La Multidimensionalidad del Ser Humano

(Ensayo 1)
Alizar Bou Fakheddine Antes de hablar sobre La Multidimensionalidad del Ser Humano, considero preciso explicar, en forma breve, el significado de la palabra compuesta Multidimensionalidad, con la finalidad de tener un concepto unificado y claro de lo que se pretende desarrollar en esta lectura. Por lo tanto, Multi, proviene del Latn Multus que significa Muchos y utilizado como prefijo en la formacin de palabras para expresar multiplicidad. Asimismo, Dimensin que se define como cada una de las magnitudes de un conjunto que sirven para definir un fenmeno. Para poder comprender la forma multidimensional del Ser Humano, es preciso darnos cuenta que las relaciones que establecemos con nuestro entorno son cambiantes e infinitas. Tambin es preciso tener en cuenta que el Ser Humano se encuentra involucrado en diferentes dimensiones que le permiten contemplarse como parte de una totalidad universal, as pues el hombre tiene muchas dimensiones: la biolgica, csmica, social, espiritual y fsica, de modo que el ser humano es un ser infinito, lo que lo hace un ser especial, muy difcil de comprender e igualar. La naturaleza del hombre, es, en primer lugar, la de una unidad compleja. Una unidad substancial, no simple, compuesta por dos principios, por llamarlo de alguna manera: Uno material o fsico, que es el cuerpo; y otro anmico, que es el alma racional o espiritual y cuya realidad es no fsica, no corprea. La persona es una unidad compleja, precisamente por la relacin existente entre cuerpo y alma. No podemos pensar en el hombre slo como un ser espiritual o nicamente como un ser corpreo-material. Aunque considero que uno de estos dos principios es ms importante que el otro, que es el espiritual, ya que es el que da vida a la persona y el que otorga realidad y sentido a toda la existencia humana, ya que la etimologa nos ensea que la palabra alma proviene del vocablo latino nima, que significa literalmente lo que da vida. En segundo lugar, la naturaleza del hombre es la de un animal racional. Podemos decir que es un ser que comparte ciertas caractersticas con el resto de los animales, que es el poseer vida instintiva y sensitiva; pero que se distingue slo por el hecho de estar dotado de un alma racional o espiritual, es decir, por tener razn. Y, como se sabe, ello convierte al hombre en un ser muy distinto a los animales no racionales. De hecho, lo suyo es dominar y encauzar sus emociones y sensaciones por medio de las facultades de la razn. Que el hombre sea racional significa que posee inteligencia y voluntad, que lo conllevan, de alguna manera, a su libertad, ya que la Inteligencia permite conocer, entender y deliberar acerca de la conveniencia de una decisin y, por ende, de la accin que se deriva de esa decisin. Mientras que la voluntad, por

su parte, es la facultad imperativa del querer, que decide y mueve al hombre hacia el fin o el bien deseado, el cual ha sido descubierto gracias a la inteligencia que ste posee y el modo propio que tiene cada ser viviente de hacerlo es a travs de la accin libre. Y ese bien deseado por la voluntad, lo mover a conseguirlo espiritual y fsicamente. En virtud de lo anterior, toda accin que emprenda el hombre puede estar de acuerdo o en desacuerdo a su perfeccin y a su autorealizacin. As, el hombre se dirige libremente a su bien. Y por ello, es el nico ser que puede elegir ir contra su naturaleza, optando por fines que no lo perfeccionan. Aqu, es donde se debe aplicar el trmino de la moral o tica del hombre, donde ste es un ser esencialmente moral porque tiene libertad, teniendo en cuenta que dicha accin moral ser buena si contribuye a reforzar las potencialidades naturales de la persona o ser mala si la degrada o no desarrolla sus potencialidades naturales y, por ende, la hace peor persona. En resumen, la accin humana libre y la conducta moral le permite a la persona estar en constante retroalimentacin para s mismo, es decir, siempre evaluando sus consecuencias sobre cada decisin tomada y cada accin emprendida, transformndolo para bien o para mal; hacindolo virtuoso o vicioso. Lo anterior lo podemos complementar con lo descrito en la lectura de Julin Maras, titulado Tratado de lo mejor. Donde se indica que podemos tener una libertad radical de elegir entre muy diversas posibilidades y trayectorias, pero stas no son decisivas sin el elemento de autenticidad. Es decir, cada quien decide sobe su vida, dentro de las posibilidades que le brinda su entorno, pudiendo seguir su verdadera vocacin o no. Pueda que exista alguna limitacin personal, psquica o social que no le permita realizar plenamente su vocacin, pero si puede conservar su autenticidad y as conocer quin es, aunque cualquier adversidad le estorbe; y esto lo puede lograr a travs de su inteligencia y voluntad, lo cual conlleva a desarrollar una conducta de innovacin, abrirse al futuro, lo cual puede ser mejor o peor. As pues, la libertad de accin y pensamiento seran las herramientas adecuadas para iniciar una transformacin en la valoracin de nuestra existencia, observando el impacto de cada una de nuestras acciones, promoviendo la prctica de un pensamiento multidimensional. En este sentido, un autor resumi este fenmeno de la siguiente manera: La dimensionalidad humana puede describirse como la extensin del ser. La extensin del ser es multidimensional y cada una de estas dimensiones puede ayudar a responder la pregunta quin soy y cada una parecer una respuesta absoluta (Aluni, 2004).