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Paulo Srgio de Vasconcellos

MITOS GREGOS

MITOS

GREGOS

Paulo Srgio de Vasconcellos

MITOS GREGOS

So Paulo 1998

ndice
Faetonte e o carro do Sol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Orfeu e Eurdice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Narciso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 Prometeu, o primeiro benfeitor da humanidade . . . . . . . . . . . . .21 Teseu e o Minotauro, Ddalo e caro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 As aventuras de Hrcules . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 O nascimento e a primeira faanha do heri . . . . . . . . . . . .28 Os doze trabalhos de Hrcules I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 Os doze trabalhos de Hrcules II . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36 A guerra de Tria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 As origens da guerra de Tria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 A ira de Aquiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 A morte de Heitor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 O calcanhar de Aquiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58 O cavalo de madeira e o fim de Tria . . . . . . . . . . . . . . . . .61 O retorno de Odisseu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68 Odisseu e o ciclope . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68 Na ilha da feiticeira Circe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74 Odisseu vai ao reino dos mortos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 Os novos perigos da viagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 A chegada de Odisseu e o massacre dos pretendentes . . . . .83 Os deuses gregos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86 Genealogia divina Os principais deuses . . . . . . . . . . . . . .87 A soberania de Zeus e sua esposa Hera . . . . . . . . . . . . . . . .88 Afrodite e rtemis, a deusa do amor e a virgem caadora .91 Ares e Dioniso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 Apolo e Palas Atena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102 Hermes e Hefesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106 Demter e Possidon, divindades da terra e do mar . . . . . .109 Questionrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113 Respostas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128

Apresentao
Os mitos gregos esto por toda parte ainda hoje. Estas narrativas, que um dia povoaram no s a imaginao como tambm a vida cotidiana de todo um povo, perduraram no tempo e ainda hoje fascinam escritores, cineastas, escultores, psiclogos, antroplogos, etc. etc. Pode-se fazer delas o uso mais variado, mas curioso que guardam, em si mesmas e por si mesmas, um interesse inabalvel para os leitores comuns, pessoas que sempre sentiro prazer em mergulhar na poesia de deuses nada perfeitos, cheios de defeitos muito humanos, ninfas que definham de amor por mortais, heris que redimem a humanidade, vozes encantadoras de sereias, monstros brutos de um olho s, derrotados pela inteligncia do homem. Os estudiosos podem tentar analisar os mitos como forma primitiva de explicao racional do universo, como cincia ingnua e rudimentar; outros podem v-los como projeo de nossa vida inconsciente, etc. o mito sobrevive a qualquer tentativa reducionista de enquadr-lo em termos que no so os seus, reduzilo a alguma chave que supostamente o desvende ele sobrevive inatingvel, com o impacto de sua fora narrativa. O mito o nada que tudo, j disse Fernando Pessoa, criador de mitos, como todo poeta. Este livro reconta alguns mitos do vasto repertrio de histrias da Grcia antiga, pensando no leitor leigo das nossas escolas de ensino fundamental, em especial os da quinta oitava srie.

Tentamos auxili-lo a se iniciar nesse universo, primeira vista de difcil aproximao para os mais jovens, empregando linguagem mais simples, sem subestimar, porm, sua capacidade, acrescentando notas explicativas e exerccios de fixao dos contedos lidos. Sempre que possvel, entretanto, fomos a alguma fonte da Antiguidade, por vezes quase traduzindo esse original: Ovdio, na histria de Faetonte, Virglio, na narrativa da queda de Tria, etc. Assim, o leitor conhecer, aqui, algumas verses que grandes poetas elegeram para contar mais uma vez a mesma histria (j que o mito sempre recontado, modificado, nunca exatamente o mesmo, a cada narrativa filtrado pela viso especial de cada artista). Como no pretendemos fazer obra de referncia, geralmente evitamos acumular vrias verses da mesma histria ou aborrecer os jovens com eruditismos desnecessrios. Se o leitor se sentir atrado por esse universo no que ele tem de mais fundamental, a beleza de cada conto, seja qual for o uso que se faa dele, estaremos satisfeitos. E quem sabe o nosso leitor passe, ento, a perceber como seu dia-a-dia moderno est repleto de evocaes daquele mundo que subsiste vivssimo mesmo depois de sua civilizao material se encontrar reduzida a pobres runas. Por fim, agradeo ao professor Francisco Achcar por muitas sugestes e correes; este livrinho certamente se enriqueceu com suas observaes ou, pelo menos, livrou-se, com elas, de no poucas imperfeies. P. S. V.

Vista das runas do centro histrico de Atenas, hoje capital da Grcia. A cidade enfrenta os problemas da convivncia entre os vestgios do passado e as exigncias da vida moderna. Como expandir o metr da cidade, por exemplo, sem danificar para sempre as relquias de uma das maiores civilizaes que o mundo conheceu? E como impedir que a poluio dos carros destrua os monumentos?

Faetonte e o carro do Sol

jovem Faetonte, criado pela me, desconhecia quem fosse seu pai. Um dia, ela lhe contou quem ele era: o Sol. Desejando comprovar se a revelao era verdadeira, Faetonte foi at a morada daquele astro, um palcio brilhante de ouro, prata e marfim. Depois de narrar o acontecido, disse-lhe: luz do mundo imenso, se minha me no est mentindo, d-me uma prova de que sou mesmo seu filho! Acabe de uma vez com essa minha dvida! O Sol tirou da cabea os raios que brilhavam para poder abraar o filho. Depois de t-lo abraado, disse: Para que no tenha dvida de que sou seu pai, pea o que quiser, e eu lhe darei. Juro pelo rio dos Infernos, o Estige. Esse o juramento que obriga os deuses a cumprirem sua palavra. Faetonte, ento, pede ao pai que lhe deixe guiar seu carro, que era puxado por cavalos alados.1 O pai se arrependeu da promessa, mas no podia voltar atrs. Tentou fazer o filho desistir da idia: Voc um mortal e o que est pedindo no para mortais. S eu posso dirigir o carro que leva o fogo do cu. Nem Zeus2 poderia fazer isso. Que espera encontrar nos caminhos do cu? Voc passar por muitos perigos: os chifres da constelao de Touro, o arco de Sagitrio, a boca do Leo. Alm
Alado: que tem asas. Zeus: pai e o rei dos deuses (veja geneologia na pgina 87)

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disso, h os cavalos, difceis de domar, soltando fogo pela boca e pelas ventas.3 Pea outra coisa, filho, e se mostre mais sensato nos seus desejos. Mas Faetonte no queria ouvir os conselhos do pai, que foi obrigado a satisfazer quele pedido. Levou o rapaz ao carro. Era todo feito de ouro, prata e pedras preciosas. Faetonte olhou-o cheio de admirao. Eis que no Oriente a Aurora comeou a tingir o cu de rosa. O Sol ordena s Horas velozes que atrelem4 os cavalos ao carro. Depois, passa uma pomada divina no rosto do filho, pe os raios ao redor da sua cabea e profere estas recomendaes: No use o chicote e segure as rdeas com firmeza. Os cavalos correm espontaneamente; o difcil control-los. Cuidado para no se desviar da rota. Nem desa nem suba muito alto. Cu e terra devem suportar o mesmo calor, por isso v entre um e outra. Faetonte se instalou no carro, ligeiro ao suportar o peso de um jovem. Os cavalos alados do Sol partiram, enchendo o ar com seus relinchos de fogo. Mas como praticamente no sentiam nenhum peso nem fora nas rdeas, puseram-se a correr vontade, para fora do caminho habitual. O carro ia para cima e para baixo, provocando grande confuso entre os astros. Ao olhar do alto do cu para a terra, Faetonte empalideceu e seus joelhos tremeram de pavor. J se arrependia do que pedira ao pai. Que fazer? Tinha um espao infinito de cu s suas costas, outro tanto diante dos olhos. No largava as rdeas, mas era incapaz de segur-las com firmeza.
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Ventas: nariz. Atrelar: prender.

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De repente, assustando-se vista do Escorpio, Faetonte largou as rdeas. Os cavalos correram a toda velocidade por regies onde jamais o carro do Sol tinha estado. A Lua se espanta de ver os cavalos correndo abaixo dos seus. As montanhas mais altas da terra so as primeiras vtimas das chamas. Depois, o solo se fende, as guas secam, o verde se queima. Cidades inteiras, com sua gente, viram cinza. Foi naquela poca, dizem, que os povos da frica passaram a ter cor negra. Faetonte v o mundo se abrasar nas chamas do carro do Sol e no sabe o que fazer. Ele mesmo mal pode suportar o calor. Foi ento que a Terra, esgotada pela seca, ergueu sua voz sagrada: Se eu fiz por merecer isso, Zeus, mais poderoso dos deuses, por que no lanas teus raios contra mim? Se devo morrer pelo fogo, que seja ao menos por meio do teu! J o mundo todo parece pronto para voltar ao caos original. Livra das chamas o que ainda resta. Preocupa-te em salvar o universo! O pai dos deuses, ento, ouvindo aquela splica, lana um raio contra Faetonte. O jovem, com os cabelos em chamas, tomba do cu, deixando no ar um trao de fogo, como uma estrela cadente. Ninfas5 recolheram seu corpo e o sepultaram. Como epitfio6, escreveram estas palavras: Aqui jaz Faetonte, cocheiro do carro paterno. No conseguiu dirigi-lo, mas morreu num ato de grande ousadia. O pai de Faetonte ficou desolado. Dizem mesmo que durante um dia todo no houve sol sobre a terra.
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Ninfas: divindades dos bosques, das guas e dos montes. Epitfio: inscrio posta em tmulo.

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Orfeu e Eurdice
Ninfa, em escultura em mrmore do italiano, Antonio Canova (17571822). Canova foi muito influenciado pela arte clssica da Grcia e de Roma e com freqncia retratou personagens dos mitos gregos.

ugindo de um homem que a perseguia, a ninfa Eurdice pisou numa serpente venenosa oculta na relva. O rptil a picou no calcanhar, e ela desceu ao reino dos mortos, deixando inconsolvel seu marido. Orfeu, poeta, msico e cantor, sempre empunhando a lira ou a ctara, era um artista insupervel. Com seu canto, os animais ferozes se tornavam pacficos e o seguiam, as rochas se moviam, as rvores inclinavam as copas1 em sua direo, os homens se acalmavam. Mas a dor pela perda da esposa foi tal que ele, fugindo do convvio humano, na solido, s conseguia pensar em Eurdice. Sua msica, agora triste, s cantava o amor por Eurdice. Por fim, resolveu descer ao sombrio Hades2 para tentar traz-la de volta. Em meio s sombras e deuses das regies subterrneas, Orfeu fez ecoar a msica de sua lira. Nos Infernos, Ssifo tinha sido condenado a rolar montanha acima uma pedra que, no alto, voltava a cair, obrigando-o a recomear a tarefa eternamente.
Copa: a folhagem da parte superior das rvores. Hades: o reino dos mortos; era tambm o nome do deus que reinava sobre essas regies.

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Mas, com aquela msica, como que por encanto a pedra de repente ficou parada, sem ningum a segurar. Tntalo, como punio dos deuses, sedento e faminto, tinha sempre diante de si gua e comida, que, porm, nunca conseguia alcanar. Mas, ao som da lira de Orfeu, esqueceu-se da fome e sede eterna. As Danaides tentavam encher de gua um tonel furado; a msica encantadora as fez descuidar da tarefa ingrata. Cantando o amor a Eurdice e a perda da esposa, comoveu a todos os habitantes do mundo infernal. At mesmo de Hades, que tinha um corao de ferro, arrancou lgrimas. Hades e Persfone, os deuses infernais, concederam, ento, que Orfeu levasse Eurdice de volta vida, com uma condio: na ida em direo luz do dia, ele no deveria, de maneira nenhuma, olhar para trs antes de deixar o mundo das sombras. Eis que Eurdice acompanha silenciosa Orfeu, rumo superfcie da terra. Vo regressando daquelas regies escuras, povoadas pelas sombras dos mortos. Percorrem um caminho abrupto,3 em meio a trevas e uma nvoa espessa. E a luz j se aproximava, quando, tomado de intenso amor e esquecido da condio que lhe impuseram, Orfeu resolveu olhar para a sua Eurdice... Ouve-se um estrondo espantoso, e Eurdice diz ao esposo: Que loucura foi essa que perdeu a mim e a ti, Orfeu? J de novo os destinos cruis me chamam e o sono comea a cerrar meus olhos. hora de dizer-te
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Abrupto: ngrime, difcil.

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adeus. A noite imensa me circunda e ergo em vo para ti as minhas mos enfraquecidas. Disse isso e desapareceu como fumaa nos ares. Orfeu ficou desesperado, pois sabia que sua msica no poderia dobrar4 os deuses infernais: eles jamais se abrandavam com as splicas humanas. Era impossvel lutar contra suas duras leis. Por todo o resto de seus dias, sem descanso, sem trgua dor, Orfeu cantou o amor por Eurdice, que perdera para sempre num descuido fatal.5

Orfeu se volta para ver Eurdice, que sucumbe para sempre. Trata- se de um quadro do pintor e escultor ingls Georg Frederic Watts (pronncia uts) (1817-1904).
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Dobrar: fazer ceder, tornar transigente. O mito de Orfeu e Eurdice tem fascinado a imaginao dos artistas atravs dos tempos. No cinema, dois famosos filmes o trataram. Um o do francs Jean Cocteau (pronuncie j coct), de 1949, em que Orfeu um poeta da Paris contempornea. O outro Orfeu Negro, do tambm francs Marcel Camus (no pronuncie o s final; quanto ao u, representa um som intermedirio entre /u/ e /i/ ). Este ltimo filme, uma produo de 1959, foi rodado no Rio de Janeiro e baseado em texto de Vincius de Moraes, que tambm comps, com Tom Jobim e Lus Bonf, a trilha sonora. Aqui, Orfeu um sambista carioca. O filme ganhou a Palma de Ouro em Cannes e o Oscar de melhor filme estrangeiro.

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Narciso
Quando Narciso nasceu, sua me, uma ninfa belssima, consultou o adivinho Tirsias para saber se aquele filho de extraordinria beleza viveria at o fim de uma longa velhice. Pareceram sem sentido as suas palavras: Sim, se ele no chegar a se conhecer. Narciso cresceu, sempre formoso. Jovem, muitas moas e ninfas queriam o seu amor, mas o rapaz desprezava a todas. Um dia, Narciso caava na floresta quando a ninfa Eco o viu. Eco, por causa de uma punio que Hera1 lhe infligira, s era capaz de usar da voz para repetir os sons das palavras dos outros. Ao se deparar com a beleza de Narciso, a ninfa se apaixonou por ele e se ps a segui-lo. Quando resolveu manifestar o seu amor, abraando-o, Narciso a repeliu. Desprezada e envergonhada, Eco se escondeu nos bosques com o rosto coberto de folhagens. O amor no correspondido a foi consumindo pouco a pouco, at que, depois de reduzida a pele e osso, seu corpo se dissipou nos ares. Restou-lhe, apenas, a voz e os ossos, que, segundo dizem, tomaram a forma de pedras. Um dia, uma das muitas jovens desprezadas por Narciso, erguendo as mos para o cu, disse: Que Narciso ame tambm com a mesma
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Hera: na mitologia latina, Juno, rainha dos deuses.

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intensidade sem poder possuir a pessoa amada! Nmesis, a divindade punidora do crime e das ms aes, escutou esse pedido e o satisfez. Havia uma fonte lmpida, de guas prateadas e cristalinas, de que jamais homem, animal ou pssaro algum se tinham aproximado. Narciso, cansado pelo esforo da caa, foi descansar por ali. Ao se inclinar para beber da gua da fonte, viu, de repente, sua imagem refletida na gua e encantou-se com a viso. Fascinado, quedou2 imvel como uma esttua, contemplando seus prprios olhos, seus cabelos dignos de Dioniso3 ou Apolo, suas faces lisas, seu pescoo de marfim, a beleza de seus lbios e o rubor que cobria de vermelho o rosto de neve. Apaixonouse por si mesmo, sem saber que aquela imagem era a sua, refletida no espelho das guas. Nada conseguia arrancar Narciso da contemplao, nem fome, nem sede, nem sono. Vrias vezes lanou os braos dentro da gua para tentar inutilmente reter com um abrao aquele ser encantador. Chegou a derramar lgrimas, que iam turvar a imagem refletida. Desesperado e quase sem foras, foram estas suas ltimas palavras: Ah!, menino amado por mim inutilmente! Adeus! O lugar em que estava fez ecoar o que dissera. E quando proferiu Adeus!, Eco tambm disse Adeus!.
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Quedar (ou quedar-se): deter-se, ficar parado. Dioniso: na mitologia latina, Baco, deus do vinho.

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Em seguida, esgotado, Narciso se deitou sobre a relva, e a Noite veio fechar seus olhos. Diz-se que, nos Infernos, Narciso continua a contemplar sua imagem refletida nas guas do rio Estige. As ninfas, juntamente com Eco, choraram tristemente pela morte de Narciso. J preparavam para o seu corpo uma pira quando notaram que desaparecera. No seu lugar, havia apenas uma flor amarela, com ptalas brancas no centro.4
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Narciso outro mito que reaparece constantemente nas artes. Em Sampa, de Caetano Veloso, h esta passagem, na qual o poeta descreve a primeira impresso negativa que teve ao ver a cidade de So Paulo:

Quando eu te encarei frente a frente, No vi o meu rosto, Chamei de mau gosto O que vi, de mau gosto, mau gosto. que Narciso acha feio O que no espelho... A poetisa Ceclia Meireles (1901-1964) tem um poema interessante sobre Narciso. Aqui, a imagem que se tem do rapaz, a de um vaidoso apaixonado pelo prprio rosto, apresentada como falsa. Na verdade, Narciso sorria, encantado, no para o seu reflexo, mas para a gua, que imaginava ter gerado ela prpria a imagem do belo e sorridente jovem. No um texto fcil; mas vale a pena l-lo. Atente para o ritmo dos versos e as imagens surpreendentes (o reflexo do sorriso comparado a uma grinalda de flores que cai na gua; a imagem de Narciso vista pela gua como uma esttua de cristal): EPIGRAMA Narciso, foste caluniado pelos homens, por teres deixado cair, uma tarde, na gua incolor, a desfeita grinalda vermelha do teu sorriso. Narciso, eu sei que no sorrias para o teu vulto, dentro da onda: sorrias para a onda, apenas, que enlouquecera, e que sonhava gerar no ritmo do seu corpo, ermo e indeciso, a esttua de cristal que, sobre a tarde, a contemplava, fixando-a sempre, com o seu efmero sorriso... (epigrama: poema que se caracteriza, sobretudo, por sua brevidade; ermo: solitrio; efmero: passageiro, fugidio).

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Narciso contemplando sua imagem na gua. Pintura mural de Pompia.

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Prometeu, o primeiro benfeitor da humanidade

izia-se que Prometeu criara os primeiros homens a partir do barro. Desejando ajudar a essa humanidade primitiva, provocou por duas vezes a clera de Zeus.1 Um dia, durante um sacrifcio de um boi aos deuses, Prometeu cobriu com o couro a carne e as vsceras2 do animal; quanto aos ossos, passou neles uma espessa camada de gordura. Convidado a escolher a sua parte, Zeus, sem saber da trapaa, atrado pela gordura, acabou ficando com os ossos. por isso que nos sacrifcios os gregos queimavam a gordura e os ossos para os deuses, mas a carne e as vsceras eram comidas pelos participantes da cerimnia. Ao descobrir que tinha sido enganado para favorecer os homens, o pai dos deuses resolveu vingar-se privando a humanidade do fogo. Novamente, porm, Prometeu interveio em socorro dos mortais, desta vez roubando para eles uma centelha3 do fogo divino. A clera terrvel de Zeus maquinou uma punio exemplar. Zeus enviou aos homens a primeira mulher, que os deuses Hefesto4 e Palas Atena,5 ajudados pelos
Zeus: Jpiter na mitologia romana; o rei supremo e pai dos deuses. Vsceras: rgos do interior do corpo, como fgado, corao, pulmo. Centelha: fagulha. Hefesto: na mitologia latina, Vulcano, o deus do fogo. Palas Atena: na mitologia latina, Minerva.

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demais, criaram. Cada um dos deuses lhe concedeu determinadas caractersticas: Afrodite6 lhe atribuiu a beleza e o encanto, Palas Atenas ensinou-lhe tarefas femininas, Hermes7, astcia, o fingimento e a mentira, alm do dom da palavra. Foi este ltimo quem a chamou Pandora, que foi enviada terra como se fosse um presente para os homens. Essa primeira mulher levava consigo uma jarra tampada, na qual os deuses haviam colocado todos os males e desgraas imaginveis. Na terra, Pandora no conseguiu conter a curiosidade e destampou a jarra. Imediatamente, males e desgraas espalharam-se por todos os lados. At ento, os homens tinham vivido em paz, sem doenas, fome ou guerras. Pandora precipitadamente voltou a tampar a jarra, mas j todos os males tinham escapado, com exceo da esperana. Foi assim que a justia de Zeus puniu os homens. Quanto a Prometeu, foi acorrentado a um rochedo. Uma guia vinha de dia roer-lhe o fgado; noite, a parte que faltava renascia milagrosamente, tornando eterno o seu suplcio. Muito tempo depois, Hrcules, um outro benfeitor da humanidade, mataria a guia e libertaria Prometeu.

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Afrodite: na mitologia latina, Vnus. Hermes: na mitologia latina, Mercrio, o mensageiro dos deuses.

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Ddalo conversa com Pasfae. Pintura em parede de uma das casas suntuosas de Pompia. A cidade italiana foi sepultada por uma terrvel erupo do Vesvio em 79 d. C.

O Minotauro de Watts. Note que com a mo esquerda o monstro parece esmagar um passarinho.

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Teseu e o Minotauro, Ddalo e caro

a ilha de Creta reinava Minos. Um dia, Possidon1 enviou-lhe, surgido do mar, um touro, que o rei lhe deveria sacrificar. Minos, porm, guardou para si o animal. A esposa de Minos, Pasfae, apaixonou-se pelo animal. Essa paixo deve ter sido uma vingana de Possidon, o rei do mar, ou de Afrodite,2 a deusa do amor, de cujo culto a rainha tinha descuidado. Vivia em Creta um clebre arquiteto, escultor e inventor, Ddalo. Foi esse homem quem construiu para Pasfae uma novilha3 de bronze, oca, para que a rainha, pondo-se em seu interior, pudesse atrair o touro. Assim Pasfae se uniu quele animal. Da unio nasceria um monstruoso homem com cabea de touro o Minotauro. Quando nasceu o filho de Pasfae e do touro, Minos, envergonhado, fez com que Ddalo construsse um labirinto para a deixar aquela criana monstruosa. Com seus inmeros corredores, salas e galerias, criados de maneira a fazer perder a direo e confundir at o mais astuto dos homens, o labirinto s era dominado pelo prprio Ddalo: quem ali entrasse, no conseguiria mais sair.

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Possidon: Netuno, na mitologia latina. Afrodite: Vnus na mitologia latina. 3 Novilha: bezerra.

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Com o passar dos anos, o Minotauro foi crescendo no labirinto, longe dos olhares das pessoas. Ora, Minos, tendo derrotado os atenienses em batalha, exigiu deles um tributo sinistro: todos os anos, Atenas deveria enviar sete rapazes e sete moas para serem devorados pelo Minotauro. Pode-se imaginar o terror que deveria se apossar de quem, perdido na confuso dos caminhos tortuosos, sentia aproximar-se de si aquela criatura grotesca que habitava o labirinto... Disposto a pr um fim a essa situao, o heri ateniense Teseu foi um dia a Creta, junto com os outros jovens destinados morte certa. Quando Teseu chegou ilha, Ariadne, filha de Minos e Pasfae, apaixonou-se pelo jovem. Desejando salv-lo da morte no labirinto, a moa lhe deu um novelo com um fio: Teseu deveria desenrollo medida que penetrasse naquele emaranhado. Quem tivera a idia fora Ddalo. Foi assim que o heri, depois de matar o Minotauro, encontrou facilmente a sada, seguindo o caminho criado pelo fio de Ariadne. Ao saber do que ocorrera, Minos, enfurecido, aprisionou Ddalo e seu filho caro no labirinto, pois julgava que o arquiteto tinha sido cmplice daquela traio. Haveria de ser a morte para os dois, se Ddalo, sempre astucioso e inventivo, no tivesse encontrado um meio de escapar. Fez, com penas de aves coladas com cera, um par de asas para si e outro para o filho. Antes de sarem por uma das altas janelas do labirinto, Ddalo fez uma recomendao a caro.
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Que ele, sob hiptese alguma, se aproximasse do sol; deveria voar nem muito alto nem muito baixo, entre o cu e a terra. Partiram. Mas caro no obedeceu ao conselho paterno. Chegando demasiado perto do sol, a cera das asas derreteu, e as penas dispersaram-se nos ares. De repente o moo se viu agitando braos nus. Chamando em vo pelo pai, caro caiu nas guas azuis do mar Egeu.

Labirinto em moeda do sculo III a. C. A imagem do labirinto tem sido retomada das mais variadas formas, na literatura, nas artes em geral, no cinema etc. Sigmund Freud, o pai da psicanlise, em uma de suas conferncias, interpretou a imagem do labirinto como smbolo dos intestinos, ao passo que o fio de Ariadne seria o cordo umbilical! Um exemplo de como os mitos podem ser usados para vrios fins e, neste caso, abusados... Voc j deve ter ouvido falar no Complexo de dipo, que tem seu nome derivado de um mito grego: o rei dipo, sem saber, assassina seu prprio pai e se casa com sua me; ao saber a verdade, cega a si mesmo. Este mito (e a tragdia grega de Sfocles que dele trata) era muito caro a Freud. Mas com Jung que o recurso aos mitos se torna recorrente na psicologia.

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Teseu mata o Minotauro.

Minotauro pintado pelo espanhol Pablo Picasso (1881-1973) para servir de capa a uma revista com esse nome.

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As aventuras de Hrcules
O nascimento e a primeira faanha do heri

m Tebas, cidade grega, vivia uma mulher de rara beleza, Alcmena, esposa do general Anfitrio. Zeus decidiu pr em prtica um plano astucioso para a ter em seus braos. Aproveitou-se da partida de Anfitrio para a guerra e tomou-lhe a aparncia; ao mesmo tempo, seu filho Hermes1 tomou a forma de Ssia, escravo do general. E l foram os dois deuses, metamorfoseados2 em mortais, para a cidade de Tebas. Zeus, ento, ordenou que a Noite se prolongasse como nunca antes e, fazendo-se passar por Anfitrio voltando da guerra, foi ao encontro de Alcmena. Hermes ficou na porta da casa, para impedir que seu pai fosse perturbado. A esposa de Anfitrio, que de nada desconfiava, deitou-se com o pai dos deuses naquela longussima noite. Quando Anfitrio retornou da batalha, criou-se grande confuso, afinal sua esposa lhe falava dos momentos que tinham passado juntos... E Alcmena j sabia, em detalhes, de tudo o que tinha acontecido no campo de batalha antes de o general lhe contar.
Hermes: Mercrio, na mitologia latina. Metamorfoseado: transformado.

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Foi preciso a interveno de Zeus para esclarecer tudo. Meses depois, Alcmena deu luz dois filhos: um mortal, ficles, filho gerado com Anfitrio, e um semideus, Hrcules, cujo pai era Zeus. Hera, a ciumenta mulher do pai dos deuses, haveria de perseguir aquele menino desde os seus primeiros dias. No entanto, Hrcules chegou um dia a mamar do seio de sua terrvel inimiga. Foi Hermes quem colocou a criana para mamar no seio de Hera quando a deusa dormia. Hrcules sugou to forte que ela, despertando, afastou rudemente o menino. Gotas de leite escorreram pelo cu, formando o turbilho de estrelas da Via Lctea, o caminho de leite. Vingativa como de costume, Hera tramou a morte daquela prova do adultrio de seu marido Zeus. Um dia mandou ao bero dos filhos de Alcmena, que ento tinham s oito meses, duas serpentes gigantescas. Enquanto ficles chorava e gritava, Hrcules agarrou os rpteis e os estrangulou sem dificuldade. Provava que era, de fato, filho de um deus. medida que o tempo passava, Hrcules crescia incrivelmente; com dezoito anos, sua altura chegou a trs metros. Em sua vida de heri, metade humano, metade divino, cumpriria as faanhas mais difceis, impossveis para um simples mortal.

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Um trecho de comdia (A histria dos amores de Zeus, ou Jpiter, seu correspondente na mitologia romana, e Alcmena, a esposa de Anfitrio, foi narrada muitas vezes atravs dos tempos e nos mais diversos pases, geralmente de forma cmica. O escritor portugus Lus de Cames, por exemplo, escreveu uma comdia chamada Anfitries. Voc ler abaixo uma pequena amostra de uma comdia muito divertida de Plauto, um escritor latino que viveu no sculo III antes de Cristo! A pea chama-se Anfitrio e mostra as confuses criadas com o aparecimento de dois Anfitries e dois Ssias no mesmo espao, a cidade de Tebas. No trecho que selecionamos e adaptamos ligeiramente, Hermes, aqui com seu nome latino de Mercrio, com a aparncia de Ssia, est porta da casa de Anfitrio e faz gestos ameaadores para o verdadeiro Ssia, que chegou h pouco da guerra com seu patro. Note que Mercrio finge no ver Ssia, e os dois falam parte, sem se dirigir diretamente um ao outro.) MERCRIO (fazendo o gesto de dar socos no ar): Seja quem for o sujeito que vier aqui, comer meus punhos. SSIA: Deixe disso! No estou com vontade de comer a esta hora da noite: acabei de jantar. Ento acho melhor voc servir essa sua janta para quem est com fome... MERCRIO (com uma das mos, avaliando o peso
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de um dos punhos): No mau o peso deste meu punho... SSIA: Estou frito! Ele est pesando os punhos. MERCRIO (apontando para Ssia): E se eu desse um afago naquele ali para faz-lo dormir? SSIA: Voc me salvaria: olha que faz trs noites que eu no durmo. MERCRIO: H cheiro de algum homem por aqui, para mal dos seus pecados. SSIA: Ih! Ser que eu soltei algum cheiro? MERCRIO: E ele no deve estar longe, se bem que tenha vindo de longe. SSIA: O homem adivinho. MERCRIO: Meus punhos esto doidos para entrar em ao. SSIA: Se pretende exercit-los em mim, por favor: veja se os amansa antes naquela parede... MERCRIO: Uma voz voou at meus ouvidos. SSIA: No sou mesmo um infeliz? No cortei as asas da minha voz! Ela voa! MERCRIO: certeza: no sei quem est falando aqui perto. SSIA: Estou salvo! Ele no me v. Disse que no sei quem est falando, no eu, j que eu me chamo Ssia, no no sei quem...
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Hrcules, totalmente bbado, urinando... Como eram humanos esses heris gregos!...

Os doze trabalhos de Hrcules I

rcules casou-se com Mgara e desse casamento nasceram alguns filhos. Hera, ainda desejosa de vingar-se do adultrio de Zeus, fez com que o heri, num acesso de loucura, matasse-os todos, juntamente com sua prpria me e os filhos de seu irmo ficles. Contaminado por aquele morticnio e desejando se purificar, Hrcules se dirigiu ao orculo de Delfos a fim de consultar o deus Apolo atravs de sua sacerdotisa, a Ptia. Para expiar1 seu crime, a sacerdotisa lhe disse que ele deveria se colocar a servio de seu primo Euristeu por doze anos; por outro lado, com isso conseguiria a imortalidade. O
Expiar: pagar, purificar-se de.

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heri obedeceu s ordens de Apolo. Euristeu, que era rei de Micenas, temia que seu primo Hrcules quisesse tomar-lhe o poder e resolveu, ento, dar-lhe doze tarefas que pareciam impossveis de realizar. Contava, assim, ver-se livre daquele homem que lhe causava tanto medo. O primeiro trabalho de Hrcules foi matar o leo de Nemia, um animal monstruoso, que devorava homens e rebanhos. Esse animal, quando no estava atacando, escondia-se numa caverna. Primeiramente, o heri tentou feri-lo com flechas, mas a pele do leo era invulnervel e nada sofria com esse ataque. Depois, deu-lhe, com sua clava,2 fortes golpes e sufocou-o entre seus braos. Morto o leo, Hrcules tirou-lhe a pele e se cobriu com ela. Finalmente, Zeus transformou o animal em constelao. Como segundo trabalho, Hrcules teve de matar a Hidra de Lerna, uma serpente com vrias cabeas (humanas, segundo alguns!) que devastava as terras por onde passava. Seu hlito era mortfero,3 e suas cabeas renasciam em dobro quando cortadas. Alm disso, a cabea do centro era imortal. Mas, com a ajuda de seu sobrinho Iolau, o heri venceu o monstro. De fato, enquanto ia cortando as cabeas da Hidra, Iolau queimava as feridas, impedindo, assim, que da carne machucada nascessem novas. Por fim, Hrcules cortou a cabea do meio, enterrou-a e pslhe por cima um enorme rochedo. Morto o monstro,
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Clava: pedao de pau mais grosso na parte de cima, usado como arma. Mortfero: mortal, que causa a morte.

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o heri embebeu suas flechas no seu sangue venenoso, tornando-as tambm envenenadas. A terceira tarefa de Hrcules foi trazer vivo um enorme javali que vivia na montanha chamada Erimanto, na Arcdia, uma regio da Grcia. O heri o fez com facilidade, atraindo o javali para fora de sua toca e fazendo-o caminhar pela neve at se cansar. A, capturou-o e levou-o nos ombros at a cidade de seu primo, que lhe ordenara aquele trabalho. Quando chegou com o animal, Euristeu, apavorado, saiu correndo e se escondeu dentro de um jarro de bronze... Trazer viva a cora do monte Cerinia foi o quarto dever imposto a Hrcules. Era, tambm, um animal gigantesco, mais forte que um touro, e devastava as colheitas. Tinha chifres dourados, ps de bronze e era velocssima. O heri no podia mat-la, pois era um animal consagrado deusa rtemis.4 Hrcules perseguiu-a durante todo um ano, em vo. Um dia, porm, quando ela, j cansada, foi atravessar um rio, Hrcules conseguiu feri-la com uma flecha e captur-la. E levou-a a Euristeu, cumprindo mais uma tarefa impossvel a um mortal qualquer. Matar as gigantescas aves do lago Estnfalo foi o quinto trabalho de Hrcules. Eram em grande quantidade e devastavam colheitas e pomares. Diziam alguns que eram antropfagas, com penas de ao que feriam o inimigo como se fossem setas. Para liquid-las, Hrcules tinha de as fazer sair da espessa floresta, perto do lago Estnfalo, em que se
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rtemis: Diana, na mitologia latina, a deusa das florestas, dos animais e vegetais.

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ocultavam. Teve uma grande idia: com castanholas de bronze, fez um barulho tal, que as aves saram daquele esconderijo. Ento, usando as setas envenenadas com o sangue da Hidra de Lerna, Hrcules as matou uma por uma. O sexto trabalho consistiu em limpar os estbulos do rei Augias, que tinha um imenso rebanho, com milhares de cabeas. Esse homem no limpava as instalaes havia trinta anos. O estrume no era aproveitado como fertilizante nas lavouras, e as terras iam ficando estreis com o passar do tempo. Hrcules fez uma aposta com Augias: receberia uma parte de seu rebanho se conseguisse limpar os estbulos em apenas um dia. Julgando que aquilo era impossvel, o rei prontamente aceitou a aposta. Hrcules, ento, desviou a corrente de dois rios para os estbulos e, com a maior rapidez, conseguiu limpar toda a sujeira acumulada ao longo dos anos.

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Os doze trabalhos de Hrcules II

m touro enlouquecido, que soltava fogo pelas ventas, devastava a ilha de Creta. O stimo trabalho de Hrcules consistiu em captur-lo e traz-lo vivo a seu primo Euristeu. Esse, por sua vez, quis consagr-lo a Hera, mas a deusa, ainda colrica contra Hrcules, recusou, e o animal foi solto. A oitava proeza do heri consistiu em capturar as guas de Diomedes, o rei da Trcia. Diomedes aprisionava os estrangeiros que vinham ter a seu pas e com sua carne alimentava os quatro animais. Hrcules matou o rei e deu seu corpo s guas para ser devorado por elas. A filha de Eristeu, Admeta, desejava para si o cinto da rainha das amazonas, Hiplita; obt-lo foi o nono trabalho de Hrcules. As amazonas eram mulheres guerreiras, descendentes de Ares, o deus da guerra, e tinham uma comunidade formada apenas de mulheres. Lutavam com grande bravura. Para se apoderar do cinto da rainha, Hrcules teve de lutar com aquelas mulheres e matar Hiplita. Trazer os bois do imenso rebanho de Gerio, um gigante de trs cabeas, foi a dcima proeza do heri. Para isso, Hrcules teve de ir at a ilha de Eritia, atravessando o Oceano. Como conseguiria isso? Foi preciso empregar a enorme taa do Sol; nela, todos os dias o Sol embarcava de volta para seu palcio no Oriente depois de ter, ao cair da noite, chegado ao Oceano. O Sol s lhe emprestou sua taa quando Hrcules, irritado com o calor ao atravessar um
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deserto, ameaou atingi-lo com suas flechas. No Oceano, to agitadas estavam as ondas, que Hrcules teve de fazer tambm a mesma ameaa a ele para que se acalmasse. Em Eritia, nos confins do Ocidente, Hrcules matou, com sua clava, o co Ortro, um animal monstruoso, e o pastor Eriton, que guardavam o rebanho. Gerio tentou resistir, mas as setas de Hrcules o venceram. Os animais que o heri conseguiu fazer chegar at Euristeu foram sacrificados a Hera. O dcimo primeiro trabalho parecia realmente impossvel: descer ao reino dos mortos, ao sombrio Hades, e capturar o co Crbero. Esse animal aterrorizante, com trs cabeas e as costas e o pescoo cobertos de serpentes, impedia a entrada de vivos naquelas regies bem como a sada dos mortos. O deus Hades consentiu que Hrcules levasse Crbero com a condio de que no usasse armas. Hrcules, ento, atacou o co, segurou-o pelo pescoo e, com a cauda do animal, que tinha um ferro, deu-lhe vrias picadas. E pde sair dos Infernos e levar a Euristeu a estranha presa. O primo, vista daquele ser monstruoso, saiu correndo, apavorado e foi se esconder em seu jarro de bronze... O heri devolveu Crbero a Hades. O ltimo dos doze trabalhos foi trazer mas de ouro do jardim das Hesprides. Essas mas tinham sido o presente de casamento, oferecido pela Terra, nas bodas de Zeus e Hera. A deusa as plantara no jardim dos deuses e, para proteger a rvore e os frutos, deixara-os sob a guarda de um drago de cem cabeas e das trs ninfas do Poente, as Hesprides.
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Hrcules luta com um centauro.

No caminho para o jardim, Hrcules, dentre outras faanhas, libertou Prometeu do rochedo a que estava encadeado. Prometeu, em reconhecimento, advertiulhe que a nica maneira de conseguir colher os frutos era atravs do gigante Atlas, que sustentava o cu sobre os ombros. Ao encontrar Atlas, Hrcules fezlhe uma proposta: seguraria o cu em seu lugar por algum tempo, enquanto o gigante iria colher trs mas do jardim das Hesprides, que ficava perto. E assim aconteceu. Atlas, porm, queria levar pessoalmente as mas a Euristeu, enquanto o heri ficaria suportando o peso do cu. Hrcules fingiu concordar, mas usou de esperteza para escapar a essa situao: pediu ao gigante que segurasse aquele fardo por alguns momentos para que ele pudesse colocar uma almofada sobre os ombros. Atlas voltou a segurar o cu para sempre..., enquanto Hrcules partia, de volta ptria de Euristeu. Levadas ao rei, as frutas foram oferecidas a Hera, que as ps de volta em seu jardim. Assim se cumpriram os doze trabalhos de Hrcules, doze proezas impossveis para os mortais comuns.
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A guerra de Tria
As origens da guerra de Tria

m dia, Hcuba, a esposa do rei de Tria, teve um sonho pavoroso; ela, que estava grvida e em breve daria luz, acordou de repente no meio da noite. Logo contou a seu marido Pramo o pesadelo: sonhara que o filho esperado finalmente parecia querer sair de seu ventre, mas, ao invs de uma criana, paria uma tocha. O mais inquietante era que o fogo acabava por se espalhar pela cidade inteira, consumindo tudo. O rei tentou em vo acalm-la e minimizar aqueles terrveis pressgios; por fim, para no restar dvidas, dirigiu-se a um de seus filhos, que sabia como ningum a arte de interpretar os sonhos. A resposta que os pais receberam foi uma horrvel notcia e um conselho ttrico1: Vai nascer uma criana que causar a runa de Tria! Matem-na assim que nascer! Pode-se imaginar como o prognstico2 destruiu a tranqilidade de Pramo e de Hcuba. A criana finalmente nasceu, Pris, um belo menino, robusto e de traos encantadores. Que cegueira a dos homens!: contando de acordo com as luas, segundo um velho costume, levara dez meses o nascimento de Pris, assim como dez anos levaria o cerco de Tria,
Ttrico: terrvel, medonho. Prognstico: previso, profecia.

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terminando com o espantoso parto de guerreiros de um cavalo de madeira! Mas Hcuba, me, no aceitava a idia de ver morto aquele filho e conseguiu fazer com que o menino fosse abandonado no Ida, uma cadeia de montanhas e bosques onde certamente ele no poderia sobreviver. Assim, Pris certamente morreria, para salvao de toda uma cidade, mas de uma maneira menos chocante para os pais. De repente, porm, um acaso muda o curso dos acontecimentos. Naquele mundo em que os homens sentiam sempre os deuses se manifestando e participando dos acontecimentos cotidianos, era difcil no ver a mos divinas, precipitando a ao humana para cumprir um plano arquitetado nas alturas. Pastores encontraram a criana desprotegida e destinada morte e a recolheram e criaram como se fosse o filho de um deles. Prodgio3 inacreditvel: fora salva da fome graas a uma ursa, que foi vista a seu lado amamentando-o... Atlas.
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Prodgio: acontecimento sobrenatural, milagre.

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Com o passar do tempo, aquele menino cresceu robusto e se tornou um jovem de valor, que defendia os rebanhos dos pastores contra o ataque dos ladres e das feras. Chamaram-no, ento, Alexandre, isto , em grego, o protetor dos homens. E um belo dia o jovem voltou para Tria e revelou quem era, para surpresa de todo mundo, j que os sditos de Pramo estavam acostumados a participar anualmente dos jogos que o pai celebrava em memria do filho supostamente morto quando criana. Pramo e sua esposa o receberam muito bem e, esquecidos daquela profecia sinistra, cumularam4 Pris de tudo a que tinha direito o filho de um rei. No podiam imaginar o que o Destino j havia tramado durante a permanncia de Pris-Alexandre entre os pastores do Ida! Nas montanhas, um dia, Pris tivera de assumir o papel de juiz num dos julgamentos mais difceis que se possa conceber. Tudo comeou com ris, a deusa Discrdia. Era um monstro horrvel de ver, com serpentes ao invs de cabelos, os olhos em brasa e a roupa ensangentada. Estava sempre pronta a lanar deuses contra deuses, homens contra homens, deuses contra homens, em suma, a infelicitar a vida de mortais e imortais com suas intrigas. Um dia, durante as bodas de Peleu e da ninfa Ttis, os futuros pais do grande Aquiles, a Discrdia, enraivecida por no ter sido convidada para a festa, lanou entre as deusas Hera, Palas Atena e Afrodite5, uma ma de ouro, com uma inscrio: mais bela.
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Cumular: encher de, dar em grande quantidade. Hera, Palas Atena e Afrodite: na mitologia romana, Juno, Minerva e Vnus, respectivamente.

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Uma simples frase causou a maior confuso, especialmente entre as trs belssimas deusas, que disputavam acirradamente6 o ttulo de a mais formosa. Zeus, desejando pr fim discusso, decidiu organizar uma espcie de concurso de beleza entre as trs rivais. Talvez para evitar ciumeiras e protees entre os imortais, determinou que o juiz seria um ser humano, ningum menos do que o tambm formoso pastor Alexandre-Pris! Mas, com um mortal falvel7 e divindades dispostas a tudo para satisfazer a vaidade e no macular a reputao, aquela disputa no seria das mais imparciais... Cada uma das deusas prometeu algo ao juiz: Voc reinar sobre toda a rica sia, se me escolher, disse Hera, que era casada com o supremo rei do Olimpo8, Zeus.
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Acirradamente: apaixonadamente. Falvel: que pode se enganar, que pode falhar. 8 Olimpo: monte da Grcia considerado como morada dos deuses celestes. Veremos como esse nome comparece num poema do portugus Fernando Pessoa, escrito com o heternimo de Ricardo Reis. Mas antes preciso falar um pouco sobre o poeta. Fernando Pessoa, alm de escrever poemas e prosa em seu prprio nome, escrevia tambm adotando heternimos, nomes como de Ricardo Reis, Alberto Caeiro e lvaro de Campos. No so propriamente pseudnimos (isto , nomes falsos) porque por detrs deles no est simplesmente a figura de Fernando Pessoa. Cada heternimo tem sua biografia, inventada pelo poeta, sua maneira de escrever, seus temas prediletos, como se se tratassem de pessoas reais, diferentes de Fernando Pessoa. O poeta, em suas cartas, dizia que desde criana se dedicava a criar seres imaginrios com os quais como que convivia; ao crescer, julgou- se vtima de uma doena psicolgica, uma espcie de neurose. Como escritor, como se Pessoa se desdobrasse em vrios ou criasse, como um autor de teatro, personagens que assumissem a responsabilidade pelo que expressam; assim, essas vrias vozes chegam mesmo a comentar os poemas uns dos outros. Imagine esta situao: voc pode inventar, digamos, dois personagens, que tm uma biografia diferente da sua, um rosto diferente do seu, uma maneira de falar que no a sua etc.; mais: quando escreverem, cada um dos... trs ter algo especial na sua maneira de expressar! Voc vai ler, agora, um poema do heternimo Ricardo Reis, cuja poesia fala do mundo pago (isto , pr-cristo), com seus deuses, sua filosofia, idias e preferncias artsticas. H pouco tempo, Maria Bethnia gravou, no seu disco Imitao da Vida, uma msica de Sueli Costa cuja letra o poema de Ricardo Reis que vai abaixo. Grife os elementos do mundo antigo que voc consegue identificar:

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D-me seu voto e ser o mais sbio dos homens e vencer todas as batalhas de que participar, prometeu, majestosa, Palas Atena, a mais sbia e a mais guerreira dentre as deusas. Mas foi a dourada Afrodite, com seu sorriso cheio de encantos e seus olhos brilhantes, seu doce perfume e seus gestos delicados, que seduziu o pastor, tanto mais que prometeu algo equiparvel9 maravilha que ele tinha diante de seus olhos: A mais bela das mortais, a grega Helena, mulher de Menelau, compartilhar do seu leito, disse a deusa do desejo amoroso, sempre doce e amarga ao mesmo tempo, como costuma ser o amor. Terminou com a vitria de Afrodite aquele julgamento, mas no a guerra das deusas nem as suas conseqncias pelo contrrio, ali Tria comeava a caminhar para a runa ltima e definitiva. O pomo10 dourado da Discrdia arruinaria a cidade de Pramo e levaria a gregos e troianos muitas desgraas, lgrimas e dores sem conta. As deusas perdedoras, Hera e Palas Atena, ajudariam, na medida de suas
Segue o teu destino, Rega as tuas plantas, Ama as tuas rosas O resto a sombra De rvores alheias. A realidade Sempre mais ou menos Do que ns queremos. S ns somos sempre Iguais a ns prprios. Suave viver s. Grande e nobre sempre Viver simplesmente.
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Deixa a dor nas aras Como ex-voto aos deuses. V de longe a vida. Nunca a interrogues. Ela nada pode Dizer-te. A resposta Est alm dos deuses. Mas serenamente Imita o Olimpo No teu corao. Os deuses so deuses porque no se pensam.

(ara: altar, ex-voto: na Antigidade, como hoje, as pessoas pediam curas aos deuses e faziam promessas; quando atendidas, cumpriam-nas e, muitas vezes, isso significava colocar no templo uma oferenda: no caso do doente, poderia ser uma imagem do rgo do corpo afetado. A essa imagem de agradecimento chamamos ex-voto).

Equiparvel: comparvel. Pomo: fruta com polpa carnosa e forma esfrica, como a ma, a pra e a rom.

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foras, os inimigos dos troianos na longa guerra entre exrcitos da Europa e da sia. Um dia Pris, acompanhado de um de seus irmos, viajou para a cidade de Esparta, ptria de Menelau, com o objetivo de raptar-lhe a esposa, que deveria ser sua, segundo a promessa de Afrodite. Foi recebido com uma hospitalidade digna dos gregos, numa recepo que unia anfitrio e hspede em fortes laos de direitos e deveres mtuos. O marido, que de nada desconfiava, teve, pouco depois, de viajar para a ilha de Creta e, acreditando no pacto de hospitalidade, deixou sua prpria esposa encarregada de tratar bem os troianos. Helena, diante daquele jovem ainda mais belo por obra de Afrodite, apaixonou-se e, sabendo dos planos de Pris, longe de precisar ser levada fora,11 resolveu com ele fugir levando seus tesouros. Foi bem recebida pelo rei Pramo, que no podia imaginar que desgraa acolhia em seus muros junto com aquela mulher que a todos encantava. No futuro, tambm um cavalo de madeira seria recebido com alegria e dele nasceria um rastro de destruio e morte. Ao saber do que ocorrera, Menelau reclama de Tria a esposa, em vo. Furioso e decidido a se vingar, conclama todos os seus aliados a marchar contra a cidade, sob o comando de seu irmo Agammnon. Naquele exrcito, iam heris que o mundo jamais
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Segundo outra verso da mesma histria, Helena teria sido, de fato, raptada.

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esqueceria: o jovem e impetuoso Aquiles, o arguto12 Odisseu, ou Ulisses, to hbil na ao quanto nas palavras, e tantos outros. Tria, tambm chamada lion, assistiria a dez anos de batalhas em que combateriam os mais notveis dentre os gregos e os troianos, em duelos que tinham muitas vezes alguma participao divina. Poetas e artistas praticamente do mundo todo, e em quase todas as pocas, recordariam inmeras vezes aquele conflito terrvel entre Europa e sia, que at hoje atia a nossa imaginao.

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Arguto: esperto, perspicaz, sutil.

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A ira de Aquiles

o dcimo ano do cerco cidade de Tria, os gregos foram surpreendidos por uma terrvel peste, enviada pelas setas do deus Apolo. Os animais foram os primeiros a serem atingidos, mas logo a doena contaminava os homens, multiplicando pelo acampamento as piras erguidas para incinerar1 os mortos. Condodo2 pela sorte dos seus, Aquiles reuniu o exrcito. Conhecedor do presente, passado e futuro, o adivinho Calcas tomou a palavra perante a assemblia dos gregos: Apolo est irritado com a ao de Agammnon. Como todos sabem, o rei maltratou o sacerdote do deus, quando este veio reclamar de volta a filha Criseida, aprisionada e escravizada por ele na cidade de Tebas da Msia. Agammnon no quis devolver a moa ao pai; enquanto isso no ocorrer, Apolo nos infligir dores sem conta. Agammnon enfureceu-se com aquelas palavras, mas comprometeu-se a restituir a sua presa de guerra, desde que obtivesse uma compensao. Suspeitando que o rei desejava tirar-lhe sua escrava Briseida para substituir a filha do sacerdote, Aquiles ferveu de indignao: Despudorado,3 co, ns o seguimos at aqui para que seu irmo Menelau se vingasse da afronta dos troianos, e voc ameaa tirar-me Briseida? Eu

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Incinerar: queimar. Condodo: com d. 3 Despudorado: sem pudor, sem-vergonha.

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lutei tanto para captur-la! Vou retirar-me para a minha cidade natal. No quero ficar aqui, humilhado, conquistando bens e riquezas s para voc. V embora, ento replicou Agammnon. Voc s aprecia disputas, guerras e batalhas. J que me levam Criseida, tomarei para mim a sua Briseida, escrava de bela face, para que saiba como sou mais poderoso do que voc. O filho de Peleu, Aquiles, ardeu de tamanho dio que chegou a pensar em matar o rei. Foi ento que, enviada por Hera, que queria proteger um e outro, Palas Atena desceu terra e puxou Aquiles pelos cabelos loiros. S o heri conseguia v-la; perguntou-lhe o que ela fazia por ali. Vim para acalmar sua ira, disse Palas Atena, a deusa de olhos azuis. No use a espada contra o rei, mas o maltrate apenas com as palavras. Um dia, por causa da violncia que esto fazendo a voc, esses mesmos homens lhe daro o triplo de bens. Por isso, contenha seu dio e obedea! Aquiles, ento, obedecendo, desistiu de usar a espada, mas cobriu o rei com pesados insultos; Agammnon replicou com a mesma dureza. Permaneceram os dois cada qual em sua Elmo Grego.
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posio, uma disputa que seria prejudicial aos gregos. Aps a dissoluo da assemblia, Aquiles retirou-se para sua tenda, acompanhado do fiel amigo Ptroclo e de outros companheiros. Cruzava os braos, deixando o exrcito grego entregue prpria sorte. Pouco depois, vieram buscar a sua escrava Briseida, que o heri deixou partir. Sozinho beira-mar, Aquiles chorava e invocava a me, a deusa Ttis, de ps argnteos.4 Queixava-se de no receber a honra que os deuses lhe prometeram em sua breve vida. Surgindo dos abismos do mar como uma nvoa, a deusa acariciou o filho e, ao saber o motivo daquele pranto, prometeu-lhe queixar-se pessoalmente a Zeus de uma tal afronta. Doze dias depois, quando o supremo rei e pai dos deuses retornou de uma viagem frica, Ttis, abraada a seus joelhos, como era costume quando se suplicava a algum, falou-lhe assim: Zeus pai, se eu, entre os imortais, alguma vez te ajudei, atende minha splica: concede honra a meu filho, destinado a uma morte precoce. D vitria e glria aos troianos enquanto os gregos no atriburem a ele as honras devidas. Apesar de temer a ira da esposa Hera, que apoiava os gregos, Zeus comprometeu-se a atender ao pedido, franzindo as sobrancelhas num sinal de aprovao; seus cabelos de ambrosia5 se agitaram e todo o Olimpo tremeu. Dias de derrotas se sucederam para os gregos, que sentiram na pele a falta que fazia Aquiles, o heri de
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Argnteo: de prata. Ambrosia: (pronuncie ambrosa) substncia divina que tambm servia de alimento para os deuses.

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ps ligeiros. Sempre mais desconsolados a cada dia que passava, os gregos resolveram enviar uma embaixada de conciliao tenda do heri. Mas Aquiles recusou os ricos presentes que lhe traziam e, dentre muitas outras palavras, proferiu estas: Minha me Ttis disse-me que o destino me reservava uma escolha: se eu permanecer em Tria, combatendo, morrerei conquistando grande glria, mas se eu voltar para casa, terei uma vida longa, ainda que sem glria. Voltem, vocs todos, pois no vero jamais o fim da cidade de Pramo. Amanh decidirei se voltarei para casa ou permanecerei aqui. Acumulavam-se os sofrimentos dos gregos. Ptroclo, ento, o grande companheiro de Aquiles, pediu-lhe que, ao menos, permitisse que ele usasse sua armadura e suas armas para ir em ajuda aos companheiros. Aquiles consentiu. No campo de batalha, Ptroclo faz grande carnificina entre os inimigos troianos, mas Apolo intervm. Dissimulado em uma densa nvoa, o deus chega perto de Ptroclo, golpeia-o na espinha e nos ombros e derruba o elmo6 de sua cabea. Heitor, ento, o maior dentre os guerreiros troianos, passaria a usar aquele capacete que outrora protegia Aquiles e jamais tinha cado ao cho antes daquele momento. Apolo continua a agir sobre Ptroclo; rompem-se a lana e o cinturo que o heri trazia consigo; cai por terra o seu escudo, e o deus ainda lhe tira a couraa7. O heri pra, completamente aturdido. Um troiano de nome Euforbo o fere, enterrando uma
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Elmo: capacete. Couraa: armadura que protege o peito e as costas do combatente.

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lana nos seus ombros. Heitor, percebendo que Ptroclo est ferido e procura se salvar retirando-se da batalha, fere-o com uma lana no ventre. O troiano parecia um leo vitorioso depois de disputar com um javali indomvel a posse de uma mina de gua. Diz Heitor: Ptroclo, voc estava certo que iria tomar de assalto a nossa cidade e escravizar as mulheres troianas. Tolo! Os abutres o devoraro! Aquiles no poder mais proteger voc. Mas Ptroclo ainda teve foras para responder: Isso mesmo, Heitor, voc se vangloria com uma vitria que Apolo e Zeus lhe deram; mas foram os deuses que tiraram minhas armas. Mas oua bem o que tenho a lhe dizer: Voc no ir muito longe; logo viro ao seu encontro a morte e o destino invencvel. Morrer s mos de Aquiles. Depois de assim falar, a alma lhe voou dos membros e desceu ao reino dos mortos, o sombrio Hades, lamentando sua sorte,8 j que deixava um corpo h pouco cheio de vigor e juventude. Heitor dirigiu ao morto estas palavras: Ptroclo, por que me prediz terrvel destino? Talvez Aquiles me preceda, ferido pela minha lana. Ento o troiano arrancou a sua arma do corpo do grego e pisou-o. Foram levar a notcia a Aquiles, que naquele momento tinha o corao inquieto e a mente cheia de
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Sorte: destino.

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receios. J pressentia a morte do companheiro. Ao receber a confirmao de suas suspeitas, o heri demonstrou sua aflio: cobriu de cinzas o rosto e a veste e caiu por terra arrancando os cabelos. Chorava e gritava desconsolado. A ninfa Ttis ouviu os lamentos do filho e gemeu; todas as ninfas do mar acompanharam sua dor e choraram. A me foi consolar Aquiles, que se sentia culpado pela morte do amigo e pretendia voltar ao combate para vingar a morte de Ptroclo. Ttis prometeu ao filho novas armas, j que as dele haviam sido tiradas do corpo de Ptroclo e agora pertenciam a Heitor. A promessa logo se cumpriu. A pedido da ninfa, armas novas foram fabricadas pelo deus ferreiro, Hefesto.9 Chamava a ateno, sobretudo, um grande escudo em que o deus representara a terra, o mar, o cu com seus astros, alm de cidades e campos. Quando a Aurora do dia seguinte despontou,10 trazendo a luz aos mortais e imortais, Ttis levou ao filho as armas fabricadas por Hefesto. Encontrou-o chorando, abraado ao corpo do amigo. Aquiles, ento, dirigiu-se a Agammnon e disselhe que desistia de sua ira; pediu-lhe que esquecesse a disputa que os tinha separado. O rei, por sua vez, devolveu-lhe Briseida e confirmou que lhe daria todos os presentes prometidos quando da embaixada tenda do heri. Estava selada a reconciliao, para desgraa dos troianos. A ira de Aquiles iria ter, agora, outro alvo.
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Hefesto: na mitologia latina, Vulcano. Despontar: surgir.

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A morte de Heitor

ps fazer as pazes com Agammnon, Aquiles retornou ao campo de batalha, onde guerreava com fria. Rpido por causa de seus ps ligeiros, parecia um corcel galopando a toda velocidade ou uma estrela brilhando atravs da plancie. Tomado por um mau pressentimento, o rei Pramo suplicou a seu filho Heitor que no o enfrentasse. Hcuba, sua me, em lgrimas, fez-lhe a mesma splica. O troiano, porm, estava decidido a no ceder ao apelo dos pais. No entanto, quando Heitor avistou Aquiles, com sua armadura de bronze brilhando como um fogo ou o sol nascente, teve medo e fugiu. Aquiles voou atrs dele, perseguindo-o sem descanso. Estava em jogo, naquela corrida, a vida de Heitor. Assistiam a esse espetculo no s gregos e troianos mas tambm os deuses; Zeus sentiu piedade do filho de Pramo. Os heris corriam sem que um conseguisse alcanar o outro. O pai e rei dos deuses, ento, pesou numa balana de ouro os destinos dos dois: o resultado indicou claramente que a vida do troiano estava por um fio. Diante disso, Apolo, que at ento o vinha protegendo, abandonou-o. Para precipitar a morte de Heitor, Atena se transformou no mais querido dentre seus irmos, Defobo, e o estimulou a ir ao encontro de Aquiles. Heitor disse ao grego estas palavras: No vou mais fugir. Dei trs voltas ao redor dos muros de Tria sem ousar enfrent-lo, mas agora
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basta. Se eu vencer, devolverei seu corpo aos seus companheiros e, se for voc o vencedor, devolva meu corpo aos meus. No diga isso, maldito!, respondeu Aquiles. Nunca poderemos ser amigos, assim como acontece com o homem e o leo, com o lobo e o cordeiro, que se odeiam. Voc pagar pelos sofrimentos dos meus companheiros mortos pela sua lana. Depois destas palavras, Aquiles atirou a lana contra Heitor. Como este se desviou, a arma foi se fincar no cho. A prpria Palas Atena a pegou de volta e, sem ser vista pelo troiano, entregou-a a Aquiles. Heitor, porm, atirou a sua contra o heri, atingindo o centro de seu escudo. O troiano, irritado, de repente percebeu que o falso Defobo no estava mais do seu lado; compreendendo que fora vtima dos deuses, deu-se conta de que sua morte j estava prxima. Resolveu morrer lutando: desembainhou a espada e se precipitou contra Aquiles. No entanto, o grego fere o pescoo de Heitor, num ponto deixado descoberto pela armadura que o troiano portava, a mesma que tomara de Ptroclo. Ao v-lo tombar na poeira, Aquiles lhe diz palavras duras; Heitor ainda lhe dirige um pedido: Suplico-lhe, por seus pais, no deixe meu corpo sem sepultura, no o entregue aos ces dos gregos. Aceite resgate em troca dele e o devolva a Tria. Ah!, co, deixe de splicas. Nem se Pramo quisesse comprar com ouro o seu corpo, eu o entregaria. Ces e aves o devoraro, replica o grego.
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Morto Heitor, Aquiles lhe furou os calcanhares, passou por eles correias de couro, amarrou, pelos ps, o corpo a seu carro e partiu em direo aos navios gregos. Ao assistir a essa cena, a mulher de Heitor, Andrmaca, depois de um desmaio, chorando, ps-se a lamentar a sorte do marido, dela mesma e do filho pequeno de ambos, Astanax. Tria toda acompanhava seu pranto. Enquanto isso, tambm Aquiles chorava, pensando em Ptroclo. E todos os dias, ao nascer do sol, tomado de fria, voltava a ligar o corpo de Heitor a seu carro e dava trs voltas em torno do tmulo do amigo. Apolo, porm, encarregava-se de evitar que o corpo do troiano se desfigurasse com o tratamento que vinha recebendo. At que, dez dias depois, o deus, indignado, assim falou aos outros habitantes do Olimpo: Cruis! Por acaso Heitor no fazia sacrifcios a todos vocs? E agora no querem salvar nem mesmo seu corpo para que seus familiares possam inciner-lo, prestandolhe todas as homenagens? Vocs querem ajudar Aquiles, que tem no peito um corao intratvel, como um leo feroz. O que ele faz com o corpo de Heitor no nem belo nem justo. Aquiles cuida do ferimento de seu amigo Mas Zeus, lembra- Ptroclo.
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do dos sacrifcios que Heitor sempre lhe fazia, ps em prtica um plano para fazer Aquiles entregar o corpo do inimigo a seu pai. Chamou Ttis ao Olimpo e encarregou-a de enviar a seu filho uma mensagem: os deuses estavam irritados com seu comportamento, por isso ele deveria devolver o corpo de Heitor aos troianos. Por outro lado, mandou ris, a mensageira divina, a Pramo, para estimular o velho rei a ir oferecer presentes a Aquiles como resgate pelo corpo do filho. Ao ouvir as palavras de Zeus pela boca da me, Aquiles se comprometeu a aceitar o resgate. Quanto a Pramo, aps receber o recado de ris, consultou a esposa, mas Hcuba lhe disse que no fosse ao encontro daquele homem cruel; finalmente, o rei resolveu ir mesmo assim ao encontro do grego. Levava-lhe, entre outros presentes, belssimos mantos, tnicas e moedas de ouro. Zeus o viu partindo e enviou o deus Hermes para proteg-lo no caminho. Chegando tenda de Aquiles, Pramo o encontrou ainda Aquiles sonha com o amigo morto Ptroclo, em mesa; tinha acabado quadro do suo Henry Fuselli (1741-1825). O pintor parecia ter certa predileo por temas de comer e beber. Em como espectros e aparies noturnas.
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atitude de quem suplica, segurou-lhe os joelhos e beijou a mo que tinha matado tantos filhos seus. Disse-lhe: Lembre-se, Aquiles, de seu pai, que tem a mesma idade que eu. Ele se alegra por saber que voc est vivo e aguarda com ansiedade que seu filho volte para casa. Mas a mim, no me restou nenhum dos filhos de valor que gerei. Voc matou o ltimo, Heitor, que protegia Tria e seu povo. Venho resgatar seu corpo, trazendo muitos presentes. Respeite os deuses, Aquiles, e, pensando em seu velho pai, tenha piedade de mim. Eu sou o mais infeliz dos mortais, j que levo aos lbios a mo do homem que matou meus filhos! A essas palavras, Aquiles, pensando no pai e em Ptroclo, chorou, acompanhando as lgrimas de Pramo por Heitor. Finalmente, tomou a palavra: Infeliz, voc sofreu muito em seu corao! Deixemos ambos nossas dores encerradas no peito: no se ganha nada com o pranto. Zeus distribui aos homens bens e males, misturados. Suporte! Chorando assim, no far seu filho reviver mas conseguir apenas sofrer ainda mais. Aquiles, ento, mandou que as escravas lavassem o corpo de Heitor e o untassem com leo. Concluda essa tarefa, colocaram-lhe uma tnica. O prprio Aquiles o levantou e depositou no carro. Depois disso, convidou Pramo a comer junto com ele. Pramo observava, admirado, o grande e belo Aquiles, que parecia um deus; Aquiles, por sua vez, admirava o rosto nobre de Pramo.
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Antes de irem dormir, o jovem prometeu ao velho rei que haveria uma trgua para que ele e os seus pudessem prestar as honras devidas ao corpo de Heitor. Temendo por Pramo, que estava em campo de inimigos, o deus Hermes veio a ele, incitou-o a partir e guiou-o em direo a Tria. Chegaram quando a Aurora estendia seu manto sobre toda a terra. Dez dias depois, ardia na pira o corpo de Heitor. Quando, no dia seguinte, a Aurora de dedos cor de rosa despontou1, a multido se reuniu em torno dela e prestou as ltimas homenagens quele homem que tinha conseguido conter o avano do inimigo por tantos anos. Este foi o fim de Heitor, o heri domador de cavalos.

Despontar: surgir.

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O centauro Quiro ensina o menino Aquiles a tocar ctara.

O calcanhar de Aquiles O mais bravo dos guerreiros gregos era Aquiles, o heri de ps ligeiros. Sendo filho de um mortal com uma ninfa, estava destinado morte. Mas sua me, Ttis, tentou desesperadamente torn-lo imortal. Segurando o filho pelo calcanhar, ela o mergulhava nas guas do Estige, o rio dos Infernos, que tornava invulnervel o que nele mergulhasse. A ninfa, porm, no percebeu que o calcanhar, por onde segurava Aquiles, acabou no sendo tocado por aquela gua miraculosa; assim, essa parte do corpo do heri seria a nica que armas humanas ou divinas poderiam atingir. Na sua infncia, Aquiles foi educado por um ser de vastos conhecimentos e muita sabedoria: o centauro Quiro. Esse mestre, que tambm educara outros heris, ensinou ao menino a medicina, a arte da caa, a msica e muito mais. Quando os gregos preparavam a expedio para
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punir Tria, Ttis, assustada, j que sabia que o filho teria vida breve se participasse da guerra, tentou escond-lo. Vestiu-o de mulher e o colocou entre as filhas do rei de Ciros, uma ilha grega. Ali viveu cerca de nove anos. Chegou a se casar, em segredo, com uma das filhas do rei. No entanto, Calcas, o adivinho do exrcito grego, advertiu: Tria no cair se Aquiles no combater ao nosso lado! Ele est escondido na ilha de Ciros. Odisseu,1 ento, sempre astuto, descobriu um modo de fazer Aquiles revelar sua identidade verdadeira e, assim, ser obrigado a partir para a guerra. Disfarou-se de mercador e se dirigiu at Ciros. Ao exibir suas ricas mercadorias, percebeu que todas as moas se interessavam pelas roupas, tecidos, jias e perfumes que trazia, menos uma; uma delas, apenas, parecia indiferente a tudo aquilo. Mas ao descobrir, no fundo de um dos cestos do mercador, armas reluzentes, aquela moa, na verdade Aquiles, imediatamente as pegou e manuseou com interesse. Outra verso da histria diz que Odisseu fez ressoar pelo palcio real uma trombeta de guerra, fazendo todas as moas fugirem correndo, assustadas; Aquiles, porm, permaneceu onde estava e pediu armas para combater. Seja como for, traiu-se, e Odisseu o conduziu para junto do exrcito grego. Levava consigo, alm de companheiros de armas, duas pessoas que lhe eram muito prximas: Fnix, um preceptor,2 homem j velho, e Ptroclo, seu maior amigo.
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Odisseu: Ulisses. Preceptor: mestre.

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Lutou bravamente ao lado dos outros gregos, sem nunca ter visto a queda de Tria. Quando morreu Heitor, s mos de Aquiles, as amazonas vieram em socorro da cidade. O heri lutou com elas e matoulhes a rainha, Pentesilia, que combatia com o rosto coberto. Ao receber o golpe mortal, o rosto da amazona se descobriu. Frente a frente com a beleza extraordinria das faces de Pentesilia, quando ela j desfalecia3, Aquiles sentiu um misto de amor e compaixo. Dizem alguns que um outro amor ajudaria a provocar sua morte. Apaixonado por uma das cinqenta filhas de Pramo, Polxena, marcou com ela um encontro. Pris, irmo da moa, preparou-lhe uma emboscada. Quando Aquiles chegou ao lugar combinado, o troiano acertou-lhe o calcanhar com uma flecha. Mas h quem diga que Aquiles morreu no campo de batalha, ferido por uma flecha do deus Apolo, que ordenara que ele se retirasse sem que o jovem obedecesse. Naquele momento, Aquiles conseguira chegar perto das muralhas troianas; Apolo, ento, guiou a flecha disparada por Pris at o ponto fraco do grego. Depois de lhe queimarem o corpo, os companheiros puseram suas cinzas numa urna de ouro, misturadas com a do amigo Ptroclo. Ao permanecer lutando em Tria, fizera sua escolha: viver uma vida breve e gloriosa, ao invs de envelhecer na terra natal, como um desconhecido qualquer.
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Desfalecer: perder as foras (aqui, ao morrer).

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O cavalo de madeira e o fim de Tria

ps dez anos de luta, sem que Tria parecesse ceder, os gregos resolveram finalmente dar o golpe decisivo contra a cidade. Empregaram o que seria muitas vezes reconhecido como seu maior talento: a inteligncia e a astcia. Quem teve a idia decisiva foi o preferido da deusa da sabedoria, Odisseu, ou Ulisses, um homenzinho atarracado, dotado de uma sagacidade1 que o tornava indispensvel ao exrcito. Seguindo instrues desse homem astucioso, Epeu construiu um grande cavalo de madeira e em seu enorme ventre entraram os maiores guerreiros da Grcia. Os gregos fingiram que tinham partido de Tria e que finalmente retornavam para casa, cansados da longa e intil guerra. Na verdade, esconderam-se na ilha de Tnedos, que ficava prxima. Antes da partida, fizeram chegar aos troianos o rumor de que o enorme cavalo de madeira que haviam construdo era uma oferenda deusa Palas Atena, para que ela assegurasse um bom retorno a todos. Aliviados, os troianos saem dos muros que os protegiam e visitam o campo de tantas batalhas. Diante da alegria despreocupada dos seus, o sacerdote de Netuno, Laocoonte, se revolta: Que loucura essa, infelizes cidados? Acham que os inimigos foram mesmo embora, que os dons2
Sagacidade: astcia. Dons: presente.

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dos dnaos3 no contm nenhuma armadilha? Temo os gregos mesmo quando trazem presentes! E assim dizendo atirou uma lana no cavalo, cujo interior ressoou e pareceu soltar um gemido. De repente se ouviu um clamor de vozes; pastores troianos traziam para junto do rei um jovem grego que tinham encontrado amarrado no muito longe dali. A notcia logo se espalhou e todo mundo acorreu para ver o rapaz e saber o que ia acontecer com ele. Admirados, ouviram suas primeiras palavras: Ai!, que resta para este infeliz? No h lugar para mim entre os gregos, ao passo que os troianos querem se vingar com meu sangue! Eram palavras entrecortadas de gemidos e lgrimas. Atiaram a curiosidade de todo mundo, e talvez j comeasse a nascer ali um pouco de piedade no corao dos troianos. Todos o estimularam a dizer quem era e o que lhe acontecera. Disse ele: No negarei que sou grego; posso ser um pobre infeliz, mas no um mentiroso. O odioso Odisseu quis se vingar de mim, porque eu era companheiro de Palamedes. Odisseu odiava tanto esse homem que conseguiu fazer, atravs das mais srdidas intrigas, que os gregos o condenassem morte por traio. Eu fiquei indignado com o fim daquele inocente, prometendo ving-lo, e Odisseu nunca me perdoou isso; pelo contrrio, comeou a fazer ameaas, a tecer acusaes falsas. No
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Dnaos: gregos.

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descansou enquanto no conseguiu a ajuda do adivinho Calcas... Mas por que fico falando dessas coisas? Se vocs consideram todos os gregos da mesma forma, vamos, matem-me! Odisseu ficaria bem contente com isso, e Menelau e Agammnon lhes dariam uma boa recompensa... Aquela era uma interrupo estratgica: os troianos arderam de curiosidade para saber o que acontecera com Sino e que estaria fazendo o adivinho naquela histria intrigante. Assim, rogaram que o rapaz continuasse a narrar os crimes da raa odiada. Fingindo como sempre, Sino prosseguiu: Cansados dessa guerra, os gregos muitas vezes pensaram em ir embora, mas o mau tempo sempre os impedia. Um vento violento varria as ondas do mar, o cu se cobria de nuvens e trovejava espantosamente, sobretudo depois que o cavalo de madeira construdo para a deusa Palas ficou pronto. Consultado o orculo de Apolo, os deuses nos mandaram esta mensagem horrvel: Com sangue se deve buscar o retorno, sacrificando uma alma grega! Ficamos todos apavorados, perguntando-nos quem de ns os destinos e Aquiles, no momento em que vai matar Pentesilia. O Apolo estavam re- jovem se apaixona, tragicamente, pela amazona.
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clamando.Odisseu, ento, traz o adivinho Calcas e o obriga a dizer que os altares estavam destinando morte... Sino, a mim, que aquele velhaco queria h tanto tempo pr a perder! Todo mundo, aliviado de escapar morte, aprova as palavras de Calcas. Chega o dia do sacrifcio; amarram-me e colocam fitas em volta da minha cabea, polvilhada4 com cevada e sal, como costume fazer com os animais oferecidos aos deuses em sacrifcio. Fugi, confesso a vocs, mas j no tenho esperana de rever meus queridos filhos e meu saudoso pai. Pelos deuses do alto e pelos numes5 da verdade, suplico-lhes, tenham compaixo de uma alma que suportou tamanhos sofrimentos sem merecer! Sino terminou esse discurso em lgrimas, comovendo o corao dos troianos. Por fim, com a mesma habilidade, contou como o cavalo fora construdo para obter as boas graas de Palas Atena. Por recomendao de Calcas, tinham feito algo enorme, que fosse impossvel de penetrar nos muros de Tria, afinal a posse do cavalo significaria a proteo da deusa para seu povo. Se o recebessem na cidade, um dia Tria haveria de fazer uma guerra vitoriosa aos gregos; porm, se maltratassem o dom de Palas, grande mal adviria para o Imprio de Pramo. Mas eis que de repente um prodgio aterrador veio perturbar a mente e o corao dos troianos ainda mais. Quando Laocoonte, que atingira com a lana o
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Polvilhado: salpicado. Numes: divindades.

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Conjunto em mrmore retratando a morte de Laocoonte. Atualmente se encontra no Museu do Vaticano, em Roma.

cavalo deixado pelos gregos, estava sacrificando um touro na praia, da ilha de Tnedos, atravs das guas tranqilas, duas serpentes gigantescas comearam a vir em sua direo. Tinham enormes anis e seus peitos erguidos e suas cristas cor de sangue se sobressaam sobre as ondas. Faz-se um estrondo no mar espumante. E eis que logo chegam praia e se dirigem ao sacerdote com os olhos ardentes injetados de sangue e fogo e vibrando as lnguas sibilantes.6 A esse espetculo horrendo, os troianos fogem em disparada, brancos como cera. Os monstros do mar buscam Laocoonte e envolvem em seus anis gigantescos o sacerdote e seus dois filhos. O pai estava armado, mas as serpentes o prendem com ns apertados em volta do seu corpo, impedindo qualquer reao. Laocoonte tenta em vo afrouxar os ns, ainda segurando nas mos as fitas do sacrifcio,
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Sibilantes: que sibilam, isto , fazem rudo semelhante a um assobio, como acontece com as cobras.

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agora tingidas de sangue e do negro veneno dos monstros. Ao mesmo tempo solta em direo aos astros horrendos berros. Pareciam os mugidos de um boi que foge do altar, depois que recebeu um golpe de machadinha no pescoo no forte o bastante para derrub-lo em sacrifcio aos deuses. Os drages ento se dirigem ao santurio da deusa Palas e se escondem sob o escudo aos ps da deusa. Esse acontecimento pareceu aos troianos uma severa advertncia da deusa, afinal Palas Atena punira com as serpentes do mar o sacerdote que tinha atirado uma lana contra o cavalo a ela dedicado. Mais que depressa, eles transportaram aquele objeto gigantesco para dentro de suas muralhas. Ao som de hinos religiosos, com festas e alegres cnticos, o cavalo foi introduzido na cidade. Nessa noite, enquanto os troianos dormiam, como que sepultados no sono e no vinho, a esquadra grega deixou Tnedos e se dirigiu a Tria, encoberta pelas trevas que pareciam abraar todo o mundo, cmplices da estratgia de Odisseu. Sem ser visto, Sino caminhou at o cavalo e chamou os guerreiros para fora. sobre uma Tria despreocupada e desarmada que se precipitaria o inimigo, sedento de vingana depois de tantos anos de luta intil. E aquela foi a ltima noite da outrora prspera cidade asitica, vtima dos deuses, da esperteza de um grego, de palavras e lgrimas mentirosas, mas tambm da sua prpria boa-f e compaixo. Muitos dos guerreiros gregos que praticaram naquela ocasio toda espcie de crime seriam castigados
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depois, ao passo que os troianos que conseguiram escapar da cidade em chamas haveriam de lanar as sementes de uma outra e muito mais poderosa Tria, a futura Roma, como se os deuses se divertissem em erguer hoje s alturas da glria os que amanh tombariam na mais dura runa e vice-versa. Mas essa j uma outra histria. Em pouco tempo, uma cidade prspera e rica tombava em runas junto com seu velho rei, Pramo, logo reduzido a um msero corpo decapitado, sem ningum que lhe desse sepultura. Em pouco tempo, toda a cidade se enchia de lgrimas de mulheres e crianas logo escravizadas para servir aos senhores gregos. As trevas que haviam dissimulado a irrupo7 do inimigo pela cidade iluminavam-se com o fogo de um incndio que parecia querer durar para todo o sempre.

Irrupo: invaso sbita e impetuosa.

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O retorno de Odisseu

O lago de Averno, no sul da Itlia, hoje. Acreditava-se que ali perto havia uma das entradas para os Infernos. O lago fica na cratera de um vulco e, segundo se contava, gases que dele provinham matavam as aves que por ali passavam.

Odisseu e o ciclope

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entre os heris gregos que lutaram em Tria, Odisseu se destacava por sua astcia e inteligncia. Ningum sabia como ele sair de uma situao difcil empregando os recursos de um esprito sagaz.1 Terminada a guerra, Odisseu teve de se aventurar, com seus companheiros de armas, por uma longa e arriscada jornada de volta ilha de taca, sua terra natal. Navegavam pelos mares, quando Zeus enviou sobre todos uma tempestade espantosa: ventos velocssimos varriam terras e mares, e a mais profunda noite
Sagaz: astucioso.

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desceu sobre o oceano. Depois de vrios dias de cansaos e sofrimentos, os gregos foram parar na terra dos Lotfagos, um povo que se alimentava da flor do ltus.2 Ao desembarcar, Odisseu mandou alguns homens em misso de reconhecimento, para descobrirem que tipo de pessoas viviam ali. Os Lotfagos os receberam bem e lhes deram para comer a flor do ltus. Quem comia aquela flor, porm, no sentia mais vontade de voltar para casa e acabava ficando. Assim, aqueles companheiros de Odisseu no queriam mais voltar aos navios. Foi preciso lev-los fora e partir correndo daquela terra, para que ningum mais, comendo a flor, se esquecesse do sonhado retorno para casa. A prxima regio visitada por Odisseu foi a ilha dos ciclopes. Eram seres monstruosos, gigantescos e com um s olho no meio da testa. Viviam sem leis e eram pastores. Nem aravam a terra nem tinham cidades. Suas casas eram cavernas situadas no alto das montanhas. Odisseu chegou de noite terra dos ciclopes e, ao surgir a aurora do dia seguinte, ps-se a explorar a ilha. Ali havia muitas cabras selvagens e os homens caaram algumas para a refeio do dia. Voltaram para os navios. Na manh seguinte, Odisseu resolveu ir com seus homens ao encontro dos habitantes daquela terra, que ainda no conhecia. Ao penetrar na ilha, Odisseu avistou uma caverna que ficava bem no alto de uma montanha; por perto
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Ltus: nome de uma planta aqutica.

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havia ovelhas e cabras e um ser enorme, que dormia e parecia viver apartado dos outros. Era o ciclope Polifemo. Odisseu, ento, decidiu escolher doze companheiros, mandou os outros de volta para o navio, e se dirigiu caverna. Trazia consigo comida e um timo vinho, doce, puro e perfumado, digno dos deuses. Quando chegou caverna, Odisseu notou que o ciclope sara para apascentar3 seu rebanho. Na gruta, os companheiros de Odisseu viram queijo e ovelhas e cabras; desejaram, ento, apoderar-se de tudo e ir embora para o navio. O heri, porm, queria esperar pela volta do ciclope, para conhec-lo de perto. Os homens estavam comendo quando o ciclope apareceu, trazendo lenha seca para preparar seu jantar. Ao jogar o feixe de lenha no cho provocou um estrondo que fez os gregos fugirem correndo para o fundo da caverna. Estavam presos ali, pois o ciclope fechou a entrada com uma enorme pedra que aqueles homens jamais poderiam remover. Depois de ordenhar seus animais e aliment-los, o monstro acabou percebendo aqueles intrusos, mortos de medo num canto de sua morada, e lhes perguntou com uma voz profunda e assustadora: Quem so vocs, estrangeiros? De onde vieram? So comerciantes ou piratas? Somos gregos, respondeu Odisseu. Retornamos para casa vindos de Tria. Mas tempestades e ventos nos desviaram de nossa rota, pois assim quis Zeus. poderoso, trate-nos como
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Apascentar: levar para pastar.

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hspedes, abrigando-nos. Zeus protege os deveres da hospitalidade. Voc um tolo ou vem de muito longe, j que no sabe que ns, os ciclopes, no nos preocupamos com Zeus nem com os outros deuses. Mas me diga onde est o seu navio. Possidon4 destruiu-o, mentiu astutamente Odisseu. O vento o lanou contra as rochas desta ilha. Ento o ciclope, sem nada mais falar, estendeu a mo sobre os companheiros de Odisseu, agarrou dois e bateu-os contra o solo. Esquartejou-os membro por membro e os devorou, entre goles de leite. Era o seu jantar daquela noite. Em seguida, adormeceu. Diante daquele espetculo horrendo, a mais profunda angstia tomou conta dos homens. Odisseu, ento, ps-se a pensar num meio de escapar dali com vida; no podia matar o monstro, pois, nesse caso, quem removeria a pedra gigantesca que tapava a entrada da caverna? No dia seguinte, o ciclope acordou e pegou mais dois homens para devorar na sua primeira refeio e saiu. Veio mente de Odisseu, ento, uma idia para salvar a si e aos seus: pegou um grande tronco que ali se encontrava, fez uma estaca com uma ponta bem fina e escondeu-a. noite, o ciclope voltou, recolheu na caverna seu rebanho e fechou a entrada com a rocha. Depois, como jantar, agarrou mais dois dos homens de Odisseu e devorou-os. Odisseu se dirigiu a ele:
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Possidon: Netuno, na mitologia latina.

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Ciclope, vamos, beba vinho. Trouxe-o para lhe oferecer, na esperana de que voc tivesse piedade de ns. Polifemo tomou o vinho e achou-o delicioso; quis mais. Perguntou, ento, como Odisseu se chamava. Meu nome Ningum, disse espertamente Odisseu. assim que todos me chamam. Depois daquele jantar e de muito vinho, o ciclope foi vencido por um sono profundo. De quando em quando, saa de sua boca vinho e carne humana. Odisseu no perdeu tempo: com mais quatro companheiros, pegou a estaca e aqueceu sua ponta no fogo. Depois, a um s tempo, furaram o nico olho do ciclope. O monstro acordou gritando espantosamente, fazendo toda a caverna ressoar com seus berros. Furioso, tirou a estaca do olho e saiu para chamar os outros ciclopes que moravam em cavernas vizinhas. Por que voc grita desse jeito, Polifemo? Por acaso algum est tentando mat-lo usando a astcia ou a fora?, perguntaram os outros. Ningum est tentando me matar, usando a astcia e no a fora!, respondeu Polifemo. Os ciclopes, diante daquela resposta, acharam que ningum estava perturbando o companheiro, que devia estar doente, e foram embora. Odisseu ria por dentro daquele plano astucioso que enganara Polifemo... O ciclope, gemendo e agora cego, conseguiu tirar a pedra que tampava a caverna e, na entrada, ia apalpando as ovelhas e carneiros que saam, para no deixar escapar os homens.
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Odisseu teve, ento, mais uma de suas idias brilhantes: amarrou lado a lado, de trs em trs, alguns carneiros grandes e com a l crescida. No carneiro do meio, colocava um dos seus companheiros, amarrado sob seu ventre; os outros dois carneiros, cada um de um lado, serviam de proteo, disfarando o homem que ia no centro. Odisseu pegou um carneiro maior e de plo mais crescido e colocou-se embaixo do animal, agarrando-se fortemente sua l. Passaram todos pelo ciclope, que de nada desconfiava. Ao sair, Odisseu largou o animal e desamarrou os companheiros. Quando estava a salvo em seu navio, Odisseu dirigiu-se ao ciclope. Criticou a violncia que ele exercera contra os companheiros e disse seu verdadeiro nome, para que o monstro pudesse contar a quem perguntasse que fora Odisseu quem o cegara. Polifemo, enfurecido de dio, suplicou ao deus Possidon, que era seu pai. Pediu-lhe que Odisseu ou no voltasse para casa, ou s conseguisse isso depois de muito tempo e sofrimento, aps perder todos os companheiros. E, se devia mesmo retornar, que encontrasse muitas dores em sua casa. Depois de orar, jogou contra o navio uma enorme pedra, que no o acertou mas provocou uma grande onda. Odisseu e os seus partiram s pressas, com o corao inquieto por causa das palavras do ciclope. De fato, aquele pedido a Possidon seria atendido...

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Na ilha da feiticeira Circe

epois de ter partido s pressas da terra do ciclope e de ter vivido outras aventuras arriscadas por mar e terra, Odisseu chegou ilha de Eia, onde vivia Circe, a filha do Sol. Aps alguns dias, desceu a terra e avistou a casa da feiticeira. Decidiu, ento, dividir seus homens em dois grupos e mandou um deles, comandados por Eurloco, para explorar o lugar. Chegando morada de Circe, os gregos viram algo espantoso: enormes lees e lobos que, mansos como ces, ao invs de atacar, abanavam o rabo. Diante da porta da feiticeira, ouviram-na cantar: tinha uma bela voz, que ressoava por toda a casa. Chamaram-na, e Circe abriu a porta e os fez entrar; s Eurloco preferiu ficar fora, temendo que se tratasse de alguma cilada. Aos homens de Odisseu, a filha do Sol serviu bebida e comida, colocando nesta poes mgicas para lev-los a esquecer-se da ptria. Depois tocou neles com uma varinha, e todos se transformaram em porcos. De humano, s lhes restara a mente, e eles choravam. Circe os trancou num pocilga1 com comida para porcos. Eurloco, que tudo vira, correu para os navios e contou a Odisseu o que acontecera. Tomando de uma espada, Odisseu partiu rumo casa da feiticeira. No caminho, porm, o deus Hermes2 veio ao seu
Pocilga: curral de porcos. Hermes: Mercrio, na mitologia romana.

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encontro e lhe disse: Aonde vai, infeliz? Acha que pode libertar seus companheiros? Voc ficar l, como eles, transformado em porco. Mas eu vou salv-lo. Depois de ensinar a Odisseu o modo de escapar dos feitios de Circe, o deus lhe deu uma planta, de raiz negra e flor branca, que arrancou da terra. Ela o protegeria. Odisseu se dirigiu para a casa onde estavam presos seus companheiros. Chamou por Circe, que o introduziu em sua casa e lhe serviu uma bebida com poo mgica. A feiticeira, depois disso, tocou-o com a varinha e disse: V para a pocilga junto de seus companheiros! Odisseu, porm, como lhe recomendara Mercrio, pegou a espada e com ela fingiu querer matar Circe. A filha do Sol, gritando e chorando, abraou-se a seus joelhos, e disse: Quem voc, que, apesar de ter bebido minha poo, no ficou enfeitiado? Isso nunca aconteceu antes. Voc deve ser Odisseu; Mercrio me avisou que voc viria de Tria um dia. Mas embainhe de novo a espada e venha para o meu leito. S aceitarei se voc jurar que no tramar algo contra mim, respondeu Odisseu. Assim se uniram Circe e Odisseu naquele dia. Mas quando os dois estavam mesa para comer e beber, Circe notou que o heri parecia inquieto e no tocava em nada que lhe servira. Perguntou por que ele estava assim, e Odisseu lhe disse que no poderia comer e beber tranqilamente enquanto seus
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companheiros estavam naquela situao. A feiticeira, ento, retirou o encantamento, e os porcos se transformaram de novo em homens. Odisseu e os seus, chorando, e at mesmo a prpria Circe, se comoveram com aquele reencontro. At o final do ano permaneceram todos ali, muito bem tratados. At que um dia, Odisseu pediu a Circe que os deixassem partir e voltar para casa. Circe respondeu assim: Odisseu astucioso, no ficar contra a vontade em minha casa. Mas uma outra viagem o aguarda. Voc dever ir ao reino dos mortos, ao Hades, para interrogar o adivinho Tirsias, que se encontra naquelas regies sombrias. Odisseu sentiu apertar-lhe o corao ao ouvir aquelas palavras. No sabia como chegar ao reino dos mortos. Circe, porm, deu-lhe instrues detalhadas para l chegar. Antes da partida, aconteceu um grave incidente. O jovem Elpenor, bbado de vinho, estava dormindo sobre o teto da casa de Circe; ao ouvir o clamor dos companheiros que partiam, acordou de repente e, esquecido de onde estava, deu alguns passos para a frente e se precipitou no vazio. Quebrou o pescoo e sua alma desceu ao Hades. Ao saber que iam em direo ao reino das sombras, os companheiros de Odisseu se entregaram ao pranto.

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Odisseu vai ao reino dos mortos

eguindo instrues de Circe, Odisseu navegou at os confins do Oceano, onde fica a cidade dos cimrios, entre nvoa e nuvens, e sempre noite. Desembarcou ali com os companheiros e fez um sacrifcio aos mortos; quando o sangue dos animais escorreu na terra, as almas dos mortos se aproximaram. Eram mulheres, jovens, velhos, guerreiros mortos em batalha, que se agrupavam em torno da fossa fazendo estranho rumor. Eis que Odisseu viu se aproximar a alma de Elpenor, que no tinha sido sepultado ainda. O companheiro se dirigiu a ele e rogou que lhe desse uma sepultura. Depois apareceu Anticlia, a me de Odisseu, que no sabia ainda de sua morte, j que a deixara viva quando partira de taca. O heri chorou, cheio de piedade em seu corao. Por fim, chegou o adivinho Tirsias, que disse: Odisseu astucioso, por que veio a este triste lugar? Quer voltar para casa? Mas, por causa da ira de Possidon isso no ser fcil. Voc poder conseguir, desde que tome uma precauo: na Siclia, no coma dos rebanhos do deus Sol. Se regressar a taca, encontrar ali muitos males: homens autoritrios devoram os seus bens e querem tomar para si sua esposa. Mas voc os castigar. No se esquea, porm, de fazer sacrifcios a Possidon. Depois que o adivinho se afastou, a me de Odisseu se aproximou da fossa em que os animais tinham sido sacrificados e bebeu do sangue. Depois disso, reconheceu o filho e, chorando, disse:
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Como voc chegou at aqui? Alm de rios e abismos, h o Oceano a atravessar. Vem de Tria ou de taca? Vim ao Hades para consultar Tirsias, disse Odisseu. Mas como voc morreu? E como esto meu pai, meu filho e minha esposa? Anticlia contou ao filho que sua esposa no cedia aos pretendentes,1 seu filho administrava a propriedade e seu velho pai vivia isolado no campo, arrasado por tudo o que acontecera. Quanto a ela mesma, morrera de tristeza e saudade do filho. Odisseu, comovido, trs vezes tentou abraar aquela sombra do que fora sua me, mas trs vezes ela escapou de suas mos, como se fosse vento ou um sonho. Depois desse encontro, Odisseu viu mulheres famosas, dentre elas Alcmena, a me de Hrcules, Leda, a me de Helena de Tria, e Ariadne. Quando se foram, apareceram os companheiros de luta; primeiro, Agameno, que, ao ver Odisseu, gemeu e chorou; queria abraar o heri, mas faltavam-lhe as foras. Contou a Odisseu que no morrera no mar mas assassinado em sua prpria casa, numa cilada preparada pela esposa e o amante desta. Mas eis que de repente surge... Aquiles, chorando e dizendo: Odisseu astucioso, voc ousou vir ao reino dos mortos? Aquiles, no existe ningum mais feliz que voc; quando vivo, todos ns lhe conferamos honras
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Pretendentes: os homens que pretendiam ter a mulher de Odisseu por esposa.

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dignas de um deus; agora, soberano entre os mortos, e no tem motivo para se queixar da morte, respondeu Odisseu. Pois eu preferiria servir como trabalhador braal a um homem humilde a ser rei entre os mortos! Quando Aquiles quis saber a respeito de seu filho, Odisseu deixou-o alegre e orgulhoso ao contar-lhe as aes hericas do jovem. Calado e apartado das outras almas, Odisseu avistou jax. Estava irado ainda com Odisseu, pois disputara com este as armas de Aquiles, depois da morte do heri e os gregos tinham dado essa honra a Odisseu. jax, nem morto voc esquece o dio contra mim? Venha at aqui! Dome seu furor e seu nobre corao!, disse Odisseu. Mas jax nem sequer respondeu. Caminhou e se misturou s outras almas do Hades. Por fim, Odisseu viu Minos, o juiz dos mortos, e alguns dos condenados ao castigo eterno, como Tntalo e Ssifo.2 Finalmente, conversou com a sombra de Hrcules: era s uma sombra o heri, na verdade, agora estava no Olimpo, entre os deuses imortais. Odisseu ainda pensou em encontrar outros conhecidos, mas ao avistar uma multido de almas, gritando estranhamente, teve medo de que a rainha dos mortos enviasse contra ele algum monstro como a Medusa.3 Voltou correndo para o navio e zarpou.4
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Se no se recorda dessas personagens, releia a histria de Orfeu e Eurdice. Medusa: mulher monstruosa, com serpentes em vez de cabelos, seu olhar petrificava as pessoas. 4 Zarpar: partir sobretudo numa embarcao.

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Os novos perigos da viagem

e retorno do mundo dos mortos, Odisseu voltou casa de Circe com os seus companheiros; ali sepultou Elpenor e, aps ouvir as advertncias da feiticeira, partiu. Aproximando-se das Sereias, Odisseu tapou com cera os ouvidos dos companheiros para que eles no ouvissem seu canto, que enfeitiava os homens fazendo-os esquecer do retorno e ficar por ali at a morte. Quanto a ele, que queria escutar a cano daqueles seres sem ser arrastado pelo seu encantamento, ordenara aos homens que o amarrassem fortemente ao mastro e no o soltassem, mesmo que pedisse. Feito isso, pouco depois se ouviram as vozes das Sereias: Venha aqui, famoso Odisseu, para escutar nosso canto suave como o mel. Odisseu, enfeitiado por aquelas vozes belssimas, implorou que os companheiros o soltassem, mas, obedecendo a suas ordens, eles no o fizeram. Passado o perigo, destaparam os ouvidos e o soltaram. Mas uma outra prova os aguardava: deveriam passar por um estreito perigoso, entre rochas ameaadoras de um lado e outro. De um lado, havia Cila, do outro Carbdis, dois monstros que destruam as embarcaes que por ali passavam. Carbdis sugava a gua do mar, com terrvel estrondo, e depois a vomitava. Quem conseguia escapar de uma, via seu navio destroado pela outra. E eis que Cila arrebatou
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os seis melhores companheiros de Odisseu: precipitados ao mar, gritavam seu nome em vo. Tendo conseguido escapar a mais esse perigo mortal, Odisseu chegou ilha onde estavam os rebanhos do Sol. No queria permanecer naquele lugar, mas os companheiros estavam esgotados e desejavam descansar. Odisseu os advertiu para no tocar nas vacas e ovelhas do Sol. Entretanto, com o passar dos dias, quando as provises do navio acabaram, Eurloco e os outros companheiros de Odisseu decidiram matar as vacas mais gordas para saciar a fome. Com receio da ira do deus, prometeram que, ao chegar a taca, construiriam um templo para o Sol. Odisseu estava em terra, dormindo. Quando voltou para o navio e percebeu que tinham cometido o sacrilgio, repreendeu-os. Estranhos prodgios estavam mostrando a clera divina: as carnes nos espetos mugiam como vacas. Sete dias depois, estavam todos de novo no mar. De repente, o cu se escureceu e o mar se encrespou. Zeus enviava terrvel tempestade contra o navio, que, atingido por um raio, se desfez. Os companheiros de Odisseu no retornariam mais... Odisseu conseguiu amarrar a quilha e o mastro e, nessa espcie de jangada improvisada, sentou-se, deixando-se levar pelos ventos furiosos. Vagou vrios dias ao sabor das ondas at ir parar na ilha de Oggia, onde morava a ninfa Calipso, numa grande caverna. Calipso apaixonou-se por Odisseu e no queria deix-lo mais ir embora. Sete anos passaram.
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Odisseu permanecia muito tempo olhando para o mar e chorava sempre, desejando partir. Calipso queria que ele fosse seu esposo, e para sempre, pois ela o faria imortal. Mas o grego s pensava em Penlope, a mulher que deixara em taca. Zeus teve de mandar Hermes com uma mensagem para a ninfa: deveria deixar o heri partir, pois era seu destino retornar. s palavras divinas, Calipso respondeu: So cruis os deuses. Vocs tm inveja das deusas que tomam um mortal por marido. Eu salvei Odisseu, acolhi-o e alimentei-o. Pretendia torn-lo imortal e t-lo sempre ao meu lado. Mas no posso desobedecer a uma ordem de Zeus. Assim, Calipso no s permitiu que Odisseu a deixasse como tambm lhe deu comida, bebida, roupa e at mesmo um vento propcio para a viagem. O heri partiu numa jangada. Perto da terra dos fecios, Possidon, sempre irritado contra Odisseu, que cegara o ciclope, provocou uma terrvel tempestade. Com seu tridente, agitou violentamente as guas do mar. Todo tipo de vento se precipitou, com horrendo uivo, sobre as ondas. E a noite envolveu a tudo. Quando a morte parecia prxima, Atena veio ajudar Odisseu; acalmou os ventos, e o heri pde nadar at a terra dos fecios, onde estaria a salvo.

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A chegada de Odisseu e o massacre dos pretendentes

epois de uma estada na terra dos fecios, onde o rei Alcnoo, sua esposa Arete e a filha Nauscaa o receberam muito bem, Odisseu conseguiu retornar ilha de taca. Estivera longe da terra natal por muitos anos. Ao chegar, no a reconheceu, pois Palas Atena a tinha envolvido em uma nvoa, e ele tinha a impresso de estar em pas desconhecido. Quando Odisseu chorava pela ptria, a deusa lhe apareceu na figura de um jovem pastor, que lhe disse estar ele em taca. Astucioso, Odisseu contou ao jovem uma histria mentirosa sobre si mesmo e suas viagens. Palas, sorrindo, disse-lhe ento: Quem poderia venc-lo em astcia? Como voc gosta de histrias mentirosas! Eu tambm conheo astcias. Pois saiba que eu consegui engan-lo: sou Palas Atenas, a filha de Zeus. E Palas Atena desfez a nvoa e mostrou taca a Odisseu, que de to feliz, beijou a terra, buscada por tanto tempo e tantos mares e perigos. A deusa concebeu um plano para que ele pudesse se vingar dos pretendentes que estavam como abutres em sua casa: transformou-o num mendigo maltrapilho1, de pele enrugada, velho e calvo. E Odisseu, sempre aconselhado pela deusa, caminhou at a casa do porqueiro2 Eumeu, que se mantivera fiel ao patro durante toda a sua ausncia. Na casa desse criado leal, Odisseu, que inventou, a seu respeito, uma histria em que mesclava
Maltrapilho: esfarrapado; vestido com trapos. Porqueiro: que cuida de porcos.

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habilmente mentira e verdade, foi muito bem recebido; e pde observar o grande cuidado com que o porqueiro cuidara de seus bens. Ali ocorreria um acontecimento notvel: o reencontro entre Odisseu e seu filho Telmaco, depois de to longa separao. Eumeu tratava Telmaco como a um filho querido. De incio, pai e filho conversaram sem que o segundo soubesse a verdadeira identidade do primeiro. Mas Palas Atena apareceu mais tarde a Odisseu e, tocando-o com uma varinha de ouro, devolveu-lhe o antigo aspecto. Telmaco reconheceu o pai, e os dois se abraaram chorando. Depois de transformado novamente em mendigo, Odisseu foi para a sua antiga casa. Seu co Argo, ao ver o dono, reconheceu-o, mesmo sob aquele aspecto: abanou a cauda, erguendo as orelhas. Odisseu, que no podia se revelar, conteve sua emoo, mas uma lgrima lhe caiu s escondidas. Argo, revendo Odisseu aps vinte anos de ausncia, de repente caiu por terra, morto. Quando Odisseu entrou junto com Eumeu, um dos pretendentes, de nome Antnoo, disse: J no temos vagabundos suficientes em nossa cidade? Na ausncia do dono da casa, os pretendentes comiam e bebiam s suas custas. Tinham tentado matar Telmaco numa emboscada que falhara. Desejavam a mo de Penlope, mas a astuciosa mulher de Odisseu os enganava com um estratagema. Dizia que se casaria com um dos pretendentes aps acabar de tecer uma mortalha3
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Mortalha: veste para envolver um morto que vai ser enterrado, aqui, para Laertes, o pai de Odisseu, que, entretanto, ainda estava vivo, morando no campo.

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para o sogro; porm, o que tecia de dia, desmanchava noite, secretamente. E assim ia adiando a deciso, pois a mortalha jamais ficava pronta. Dos pretendentes, o falso mendigo Odisseu teve de escutar muitas insolncias e suportar maltratos. Mas vingou-se terrivelmente, com a ajuda do filho, da esposa e dos criados que lhe tinham permanecido fiis. A astuciosa Penlope props uma prova aos pretendentes: casar-se-ia com quem conseguisse, usando o arco de Odisseu, fazer passar uma flecha por doze machados postos em fileira. A flecha deveria passar, de uma vez, pelos orifcios que os machados tinham na parte superior. Era difcil at mesmo conseguir vergar o arco. Nenhum dos pretendentes conseguiu. Mas eis que Odisseu entrou na competio e realizou a faanha que parecia impossvel. Ento pai e filho, ao lado dos servidores fiis, mataram os pretendentes um a um. Cautelosa, Penlope quis uma prova a mais de que aquele homem em farrapos era o seu caro Odisseu: que ele descrevesse o leito conjugal, cujas caractersticas s ela e o marido conheciam. Quando teve certeza de que se tratava mesmo de Odisseu, sentiu o corpo se enfraquecer como se fosse desmaiar e, chorando, abraou-o e beijou-o, dizendo: Os deuses deram muitos sofrimentos a ns dois, Odisseu; no pudemos gozar de nossa juventude um ao lado do outro. Odisseu tambm chorou, abraando-a. Aps vinte anos de longas dores e perigos constantes, parecia que finalmente o senhor de taca e sua fiel Penlope reencontravam a paz para sempre.
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Os deuses gregos
Zeus (ou Jpiter) em pose majestosa: sentado no trono, empunhando o cetro. Note a guia na ponta: a ave preferida do pai dos deuses.

Cronos devorando um filho. Trata-se do quadro Saturno (nome romano do deus), do pintor espanhol Goya.

Napoleo, com a majestade e a pose de um Zeus (Jpiter), em quadro do francs Jean Auguste Dominique Ingres (pronncia ngrr) (1780-1867).

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Genealogia divina Os principais deuses


(Cu) rano = Gia (Terra)
Cronos = Ria Ceos = Febe Leto = Zeus Oceano = Ttis Jpeto

Hstia Pluto Possidon Zeus = Hera Demter = Zeus Atena Persfone Prometeu

Atlas

Epimeteu

Ares Hebe Hefesto (geralmente considerado filho apenas de Hera)

Zeus = Maia Zeus = Dione

Apolo rtemis Hermes

Afrodite (em geral se diz que nasceu da espuma do mar)

Extrado, com ligeiras modificaes, de HAMILTON, Edith - Mitologia - So Paulo, Martins Fontes, 1997. p. 489. (O sinal = indica em unio com.)

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A soberania de Zeus e sua esposa Hera

e rano e Gia1, nasceram vrios filhos; dentre eles, Cronos, um dos Tits,2 que um dia, tomando o poder sobre o cu, tornou-se o deus supremo. Cronos se casou com Ria. Entretanto, haviam predito ao novo soberano que ele haveria de ser destronado como rano, e tambm pelo prprio filho. Tentando escapar a esse destino, Cronos devorava os filhos assim que Ria os dava luz. Um dia a me, no suportando mais essa situao, fugiu, grvida, para a ilha de Creta, e ali gerou Zeus.3 Para enganar o marido, envolveu uma pedra num manto e, fingindo tratar-se de mais um filho de Cronos, deulhe para que devorasse. Mais tarde, Zeus, ao lado dos outros deuses do Olimpo, guerreou contra Cronos e seus irmos Tits, numa disputa que durou dez anos e terminou com a vitria do primeiro. A Terra, furiosa por Zeus ter precipitado os Tits nos Infernos, mandou contra ele seus terrveis filhos, os Gigantes, mas a nova guerra tambm terminou com sua vitria. Foi assim que Zeus se tornou o supremo rei dos deuses, reinando sobre o cu luminoso. Com o raio em uma das mos e o cetro de rei na outra, Zeus velava pela ordem do universo, pela concrdia entre os deuses e o cumprimento das promessas e juramentos. Era o soberano do cu,

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rano e Gia: Cu e Terra, respectivamente. rano pode tambm ser pronunciado Urano. Tits: eram seis dos filhos de rano e Gia, dentre eles o prprio Cronos. 3 Zeus: Jpiter, na mitologia latina.

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como Possidon era o deus do mar e Hades o das regies infernais. Mas uma fora superava a de Zeus: a do Destino. Havia trs Moiras4 que teciam a sorte dos homens, e nem Moeda com o deus romano Jano e seus dois rostos. de Zeus poderia muJano que vem o nome do ms de janeiro. dar o que elas estabeleciam. Cloto esticava o fio dos destinos, Lquesis o colocava no fuso da roca5 e tropos o cortava, determinando a durao de cada vida humana de acordo com o tamanho do pedao de fio. A guia era a ave de Zeus, como o carvalho sua rvore preferida. Hera6, irm e esposa de Zeus, deusa do casamento, morria de cimes diante das infidelidades constantes do marido. De fato, ele no hesitava em recorrer a todos os meios para obter o amor das mortais por cuja beleza se apaixonava. No podendo enfrentar o supremo rei dos deuses, a clera da deusa se voltava contra suas rivais ou os filhos que Zeus tinha com elas. Foi por causa de Hera que o heri Hrcules teve
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Moiras: Parcas, para os romanos. Fuso da roca: a roca um instrumento para fiar e tem uma pea, chamada fuso, onde se enrola o fio. 6 Hera: Juno, na mitologia latina.

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de passar por doze terrveis tarefas. Um dia, quando ele navegava de volta para casa, vindo de Tria, Hera provocou no mar uma tempestade espantosa. Zeus, porm, castigou-a por isso: prendeu-a com uma corrente de ouro, amarrada de cabea para baixo do alto de uma nuvem, com uma bigorna7 em cada p... Seu filho Hefesto,8 o deus ferreiro, libertou-a, provocando a clera de Zeus, que o precipitou do alto do cu. Foi nessa ocasio, dizem, que Hefesto ficou coxo para sempre. Com o nome de Juno, em Roma a deusa era a protetora das mulheres, que a invocavam durante o parto. Assim como todo homem tinha uma espcie de anjo da guarda chamado gnio, toda mulher tinha sua Juno para proteg-la. No dia de seu aniversrio, os romanos celebravam essas criaturas divinas. Voc j parou para pensar nos nomes dos meses do ano? Junho vem de Juno, ms consagrado deusa; era este o ms preferido para o casamento na antiga Roma, mais ou menos como o ms de maio no Brasil. Em ingls, esse ms se chama June, nome que lembra mais de perto o da poderosa esposa do pai dos deuses. A Hera estavam consagrados o pavo e a vaca.

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Bigorna: pea de ferro sobre a qual os ferreiros trabalham os metais. Hefesto: Vulcano, na mitologia latina.

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Afrodite e rtemis1, a deusa do amor e a virgem caadora

ascida da espuma do mar, Afrodite a deusa do desejo amoroso. Nas teias do amor enreda homens, animais e at mesmo os deuses. Ela mesma sentiu na pele a que ponto a paixo poderia incendiar algum de amor. Casada com Hesfesto, Afrodite mantinha uma relao com Ares, o deus da guerra.2 O Sol viu os amantes e denunciou o caso ao marido trado. Hefesto decidiu se vingar dos dois: com sua arte hbil e divina, criou uma rede finssima, de fios invisveis a olho nu e a colocou ao redor do leito em que os dois amantes costumavam deitar. Fingiu partir em viagem. Afrodite e Ares dormiram juntos mais uma vez. Mas de repente a rede os envolveu, e todos os seus esforos para escapar da armadilha foram inteis. Ento chegou Hefesto, furioso, e gritou para os outros deuses do Olimpo: Pai Zeus, e vs, deuses bem-aventurados! Vinde ver de que forma ridcula Afrodite, filha de Zeus, tem me enganado. Troca a mim, que sou coxo, por Ares, que belo, mas s pensa em guerras terrveis. Os deuses se divertiram com aquela cena... Afeio especial teve Afrodite por Adnis, uma bela criana. Quando se tornou adolescente, a deusa
Na mitologia romana, Vnus e Diana, respectivamente. Hefesto e Ares: Vulcano e Marte, respectivamente, na mitologia romana.

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Zeus retratado com pose e fsico de atleta.

rtemis fez com que um javali furioso o matasse. Inconsolada, Afrodite pediu ajuda ao pai Zeus, que transformou o corpo do rapaz numa flor a anmona. Assim, durante quatro meses por ano, na primavera, Adnis renasce para viver ao lado de Afrodite; passada a estao, a flor murcha e morre para s reaparecer na primavera seguinte. Mas houve quem dissesse que de cada gota de sangue derramada por Adnis nasceu uma anmona; de cada lgrima de Afrodite, uma rosa...3 Eros, ou Cupido, era filho da deusa. De traos delicados e angelicais, sorriso encantador, na verdade Eros era uma criana travessa e muitas vezes terrvel para com os seres humanos. De seu arco saam setas que feriam de amor; e esse menino
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Na Sria e em Atenas, havia festas que recordavam o mito de Adnis. Era costume plantar em vasos mudas de roseira que, regadas com gua morna, cresciam rapidamente; as rosas que nasciam, porm, tinham vida mais breve do que o normal. Eram os Jardins de Adnis, uma celebrao da vida curta do jovem. Voc j conhece Ricardo Reis, o heternimo de Fernando Pessoa (se no lembrar, volte pgina 37, nota 8). Eis como o poeta portugus menciona esses famosos jardins quando trata da brevidade da vida:
A luz para elas eterna, porque Nascem nascido j o sol, e acabam Antes que Apolo deixe O seu curso visvel. Assim faamos nossa vida um dia, Inscientes, Ldia, voluntariamente, Que h noite antes e aps O pouco que duramos.

As rosas amo dos jardins de Adnis, Essas vlucres amo, Ldia, rosas, Que em o dia em que nascem, Em esse dia morrem.

(vlucre: passageiro, fugidio; em o dia em que nascem / Em esse dia morrem: morrem no dia em que nascem; Apolo: aqui, est por Sol, ao qual o deus associado; insciente: sem saber).

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Vnus e seu amado Adnis, numa pintura em parede de uma casa de Pompia, cidade do sul da Itlia destruda pelo Vesvio.

ainda lanava tochas que consumiam de paixo os atingidos. Com suas asas, estava sempre indo pra c e pra l, fazendo travessuras, distribuindo sem d feridas de amor que ardiam no peito dos mortais. Mas at os deuses eram suas vtimas, e a prpria me mais de uma vez foi ferida. Diz-se que quando Afrodite se apaixonou por Adnis, a ferida de amor aconteceu no momento em que Cupido lhe dava um beijo: por descuido, a ponta de uma das setas que o menino sempre carregava atingiu o peito da me. E a ferida era mais profunda do que pareceu primeira vista. Pardais e pombas eram aves consagradas a
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Afrodite; as rosas e o mirto, suas plantas prediletas. rtemis era irm de Apolo, e levava sempre um arco, como o irmo. Permaneceu sempre virgem, recusando os dons de Afrodite. Deusa das florestas, gostava de caar. Sua vingana era terrvel. Um dia rtemis se banhava nua numa fonte quando foi surpreendida pelo jovem Acton, que caava por ali com uma matilha de cinqenta ces. A deusa, furiosa, jogou gua em seu rosto. Apavorado, o jovem saiu correndo em fuga precipitada. Seu corpo parecia ligeiro, suas pernas velozes como nunca. Espantado com a rapidez de sua corrida, parou para mirar-se no espelho das guas de um lago... e qual no foi seu choque ao perceber que a deusa o transformara num cervo! Quis falar, nenhuma voz saiu. Lgrimas escorreram por um rosto que j no era o seu. E eis que de repente seus ces, no reconhecendo o dono, precipitaram-se sobre Acton, contentes com aquela presa. Ele desejava gritar: Eu sou Acton! Reconheam seu dono! , mas as palavras traam a inteno. A clera de rtemis s se satisfez quando o rapaz morreu devorado pelos cinqenta ces que lhe eram to afeioados. A cora e o javali eram animais consagrados deusa. Uma das sete maravilhas do mundo4 era o templo de rtemis na cidade de feso.
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Os jardins suspensos da Babilnia, a esttua de Jpiter esculpida pelo grego Fdias, as pirmides do Egito, o tmulo do rei Mausolo (da mausolu, em portugus), o farol de Alexandria no Egito, o colosso de Rodes, juntamente com o templo de rtemis em feso, eram considerados pelos antigos as obras mais notveis do mundo, as sete maravilhas.

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Cpia da famosa esttua de Afrodite de Cnido, esculpida por Praxteles.

Nascimento de Afrodite (Vnus).

Esttua do deus da guerra, Ares (ou Marte, para os romanos). Est nas runas da Vila de Adriano.

Esttua em mrmore de Afrodite (Vnus).

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Esttua de bronze da loba que amamentou Rmulo e Remo. Os bebs gmeos, porm, no so obra da Antiguidade: foram acrescentados no Renascimento.

rtemis (Diana) caando.

rtemis, representada no quadro Diana depois da caada, do pintor francs Boucher (pronuncia-se bux), do sculo XVIII.

Runas da Roma antiga. As colunas brancas no centro so do templo de Vesta, onde o fogo sagrado era cultuado.

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Ares e Dioniso1

Ares (Marte), deus da guerra.

ara os mortais e imortais Ares, deus da guerra, era um ser odioso. Nas batalhas, sua ocupao favorita, aparecia sempre ao lado do Medo, do Terror e da Discrdia. Se os homens pudessem v-lo quando o deus avanava, com seu corpo gigantesco envolvido na armadura de bronze, lanando gritos aterrorizantes! Na antiga Roma, Ares era venerado com o nome de Marte. Contava-se que na cidade de Alba Longa viviam os irmos Amlio e Numitor, cabendo ao segundo, legalmente, o governo sobre a cidade. Amlio, porm, destronou o irmo e fez com que a nica filha deste, Ria Slvia, se tornasse uma sacerdotisa do fogo sagrado da deusa Vesta. De fato, as vestais, como eram chamadas as que velavam pelo fogo, tinham de se manter virgens por um perodo de trinta anos; se tivessem relaes com algum homem durante os anos de culto, eram enterradas vivas. Obrigando Ria Slvia a ser uma vestal, Amlio acreditava que estaria seguro: no nasceriam descendentes masculinos do seu irmo para reclamar
Na mitologia latina, Marte e Baco, respectivamente.

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o trono de que ele se apoderara ilegalmente. Mas o deus Marte entrou no templo de Vesta e engravidou Ria Slvia. E assim vieram ao mundo os gmeos Rmulo e Remo. Quando soube do que acontecera, Amlio mandou que abandonassem as crianas margem do rio Tibre: assim, morreriam de fome e sede. Hermes (Mercrio) e Dioniso (Baco) menino. Uma loba, porm, ouviu o choro dos bebs, que estavam dentro de um cesto, e alimentouos. Algum tempo depois, a mulher de um pastor os encontrou e levou-os para casa, cuidando das crianas. Quando cresceram, Rmulo e Remo tomaram conhecimento de tudo o que acontecera em Alba Longa. Vingaram-se matando Amlio e repondo Numitor, seu av, no trono. Em recompensa, o av lhes deu terra. Os gmeos resolveram fundar uma cidade. Para saber em que local preciso a construiriam, decidiram consultar a vontade de teatro. Observe as mscaras usadas na divina: Rmulo se Atores Grcia e na Roma antiga. As tragdias teriam se colocou no monte originado do culto ao deus Dioniso (Baco).
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Palatino, seu irmo no monte Aventino, e passaram a examinar atentamente o cu. De repente, Rmulo avistou doze aves, Remo seis: era um sinal dos deuses a cidade deveria se erguer no monte Palatino. Rmulo fez, ento, os preparativos para a construo: com um arado traou um longo sulco determinando onDioniso (Baco) representado como de se ergueriam os muros: era um jovem. Note os cachos de uva, que o revelam deus do vinho. um ritual sagrado. Remo, porm, zombando, despeitado, transps o sulco como se ele nada significasse. Furioso com o sacrilgio, Rmulo matou o prprio irmo dizendo: Que assim morra todo aquele que atravessar as minhas muralhas! Desse modo, a histria da futura Roma se iniciava com um fratricdio entre os gmos filhos de Marte. Dioniso era o deus do vinho, do teatro e das orgias sagradas. Sua me, Smele, foi amada por Zeus, que lhe Palas Atena (Minerva) prometera dar tudo o em seu aspecto que ela quisesse. guerreiro: pronta para em mrmore da atirar sua lana (que se Um dia, Smele Esttua deusa Palas Atena. perdeu com o tempo).
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pediu-lhe que o deus se manifestasse diante dela em todo o seu poder e glria. Ao se deparar com a terrvel viso de Zeus, com raios e relmpagos, sua amante morreu fulminada. Smele, porm, estava grvida de seis meses de um filho do pai dos deuses. Zeus retirou a criana do ventre da me e costurou-a numa de suas coxas. E assim, alguns meses depois, nasceu Dioniso do prprio corpo de Zeus. Para evitar os riscos de expor a criana aos cimes de Hera, Zeus, depois de transform-la em bode, deixou-a em Nisa, onde seria educada pelas ninfas: , assim, o deus de Nisa, Dioniso. O deus se locomovia num carro puxado por panteras. Acompanhava-o um estranho cortejo: Stiros, meio homens meio bodes, com uma longa cauda de cavalo; as Bacantes, mulheres com os cabelos desgrenhados, empunhando o tirso, uma vara enfeitada com hera e ramos de videira; o deus Priapo, com seus chifres de bode e orelhas de cabra, extremamente feio e sempre excitado sexualmente. Na cidade grega de Tebas, Dioniso instituiu as Bacanais; nessas festas, as pessoas, especialmente as mulheres, eram como que possudas pelo esprito do deus e, parecendo alucinadas, vagavam noite pelos campos e montanhas. O rei de Tebas, Penteu, resolveu proibir esse culto e provocou a ira do deus, tambm duvidando de seus poderes e at mesmo mandando prend-lo como se ele fosse um mero impostor. Dioniso, porm, escapou da priso e incendiou o palcio.
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Mas a vingana mais cruel do deus no tardou. Fez com que Penteu fosse espionar as mulheres que estavam celebrando o culto numa montanha. Quando elas, enfurecidas, o viram, agarraram-no e fizeram seu corpo em pedaos. Enlouquecidas por Dioniso, pensavam que se tratava de um animal. Agave, sua prpria me, no reconhecendo o filho, cortou-lhe a cabea e a ps na ponta de seu tirso. Sobre as origens de Dioniso, corria outra verso. Os Tits, incitados por Hera, devoraram o deus quando ele era ainda uma criana. Zeus, ento, fulminou com seu raio os Tits. Das cinzas desses seres nasceram os homens: com uma parte m, titnica, e uma parte boa, divina, vinda de Dioniso. Da a natureza ambgua do ser humano, nem totalmente bom nem totalmente mau. O corao de Dioniso, porm, teria sido salvo por uma deusa e dado a Smele, que o engoliu e, assim, engravidou. Dessa forma, o deus renasceria. Para sempre, afinal, sendo deus, como no seria imortal?

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Apolo e Palas Atena

ma das incontveis amantes de Zeus foi Latona. Como todas as outras, tornou-se vtima de Hera, que fez a Terra jurar jamais permitir que Latona desse luz em seu reino. Possidon,1 porm, fez surgir do oceano uma ilha que a acolheu. Era um pedao de terra que vagava ao sabor das ondas, sempre se movimentando. Ali, no incio da primavera, Latona gerou os irmos Apolo e rtemis. Um dia, em sinal de gratido, Apolo haveria de fixar com suas setas a ilha, que se tornaria conhecida como Delos. Antes do nascimento, porm, Latona ainda sofreu por causa da clera de Hera. A deusa reteve no cu Iltia, que ajudava as mulheres a dar luz, e o parto tardava. Hera s consentiu em enviar Iltia quando recebeu das outras deusas, que tinham pena de Latona, um belo colar. Quando Apolo nasceu, era o stimo dia do ms, e sete cisnes voaram sete vezes ao redor da ilha. Do pai, recebeu uma lira e um carro puxado por cisnes, que o conduziu a Delfos, depois de o levar para outras regies do mundo. Em Delfos, Apolo matou um drago chamado Pton, que devastava os campos, e instituiu os Jogos Pticos, que ali se celebrariam de quatro em quatro anos, com seus concursos de msicos e poetas, alm das competies de atletismo e corridas. O santurio ali existente, que era protegido pelo drago, tornou-se um orculo do deus. Sentada sobre um banco de trs ps, a trpode,
Possidon: Netuno, na mitologia latina.

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uma sacerdotisa de nome Ptia entrava em transe e, recebendo o esprito do deus, proferia, com voz alterada, palavras enigmticas. Era a resposta aos que consultavam o orculo antes de tomar uma deciso importante para saber o quer tinham de fazer. Delfos, para os gregos, era o centro do mundo, um lugar sagrado a ser visitado e cultuado. Jovem e belo se apresentava sempre Apolo. Tinha longos cabelos, de reflexos azulados. Sua cabea era coroada por raios, pois esse deus tambm era o prprio Sol, assim como sua irm rtemis era a Lua. Da ser chamado tambm de Febo, o brilhante. Era tambm o deus da msica e da poesia. O loureiro lhe era consagrado por um motivo especial. Apolo se encantara com a ninfa Dafne e a perseguia pelas montanhas e florestas. Dafne dirigiu uma splica ao seu pai, o deus e rio Peneu, e foi ouvida: para escapar perseguio, foi transformada num loureiro, que o que significa Dafne em grego. Apolo se enamorou tambm do jovem Jacinto. Deixando de lado a ctara e as setas, entregava-se s caadas ao lado do rapaz. E quando se divertiam lanando o disco, enciumado,
Antro da Sibila, a profetisa de Apolo, escavado na rocha. Localiza-se no sul da Itlia, no longe de Npoles. Num poema chamado Eneida, de Virglio, vemos um heri troiano, Enias, consultar a profetisa nesse santurio, antes de com ela descer ao reino dos mortos.

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o vento Zfiro, que tambm amava Jacinto, acabou provocando sua morte: o disco lanado pelo deus foi ferir mortalmente o jovem. A palidez de Apolo, ao ver o que acontecera, igualava-se do rosto de Jacinto. Gemendo, tentou em vo reanim-lo estancando a ferida. Por fim, disse, entre lgrimas: Tenho diante de meus olhos tua ferida a me acusar. Tu s minha dor e meu crime. Mas qual foi a minha culpa? A no ser que se possa chamar de culpa ter amado algum... Se ao menos pudesse perder a vida ao teu lado! Mas sempre estars comigo, no sairs jamais dos meus lbios, que sempre se lembraro de ti. E, transformado numa nova espcie de flor, nas tuas ptalas vir gravado o meu lamento. Eis que enquanto Apolo assim falava, do sangue de Jacinto, que corria pela terra, viu-se formar aos poucos uma flor, parecida com o lrio, mas de cor prpura. O prprio deus gravou nas ptalas a expresso dos seus gemidos. por isso que se pode perceber no jacinto as letras da interjeio de dor: ai. Antes de se casar com Hera, Zeus teve por esposa Mtis. Ora, quando ela estava grvida, uma profecia inquietante para o pai dos deuses o fez tomar uma deciso drstica. Dizia-se que, se Mtis desse luz uma filha e, depois, tivesse por neto um menino, este ao crescer destronaria Zeus. O rei dos deuses, ento, engoliu Mtis...
Cpia de clebre mrmore grego. Retrata Apolo a ponto de disparar uma seta de seu arco.

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Entretanto, com o passar do tempo, uma terrvel dor de cabea veio tirar o sossego de Zeus; intrigado chamou o deus ferreiro Hefesto2 e pediu que lhe abrisse a cabea com um machado. Hefesto fez um corte nela e eis que de dentro saiu, armada e danando uma dana guerreira, a deusa Palas Atena. Carregava a gide, um escudo recoberto com pele de cabra, e o grito de guerra Apolo retratado como um jovem de assustador, que proferiu ao cabelos compridos e ondulados. surgir para a luz do dia, ecoou por terra e cu. Palas era a protetora maior da cidade grega de Atenas, a quem ofertou a oliveira, rvore to importante para os gregos. No era, pois, uma deusa somente guerreira. Era a deusa da sabedoria, da inteligncia, das artes e das letras. Tambm o trabalho com a l, uma tarefa deixada s mulheres, era seu dom. Deusa que se mantinha sempre virgem, o nome do magnfico templo que se ergueu em sua homenagem em Atenas o Partenn faz referncia a isso. A coruja, que consegue enxergar no escuro, era a ave consagrada a essa deusa, cujo dom maior, a inteligncia, tambm capaz de ver atravs das trevas e venc-las.

Hefesto: Vulcano, na mitologia latina.

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Hermes e Hefesto1

uma caverna do monte Cilene, numa regio da Grcia chamada Arcdia, nasceu Hermes, filho de Zeus e Maia. Haveria de se tornar um dia o mensageiro de seu pai. Se Zeus queria levar a algum mortal um recado importante, convocava o filho, que imediatamente colocava seu chapu de abas largas e calava suas belas sandlias de ouro com asas que o elevavam nos ares e o mantinham acima das guas dos mares. Obediente, o mensageiro divino partia cruzando os cus com a rapidez dos ventos mais velozes. Deus astuto e hbil, foi o inventor da primeira lira, que fabricou colocando tripas de bois num casco de tartaruga. Quando nasceu, j era to excepcionalmente precoce que saiu de seu bero e roubou parte de um rebanho que estava sob os cuidados de Apolo. Esse deus estava muito irritado com o menino, mas ao se deparar com aquele instrumento musical que ele inventara, imediatamente aceitou trocar por ele seus animais. Outra inveno sua foi a flauta, e por ela Apolo deu-lhe o basto de ouro que lhe servia de cajado2, e era chamado caduceu. Com esse basto, Hermes conduz as almas dos mortos para as regies infernais e fecha os olhos dos que caem no sono assim como os reabre quando despertam.
Mercrio e Vulcano, respectivamente, na mitologia latina. Cajado: vara ou basto usado pelos pastores em seu trabalho dirio.

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Hera (Juno), com escudo e lana, pronta para a batalha.

Hermes, com sua esperteza, era o deus do comrcio e dos ladres. Protegia tambm os viajantes, que homenageavam sua imagem quando por ela cruzavam. Hefesto, o deus do fogo, era filho de Zeus e Hera. Conta-se que um dos dois precipitou o deus do Olimpo: Hera, envergonhada com o filho feio e coxo, ou Zeus, que, irritado por Hefesto ter tomado o partido da me numa discusso entre o casal, de repente o teria pego por um p e atirado para a terra, fazendo com que o deus mancasse para sempre.
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Mas Hefesto acabou voltando ao Olimpo, morada dos deuses, graas a sua astcia. Construiu um belo trono todo feito de ouro e mandou-o a Hera. Quando sua me se sentou nele, cadeias a prenderam firmemente, e ela no conseguiu se libertar. No Olimpo, os deuses caram na gargalhada ao ver seus apuros. Ningum sabia como solt-la. Foi preciso, ento, chamar Hefesto, que sabia o segredo para libertar Hera. Ao se reconciliar com os pais, acabou recebendo como esposa a mais bela das deusas, Afrodite. Muito habilidoso no uso dos metais, que sabia fundir3 muito bem, Hefesto era o deus ferreiro. Suas forjas estavam no vulco Etna, na Siclia; aqui, trabalha com a ajuda dos Ciclopes. O trono e o cetro de Zeus, seus terrveis raios, o carro do Sol, o fantstico escudo de Aquiles, dentre outras maravilhas, foram obra desse deus habilidoso e trabalhador.

Fundir: derreter.

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Demter e Possidon1, divindades da terra e do mar

emter a deusa da terra cultivada: foi a primeira a usar o arado e fazer a terra produzir o alimento dos homens. Tinha com Zeus uma filha chamada Persfone, que haveria de se unir ao soberano do rei dos mortos. Desejando que tambm o deus dos Infernos, Hades, se submetesse ao poder do amor, Afrodite pediu ao filho Cupido que o transpassasse com uma de suas setas, provocando nele o desejo. Cupido assim o fez. Persfone, em companhia de amigas, colhia violetas e lrios brancos em meio a um bosque. Eis que Hades a viu, depois de ter sido ferido de amor, e, tomado de desejo por aquela moa, resolveu rapt-la e lev-la para seu reino sob a terra. Precipitou-se sobre a moa. Aterrorizada, Persfone gritou em vo pela me e pelas companheiras. Mas o deus a colocou em seu carro puxado por cavalos e partiu em disparada. Quando soube do que acontecera com sua filha, Demter sentiu terrvel dor. Correu o mundo sua procura sem conseguir encontr-la. Enquanto peregrinava, abandonando o cultivo da terra, o solo foi ficando estril e seco, impossibilitando aos homens tirar do cho o alimento. A queixa, atravs do mundo, era geral. Mas, finalmente, com seu carro, Ceres partiu em direo s regies celestiais. Foi queixar-se a Zeus:
Ceres e Netuno, respectivamente, na mitologia latina.

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Venho pedir por uma filha que tem meu sangue e o teu, Zeus. Ela no merece ter por marido um bandido. Mas Hades, a quem coube o reinado sobre os mortos, meu irmo. Contudo, concederei que Persfone volte dos Infernos, desde que ela no tenha tocado em nenhum alimento l embaixo, porque tal lei estabeleceu o Destino. Persfone, porm, j havia provado de uma rom. Mas a justia de Zeus decidiu contentar a me aflita na medida do possvel. Assim, decidiu que Persfone passaria uma parte do ano com Demter e outra parte do ano com Hades, nas profundezas do reino subterrneo. Quando tem a filha consigo, Demter se alegra, primavera, e a terra renasce exuberante, as rvores voltam a produzir folhas e frutos; quando a moa se retira para junto do marido, inverno, e a natureza parece morrer, sem poder oferecer aos homens os dons do cultivo. Se Zeus reina sobre o cu e a terra, Hades sobre as profundezas da terra, Possidon o senhor dos mares e oceanos. Com seu tridente corta as guas do mar em Cabea de uma esttua de bronze do deus Possidon seu carro de
(Netuno).

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rodas ligeiras. Uma farta barba cobre-lhe o rosto, e a expresso do deus sria e calma; mas quando ele se irrita, tempestades terrveis tomam conta do mar, a terra treme, ventos furiosos se precipitam sobre as guas e erguem aos cus altas ondas. Se, porm, um outro deus, intrometendo-se em seu reino, provoca uma tempestade sem a sua permisso, Possidon se ergue colrico das profundezas do mar e d ordens severas para que os ventos se retirem imediatamente. Durante a guerra de Tria, o soberano do mar favoreceu os gregos, pois tinha um bom motivo para ter poucas simpatias para com os troianos. De fato, quando se construram as muralhas da cidade, os troianos contaram com a ajuda de Possidon e Apolo, que o fizeram em troca de um pagamento combinado com o rei Laomedonte. Terminados os trabalhos, porm, Laomedonte recusou-se a pagar o que devia, provocando a ira do deus.

Palas Atena.

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Cabea de jovem.

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QUESTIONRIOS
FAETONTE E O CARRO DO SOL I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Faetonte (2) Sol (3) Terra (4) Zeus ( ) Queixou-se a Zeus dos estragos causados pelas chamas do carro do Sol. ( ) Queria a confirmao de que era filho do Sol. ( ) Era o condutor habitual do carro que Faetonte queria dirigir. ( ) Atingiu Faetonte com seu raio. 2. O pai de Faetonte fez-lhe algumas recomendaes. Quais? 3. O que aconteceu com os cavalos do carro do Sol, quando Faetonte largou as rdeas? 4. Por que a Terra se queixou a Zeus? 5. Qual foi o fim de Faetonte? II. Segunda parte: interpretao anlise e 4. Faa um resumo da histria de Faetonte no menor nmero de linhas que voc conseguir. Tente cortar todos os detalhes desnecessrios, mantendo somente o que essencial para a compreenso da narrativa. ORFEU E EURDICE I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Prosrpina (2) Eurdice (3) Orfeu (4) Ssifo (5) Tntalo (6) Danaides ( ) Tem de transportar eternamente, montanha acima, uma pedra. ( ) Foram condenadas a encher de gua um tonel furado. ( ) Os deuses o condenaram a fome e sede eternas. ( ) Divindade do mundo dos mortos. ( ) Clebre como msico e poeta. ( ) Por uma imprudncia do marido, no conseguiu voltar vida. 2. Por que Orfeu no conseguiu tirar Eurdice dos Infernos? II. Segunda parte: interpretao anlise e

1. No mito grego, muitas vezes se mostra uma personagem punida pelos deuses por ter ultrapassado a medida justa para cada mortal, isto , por ter feito algo que proibido a um simples ser humano, apesar de permitido aos deuses. Como a histria de Faetonte tambm nos mostra isso? 2. A palavra Oriente significa, na origem, a regio onde nasce o sol. Copie o trecho do texto que revela esse sentido da palavra. 3. Na verso do mito que seguimos, a faanha do jovem Faetonte tem pelo menos um ponto positivo. Copie o trecho do texto que mostra isso.

1. Temos, abaixo, algumas expresses proverbiais que se originam dos nomes de personagens mticas. A partir do texto que voc leu, complete os espaos em branco com nomes de condenados aos castigos do Hades: a) Chama-se trabalho de ... a uma tarefa penosa e completamente intil. b) s vezes escapa das nossas mos algo que desejamos muito e que j estvamos quase alcanando. Diz-se de uma situao assim que um suplcio de ... .

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c) Um trabalho perdido ou algo que nunca tem fim um tonel das ... . 2. Com sua msica e seu canto, Orfeu parecia ter conseguido dos deuses infernais algo impossvel a um mortal comum. Que exceo extraordinria era essa, que Orfeu, porm, desperdiou? NARCISO I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Narciso (2) Tirsias (3) Eco (4) Hera (5) Nmesis ( ) Nome de um adivinho. ( ) Seu corpo foi transformado numa flor. ( ) Juno. ( ) Deusa que pune as ms aes. ( ) Ninfa que se apaixonou por Narciso. 2. Como morreu Narciso? 3. Tente encontrar um narciso e fazer a descrio dessa flor. No mito, fala-se de um jovem belo e de traos delicados; que impresso lhe causa a flor? II. Segunda interpretao parte: anlise e

PROMETEU, O PRIMEIRO BENFEITOR DA HUMANIDADE I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Prometeu (2) Pandora (3) Hermes (4) Hrcules ( ) Libertou Prometeu do rochedo a que ele estava acorrentado. ( ) Dotou a primeira mulher de astcia e fingimento. ( ) Roubou o fogo divino. ( ) Destampou a jarra que continha todos os males. 2. Segundo o mito, por que os gregos reservavam para os deuses somente a gordura e os ossos dos animais sacrificados? 3. Como apareceu a primeira mulher sobre a face da terra? 4. Qual a origem da infelicidade humana, segundo o texto? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. No mito, temos uma viso negativa da mulher. Explique por qu. 2. Pandora, em grego, significa que possui todos os dons (compare com Teodoro ou Deodoro, dom de Deus). Por que a primeira mulher recebeu esse nome? 3. Pense em como o fogo, com todos os benefcios que proporciona, deve ter sido importante para o incio da civilizao. Transcreva do texto o trecho que mostra, na viso do mito, o aspecto extraordinrio, sobrenatural, desse elemento.

1. Chama-se narcisismo o amor exagerado de uma pessoa por si prpria; algum que se revela assim narcisista. De onde vm essas expresses? 2. No mundo dos mitos, tudo o que existe tem uma origem fantstica, sobrenatural, que podemos conhecer atravs de uma narrativa transmitida de gerao a gerao. Segundo o texto, como se explica miticamente o fenmeno do eco?

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TESEU E O MINOTAURO, DDALO E CARO I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Teseu (2) Ddalo (3) Ariadne (4) Minos (5) Pasfae (6) caro ( ) Apaixonou-se por um touro. ( ) Filho de Ddalo, precipitou-se nas guas do mar. ( ) Aprisionou Ddalo no labirinto. ( ) Matou o Minotauro. ( ) Ajudou Teseu a encontrar a sada do labirinto. ( ) Construiu o labirinto. 2. Que era o Minotauro e qual a sua origem? 3. Que tributo os atenienses tinham de pagar ao rei de Creta? 4. O que causou a morte de caro?

do nome do construtor do labirinto de Creta, que um ... um labirinto ou algo confuso e difcil de entender; por outro lado, chama-se ... (ainda que no seja muito usado) um homem que tem ambies demasiado altas para suas foras ou ambies que lhe so funestas. O NASCIMENTO E A FAANHA DO HERI PRIMEIRA

I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Anfitrio (2) Alcmena (3) ZeusJpiter (4) HermesMercrio (5) Hera ( ) General tebano, marido de Alcmena. ( ) Tentou matar Hrcules. ( ) Colocou Hrcules junto ao seio de Hera. ( ) Foi o verdadeiro pai de Hrcules. ( ) Apesar de mortal, deu luz um filho de Zeus. 2. Como surgiu a Via Lctea?

II. Segunda parte: interpretao

anlise

e 3. Por que Hera tinha tanto dio a Hrcules? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. O escritor francs Molire retomou a comdia de Plauto e criou uma pea chamada Anfitrio. Graas, sobretudo, a essa comdia, os nomes Anfitrio e Ssia tornaram-se populares. Esses substantivos prprios passaram a ser substantivos comuns, em portugus e em outras lnguas. Veja abaixo a definio de anfitrio e ssia e explique por que esses nomes tm esse significado. a) anfitrio: pessoa que recebe convidados em sua casa (especialmente para jantar), pessoa que recebe bem os seus hspedes.

1. No mito grego, Ddalo o homem inventivo e hbil por excelncia. Que fatos mencionados no texto comprovam isso? 2. Compare o fim de Faetonte com o de caro: que semelhana voc v entre as duas personagens? 3. De acordo com o que voc leu, complete a expresso abaixo destacada: Chama-se fio de ... um fio condutor, isto , algo de que nos servimos para no nos perdermos. 4. Tanto Ddalo quanto caro, substantivos prprios, podem ser empregados como substantivos comuns em portugus. Diz-se, a partir

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b) ssia: pessoa muito parecida com outra, por vezes a ponto de ser confundida com ela. 2. A comdia sempre explorou as confuses divertidas que podem surgir da existncia de pessoas muito parecidas: gmeos, ssias. Voc se lembra de algum filme, histria em quadrinho, pea de teatro ou srie de televiso em que isso ocorre? Resuma em um pargrafo uma situao cmica originada dessa semelhana. OS DOZE TRABALHOS HRCULES I DE

4. Quem era Iolau e como ajudou Hrcules a vencer a Hidra de Lerna? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Por que os chamados doze trabalhos demonstram que Hrcules era mais do que um simples mortal? 2. Hrcules pode ser considerado, no mito, como uma espcie de benfeitor da humanidade. Por qu? 3. Voc j deve ter observado que nos mitos aparecem, com freqncia, alm dos deuses, seres fantsticos, sobrenaturais (assim como homens que tm poderes que a humanidade normal no possui). Use a sua imaginao e tente pensar na forma de cada um dos seres monstruosos vencidos por Hrcules nestes seis primeiros trabalhos. Qual deles lhe parece o mais impressionante e assustador? Por qu? OS DOZE TRABALHOS HRCULES II DE

I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Leo de Nemia (2) Hidra de Lerna (3) Javali de Erimanto (4) Cora de Cerinia (5) Aves do lago Estnfalo (6) Estbulos de Augias ( ) Aproveitando-se do cansao do animal, Hrcules atingiu-o com uma seta. ( ) A tarefa foi cumprida com o desvio de dois rios. ( ) Hrcules esfolou-o e colocou sobre si a pele do animal. ( ) Com o sangue do monstro, o heri envenenou suas flechas. ( ) Hrcules capturou-o depois de o fazer cansar-se. ( ) Saram do esconderijo por causa do barulho provocado por Hrcules. 2. Por que Hrcules fora consultar o orculo de Apolo em Delfos? 3. Quem era Euristeu e qual seu papel nos doze trabalhos de Hrcules?

I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Touro de Creta (2) guas de Diomedes (3) Cinto de Hiplita (4) Bois de Gerio (5) Crbero (6) Mas do jardim das Hesprides ( ) Devoravam os estrangeiros que chegavam regio. ( ) Tinha trs cabeas e guardava a entrada e sada dos Infernos. ( ) Soltava fogo pelas ventas. ( ) Foram colhidas com a ajuda do gigante Atlas. ( ) Sua captura s foi possvel com a taa do Sol. ( ) Era usado pela rainha das amazonas.

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2. Que era a taa do Sol? 3. Quem era Atlas?

AS ORIGENS DA GUERRA DE TRIA I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) Pramo Hcuba Pris Menelau Helena Agammnon Odisseu Afrodite Discrdia Palas Atena

II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Com exceo dos bois de Gerio, qual a caracterstica comum aos animais que Hrcules teve de levar a seu primo Euristeu? 2. As Hesprides, ninfas do poente, tinham nomes gregos, que significavam: brilhante, vermelha, ninfa do Poente: a que astro esses nomes fazem referncia? 3. O nome Hrcules (ou Hracles, em forma mais prxima do grego) significa glria de Hera. Voc consegue ver algum sentido nesse nome a partir dos doze trabalhos que o heri teve de realizar? 4. No uma expresso muito usada hoje, em portugus, mas pode-se chamar um porteiro mal-educado ou inflexvel de Crbero. Explique de onde se origina esse emprego. 5. Aqui, em vez de pergunta, daremos a voc algumas informaes curiosas. Primeiramente, sobre a origem do substantivo comum atlas, termo to utilizado em Geografia. Antigamente, um livro com um conjunto de mapas tinha como capa a figura do gigante mitolgico Atlas, que, como voc viu, suportava a abbada celeste sobre seus ombros. Depois, o substantivo prprio (Atlas) passou a designar o livro que rene mapas, tornando-se substantivo comum (atlas). Em ingls, pode-se dizer de algum que carrega um grande peso que um Atlas. ltima curiosidade: a vrtebra do pescoo que sustenta a cabea chamada, em Anatomia, atlas, pois se comporta semelhantemente ao gigante, que sustentava o cu.

( ) Grego famoso pela astcia, tambm chamado Ulisses. ( ) Marido de Helena, quis vingar seu rapto. ( ) Divindade tambm chamada ris. ( ) Irmo de Menelau, comandaria os exrcitos da Grcia. ( ) Sonhou que dava luz uma tocha. ( ) Deusa da sabedoria. ( ) Fugiu para Tria deixando seu esposo na Grcia. ( ) Rei de Tria. ( ) Foi considerada a mais bela das deusas por Pris. ( ) Jovem troiano, tirou Helena de Menelau. 2. Diga brevemente qual foi a participao do troiano Pris nas origens da guerra que destruiu Tria. 3. Por que a Discrdia decidiu causar confuso durante o casamento de Peleu e Ttis? 4. Por que Palas Atena e Hera combateram ao lado dos gregos na guerra? 5. Qual era o outro nome de Tria? 6. De que cidade era Helena? Que deusa exerceu seu poder sobre ela? 7. Que significa Alexandre em grego? Por que Pris recebeu esse nome?

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II. Segunda parte: interpretao

anlise

1. Pomo da discrdia uma expresso que designa o motivo central de uma disputa, de uma luta, de uma briga. No mito, como voc viu, a deusa Discrdia lana, entre Palas, Afrodite e Hera, um pomo com a inscrio mais bela, provocando a disputa acirrada entre as trs deusas, que reivindicam o ttulo, e a futura guerra de Tria. A partir do que observamos, crie uma frase empregando a expresso pomo da discrdia. 2. Como voc pode ver pelo texto, nos mitos h sempre causas divinas e humanas para os acontecimentos; aponte algumas das causas da guerra de Tria, separando-as nos dois planos, divino e humano. 3. Por que Afrodite chamada no texto, numa imagem que aparece em mais de um poeta grego, uma deusa doce e amarga ao mesmo tempo? A IRA DE AQUILES I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: ( 1 ) Briseida ( 2 ) Criseida ( 3 ) Aquiles ( 4 ) Heitor ( 5 ) Ptroclo ( 6 ) Euforbo ( 7 ) Ttis ( 8 ) Hefesto ( 9 ) Agammnon (10) Apolo ( ) Deus ferreiro, fabricou as armas de Aquiles a pedido de Ttis. ( ) Fiel companheiro de Aquiles, morto por Heitor. ( ) Deus que interveio para levar Ptroclo desgraa.

( ) Escrava de Aquiles, reivindicada por Agammnon. ( ) Guerreiro troiano que feriu Ptroclo antes de Heitor. ( ) Escrava de Agammnon, era filha do sacerdote de Apolo. ( ) Conhecido como o heri de ps ligeiros. ( ) Ninfa do mar e me de Aquiles. ( ) Era o mais valoroso dos guerreiros troianos. ( ) Rei que comandava o exrcito grego. 2. Como surgiu a disputa Agammnon e Aquiles? entre

3. Que fez Palas Atena para impedir que Aquiles matasse Agammnon? 4. Aquiles podia escolher entre dois destinos diferentes. Quais eram eles? 5. Que profecia faz Ptroclo a Heitor antes de morrer? 6. Como Aquiles pde voltar ao combate, se j no mais possua as suas armas, que ele havia cedido a Ptroclo?

II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. A guerra de Tria foi narrada num extenso poema, a Ilada, escrito pelo grego Homero por volta do sculo VIII a. C. Trata-se de uma epopia, uma narrativa em versos de proezas grandiosas, como Os Lusadas, do poeta portugus Lus de Cames. No incio da Ilada, de Homero, o poeta invoca a Musa para cantar a ira funesta de Aquiles. Por que a ira do heri chamada de funesta (que traz desgraa, que traz males)? 2. Na sua opinio, quem estava com a razo, na disputa que os separaram: Aquiles ou Agammnon? Justifique sua resposta. 3. Explique a ltima frase do texto: A ira de Aquiles iria ter, agora, outro alvo.

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A MORTE DE HEITOR I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: ( 1 ) Heitor ( 2 ) Aquiles ( 3 ) Pramo ( 4 ) Defobo ( 5 ) Hermes ( 6 ) Apolo ( 7 ) Zeus ( 8 ) Andrmaca ( 9 ) Hcuba (10) Astanax ( ) Deus que protegia Heitor. ( ) Filho de Heitor e Andrmaca. ( ) Combatia com as armas tomadas de Ptroclo. ( ) Mulher de Heitor. ( ) Tomando sua forma, Palas Atena convenceu Heitor a enfrentar Aquiles. ( ) Arrastava o corpo de Heitor em volta do tmulo de Ptroclo. ( ) Protegeu Pramo quando o rei foi ter com Aquiles. ( ) Pesou, numa balana, os destinos de Aquiles e Heitor. ( ) Tentou convencer o marido Pramo a no ir tenda de Aquiles. ( ) Beijou a mo de quem lhe havia matado vrios filhos. 2. Qual foi a reao de Heitor quando avistou Aquiles, depois de ter decidido enfrent-lo? 3. Quando Apolo deixou de proteger Heitor? 4. Que fez Palas Atena para precipitar a morte de Heitor? 5. Que atitude teve Aquiles com o cadver do inimigo? 6. Que foi fazer Pramo na tenda de seu inimigo Aquiles? 7. Por que Aquiles continuava to furioso a ponto de maltratar o corpo do inimigo morto?

8. Que fez Aquiles, final mente, diante do apelo de Zeus e das splicas de Pramo? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Na sua opinio, Aquiles tinha motivo para tratar daquela maneira o corpo do inimigo? 2. Zeus se compadece de Heitor, mas incapaz de evitar-lhe a morte. Por qu? 3. Observe neste (e nos relatos precedentes) como os deuses se comportam. Voc acha que eles so imparciais, isto , no tomam partido, quando agem no mundo humano? Justifique sua resposta. 4. Por que, no texto, aurora vem grafado com maiscula? 5. Entre as personagens de Aquiles e Heitor h diferenas (por exemplo, o primeiro filho de uma ninfa; o segundo, no), mas h tambm semelhanas. Aponte as que voc consegue identificar a partir do texto. O CALCANHAR DE AQUILES I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Aquiles (2) Quiro (3) Ttis (4) Ptroclo (5) Apolo ( ) Guiou a seta de Pris para o calcanhar de Aquiles. ( ) Previu o destino do filho Aquiles. ( ) o heri de ps ligeiros. ( ) Educou o menino Aquiles. ( ) Suas cinzas se uniram s de Aquiles. 2. Qual o nico ponto vulnervel em todo o corpo de Aquiles? 3. Por que essa parte do corpo do heri no era invulnervel? 4. Quem foi Pentesilia?

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II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. A expresso ... empregada para referirmo-nos ao ponto fraco de alguma pessoa. Construa uma frase com essa expresso. 2. Aponte alguns elementos fantsticos, sobrenaturais, da histria de Aquiles. 3. Aquiles e Hrcules so heris; aponte caractersticas comuns aos dois. O CAVALO DE MADEIRA E O FIM DE TRIA I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Sino (2) Epeu (3) Odisseu (4) Laocoonte (5) Tnedos ( ) Ilha onde os gregos se esconderam depois de simular a partida. ( ) Sacerdote morto pelas serpentes enviadas por Palas Atena. ( ) Jovem grego que fingiu ter sido condenado morte pelos companheiros. ( ) Foi o construtor do cavalo de madeira. ( ) Teve a idia do cavalo de madeira. 2. Diga brevemente em que consistiu a participao do grego Sino no estratagema do cavalo. 3. Quantos anos durou a guerra de Tria? 4. Qual foi o fim de Pramo, o rei de Tria? 5. Que gesto de Laocoonte foi punido por Palas Atena? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. A partir do texto, explique a origem das expresses entre aspas, cuja explicao fornecida: a. Agradar gregos e troianos: agradar a todo mundo, agradar at mesmo a

lados completamente inconciliveis.

opostos

b. Presente de grego: presente que contm algo nocivo a quem o recebe. c. Temo os gregos mesmo quando trazem presentes: devemos tomar cuidado com as pessoas cuja maldade conhecemos bem. 2. Segundo o texto, qual seria a origem primeira, lendria, mtica de Roma? 3. A astcia, quer nas palavras que dizemos, quer nas aes que praticamos, foi geralmente considerada pelos gregos uma das maiores qualidades que um homem pode ter, um verdadeiro ideal para a sua cultura. De que modo vemos isso na narrativa lida? 4. O episdio do cavalo, do ponto de vista dos troianos, ser considerado, em algumas obras literrias, uma fraude indigna de guerreiros valorosos. Redija um pargrafo atacando esse meio de que se serviram os gregos, como se voc fosse um troiano analisando o que aconteceu; em seguida, escreva, em um pargrafo, uma possvel resposta, do ponto de vista dos gregos, a esse ataque. 5. Transcreva as partes do discurso de Sino que parecem ter por objetivo conquistar a simpatia dos troianos (criticando ele mesmo os gregos, traando uma imagem simptica de si mesmo, fazendo-se de vtima). 6. Observe a ilustrao que acompanha o texto (pg. 54). A escultura reproduzida encontra-se no Museu do Vaticano em Roma. Que episdio da guerra de Tria retrata? Note a expresso do rosto do pai; o abrao das serpentes envolvendo todas as figuras; os gestos das crianas: que impresso as pessoas esculpidas causam em voc? 7. Em portugus, a palavra ilada pode significar uma srie de atos de bravura; j nos referimos ao clebre poema do grego Homero denominado, justamente, Ilada mas de onde vem esse nome?

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ODISSEU E O CICLOPE I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Lotfagos (2) Polifemo (3) Possidon (4) Ciclopes (5) Ningum (6) Odisseu ( ) Nome falso usado por Odisseu para enganar Polifemo. ( ) Seres gigantescos, com um s olho no meio da testa. ( ) taca era sua terra natal. ( ) Pai de Polifemo. ( ) Pediu a Possidon que castigasse Odisseu. ( ) Seu alimento era uma flor. 2. Descreva os ciclopes. 3. Como Odisseu conseguiu escapar da caverna de Polifemo? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Em portugus, o adjetivo ciclpico significa gigantesco, monumental. Explique a origem desse significado. 2. Na palavra lotfago, o elemento fago significa comedor, que come. Explique, a partir disso, o que significa antropfago e bacterifago, e cite uma outra palavra com formao semelhante. 3. Odisseu ficou conhecido como o heri que muito sofreu por terra e por mar at cumprir sua meta. Segundo o texto, por que Odisseu teve um retorno to tumultuado e penoso? NA ILHA DA FEITICEIRA CIRCE I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Odisseu (2) Circe

(3) Hermes (4 ) Eurloco (5) Elpenor ( ) Morreu ao cair do teto da casa de Circe. ( ) Deu a Odisseu uma planta para o proteger dos feitios de Circe. ( ) Companheiro de Odisseu que no foi enfeitiado. ( ) O Sol era seu pai. ( ) Antes de chegar a casa, deveria ir ao reino dos mortos. 2. Que fez Circe aos companheiros de Odisseu? 3. Como Odisseu conseguiu escapar aos encantamentos de Circe? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Nos mitos gregos, por vezes h elementos que lembram os nossos contos de fadas. Voc capaz de identificar algum na narrativa que leu? 2. Escreva um pargrafo resumindo ao mximo a histria de Circe, isto , deixando de lado os detalhes e concentrando-se nos acontecimentos mais importantes da intriga. ODISSEU VAI AO REINO DOS MORTOS I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Tirsias (2) Anticlia (3) jax (4) Agameno (5) Elpenor (6) Minos ( ) Foi morto pela prpria esposa e o amante desta. ( ) Parente que Odisseu encontrou no Hades. ( ) Juiz entre os mortos. ( ) Adivinho que Odisseu consultou no Hades. ( ) Perdeu para Odisseu a posse das armas de Aquiles.

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( ) Pediu a Odisseu que desse sepultura a seu corpo. 2. Por que Odisseu foi ao reino dos mortos? 3. Que recomendao importante deu Tirsias a Odisseu? 4. Que situao Odisseu haveria de encontrar em taca, caso conseguisse regressar a casa? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Note que, na concepo do reino dos mortos vista aqui, as almas descem todas ao Hades; no h cu; entretanto, pelo texto lido, pode-se ver que h algo de semelhante noo catlica de inferno. De que se trata? 2. Releia a histria de Aquiles (lembra-se do que lhe disse sua me Ttis a respeito de seu destino?). No Hades, o heri disse que preferiria ser um trabalhador humilde a ser rei entre os mortos; essas palavras contrastam com a imagem do guerreiro, tal como traada no mito. Explique por qu. 3. Na sua opinio, como a vida aps a morte descrita aqui? Compare com a noo de cu e inferno da religio catlica ou com a idia de alm de outra religio ou crena. OS NOVOS PERIGOS DA VIAGEM I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Sereias (2) Calipso (3) Fecios (4) Sol (5) Possidon ( ) Os companheiros de Odisseu comeram algumas de suas vacas. ( ) Estava furioso porque Odisseu lhe cegara o filho. ( ) Seu canto enfeitiava os navegantes. ( ) Ninfa que pretendia ter Odisseu por esposo.

( ) Em sua terra, Odisseu estaria a salvo. 2. Que fez Odisseu para no ser arrastado para junto das Sereias? 3. Por que Calipso finalmente deixou Odisseu partir de sua ilha? 4. Que desejava Calipso de Odisseu? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Diz-se ... uma mulher muito atraente ou que canta muito bem. Por outro lado, canto de ... expresso para denominar as palavras ou as aes com que se tenta conquistar a amizade ou os favores de algum. 2. ..., o nome da embarcao do famoso explorador francs da vida marinha, Jacques-Cousteau, que morreu em 1997, , na mitologia grega, o nome da ninfa que reteve Odisseu em sua ilha por sete anos. 3. Estar entre ... e ... estar entre dois perigos igualmente terrveis. 4. Aponte no texto um exemplo da superioridade de Zeus sobre os outros seres divinos. A CHEGADA DE ODISSEU E O MASSACRE DOS PRETENDENTES I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Telmaco (2) Penlope (3) Eumeu (4) Antnoo (5) Argo (6) Palas Atena ( ) Co de Odisseu; morreu ao reconhec-lo depois de vinte anos. ( ) Porqueiro de Odisseu; permaneceu fiel ao patro. ( ) Os pretendentes tentaram mat-lo. ( ) Fiel e dedicada esposa de Odisseu.

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( ) Transformou Odisseu em mendigo. ( ) Um dos arrogantes pretendentes mo de Penlope. 2. Que eram os pretendentes? 3. Como Penlope tentava enganar os pretendentes? 4. A que prova Penlope submete Odisseu para comprovar que se tratava mesmo do marido? II. Segunda parte: interpretao anlise e

tempo!). Crie uma frase empregando a palavra num ou noutro sentido. A SOBERANIA DE ZEUS E SUA ESPOSA HERA I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Cronos (2) Zeus (3) Hera (4) Tits ( ) Zeus teve de enfrent-los numa longa guerra. ( ) o pai de Zeus e devorava os filhos. ( ) Pune os que quebram promessas e juramentos. ( ) Seu dio implacvel se exerceu contra Hrcules. 2. Cronos devorava seus filhos, com medo de ser destronado por um deles. Como fez Ria, sua esposa, para salvar o futuro Zeus, impedindo-o de ser tambm engolido pelo pai? 3. Qual a origem do nome do ms de junho? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Os deuses gregos parecem humanos no seu carter. No se pode dizer que seu comportamento sirva de exemplo moral para os homens... A partir da narrativa, cite duas amostras das imperfeies divinas. 2. Em vez de questo, apresentaremos aqui algumas curiosidades sobre os nomes dos meses em portugus, que vm dos antigos romanos. Veja: Janeiro (em ingls, January): o ms do deus latino Jano, que presidia a tudo o que passagem e transio. No que diz respeito ao espao, a porta (separando interior e exterior) consagrada a esse deus; no tempo, o primeiro ms do

1. Note que Penlope e Odisseu tm traos em comum; aponte os que voc consegue identificar a partir da narrativa. 2. Na Antiguidade, Odisseu seria cultuado por alguns como uma imagem do homem que vence todas as situaes difceis da vida atravs de sua fora de vontade e de sua razo. Para uns, ele era a imagem mesma da inteligncia astuciosa; para outros, a personificao da esperteza negativa, que triunfa pela fraude. O poeta latino Virglio (sculo I a. C.) escreveu uma epopia, a Eneida, que conta como o heri troiano Enias, incitado pelo destino, escapou da destruio da cidade pelos gregos e foi ter Itlia. Na Eneida, que traz a viso dos troianos, Odisseu visto como um homem criminoso em suas artimanhas. Na sua opinio, essa caracterstica do heri usar da manha e da astcia para sobreviver positiva ou negativa? Justifique sua resposta. 3. Homero, autor da Ilada, como j dissemos, deixou-nos tambm uma epopia chamada Odissia, que narra as aventuras do retorno de Odisseu a taca. Em portugus, o substantivo comum odissia designa a narrativa de acontecimentos extraordinrios, de aventuras e perigos, mas tambm se aplica a uma srie de situaes complicadas, difceis de enfrentar (por exemplo: Foi uma verdadeira odissia conseguir o passaporte a

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ano, que est entre o passado (o ano que se foi) e o futuro (o ano que inicia). Fevereiro: era originalmente um ms em que se faziam purificaes; o nome do ms na lngua dos antigos romanos, o latim, fazia referncia a isso. Maro: era o ms de Marte (Ares, na mitologia grega), o deus da guerra. Abril: alguns explicavam esse nome dizendo que era o ms em que as flores se abrem, pois na Europa em abril se tem a primavera. Maio: o nome uma referncia a Maia, me de Hermes (Mercrio, na mitologia latina). Maio, portanto, consagrado ao filho de Maia. Junho: homenagem a Juno, como vimos. Julho: homenagem a Jlio Csar, um clebre general e escritor romano. Agosto: consagrado memria do primeiro imperador de Roma, Augusto (pense no ingls August). Setembro, Outubro, Novembro, Dezembro: na origem, o ano romano comeava em maro, e s tinha dez meses. Sete em latim septem; oito octo; nove nouem; e dez decem. Portanto, contando a partir de maro, v-se que para os antigos romanos setembro era o stimo ms (ingls September), outubro o oitavo (ingls October), novembro o nono (ingls November) e dezembro o dcimo (ingls December). 3. A partir das informaes acima, diga por que o ms de janeiro era consagrado a Jano na antiga Roma. 4. Veja a ilustrao da pgina 77, que representa Jano. Por que o deus retratado assim?

AFRODITE E RTEMIS, A DEUSA DO AMOR E A VIRGEM CAADORA I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Afrodite (2) Hefesto (3) Adnis (4) Acton (5) Ares (6) rtemis ( ) Esposo da deusa do amor. ( ) Deus da guerra, amante da deusa do amor. ( ) Amado por Afrodite, foi transformado em flor aps sua morte. ( ) Nasceu da espuma do mar. ( ) Deusa caadora. ( ) Foi devorado pelos prprios ces. 2. Quais eram as aves e plantas consagradas a Afrodite? 3. Quais eram os animais consagrados a rtemis? 4. Por que rtemis puniu Acton to terrivelmente? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Adnis parece ser um mito sobre o ciclo anual da vegetao, especialmente sobre a primavera. Que h na histria de Adnis que se pode relacionar a essa estao do ano? 2. No casamento romano da Antiguidade, as noivas usavam, alm de um vu e um vestido especial, como as mulheres de hoje, uma coroa que, de incio, no era de flor de laranjeira, mas de folhas de mirto. Qual a causa provvel da escolha dessa planta para adornar a noiva?

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ARES E DIONISO I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: ( 1 ) Ares ( 2 ) Dioniso ( 3 ) Rmulo ( 4 ) Amlio ( 5 ) Ria Slvia ( 6 ) Numitor ( 7 ) Smele ( 8 ) Stiros ( 9 ) Penteu (10) Agave ( ) Teve de Marte dois filhos gmeos: Rmulo e Remo. ( ) Me de Penteu, cortou a cabea do prprio filho. ( ) Na mitologia romana, chamado Marte. ( ) Me mortal do deus Dioniso. ( ) Proibiu o culto a Dioniso e foi pelo deus castigado. ( ) Nasceu da coxa de Zeus. ( ) Matou o prprio irmo quando da fundao de Roma. ( ) Seres monstruosos, metade homens, metade bodes. ( ) Apossou-se do trono de Alba Longa, destronando o irmo. ( ) Pai de Ria Slvia. 2. Que eram as virgens vestais? 3. Por que Roma surgiu no monte Palatino? 4. Uma verso da histria de Dioniso relaciona o deus com o nascimento dos seres humanos. Conte-a com suas palavras. II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Nos mitos de vrios povos vemos uma civilizao ou uma cidade, uma nova etapa da existncia, enfim, comear com um crime, o assassinato de um

irmo, como na lenda do nascimento de Roma. Na Bblia, que narrativa poderamos lembrar? 2. Que relao haveria entre a bebida de Dioniso, o vinho, e o estado em que ficavam as pessoas possudas pelo esprito do deus? 3. Aqui, em vez de questo, apresentaremos algumas informaes interessantes: Dioniso era o deus do teatro, especialmente da tragdia; esta teria surgido de certas procisses que celebravam o deus. Em grego tragdia significa o canto do bode, quer porque os adoradores de Dioniso sacrificavam um bode nas cerimnias que o homenageavam, quer porque o vencedor nos concursos de tragdias recebia um bode. Assim, nosso teatro, que vem do grego, tem origens religiosas. No Brasil, h at um conhecido diretor que diz procurar trazer de volta aos espetculos teatrais o esprito dionisaco que foi se perdendo com o tempo, fazendo das peas, mais que uma simples encenao de uma histria, uma espcie de ritual sagrado. De quando em quando, antigas tragdias gregas so reencenadas tambm em nosso pas, como Media, por exemplo, a histria de uma feiticeira que, abandonada pelo marido, mata os prprios filhos para se vingar. Chico Buarque de Holanda e Paulo Pontes, a partir da tragdia Media, criaram uma pea chamada Gota dgua; voc talvez conhea a msica de mesmo nome. Assim, podemos dizer que os mitos gregos esto sempre vivos em nossa imaginao, atravs do teatro, da msica, da literatura ou de outras artes que recontam suas histrias, transformando-as mais ou menos intensamente. APOLO E PALAS ATENA I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto:

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(1) Apolo (2) Palas (3) Ptia (4) Pton (5) Jacinto (6) Delos (7) Delfos (8) Prtenon ( ) Sacerdotisa do templo de Apolo em Delfos. ( ) Templo ateniense dedicado a Palas Atena. ( ) Era tambm chamado Febo e confundido com o Sol. ( ) Drago morto por Apolo. ( ) Nasceu da cabea de Zeus. ( ) Jovem amado por Apolo. ( ) Ilha onde Apolo e Diana nasceram. ( ) Centro do mundo para os gregos. 2. Como surgiu o jacinto, segundo o mito? 3. Por que o loureiro era consagrado a Apolo? 4. Que cidade tinha Palas como protetora? 5. Qual a rvore e a ave consagradas a Palas? II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. O nmero sete era consagrado a Apolo. Transcreva do texto o trecho que justifica no mito a preferncia do deus por esse nmero. 2. Em portugus, o substantivo comum apolo designa um homem, especialmente jovem, forte e belo. Explique, a partir do mito, por que esse substantivo tem esse sentido. 3. Voc j deve ter percebido que freqente no mito grego a metamorfose, isto , a narrativa da transformao de um ser em outro. Um poeta latino chamado Ovdio, que viveu no sculo I a. C., escreveu uma extensa

obra sobre os mitos chamada Metamorfoses; nela, conta os mitos a partir desse tema. Ora, nos contos de fadas e nas histrias do folclore em geral esse tambm um tema comum. Cite um exemplo a partir das narrativas que voc conhece. 4. O heri Odisseu (ou Ulisses), o homem astucioso por excelncia, tem por protetora a deusa Palas Atena. Alm de guerreira, que outra caracterstica importante para Odisseu tinha a deusa? 5. Releia o trecho que trata da Ptia (tambm chamada Pitonisa). Voc poderia citar um fenmeno semelhante que se pode ver ainda hoje?

HERMES E HEFESTO I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Hermes (2) Hefesto (3) Apolo (4) Zeus (5) Hera ( ) Aceitou a lira em troca dos animais que lhe roubaram. ( ) Deus do fogo. ( ) Me de Hefesto. ( ) Era o mensageiro de Zeus. ( ) Pai de Hefesto. 2. Como nasceu a primeira lira? 3. Que era o caduceu? 4. Cite trs obras extraordinrias fabricadas por Hefesto. II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. Hermes era o protetor dos viajantes. Que aspecto da histria desse deus pode justificar essa relao com os que

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viajam? 2. Complete: O basto de Mercrio, o ..., por vezes representado com duas serpentes nele enroladas e duas asas na parte superior. Tornou-se um smbolo da medicina. 3. O nome latino de Hefesto Vulcano, que lembra vulco: que relao pode haver entre esse deus e o fenmeno dos vulces? DEMTER E POSSIDON, DIVINDADES DA TERRA E DO MAR I. Primeira parte: compreenso do texto 1. Relacione as colunas de acordo com as informaes do texto: (1) Demter (2) Prosrpina (3) Possidon (4) Tria ( ) Passa parte do tempo com Hades, parte com sua me. ( ) Deuses ajudaram a construir seus muros. ( ) Deusa da terra cultivada.

( ) Divide com Zeus e Hades a soberania sobre o mundo. 2. Por que Hades finalmente se apaixonou por algum? 3. Faa uma descrio de Possidon.

II. Segunda parte: anlise e interpretao 1. O nome latino de Demter Ceres, nome ao qual se liga cereal. Explique a ligao entre este substantivo e o mito de Demter. 2. Os mitos procuram explicar com uma narrativa tudo o que se observa no mundo. No mito de Demter, conta-se a origem da diviso do ano em duas estaes principais e opostas, primavera e inverno. Como ela aconteceu, segundo o texto? 3. Em portugus, netuniano, netunino ou netnio so adjetivos que significam o que relativo ao oceano. Qual a ligao entre esses adjetivos e o mito de Possidon?

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RESPOSTAS
FAETONTE E O CARRO DO SOL I. compreenso do texto 1. 3 - 1 - 2 - 4. NARCISO 2. Recomendou-lhe que no usasse o chicote, segurasse as rdeas com firmeza e no se desviasse da rota, mantendo-se entre a terra e o cu. 3. Os cavalos correram a toda velocidade por regies onde o carro do Sol jamais tinha estado. 4. Porque todo o mundo, entregue s chamas, parecia estar prximo da destruio. 5. Zeus o atingiu com um raio. II. anlise e interpretao 1. Faetonte desejou uma tarefa s possvel a um imortal: guiar o carro do Sol, cujos cavalos eram difceis de controlar. Dessa forma, falhou, quase provocando um caos, e foi punido. 2. Eis que no Oriente a Aurora comeou a tingir o cu de rosa. 3. Trata-se do epitfio: Aqui jaz Faetonte, cocheiro do carro paterno. No conseguiu dirigi-lo, mas morreu num ato de grande ousadia. 4. Resposta pessoal. ORFEU E EURDICE I. compreenso do texto 1. 4 - 6 - 5 -1 - 3 - 2. 2. Porque, desobedecendo ordem que lhe fora dada, olhou para trs quando levava Eurdice para fora dos Infernos. II. anlise e interpretao 1. a. Ssifo. b.Tntalo. c. Danaides. 1. 4 - 3 - 1 - 2. 2. Porque Prometeu, enganando Zeus, fez com que o pai dos deuses escolhesse para si os ossos e a gordura de um boi sacrificado. 3. Foi criada pelos deuses a pedido de Zeus, com o objetivo de punir os homens. 4. Os males que afligem a humanidade I. compreenso do texto 1. 2 - 1 - 4 - 5 - 3. 2. Narciso, sem querer comer nem beber, morreu de inanio, contemplando at o fim sua imagem refletida na gua. 3. Resposta pessoal. II. anlise e interpretao 1. Essas expresses ligam-se ao mito de Narciso, que se apaixonou pela sua prpria imagem refletida na gua de uma fonte. 2. Eco era uma ninfa que fora condenada por Hera a repetir as palavras das outras pessoas. Apaixonada por Narciso e por ele rejeitada, Eco definhou at se reduzir a uma voz; seus ossos, por sua vez, transformaram-se em pedras. Quando ouvimos o eco de nossas palavras, trata-se, portanto, da voz da ninfa, que repete o que dizemos. PROMETEU, O PRIMEIRO BENFEITOR DA HUMANIDADE I. compreenso do texto 2. Orfeu quase conseguiu fazer uma mortal, sua esposa, reviver, escapando do mundo dos mortos, o que excepcional.

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estavam contidos numa jarra que Pandora, por curiosidade, abriu, deixando escap-los. II. anlise e interpretao

O NASCIMENTO E A PRIMEIRA FAANHA DO HERI I. compreenso do texto 1. 1 - 5 - 4 - 3 - 2.

1. Segundo o mito, as desgraas da humanidade surgem com a primeira mulher. 2. Pandora recebeu tal nome porque os deuses lhe tinham atribudo todos os seus dons. 3. ... roubando para eles uma centelha do fogo divino. O fogo, aqui, considerado de origem divina. TESEU E O MINOTAURO, DDALO E CARO I. compreenso do texto 1. 5 - 6 - 4 - 1 -3 - 2. 2. O Minotauro era um monstro, metade humano, metade touro. Nasceu da relao entre Pasfae e um touro. 3. Os atenienses tinham de enviar a Creta sete rapazes e sete moas, que seriam devorados pelo Minotauro. 4. Por ter chegado muito prximo do sol, caro perdeu as asas com que voava, j que a cera que ligava as penas derreteu. II. anlise e interpretao 1. Foi Ddalo quem construiu a novilha de bronze na qual Pasfae se escondeu, bem como o labirinto; fez, tambm, as asas com que ele e seu filho conseguiram voar. 2. Tanto caro quanto Faetonte no seguem uma recomendao paterna e acabam morrendo por essa imprudncia. 3. Ariadne. 4. ddalo e caro.

2. A Via Lctea, que significa caminho de leite, surgiu das gotas do leite de Hera. Elas foram respingadas pelo cu quando a deusa afastou rudemente o menino Hrcules, que mamava em seu seio. 3. Hera detestava Hrcules porque ele era filho de Zeus, marido da deusa, com uma mortal, Alcmena. II. anlise e interpretao 1. Anfitrio: o general tebano Anfitrio acolheu em sua casa Jpiter em pessoa, que dormiu com sua esposa: foi, pois, um anfitrio para o deus. Ssia: HermesMercrio tomou a aparncia do escravo Ssia, tornandose idntico a ele. 2. Resposta pessoal. OS DOZE TRABALHOS HRCULES I I. compreenso do texto 1. 4 - 6 - 1 - 2 - 3 - 5. 2. Porque matara sua mulher, seus filhos e os de seu irmo e desejava saber como expiar o crime. 3. Euristeu era rei de Micenas e primo de Hrcules. Cumprindo o que lhe ordenara o orculo de Apolo, Hrcules psse ao seu servio por doze anos, e o rei, querendo livrar-se do primo, deu-lhe doze tarefas consideradas impossveis. 4. Iolau era sobrinho de Hrcules. Enquanto o heri cortava as cabeas da Hidra, Iolau queimava a ferida para que no renascessem, em cada uma, duas cabeas. DE

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II. anlise e interpretao 1. Porque todos os trabalhos eram considerados impossveis de realizar, ao menos para um mortal comum. 2. Hrcules era considerado uma espcie de benfeitor da humanidade por ter livrado o mundo de vrios seres monstruosos. 3. Resposta pessoal. OS DOZE TRABALHOS HRCULES II I. compreenso do texto 1. 2 - 5 - 1 - 6 - 4 - 3. 2. Era a taa na qual o Sol atravessava o Oceano, noite, de volta para seu palcio no Oriente. 3. Atlas era o gigante que suportava o cu sobre seus ombros. II. anlise e interpretao 1. So monstruosos: o touro de Creta soltava fogo pelas ventas, as guas de Diomedes comiam carne humana e Crbero tinha trs cabeas e o corpo cheio de serpentes. 2. Os nomes das Hesprides fazem referncia ao sol. 3. Hrcules teve de cumprir os doze trabalhos dificlimos por causa de Hera, afinal era essa a forma de pagar pelo crime de ter matado esposa e filhos, num acesso de loucura provocado por ela. Suas proezas, portanto, trazem glria ao nome da deusa, j que Hrcules tanto suportou por causa dela. 4. Crbero era como que o porteiro do Hades; porta do reino infernal, impedia os vivos de entrarem e os mortos de sarem. Era inflexvel nessa funo. DE

AS ORIGENS DA GUERRA DE TRIA I. compreenso do texto 1. 7 - 4 - 9 - 6 - 2 - 10 - 5 - 1 - 8 - 3. 2. Pris raptou Helena, provocando a ira do grego Menelau, seu esposo, que organizou um exrcito para vingar a afronta recebida. 3. Porque no fora convidada para o casamento de Peleu e Ttis. 4. Palas Atena e Hera jamais perdoaram a afronta feita a sua beleza e vingaram-se ajudando os gregos na guerra contra Tria. 5. lion. 6. Helena era da cidade grega de Esparta. Afrodite a fez fugir de sua cidade por amor, acompanhando Pris a Tria. 7. Alexandre significa, em grego, o protetor dos homens. Pris recebeu esse nome porque protegia os rebanhos dos pastores. II. anlise e interpretao 1. Resposta pessoal. 2. Plano divino: pomo da Discrdia (levando ao rapto de Helena e hostilidade de Palas Atena e Hera contra os troianos). Plano humano: ao de Pris, recusa dos troianos em devolver Helena. 3. Porque o amor, dom de Afrodite, considerado fonte no s de prazer, mas tambm de sofrimento. A IRA DE AQUILES I. compreenso do texto 1. 8 - 5 - 10 - 1 - 6 - 2 - 3 - 7 - 4 - 9. 2. Agammnon teve de devolver sua escrava Criseida ao pai, que era sacerdote de Apolo; como compensao, tomou de Aquiles a escrava do heri, Briseida, provocando sua ira.

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3. Palas Atena veio pessoalmente a Aquiles, puxou seus cabelos e incitouo a s maltratar o rei com palavras; disse-lhe tambm que um dia o heri receberia as recompensas devidas. 4. Aquiles poderia permanecer em Tria e ali morreria jovem, mas com glria; ou poderia voltar a sua cidade natal, onde viveria por muito tempo, mas sem glria. 5. Ptroclo prev que Heitor ser morto por Aquiles. 6. Sua me Ttis deu-lhe novas armas, fabricadas por Hefesto. II. anlise e interpretao 1. Porque, por causa dela, Aquiles se afastou dos combates e, sem ele, o exrcito grego sofreu muitas perdas; foi sobretudo funesta ao prprio Aquiles, porque acabou precipitando a morte de Ptroclo. 2. Resposta pessoal. 3. A partir daquele momento, Aquiles dirigiria sua clera no mais contra Agammnon mas contra os troianos (sobretudo, contra Heitor), que haviam matado seu companheiro Ptroclo. A MORTE DE HEITOR

6. Pramo foi, com presentes, tentar resgatar o corpo do filho. 7. Aquiles no podia esquecer como Ptroclo morrera, s mos de Heitor. 8. Aquiles decidiu entregar o corpo de Heitor a Pramo. II. anlise e interpretao 1. Resposta pessoal. 2. Porque no pode mudar o destino do troiano, que j estava decidido. 3. No so imparciais, pois cada qual ajuda um heri ou um povo, de acordo com suas simpatias. Assim, Palas Atena luta contra os troianos, pois jamais esquece o julgamento de Pris. 4. Porque, no mito, a aurora uma deusa. 5. Ambos os heris so jovens e tm pais j velhos; os dois tm deuses que os protegem (Palas a um, Apolo a outro); por outro lado, assim como o exrcito grego parece depender muito da bravura de Aquiles, Tria est fadada a desaparecer sem o apoio de Heitor. O CALCANHAR DE AQUILES I. compreenso do texto 1. 5 - 3 - 1 - 2 - 4.

I. compreenso do texto 1. 6 - 10 - 1 - 8 - 4 - 2 - 5 - 7 - 9 - 3. 2. Heitor, com medo, fugiu. 3. Apolo abandona Heitor depois que a balana de Zeus indicou que sua morte estava prxima. 4. Palas tomou a forma de Defobo, irmo de Heitor, e incitou-o a combater Aquiles. 5. Primeiramente, furou os calcanhares dele e, com correias, ligou-o a seu carro e se dirigiu aos navios gregos. Depois, todos os dias voltava a fazer a mes-ma coisa com o corpo e dava trs voltas em torno da sepultura de Ptroclo. 2. O ponto vulnervel de Aquiles era seu calcanhar. 3. Porque foi a nica parte de seu corpo no mergulhada nas guas do Estige, que conferiam a invulnerabilidade. 4. Pentesilia era a rainha das amazonas, morta em combate por Aquiles. II. anlise e interpretao

1. Calcanhar de Aquiles. 2. Elementos fantsticos: Aquiles era filho de uma ninfa; seu corpo fora mergulhado nas guas de um rio infernal, que conferiam invulnerabilidade; o he-

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ri foi educado por um centauro; Apolo guiou a seta de Pris a seu calcanhar. 3. Tanto Hrcules quanto Aquiles tm algo de divino em sua origem: o primeiro filho de Zeus, o segundo, da ninfa Ttis. Ambos tm qualidades que os destacam do comum dos mortais: a fora de Hrcules, a invulnerabilidade quase total e a bravura excepcional de Aquiles. O CAVALO DE MADEIRA E O FIM DE TRIA I. compreenso do texto 1. 5 - 4 - 1 - 2 - 3. 2. Sino acabou persuadindo os troianos de que o cavalo seria mesmo um dom deusa Palas, de que os gregos tinham partido e de que seria bom para Tria introduzir o cavalo na cidade. 3. A guerra de Tria durou dez anos. 4. O rei de Tria morreu decapitado. 5. Laocoonte atingira com uma lana o cavalo de madeira consagrado deusa. II. anlise e interpretao 1. a. No mito, gregos e troianos eram inimigos mortais. b. No mito, o cavalo de Tria, um dom, um presente para a deusa Hera, que supostamente traria a proteo divina a quem o possusse, na verdade a armadilha mortal que destruir a cidade. c. Laocoonte desconfiava do cavalo de madeira, o presente dos gregos, pois sabia que eles deveriam estar tramando alguma coisa contra seus inimigos troianos. E estava com a razo... 2. Roma teria origens troianas; os troianos que conseguiram escapar da cidade em chamas foram para a Itlia e ali, de alguma forma, deram incio ao que um dia haveria de ser Roma.

3. No texto, a idia do cavalo e a habilidade das palavras de Sino, que iludem fatidicamente os troianos, demonstram essa caracterstica dos gregos. 4. Resposta pessoal. 5. O odioso Odisseu quis se vingar de mim (Sino sabe que Odisseu s pode ser detestado pelos troianos); Ai! Que resta para este infeliz?; posso ser um pobre infeliz; J no tenho esperana de rever meus queridos filhos e meu saudoso pai; tenham compaixo de uma alma que suportou tamanhos sofrimentos sem merecer (Sino se pinta como um desafortunado, que sofreu na mo dos gregos e no tem esperana de voltar para junto dos familiares amados); Eu fiquei indignado com o fim daquele inocente (Sino se revolta com a patifaria de Odisseu, que teria levado morte um homem inocente, Palamedes; Sino, portanto, aparece, em suas prprias palavras, como algum justo e humano, ao contrrio de Odisseu, injusto e cruel). 6. Resposta pessoal. 7. O nome ilada provm de outro nome com que Tria era conhecida lion, como se l no texto. ODISSEU E O CICLOPE I. compreenso do texto 1. 5 - 4 - 6 - 3 - 2 - 1. 2. Os ciclopes eram gigantes monstruosos, com um s olho no meio da testa. 3. Odisseu agarrou-se ao ventre de um carneiro peludo e passou assim, disfarado, pela entrada da caverna sem que o ciclope o notasse. II. anlise e interpretao 1. Os ciclopes eram seres gigantescos, da o adjetivo ciclpico ter esse sentido.

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2. Antropfago quem se alimenta de carne humana (antropo- significa, em grego, homem, isto , ser humano); bacterifago o vrus que devora bactrias. Outra(s) palavra(s): necrfago (que se alimenta de cadveres) etc. 3. Porque Polifemo pediu a seu pai Possidon que tornasse a volta de Odisseu penosa: se ele devesse retornar de qualquer forma, que o fizesse aps muito tempo e sofrimento, depois de perder todos os companheiros. NA ILHA DA FEITICEIRA CIRCE

II. anlise e interpretao 1. No Hades, h castigos, mas Minos quem os inflige. 2. Aquiles podia escolher entre viver em sua ptria uma vida longa, mas sem glria, como um mortal comum, ou morrer jovem em Tria, mas com fama eterna. Preferiu a segunda opo. No Hades, Aquiles lamenta estar morto, dando a impresso de que preferiria estar vivo, sob qualquer condio, mesmo a de um trabalhador braal a servio de um outro homem. 3. Resposta pessoal.

I. compreenso do texto 1. 5 - 3 - 4 - 2 - 1. 2. Circe transformou alguns dos companheiros de Odisseu em porcos e os trancou numa pocilga. 3. Odisseu recebeu uma planta, de raiz negra e flores brancas, do deus Hermes, que o protegeria contra os feitios de Circe. II. anlise e interpretao 1. Na narrativa lida, temos a personagem da feiticeira, a varinha e a poo mgica e a transformao de seres humanos em animais todos esses elementos so comuns nos contos de fadas. 2. Resposta pessoal. ODISSEU VAI AO REINO DOS MORTOS I. compreenso do texto 1. 4 - 2 - 6 - 1 - 3 - 5. 2. Porque, seguindo sugesto de Circe, deveria consultar o adivinho Tirsias, que ali estava. 3. Tirsias advertiu a Odisseu que no comesse dos rebanhos do Sol, na Siclia. 4. Em taca, homens autoritrios queriam tomar para si a esposa de Odisseu e estavam devorando seus bens. OS NOVOS PERIGOS DA VIAGEM I. compreenso do texto 1. 4 - 5 - 1 - 2 - 3. 2. Odisseu mandou que os companheiros o amarrassem fortemente ao mastro do navio e que no o soltassem mesmo se ele pedisse. 3. Porque recebeu uma ordem de Zeus para deix-lo partir. 4. Calipso desejava fazer de Odisseu seu esposo para sempre. II. anlise e interpretao 1. sereia; sereia. 2. Calipso. 3. Cila e Carbdis. 4. Zeus manda que Calipso libere Odisseu, e a ninfa obrigada a faz-lo. A CHEGADA DE ODISSEU E O MASSACRE DOS PRETENDENTES I. compreenso do texto 1. 5 - 3 - 1 - 2 - 6 - 4. 2. Os pretendentes eram homens que pretendiam a mo de Penlope, a esposa de Odisseu. Enquanto ela no

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se decidia, desfrutavam de seus bens, comendo e bebendo em sua casa. 3. Penlope declarou que se casaria com um dos pretendentes depois de terminar uma mortalha para o sogro; entretanto, desmanchava noite o que fizera de dia, para que o trabalho no se conclusse. 4. Penlope pede ao marido uma descrio do leito conjugal, com detalhes s por eles conhecidos. II. anlise e interpretao 1. Ambos so astuciosos e tentam vencer as adversidades com o uso da astcia; alm disso, permanecem fiis memria do ser amado. 2. Resposta pessoal. (Seria interessante discutir o tema a partir da leitura de algumas respostas fornecidas pelos alunos.) 3. Resposta pessoal. A SOBERANIA DE ZEUS E SUA ESPOSA HERA I. compreenso do texto 1. 4 - 1- 2 - 3. 2. Ria escondeu o filho e deu ao pai uma pedra envolvida num manto, para que ele a devorasse. 3. Junho vem de Juno, o nome latino da deusa Hera. II. anlise e interpretao 1. Os deuses tm cimes, por vezes doentio, como Hera; na luta pelo poder, so cruis, como Cronos, que devorava os prprios filhos. 2. Mdio. 3. Porque janeiro est entre o fim de um ano e o comeo de outro, entre passado e futuro, e o deus Jano o deus da passagem e da transio.

4. A ilustrao mostra Jano com dois rostos: um olhando para frente, outro para trs, porque Jano deus que olha para o passado e para o futuro, para trs e para frente. AFRODITE E RTEMIS, A DEUSA DO AMOR E A VIRGEM CAADORA I. compreenso do texto 1. 2 - 5 - 3 - 1 - 6 - 4. 2. As aves consagradas a Afrodite eram a pomba e o pardal; as plantas, as rosas e o mirto. 3. Porque o rapaz a surpreendera enquanto ela tomava banho, nua, numa fonte. II. anlise e interpretao 1. Adnis, morto, renasce como flor somente por alguns meses durante o ano; e assim ocorrer para todo o sempre, num ciclo como o da natureza. 2. O mirto era a planta consagrada a Afrodite, a deusa do amor. ARES E DIONISO I. compreenso do texto 1. 5 - 10 - 1 - 7 - 9 - 2 - 3 - 8 - 4 - 6. 2. Eram sacerdotisas do fogo sagrado de Vesta. 3. Porque foi nesse monte que Rmulo avistou um nmero maior de aves que seu irmo, o que manifestava a escolha divina. 4. Resposta pessoal. II. anlise e interpretao 1. Na Bblia, h a histria de Caim e Abel: este ltimo foi morto por seu irmo. 2. As pessoas possudas pelo esprito do deus ficavam fora de si, como alucinadas, assim como o vinho deixa

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alterada a mente das pessoas. APOLO E PALAS ATENA I. compreenso do texto 1. 3 - 8 - 1 - 4 - 2 - 5 - 6 - 7. 2. O jacinto surgiu do sangue de um jovem chamado Jacinto, que Apolo amava e acabou matando sem querer. 3. Porque o loureiro surgira como a transformao de uma ninfa amada por Apolo em rvore. 4. A cidade de Atenas tinha Palas como protetora. 5. A oliveira e a coruja eram consagradas a Palas. II. anlise e interpretao 1. Quando Apolo nasceu, era o stimo dia do ms, e sete cisnes voaram sete vezes ao redor da ilha. 2. No mito, Apolo representado como um jovem com tais caractersticas: forte e belo. 3. Resposta pessoal. 4. Palas era a deusa da sabedoria e da inteligncia, caractersticas importantes para Odisseu, que tinha esses dons em alto grau. 5. Resposta pessoal. HERMES E HEFESTO I. compreenso do texto 1. 3 - 2 - 5 - 1 - 4. 2. Hermes criou a primeira lira, colocando tripas de bois num casco de tartaruga. 3. Era o basto de Hermes, na origem o cajado de Apolo, feito de ouro. Com o caduceu, Hermes conduzia as almas dos mortos para as regies infernais,

fechava os olhos da pessoa que dorme e os reabria quando de seu despertar. 4. O escudo de Aquiles, o trono de Zeus e o carro do Sol so obra de Hefesto. II.anlise e interpretao 1. Hermes, como mensageiro divino, tinha de viajar do Olimpo terra, cruzando cus e mares. 2. Caduceu. 3. Hefesto o deus do fogo e ao mesmo tempo o ferreiro que funde metais. Da sua associao com vulces, cujo fogo funde tudo o que encontra pela frente. DEMTER E POSSIDON, DIVINDADES DA TERRA E DO MAR I. compreenso do texto 1. 2 - 4 - 1 - 3. 2. Porque Cupido, a pedido de sua me Afrodite, feriu-o com uma de suas setas. 3. Possidon, soberano dos mares e oceanos, vaga pelo mar com um tridente, num carro. Tem o rosto coberto por barba e aspecto sereno, embora sua clera seja terrvel. II. anlise e interpretao 1. Na mitologia latina, Demter Ceres a deusa da agricultura, da cereal, que produzido pela terra cultivada. 2. A filha de Persfone passa parte do tempo com a me, parte do tempo com seu marido Hades. Quando est com Demter, a deusa da agricultura se alegra, primavera, e a terra volta a produzir folhas e frutas; quando est com Hades, a me fica triste, inverno, e o solo torna-se estril. 3. Possidon Netuno na mitologia latina e soberano do mar, da netuniano, netunino e netnio se relacionarem com mar.

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Os mitos gregos esto por toda parte ainda hoje. Estas narrativas, que um dia povoaram no s a imaginao como tambm a vida cotidiana de todo um povo, perduraram no tempo e ainda hoje fascinam escritores, cineastas, escultores, psiclogos, antroplogos, etc. etc. Pode-se fazer delas o uso mais variado, mas curioso que guardam, em si mesmas e por si mesmas, um interesse inabalvel para os leitores comuns, pessoas que sempre sentiro prazer em mergulhar na poesia de deuses nada perfeitos, cheios de defeitos muito humanos, ninfas que definham de amor por mortais, heris que redimem a humanidade, vozes encantadoras de sereias, monstros brutos de um olho s, derrotados pela inteligncia do homem.

Capa: Aquiles e jax jogam dados. Pormenor de uma nfora tica do pintor Exquias, do sculo VI a. C. (Museu do Vaticano). Projeto da capa: F. Achcar.

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