[Para aprofundar o assunto abordado no presente documento, vide: Um homem, uma obra, uma gesta Homenagem das TFPs

s a Plinio Corra de Oliveira , Segunda seo, 12. Socialismo autogestionrio: denncia da TFP atinge 33,5 milhes de exemplares e publicada em 52 pases]

PLINIO CORRA DE OLIVEIRA

O duplo jogo do socialismo francs? Na estratgia gradualidade na meta radicalidade

O socialismo autogestionrio: em vista do comunismo, barreira ou cabea-de-ponte?

Na Frana A vitria do PS ps em uma encruzilhada A maioria do eleitorado centrista e direitista

No Ocidente:

A vitria eleitoral proporciona ao PS amplos meios diplomticos e propagandsticos para incremento da guerra psicolgica revolucionria no interior de todas as naes

A Revoluo Francesa, em fins do sculo XVIII, os sismos revolucionrios de 1848, a Comuna de Paris em 1871, a exploso ideolgica e temperamental da Sorbonne em 1968 foram marcos importantes da Histria da Frana. E tambm da Histria de todo o Ocidente. Com efeito, esses movimentos, cada qual sua maneira e em suas propores especficas, deram expresso internacional a aspiraes e doutrinas nascidas algumas na Frana e outras alhures mas que nesse pas haviam fermentado com uma carga de comunicatividade toda peculiar. Os acontecimentos histricos assim gerados na Frana encontraram e puseram em movimento, no esprito dos vrios povos do Ocidente, aspiraes, tendncias e ideologias cujo surto marcou a evoluo psicolgica, cultural, poltica e scio-econmica deles nos sculos seguintes. O mesmo vai ocorrendo com a revoluo incruenta, mas nem por isso menos profunda, que a vitria eleitoral do PS nas eleies de 10 de maio do ano de 1981 e a conseqente ascenso de Mitterrand Presidncia da Repblica comea a desdobrar em srie. As crises que afetam (em medida alis desigual) os regimes comunista e capitalista despertam no mundo inteiro tendncias e movimentos que se gabam de especialmente modernos e crem encontrar no socialismo autogestionrio, agora instalado no poder em Paris, a expresso clara, concisa e vitoriosa de tudo ou quase tudo quanto pensam e desejam. O que, naturalmente, os vai pondo em marcha rumo conquista de anlogos xitos nos respectivos pases. Isto para proveito e gudio, note-se, do comunismo internacional, do qual o socialismo autogestionrio apenas caudatrio e companheiro de viagem.

I O centro e a direita ante o socialismo francs: a iluso otimista, o alcance da derrota e a encruzilhada 1 . A iluso Para o homem da rua da maior parte dos pases do Ocidente, o Partido Socialista francs resulta, como tantos outros, da conjugao de interesses e de vaidades em torno de um programa partidrio aceito com mais convico, ou menos. explicvel. O grande pblico internacional se informa sobre o socialismo principalmente na televiso, no rdio e na imprensa. E a imagem do PS, apresentada parte implicitamente, parte explicitamente por tais veculos de comunicao costuma ser esta: a) um eleitorado constitudo em sua maioria por trabalhadores manuais imbudos, em nveis diversos, da mentalidade do Partido, mas abarcando tambm no poucos burgueses, cujas tendncias scio-econmicas conciliatrias se conectam em um ou outro ponto com vagas simpatias filosficas por um socialismo filantrpico; b) quadros dirigentes formados pelo menos nos nveis alto e mdio por polticos profissionais, preocupados sobretudo com a conquista do poder. E, explicavelmente, habituados a todas as flexibilidades, a todas as audcias, como tambm a todas as formas de concesso e de prudncia que conduzam ao sucesso. Porm, esta viso global do socialismo tem pouco de objetivo. Ela corresponde s iluses otimistas de tantos dos opositores polticos do PS. Iluses estas que contriburam em considervel medida para a recente vitria desse partido. E que abrem agora, ante o eleitorado francs de centro e de direita, uma encruzilhada decisiva.

2 . Golpe de vista sobre o PS real Observado sem iluses nem otimismo, o PS deixa ver um carter ideolgico monoliticamente forte. Dos princpios filosficos que aceita, ele deduz sistematicamente todo o seu programa poltico, econmico e social. E a aplicao integral e inexorvel deste ltimo a cada indivduo, a cada nao Frana, portanto, como a todo o gnero humano a meta de chegada da ao concreta que o Partido preconiza. Qual o meio para a obteno desse objetivo gigantesco? A manipulao gradual servida por tticas de dissimulao sofisticadas tanto da cultura, quanto da cincia, do homem e da natureza. E tambm a instrumentalizao dos rgos do Estado, no caso de o Partido alcanar o poder. Segundo o PS, essa gradualidade deve ser lenta, pois as circunstncias quase sempre o exigem; mas se deve acelerar sempre que elas o comportem. Ao longo de toda essa trajetria, nenhuma palavra deve ser dita, nenhum passo deve ser dado, que no tenha por objetivo supremo a anarquia final (no sentido etimolgico da palavra), fim, alis, visado tambm pelos tericos do comunismo. Esse cunho do PS se patenteia nos documentos oficiais do Partido, nos livros de autores representativos do pensamento do PS, e ainda nos escritos de circulao interna, destinados mais bem formao de seus membros. Todo esse material, alm de absorvido nas fileiras do PS, tem circulao em outros ambientes: esquerdas de distintos matizes, intelectuais e polticos extrnsecos esquerda etc. E a vai alargando processivamente o nmero de simpatizantes do Partido. Porm, pouco ou nada lido pelo homem da rua alheio ao PS1.

A caracterizao do PS, aqui feita, se baseia em segura documentao. Do Congresso de Epinay, em 1971, nasceu o atual Partido Socialista. A nova entidade poltica vem desde ento dando luz diversos documentos oficiais de carter doutrinrio e programtico, especialmente por ocasio de seus congressos nacionais (de dois em dois anos) e das campanhas eleitorais. Ao que se soma um significativo nmero de publicaes internas, destinadas formao de seus aderentes, ou a difundir as concluses de diversos colquios e jornadas de estudo do Partido. Na impossibilidade de utilizar todos os textos oferecidos por essa abundante produo, sero citados aqui de preferncia trs documentos absolutamente fundamentais do PS: A ) O Projet socialiste pour la France des annes 80 (Club Socialiste du Livre, Paris, maio de 1981, 380 pp.), apresenta as ambies do socialismo francs para os prximos dez anos. O Projet redefine as prioridades socialistas e anuncia de antemo as grandes iniciativas que marcaro diante do povo francs o sentido da ao do PS. Cumpre notar que ele no abroga os textos e programas anteriores do Partido (aos quais se far referncia em seguida). Antes Ele os prolonga, ampliando-lhes ao mesmo tempo o campo de ao e o panorama(op. cit., p. 7). Foi o Projet aprovado por 96% dos votos, na Conveno nacional do Partido, reunida em Alfortville em 13 de janeiro de 1980. No Projet se inspirou o posterior Manifesto de Crteil , de 24 de janeiro de 1981, bem como as 110 Propositions pour la France , que o acompanham. Com base nesses dois documentos, aprovados por unanimidade no Congresso de Crteil, o Partido Socialista lanou a campanha presidencial de Mitterrand (cfr. Le Poing et la Rose, no. 91, fevereiro de 1981). B ) Em 1972, o PS e o PC entraram em negociaes para estabelecer um contrato de governo, do que resultou um Programme commun de gouvernement de la gauche , vlido por cinco anos. Em 1977, no tendo havido entendimento entre os dois partidos para a renovao do acordo, o PS atualizou sob sua nica responsabilidade tal Programa comum. No incio de 1978, durante a campanha eleitoral, o PS divulgou o programa atualizado, com o intuito de proporcionar opinio pblica a possibilidade de julgar com base em documentos o que o partido faria caso vencesse as eleies, bem como permitir a todos de acompanhar a sua aplicao(cfr. Le programme commun de gouvernement de la gauche Propositions socialistes pour lactualisation, Flammarion, Paris, 1978, 128 pp. Prefcio de Franois Mitterrand, p. 3). C ) Finalmente, as Quinze thses sur lautogestion , adotadas pela Conveno nacional do Partido Socialista em 21 e 22 de junho de 1975 (cfr. Le Poing et la Rose, suplemento do no. 45, 15 de novembro de 1975, 32 pp.), oferecem particular interesse, visto que os socialistas franceses apresentam a perspectiva de uma sociedade autogestionria como a contribuio prpria do PS, no plano terico por ora, histria do movimento operrio(cfr. Documentation Socialiste, Club Socialiste du Livre, suplemento do no. 2, sem data, pp. 42-43) e pretendem ter dado contedo novo idia autogestionria (cfr. Documentation Socialiste, no. 5, sem data, p. 58).

3 . O alcance real da ascenso do socialismo na Frana Absteno, grande fator da derrota do centro e da direita Observadores e analistas das recentes eleies presidenciais francesas tm como certo que o candidato vitorioso das esquerdas se beneficiou dos votos de uma parcela pondervel do eleitorado do centro e de direita. Tendo sido de 1.065.956 votos (3,51% dos votos expressos, isto , os votos apurados, deduo feita dos brancos e nulos) a diferena de F. Mitterrand sobre seu opositor, no segundo turno das eleies, o vazamento de votos do centro-direita para o candidato socialista representou um fator pondervel qui decisivo na apertada disputa eleitoral. Para isso basta considerar que o deslocamento da metade dessa diferena resultaria no empate eleitoral (ver Quadro I De como 500 mil votos decidiram as eleies presidenciais francesas). Tal vazamento causa espanto. H cerca de vinte anos, todo centrista, todo direitista cioso de sua autenticidade, julgaria trair sua causa sufragando um candidato que fosse proposto pelo PS. Mxime se este se apresentasse em ostensiva coalizo com o Partido Comunista2. Em 1981, em muitos centristas e direitistas de diversas idades, esse sentido de coerncia no agiu 3. E com uma tranqilidade por vezes irrefletida, por vezes indolente, votaram em Mitterrand. Como pde isto acontecer? Mas as falhas da direita e do centro no ficaram apenas nisto. Toda a campanha eleitoral feita por uma e por outro foi desinteressada, sem o impulso, sem a fora de impacto indispensveis para arrastar multides. Predicados que do lado socialo-comunista no faltaram.
Com esses documentos, o PS reputava dar ao leitor comum um conjunto de noes suficientemente amplo, de modo a lhe obter a adeso refletida, e o voto. Eles constituem, pois, por assim dizer, a imagem de si mesmo desenhada pelo PS. Imagem cuja fidelidade no pode ser questionada, uma vez que se deve presumir como capaz de definir-se uma corrente que acaba de conseguir to destra vitria estratgica. Alis, os socialistas assumem decididamente a responsabilidade sobre o que publicam como se l no Projet socialiste onde se afirma: Somos os nicos a assumir o risco de expor nossas teses preto sobre o branco, com a irremissibilidade do papel impresso . ... Ns nos mostramos tais como somos(op. cit., p. 11). J instalado no Poder, o Primeiro-Ministro socialista Pierre Mauroy apresentou, na sesso da Assemblia nacional do dia 8 de julho, uma Dclaration de politique gnrale du gouvernement. Nessa Dclaration , e no debate parlamentar que se seguiu, o Primeiro-Ministro confirma a linha geral do Projet socialiste, pelo que fornece tambm importantes subsdios para a caracterizao ideolgica e programtica do PS (cfr. Journal Officiel Dbats Parlementaires, 9 e 10 de julho de 1981). Alis, o Primeiro-Ministro afirmou expressamente, nessa ocasio, que tinha obtido do Conselho de Ministros, a autorizao de empenhar, nesta declarao de poltica geral, a responsabilidade do Governo, de acordo com o art. 49 da Constituio (Journal Officiel, 9-7-81, p. 55). A referncia a estes documentos ser feita, neste trabalho, de forma abreviada: Projet, Programme commun Propositions pour lactualisation, Quinze Thses, Dclaration de politique gnrale , respectivamente. Os destaques em negrito nas citaes so nossos. As publicaes do PS usam a expresso Projet socialiste seja para designar especificamente o documento Projet socialiste pour la France des annes 80, seja, de forma mais genrica, o novo projeto de sociedade que propem para a Frana e para o mundo, e que denominam projet autogestionaire. Neste caso, Projet socialiste e projet autogestionnaire so sinnimos. No texto do presente trabalho se mantm o mesmo uso ambivalente da expresso (ora especfico, ora geral). O leitor facilmente se dar conta de um emprego e de outro, tanto mais que as citaes aqui feitas, das fontes socialistas, no deixam margem a confuso. 2 Embora a aliana entre o PS e o P C seja ostensiva, deve apenas ser ligeiramente dissimulado o beneficirio dela. Ou seja, os socialistas devem assumir posio de destaque. O Partido Comunista deve aceitar esta evidncia da poltica francesa: a maioria dos franceses no confiar Esquerda o governo do Pas se no estiver certa de que o socialismo ir instituir a liberdade em nossos dias. Queira-se ou no, preciso para tanto que o Partido Socialista surja como a fora de animao da aliana. Tal no diminu em nada o papel que nela deve desempenhar o Partido Comunista(Projet, p. 366). De seu lado, os comunistas compreenderam bem o seu papel. Segundo o secretrio-geral do PS, Lionel Jospin, um milho e meio de eleitores do PC (um quarto do contingente desse partido) votaram em Mitterrand j no primeiro turno das eleies presidenciais (cfr. Le Poing et la Rose, no. 83, 30-5-81, p. 1). 3 Nas referncias do presente trabalho direita, no se inclui a direita tradicionalista francesa, freqentemente de inspirao catlica, cuja presumvel atuao nas eleies de 1974, 1978 e 1981 difcil de discernir, e portanto de avaliar.

Nas eleies legislativas, essa falta de empenho foi, naturalmente, ainda mais acentuada, e produziu tambm outra conseqncia: o aumento das abstenes. Num pleito to importante para os rumos da Frana e do mundo, nada menos do que 10.783.694 eleitores (... 29,6% do corpo eleitoral) se abstiveram, no primeiro turno. significativo que o nmero de abstencionistas tenha sido ento superior quantidade de votos obtida pelo PS (9.432.537). O bloco que sofreu o grande recuo no ltimo pleito foi o de centro-direita, que caiu de 14.316.724 votos no primeiro turno das eleies presidenciais (26 de abril), para 10.892.968 votos no Quadro I De como 500 mil votos decidiram As eleies presidenciais francesas Eleio de 10-5-81 Eleitores inscritos Abstenes Votantes Brancos e nulos Votos expressos Franois Mitterrand V. Giscard dEstaing Diferena Mitterrand-Giscard Votos 36.398.762 5.149.210 31.249.552 898.094 30.350.568 15.708.262 14.642.306 1.065.956 % corpo eleitoral 100,00 14,15 85,85 2,47 83,38 43,16 40,23 2,93 % votos expressos 100,00 51,76 48,24 3,51

Fonte: Journal Officiel, 16-5-81. Observao: Segundo uma pesquisa realizada pelo Instituto Francs de Opinio Pblica (IFOP) em conjunto com a revista Le Point e publicada por esta ltima no dia 2 de maio (entre o 1 e 2 turno das eleies presidenciais), considervel nmero de eleitores de centro-direita manifestaram a inteno de votar em Mitterrand no 2 turno. A ter prevalecido as porcentagens indicadas por essa pesquisa, o candidato socialista teria recebido dos eleitores do prprio Giscard 1% dos votos (82.224 votos), de Chirac 18% (940.652 votos) e de diversos de direita 21% (182.373 votos), totalizando 1.205.249 votos de centro-direita. Em contraposio, eleitores de esquerda teriam carreado 552.513 votos para Giscard. Assim, no balano de vazamentos do centro-direita para esquerda e vice-versa, Mitterrand se teria beneficiado com 652.736 votos. Sondagem realizada pelo instituto SOFRES aps o 2 turno das eleies presidenciais (entre 10 e 20 de maio) indica um vazamento de votos de Chirac para Mitterrand de 16% (836.l35 votos), confirmando assim a tendncia assinalada por IFOPLe Point (cfr. Le Monde, 2-6-81). Estes dados conduzem afirmao de que o vazamento de votos do centro-direita para Mitterrand pode ter sido decisivo para a eleio deste.

primeiro turno das eleies legislativas (14 de junho), perdendo assim 3.423.756 eleitores nesse curtssimo perodo. Como o nmero de abstencionistas cresceu de 3.900.917, entre as duas eleies, e o conjunto das esquerdas, de outro lado, acusou um pequeno aumento (ver Quadro II Abstenes e disperso no centro e na direita favoreceram as esquerdas, nas ltimas eleies legislativas francesas), tudo indica que a maior parte das novas abstenes se verificou nas fileiras do centro e da direita. Entre estes normalmente tero sido muito mais numerosos os que tomaram a deciso de no votar, seja em conseqncia de querelas partidrias, seja por preferirem simplesmente viver o domingo eleitoral como lhes parecia mais cmodo e divertido. Tal fato capital nesta emergncia se explica em boa medida pela iluso de que no teria conseqncias dramticas a eventual vitria de um partido, esquerdista sem dvida, mas bonacho. Igualmente em razo dessa viso otimista, diferentes pequenas razes circunstanciais de ordem pessoal, regional etc., como tambm o deslumbramento ante a vitria de Mitterrand, tiveram

suficiente fora para levar no poucos eleitores provenientes do centro e da direita a votar no PS, contribuindo assim para vazamentos semelhantes aos ocorridos nas eleies presidenciais. Em suma, tudo leva a pensar que a maior parte, quer das abstenes, quer dos votos dados por eleitores de um partido legenda de outro, deve ter ocorrido nos partidos menos rigidamente estruturados. A no ser que se imaginasse um PS ou um PC em vias de amolecimento disciplinar, ou empenhado em apostar corrida abstencionista com os adversrios do centro ou da direita...

Quadro II Abstenes e disperso no centro e na direita favoreceram as esquerdas, nas ltimas eleies legislativas francesas
Presidencial (26-4-81) Eleitores inscritos 36.398.859 Abstenes 6.882.777 Votantes 29.516.082 Nulos e brancos 477.965 Votos expressos 29.038.117 _____________________ ______________ Extrema-direita Diversos centro-direita 868.444 RPR (Chirac) 5.225.848 UDF (Giscard) 8.222.432 ______________________ ______________ Total centro-direita 14.316.724 PS (Mitterrand 7.505.960 PC (Marchais) 4.456.922 Diversos esquerda 964.200 Extrema-esquerda 668.057 Total esquerda 13.595.139 Ecologistas 1.126.254 Eleio 1 turno Legislativa (14-6-81) 36.342.827 10.783.694 25.559.133 368.092 25.191.041 ______________ 90.422 713.582 5.249.670 4.839.294 ______________ 10.892.968 9.432.537 4.065.540 193.634 334.674 14.026.385 271.688 Diferena 56.032 + 3.900.917 3.956.949 109.873 3.847.076 ____________________ + 90.422 154.862 + 23.822 3.383.138 ____________________ 3.423.756 + 1.926.577 391.382 770.566 333.383 + 431.246 854.566

Fonte: Journal Officiel, 30.4.81 e 8-5-81: Le Monde, 17, 23 e 24-6-81. O PS venceu, pois. Mas sua vitria no tem o significado de um aumento do eleitorado socialista, que a propaganda esquerdista vem habilmente difundindo pelo mundo. Comparadas as eleies legislativas de 1978 com as que acabam de se realizar, verifica-se que o contingente eleitoral de esquerda permaneceu praticamente inalterado: 14.169.440 em 1978: 14.026.385 em 1981 (dados referentes ao primeiro turno, nico em que possvel fazer a

comparao, devido s peculiaridades do sistema eleitoral francs). Considerando-se que o nmero de eleitores aumentou de 1.138.675 nesse perodo, a permanncia no mesmo patamar representa uma queda percentual efetiva no conjunto do corpo eleitoral. Assim, as esquerdas, que conseguiram o apoio de 40,25% do corpo eleitoral de 1978, agora s obtiveram 38,59%, o que est bem longe de representar a maioria do corpo eleitoral (ver Quadro III) Estagnao do eleitorado de esquerda nas eleies legislativas de 1978 a 1981).

Quadro III Estagnao do eleitorado de esquerda nas eleies legislativas de 1978 a 1981
Eleio 1 turno Legislativa 1978
Eleitores inscritos PS PC Diversos esquerda Extrema-esquerda Total esquerda Total dos ecologistas Ecol. de esq.(**)
Total esq. com ecol. (**)

% corpo eleitoral Legislativa 1981

100,00 18,32 16,68 2,54 2,71 40,25 1,74 (0,92) (41,17) 36.342.827 9.432.537 4.065.540 193.634 334.674 14.026.385 271.688 (143.994) (14.170.379)

% corpo eleitoral
100,00 25,95 11,19 0,53 0,92 38,59 0,75 (0,40) (38,99)

35.204.152 6.451.151 5.870.402 (*) 894.799 953.088

14.169.440 612.100 (323.413) (14.493.853)

Fonte: Les lections lgislatives de mars 1978, Le Monde Dossiers et Documents; Le Monde, 17, 23 e 24-6-81. (*) Esto computados neste total 36,67% dos votos do item diversos constante do boletim do Ministrio do Interior. Segundo Le Monde dos dias 14 e 15-3-78, tal era, nesse item, a porcentagem dos eleitores de oposio. (**) Ter sido algum tanto mais sensvel o declnio da esquerda, a se considerarem nesse bloco os ecologistas que costumam canalizar seus votos, em determinadas circunstncias, para candidatos declaradamente esquerdistas. Segundo sondagem do instituto SOFRES, 53% dos ecologistas votaram em Mitterrand no 2 turno das eleies presidenciais, 26% em Giscard e 21% no se pronunciaram (cfr. Le Monde, 2-6-81). Pesquisa do IFOP indicava, para as mesmas tendncias, respectivamente, 50%, 26% e 24% (cfr. Le Point, 2-5-81). Os valores entre parnteses, no Quadro, foram calculados com base na pesquisa do SOFRES.

A vitria eleitoral do PS nas recentes eleies se deve, pois, no tanto a um fortalecimento efetivo da esquerda, mas em maior medida a um desinteresse e uma disperso do centro e da direita. Disperso esta provocada em parte como adiante se ver pela desorientao e pela fragmentao de considervel parcela do eleitorado catlico. Se se tratasse do aumento do nmero de eleitores especificamente esquerdistas, o fenmeno talvez fosse dificilmente reversvel. Mas, vindo a derrota da desorientao do centro e da direita, tudo pode ainda ser reconquistado. vitria socialista de 81 poder suceder, pois, uma derrota da esquerda nos prlios eleitorais futuros. Sirvam estas consideraes de alento s pessoas que imaginam ser definitiva a conquista do terreno pelo socialismo. E que, assim, em lugar de se organizarem desde j numa oposio ordeira mas briosa, inarredvel e fecunda, correm em direo aos vencedores para estender-lhes a mo e colaborar com eles. Desse modo renunciam a lutar para deter seu pas na rampa (que eles mesmos

reconhecem resvaladia) do socialismo, rumo ao comunismo (que eles mesmo reconhecem mortal). Explicao que apresentam: a vitria socialista um fato consumado. Alis, seria o caso de perguntar se h fatos consumados neste mundo instvel de hoje. 4 . Posta a vitria do PS, o que fazer? A encruzilhada De momento, porm, os fatos a esto... O PS tem hoje o Poder Executivo. E mesmo sem levar em conta o apoio dos 44 deputados do Partido Comunista, e de 20 outros deputados de pequenos partidos de esquerda, o PS dispe da maioria absoluta na Cmara, com 265 deputados num total de 491 cadeiras. Para a reconquista de tudo que acaba de perder, a Frana do centro e de direita est pois na contingncia de optar sobre qual a melhor estratgia em relao ao PS. Mas para tal, necessrio que ela defina para si mesma o que o PS, que opte entre a verso algum tanto folclrica de um PS oportunista e bonacheiro; e a cognio da realidade, isto , de um PS propulsionador eficiente da marcha gradual mas decidida para o coletivismo integral. Face ao incremento das esquerdas que a vitria do PS e a instaurao do regime socialista na Frana acarretaro por via de repercusso e pelas j anunciadas ingerncias do governo francs atual nos outros pases, anloga questo estratgica se pe tambm nestes, para os elementos de centro e de direita. A vitria do socialismo francs j comeou a despertar em polticos de esquerda da Europa e da Amrica a impresso de que a bandeira socialista se carregou subitamente, em todo o Ocidente, de um novo poder de atrair as multides. Imaginam eles que o socialismo revelou na Frana uma fora eleitoral muito maior do que a verdadeira. E fogachos de entusiasmo socialista autogestionrio comeam a se fazer sentir em vrias naes. Se a verdadeira imagem do PS corresponde do bonacheiro, estas perspectivas socialistas no apresentam risco maior. Se, pelo contrrio, o socialismo francs visa exatamente as mesmas metas finais do comunismo, ento necessrio esclarecer e alertar a opinio pblica. Tanto mais quanto ningum sabe at onde pode chegar, em nossos dias, a instrumentalizao de qualquer tendncia esquerdista na opinio pblica, por obra da guerra psicolgica revolucionria que Moscou move, com evidente xito, em todo o mundo. 5 . A escolha da estratgia: aspectos do socialismo francs Sendo certo que a escolha dessa estratgia tanto mais adequada e rapidamente se far quanto mais fiel e objetiva for a imagem que desde j o pblico se forme do PS e na impossibilidade de abarcar no presente resumo global to vasto tema parece este o momento oportuno para divulgar vrios traos caractersticos da doutrina e das tticas do PS francs, de maneira a fazer cair desde logo as iluses otimistas que podem propiciar a lentido e a frouxido na luta contra to grave perigo. II Doutrina e estratgia no projeto de socialismo para a Frana 1 . Liberdade, igualdade, fraternidade no Projet socialiste prprio ao lema ser substancioso e preciso. No corresponde a isto a trilogia da Revoluo Francesa: Liberdade, igualdade, fraternidade. Entre as mltiplas interpretaes e modos de aplicao a que tem dado azo, algumas deixaram na Histria marcas de impiedade, de desvario e de sangue que jamais se apagaro4.
Na Carta Apostlica Notre Charge Apostolique , de 25 de agosto de 1910, em que condena o movimento francs Le Sillon, de Marc Sangnier, So Pio X assim analisa a clebre trilogia: O Sillon tem a nobre preocupao da dignidade humana. Mas, esta dignidade coompreendida ao modo de certos filsofos, de que a Igreja est longe de ter de se regozijar. O primeiro elemento desta dignidade a liberdade, entendida neste sentido que, salvo em matria de religio, cada homem autnomo. Deste princpio fundamental, tira as seguintes concluses: Hoje em dia, o povo est sob tutela, debaixo de uma autoridade que lhe distinta, e da qual se deve
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libertar: emancipao poltica. Ele est sob a dependncia de patres que, detendo seus instrumentos de trabalho, o exploram, o oprimem e o rebaixam; ele deve sacudir seu jugo: emancipao econmica. Enfim, ele dominado por uma casta chamada dirigente, qual o desenvolvimento intelectual assegura uma preponderncia indevida na direo dos negcios; ele deve subtrair-se sua dominao: emancipao intelectual . O nivelamento das condies, deste trplice ponto de vista, estabelecer entre os homens a igualdade, e esta igualdade a verdadeira justia humana. Uma organizao poltica e social fundada sobre esta dupla base, liberdade e igualdade (s quais logo vir acrescentar-se a fraternidade), eis o que eles chamam Democracia. ... Em primeiro lugar, em poltica, o Sillon no abole a autoridade; pelo contrrio, ele a considera necessria; mas ele a quer partilhar, ou para melhor dizer, ele a quer multiplicar de tal modo que cada cidado se tornar uma espcie de rei. ... Guardadas as propores, acontecer, o mesmo na ordem econmica . Subtrado a uma classe particular, o patronato ser multiplicado de tal modo, que cada operrio se tornar uma espcie de patro . ... Eis agora o elemento capital, o elemento moral. ... Arrancado estreiteza de seus interesses privados e elevado at os interesses de sua profisso, e mais alto, at os da nao inteira e, mais alto ainda, at os da humanidade (porque o horizonte do Sillon no se detm nas fronteiras da ptria, mas se estende a todos os homens at os confins do mundo), o corao humano, alargado pelo amor do bem comum, abraaria todos os companheiros da mesma profisso, todos os compatriotas, todos os homens. E eis a a grandeza e a nobreza humana ideal, realizada pela clebre trilogia: Liberdade, Igualdade, Fraternidade. ... Tal , em resumo, a teoria, poder-se-ia dizer o sonho, do Sillon(Acta Apostolicae Sedis, Typis Polyglottis Vaticanis, Roma, 1910, vol. II, pp. 613-615). So Pio X se insere, portanto, na esteira de seus Predecessores, que desde Pio VI condenaram os erros sugeridos pelo lema da Revoluo Francesa. Na Carta Decretal de 10 de maro de 1791 ao Cardeal de la Rochefoucauld e ao Arcebispo de Aix-enProvence, sobre os princpios da Constituio Civil do Clero, Pio XI assim se exprime: Decreta-se, pois, nessa assemblia [a Assemblia Nacional francesa], ser um direito estabelecido que o homem constitudo em sociedade goze de omnmoda liberdade, de tal sorte que no deve ser naturalmente perturbado no que respeita Religio, e que est no seu arbtrio opinar, falar, escrever e at publicar o que quiser sobre assunto da prpria Religio. Monstruosidades essas que proclamam derivar e emanar da igualdade dos homens entre si e da liberdade da natureza. Mas o que se pode excogitar de mais insensato , do que estabelecer tal igualdade e liberdade entre todos, a ponto de em nada se levar em conta a razo, com que a natureza dotou especialmente o gnero humano, e pela qual ele se distingue dos outros animais? Quando Deus criou o homem e o colocou no Paraso de delcias, porventura no lhe prenunciou, ao mesmo tempo, a pena de morte, se comesse da rvore da cincia do bem e do mal? Porventura no lhe restringiu desde logo a liberdade, com este primeiro preceito? Porventura, em seguida, quando o homem se tornou ru pela desobedincia, no lhe imps um maior nmero de preceitos, por meio de Moiss? E se bem que o tivesse deixado em mos de seu prprio alvedrio, para que pudesse merecer bem ou mal, contudo acrescentou-lhe mandamentos e preceitos, a fim de que, se os quisesse observar, estes o salvassem (Eccli. XV, 15-16). Onde fica, pois, a tal liberdade de pensar e de agir que os Decretos da Assemblia atribuem ao homem constitudo em sociedade, como um direito imutvel da prpria natureza? ... Posto que o homem j desde o comeo tem necessidade de sujeitar-se a seus maiores para ser por eles governado e instrudo, e para poder ordenar sua vida segundo a norma da razo, da humanidade e da Religio, ento certo que desde o nascimento de cada um nula e v essa decantada igualdade e liberdade entre os homens. necessrio que lhe sejais sujeitos(Rom. XIII, 5). Por conseguinte, para que os homens pudessem reunir-se em sociedade civil, foi preciso constituir uma forma de governo, em virtude da qual os direitos da liberdade fossem circunscritos pelas leis e pelo poder supremo dos que governam. De onde se segue o que Santo Agostinho ensina com estas palavras: pois um pacto geral da sociedade humana obedecer a seus Reis (Confisses, livro III, cap. VIII, op. ed. Maurin., p. 94). Eis porque a origem deste poder deve ser buscada menos em um contrato social, que no prprio Deus, autor do que reto e justo (Pii VI Pont. Max. Acta, Typis S. Congreg. De Propaganda Fide, Roma, 1871, vol. I, pp. 70-71). Pio VI condenou reiteradas vezes a falsa concepo de liberdade e de igualdade. No Consistrio Secreto de 17 de junho de 1793, confirmando as palavras da Encclica Inscrutabile Divinae Sapientiae de 25 de dezembro de 1775, declarou o seguinte: Estes perfidssimos filsofos acometem isto ainda: dissolvem todos aqueles vnculos pelos quais os homens se unem entre si e aos seus superiores e se mantm no cumprimento do dever. E vo clamando e proclamando at nusea que o homem nasce livre e no est sujeito ao imprio de ningum; e que, por conseguinte, a sociedade no passa de um conjunto de homens estpidos, cuja imbecilidade se prosterna diante dos sacerdotes (pelos quais so enganados) e diante dos reis (pelos quais so oprimidos); de tal sorte que a concrdia entre o sacerdcio e o imprio outra coisa no que uma monstruosa conspirao contra a inata liberdade do homem (Encclica Inscrutabile Divinae Sapientiae). A esta falsa e mentirosa palavra Liberdade, esses jactanciosos patronos do gnero humano atrelaram outra palavra igualmente falaz, a Igualdade . Isto , como se entre os homens que se reuniram em sociedade civil, pelo fato de estarem sujeitos a disposies de nimo variadas e se moverem de modo diverso e incerto, cada um segundo o impulso de seu desejo, no devesse haver algum que, pela autoridade e ela fora prevalea, obrigue e governe, bem como chame aos deveres os que

Uma das interpretaes mais radicais a que a trilogia se presta pode ser enunciada como segue. A justia preceitua que haja uma igualdade absoluta entre os homens. S esta, suprimindo qualquer autoridade, realiza inteiramente a liberdade e a fraternidade. A liberdade s admite um limite: o indispensvel para impedir que homens mais dotados constituam em proveito prprio alguma superioridade de mando, de prestgio ou de haveres. A verdadeira fraternidade decorre do relacionamento entre os homens inteiramente iguais e livres. De 1789 at 1794 os sucessivos lderes revolucionrios se foram inspirando em interpretaes da famosa trilogia, cada vez mais prximas deste enunciado radical. J agonizante, a Revoluo Francesa to aparatosamente moderada em seus primeiros dias, teve espasmos de significado nitidamente comunista. Como que repetindo em cmara lenta o processo dessa Revoluo, o mundo democrtico levou ou est acabando de levar s suas ltimas conseqncias o nivelamento poltico das classes, muito embora ainda conserve aspectos hierrquicos em sua cultura, como em seu regime social e econmico. Pode-se discutir os fatos, os lugares e as datas em que, no sculo XIX, comearam os principais movimentos em favor do nivelamento cultural scio-econmico. O certo que, em meados do sculo, eles se tinham estendido a muitos pases e haviam adquirido forte consistncia em vrios. A ponto de inspirarem acontecimentos como, na Frana, a Revoluo de 1848 e a Comuna de 1871. Ademais, patente em nosso sculo a presena deles entre os fatores profundos da Revoluo russa de 1917, e em conseqncia a propagao do regime comunista aos pases alm das cortinas de ferro e de bambu, e outros 5. Sem falar de todas as revolues e agitaes comunistas que tm abalado diversas partes do mundo. Entre as quais a exploso da Sorbonne de maio de 1968. O Projet Socialiste pour la France des annes 80 com base no qual o PS concorreu s ltimas eleies (cfr. Nota 1) se insere explcita e at ufanamente neste movimento geral 6. Lendo-o, constata-se claramente que sua meta ltima a igualdade completa, da qual nasceriam a liberdade e a fraternidade integrais7. Para ele, o fim principal do poder consiste em impedir que a liberdade
se conduzem de modo desregrado, a fim de que a prpria sociedade, pelo mpeto to temerrio e contraditrio de incontveis paixes, no caia na Anarquia e se dissolva completamente; semelhana do que se passa com a harmonia, que se compe da conformidade de muitos sons, e que se no consiste numa adequada combinao de cordas e vozes, esvai-se em rudos desordenados e completamente dissonantes. (Pii VI Pont. Max. Acta, Typis S. Congreg. De Propaganda Fide, Roma, 1871, vol. II, pp. 26-27). 5 Alm das cortinas de ferro e de bambu, o comunismo se implantou nos seguintes pases: Coria do Norte (1945), Vietn do Norte (1945), Guin (1958), Cuba (1959), Tanznia (1964), Imen do Sul (1967), Congo (1968), Guiana (1968), Etipia (1974), Guin-Bissau (1974), Benin (1974), Cambodge (1975), Vietn do Sul (1975), Cabo Verde (1975), So Tom e Prncipe (1975), Moambique (1975), Laos (1975), Angola (1975), Granada (1979), Nicargua (1979). No Afeganisto, est no poder um governo de esquerda desde 1978, o qual permitiu, no ano seguinte, que as tropas russas entrassem no pas. Entretanto, a guerrilha anticomunista controla a maior parte do territrio. Alm destes, cumpre ter presente os governos marxistas mais ou menos disfarados vigentes em diversas partes do mundo. 6 Houve momentos privilegiados em nossa Histria, que ficaram gravados na memria coletiva: 1789, 1848, a Comuna de Paris e, mais perto de ns, a Frente Popular, a Libertao [da ocupao nazista] e Maio de 1968(Projet, p. 157). Da exploso de maio de 1968, o PS recolheu uma boa parte da energia e das aspiraes positivas(Projet, p. 23). Esta extrema-esquerda difusa (que apareceu aos olhos da opinio pblica sobretudo depois de maio de 68) tem o mrito de levantar algumas questes incmodas para todos, o que til (Documentation Socialiste, no. 5, p. 36). Assim, uma sensibilidade nova no seio da Esquerda viu na Revoluo Cultural nascida na Califrnia durante os anos sessenta e da qual uma certa ideologia reportando-se a maio de 1968 foi a verso francesa o advento de uma crtica de Esquerda do Progresso (Projet, pp. 30-31). 7 ... a prpria igualdade, uma das exigncias mais importantes, do movimento operrio ( Projet, p. 127). A idia de igualdade continua sendo uma idia nova e forte (Projet, pp. 113-114). sem dvida a inspirao do socialismo francs, mas tambm a de Marx que suscita a idia da tomada do poder pelos produtores imediatos, a da eliminao da diviso do trabalho entre funes de direo e funes de execuo, entre trabalho manual e intelectual, e, depois da Comuna de Paris, a do deperecimento do Estado (Quinze thses, p. 6).

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produza desigualdades8. verdade que a supresso inteira da autoridade, ele a qualifica de utopia. Mas a utopia no , na lgica dele, um vazio, transposto o qual se despenca no caos do anarquismo. Pelo contrrio, um horizonte em direo ao qual se deve voar mais e mais, valendo-se de todos os meios para chegar to perto (ou to pouco longe) quanto possvel do irrealizvel. Isto , da supresso desse mal necessrio, mas quo antiptico, que , segundo ele, a autoridade9. 2 . O PS, o centro e a direita Nesta perspectiva global se explica todo o Projet10 . O Projet aceita, e assume por inteiro, a herana poltica radicalmente igualitria acumulada na Frana a partir de 1789. Estima como medidas teis as diversas leis postas em vigor at estes dias,

O questionamento das hierarquias de remunerao deve logicamente ser acompanhado de uma revalorizao do trabalho manual e de um desenvolvimento da rotatividade das funes ( Quinze thses, p. 10). Os tericos socialistas mostraram como as desigualdades apresentadas como naturais pelas classes dirigentes poderiam ser progressivamente superadas (Quinze thses, p. 10). A atual diviso do trabalho se ver progressivamente questionada com tudo o que implica de explorao e de alienao. ... Os valores hierrquicos institudos pela sociedade capitalista concernem a todos os setores da vida social, abrangendo as relaes entre homens e mulheres, jovens e adultos, professores e alunos, ativos e inativos etc.(Quinze thses, p. 10). Acabem-se com os preconceitos: que sejam abolidas as barreiras e as hierarquias entre atividades fsicas, ldicas, esportivas... e as outras atividades ditas intelectuais (Projet, p. 302). 8 As sociedades do Leste podem reivindicar, primeira vista, traos que as aproximam do perfil tradicional socialista .... - apropriao jurdica, pela coletividade, dos meios de produo essenciais; - planificao da economia; .... Mas, em contrapartida, quantos traos tornam manifesto que as sociedades do Leste nada tm a ver com o socialismo. Elas continuam sociedades no igualitrias ... A diviso social do trabalho reveste formas que no so substancialmente diferentes das que existem nos pases capitalistas. ... Os dirigentes ... exercem, em nome do proletariado, uma ditadura ... sobre o proletariado ... No s o Estado no se extinguiu, como se tornou uma mquina extremamente eficaz de controle social e policial. ... Por isso, embora os valores afirmados sejam os do socialismo (o que, alis, no destitudo de importncia), no podemos considerar as sociedades do Leste como socialistas. A existncia de classes sociais diferenciadas e a manuteno de um aparelho de Estado coercitivo ... so inerentes s relaes de produo (Projet, pp. 67-69, 71). 9 Algum me dir: o Sr. fala de autogesto e negligencia precisar-lhe o funcionamento; o Sr. a apresenta como um objetivo abstrato, um caminho quimrico que conduziria a um vago paraso terrestre. verdade. Mas h uma razo para isto. Ns no queremos construir uma nova utopia, to perfeita no papel quo impossvel de realizar na prtica. A autogesto uma obra permanente e jamais acabada. ... dizendo isto, permanecemos fiis ao esprito do marxismo: Marx nunca pretendeu que o fim do capitalismo acarretaria ipso facto a instituio de um regime perfeito por toda a eternidade (Pierre Mauroy, Hritiers de lAvenir, Stock, Paris, 1977, pp. 278-279). A crise de autoridade uma das dimenses maiores da crise do capitalismo avanado. Maio de 1968 foi, na Frana, a revelao mais espetacular desse fato: o professor, o patro, o pai, o marido, o chefe grande ou pequeno , histrico ou que aspira a s-lo, eis de agora em diante o inimigo. Todo poder cada vez mais sentido como uma manipulao. ... O detentor da menor parcela de autoridade por isso mesmo contestado, quando no j desacreditado. Aos olhos do Partido Socialista, a existncia desta crise positiva. ... Desde que ela chegue at o seu termo: o advento de uma democracia nova (Projet, pp. 123-124). Uma coisa certa: no se voltar atrs. As formas tradicionais de autoridade no sero restauradas. E isso, em particular, na famlia: a revoluo contraceptiva, por exemplo, criou as condies de um equilbrio novo no casal (Projet, p. 125). 10 O Projeto socialista um projeto global e radical de reorganizao da sociedade, ainda que deva ser gradual (Projet, p. 121). Qualquer que seja o terreno considerado, a iniciativa autogestionria no tem sentido seno quando se insere em uma perspectiva global ( Projet, p. 234). O Projeto socialista fundamentalmente cultural. Dois postulados devem ser tomados em considerao ....: a ) A cultura global: ela ... concerne a todos os setores da atividade humana ( Projet, p. 280).

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para reduzir as desigualdades sociais e econmicas. E, ademais, quer pr resolutamente em marcha a Frana de hoje, rumo aplicao mais radical da discutida trilogia11. A fronteira entre o PS de um lado, o centro e a direita de outro, est em que estes dois ltimos pelo menos em sua maioria aceitam a trilogia, no porm na interpretao radical que lhe d o PS. De sorte que, em lugar de se afirmarem desejosos de alcanar a meta igualitria ltima, dizem ou deixam entrever que desejam parar a uma distncia indefinida desta12. 3 . PS e comunismo A estratgia da gradualidade Tem o PS uma fronteira definida que o distingue do comunismo, na estratgia rumo meta ltima que a igualdade total? Sim: a) o PS teme que uma efetivao imediata da igualdade total desperte reaes de tal vulto, que mais convm evit-las; b) por esta razo, toda de circunstncia, oportunidade e estratgia, segundo o PS a aplicao dos princpios comunistas deve ser gradual, e as etapas dessa gradualidade devem ser medidas de forma a evitar choques excessivos13. Certa moderao inicial dos socialistas franceses, na transio para a igualdade total, no pois efeito de simpatia, compaixo ou indulgncia para com o adversrio vencido. a transposio para a ao de um clculo estritamente utilitrio, e muito anterior vitria. Convm entretanto sublinhar que o igualitarismo radical do PS francs procura beneficiar-se da experincia scio-econmica que sabemos dura e decepcionante de todos os pases em que o comunismo tem ou teve vigncia. Por isso evita ele, em larga medida, as estatizaes, to

Declaramos desde logo que consideramos como nossa, por direito de sucesso, a herana da democracia poltica inaugurada pelos burgueses togados do tempo do rei Lus XVI (Projet, p. 15). A perspectiva autogestionria d sentido s lutas pelo controle, por parte dos trabalhadores, de seu prprio trabalho ...: lutas por vezes confusas, ampliadas aps Maio de 68, mas que so o eco de uma longa tradio e de uma exigncia tanto moral como material, que se concretizou outrora na Comuna. Enfim, nela desfecha a tradio especificamente francesa da responsabilidade acrescida dos cidados, responsabilidade de que os revolucionrios de 17891793 e de 1848 foram portadores. O projeto autogestionrio, tal como o PS o concebe, inseparvel do pleno desenvolvimento das liberdades individuais e coletivas (Documentation Socialiste, suplemento do no. 2, p. 43). Por todas as aes, a Frana restabelecer seus vnculos com uma histria que explica, em larga medida, sua audincia no mundo. No h ... irradiao da Frana separvel de sua cultura e de seu passado. A Frana, no estrangeiro, antes de tudo a Frana da revoluo de 1789, a Frana da audcia. ... Queremos que nosso Pas, retomando sua tradio, erga alto e conduza longe os valores dos direitos humanos, da fraternidade ... (Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 9-7-81, p. 55). 12 A direita tradicionalista francesa, no includa nas referncias genricas direita aqui feitas, leva muito mais longe sua rejeio da trilogia. 13 Os socialistas no aceitam nem as solues voluntaristas do extremismo de esquerda, nem a poltica dos pequenos passos dos reformistas, nem o mito da coligao do populismo. ... O extremismo de esquerda aquela forma particular de voluntarismo chamada maximalismo e que consiste em querer queimar as etapas para alcanar imediatamente o mximo. O maximalismo despreza e rejeita as medidas de transio, para saltar desde logo no socialismo realizado. No distingue entre objetivo final e reformas intermedirias (Documentation Socialiste, no. 5, pp. 32-33). Recuso-me a entrar no debate reforma ou revoluo. Debate puramente formal. Porque -se reformista quando se aceitam melhorias temporrias da situao dos trabalhadores, e -se revolucionrio quando se considera necessria uma transformao fundamental da sociedade. Os sindicatos e os grandes partidos operrios franceses sempre o admitiram; e fazem disso a base de sua poltica de todos os dias. Eles no aplicam o jogo irresponsvel do tudo ou nada (Pierre Mauroy, Hritiers de lAvenir, Stock, Paris, 1977, p. 274). O verdadeiro significado de maio de 1968 ... que a transformao da sociedade exige um programa cujo contedo explore o possvel. Mudar a sociedade ... recusar a iluso de uma revoluo que fosse uma derrubada e uma transformao instantnea. No h transformao instantnea, no h soluo rpida e definitiva. preciso realizar um trabalho de grande flego, seguindo uma linha que eu chamaria de reformismo duro. Para ns, a revoluo a mudana gradual das estruturas do regime vigente (idem, ibidem, pp. 295-296).

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caractersticas do comunismo old style, e visa implantar na totalidade ou quase tanto das empresas at aqui privadas, outra forma de igualitarismo democrtico e radical. a autogesto.14 4 . Autogesto na empresa: mini-revoluo scio-econmica A autogesto constitui, em miniatura, a implantao dos princpios e da forma de governo da Revoluo de 1789, na empresa15. Todo o Projet parece ver nas relaes patro-assalariado uma imagem residual das relaes rei-povo. Ele quer destronar o rei, extinguir-lhe a soberania na empresa, e transferir todo o mando ao nvel da plebe empresarial, isto , os assalariados. Mais especialmente aos trabalhadores manuais. A Revoluo empregou diversas medidas para evitar que se reconstitussem, no plano poltico, aristocracias de diversas ndoles. Analogamente, o Projet se empenha em evitar que os diretores e os tcnicos sobrevivam como aristocracias na empresa republicanizada. O proprietrio individual desaparece desde j nas empresas grandes. O prprio conceito tradicional de empresa alargado. Participam de um direito real sobre ela, e sobre o que ela produz, no s os que trabalham, como tambm delegados de organizaes representativas dos consumidores, dos fornecedores etc. Ou seja, da sociedade inteira, especificada nos corpos ou grupos proximamente atinentes empresa (ver Quadro IV A empresa autogestionria ideal proposta pelos socialistas). maneira de uma repblica democrtica, cada empresa, regida em suprema instncia pelo sufrgio universal dos trabalhadores, ter suas assemblias laborais para receber informaes sobre o curso de todas as coisas a ela atinentes, ter suas eleies de representantes, ou seja, deputados, os quais constituiro um comit diretivo (mais ou menos um soviet), e este, por sua vez, ter como meros executores de sua vontade os empregados-diretores. Esse regime a si prprio se define como autogestionrio, e se afirma como o lgico desdobramento scio-econmico da soberania popular no campo poltico. Uma repblica seria uma nao politicamente autogestionria. Um regime autogestionrio importaria na republicanizao da estrutura scio-econmica16. Ou seja, na implantao de um regime empresarial no qual a direo dos
A noo de autogesto ... se situa no ponto de encontro do socialismo cientfico com o socialismo utpico (pelo qual Marx e Engels, embora criticando-o, tinham algo mais do que simples respeito) (Documentation Socialiste, suplemento do no. 2, p. 42). Hoje ... o socialismo pode cada vez mais dificilmente ser edificado segundo um modelo centralizado. preciso fixar outras metas. O projeto autogestionrio a partir da propriedade coletiva dos principais meios de produo e da planificao a inverso da lgica que caracterizou at o presente a evoluo das sociedades industriais (Quinze thses, p. 6). Tal projeto autogestionrio d novo contedo noo de utilidade social. Rompendo com uma viso por demais economicista do socialismo, no se limita ele esfera da produo, mas procura resolver os imensos problemas scio-culturais. ... O projeto autogestionrio associa sua finalidade igualitria ... interveno de mecanismos democrticos que permitiro pr em causa ... a diviso social do trabalho (Quinze thses, p. 11). A democracia francesa [atual] largamente manipulada. Ela tambm cuidadosamente circunscrita. Ela se detm porta da empresa (Projet, p. 231). Estamos resolvidos a promover um progresso decisivo da democracia econmica e social. Cidados nas suas comunas, os franceses devem s-lo tambm em seu local de trabalho. Os empregadores no devem temer nem contrariar esta evoluo desejvel e necessria (Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 9-7-81, p. 49). Em nossas sociedades ocidentais, a democracia mais ou menos tolerada por toda parte. Menos na empresa. O patro, seja ele um industrial independente ou um alto funcionrio do Estado, conserva em mos os poderes essenciais. Em detrimento de todos. ... A empresa uma monarquia de estrutura piramidal. Em cada nvel, o representante da hierarquia todopoderoso: suas decises so inapelveis. O trabalhador de base torna-se um homem sem poderes, que no tem direito nem iniciativa nem palavra (Pierre Mauroy, Hritiers de lAvenir, Stock, Paris, 1977, p. 276). 16 Democracia econmica e democracia poltica so indissociveis, seu desenvolvimento conjunto implica em que todo trabalhador, todo cidado tenha, em todos os niveis, a possibilidade e os meios de participar de pleno direito na elaborao das decises, na escolha dos meios, no controle da execuo e dos resultados (Programme commun Propositions pour lactualisation, p. 50).
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especialistas e dos tcnicos sujeita a assemblias e rgos nos quais preponderam membros do corpo social de menor desenvolvimento intelectual. 5 . A autogesto deve abranger toda a sociedade e o homem inteiro Tal republicanizao deve abranger toda a estrutura social, e no s a empresa. Realmente, segundo o Projet, a plena efetivao da autogesto supe uma transformao profunda no homem, e a implantao das conseqncias mais exacerbadas da trilogia em todos os setores de atividade que, ademais da empresa, integram a sociedade: a famlia, a cultura, o ensino, o prprio lazer17. 6 . Por que a reforma da empresa exige a reforma do homem A reforma do homem: a tal respeito, o Projet esbarra exatamente nas mesmas dificuldades que o comunismo estatista. Os princpios econmicos vigentes no Ocidente, mesmo quando tenham dado ocasio a abusos, emanam da prpria natureza humana. Eles podem caracterizar-se, resumidamente, pela afirmao da legitimidade da propriedade individual, bem como da iniciativa e do lucro privados. Os socialistas se propem, no entanto, implantar outro sistema econmico, orientado para outras finalidades e a partir de outros incentivos (cfr. Projet, p. 173). idia do que eles qualificam de lucro s para alguns deve substituir-se progressivamente o critrio da utilidade social, determinada pela vontade soberana do povo. Ou seja, os socialistas, como os comunistas, afirmam que o indivduo existe para a sociedade, e deve produzir diretamente, no para seu prprio bem, mas para o da coletividade a que pertence. Com isto, o melhor estmulo do trabalho cessa, a produo decai forosamente, a indolncia e a misria se generalizam por toda a sociedade. Com efeito, cada homem procura, pela luz da razo como tambm por um movimento instintivo contnuo, possante e fecundo, prover antes de tudo a suas necessidades pessoais e s de sua famlia. Quando se trata da prpria conservao, a inteligncia humana mais facilmente luta contra suas limitaes, e cresce tanto em agudeza como em agilidade. A vontade vence com mais facilidade a preguia e enfrenta com maior vigor os obstculos e as lutas. Em suma, o trabalhador atinge o nvel de produtividade quantitativa e qualitativamente correspondente s reais necessidades e convenincias sociais. a partir desse impulso inicial tmido de legtimo amor de si e dos seus que o homem projeta as ondulaes mais largas do amor ao prximo, as quais devem abarcar, em ltima etapa, todo o corpo social. E assim sua atividade, longe de beneficiar apenas o seu pequeno grupo familiar, toma amplitude proporcionada sociedade. O socialismo, abolindo este primeiro estmulo natural e poderoso do trabalho, e instaurando, pelo contrrio, um regime salarial cada vez mais igualitrio, no qual os mais capazes no vem compensado proporcionadamente seu maior servio, instila o desnimo em todo trabalhador.
Democracia econmica e democracia social constituem um todo s com a democracia poltica (Documentation Socialiste, suplemento do no. 2, p. 145). Os socialistas querem que os franceses deixem afinal de estar sob tuela. A descentralizao est no cerne da experincia do governo de esquerda; o qual, nos trs meses seguintes a sua ascenso ao poder, proceder reforma mais significativa destes tempos incertos, devolvendo o poder aos cidados. A Repblica se ver por fim livre da monarquia (Pierre Mayroy, Hritiers de lAvenir, Stock, Paris, 1977, p. 295). 17 Para que o homem se veja livre das alienaes que o capitalismo lhe impe, para que deixe de sofrer a condio de objeto ... preciso que ele tenha acesso responsabilidade nas empresas, nas universidades, bem como nas coletividades em todos os nveis (Estatutos do Partido Declarao de Pincpios. Documentation Socialiste, suplemento no. 2, p. 48). Uma estratgia global e descentralizada da ao educativa e cultural uma dimenso decisiva de nossa luta pela autogesto. essa uma das primeiras condies para que a mudana de mentalidades possa produzir-se. ... [A autogesto] provocar uma modificao das concepes atuais sobre a famlia e o papel das mulheres (Quinze thses, p. 21).

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Assim, todo o jorro da fora de trabalho nacional se torna baixo, fraco, insuficiente, como acontece de modo to evidente na Rssia e nos pases satlites. Como acontece tambm, embora de modo talvez menos evidente, na Iugoslvia. E como acontecer analogamente na Frana autogestionria18. Importa acentuar aqui a fora de estmulo da desigualdade e o efeito depressivo da igualdade geral, bem como das desigualdades microscpicas. Numa sociedade igualitria, inevitvel que o ganho do trabalhador tenha um teto, igual para todos, ou tetos muito pouco desiguais. Quanto nela seja pequena essa desigualdade, torna-se patente se a coompararmos s desigualdades de tetos do regime scio-econmico em vigor no Ocidente. Convm ponderar que, pela prpria natureza das coisas, a capacidade de trabalho varia imensamente de homem para homem, e que a produtividade global do trabalho de uma nao supe o pleno estmulo de todas as capacidades, notadamente a dos super-capazes. No regime scio-econmico em vigor no Ocidente, os horizontes para as legtimas ambies dos super-capazes so indefinidos. Postos eles a caminho, estimulam de proche en proche toda a hierarquia das capacidades necessariamente menores, as quais tm tambm, diante de si, possibilidades de xito proporcionadas. Limitado o surto dos super-capazes ou dos capazes, o mpeto de produo do trabalho diminui. Alis, onde os super-capazes efetuam um trabalho menor do que suas foras, os capazes so, por sua vez, desestimulados, e todo o nvel da produo baixa. O igualitarismo conduz, assim, e necessariamente, a uma produo inferior soma das capacidades de trabalho de um pas. E tanto menor quanto esse igualitarismo for mais radical. Ora, no parece que o teto concedido pelo Projet faa mais do que atender as modestas aspiraes dos medianos. 7 . A sociedade autogestionria e a famlia Pelo visto, o Projet parece imaginar que a famlia, como objeto imediato do amor do homem e escalo intermedirio entre este e a sociedade, no transmite multiplicado, mas, pelo contrrio, veda o lan do amor do homem a todo o corpo social. Por isto, sem proibi-la (o que seria desde logo chocante e pouco gradualista), ele a declara veladamente desnecessria para o bem comum, pondo-a no mesmo nvel que o amor livre e a unio homossexual19. A funo procriativa, intrnseca famlia, desvinculada, pelo Projet, de seu fim natural, e considerada como mera realizao do indivduo.
Este efeito psicolgico negativo intrnseco autogesto. Tal no importa, entretanto, em que toda e qualquer empresa autogestionria, individualmente considerada, conduza a um fracasso. Pois fatores circunstanciais, de natureza psicolgica ou outra, podem excecionalmente em algum caso concreto contrabalanar ou atenuar esse efeito da autogesto. Mas isto, que s esporadicamente pode ocorrer, no de molde a constituir fundamento estvel do conjunto empresarial de toda uma nao. 19 Se nas possibilidades de desenvolvimento da vida pessoal, o Partido Socialista considera que a famlia desempenha um papel muito importante, ele reconhece que existem, sem dvida, outras formas de vida privada (celibato, unio livre, paternidade ou maternidade celibatrias, comunidades). O PS se pronuncia, enfim, contra a represso ou as discriminaes que atingem os homossexuais. Seus direitos e sua dignidade devem ser respeitados. No lhe cabe legislar sobre a maneira como cada um entende orientar sua vida(Projet, pp. 151-152). A radical equivalncia entre o casamento e outras formas de relao sexual afirmada de modo implcito, mas chocante, pelo atual governo socialista. Antes mesmo de iniciar-se o perodo legislativo, comeou este a satisfazer as promessas feitas durante a campanha eleitoral aos grupos de homossexuais, cujo apoio recebeu: a ) O Ministrio da Sade decidiu que a Frana deixar de aplicar a classificao adotada pela Organizao Mundial da Sade, que qualifica a homossexualidade de enfermidade mental (cfr. Le Monde, 28/29-6-81). B ) A pedido dos homossexuais, o Ministrio do Interior baixou instrues no sentido de suprimir os chamados grupos de represso dos homossexuais, da polcia de Paris (inspetores encarregados do controle dos estabelecimentos homossexuais, em especial de fazer respeitar os horrios de fechamento) e os fichrios de homossexuais (cuja existncia, alis, a prefeitura de polcia nega peremptoriamente. Cfr. Le Monde, 28/29-6-81).
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A esterilidade dessa funo permitida e facilitada de todos os modos20. A igualdade entre o homem e a mulher deve ser a mais completa possvel, no s quanto ao acesso s mais variadas profisses, como no cumprimento dos afazeres domsticos21 . Instvel, estril, no socialismo autogestionrio a famlia se desidentificar naturalmente de si mesma, e se confundir com qualquer unio. Ruir assim uma das muralhas que apoiam a personalidade de cada indivduo. E, como se ver, a misso educativa, to naturalmente prpria famlia, o Projet visa entreg-la por inteiro, e desde os primeiros anos, escola, de preferncia nica, laica e socialista. Assim, avulso desvinculado da famlia, reduzida alis ao mero casal, o homem s tem como ambiente a empresa autogestionria, a qual fica nas condies mais favorveis para o absorver todo inteiro, bem maneira socialista. 8 . O lazer Para essa absoro, o PS to totalitrio em benefcio da sociedade autogestionria, como o o comunismo em benefcio do partido se empenha tambm em organizar e em instrumentalizar o lazer humano. Com efeito, o Projet entra tambm neste campo que, a no ser regulamentado por ele, seria um refgio ltimo da liberdade humana no mundo autogestionrio. Pois no lazer o homem encontra peculiares possibilidades de se conhecer a si prprio, de se exprimir, de formar relaes e amizades. Sempre gradualista, o PS afirma reconhecer o direito do homem ao lazer. O leitor mediano, bem impressionado com isto, no se d conta assim de que o PS fundamentalmente organizador e diretivo no que diz respeito ao trabalho professa uma concepo nova do lazer... a qual apaga as fronteiras entre este e o trabalho, e estabelece o planejamento simultneo de um e de outro. O PS no simptico ao lazer individual e personalizante. Ele deseja o lazer coletivo. E at o lazer no domiclio por ele planejado, a fim de manipular melhor os homens, preparando-os para as pesadas e estreis labutas da vida autogestionria22.

A fraca difuso dos mtodos contraceptivos, as condies restritivas para a interrupo voluntria da gravidez e a m aplicao da Lei Veil [sobre o aborto] fazem com que a maioria das mulheres no tenha o domnio de sua sexualidade nem o de sua maternidade. ... Pr fim a essa situao significa educao sexual a partir da escola e livre acesso contracepo, bem como sua gratuidade. (Projet, p. 247). 21 O Projet afirma, citando um discurso de Mitterrand em Marselha, em maio de 1979: No possvel ... ser socialista sem ser feminista (p. 45). Mas o feminismo do Projet se ope ao reconhecimento e glorificao dos predicados da mulher enquanto tal. Pois nisto v, oculta sob um discurso modernista e pretensamente liberal ... a velha noo de feminilidade que insiste nas aptides particulares das mulheres na fora de seus instintos, na riqueza de seu mundo interior... Em suma, reencontra-se a idia de uma natureza feminina diferente da dos homens e que serviu sempre para justificar a marginalizao das mulheres e sua dominao. (pp. 50-51). precisamente essa diferena to natural entre homem e mulher, que o PS contesta. ... E por isto, segundo o PS, a escola deve encorajar ambos os sexos a terem as mesmas ambies quanto aos estudos e s carreiras profissionais. O ensino deve se tornar verdadeiramente misto, a fim de que no haja mais aulas prticas em que, por exemplo, s as moas so relegadas ao aprendizado da costura ou do secretariado, enquanto os rapazes constituem a maioria nas seces tcnicas, industriais e comerciais. A meta deve ser que todas as opes sejam mistas (Projet, p. 249). Por fim, o Projet afirma que a participao nas tarefas domsticas deve comear bem cedo, porque a criana tambm as compreende muito cedo e delas pode participar desde ento. Tal participao, alcanada quando jovem, no deve diminuir para os rapazes nem aumentar para as moas na idade adulta. E, naturalmente, essa participao deve ser mantida tambm durante a velhice (Projet, p. 307). 22 Na vida no h apenas o trabalho. A criao do Ministrio do Tempo Livre corresponde a uma grande ambio: fazer com que o tempo livre seja tempo de viver, tempo libertado. A sociedade do tempo livre deve ser uma sociedade de cultura. ... O florescimento cultural ser uma das misses das coletividades locais (Pierre Mauroy, Debates sobre a Dclaration de politique gnral, Jounal Officiel, 10-7-81, pp. 82-83).

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9 . O controle das condies de vida Na sociedade autogestionria, a empresa organiza totalitariamente o trabalho-lazer. Quem organizar o lazer-trabalho? A constituio de organismos dirigistas se impe neste campo, mesmo porque o PS visa anemizar e, por fim, destruir a famlia, campo natural, por excelncia, do lazer verdadeiro. O PS estimula assim a criao de associaes de bairro e similares, das quais parece esperar uma ao decisiva na distribuio das moradias, e na redistribuio no-segregativa dos bairros existentes ou por serem construdos. Mais ainda: do prprio arranjo interior das residncias. Assim, organismos correlativos com a empresa absorvero em favor do plano socialista os instantes, os restos de energia, os prprios haustos de vida que a atividade da empresa no tenha absorvido. A vtima de tanta absoro o indivduo, arregimentado e enquadrado nos quadros de vida (cadres de vie) autogestionrios, e absorvido inteiramente pelo todo empresa-associaes paralelas 23.
A separao atual entre trabalho e tempo livre ser questionada. ... A empresa socialista evoluir assim para formas de vida cada vez mais comunitrias, em seu seio ... como em sua periferia (servios sociais, lazer, cultura, formao, etc.) (Projet, p. 158). Citemos por exemplo a possibilidade da utilizao em comum de certos equipamentos domsticos ou de certos equipamentos de lazer. ... Realizar-se- igualmente um esforo sistemtico para transformar e animar o meio urbano, torn-lo mais comunitrio e melhorar as condies de moradia coletiva. Empreender-se- um esforo considervel para tornar esta ltima to atraente ... quanto a casa particular, grande consumidora de espao de energia (Projet, p. 177). O movimento associativo ser o suporte privilegiado da nova cidadania, em particular pela valorizao do tempo livre. .... Caber a ns em particular apagar as segregaes sociais no domnio do tempo livre. Dedicar-nos-emos ... ao desenvolvimento de formas sociais do lazer e do turismo (Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 9-781, p. 51). Viver de modo diferente , pois: - primeiro, modificar seriamente o contedo do trabalho para que dentro de algum tempo a distino entre trabalho e lazer no mais tenha o mesmo significado que hoje. Mas se verdade que este objetivo no pode ser atingido, primeiro e antes que tudo, a no ser pela transformao do trabalho, os socialistas devem propor paralelamente tambm uma transformao do lazer; ... Mas preciso ir mais a fundo rumo s outras concepes do lazer: - lazer de fim de dia, aps o trabalho, na proximidade do domiclio ou no prprio domicilio, que permita estabelecer progressivamente novos ritmos de vida, mudar a vida quotidiana, e que necessita, por exemplo, do desenvolvimento de equipamentos coletivos leves, de usos vrios. Este lazer um dos meios de ter uma vida familiar, cultural, militante; - lazer de fim de semana ... - lazer de aposentadoria ... Sem dvida, o contedo do tempo livre ser profundamente modificado pelas propostas que so feitas em outros campos: escola, formao contnua, famlia, descentralizao, vida associativa, esporte, informao, sade, consumo. Elas permitiro progressivamente fazer deste tempo livre um tempo autogerido . De qualquer maneira, no Projeto socialista deve haver lugar para um tempo livre concebido como aquele que escapa s coeres e permite a cada um de se desenvolver, seja pelo esforo individual, seja por sua participao nas atividades coletivas (Projet, pp. 307309). ... uma concepo global da vida social, na qual o tempo de educao, o tempo de trabalho, o tempo de lazer no so mais considerados como momentos isolados da existncia individual e coletiva, mas como elementos de um conjunto coerente (Projet, p. 289). A coerncia, bem entendido, no ser a do pobre trabalhador autogestionrio, mas a do PS. Este o paraso de liberdade e democracia do regime socialista autogestionrio. 23 O quadro de vida (cadre de vie) faz parte dos tais conceitos novos surgidos nos anos 60, e que eclodiram em Maio de 1968. ... .... Este amplo conceito, que engloba tantas coisas, desde o habitat aos transportes, passando pelo urbanismo e a arquitetura, at o tempo livre muitas vezes esquecido, no foi nunca definido em sua globalidade. ... O quadro de vida no pode ser isolado, cortado das realidades econmicas e sociais. Que quadro para qual vida? Percebe-se que a resposta poltica e global: transformando a vida, especialmente no trabalho, que se mudar o quadro de vida (Franois Mitterrand no prefcio do livro de Jean Glavany e Philippe Martin, Changer le cadre de vie, Club Socialiste du Livre, Paris, 1981, p. VII). preciso pr fim a uma das mais inadmissveis segregaes: as cidades ... vo se tornando cada vez mais as cidades dos mais ricos, enquanto os subrbios vo se tornando os subrbios dos mais pobres. preciso fazer com que a

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O esquema da argumentao com que o PS procura justificar essa gigantesca absoro sempre o mesmo: a ) proclamao de um direito individual; b ) afirmao de uma funo social desse direito; c ) planejamento dirigista do exerccio desse direito, sob a alegao que deve desempenhar sua funo social; d ) conseqente absoro do direito por meio de lei planejadora. 10 . A educao Resta ainda tratar da formao socialista e autogestionria da infncia e da juventude. Segundo o Projet, a educao comea ao mais tardar aos dois anos, quando absolutamente desejvel que a criana seja entregue a uma escola de grau pr-primrio ou maternal. Entretanto, a sociedade deve estar aparelhada para receber, com toda normalidade, as crianas cujas mes prefiram entreg-las educao socialista a qualquer momento, inclusive quando recm-nascidas24. Como tudo isto confere com a esterilidade planificada, da famlia autogestionria! Em um perodo de transio gradualista, certas escolas podero ainda continuar em regime de ensino particular. Mas, mesmo estas sero conectadas com a mquina estatal de ensino, a qual abranger todas as etapas desde o pr-primrio at o universitrio e o ps universitrio. Seus diretores, professores e funcionrios tero assim, na escola pblica ou privada, papel muito anlogo, se bem que no idntico, ao dos diretores e dos tcnicos na empresa autogestionria. Dentro do princpio da planificao democrtica, dela participaro igualmente os pais e as mes, como os demais interessados no processo de educao. A plebe escolar, isto , o corpo discente, ter no regime da autogesto em toda a medida do imaginvel, e at em muito do inimaginvel direitos anlogos aos dos trabalhadores da empresa autogestionria25.

cidade seja, de uma maneira exemplar, o lugar onde precisamente os diferentes meios sociais, convivam lado a lado"(Pierre Mauroy, Debates sobre a Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 10-7-81, p. 81). Tornar os franceses novamente senhores de sua vida quotidiana tambm associ-los edificao e gesto do quadro de vida (cadre de vie) ... As coletividades locais controlaro os mercados imobilirios, o que significa o fim da especulao, e podero levar avante um urbanismo voluntrio ... Restituiremos aos habitantes plenos poderes sobre seu quadro de vida. ... O habitat e o quadro de vida sero terras de eleio da nova cidadania (Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 9-7-81, p. 51). 24 O governo tomar as medidas necessrias para que o acesso de todas as crianas de dois a seis anos escola maternal seja possvel .... O governo tentar a organizao de casas para a infncia, que acolham crianas desde o nascimento at aos seis anos (Programme commun Propositions pour lactualisation, p. 30). As casas para a pequena infncia ... sero peas-chaves do dispositivo inicial. nessa fase que comea a luta contra as desigualdades e as segregaes sociais (Projet, p. 287). A luta pela igualdade comea na escola maternal (Projet, p. 311). Mas como ento despertar o senso democrtico, hoje anestesiado? Antes de tudo, pela escola, concebida como o lugar por excelncia do aprendizado da autogesto (Projet, p. 132). 25 A gesto tripartite (pais e filhos, funcionrios, coletividades pblicas), deve liberar as iniciativas, permitir, aps livre discusso, a definio e a avaliao em comum dos objetivos e da responsabilidade que da decorrem para cada um. ... O esprito de responsabilidade exige ... o desaparecimento do controle hierrquico prvio(Projet, p. 286). As liberdades elementares nas instituies escolares e universitrias e no exrcito fazem parte igualmente das exigncias do Projeto socialista: liberdade de expresso e de reunio nos colgios, liceus e universidades; residncias scio-educativas geridas diretamente pelos estudantes: participao efetiva dos alunos na vida e na gesto de seus estabelecimento escolar; direito dos delegados de classe de participarem plenamente de seu conselho de classe, e dos alunos de a eles assistirem; direito dos alunos de participarem da ordenao interna de seu liceu ou colgio; ... controle dos estudantes sobre a organizao da universidade, sobre o contedo dos programas ..., instituio de um verdadeiro estatuto do estudante (Projet, p. 314). Empreenderemos uma transformao profunda de nosso sistema educativo. Todos devem participar dele; pais, delegados dos alunos, associaes, representantes dos empregados e dos empregadores e, antes de tudo, os professores ... A unificao do servio pblico de educao ser o resultado de um acordo e de uma negociao (Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 9-7-81, p. 51).

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Mais ainda. Na escola como na famlia, a plebe infantil ou juvenil ser motivada e estimulada luta de classes sistemtica contra as autoridades docentes ou domsticas, ter suas assemblias, seus rgos de apelao e de julgamento etc.26. O currculo escolar, o conjunto do pessoal docente e o sentido socialista e laico da formao da inteligncia devero estar sob a autoridade do Poder pblico nas escolas estatizadas ou autogestionrias27. O Projet no inteiramente claro no que diz respeito s escolas que iro sobrevivendo... ou morrendo, em regime privado, na medida em que o disponha a estratgia gradualista. Porm no difcil conjeturar que elas s conseguiro se subtrair a essa influncia e a esse poder, em escassa medida e a ttulo precrio. Se tanto... 28. Tal rede educacional no totalitria? O Projet tenta subtrair-se a esta pergunta embaraosa alegando o plano de direo do ensino, a ser elaborado democraticamente, de modo que todos e cada um possam exprimir sua opinio. Assim, tal plano representaria a vontade de todos. Neste sofisma se baseiam os socialistas para afirmar que o sistema unificado de ensino no um monoplio. Como tachar de monoplio dizem eles um sistema nico, verdade, mas no qual todos esto convidados a participar? Bem se v que o Projet realiza muito a seu modo a trilogia libert, galit, fraternit: no momento da deciso coletiva, todos so iguais: o poder decisrio toca maioria. Cabe-lhe decidir por inteiro da matria educacional. E minoria toca obedecer. Onde ento se realiza a liberdade individual? No momento mesmo em que se d a votao: pois cada um livre de discutir e de votar como entenda. E s nesse momento. 11 . O direito de propriedade no regime autogestionrio
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O Projeto socialista reconhece s crianas seu lugar pleno na sociedade: a igualdade, a liberdade, a responsabilidade no so exclusivas dos adultos. Desde a escola deve-se reconhecer o direito expresso, atividade criadora, tomada de deciso(Projet, p. 311). A juventude tem tambm uma posio especfica: ela est sob tutela [na sociedade atual]. ... Seja qual for a classe social a que pertenam, os jovens no tm nenhuma responsabilidade real, e pouco controle de sua vida. H uma distncia considervel entre suas possibilidades e aquilo que eles tm o direito de fazer na sociedade(Projet, pp. 311312). Nada, portanto, hoje mais importante do que reconhecer juventude o direito de ser ela mesma. Na famlia, o direito dos jovens de serem eles mesmos comporta: a possibilidade de recurso dos jovens face a uma deciso concernente a ele (orientao escolar ou profissional, modo de vida...); a democratizao e o desenvolvimento de residncias para o acolhimento de jovens em conflito com a famlia; ... facilidades para o aluguel de apartamento pelos jovens ...; o livre direito contracepo e a supresso da autorizao paterna para a interrupo voluntria da gravidez pelas menores, um desenvolvimento considervel da educao sexual na escola e a reviso das atitudes sistematicamente repressivas concernente sexualidade dos menores (Projet, pp. 313-314). 27 ... a concepo generosa e empreendedora dos socialistas por um grande servio pblico unificado e laico de ensino, administrado democraticamente (Projet, p. 284). O governo definir como objetivo a constituio desse corpo nico de professores para todas as disciplinas, para o perodo de escolaridade que engloba a escola maternal, o primeiro e segundo graus, o segundo ciclo geral e o profissional (Programme commun Propositions pour lactualisation, p. 35). Todos os pais podero proporcionar a seus filhos, fora dos estabelecimentos escolares e sem o concurso de fundos pblicos, a educao religiosa e filosfica de sua escolha. (ibidem, p. 32). 28 Todos os setores do ensino inicial e uma parte importante da educao permanente sero reunidos em um servio pblico, nacional e laico, dependente unicamente do Ministrio da Educao nacional. Desde a primeira legislatura, a instituio do servio pblico de educao nacional ser objeto de negociaes... Os estabelecimentos privados sejam eles patronais, com fim lucrativo ou confessional que recebem subveno pblica, sero em regra geral nacionalizados. ... As necessrias transferncias de prdios excluiro qualquer espoliao. A situao dos imveis ou do pessoal dos estabelecimentos privados no subvencionados pelo Poder pblico podero ser objeto, a seu pedido, de um exame em vista de sua eventual integrao (Programme commun. Propositions pour lactualisation, pp. 31-32).

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Toda a matria at aqui exposta torna claro o sentido socialista global (e no apenas empresarial, como imaginam muitos) do regime autogestionrio. E tambm evidencia o carter gradualista da estratgia do PS. Convm analisar agora especialmente a empresa autogestionria. O leitor habituado s empresas atuais talvez imagine que a aplicao dos padres da democracia poltica vida econmica e social das empresas autogestionrias tem um alcance mais bem literrio e demaggico do que real. Engana-se. Como j foi dito, o Poder soberano, a quem compete decidir sobre todas as grandes questes da empresa autogestionria, realmente a assemblia dos trabalhadores. Dessa assemblia emanaro, por via de votao (pormenor importante: o Projet no fala em voto secreto...), os rgos diretivos. Por ela sero eleitos os componentes desses rgos. Para que esse sufrgio universal acerte em suas escolhas, o Projet prev reunies do operariado de cada empresa, nas quais, ao que parece, os rgos diretivos daro informaes concernentes empresa, a serem debatidas pelos presentes. Dir-se-ia que cada assemblia operria tentar reproduzir, em alguma escala, a democracia direta dos antigos municipios gregos... Bem entendido, em certa faixa de assuntos, as deliberaes devero ser tomadas em comum com os consumidores, ou usurios, e representantes da coletividade (ver Quadro IV A empresa autogestionria ideal proposta pelos socialistas). Subsistir a propriedade privada no regime concebido pelo Projet? Acautele-se o leitor. Pois, segundo a linguagem do Projet, poder ele receber, de um socialista francs, respostas das mais tranqilizantes... e ao mesmo tempo das mais vazias. Na linguagem corrente, ope-se propriedade estatal a propriedade privada29. Neste sentido, a empresa autogestionria pode ser qualificada sob certos aspectos de privada. Pois sua situao em face do Estado no se confunde com a da empresa estatizada.
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Segundo a doutrina tradicional da Igreja, o direito de propriedade resulta da ordem natural criada por Deus. Os seres animais, vegetais e minerais existem para uso dos homens. Estes cada um destes tem, pois, em virtude de sua prpria condio humana, o direito de submeter a seu domnio qualquer daqueles bens. a apropriao. Esta ltima tem algo de exclusivo, no sentido de que o bem apropriado no pode ser usado por outros que no o seu dono. A esse respeito, diz Pio XI na Encclica Quadragesimo Anno , de 15 de maio de 1931: Ttulos de aquisio da propriedade so a ocupao das coisas sem dono e a indstria (ou especificao, como a chamam), segundo claramente atestam a tradio de todos os tempos e a doutrina de Nosso Predecessor Leo XIII. De fato, no faz injustia a ningum, por mais que alguns digam levianamente o contrrio, quem se apossa de uma coisa abandonada ou sem dono; por outro lado, a indstria que o homem exerce em nome prprio, e por fora da qual as coisas se transformam ou aumentam de valor, um ttulo que confere quele que trabalha o direito sobre tais frutos (Acta Apostolicae Sedis, Typis Polyglottis Vaticanis, Roma, 1931, vol. XXIII, p. 194). A propriedade tambm nasce do trabalho. Naturalmente dono de si, o homem o de seu trabalho. Em conseqncia, cabe-lhe o direito de cobrar uma remunerao pelo servio que presta. E assim lhe pertence o que adquirir, a ttulo individual, com o fruto de seu trabalho. Tal o ensinamento de Leo XIII na Encclica Rerum Novarum , de 15 de maio de 1891: Na verdade, como fcil compreender, a razo intrnseca do trabalho empreendido por quem exerce uma atividade lucrativa, o fim imediato visado pelo trabalhador, adquirir um bem que possuir, por direito particular, como coisa sua e prpria. Pois se coloca disposio de outrem suas foras e sua indstria, no o faz por outro motivo seno para obter os bens necessrios a seu sustento e desenvolvimento; e por isso, com o seu trabalho, procura alcanar o direito verdadeiro e perfeito no s de cobrar um salrio, mas de dispor dele como entenda. Portanto se, reduzindo suas despesas, poupou algo, e para mais seguramente conservar o fruto de suas economias, as aplica em um imvel, evidentemente, em tais condies, este no outra coisa seno o salrio transformado; e, por conseguinte, o bem de raiz assim adquirido pelo trabalhador ser propriedade sua a mesmo ttulo que a remunerao de seu trabalho. Mas precisamente nisto, como facilmente se entende, que consiste o direito de propriedade mobiliria e imobiliria. Assim, com essa converso da propriedade particular em propriedade comum, que os socialistas tanto pleiteiam, eles agravam a situao de todos os assalariados, pois ao retirar-lhes a livre disposio do seu salrio, por isso mesmo os despojam de toda esperana e possibilidade de acrescerem o seu patrimnio e melhorarem a sua condio (Acta Sanctae Sedis, Typographia polyglotta S. C. de Propaganda Fide, Roma, 1890-1891, vol. XXIII, p. 642). Por fim, a propriedade pode ainda ser adquirida por sucesso. Os filhos, continuidade natural dos pais. Lhes herdam naturalmente os bens. Sobre esse carter familiar da propriedade, afirma Leo XIII, na Encclica Rerum Novarum :

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Portanto, aquele direito de propriedade que, segundo demonstramos, a natureza confere ao indivduo, importa atribu-lo tambm ao homem enquanto chefe de famlia: e no apenas isso, como esse direito at mais enrgico quando se considera que, na sociedade domstica, a pessoa humana abarca um crculo mais amplo. uma lei sagrada da natureza que o pai de famlia proveja ao sustento e a tudo que diz respeito educao de seus filhos; como tambm decorre da mesma natureza que ele queira formar e dispor para seus filhos como aqueles que refletem a sua fisionomia e de algum modo constituem um prolongamento de sua pessoa um patrimnio com que honestamente possam defender-se na perigosa jornada da vida, contra as surpresas da m fortuna. O que no pode alcanar efetivamente sem a propriedade de bens produtivos que transmita a seus filhos por via de herana (Acta Sanctae Sedis, vol. XXIII, p. 646). A propriedade tem, como todo direito, uma funo social, mas no se reduz a uma funo social. o que ensina Pio XII em sua Radiomensagem de 14 de setembro de 1952 ao Katholikentag de Viena: Por isso a doutrina social catlica se pronuncia, entre outras questes, to conscientemente pelo direito de propriedade individual. Aqui esto tambm os motivos profundos por que os Papas nas Encclicas sociais, e Ns mesmo, Nos recusamos a deduzir, quer direta, quer indiretamente, da natureza do contrato de trabalho o direito de co-propriedade do operrio no capital da empresa e, consequentemente, seu direito de co-gesto. Importava negar tal direito, pois por trs dele se enuncia um problema maior. O direito do indivduo e da famlia propriedade uma conseqncia imediata da essncia da pessoa, um direito da dignidade pessoal, um direito vinculado, verdade, por deveres sociais; no porm meramente uma funo social(Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santit Pio XII, vol. XIV, p. 314). Nesta perspectiva, se distingue a propriedade pblica da privada. A primeira consiste normalmente nos bens que o Estado tem para a realizao de sua misso. Sem exorbitar de sua funo especfica, pode tambm o Estado possuir e administrar para o interesse comum algum bem. Por exemplo, quando chama a si a explorao de alguma riqueza do subsolo, para, com o lucro dela, minorar os impostos com os quais arca o cidado. O que s deve fazer de modo restrito e em circunstncias especiais. Ou ainda quando certo gnero de riqueza tal que o indivduo que a possusse ficaria em situao de dominar o Estado. Os demais bens so do domnio privado, e no do domnio pblico. E o proprietrio privado pode ser um proprietrio individual, um grupo ou associao de proprietrios individuais. Naturalmente, essa doutrina e essa terminologia, existentes de modo explcito ou implcito na linguagem corrente, no so as do Projet. Este no afirma o direito natural de propriedade, dado por Deus ao homem. Hipertrofia a propriedade coletiva dos grupos sociais, transformando cada um destes, em relao a seus componentes, em um mini-Estado totalitrio. E qualifica de privada a propriedade autogestionria, se bem que esta seja instituda em larga medida imposta e at regulada discricionariamente pelo Estado.

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A presente Mensagem estava acabando de ser redigida quando saa a lume, em meados de setembro, a Encclica Laborem Exercens, de Joo Paulo II. Os mais importantes meios de comunicao social do Ocidente a acolheram com ampla e simptica publicidade. Sem dvida, a Encclica apresenta ensinamentos novos, em todos desenrolados at suas ltimas conseqncias, doutrinrias e prticas. Isto propiciou que, o mais das vezes, a publicidade dada ao documento difundisse a impresso de que, conforme Joo Paulo II: a) no um imperativo da natureza das coisas que a propriedade privada (e portanto no-estatal) seja habitualmente individual; b) em princpio (e notadamente nas modernas condies de vida econmica), legtimo e at prefervel que, normalmente, o direito de propriedade seja exercido, no por proprietrios individuais, mas por grupos de pessoas. Pois dessa forma a propriedade atenderia melhor sua finalidade social. Nisto consistiria a socializao da propriedade. A ser aceita essa inteleco do documento de Joo Paulo II, seria preciso concluir que: a) Tal socializao estaria em forte contraste com os princpios do Magistrio Pontifcio tradicional, acima lembrados, e que ensinam ser a propriedade individual uma decorrncia lgica da natureza pessoal do homem e da ordem natural das coisas; b) Assim, o regime socializado, propugnado pelo PS francs, encontraria na Laborem Exercens importante respaldo. Ao catlico zeloso seria penoso carregar nos ombros a responsabilidade de fazer sobre a Encclica de Joo Paulo II essas duas afirmaes. Pois teriam um alcance incalculvel no plano religioso e scio-econmico. Com efeito, a se admitir semelhante oposio entre o recente documento pontifcio e os documentos tradicionais do Supremo Magistrio da Igreja, da se desdobrariam consequencias teolgicas, morais e cannicas sem conta. Como se v no Captulo II desta Mensagem, o PS francs afirma a conexo lgica entre a reforma autogestionria da empresa, por ele preconizada, e a da economia em geral, a do ensino, a da famlia e a do

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O Projet qualifica a empresa autogestionria de socializada. Ou seja, no-estatal (privada) sim, mas tambm no pertencente a indivduos, pois grosso modo as atribuies do proprietrio individual passam para a assemblia dos trabalhadores. A propriedade particular sobreviver no regime socialista? S durante um prazo muito exguo responde o Projet no tocante empresa mdia e pequena, numa durao algum tanto maior, e condicionada a mltiplas circunstncias30. A partir de que nvel uma empresa deixar de ser qualificada de pequena, e passar a ser tida como mdia? Analogamente, a partir de que nvel a empresa mdia passar a ser qualificada de grande? Segundo nossos hbitos mentais, formados no atual regime, temos a tal respeito noes genricas, inspiradas no bom senso. Mas estes hbitos mentais no coincidem com a sociedade nova, a qual gerar outros. Assim, ficar dependendo da lei a fixao desses limites. O que abrir para o Poder pblico a possibilidade de ir achatando gradualisticamente os nveis das propriedades 31. De tal forma que em certo nmero de anos venham a suportar as severas taxaes de grande propriedade, empresas agora consideradas mdias. E sejam consideradas como propriedades mdias, as empresas agora havidas como pequenas. Tudo para que o nmero de propriedades individuais pequenas (favorecidas de momento no plano fiscal) se restrinja cada vez mais. Bem entendido, na fisionomia geral do Projet, a propriedade privada, mesmo quando reduzida a to exguas propores, toma aspecto de uma contradio. Pois mantm seu carter individual no seio de uma ordem de coisas todas ela social. De onde decorre que o termo da gradualidade socialista ser a completa extino de toda propriedade individual32. Com efeito, o Projet adota a estratgia gradualista, a qual recusa a extino sumria de todas as propriedades e dispe as etapas para a extino gradual delas. Segundo o Projet, o regime autogestionrio comportar, durante certo tempo, propriedades pequenas, mdias e at grandes. Mas pelo menos estas duas ltimas categorias em estado agnico, como h pouco foi dito. Como afirmar que, na lgica do seu igualitarismo frreo, o Estado autogestionrio no visa, para depois da extino das propriedades mdias e grandes, tambm a das pequenas? Alis, como poder um trabalhador do regime autogestionrio aceder condio de proprietrio, com o simples acmulo do que recebe para seu sustento? Ao cabo de quanto tempo de trabalho? Para fruir ento de sua propriedade apenas alguns poucos anos? Para deix-la ao filho havido de algumas de suas ligaes, entregue na primeirssima infncia ao Estado, e cuja mentalidade tenha sido modelada exclusivamente por este, de sorte que seja um estranho para seus prprios pais, alis verossimilmente estranhos tambm um para o outro, pois unidos numa ligao instvel? Essas

prprio homem. Essas mltiplas reformas no so, para os socialistas franceses, seno aspectos de uma s reforma global. E tm razo: Abyssus abyssum invocat - Um abismo atrai outro abismo (Os. 41, 8). No se v a possibilidade de que um Pontfice Romano, abrindo as comportas autogesto pleiteada pelo socialismo francs, apoie implcita ou explicitamente essa reforma global. 30 Os socialistas so favorveis ao princpio da socializao dos meios de produo em todos os setores em que a socializao das foras produtivas j se tornou realidade. Vale dizer que, pelo contrrio, as pequenas e mdias empresas privadas subsistiro, embora em um contexto profundamente modificado e com obrigaes novas(Projet, pp. 153-154). 31 Segundo os socialistas, um dos objetivos da planificao democrtica determinar como e at que ponto se opera a reduo das desigualdades (Quinze thses, p. 15). Ou seja, os Planos de governo, a serem elaborados em nvel nacional, regional e local, j tero em vista a perspectiva do achatamento gradualista. 32 Nesta afirmao no se pretende incluir a propriedade do trabalhador (do arteso, por exemplo) sobre seu instrumento de trabalho, ou sobre os objetos durveis adquiridos com o fruto do seu ganho pessoal. Mas para os eventuais herdeiros do trabalhador, este modesto patrimnio individual ter pouca ou nenhuma expresso, vista das limitaes estabelecidas pelo Projet sobre as heranas: O problema da herana ... ser tratado no mesmo esprito; imposto fortemente progressivo sobre as grandes fortunas, mas grande deduo na base para as sucesses em linha direta, permitindo a transmisso do patrimnio afetivo (residncia familiar) ou da explorao agrcola ou artesanal ( Projet, p. 154).

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perguntas tornam bem claro quanto a propriedade, mesmo a pequena, se incrusta de modo forado na contextura do mundo autogestionrio. Ou seja, s vai sobrevivendo neste por gradualismo33. 12 . A propriedade rural no Projet socialiste O Projet se deixa conhecer muito mais em suas metas, do que nas etapas que admite ou tolera por necessidade estratgica. Nesta perspectiva, qual a situao da propriedade rural isto , da propriedade pequena e de dimenses familiares na sociedade modelada pelo PS? A pergunta supe j eliminadas as grandes e mdias propriedades. O Projet como tambm a Declarao de poltica geral do Governo feita pelo PrimeiroMinistro Pierre Mauroy so vagos e ambguos nesta matria. O Projet prope medidas que, primeira vista, seriam de sentido comum e de proteo ao agricultor: desenvolvimento da produo, organizao dos mercados, revalorizao da condio do agricultor e garantia da terra. A nica exceo um sistema de proteo dos preos dos produtos agrcolas, logicamente s ou quase s para os pequenos produtores: os demais produtores, gradualisticamente tolerados, sobrevivam como puderem, ou definhem. Pergunta-se qual a consistncia dos direitos do pequeno proprietrio, j que o elemento principal das proposies socialistas a criao de conselhos fundirios (offices fonciers), os quais organizaro os mercados e, entre outras coisas, estaro encarregados de promover uma melhor distribuio e utilizao da terra. Ademais, esses conselhos fundirios consistiro na autogesto coletiva do conjunto dos pequenos proprietrios e dos consumidores sobre o conjunto das terras cultivveis. O que sujeitaria a cada momento toda pequena propriedade a modificaes dos limites, divises ou amalgamaes em uma situao de reforma agrria permanente, e em uma ditadura sobre os preos agrcolas34.

No possvel haver autogesto num regime capitalista: uma empresa privada no pode ser autoadministrada (Documentation Socialiste, no. 5, p. 57). Creiam-me: antes que se passe muito tempo, a propriedade privada dos meios chaves da economia nacional se apresentar a nossos descendentes como uma curiosidade to aberrante como nos parece hoje o regime feudal (Afirmao do deputado socialista Jean Poperen, durante os debates sobre a Dclaration de politique gnrale, Jounal Officiel, 10-7-81, p. 77). Quer dizer que ns repudiamos a propriedade privada? De modo nenhum. Sabemos muito bem que uma forma de sociedade no se substitui a outra em um dia, nem mesmo no espao de uma gerao. O capitalismo precisou de sculos para emergir das entranhas da sociedade feudal. E o prprio socialismo s se ps em marcha, nos pases capitalistas mais avanados, a partir de meados do sculo passado. ... Pode-se considerar que a manuteno da propriedade privada individual atende a certas exigncias sobretudo psicolgicas de segurana. Mas ns pretendemos tambm desenvolver progressivamente outras prticas (laborao da terra aos agricultores, correo monetria da poupana, incremento das moradias de aluguel, promoo do turismo familiar no campo etc.). (Projet, pp. 153-154). O Partido Socialista no somente no questiona o direito de cada um de possuir seus prprios bens durveis adquiridos pelo fruto de seu trabalho ou instrumentos de trabalho de sua prpria fabricao, como tambm garante o exerccio desse direito. Em contrapartida, prope substituir progressivamente a propriedade capitalista por uma propriedade social que pode revestir formas mltiplas, para a administrao das quais os trabalhadores devem se preparar(Estatutos do Partido Declarao de princpios, Documentation Socialiste, suplemento do no. 2, p. 48). 34 O Domnio e a Garantia da Terra. Instrumento de trabalho, a terra ser protegida contra a especulao fundiria pelo estabelecimento de uma poltica baseada na criao de conselhos fundirios (offices fonciers) encarregados de promover uma melhor distribuio e utilizao da terra. Esta ser igualmente protegida contra a deteriorao e a perda da fertilidade que resultam da explorao intensiva e do abuso de tcnicas agressivas contra a natureza e o meio ambiente (Projet, p. 208). O mercado ser organizado em torno dos conselhos. Estes asseguraro aos cultivadores a justa remunerao de seu trabalho mediante a garantia de preos, levando em conta os custos da produo, nos limites de um quantum (Projet, p. 206).

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Visto assim no conjunto o que o Projet dispe sobre a sociedade autogestionria, ocorrem duas perguntas concernentes ao mago do pensamento que o inspira: ele realmente liberal? Contm ele algo sobre religio? o que se passa a expor. III O cerne doutrinrio do Projet socialiste: laicidade libert, galit, fraternit 1 . Direitos do Homem na sociedade autogestionria: informar-se, dialogar e votar J foi visto que o PS se dispe a educar o cidado desde o nascimento at a morte, modelando-lhe a alma no trabalho e no lazer, na cultura e na arte, e influindo at mesmo no arranjo de sua moradia. Que reflexo tem este pendor sobre a liberdade individual? Confirma-se a esta altura o que foi dito de incio sobre as relaes entre liberdade e igualdade, na trilogia da Revoluo Francesa. Se por liberdade se entende o no ter acima de si nada, nem ningum, e em conseqncia fazer absolutamente o que se queira pois esse o significado radical e anrquico do termo o cidado autogestionrio s ser livre na aparncia. Efetivamente, porm, no o ser em nenhum instante de sua vida. O cidado autogestionrio ver restringir-se cada vez mais a esfera de sua escolha puramente individual, na qual externe o carter nico e inconfundvel de sua personalidade. Pois no trabalho, como no lazer, ele ter liberdade de ser informado, de dialogar e de votar. Mas de ordinrio a deciso tocar coletividade. Sua liberdade se cingir em dizer o que entenda nos debates pblicos, e em votar como queira. Como eleitor quando das escolhas de nomes, e um votante quando das assemblias deliberativas, ele livre. Como indivduo, ele empurrado pelo Projet at os limites do no-ser.35 No imediatamente em benefcio do Poder pblico, mas de um tecido ou um mecanismo social composto por grupos autogestionrios empresariais e no-empresariais. O grfico real do Poder na sociedade autogestionria, a partir das assemblias, passando pelos comits e demais rgos da sociedade, dever ter por outro extremo o Estado. Bem entendido, enquanto a autogesto no rume para a desagregao final do Estado e a disseminao dos poderes deste em pequenas comunidades autocfalas36 . Na tica do trabalhador, esse grfico poderia ter o
Administrados pelos representantes dos agricultores, dos assalariados agrcolas e das coletividades locais, [os conselhos fundirios] ... assumiro especialmente as funes seguintes: .... interviro nas locaes .... Disporo de um direito de perempo permanente por ocasio de qualquer venda. Podero seja revender, seja alugar as terras assim adquiridas aos agricultores que delas tiverem necessidade (Pour une agriculture avec les socialistes, Les cahiers de Documentation Socialiste, no 2, abril de 1981, p. 20). Mitterrand assim descreve o funcionamento desses conselhos fundirios: Contrariamente ao que alguns querem fazer crer, estes conselhos no estabelecero nem o coletivismo, nem a coao! No pode haver boa poltica fundiria a no ser que seja discutida, concertada e aceita pelas distintas partes interessadas, agricultores, coletividades locais, administrao. Sero pois os prprios cultivadores que administraro os conselhos cantonais e tero por funo coordenar a poltica fundiria, discuti-la em conjunto, tomar as decises de distribuio e de zoneamento das terras, que sejam as mais indicadas para a manuteno da populao ativa agrcola e para o mximo de instalaes (apud Cl Manceron e B. Pingaud, Franois Mitterrand Lhomme. Les ides, le programme, Flammarion, Paris, 1981, pp. 107-108). 35 O reconhecimento das pequenas comunidades sociais e por conseguinte de interesses coletivos muito prximos do indivduo e fceis de compreender (famlia, atelier, turma de alunos, associao, bairro etc.) um dos fundamentos da sociedade autogestinonria. Mas preciso ainda que as decises possam ser tomadas; a existncia de um interesse coletivo deve traduzir-se, em ltima anlise, em uma certa conduta. por isso que os socialistas ... afirmam que a legitimidade no poder proceder nunca, em ltima instncia, amanh como hoje, seno do sufrgio universal. O interesse geral e a democracia no esto em guerra entre si. Simplesmente, o interesse geral no pode ser definido de outro modo seno pela democracia (Projet, p. 131). 36 Tanto quanto os socialistas franceses, os comunistas tm como meta final a autogesto da sociedade. L-se no prembulo da Constituio russa que o objetivo supremo do Estado sovitico edificar a sociedade comunista sem classes, na qual se desenvolver a autogesto social comunista (Constitucin Ley Fundamental de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, de 7 de outubro de 1977, Editorial Progresso, Moscou, 1980, p. 5).

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traado de um losango. Em um ngulo estaria sua prpria empresa, dentro da qual ele molcula falante e votante. No ngulo oposto estaria o Estado. Mas este ltimo se situaria no pice do losango, e a assemblia dos trabalhadores no vrtice inferior. No que, uma vez implantada a autogesto, esta seja mera fachada atrs da qual o Estado manipule tudo. Tal pode suceder. Porm, no se consideram aqui as deformaes que a sociedade autogestionria pode sofrer na prtica. S se tem em vista a miragem socialista se em sua inteira genuinidade ela fosse posta em prtica. Assim, o que vem ao caso salientar que, na lgica do Projet: a) implantada a sociedade autogestionria, os poderes do Estado iro minguando gradualisticamente; b) porm, no ato de a implantar por lei, ele onipotente. E enquanto tal lei servir de fundamento e de norma a essa sociedade, em virtude da onipotncia do ato estatal que a constitui e que a organizou que ela viver. Ato estatal que ao Poder pblico ser facultado abrogar, ou ampliar como e quando entenda... pelo menos enquanto existir; c) to amplos poderes o Estado no exerce nas sociedades do Ocidente. Os Estados do Oriente e do Ocidente adotaram em tese o princpio da soberania do sufrgio universal. Mas essa soberania autocoibida no Ocidente pelo reconhecimento de liberdades individuais mais amplas, ou menos. Enquanto no Oriente esse princpio no tem valia efetiva. E, como se v, no o ter na sociedade autogestionria, na qual a liberdade do indivduo s consiste no uso da palavra e do voto nas assemblias. Assim, o Estado quem dispe tudo sobre a sociedade autogestionria. Ele aniquila a famlia, e a substitui. Ele outorga s molculas autogestionrias o farrapo de direitos que lhes restar na sociedade, ele tem o poder ilimitado de legislar sobre a autogesto empresarial, docente, ou de
Nesse ponto no h, pois, divergncia doutrinria entre comunistas e socialistas. Esta s aparece no modo como uns e outros concebem o desaparecimento do Estado. O Instituto de Filosofia da Academia de Cincias da Rssia sovitica assim define o papel do Estado no perodo de transio rumo sociedade autogestionria: O desenvolvimento da democracia socialista fortalece o poder do Estado e, ao mesmo tempo, prepara as condies de sua extino, e, a par disso, a passagem a um regime social em que a sociedade possa dirigir-se sem necessidade de um aparelho poltico, sem a coero estatal. ... Ora, exortar ao mais rpido desaparecimento do Estado sob o pretexto de combater o burocratismo e proclamar, por seu turno, a necessidade de renunciar ao poder estatal, equivale, nas condies do socialismo, quando ainda existe o mundo capitalista (e, o que mais grave, no perodo de transio ao socialismo), a desarmar os trabalhadores face a seu inimigo de classe. O processo de extino do Estado no pode ser acelerado por nenhuma espcie de medidas artificiais. O Estado no ser abolido por ningum, mas ir se extinguindo paulatinamente medida que o poder poltico deixe de ser necessrio. Isso ser possvel quando o Estado socialista cumpra sua misso histrica. Mas isto exige, ao mesmo tempo, o fortalecimento do poder poltico. De onde no se poder contrapor, de um lado, a solicitude por fortalecer o Estado socialista, e, de outro lado, as perspectivas de sua extino: ambas as coisas so como as duas faces de uma mesma moeda. O problema da extino do Estado, concebido dialeticamente, o problema da transformao do Estado socialista em autogesto comunista da sociedade. No comunismo subsistiro algumas funes anlogas s que cumpre hoje o Estado, mas o seu carter e as formas de seu exerccio no sero os mesmos que na etapa atual de desenvolvimento. A extino do Estado significa: 1) o desaparecimento da necessidade de coero estatal, bem como dos rgos que a empregam; 2) a transformao das funes organizativas, econmicas e educativo-culturais que ora cumpre o Estado em funes sociais; 3) a incorporao de todos os cidados nas funes de direo dos assuntos pblicos e o desaparecimento da necessidade de rgos do poder poltico. Quando se apagar toda espcie de marcas da diviso da sociedade em classes, quando o comunismo triunfar definitivamente e sarem da cena as foras do mundo velho que se opem ao comunismo, desaparecer tambm a necessidade do Estado. A sociedade j no necessitar de destacamentos especiais de homens armados para garantir a ordem social e a disciplina. Ento, como disse Engels, a mquina do Estado poder ser depositada no museu de antiguidades junto com a roca e o machado de bronze(ACADEMIA DE CINCIAS DA URSS INSTITUTO DE FILOSOFIA, Fundamentos de la Filosofia Marxista, Redao geral de F. V. Konstantinov, Editorial Grijalbo, Mxico, 2 ed., 1965, pp. 538-539).

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qualquer outro tipo. Ele ensina. Ele forma, ele nivela, ele preenche os lazeres. Em suma, ele se instala na mente do indivduo. A este s resta a condio de autmato, cujos sinais de vida prpria so to-s informar-se, dialogar e votar. Esta trilogia seria a efetivao concreta da outra: Liberdade, igualdade, fraternidade. Em uma palavra, a sociedade autogestionria tem uma moral, uma filosofia prprias37, que o trabalhador autmato inalar at mesmo no ar que respira. 2 . A Religio e as religies, no Projet A sociedade autogestionria no se limita a eliminar ou tolher as liberdades do indivduo, mas, como se viu, procura formar at a sua prpria conscincia. Estas consideraes conduzem naturalmente a analisar at que ponto os direitos da Religio so mutilados pelo Projet. a) Este ltimo laico em cada uma de suas palavras, dir-se-ia em cada uma de suas letras. Ele no cogita de Deus. Para ele, a fonte de todos os direitos no Deus, mas o homem, a sociedade. O Projet ignora inteiramente a outra Vida, a Revelao, a Igreja como Corpo Mstico de Cristo38. b) A Religio para o Projet, as religies, pois ele no reconhece o carter sobrenatural de nenhuma so apenas fatos sociais que sempre existiram, e ainda existem. Fatos extrnsecos sociedade autogestionria, e frontalmente discrepantes da laicidade dela. Isto induz a prever que a sociedade autogestionria, a qual tende a destruir tudo que lhe extrnseco e contraditrio, trabalhar para extinguir gradualisticamente as religies. bem certo que o Projet lhes garante a liberdade de culto. Mas circunscrita a um limite verdadeiramente mnimo, pois toda a ordem temporal ser concebida e efetivada em sentido oposto ao da Igreja: a economia, a organizao social, o totalitarismo poltico, a perpetuao da espcie humana, a famlia e at o prprio homem39. O Projet implica em uma viso de tal maneira global da sociedade, que tem necessariamente se bem que de modo implcito como pressuposto uma viso tambm global do Universo. Pois este ltimo , de algum modo, o contexto da sociedade. Uma sociedade global, laica e fechada em si mesma corresponde a um universo analogamente laico, global e fechado em si mesmo.

No possvel aderir ao socialismo sem uma certa viso do homem, do que ele quer, do que ele pode, do que ele deve, de seus direitos e de suas necessidades ( Projet, p. 10). 38 O Partido Socialista no tem por objetivo comprazer-se ou dar testemunho em favor do alm, mas transformar as estruturas da sociedade (Projet, p. 33). A explicao da sociedade ... uma coisa, o destino ltimo do homem outra afirma o Projet. Como se algo pudesse explicar-se a abstrao feita de seu fim. E acrescenta labiosamente, guisa de ficha de consolao: Na medida em que o clericalismo se apaga, o anticlericalismo perde sua justificao. A est um enriquecimento da laicidade e uma aquisio preciosa da luta socialista destes ltimos anos (Projet, p. 29). Na realidade, quem fica assim apagado, no Projet, para alm do clericalismo, o Clero, a Igreja. 39 freqente que o catlico seja mais sensvel s transgresses da Lei de Deus no que diz respeito instituio da famlia do que instituio da propriedade. Assim, possvel que algum leitor catlico mais ou menos condescendente com a empresa autogestionria, se esforce por conceber uma aplicao do Projet estritamente limitada ao campo empresarial, sem reflexos no campo do homem, da famlia e da educao. Iluso. A natural correlao entre a famlia e a propriedade torna impossvel essa separao de campos. E a simples leitura do presente trabalho torna claro que a autogesto empresarial tal qual descrita no Projet inseparvel das concepes filosficas e morais nas quais se funda. Estas, uma vez aceitas, repercutem forosamente em todos os domnios.

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Por sua vez, uma viso do Universo implica na afirmao ou na negao de Deus. Negao perfeitamente autntica, ainda que sua forma de expresso seja o mutismo40. O Projet portanto ateu, sem Deus: ateu. O silncio dele acerca de Deus lcito perguntar no mera etapa gradualista rumo a algum pantesmo, verossimilmente evolucionista? A referncia a este eventual pantesmo corresponde funo por assim dizer redentora que o Projet atribui coletividade, na qual o indivduo se resgata do naufrgio em que o pe sua prpria condio individual. a via para a soluo de todos os problemas41. Por sua vez, a referncia ao evolucionismo se relaciona com o carter arbitrrio, antinatural e artificial, do reformismo socialista. E, mais ainda, do relativismo fundamental que professa 42. A partir de concepes filosficas muito obscuras, mas cuja influncia o percorre de ponta a ponta, o Projet nega os princpios mais fundamentais da ordem natural (como a diferenciao entre a misso do homem e da mulher, a famlia, a autoridade marital, o ptrio-poder, o princpio da autoridade em todos os nveis e em todos os campos, a propriedade individual, a sucesso hereditria). O Projet visa reconstruir a bem dizer em p de guerra contra a obra do Criador uma sociedade humana ao revs da natureza que Deus criou para o homem. Tudo isso pressupe que a natureza, postulada pelo PS como indefinidamente malevel, pode ser modelada pelo homem como ele entenda. O que faz pensar no sistema evolucionista. 3 . O Episcopado francs ante o PS Feitas estas consideraes, como catlicos no podemos calar nosso assombro que, passada a atual confuso dos espritos, ser o de todas as naes do mundo at o fim dos tempos vista de que, ante eleies aptas a abrir o caminho do Poder aos mentores e propulsores do PS, a Conferncia Episcopal Francesa no tenha tido uma s palavra de advertncia sobre o perigo que o pas assim corria. E com ele a Igreja, bem como os escombros ainda vivos da Cristandade. Pelo contrrio, nas duas declaraes que ento divulgou (10 de fevereiro e 1 de junho p.p.), o Conselho Permanente do Episcopado francs manifestou sua neutralidade ante os vrios candidatos, afirmando no querer pesar sobre as decises pessoais dos catlicos franceses e fazendo um apelo para que a campanha eleitoral fosse vivida no respeito dos homens e dos grupos, inclusive os adversrios (Nota do dia 10 de fevereiro de 1981) 43.

A Constituio Pastoral Gaudium et Spes, do Conclio Vaticano II, apresenta uma descrio bastante sinttica e matizada do atesmo moderno. til cit-la, a esse ttulo: Pela palavra atesmo designam-se fenmenos bastante diversos entre si. Enquanto Deus expressamente negado por uns, outros pensam que o homem no pode afirmar absolutamente nada sobre Ele. Alguns porm submetem a exame o problema de Deus por tal mtodo, que parece carecer de sentido. Muitos, ultrapassando indebitamente os limites das cincias positivas, ou sustentam que s por este processo cientfico se explicam todas as coisas, ou, ao contrrio, j no admitem de modo algum nenhuma verdade absoluta. Alguns exaltam o homem a tal ponto que a f em Deus se torna como que enervada e do a impresso de estar mais preocupados com a afirmao do homem que com a negao de Deus. ... Alguns no abordam sequer o problema de Deus: parece no sentirem nenhuma inquietao religiosa e nem atinarem por que deveriam preocupar-se com religio(no. 19). 41 Entendemos que coletivo sinnimo de grandeza, de beleza, de profundidade, de alegria de viver (Projet, p. 153). O que importa em dizer que grandeza, beleza, profundidade e alegria de viver so sinnimos de coletivo. 42 Todo o movimento da cincia ... se inscreve num permanente questionamento dos postulados da fase precedente ( Projet, p. 135). A nosso ver, no pode existir um saber constitudo de uma vez por todas. O conhecimento, porque implica em uma retificao e mesmo em uma reconstruo permanente da realidade, tal como ns no-la representamos, no pode jamais dizer-se acabado e deve ser constantemente questionado (Projet, pp. 136-137). 43 Esta posio de esquiva neutralidade face s eleies foi enfaticamente reafirmada por Mgr. Jean-Marie Lustiger, novo Arcebispo de Paris, a propsito de uma carta-aberta da JEC ao Prelado, publicada em Le Monde (10 e 11-5-81), na qual aquele organismo da Ao Catlica lhe pedia que confirmasse ou desmentisse as verses que corriam, segundo as quais ele teria pessoalmente tomado posio em favor do presidente cujo mandato terminava. Em suas
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Na declarao do dia 1 de junho, por ocasio das eleies legislativas, os Bispos assinalaram que prprio de uma sociedade democrtica escolher entre projetos e programas que se proclamam e se opem. Assim, a Igreja Catlica, ao apresentar sua prpria reflexo sobre o futuro prximo de nossa sociedade, fazia-o no para apoiar um grupo ou se opor a quem quer que seja, mas para atrair a ateno sobre os valores essenciais da vida pessoal e comunitria dos homens. Com tal procedimento, pretendiam os Bispos contribuir para a dignidade e a generosidade do debate 44. Tal atitude coerente com o documento Pour une pratique chrtienne de la politique, aprovado pela quase unanimidade dos Bispos em Lourdes, em 1972 (cfr. Politique, Eglise et Foi, Le Centurion, Lourdes, 1972, pp. 75-110). Nesse documento os Prelados constatam que os catlicos franceses cobrem hoje todo o leque do tabuleiro [sic] poltico(op. cit., p. 80), ou seja, tambm o PS e o PC. Ante esse fato monumental, os Bispos afirmam simplesmente a legitimidade do pluralismo e comentam com evidente simpatia o engajamento de numerosos cristos no movimento coletivo de libertao animado pela luta de classes de inspirao marxista, a qual no condenam em termos definidos 45. Diante desses precedentes, j no causa maior estranheza o fato de si tambm assombroso de que a doutrina socialista h cerca de dez anos venha penetrando impunemente no rebanho confiado pelo Esprito Santo ao zelo e vigilncia dos Pastores franceses. De forma que a votao dos catlicos tresmalhados para o eleitorado socialista colaborou ponderavelmente para a vitria autogestionria nas ltimas eleies 46.

declaraes, o Arcebispo manifesta o seu espanto diante da notcia, a qual desmente de modo formal, e se solidariza com a posio coletiva do Episcopado (cfr. La Croix, 12-5-81). No contexto destas declaraes, soam como insuficientes algumas vagas promessas de ao combativa feitas por Mgr. Jean Honor, Bispo de Evreux e Presidente da Comisso Episcopal do Mundo Escolar, no sentido de que a escola catlica no constitui para a Igreja a prioridade das prioridades. Os Bispos desejam reservar sua palavra para o dia em que a escola catlica corra perigo (Informations Catholiques Internationales, no. 563, junho de 1981). 44 A fim de no alongar o presente trabalho, no so reproduzidos aqui os referidos pronunciamentos do Episcopado francs sobre as recentes eleies presidenciais e legislativas. Entretanto, os leitores que desejarem obt-los podem escrever para o endereo indicado na ltima capa. Mediante a remessa de Cr$ 150,00, o reembolso das despesas postais, ser-lhes- enviado o texto integral dos documentos, transcritos respectivamente de La Documentation Catholique, no. 1803, de 1-3-81, p. 248, e de Le Monde, de 3-6-81, acompanhados de uma traduo para o portugus. 45 No citado documento, dizem os Bispos franceses: Nosso ministrio pastoral nos faz testemunhas do imperativo evanglico que anima numerosos cristos, em todos os meios sociais, e da esperana que os conduz quando participam nesse movimento coletivo de libertao, junto com aqueles com quem so ou de quem se sentem solidrios em sua vida de todos os dias. Os Bispos da Comisso do Mundo Operrio, entre outros, exprimiram-no no documento de trabalho em que nos do conta da primeira fase de suas conversaes com operrios que fizeram a opo socialista (op. cit., p. 88). Hoje um fato novo irrompe na atualidade. Cristos de diversos meios operrios, trabalhadores rurais, intelectuais exprimem o que eles vivem com um vocabulrio de luta de classes!. ... evidente que esta anlise em termos de luta de classes ajudou muitos militantes a delimitarem com mais preciso os mecanismos estruturais das injustias e das desigualdades. preciso tambm constatar que, fazendo assim, eles mais ou menos tomam como referncia instrumentos de anlise marxista da luta de classes. Para que seu desejo ardente de realizar uma sociedade mais justa e mais fraterna no se degrade ao longo do caminho, e at se beneficie dos impulsos positivos do senso evanglico do homem, impe-se um esforo de lucidez e discernimento (op. cit., p. 90). 46 Assim o afirma a conhecida revista catlico-progressista Informations Catholiques Internationales (no. 563, junho de 1981): Todos esto de acordo: os catlicos definidos como praticantes repartiram-se razo de um quarto a favor de F. Mitterrand e trs quartos para V. Giscard. ... O fato de que um catlico considerado praticante em cada quatro tenha votado em F. Mitterrand de uma importncia poltica decisiva: bem mais de um milho de votos foram engrossar o campo da esquerda; ora, ... teria sido suficiente que a metade desses catlicos tivesse votado no presidente cujo mandato terminava para que este fosse reeleito. Franois Mitterrand deve seu sucesso, entre outras causas, ao movimento que arrastou para a esquerda uma parte dos catlicos.

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Considerando esses fatos e tantos outros h no mundo contemporneo compreende-se melhor toda a realidade de que a Santa Igreja se encontre hoje, como constatou Paulo VI, num misterioso processo de autodemolio (alocuo de 7-12-68), e de que nEla haja penetrado, segundo o mesmo Pontfice, a fumaa de Satans (alocuo de 29-6-72). IV Interveno nos assuntos internos da Frana? Tanto a eleio de um Chefe de Estado quanto a dos deputados Cmara Legislativa constitui, para cada pas, um assunto interno, e sua liberdade de proceder a esses atos sem ingerncia do Exterior um elemento fundamental da prpria soberania. Nessas condies, poder-se-ia estranhar que treze associaes, sendo doze de outros pases que no a Frana, se julguem no caso de dar a pblico em todo o Ocidente uma Mensagem cujo tema essencial um comentrio das recentes eleies francesas. Comentrio este, por sua vez, voltado a propiciar a escolha de uma estratgia ante o resultado que elas trouxeram.
Note o leitor que a revista destaca apenas os catlicos praticantes. Caberia perguntar quantos batizados no praticantes, mas que se tm na conta de catlicos, poderiam ser influenciados por uma palavra firme e esclarecedora do Episcopado, e recusar assim o seu voto ao candidato socialista. Ao apontar as razes da vitria de Mitterrand, insuspeitos e prestigiosos rgos de imprensa comentam que o progresso mais significativo da esquerda se deu nas provncias catlicas do Oeste, do Leste e do Macio central (cfr. La Croix, rgo oficioso da Arquidiocese de Paris, 12-5-81; LExpress, 5/11-5-81 e 12/15-5-81; e mesmo LHumanit, rgo oficial do PC, 15-5-81). Ademais, os catlicos no se limitam a votar no PS, mas chegam a inscrever-se no Partido ao que parece, sem maiores problemas de conscincia como registra com gudio o Projet: O Partido socialista sempre pretendeu aglutinar, sem distino de crena filosfica ou religiosa, todos os trabalhadores que fazem do socialismo seu ideal e aceitam seus princpios. So cada vez mais numerosos pois os cristos que aderem no somente ao Partido mas s prprias anlises socialistas, sem por issso muito pelo contrrio renegarem sua f ( Projet, p. 29). O que, alis, pblico e notrio na Frana. Mas para que no haja dvida quanto ao sentido do verbo aderem na citao acima, Mitterrand, em suas Conversations avec Guy Claisse, transformadas em livro, assim esclarece: No Partido Socialista, os catlicos militantes no so para ns um libi. Eles a esto como em sua casa prpria. Seu nmero grande ... Entre os militantes de base? Sim. Mas tambm na direo nacional e nos executivos locais (Franois Mitterrand, Ici et maintenant Conversations avec Guy Claisse, Fayard, Paris, 1980, p. 12). Assim sendo, a omisso do Episcopado no esclarecimento desses catlicos inteiramente inexplicvel. Cumpre, por fim, observar que essa permeabilidade de elementos catlicos ao socialismo no de hoje, mas vem desde meados do sculo passado, como se compraz em historiar o prprio Mitterrand, no livro citado: Minha conduta, desde o primeiro dia, foi no sentido de que os cristos fiis sua f, reconhecessem, em nosso Partido, elementos de sua prpria fisionomia, e compreendessem que as mltiplas fontes do socialismo confluem para a mesma caudal. Em meados do sculo XIX, exceo feita da vanguarda dos Lamennais, dos Ozanam, dos Lacordaire, dos Arnaud, os catlicos franceses pertenciam ao campo conservador. A Igreja, sacudida pela primeira revoluo francesa, inquieta com os progressos do esprito voltairiano, se tinha colocado ao lado do poder da burguesia, poder de uma classe social, estreita, egosta, feroz quando preciso. ... Obscurecido o Cristo, a Igreja cmplice, no havia outra sada seno a luta, viva fora, para a conquista, aqui e agora, de uma situao que nos libertasse da escravido, da misria e da humilhao. Por uma rampa natural, os socialistas aderiram, em sua maioria, s teorias que rejeitavam a explicao crist. ... A consolidao do racionalismo e a expanso do marxismo acentuaram no proletariado a rejeio da Igreja e de seu ensino. O socialismo, que se tinha constitudo sem ela, comeou a ser feito contra ela. Mas tambm, que silncio do cristianismo! Que longo silncio! ... Entretanto, pelo fim do sculo, Leo XIII em Roma e entre ns o Sillon deram incio virada. A primeira guerra mundial apressou a evoluo. As confraternizaes da frente de batalha, a morte por toda parte, a morte colhendo a todos, a ptria em perigo ensinaram a cada um a aceitar no outro os valores que este acatava, embora a verso laica ou religiosa permanecesse distinta, quando no antagnica. Do fundo da Igreja e do mundo cristo se levantou novamente o apelo inicial. O personalismo de Emanuel Mounier acabou de conferir ao socialismo cristo suas cartas de nobreza (op. cit., pp. 14-15). Diante desse panorama histrico descrito, alis, bem maneira e ao gosto socialistas, mas ao qual no faltam, infelizmente, numerosos elementos de verdade seria de esperar que o Episcopado francs imitasse a tmpera e a coragem de um So Pio X, que na Carta Apostlica Notre Charge Apostolique de 25 de agosto de 1910 condenou veementemente o movimento Le Sillon (cfr. Nota 4), objeto de to reverente recordao de Mitterrand.

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Mas tal objeo s concebvel da parte de quem ignore o inteiro alcance do Projet socialiste, a natureza do PS francs, bem como a inevitvel e ampla repercusso da vitria socialista na vida poltica e cultural dos vrios povos do Ocidente. De fato, o Projet afirma ter como uma de suas metas, a interferncia na poltica interna, e mais especialmente na luta de classes dos demais pases. Portanto, uma vez que se assenhoreou do Poder, de temer que utilize os recursos do Estado francs, e da irradiao internacional da Frana, para levar a cabo tal propsito47. Assim, para as doze associaes estrangeiras, tomar posio em documento publicado na Frana e em suas respectivas naes, ao lado da querida e promissora TFP francesa, acerca das metas e da atuao do PS, no intervir em assuntos exclusivamente internos de outro pas. Mas prevenir o dia de amanh de suas prprias ptrias. Publicando o presente pronunciamento, as TFPs e entidades
No pode haver um Projeto socialista s para a Frana. O dilema liberdade ou servido, socialismo ou barbrie ultrapassa as fronteiras de nosso Pas (Projet, p. 108). O Partido Socialista um partido ao mesmo tempo nacional e internacional (Documentation Socialiste, suplemento do no. 2, p. 50). O socialismo internacional, por natureza e por vocao (Projet, p. 126). O Partido Socialista adere Internacional Socialista (Estatutos do PS, art. 2, Documentation Socialiste, suplemento do no. 2, p. 51). No momento em que a Frana deixar de se identificar com uma mensagem universal, ela cessar de existir. A Frana uma aspirao coletiva, ou simplesmente no ( Projet, p. 163). A Frana pode ser, pois, o plo de um novo internacionalismo (Projet, p. 164). Imensas possiblidades existem para um pas como o nosso ... de levar alto e longe, na Europa e no mundo, a mensagem universal do socialismo (Projet, p. 18). A Frana contribuir para a democratizao da Comunidade Econmica Europia; ela se servir das instituies desta para favorecer a convergncia das lutas sociais (Projet, p. 352). O Partido Socialista ... visa a uma transformao socialista da sociedade internacional (Moo do Congresso de Nantes, em 1977, Documentation Socialiste, suplemento do no. 2, p. 130). O socialismo internacional por sua prpria natureza, ou ento ele se nega a si mesmo (Documentation Socialiste, suplemento do no. 2, p. 153). A busca da autonomia de nosso desenvolvimento inseparvel das perspectivas internacionais do socialismo autogestionrio. Ao orientar nossa ao, no Exterior como dentro de nossas fronteiras, ela estabelece nossa participao na cooperao internacional sobre a base da solidariedade de classe dos explorados (Projet, p. 339). Convm recordar, a este propsito, que Mitterrand um dos vice-presidentes da Internacional Socialista (cfr. LExpress, 22/28-5-81). tambm um dos membros fundadores do Comit Internacional de Defesa da Revoluo Sandinista (cfr. Le Figaro, 26-6-81). De onde se compreende que o comandante Arce, da Frente Sandinista de Libertao, tenha saudado em Mitterrand um militante da causa nicaragense e um amigo da revoluo sandinista, cuja vitria na Frana representa um valor poltico imenso para a Nicargua e a Amrica Latina (cfr. Le Monde, 13-5-81). Mitterrand quis homenagear com um almoo no Elyse, no dia de sua posse, os dirigentes e chefes de Estado socialistas da Europa, bem como representantes da esquerda latino-americana. A viva do ex-presidente marxista Allende sentou-se direita de Mitterrand, por expresso desejo deste (cfr. El Espectador, Bogot, Colmbia, 24-5-81). J como Presidente, Mitterrand declarou ser de urgncia prioritria o apoio da Frana luta do povo de El Salvador, e prometeu ajudar a Nicargua em sua pesada tarefa de reconstruo. A Amrica Latina no pertence a ningum. Est tentando pertencer a si mesma, e importante que Frana e a Europa a ajudem na realizao dessa meta declarou Mitterrand (cfr. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 19-7-81). Agradecendo as congratulaes de Fidel Castro, Mitterrand enviou-lhe um telegrama no qual consignava a sua alegria pelos vnculos pessoais que o unem ao tirano comunista, e manifestava o desejo de reforar ainda mais a amizade entre a Frana e Cuba (cfr. Le Monde, 3-6-81). Confirmando essa inteno, Antoine Blanca, assistente pessoal do primeiro-ministro Mauroy e responsvel pelas relaes de seu partido com a Amrica Latina e o Caribe, declarou que o PS francs no tolerar nenhuma agresso, bloqueio econmico ou discriminao contra Cuba (cfr. Folha de S. Paulo, 27-7-81). Mais recentemente, os governos francs e mexicano firmaram um comunicado conjunto dando apoio categrico Frente Farabundo Mart de Libertao nacional, organizao guerrilheira integrada por cinco grupos marxistas que atuam para derrubar o regime vigente em El Salvador. Divulgado simultaneamente em Paris e no Mxico, o comunicado foi entregue na ONU, a fim de ser distribudo entre os pases membros (cfr. Folha de S. Paulo, 29-8-81), e provocou a enrgica reao de doze pases latino-americanos, que qualificaram a atitude da Frana e do Mxico como uma ingerncia flagrante nos assuntos internos de El Salvador (cfr. Jornal do Brasil, 4-9-81).
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congneres do Brasil, Argentina, Bolvia, Canad, Chile, Colmbia, Equador, Espanha, Estados Unidos, Portugal, Uruguai e Venezuela, conjuntamente com a TFP da Frana, no fazem seno exercer seu direito de legtima defesa. pois coerente que entidades de doze pases do Ocidente se dirijam a seus conacionais alertando-os para os problemas que a ascenso do PS francs faz prever. E que, com o apoio dos irmos de ideal franceses, tambm tornem presente ao povo da Frana as complicaes internas nas quais este possa ver-se emaranhado pela concepo prevalentemente ideolgico-imperealista que o Projet tem acerca da poltica internacional. A Providncia deu Frana uma situao tal no conjunto das naes do Ocidente que os problemas surgidos, bem como os debates que a propsito destes nela se travam, correspondem, com habitual freqncia, a problemas universais. O gnio francs, gil em conscientizar, lcido no pensar, brilhante no exprimir, sabe debater esses problemas numa clave que os relaciona, em numerosas conjunturas histricas, com as cogitaes universais da mente humana. Assim, tratando da atual situao na Frana, as sociedades que subscrevem esta Mensagem se do claramente conta de que muitas questes atualmente em fermentao mais ou menos latente em seus respectivos pases podero ter seu curso apressado e qui arrastado ao ponto crtico, em funo da repercusso mundial do que na Frana destes prximos meses venha a se passar (cfr. Cap. I, no. 4). Razo a mais para afirmar que presentemente o socialismo autogestionrio no cria graves perspectivas s para a Frana mas para o mundo. Glorioso porvir da Frana segundo So Pio X -nos grato encerrar estas consideraes pedindo a Nossa Senhora, Medianeira Universal das Graas, que torne confirmadas pelos fatos as palavras, com ressonncias profticas, do santo e inexcedvel Pontfice So Pio X, concernentes Frana: Dia vir, e esperamos que no esteja muito distante, em que a Franca, como Saulo no caminho de Damasco, ser envolta por uma luz celeste e ouvir uma voz que lhe dir novamente: Minha filha, por que me persegues? E resposta: Quem s tu, Senhor?, a voz replicar: Sou Jesus, a Quem persegues. Duro te recalcitrar contra o aguilho, porque em tua obstinao te arruinas a ti mesma. E ela, trmula e atnita, dir: Senhor, que queres que eu faa? E Ele: Levanta-te, lava as manchas que te desfiguraram, desperta em teu seio os sentimento adormecidos e o pacto de nossa aliana, e vai, filha primognita da Igreja, nao predestinada, vaso de eleio, vai levar, como no passado, meu nome diante de todos os povos e de todos os reis da terra (Alocuo consistorial Vi ringrazio de 29 de novembro de 1911, Acta Apostolicae Sedis, Typis Polyglottis Vaticanis, Roma, 1911, p. 657). Por fim, o meu Imaculado Corao triunfar, prometeu Nossa Senhora em Ftima. o que Lhe pedimos para a Frana e para o mundo.

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A empresa autogestionria ideal proposta pelos socialistas

I Lineamentos do projeto autogestionrio
O projeto autogestionrio tem por meta: a) que os prprios trabalhadores organizem o controle da produo e a distribuio dos frutos de seu trabalho; b) e, de modo mais geral, que os cidados decidam, em todos os domnios, sobre tudo que concerne a sua vida (Documentation Socialiste, no. 5, p. 57).

O projeto autogestionrio assenta sobre o seguinte trip: a) socializao dos principais meios de produo; b) a planificao democrtica; c) a transformao do Estado (Quinze thses, p. 11).

II Socializao dos meios de produo

O Projet socialiste prev a nacionalizao de determinadas categorias de empresas, que sero ento colocadas processivamente no regime autogestionrio. Para isto, vrias opes so concebveis: a) gesto tripartite: representantes eleitos dos trabalhadores, representantes do Estado (ou das regies), representantes de certas categorias de usurios; b) um conselho de gesto inteiramente eleito pelos trabalhadores da empresa; c) a coexistncia de um conselho de gesto eleito pelos trabalhadores e de um conselho fiscal constitudo por representantes do Estado ... e de certas categorias de usurios (Quinze thses, p. 12). O P S pretende que nacionalizao assim concebida no sinnimo de estatizao (cfr. Quinze thses, p. 12), nem redunda em coletivismo que esmague a liberdade humana, porque trabalhadores e usurios so ... chamados a participar do conselho das empresas nacionalizadas, de modo que as sociedades nacionais disporo ... de toda a autonomia de gesto de que tiverem necessidade (Pierre Mauroy, Debates sobre a Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 10-7-81, p. 81).

III Planificao democrtica

Segundo a concepo do P S, a sociedade autogestionria no implica em coero da liberdade antes pelo contrrio porque postula a participao de todos na elaborao do planejamento, em todas as esferas da vida social: O que torna compatvel a planificao com a autogesto um processo de elaborao democrtica e descentralizada que supe uma vasta participao popular antes da escolha definitiva das instituies polticas eleitas pelo sufrgio universal (Quinze thses, p. 16). - A nova sociedade valer to-s pelo rigor de seu princpio: ns tendemos a realizar a unanimidade; no pretendemos partir dela ... (Projet , p. 139). A finalidade da empresa no ser mais o lucro, nem os reflexos egostas dos trabalhadores, mas os objetivos sociais fixados pela planificao democrtica: A busca do lucro no deve mais decidir soberanamente do investimento nem dos bens. Ela deve ceder lugar racionalidade dos cidados que afirmam democraticamente suas necessidades, atravs da planificao e do mercado (Projet , p. 172). A autogesto no ... um simples mtodo de gesto destinado a substituir o capital pelo trabalho como agente de direo das empresas e a utilizar os reflexos egostas das unidades de base e de seus trabalhadores, perpetuando os mecanismos e as molas propulsoras da economia do capitalismo. As unidades de produo 32 pelos planos nacionais, regionais e locais (Quinze thses, p. devem levar em conta os objetivos sociais fixados 15). Por meio da planificao democrtica, os trabalhadores determinaro o modelo de desenvolvimento como, por quem e para quem produzir: -

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O Plano que resulta desse amplo dilogo democrtico assim o grande regulador da economia: Os socialistas ... sublinham que os investimentos que se regulam pelo preo e pelo lucro em um momento dado aumentam os abalos de conjuntura e se adaptam mal preparao do futuro. pois o plano que deve decidir, em funo do interesse geral e das previses a curto e longo prazo, a orientao dos grandes investimentos. ... Deixando ao mercado o ajuste punctual entre a oferta e a procura, o plano , aos olhos dos socialistas, o regulador global da economia ( Projet, pp. 185-186). Que resta pois de liberdade da empresa? O Projet responde: Em suma, planificam-se as orientaes, mas no o detalhe da execuo. No ponto em que o plano se detm, a iniciativa dos agentes econmicos industriais, o esprito da empresa retomam seus direitos, e o papel do mercado sua utilidade (Projet, p. 188).

IV A transformao do Estado
O mito marxista da extino do Estado retorna no projeto autogestionrio sob a manifestao da esperana de que apaream formas novas de poder, e de que assim sejam transformadas a funo e a natureza do Estado (Quinze thses, p. 19). Para isto se prev a reduo das competncias do poder central: Certos setores que dependem hoje diretamente do governo ... devero ser transferidos para servios ou organismos nacionais autnomos. Mas o mximo de responsabilidades deve recair sobre as coletividades locais, departamentais e regionais (Quinze thses, p. 22). At as associaes de bairro recebero parcelas do poder do Estado que assim se esfarela (cfr. Quinze thses, p. 22).

V Funcionamento anrquico
Na empresa autogestionria, no haver hierarquia nem verdadeira autoridade: Deve ficar bem claro que a nova legitimidade se baseia em um poder delegado e responsvel por seus atos perante os trabalhadores; A relao mandantes-mandatrios pode restabelecer, ao menos parcialmente, a relao dirigentes-dirigidos. Os iugoslavos constataram-no claramente, depois de vinte anos de experincia. ... Por conseguinte, o controle deve ser exercido de uma maneira autnoma, por meio dos comits de empresa (Quinze thses, p. 13). Para evitar o restabelecimento de hierarquias, algumas medidas prticas so propostas: rotatividade das funes; revocabilidade dos responsveis eleitos (Quinze thses, p. 10). Tudo na empresa autogestionria decidido por todos e levado ao conhecimento de todos: Pela primeira vez, um debate sobre a poltica geral da empresa, seus investimentos, sua organizao, suas prticas sociais, debate esse sancionado pela designao de representantes com poder de deciso, ser realizado diante do conjunto dos empregados (Projet , p. 239). Deve ser estabelecido o princpio de livre acesso de representantes dos trabalhadores, e dos peritos dos quais estes possam fazer-se assistir, a todas as fontes de informao existentes na empresa. ... A parede do segredo no , na realidade, seno a muralha do poder. Ela deve ser derrubada (Projet, pp. 241-242).

Como se percebe, estas proposies estabelecem uma completa subordinao dos especialistas e tcnicos a assemblias e rgos em que as maiorias decisivas so normalmente constitudas por membros do corpo social de 33 desenvolvimento intelectual menor.

VI Gradualismo estratgico

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Cabe-nos ir ao encalo do ideal e compreender o real (Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 97-81, p. 46). O rigor, evidentemente, exige prudncia. Tais reformas sero lentas, mas nossa determinao grande (ibidem, p. 48).

VII Perodo de transio ao socialismo

A estratgia gradualstica pressupe um primeiro perodo de transio ao socialismo (Quinze thses, p. 14), durante o qual os trabalhadores iro pouco a pouco se assenhoreando das empresas que ainda restam na esfera privada. Isto se far por um aumento gradual do poder e da importncia dos comits de empresa. Os comits ... sero obrigatoriamente consultados antes de qualquer medida relativa contratao, demisso, designao para os cargos, transferncias, classificao dos trabalhadores, determinao do ritmo de produo e, de modo mais geral, do conjunto das condies de trabalho (Programme commun Propositions pour lactualisation, p. 53). Os comits de empresa ... recebero uma informao completa sobre os principais aspectos e os resultados da gesto das empresas (ibidem, p. 53). Os comits de empresa sero informados previamente e consultados sobre todos os projetos econmicos e financeiros, sobre os programas de investimento e de financiamento, sobre os planos da empresa, a poltica de remunerao, de formao e de promoo pessoal (ibidem, p. 53). Para submeter essas informaes discusso do conjunto dos trabalhadores, os comits de empresa ... podero em especial reunir o pessoal no local de trabalho ... uma hora por ms, tomada do tempo de trabalho (ibidem, p. 53). Nesse perodo de transio ao socialismo, a interveno do Estado consistir especialmente em assegurar por meio de leis a continuidade do processo: Nisso reside, para os socialistas, uma responsabilidade essencial do Estado: intervir pela lei para combater tudo que, nas relaes jurdicas de trabalho, enfraquece a segurana do emprego individual, bem como a organizao coletiva dos trabalhadores na empresa (Projet, p. 227). A interveno do Estado, j nessa fase do processo, impor uma srie de medidas supostamente em benefcio dos trabalhadores, como, por exemplo: Contrato de durao indeterminada como base de relaes normais de trabalho (Projet , p. 227). Proibio das empresas de trabalho temporrio (Projet, p. 227). Unidade da coletividade de trabalho ... face aos detentores do capital (Projet, p. 227). Proibio de todo fechamento parcial ou total de uma empresa pelo empregador como meio de presso ou de sano (Programme commun Propositions pour lactualisation, pp. 52-53). Proibio de registrar num fichrio ... informaes dados ou apreciaes, de carter no profissional, suscetveis de prejudicar o trabalhador (ibidem, p. 53). Direito de veto sobre as decises de contratao e de demisso, as concernentes organizao do trabalho e ao plano de formao da empresa (Projet, p. 242). Direito de controle sobre todos os encargos da empresa ligados aos salrios, contribuies previdencirias, oramento para formao dos trabalhadores, 34 auxlio-habitao etc. ( Projet , p. 242). As inovaes tecnolgicas no devem resultar na demisso do trabalhador, porm na diminuio da jornada de trabalho: O progresso tcnico no se implantar na Frana a no ser com os trabalhadores, e no contra eles. Eles devero ser os beneficirios e no as vtimas desse progresso (Projet, p. 174).

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VIII - Meta final: liberdade, igualdade, fraternidade
A sociedade autogestionria uma realizao exacerbada do lema da Revoluo Francesa: libert, galit, fraternit: No h outra liberdade seno a do socialismo (Projet, p. 10). A autogesto estendida ao conjunto da sociedade significa o fim da explorao, o desaparecimento das classes antagnicas, a realidade da democracia (Documentation Socialiste, no. 5, p. 57). A autogesto a democracia generalizada a todos os nveis, a democracia realizada pelo e no socialismo (ibidem, p. 57).

Perguntamos a todo proprietrio, a toda alta, mdia, ou pequena autoridade dentro de uma empresa, se acham que ela praticvel nessas condies. A mesma pergunta fazemos a todo operrio sensato e experiente. Para dar resposta a esta pergunta, imagine a empresa da qual proprietrio ou em que trabalha, organizada amanh segundo este esquema. Ela funcionaria?

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A Revoluo Francesa, em fins do sculo XVIII, os sismos revolucionrios de 1848, a Comuna de Paris em 1871, a exploso ideolgica e temperamental da Sorbonne em 1968 foram marcos importantes da Histria da Frana. E tambm da Histria de todo o Ocidente. Com efeito, esses movimentos, cada qual sua maneira e em suas propores especficas, deram expresso internacional a aspiraes e doutrinas nascidas algumas na Frana e outras alhures mas que nesse pas haviam fermentado com uma carga de comunicatividade toda peculiar. Os acontecimentos histricos assim gerados na Frana encontraram e puseram em movimento, no esprito dos vrios povos do Ocidente, aspiraes, tendncias e ideologias cujo surto marcou a evoluo psicolgica, cultural, poltica e scio-econmica deles nos sculos seguintes. O mesmo vai ocorrendo com a revoluo incruenta, mas nem por isso menos profunda, que a vitria eleitoral do PS nas eleies de 10 de maio do ano 1981 e a conseqente ascenso de Mitterrand Presidncia da Repblica comea a desdobrar em srie. As crises que afetam (em medida alis desigual) os regimes comunista e capitalista despertam no mundo inteiro tendncias e movimentos que se gabam de especialmente modernos e crem encontrar no socialismo autogestionrio, agora instalado no poder em Paris, a expresso clara, concisa e vitoriosa de tudo ou quase tudo quanto pensam e desejam. O que, naturalmente, os vai pondo em marcha rumo conquista de anlogos xitos nos respectivos pases. Isto para proveito e gudio, note-se, do comunismo internacional, do qual o socialismo autogestionrio apenas caudatrio e companheiro de viagem. * * *

Meta socialista para a Frana

Confirmao da laicidade estatal o casamento equiparado unio livre plena liberdade sexual reabilitao da homossexualidade livre acesso e gratuidade dos anticoncepcionais liberdade de aborto para gestantes maiores e menores de idade agonia e morte do ensino privado educao estatal a partir de dois anos. As grandes e mdias empresas urbanas nacionalizadas socializao progressiva da vida rural a via autogestionria a assemblia operria, poder supremo em cada empresa a funo obediencial dos dirigentes e dos tcnicos nas empresas sem empresrio individual a luta de classes a participao dos consumidores na direo da empresa.

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 O modelo autogestionrio na famlia: funo autogestionria dos filhos, luta de classes com os pais na escola: a funo autogestionria dos alunos, a luta de classes com os professores. A sociedade autogestionria modela um novo tipo de homem agnstico com uma moral oposta crist com teto de progresso individual muito limitado sujeito em tudo maioria em comits nos quais eleitor que o ajudam planificando-lhe at o lazer, a diverso e o arranjo domstico. Libert Egalit Fraternit radicais: o achatamento das classes sociais, a desagregao do Estado a galxia das micro-comunidades enquanto houver empresrios, a monarquia no ter acabado de ser derrubada na Frana. A autogesto socialista, meta internacional a servio da qual o PS prometeu instrumentalizar o governo, a riqueza, o prestgio e o rayonnement mundial da Frana.

A empresa autogestionria ideal proposta pelos socialistas

I Lineamentos do projeto autogestionrio O projeto autogestionrio tem por meta: que os prprios trabalhadores organizem o controle da produo e a distribuio dos frutos de seu trabalho; e, de modo mais geral, que os cidados decidam, em todos os domnios, sobre tudo que concerne a sua vida (Documentation Socialiste, no. 5, p. 57). O projeto autogestionrio assenta sobre o seguinte trip: socializao dos principais meios de produo; a planificao democrtica; a transformao do Estado (Quinze thses, p. 11). II Socializao dos meios de produo O Projet socialiste prev a nacionalizao de determinadas categorias de empresas, que sero ento colocadas processivamente no regime autogestionrio. Para isto, vrias opes so concebveis: gesto tripartite: representantes eleitos dos trabalhadores, representantes do Estado (ou das regies), representantes de certas categorias de usurios; um conselho de gesto inteiramente eleito pelos trabalhadores da empresa; a coexistncia de um conselho de gesto eleito pelos trabalhadores e de um conselho fiscal constitudo por representantes do Estado ... e de certas categorias de usurios (Quinze thses, p. 12). O PS pretende que nacionalizao assim concebida no sinnimo de estatizao (cfr. Quinze thses, p. 12), nem redunda em coletivismo que esmague a liberdade humana, porque trabalhadores e usurios so ... chamados a participar do conselho das empresas nacionalizadas, de modo que as sociedades nacionais disporo ... de toda a autonomia de gesto de que tiverem necessidade (Pierre Mauroy, Debates sobre a Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 10-7-81, p. 81).

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III Planificao democrtica Segundo a concepo do PS, a sociedade autogestionria no implica em coero da liberdade antes pelo contrrio porque postula a participao de todos na elaborao do planejamento, em todas as esferas da vida social: O que torna compatvel a planificao com a autogesto um processo de elaborao democrtica e descentralizada que supe uma vasta participao popular antes da escolha definitiva das instituies polticas eleitas pelo sufrgio universal (Quinze thses, p. 16). - A nova sociedade valer to-s pelo rigor de seu princpio: ns tendemos a realizar a unanimidade; no pretendemos partir dela ... (Projet, p. 139). A finalidade da empresa no ser mais o lucro, nem os reflexos egostas dos trabalhadores, mas os objetivos sociais fixados pela planificao democrtica: A busca do lucro no deve mais decidir soberanamente do investimento nem dos bens. Ela deve ceder lugar racionalidade dos cidados que afirmam democraticamente suas necessidades, atravs da planificao e do mercado (Projet, p. 172). A autogesto no ... um simples mtodo de gesto destinado a substituir o capital pelo trabalho como agente de direo das empresas e a utilizar os reflexos egostas das unidades de base e de seus trabalhadores, perpetuando os mecanismos e as molas propulsoras da economia do capitalismo. As unidades de produo devem levar em conta os objetivos sociais fixados pelos planos nacionais, regionais e locais (Quinze thses, p. 15). Por meio da planificao democrtica, os trabalhadores determinaro o modelo de desenvolvimento como, por quem e para quem produzir: Produzir, trabalhar, sim! Mas para quem, por que e como? do tipo de resposta que os trabalhadores obtiverem para estas perguntas, ou melhor, que eles mesmos derem a elas, que depende o xito da empresa. Antes de mais nada, o modelo de desenvolvimento deve se tornar assunto dos prprios trabalhadores (Projet, p. 176). Tambm os consumidores opinaro e manifestaro suas exigncias: A adaptao da produo aos desejos dos consumidores ... se far ... a partir de um dilogo organizado e constante entre os produtores, que indicaro suas limitaes de ordem tcnica e financeira, e os consumidores, que manifestaro suas exigncias de qualidade e de preo ( Projet, p. 177). O Plano que resulta desse amplo dilogo democrtico assim o grande regulador da economia: Os socialistas ... sublinham que os investimento que se regulam pelo preo e pelo lucro em um momento dado aumentam os abalos de conjuntura e se adaptam mal preparao do futuro. pois o plano que deve decidir, em funo do interesse geral e das previses a curto e longo prazo, a orientao dos grandes investimentos. ... Deixando ao mercado o ajuste punctual entre a oferta e a procura, o plano , aos olhos dos socialistas, o regulador global da economia ( Projet, pp. 185-186). Que resta pois de liberdade da empresa? O Projet responde: Em suma, planificam-se as orientaes, mas no o detalhe da execuo. No ponto em que o plano se detm, a iniciativa dos agentes econmicos industriais, o esprito da empresa retomam seus direitos, e o papel do mercado sua utilidade (Projet, p. 188). IV A transformao do Estado O mito marxista da extino do Estado retorna no projeto autogestionrio sob a manifestao da esperana de que apaream formas novas de poder, e de que assim sejam transformadas a funo e a natureza do Estado (Quinze thses, p. 19). Para isto se prev a reduo das competncias do poder central:

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Certos setores que dependem hoje diretamente do governo ... devero ser transferidos para servios ou organismos nacionais autnomos. Mas o mximo de responsabilidades deve recair sobre as coletividades locais, departamentais e regionais (Quinze thses, p. 22). At as associaes de bairro recebero parcelas do poder do Estado que assim se esfarela (cfr. Quinze thses, p. 22). V Funcionamento anrquico Na empresa autogestionria, no haver hierarquia nem verdadeira autoridade: Deve ficar bem claro que a nova legitimidade se baseia em um poder delegado e responsvel por seus atos perante os trabalhadores; A relao mandantes-mandatrios pode restabelecer, ao menos parcialmente, a relao dirigentes-dirigidos. Os iugoslavos constataram-no claramente, depois de vinte anos de experincia. ... Por conseguinte, o controle deve ser exercido de uma maneira autnoma, por meio dos comits de empresa (Quinze thses, p. 13). Para evitar o restabelecimento de hierarquias, algumas medidas prticas so propostas: rotatividade das funes; revocabilidade dos responsveis eleitos (Quinze thses, p. 10). Tudo na empresa autogestionria decidido por todos e levado ao conhecimento de todos: Pela primeira vez, um debate sobre a poltica geral da empresa, seus investimentos, sua organizao, suas prticas sociais, debate esse sancionado pela designao de representantes com poder de deciso, ser realizado diante do conjunto dos empregados (Projet, p. 239). Deve ser estabelecido o princpio de livre acesso de representantes dos trabalhadores, e dos peritos dos quais estes possam fazer-se assistir, a todas as fontes de informao existentes na empresa. ... A parede do segredo no , na realidade, seno a muralha do poder. Ela deve ser derrubada (Projet, pp. 241-242). Como se percebe, estas proposies estabelecem uma completa subordinao dos especialistas e tcnicos a assemblias e rgos em que as maiorias decisivas so normalmente constitudas por membros do corpo social de desenvolvimento intelectual menor. VI Gradualismo estratgico A implantao da sociedade autogestionria no se far, entretanto, de um momento para outro. O PS adotar uma estratgia gradualstica: Para conduzir a bom termo essa misso temvel e grandiosa [de transformar a sociedade], o PS no pode dar ouvidos queles ... que exaltam a liberao selvagem de todos os desejos: tudo, imediatamente, sempre e por toda parte: o transe permanente e generalizado; menos ainda, bem entendido, queles que lisonjeiam tais impulsos apenas para melhor desviar as energias e as vontades dos objetivos da transformao social (Projet, p. 33). Cabe-nos ir ao encalo do ideal e compreender o real (Dclaration de politique gnrale, Journal Officiel, 0-7-81, p. 46). O rigor, evidentemente, exige prudncia. Tais reformas sero lentas, mas nossa determinao grande (ibidem, p. 48). VII Perodo de transio ao socialismo A estratgia gradualstica pressupe um primeiro perodo de transio ao socialismo (Quinze thses, p. 14), durante o qual os trabalhadores iro pouco a pouco se assenhoreando das empresas que ainda restam na esfera privada.

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Isto se far por um aumento gradual do poder e da importncia dos comits de empresa. Os comits ... sero obrigatoriamente consultados antes de qualquer medida relativa contratao, demisso, designao para os cargos, transferncias, classificao dos trabalhadores, determinao do ritmo de produo e, de modo mais geral, do conjunto das condies de trabalho (Programme commun Propositions pour lactualisation, p. 53). Os comits de empresa ... recebero uma informao completa sobre os principais aspectos e os resultados da gesto das empresas (ibidem, p. 53). Os comits de empresa sero informados previamente e consultados sobre todos os projetos econmicos e financeiros, sobre os programas de investimento e de financiamento, sobre os planos da empresa, a poltica de remunerao, de formao e de promoo pessoal (ibidem, p. 53). Para submeter essas informaes discusso do conjunto dos trabalhadores, os comits de empresa ... podero em especial reunir o pessoal no local de trabalho ... uma hora por ms, tomada do tempo de trabalho (ibidem, p. 53). Nesse perodo de transio ao socialismo, a interveno do Estado consistir especialmente em assegurar por meio de leis a continuidade do processo: Nisso reside, para os socialistas, uma responsabilidade essencial do Estado: intervir pela lei para combater tudo que, nas relaes jurdicas de trabalho, enfraquece a segurana do emprego individual, bem como a organizao coletiva dos trabalhadores na empresa (Projet, p. 227). A interveno do Estado, j nessa fase do processo, impor uma srie de medidas supostamente em benefcio dos trabalhadores, como, por exemplo: Contrato de durao indeterminada como base de relaes normais de trabalho (Projet, p. 227). Proibio das empresas de trabalho temporrio (Projet, p. 227). Unidade da coletividade de trabalho ... face aos detentores do capital (Projet, p. 227). Proibio de todo fechamento parcial ou total de uma empresa pelo empregador como meio de presso ou de sano (Programme commun Propositions pour lactualisation, pp. 52-53). Proibio de registrar num fichrio ... informaes dados ou apreciaes, de carter no profissional, suscetveis de prejudicar o trabalhador (ibidem, p. 53). Direito de veto sobre as decises de contratao e de demisso, as concernentes organizao do trabalho e ao plano de formao da empresa (Projet, p. 242). Direito de controle sobre todos os encargos da empresa ligados aos salrios, contribuies previdencirias, oramento para formao dos trabalhadores, auxlio-habitao etc. (Projet, p. 242). As inovaes tecnolgicas no devem resultar na demisso do trabalhador, porm na diminuio da jornada de trabalho: O progresso tcnico no se implantar na Frana a no ser com os trabalhadores, e no contra eles. Eles devero ser os beneficirios e no as vtimas desse progresso (Projet, p. 174). A demisso deixar de ser um direito discricionrio do empregador. Para isto, a lei restabelecer a necessidade de pedido de autorizao prvia ao Inspetor do trabalho em todos os casos, sob pena de sanes penais e civis (Programme commun Propositions pour lactualisation, p. 51).

VIII - Meta final: liberdade, igualdade, fraternidade A sociedade autogestionria uma realizao exacerbada do lema da Revoluo Francesa: libert, galit, fraternit:

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No h outra liberdade seno a do socialismo (Projet, p. 10). A autogesto estendida ao conjunto da sociedade significa o fim da explorao, o desaparecimento das classes antagnicas, a realidade da democracia (Documentation Socialiste, no. 5, p. 57). A autogesto a democracia generalizada a todos os nveis, a democracia realizada pelo e no socialismo (ibidem, p. 57). * * * Perguntamos a todo proprietrio, a toda alta, mdia, ou pequena autoridade dentro de uma empresa, se acham que ela praticvel nessas condies. A mesma pergunta fazemos a todo operrio sensato e experiente. Para dar resposta a esta pergunta, imagine a empresa da qual proprietrio ou em que trabalha, organizada amanh segundo este esquema. Ela funcionaria?

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