RESUMEN DE LA OBRA LA ORESTIADA DE ESQUILO Argumento del libro "La Orestiada" de Esquilo.

Cada tragedia posee su unidad propia, pero existe una unidad superior que a todas las une y las conforma magistralmente. El tema es comn es la sangre con que se rescata la sangre derramada. Agamenn Tienen por argumento el asesinato del rey de Mecenas (hijo de Atreo y Aerope), valeroso atrada vencedor de Troya, por su esposa Clitemnestra, con la complicidad de su amante Egisto, primo hermano de Agamenn. Mientras Agamenn regresa de la guerra de Troya. Egisto trata de ocupar su puesto. Se inicia con la escena en el que el viga, en lo alto del palacio, espera la fogata que a de anunciar la cada de Troya; diez aos han pasado en su echo y cuando al fin descubre a lo lejos la iluminaria, su alegra solo dura un instante, porque conoce los abominables secretos de la casa y sabe del culpable amor entre Clitemnestra y Egisto. Llega Agamenn y Clitemnestra lo hace pisar tapetes de purpura a pesar de la moderacin recomendable a los victoriosos Aqueos. L entrar en su palacio Agamenn. Casandra (la cautiva Troyana) predice su muerte en una de desbordado patetismo. Despus se oyen gritos del re moribundo y Clitemnestra aparece y cuenta lo que acaba de hacer. La esposa lo haba matado despus de haberle preparado el bao. A su lado yace tambin el cadver de Casandra. Clitemnestra que le motivo del crimen ha sido la venganza porque Agamenn sacrifico a su hija Ifigenia, tambin porque ante los muros de Troya deseo a Crispida y por qu en la nave, no tuvo reparos en compartir su lecho con la profeta troyana Casandra. Las Coeforas Representa la venganza de Orestes, hijo de Agamenn instigado por Apolo y por su hermana Electa. Orestes mata a Egisto y a la propia Clitemnestra. A causa de su crimen es perseguido por las erinias (divinidades vengativas nacidas de la tierra regada de la sangre de Urano, cuando este fue mutilado por Cronos). Sus nombres eran Alecto, Tisifone y Megera. Ellas causaron la desgracia de Agamenn que sacrifico a su hija Ifigenia, alentaron a Clitemnestra para que mate a su marido y persiguiera a Orestes despus que asesino a su madre. Por antfrasis llamadas las Eumnides divinidades propicias. Comienza con el encuentro y reconocimiento entre Orestes y su hermana Electra, Orestes haba sido desterrado desde su infancia y se encontraba confiado a Estrofia de Fcida, rey de Crisa. Orestes y su primo Pilades se encuentran ante la tumba de Agamenn.

Aparece el coro de doncellas, las Coeforas o portadoras de libaciones entre las cuales se encuentra Electra. El coro manifiesta que una orden de palacio los ha enviado a hacer las liberaciones sobre la tumba de atrada, Orestes y Electra invocan al espectro del padre y le pido nimo para la venganza. Apolo presiona tambin a Orestes para que mate a los asesinos. As Orestes disfrazado de focense se presenta en la casa real diciendo que tiene noticias del fallecimiento de Orestes. Esto no era ms que una estratagema. La abnegada Nodriza Cilisa que le salvo la vida a Orestes cuando era pequeo, aun a costa de su propio hijo y en circunstancias que Egisto pensaba matar al pequeo vstago De Agamenn, se puso triste.

Ella llama a Egisto para que oiga de los labios del extranjero focense la noticia, Egisto por su parte estaba confundido, pues, el con sus propias manos haba dado muerte al hijo de Agamenn cuando era nio pero no se percato que la abnegada Cilisa haba puesto a su propio hijo en la cama en remplazo del pequeo Orestes. Orestes mata a Egisto en dicha circunstancias y luego se dirige donde. Esta, le suplica y le ensea el pecho que lo amamanto. Orestes duda pero Pildes le recuerda el mandato de Apolo y Climnestra morir en el mismo lugar donde Orestes haba matado a Egisto. El esfuerzo ha sido excesivo para el protagonista y a punto de perder la razn, solo tiene tiempo de declarar que a obrado segn la estricta justicia. Cuando se dispone a salir ve a unas mujeres vestidas de negro y con muchas serpientes enrolladas en la cabeza. Son las erinias, las furias, que han llegado en su busca. Solo el, Orestes, las puede ver, por lo cual huye rpidamente, estas se alimentan de sangre humana. Las Eumnides Orestes protegido por Apolo huye de Delfos a Atenas, en donde ser juzgado por el Arepago (significa colina de Ares) que Atenea establece especialmente para la circunstancia. La diosa Atenea buscara los jueces para el tribunal escogiendo entre los ciudadanos ms dignos de Atenas. Las Eumnides (coro de erinias) amenazan a Orestes dicindole que ni Apolo ni la fuerza de Atenea lograran salvarlo.

Orestes haba llegado al arepago y se haba abrazado a la estatua de Atenea en busca de ayuda. En tanto, instalado el tribunal, Apolo manifiesta que participara como testigo ya que Orestes cometi el crimen por instigacin suya. Las acusadoras erinias (que estn representadas por el coro) asen el uso de la palabra pero sealan que Clitemnestra haba cometido un doble crimen. Ante las palabras elocuentes y sustentadoras de Orestes, Atenea invita a los jueces a emitir un sufragio equitativo. Adems seala que este tribunal; el arto pago dictara para siempre sus sentencias al pueblo de Egea (toda Grecia) en casos de crmenes cometidos .Realizado el sufragio, Atenea es la ltima en emitir su voto y lo hace a favor de Orestes. Finalmente los jueces cuentan los votos a favor de la absolucin o el castigo de Orestes. Atenea: el acusado queda absuelto de su delito; el nmero de votos es igual por ambas partes (ocurre que para que Orestes salga libre de culpas haba bastado con que obtenga, la mitad de los votos). Sin embargo, Atenea con su boto haba dirimido a favor de Orestes. En medio de una alegra, Orestes agradece a Palas, Apolo y el gran Zeus. Las ancianas erinas son instadas por Atenea para que abandonen su ira encendida y su posible venganza contra la ciudad de Atenas, ya que se sienten humilladas por el fallo. As las erinias se convertirn en la protectora de Atenas, en Eumnides (benvolas). Atenea las apacigua ofrecindoles desde ya los eternos honores que les harn los ciudadanos atenienses, en caso de aceptar. Las Eumnides aceptan y desean la paz, una larga vida y prosperidad a Atenas.

La orestada BREVE RESUMEN DE LA TRILOGA. La orestiada nos presenta un fresco de crmenes familiares. En la primera tragedia, Clitemnestra asesina a su marido Agamenn a la vuelta de la guerra de Troya en venganza del asesinato de la hija de ambos, Ifigenia, condicin impuesta por el sacerdote para que tuvieran vientos favorables los griegos. Tras la muerte de Agamenn, Egisto se une a Clitemnestra y usurpa el trono. Diez aos han pasado desde el crimen pero Electra, hija de Agamenn y de Clitemnestra, no lo ha olvidado. Electra encuentra a su hermano Orestes en la tumba paterna y le incita al asesinato y venganza. Acabar Orestes matando a Egisto y a su madre. Esta es la historia de la segunda tragedia, Las Coforas. Pero el matricidio de Orestes alzar contra l a las Furias, tercera tragedia. Orestes ser juzgado por el parlamento bajo la proteccin de Palas Atenea. El parlamento absolver al hroe por considerar que obr en la salvacin de la ciudad y por el honor de la familia, ultrajada en la figura de su rey. Las Furias se calman y pasan a las Eumnides.

I Agamenn.

Se abre con un grandioso prlogo, no tan extenso en realidad si tenemos en cuenta que es el prlogo de una triloga, como apunt Lesky en Die tragische Dichtung der Hellenen. Gottinga 1956, pg. 73 y ss. La accin empieza con la noche, un centinela est vigilando por orden de Clitemnestra en la azotea del palacio de los Atridas, en Argos. No es casual que la accin comience de noche, la oposicin Noche/Luz es bsica en la obra y llena la triloga entera de este simbolismo que se ve en Coforas 961, 962, 972. 961 "Ya es posible ver luz! Ya se le han quitado a la casa las fuertes cadenas!". Es curioso el protagonismo y estudio de este personaje, el viga, tan inusual en personajes secundarios: Lenguaje cuidado que expresa el desgarro interno mediante anacolutos y expresiones de origen popular. Es un verdadero y sencillo hombre del pueblo visto en el juego de dados y en la composicin anular. Para Rose en Symbolae Osloenses 32-1956 pg 1 y ss. lo identifica con el guardia de la Antgona sofoclea. El viga es capaz de fijar una angustia en el nimo del espectador-lector tras sus palabras. Seguidamente sale el coro, formado por ancianos y al igual que en Persas hay un sentimiento de angustia. En la prodo se nos ilustran los antecedentes de la trama y del hecho decisivo al que aludamos antes, (parakop): El sacrificio de Ifigenia. Tras la prodo, un largo estsimo de mtrica polimrfica, predominando el ritmo dactlico para dotarlo de un tono pico. Se nombran acciones prehistricas del drama: el portento de las guilas; la interpretacin de Calcante. Le sigue un famoso himno vv. 160-183, que ha planteado problemas de interpretacin. Dawe lo coloca tras el v. 217 aunque no hay motivos suficientes para alterar el orden tradicional. A partir de este himno se ha planteado el problema de una religin personal de Zeus. Es un rasgo distintivo de la tragedia esquilea el que el hroe tenga que tomar una grave decisin que desencadenar toda la carga de tragicidad de la obra. El poeta llama a esto annk que sugiere una indecisin ineludible con poca libertad de maniobra, pero sin que Esquilo deje a sus personajes sin libertad humana. El hroe tiene responsabilidades lo que provoca una cierta ambigedad para no insistir demasiado en el juego Culpa/Castigo. Como dice Fraenkel, en ninguna parte de la obra se nos dice por qu la clera de Artemisa va dirigida contra el Atrida. El prodigio de Calcante es, para algunos crticos, el smbolo de la causa de la clera, ahora bien, el prodigio tiene lugar antes de iniciar la expedicin, por lo tanto, Agamenn no puede ser el responsable. De todas formas, lo que resulta claro de este estsimo es que la destruccin de Troya es algo exigido por la Justicia de Zeus, aunque este castigo se haga efectivo a travs de un acto criminal: Sacrificio de Ifigenia. La doble cara de todo acto humano alcanza aqu su cenit en el modo de pensar de Esquilo. El sacrificio de Ifigenia es descrito en los vv. 218 y ss. Como ancdota, el sacrificio de Ifigenia lleg a ser una de las representaciones plsticas ms frecuentes del S. V. Este crimen ser la razn del asesinato de Agamenn por su esposa Clitemnestra. El canto coral termina en el v. 57. El corifeo habla respetuosamente con la reina. Largo parlamento de Clitemnestra describiendo lo llamado "telgrafo gneo" (264-350). En el 355 da comienzo un nuevo estsimo, recordando la noche de la toma de Troya por parte del coro, pero yendo ms all, como por ejemplo el rapto de Helena y sus

consecuencias, siendo un complemento del estsimo anterior, organizados al modo arcaico por el procedimiento del Ringkomposition, lo ms antiguo se dice en segundo lugar, lo ms reciente, al principio. Aparecen los griegos como culpables de impiedad, y en el culmen del estsimo se dice una frase que recibir ms tarde todo su profundo sentido, estamos en el verso 471: " No sea yo u destructor de ciudades". Hay otro sentimiento en este segundo canto: duda sobre la veracidad de la conquista. Se confirma la noticia mediante un mensajero enviado por Agamenn. Entabla conversacin con Clitemnestra y con el coro, respondiendo el mensajero a todas las preguntas que ambos le formulan. La preocupacin del coro ser ahora Helena, la causa humana de la guerra. Se juega con la etimologa de su nombre, "la matadora de hombres", comparacin con la cra del len. La conclusin del coro es de carcter tico-religiosa: la felicidad (olbs) conseguida por medio de hybris acarrea terribles consecuencias. Doctrina arcaica de Soln y de Herodoto. Terminado el estsimo, aparece Agamenn. El coro lo saluda como "Destructor de ciudades", dando a entender que est ya condenado por los dioses. El matrimonio se saluda framente y l se niega a pisar una rica alfombra que ella le ha puesto. Simbolismo de la alfombra, pero de difcil interpretacin. Textualmente se lee que era un tapiz dedicado al culto de los dioses. Pisarlo significara un sacrilegio. El punto de vista psicolgico de este hecho: Nobleza de Agamenn, no quiere discutir con su esposa tras diez aos sin verse, y por lo tanto, pisa. Arrogancia y frialdad de Agamenn. Difcil de explicar es que el caudillo griego ceda a las splicas de su esposa. Clitemnestra se dirige a Zeus antes de salir de escena. Tras un nuevo estsimo (975-1034) que aumenta la tensin espiritual y de angustia viene la escena de Casandra. Estamos en el clmax de la obra. Nadie dar crdito a esta profetisa cuando anuncie el crimen de Agamenn. La ltima parte de la obra presenta varias escenas 1. El asesinato, que tiene lugar entre bastidores; 2. La reaccin del coro, que no comprende qu est pasando; 3. Canto amebeo entre el coro y Clitemnestra discutindose la culpabilidad de la reina; 4. Treno o lamento fnebre por un rey asesinado. La obra se cierra con una discusin entre el pueblo, coro, y Egisto, el tirano nuevo que termina la obra amenazando al coro. La obra se cierra dejando al espectador en un clima de espera por la libertad y la justicia, que caer sobre los culpables.

II Coforos

Los primeros versos de la pieza se han perdido, cayndose las primeras pginas del manuscrito Marciano, suplindose con los textos de Aristfanes de Ranas. El coro est formado por mujeres troyanas esclavas. La prodos (22-83) est constituida por tres tradas que terminan en un epodo, el ritmo es ymbico. Su tema es el envo que Clitemnestra ha mandado de unas libaciones a la tumba de Agamenn, para calmar la

pesadilla que tuvo la noche anterior no se cumpla. Este sueo narra toda la obra: Llegada de Orestes y muerte de Clitemnestra. Tras el canto, Electra, que est confundida, dialoga con las esclavas. Su madre le ha ordenado que haga ofrendas a Agamenn, su padre, pero ella no quiere por considerarlo un acto sacrlego, y pide consejo a las esclavas, que le darn una solucin (84-164). Electra acepta el consejo y pronuncia una larga rsis en el sentido de sus consejeras (165161). Tras esto, Electra comunica al coro que ha visto un rizo en la tumba de su padre, as como unas pisadas, y piensa que ha sido Orestes quien ha mandado hacer esta ofrenda. Sale Orestes de su escondite y se realiza el anagnorisms entre los dos hermanos. Orestes le dice que ha sido enviado por Apolo para vengarse y que si no lo cumple, recibir grandes penas del dios. El komms (306-407) es un pasaje lleno de controversia. Es un canto amebeo muy largo, precedido por anapestos, con un ritmo predominante elico, con algunos yambos e itiflicos. Terminado el komms, Orestes y Plades entran en palacio para realizar la venganza, el coro permanece callado, Electra para disimular entra en casa y por si tuviera que intervenir (551-584). El coro entona un estsimo (585-651) donde se canta la maldad de Clitemnestra, el colmo de la perfidia y la perversidad. Los coreutas revisan todos los crmenes del mito y dicen que siempre ha habido justicia. Orestes llama a palacio, consigue entrar tras fingirse un caminante que trae la noticia de la muerte de Orestes. La nodriza de Orestes comunica al coro que Clitemnestra le ha ordenado que vaya a buscar a Egisto para or de labios del caminante la muerte de Orestes, el coro le dice que aconseje a Egisto que acuda sin su escolta, para facilitar las cosas a Orestes en su venganza (652-782). Con un nuevo estsimo el coro invoca a los dioses implorando su ayuda en esta venganza, el estsimo (783-837) est compuesto por tres tradas con un canto intermedio entre cada estrofa y antistrofa de ritmo crtico, con lecitios y docmios. Aparece Egisto (838), el coro entona un canto de jbilo (856-868), se oye un grito de dolor (869), aparece un criado que comunica que Egisto ha muerto asesinado. Clitemnestra recibe la noticia de este de esta forma "el muerto asesina a los vivos" es el verso 886, la reina comprende el significado y la venganza est casi completada, slo falta que Clitemnestra tambin muera, Orestes y Plades salen a su encuentro y tras una pequea vacilacin, Orestes mata a su madre en el verso 899. Plades le recuerda el orculo de Apolo. Tras una breve conversacin madre-hijo se culmina la venganza con el matricidio. Es entonces cuando el coro estalla en alegra con un estsimo de ritmo docmiaco (935-972). La luz brilla de nuevo. Orestes justifica su obra, recuerda el orculo de Apolo, los crmenes de Clitemnestra (9721020). Sin embargo, la maldicin de la madre empieza a actuar y la sangre llama a las Erinias. Orestes siente que se le va la razn.

III Eumnides.

El Agamenn termina con un asesinato, que pide venganza. Orestes se la da, pero mediante otro asesinato, el de Egisto y Clitemnestra, que tambin pide venganza, aunque haya sido por mandato de un dios. Las Erinias sern las encargadas de la venganza del segundo asesinato. Las Coforos terminan con un triunfo parcial de la Justicia, sin embargo, necesitaramos una cadena interminable de sangre para vengar los crmenes realizados para vengar los crmenes realizados... jamas terminaran los asesinatos salvo si interviene una divinidad. Y eso es lo que encontramos en las Eumnides, que ellas se enfrentan a divinidades preolmpicas y hace falta una divinidad neutral para poner solucin al conflicto entre Apolo y las Erinias. El resultado es la purificacin mediante un rito. El prlogo de las Eumnides es recitado por la profetisa de Delfos (1-63) quien tras una breve historia del orculo presenta a un hombre perseguido por las Erinias. Aparece Orestes suplicando a Apolo proteccin quien se la dar (64 y ss). Tras la desaparicin de Apolo aparece el espectro de Clitemnestra exigiendo que las Erinias acosen a Orestes hasta aniquilarlo (93-116). No hay prodos, el coro est dormido en escena y Clitemnestra le despierta, una vez despierto entona un estsimo (143-177) quejndose de sus derechos pisoteados por los olmpicos. Aparece Apolo intentando expulsar a las Erinias de su templo. Se entabla un dilogo entre Apolo y el coro sobre los derechos de cada uno. Hay un cambio de escena, estamos ahora en el Arepago, aparece Orestes, que tras haberse purificado de la sangre vertida ha ido a abrazarse a la imagen de Atenea, corriendo tras l las Erinias. Entona un estsimo (254-275), tras el cual intenta justificarse ante el coro quien no acepta la solucin apolnea y le responde a las propuestas de inocencia de Orestes. Aparece entonces Atenea que acude tras or la peticin de Orestes. Se establece un dilogo esticomtico, dilogo entre actores usando cada uno un verso, entre el corifeo y Atenea. La diosa presidir el tribunal juzgante de Orestes, interroga a las dos partes. Tras la idea de juicio, el coro se enfurece ya que no quiere juzgar a su acusado, piensa que las Erinias deben actuar automticamente. Tras la votacin mediante un tribunal humano instituido por Atenea en el cual cada juez emitir su voto, se produce un empate, segn la diosa haba dispuesto, el acusado es absuelto. Las Erinias no se conforman y amenazan con infestar la ciudad, Atenea les promete culto en Atenas y se convierten en las Eumnides.