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AS PRELEES DOS TRS GRAUS NA MAONARIA SIMBLICA

As Prelees dos Trs Graus conforme demonstrado na Loja Emulao de Aperfeioamento, Londres. Em uniformidade com o Ritual de Emulao.

Primeira publicao na Inglaterra em 1974. Traduo da edio publicada em 1993, autorizada pela Grande Loja Unida da Inglaterra por meio do Gro Mestre da Grande Loja Distrital da Amrica do Sul - Div. Norte, Eminente lr. Colin Vaughan Foster.

Edio 2009 2009 1 2

NDICE
INTRODUO.............................................................................5 PRIMEIRA PRELEO Primeira Seo.................................................................11 Segunda Seo................................................................16 Terceira Seo.................................................................28 Quarta Seo....................................................................37 Quinta Seo....................................................................45 Sexta Seo......................................................................53 Stima Seo....................................................................58 SEGUNDA PRELEO Primeira Seo................................................................66 Segunda Seo...............................................................75 Terceira Seo................................................................82 Quarta Seo..................................................................87 Quinta Seo.................................................................. 97 TERCEIRA PRELEO Primeira Seo...............................................................101 Segunda Seo..............................................................113 Terceira Seo...............................................................118 PERGUNTAS- EXAME DE MESTRE MAOM........................122 ANNCIO DA LEITURA DAS ATAS.......................................124 ANNCIO PARA ENSAIO.......................................................125 CHAMADA PARA O DESCANSO...........................................126 CHAMADA PARA O TRABALHO...........................................127 REVERSO DA LOJA PARA QUALQUER GRAU.................128

INTRODUO
Este livro contm as Prelees Manicas relativas aos trs graus simblicos. Estas Prelees fazem uma descrio do ritual desses Graus e o seu significado moral e simblico, dispostas em carter formal e organizadas como um catecismo, isto , em forma de perguntas e respostas para serem apresentadas por dois ou mais Irmos. Atualmente o contedo das prelees est padronizado e na realidade sofreu poucas modificaes de monta desde que est em uso mas, por descrever em detalhes o ritual dos trs graus e conter uma quantidade razovel das palavras e expresses usadas nas cerimnias, as partes ritualsticas devem estar em concordncia com os trabalhos em uso nas Lojas. As Prelees deste livro esto de acordo com o sistema conhecido por Trabalho de Emulao, da Emulation Lodge of Improvement, a qual vem apresentando o trabalho ritualstico e estas Prelees, ininterruptamente desde a sua formao, em 1823. Estas Prelees se aplicam aos que usam o Ritual de Emulao e refletem a maneira exata como so apresentadas nas sesses das sextas-feiras na Emulation Lodge of lmprovement, motivo pelo qual seu contedo foi revisto pelo Comit dessa Loja, que autoriza a sua publicao original. O livro inclui um Apndice com outros assuntos Manicos que no tm conexo com o Trabalho de Emulao e pelos quais a Lodge of lmprovement no se sente responsvel. Os catecismos esto em uso pela Maonaria desde os seus primrdios. Primeiramente apareceram como mtodos de sabatinas e podem tambm ter sido usados

Introduo

como meio de instruo, muito embora, os que apareceram pelo final do Sc.XVIII eram mais em forma de explicaes de procedimentos manicos do que originados de fonte autntica. O sistema de Prelees de William Preston desenvolvidas a partir de 1772 (cujo texto integral somente se tornou conhecido 20 anos depois) e a Master Key de John Browne, publicado em 1801, foram os primeiros a transmitir-nos informaes autnticas. Por essa poca as Prelees em uso tinham se tornado um sistema de instruo completo na Maonaria - no apenas para os procedimentos ritualsticos nos trabalhos das cerimnias dos trs graus mas para o prprio esprito da Maonaria como um todo. As cerimnias em si eram curtas e, nos primeiros anos do Sc.XIX, realizadas numa pequena sala separada, com pequena freqncia, antes que a Loja inteira se reunisse. Naqueles tempos, a reunio completa era feita ao redor de uma mesa e as Prelees eram praticadas na ntegra, como instruo ao Candidato. Com a unio das duas Grandes Lojas, em 1813, formando a Grande Loja Unida da Inglaterra, houve gestes no sentido de padronizar o sistema de Prelees. Um novo sistema ritualstico tinha sido elaborado pela Lodge of Reconciliation (1813-1816) para uso na Grande Loja Unida e era necessrio adapt-lo a um sistema de Preleo para orientao quanto aos procedimentos e para ir de encontro ao simbolismo das novas prticas. Nenhum dos sistemas de Prelees jamais recebeu aprovao formal da Grande Loja, tal como havia sido acordado na aprovao do novo ritual em 1816. Havia pelo menos trs sistemas de Prelees em uso corrente em Londres, antes da Unio. O que teve aceitao geral na poca foi o sistema elaborado para uso nas demonstraes nas Public Nights da Grand

Introduo

Introduo

Stewards Lodge. Sua forma era muito parecida ao tipo de catecismo contido na Master Key de John Browne , de uso comum pelas anteriores Lojas dos Modernos mas com a incorporao do novo ritual, em 1817, ele foi organizado como um sistema de Prelees integrado ao mesmo, com sete, cinco e trs sees, respectivamente nas Prelees do primeiro, segundo e terceiro Graus o mesmo padro atualmente em uso. A Emulation Lodge of lmprovement para Mestres Maons foi formada em 1823 e desde o seu incio desempenhou suas instrues utilizando o sistema de Prelees da Grand Stewards Lodge. Tem trabalhado com o mesmo desde ento, embora desde 1840 o ensaio de cerimnias tenha sido sua prioridade. Quando em 1860 cessaram as Public Nights da Grand Stewards Lodge, a Emulation Lodge of lmprovement tornou-se a principal entidade a apresentar essas Prelees com regularidade. Apesar das pequenas alteraes sofridas ao longo dos anos algumas revises foram feitas no incio da dcada de 1860 pela Grand Stewards Lodge - elas continuam as mesmas em uso em 1817 e, exceto as correes necessrias para adapt-las aos novos procedimentos do ritual aps 1813, elas tm praticamente o mesmo contedo das Prelees usadas pela Maonaria Inglesa nos ltimos anos do Sculo XVIII. Elas cobrem na ntegra as cerimnias de cada Grau, exceo feita s exortaes e s referncias aos sinais de alm-mar na cerimnia do terceiro Grau. Isto se deve ao fato de que as referncias aos mesmos somente entraram em uso aps 1870. Atualmente as Prelees so apresentadas nas sesses da Emulation Lodge of Improvement num esquema que permite repass-las completamente duas vezes ao ano. Elas so divididas em sees e uma ou duas

delas so apresentadas em cada reunio, aps os trabalhos da cerimnia daquela noite, nas primeiras, segundas e quartas sextas-feiras do ms; as cerimnias de Instalao so trabalhadas nas outras sextas. A Loja no se rene nos meses de julho, agosto e setembro. As Prelees devem ser controladas por um Mestre de Prelees que faz as perguntas, podendo as respostas ser dadas por um ou mais assistentes. Na Lodge of Improvement o Mestre de Prelees sempre um membro do Comit que ocupe a Cadeira de Venervel ou ento, o Venervel Imediato. O trabalho conduzido da Cadeira do V. Mestre por ocasio do Festival anual porm , de um assento qualquer e por um Venervel Instalado, ao longo do ano, O Comit da Emulation acredita que a formulao das perguntas das Prelees resulta no controle dos trabalhos e que essa funo deva ser exercida por Venerveis Passados. Nas reunies da Emulation o procedimento normal o de um Irmo fazer o papel de Assistente e dar todas as respostas de uma seo inteira. De acordo com a convenincia, o trabalho de assistente feito pelo 1 Vigilante para a primeira seo a ser trabalhada e pelo 2 Vigilante para a seo seguinte. Quando esse trabalho no feito pelos Vigilantes, o Irmo encarregado de faz-lo se posiciona do lado norte do pedestal do 1 Vigilante. Como procedimento padro adotado pela Lodge of lmprovement no trabalho das Prelees, o Venervel que est na Cadeira se dirige ao Irmo que dar as respostas Irmo ....... podeis ajudar o V. Ir. ....... a colocar em prtica a ....... Seo da ....... Preleo? . O Irmo que ser o assistente pode ser referido pelo nome ou pelo cargo devendo o V. Passado ser chamado pelo nome; a Seo e a Preleo so designadas pelos respectivos nmeros. O

Introduo

Introduo

Irmo indicado para dar assistncia levanta-se e responde, sem saudao: Farei o melhor possvel, V.M.; ento, se no for um dos Vigilantes, dirige-se ao norte do pedestal do 1 Vigilante. Se o trabalho for feito por um dos Vigilantes ele ficar de p no seu posto. O assistente ento sada o V.M. no Grau em que a Loja estiver aberta e iniciam-se os trabalhos com a primeira pergunta a ser formulada pelo Mestre de Prelees. Ao final de cada Seo h uma Exortao, normalmente feita pelo Mestre de Prelees, seguida de uma espcie de bateria. Exceto as baterias ao fim das ltimas sees da primeira e segunda Prelees, isto feito por todos sentados (exceto o Ir. encarregado como assistente). Essa bateria dada sempre de forma audvel, por uma batida a cada movimento. Para as primeiras seis sees da Preleo do Primeiro Grau, a bateria dada pelo Sn. de AP. , cada movimento terminando com uma palmada na ilharga: para as primeiras quatro sees da Preleo do Segundo Grau, o sinal similar saudao desse Grau quando do retorno dos ComP. nas cerimnias de Instalao: para todas as trs sees da Preleo do terceiro Grau , a batida feita batendo com as mos nas ilhargas ao dar o G. e R. Sn.. Para as ltimas sees da primeira e segunda Prelees, todos devem estar de p, o que j ter sido ordenado no curso da seo. A bateria em cada caso similar que dada na mesa em vrias partes do mundo, numa freqncia adequada. Aps a bateria, o Mestre de Prelees dir ao assistente Obrigado, Irmo......., quando ento esse Irmo far a saudao no Grau em que a Loja estiver aberta, retornando ao seu lugar. Procede-se ento seo seguinte da Preleo ou seqncia dos trabalhos normais.

A necessidade de saudar no Grau em que a Loja estiver aberta enfatizada. A Emulation Lodge of Improvement tem a freqncia restrita a Mestres Maons e o trabalho das Prelees feito sempre com a Loja aberta no terceiro Grau. Por isso as saudaes em geral so as do terceiro Grau, embora os sinais e saudaes requeridas nos textos das Prelees devam ser sempre as do Grau correspondente que estiver sendo apresentada. Pode-se trabalhar as Prelees com a Loja aberta no Grau correspondente mas nunca num inferior ao grau em questo. Como o contedo destas Prelees nunca teve aprovao formal da Grande Loja, elas no devem ser consideradas como reflexo de opinio oficial para qualquer dos seus procedimentos. Como o prprio ritual, as Prelees foram desenvolvidas ao longo dos anos e incorporam pensamentos e idias de numerosos Irmos e que receberam a aceitao geral na Ordem. Poder haver uma certa quantidade de idias e material que nunca foi includa nas Prelees como tambm, parte de seu contedo poder estar desatualizada. Estas Prelees tem cunho de antiguidade e consistem em interessante exerccio para perscrutar as razes que motivaram os nossos predecessores. Algumas vezes elas so publicadas com notas introdutrias para cada Preleo; essas no so usadas no Emulao e portanto no esto inclusas. As Prelees tambm esto dispostas de forma a concordar com os Juramentos, tal como aprovado em 1813-1816; tomando em conta o seu significado histrico, no se considerou apropriado adapt-las s alteraes dos Juramentos de 1964, mesmo como mtodo alternativo. Setembro de 1974.

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PRIMEIRA PRELEO
Primeira Seo

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VM. Ir. _____ podeis ajudar o Ir. _____ a colocar em prtica a Primeira Seo da Primeira Preleo? Ir. Indicado - Farei o melhor possvel, VM. (dirige-se ao N do Pedestal do 1 V., sada no Grau em que a Loja estiver aberta.) P. Sendo Maons Livres e Aceitos, como nos reunimos pela primeira vez? R. No Esquadro. P. Como esperamos nos separar? R. No Nvel P. Por que desta maneira especial? R. Como Maons devemos agir sempre no Esquadro, habilitando-nos a estar no Nvel com toda a humanidade, especialmente com um Ir.. P. Como Maom, donde vindes? R. Do Ocidente. P. Para onde dirigis vossos passos? R. Para o Oriente. P. Por que motivo deixais o Ocidente para vos dirigirdes ao Oriente? R. Para procurar um Mestre e dele receber instruo. P. Quem sois vs que procurais instruo? R. Um Maom Livre e Aceito. P. Como deve ser um Maom Livre e Aceito? R. Um homem livre, nascido de uma mulher livre, irmo de um Rei, companheiro de um Prncipe - ou de um pobre, se Maom e considerado digno. P. Por que livre de nascimento? 11Primeira Preleo

R. R. P. R. P. R. P. R. P.

Em aluso grande festa que Abrao fez quando seu filho lsaac foi desmamado. Nessa ocasio Sara, esposa de Abrao, viu lsmael, o filho de Agar, a escrava egpcia, brincando com seu filho lsaac e protestou com Abrao, dizendo: manda embora essa escrava e seu filho, pois o filho de uma escrava no pode ser herdeiro com meu filho lsaac. Ela falou com esprito proftico sabendo que dele descenderia um povo grande e poderoso que iria servir ao Senhor com liberdade, fervor e zelo; ela temia que, se os dois jovens fossem criados juntos, lsaac poderia absorver de lsmael alguns dos princpios de escravo; naqueles dias era crena geral, como agora, que as mentes dos escravos eram mais suscetveis aos vcios e menos brilhantes do que a dos nascidos livres. Como Franco-Maom essa a razo que ns damos para que cada Maom deva ser homem livre; atualmente, a escravido est abolida. Por isso a Constituio da Ordem considera que um homem livre, mesmo que no tenha nascido livre, est apto para ser feito Maom. Por que esta igualdade entre Maons? Somos todos criados como iguais, o que est reforado em nosso Juramento Manico. Como Maom, donde vindes? De uma digna e venervel Loja de Irmos e Companheiros. Que recomendao trazeis? Saudar o Venervel. (d o S. de Ap.) Trazeis outra recomendao? Fraternais saudaes. J que nada trazeis alm de fraternais saudaes, o que vindes fazer aqui?

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Primeira Seo

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Aprender a orientar e controlar as minhas paixes e fazer progressos na Maonaria. Posso presumir que sois Maom? Assim me consideram meus IIr. e Companheiros. Como sabeis que sois Maom? Pela regularidade de minha iniciao, repetidas provas e aprovaes, e a boa vontade de submeter- me, a qualquer tempo, a um exame quando for regularmente convidado. Como provais aos outros serdes Maom? Por S., T. e os pontos perfeitos de minha entrada. O que so S.? Todos os E., N. e P. so sinais verdadeiros e prprios para se conhecer um Maom. O que so Toques? Certos toques sensveis pelos quais podemos distinguir um irmo tanto noite quanto de dia. Podeis dar-me os pontos de vossa entrada? Dai-me o primeiro e eu vos darei o segundo. Eu guardarei. Eu ocultarei. O que desejais ocultar? Todos os segredos e mistrios de ou pertencentes a Maons Livres e Aceitos na Maonaria. Estando em Loja aberta, podeis revel-los com segurana. De, A, e Na. Em que De, A, e Na.? De minha livre e espontnea vontade; A porta da Loja; Na ponta de um punhal encostado ao meu p. e. n.. Quando fostes feito Maom?

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Quando o Sol estava no seu meridiano. Neste pais as Lojas de Franco-Maons funcionam geralmente noite; que explicao podeis dar a isso, que primeira vista parece um paradoxo? Girando constantemente a Terra sobre seu eixo em sua rbita ao redor do sol e estando a Franco Maonaria universalmente espalhada sobre sua superfcie, o sol estar sempre em seu meridiano, com relao FrancoMaonaria. O que a Franco-Maonaria? Um sistema peculiar de moralidade, velado por alegorias e ilustrado por smbolos. Onde fostes feito Maom? No seio de uma Loja regular, justa e perfeita. O que uma Loja de Franco-Maons? Uma assemblia de Irmos, reunidos para estudar os mistrios da arte. O que a faz regular? A Carta-Patente da Constituio. Quando reunida, o que a faz justa? O L.S.E. aberto no pedestal. O que a faz perfeita? Sete ou mais Maons regulares. Por que fostes feito Maom? Para obter os Segredos da Maonaria e ser trazido das trevas. Os Maons tm Segredos? Sim, e de inestimvel valor. Onde eles os guardam? Em seus coraes. A quem so revelados? Unicamente a Irmos e Companheiros. Como eles os revelam? Por S., T. e palavras. 14
Primeira Seo

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Primeira Preleo

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Como Maons, como esperamos consegui-los? Com a ajuda de uma chave. Encontra-se pendente ou deitada? Pendente. Por que preferivelmente pendente? Deve sempre pender em defesa de um Irmo e nunca inclinar-se em seu prejuzo. P. Como est pendente? R. Pelo fio da vida, na passagem ao fim da existncia, entre gutural e peitoral. P. Por que to prximo ao corao? R. Como indicador da mente, no deve expressar nada que no fosse verdadeiramente ditado pelo corao. P. E uma chave estranha - de que metal feita? R. No de metal - a informao de boa reputao. VMI. Irmos, aqui termina a primeira seo da primeira Preleo. A EXORTAAO : lngua de um Franco-Maom, a excelente chave que deve falar bem de um Irmo, na sua ausncia ou na presena mas, quando isto no puder ser feito com honra e justia, deve ser adotada aquela excelente virtude da Ordem: o Silncio. Ordem Irmos TODOS sentados, S. de Ap. 3 vezes.

Segunda Seo

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Onde fostes primeiramente preparado para ser feito Maom? No meu corao. Onde em seguida? Numa sala conveniente, contgua Loja. Quem vos trouxe para ser feito Maom? Um amigo, que depois soube ser um Irmo. Descrevei a maneira como fostes preparado. Fui despojado de metais, e v. os o., d.-me o b. d., p. e., e o j. e., calaram o meu p. d. de ch., e colocaram-me ao pesc. um l. de c.. Por que fostes despojado de metais? Para no trazer para a Loja algo ofensivo ou defensivo, para no perturbar a sua harmonia. H uma segunda razo? Fui recebido na Maonaria em estado de pobreza para lembrar-me a dar alvio aos Irmos indigentes, porm dignos, sem prejuzo para mim ou de meus familiares. H uma terceira razo? Porque na construo do Templo do Rei Salomo no se ouvia o som de ferramentas metlicas. Como podia ser realizada e completada a construo de um edifcio to majestoso como o T. do R. S. sem o emprego de ferramentas metlicas?

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PRIMEIRA PRELEO

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Segunda Seo

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As pedras foram lavradas na pedreira e l ajustadas, entalhadas, marcadas e numeradas. A madeira foi derrubada e preparada nas florestas do Lbano e tambm l talhada, marcada e numerada; de l transportadas por balsas at Jopa e dali em carretas at Jerusalm e montadas com malhos de madeira e outros implementos prprios para esse fim. Por que as pedras e a madeira foram preparadas to longe dali? Para mostrar a excelncia da Ordem naquela poca, porque embora os materiais tenham sido preparados a to grande distncia, quando trazidos para Jerusalm e procedida a montagem, cada pea foi encaixada com tal exatido que mais parecia um trabalho do Grande Arquiteto de Universo do que feito por mos humanas. Por que tivestes os o. v. ? Para que, no caso de uma eventual recusa de prosseguir nas cerimnias usuais para ser feito Maom, eu fosse retirado da Loja sem descobrir seus detalhes. Qual a segunda razo? Fui recebido na Maonaria em estado de trevas para lembrar-me de manter velados os mistrios Manicos ao resto do mundo, a no ser que lhes fossem legalmente transmitidos, da forma que eu estava por receb-los. Qual a terceira razo? Para que o meu corao viesse a conceber antes

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que meus olhos descobrissem. Por que fostes calado de ch.? Considerando que as nossas Lojas so construdas em solo sagrado, alude a uma passagem das S. E. quando o Senhor falou a Moiss, da Sara Ardente - tira as sandlias dos ps, pois o cho que pisas sagrado. Estando convenientemente preparado, para onde fostes conduzido? Para a porta da Loja. Como estava a porta? Fechada e coberta. Por quem estava coberta? Por algum que posteriormente soube ser o GE. da Loja. Seu dever? Armado com uma espada desembainhada, impedir a entrada de intrusos e profanos Maonaria e verificar se os candidatos esto devidamente preparados. Estando em trevas, como soubestes ser uma porta? Por encontrar um obstculo e posteriormente ser admitido. Como fostes admitido? Por trs batidas distintas. A que aludem essas trs batidas? A uma antiga e venervel exortao Procura e achars; pergunta e te ser dito; bate e ser-te- aberto. Como aplicastes essa exortao quela vossa situao?

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Segunda Seo

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Tendo percebido em minha mente, solicitei ao meu amigo, ele bateu e a porta da Franco-Maonaria foi aberta para mim. Quando a porta Manica foi aberta para vs, quem veio receb-lo. Algum que posteriormente soube ser o GI. O que ele perguntou ao seu amigo, ou ao GE.? Quem est a convosco? Qual foi a resposta do GE.? O Sr......., um pobre Candidato em trevas, que foi correta e honrosamente recomendado, regularmente proposto e aprovado em Loja aberta e agora se apresenta por sua livre e espontnea vontade, convenientemente preparado, solicitando humildemente ser admitido aos mistrios e privilgios da Franco-Maonaria. O que mais perguntou o GI.? Como eu esperava obter esses privilgios. Qual foi a vossa resposta? Com o auxilio de Deus, por ser livre e de boa reputao. Como procedeu ento o GI.? Pediu que aguardasse enquanto fazia a comunicao ao VM., que ordenou a minha admisso. Fostes admitido? E em Qu? Sim. Na ponta de um p. encostado ao meu p. e. n.. Na vossa entrada na Loja, por que a ponta de um p. foi encostado em vosso p. e. n.?

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Para me advertir que eu estava por me engajar em algo srio e solene, como tambm para distinguir o sexo. Quando fostes admitido na Loja, qual foi a primeira pergunta que o Mestre vos dirigiu? Sr....... como ningum pode ser feito maom a no ser que seja livre e de maior idade, pergunto- vos: Sois livre e tendes mais de vinte e um anos de idade?; ao que respondi afirmativamente. O que ento vos pediram para fazer? Ajoelhar para receber o benefcio de uma prece Manica. Peo-vos que a faais.

VM. (uma) 1V. (uma) 2V. (uma) TODOS ficam de p, com o S de R R. Pai Todo Poderoso e Supremo Governador do Universo, concede Teu auxlio a nossa reunio e permita que este Candidato Franco-Maonaria possa dedicar e devotar sua vida ao Teu servio, de maneira a tornar-se um verdadeiro e fiel irmo entre ns. Concede-lhe um raio da Tua divina sabedoria, de maneira que, auxiliado pelos segredos da nossa arte Manica, ele possa estar melhor capacitado a desvelar as belezas da verdadeira devoo, para honra e glria do Teu Santo Nome. VMI. Assim Seja. TODOS baixam o Sn. de R. e sentam-se P. Aps essa prece, qual a pergunta seguinte que vos fez o Mestre? R. Em todos os casos de dificuldade e perigo, em quem depositais vossa confiana?

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Qual foi vossa resposta? Em Deus. E qual foi a resposta do Mestre? Muito me alegra encontrar em vs uma f to bem fundamentada; confiando em to seguro auxilio podeis levantar-vos sem receio e seguir vosso guia com uma firme mas humilde confiana, pois nenhum perigo pode ocorrer onde o nome de Deus invocado. Como ento o Mestre se dirigiu Loja? Irmos do N., Or., S. e Oc., prestai ateno que o Sr........ passar diante de vs para mostrar que um Candidato convenientemente preparado, pessoa digna e apta para ser feita Maom. Como o vosso guia ento vos conduziu? Estando numa condio humilde de penria e desamparo, precariamente vestido e calado, ele segurou-me pela mo direita e conduziu-me pelo N, no Or. em frente ao VM., pelo S. e no Oc. colocou minha mo direita na mo do 1V. Durante a vossa perambulao pela Loja, o que vos foi requerido? Fui submetido a exames pelo 2 e 1 Vs. de modo similar ao feito na porta da Loja. Por que fostes conduzido ao redor da Loja dessa maneira peculiar? Para representar, figuradamente, a condio de pobreza e desgraa aparente na qual fui recebido na Maonaria. Que eu deveria refletir por um momento neste estado de misria; para causar uma

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impresso to profunda a ponto de no ignorar as queixas dos infortunados, particularmente de um Irmo. Mas ouvir com ateno suas lamentaes, para que a piedade pudesse fluir do meu peito juntamente com o alvio para suas necessidades, na medida das minhas posses. Tambm, para mostrar, que eu era um candidato devidamente preparado e pessoa digna e apta para ser feita Maom. Quais as pessoas dignas e aptas para serem feitas Maons? Homens justos, honrados e livres, de maior idade, bom senso e rigorosa moral. Por que os privilgios da Maonaria esto restritos a homens livres? Para que os maus costumes da escravido no contaminem os verdadeiros princpios de liberdade em que se fundamenta a Ordem. Por que de maior idade? Para possibilitar um melhor julgamento para ns mesmos, bem como para a Fraternidade em geral. Por que de bom senso e rigorosa moral? Para que, por princpios e exemplos, possamos impor obedincia s excelentes leis e doutrinas emanadas pela Franco-Maonaria. Como procedeu o 1V. quando fostes passado s suas mos, no Ocidente? Ele me apresentou ao VM. como candidato convenientemente preparado para ser feito Maom. Qual foi a resposta do Mestre?

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Ir. 1V., vossa apresentao ser atendida e, para tanto, dirigirei algumas perguntas ao candidato, as quais espero ele responder com sinceridade. Qual foi a primeira daquelas perguntas? Declarais solenemente, sob vossa honra que, vos oferecendo para participardes de nossos mistrios, no fostes movido por solicitao imprpria de amigos, contra vossa prpria inclinao, e que no fostes influenciado por motivos mercenrios ou outros, menos dignos; que livre e espontaneamente que vos ofereceis como candidato aos mistrios e privilgios da Franco- Maonaria? Qual foi a segunda? Garantis ainda sob vossa honra, que procurais participar desses privilgios levado por favorvel opinio preconcebida sobre a Instituio, por um desejo profundo de vos instruirdes, e por vontade sincera de prestar maiores servios aos vossos semelhantes? E qual a terceira? Ainda mais, prometeis solenemente, pela vossa honra que, sem temor ou imprudncia perseverareis firmemente nas provas de vossa iniciao e, uma vez admitido, trabalhareis e sustentareis os antigos usos e costumes estabelecidos da Ordem? Dei resposta afirmativa a todas as perguntas. O que ento o Mestre pediu? Pediu ao 1V. que ordenasse ao 2D. para que ensinasse a dirigir-me ao pedestal na devida forma.

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Solicito que demonstreis a forma de dirigir-se do Oc. para o Or. nesse grau. Isso feito, indo at o pedestal De que consistem esses trs passos em forma de esquadro? Linhas retas e ngulos. O que ensinam moralmente? Vidas retas e aes no Esquadro. (Retorna ao lugar) Quando colocado em frente ao Mestre, no Or., como ele se pronunciou? meu dever informar-vos que a Maonaria livre e exige dos candidatos participao dos seus mistrios uma inclinao inteiramente livre; baseia-se nos mais puros princpios de devoo e virtude. Possui grandes e inestimveis privilgios e, para assegurar esses privilgios a homens dignos, e somente a eles, exige juramentos de fidelidade; asseguro-vos porm que nesses juramentos no h nada incompatvel com vossos deveres civis, morais ou religiosos; estais portanto decidido a prestar um Sol. J. baseado nos princpios que acabo de expor, para manter inviolados os segredos e mistrios da Ordem? Com o que eu concordei. Fostes feito Maom? Fui, e na devida forma. Descrevei a forma na qual fostes feito Maom. Aj. S. m. j. esq., p d. e. f. de e., m. d. sobre o L.S.E., enquanto a m. e. sustentava um C. uma das pts. tocando o meu p. e. n..

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Por que na iniciao o C. foi encostado ao vosso p. e. n.? Para que, no futuro, se estiver em situao de indevidamente revelar os segredos que estavam por ser a mim confiados, lembrar que o compasso era um emblema de tortura ao meu corpo. Naquela condio, o que ireis fazer? Prestar o Grande e Sol. J. de Maom. Solicito que o faais.

VM. (uma) 1V. (uma) 2V. (uma) TODOS levantam-se, com o S. de Ap. R. Eu, _____ (nome completo) na presena do Grande Arquiteto do Universo e desta digna, regular e venervel Loja de Maons Livres e Aceitos, regularmente reunida e devidamente consagrada, de minha livre e espontnea vontade, sincera e solenemente prometo e juro, que sempre guardarei, ocultarei e jamais revelarei qualquer parte ou partes, ponto ou pontos dos segredos ou mistrios de ou pertencentes aos Maons Livres e Aceitos na Maonaria, que possam at aqui ter sido por mim sabidos, ou forem agora ou em qualquer perodo futuro a mim confiados, a no ser a um regular e verdadeiro Irmo ou Irmos, e nem mesmo a este ou estes, seno depois da devida prova, exame rigoroso ou informao segura de um Irmo bem conhecido que, ele ou eles, sejam dignos de tal confiana, ou no seio de uma Loja regular, justa e perfeita de Antigos

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Franco-Maons. Prometo solenemente nunca escrever, gravar, entalhar, marcar, imprimir, ou por qualquer outra forma descrever esses segredos, nem consentirei que outros o faam, se estiver em meu poder impedi-lo, sobre qualquer coisa mvel ou imvel sob a abbada Celeste, onde qualquer letra, smbolo ou imagem, ou qualquer vestgio de letra, smbolo ou imagem possa ser legvel ou inteligvel a mim ou a qualquer outra pessoa no mundo, de maneira que, por minha indignidade, nossas artes secretas e mistrios ocultos possam ser conhecidos indevidamente. Estes diversos pontos eu juro solenemente observar, sem evasivas, equvocos ou restries mentais de qualquer natureza, estando seguro que, sob a violao de qualquer deles, serei considerado como perjuro voluntrio, desprovido de qualquer valor moral, totalmente indigno de ser recebido nesta venervel Loja, ou em qualquer outra Loja regular, ou sociedade de homens que coloquem a honra e a virtude acima das vantagens externas, da posio social e fortuna. Assim me ajude Deus, mantendo-me firme neste meu Gr. e Sol. J. de Ap. Franco-Maom. TODOS cortam o S. e sentam-se Tendo prestado o Sol. J. de um Maom, o que mais o Mestre disse? Aquilo que repetistes pode ser considerado to somente como uma sria promessa; como penhor de vossa fidelidade e para torn-la um J. Sol., vs o selareis com vossos lbios no L.S.E.. O que mais ele disse?

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Primeira Preleo Segunda Seo

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Tendo permanecido por tanto tempo em trevas, qual , em vossa presente situao, o desejo predominante em vosso corao? P. Qual foi a vossa resposta? R. L., que me foi restaurada pelo 2D., por ordem do VM. P. Tendo vos sido restaurada a beno da L. material, para o que foi ento chamada a vossa ateno? R. Para a trs grandes, embora emblemticas, L. na Franco Maonaria, que so: o L.S.E., o E. e o C. P. Para que servem? R. As Sagradas Escrituras servem para guiar a nossa f; o E., para regular as nossas aes, e o C., para manter-nos dentro dos limites para com toda a humanidade, em particular com nossos Irmos da Franco-Maonaria. P. Como procedeu ento o Mestre? R. Ele segurou a minha m. d. e disse: Levantai-vos, recm juramentado Irmo entre Maons. VMI. lrmos, aqui termina a segunda seo da primeira Preleo. A EXORTAO : Ao corao que guarda e lngua que nunca revela indevidamente quaisquer dos segredos e mistrios de ou pertencentes a Maons Livres e Aceitos na Maonaria. ordem, Irmos! TODOS sentados, S. de Ap. 3 vzes.

PRIMEIRA PRELEO
Terceira Seo P. R. P. R. P. R. Aps levantar da posio ajoelhada, o que descobristes? As trs L. menores. Onde esto situadas? No Oriente, Sul e Ocidente. Para que finalidade? Para mostrar o curso do Sol que, nascendo no Oriente, atinge o seu meridiano esplendor no Sul e se pe no Ocidente; tambm para iluminar o homem no trajeto ao trabalho, durante o seu labor e em seu retorno. (OBS.: Este texto foi originalmente elaborado no hemisferio norte. Embora estejamos no hemisfrio sul, onde o sol atinge seu esplendor ao N, preferimos manter o texto origina!) Por que no h luz no Norte? (No hemisfrio Sul seria no Sul) O Sol estando abaxo da linha do horizonte, no h incidncia de seus raios daquele quadrante para o nosso hemisfrio. O que essas luzes menores representam? O Sol, a Lua, e o Mestre da Loja. Por que o Sol, a Lua e, o Mestre? O Sol para regular o dia, a Lua para governar a noite, e o Mestre para administrar e dirigir a sua Loja. Por que o Mestre de uma Loja de Franco-Maons comparado a esses grandes luminares?

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Primeira Preleo

28 Terceira Seo

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Como homens, estamos habilitados a desempenhar nossos deveres da vida social pela influncia benigna do Sol e da Lua. Dessa forma com o cuidado e a instruo do VM. (sada o VM. com o S. do Ap.) que estamos aptos a desempenhar os deveres que a Ordem exige de ns. O que o Mestre declarou depois que as luzes menores foram explicadas? Ir. _____, por vosso comportamento submisso e sincero desta noite, simbolicamente escapastes de dois grandes perigos, mas havia um terceiro, que tradicionalmente, vos acompanharia at o ltimo momento de vossa existncia. Os perigos dos quais escapastes foram os de ap....to e o de en...to, pois quando entrastes na Loja este P....l foi encostado em vosso p.e.n., para sugerir que, se tivsseis temerariamente vos precipitado para a frente, tereis sido o causador de vossa prpria m...e por ap...to, pois o Ir. que o empunhava teria ficado firme, cumprindo o seu dever. Havia tambm este l. de c. com um n cor. volta de vosso p., o que teria tornado tambm fatal qualquer tentativa de retirada. Mas o perigo que, tradicionalmente, vos acompanharia at o ltimo momento de vossa existncia era a penalidade fsica que antigamente era includa no J. de um M., a de terdes vossa g. c. de lado a lado se tivsseis indevidamente revelado os segredos da Maonaria. A penalidade completa consistia em ter a g. c. de lado a lado, a l. A. pela raiz e enterrada na areia do

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mar, na marca da mar baixa, onde a mar sobe e desce duas vezes a cada 24 horas. A incluso de tal penalidade torna-se desnecessria, pois o Juramento que fizestes esta noite vos obriga pelo resto de vossa existncia. Que mais ele vos disse? Tendo prestado o G. e Sol. J. de um Maom, me agora permitido informar-vos que existem diversos graus na Franco-Maonaria, com segredos peculiares a cada um; estes, no entanto, no so comunicados indiscriminadamente, mas so conferidos aos candidatos de acordo com seus mritos e habilidades. Vou portanto confiarvos os segredos deste Grau, ou aqueles sinais pelos quais nos conhecemos uns aos outros e nos distinguimos do resto do mundo; mas devo enfatizar, para vossa informao, que todos os E., N., e P., so sinais verdadeiros e corretos para se conhecer um Maom. Assim, ficai perfeitamente ereto, vossos ps na forma de E., vosso corpo representando um emblema de vosso esprito e vossos ps, a retido de vossas aes. O que o Mestre vos pediu em seguida? Que desse um passo curto em sua direo, com o meu p. e., colocando o c. d. na o. do p. e.; isto, ele me informou, ser o pri. p. regular na Franco-Maonaria e nessa posio que os segredos do Grau so comunicados. Do que consistem esses segredos? Um S., T. e P.. Peo-vos o S., na devida forma.

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Terceira Seo

R. P. R. P. R. P. R. P. R. P. R. P. R. P. R. P. R.

(faz o S.) Comunicai o T. ao Ir. ____ (O T. dado) Est correto? (Pelo Ir. que o recebeu, com o S. do Grau em que a Loja estiver) - Est, VM.. O que exige ele? Uma palavra. Da-me essa palavra. Na minha iniciao ensinaram-me a ser cauteloso; eu a soletrarei ou a dividirei convosco. Como quiserdes, comeai. (A pal. dividida) De onde se origina esta palavra? Da Col. e. do p. ou entr. do T do R. S., assim chamada em recordao a ..... B. de D., um P. e R. em l.. Qual o significado da palavra? Em ...... . Tendo sido Juramentado e recebido os segredos, fostes investido? Fui, com a insgnia distintiva de um Maom, que o 1V. me informou ser mais antiga que o Toso de Ouro ou a guia Romana, mais honrosa que a Ordem da Jarreteira, ou qualquer outra Ordem existente, sendo o smbolo da inocncia e o lao da amizade. Ele me exortou encarecidamente a sempre us-la e consider-la como tal; advertiu-me tambm que se eu nunca desonrasse essa insgnia, (bate no avental com a m. d.), ela nunca me desonraria. 31
Primeira Preleo

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Repeti a exortao que recebestes do Mestre. Deixai-me acrescentar s observaes do 1V., que jamais deveis revestir-vos desta insgnia ao visitardes uma Loja onde se encontra um Irmo com o qual estais em desacordo ou, contra o qual tendes animosidade. Nesses casos deveis convid-lo a retirar-se para amigavelmente resolverdes vossas pendncias que, sendo satisfatoriamente resolvidas, podeis ento colocar as vossas insgnias, regressar Loja e trabalhar com aquele amor e harmonia que devem caracterizar os FrancoMaons em todas as ocasies. Se, infelizmente, as vossas contendas forem de tal natureza que no possam ser resolvidas facilmente, seria melhor que um ou ambos se retirassem para que a harmonia da Loja no fosse perturbada por vossas presenas. Aps, onde fostes colocado? Na parte NE da Loja. Queira repetir a preleo. E costume, na construo de todos os edifcios notveis e majestosos, assentar a pedra fundamental dos alicerces no canto NE do edifcio. Ao serdes admitido na Maonaria, sois colocado na parte NE da Loja, representando aquela pedra e, sobre o alicerce esta noite assentado, possa o vosso esforo construir um edifcio perfeito em seus detalhes e que honre ao seu construtor. Vossa aparncia de um leal e perfeito Maom e concito-vos firmemente a continuardes a agir como tal. Na verdade, vou imediatamente,de alguma

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Terceira Seo

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forma, pr prova os vossos princpios, pedindo- vos que exerais aquela virtude que deve ser justamente considerada a caracterstica marcante do corao de um Franco-Maom: a Caridade. E desnecessrio tecer longas consideraes sobre seus mritos pois, indubitavelmente, vs a tendes sentido e praticado muitas vezes. Ela conta com a aprovao dos Cus e da Terra e, como sua irm, a Misericrdia, abenoa aquele que d, bem como aquele que recebe. Em uma sociedade to universalmente espalhada como a Franco- Maonaria, que se estende pelos quatro cantos do globo, no se pode negar que enquanto muitos de seus membros ocupam alta posio social e vivem na opulncia, outros h que, por circunstncias de inevitvel calamidade ou infortnio, esto reduzidos ao mais extremo grau de misria e desgraa. Em favor destes, nosso costume despertar os sentimentos de caridade de cada novo Irmo, na medida de suas posses. Assim depositai em mos do 2D. o que estais disposto a dar; ser recebido com gratido e fielmente aplicado. A vossa resposta? Que eu tinha sido despojado de todos os objetos de valor antes de entrar na Loja, do contrrio daria de boa vontade. Qual foi a resposta do Mestre? Congratulo-me convosco pela manifestao de to honrosos sentimentos, apesar da impossibilidade em que vos achais de pratic-los no momento. Acreditai que esta pergunta no foi feita para

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zombar de vossos sentimentos, longe de ns tal inteno. Foi feita por trs motivos especiais. Qual o primeiro? Pr em prova os meus princpios. O segundo? Para mostrar aos Irmos que eu no trazia comigo dinheiro nem objetos de metal pois, se tal acontecesse, a cerimnia da minha iniciao, at aquele momento, deveria ser repetida. E o terceiro? Como uma advertncia ao meu corao para que se no futuro, encontrar um Irmo em precria circunstncia, que venha me pedir auxilio, deverei lembrar o momento solene em que fui recebido na Maonaria, pobre e desprovido de todo o dinheiro para, com satisfao, aproveitar a oportunidade de praticar a virtude que ento manifestei admirar. O que o Mestre vos apresentou a seguir? Os instrumentos de trabalho de um Ap. Franco-Maom, que so: a R. de 24 polegadas, o M. comum e, o Cinzel. Para que servem? A R. de 24 polegadas serve para medir o nosso trabalho; o M. comum, para desbastar todas as salincias e arestas inteis e, o Cinzel, para melhor polir e preparar a pedra, tornando-a pronta a ser manuseada por um operrio mais hbil. Mas, como no somos todos Maons operativos porm, mais especialmente, livres e aceitos, ou especulativos, como aplicamos esses instrumentos nossa moral?

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Terceira Seo

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Nesse sentido, a R. de 24 polegadas, representa as 24 horas do dia, das quais devemos aplicar parte em oraes ao Deus Todo Poderoso, parte no trabalho e no descano e, parte em servir um amigo ou Irmo necessitado, sem prejuzo nosso ou de nossos familiares, O M. comum representa a fora da conscincia, que deve dominar todos os pensamentos vos e inoportunos que possam ocorrer nos mencionados perodos, de maneira que, nossas palavras e aes possam ascender impolutas ao trono da graa. O Cinzel nos mostra as vantagens da educao, por cujos meios nos tornamos aptos para membros de uma sociedade regularmente organizada. O que o Mestre vos informou a seguir? Como no decorrer da noite a jia de vossa iniciao vos ser exigida, tendes o direito de saber quem nos autoriza a trabalhar. Esta a nossa Carta Patente, concedida pela Grande Loja Unida da Inglaterra e que podeis examinar hoje ou em qualquer outra noite. Esta a Constituio da Grande Loja Unida da Inglaterra, e este o Regulamento Interno da nossa Loja. Recomendo-vos uma sria leitura dos mesmos pois, pelo primeiro sereis instrudo sobre vossos deveres para com a Ordem em geral e, pelo segundo, para com esta Loja em particular. Que permisso recebestes ento. Para retirar-me para retomar o meu conforto pessoal, informando-me que no meu retorno Loja ele pediria a minha ateno para uma

Preleo, baseada nas excelncias da Instituio e qualificaes de seus membros. P. O que descobristes, com a assistncia das trs luzes menores quando colocado na parte NE da Loja,? R. A forma da Loja. P. Qual a forma da Loja? R. Um paraleleppedo. P. Descreva suas dimenses. R. Em comprimento, vai do Oriente ao Ocidente; em largura, entre o N e o S; em profundidade, da superfcie ao centro da terra e a altura at aos Cus. P. Por que uma Loja de Franco-Maons descrita nessa vasta extenso? R. Para mostrar a universalidade da cincia, da mesma forma que a caridade do Maom no deve conhecer limites, salvo os determinados pela prudncia. VMI. Irmos, aqui termina a terceira seo da primeira Preleo. A EXORTAO : A Todos os Maons pobres e desamparados, onde quer que se encontrem dispersos sobre a terra e a gua, desejando um pronto alvio aos seus sofrimentos e um breve regresso s suas terras de origem, se assim o desejarem. ordem, Irmos! TODOS sentados, S. de Ap. 3 vezes.

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PRIMEIRA PRELEO
Quarta Seo P. R. P. R. P. R. P. R. Onde repousam as nossas Lojas? Em Solo Sagrado. Por que em Solo Sagrado? Porque a primeira Loja foi consagrada. Por que foi consagrada? Em razo de trs grandes oferendas e que obtiveram a aprovao Divina. Solicito especific-las. Em primeiro lugar, a pronta submisso de Abrao ao desejo de Deus, no recusando oferecer em holocausto seu filho lsaac ao sacrifcio divino, quando ao Altssimo aprouve substitu-lo por uma oferenda mais propcia. Em segundo, as repetidas preces e purificaes do Rei Davi, que aplacaram a ira de Deus, cessando a peste que grassava entre seu povo, que foi por ele inadvertidamente recenseado. Em terceiro, as muitas aes de graas, oblaes, sacrifcios divinos e valiosas oferendas que, S. R. de I. fez ao trmino, dedicao e consagrao do Templo em Jerusalm a servio de Deus. Estas trs fizeram ento, fazem agora e, confio que faro sempre, tornar sagrado o solo da Franco-Maonaria. Como esto orientadas as nossas Lojas? Do Oriente ao Ocidente Porque? Porque assim que devem estar todos os lugares de adorao Divina bem como as Lojas Manicas regularmente constitudas. Para isso damos trs razes Manicas. Dai-me a primeira. O Sol, a Glria do Senhor, nasce no Oriente e pe-se no Ocidente. Qual a segunda? A Sabedoria originou-se no Oriente e estendeu a sua influncia benfica para o Ocidente A terceira, ltima e grande razo? Ao contemplarmos as obras do Todo Poderoso Criador, com presteza e alegria nos prostremos diante Dele, que sempre deixou testemunho entre os homens. Desde os primrdios temos sido ensinados da existncia de um Ente Divino. Lemos a respeito de Abel, trazendo ao Senhor uma oferenda mais aceitvel que seu irmo Caim; de Enoc caminhando com Deus; de No, um homem justo e correto nos seus dias e nos da sua gerao, um professor da retido; de Jac, lutando com um anjo, vencendo e obtendo a beno para si e a posteridade. Mas ns nunca ouvimos ou lemos sobre a designao de um lugar pblico para a solene adorao Divina a no ser aps a feliz libertao dos filhos de Israel do seu cativeiro no Egito, o que ao Todo Poderoso aprouve fazer sob a conduo do seu fiel servo Moiss, com o brao estendido e a mo espalmada, conforme a promessa feita ao seu ancestral, Abrao, que de sua semente Ele faria um grande e poderoso povo, numeroso como as estrelas no Cu e as areias do mar. E,

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Quarta Seo

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como eles estavam para se libertarem de seus inimigos, conquistando a terra prometida, o Todo Poderoso julgou oportuno revelar-lhes aquelas trs excelentes instituies: as Leis Morais, Cerimoniais e Judiciais. E, para dar um cunho de solenidade adorao Divina bem como um lugar apropriado aos Livros e Tbuas da Lei, Moiss mandou erguer uma Tenda ou Tabernculo no deserto e que, por ordem de Deus, estava situado do Oriente para o Ocidente, pois Moiss fez tudo de acordo com o modelo recebido do Senhor, no Monte Sinai. Essa Tenda ou Tabernculo serviu mais tarde como planta baixa, com respeito orientao, daquele magnfico Templo construdo em Jerusalm por aquele sbio e poderoso Prncipe, p R..S.., cujo esplendor e magnificncia ultrapassa a nossa imaginao. Esta a terceira, ltima e grande razo que eu, como FrancoMaom, dou para o fato de todos os lugares de adorao Divina e das Lojas Manicas regularmente constitudas estarem assim orientadas. O que sustenta uma Loja de Franco-Maons? As trs grandes Colunas. Como so chamadas? Sabedoria, Fra e Beleza. Por que Sabedoria, Fora e Beleza? Sabedoria para nos orientar; Fora para nos sustentar; Beleza para adornar. Quais so seus ensinamentos morais? A Sabedoria para nos conduzir em todos os nossos empreendimentos; a Fora para nos sustentar

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em todas as nossas dificuldades; a Beleza para adornar o nosso ntimo. Queira ilustr-las. O Universo o Templo da Divindade a quem servimos; a Sabedoria, Fora e Beleza rodeiam o Seu trono como colunas de Suas obras, pois Sua Sabedoria infinita. Sua Fora onipotente e a Beleza brilha pela criao em simetria e ordem. Os Cus Ele estendeu como uma abbada; a terra Ele colocou como um apoio para os seus ps; coroou o Seu Templo com estrelas como um diadema e com sua mo espalha o poder e a glria. O Sol e a Lua so mensageiros de Sua vontade e toda a Sua Lei harmnica. As trs grandes colunas que sustentam uma Loja de Franco-Maons so emblemticas desses atributos Divinos e, alm disso, representam Salomo, Rei de Israel, Hiram, Rei de Tiro e Hiram Abif. Por que esses trs grandes personagens? S., R. de I., por sua sabedoria em construir, terminar e dedicar o Templo em Jerusalm ao servio de Deus; H., R. de T., por sua fora em auxili-lo com homens e materiais; e H. A. por seu rico e magistral trabalho embelezando e adornando o mesmo. Como no temos nobres Ordens de Arquitetura conhecidas pelos nomes de Sabedoria, Fora e Beleza, as quais elas se referem? As trs mais celebres e que so: a Jnica, a Drica e a Corntia. Como se chama o teto de uma Loja de Franco-Maons?

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Quarta Seo

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Um dossel celestial de diversas cores, assim como os Cus. Como Maons, como esperamos l chegar? Com o auxilio de uma escada conhecida nas Escrituras como a Escada de Jac. Por que chamada de Escada de Jac? Rebeca, a amada esposa de lsaac, sabendo por inspirao Divina que uma beno especial foi colocada na alma de seu marido, estava desejosa de obt-la para o seu filho favorito Jac, embora sabendo que por direito ela pertencia ao seu primognito, Esa. Jac, que mais tarde obteria a beno de seu pai de modo fraudulento, foi obrigado a fugir da ira de seu irmo que, num momento de raiva e desapontamento, o ameaara de morte. E, enquanto se dirigia a Pad-aram, na terra da Mesopotmia, conforme determinado por seus pais, fatigado, pernoitou no meio do deserto e, deitando-se, tomou a terra como seu leito, uma pedra por travesseiro e a Abobada Celeste como uma coberta. Ento, em uma viso, viu uma Escada cujo topo atingia os Cus e pela qual os Anjos do Senhor subiam e desciam. Foi ento que o Onipotente fez um solene trato com Jac, de que se ele observasse as Suas leis e guardasse os Seus mandamentos, Ele no s o levaria de volta casa de seu pai, em paz e prosperidade, como faria de sua descendncia um povo grande e poderoso. Isso foi amplamente cumprido, pois aps um lapso de vinte anos, Jac retornou sua terra de origem,

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foi gentilmente recebido pelo seu irmo Esa. O seu filho Jos tornou-se posteriormente, por ordem do Fara, o segundo homem do Egito. Os filhos de Israel, altamente favorecidos pelo Senhor, constituram-se ao longo do tempo em uma das maiores e mais poderosas Naes da face da terra. De quantos degraus ou voltas era constituda essa Escada? De muitos degraus e voltas, correspondendo em nmero s virtudes morais, destacadamente s trs principais, que so: a F, a ESPERANA e, a CARIDADE. Por que a F, a Esperana e a Caridade? F no Grande Arquiteto do Universo, Esperana na Salvao e, Caridade para com todos os homens. Eu vos solicito definir a F. um fundamento da Justia, um lao da amizade e o principal sustentculo da sociedade civil. Ns vivemos e caminhamos pela F. Por ela temos o contnuo reconhecimento de um Ser Supremo. Pela F temos acesso ao trono da graa, somos justificados, aceitos e, finalmente recebidos. Uma F verdadeira e sincera a evidncia das coisas que no podemos ver, mas a substncia das que almejamos. Assim, bem mantida e seguida em nossa profisso Manica, ela nos levar quelas manses abenoadas, onde alcanaremos a felicidade eterna com Deus, (S. de R.) o Grande Arquiteto do Universo. (baixa o S.) Queira definir a ESPERANA.

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Quarta Seo

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uma ncora da alma, segura e firme, na qual penetra envolta em um vu. Deixemos ento que uma firme confiana no Onipotente anime as nossas expectativas e nos ensine a manter os nossos desejos dentro dos limites de Suas abenoadas promessas, assim seremos coroados de xito. Quando acreditamos que algo seja impossvel, a nossa descrena fatalmente levar a isso, mas aquele que perseverar em causas justas ao final vencer todas as dificuldades. Eu vos solicito definir a CARIDADE. Admirvel por si s, o mais brilhante ornamento de nossa Arte Manica. E o melhor teste e a mais segura prova de sinceridade de nossa religio. A Benevolncia, praticada com a Caridade Celestial, honra nao que a tem por bero, pratica e a preza. Feliz o homem que tm implantadas em seu peito as sementes da benevolncia; ele no inveja o seu vizinho, no cr nas falsidades lanadas contra si, perdoa as injrias dos homens e se esfora em apag-las de sua memria. Ento Ir. lembremonos que somos Maons livres e aceitos; sempre prontos a ouvir a quem clama por nossa assistncia; e no deixemos de estender a nossa mo liberal aquele que tem necessidade. Que a recompensa dos nossos trabalhos seja a satisfao do fundo do nosso corao, ao que se seguir o resultado do amor e da Caridade. Onde se apia essa Escada nas Lojas de Franco-Maons?

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No L.S.E. Por que ali? Porque, pelas doutrinas contidas naquele Livro Sagrado somos levados a crer nas disposies da Providncia Divina; crena que refora a nossa F e nos habilita a subir ao primeiro degrau. Essa F naturalmente cria em ns a Esperana de alcanar as abenoadas promessas nele contidas; Esperana que nos habilita a subir ao segundo degrau. Mas o terceiro e ltimo, sendo a Caridade, compreende o todo; e o Maom que possui essa virtude no seu mais amplo senso, pode com justia considerar ter alcanado o pice de sua arte; falando figuradamente, uma manso etrea, velada aos olhos dos mortais pelo firmamento estrelado, emblematicamente representado em nossas Lojas por sete estrelas, numa aluso a igual nmero de Maons regulares; sem cujo nmero nenhuma Loja perfeita e nenhum candidato pode ser legalmente iniciado na Ordem. VMI. lrmos, aqui termina a quarta seo da primeira Preleo. A EXORTAO : Que todo Maom possa atingir o pice de sua arte, onde os justos seguramente encontraro a sua devida recompensa. A ordem, Irmos! Todos, sentados, S. de Ap., 3 vezes.

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Primeira Preleo

PRIMEIRA PRELEO
R. Quinta Seo P. R. P. R. P. R. Como composto o interior de uma Loja de FrancoMaons? De Ornamentos, Smbolos e Jias. Indicai os Ornamentos. O Pavimento Mosaico, a Estrela Brilhante e a Moldura Dentada ou Marchetada. Onde esto situados? O Pavimento Mosaico o belo soalho da Loja; a Estrela Brilhante, a glria no centro; e a Moldura Dentada ou Marchetada, a guarnio que a circunda. Quais so os seus ensinamentos morais? O Pavimento Mosaico pode ser considerado o belo assoalho de uma Loja de Franco-Maons por ser alternado e em xadrez. Isto assinala a diversidade de objetos que adornam a criao, tanto parte animada como a inanimada. A Estrela Brilhante, ou glria no centro, lembranos o Sol, que ilumina a terra e pela sua benfica influncia espalha suas bnos pelo gnero humano em geral. A Moldura Dentada ou Marchetada lembra-nos os Planetas que em suas vrias revolues formam uma bela moldura ou guarnio em torno desse grande luminar - o Sol - como a Moldura em torno de uma Loja de Franco Maons. Por que o Mosaico foi introduzido na Franco Maonaria? Assim como os passos do homem pisam nos variados e incertos incidentes da vida e, seus dias so alternados por uma estranha contrariedade de eventos, sua passagem por esta existncia, embora s vezes premiada por circunstncias de prosperidade, freqentemente cercada de males: por isso a nossa Loja decorada com piso em mosaico para indicar as incertezas de todas as coisas aqui na terra. Hoje podemos viver em prosperidade: amanh poderemos tropear nos caminhos desnivelados da fraqueza, tentao e adversidade. Assim, pela presena desses emblemas, recebemos o ensinamento moral de no desprezar nada, mas atentos em nossa caminhada, andar firmes e com humildade perante Deus, no havendo circunstncia na vida em que o orgulho se fundamente com estabilidade: embora alguns tenham nascido em situao mais elevada que outros, quando em nossas sepulturas, somos todos nivelados, porque a morte destri todas as distines; enquanto nossos ps andam sobre o piso em Mosaico, lembremo-nos do modelo original que copiamos; como homens de bem e como Maons, devemos agir de acordo com os ditames de nossa razo, de praticar a caridade, manter a harmonia e procurar viver em unidade e amor fraternal. Indicai os smbolos da Loja. O L.S.E., o C. e o E.. Para que servem. As Sagradas Escrituras para regular a nossa f

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Assim como os passos do homem pisam nos variados e incertos incidentes da vida e, seus dias so alternados por uma estranha contrariedade de eventos, sua passagem por esta existncia, embora s vezes premiada por circunstncias de prosperidade, freqentemente cercada de males: por isso a nossa Loja decorada com piso em mosaico para indicar as incertezas de todas as coisas aqui na terra. Hoje podemos viver em prosperidade: amanh poderemos tropear nos caminhos desnivelados da fraqueza, tentao e adversidade. Assim, pela presena desses emblemas, recebemos o ensinamento moral de no desprezar nada, mas atentos em nossa caminhada, andar firmes e com humildade perante Deus, no havendo circunstncia na vida em que o orgulho se fundamente com estabilidade: embora alguns tenham nascido em situao mais elevada que outros, quando em nossas sepulturas, somos todos nivelados, porque a morte destri todas as distines; enquanto nossos ps andam sobre o piso em Mosaico, lembremo-nos do modelo original que copiamos; como homens de bem e como Maons, devemos agir de acordo com os ditames de nossa razo, de praticar a caridade, manter a harmonia e procurar viver em unidade e amor fraternal. Indicai os smbolos da Loja. O L.S.E., o C. e o E. Para que servem. As Sagradas Escrituras para regular a nossa f

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e sobre elas juramentamos nossos candidatos Franco Maonaria. O C. e o E., quando unidos, para regular nossas vidas e aes. De quem se origina o primeiro e a quem pertencem os outros dois? O L.S. emana de Deus para os homens em geral; o C. pertence ao Gro Mestre; o E. toda a Ordem. Por que o L.S. procede de Deus para o homem? Porque aprouve ao Todo Poderoso revelar a Sua vontade no L. S. do que por outros meios. Por que o C. pertence ao Gro Mestre? Sendo este o principal instrumento usado para desenhar e fazer plantas arquitetnicas, particularmente apropriado ao Gro Mestre, como um emblema de sua dignidade, por ser o Chefe, o Principal e o Governador da Ordem. Por que o E. pertence a toda a Ordem? A Ordem est vinculada a agir sempre no E. onde foi juramentada. Onde nossos antigos Irmos se reuniam antes de existir Lojas regularmente constitudas, como as conhecemos hoje? No alto dos montes e nos vales profundos, e at mesmo no vale de Josaf e em muitos outros lugares secretos. Por que to alto, profundo e to secreto? Para melhor observar todos os que subiam e desciam; se algum estranho se aproximasse, o GE. poderia avisar o Mestre para ocultar os irmos, fechar a Loja, recolher as Jias e assim

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Quinta Seo

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evitar que os nossos segredos Manicos fossem ilegalmente conhecidos. Pareceis ser cauteloso com as Jias. Quantas so elas na Loja? Trs mveis e trs imveis. Indicai as Jias mveis. So: o E., o N., e o P.. Para que servem? O E. serve para verificar e ajustar os cantos retangulares dos edifcios e auxiliar a dar a devida forma ao material rude; o N., para fazer nivelamentos e provar horizontais e o P., para verificar a ajustar verticais, quando fixando-as nas devidas bases. Por essa descrio parecem ser meros instrumentos mecnicos; por que vs as chamais de Jias? Porque os seus ensinamentos morais as transformam em Jias de inestimvel valor. Qual o seu significado moral? O E. nos ensina a regular nossas vidas e aes de acordo com a linha e as regras Manicas e, harmonizar nossa conduta nesta vida, de tal modo que possamos ser aceitos pelo Ser Divino, de quem emana toda a bondade e a quem devemos dar conta de nossas aes. O N. demonstra que viemos da mesma origem, participantes da mesma natureza e dividindo as mesmas esperanas; e, embora as distines entre os homens sejam necessrias para preservar a hierarquia, que a eminncia dos cargos no nos faa esquecer que somos Irmos; porque aquele

que est no degrau mais baixo da roda da fortuna igualmente digno de nossa estima e considerao; pois vir um tempo e os mais sbios de ns no sabem quo cedo quando cessaro todas as distines, salvo as da bondade e da virtude, e a Morte, a grande niveladora de toda a grandeza humana, nos reduzir mesma condio. A infalibilidade do P., assim como a escada de Jac, liga os Cus e a Terra e o critrio de retido e verdade. Nos ensina a caminhar com justia e correo diante de Deus e do homem, sem nos desviarmos para a direita ou para a esquerda dos caminhos da virtude. No ser um entusiasta rigoroso nem um difamador da religio, nem se deixar desviar para a avareza, injustia, maldade, vingana, e nem ser um invejoso e revoltado contra a humanidade, mas livrar-se de toda a propenso egosta que possa prejudicar os outros. Rumar o barco desta vida sobre os mares da paixo, sem baixar o escudo da retido, a mais alta perfeio que a natureza humana pode atingir. E todo Maom deve orientar sua conduta neste mundo como o construtor que levanta sua coluna pelo nvel e pela perpendicular; observar um meio termo entre a avareza e o desperdcio; segurar a balana da justia com equilbrio; fazer suas paixes e preconceitos coincidirem com a linha justa de sua conduta: e ter em vista a Eternidade em todas as suas obras. Assim, o E. nos ensina a moralidade, o N. a igualdade e, o P., a correo e retido na vida e nas aes.

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Por que so chamadas de Jias mveis? Porque so usadas pelo Venervel Mestre e seus Vigilantes e so transferidas aos seus sucessores na Instalao. P. Por qual instrumento se distingue o Mestre. R. Pelo E. e, por que V.M.? (faz saudao de Ap.) V.M. (aos Irmos, segurando o E. com a m. e.) Assim como a forma do material rude elaborada com o E., a conduta reta do Mestre resolve as eventuais animosidades que possam surgir entre os Irmos, para que os trabalhos da Maonaria sejam conduzidos com harmonia e decoro. P. Ir. 1V., por que sois identificado pelo N. ? R. (pelo 1 V., que segura o N. em sua m. e. e levanta-se com o S. de Ap.) O Nvel, sendo o emblema da igualdade, indica o procedimento eqitativo que eu devo ter, juntamente convosco, (corta o S. de Ap. em forma de saudao) na direo e governo da loja. P. Ir. 2V., por que sois identificado pelo P.? R. (pelo 2 V. que segura o P. com sua m. e. e levanta-se, com o S. de Ap.) Sendo este um emblema de retido, indica a integridade de procedimentos que devo ter, juntamente convosco (corta o S. de Ap. em forma de saudao) e com o meu Ir. 1V. (sada o 1V. com o S. de Ap.) para a boa direo e governo da Loja; (volta sua cadeira) especialmente no exame de visitantes para que, por minha negligncia, qualquer pessoa no qualificada seja admitida s nossas reunies, levando os Irmos a violar, inconscientemente, o

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seu Jur. (Se o 2V. estiver trabalhando a seo de sua prpria cadeira, neste ponto ele voltar a levantar-se para continuar com as respostas.). Indicai as Jias imveis. A Tbua de Delinear, a Pedra Bruta e a Pedra Polida. Para que so usadas? A Tbua de Delinear usada pelo Mestre para traar linhas e fazer desenhos; a Pedra Bruta para os Ap. trabalharem, marcarem e desbastarem; a Pedra Polida para o companheiro nela testar e ajustar suas jias. Por que so chamadas Jias Imveis? Porque permanecem expostas e imveis na Loja, para inspirar princpios de moral aos Irmos. H uma comparao especial entre as Jias imveis e os smbolos da Loja. Solicito vos mencion-la. Assim como a Tbua de Delinear usada pelo Mestre para traar linhas e fazer desenhos, para melhor instruir os irmos com regularidade e propriedade na construo planejada, o L.S.E. pode perfeitamente ser considerado a Tbua de Delinear espiritual do Grande Arquiteto de Universo, onde esto estabelecidas Leis Divinas e disposies morais com cuja familiarizao e cumprimento, seremos levados a uma Manso Etrea, no feita pelo homem, mas eterna nos Cus. A Pedra Bruta uma pedra rude e no trabalhada, tal como foi retirada da pedreira, at que, pela arte e aptido do obreiro, modelada e trabalhada na forma

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apropriada, tornando-a pronta para a construo planejada. Representa o homem na sua infncia ou estado primitivo, rude e irregular como aquela pedra, at que, pelo carinho e ateno de seus pais ou tutores, com uma educao liberal e cuidadosa, sua inteligncia cultivada, tornando-o apto para uma sociedade civilizada. A Pedra Polida uma pedra com esquadro perfeito, medida somente pelo E. e o C.. Representa o homem, depois de uma vida regularmente despendida em atos de piedade e virtude e que no pode ser medido e aprovado de outra forma, a no ser pelo E. da palavra de Deus e o C. do julgamento de sua conscincia. P. A quem dedicamos a Loja quando terminada, decorada e ornada? R. A Deus e ao Seu Servio. P. E a quem, a seguir? R. Ao R. S. P. Porque a o R. S.? R. Porque foi o primeiro Prncipe que despontou na Maonaria e sob cujo patrocnio muitos dos nossos mistrios foram inicialmente sancionados. VMI. lrmos, aqui termina a quinta seo da primeira Preleo. A EXORTAO : Aos Grandes Patronos da Maonaria.

Sexta Seo P. R. P. R. Indicai o primeiro ponto na Franco-Maonaria. Joelho esquerdo e peito esquerdo. Por que chamado de primeiro ponto? Em meu joelho esquerdo nu fui ensinado a adorar o meu Criador. No meu peito esquerdo nu, fui iniciado na Maonaria. Existe um ponto principal. o de sermos felizes e comunicarmos felicidade aos outros. Qual o ponto principal? Um ponto dentro de um crculo. Solicito-vos definir esse ponto. Em todas as Lojas regulares e devidamente constitudas h um ponto dentro de um crculo, no qual os Irmos no podem errar. Este crculo limitado entre o N. e o S. por duas grandes linhas paralelas, uma representando Moiss e a outra o Rei Salomo; na parte superior deste crculo fica o L.S.E., sustentando a Escada de Jac, cujo topo atinge os Cus; e, se formos to versados e cumpridores das doutrinas contidas nesse Livro Sagrado, como aquelas paralelas, chegaremos a Ele que no nos enganar nem Ele ficar decepcionado. Caminhando em torno deste crculo teremos necessariamente que tocar naquelas linhas paralelas, assim como no L.S.. Enquanto um Maom conservar-se assim circunscrito, no pode errar.

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Indicai os grandes princpios em que se baseia a Ordem. Amor Fraternal, Caridade e Verdade. Solicito-vos definir AMOR FRATERNAL. Pelo exerccio do Amor Fraternal somos ensinados a considerar toda a humanidade como uma famlia, os altos e os baixos, os ricos e os pobres, criados por um Ser Supremo e enviados ao mundo para ajudar, apoiar e proteger uns aos outros. Neste princpio, a Maonaria une pessoas de todos os pases, seitas e opinies e pelos seus ditames, concilia a amizade verdadeira entre pessoas que, de outra forma, teriam sempre permanecido distncia. CARIDADE. Aliviar as necessidades dos desafortunados uma tarefa inerente a todos os homens, particularmente aos Maons, que esto ligados por uma cadeia indissolvel de afeio sincera; dessa maneira, confortar os infelizes, solidarizarnos com seu infortnio, ter compaixo por suas misrias, restaurar a paz em suas mentes perturbadas, o grande desgnio que temos por meta; nesta base estabelecemos nossas amizades e formamos as nossas conexes. VERDADE. um atributo Divino e o fundamento de todas as virtudes Manicas. Na nossa Iniciao aprendemos a ser homens bons e leais e sobre este grande tema e pelos seus infalveis ditames que contemplamos e almejamos regular nossas vidas e aes. Assim, devemos afastar de ns a hipocrisia e a falsidade. A sinceridade e a lealdade

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so as nossas caractersticas marcantes, enquanto o corao e a lngua devem unir-se para promover o bem estar dos semelhantes, rejubilando na prosperidade da Ordem. Quantas formas originais temos na Franco- Maonaria? Quatro, a saber: Gutural, Peitoral, Manual e Pedal. Solicito-vos demonstrar Manicamente a que partes do corpo correspondem. Gutural, garganta: (S. de Ap.) se refere penalidade contida em meu Juramento implicando que, como um homem honrado e como Maom, eu preferiria ter minha g. c. de lado a lado (corta o sinal) do que indevidamente revelar os segredos da Maonaria. Peitoral, ao p. (coloca a m. d. no p. e. ), onde esses Seg. esto depositados em segurana e a salvo do mundo profano (baixa a mo). Manual (estende a m. d. espalmada), m. colocada no L.S.E., em sinal de meu assentimento ao J. de um Maom (baixa o sinal). Pedal (coloca os p. na posio de um e.) aos p. em forma de um e. na parte NE da Loja significando um Maom justo e perfeito. Eles tm uma outra aluso? s quatro virtudes principais, que so: a Temperana, a Energia, a Prudncia e a Justia. Solicito-vos definir a TEMPERANA. E a conteno das paixes que mantm o corpo submisso e governvel, livrando a mente das tentaes do vcio. A prtica dessa virtude deve ser uma constante em cada Maom, pois assim ele ensinado a evitar excessos ou a contrair hbitos de licenciosidade e vcios, pelos quais

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venha inadvertidamente ser levado a trair o seu compromisso, sujeitando-se penalidade contida em seu J., (S. de Ap.), aludindo ao Gutural (corta o S.) A ENERGIA. aquele nobre e firme propsito da alma que est eqidistante da precipitao e covardia; ela nos habilita a superar qualquer dor, trabalho, perigo ou dificuldade, quando julgado necessrio ou prudente. Esta virtude, como a anterior, deve ficar profundamente marcada no peito de todo Maom como uma barreira contra quaisquer tentativas, seja por ameaas ou pela violncia, de extorquir-lhe quaisquer dos segredos Manicos que prometeu solenemente guardar, ocultar e nunca indevidamente revelar; podendo essa revelao indevida tornar-se um tormento sua mente, da mesma forma que, emblematicamente, o C. atormentou o seu corpo quando apontado ao seu p. e. n. no momento de sua Iniciao, (coloca a sua m. d.. no p. e.) aludindo ao Peitoral (baixa a mo). A PRUDNCIA. Ela ensina a regular as nossas vidas e aes de acordo com os ditames da razo e aquela atitude mental pela qual os homens julgam sabiamente e determinam todas as coisas relativas sua felicidade temporal e eterna. Essa virtude deve ser a caracterstica marcante de todo o Maom Livre e Aceito, no s para a boa orientao de sua prpria vida e aes, mas como um piedoso exemplo para o mundo profano. Tambm ensina um comportamento cuidadoso quando em companhia de estranhos, nunca deixando transparecer

qualquer S., T., ou P., pelos quais os nossos segredos Manicos possam ser indevidamente obtidos; sempre tendo em mente a ocasio em que esteve colocado no Or., em frente ao V.M., j. e e. p. e. n., p. d. em forma de um e., o corpo ereto no e., a m. d. (estende a m. d. como que colocando-a) sobre o L.S.E., aludindo a Manual. (baixa a mo). P. E a JUSTIA. R. E aquela condio ou estado de direito, pela qual somos ensinados a dar a cada homem um tratamento justo, sem fazer distines. Esta virtude no apenas consistente com a Lei divina e humana, mas tambm o padro e aglutinador da sociedade civil. Sem o exerccio desta virtude o resultado seria a confuso universal, com a fora ilegal sobrepondo-se aos princpios de eqidade, eliminando o intercmbio social. E a Justia que forja a qualidade do homem e por isso ele jamais deve desviar-se de qualquer dos seus princpios, tendo em mente a ocasio em que esteve colocado na parte NE da Loja, com os p. em forma de e. (assim faz) e o corpo ereto, quando recebeu do VM. a exortao de ser justo e perfeito em todas as aes; aludindo a Pedal. VMI. Irmos, aqui termina a sexta seo da primeira Preleo. A EXORTAAO : Que o Amor Fraternal, a Caridade e a Verdade, em conjunto com a Temperana, a Energia, a Prudncia e a Justia possam distinguir os Maons Livres e Aceitos at o fim dos tempos. ordem, Irmos! Todos: sentados, S. de Ap., 3 vezes.

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Stima Seo P. R. P. R. P. R. P. R. Como podem ser os Maons? Podem ser Livres e Aceitos ou, Operativos. De qual desses pertenceis? Sou Maom Livre e Aceito. O que aprendeis sendo Maom Livre e Aceito? Discrio, Moralidade e Companheirismo. O que aprendem os Maons Operativos? As regras teis da Arquitetura; atalhar, esquadrejar e moldar as pedras nas formas planejadas para uma construo; a uni-las por suas fixaes - em nvel, perpendicular ou de qualquer outra forma, com o uso de cimento, ferro, chumbo ou cobre - requerendo essas operaes muita prtica e destreza e alguns conhecimentos de geometria e mecnica. E o que voc aprende, sendo ambos, ao visitar outras Lojas? Agir sempre no E., manter um procedimento modesto e correto em Loja, prestar o devido respeito ao V.M., (sada o VM. com S. de Ap.) e seus oficiais em exerccio (sada o 1V. e aps, o 2 V. com S. de Ap. ), abstendo-me de toda a discusso sobre assuntos polticos e religiosos que possam provocar ressentimentos entre os Irmos e expor publicamente a Ordem. Em que grau da Franco-Maonaria fostes iniciado? No Grau de Ap. 58
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Por quanto tempo um Ap. deve servir o seu Mestre? O tempo prescrito de sete anos, podendo ser reduzido conforme a aptido de cada um. Como o Ap. deve servir o Mestre? Com Liberdade, Fervor e Zelo. Essas so excelentes qualidades. Quais os seus emblemas? O Calcrio, o Carvo e a Argila. Porque? Nada mais livre do que o Calcrio; ao menor toque deixa um trao. Nada tem mais fervor que o Carvo, pois quando aceso, metal algum resiste sua fora. Nada mais zeloso do que a argila, nossa me Terra, que est continuamente trabalhando para o nosso sustento. Dela viemos e a ela voltaremos. Se quisesses dar ao vosso filho um nome Manico, como se chamaria? Lewis. Qual o significado de Lewis? Fora. Como est representada em nossas Lojas? Por certas peas de metal encravadas numa pedra, formando um engate e, quando em combinao com alguma das foras mecnicas como a talha, habilita o Maom Operativo a levantar grandes pesos, com o menor esforo, e a fix-los em suas devidas bases. Sendo Lewis o filho de um Maom, qual o seu dever para com os seus pais? Sustentar o peso e a carga diria de que seus pais deveriam estar livres pela sua idade; auxili-los

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quando necessrio e tornar seus ltimos dias alegres e confortveis. Qual o seu privilgio por esse procedimento? o de ser feito Maom antes de qualquer outra pessoa, por mais digna que seja. Por que somos chamados de Franco-Maons? Por que somos livres para e livres de. O que significa livres para e livres de? Livres para o companheirismo e livres de vcios. Onde esperais encontrar um Maom com essa descrio? Entre o E. e o C.. Por que l? Por que agindo em um, ele pode certamente ser encontrado no outro. Como est paramentado o vosso Mestre? Com o avental que distingue um Maom. Como reconheceis um Maom durante o dia? Vendo-o e observando o S.. E noite? Recebendo o T. e a P.. Como sopra o vento na Franco-Maonaria? Sempre favorvel seja do Oriente ou do Ocidente. Para que? Para aliviar os homens no trabalho. H uma outra aluso? Aquele vento milagroso que foi to essencial em proporcionar a feliz libertao dos filhos de Israel de seu cativeiro egpcio. Por que o vento considerado favorvel na Franco-Maonaria apenas quando entre esses pontos especiais do compasso? 60
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Quando o Grande Arquiteto do Universo considerou oportuno livrar o Seu povo escolhido do seu cativeiro egpcio, Ele ordenou ao Seu fiel servo Moiss que os conduzisse terra de Cana, que Ele lhes havia prometido por herana. Assim, conduziu-os pelo deserto at a extremidade do Egito, onde acamparam noite, s margens do Mar Vermelho. O Fara, lamentando a perda de tantos escravos valiosos, juntou uma tropa poderosa, armada com carros, escudeiros e cavalos, para traz-los de volta ao cativeiro, no duvidando do seu sucesso pois sabia que os Israelitas estavam desarmados e que tinham a sua progresso retardada pelo gado e pesadas bagagens. Os Israelitas, vendo o Mar Vermelho a sua frente, as montanhas intransponveis sua direita e esquerda e, o exrcito Egpcio sua retaguarda, clamaram ao seu lder dizendo Por que nos trouxeste para morrermos no deserto? Foi por no haver sepulturas suficientes no Egito?. Mas Moiss, falando calmamente, tranqilizou - os dizendo que ainda neste mesmo dia eles veriam a sua salvao pelo Senhor. Aps fervorosa orao ao Trono da Graa, ele estendeu a so mo com o cajado sobre o Mar Vermelho, o que fez soprar um forte vento oriental dividindo as guas, que ficaram como muralhas de cada lado, possibilitando aos Israelitas uma passagem em terra seca. Ao ver isto, o Fara os perseguiu sem hesitao e, j considerava os fugitivos em seu poder quando o Senhor, para abater a sua presuno, enviou uma coluna de fogo e uma de nuvens, que tiveram dois admirveis efeitos: a coluna de fogo deu luz

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aos Israelitas facilitando a sua jornada noite e a de nuvens provocou escurido ao Fara e seus seguidores, retardando-lhes a marcha. O Senhor enviou ento outro obstculo ao inimigo, enviando um anjo que fez emperrar as rodas dos carros, que se arrastavam pesadamente e no deixavam o exrcito Egpcio alcanar os filhos de Israel. No fim do dia, o Fara, vendo que a mo do Senhor trabalhava contra ele, ordenou s suas tropas que interrompessem a perseguio e retornassem pelo caminho por onde vieram; mas era tarde, pois a essa altura os Israelitas j haviam chegado outra margem, quando Moiss pediu-lhes para olharem para traz e verem os seus inimigos pela ltima vez, pois a partir de ento estariam livres para sempre. Outra vez estendeu sua mo com o cajado sobre as guas, rompendo as cadeias invisveis que as continham e fazendo com que inundassem o canal original, encobrindo o Fara e seu exrcito. Em comemorao a essa feliz libertao, os filhos de Israel peregrinaram vrios dias pelo deserto, cantando salmos e cnticos de ao de graas ao seu Onipotente Libertador; desde ento os ventos vindos do Oriente ou do Ocidente so considerados favorveis Franco-Maonaria. Quais so as caractersticas marcantes de um bom FrancoMaom? A Virtude, a Honra e a Misericrdia (S. de R.) e que elas sejam sempre encontradas no peito de um Franco Maom. (baixa o S.). Solicito-vos definir a VIRTUDE. Ao lermos histria da Roma antiga, encontramos o relato de que o Cnsul Marcelo tinha a inteno

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de construir um Templo a ser dedicado Virtude e Honra, mas tendo naquela poca sido impedido de levar a cabo o seu intento, posteriormente alterou os seus planos e erigiu dois Templos contguos um ao outro, situados de tal modo que a nica via que levava ao Templo da Honra era aquela que passava pelo da Virtude; assim, deixou para a posteridade uma elegante lio de moral; de que a Virtude o nico caminho que conduz Honra. A Virtude o supremo exerccio e aperfeioamento da razo; a integridade, a harmonia e o equilbrio justo da afeio; a sade, a fora e a beleza da alma. A perfeio da Virtude dar razo seu mais amplo escopo, obedecer a autoridade da conscincia com disposio, exercer os talentos defensivos com firmeza, os pblicos com justia, os privados com temperana e a todos esses com prudncia, isto , com a devida proporo a cada um, com calma e difusa beneficncia, de amar e adorar a Deus com inigualvel e desinteressada afeio e a aceitar os desgnios da providncia Divina com serena resignao. Toda abordagem a esse padro um passo em direo perfeio e felicidade como, qualquer desvio dele tende ao vcio e misria. Rogo-vos definir a HONRA. Ela pode com justia ser definida como o esprito e a superao da Virtude, o verdadeiro alicerce da f e crdito mtuos e, o intercmbio real pelo qual o negcio da vida administrado com segurana e prazer. Ela implica nos sentimentos unidos da Virtude, Verdade e Justia e que uma mente generosa exerce alm da mera obrigao

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moral que a lei requer, ou pune pela sua violao. A verdadeira honra, embora um princpio diferente do que a religio, produz os mesmos efeitos. As linhas de ao, embora traadas de diferentes partes, terminam no mesmo ponto. A religio adota a Virtude por estar prescrita nas leis de Deus e a Honra por ser uma graa e um ornamento natureza humana, O homem religioso teme enquanto o homem honrado refuta praticar um ato mau; este ltimo considera o vcio como algo inferior sua condio, o outro como algo ofensivo ao Ser Divino. Um verdadeiro homem honrado no se contenta com o simples cumprimento dos deveres como homem e como cidado; ele os eleva e dignifica magnanimidade; ele d, quando seria apropriado recusar; ele perdoa, quando por justia poderia ressentir. Toda a sua conduta guiada pelos mais nobres sentimentos de seu corao impoluto; a verdadeira retido moral a regra uniforme de suas aes, tendo por recompensa o justo louvor e aprovao. Quereis definir a MISERICORDIA? E uma virtude refinada e quando praticada por um monarca d novo brilho a cada pedra que adorna a sua coroa; quando por um guerreiro, d um incessante frescor grinalda que sombreia a sua testa. Ela a companheira da verdadeira honra e o aperfeioamento da justia, quando entronizada em sua banca, interpe em favor da vtima um escudo de defesa impenetrvel pela espada. E tal qual a chuva primaveril que desce sobre a terra para refrescar e revigorar o reino vegetal, a Misericrdia, por seu revigorante calor, recoloca a

natureza de volta sua origem, em torrentes mais puras, aliviando o corao dos homens quando os fludos vitais esto cheios de rancor e vingana. VM. (uma) 1V. (uma) 2V. (uma) (todos levantam-se.) Ela o atributo peculiar da Divindade na qual os melhores e mais sbios de ns depositamos nossas esperanas. Assim, no dia do juzo final, quando intimados perante o Seu tribunal e as aes desta vida mortal forem desvendadas e a Sua justia levar condenao, (todos S. de R.) confiamos que Sua Misericrdia aliviar a sentena. VMI. Assim Seja. (baixa o S.) TODOS. (permanecem em p) VMI. Irmo, aqui termina a stima seo e a preleo. A EXORTAO : Que a Virtude, a Honra e a Misericrdia continuem a distinguir os Maons Livres e Aceitos. ordem, Irmos! A. E. A. E. A. E. S S S S D. D. D.

(O encerramento da ltima seo da primeira instruo conhecida como Fogo Manico. Na Loja de Emulao e Aperfeioamento isto feito numa cadncia digna e costume inserir o S. de Ap. antes de cada grupo de trs - palmas).

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