Predic la Duminica a XV-a dup Rusalii

( Despre dragostea de Dumnezeu i de aproapele )

Versiune fara diacritice | Predici la duminici

n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii (Matei 22, 40) Iubii credincioi, n Sfnta i dumnezeiasca Evanghelie de azi, Mntuitorul nostru Iisus Hristos a artat legiuitorului care L-a ntrebat care este cea mai mare porunc din Lege, c, toat Legea i Proorocii se cuprind n dragostea de Dumnezeu i cea de aproapele. Dumnezeiescul Ioan Evanghelistul arat c Dumnezeu este dragoste i cel ce rmne n dragoste, rmne n Dumnezeu i Dumnezeu rmne n el (I Ioan 4, 16). Marele Apostol Pavel, vasul alegerii i gura lui Hristos, artnd c dragostea dumnezeiasc este cea mai mare virtute, zice: i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea (I Corinteni 13, 13). n alt loc al Sfintei Scripturi, auzim: Dragostea este plinirea Legii (Romani 13, 10; Galateni 5, 14), i legtura desvririi (Coloseni 3, 14). De-ar avea cineva toate darurile i toate faptele bune, fr dragostea dumnezeiasc nu are nimic bun i nimic nu folosete fr iubirea de Dumnezeu (I Corinteni 13, 1-4). Deci, nelegnd ct de mare este comoara cea nepreuit a dragostei de Dumnezeu, n cele ce urmeaz vom vorbi cte ceva despre aceast preasfnt virtute. Mai nti, s punem o ntrebare: prin ce virtui ctig omul dragostea de Dumnezeu? La aceast ntrebare vom rspunde cu mrturii de la Sfinii Prini, care zic: "Toate virtuile ajut mintea omului s ctige dragostea dumnezeiasc, dar mai mult dect toate, rugciunea cea curat, cci prin aceasta, mintea, zburnd ctre Dumnezeu, iese afar din toate cele ce snt" (Sf. Maxim Mrturisitorul, Filocalia II, op. cit. p. 39). La fel nva i dumnezeiescul printe Isaac Sirul care zice: "Dragostea se nate din rugciune". Dar trebuie s tim c alta este dragostea de Dumnezeu ce se ctig prin rugciunea cea curat, i alta este dragostea de Dumnezeu, ca energie necreat i ca dar de sus. Acest lucru l arat Sfntul Diadoh al Foticeii, zicnd: "Alta este dragostea sufletului i alta este aceea ce vine n el de la Duhul Sfnt. Dragostea dinti este

moderat i pus n micare de voina noastr, atunci cnd vrem; de aceea este i rpit uor de duhurile cele necurate, cnd nu inem cu trie la hotrrea noastr. Cealalt, aa de mult aprinde sufletul de dragostea ctre Dumnezeu, nct toate prile lui se lipesc de dulceaa cea negrit i infinit, cci mintea umplndu-se atunci de lucrarea duhovniceasc, se face ca un izvor din care nete dragostea i bucuria" (Pr. D. Stniloae, Teologia moral, vol. 3, 1981, p. 256). Aadar, trebuie s nelegem c n dragostea natural este activ i omul. ns mai presus de aceast treapt se afl cea n care lucreaz dragostea lui Dumnezeu prin rugciune curat i prin energie necreat dumnezeiasc, ca dar al lui Dumnezeu. Dar s ne punem o ntrebare: prin ce cunoate omul c a ajuns la dragostea de Dumnezeu? La aceasta v rspundem tot cu mrturii din Sfnta Scriptur i de la Sfinii Prini. Iat ce avem a zice. Cretinul care a dobndit aceast preafericit i nepreuit virtute a dragostei de Dumnezeu, mai nti are ndelung rbdare, nu pizmuiete, nu se semeete, nu se trufete, nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se ntrt, nu gndete rul, nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd (I Corinteni 13, 4-7). Cel care are dragoste dumnezeiasc n inima lui, se poate cunoate i dup faptul c ajut altora n nevoile lor (II Corinteni 8, 24; Evrei 6, 10; 13, 16); ajut pe sraci (Levitic 25, 35; Iov 31, 19-20; Isaia 58, 7; Iezechil 18, 7; Matei 25, 35-36; I Ioan 3, 17); ajut pe bolnavi i strini (Matei 25, 36; Iacob 1, 27); face bine tuturor (I Tesaloniceni 5, 15); mngie pe cei necjii i ntristai (II Corinteni 1, 4); iart pe cei ce l-au necjit (Luca 17, 4; Efeseni 4, 32; I Corinteni 13, 1-3) i se roag lui Dumnezeu pentru binele altora i pentru iertarea celor ce i fac ru (II Corinteni 9, 14; Iacob 5, 16); se jertfete pe sine pentru alii i chiar pentru cei ce nu-l iubesc (II Corinteni 12, 15; I Tesaloniceni 2, 8; II Timotei 2, 10; I Ioan 3, 16). Acestea i altele de acest fel snt semnele omului care s-a nvrednicit a dobndi dragostea pentru Dumnezeu, dup mrturia Sfintei Scripturi. Dar s zicem ceva n aceast privin i din mrturiile Sfinilor Prini. Iat ce zice Sfntul Maxim Mrturisitorul despre cel ce are dragoste: "Cel ce iubete pe Dumnezeu, nu poate s nu iubeasc pe tot omul ca pe sine nsui, dei nu are plcere de patimile nc necurite ale aproapelui". Sfntul Ioan Scrarul zice: "Dragostea de Dumnezeu l face pe om s nu mai simt nici plcere de mncare sau chiar s nu mai pofteasc a mnca; cci precum apa hrnete rdcinile de sub pmnt ale plantei, aa hrnete focul ceresc al dragostei de Dumnezeu, sufletele celor ce au dragostea Lui" (Filocalia IX, Cuv. XXX). Iari Sfntul Maxim

Mrturisitorul zice: "Cel ce are mintea sa pironit n dragostea de Dumnezeu, dispreuiete toate cele vzute i nsui trupul su, ca pe ceva strin" ( Filocalia IX, Suta I-a). Deci, fraii mei, dac Sfnta Scriptur i Sfinii Prini ne arat c dragostea nu face ru aproapelui (Romani 13, 10) i ne nva s iubim pe aproapele ca pe noi nine (Matei 5, 43-44), apoi acel ce pizmuiete pe fratele i se ntristeaz de binele i de sporirea lui i se silete a defima numele cel bun al fratelui su, i ntinde curse spre a-l vtma, se va dovedi pe sine c este strin de dragostea lui Dumnezeu i vinovat de osnda cea venic! Preabunul nostru Mntuitor ne-a zis: Iubii pe vrjmaii votri, facei bine celor ce v ursc pe voi; binecuvntai pe cei ce v blestem (Matei 5, 44). Oare de ce ne-a poruncit El aceasta? Iat de ce! Ca s ne elibereze de ur, de ntristare, de mnie i de inerea de minte a rului. Apoi ca s ne nvredniceasc pe noi de cea mai mare avuie care este dragostea desvrit. Cci este cu neputin s o aib pe aceasta, cel ce nu iubete pe toi oamenii la fel, asemenea lui Dumnezeu, Care iubete pe toi oamenii la fel i vrea ca toi s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Timotei 2, 4). S ne aducem aminte c mai nti ne-a iubit cu desvrit dragoste Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care pe Cruce fiind rstignit, S-a rugat Tatlui ceresc pentru iertarea celor ce l rstigniser, zicnd: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac (Luca 23, 34). La fel ntiul mucenic, apostol i arhidiacon tefan, nu i-a dat duhul pn nu s-a rugat pentru cei ce i sfrmau capul cu pietre. Cci, urmnd pilda Mntuitorului nostru Iisus Hristos pentru care ptimea a zis: Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta! i zicnd acestea, a adormit (Fapte 7, 60). Aceast dumnezeieasc dragoste a artat-o i marele prooroc Moise cnd poporul lui Israel a greit naintea lui Dumnezeu, nchinndu-se vielului de aur. Cci voind Preadreptul Dumnezeu s piard tot poporul, Moise a zis ctre Dumnezeu: i acum, de vrei s le ieri lor pcatul acesta, iart-i; iar de nu, terge-m i pe mine din cartea Ta n care m-ai scris! (Ieire 32, 32). Aceeai dragoste dumnezeiasc purta n sufletul su i marele apostol al lui Hristos, Pavel, care rbdnd attea bti i prigoane de la iudei, le dorea mntuirea, nct voia s fie desprit de Hristos, numai ei s fie mntuii, cci iat ce zice: Adevr zic vou n Hristos, nu mint, martor fiindu-mi contiina mea n Duhul Sfnt, c mare mi este ntristarea i necurmat durerea inimii. Cci a fi dorit s fiu eu nsumi anatema de la Hristos pentru fraii mei cei de un neam cu mine dup trup, care snt israeliii (Romani 9, 1-4).

Iubii credincioi, Dragostea de aproapele este a doua porunc, asemenea cu cea dinti, fiindc se nate din ea i este nedesprit de aceea. C cel ce iubete pe Dumnezeu, dup hotarele poruncii celei dinti, acela de nevoie iubete i pe aproapele su. Dar s ne ntrebm, cum trebuie s folosim dragostea de Dumnezeu i cea de aproapele, spre a nu grei naintea Lui? La aceast ntrebare mai nti noi trebuie s tim c dragostea de Dumnezeu nu are hotar, dup cum nici Dumnezeu Cel iubit nu are hotar sau msur. Dragostea de aproapele, ns, trebuie s aib msur, cci dac vom iubi pe aproapele fr msura cuvenit, ne poate despri de dragostea lui Dumnezeu i ne poate aduce mare pagub. De aceea trebuie s iubim pe aproapele numai n msura n care nu ne deprteaz de dragostea lui Dumnezeu, care zice: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu tot sufletul tu, cu tot cugetul tu... (Matei 22, 37). Iar pentru dragostea ctre aproapele spune: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 22, 37), adic pe ct pori grij i te srguieti pentru tine, pe att poart grij i te silete i pentru aproapele tu. De exemplu, dac noi avem o rudenie tat, mam, sor, frate sau prieten, care ne-ar ndemna s facem un pcat mare sau s clcm legea lui Dumnezeu, i am asculta de unul ca acesta fcnd frdelege naintea lui Dumnezeu, atunci vom primi osnd venic, pentru c am iubit pe tat sau pe mam, rudenie sau prieten mai mult dect pe Dumnezeu. De aceea nu mai putem fi ucenici ai lui Hristos i ne facem vinovai de gheena focului, dup cum a zis Domnul (Matei 18, 8-9). n continuare v reamintesc o istorioar adevrat despre nemsurata dragoste de Dumnezeu a Sfntului Ignatie Teoforul, adic purttorul de Dumnezeu, pentru care a fost mncat de lei, la Roma. Pe vremea mpriei lui Traian, a fost patriarh al Antiohiei Sfntul Ignatie, pe care sfnta noastr Biseric Ortodox l prznuiete la 20 decembrie, cu cteva zile nainte de Naterea lui Hristos. Acest preafericit patriarh era copil pe vremea cnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos umbla pe pmnt i a fost luat de Mntuitorul n preasfintele Sale brae, pe care artndu-l poporului, a zis: De nu v vei ntoarce i de nu vei fi ca pruncii, nu vei intra ntru mpria Cerurilor. Apoi a zis: Cine va primi pe un copil ca acesta ntru numele Meu, pe Mine m primete (Matei 18, 3-5). De aceea i se zicea Sfntului Ignatie "purttor de Dumnezeu", fiindc a fost purtat de Domnul n braele Sale. Acest mare mucenic a fost ucenicul Sfntului Ioan Evanghelistul, a crui via a urmat trind n feciorie i via sfnt, purtnd nencetat n inima sa pe Hristos i pururea mrturisindu-L oamenilor.

Pe acest sfnt l-a ntrebat mpratul Traian: "Ce nseamn purttor de Dumnezeu?" El a rspuns: "Tot cel ce poart pe Hristos Dumnezeu n sufletul su este purttor de Dumnezeu". Apoi l-a ntrebat: "Tu pori n tine pe Hristosul tu?" Sfntul a rspuns: "Cu adevrat l port". Dup ce mpratul l-a ameninat cu moartea i l-a chinuit s se lepede de Hristos i s se nchine la idoli, vzndu-l tare ca diamantul n mrturisirea dreptei credine, l-a condamnat la moarte, trimindu-l la Roma legat n lanuri, sub paza a zece ostai aspri, care l-au chinuit mult pe drum. Ajungnd acolo, a fost legat i dat spre mncare leilor, ntr-o zi de srbtoare, n faa unei mari mulimi de oameni. Cretinii de la Roma s-au ntristat mult i voiau s-l opreasc de la aceast moarte amar. El le-a scris o scrisoare cnd a trecut prin Smirna, i le-a zis: "Iubiii mei frai, s nu artai ctre mine dragoste deart ca s m oprii de la dorina mea cea mare. Eu snt gru al lui Hristos i vreau s fiu mcinat de dinii fiarelor, spre a m arta pinea lui Dumnezeu". nainte de a se da drumul leilor spre a-l sfia, Sfntul Ignatie a vorbit poporului, zicnd: "Brbai romani care privii la aceast nevoin a mea, s tii c nu pentru un oarecare lucru ru primesc aceast moarte, nici pentru vreo nelegiuire snt osndit la moarte, ci numai pentru mrturisirea lui Hristos Dumnezeul meu, de a crui dragoste este cuprins inima mea i pe care fr de sa l doresc". Acestea zicnd el, au venit asupra lui leii i ndat l-au sfiat n buci, dup cum el singur mult a dorit, pentru dragostea lui Iisus Hristos. Dar acolo s-a vzut un lucru de mare mirare, c mncnd leii trupul sfntului, inima lui fiind de carne a rmas neatins, ca i unele din oasele cele mai mari. Atunci un osta, care auzise de la muli c el poart pe Iisus Hristos n inima lui, a zis n derdere: "S vedem oare, spunea el, dac are pe Hristos Dumnezeul su n inima sa". Lund o sabie, a despicat inima sfntului n dou. Dar, o, minunile Tale, Doamne! Inima sfntului fiind despicat n dou, pe ambele pri ale inimii sale, era scris cu litere de aur Iisus Hristos. Toi cei care au vzut acestea s-au speriat i s-au mirat, zicnd: "Cu adevrat omul acesta a fost purttor de Dumnezeu!" Aa a iubit pe Hristos Sfntul Ierarh i Mucenic Ignatie, cu toat inima sa. Cine voiete s tie mai pe larg despre ptimirea Sfntului Ignatie i cum a ptimit la Roma, s citeasc viaa lui la 20 decembrie. Iubii credincioi, n ncheiere, v rog s v aducei aminte de cele ce ai auzit la nceputul predicii, i anume c toate virtuile ajut pe om s ctige dragostea de

Dumnezeu, dar mai mult dect toate rugciunea curat i nencetat. Deci s ne silim cu toat srguina a lucra toate faptele bune i, mai ales, s ne ndeletnicim cu sfnta rugciune a inimii noastre, ca prin ea s putem ctiga dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Prin nemuritoarea dragoste s rmnem n El i El n noi, i aa, cu mila i cu harul Preasfintei Treimi, s fim i noi ntr-o msur oarecare purttori de Dumnezeu i s ne mntuim sufletele noastre. Amin.