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1.

- ANTECEDENTES HISTORICOS La raza quechua, uno de los ms extraos pueblos del mundo, matriz del imperio incaico, naci en los faldeos de la sierra peruana central, dentro de un anfiteatro de piedra a la que cae la ms pura luz andina. A pesar de la diligencia que se han dado los historiadores, no se sabe mucho del origen, y menos an se logra entender como pudo organizarse en menos de mil aos, lo que llaman los socilogos el milagro del Incanato. Hoy, en bailados y en msica de tambor y de quena quedan rastros que llevan en si las marcas magulladas de este pueblo americano, el quechua, que sera vencido, dominado, durante cientos de aos, pero que hoy, como tantos otros pueblos indgenas de Latinoamrica, esta reviviendo. La Msica Andina Los nombres de estos modernos ritmos devenidos de la antigua msica quechua fueron puestos por espaoles, la palabra Carnavalito uno de los ritmos del Altiplano - no exista. Se desconoce el nombre que los quechuas dieron a estos ritmos, si es que se los dieron. La palabra zamba puede tener diferentes orgenes y ser tanto una deformacin de las palabras bamba = llanura y Samb = calabaza (secada se usa como recipiente) ambas de origen quechua, como otras, pero siempre fueron nombres post colombinos. Lo cierto es que ese ritmo primitivo, luego evolucionado en el norte argentino se llam zamba a partir de la llegada a Amrica de los espaoles. Segn los musiclogos, as catalogados por la Wiki, zamba deviene de sambo = mestizo de africano y aborigen americano (ejemplo: Hugo Chvez), y aqu otra vez estamos a un caso similar al tango. Los nombres de esos ritmos son posteriores a la conquista,, pero los ritmos son mucho ms antiguos y totalmente autctonos. 2.- SITUACION GEOGRAFICA DE LOS QUECHUAS

Los incas fueron los jefes de Estado del Imperio incaico, entidad que existi en el occidente de Amrica del Sur durante los siglos XV y XVI. Tambin eran usados los trminos Cpac Inca y Capa Inca (quechua: Sapa Inca, el Inca, el nico ) cuyo dominio se extendi inicialmente al curacazgo Inca y luego al Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueo en utilizar el ttulo de inca fue Inca Roca. fundador de la dinasta Hanan Cuzco. El ltimo inca en el gobierno fue Atahuallpa. Posteriormente el titulo fue empleado por los jefes de la resistencia a la Conquista del Per, como Manco Inca o Tpac Amaru l. conocidos como incas de Vilca bamba. La residencia de los incas se encontraba en Cuzco. Los miembros de la sociedad incaica consideraban que sus gobernantes eran descendientes y sucesores de Manco Cpac, hroe cultural que introdujo la vida civilizada y en el cual se apoyaba la legitimidad del rgimen poltico incaico. De acuerdo con los cronistas de Indias y los testimonios de algunos conquistadores como Francisco Pizarro, el poder del inca era absoluto; por ello era poseedor no slo de las tierras del Tahuantinsuyo sino de todo aquello que se encontraba dentro de l, incluyendo las vidas de sus sbditos. Quipu inca.

La cultura inca se comenz a forjar despus del establecimiento de esta etnia en el valle del rio Urubamba a partir de la cultura aymara, depositarla a su vez de siglos de formacin cultural. Con la extensin del imperio, esta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubic en los actuales territorios de Ecuador, Colombia, Per, Bolivia, Chile y Argentina. 3.- LA CULTURA MUSICAL 3.1.- LA MUSICA EN ACTIVIDADES SOCIALES Y FESTIVIDADES La msica en la cultura quechua era expresada en acontecimientos sociales como la unin en matrimonio y en festividades para rendir culto a todos los seres de las cuales reciban favores o les teman como la fiesta de Inti Raymi entre otros. 3.2.- LA MUSICA EN EL ASPECTO AGRICOLA La msica estaba centrada en el culto a la Pachamama, diosa suprema honrada por los pueblos indgenas, traducido del quechua como Madre Tierra. Es considerada como Madre (Mama) que da la vida, la alimenta y resguarda. Es as que a partir de un brindis en su honor, comienza la msica y baile alrededor de los sembrados, con canticos relacionados a la siembra y cosecha; adems de agradecimiento a las lluvias, tambin para ahuyentar las heladas, etc. 3.3. MUSICA Y RELIGION En la antigedad se crea en los poderes sobrenaturales de la msica. El ritmo, la meloda, el sonar de los instrumentos, la voz cantante parecan productos de un don divino, con una fuerte influencia en la vida: desde cantos y danzas para que los dioses enviaran lluvia o caza, a la cura de enfermedades gracias a las invocaciones sonoras. Son numerosos los ejemplos de la msica utilizada como puente entre la tierra y el cielo. Existe una creencia que aun hoy puede encontrarse y es la funcin que cumple la msica como acompaamiento de los ritos eclesisticos y en otros contactos con lo inexplicable como el satanismo, la brujera, magia negra y todo el mundo del ocultismo. Todas esas prcticas recurren al auxilio de formas sonoras para elevarse sobre lo cotidiano y entrar al reino de los espritus. La msica misma se convirti en religin de muchos melmanos del mundo, que adoran la figura de los mximos creadores como seres celestiales o los consideran tocados por la mano de Dios. 4.- CARACTERISTICAS DE LA MUSICA EN LA CULTURA QUECHUA El repertorio musical Quechua se caracteriza por incluir algunas tropas de flautas de Pan caractersticas, los grandes pinkillos (enormes aerfonos a veces ejecutados en solitario y otras en

conjuntos de entre 5 y 20 personas) y distintas variedades de cordfonos, como los charangos, las medianas y las guitarrillas. Entre las zampoas se encuentran las sikuras, los ayarachis, ayrichis, los jula julas y los sikus San Pedro. Los Jalqas y Calchas llamas a las zampoas phukunas, y a sus intrpretes, phukuneros: ambos grupos prefieren los ayarachis; por su parte, suenan sobre todo los Laymes y Jukumanis. Estas tropas suelen verse acompaadas por los pututus o bocinas de cuerno. A partir del mismo material se construyen los erqes (clarinetes rsticos, denominados erquenchos en Argentina) y los jatun pututus, larines o tira tiras, enormes trompetas propias del departamento de potos, especialmente de la provincia Chayanta. Los Calchas todava emplean el jantarki o jantarque, un silbato de madera similar a las flautas de chinos chilenas o las pifilkas Mapuche, y que es interpretado exclusivamente por mujeres. Los grandes pinkillos han merecido una seccin propia en este nmero: baste destacar la presencia de mohoceos, rollanos, senqatanqanas y turumes. 5.- EL CALENDARIO AGRICOLA E INSTRUMENTOS EN CADA EPOCA Los instrumentos en la regin andina se los tocan segn al calendario andino donde mucho tiene que ver el ciclo agrcola de cada pueblo. En la poca de la lluvia en algunos pueblos se interpretan el pinkillo, mohoseo, y tarkas, ya que en esta poca los sembrados ya sean: la papa, la oca, el haba, etc. estn floreciendo. En la temporada de invierno se toca las zampoas y las quenas. Para cada ocasin en la cultura aymar se toca un instrumento diferente, pero esto es segn el pueblo, en algunas regiones por ejemplo: En todos santos se toca, el alma pinkillo (flauta de los muertos) en otras regiones la tarka. Para un matrimonio en otras regiones se toca el pinkillo o la zampoa (qhantu).

LA ZAMPOA Hoy en da el instrumento que se puede tocar con ms facilidad es la zampoa, por eso en las escuelas y colegios de Bolivia los profesores de msica ensean a tocar la zampoa, este instrumento es ampliamente difundido por varios msicos destacados en Bolivia y como tambin en el exterior, a este instrumento los aymaras lo denominan SIKU con el que ellos hacen msica criolla. Este instrumento se distingue segn el tamao y la cantidad de tubos que tiene. La familia de la zampoa este instrumento nico es amplia lo tocan diferentes regiones y culturas; existen diferentes tipos de zampoas como: inca siku (zampoa del inca), surisiku ( ), italake, qhantu, sanka, toyo, chuli, tablasiku (zampoa cuadrada), julajula, las zampoas mencionadas son generalmente de dos filas arca e ira, la fila de arriba se denomina arca y la fila de abajo se denomina ira, por eso generalmente hay zampoas de 12/11l, 10/9, 9/8, 7/8 tubos, pero, hay algunos instrumentos que son de tres filas como la cromtica, tambin hay zampoas de una sola fila como el rondador. Hacer este instrumento es complicado y difcil, desde conseguir el material, afinar a la nota musical que el cliente quiere, hasta adornar con su guato que tiene forma de cantuta. LA QUENA La quena es el instrumento que tiene un sonido dulce, pero, un poco difcil de interpretarla, este instrumento se distingue por el tamao, la cantidad de orificios que tiene y en la nota que esta afinada, no existe muchos tipos de quenas, entre las cuales estn: quena, quenacho, y quenaquena. A este instrumento el gobierno de la hermana repblica de Per declar como patrimonio cultural de Per, la historia demuestra que la aparicin de este instrumento est en la regin andina de Bolivia, clara muestra es que Walata Grande desde tiempo los tiwanacotas elabora este instrumento como es la quena. Walata Grande enva este instrumento a todas las regiones del pas como tambin al exterior de Bolivia inclusive al Per. A alguno de estos instrumentos estn tallados con figuras de aves andinas, monolitos, etc. El gobierno de Bolivia debera tomar cartas en el asunto porque a medida que pasa el tiempo nada raro que otro pas declare como patrimonio cultural ya sea a la zampoa, tarka o el mohoseo. LA TARKA Este instrumento hecho generalmente de madera mara, es el instrumento ms bullicioso y probablemente el ms alegre de entre todos, por eso es que casi en todas las regiones del altiplano paceo se baila la tarkeada en carnavales, este instrumento como esta hecho de madera se lo talla con figuras tiwanacotas. La tarka siempre a estado en los rituales de agradecimiento a la Pachamama y los animas de los pueblos indgenas. Las tarkas de Oruro estn hechas de una madera blanca y tiene un sonido ms chilln.

Este instrumento se diferencia segn el tamao, y el nmero de orificios en la familia de tarkas estn: ullara, kurawara, potosino, y salina, este instrumento mayormente se toca en las regiones del altiplano Boliviano como: La Paz, Oruro, Potos, etc., pero, tambin en el suroeste de Per, al norte de Chile. y al norte Argentino.