Considerado como la Biblia del chamanismo. Tras 50 aos de su primera edicin sigue siendo libro de referencia e insuperado.

Ttulo: El Chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis Autor: Mircea Eliade Precio: 16,15 euros Pginas: 484 Perfiles: Para estudiosos del chamanismo. Para universitarios que cursen estudios relacionados con el tema (chamanismo, sanacin en otras sociedades, pensamiento de culturas pre-letradas). Para personas que quieran curarse de ideas demasiado folklricas sobre el chamanismo arcaico. Para biblifilos vidos de obras maestras. Nivel: Tcnico y denso, pero de gran inters en cada una de sus partes, captulos y temticas. Palabras clave: Chamanismo (orgenes, prctica, simbologa), Siberia, xtasis, culturas chamnicas, ritos de paso, ceremonias de iniciacin, pueblos grafos, sueos inicticos, adquisicin de poderes, rbol del mundo (axis mundi)

Resea

ndice / Contraportada / Libros relacionados Redactado a finales de los aos 40 y publicado en el ao 1951, este fue el primer estudio sistemtico dedicado al chamanismo, y hoy en da se sigue considerado como el principal tratado, aun no superado, sobre este tcnica arcaica del xtasis. En realidad tambin fue el primer estudio del tema abordado desde una perspectiva esencialmente religiosa, dejando de lado las interpretaciones psicolgicas, sociolgicas o etnogrficas predominantes durante la mayor parte del siglo XIX y XX. Ciertamente, hasta la aparicin del tratado de Eliade el chamanismo haba sido visto como una forma de esquizofrenia, o puramente como un rol social, de tipo mgico, dentro de la estructura de una sociedad arcaica, o estudiado simplemente desde la perspectiva de descriptiva: vestidos, utensilios, danzas, leyendas... Eliade, que haba experimentado experiencias extticas durante su juventud en Hardwar, dispona del conocimiento de la experiencia visionaria, de la que carecan otros estudiosos del tema -que haban intentando descifrar el chamanismo desde perspectivas ajenas a lo religioso, o sea, obviando que el chamanismo era una de las formas de relacin del ser humano con lo sagrado. Definiendo el chamanismo como la prctica exttica que sirve de nexo con lo sagrado en las sociedades pre-letradas, el libro expone mitos, tcnicas y leyendas, las compara, diserta sobre su funcin religiosa del chamn, sobre su papel sanador y aglutinador, su importancia como cabeza de tribu en las sociedades ms primitivas, su funcin de terapeuta y de vidente. Abarcando los continentes Asitico, Europeo, Americano y Africano, y disponiendo de una cantidad de informacin literalmente desconcertante, Eliade estructura el libro exponiendo la crisis existencial que conduce a la vocacin chamnica, la adquisicin de poderes, ritos iniciticos, la cosmologa del universo chamanstico, el simbolismo asociado a esta prctica (el rbol del mundo, el puente que conduce al 'otro mundo'), el uso del tambor... en definitiva, infinidad de informacin sobre esta tcnica arcaica del xtasis. En lo referente a los entegenos, el libro de Eliade ha sido discutido por la escasa informacin que contiene sobre este tipo de sustancias. En todo caso ha de considerarse que este estudio fue escrito y publicado a principios de los aos 50, cuando los estudios etnobotnicos se encontraban aun en sus albores. Si bien con el paso de los aos Eliade reconoci la importancia de las sustancias visionarias, no tuvo tiempo para rehacer su estudio a la luz de las nuevas aportaciones presentadas por la etnobotnica, aglutinadas por la ingente labor de R.G. Wasson. Recomendable desde su mismo inicio, este libro es un clsico para toda persona interesada en el fenmeno del chamanismo.

ndice
Prefacio Advertencia a la segunda edicin Generalidades. Mtodos de reclutamiento. Chamanismo y vocacin mstica Aproximaciones El otorgamiento de los poderes chamnicos Reclutamiento de los chamanes en Siberia occidental y central Reclutamiento entre los Tunguses Reclutamiento entre los Buriatos y los Altaicos Transmisin hereditaria y busca de los poderes chamnicos

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Chamanismo y psicopatologa Enfermedades y sueos iniciticos Enfermedad-iniciacin xtasis y visiones iniciticos de los chamanes yakutes Sueos iniciticos de los chamanes samoyedos La iniciacin entre los Tunguses, los Buriatos, etc. La iniciacin de los magos australianos Paralelos entre Australia y Amrica del Sur Despedazamiento inicitico en Amrica del Norte, Amrica del Sur, frica e Indonesia Iniciaciones de los chamanes esquimales La contemplacin de su propio esqueleto Iniciaciones tribales y sociedades secretas La obtencin de los poderes chamnicos Mitos siberianos acerca del origen de los chamanes La eleccin chamnica entre los Goldes y los Yakutes La eleccin entre los Buriatos y los Teleutes Las mujeres-espritus protectoras del chamn El papel de las almas de los muertos Ver a los espritus Los espritus auxiliares "Lenguaje secreto". "Lenguaje de los animales" La busca de los poderes chamnicos en Amrica del Norte La iniciacin chamnica La iniciacin entre los Tunguses y los Manches Iniciacin de los Yakutes, Samoyedos y Ostiacos La iniciacin entre los Buriatos Iniciacin de la chamana araucana La ascensin ritual a los rboles El viaje celeste del chamn caribe Ascensin por el arco iris Iniciaciones australianas Ritos de ascensin El simbolismo del indumento y del tambor chamnicos Notas preliminares El indumento siberiano El indumento buriato El indumento altaico Los espejos y los gorros chamnicos Simbolismo ornitolgico El simbolismo del esqueleto Renacer de sus huesos Las caretas chamnicas El tambor-chamnico Indumentos rituales y tambores mgicos en todo el mundo El chamanismo en el Asia Central y Septentrional II. Curaciones mgicas. El chamn psicopompo Llamamiento y busca del alma: Ttaros, Buriatos y Kirghizes La sesin chamnica entre los Ugrios y los Lapones Sesiones entre los Ostiacos, los Yurak y los Samoyedos Chamanismo entre los Yacutes y los Dolganes Sesiones chamnicas entre los Tunguses y los Orotchi El chamanismo yukagir Religin y chamanismo entre los Koryacos El chamanismo entre los Chukchi Chamanismo y cosmologa Las tres zonas csmicas y el Pilar del Mundo La Montaa Csmica
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El rbol del Mundo Los nmeros msticos 7 y 9 Chamanismo y cosmologa en el rea ocenica El chamanismo norteamericano y suramericano El chamanismo entre los Esquimales Chamanismo norteamericano La sesin chamnica La cura chamnica entre los Paviotso Sesin chamnica entre los Achumawi l descenso a los Infiernos Las cofradas secretas y el chamanismo El chamanismo suramericano: diversos rituales La curacin chamnica Antigedad del chamanismo en el continente americano El chamanismo en el sureste asitico y en Oceana Creencias y tcnicas chamnicas entre los Semang, los Saki y los Jakun El chamanismo en las islas Andamn y Nicobar El chamanismo malayo Chamanes y sacerdotes en Sumatra El chamanismo en Borneo y Clebes La "barca de los muertos" y la barca chamnica Viajes de ultratumba entre los Dayacos Chamanismo melanesio Chamanismo polinesio Ideologas y tcnicas chamnicas de los indoeuropeos Notas preliminares Las tcnicas del xtasis en los antiguos germano La Grecia antigua Escitas, Caucseos e Iranios La India antigua: ritos de ascensin La India antigua: el "vuelo mgico" El "tapas" y la "dks" Simbolismos y tcnicas "chamnicos" en la India El chamanismo en algunas tribus aborgenes de la India Simbolismos y tcnicas chamnicos en el Tibet y en la China Budismo, tantrismo y lamasmo Prcticas chamnicas entre los Lolo El chamanismo entre los Mo-so Simbolismos y tcnicas chamnicas en China Mongolia, Corea, Japn Mitos, smbolos y ritos paralelos El perro y el caballo Chamanes y herreros El "calor mstico" El "vuelo mgico" El puente y el "paso difcil" La escala. El camino de los muertos. La ascensin Conclusiones La formacin del chamanismo nor-asitico Eplogo Notas

"El chamn es a la vez telogo y demonlogo, especialista del xtasis y curandero, auxiliar de la caza, protector de la comunidad y de los rebaos, psicopompo y, en algunas sociedades, erudito y poeta". Mircea Eliade

Contraportada
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El estudio del complejo fenmeno chamnico es inagotable. En la actualidad existe una importante bibliografa sobre el tema, pero casi toda ella lo analiza desde el punto psicolgico, sociolgico o etnolgico. El presente libro es el primer intento de anlisis que aborda dicho fenmeno dentro del campo de la historia de las religiones. Su misin es sintetizar las diferentes investigaciones (reuniendo los resultados de la etnologa, la psicologa y la sociologa, sin desdear las aportaciones del filsofo y del telogo), pero usando mtodos y perspectiva propios, ya que no slo ofrece la historia (orgenes, formacin, influencias exteriores, comparacin en el espacio y en el tiempo) del fenmeno religioso, sino que presenta la visin de su morfologa en el momento del anlisis. Pero este estudio va ms all: adems de organizar la documentacin histrica, "nica que garantiza su carcter concreto", trata de desentraar las situaciones lmite del hombre, es decir, que aunque no se logre necesariamente la perspectiva cronolgica -el cuadro mstico de un determinado momento puede repetirse por miles de aos-, lo importante es lograr lo concreto histrico y revelar lo que hay de transhistrico en el hecho religioso en cuestin. En esta obra se define ampliamente el chamanismo y, al analizarlo como una de las tcnicas arcaicas del xtasis, siendo a la vez "mstica, magia y religin", se presenta tanto en sus distintos aspectos histricos como en los culturales. Su ideologa, su simbolismo, sus mitologas y sus tcnicas son, igualmente, estudiadas por Eliade, cuya obra como historiador de las religiones es bien conocida

Libros relacionados
Chamanes a travs de los tiempos. Quinientos aos en la senda del conocimiento (Varios Autores) Este libro ofrece la perspectiva que occidente ha tenido sobre el chamanismo a lo largo de los ltimos cinco siglos. Compuesto por artculos de diversos autores, este estudio no deja aspecto, detalle o perspectiva del chamanismo sin abordar. Uno de los mejores libros para tener una perspectiva amplia, clara y completa sobre el chamanismo. Vida de Mara Sabina (lvaro Estrada) Biografa sobre Mara Sabina, la conocida mujer mazateca que ofici la primera velada con hongos enteognicos en la que particip Wasson. Escrita por un convecino suyo, conocedor del mazateco y el espaol, est considerado el libro ms honesto sobre M Sabina Los Indios de Mxico. Antologa (Fernando Bentez) Excelente compilacin de textos del autor sobre el chamanismo mexicano, tanto relacionado con entegenos como con prcticas que se valen en otras tcnicas. Un captulo dedicado a Mara Sabina, otro al peyote y los huicholes, tiene mucha informacin sobre la prctica, canciones y rol del chamanismo en culturas mexicanas supervivientes a la colonizacin. Los chamanes de la prehistoria (Jean Clottes & David Lewis-Williams) Sugerente y renombrado estudio sobre la posible relacin entre los estados alterados de conciencia, el chamanismo y las pinturas de arte rupestre. Ayahuasca visions. The religious iconography of a Peruvian shaman (Pablo Amaringo & Luis Eduardo Luna) Magnfico libro con ilustraciones de pinturas basadas en experiencias con ayahuasca. Los dibujos los ha realizado un chamn peruano, Pablo Amaringo. Cada imagen va acompaada de un texto, en ingls, explicando la simbologa de los animales y seres que aparecen en ellas.

LA MITOLOGA CHAMNICA DEL CABALLO

Dibujos por Cecilia Novello achillinovello@inea.com.ar El caballo galopa sobre la llanura desnuda. El labio de fuego del sol besa su pelambre. Plumas del viento acarician sus crines. El enrgico cuadrpedo se detiene. Y bufa, cocea, libre, salvaje. Dentro de su anatoma caliente pululan sus smbolos. El caballo como manifestacin del movimiento cclico de la vida, por ejemplo. Mticos corceles surgen de las ondas del mar luego de ser delineados por el tridente de Neptuno. Seres que emergen del caos amorfo de las profundidades marinas; seres que expresan la vida creada, la forma viviente. Para Paul Diel, el caballo es expresin simblica del instinto, del volcn del deseo desenfrenado. En muchos antiguos ritos, una cuadriga de cuatro caballos es sacrificada como ofrenda al sol. Los romanos lo consagran al dios guerrero Marte. Para los hijos de la Roma Eterna, la visin de un caballo es presagio de guerra. En numerosas fbulas y leyendas, los caballos previenen a los caballeros; son clarividentes. Segn Jung, el brioso cuadrpedo es encarnacin del costado mgico del hombre, "la madre en nosotros", la intuicin del inconciente. De la aureola mgica del caballo proviene la creencia de que la herradura es seal de buena suerte. Pero el caballo tambin galopa en la imaginacin mtica como animal ctnico-funerario, con fuerte participacin en la mitologa y el ritualismo chamnicos. Este pliegue del
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simbolismo del caballo es enfatizado por Mircea Eliade, el gran historiador de la religiones. En la seccin de Simbolismo animal de Temakel, presentamos ahora las precisiones sobre la relacin entre el caballo y el chamanismo que Eliade talla en su clsica obra El chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis. Los dibujos del bello animal que acompaan al texto nacen de la mirada recreadora de Cecilia Novello, joven artista argentina. Y el caballo regresa a su cabalgata, a su galope. El galopar mgico donde la llanura roza ventanas intangibles entre las nubes... Esteban Ierardo

LA MITOLOGA CHAMNICA DEL CABALLO

Por Mircea Eliade Animal funerario y psicopompo por excelencia el caballo es utilizado por los chamanes, como medio para obtener el xtasis, esto es, la "salida de uno mismo" que hace posible el viaje mstico. Este viaje mstico no tiene forzosamente un rumbo infernal: el caballo permite a los chamanes volar por los aires y llegar al Cielo. No es el carcter infernal y funerario el que domina la mitologa del caballo: ste es una imagen mtica de la Muerte y, en consecuencia, pertenece a las ideologas y a las tcnicas del xtasis. El caballo lleva al difunto al ms all: realiza la "ruptura de niveles", el paso de este mundo a los otros mundos, y por esto desempea tambin un papel de primer orden en determinadas clases de iniciacin masculina (los "Mannerbunde"). El caballo -esto es, el palo cabeza de caballo- es utilizado por los chamanes buriatos en sus danzas extticos. Ya hemos advertido una danza anloga durante la sesin de las macchis araucanas. Pero la difusin de la danza exttica cabalgando con un palo con cabeza de caballo est mucho ms extendida. Entre los Batak, con motivo del sacrificio del caballo en honor de los antepasados, cuatro bailarines danzan sobre sendos palos que tienen forma de caballo. Tambin en Java y en Bali el caballo est asociado a la danza exttica. Entre los Garo, el caballo es parte del ritual de la recoleccin. Para hacer el cuerpo del caballo emplanse tallos de pltano, y para las patas y la cabeza bambes. La cabeza se coloca en un palo que un hombre sostiene de modo que le llegue a la altura del pecho. Con un paso pesado, el hombre ejecuta una danza salvaje mientras que, vuelto hacia l, el sacerdote baila fingiendo que se dirige al "caballo". V. Elwin ha observado un ritual anlogo entre los Muria de Bastar. El gran dios gongo Lingo Pen posee, en su santuario de Semurgaon, muchos "caballos" de madera. Con motivo de la fiesta del dios, estos "caballos" son conducidos por mdiums y usados, bien para provocar el trance exttico, bien como auxiliares en la adivinacin. "Observ, en Metawand, durante varias horas, las grotescas cabriolas de un mdium que llevaba en hombros un caballo de madera que representaba al dios de su clan, en Bandapal, mientras nos abramos camino en la selva, para Manka Pandum (consumacin ritual de los mangos), otros mdium que llevaba tambin en sus hombros un caballo imaginario, ir al paso, caracolear, piafar y cocear ante mi coche que avanzaba lentamente. Lleva al dios en su espalda -me dijeron- y no puede dejar de bailar durante varios das seguidos. Durante una boda, en Malakot, vi a un mdium montar en un curioso caballo de madera; vi a otro, al sur, en la regin de Dhurwa, bailar a horcajadas sobre un caballo de madera parecido al anterior. En los dos casos, si algo turbaba el desarrollo de la ceremonia, el jinete caa en trance y poda entonces descubrir la causa sobrenatural del desorden." En otra ceremonia, el Laru Kaj de los Gond-Pardhan, los "caballos del dios" ejecutan una danza exttica. Recordemos tambin que muchos pueblos aborgenes de la India representan a muertos a caballo; los Bhil, por ejemplo, o los Korku que graban en tablillas de madera unos jinetes, y los depositan junto a las tumbas. Entre los Muria, los funerales van acompaados de cantos rituales, en los que se cuenta cmo el muerto llega al otro mundo montado en un caballo. Se habla de un palacio en cuyo centro hay un columpio de oro y un trono de diamante. El muerto es llevado hasta all por un caballo de ocho patas. Y ya sabemos que el caballo octpodo es tpicamente chamnico. Segn una leyenda buriata, una mujer joven toma por segundo esposo al espritu ancestral de un chamn, y tras este matrimonio mstico, una de las yeguas de su acaballadero pare un caballo de ocho patas. El marido terrestre le corta cuatro. La mujer exclama: "Ay, era mi caballito en el que cabalgaba como una chamana", y desaparece, volando, para ir a establecerse en otra aldea. Posteriormente se convirti en el espritu protector de los Buriatos. Los caballos octpodos o acfalos aparecen en los ritos y los mitos de las "sociedades de hombres", ya germnicas, ya japonesas. En todos estos conjuntos culturales, los caballos polpodos o los caballosfantasmas desempean una funcin a la vez funeraria y exttica. Tambin en relacin con la danza exttica -pero no forzosamente "chamnica" se halla al caballo de madera ("Hobby Horse"). Pero incluso cuando el "caballo" no aparece en la sesin chamnica, est simblicamente presente en las crines de caballo blanco que all se queman o en una piel de yegua blanca sobre la que el chamn se sienta. Quemar pelos de caballo equivale a evocar el animal mgico en el que el chamn ha de ir al ms all. Las leyendas de los Buriatos hablan de los caballos que Ilevan a los chamanes muertos hasta su nueva morada. En un mito yakuta, el "diablo" vuelve del revs su tambor, se sienta encima, lo agujerea tres veces con su vara y el tambor se transforma en una yegua de tres patas que le lleva hacia el Oriente.

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Estos pocos ejemplos muestran cmo ha utilizado el chamanismo la mitologa y los ritos del caballo: psicopompo y funerario, el caballo facilitaba el trance, el vuelo mgico del alma a las regiones prohibidas. El "galope" simblico significaba el abandono del cuerpo, la "muerte mstica" del chamn. (*) (*) Fuente: Mircea Eliade, El chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis, Mxico, Ed. Fondo de Cultura Econmica, 1986, pp.359-361. Ilustraciones: Todos los dibujos de caballos que ilustran este momento de Temakel son obra de Cecilia Novello, joven artista argentina.

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