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O GRUPO OPERATIVO O enfoque mais abrangente sobre o grupo operativo num estudo sobre grupos, devido sobretudo a duas

s razes - primeiro, a tcnica relativamente recente e diversas conotaes contriburam para obscurecla; segundo, trata-se de um reconhecimento a Pichon-Rivire, seu autor, pelo que ele significou de abertura no pensamento desse assunto. O grupo operativo um grupo de aprendizagem. um novo espao didtico. Falar de aprendizagem implica falar em informao, emoo, produo. Todos esses conceitos giram em torno de uma referncia, a mudana, entendida por Bleger como "modificao de pautas de conduta de forma mais ou menos estvel". Quando falamos de informao no nos referimos quele tipo que o do conhecimento oferecido a um registro de memria, mas informao que leva em conta o contexto. Isto , o contexto scio- econmicocultural em que a aprendizagem se desenvolve e a conscincia da influncia desse ambiente no prprio processo, incluindo a mudana de expectativa em relao ao sujeito - de passivo a ativo. A informao, que por outro lado, que considera a influncia da emoo, que determinante para tornar uma comunicao acessvel ou no, deformando- a ou negando- a. Resultando da relao educadoreducando, em que informao e afetividade so consideradas como parte do processo, temos ento a produo, que significa aqui no s a transformao de dados, como tambm a aquisio de instrumentos para uma nova busca. Na aprendizagem grupal existe uma tarefa, e a maneira de enfrent-la demonstra o jogo afetivo diante da informao. Em geral so as seguintes trs fases pelas quais passa um grupo na sua proposta de organizao ao redor de uma tarefa: indiscriminao - uma situao nebulosa em que objetivos do grupo, tarefas e papis, no esto claros, a no ser a nvel racional; a participao das pessoas feita com referncia s suas experincias individuais. Embora haja alguns papis definidos como, por exemplo, o do coordenador e observador, a vivncia no experimental, o grupo no tem sentido de todo. ''O que caracteriza o grupo nessa situao uma incoerncia organizativa frente tarefa.'' diferenciao - o esclarecimento dos papis - coordenador e integrante; comea a surgir a tarefa manifesta e latente. O sentimento mais atuante o medo mudana. sntese - o momento mais integrador, de produtividade, de insight, quando o grupo j experimentou a conjugao entre verticalidade e horizontalidade. A vivncia desse momento de sntese no implica em estabilidade, se bem que o surgimento das fases anteriores j se faa em outro nvel. O grupo operativo pretende romper a dicotomia entre razo e afeto. "Com a possibilidade de dar racionalidade experincia e paixo ao pensamento, apontando a uma tarefa determinada, se consegue com o grupo operativo um modelo situacional distinto do que se d com a aprendizagem nessa sociedade, o qual parcializado e trata de desconectar o vivido do pensado." O grupo operativo tem um coordenador que deve estar atento relao grupo- tarefa, tentando perceber o que no latente est dificultando o processo manifesto. O vnculo do coordenador com grupo envolve alm de outras, duas situaes que no podem deixar de ser pensadas, relativa problemtica de apropriao do produto e problemtica do luto. "O coordenador deve saber que o grupo no de sua propriedade, ele o funda, mas desde esse momento deve comear a separao do grupo, em outros termos deve comear a elaborar sua perda. Isso permite um modelo ao grupo que aprende assim a esboar sua limitaes." Na medida em que o coordenador no se apropia do grupo, o grupo tambm no se apropia do tema, torna- se possvel admitir que no so capazes de esgotar a tarefa, tero que trabalhar mais sobre ela, se mais quiserem saber. Se o coordenador no o proprietrio do grupo, se no pretende um vnculo eterno com ele, a conseqncia disso uma assimetria que no equivale ao autoritarismo. Uma assimetria em cima de funes especficas e no decorrente de um saber- poder. Tal situao fundamenta um grupo contra- ideolgico.

g Concluso No podemos dizer qual o lugar que a obra de Bauleo ocupa entre os tericos do grupo. Primeiro porque isso exigiria outros desenvolvimentos. Segundo porque talvez ele prprio no reivindique tal lugar. Parece-nos que alm da dicotomia que o grupo operativo pretende eliminar, entre razo e afeto, a obra de Bauleo prope romper com uma outra, entre o pensar e o agir. Bauleo persegue a conscincia - e no toa que diz de onde fala, da confluncia entre psicanlise e materialismo histrico. Conhecer a histria dentro da histria o projeto. Entrar na histria a partir da histria a proposta. dipo e sistema de produo, aproximados, gerando um caminho de questionamento, de contra- instituio. Quando fala de grupo operativo Bauleo se refere aprendizagem do anti, do contra, da possibilidade de penetrar o disfarce do real difundido pelo sistema. Privilegiar, em outros termos, a negatividade. E ao repetir Marx "cada sociedade se pergunta o que pode responder", prope uma tarefa a nossa criatividade - perguntar melhor.

O GRUPO OPERATIVO DE PICHON-RIVIRE Guia Terminolgico para Construo de uma Teoria Crtica dos Grupos Operativos A tarefa a que nos propomos com este guia terminolgico procurar atravs das palavras, encontrar idias, fatos que nos permitam compreender a organizao da tcnica de grupos operativos. A publicao do presente artigo justifica- se na medida em que nos compromete, para um trabalho de aprofundamento e crtica, sobre as noes e conceitos desenvolvidos sinteticamente aqui. Desejamos que a publicao deste guia possa contribuir a dar uma viso e informao unificada sobre diversos termos, que na prtica vem frequentemente distorcidos. A definio desses termos no carece de dificuldades j que o prprio Pichon-Rivire ( fundador da tcnica de grupos operativos ), prope ao longo de sua trajetria, definies diferentes inclusive at contraditrias. De todo modo a confuso reinante em nosso meio em relao aos grupos operativos, se deve muito menos a este aspecto do que ao crescimento da utilizao dessa tcnica de um modo primitivo e falta de um aprofundamento adequado sobre suas bases tericas. Neste sentido este guia trata de ir mostrando os diferentes conceitos, idias reflexes que convergem na construo do que o prprio Pichon-Rivire chama seu Esquema Conceitual Referencial e Operativo (ECRO). Entre os termos desenvolvidos existem alguns que pertencem especificamente tcnica de grupos operativos e outros que refere-se a influncias de Pichon-Rivire ao campo da psicanlise em geral. No caso dessas ltimas, temos includos s aqueles que consideramos imprescindveis para aclarar as bases tericas da tcnica de grupo operativo. Na explicao de alguns termos demos preferncia, mais do que a explicao liberal dos conceitos, a uma certa interpretao dos mesmos, procurando superar uma certa deformao ou vulgarizao que algumas prticas tm produzido. Por outra parte estas interpretaes j apontam certas reflexes crticas que devero ser futuramente desenvolvidas. O objetivo predominantemente didtico desse trabalho corre o risco de transmitir uma srie de idias estticas e definitivas. As mesmas estiveram e esto em permanente construo. E isto assim, na medida que a formulao de uma psicologia social se v influenciada no s pelas origens epistemolgicas que conscientemente reconhece, mas tambm fundamentalmente pelo momento histrico e a formao econmico- social em que se produz. Digamos, finalmente, que vemos com interesse a importncia crescente que as tcnicas de grupo e de grupo operativo em particular, tm em nosso meio, na medida em que o sucesso da tcnica no conduza a uma desvirtuao de seu sentido. Nossa expectativa se ver cumprida se este trabalho vier contribuir a evitar tal fato.

Tomaremos como fonte bibliogrfica principal os escritos de Pichon-Rivre extrados dos ltimos anos, textos mimeografados que o mesmo ditara na primeira escola de psicologia social de Buenos Aires e comentrios bibliogrficos de alguns de seus discpulos. Nos casos em transcrevemos literalmente conceitos escritos ou transmitidos oralmente por PichonRivre, utilizaremos aspas, e s citaremos a origem das transcries quando provenham de outro autor. A organizao dos termos procura seguir uma seqncia didtica e no alfabtica. O leitor poder recorrer ao ndice alfabtico que se encontra no final do trabalho. Foi includo a modo de introduo uma srie de reflexes crticas sobre as teorias e tcnicas do trabalho psicoteraputico de grupo. Estas idias, algumas ainda incipientes, so produtos predominantemente de ensinamentos e conversas com os doutores Gregorio Barenblitt e Leon Rozitchner. A eles meu agradecimento pelo quanto contriburam para uma leitura crtica e produtiva da obra de Pichon-Rivire. Introduo Pontos de Reflexo para uma Teoria Crtica do Grupo Operativo Este captulo se prope a questionar os pressupostos ideolgicos, tericos e tcnicos das experincias de grupo. Este questionamento deve ser permanente para toda investigao, onde o observador com seu horizonte pessoal, poltico e social se acha to manifestante determinado em sua observao. Uma srie de contribuies j tem sido dada nesta direo, tanto na psicanlise, em autores como Anzieu, Pontalis, R. Kas, A. Missenard, Bauleo, e outros como na chamada psicologia institucional, (Loureau, Lapassade, Barenblitt e Guattari ) . Por outro lado os chamados autores feudos- marxistas, do ima srie de contribuies importantssimas neste sentido (Langer, Rozitchner, Paz, Reich, etc. ). Nos permitiremos sim, a partir disso, analisar diversos pontos crticos da teoria de grupos operativos de Pichon-Rivire. Grupo operativo e Psicologia Em primeiro lugar, imperioso que a teoria dos grupos j considere saldada sua dvida com Field Theory, teoria de campo de Kurt lewin, e seus sucessores de psicossociologia americana. O prprio grupo operativo reconhece muito de sua origem nessa linha, mas sua no ruptura com a mesma ameaa, constantemente, transform-lo num instrumento de adaptao e moderador de tenses. Para essa psicossociologia cada grupo se considera como se constitusse uma sociedade homognea , e s bastasse dissipar mal- entendidos, para reparar fratura num sistema social que se presume normalmente contnuo. Lewin, ao refletir sobre a situao de troca social, assinala a existncia de um estado quase estacionrio numa estrutura de relaes que significa um estado de equilbrio entre foras iguais em intensidades e de direes opostas. Este estado no constante e produz flutuaes que se mantm em torno de um nvel mdio, a estrutura do campo de fora no se modifica e se generaliza resistncia da troca. A "descristalizao" que se prope Lewin, se daria atravs de um mtodo de discusso no dirigido, por parte da coordenao do grupo, at que se produza um enfrentamento tal, que se conduza a um ponto de choque ou ruptura, a partir do qual se operar outro nvel uma recristalizao em relao ao anterior trar uma troca de normas de estilo comunicacional e de papis. Para este autor ento, o campo social uma totalidade em movimento constitudas por entidades sociais coexistentes, com grau de interao recprocas. No preciso muito mais para ver como esta teoria encobre uma ideologia que pretende negar a existncia de contradies na produo de qualquer fenmeno social. A permanente luta de classes, que se manifesta de forma particularizada em cada uma das instituies do sistema, fica aqui encoberta por uma srie de vetores e foras que tenderiam a um equilbrio imaginrio.

Existe uma convergncia a partir desse ponto de vista, entre a teoria lewiniana, a sociometria de Moreno, e o grupo de inspirao psicanaltica, em relao ao papel que destinam ao monitor ou coordenador do grupo. Pontalis disse a este respeito: "A experincia grupal fica fechada em si mesma, e no encontramos nela ao chegar de volta, se no o que depositamos ao partir, porque a realidade tem sido posta definitivamente entre parnteses". Pontos de partida para uma crtica A crtica se prope, no interior do trabalho com os grupos, produzir os conceitos que as transformem numa prtica capaz de enfrentar a realidade, e no mais um recurso artificioso e de adaptao. Esta anlise dever levar em conta permanentemente as condies scio- histricas em que acontece, isso quer dizer em que pas, em que cidade, em que momento do desenvolvimento da luta de classes, em que circunstncias do prprio movimento prtico e tericos das instituies de psicologia e psicoterapia. As teorias e as cincias em geral, no tem sentido como uma simples procura da verdade isolada de seu aplicao, sobre o objeto real concreto. Toda cincia se produz para ser praticada. Mais ainda, nenhum desenvolvimento cientfico se realiza atravs de uma crtica contra a prtica, mas sim de uma valorizao da mesma, e de seu questionamento, para possibilitar um maior nvel de cientificidade, ou seja de transformao do real. Talvez este seja um doa valores fundamentais no trabalho e na teorizao de Pichon-Riviere sobre os grupos operativos. Nesse sentido tambm defendemos como referncia terica uma volta s obras sociais de Freud, enquanto convergem na anlise do sujeito estendido, mostrando as determinaes que Marx analisou nas estruturas "objetivas "do sistema de produo. Leon Rozitchner em seu livro Freud e os Limites do Individualismo Burgus, coloca em termos claros qual deve ser o futuro da teoria psicanltica quando diz : At que a teoria psicanaltica no volte a encontrar o fundamento na liberao individual, na recuperao de um poder coletivo, que s a organizao para a luta torna eficaz, na medida em que no volte a encontrar como fundamento de toda a cura a necessidade no aleatria de dirigir essa violncia, que o normal e o doente dirigem contra si mesmos, agora contra o sistema repressor, at que essa necessidade no aparea como uma necessidade escrita na essncia e no fundamento do aparato psquico, este aparato ser uma mquina infernal montada pelo inimigo no mais prprio. Epistemologia Convergente Estas breves menes sobre as referncias tericas, que serviriam de ponto de partida para uma teoria crtica dos grupos, possibilitam entrar num dos pontos mais polmicos da teoria de Pichon-Rivire, que o de uma proposta de epistemologia convergente. Esta epistemologia, na qual convergeriam de maneira ecltica uma srie de teorias e prticas, parece muitas vezes trazer confuso do que preciso terica. Nas definies terminolgicas encontram- se as caractersticas desta epistemologia convergente tal como pensava seu autor em diferentes momentos de seu desenvolvimento (Ver psicologia social e ECRO ). No se v nesta concepo, em muitos casos qual a hierarquizao de uma teoria em relao a outra, isso acaba produzindo uma certa indefinio quanto ao objeto de estudo. s vezes aparece como objeto: o grupo emprico com suas funes; ouras vezes a estrutura grupal multideterminada; outras, o incidente grupal e seus fantasmas, etc.. Esta dificuldade reflete uma polmica mais ampla em toda histria recente do desenvolvimento da teoria de grupo. Imediatamente depois das experincias pioneiras de doentes tuberculosos de Pratts de 1905, surgem duas tendncias no movimento grupalista que, esquematicamente podemos dividir na corrente microssociolgica por um lado, e na perspectiva psicanalista por outro. As diferenas e semelhanas entre ambas, j tem sido objeto de diferentes estudos, digamos aqui simplesmente que a presena de ambas linhas na concepo do grupo operativo causa de muitas das indefinies que assinalamos acima. A corrente microsociolgica j fizemos meno ao nos referirmos a um de seus fundadores, Kurt Lewin. Quanto perspectiva psicanaltica digamos que no basta descobrir os processos dos indivduos que operam no seio do grupo; mais alm da engenhosidade que se tenha pare esta tarefa, se coloca fora do campo

da anlise a imagem prpria do grupo com os fantasmas e os valores que leva em si, se elude de fato toda questo sobre o funcionamento inconsciente do grupo. Anzieu assinala de algum modo este problema, ao explicar a importncia da segunda tpica freudiana, no trabalho com os grupos. A segunda tpica tem sua importncia na medida que foi produzida a partir do estudo da funo paterna e da psicologia coletiva dos grupos e das multides. De todo modo, uma certa leitura analgica dos textos tem impedido o avano a partir das idias de Freud. O aparato psquico individual se explica pela interiozao de um modelo grupal, mas seria maniquesta pensar que os mesmos princpios de funcionamento individual, regeriam o funcionamento grupal. Estes so aparatos homlogos mas no isomorfos. O prprio Anzieu parece no poder ir muito alm em sua crtica quando, ao referir- se aos coordenadores de formao psicossociolgica, os acusa de deixar- se captar pela atividade fantasmtica dos sujeitos e fundir- se na iluso grupal ao invs de interpret- la. Acusa os conceitos psicossociolgicos de uma atitude defensivas dos processos grupais inconscientes, mas no deixa claro com que conceitos evita uma atitude defensiva ante os processos scios- polticos institucionais que a organizao social encobre. Uma linha fecunda de investigao nos parece a que prope Freud, quando analisa o Ideal do Ego ( lugar do coordenador e grupo) como a soma de todas as restries do ego. Essa separao entre o ego e o seu ideal a distncia que se abre em ns a partir de uma distncia exterior que se origina no sistema social. Nesse sentido, e radicalizando a crtica, podemos dizer que tanto a psicossociologia como a clssica psicanlise de grupo, so prticas destinadas a reforar defesas psquicas contra a emergncia das contradies sociais, ou seja, contra emergncia produtiva e social do desejo a da praxis. Desejo e produo Nesta linha o conceito de tarefa que prope Pichon-Rivire, que nos parece fecundo para poder se pensar em teoria da ao em grupo. Entendemos que o conceito de tarefa que guia a ao no grupo operativo deve ser entendido como u ma forma de superar a diviso tcnica e social do trabalho. Em nossa sociedade o prazer e o trabalho aparecem como forma dissociadas, e na maioria das vezes, contraditrias. Entrar em tarefa, seria ento, o grupo assumir esse desafio que implica em conquistar o desejo na produo e a produo no desejo. Dizendo de uma outra forma, digamos que o problema a resolver est colocado em como enfrentar esse crculo que nos confina a prazer sem realidade ou a uma realidade sem parzer. Nesta linhas so especialmente importantes as contribuies de Deleuze e Guatarri, quando postulam a existncia de um inconsciente produtivo e no restitutivo ou expresivo, como a psicnalise tem feito at agora. Guatarri no artigo "Poltica e Psicanlise", tenta demonstrar como possvel superar a oposio exclusiva entre valor de uso e valor de troca. Poder-se ia hoje conceber , no contexto de uma indstria altamente desenvolvida, por exemplo a informtica, outras relaes de produo que no sejam antagnicas com a produo desejante, artstica, onrica, etc.. Mais adiante prope que para poder esclarecer os encadeamentos polticos e de classe, necessrio falar a nvel da prtica mais imediata; esclarecer o que se agita constantemente numa prtica poltica, numa prtica mdia, numa prtica familiar e numa prtica conjugal. Nesse ponto vimos um certo contato com a proposta de Pichon, de toda dificuldade ante a tarefa deve ser revelada a partir da anlise da vida cotidiana. De qualquer forma prematuro poder julgar as implicaes tericas e prticas que poderiam Ter as idias de Deleuze e Guatarrri na reformulao de uma teoria dos grupos, ainda que vislumbremos em suas propostas uma possibilidade de articulao fecunda. Grupos e a interpretao A proposta de Gatarrri de que a autocrtica tem que ser feita sempre em relao teoria e organizao, mas nunca ao desejo, nos parece que pode ser uma verdadeira recomendao para guiar o trabalho das coordenaes grupais. Isto pe em questionamento o problema da interpretao transferencial nos grupos.

Digamos brevemente, em relao a isto, que as caractersticas complexas e mltiplas com que a transferncia se expressa no grupo, permitem limitar o sentido de verdade nica que muitas vezes adquire a interpretao do terapeuta. A interpretao da transferncia como resistncia, que o analista o enuncia o transforma queira ou no, a maioria das vezes, numa representante da moral sexual repressiva. O complexo campo transferencial que se instala no grupo, permite colocar mais facilmente em questionamento os mecanismos de poder do terapeuta, inclusive atravs do chamado acting (palavra que carece em qualquer situao grupal ou institucional). Supostamente , isto poder ser abafado pelo modo de funcionamento grupal que o lder mais ou menos habilmente imponha. De todo modo com o grupo se abre um campo frtil de investigaes e fenmenos transferenciais, no como mera repetio de uma histria individual, mas sim atravs, de poder questionar a prpria interpretao transferencial, como socialmente determinada, por exemplo, a servio da moral sexual e cultural encadernada no grupo e em seus lderes em particular. O Corpo e a Palavra no Grupo O problema da interpretao nos leva a duas questes fundamentais: a predominncia do verbal no grupo e o problema do corporal no grupo. A preponderncia do verbal na psicanlise provoca que esta transcorra na maioria do tempo sobre o lado visvel do discurso. A psicanlise, apesar de insistir que todo discurso se estrutura sobre uma ausncia, s pensa esse discurso sobre o modelo de significante fnico ou escrito. Fala-se todo o tempo da ausncia, mas, na realidade, no se deixa ela falar. No grupo to importante a criao de situaes tcnicas diferentes da analtica, onde se permita despregar a totalidade do discurso, entendido isso como a totalidade do processo de significao. Nesse sentido fundamental a construo de uma teoria sobre o corpo do grupo e em particular o corpo ergeno do grupo. Pichon-Rivire pe algumas bases para esta reflexo, com seu conceito de esquema corporal. Deleuze e Guatarri ao proporem pensarem o grupo no como mquina verbal mas como uma certa subjetividade de fluxo (um corte de fluxo que toma a forma objetiva de um grupo) sugerem trocar a predominncia do intercmbio verbal pela idia de intensidades. Estas intensidades poderiam expressar-se atravs de um nmero infinito de formas, e na circulao permitiria construir o mapa resistencial de cada grupo. O corpo grupal est composto por estas intensidades como podemos observar por exemplo quando se produzem uma srie de novos rendimentos corporais pela dissoluo das defesas grupais. Seguindo estas idias, e ante a questo colocada, por exemplo, de quando se deve dramatizar ou incluir uma tcnica corporal num grupo, podemos responder de forma geral : quando necessrio fazer soltar a palavra, fazer saltar a mquina paranica do logos como phon, quando o saber s aparece como resultado da represso. Em relao ao esquema corporal grupal, certas investigaes antropolgicas sobre a representao coletiva dos rgos em algumas tribos trazem uma srie de idias importantes para a reflexo deste tema. O prprio Levi-Strauss, quando se refere ao feiticeiro e sua magia, nos mostra a importncia que tem na eficcia a confiana e as exigncias da opinio coletiva. Mostra que na atitude do grupo que se deve buscar a razo do xito dos rendimentos corporais que consegue o feiticeiro. O xam atua, ele um heri que ataca seus inimigos nesse corpo, constitudo pela representao social e mstica do corpo que possui a tribo. Nesse sentido uma explorao profunda de todos os sentidos do grupo : a viso, o tato, o odor, a excitao, etc., pode ir nos permitindo construir o esquema corporal grupal. O prprio Pichon demonstrou como o estudo do esquema corporal de certos familiares permitiriam antecipar e prevenir a emergncia de certas enfermidades orgnicas. Voltando agora ao problema de interpretao e do insight no grupo operativo podemos dizer que esta estar ligada ao aparecimento de novos rendimentos corporais. Nesse sentido a interpretao, destinada a realizao da tarefa, consistir, desde nosso ponto e vista, em colocar em funcionamento todas as reas ergenas. Quer dizer, a tarefa realizada quando o enquadre ( a instituio grupal ) se encontra com a vida, quando h uma unio entre a tcnica e o social, entre o processo analtico e a histria.

O Ato e a Organizao Finalmente, queramos levantar a questo das relaes entre ao e organizao. O grupo ao romper com a instituio individual estabelece a instituio do grupal. Freud quando delimita a ao de uma terapia individual, prope os seguintes objetivos resumidamente : Fortalecer o ego. Torn-lo mais independente do superego. Ampliar seu campo de percepo. Desenvolver sua organizao para poder apropriar- se de novos aspectos do id. Deveramos perguntar- nos se ;e possvel conseguir isto, atravs da mera conduta individual. Quando trata- se de poder discriminar a realidade, esta tarefa no pode ser uma tarefa individual, mas sim coletiva e histrica. Freud aponta algumas consideraes importantes nesse sentido, especialmente em Psicologia das Massas e Anlise do Ego. Ento devemos perguntar-nos se o grupo o lugar mais apto para a construo de uma teoria da ao. Todo grupo se constitui a partir de um ato momentneo, efmero, violento, e a partir desse momento duas tendncias conduzem a histria dos grupos e das multides em sentido mais amplo. A primeira tendncia acentua a prtica, o trabalho sobre o projeto exterior, a produo como o nico sentido. Dessa tendncia participam desde os grupos de laboratrio, at certas variantes da chamada antipsiquiatria. A eficcia, a produtividade. A violncia e a ao conduzem toda configurao social e grupal. O despotismo e o anarquismo com objetivos opostos se tocariam nesse ponto. A segunda tendncia enfatiza a organizao do grupo. Antes de mais nada o grupo se trabalha para poder trabalhar. A consolidao da organizao o primeiro passo antes de se propor qualquer outro. Seriam os grupos que Freud chamava de massas artificiais. preponderante neles a tendncia a burocratizao e a olhar par dentro. A ao s possvel na medida que no ameace a organizao. A produo tem os limites que lhe impe o respeito de um complexo sistemas de funes, de normas, de hierarquia e de poder. Aqui se subscrevem o grupo de base psicanaltica, os trainning groups, e cera prtica do grupo operativo. No plano social mais amplo esta seria a forma que caracteriza tanto os estados socialistas burocrticos, como os pases capitalistas desenvolvidos. Em termos de teoria psicanalstica, no poderamos desconsiderar os pressupostos bsicos de Bion, em relao ao funcionamento grupal, comum intuito de apagar ou organizar toda tendncia de expresso de heterogeneidade, a disperso, a fragmentao que como fora sempre presente luta no interior do grupo? Temos ento, sempre heterogeneidade nos argumentos ( de classe, ideolgica, libidinal ) e dois modos de hemogeneiz- la. a) A ao momentnea e espordica ( Massa espontnea como a denomina Freud ) b)A organizao estvel, burocrtica, repressiva ( Massa artificial em Freud ) . Devemos perguntar- nos se na realidade estes no so dois momentos que transcorrem na formao de todo grupo. Assim parece v-lo Sartre na sua explicao da passagem da serialidade ao grupo, da juramentao organizao. Na realidade mais do que dois momentos sucessivos, pareciam ser dois plos de uma contradio presente em cada configurao social. O mesmo Sartre insiste em mostrar que todo grupo que trabalha, ao mesmo se trabalha. O grupo operativo interessa aqui na medida em que sua preocupao pela tarefa, o coloca como instrumento apto para a explorao desta contradio. O grupo est na tarefa quando consegue sair da situao de dilema que podemos colocar nos seguintes termos; quando o grupo se trabalha, atenta contra a produo, e quando produz, atenta contra o trabalho grupal. Esta problemtica se liga com a definio do que significa tarefa e projeto para uma grupo operativo. Digamos finalmente que prematuro afirmar que o trabalho no grupo capaz de dar resposta aos problemas aqui levantados. Consideramos, de todo modo, que o espao grupal abre uma nova dimenso em relao situao bi-pessoal, onde existe uma maior possibilidade de questionamento e portanto de uma produo nova.

O CRITRIO ESTTSTICO No h dvida que numa sociedade de consumo massivo, como a nossa , onde o quantitativo joga um respeitvel papel, em menoscabo do qualitativo, os critrios estatsticos tendem a prevalecer. certamente muito vlido sobretudo, na rea de rendimentos e dos fenmenos sociais considerados sob uma tica quantitativa . A nosso entender h duas modalidades do normal estatstico : a) a da mdia ; b) o da cifra esperada. No sentido (a) a mdia estatstica expressa a maior freqncia de casos num,a curva de distribuio normal (50%). evidente que muitos aspectos do comportamento humano so expressveis em termos de curva normal (os positivistas da psicologia afirmam que praticamente todos). Onde resulta especialmente claro este critrio de normal na rea da mensurao da inteligncia. So normais todos os indivduos cujos pontagens esto em torno de 100, mdia que corresponde a 50% da populao a qual se lhe administrou o teste inicialmente. Todas as outras cifras , por cima ou abaixo de 100, correspondem a desviao estandar, que se computa em 15 pontos (assim 2 desviaes estandar correspondem a uma pontagem de 70, quando negativa, a que expressa o que chamamos de D.M.L. ou excepcional leve. AS desviaes de duas ou mais unidades estandar se consideram extremas ou anormais em razo de que so poucos os indivduos que obtm tais pontagens - 4,4% de uma populao normalmente distribuda. De acordo com este critrio todos os indivduos qu fiquem fora da maioria so anormais, e no caso da inteligncia o gnio resulta to anormal como o imbecil: este fato poderia surpreender numa primeira considerao superficial, mas logo de um exame mais minucioso constataremos que o gnio no s resulta normal por sua escassez numrica, tambm por alguns traos de sua personalidade, que geralmente diverge bastante da mdia, como mostra a biografia de boa parte dos indivduos geniais ou genialides. Muitas pessoa ingnuas se recusam com veemencia a reconhecer que alguns grandes gnios podem ser nitidamente anormais pois acham que o anormal sempre negativo ou perverso, mas esta idia essencialmente um preconceito. Ignoram que grandes figuras da Histria, bastante geniais sem dvida, so consideradas grandes mais por seu poder negativo que por seu ajuste conformista as circunstncias. Lembro que Bertrand Russell, gnio notvel ele tambm, escreve por a que os grandes governantes da Inglaterra foram considerados como sujeitos francamente maus - como Henrique Oitavo, o famoso Barba Azul - e que os sujeito bonzinhos foram os piores governantes. Uma paradoxa ? A realidade est cheia de paradoxos e contradies, nossa viso simplista a que nos conduz a ver as coisas em branco e preto como opostos inconciliveis. Tendemos a qualificar de negativo todo aquilo que no se ajusta a nossos preconceitos ou rompe com nossos esquemas mentais. Hegel, que era um verdadeiro monstro filsofo. Falou do poder criativo do negativo: sem o negativo no teria sentido ou seria uma pedra sem esprito, um frio como a neve. Sem comentrios porque os dados estatsticos so simples constataes de determinados fatos tal como so e no como deveriam ser. O critrio estatstico que seguramente no ser estatstico seno ideal ou normativo. O que no devemos esquecer que os dados algo significam. im dado estatstico que 25% dos internados masculinos em Hospitais Psiquitricos esto na categoria de alcolatras (em Brasil ), que a cifra mais alta, figurando em segundo termo os esquizofrnicos em um 20%. Que podem significar essas cifras ? Se levamos em conta que os internados por consumo de outras drogas (maconha, cocana )no passa de 4% j podemos fazer uma primeira considerao sobre os danos que produz uma droga legalizada, patentiada, comercializada e publicitada como o lcool etlico, cujo uso est to de acordo com os nossos usos, costumes e tradies. E aqui no falamos dos defeitos da ingesto alcolico para a economia de uma pas e a convivncia humana (acidentes de trnsito, ausncia laboral, desintegrao familiar ). Porm estas consideraes no acontecem estatsticas, encaixam mais bem em nossas necessidades normativas. (*) Tambm a ingesto alcolica, dentro de certos limites, um costume amplamente aceito em nosso currculo cultural. Aceito e estimulado. E' normal nos dois sentidos que at aqui tem os discutido. Voc pode beber numa srie de circunstncia, praticamente em todas as cerimnias e celebraes e em certas ocasies j convencionalizadas ( com o visitas, em aperitivos ). Voc pode ser um bebedor permanente, dirio, ser inclusive um sujeito clinicamente alcolatra e passar por um tipo normal, sempre que saiba manter um comportamento socialmente adequado muitos bebedores so to controlados socialmente que seus familiares, inclusive o mesmo sujeito, fica surpreso quando se lhes declara uma cirrose heptica ou um delrio tremens. Ento em que circunstncia a ingesto alcolica considerada normal ? Quando provoca perturbaes notrias do comportamento e/ou alteraes funcionais do organismo. As perturbaes se

registram a nvel psquico e se traduzem em comportamento emocionais censurveis, falta de controle- motor, inadequao social, etc. Nos casos mais graves e sujeitos chega a apresentar alucinaes e delrios. Mas vamos com cuidado. Ficar bbado em certas circunstncias no ainda considerado anormal, apesar de mostrar perturbaes psquicas notrias como acontece com qualquer bbado, H determinadas circunstncias em que ficar bbado permitido - quando se celebra o Dia Nacional, por exemplo. A ingesto alcolica considerada normal quando as circunstncias no as justificam e o sujeito mostra um comportamento socialmente inadequado - em termos de normatividade social. Como se pode apreciar o critrio definido segue vendo o veredito scio- cultural. Como sabido a maioria dos povos tem, por norma um perodo ou dia do ano em que permitido o relaxamento de todas as normas, relaxamento que implica uma abolio circunstancial. Essas cerimnias permitem a liberao de boa parte dos impulsos reprimidos pelas normas. Nalguns povos reprimidos se chamam Festas Totmicas; em Grcia eram as Festas Dionisacas, em Roma se conheceram com os Bacanais. Alguns autores brasileiros acham que o carnaval joga aqui um papel semelhante. Somos to normativos que at temos normas para abolir normas, (os legisladores conhecem muito bem este ponto: os cdigos esto cheios de normas que so emendadas e interpretadas por outras normas ).

O CRITRIO BIO- MDICO DE NORMALIDADE E SADE O critrio de normalidade se refere ao funcionamento eubinico do organismo : ao funcionamento dos processos vitais dentro de certos padres quimo- fisiolgicos compatveis com a harmonia funcional do organismo com a totalidade. Nesse sentido a normalidade pode ser considerada com o sinnimo de sade. O equilbrio biolgico est dado geralmente por indcios numricos e mdias estatsticas. Quando um mdico exige um exame de sangue para saber se a composio sangnea mantm a proporo esperada de seus elementos e para detectar a presena de microorganismos que podem alterar o processo qumico- fisiolgico da circulao. Uma inflamao dos tecidos, uma leso, um tumor, so patolgicos na medida que perturbam uma funo especfica ou causam dores. Uma queimadura produz uma leso na pele que impede a realizao de funo que este tecido tem; dependendo de sua magnitude a queimadura pode impossibilitar outras funes, como determinados movimentos; enquanto o organismo pe em jogo os mecanismos de reparao dos tecidos o indivduo pode experimentar dores que o inabilitam a manter suas atividades normais: uma ferida perigosa se lesiona rgos de manuteno vital, que causem uma hemorragia incontensvel ( caso seja interna ou o organismo carea das substncias de reparao, como acontece com os hemoflicos ): pode ser grave tambm se paraliza funes neurais, como acontece com leses na coluna ou no crebro. Ao final, o estado eubnico, no sentido da biologia, sempre se processa no nvel qumico fisiolgico. No plano psquico, o simples bem- estar. (&). Que entendermos por sade ? Para uma pessoa desprevinida, esta pergunta acaso possa parecer retrica, de to obvia que resulta a resposta. Bom... a ausncia de doena, S que uma definio formulada em termos negativos bastante fraca. Devemos formul-la em termos positivos. Isto to difcil que todas as definies que se temproposto resultam insuficientes. "Os mdicos em seu trabalho clnico - escreve Ucha - parecem no sentir, de regra, necessidade de aprofundamento ou reflexo maior sobre o que sade e doena, limitando-se a desenvolver seu tra balho terico-prtico de forma mais ou menos pragmtica, esforando-se para modificar, atravs de atividade clnica, teraputicas, o estado de mal-estar e sofrimento, de doenas em seus pacientes ". Surpreende constatar que a medicina ainda no tenha proporcionado um conceito aceitvel de sade. Ser interessante analisar um par de definies. Escolhemos as proporcionadas pela Organizao Mundial de Sade, no s por ser as mais citadas mas porque esta Organizao uma das autoridades mximas na matria. "A sade um estado de completo bem- estar fisico, mental e social e no s da ausncia de doena ou enfermidade". Na elaborao dessa conceitualizao sem duvida participaram figuras eminentes da medicina, porm no por isso deixa de ser subjetiva, pretensiosa, exploradora.

subjetiva porque o bem- estar sobretudo uma sensao de beneplcito que se expressa com autosatisfao pessoal. A definio no pode encontra-se num elemento puramente subjetivo, pois a sade deve seguramente implicar aspectos objetivos. Tambm h alguns fatos que desmentem esta conceitualizao, Como sabido existem muitos doentes que experimentam seu estado com bem- estar, como acontece com os inmeros casos de cncer, doentes que quando chegam a sentir mal - estar geralmente j no tem remdio. Ademais sendo o bem- estar algo subjetivo, muitas pessoas sentem- se continua ou periodicamente com mal- estares sem que um exame mdico possa detectar doena ou disfuno alguma. o que acontece com os hipocondracos e certos histricos. que ter uma doena imaginria tambm ser doente ? Muitos psiquiatras pensam que sim, pois corrente ver estes dois sndromes classificados como doenas nos manuais de psiquiatria. Ns pensamos que no correspondem classific-los como doenas e sim de perturbaes psicolgicas ou comportamentos sintomticos. Para ns a doena supe uma etiologia orgnica e por isso achamos imprprio classificar como doena ou comportamentos sintomticos, que so de origem psicolgica. Inclusive a noo de "doena mental" muito discutvel. Ns achamos que s o corpo pode adoecer - entidade biolgica - As funes mentais podem ficar profundamente alteradas e at abolidas, por patologia orgnica, mas no a mente enferma, o crebro. Por comodidade e por de uso consagrado aceitamos a noo de "doena mental" para as sndromes de provada etiologia orgnica. (demncias e algumas psicoses ). pretensiosa porque excessivamente abarcadora, no se limita esfera orgnica s, se estende no mbito mental e social 'mbitos que embora sejam vinculados de algum modo orgnico no de natureza diferente. Os organicistas, que eram reducionistas, pretendiam explicar o social pelo mental, o mental pelo orgnico, o orgnico pelo fsico-qumico, mas com esta operao reduziam realidade a p. Hoje sabem que este reducionismo carece de qualquer validade. O bem- estar social no um problema de sade seno de poltica- econmica e de sistema social ( distribuio de renda, por ex. ). Alis o bem- estar social se refere a um determinado estandar de vida ou a ausncia de conflitos sociais, ou ainda os dois ? uma noo corrente em boca de economista, socilogo e polticos, mas no uma tarefa de medicina propriamente. Enquanto o bem- estar j mostrvamos que no guardamos uma estreita relao com sade ou doena, embora seja comum que a doena seja acompanhada de mal- estar e a sade de boa disposio. O certo que o bem- estar um conceito basicamente psicolgico, se relaciona mais bem com equilbrio psicolgico, maturidade e desenvolvimento pessoal, ou ainda com fatores de autorealizao. Como nos dizia um consultante que tinha passado por um perodo de ruptura com os modelos estabelecidos; "nunca me senti melhor que naquela fase de loucura". extrapolada porque implica um termo prprio de psicologia ( o bem- estar ) a esfera orgnica onde se supe que seu plano sentindo o conceito de sade - como o demonstra a outra definio proposta pela OMS. A outra definio da OMS melhor, porm menos difundida: "Sade estado ou qualidade do organismo humano expressando o funcionamento do organismo em determinadas condies genticas e ambientais". Chama ateno que a sade seja definida com uma qualidade do organismo humano. que acaso os animais no adoecem ou carece de sentido falar que o co um animal so ? Sade no o antnimo de doena ? Acaso no existe a medicina veterinria e at hospitais para cachorrros ? Em todo caso, esta definio se aproxima bastante conceitualizao proposta por ns para normalidade segundo o critrio bio-mdico. Pe- se tambm o acento sobre as condies genticas e ambientais, ns acentuamos o qumico- fisiolgico que inclusive o gentico se estrutura atravs do qumico primeiro e do fisiolgico depois. Ficamos com nossa definio de sade; o funcionamento dos processos vitais dentro de certos padres quimo- fisiolgicos compatveis com a harmonia funcional de organismo como totalidade. E que vamos a entender por doena ? KLOETZEL, muito consciente das dificuldades para dar uma definio positiva de doena optou por definio operacional, que nos deixa igualmente a escuras sobre o que ela seja, mas que permite ao mdico sair do passo sequer com elegncia: "Doena aquela parte da demanda social que compete ao mdico e demais membros de sade". S que de imediato surgem algumas dvidas: sabido que uma parte considervel de nosso povo quando se sente doente, acostuma acudir ao

curandeiro em demanda de sade, j porque acredita mais neles ou porque a consulta condiz com sua precariedade. Significa ento que ele no est doente ou que o curandeiro mdico ? Ademais nos pases soviticos, os disidentes do regime so considerados, no melhor dos casos, como orates e, em conseqncia, enviados ao psiquitrico. So estes disidentes simples doentes por ter entrado na competncia do mdico e sua equipe ? Com se v nossas definies operacionais so cmodas, mas nem sempre nossas dvidas elementares. Por enquanto no cairemos na fcil tentao de propor outra definio. Talvez seja competncia dos mdicos, s. Nesse e ponto corresponderia tratar da noo de doena , cuja validade tem questionado de um modo to brilhante e convincente THOMAS SZAS : mas preferimos deixar que o leitor acucioso se empolgue diretamente com as teses e argumentaes de Szas. A esto seus livros.

ESQUEMAS DOS CRITRIOS DE NORMAL - ANORMAL Conceito de normal Critrio ScioCultural As normas sociais impem determinados padres de conduta individual, que so a normatividade do grupo. Significado: - Determinados pelo contexto social. - So valores sociais. - Constituem uma forma de consenso do grupo que as assume ou propugna. - Tem carter impositivo. Tem carter basicamente informativo, susceptvel de interpretao conforme critrios no estatsticos ( valoritivos ) A mdia estatstica tende a fluir na normatividade (com juzo de valor). Se a norma estatstica representa a ordem dos fatos ento a norma sciocultural tende a acomodarse aos fatos. O sujeito normal apresenta uma relativa integrao pessoal, adequada adaptao social - que conjuga o conformismo com atitudes crticas - e autonomia. Apresenta uma conduta prpria do desenvolvimento correspondente sua faixa etria. No apresenta condutas sintomticas. O anormal O sujeito anormal tende a ser marginalizado e censurado. a infrao manifesta das normas consagradas.

Critrio Estatstico

a expresso da mais alta freqncia na distribuio quantitativa de um fenmeno. b) a cifra esperada para um fenmeno determinado, cifra que serve de ponto de referncia.

O anormal apenas um indicador, dependendo da natureza do fenmeno em questo. Pode ser ndice de patolgico ou no, dependendo do fenmeno considerado em sua totalidade.

Critrio ClnicoPsicolgico

normal o sujeito que se ajusta aos padres caractersticos de sua etapa correspondente de desenvolvimento: b) que se aproxima ao modelo ideal de personalidade sadia; c) que no apresenta um comportamento sintomtico.

normal que o sujeito que apresenta um comportamento sintomtico, isto , que mostra : a) acentuados conflitos inconscientes, ou b) condutas antisociais, ou c) uma personalidade precariamente integrada (psictica, demencial, oligofrnica).

Critrio BioMdico Refere-se ao funcionamento eubinico do organismo enquanto totalidade. At certo ponto pode ser considerado como sinnimo de sade.

Implica a regularidade das funes e dos sistemas dentro de cifras esperadas.

Pode ser um ndice de perturbao orgnica ou de doena. Na psiquiatria o normal tende a ser assimilado doena. "O patolgico no ausncia de norma biolgica, uma norma diferente, mas comparativamente repelida para vida".