "pele nua" ou "nudez". bvio que o contexto aqui que isso se refere genitlia masculina. matzoh. Phineas traiu o corpo e matou Zimri.43 Como Abrao, colocar a mo para os mais altos quando abaixo. At que o sapato latchet [Sherok Na'al], no Elis desejo de receber Na'aman, e amado dos cus no corao como flames.44 Vincular as divises, no vendo mulher, e no a partir da palavra lanado fora. Acabar com as palavras. Labuta e trabalho, fazendo favor do Criador. Delight por elogia para realizar o desejo. Alegrem-se a valorizar o Senhor. A raiz da humildade ir longe da glria e louvor ao retornar antes do rabino. revelado, reunir os amigos do Rabino para dormir. Saiba quando descansar. Deite-se depois de trabalhos forados. Saber quando no labuta. Falar, portanto, de trabalho e desejo. Dar glria ao amigo, mas no falam de mulheres jovens. Est escrito, de vocs que enviam para viagem, falar de enviar adiante. No fale para enviar luz antes dos hereges [Mieniem], no falando da autoridade no local. Eles tambm so humildes. V antes que o nome do amigo, o casa de louvor [Beth Chelel] para a casa do cu [Beth Shemiya]. Os sentidos amigo [ou experincias) e pra falando. Todos so capazes de diminuir a glria. Grande a glria para reverenciar o nome. Est escrito, honrar o Senhor com a reverncia aos olhos a condenar. Ao ver a humildade, no h desejo ir diante de Deus. Grande ele. V antes Shemethbiyiesh (em hebraico: ShMThBI-ish). Seja humilde diante do grande Shemethbiyiesh. De honr-los, ir diante do Senhor. Ao pronunciar, o homem aprende de El, o rabino Shemethbiyiesh proclama. No elogiar homem muito antes e

muito depois, e no falar muito. Falar assim, como est escrito. Fale com ele para saber de Rabi Eleazar sobre Rabbi Jochenan Ben Zeketzi.45 O amigo permitido. El contempla o corao do prprio homem. Quando voc elogia, no louvar o corpo. Est escrito: louvar o inimigo [Zer, ou estranho], e no da boca, mas apenas do amigo. Aprender a ensinar. Do professor, seja capaz de louvar o corpo. Falar da perfeio do Ahieh. Assista ao caminho do Senhor. Declare a fora para se levantar ao alto [Bemah], 46 Alongar os dias e mostrar-lhes o lugar alto. Tambm, prolongar os seus dias. Mantenha todos os mandamentos em segredo. Em segredo, v com Elohik. Ao mant-los, saber como trabalhar antes tudo, tal como no preces e pelo Tzitzith. De escritores invejosos [Sopheriem], aumentar a sabedoria ea mandamentos. Todos so capazes de fazer mandamentos para o bem dos cus. Falar dos justos, vocs so a justia por cada mandamento. No ser ocupado por outros assuntos. Coloque o amor do Criador no corao. Reverncia necessrio antes dele. Ser habilidoso fazendo os mandamentos. Alegrai-vos antes de El e falar as palavras finais. Em cada lugar e na sinagoga [Beth Hakeneseth, casa de reunio ou assemblia], fico admirado diante do Shekinah. Estabelecer o corao s para ele. No withold passagem, como existe antes de fazer a desgraa covenent. Ele fica furioso quando o homem no visto a reverenciar, para que [voc] torn-lo conhecido para os seres humanos a desgraa. Tudo passa por diante, o que irmos [Shachiyiem] fazer.

O segredo a reverncia do Senhor.

O clculo

A ltima Criar o Indicar

meio.

criado. mulher. Portanto,

no corao. passar.

erro. Novo! Clique nas palavras acima para editar e ver tradues alternativas. Dispensar

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