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O Magnetismo nas Relaes Sociais

A submisso do ser humano atravs de suas fraquezas
Por Nessahan Alita ou tila Nahassen

O Magnetismo nas Relaes Sociais

Introduo 1. 2. 3. 4. As atraes e repulses As cadeias magnticas

A resistncia e a manipulao das correntes

A manipulao e a instrumentalizao das crenas 5. As tendncias de instalao da crena 6. 7. 8. A natureza da paixo humana A apoderao da vontade alheia

O carter auto-dominatrio da manipulao

9.

A singularidade comportamental do elemento passivo

10. O uso da simpatia da maioria dos elos de uma cadeia por homens vis 11. O magnetismo nas polmicas 12. A dinmica psicolgica do encantamento e da feitiaria 13. Um caso ilustrativo: a garota da imobiliria

O Magnetismo nas Relaes Sociais

Introduo Neste pequeno ensaio tenho por meta demonstrar a necessidade de superarmos nossas fraquezas passionais: os desejos e os medos.

Por meio das fraquezas, estamos expostos maldade e manipulao. Temos sido vtimas das circunstncias pela debilidade de nossa vontade. O Homem e o Super-Homem nascem da vitria sobre o animal, sobre o instinto. Vencer o instinto no enfraquec-lo ou suprim-lo mas domin-lo, dirig-lo e us-lo em nosso favor. A domnio sobre os instintos requer a morte dos egos, elementrios, agregados psquicos, eus, valores, complexos ou como queiramos cham-los: os nossos defeitos. Nos confere um poder inigualvel. Entretanto, aquele que fizer uso errado ou egosta do poder ser um criminoso e ter que responder por isso. Apenas com a finalidade de dar orientao e permitir s pessoas que se protejam das malignas influncias hipnticas da vida que forneo esses importantes conhecimentos sobre a manipulao do homem. Esclareo que os conhecimentos contidos neste livro no apresentam nenhuma relao com as tcnicas neurolingusticas ou hipnticas mas, ao contrrio, resultam de reflexes filosficas diametralmente opostas. A inteno deste trabalho auxiliar as pessoas a resistirem a mltiplas influncias hipnticas, sugestes subliminares, influncias psquicas e fascinaes, combatendo as nefastas influncias das tcnicas e processos de ludibriao manipulatria que intensificam o adormecimento da conscincia. Posiciono-me completamente a favor do despertar da conscincia e radicalmente contra o seu adormecimento. Oponho, neurolingustica e a certas linhas da psicologia, a resistncia, a defesa e o ataque da filosofia. Desejo-lhe a vitria. 1. As atraes e repulses Em 29 de dezembro de 2002. As relaes sociais obedecem a princpios magnticos como o fazem os corpos inanimados. Os seres humanos instalam entre si e com o mundo relaes de atrao e repulso: so atrados pelo que gostam e repelidos pelo que detestam. Quando so irresistivelmente atrados ou repelidos, atua o magnetismo universal. Por trs das influncias magnticas esto as fascinaes. A qualidade das mesmas determinam o que ser atraente ou repelente. Quanto mais expostos fascinao estivermos, mais vitimados pelas circunstncias seremos. Os fluxos magnticos formam estruturas sociais que vo dos pares de casais, famlias ou parcerias de amigos at a humanidade inteira. A fora psquica promove agregaes sociais por afinidade simptica e desagregaes por efeitos antipticos. A simpatia se origina da convergncia de desejos e a antipatia da divergncia. O sentido assumido pelo desejo o fluxo da libido. Uma mesma pessoa possui mltiplos e conflitantes fluxos libidinais. Sua linha psicolgica principal ser determinada pelos fluxos libidinais predominantes, os quais a expem ao perigo da manipulao por um inimigo astuto, que tenha experincia na dominao dos sentimentos alheios.

Os manipuladores intensificam a simpatia ou a antipatia por meio da excitao dos desejos conscientes e, principalmente, inconscientes de sua vtima, levando-a dependncia, entrega e submisso completas. O segredo de seu perverso poder a engenhosa estratgia de identificar as paixes da vtima que lhe sero teis, estimul-las e acentu-las. A vtima deste modo induzida, inconscientemente, a ador-lo, tem-lo ou odi-lo. A fora magntica muito perigosa. Seu poder de atrao pode ser muito intenso e nos fulminar. Para moviment-la precisamos de um ponto de fixidez, o auto-centramento, o qual obtido por meio da dissoluo dos complexos que nos confere liberdade comportamental e o poder de resistir s atraes e repulses fatais do magnetismo universal. sempre conveniente, na medida do possvel, evitar antipatias mas para tanto necessrio dissolver os egos. A antipatia no nos em geral favorvel a no ser que disponhamos de intensa dose de simpatia para lhe fazer frente de maneira muito segura. Devemos evitar ao mximo a constelao de antipatias. Quando mexemos na corrente magntica, isto , no fluxo libidinal interpessoal ou intrapessoal, desencadeamos reaes. A prescincia das mesmas fundamental para no sermos fulminados. O meio para determinar simpatias e antipatias a observao. Por meio da observao o manipulador descobre quais so os objetos de amor e de dio. A afinidade simptica se estabelece pela correspondncia de atitudes, pela convergncia de comportamentos. Se atuarmos contrariamente ao que algum detesta e favoravelmente ao que algum ama, entraremos em afinidade simptica. Para se superar uma grande antipatia preciso uma dose superior de simpatia. A supresso de um dio ou mgoa imensos requer a aplicao exaustiva do magnetismo em sentido contrrio e proporcional hostilidade sentida. Somos seres altamente mecnicos. Reagimos aos acontecimentos automaticamente e dentro de padres detectveis. Para sermos induzidos a aes ou estados de mente e sentimento, basta que o manipulador conhea a forma de provoc-los. Por exemplo, induzimos algum que sente prazer na oposio gratuita a defender nossas idias quando fingimos defender idias opostas s que em realidade so as nossas. Induzimos um fofoqueiro a propagar uma notcia quando lhe pedimos para ocult-la sob a alegao de ser um grande segredo. Assim age o manipulador. O primeiro passo na manipulao a identificao dos condicionamentos do outro. O segundo passo descoberta do agente desencadeador da ao mecnica. O terceiro passo a instrumentalizao desse condicionamento, a descoberta de situaes em que o mesmo til aos nossos propsitos. Ento basta "apertar os botes" e as reaes se desencadeiam. O manipulador faz um levantamento dos condicionamentos comportamentais e dos objetos que exercem atrao e repulso em sua vtima. Ento os utiliza conforme as circunstncias. Quando as reais intenes do manipulador so percebidas, sua imagem sofre um desgaste perante a vtima. Para recuper-la, este precisar agir como se o objeto de seu desejo fosse altamente desinteressante e, em seguida, dar continuidade aos atos encantadores.

Na manipulao opera-se por alternncia. No se ope fora contra a fora mas, ao contrrio, se intensifica e instrumentaliza os fluxos de fora existentes. A insistncia em uma nica direo produz um fluxo de fora resistente na direo contrria. A lisonja e o carinho contnuos e excessivos conduzem irritao e ao fastio. A indiferena e o desprezo contnuos consolidam a frieza e afastamento. O manipulador combina dialeticamente os opostos: toma atitudes encantadoras ao mesmo tempo em que simula estar desinteressado. Ento vai acompanhando a evoluo do processo de enlouquecimento de sua vtima. Pode-se induzir no outro estados internos por simpatia ou antipatia. Todas as nossas atitudes desencadeiam no outro reaes mecnicas contra as quais se indefeso. Para instrumentaliz-las, basta observar os efeitos de cada atitude e descobrir situaes em que seriam desejveis. As pessoas reagem automaticamente ante as circunstncias, de modo padronizado. So absolutamente manipulveis atravs de um jogo de atrao e repulso que corresponde ao fluxo do magnetismo universal. A voz e o olhar so poderosas ferramentas de encantamento. Induzem a atitudes de modo facilmente verificvel. Encarar ou ofender verbalmente um homem de natureza exaltada induz-lo, sem chances de defesa, a criar um conflito e cair em estados psicolgicos negativos. A simpatia se estreita e intensifica quando algum toma as idias do outro e a desenvolve e amplifica como se fossem suas atravs da palavra. Ao endossar as frases do prximo, estar cumprindo sua vontade. O contato contnuo mas no desgastante por insistncias unilaterais essencial no instalao da simpatia ou antipatia. A distncia prolongada induz ao esfriamento, neutralidade. Em torno de um objeto de desejo ou de dio, pode-se criar toda uma cadeia magntica envolvendo um nmero infinito de pessoas. Obviamente, o desejo est contido no dio sob forma de intensos impulsos de buscar a distncia ou de ocasionar danos ao objeto detestado. Querer afastar-se de uma situao quase o mesmo que querer aproximar-se da situao oposta. Nos nveis inconscientes da psique, o magnetismo apresenta liberdade de direcionamento e intensidade em seu fluxo. Continuamente nos influenciamos reciprocamente sem o perceber. Eis o perigo do manipulador hbil. O manipulador hbil consegue enxergar a parte oculta da psique alheia. Identifica e instrumentaliza fraquezas que a vtima desconhece possuir para transform-la em um fantoche excitando suas debilidades e induzindo crenas. Os padres de atrao e repulso de cada pessoa apresentam um estrato individual, exclusivo dela, e um estrato coletivo, compartilhado com outras pessoas ou at mesmo com a humanidade inteira.

A simpatia se instala quando uma pessoa considera que outra a auxiliar a realizar seus desejos. Antipatia se instala na situao oposta: quando a satisfao do desejo ameaada. Opor-se satisfao do outro torn-lo nosso inimigo e favorec-la torn-lo nosso amigo. Dar livre curso aos desejos alheios tornar a si mesmo de algum modo til e necessrio ao outro. Contra os prprios desejos, a resistncia dos seres humanos comuns nula por no terem dissolvido o ego. No se tem notcia da existncia de algum que se torne inimigo de uma pessoa por ter sido auxiliado pela mesma na satisfao de seus desejos, sonhos, anelos etc. Depreendese, assim, que este um ponto fraco que nunca se fecha. Tal abertura manipulao utilizada pelos malfeitores expertos mas pode tambm ser aproveitada em casos justos nos quais precisamos nos defender ou ajudar algum. Uma vez excitada a paixo ou desejo, seu portador se mobiliza para satisfaz-las, atirando-se em direo ao objeto cobiado como uma bala de revlver em direo ao alvo. algo absolutamente mecnico e irresistvel. O controle deste processo exige do manipulador a capacidade de influenciar sem ser influenciado, de encontrar nos impulsos alheios utilidades, de aceit-los tal como se manifestam e de conhecer as palavras e aes que os intensificam. So particularmente interessantes os casos em que o elemento manipulado acredita estar enganando o manipulador ao ter os seus desejos satisfeitos. As pessoas mais propcias a este tipo de enganao so as pouco evoludas, muito primitivas e que querem sempre levar vantagem s custas do prximo. Obviamente, exigida imensa frieza e indiferena por parte do elemento ativo para que ridicularizaes, escrnio etc. sejam suportados com tranquilidade. 2. As cadeias magnticas Quando as vontades se unem, formam cadeias magnticas (egrgoras). Por afinidade simptica, formam-se e propagam-se socialmente espontneas cadeias de sentimentos comandadas desde o centro por indivduos manipuladores. As cadeias podem ser de teor poltico, comercial, artstico, religioso etc. A abrangncia temporal e espacial que possuem varivel. As guerras so exemplos de cadeias magnticas altamente destrutivas e se devem ao choque de cadeias antagnicas. No atual mundo globalizado, formam-se cadeias simpticas de abrangncia geogrfica internacional que podem ter como ncleo uma empresa, um governo, uma notcia, uma grande produo do cinema ou da arte. Quanto mais extensa for uma cadeia simptica, maior ser sua fora. A fora simptica se propaga pela comunicao entusiasmada contnua e se desencadeia por prticas slidas. Os seres humanos comuns necessitam de liderana. Um homem de gnio forma sua prpria cadeia para atingir seus objetivos. Adquire um ponto de fixidez, a imobilidade psquica, e desencadeia em seguida uma ao circular perseverante de iniciativas. Possui grande fora de ao e direo. Se for um gnio do bem, utilizar sua fora para ajudar seus semelhantes. Se for um gnio do mal, os levar desgraa e ter que responder por isso. O movimento do agente magntico duplo e se multiplica em sentido contrrio pois a cada ao

corresponde uma reao equivalente (por exemplo: o privilgio concedido a algum desencadear a simpatia do beneficiado por quem o concedeu mas, ao mesmo tempo, provocar a antipatia dos inimigos do beneficiado ao benfeitor). O segredo consiste em calcular as reaes antecipadamente e evitar agir por impulso. Aquele que no se isola das correntes magnticas fulminado por no resistir tentao de satisfazer seu desejo a despeito das reaes contrrias e perigosas que sua satisfao possa desencadear. Cada ato cria uma sequncia encadeada de efeitos em rede. As opinies circulantes influenciam diretamente a fora do agente magntico formador da cadeia, motivo pelo qual preciso avaliar cuidadosamente a abrangncia e a profundidade das predisposies existentes, sob o risco de se desencadear uma catstrofe contra ns mesmos ou contra o mundo. O amor superior ao dio por ser intrinsecamente simptico. Cristo foi crucificado por estar influenciando a multido progressivamente e em um sentido contrrio aos interesses dos centros das cadeias mais fortes de sua poca. As cadeias esto submetidas a um movimento pendular, evoluem e involuem. Uma cadeia finalizante sucedida por uma cadeia oposta. Atualmente (ano 2003), a cadeia simptica mundial que tem os EUA como centro entrou em lento movimento regressivo. Os democratas retardam esse processo histrico atravs de sua maleabilidade e os republicanos, seus antagonistas, o apressam atravs de atitudes unilaterais. George Bush acelera a difuso do anti-americanismo no mundo sem o querer e apressa, portanto, a derrocada do imprio dentro da escala temporal das idades das naes. 3. A resistncia e a manipulao das correntes Uma chave utilizada pelos manipuladores para o encantamento e o enfeitiamento a capacidade de esperar os resultados de antemo e acompanh-los lentamente, com pacincia e sem ansiedade por atingir a meta. O pretenso encantador que esteja tomado de paixo fracassar por no suportar a espera. O mesmo necessita ir contra si mesmo, conter-se, para acompanhar a evoluo do processo. impossvel que algum seja escravo e senhor ao mesmo tempo, com relao a um mesmo fluxo magntico. Se uma pessoa estiver imune atrao, ser senhor do objeto; se for vitimada pela paixo, ser escrava. por isso que aqueles que tentam manipular as foras magnticas para fins pessoais so fulminados mais cedo ou mais tarde. Resistir s atraes e repulses resistir s tentaes. Os agregados psquicos so os fatores de debilidade. Quando mortos, estamos imunes manipulao pois as fraquezas estaro eliminadas. Aqueles que no suportam as tentaes colocam a satisfao dos desejos frente dos efeitos colaterais das aes e se queimam ao tentar criar cadeias simpticas que atendam aos seus desejos e concupiscncias pois no possuem prescincia das reaes sociais que sero liberadas. A pessoa tomada por um dsejo est louca, sendo incapaz de julgar e discernir. Quanto mais dbil, propensa histeria, nervosa, impressionvel, fascinvel e menos resistente psiquicamente aos acontecimentos for uma pessoa, maior ser seu poder inconsciente de concentrao e propagao da fora magntica e sua atuao como elemento propulsor da cadeia.

O entusiasmo altamente contagioso. Atravs de atitudes, o charlato exalta a paixo alheia. Entretanto, a paixo concentrada altamente contagiosa e pode fulminar o pretenso manipulador em um movimento retrgrado caso esteja tomado por desejo passional e no se isole da corrente magntica que concentrou e comeou a movimentar. O isolamento se consegue pela recordao de si e pela morte dos egos. Quanto mais mortos estivermos psiquicamente, tanto menos condicionados estaremos e tanto maior ser nossa capacidade de nos comportarmos de maneira a simpatizar ou antipatizar com o outro. A dissoluo dos egos erradica os condicionamentos comportamentais, nos proporcionando liberdade interna para agirmos tanto de uma maneira como da maneira oposta, de acordo com as necessidades circunstanciais. Ao invs de vtimas, nos convertemos em senhores das circunstncias. Para dominar o fluxo dos acontecimentos necessrio, antes de tudo, no possuirmos condicionamentos comportamentais. Os condicionamentos comportamentais so fraquezas por onde somos manipulados pelas circunstncias. Aquele que se entrega a uma paixo no pode domin-la pois est dominado. O simples aparecimento de um velhaco que o tome atravs desta paixo o converter em escravo. Aquele que estiver imune ao magnetismo, ou seja, fascinao e, consequentemente, sem o condicionamento comportamental correspondente, pode influenciar algumas paixes do prximo por meio de outras paixes que o mesmo possua pois os fluxos libidinais de cada pessoa so mltiplos e conflitantes. Deste modo, podemos fazer com que uma pessoa que nos odeia passe a nos amar ou decepcionar algum que nos admira. Toda ao, atitude ou comportamento exerce em efeito sobre os sentimentos de quem a sofre ou presencia. Enquanto tenhamos os egos vivos, seremos manipulveis. Se, em um dado instante, algum for incapaz de nos manipular, isto se dever unicamente ao fato de no estar emitindo os comandos corretos. Somos robs viventes, de carne e osso, autmatos que atuam mecanicamente de acordo com as circunstncias. Basta que sejam apertados alguns botes para que tenhamos certos sentimentos, determinados pensamentos e executemos automaticamente as aes correspondentes. O que impede nossa total manipulao unicamente o desconhecimento dos corretos comandos por parte do manipulador e no nossa resistncia ao fatal poder do magnetismo universal. Este o ponto central a ser compreendido. O desconhecimento a causa das tentativas de enfeitiamento e encantamento que surtem efeitos contrrios aos almejados. Explica, por exemplo, porque um homem que entrega flores de joelhos a uma mulher no conquista seu corao ao passo que outro que a ignora ou rejeita por consider-la feia torna-se objeto de sua obsesso. O que ocorre aqui um desconhecimento da mecnica do magnetismo: aquele que entrega flores no compreende que seu ato surte um efeito oposto ao esperado. So fatos interessantes de se observar as provocaes irritantes que visam enfurecer ou as agresses que visam ferir o prximo. O agressor/provocador necessita do sofrimento de sua vtima e atua de modo a alcanar esta meta, tendo por motivao a crena de que seu ato surtir o

efeito imaginado. Quando o efeito obtido com tais atitudes hostis oposto ao esperado pelo manipulador, este sofre as consequncias do processo que criou. Isso se chama "efeito especular do feitio". O velhaco, ao tentar ferir, est movido pelo desejo de causar sofrimento e, portanto, submetido a uma paixo. Se a psiquismo da vtima, por sua peculiaridade natural ou treinamento espiritual, repele a fora magntica, isto , no aceita a influncia, a paixo do agente no satisfeita e o mesmo sofrer na proporo dos seus desejos de causar o mal, os quais se convertero em verdadeiros parasitas interiores que o tragaro vivo. Por isso se diz que o feitio repelido retorna quele que o lanou. Exemplos: se um homem tenta me ridicularizar ou irritar e descobre que seu ato provocador me faz bem ao invs de mal, por eu considerar sua atitude ridiculamente engraada ou agradvel, sentir em si mesmo os estados emocionais negativos que havia destinado a mim; ento se enfurecer com a inteno de me amedrontar para que eu sofra com o medo mas, se descobrir que considero suas ameaas vs por serem visivelmente inofensivas, sofrer mais ainda. Seu sofrimento ser diretamente proporcional sua impotncia em me fazer mal. Seu sofrimento somente ir abandon-lo quando conseguir me causar algum dano. O fracassado manipulador insistir dia e noite na tentativa de transferir sua dor para mim. Sua situao ser ainda pior se eu no lhe houver dado nenhum motivo para me odiar. Ento, neste caso, eu terei repelido todos os seus fluxos magnticos, todos os seus feitios e tentativas de hipnotizao. Apesar de eu estar aparentemente passivo, minha ausncia de reao e meu silncio sero sentidos como atos provocadores de mltiplos sentimentos e pensamentos resultantes do trabalho involuntrio da mente do inimigo, a qual ento ir corro-lo. A morte do ego nos transforma em um espelho que refrata os feitios. Exemplo: um vendedor que fracassa em encantar o cliente, um sedutor que se apaixona miseravelmente por uma mulher que tentou encantar etc. importante emanciparmos a vontade, torn-la livre das influncias das circunstncias, o que se consegue por meio da morte dos egos. 4. A manipulao e a instrumentalizao das crenas Um dos requisitos para provocar a paixo ocultar esta inteno para que o ego da vtima no reaja manipulao de sua mente. Caso esta chegue a tomar conscincia das reais intenes do criminoso, reagir com indignao ao fato de estar sendo manipulada e usada, compreender que os atos falsos e fingidos do manipulador tm como nico objetivo o controle do seu comportamento. O charlato hbil faz a vtima crer que domina a situao e que o est enganando. A crena da vtima em sua autonomia fundamental para evitar reaes contrrias. Os padres individuais ou coletivos de reaes mecnicas obedecem s crenas. Manipular crenas manipular significados atribudos e, por extenso inequvoca, as reaes correspondentes. Os significados se fazem e alteram atravs de atitudes. O manipulador ser tanto mais perigoso quanto maior for sua liberdade interna, ou seja, sua capacidade de tomar atitudes antagnicas dentro de uma mesma situao. Por ser capaz de assumir o comportamento que quiser, o espertalho induz crenas a seu bel prazer. Atua como santo para que creiam que honesto ou como cafajeste para que creiam que desonesto. Atua como tmido para que creiam que covarde ou como arrogante para que creiam que poderoso.

A fora magntica habilmente instrumentalizada em manipulaes da mente alheia hipntica. Um estado hipntico induzido um estado de crena. Se o hipnotizado for levado a crer que um co, latir. Se for levado a crer que seu amigo vai mat-lo, tentar se defender travando uma luta de vida ou morte. As crenas possuem intensidade varivel, na proporo direta da qual influenciam a conduta. Acreditamos facilmente naquilo que desejamos ou tememos intensamente. Induzir crenas operar sobre a imaginao. Se estou convicto que fulano um ladro, porque assim o imagino. Os combates ideolgicos, verbais ou corporais so definidos pelo poder de induo de crenas. Aquele que for induzido a crer que inferior ao adversrio ser derrotado. As crenas e imaginaes definem, portanto, o sentido fluxional do magnetismo universal. Aquele que odeia atua de acordo com o que acredita poder ferir o inimigo, fsica ou emocionalmente, porque sua inteno prejudicar. Aquele que ama atua de acordo com o que acredita poder ajudar ou proteger a pessoa amada. O manipulador pondera previamente a respeito das reaes de sua vtima com a inteno de prev-las e desencade-las. Pergunta-se, diante do inimigo: de que maneiras esta pessoa tentar me prejudicar caso eu provoque o seu dio? Em seguida busca benefcios ocultos entre as possveis tentativas de danificao. Se o identifica, calcula as probabilidades de que a vtima reaja exatamente da forma prevista. Em seguida aperta os botes. As crenas do odiante condicionam suas aes em relao ao odiado. As aes do odiado so como botes psicolgicos que ativam de forma exata certos comportamentos ao serem apertados. Tudo se resume em encontrar os botes corretos de acordo com os benefcios que busca o manipulador. Um erro de clculo pode ser fatal. O dio um dos impulsionadores mais fortes do comportamento. Aqueles que eliminam o ego, eliminam os botes. 5. As tendncias de instalao da crena Os homens so to inocentes que acreditam rapidamente em qualquer comportamento que os pilantras simulam. Tambm tendem a crer, sem duvidar, no que dizem pessoas que admiram ou amam. Quando algo dito para algum atravs de palavras diretas, a pessoa tende mais facilmente a desconfiar do que quando dito indiretamente, atravs de palavras que tenham o desdobramento desejado pelo manipulador ou atravs de comportamentos simulados. Este o mecanismo da propaganda subliminar utilizada por empresas e desenvolvidos pelos neurolinguistas, especialistas na arte de ludibriar os trouxas. Parece-me sobremaneira difcil aos homens duvidarem dos comportamentos simulados. Basta que algum simule desafiar um homem, ridiculariz-lo ou estar interessado em sua esposa para desviar rapidamente sua ateno de alvos que no tenham relao com esses pontos. Ento o mesmo se converter em vtima indefesa. Uma mulher incapaz de crer que um homem est fingindo quando este simula olhar para seus decotes ou para suas pernas. Um indivduo arrogante no consegue desconfiar da

autenticidade do comportamento daquele que simula ser submisso ou se envergonhar diante de seus ataques. Conduz-se facilmente a crena do inimigo na direo de suas tendncias naturais: seus desejos e medos. As pessoas acreditam facilmente no que temem e no que desejam. Deste modo, suas paixes so excitadas. Para domar a vtima, fundamental engan-la, fazendo-a crer atravs de atitudes manipulatrias. Mas o manipulador tambm pode se valer da fala indireta ou da fala direta a um terceiro que seja caro vtima. Todo o segredo consiste em conseguir identificar as possibilidades de induo de crena no outro e instrumentaliz-las. O manipulador necessita saber em que campo aplic-las e principalmente, diante da necessidade, saber qual a melhor crena que poder ser induzida. Se o manipulador falhar nesse clculo, cair no descrdito e seu poder magntico ficar reduzido. A reao antiptica do manipulador forma peculiar de expresso do outro dificulta a manipulao. Ao invs de opor fora contra fora, tentando forar a vtima a deixar de ter a atitude antiptica, os mais astutos consideram estratgico receber e aceitar a pessoa tal como e lhes chega, dirigindo suas crenas dentro das possibilidades fornecidas por suas tendncias passionais naturais. No possvel criar paixes novas mas possvel atiar e excitar paixes latentes previamente existentes. A dificuldade est em encontrar as tendncias espontneas do outro que sejam teis aos propsitos manipulatrios. Na manipulao, importa mais a capacidade de encontrar sentido nas fraquezas passionais previamente existentes da vtima do que a capacidade de forar sua vontade. Mas para tanto, faz-se necessrio antecipar os resultados que a excitao das paixes provocar e escolher a paixo correta que resultar no resultado almejado. Trata-se de um clculo em que um pequeno erro pode ser fatal. A miopia em detectar os efeitos de uma paixo excitada pode fazer com que os mesmos sejam revertidos contra quem tentou desencade-los. Da a importncia, nos casos de legtima defesa em que devolvemos os feitios, de termos uma conscincia penetrante e envolvente, que consiga captar os fatos com abrangncia e profundidade para minimizar o risco dos efeitos colaterais e, ao mesmo tempo, sermos altamente resistentes ao contra-impacto magntico do manipulador que estiver sofrendo os efeitos do retorno especular. O contra-impacto magntico o efeito colateral da tentativa de fascinao e pode surgir como reao consciente de defesa por parte daquele que est recebendo o contra-feitio. Somente a fortificao da vontade por meio da morte dos egos confere resistncia contra o mesmo. 6. A natureza da paixo A essncia da paixo a necessidade. Aquele que est apaixonado necessita do objeto de paixo e no suporta a sua falta. O objeto de paixo sempre visto como superior pelo apaixonado e jamais como inferior ou

igual. Da sucede que o repdio intensifica o desejo do repudiado. Desejamos aquilo que acreditamos necessitar, mesmo que seja apenas para o nosso bem estar. No h desejo sem necessidade, ainda que apenas psquica. Quando no desejamos algo, no precisamos daquilo. E se temos averso, precisamos do afastamento. As mulheres amam alucinadamente os homens ricos, famosos e poderosos porque eles no necessitam delas. Os homens desejam ardentemente as mulheres lindas porque elas no necessitam deles. Sabendo disso, h pessoas que manipulam as paixes alheias e submetem o prximo a torturas emocionais. Atravs das atitudes, comunicam subliminarmente ao outro que esto em posies vantajosas e no necessitam de ningum, inclusive no sentido afetivo-ertico. As pessoas que exercem sobre o sexo oposto atraes poderosas comportam-se como se tivessem sua disposio, a qualquer momento, os seres mais interessantes e desejveis do mundo. Deste modo, sugerem sutilmente, de maneira quase invisvel: "no preciso de voc porque disponho do amor e do desejo de pessoas muito melhores". O inconsciente das vtimas, ento, acredita que estas pessoas altamente atraente sejam quase sobre-humanas e escondam algum segredo maravilhoso, prazeres inimaginveis e amores inefveis. Este o motivo pelo qual as mulheres se lanam com tanta determinao na conquista de um homem quando sabem que ele dispe de uma companheira maravilhosa, que todos gostariam de ter. O processo de apaixonamento o processo de instalao de uma crena atravs da imaginao exaltada: a crena de que o outro infinitamente superior a ns e um caminho para a realizao de todos os nossos sonhos. Portanto, no jogo da paixo vence aquele que possui mais fora interna e no se deixa fascinar. A oscilao intencional entre atitudes opostas uma artimanha do elemento ativo, apaixonador, para estimular a paixo da vtima at a loucura; aplicada por meio de estratgias prticas que variam infinitamente. As estratgias consistem, muitas vezes, em enviar sinais opostos ao inconsciente do elemento passivo de modo a confund-lo e submet-lo. Vejamos alguns exemplos: 1. Marcar um encontro, aparecer e tratar bem a pessoa de modo a encant-la. No dia seguinte faltar e apresentar uma desculpa a tempo, antes que o elemento passivo se polarize na averso. 2. Maltratar levemente o apaixonante e agrad-lo aps algum tempo, antes que se polarize na averso. Aquele que tenta encantar sem ter a fora interna necessria para resistir aos efeitos colaterais do encantamento fulminado pelas foras que desencadeou. Mulheres experientes, prostitutas ou que sofreram muitas vezes com o apaixonamento, desenvolvem grande resistncia ao encantamento. Administram os opostos vontade porque no temem perder o parceiro. A superao da barreira manipulatria imposta pelos jogos de atitudes contrastantes alcanada

quando o fluxo hipntico devolvido ao emissor. A devoluo requer: 1. que a vtima apaixonante perceba a inteno das estratgias do outro; 2. comporte-se como se no tivesse cincia do que se passa; 3. conquiste a independncia interna (conseguindo ser indiferente tanto s manifestaes de amor como de desprezo); 4. administre os sentimentos do apaixonador com suas prprias estratgias. A vtima apaixonante mantida constantemente na dvida atravs das atitudes contraditrias do apaixonador. Um mistrio criado e mantido a todo custo por meio de atitudes incoerentes e contrastantes. As atitudes de afastamento, geradoras de repulso, nunca so extremas. So sempre tnues pois as atitudes extremas eliminam a dvida na vtima e a tornam capaz de se decidir, optando pelo afastamento definitivo. O apaixonador luta por no se polarizar em nenhum lado. O mais desapaixonado o mais apto a jogar com suas prprias atitudes contrastantes de modo a confundir o outro a respeito de suas intenes e manter o mistrio. Ento a vtima ser incapaz de tirar uma concluso definitiva a respeito do que o outro sente e do valor que confere relao por no ter parmetros coerentes para julgar. As atitudes so tomadas em funo do que acreditamos e se os dados forem contraditrios, no conseguiremos acreditar se a outra pessoa nos ama ou nos despreza. No obstante, o manipulador sugere vtima, sem lhe dar certeza, que a ama ao invs de que a odeia. Excita sua imaginao ao sugerir-lhe que seu anelo de ser amado pode ser satisfeito. A diablica mentira, sagrada lei regente das relaes sociais neste mundo tenebroso, se mescla constantemente verdade na fala e no comportamento geral do perigoso apaixonador. A proteo conseguida preservando-se a cincia de que as atitudes do apaixonador formam um conjunto de mentiras misturadas com verdades no qual no se pode acreditar e nem tampouco passar ao extremo oposto: o da descrena absoluta. 7. A apoderao da vontade alheia 26 de maro de 2003 Todo o comportamento humano apresenta reflexos ou reaes no outro. Tudo o que algum faz possui a inteno de provocar sentimentos, pensamentos e aes nas outras pessoas. Quando cumprimentamos algum, temos a inteno de faz-lo crer que somos amigveis e de sentir simpatia ou, pelo menos, evitar que sinta antipatia. Aquele que escarnece de uma pessoa, quer induz-la a se enfurecer ou a se sentir diminuda. O bandido que aponta um revlver para sua vtima, quer induz-la a sentir medo. Queremos ostentar luxo para que os demais sintam admirao ou inveja. A mulher que exibe seu corpo quer provocar desejo. Todos esses comportamentos, e quaisquer outros comportamentos sociais, so intencionais e manipulatrios pois visam forar o prximo a cair em estados emocionais especficos. O ser humano, ainda

inconscientemente, no age sem segundas intenes. A identificao dos rumos assumidos pelos fluxos libidinais de algum permite estreitamento da afinidade simptica. Os fluxos libidinais so as fraquezas: amores, dios, anelos e terrores. Uma vez identificadas, as fraquezas podem ser instrumentalizadas para dominao. A instrumentalizao acontece principalmente pela fala, mas tambm pela expresso facial e pelas atitudes. Para se roubar a vontade alheia preciso falar mal daquilo que a vtima detesta, elogiar aquilo que ela ama e dar-lhe segurana contra aquilo que teme. Deste modo, o fluxo libidinal intensificado pela juno de fluxos libidinais equidirecionados e cria-se uma cadeia magntica. A eficcia do poder magntico diretamente proporcional vontade impressa no ato. Se o manipulador agir com vacilao, o elemento passivo no ser magnetizado suficientemente. Ao falar-se com intenso sentimento e concentrao, imprime-se fora corrente magntica e esta aborve os fluxos da vontade alehia. Em geral, aquele que quer se apoderar da vontade de algum, deve primeiramente estreitar sua afinidade simptica com esse algum, como fazem os vendedores. Para obter tal estreitamento, as paixes necessitam ser identificadas. Em seguida, o espertalho bendiz aquilo que a pessoa ama e maldiz o que a mesma detesta a fim de se encaixar perfeitamente na estrutura de suas paixes. Assim a afinidade simptica se estreita e se aprofunda at um ponto perigoso. Uma vez que a cadeia esteja ativa, ou seja, que a simpatia tenha se aprofundado o manipulador se defronta com a dificuldade em control-la. O controle obtido ao se fazer o outro crer que realizar seus desejos ao adotar os comportamentos desejados pelo velhaco. A palavra joga um grande peso nesta etapa. Uma vez que a vtima esteja aberta, em guarda baixa, induzida a acreditar, atravs do dilogo, nas vantagens das atitudes que o manipulador quer que a mesma tome. Mas nada disso ser possvel se a vtima estiver fechada influncia. O isolamento simptico atrapalha totalmente este trabalho e , portanto, a menor maneira de nos defendermos contra os charlates. O desejo mais intenso e profundo da alma de um homem, por mais sublime, altrusta e maravilhoso que seja, seu ponto fraco principal, a chave para sua perdio. Se um inimigo acenar com a possibilidade de satisfaz-lo, incendiar sua paixo e poder lev-lo aonde quiser, enlouquecido. Por este motivo, as pessoas que nos agradam podem ser to perigosas quanto as que nos desagradam. Pergunte-se: "Quais so os desejos mais intensos que possuo?". A resposta ir revelar os meios pelos quais sua vontade pode ser capturada e manipulada, tornando-o escravo de seu manipulador. 8. O carter auto-dominatrio da manipulao O processo dominatrio auto-propulsor. Na verdade, no o manipulador que domina o outro: o elemento passivo dominado por seus prprios complexos (defeitos ou egos). Ao ativar

suas fraquezas passionais, o criminoso apenas atua como simples agente facilitador e intensificador de um processo que j existia. Na manipulao, no o charlato no impe seus caprichos, anelos e metas contra a vontade da vtima mas, ao contrrio, confere s suas vontades, j existentes, uma utilidade. No o fora a ir contra si mesmo: o joga de cabea em seus prprios desejos, sonhos e loucuras. Isto sempre um crime contra a alma e contra o livre-arbtrio que apenas em casos especiais de legtima defesa se justifica. Para encontrar sentido nas tendncias alheias preciso imensa experincia com o trato humano e conhecimento da singularidade do elemento passivo. O manipulador descobre, nas tendncias alheias, convergncias com suas metas e no tenta impor, a partir de suas metas, a tendncia a ser excitada. Entretanto, tudo depender do objetivo. Se for sua inteno destruir ou abusar do prximo, o que o mais comum, algumas paixes especficas tero que ser ativadas. Nos casos raros em que a inteno ajudar, outras sero as paixes excitadas. A partir de certos comandos especficos, as emoes impelem necessariamente as pessoas em certas direes. Para conduz-las inconscientemente nessa mesma direo, basta que se conhea os comandos corretos e os aplique. A manipulao depende da aptido de identificar as tendncias que, inversamente aparncia, levem o elemento passivo ao encontro dos objetivos. Este o ponto mais difcil. Uma vez identificada a tendncia correta, tudo flui facilmente mas o trabalho de identificao nem sempre fcil, requer grande experincia com o trato humano e conhecimento da natureza especfica da pessoa a ser manipulada. Os principais paixes determinantes de um processo manipulatrio so as averses e os desejos da vtima. As averses correspondem a medos e dios; os desejos correspondem s cobias, aos anelos e aos sonhos. Obviamente, todos os elementos psquicos se entremeiam. As averses promovem antipatia e os desejos promovem simpatia. A vtima sempre tende a crer mais facilmente naquilo que teme ou deseja. Contra as foras internas, o homem indefeso. No necessrio, portanto, manipul-lo de fora quando se sabe ativar os elementos internos que o levaro meta almejada. Respeitar o livre-arbtrio do outro permitir-lhe o direito auto-determinao, deix-lo ser o que e fazer o que quer. respeitar os seus desejos ao invs de tentar faz-los fluir ao contrrio. Curiosamente, quando tal se verifica, a pessoa abre a oportunidade de ser dominada atravs de si mesma, infelizmente. Vemos ento que os seres humanos esto permanentemente vulnerveis e expostos a menos que descubram e combatam suas fraquezas. Pode-se corromper as pessoas por meio de suas ms inclinaes previamente existentes. Para tanto, basta que o manipulador as acenda por meio de palavras e gestos. Felizmente, pela mesma via podemos regener-las. Entrar em sintonia com aquele que se pretende dominar ser capaz das mesmas atitudes e falas s quais o mesmo est inclinado. A maleabilidade exigida se consegue apenas por meio da morte dos egos. Aquele que no tem paixes no tem expectativas fixas, rgidas e previamente estabelecidas com relao ao prximo e por isto pode instrumentalizar para seus fins as tendncias comportamentais alheias. Obviamente, se o ego estiver morto os fins no sero egostas e nem passionais. Por desgraa, muito mais fcil excitar a paixo alheia para o mal do que para o bem pois o mal

corresponde s tendncias reprimidas. O mal corresponde aos desejos proibidos, os quais possuem enorme carga libidinal contida. O conhecimento da disposio do outro indispensvel e obtido por meio da observao. O rigoroso cuidado posto sobre a nossa morte psicolgica nos torna imunes aos efeitos hipnticos e contra-hipnticos que as operaes desencadeiam, nos permitindo fazer frente aos charlates e velhacos manipuladores, devolvendo-lhes influncias. Sem a morte dos desejos somos vitimados pelas foras fascinatrias que ativamos ou que tentam ativar em ns. Ao lidarmos com pessoas extremamente perigosas, complicadas ou difceis, temos que aprender a nos mover entre suas paixes. "Colocar-se na mesma corrente de pensamentos que um esprito", como escreveu Eliphas Lvi, ser capaz de simular semelhana e convergncia de propsitos. "Manter-se moralmente acima do mesmo", estar isolado da mesma influncia e no ser atrado pelo mesmo objeto. Em outras palavras: simular um comportamento com o cuidado de no ser absorvido e dominado por este comportamento. falar de assassinato com um assassino sem ser assassino, conversar sobre roubo com um ladro ser cair no ato de roubar, reforar as idias do outro sem ser magnetizado por elas. Tudo se resume em estar interiormente livre para permitir o curso das paixes alheias sem ser afetado e nem arrastado pela corrente que se cria mas, ao contrrio, arrastando-a. Os maus necessitam do sofrimento dos bons para se satisfazerem. Empreendem imensos sacrifcios para prejudic-los e at mesmo se expoem a riscos. Quando no conseguem atingir este intento, sofrem emocionalmente pois a energia maligna que criaram dentro de si no encontra receptculo fora e retorna ao seu ponto de partida, podendo inclusive provocar-lhes doenas. deste modo que os bons atormentam os maus. Logo, uma grande vantagem sermos superiores aos malvados e o conseguimos quando somos impenetrveis ao medo, ao dio, aos afetos, aos apegos e a todas as paixes. Quando dissolvemos os egos, nos tornamos imunes a todo feitio e encantamento por no sermos mais o plo reativo contrrio receptor do magnetismo mas sim emissor. Seremos um espelho que refletir e devolver exatamente aquilo que nos for lanado. Se nos lanarem feitios de dor (insultos, ameaas, improprios, dio etc.), no sofreremos e esta dor retornar ao seu ponto de partida. Se nos lanarem encantamentos de prazer (tentativas mal intencionadas de seduo por meio de elogios, manipulaes amigveis, insinuaes sexuais etc.), no nos envolveremos e nem seremos encantados, fazendo com que o(a) manipulador(a) caia na frustrao e sofra por no alcanar seu propsito. Nossa aura repelir as pessoas malvadas. Do ponto de vista moral, o contra-feitio e o contra-encantamento so justos porque so legtimas defesas. No h nada de errado em defender-se das investidas de um manipulador para devolver-lhe as exatas consequncias internas de suas prprias atitudes e os decorrentes venenos que haviam sido destilados e destinados para ns. O erro est em tomar a iniciativa de enfeitiar ou encantar, ato que sempre se dever cobia e aos desejos egostas. Eis porque devemos perdoar, resistir internamente s influncias hipnticas e no reagir s provocaes, insultos, humilhaes, ameaas, perseguies etc. Entretanto, resistir s influncias hipnticas nem sempre significa ausncia de ao pois h casos em que impensvel manter-se de braos cruzados e compactuar com a injustia e com o massacre dos inocentes e indefesos. Se voc for capaz de ir contra si mesmo (suas rgidas estruturas de pensamento e sentimento),

aceitando as metas, pontos de vista e aes absurdas de seu manipulador sem, entretanto, com elas se identificar, poder excitar suas paixes e lev-lo a se destruir.

9. A singularidade comportamental do elemento passivo Em 16 de maio de 2003 O manipulador toma o cuidado de interagir de acordo com o temperamento particular de cada pessoa pois a tendncia generalizao pode lev-lo a erros fatais. Observador atento, acompanha os nossos passos e vai compreendendo como sentimos, pensamos e agirmos para nos tomar por nossas loucuras. Contempla nossas peculiaridades psquicas na tentativa de compreender nossos padres comportamentais de ao e reao ante os fatos. A preocupao com a singularidade comportamental do elemento a ser manipulvel se deve a uma necessidade de o manipulador no atrair contra si um fluxo imprevisto da corrente magntica que pretende desencadear. O desconhecimento da singularidade, efeito nefasto da tendncia generalizao, impede a prescincia da totalidade das reaes a desencadear. Quanto mais profunda e abrangente for a prescincia das reaes a serem desencadeadas a partir de aes do manipulador, mais exatamente ao encontro dos seus interesses iro os resultados. O poder de manipulao do outro ocorre na proporo direta da profundidadeabrangncia do conhecimento de suas reaes mecnicas aos acontecimentos. Quanto mais o manipulador conhecer sua vtima, mais poder sobre ela possuir. Mas o conhecimento concreto e seguro singularizante, da o cuidado com as generalizaes. O manipulador hbil no atua na incerteza a respeito de como o outro reagir. Para despotenciar e confundir um manipulador hbil e deste modo nos defendermos, temos que dissolver os egos. Ao faz-lo, eliminamos as reaes mecnicas e padronizadas, induzindo o observador ao erro. Ao nos estudar, o usurpador de vontades tirar concluses errneas a respeito dos nossos padres de ao e reao. Ento ficar surpreso ao perceber que no reagimos como ele havia previsto. Tentar repet-lo outras vezes mas sempre ficar desconcertado com a ausncia de padres reativos. Deste modo, ou seja, pela morte dos egos, impedimos o manipulador de penetrar em nossa individualidade. A observao e a interao com a vtima permite a identificao seus temores e desejos especficos e gerais, principais e secundrios. Uma vez identificadas tais fraquezas, o manipulador as excitar at nveis insuportveis para que suas nefastas consequncias se faam sentir. 10. O uso da simpatia da maioria dos elos de uma cadeia por homens vis As correntes magnticas so instrumentalizadas habilmente por uma categoria especial de homens vis: os covardes que fogem de todo confronto individual solitrio com um rival e travam embates somente diante da vista de vrias pessoas.

Os tenho encontrado em vrios ambientes mas trs parecem ser os de sua preferncia: as igrejas e as universidades. A presena de um grupo expectador previamente e inconscientemente cooptado fornece refgio e nutrio energtica ao covarde. O significado que sua figura possui para a coletividade funciona como uma arma que pode ser instrumentalizada para endossar seus ataques contra uma infeliz vtima desconhecida entre a multido. Sua posio privilegiada (por ser um lder ou uma autoridade, ainda que de modo no assumido) lhe permite dispor do fluxo energtico da maioria dos presentes para endossar a fora de seus golpes. Esse reforo conseguido pela simpatia. O covarde especialista em combater sob observao dos outros sugere multido, de modo imperceptvel, que as idias que ele defende convergem perfeitamente com as idias da coletividade presente. Deste modo, h um reforo no substrato energtico emocional da fala pela identificao inconsciente das pessoas presentes com o que o velhaco defende. Uma rpida observao permite flagr-lo no ato de dar a entender aos ignorantes que suas idias e as destes ltimos so exatamente as mesmas. Assim advm um incremento artificial da energia. Alm disso, se valem da preocupao da vtima solitria com sua prpria auto-imagem. Jogam com esta fraqueza todo o tempo e a dominam desviando sua ateno para a preservao da auto-imagem ao faz-la a sentir que a mesma est sendo arranhada ou destruda. Podem se valer de vrias ferramentas para induzir seus oponentes timidez e ao medo (erudio, meno a nomes de obras literrias ou autores consagrados pelo grupo presente, meno a ttulos, a cargos, a nomes de alguma famlia importante qual pertena, amizades que possua com figuras importantes da sociedade etc. etc. etc.) e no consenso coletivo de que as mesmas so sinais de superioridade, sabedoria e conhecimento verdadeiros. Em geral, essa classe de eunucos do entendimento foge aterrorizada de embates individuais. Sozinhos, so raquticos e indefesos. Quando os desafiamos, tentam a todo custo trazer a luta para a esfera coletiva, seu terreno, pois no possuem fora prpria, se valendo apenas das foras alheias para interagirem com rivais. Um modo de despontenci-los sermos mais simpticos do que eles com a massa estpida. Alm disso, podemos for-los a cair em descrdito atraindo-os, atravs de suas paixes, para alguma atitude que quebre a simpatia da imagem sobre a qual seus poderes repousam (induz-los a perder o controle e a nos atacar furiosamente, por exemplo). Um modo de tortur-los a nveis insuportveis sermos superiores a eles em profundidade e nobreza de esprito, fluxo de idias e sofisticao da palavra. Se agirmos assim e tais atributos forem simpticos comunidade que lhes d sustentao, os foraremos a cair em desespero devido perda de um ponto de apoio e fonte de alimentao. Em qualquer cadeia magntica os encontramos. So sempre aqueles que conseguem se apoderar rapidamente da vontade dos demais sem serem detectados. Os fantoches, manipulados, acreditam que possuem vontade e atitudes prprias mas, na verdade, simplesmente atendem aos interesses do manipulador. 11. O magnetismo nas polmicas

24 de novembro de 2002 Nos vrios dilogos que tive com intelectuais observei que o poder dos mesmos se encontrava mais na induo de insegurana, ira e confuso no outro do que na coerncia das idias que defendiam. Observei tambm que tendiam a relutar em ir para o confronto direto, preferindo desconcertar o interlocutor com indiretas que o deixassem na dvida a respeito de estar ou no sendo atacado. As armas mais proeminentes que verifiquei foram o sorriso cnico associado calma e fala debochada no assumida. So elementos que parecem sustentar-se na sensao auto-induzida de se estar no controle da situao e que possuem grande poder magntico de induo e grande impacto emocional em pessoas abertas e indefesas. Ao ser o interlocutor forado a cair em estados emocionais desfavorveis, seu fluxo de idias sofre uma interrupo, o que o leva a girar em crculos procura da melhor reao, das melhores frases a serem ditas e das melhores idias a serem expressas. Para nos protegermos e refratarmos esse fluxo de fora imprescindvel mantermos a calma ao mximo, relaxando enquanto aplicamos uma sobreposio concentrada de nossa idia com descarte total das ludibriadoras idias e falas alheias. Assim raptamos ao intelectual a sensao de controle e firmeza que induziu a si mesmo como ponto de apoio. O fundamento da sobreposio concentrada da idia a colocao do nosso ponto de vista durante as pausas no monlogo que o intelectual pretende instalar aliada manuteno de uma ausncia total de reao interna s suas tentativas indutrias e hipnticas. A grande dificuldade manter a mente quieta e sem interrupo do nosso fluxo de idias. O melhor momento para desferir os ataques durante as pausas que o oponente realiza para respirar ou para organizar as idias. Entretanto, se o velhaco do intelecto for muito louco, daqueles que gritam sem pausas, talvez tenhamos que cortar sua fala ao meio, falando simultaneamente. Segundo a compreenso mdia, comum e corrente, aquele mais ataca durante uma discusso o vencedor. Os leigos pressupem que aquele que fala muito sabe mais e possui mais informaes do que o oponente, ainda que fale apenas besteiras. Entretanto, a prtica de muito falar desgastante. O melhor deixar que o oponente fale bastante para se cansar e, de tempos em tempos, atac-lo fulminantemente em suas pausas. Use um tom de voz imperativo, dominante. No corra atrs dos erros e enganos de seu oponente e nem tampouco alimente a iluso de poder lev-lo a reconhecer seu erro. No perca tempo na defensiva. Se quiser explicar suas razes faao de forma direta, sem perseguir a fala de seu inimigo. Devemos desenvolver a capacidade de encontrar as respostas a serem ditas sem preparo prvio, como se faz no Jeet Kune Do com os movimentos do corpo, no Jazz e no Flamenco com as frases musicais. A parada psquica resulta da tendncia em ficarmos procurando a melhor resposta ou reao ao momento. O caminho da superao o de iniciarmos emitindo respostas errneas ao mesmo tempo em que as vamos corrigindo progressivamente. Para tanto, convm encontrar situaes de treino altamente realistas nas quais os erros possam ser cometidos ilimitadamente mas sem risco

real para nossa integridade (para o boxeador seria o sparring, para o msico seriam os ensaios). As respostas corretas existem previamente em nossa psique inconsciente. A dificuldade reside em extra-las pois, durante as discusses, nos paralisamos ao tentar cri-las. Nas discusses h um forte substrato emocional que preponderante na definio de seus desfechos. Ao contrrio das aparncias em que todos acreditam, o que determina quem as vence a convico de estar com a razo e a capacidade de ser mais frio, direto e objetivo do que o outro. Preocupe-se em ser superior ao seu oponente em calma e frieza. Deixe que ele enlouquea. Esteja presciente contra reaes violentas e as receba com naturalidade. No se deixe ser atingido por gritos ou tentativas de humilhaes. As discusses so jogos: cada uma das partes tenta atingir a outra ao mximo e ser atingida ao mnimo. H vrios egos que nos tornam vulnerveis: a preocupao com o que o outro pode estar pensando, o desejo de faz-lo reconhecer seus erros, o medo de sermos expostos ao ridculo, a impacincia ante suas rajadas de palavras etc. etc. etc. Todos nos vulnerabilizam e conduzem parada psquica. Um procedimento que costuma dar resultado ignorar totalmente as asneiras que o oponente diz e ir colocando nossa idia aos poucos, como se fssemos absolutamente surdos. Jamais corra atrs do que lhe for dito, na v esperana de que erros possam ser reconhecidos. Quando as rajadas de palavras forem disparadas, deixe-as sair, aguente e aguarde calmamente. No perca seu tempo correndo atrs delas pois isso o que seu oponente deseja para confund-lo. Obviamente, ele ter que parar para respirar e, neste momento, voc faz suas colocaes, as quais devem ser incisivas, sintticas, diretas, curtas e fulminantes. Nos casos extremos em que o manipulador fala e grita como uma cachoeira, sem interrupes, podemos falar simultaneamente. Em algumas situaes, podemos cal-lo somente olhando fixamente em seus olhos de forma determinada, quase ameaadora, se conseguirmos instalar o estado interno correto. O olhar e a voz possuem enorme peso na emisso e na devoluo dos feitios, encantamentos por serem hipnticos e anti-hipnticos ao mesmo tempo. Algumas poucas (muito poucas!) vezes, voc pode extrair do lixo dito por seu adversrio alguma idia para tecer um comentrio destrutivo e confund-lo. O que importa, aqui, no esclarec-lo mas sim confund-lo pois somente podemos esclarecer queles que desejam ser esclarecidos e no queles que desejam defender suas idias. perda de tempo tentar esclarecer um polemizador. Divirta-se em v-lo perdido e estonteado. Para resistir rajada de palavras, importante no se identificar com as mesmas. Resista ao magnetismo fatal da voz humana. Antes de tudo, necessrio um estado interno correto que se caracteriza por frieza, incisibilidade, objetividade, impiedosidade, adaptabilidade, flexibilidade e calma. O estado interno correto vem antes mesmo dos argumentos. Em polmicas, os intelectuais sempre costumam impedir a exposio das idias opostas s suas

por meio de seguidas intervenes que afastam o pensamento do ncleo da anlise, evitando seguir o curso do raciocnio que expomos, nos interrompendo a todo momento com observaes e perguntas que embaralham as idias etc. Esta prtica tem como efeito confundir. Falam e pensam rpido, para confundir. Rejeitam totalmente a anlise calma e imparcial. Temem se exporem ao confronto sozinhos e necessitam da segurana proporcionada pelas cadeias magnticas que criam e comandam. A estratgia que utilizam para vencer as discusses levar o oponente a se perder na confuso de sentimentos caticos, induzindo-o a ficar possesso por emoes como ira, medo, vergonha etc. Para venc-los, sempre tive que faz-lo psicologicamente, dominando-me, ou seja, vencendo a mim mesmo para em seguida venc-los por extenso. Podemos sintetizar os mecanismos sabotadores de anlise nas polmicas do seguinte modo: intervenes que afastam a ateno e o pensamento da questo principal em discusso; intervenes que tem o efeito de atingir o sentimento, confundindo; intervenes mltiplas, contnuas e rpidas que no permitem que o pensamento do interlocutor seja exposto e acompanhado; utilizao de voz alta para provocar medo; aluses a aspectos delicados da vida pessoal do interlocutor; tentativas de diminuir e envergonhar o intelocutor mediante o apelo a titulaes e fatos econmicos.

Precisamos ser absolutamente impenetrveis a todas as formas de feitio apontadas cima. Nenhuma deve ser capaz de afetar nosso nimo. Se nos mantivermos firmes e inacessveis como uma rocha enquanto expomos nossas idias, ignorando totalmente as falas inteis do manipulador, seu feitio ser lanado de volta, pela lei do movimento especular, atingindo-o. Ento o veremos surtar loucamente atingido pelo dio, pela vergonha, pelo medo e por outros estados internos malficos que haviam sido destinados a ns mas que repelimos. Uma conjunctio de fria e calma se faz indispensvel. A destrutividade do esprito de combate necessita ter seu lugar na alma, do mesmo modo que a amabilidade e a doura. Todas so funes psquicas que no podem ser dispensadas. Em polmicas graves, um dos segredos uma espcie de raiva intensa porm controlada e direcionada. Olhe seu oponente nos olhos com fria, sem medo, como em um combate. Porm sempre avalie as consequncias posteriores que tal confronto possa ter. Nunca saudvel ter inimigos porque, se os vencemos, eles no nos esquecem e prosseguem nos perturbando, reunindo foras contra ns etc. Os charlates intelectuais materialistas, cticos unilaterais, ortodoxos acadmicos conservadores, fanticos religiosos e outros sofistas inimigos da verdade rejeitam o estudo metdico por inquirio em estilo socrtico. Tentam convencer confundindo ao invs de buscarem convencer esclarecendo porque vencer as discusses sua meta nica e maior, pela qual esto apaixonados. No almejam estudar e compreender em comunho com o interlocutor. Rechaam o estudo sincero imparcial e a compreenso dos temas sob o ponto de vista alheio. Quando os pontos nevrlgicos de suas teorias so tocados por perguntas incisivas, lanam mo de estratgias

ludibriadoras para distrair o inquiridor: falam muito ou lanam vrios questionamentos recheados por termos provocativos com o intuito de desviar a ateno dos pontos fracos de suas hipteses para assim mant-los ocultos. Quando encurralados, se enfurecem para amedrontar (caracterstica animal). Em ltima instncia, esto comprometidos em defender as prprias idias e no se interessam em estudar. A disposio que possuem para o estudo verdadeiro apenas parcial, relativa, pois a sustentam somente at o momento em que as falhas lgicas nos pontos nevrlgicos de suas teorias so expostas. A partir da a disposio para o estudo termina. No possuem preparo psicolgico para os desconfortos da anlise e carecem de uma capacidade fundamental em qualquer analista: a de trocar de ponto de vista continuamente. Infelizmente, no meio acadmico eles so maioria. Acreditam-se donos da cincia e rejeitam a filosofia e a religio, ignorando que filosofia, cincia e religio se tornam desvios aberrantes quando divorciados. Como dominam os aparatos oficiais de elaborao de conhecimento e contam com a legitimao do poder, desde tal posio difundem a ignorncia sob disfarce de sabedoria na sociedade. Alis, a priorizao de seus compromissos polticos e econmicos em detrimento da verdade provm desta posio. Podemos concluir, assim, que os sofistas charlates defendem suas mentiras por serem estupidamente ignorantes ou talvez, na pior das hipteses, por serem terrivelmente malintencionados. Assim opera neles o magnetismo. 12. A dinmica psicolgica do encantamento e da feitiaria
Em 25/07/00, 31/07/00 e 09/11/00

O que os supersticiosos chamam de enfeitiamento corresponde, psicologicamente, fascinao da conscincia. Ambos sero considerados aqui como uma s coisa e no como duas coisas anlogas. O enfeitiamento uma forma de fascinao extremada, exarcebada. Por isso os feiticeiros necessitam da crena de suas vtimas em seu poder de matar ou fazer adoecer. Uma pessoa absolutamente ctica imune ao poder de um feiticeiro. Se um ctico for enfeitiado, isso indica que seu ceticismo no foi absoluto, que houve uma vacilao inconsciente. O mesmo processo se verifica na seduo. Uma mulher invulnervel ao poder de um sedutor quando no cr que ele tenha algo que lhe interesse e, por extenso, o poder de atra-la. Entretanto, algumas vezes cremos estar invulnerveis ao poder de algum em um primeiro momento e, em outra situao, o surgimento de algo novo e ainda no conhecido por ns faz a convico anterior ruir. Ento ficamos vulnerveis. O encantamento requer o conhecimento prvio das debilidades de quem vai ser encantado. No possvel que algum seja encantado em uma direo contrria de suas fraquezas. O encantamento apenas ocorre na direo das fraquezas previamente existentes, sejam elas conscientes ou inconscientes. Trata-se, portanto, da instrumentalizao ou aproveitamento de

impulsos que j existiam: uma forma perversa de se aproveitar das fraquezas do prximo e violentar seu livre arbtrio. O encantador identifica e excita os impulsos e instintos em sua vtima at lev-la a um estado alterado de conscincia. A profundidade da alterao depender da natureza de cada um e do grau de exposio. Todos temos fraquezas. Essas fraquezas correspondem nossa fascinao louca por algumas coisas em detrimento de outras. Os objetos dessa fascinao so os instrumentos de submisso a um inimigo astuto. Os crimes e as matanas que assolam o mundo se devem fascinao da conscincia por um objeto, um alvo, uma meta. o maior perigo psquico que pode nos acometer porque a debilitao da vontade levada ao extremo. O poder do feiticeiro consiste em fazer com que sua vtima entre em um estado alterado de conscincia atravs do medo. Seus ritos visam aumentar o poder de impressionismo e impactar psiquicamente o inimigo. O poder intensificado quando o bruxo se entrega a uma possesso por complexos autnomos altamente densos. Aps inmeras crueldades e tormentos inflingidos a si prprio e a outras pessoas ou animais, o bruxo realiza dentro de si o mal. Ento, possesso, comunica a sua vtima o que fez por canais conscientes ou inconscientes. Sua expresso, entonao vocal, gestos corporais e atitudes horrveis impactam a vtima emocionalmente e debilitam sua razo e vontade. A mesma se abre a suas influncias "diablicas" e sofre igualmente uma possesso por elementos psquicos inumanos que jaziam em seu inconsciente. Ocorre um choque psicossomtico. A pessoa somatiza violentamente o medo e morre ou adoece. A primeira soluo para no ser vulnervel bruxaria no tem-la. Por isso os religiosos devotos so invulnerveis. Entretanto, se esse os mesmos forem fanticos, sero vulnerveis aos encantos e maldies de sua religio, podendo ser por eles encantados, manipulados e atingidos. A fascinao brutal da conscincia corresponde aos perish of soul estudados por Jung. A pessoa perde sua "alma" habitual e possuda por outra "alma" demonaca, ou melhor, um pedao fragmentado e autnomo de alma que aguardava nas profundidades de sua prpria psique para se manifestar. A conscincia violentada por um primitivo e grotesco agregado psquico do inconsciente. No h nisso nada de mstico, fantstico ou mgico. So fenmenos empiricamente constatveis. Em pequena escala, o encantamento est presente em nosso cotidiano a todo momento. As palavras que emitimos, as roupas que usamos e tudo o que fazemos possuem o poder de provocar nos demais determinados sentimentos dos quais no podem fugir. A palavra, os assuntos abordados e conversas, a entonao vocal, as atitudes e os olhares so meios de instalao de afinidade simptica com elementos psquicos que habitam o interior da psique e aguardam por uma oportunidade de expresso. Todos somos, de um modo ou de outro, vtimas das circunstncias. Elas definem o que iremos

sentir e pensar e at fazer. Isso prova que somos enfeitiados a todo instante. Quando algum nos ofende, no temos normalmente o poder de no nos sentirmos ofendidos: estamos enfeitiados. A fascinao ocorre sempre com a colaborao inconsciente da vtima. Ela a sofre por no saber como se isolar das foras hipnticas do outro. Quando duas pessoas com desejos do mesmo tipo se unem, a de maior vontade absorve e manipula a vontade da mais fraca e a domina. O mesmo fenmeno se verifica em crculos sociais de vrios tipos. Sempre h uma hierarquia de poder na absoro da vontade alheia. Esses so outros modos de encantamento. Todo ato fascinador e hipntico porque provoca efeitos na psique do prximo. O poder das caras feias e palavras hostis em causar desconforto uma prova disso. H uma dinmica hipntica nas relaes sociais. Os homens tendem a reagir mecanicamente uns aos outros. No so poucas as vezes em que somos forosamente induzidos a ter emoes indesejveis. Contra a nossa vontade, somos lanados, a partir de atitudes alheias, a certos estados de sentimento. A loucura e a exaltao passional so formas de embriagus fascinatria. Observando uma pessoa podemos saber em que direo flui sua libido. nessa direo que se d a queda da pessoa em uma loucura. Entretanto, nem todo encantamento mau. H casos em que ele benfico. Ex: converso religiosa de assassinos. Quando trabalhamos a nossa psique, o efeito fascinatrio das imagens externas e internas diminui pouco a pouco sua influncia. Ento a fora vampirizada nesse processo, desperdiada em coisas inteis ou at perigosas, pode nos servir para auto-curas e auto-regenerao interna. Encantamento, enfeitiamento, fascinao e hipnose so vrios nomes dados a uma s coisa e no a coisas distintas e anlogas. Quando detestamos algo ou algum estamos, sem o saber, negativamente fascinados ou hipnotizados por imagens ligadas a tais elementos. Existe uma relao analgica entre os procedimentos mgicos e os seus resultados. Os ritos de feitiaria e seus impactos sobre as vtimas possuem uma similaridade simblica demonstrvel pela anlise cuidadosa. Isso aponta para a relao psquica que h entre ambos. Ela se d, em sua maior parte, em nveis inconscientes. Muitas vezes, o enfeitiador e o enfeitiado no se do conta da complexa rede energtica que os envolve atravs de palavras, sentimentos, pensamentos e atitudes. E justamente isso que d magia uma aparncia sobrenatural e mstica pois aquilo que o homem no percebe objetivamente se torna altamente atraente para a imaginao fantasiosa. Mas, na verdade, a magia uma manipulao de foras naturais inerentes ao homem. 13. Um caso ilustrativo: a garota da imobiliria

Certa vez dirigi-me a uma imobiliria para alugar uma casa. Fui atendido por uma garota que, no obstante sua beleza, me causava certo mal estar. A garota dominava a situao e no me permitia expressar meus interesses. Tratava-me como se apenas eu necessitasse dela para o aluguel e ela no necessitasse do meu dinheiro. Estava absolutamente fechada a negociaes bilaterais e em nenhum momento me permitia penetrar em seu campo de conscincia para abrir as negociaes que visassem benefcio mtuo. Seu domnio era total e minhas foras se esgotavam. Eu no via como reverter a situao porque eu realmente precisava e havia gostado daquela casa. Porm os termos do negcio, previstos em contrato, eram abusivos, beneficiavam apenas a imobiliria e deixavam o locatrio em suas mos, absolutamente submisso. Assim passei vrios dias, tentando debilmente resistir ao seu poder magntico sem sucesso. Eu no entendia por onde a garota emitia seus fluxos. Finalmente, em um momento de reflexo concentrada, descobri onde estava a fonte de seu poder: na forma especfica de expresso vocal que suas idias assumiram e em seu olhar. A garota sempre me dizia em tom vocal que expressava certeza: "Voc no pode fazer isso, t?", "Tem que ser assim, t?", "Ns no aceitamos isso, t bom?". Ao faz-lo, afirmava convictamente a legitimidade da unilateralidade dos benefcios do contrato mas me distraa, impedindo-me de perceber tal artimanha, ao finalizar amigavelmente as frases dizendo "T bom?", "Tudo bem?", "T?" em um tom de voz de comando, que indicava segurana, firmeza e legitimidade. Deste modo, comportava-se como se fosse dona da situao e da razo mesmo sem s-lo e como se os abusos contratuais fossem legtimos e naturais. Ao comportar-se desta maneira, ela induzia subliminarmente em minha mente a crena de que estava do lado da razo e de que sua forma de pensar era correta, legtima e honesta. Isso encobria o teor desonesto, semi-estelionatrio, do contrato. Minha mente estava sendo manipulada e meus sentimentos tambm, por extenso. A garota tentava jogar com vrios sentimentos meus. Aps compreender o ponto nevrlgico de sua fora, retornei locadora e lhe disse, com uma entonao vocal mais firme e segura do que aquela que a garota costumava utilizar: "Um advogado amigo meu analisou este contrato e ele est abusivo, OK? No me interessa". A garota ficou absolutamente desconcertada e tentou polemizar de forma no amigvel, desesperada. Se eu quisesse destru-la ou prejudic-la, bastaria me comportar como amigo e agir da forma contrria, dizendo que seus contratos concediam muitos benefcios aos locatrios e incitando-a torn-los mais e mais absurdos e tendenciosamente favorveis ao locador at o ponto que extrapolassem todo o bom senso. Ento ningum mais se disporia a alugar casas por aquela empresa e eles seriam prejudicados. Excitaria seus desejos de garantias e seus medos de serem passados para trs at enlouquec-los, fazendo-os perder a noo do certo e do errado. Hoje, revendo o ocorrido, creio que no agi da melhor forma. Venci seu magnetismo com um contra-fluxo magntico mais poderoso mas dirigido em direo diametralmente oposta. Eu poderia haver provocado uma exploso. Teria sido bem mais estratgico e sensato passar ao

largo da situao, deixando-a jogar sozinha. Infelizmente, na poca minha fora no era suficiente para tanto e, movido por meu desejo de castig-la por dificultar as coisas, quis medir foras e venc-la, o que consegui. Entretanto, sempre melhor deixar o touro forar seus chifres frente sozinho do que tentar faz-lo retroceder.