Az Aghori Aszktk - Sacrificial death and the necrophagous ascetic A teremts eltt ressg volt.

Vinu kozmogniai mtosza szerint, melyet a Benresz szent kzpontjban hasznlt, egyik legjobban ismert himnusz, a Kai Khanda (26. fejezet) [i] riz, mindaz ami kezdetben ltezett Brahma volt, mely nem brt formval, nvvel, sznnel, vagy anyagi jellemzvel, s melyet a tudat fel nem foghat s a beszd ki nem fejezhet. A teremts ennek az elsdleges valnak a klnbzv vlsval kezddtt, amikor a kettsg lpett el a nemkettsgbl. A vilgot meghalad aszktk tevkenysgeinek nagy rsze magyarzhat gy, mint egy olyan prblkozs, mely az eredeti, nem megklnbztetett llapotra val trekvs s az ellenttek egysgnek a helyrelltsra mely a teremtett vilg eltti llapotot jellemezte. A jga rendszere is - mint Eliade (1969) is kimutatta - pontosan erre a clra irnyul. A testi pozitrk segtsgvel s yogi alveti testt akaratnak s mozdulatlansgban tartja. Egy adott trgyra koncentrlva megszabadtja tudatt a dolgok lland mozgstl s a tudati folyamatokat irnytsa al vonja. Lelasstja testi s szellemi folyamatait, mg teljesen meglltja a lgzst, meglltja az rzkszervek mkdst s elvgja a tudatot s a kls, rzkszervi trgyakat sszekt kapcsolatot (Gupta, 1979:168). A szexulis egyesls talakthat egy olyan gyakorlatt, amikor a coitus reservatus mdszervel vagy a mag termszetes irnynak megfordtsval a frfi magot visszatartjuk, s kilvells utn visszavezetjk a pniszbe. Ilyen mdon fegyelmezve a testt a gyakorl (szdhaka) mgikus erk (sziddhi) birtokba jut, melyek segtsgvel dacol a termszet ereivel s irnytsa al vonja a vilgot. De mindenek felett, a yogi tudatnak, testnek, llegzetnek s magjnak mozdulatlansgba hozsval megprbl visszajutni oda, amit Eliade a primordilis mozdulatlan egysgnek nevez, s megprblja elrni a szamdhi-t, azt az idtlen, kettsg nlkli llapotot, ahol nincs se szlets, se hall, sem pedig a megklnbztets tapasztalata. Az idnek az ily jelleg felfggesztse, tovbb a hall e mdon trtn legyzse az aghori aszktizmus clja. A gyakorlataikat megalapoz teolgiai felfogs egy klasszikus monizmusnak tn rendszer, mely az Upaniadok tantsain alapszik. Minden llek (tman) azonos az Abszolt Ltezvel (brahman), s minden katogorilis megklnbztets egy ltalnos tvkpzet vagy illzi (my) eredmnye - minden polarits mgtt egy legvgs azonossg van. Ami az aghori tban klnlegesen rdekes, az ennek a tantsnak a sz szerint vett, praktikus megvalstsa egy olyan gyakorlaton keresztl, amely az ellenttek azonossgnak tantst konkrt lmnyek szerzsvel kvnja feltrni s a kztk fennll egysget valsgos anyagi megvalstson keresztl akarja elrni. Egy olyan t, mely klsleg valstja meg azt, amit az orthodox rendszerek pusztn egy bels kldetsnek tekintenek. Br gyakorlataikat tekintve sok a hasonlsg, s taln konkrt trtnelmi kapcsolat is van az aghorik s a koponykat hord kapalikk kztt, (akik bizonyos ksei szanszkrit szvegekben szerepelnek); k maguk irnyzatuk eredett egy Kina Ram (Szent Gyllet) nev aszktra vezetik vissza, akit iva egyik megtesteslsnek (avatr) tartanak, s aki lltlag a 18. szzad msodik felben halt meg (vagy inkbb elrte a vgs szamdhi t), amikor mr majdnem szztven ves volt. A Kina Ram ahram (kolostor menedk), melyet alaptott Benreszben (amely egyben srhelynek helye is) a szekta egyik legfontosabb kzpontja, br alig egy-kt aszkta lakik itt llandan. Az ahram minden egyes soron kvetkez mahantja (apt) Kina Ram avatrja - a jelenlegi vezetrl gy tartjk, hogy a tizenkettedik a sorban. [1] Valsznleg tbb mint tizent aghori aszkta lakik llandan vagy kzel llandan Benreszben s kzvetlen krnyezetben [2], de egybb terletekrl is sok ms aszkta sszegylik a Kina Ram ahramnl a Lolrk Chhathe s a Guru Purnma nnepek alkalmval [3]. Az adatok azt mutatjk, hogy a mlt szzad vgn szmuk sokkal magasabb lehetett - Barrow (1983:215)

szmukat szz s ktszz kz becslte, - de nem valszn, hogy szmuk valaha is jelents lett volna a vros aszkta populcijhoz kpest [4]. Kis szmukhoz kpest nagy hatst gyakorolnak az emberekre, gy nhny aghorinak nagyszm vilgi hvkbl ll tbora van. A szektba val belps elmletileg adott mindkt nem s az sszes kaszt szmra, azonban gyakorlatilag az aszktk ltalban frfiak s tiszta kasztbl szrmaznak (br a kvetk kztt van nhny n is). [5] Az aghorik, rta Sherring (1872:269), egy botrnyosan illetlen s frtelmes koldusokbl ll trsasg, akik szoksaik gusztustalan hitvnysgval tettk magukat hrhedtt. Nem csoda, hogy a bal oldali gyakorlat (vm panthi szdhana), melyet fellelnek nem tnt elfogadhatnak egy angol misszionrius szmra. Az aghori aszketikus gyakorlatait a halottget helyeken vgzi - ltalban ott is lakik - nha a vlyogfalba vjt, szedett-vedett kunyhban, melynek falba emberi koponykat tesz (Morinis, 1979:258). Meztelenl jr vagy egy olyan rongyba tekeri testt, melyet egy hullrl vett el, csontokbl font nyaklncot visel a nyaka krl s haja csimbkokban lg. Szemei ltalban vrsen gnek, mint az izz parzs [ii] ; egsz viselkedse zavar s flelmetes, beszde pedig goromba, faragatlan s bds szjszag. A hagyomny az aghorikat az emberldozatokkal hozza kapcsolatba, s a pletykk szerint mg most a kzelmltban is volt egy hrhedt eset Benresszel szemben a foly tls oldaln. Ami mindenesetre bizonyos, hogy az angol uralom alatt tbb aghorit vgeztek ki ilyen vtsgek miatt (Barrow, 1893:208); s nemrg a Guardian jsg (1980 Mrc.6.) egy rendrsgi fogsgban meghalt reg aszkta hallrl szmolt be, aki egy Dl-Indiai halottgetnl lakott, s akit t gyerek meggyilkolsval vdoltak, kiknek vrt vegekbe gyjttte ssze olyan ritusok cljbl, mellyel a halhatatlansgot kvnta elrni. A cikk egy (nem pontostott) felmrsre hivatkozva azt lltja, hogy a mai napig kb. szz emberldozatot mutatnak be vente Indiban, hogy betegsgeket hrtsanak el, hogy garantljk a fld s a nk termkpessgt, vagy hogy termszetfeletti erkkel ruhzzk fel az ldozat elkvetjt. Gyakorlatnak rszeknt pldul az aghori elvgezheti a ava-szdhana rtust, melynek sorn egy hulla testre l r, hogy imdatt bemutassa. Az imdat ilyen formjval teljes hatalmat nyer az eltvozott lelke felett, akin keresztl ms szellemi lnyekkel kommunikl. [6] Az aghori egy mglya-ravatal msn alszik, (melyet valdi ravatalok maradvnyaibl ptett); a mglykbl vett hamuval keni be testt s telt a mglykbl vett fkkal fzi, [7] melyet egy koponyacsszbl fogyaszt el, mely lland trsa s koldul csszje, s amelyet valamilyen szrny operci sorn kellett hogy megszerezzen egy rothad s felpffedt holttestbl, melyet a folybl halszott ki. Az egyik informtorom, az aghori Fakkar Baba (szegny= fakr) mindazonltal szgyenkezve bevalotta, hogy sajt koponyjt egy krhzi hullahzbl szerezte, br meggyzdtt rla hogy a koponya megfelel fajtj legyen [lsd ksbb]. Elmondsa szerint egy fiatal srivastavj (keresked) volt, aki kgy cspsben halt meg. Lal Baba koponyjnak eredete ktsgtelenl sokkal eredetibb. A Manikarnika ghthnl dolgoz bartaim kzl sokan beszmoltak arrl, hogy Lal Baba bevetette magt a folyba, hogy kihalssza azt a hullt melybl a koponyacsszje szrmazik. Egyikk mg azt is lltotta, hogy kelletlenl adta klcsn kst, mellyel az opercit vgrehajtotta. Evs eltt lttam Lal Babt, hogy a koponyban lev telt elszr egy kutynak ajnlotta fel, tvltoztatva ezzel a leginkbb lenzett llat tiszttalan maradkv (jma), hiszen a kutya is - mint az idelis aghori - dgev, aki a hullagetk dgeibl l. [8] Az igazi aghori teljesen indifferens azzal szemben, hogy mit fogyaszt el; nem csak vizet, hanem vizeletet is iszik, s nem csak hst, hanem szkletet, hnyst vagy a hullk pffedt hst is megeszi. [9] Br jelen voltam amikor egy aghori egy olyan folyadkot ivott, melyrl azt lltottk, hogy egy kutya vizelete, s lenyelt valamit, ami ktsgtelenl egy halottget mglybl szrmaz hamu volt, ennek ellenre nem lltanm bizonyosra, hogy hullaev szoksaik lennnek. Amit teljes bizonyossggal mondhatok az az, hogy ez elmletileg hozztartozik a gyakorlatukhoz. Ami a kzvlemnyt illetei, a vilgi informtoraim teljes bizonyossggal lltjk, hogy ez nem krds, s

sokuk lltja hogy ltott aghorit hullahst enni. Egy kiemelten tisztelt aszkta pldul egy nagy kpet akasztott ki magrl az egyik ltala alaptott lepra korhzban, amelyen keresztbe tett lbbal egy holttesten l, egy veg folyadkkal az egyik kezben, mg a msik kezvel egy hsdarabot emel a szjhoz. Ami igazn rdekes a festmnyen, a puszta ltn kvl, az az, hogy a holttest amin l a sajt testnek tnik (amely altmasztja azt a monista teolgit amelyet kifejtek). Ami dnten fontos ebben a kerdsben, ahogy egyik adatkzlm is kifejtette, hogy a holttest, melyre az aghori rl azonos a sajtjval. A Dabistannal kezdve, amely egy tizenhetedik szzadi perzsa forrs (melyet Barrow, 1893 s Crooke, 1928 idz), a trtnelmi beszmolk gy kezelik a halottevst, mint biztos tnyt, s szmos lltlagos szemtan beszmolt idznek a gyakorlatot illeten - br ezek kzl sok nehezen hihet. Az Egy tiszt beszmoli cm m (egy flig kpzeletbeli m, melyet Benreszben adtak ki 1848-ban) szerzje pldul a kvetkezket lltja: Egyszer lttam ennek a szektnak az egyik szegny rdgt, ahogy egy puffadt hulla fejt ette, s ahogy elhaladtam mellette felvlttt s rm mutatott, majd kivjta a fej egyik szemt s ott elttem lenyelte. [10] Egy msik tizenkilencedik szzadi britt beszmolja azt lltja, hogy Benresz kzelben nem szokatlan ltni ket, ahogy a folyn egy holttesten lve sznak lefel, s a hsukbl tpllkoznak (Moor-t idzi Oman, 1903:166). Egy harmadik szerint egy rszeg aghori megszerzi magnak a partra sodrd holttesteket s hsdarabokat harap ki belle...(Barrow, 1893:206). Vagy pldul Tod (1839:84) szmol be arrl, hogy az egyik Deora fnk mondta nekem, hogy... mikzben a btyja holttestt szlltottk elgetni, az egyik ilyen szrnyeteg tjtllta a temetsi menetnek s knyrgtt, hogy adjk oda neki a holttestet, mondvn hogy kivl chanti (zest) lenne belle. Mg az ehhez hasonl beszmolk nem sokban vltoztatnk meg Arens (1979) az emberevssel kapcsolatos ltez bizonytkok termszett illet ktsgeit, amik taln meggyzbb bizonytkok a jelensg ltt illeten, azok a bntet eljrsok, melyek azt a brittek ltal bevezetett trvnyt kvettk, amely betiltotta - Crooke (1928) szavaival lve - a kannibalizmus szokst. Az egyik aghorit pldul, akit Ghazipurban tltek el 1862-ben gy talltk, hogy egy rothad holttestet vonszolt maga utn az ton. Az agyvelt az utcra doblta a koponybl s a holttest bze nagy zavart keltett az emberek kztt. Itt-ott a hullt a boltok standjra vagy a fldre fektette. Hsdarabokat vlasztva le a csontokrl helyben megette ket s koldulni prblt. (Barrow, 1893) A vdlott kesbb bevalotta, hogy hullkkal tpllozott amikor csak holttestet tallt (Barrow, 1893:209). Hasonl eltlteket fogtak el ms bntet eljrsok folyamn s vittek brsg el Rothakban 1882-ben, Dehra Dunban s Berhamporeben 1884-ben. Egyik esetben a vdlott beismerte, hogy gyakran evett emberhst amikor hes volt (Barrow, 1893:210), mg egy kesbbi eset jsg beszmolja az lltja, hogy az emberhs telk alapvet alapjt kpezi (A (Lahorei) Tribune 1898 Nov.29. szmt idzi Orman, 1903:165). Azzal a benyomssal szemben, amit az ehhez hasonl beszmolk keltenek, meg vagyok gyzdve arrl, hogy ha az ltalam ismert aghorik brmilyen mdon gyakoroljk is a hullaevst, annak semmi kze sincs egy egszsges dita kvetelmnyeihez (mint azt Harris 1977-ben az aztkokrl lltotta kicsit erltetetten); hanem inkbb egy nem gyakori - st taln csupn egyszeri -gy, amit ritulkhoz kttten tesznek a hold bizonyos fzisaihoz kttt jszakkon (melyek iva imdatval fggnek ssze) [11]. (Arens figyelmeztetst szem eltt tartva, mg azt a nyitottsgot is meg kell tartanunk, hogy vajon a hullaevs praxisa elfordult-e egy pr furcsa esetet leszmtva. Ebben az sszefggsben rdemes lehet rmutatni arra a tnyre, hogy mg az aszktk vallomsai sem llnak gyanun fell, mert - a rendrsgi knyszer alatt vallottakat leszmtva - egy igazi aghori meg van blyegezve azzal az elkpzelssel, hogy a halottak hstt eszi, s minden elismert sikertelensg sajt inkompetencijnak lenne bizonytka. Ms szempontbl, gy gondolom, hogy legalbb

nhny aghori egszen biztosan komolyan vette gyakorlatuknak ezen aspektust.) Az ehhez kapcsold pontos rtus lefolysnak rszletei termszetknl fogva titkosak, ezrt van nmi ellentmonds a kapott elmondsok kztt. Nhnyan azt mondtk, hogy idelis esetben a hs elfogyaztst egy szexulis egyeslsnek kne megelzni, mely szintgy a halottget helyen trtnik; msok szerint miutn az aszkta elfogyasztotta a hst, a holttest maradkt el kell hogy gesse s a hamujval be kell hogy kenje a testt. De abban majdnem mindenki megegyezik, hogy az igazi aghori evs utn arra hasznlja erejt, hogy letre keltse a halottat (Barrow, 1893:221; Balfour, 1897:345-6), s hogy az hs amit elfogyaszt egy olyan embertl kell hogy szrmazzon, aki rossz hallt halt. Ez a kpzettrsts elkerl abban az elkpzelsben is, hogy a koponya amelyet az aghori magval hord egy olyan ldozat kellett hogy legyen, aki rossz idben halt meg [12] , hasonlan ahhoz a holttesthez, amelyre meditlni l r (Morinis, 1979:258-9). Az ilyen testek elnyben rszestse nem csak annak a gyakorlati megfontolsnak tudhat be, hogy az ilyen holttesteket dobjk a folyba, s gy ezek maradvnyait lehet a legvalsznbben megtallni, hanem a koponyban rejtez er krdse is, mely az elmondsok szerint mg a legersebb mrget is kpes hatstalantani. Egy rossz hallt halt teli (olaj prsel) s egy mahajan (keresked) koponyja klnsen rtkes. Az olaj prselk, mint magyarzzk, kztudottan buta kasztbliek, ezrt koponyjukat knny irnytani; mg a kereskedk leseszek s ravaszak, ezrt koponyjuk klnsen nagy ervel br. [13] A megfelel szentmantrk (szent inkantcis formulk) segtsgvel az aghori r tudja venni koponyjt, hogy megszerezzen vagy cipeljen neki valamit, vagy arra knyszertse hogy egy msikkal harcoljon. Olyan mintha az let a koponyban lakva arra vrva, hogy valaki, aki ismeri a megfelel rolvassokat aktivlja. Mivel egy rossz hallt halt ember leterejt nem szabadtottk ki a koponyjbl a halotti mglyn, ezrt a koponya tovbbra is elraktrozza s hordozza ezt a potencilis ert. Mint ms szektk, akik kzel llnak a Tantrizmus bal oldali irnyzathoz, az aghorik is gyakoroljk (legalbbis lltjk hogy gyakoroljk) az cakra-pja titkos rtust, mely magba foglalja az un. t M (paca makra ) rtust - mns (hs), machhl (hal), madhya (alkohol), mudr (bdtszer [iii]) s maithuna (szexulis egyesls). Egy csoport frfi gyakorl, egy-kt ni parterrel egytt lel egy krbe. A nket mint Dev istenn megtesteslst imdjk s az telt s italt nekik ajnljk fel, melyet aztn a frfiak fogyasztanak el gy, hogy egymst etetik s itatjk. Az els ngy M mind tartalmaz afrozodikumokat s gy az tdik irnyba vezet, mely sorn a gyakorl s partnere maguk testestik meg vt s ni prjt, mikzben a coitus reservatus mdszervel egyeslnek. Ami a ksbbi rvelsemet illeti, az ezt illet legfontosabb dolog, hogy a ni partner idelis esetben egy prostitult vagy egy als kasztba tartoz n legyen; s lehetleg menstruljon is az aktus idejn, gy dupln tiszttalannak szmtva. Ami szintn fontos, hogy a szexulis egyesls a teremts kiszmtott visszautastsa. (Ennek ellentteknt, a magas kasztbeli informtoraim szerint, gyakran az td nemzs az egyetlen megengedett ok a szexulis egyeslsre.) Nemcsak hogy visszatartjk a frfi magot, de az aktus egy olyan idben zajlik amikor a ni partner nem termkpes. Mitbb lehetleg prostitult: az egyetlen olyan ni csoport akiknek szakmai ellensgk a termkenysg, s akik tkletes szimblumai a puszta eroticizmusnak (Shulman, 1980:261-2 terminolgija, az n hangslyozsom). Kvetkezetesen az aghorik cljaival, melyeket ksbb kifejtek, a ritulis kzsls clja az let jrateremtsnek megvetse, s a frfi mint iva megtesteslse ellenttes prjval val egyeslsben vg nlkl s minden ok nlkl tartzkodik. Ez a szexulis przs a termszetes kvetkezmnyektl mentes - mentes a nemzstl s halltl (melyet az ltalnos szhasznlatban gyakran hasznlnak az ejakulci metaforjaknt, s a ltezs okaknt - s mint lttuk - a mag visszatartsnak sikertelensgeknt). Ez a kapcsolat az aghorik s a prostitultak kztt szmos ms helyen is felbukkan. A prostitultak nemcsak hogy azrt keresik fel a halottget ghthokat, hogy ivnak mint a Halottgetk Urnak (smaan-nth) mutassanak be ldozatot, hanem minden vben a Lolrk Chhathe nnep alkalmval

eljttek nekelni s tncolni Kina Ram srjnl (br ez a szoks abbamaradt az tvenes vek vgn az egyetemistk kztt okozott zavar miatt). Mitbb, gy gondoljk hogy egy prostitult gya egyenl rtk a halottgetk helyvel abban a vonatkozsban, hogy megfelel hely az aghori szdhani (ritulis gyakorlatai) szmra. A klnbz praktiki ltal az aghori sziddhik, azaz termszetfeletti erk birtokba jut, melyek a fenomenlis vilg feletti uralmat adnak neki, s kpess teszik gondolatolvassra. Ha megfelel szellemi hatalommal br meg tudja gygytani a betegeket, fel tudja tmasztani a halottakat s meg tudja fkezni a gonosz szellemeket. Fel tudja nagytani vagy le tudja kicsinyteni a testt brmilyen nagysgra vagy slyra, kpes replni a levegben, egyszerre kt helyen tud lenni, meg tudja idzni a halottakat s el tudja hagyni a testt belebjva egy msikba [iv]. Termszetesen ezek mind olyan dolgok, melyeket elvrnnk az aghorik holttestekkel s testi kisugrzsokkal kapcsolatos praktikitl, hiszen - mint azt Douglas (1966) is kimutatja - az ami rendellenes s marginlis az nemcsak a veszlynek s a szennynek a koncentrcija, hanem a termszetfeletti erk forrsa is. Mg a sziddhiket termszetesen olyan aszktk is megszerezhetik, akik egszen ms ton haladnak, elterjedt az a nzet, hogy sokkal gyorsabban s sokkal tkletesebben sajttjk el azok, akik az aghori utat jrjk. Ez az t azonban sokkal nehezebb s veszlyesebb mint azok, melyet ms szektk kvetnek; s az aki nem rendelkezik megfelel fegyelemmel, akin eluralkodik a flelem aszketikus gyakorlatai vgzse kzben, vagy aki nem kpes visszatartani magjt a cakrapja folyamn, bntetsl rlettel vagy halllal fizet (Carstairs, 1957:232). Aughar-masn-n vlik, olyan gonosz szellemm, mely a leghajthatatlanabb s a legnehezebb kizni. Az sszefggs az rlet s az aghorik kztt azonban nem teljesen egyrtelm. A valdi aghori elismerten - szinte definci szerint - hborodottnak tnik az egyszer halandk szemben, s hajlamos oly mdon beszlni, amelyet senki nem kpes megrteni. De ez csak pusztn bizonytka isteni mivoltnak s annak, hogy sikerlt eggy vllnia ivval, akit szintn enyhn hborodottnak tartanak, illetve az r Bhairavval - kinek egyik megtesteslst Ummat (rlt) Bhairavaknt tisztelnek. Mitbb a teljes elmehborodott-sg lenne a legjobb mdszer valaki olyan szmra, aki kerlni akarja a vilgot s nem akarja hogy vgnlkl zaklassk lelki vezetsrt. Br elkpzelhet hogy egy hiteles aszktban van egy adag isteni s kiszmtott rltsg, az is nylvnval, hogy nhny aghori tnyleg rlt, annak klinikai rtelmben. Zavarodottsguk okt azonban ltalban inkbb egy idegzavar vagy nem megfelel finnys figyelem okozta figyelmetlensgnek tudjk be, mely az ilyen kiemelten veszlyes s hatalmas rtusok lefolytatsa folytn azok rszleteinek negliglsa miatt trtnt, s nem pedig annak, hogy az ilyen praktikkhoz val vonzdsuk mr eleve azt jelzi, hogy kezdettl fogva terheltek voltak. Mgikus erinek hatalma ltal, az az aghori aki - a helyi szhasznlatnak megfelelen berkezett (pahunche hue), valsznleg egy nagyszm vilgi kvetkbl ll tbort is maghoz vonz, akik gyakorlati problmikkal hozz fordulnak megoldsrt. Baba Bhagvan Ramnak pldul kiterjedt elktelezett kveti tbora van. Legtbbjk magas kasztbl szrmazik [14] , s sokan kzlk a valamilyen szakmval br kzposztly tagjai. (A tantvnyok bels krbe tartozik pldul egy nyugdjas adszed s rendr nyomoz, egy tudomnyos kutat docens s az egyetem egyik adminisztrtora, egy egyetemi elad, egy dik aki ppen szak-Amerikban tanul, kt gyvd, egy mrnk, egy vm s ad hivatalnok, egy gyrigazgat, egy munkavezet, s egy gazdag bolttulajdonos.) Kt msik aghorinak, akit ismertem, szintn jelents kzp osztlybl ll kveti tbora volt. Figyelemre mlt ezeknek a kvetknek - akik ms helyzetben nem trnk hogy sajt mltsgukon csorba essk - az az alzatossga mellyel egy aszkta jelenltben viselkednek, mgha nem is sajt gurujukrl van sz. Amikor pldul Pagila (bolond) Baba szndkosan kiritett arra a szalmagyra, melyen fekdt, egy rajput rendrtiszt s egy brahman zletember vgezte el a takartst.

Br nehz biztos okokat felmutatni, hogy mirt jnnek az emberek, ersen az a benyomsom, hogy ami ezek az emberek kzl sokat egy aghori kvetjv tesz, azok a siddhik, melyeket gy tartanak hogy birtokol s melyeket, ha meg tudjk gyzni, szemlyes rdekeiknek megfelelen felhasznlhat egy bizonytalan s versenyszer vilgban [15]. Ismereteim szerint sokuk valamilyen szemlyes vlsg idejn vlt Bhagavan Ram ksretnek tagjv - a rendrnyomoz pldul akkor, amikor korrupci vdjval vizsglat alatt llt, a vm s ad hivatalnok amikor azonnali problmaknt kiltstalannak tnt hogy lnyainak megfelel hozomnyt biztostson. Termszetesen a dolog ezen aspektusra maguk nyltan sohasem hvnk fel a figyelmet. Ezen kzposztly beli kvetk kzl nhnyan arra hajlanak, hogy a kezdeti vonzert inkbb az az egyenlsgi, trsadalmi etika jelentette, melyet Baba Bhagavan Ram hrdet, melyrl mg ksbb rtekezem [16]. Mindazonltal ahogyan n kiss cinikusan rtkelnm, Bhagavan az ilyen emberek kzt elrt tekintlyes sikere legalbb egy rszben annak a tnynek tudhat be, hogy zenete egyike azoknak, melyet progresszvnek s modernnek tarthatnak, s melyet rejtetten arra hasznlhatnak hogy megmagyarzzk azt a szgyelt s titkolt rdekeltsgket, hogy meg akarjk tudni a csods termszetfeletti erk eredett. Azonban a helyzet paradoxonja az, hogy annak rdekben, hogy egy aszkta kirdemelje s megtartsa hrnevt, a laikusoknak csodkat kell tennie hatalmnak bizonytsra; ugyanakkor az ilyen erk hetyke mutogatst ktkedssel fogadjk, mivel egy mg nem teljes lelki fejldst bizonyt. Mg bizonytja, hogy megtette az els lpst, azt is mutatja, hogy nem ment tovbb, hiszen aki tnyleg berkezett az megveti a laikusokkal val rinkezs ilyen cseklysgekkel trtn formjt; az mr kzmbs a megbecsls irnt s csak sajt megszabadulsval trdik teljesen lenzve a vilgot. Annak rdekben, hogy elrje a cljt, a szamdhit, egy ketts lemonds szksges: elszr a vilgrl val lemonds, majd az ezltal megszerzett erkrl val lemonds (Eliade, 1969:89; 1976:106-7 ). A vilgban ltez ember azonban csodkra hes s a kompromisszum az az aszkta, akirl azt ltja, csodkat mvel - mgha gy is, hogy asztal alatt s magnak ellentmondva - mikzben letagadja sajt ilyen kpessgt. Tapasztalataim szerint nem ritka, hogy az egyik aszktt egy msik kveti becsmrelnek, mondvn hogy az csupn termszetfeletti trkkket mutat be [17]. Ugyanakkor a hv ktelezve rzi magt, hogy igazolja azokat az lltsokat, melyeket a sajt gurujval kapcsolatosan emltett meg, olyan ltala vghezvitt csodk felsorolsval, melyet szemlyesen tapasztalat. Hiszen nem volt jelen ennl vagy annl a csodnl, vagy rszeslt elnyben ebbl vagy abbl a csods gygymdbl? Nem volt jelen a gurujval Benreszben, amikor azt sszetveszthetetlenl lttk Allahabadban? Az a tny, hogy az aszkta maga tagadja az ehhez hasonl lltsokat, csak tovbb bizonytja szellemi hitelessgt. Egy aghori tka kivltkppen rettenetes s gyakorlatilag visszafordthatatlan. A megtkozott tele rlkk vltozhat amikor a szjhoz emeli, vagy az utda is meghalhat. Amikor nhny genercival ezeltt, egy desvizi tekns rothad brbe ltztt, piszkos aghorit nem engedtek be a benreszi mahardzsa palotjba a fnsges yagya bemutatsa alatt, az ldozati teleket azonnal frgek leptk el s az ldozatot abba kellett hagyni. Eme incidens miatt a mahardzsa vonala folyamatosan kptelen volt utdot nemzeni, gy knytelen volt rkbefogadssal trkteni jogait; mg az tok azt is kikttte, hogy brmelyik aghori aki ezutn a palotbl fogad el telt vgblgennyeseds (bhagandar) ltal lesz sjtva. Amikor a Kina Ram ahrama ksei mahantjt rbrtk hogy vonja vissza az tkot s egyen a kirlyi konyhbl, a maharani azonnal fi gyermeket fogant, de a mahant a fent emltett betegsg ldozatv vlt. A tma kifejtsnek szempontjbl a trtnet kt szempontbl is klnsen tanulsgos: Elszr is felhvja a figyelmnket arra a tnyre, hogy egy aghori tka s - mint majd ltni fogjuk - az ldsa is, nem a reprodukcival s termkenysggel ll kapcsolatban. Ami szintn fontos, hogy az aszkta kizrsa a mahardzsa yagyjrl annak az ismert mitolgiai esetnek az egyszer tltetsnek

tnik, amikor ivt kizrjk apsa, Daka ldozatrl, mondvn hogy meztelen, koponya hordoz kapalika (OFlaherty, 1976:278) - az aghori szekta elfutra. De iva ltfontossg az ldozathoz, ha az ltala megidzett gonoszt meg kell fkezni (Biardeau, 1976:96). Ha megtagadjk tle ami neki jr, elrontja az egsz esemnyt s kozmikus mret katasztrft idz el [v]. Br a mi trtnetnk mrtke belthatan szernyebb, nem nehz megltni, hogy az aghori csak a ivnak sznt szerepet tlti be - ami lehet is, mivel ltni fogjuk clja, hogy ivv vljon. Egy aghori ldsa legalbb olyan jtkony mint amennyire kellemetlen az tka. ldsval pratlan gazdagsgot idzhet el, meggygythatja az rletet, meggygythatja a meggygythatatlanokat, s visszaadhatja a meddk termkenysgt [vi]. Azrt hogy gyermeket tudjanak nemzeni nagyszm hindu s muzulmn pr megy el Kina Ram ahramajba, ahol megltogatjk a srjt, megfrdnek a Krimi Kund (a frgek medencje) [18] medencben, s hamut visznek abbl a szent tzbl, melyet a halottget mglykbl hozott fkkal tpllnak s amley Hinglaj Devi istenn egyik formja. A medence az, amely mellett Kina Ram a gyakorlatait vgezte - ezltal kzvetlen kapcsolatot teremtett a tapas s a teremts eri kztt. Idelis esetben ugyanezt a procedrt kell megismtelni t egymsra kvetkez vasrnapon, vagy egymst kvet kedden - olyan napokon, melyek nemcsak Kina Ram szempontjbl, hanem Bhairava szempontjbl is kiemeltek. Egy hasonl cselekvssor meggygytja azokat a gyerekeket, akik a sukhan i rog elemszt betegsgben szenvednek, melyet az okoz, ha egy a menstrucis ciklusa vgn jr medd asszony, kzvetlenl azutn hogy megfrdtt, megrinti vagy rveti rnykt a gyerekre [19]. jra fogamzskpess vlik, de a gyerek elkezd kiszradni (sukhn) s elhervad. Egy aghori ldst az jellemzi, hogy az lds kapjt vadul bntalmazza s durvn kezeli. Bhim Baba pldul a vrosi postahivatal verandjn lt teljesen meztelenl, morzus hallgatagsgban, s ltalban egy bmszkodkbl s kvetkbl ll kisebb tmeg ltal krlvve. Idnknt, mintha felbosszantotta volna valami, feltpszkodott (mivel rettenetesen kvr volt), megragadott egy agyagednyt s egy vltssel bevgta a tmegbe. Lvedknek szerencss clpontja biztos lehetett benne, hogy problmi hamarosan megolddnak vagy cljait hamarosan elri (Morinis, 1979:244; Barrow 1893:266) [20]. gy tartjk, hogy bizonyos nnepeken Kina Ram a vizelett nttte a tmegre ldsknt. Mitbb az aghori testi kibocsjtsai olyan klnleges potencival vannak feltltve, melynek csods gygyszati tulajdonsgai vannak. Bhagavan Ram egyik egyetemi kpzsben rszeslt kvetjnek huga pldul csak azutn gygyult meg egy szrny betegsgbl, miutn a btyja gurujnak egy veg vizelett megszerezte neki. Egy vilgi kvett gy avathat be a guru, hogy frfi magja egy cseppjt a tantvny nyelvre helyezi; mg egy aszkta beavatsakor a beavat egy koponyt tlt meg vizeletvel, amit arra hasznl, hogy bevizezze a novcius fejt mieltt tonzrzzk (Barrow, 1893:241). Tovbb az adatkzlim folyamatosan hangslyozzk, hogy az aghori szdhanjnak kvetkezmnyekppen nem hal meg. Elri a nem-kettsg llapott, melyrl korbban beszltem; elri a szamdhit, s egy mly meditciban felfggesztett tudati mozgsok lland kataleptikus llapotba kerl. Testt meditcis helyzetbe (un. padmsan-ba) rakjk (ha kell akr a gerinc eltrsvel is) - a trdeken nyugv felfordtott tenyrrel, keresztbe tett lbakkal leltetik. Aztn egy dobozba teszik, melyet - Benreszben - a Kina Ram ahramajnak fldjben temetnek el (s melyet mindig szak fel fordtanak). Szemben a htkznapi emberekkel vagy a legtbb msik szekta kvetivel koponyjt nem trik fel hogy kieresszk az letert. Egy iva fallikus szimblumt (lingam) tartalmaz kis szentlyt emelnek a sr helye fl, mely egy olyan jelkp mely az aszkta fldalatti meditcijbl kiraml erket tovbbtja az imdknak. A szamdhiba val tlpssel (ez vonatkozik mind a srjra, mind az ottani llapotban val leledzsre) - melyet gy gondoljk, hogy tudatos dntssel s egy ltala vlasztott idben tesz meg az aszkta kzvetlen mdn megszabadul a hall termszetes kvetkezmnyeitl: a test s llek sztvlaszthatatlan ktelktl, a test romlstl, s a llek vndorlstl s jjszletstl. Ha

adott esetben mg akkor vette el a szamdhi t, amikor mg lt (jvit-szamdhi), ahelyett hogy megkapta volna halla utn, teste immuniss vlik a bomlssal s a pusztulssal szemben, mg srba helyezve marad vezredeken keresztl. Lelknek idknti lakhelyl szolgl, mely a hrom lokban (vilg - ezek az isteni vilg, a fld, s az alvilg) kborol, olyan testet vve magra amilyet csak kvn, az egyikbl a msikba vndorolva szabad akaratnak megfelelen. Az igazi ideolgiai hangsly inkbb ezen van, mint azon, hogy az adott test melyben a szamdhi elrse eltt lakozott romolhatatlan marad. Azonban szmtalan trtnet bizonytja azt a meggyzdst, hogy az idelis aszkta teste tkletesen s rk idre megmarad a srjban; s gyakori az a hit is, hogy idnknt peripatetikus lelke visszajr lakni a testbe, melyet egy pillanat alatt vissza lehet hvni elz hjhoz egy igaz hv buzg imi ltal. A szamdhit (annak sr rtelmben), melyet a llek jelenlte jra lakott tesz, gy rjk le mint j a grit-szamdhi t (felbredt szamdhi). Baba Bhagavan Ram tantvnyai azt lltjk rla, hogy ily mdon fel tudja breszti mind az tven szamdhi lakjt, aki a Kina Ram ahrama terlethez tartozik, azta hogy vette kzbe a terlet gyakorlati intzst; [21] s ez teszi lehetv hogy rvegye ket, hogy direktebb mdon avatkozzanak be az emberek gyeibe. Ami t illeti, Bhagavan Ram tagadja az isteni vilg lehetsgt, ahol - mint ahogy fintorogva mondta nekem - az sszes isteni nimfa (apsara) mostanra mr regasszony. Szndka szerint inkbb itt tlti az rkkvalsgot a fldn figyelve s vrva, ahol a fldi halandk knny szerrel elrhetek szmra. A szenved emberisg irnt rzett egyttrzs az oka, hogy egy ilyen aszkta megtagadja a Brahmba val teljes beleolvads legvgs ldst, hiszen ha egyszer vgleg megszabadul ki fogja tartani a szentbeszdeket? Milyen magyarzatot adhatnnk annak az etnogrfiai lersnak, melyet itt kifejtettem? Egy elzetes szrevtel, hogy az aghori ideolgia, ha nem is mindig ezt talljuk a gyakorlatban, hangslyozza, hogy a szekta tagjai nem koldulnak s nem gyjtenek adomnyokat. Ez azzal az ismers Dl-zsiai ellentmondssal ll kapcsolatban, hogy mg az aszkta elrsai arra sarkalljk, hogy vljon teljesen fggetlenn minden anyagi s trsadalmi rendtl s formtl, szksgszeren r van utalva a vagyonnal rendelkezk adomnyaira ahhoz hogy fenntartsa magt, s ezrt soha nem tud teljesen megszabadulni a fldies vilgbl. Az aghori letvitel s gyakorlat ennek a dilemmnak az egyik radiklis megoldsnak tnhet. gykktje egy szemfed, tzelje a halotti mglyk szenes fadarabjai, tele emberi hulladk. Mivel a halottakbl tpllkozik (akiknek mr nincs szksge arra, amit elvesz), az aghori megszabadul az lk szortsbl, s legalbb elmleti szinten megvalstja a teljes fggetlensg aszkta ideljt. Azt is megfigyelhetjk, hogy az aghori a halottgetknl vgzett bersg gyakorlatt (vagyis hogy ott lakik) gy is felfoghatjuk mint egy tretlen meditcit, melynek trgya a klasszikus hindu felfogs szerinti ltezs ideiglenes, muland volta s az ebbl kvetkez elkerlhetetlen emberi szenveds. Halllal krlvve a hall helyn, a valsg azon aspektusai, melyek vgetrnek a halottgetk tzben, utlatoss vlnak... a vilghoz s az nsghez val ragaszkods egy csapsra elvgdik, s az ember a hall legyzjvel, ivval val azonosulst keresi (Kinsley, 1977:100). Mint ms szektk aszkti, az aghori arra trekszik, hogy meghaljon a vilg szmra, hogy elrje a hallt legyz hallt (Kinsley, 1977), s gy ltezzen a fldn, mint az lhalott. De ami az aghorit mg klnlegesebb teszi a tbbiekhez kpest, az hogy ezt a szimbolikt a logikai hatrokig tolja. A teolgiai elmlet amit az aghorik legerteljesebben hangslyoznak, az hogy a teremtesben minden rszesl a parmtmbl, a Legfels Lny(eg)bl, ezrt minden kategorilis megklnbztets csupn a mestersges jelensgvilghoz tartozik, s nincs lnyegi klnbsg az isteni s emberi, vagy a tiszta s szennyes kztt. Ahogy Lal Baba fejtette ki nekem; sajt szellemi kldetse az, hogy olyann vljon mint az idelis aghori, a nap, melynek sugarai megklnbztets nlkl bevilgtanak mindent s mgsem mocskoldnak be a piszoktl melyet megrintenek.

Az a doktrna hogy minden dolog lnyege ugyanaz, egyrtelmen a kasztok kzti hierarchia radiklis eltrlst is lltja, hiszen ebbl a nzpontbl nincs alapvet klnbsg az rinthetetlenek s a brahmanok kztt. Ami azonban kevsb egyrtelm, hogy ez a tants olyan - mint azt Dumont modelje (1960, 1970) lltja - mely csak az aszktkra vonatkozik (akik szmra nem fontos a kaszt, de a vilg szmra igen), vagy vajon az aghori trsadalmi rendre vonatkoz lesajnlsa egy mindenkinek szl zenet. Az n aghori adatkzlim a tmt illeten maguk sem voltak egyazon vlemnyen - nhol tagadtk a kasztnak tulajdontott klnbsgeket vagy brmilyen fontossgot, mg mshol az egyenlsget hrdettk, mint a megvilgosodott legvgs vallsi igazsgt, s nem mint a trsadalmi politika megfelel cljt. Az egyrtelmsg hinya inkbb vrhat kvetkezmny, mivel szmukra a kzponti krds az isten s ember kztt fennll korlt (vagy pontosabban iva s maga az aszkta kzti klnbsg) sztoldsa, nem pedig az embereket egymstl elvlaszt korltok lerombolsa. Azonban nylvnval, hogy az aghori tants trsadalmi kvetkeztetsei messze nem hinyoznak leghresebb benreszi kpviseljk, Baba Bhagavan Ram tantsaibl, aki vallsi igazsgaikbl egy evilgi egyenlsgi etikt s kzssgi munkt kovcsolt - br n megengednm azt a lehetsget, hogy ez mr egy olyan ember zenetnek modern jrartelmezse, aki lemondott az aghori trl. Az ahrama nak, melyet Bhagavan Ram alaptott a foly tloldaln Benresszel szemben, van egy krhza a leprsok szmra, egy ltalnos iskolja, egy gygyszertra, egy posthaivatala s egy sajt nyomdja. Kveti krben a kasztok kzti hzassgot btortja. De amit mindazonltal szintn meg kell emlteni, hogy azon az egyenlsgen alapul renden bell, melyet tantvnyainak fel kne ismernik, a gurut megkrdjelezhetetlen privilgiumok illetik meg. Egy jeeppel jr, s br mg egy sr felett alszik, ezt mr egy pazar szobban teszi egy elektromos ventilltor alatt. Mg tantsai sem mentesek a ktrtelmsgtl. Mg a kasztokat elvetik mint a hatalmi helyzetben lvk sszeeskvst, az a fogadalom szerint melyet a frfi hvk tesznek, fel kell ajnlaniuk lnyaikat hzassgra, lnyegesen ktsgbe vonja a hzassgban l nemek kzti egyenlsget [22], a karma trvnye pedig nem is krds. A leprsok mltbeli gonoszsgukrt bnhdnek. (Sajnlom hogy nem tettem fel a krdst az rinthetetlenekkel kapcsolatosan, hogy rjuk is ugyanez vonatkozik-e.) A krds, mint kifejtette, inkbb a msok jogairl szl, hogy kihasznljk-e ezt a tnyt arra, hogy a trsadalombl val kizrsukat igazoljk [23]. Ha azonban nem is direkt mdon, az aghori tants krdseket vet fel a trsadalmi rend vgs jogossgt illeten, gyakorlatuk s letvitelk elgg tvoles mdon ersti meg ezt a ktelyt. Az orthodox kaszti trsadalomban a kasztok kzti szennyes kapcsolatokat rend ltal ki kell kszblni, annak rdekben hogy a csoport hatrait megrizzk, melyet - mint Douglas (1966) lltja - gyakran rnak krl a test hatrainak metafrjval. Az aghori ugyanezeknek a testhatr szimblumoknak a kifordtsval pontosan az ellenkez zenetet sugallja. A hatrok lerombolsval, mely a hs, szklet, stb. elfogyasztst vonja maga utn, a kasztok kzti hatrok lnyegtelensgnek a megerstse is jr. Ha a tmhoz ltalnosabban kzeltnk, mint azt Turner (1969) javasolja, azt is szrevehetjk, hogy kapcsolat van az tmeneti llapotok kztt - a mindennapi let hierarchikus szerkezetnek felfggesztse, s egy nem hierarchikus, nem megklnbztetett emberisg szemlletnek a hangslyozsval. Egy trzsi trsadalom beavatottjval szemben, az aghori tmeneti llapota lland s meglehetsen szlssges. Nem meglep teht, ha az egyenlsgnek valamilyen olyan formjt reprezentlja, mely az gyakorlati rendezett struktrban az tmenetisggel van kapcsolatban. Az adatok taln legfeltnbb aspektusa azonban az aghori ltal felvllalt szemlyisg s iva szemlye kzti szembeszk hasonlsg. Mitbb az a lers, melyet iva rosszall apsa ad tkletesen illik a sztereotp aghorira: Szrny temetkben kborol mint egy rlt rmek s szellemek csapatainak ksretben, meztelenl, kcos hajjal, nevetve, srva, a halotti mglyk hamujba frdve, koponykbl s

emberi csontdszekbl ll fzrt hordva, rltknt, az rltek imdottjaknt, a lnyek ura kinek alapvet termszete a sttsg. (Briggs, 1938:153) Az augha jelz, mellyel szlesebb krben az aghorikat illetik s amely egy durva nemtrdmsgre utal, az isten egyik neve is. ivhoz hasonlan, aki lenyelte a legszrnybb mrget a Tenger Kplsekor s ezzel lehetsget adott a teremts folytatsra, az aghori is mregnyel, aki felszabadtja a nk akadlyozott termkenysgt. Mint prototpusa, is a narkotikumok rabja, a gonosz szellemek ura, szent rltsggel slytott, s legszembetn tulajdonsga a vltozkony kedlye. a bhangi - olyan valaki, aki szeszlyeit vad nem megalkuvssal kveti. Testt iva jelkpeivel dszti, iva szerept jtsza el, mint az ldozat elrontja ha nem engedik oda, az istennek kijr Bom Bom vagy Har Har Mahdevkiltsokkal kszntik, mitbb maga is azt lltja s msok is gy tartjk rla hogy iva. Ezrt pldul a Kina Ram ahram mahantjairl pontosan azt gondoljk, hogy az avatrjai. A cakra-pja rtusakor az aghori prjnak halltl mentes lelsben a Feleds Urv vltozik; mg a halottgetknl vgzett hullaevs igazbl szentldozsnak tekinthet, mely sorn ivt veszi maghoz (melyet a hulla reprezentl), ezzel jrateremtve vele val elvlaszthatatlan, azonos lnyegt. A koponya, melyet magval hord iva rettent isteni megtesteslsvel Bhairavval hozza kapcsolatba, akit - Brahma tdik fejnek levgsnak bne miatt vezeklsl - arra krhoztattak, hogy az aghorihoz hasonlan a Fldn kboroljon egy a kezhez ragadt koponyval. A kutyk, akik az aghorikhoz hasonlan a halottgetkbl eszik a dgket, a hasonmsaik - csakgy mint Bhairavnak, kinek templomaiban szabadon mszklhatnak. A klnleges napok mikor ezeket a templomokat ltogatjk azonosak a Kina Ram ahrama ltogatsi napjaival; az isten ldst szintgy egy a pap ltal kzvettett (jelkpes) tssel adja t a hvknek, s a ritulis egyeslskor az aghori ni partnert gyakran azonostjk iva partnervel Bhairavival. Rviden sszefoglalva, mint Lorenzen (1972:80) is mondja, az aszkta azonostja magt az istennel s ezzel megszerzi annak bizonyos erit s attribtumait [24]. Mindenekeltt, mint iva - a Hatalmas Aszkta s a Vilg Elpuszttja, kinek jele az izgalomban lv fallosz s kinek szexulis extzisa megrengeti a kozmoszt meghaladja a vilg kettsgt azltal, hogy az ellentteket sajt magban egyesti, ezzel azonosulva iva Mah mitritunja, a Hall Legyzje szerepvel, aki az istenek kztt az egyetlen, aki valban tlli a kozmosz sztolddst s aki tnyleg elpusztthatatlan (avina). [vii] gy tnik ez a krds lnyege. A megfordts s az ellenttek egybeolvasztsa vgig meghatroz azokban a jelensgekben, melyeket lertam. Az aszkta a prostitult partnerv, a menstrul prostitult istennv vlik, a vers lds, a halottget az imdat helye, a koponya az ev edny, mg az rlk s a romlott hs tell lesz - a szennyezds megklnbztethetetlenn vlik a tisztasgtl. A kettsg leromboltatik, a polaritsok jra egyeslnek [25], s az aghori visszalltja a nem megklnbztets primordilis llapott. A teremts s a pusztuls vilgbl egy idn tli ltezsbe lp t. Elri a Brahmval val egysg llapott, egy idtlen s nem megklnbztetett llapotot, mely a vilg kezdete eltt ltezett. Teht mg az els rszben azt lltottam, hogy a vilgi emberek halotti rtusai a halott jrateremtst, vagyis az id megjjtst s a kozmosz jrlesztst reprezentljk, itt azt lltom, hogy a hall s a szennyek felvllalsval, az ellenttek kvetkezetes egyestsvel az aghori arra trekszik hogy felfggessze az idt, hogy kiszlljon az jjszletsek sorbl s tlpjen a szamdhi rk llapotba, ahol mr nem fenyegeti a hall. [viii]